Regalos de los Reyes Magos. Solo dale a nuestro público progresista una razón para burlarse de otra parte de la sociedad. Eso, por supuesto, cómo no burlarse cuando, si los periodistas no engañan, el altoparlante de la Catedral de Cristo Salvador informó: "" y otras conocidas declaraciones sucedieron. No hablaré sobre la cola, la autenticidad y el tiempo de fabricación de las reliquias. Incapaz de resistir el PR-th general de los dones, propongo mirar al Salvador nacido, que es adorado por los Magos, los pastores, los padres y los animales.
Jacopino de Francesco. Activo 1320-1350. la natividad y el Adoración de los Magos. hacia 1325-1330
Según Tácito, Suetonio y Josefo, todo el este en ese momento estaba dominado por la creencia basada en antiguas profecías de que un rey poderoso pronto se levantaría en Judea y sometería al mundo entero. Y esto es lo que dicen las fuentes.
2.
Mosaico en Sant'Apollinare Nuovo, Ravena, siglo VI a.C. Sobre las cabezas de los Reyes Magos se pueden leer sus nombres / Reyes Magos. Basílica de Sant'Apollinare Nuovo en Ravenna, Italia vía
El santo evangelio de Mateo. Capitulo 2:
1 Y cuando nació Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos y dijeron: 2 ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo.
3 Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él. 4 Y reunió a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, y les preguntó: ¿Dónde ha de nacer el Cristo?
3.
Bartolo de Fredi. Adoración de los Reyes Magos, 1385-88
5 Y le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: 6 Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres menos que los gobernadores de Judá, porque de ti saldrá un Caudillo que apacentará a mi pueblo Israel. 7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, averiguó por ellos la hora de la aparición de la estrella 8 y, enviándolos a Belén, dijo: Id, inquirid con cuidado por el Niño y, cuando lo halléis, informadme para que yo también pueden ir y adorarlo.
4.
La Adoración de los Reyes Magos. C. 1420. Maestro desconocido, Alemán
9 Después de oír al rey, se fueron. [Y] he aquí, la estrella que vieron en el oriente iba delante de ellos, hasta que por fin llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. 10 Y cuando vieron la estrella, se regocijaron con un gozo muy grande,
5.
Gentile da Fabriano. Adoración de los Magos, 1423, Uffizi / Gentile da Fabriano, La Adoración de los Magos, 1423, témpera y pan de oro sobre tabla. Galleria degli Uffizi, Florencia. Detalle. Al hacer clic - composición en forma completa. fragmento grande
11 Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y se postraron y lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le trajeron presentes: oro, incienso y mirra. 12 Y advertidos en sueños que no volviesen a Herodes, se fueron por otro camino a su tierra.
Santo Evangelio de Lucas. Capitulo 2:
7 Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.
8 Había en aquella tierra pastores en el campo, que velaban su rebaño de noche. 9 De repente se les apareció un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y temido con gran temor. 10 Y el ángel les dijo: No temáis; Os proclamo un gran gozo, que será para todos los pueblos: 11 porque hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor; 12 Y he aquí una señal para vosotros: encontraréis un niño en pañales acostado en un pesebre.
6.
Maestro de Moulins. Natividad hacia 1480 Musée Rolin, Autun
13 Y de repente apareció con un ángel una multitud del ejército celestial, glorificando a Dios y clamando: 14 ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! 15 Cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Vayamos a Belén y veamos qué ha sucedido allí, que el Señor nos ha anunciado.
7.
Domenico Ghirlandaio. Natividad y Adoración de los Pastores. 1485
16 Y apresurándose, vinieron y encontraron a María ya José, y al Niño acostado en el pesebre. 17 Cuando lo vieron, contaron lo que les había sido anunciado acerca de este Niño. 18 Y todos los que escuchaban se asombraban de lo que les decían los pastores.
8.
La Natividad, de Bicci di Lorenzo. XV
19 Pero María guardaba todas estas palabras, poniéndolas en orden en su corazón. 20 Y los pastores volvieron, glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, como se les había dicho.
21 Al cabo de ocho días, cuando fue necesario circuncidar [al Niño], le pusieron por nombre Jesús, llamado por un ángel antes de que fuera concebido en el vientre.
9.
La Adoración de los Reyes Magos. Retablo Lugar de origen Italia (hecho) Fecha ca. 1500-1510
Así, la adoración de los Reyes Magos es un relato evangélico sobre unos magos que vinieron de Oriente (griego μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν) para inclinarse ante el niño Jesús y traerle presentes: oro, incienso y mirra. Los regalos eran simbólicos, y la misma adoración de los Magos significa la aparición de Cristo a los paganos.
10.
La Adoración de los Reyes. Jan Gossaert. 1510-1515. Galería Nacional, Londres
Juan Crisóstomo. Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo. Conversación 6:3:
Puesto que el propósito de la venida de Cristo era abolir las antiguas reglas de vida, llamar a todo el universo a adorarlo y aceptar este culto en la tierra y en el mar, Cristo desde el principio abre la puerta a los paganos, deseando enseñar los suyos a través de extraños. Como los judíos, al oír constantemente a los profetas anunciar la venida de Cristo, no le prestaban especial atención, el Señor inspiró a los bárbaros a venir de un país lejano, para preguntar por el Rey, que había nacido entre los judíos.
11.
Panel de madera de tilo pintado y dorado que representa la Adoración de los Reyes Magos, de Augustin Henckel, Schaffhausen, Suiza, 1500-1520
Magi es una palabra eslava que se usa en las traducciones al ruso. El evangelio original contiene la palabra griega μάγοι. En la literatura antigua, hay principalmente dos significados de este término: personas pertenecientes a los sacerdotes zoroastrianos persas y sacerdotes astrólogos babilónicos como un grupo profesional especial.
12.
Hans Memling. Adoración de los Magos. 1463. vía
En la tradición latina, el griego μάγοι se traduce por la palabra latina magi ("magos", "magos"); esta palabra originalmente denotaba miembros de la casta sacerdotal de Persia y Media. La tradición del origen persa de los magos duró más en la iconografía bizantina; en arte europeo se perdió: los magos no tenían etnia o, en general, se correlacionaban con el Oriente árabe o bizantino.
13.
Antonio Vivarini, Adoración de los Reyes. 1418
Por primera vez llamó a los reyes magos de St. Cesarea de Arles. Beda el Venerable aparece por primera vez sus nombres - Gaspar, Melchor y Baltasar.
14.
Hugo van der Goes - La Adoración de los Reyes. Altar de Monforte.1470
En la literatura cristiana primitiva, los nombres de los magos varían: en Orígenes, estos son Abimelec, Ohozat, Phicol; en la tradición siria, estos son Hormizd, Yazgerd, Peroz, etc. Hay versiones griegas de sus nombres: Appellicon, Amerin y Damascon y judías: Magalat, Galgalat y Serakin. Hay leyendas sobre el cuarto hechicero, cuyo nombre es Artabanus, como hermano o descendiente del hermano del rey persa Darius I. En los primeros manuscritos de Balthazar, el nombre es Bethysareus.
En el occidente medieval reciben nombres que ahora son comunes en todas partes: Gaspar, Melchor y Baltasar.
15.
Eusebio di Jacopo di Cristoforo da San Giorgio, La adoración de los magos, c. 1505. vía
Los evangelistas no escriben sobre el número de los Reyes Magos. Orígenes primero adivinó por el número de regalos traídos que eran tres. Este número arquetípico de extraterrestres nos permitió jugar con diferentes ideas. Entonces, a medida que se desarrolló el tipo iconográfico, los Reyes Magos comenzaron a ser representados como representantes de tres edades diferentes de una persona: Baltasar, un hombre joven, Melchor, un hombre maduro y Gaspar, un anciano; tres puntos cardinales diferentes: Balthazar - negro, posiblemente abisinio o nubio - África; Melchor - un hombre blanco- Europa; Kaspar - con rasgos orientales o con ropa oriental - Asia. Es decir, su patria eran tres países con poblaciones étnicamente diferentes: Persia, Arabia y Etiopía.
16.
Adoración de los Magos. Filippino Lippy. 1496
Hay una leyenda en la Iglesia siria sobre 12 reyes magos que llegaron a Jerusalén con un gran séquito.
La tradición eclesiástica cree que la revelación sobre los planes de Herodes fue recibida por los magos durante una estancia de una noche en una cueva en las cercanías de Belén. Este lugar es venerado por los creyentes: en el siglo V, sobre la cueva, el monje Teodosio el Grande fundó un cenobio, que se convirtió en el primer monasterio cenobítico en Palestina.
17.
Bigarelli Guido, Púlpito, XIII d.C. Toscana, Italia. Fragmento 1 . Fragmento 2
Según la leyenda, los Reyes Magos fueron bautizados por el Apóstol Tomás, y fueron martirizados en los países del Este.
Por primera vez llamó a los reyes magos de St. Cesarea de Arles.
18.
Díptico de Adoración y Crucifixión. 1340-1360
Según la leyenda, las reliquias de los magos fueron encontradas por la emperatriz Elena, depositadas primero en Constantinopla, en el siglo IV (?) o V, fueron trasladadas desde allí por San Eustorgio a Mediolan (Milán), y en 1164, en el petición de Federico Barbarroja, a Colonia, donde para ellos se construyó El ataúd de los Reyes Magos para albergar el ataúd, y se construyó la Catedral de Colonia, la más grande de Europa Occidental, para albergar el ataúd.
19.
Alberto Durero. L "Adoration des mages. 1504. vía
En la Iglesia Católica, la memoria de los Reyes Magos se celebra en la fiesta de la Epifanía. El 6 de enero es festivo en algunos países católicos. Son considerados los patrones de los viajeros. La Iglesia ortodoxa no los considera reyes, no contó su número, no les dio nombres y no los inscribió en la doctrina.
20.
Adoración de los pastores, c.1500. Imagen manuscrita de Bodleian MS. Arco. Selden B. 26, fol. 8r
A partir del siglo XV, la trama de la Adoración de los Magos comenzó a combinarse a menudo con la escena de la Adoración de los pastores (Lc 2,8-20). Esto permitió a los artistas diversificar la imagen agregando más personas y animales. En algunas composiciones, como los trípticos, estas dos escenas de culto podrían convertirse en puertas laterales del belén central.
21.
Duccio, La Natividad con los profetas Isaías y Ezequiel.1308 o 1311
Viaje de Athos regalos de los Reyes Magos 2014: Moscú 6-13 de enero, San Petersburgo 14-17 de enero, Minsk 18-24 de enero, Kiev-Pechersk Lavra 25-30 de enero.
22.
A Natividade - Domenico Ghirlandaio, c.1492
Sorprendentemente, justo cuando cien mil cristianos hacían fila para recibir los regalos, mis amigos buscaban plaquetas en Moscú para un paciente moribundo. Estoy seguro de que si hubiéramos venido y pedido sangre, muchos, habiéndose inclinado ante los Dones, habrían ido y se habrían rendido. ¿Es verdad?
En efecto, en una ciudad donde hay tal aglomeración de cristianos que incluso hay que acordonarlos, simplemente no puede haber ancianos desatendidos, niños abandonados, falta de sangre en los hospitales. Si todavía están allí, probablemente el problema sea que no vinimos a hablar con el que está parado en la fila.
¿Qué piensas?
25.
Adoración de los Magos
(Adoración de los reyes)
(Mateo 2:1-12)
(1) Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, Unos magos del oriente vinieron a Jerusalén y dijeron: (2) ¿Dónde está el Rey nacido?¿Judío? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo.(3) Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él. (4) Y, Habiendo reunido a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó: ¿Dónde¿Debe nacer Cristo? (5) Y le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: (6) y tú, Belén, tierra de Judá, nomenos las gobernaciones de Judá, porque de ti saldrá un Caudillo que apacentarámi pueblo, Israel. (7) Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, se enteró por ellosel tiempo de la aparición de la estrella (8) y enviándolos a Belén, les dijo: Id, cuidaos pero infórmate del Niño, y cuando lo encuentres, avísame para que yo también ve a adorarlo. (9) Ellos, habiendo oído al rey, fueron. Y he aquí, la estrella que vieron en el oriente, iba delante de ellos, cuando por fin ella llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. (10) Cuando vieron la estrella, se regocijarongran alegría, (11) y entrando en la casa, vieron al niño con María,su madre, y se postró y lo adoró; y abriendo sus tesoros, le trajeron regalos: oro, incienso y mirra. (12) Y advertidos en sueños que no volviesen a Herodes, se fueron por otro camino a su tierra.
(Mateo 2:1-12)
La pregunta que debe responderse desde el principio, para comprender más claramente las características iconográficas de la trama de la Adoración de los Magos, se refiere a la cronología de los eventos de la historia del evangelio. En Mateo, la historia de la adoración de los magos sigue inmediatamente después de la historia del nacimiento de Cristo. Por tradición, el acto de adoración de los Reyes Magos se considera el acorde final del ciclo navideño de tramas. Y a menudo se representa en conjunto con otros temas navideños o signos característicos de la Navidad (una cueva, un buey y un burro, un pesebre y otros; vea más sobre este tipo iconográfico a continuación). Pero si la veneración de los magos tuvo lugar inmediatamente después del nacimiento de Cristo, entonces no queda tiempo para los eventos descritos por Lucas, en particular, todo lo que sucedió en el templo el cuadragésimo día después del nacimiento del Niño.
Hasta ahora, el relato de los acontecimientos de la infancia de Cristo ha sido según el Evangelio de Lucas. En la historia de los Reyes Magos, por primera vez nos encontramos ante la necesidad de completar los episodios que faltan en Lucas con la historia de otro evangelista, en este caso Mateo. Con tanta necesidad de información diferentes fuentes juntos para recrear la secuencia conectada de eventos en la vida de Cristo que encontraremos a menudo. Por lo tanto, los cuatro Evangelios deben considerarse narraciones que se complementan entre sí. Esto es bastante claro y comprensible. La dificultad, sin embargo, radica en comprender el orden cronológico de los hechos reconstruidos de esta manera.
Entonces, ¿cuándo aparecieron los Magos para inclinarse ante el Niño? En los monumentos del arte cristiano, tanto bizantino como ruso y occidental, la adoración de los magos se representa junto con el nacimiento de Jesucristo o por separado. Tanto en el arte bizantino como en el occidental, el escenario de la cueva del nacimiento de Jesucristo (cf. EL NACIMIENTO DE JESUCRISTO) a veces desaparece, a veces, como ya hemos dicho, permanece. El bebé aparece a la edad de dos o tres años. La Virgen María puede sentarse en un trono, y el Niño puede estar en su regazo con un gesto de bendición o con un pergamino en sus manos. En este caso, la prolongación de las circunstancias del nacimiento durante un período tan largo es difícil de explicar. Conectando el Nacimiento de Jesucristo con la Adoración de los Reyes Magos, los artistas debían considerar que estos dos acontecimientos se sucedían poco después, cuando la Sagrada Familia aún se encontraba en la cueva; separándolos, imaginaron que los eventos mismos estaban separados entre sí por un período de tiempo más significativo. Pero ignoraron por completo la cuestión del tiempo, cuando la adoración de los Reyes Magos, como un acto independiente y separado (con un Bebé adulto), se colocó en una cueva. En definitiva, el material iconográfico refleja la incertidumbre en la solución del problema de la cronología que existía en las antiguas leyendas sobre la época en que ocurrió este hecho.
Algunos autores cristianos primitivos afirman que la adoración de los magos tuvo lugar inmediatamente después del nacimiento de Jesús. Justino Mártir afirma: “Inmediatamente después de Su nacimiento, los magos de Arabia vinieron a adorarlo, habiendo ido primero a Herodes, quien entonces reinaba en tu tierra” (Justino Mártir. Conversación con Trifón, 77). Juan Crisóstomo cree que la estrella incluso se les apareció a los Magos mucho antes del nacimiento de Cristo: “Los Magos no estaban en el nacimiento de la Madre, ni sabían el momento en que ella dio a luz, y por lo tanto no tenían razón para concluir sobre el futuro a lo largo del curso de las estrellas. Por el contrario, mucho antes del nacimiento (¡un milagro aún mayor!) LM), viendo una estrella que apareció en su tierra, van a mirar al Nacido” (Juan Crisóstomo. Comentario a San Mateo Evangelista, 63). El Protoevangelio de Santiago vincula directamente la adoración de los Reyes Magos con la estancia de la Virgen María con el Niño en la cueva, es decir, habla de la adoración de los Reyes Magos recién nacido.“Y los magos se fueron. Y la estrella que vieron en el oriente iba delante de ellos hasta que llegaron a una cueva, y se detuvo delante de la boca de la cueva. Y los magos vieron al Niño con su Madre María” (Protoevangelio, 21). Otros autores antiguos, como Eusebio Pánfilo (Historia de la Iglesia, v. 1, capítulo 8), creen que la adoración de los Magos tuvo lugar alrededor del segundo año de la vida de Cristo. La misma opinión se expresa en el Evangelio de Pseudo-Mateo (16).
La justificación de la opinión de que la adoración de los Magos tuvo lugar en una cueva es difícil, por un lado, en el texto de Mateo, que dice que tuvo lugar en casa, y no en una cueva (2:11), por otro lado, en la cronología de los eventos del evangelio. El hecho es que no hay razón para creer que la Sagrada Familia permaneció en la cueva durante mucho tiempo después del nacimiento de Cristo. Por tanto, si asumimos que la adoración de los Reyes Magos siguió precisamente en la cueva, entonces no queda tiempo para los hechos narrados por Lucas, ya que inmediatamente después de la adoración de los Reyes Magos, la matanza de los niños en Belén y la huida de tuvo lugar la Sagrada Familia a Egipto.
A la luz de estos argumentos, es particularmente digno de mención Altar de Colón de Rogier van der Weyden, léase (abierto) de izquierda a derecha: Anunciación (ala izquierda), Adoración de los Reyes Magos, Presentación del Niño Jesús en el templo (ala derecha).
Rogier van der Weyden. Adoración de los Reyes Magos (Altar de Colón) (1458-1459).
Munich. Antigua Pinacoteca.
La adoración de los Reyes Magos en este caso reemplaza la escena del Nacimiento de Jesucristo y es, por así decirlo, un “sinónimo” de la historia principal de Navidad. Prueba de ello es la presencia en la Adoración de los Reyes Magos de un pesebre de Navidad, un buey y un burro. El retablo de Colón, cuyas escenas, por supuesto, se leen en esta secuencia -de izquierda a derecha- prueba que el artista partió de la idea de que la Adoración de los Magos precedía a la Presentación del Señor en el templo (o -en el lenguaje de esa época - la Purificación de la Santísima Virgen María).
“El orden exacto de los acontecimientos que tuvieron lugar antes del regreso de la Sagrada Familia a Nazaret”, afirma F. Farrar en The Life of Jesus Christ, “solo puede ser objeto de una adivinación incierta. La circuncisión se realizaba al octavo día después del nacimiento (Lucas 1:59; 2:21); limpieza treinta y tres días después de la circuncisión (Lev. 12:4); el culto de los magos fue "cuando nació Jesús en Belén" (Mateo 2:1), y la huida a Egipto inmediatamente después de su partida. La sugerencia de que el regreso de Egipto fue antes de la ofrenda al templo, aunque no imposible, parece muy improbable. Aparte del hecho de que tal retraso sería una violación (aunque por necesidad) de la ley mosaica, sugiere que la purificación se demoró mucho tiempo, y esto está en aparente contradicción con la expresión dos veces repetida de San Lucas ( 2:22, 39), o que bastaron cuarenta días para que los magos llegaran del "Oriente", huyeran a Egipto y volvieran de él. Esta suposición contiene entonces la extrema inconsistencia de que la Sagrada Familia regresó a Jerusalén, ubicada a solo diez millas de Belén, solo unos días después de un evento tan terrible como la masacre de bebés. Lo más probable es suponer que la huida a Egipto y las circunstancias que la llevaron a ella tuvieron lugar solo después de que fueran llevados al templo. Por eso, durante cuarenta días la Sagrada Familia permaneció en paz y oscuridad en aquella ciudad, asociada a tantos acontecimientos maravillosos y consagrada por tradiciones familiares y populares tan queridas para ella.
Para completar el repaso de opiniones sobre este tema, citemos el juicio de D. I. Prozorovsky, que se ocupó mucho de los problemas de la cronología: “Si los escritores antiguos fecharon la llegada de los Reyes Magos al mismo nacimiento del Salvador, entonces este no es necesario para nosotros, porque los escritores no tenían en mente la cuestión del desarrollo histórico. Me imagino la pregunta de los Reyes Magos en siguiente formulario. José llegó a Belén muy tarde, cuando todas las habitaciones ya estaban ocupadas, y él, por necesidad, tuvo que acomodarse en el foso; el Salvador, que nació poco después, fue puesto en un pesebre, de lo cual sólo fueron testigos los pastores. Ya en la antigüedad, el cumpleaños del Salvador se fijó finalmente el 25 de diciembre; al octavo día después de aquella había de hacerse la circuncisión, la cual se hizo en Belén con toda tranquilidad, cosa que no hubiera sucedido si los Magos hubieran visitado Belén en este tiempo. A los cuarenta días del nacimiento del Salvador, José y María debían presentarse en el templo de Jerusalén para realizar el rito establecido por la ley, y este deber fue nuevamente enviado con bastante calma, porque en ese momento el rey nacido de los judíos no era sin embargo, a la vista de Herodes, de modo que José no tuvo nada que impidiera el regreso a Belén y allí prepararse para la partida a Nazaret. Poco tiempo después, Herodes enfermó, y en ese momento aparecieron los Magos en Jerusalén, indignados por sus preguntas sobre el recién nacido rey de los judíos, el alma ya feroz de Herodes, quien solo se enteró de Belén, como lugar de nacimiento del Buscador, de eruditos judíos que señalaron a Belén según la profecía de Miqueas. . Herodes se irritó aún más cuando se vio engañado por los magos, quienes no le hablaron del Buscador y se retiraron a sus países de otra manera. La ira de Herodes no conoció medida, y los niños de Belén fueron exterminados. Según Josefo, Herodes murió después Eclipse lunar, que ocurrió en la víspera del ayuno de primavera judío, y según el cálculo del famoso astrónomo Lalande, este eclipse ocurrió en la noche del 12 al 13 de marzo del cuarto año antes del comienzo de la era cristiana, por lo tanto, entonces allí Era un ayuno de Ester, que ocurre el día 13 del mes de Adar. Entonces, los Reyes Magos fueron a Belén después del día 40 después del nacimiento de Jesús y lo adoraron “en el templo”, en la habitación, en el departamento, y no en la guarida, y fue precisamente antes del mencionado eclipse de luna” ( citado del libro: Pokrovsky N. S.. 129 - 130).
Dejamos aquí indecisa la cuestión de los posibles movimientos de la Sagrada Familia entre los acontecimientos del cuadragésimo día, cuando, habiendo realizado el rito de la purificación en el templo de Jerusalén, se dirigió a Nazaret, y la huida a Egipto, que venía de Belén, por no afectar directamente a la iconografía de la Adoración de los Reyes Magos, aunque importante desde el punto de vista de la cronología de los hechos.
Así, podemos afirmar que la inclusión en las pinturas de la Adoración de los Reyes Magos de los rasgos característicos inherentes a la trama del Nacimiento de Jesucristo, desde un punto de vista histórico, es un anacronismo. Al mismo tiempo, sin embargo, debe tenerse en cuenta que los artistas, por regla general, están más cerca de las ideas populares (y según ellos, la adoración de los magos tuvo lugar inmediatamente después del nacimiento de Jesús) que de un especial, interpretación histórica y teológica críticamente verificada del texto, que es un programa para ellos. Notable en este sentido es la secuencia de los hechos, cómo se reprodujeron en la predela de su famoso altar "Adoración de los Magos": Nacimiento de Jesucristo, Huida a Egipto, Presentación del Niño Jesús en el templo (la "Leyenda Dorada" de Yakov Vorraginsky, que sirvió como fuente de programas literarios para Historias cristianas afirman que la Sagrada Familia pasó siete días en Egipto).
Gentile da Fabriano. Adoración de los Reyes Magos (1423). florencia Galería de los Uffizi .
Considere los elementos individuales que componen esta trama en la pintura.
Bartolo de Fredi. Adoración de los Reyes Magos (c. 1380). Tierra de siena. Pinacoteca Nacional
Los magos fueron al lugar de nacimiento de Jesús y vieron una señal: una estrella en el este, como dice Mateo, y les quedó claro de quién era la estrella que veían: "Su estrella". Casi en todas las imágenes con esta trama, la estrella ciertamente aparece. En II-III durante siglos, se ha asociado generalmente con la estrella de Jacob, sobre la cual Balaam predicó: “(17) Lo veo, pero todavía no; Lo veo, pero no de cerca. Una estrella se levanta de Jacob, y un cetro se levanta de Israel, y aplasta a los príncipes de Moab, y aplasta a todos los hijos de Set” (Números 24:17). Se conocen sarcófagos romanos de la era del cristianismo primitivo, en los que, al lado o detrás de María, no está José, sino Balaam; a veces señala una estrella. La salida de una estrella en el momento del nacimiento de un gobernante es un signo venerado en la antigüedad. En el arte romano, la estrella sobre la cabeza del emperador simboliza su divinidad.
En cuanto a la estrella que vieron los Magos en su país (o en sus países), Ignacio el Portador de Dios, Orígenes y Eusebio creyeron que se trataba de una estrella especial creada especialmente para esta ocasión. Juan Crisóstomo la consideró una fuerza racional, que apareció en forma de estrella.
Tradicional es la imagen de una estrella significativamente tamaño más grande que otras estrellas en el cielo en esta escena, y extraordinariamente brillante; a veces está justo encima de la casa; un bebé en sus rayos (muchos ejemplos). Giotto, enfatizando lo inusual de la estrella, la representa en forma de cometa, un caso raro e injustificado ya sea por las Sagradas Escrituras o por las ideas sobre el cielo que eran comunes en su época (Giotto).
En XIII - XIV Durante siglos, la trama adquiere un carácter lúdico: la Madre de Dios divierte al Niño con una manzana, el Niño alborota los cabellos del hechicero arrodillado frente a él, quien a su vez besa el pie de Jesús. El bebé tiene unos dos años. Artistas posteriores, como ya se mostró, pueblan sus pinturas con un número creciente de personajes, utilizando este tema para crear galerías de retratos de sus contemporáneos.
Los constantes participantes en la escena de la Adoración de los Reyes Magos son los ángeles. A menudo forman un coro celestial que eleva un himno angelical al Señor ( ; el par de ángeles de arriba claramente están cantando, a juzgar por sus bocas abiertas). A menudo, los artistas cantan las palabras de este himno: “ Gloria In Excelsis Deo("Gloria a Dios en las alturas" - Lucas 2: 14). Esta es la primera frase del Himno Angelical, que se convirtió en la segunda parte de la Misa Católica. En algunos casos, los ángeles cantan a partir de notas ().
Ghirlandaio. Adoración de los Magos. florencia Museo del Ospedale degli Innocenti.
Ghirlandaio (así como varios otros artistas del Renacimiento) proporcionó al Coro Angélico no solo el texto de este canto, sino también las notas del canto gregoriano. Compositores de diferentes épocas escribieron " Gloria In Excelsis Deo"- J. Despres, Palestrina, O. Lasso, A. Vtivaldi, J. S. Bach, J. Haydn, W. A. Mozart, L. Beethoven, F. Schubert, F. Liszt...
EJEMPLOS E ILUSTRACIONES:
Bartolo de Fredi. Adoración de los Reyes Magos (c. 1380). Tierra de siena. Pinacoteca Nacional
Giotto. Adoración de los Reyes Magos (1304-1306). Padua. Capilla Scrovegni.
Gentile da Fabriano. Adoración de los Reyes Magos (1423). florencia Galería de los Uffizi.
Gertgen a Sint Jans. Adoración de los Reyes Magos (1490-1495). Praga. Galería Nacional.
Maestro desconocido del Medio Rin XV siglo. Adoración de los Reyes Magos (c. 1420). Darmstadt. Museo de Hesse.
Domenico Ghirlandaio. Adoración de los Magos. florencia Museo del Ospedale degli Innocenti.
Benozzo Gozzoli. Adoración de los Reyes Magos (1459-1460). florencia Palacio Medici Riccardi.
Rogier van der Weyden. Visión de los Reyes Magos (Retablo Bladelen) (1446-1452). Berlín-Dahlem. Galería de imágenes del Museo Estatal.
Hugo van der Goes. Adoración de los Reyes Magos (Retablo de Monfort) (antes de 1475). Berlín-Dahlem. Galería de imágenes del Museo Estatal.
Juan Reixach. Adoración de los Reyes (segunda mitad XV siglo). Barcelona. Museo de Arte de Cataluña.
Pablo Veronese. Adoración de los Reyes Magos (principios de la década de 1570). San Petersburgo. Ermita.
Jacobo Bassano. Adoración de los Reyes Magos (década de 1560). Vena. Sala de Arte del Museo de Arte e Historia.
© Alejandro MAYKAPAR
FIESTAS Y TRADICIONES (PARTE 67 - ADORACIÓN DE LOS MAGOS)El tema "Adoración de los Reyes Magos" es muy extenso en la pintura mundial. Traté de presentar en esta galería las pinturas de los mejores y más famosos pintores, desde el Renacimiento hasta los Prerrafaelitas y el siglo XX.
¡Feliz Navidad, mis queridos lectores! Bondad, alegría, amor y esperanza para todos los más brillantes y mejores!!!
Adoración de los Magos
El Señor entregó el Niño a la Virgen,
Santa Divina María.
No en las cámaras reales, sino en el granero.
El mundo conoció la aparición del Mesías.
Nacido en la pobreza no se adivina,
Pero los magos se le acercaron desde el oriente,
Oro, mirra e incienso fragante
Traído con ellos desde lejos.
Y depositaron su precioso regalo,
Abajo ante el Niño,
Y a tu patria con una multitud humilde
Partió de acuerdo a la palabra de Dios.
Fyodor Glinka
Hans Memling (alemán nacido - flamenco, 1435-1494) Dreikoenigsaltar Mitteltafel Anbetung der Koenige. 1470 Museo del Prado, Madrid
La Adoración de los Magos es una historia evangélica sobre los reyes magos que vinieron de Oriente para inclinarse ante el niño Jesús y traerle regalos. Según el apóstol Mateo, los magos vivían en algún lugar del este. Vieron una estrella en el cielo y se dieron cuenta de que era una señal. Siguiendo su movimiento por el firmamento, cruzaron varios estados y llegaron a Jerusalén. Allí se dirigieron al soberano gobernante de este país, Herodes, con la pregunta de dónde podrían ver al Rey de los judíos recién nacido, aparentemente asumiendo que el gobernante debería estar relacionado con él por lazos familiares. Herodes se alarmó con esta noticia, pero no lo demostró y cortésmente acompañó a los Magos fuera del palacio, pidiéndoles que, cuando encontraran al Rey, le dijeran dónde estaba, “para que pueda ir a adorarlo”. Los viajeros salieron de Jerusalén y siguieron estrella guía que los condujo a Belén. Allí encontraron a María con el bebé, se inclinaron ante él y le trajeron regalos. Después de esto, los Magos recibieron una revelación en un sueño de que no valía la pena volver a Herodes con la noticia del éxito de su viaje, y se fueron a casa por otro camino. Sin esperarlos, Herodes escenificó la famosa paliza de los bebés, tratando de encontrar a aquel a quien los Magos llamaban Rey.
David Gerard (Holandés, 1460-1523) Adoración de los Reyes.
Quentin Massys (flamenco, 1465-1530) La adoración de los magos. 1526 Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Magi es una palabra eslava que se usa en las traducciones al ruso. En el evangelio original hay una palabra griega, que en la literatura antigua tiene dos significados: personas pertenecientes a los sacerdotes zoroástricos persas y sacerdotes-astrólogos babilónicos. En la tradición de Europa occidental, los magos son llamados "magos" (del latín magi) y, a menudo, se les representa como reyes. Por primera vez, San Cesáreo de Arles llamó reyes a los Reyes Magos. Según el número de ofrendas traídas, los evangelistas supusieron que eran tres. Los magos incluso tienen nombres: Gaspar (Gaspar), Melchor y Balthasar (Belthazar). Hay variantes griegas de sus nombres (Appellicon, Amerin y Damascon) y judías (Magalat, Galgalat y Serakin). Los Reyes Magos se representan como representantes de tres épocas diferentes (Balthazar es un hombre joven, Melchor es un hombre maduro y Gaspar es un anciano) y tres puntos cardinales diferentes (Balthazar es de África - abisinio o nubio, Melchor es un europeo, Gaspar es un asiático con ropa oriental).
Alberto Durero (alemán, 1471-1528) La adoración de los magos. 1504
Giorgione (Italiano, 1476/1477-1510) La Adoración de los Reyes Magos.
Rafael (Raffaello Sanzio da Urbino) (Italiano, 1483-1520) La Adoración de los Reyes Magos (altar Oddi). 1502-03
Los magos trajeron tres regalos al bebé: oro, líbano (incienso) y mirra (la mirra es un aceite fragante precioso). Los regalos traídos tienen su propio significado simbólico: el oro es un regalo real, que muestra que Jesús era un Hombre nacido para ser Rey, el incienso es un regalo para el sacerdote, ya que Jesús vino para convertirse en un nuevo Maestro y un verdadero Sumo Sacerdote, y la mirra es un regalo para quien debe morir, ya que la mirra en el antiguo Israel se usaba para embalsamar el cuerpo del difunto. El último regalo se refiere a la venida del sacrificio expiatorio de Cristo: antes del entierro, su cuerpo fue ungido con una fragante composición de mirra y áloe. Se cree que la tradición de dar regalos en Navidad fue fundada por los Reyes Magos, aunque existen otros puntos de vista.
Simon Bening (flamenco, 1483-1561) La Adoración de los Reyes Magos.
Antonio Allegri da Correggio (Italiano, 1489-1534) La Adoración de los Reyes Magos. 1516-18
Jacopo Bassano (Italiano, 1510-1592) La Adoración de los Reyes Magos. 1567-69 Instituto Barber de Bellas Artes, Birmingham
Adoración de los Magos
Silenciosamente, la medianoche flota sobre la tierra dormida.
La noche está en silencio, el desierto está en silencio.
Esta noche en la tierra serena paz,
No hay pecado en la tierra esta noche...
Y la estrella arde y brilla en el cielo,
Derrama rayos, como el sol a lo lejos...
Las estrellas nunca brillaron así
Desde la creación de la tierra misma...
Saber nace en el mundo Señor de reyes -
El líder manso de las generaciones de la tierra:
Como un faro en la extensión de los mares rebeldes
Por los cansados, los perseguidos, los enfermos...
Silenciosamente, la medianoche flota sobre el mudo desierto,
Y a la estrella que brillaba a lo lejos,
Día y noche corren, olvidando la paz,
Del este, reyes magos...
Pronto su camino terminará ante el rayo de la estrella,
Y vendrán antes del amanecer -
Y en una cueva sorda ante el Rey Celestial
Los reyes de la tierra se inclinarán...
En el cielo las estrellas y los ángeles cantan armoniosamente:
"¡Gloria en las alturas y paz en la tierra!"
Y van al Misterio Desconocido con regalos
Del este, reyes magos...
G.Arkashov
Frans (Floris) de Vriendt (Holandés, 1520-1570) La Adoración de los Reyes Magos.
Hendrik ter Brugghen (Holandés, 1588-1629) De aanbidding der Koningen. 1619 Rijksmuseum, Ámsterdam
A partir del siglo XV, la adoración de los Reyes Magos comenzó a combinarse a menudo con la escena de adoración de los pastores. La adoración de los pastores es también un episodio de la Natividad de Cristo, descrita en el Nuevo Testamento de todos los evangelistas sólo por Lucas. Poco después del nacimiento del Niño, un ángel se les aparece a los pastores que estaban trabajando cerca de Belén y les anuncia el nacimiento del Mesías. Cerca de Belén solían pastar rebaños destinados a los sacrificios del templo, por lo que los pastores estaban asociados al templo de Jerusalén. El ángel, que anunció el nacimiento del Salvador a los pastores, hizo esto para mostrar que se acerca el tiempo en que ya no necesitarán criar ganado para el matadero, ya que el Hijo de Dios traerá un sacrificio por los pecados humanos. EN tradición ortodoxa El Arcángel Gabriel se apareció a los pastores con un mensaje. No acompaña a los pastores al lugar de nacimiento de Jesús, sino que "da una señal", según la cual los pastores corren hacia Belén. Al llegar al pesebre, los pastores les contaron la aparición de un ángel, y María comparó las palabras del ángel que se apareció a los pastores con lo que le dijeron a ella en el momento de la Anunciación. Los pastores regresaron a sus casas glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, y dieron la noticia a todos. Los pastores, según los teólogos, son considerados los primeros evangelistas. No se indica el número de pastores en la Escritura, pero se les suele representar de la misma forma que los Reyes Magos, en la cantidad de tres personas.
Peter Paul Rubens (flamenco, 1577-1640) La adoración de los magos. 1633
Juan Bautista Maino (español, 1569-1649) La Adoración de los Reyes Magos. 1612
En las bellas artes y la pintura de iglesias, por ejemplo, en los trípticos, a menudo se representaban escenas de adoración de los Reyes Magos y pastores en las puertas laterales, y el lugar central se le daba a la escena de la Natividad misma. En la tradición ortodoxa de pintura de iconos, la escena de la veneración de los magos tampoco se destaca como una trama separada, sino que es una de las composiciones de imágenes de la Natividad de Cristo. Pero, en general, en la iconografía cristiana, la trama de la adoración de los magos fue muy popular, la cantidad de pinturas pintadas sobre este tema es enorme.
Pieter Fransz de Grebber (Holandés, 1600-1653) La Adoración de los Reyes Magos. 1638
Jan Salomon de Bray (Holandés, 1627-1697) La Adoración de los Reyes Magos. 1674 Museo de Historia, Bamberg
Gaspare Diziani (Italiano, 1689-1767) La Adoración de los Reyes Magos. 1718 Museo de Bellas Artes, Budapest, Hungría
Adoración de los Magos
La noche entra en su propio
Tres magos entran en la cueva
Gaspar y Melchor...
Y la infancia está maravillosamente lejos
Y tantos siglos desvanecidos
¿Qué has olvidado desde entonces?
¿Cómo se llamaba el tercer... Gaspar?
Él trajo incienso. Y el bebé estaba durmiendo
Respirando la fragancia
y ha pasado tanto tiempo
lo que es dificil de recordar
Y cantar y entender
¿Qué dijo el coro celestial?
Observé desde la noche a Melchor,
Que dorada era la luz
Qué dulce se elevaba el humo, -
El frío de nuestros inviernos se enroscó en él,
Los rostros de los años brillaron...
Dmitry Shchedrovitsky, 1980
Rembrandt Harmenszoon van Rijn (Holandés, 1606-1669) La Adoración de los Reyes Magos. Ermita
Sebastiano Ricci (Italiano, 1659-1734) La Adoración de los Reyes Magos. 1726 Colección Real, Palacio de Hampton Court
Los relieves de los sarcófagos del siglo IV a. C. se consideran una de las primeras imágenes. En las primeras imágenes, los magos se muestran vestidos con túnicas persas y gorros frigios; en las obras bizantinas, las cabezas de los magos suelen estar decoradas con pequeños tocados como solideos. En el siglo X, en el arte occidental, aparecen coronas en las cabezas de los magos, que pasan de sacerdotes a reyes. Luego comienzan a retratarlos como personas. diferentes edades. La costumbre de representar a los magos como representantes de diferentes razas surge nuevamente en Occidente solo en el siglo XII y se vuelve canónica en el siglo XV. Desde el siglo XIV, cuando la Edad Media "celebró" su magnífica puesta de sol, los regalos de los magos comenzaron a representarse no en forma de copas, sino en forma de exquisitos cofres de oro, y la ropa de los donantes se volvió más lujosa. .
Giovanni Battista Tiepolo (Italiano, 1696-1770) La Adoración de los Reyes Magos. 1750 Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Carle Vanloo (francés, 1705-1765) La Adoración de los Reyes Magos. 1760 Museo de Arte del Condado de Los Ángeles
Jean-Jacques Lagrenée (francés, 1739-1821) La Adoración de los Reyes Magos.
Repito, la trama de la adoración de los Reyes Magos fue popular entre los artistas, ya que ayudó a mostrar el talento del maestro. La escena era una composición compleja de múltiples figuras, en la que no solo están el niño Jesús, la Virgen María y los mismos magos, sino también José, pastores, ángeles y animales: caballos y camellos. Los pintores europeos, que conocían a los camellos solo por descripciones verbales, intentaron no correr riesgos y, a menudo, los reemplazaron con caballos. A menudo, los Reyes Magos, que se convertían en reyes, iban acompañados de un séquito numeroso con perros y pájaros de caza. Además, los artistas tenían que representar de forma realista varias texturas: seda, pieles, joyas y oro de los Reyes Magos, las estructuras de madera del edificio, la paja del pesebre y la ropa tosca tejida a mano de José y los pastores.
Johann Friedrich Overbeck (alemán, 1789-1869) La adoración de los magos. 1813 Hamburguesa Kunsthalle, Alemania
Edward Burne-Jones (británico, 1833-1898) Estrella de Belén. 1885-90
Gaetano Previati (Italiano, 1852-1920) La Adoración de los Reyes Magos. 1890-1894
John Duncan (estadounidense, nacido en 1953) La adoración de los magos.
Adoración de los Magos
La ropa de los Reyes Magos es magnífica y colorida.
Estas caravanas fluían como vigas,
Para que la cueva en una nueva luz brillante
Conectar. Hogueras en la distancia.
Sed Melchor, Gaspard barba negra.
Y en la cueva eran tímidos. - Que, -
Dijo Balthazar, - Soy muy viejo,
Y no vale la pena demorarse con la adoración.
Había un burro y un buey gris en la cueva.
El bebé del mundo - en los brazos de María.
Y la luz a su alrededor, ese halo
Qué promesas dio el oro.
Sí, oro, oro de la tierra
Desvaneciéndose ante él, ceniza de hecho.
Reyes Magos con regalos. Y los fuegos están lejos.
Y la tierra se limpia de turbiedad.
alejandro baltin
Joseph Christian Leyendecker (Americano, 1874-1951) Adoración de los Reyes Magos.
Arcipreste Seraphim Slobodskoy
ley de dios
Nuevo Testamento
Adoración de los Magos
Incluso José y la Santísima Madre de Dios con el Niño Jesús se quedaron en Belén, como de un país lejano del oriente (de Persia o Babilonia) llegaron a Jerusalén Los reyes magos.
Los magos o sabios eran llamados eruditos. Se dedicaban a la observación y estudio de las estrellas. En ese momento, la gente creía que cuando nacía una gran persona, aparecía una nueva estrella en el cielo. Muchos paganos, enseñados por los judíos dispersos, sabían sobre la venida del Mesías al mundo: el Gran Rey de Israel, que conquistaría el mundo entero. Por lo tanto, esperaban que cuando naciera este Rey, aparecería una nueva estrella en el cielo. Estos magos eran personas piadosas, y el Señor, por Su misericordia, les dio tal señal: una estrella nueva y extraordinaria apareció en el cielo. Al ver esta estrella, los Magos inmediatamente se dieron cuenta de que el Rey esperado ya había nacido. Ellos se prepararon para partir y fueron a la capital del Reino de Judá, Jerusalén, para saber dónde había nacido este Rey y adorarlo.
En Jerusalén, los Magos comenzaron a preguntar: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente y venimos a adorarlo".
El rey Herodes, al oír esto, se alarmó: era una persona muy cruel y muy suspicaz. Por una sospecha, dio muerte a sus propios hijos. Y ahora estaba especialmente asustado, temiendo que le quitaran el poder y que el trono real no fuera transferido al zar recién nacido. Y todos los habitantes de Jerusalén se preocuparon cuando oyeron esta noticia.
Herodes reunió a sí mismo a todos los sacerdotes y escribas, es decir, personas que estudiaban los libros de la Sagrada Escritura, y les preguntó; "¿Dónde va a nacer Cristo?"
Ellos respondieron: "en Belén de Judea, porque está escrito en el profeta Miqueas".
Entonces Herodes llamó en secreto a los magos, averiguó por ellos el momento de la aparición de la estrella, los envió a Belén y les dijo: "Id y allí aprenderéis todo sobre el Niño, y cuando lo encontréis, venid y decidlo". mí para ir a adorarle". De hecho, Herodes planeó matar al Rey nacido.
Los Magos, después de escuchar al rey Herodes, fueron a Belén. Y de nuevo apareció en el cielo la misma estrella que habían visto antes en el oriente y, moviéndose por el cielo, caminó delante de ellos, mostrándoles el camino. En Belén, la estrella se detuvo sobre el lugar donde nació el niño Jesús.
En este momento, el santo anciano José y la Santísima Virgen María con el Niño vivían en la ciudad, en la casa donde se mudaron de la cueva, ya que la gente comenzó a dispersarse después del censo.
Los Magos entraron en la casa y vieron al Niño Jesús con su Madre. Se inclinaron ante Él hasta el suelo y le ofrecieron sus regalos (dones): oro, Líbano(incienso) y mirra(aceite precioso, fragante).
Con sus regalos, los Reyes Magos demostraron que el Niño Jesús nacido es, y el Rey, y Dios, y el hombre. Le trajeron oro, como al Rey (en forma de tributo, o tributo), incienso, como a Dios (porque el incienso se usa en el culto), y mirra, como a una persona que debe morir (porque los muertos fueron ungido y luego frotado con aceites fragantes).
Después de eso, los magos quisieron volver a Jerusalén con Herodes, pero recibieron un mandato de Dios en un sueño de no volver con Herodes. Luego tomaron otro camino, directo a su propia tierra.
Adoración de los Magos
La tradición ha conservado los nombres de los Reyes Magos, que luego se hicieron cristianos, estos fueron: Melchor, Gaspard y Belsasar. El recuerdo de su St. La Iglesia celebra el día de la Natividad de Cristo.
Natividad de Nuestro Señor Jesucristo St. Iglesia Ortodoxa Celebrado 25 de Diciembre(7 de enero NS). Para esta gran fiesta nos preparamos con un ayuno de cuarenta días, que se llama mensaje de navidad. se llama nochebuena compatriota o Nochebuena porque en este día, según los estatutos de la iglesia, se supone que debe comer sochivo, es decir, cereales hervidos con miel, e incluso entonces por la tarde, con la aparición de la primera estrella.
NOTA: Véase el Evangelio de Mateo, cap. 2 , 1-12.
Tropario de la fiesta.
Por debajo sirviendo a las estrellas por supuesto aquí Los reyes magos, es decir, los sabios que estudiaron las estrellas y las adoraron; Llevarte- conocerte; sol de verdad y Este desde arriba llamado Jesucristo, que iluminó a la gente con sus enseñanzas.
Kontakion de vacaciones.
Kontakion- una canción corta que contiene una historia evento de celebración; básico- Existente antes de todas las edades, es decir, siempre; Escena de Navidad- cueva; con pastores- con pastores; glorificar- cantar, alabar a Dios; otrocha joven- bebé.
En la historia del cristianismo, un papel especial corresponde a los tres Reyes Magos, que fueron los primeros en reconocer a Jesucristo. Venían del oriente, guiados por la Estrella de Belén. ¿Quiénes eran estos magos, por qué vinieron, qué tipo de estrella los guiaba?
La aparición de cometas brillantes en el cielo siempre ha anunciado los próximos cambios y eventos globales. El nacimiento de algunas personalidades excepcionales estuvo marcado por la aparición repentina de las "estrellas de cola" más brillantes. La historia conoce muchos de estos hechos, pero el más significativo, por supuesto, es el nacimiento de Jesucristo.
Como se sabe por el Evangelio de Mateo, así como por la literatura apócrifa y las tradiciones cristianas, los primeros que supieron del nacimiento del Salvador fueron los Magos persas Magos, que venían de oriente para inclinarse ante el "Rey de los judíos". " El cometa que "vino delante de ellos" los llevó a Belén, directamente al lugar donde nació Cristo. La profecía de la Sibila de Eritrea se hizo realidad:
“Hijos, el nacimiento de la tierra trajo gran alegría,
El Trono se regocijó en el cielo, y el mundo se regocijó.
Los magos rindieron homenaje a una estrella nunca antes vista
Y, creyendo en Dios, lo vieron acostado en un pesebre.
No solo se cumplieron las profecías de la Sibila de Eritrea: se cumplió la antigua predicción del propio Zoroastro y se justificaron las esperanzas y aspiraciones del clero zoroastriano, que esperaban desde hacía mucho tiempo la llegada del Salvador. La literatura judía y cristiana primitiva, tomando mucho de la escatología zoroastriana, retuvo indicaciones directas de la relación e incluso de la continuidad entre el zoroastrismo y el cristianismo. Así, el evangelio árabe apócrifo de la infancia de Jesús dice: “Cuando Jesús, nuestro Señor, nació en Belén, en Judea, en tiempos del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, como había predicho Zaratustra”.
Incluso en la Edad Media, los teólogos cristianos, especialmente los de las iglesias siria y armenia, todavía eran conscientes de la conexión espiritual que conectaba la antigua religión de Zoroastro y la joven religión de Cristo. En la "Historia condensada de las dinastías" de Bar-Ebrey, un obispo jacobita del siglo XIII. encontramos confirmación de las palabras del Evangelio árabe de la infancia de Jesús: “En ese tiempo vivía Zorodast, el maestro de la secta de los magos... Habló a los persas sobre la venida de Cristo y les ordenó traer regalos a a él. Él les anunció: fin de los tiempos la virgen en el vientre recibirá, y cuando nazca el niño, aparecerá una estrella, que se encenderá durante el día, y en medio de ella se verá la virgen. Pero vosotros, hijos míos, antes que todos los pueblos sepáis de su nacimiento. Y cuando veas esa estrella, síguela dondequiera que te lleve, y llévale tus regalos al bebé. Porque ese niño es la "Palabra" que el cielo fundó". En este testimonio, Zaratustra aparece como un profeta mesiánico, anticipando la venida del Hijo de Dios.
El metropolita sirio-nestoriano Mar Solomon, que también vivió en el siglo XIII, habla aún más definitivamente sobre el cristianismo como una continuación y desarrollo de las enseñanzas de Zoroastro. En el libro de misterios "Abeja", da una descripción bastante detallada de la predicción de Zaratustra sobre el nacimiento de Cristo, y estas dos personalidades excepcionales en este testimonio se funden en un solo todo, una especie de ser original, concebido a través del "Verbo". del Creador de todo lo que es:
“La predicción de Zaradosht sobre nuestro Señor: cuando estaba sentado junto al pozo en Khorin, dijo a sus discípulos: Escuchen, mis amados hijos, les revelaré el secreto del gran rey que vendrá al mundo al final de tiempo. La virgen concebirá y dará a luz un hijo. Y la gente de ese país luchará contra él para destruirlo, pero no lo lograrán. Entonces será apresado y clavado en Cruz de madera. Y el cielo y la tierra harán duelo por él, y generaciones de naciones llorarán por él. Descenderá a las profundidades de la tierra y desde las profundidades ascenderá al cielo. Entonces vendrá con un ejército de luz y se acercará sobre nubes blancas, porque es un niño que fue concebido a través de la “Palabra” del creador de todo lo que es... Será de mi especie. Yo soy él y él es yo. Él está en mí y yo estoy en él. Y cuando él venga, grandes señales aparecerán en el cielo, y su brillo sobrepasará el brillo del cielo... Pero vosotros debéis velar y recordar lo que os he dicho, y esperar el cumplimiento de la predicción. Porque vosotros seréis los primeros en ver la venida de este gran rey. Y cuando salga esa estrella, envía una embajada para que traiga regalos y se incline ante él... Y él y yo somos uno.
Dichos testimonios de teólogos cristianos podrían parecer dudosos e incluso infundados si no estuvieran confirmados en la tradición escrita de Zoroastro. Según la escatología avéstica, que conocemos por Bundahishnu, Bahman-yasht, Rivayat y otros textos zoroastrianos, después de Zoroastro, tres Salvadores deberían venir al mundo en sucesión: Khushedar ("Verdad creciente"), Khushedar-mah ("Veneración creciente" ) y Saoshyant (“Encarnado la verdad”). Con el advenimiento de Saoshyant, el último Salvador, Frashegird, llegará el Juicio Final, los muertos resucitarán y el mundo se limpiará de la inmundicia del pecado en la llama universal. Luego, el mundo será restaurado y las personas adquirirán un nuevo cuerpo incorruptible; estas ideas se reflejaron posteriormente en el concepto cristiano del fin del mundo. Aquí conviene señalar que los sentimientos escatológicos y mesiánicos aparecieron en el ambiente judío sólo después de un estrecho contacto entre judíos y persas, que profesaban el mazdeísmo, que no es un monoteísmo menos estricto que el judaísmo. La política de Ciro, que liberó a los judíos de la opresión del cautiverio babilónico, patrocinó su religión e incluso les proporcionó dinero para la restauración del Templo de Salomón, obligó al pueblo de Moisés a respetar las creencias religiosas de los persas. Como resultado, surgió una secta de los fariseos entre los judíos, cuyos representantes comenzaron a enseñar sobre la venida del Mesías, el Juicio Final y la resurrección de los muertos al final de los tiempos. Así, en el seno del judaísmo, fecundado por la idea zoroastriana del Salvador, nació el cristianismo cinco siglos y medio después. La enseñanza del Mesías largamente esperado, que vino al pueblo de Israel, fue rechazada por los miembros de la tribu, pero aceptada por otras naciones. Los primeros en reconocer al niño Jesucristo, el Salvador, fueron los magos persas, representantes del sacerdocio de Zoroastro, que sabían mejor que nadie dónde y cuándo iba a nacer el Salvador.
Debido a circunstancias históricas, el cristianismo, que se ha vuelto religión estatal El Imperio Romano, el principal rival político de las dinastías reales persas, no podía ser aceptado por el clero zoroastriano del Imperio sasánida como una religión infantil en relación con el zoroastrismo. Quizás este fue precisamente el error irreparable de los sumos sacerdotes del zoroastrismo, la religión monoteísta más antigua que, unos siglos después de la adopción del cristianismo por todo el mundo pagano, cayó bajo los poderosos golpes del joven Islam. En el siglo VI, el fragmentado Imperio Persa, en el que el poder espiritual apenas se sustentaba en un sacerdocio ortodoxo, cansado de la lucha constante con los maniqueos, mazdakitas y otros herejes, no pudo oponerse al poder de los conquistadores árabes, inspirados en las palabras del profeta Mahoma.
Desafortunadamente, hay que admitir que para el momento de la caída del Imperio Sasánida, el zoroastrismo ya había degenerado, pero seis siglos antes de este triste evento, las cosas eran completamente diferentes, y los representantes del clero zoroastriano pudieron reconocer el nacimiento del Hijo de Dios en un pueblo que no sea persa. Sin duda, aquellos magos que vinieron a adorar al niño Jesús vieron en él al tan esperado Khushedar ("Verdad Creciente"), el primero de los tres Salvadores que vendrían después de Zarathushtra y traerían una nueva revelación religiosa.
(Fresco de Giotto en la Capilla Scrovegni)
Según la mitología avéstica, todos los Salvadores que sigan a Zarathushtra serán sus hijos, nacidos de vírgenes elegidas por Dios, que deben entrar en el lago sagrado Kansava, en el que Zarathushtra dejó su simiente. A este respecto, recordemos las palabras del teólogo cristiano Mar-Solomon, que pone en boca de Zoroastro, hablando de Cristo: "Él será de mi especie". Estas palabras encajan perfectamente en el concepto zoroastriano del nacimiento de los Salvadores-Saoshyants y adquieren así un significado especial. Por supuesto, no debe tomarse literalmente que la semilla de Zoroastro está en el lago, y que la virgen que entra en este lago ciertamente debe convertirse en la madre de un niño divino que está destinado a salvar a la humanidad. Carl Gustav Jung, utilizando el método de la psicología analítica, demostró de manera convincente que los míticos lagos, arroyos, mares y otros cuerpos de agua que dan lugar a la vida divina en sus profundidades son un símbolo arquetípico del océano del inconsciente, en las profundidades de que nace el yo. La inmersión en el depósito sagrado de la virgen inmaculada (en todas las tradiciones religiosas, la madre del Dios-hombre) y el nacimiento del eterno bebé es, como símbolo macrocósmico del nacimiento del mundo desde aguas oscuras el caos, así como un símbolo microcósmico del despertar de la luz divina en un alma descargada por el pecado, sumergida en el océano del inconsciente. Esos Salvadores que deberían venir al mundo después de Zarathushtra serán, por supuesto, sus herederos espirituales, pero no sus hijos en el sentido físico.
Para aquellos sacerdotes zoroastrianos que vinieron a inclinarse ante el niño Cristo, el parentesco de Zoroastro y Cristo les parecía muy natural, ya que consideraban que la existencia del fravahara (alma) de Zoroastro y los Saoshyants (de los cuales incluían a Cristo) era sin principio, disuelto en Dios y teniendo su propio origen desde la creación del mundo. Al afirmar la existencia preeterna del Hijo de Dios, los cristianos solo confirman la antigua idea de la preeternidad y la naturaleza divina del Salvador de la raza humana, expresada en los primeros textos religiosos de Zoroastro.
Los magos persas, que dominaban el arte de la astrología, realmente esperaban la llegada del Salvador, y la aparición en el cielo de un cometa brillante, visible incluso durante el día, fue percibida por ellos como una señal del cumplimiento de una antigua profecía. Habiendo esperado el cumplimiento de la antigua predicción, tres magos (es decir, así es como se llaman a sí mismos los sacerdotes de la religión Mazdayas hasta el día de hoy) trajeron tres regalos al niño Cristo: oro, incienso y mirra. El Evangelio de Mateo lo describe así:
“Cuando nació Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos y dijeron: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo. Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, averiguó por ellos la hora de la aparición de la estrella y, enviándolos a Belén, les dijo: id, preguntad con cuidado por el niño y, cuando lo encontréis, informadme para poder ve e inclínate ante él. Ellos, habiendo escuchado al rey, se fueron. Y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que por fin llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Y cuando vieron la estrella, se regocijaron con una alegría muy grande, y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre, y se postraron y lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le trajeron presentes: oro, incienso y mirra. Y advertidos en sueños que no volviesen a Herodes, se volvieron a su tierra por otro camino.
Los tres reyes magos que trajeron al niño Cristo oro, incienso y mirra lo honraron así como rey, sumo sacerdote y sacrificio. Por lo general, los regalos de los magos se interpretan de la siguiente manera: pagan tributo al rey con oro, honran a la deidad con incienso y ungen a los muertos con mirra. Si aceptamos la versión del persa, y no el origen asirio de los magos, entonces el simbolismo de los tres dones se volverá aún más significativo. Los tres regalos de los magos son símbolos de las tres castas de la sociedad zoroastriana y los tres tipos de Khvarna, la marca divina que distingue a una persona de las demás. La chispa de Dios en una persona, el talento, la capacidad de liderar a las personas: eso es Hvarna. Este concepto, sagrado para los zoroastrianos, tiene una naturaleza triple. Los zoroastrianos destacaron el khvarna real, el khvarna de los sacerdotes y el khvarna de los guerreros. El oro se consideraba un símbolo del carisma real, el incienso se consideraba un símbolo del carisma sacerdotal y la mirra o mirra se consideraba un símbolo del carisma militar, ya que son los guerreros los que se sacrifican por la salvación de los demás y, por lo tanto, se condenan al martirio. La entrega de tres regalos simbólicos a Cristo da testimonio de la mayor reverencia por él por parte de los sacerdotes de Zoroastro, quienes vieron en él a un superhombre, combinando las cualidades de un guerrero, sacerdote y rey.
Los nombres de los magos que vinieron a Cristo varían en la literatura cristiana primitiva. Orígenes da los nombres de Abimelec, Ohozat y Phicol. Desde la Edad Media, se ha establecido una fuerte tradición para llamar a los magos Kaspar, Balthazar y Melchor, pero, aparentemente, los cristianos sirios estaban más cerca de la verdad, nombrando los nombres de Hormizd, Yazdegerd y Peroz. Estos nombres puramente persas, que a menudo se encuentran en las listas de las dinastías reales de los Arshakids y Sassanids, dan a conocer entre los magos figuras prominentes del clero zoroastriano.
El arte cristiano primitivo también da testimonio de la identidad nacional de los magos: los detalles de su atuendo siempre han sido un sombrero de fieltro redondo persa, pantalones de los que se reían los griegos y los romanos, una túnica larga con mangas, llamada "sudrekh" por los zoroastrianos. La aparición persa de los magos, representados en la Iglesia de la Natividad de Cristo de Belén, dejó una impresión indeleble en el rey persa Cosroov II, que conquistó toda Siria, Egipto y Palestina y restauró Irán dentro de las fronteras del Imperio aqueménida. Cosroes II, al ver los mosaicos que representaban magos, perdonó esta iglesia, a pesar de que anteriormente había incendiado muchas iglesias cristianas.
Los primeros artistas cristianos, así como los medievales, cada vez que reproducen la famosa historia de Navidad con la adoración de los Reyes Magos de una manera nueva, casi siempre representan un cometa brillante sobre las cabezas de estos últimos, visible incluso a la luz del día. Este cometa, llamado "Estrella de Belén", fue inmortalizado en un fresco de Giotto, pinturas de Van der Beek, Francesco Rabolini y otros artistas. Este cometa, que marcó la llegada del Salvador al mundo, brilló intensamente justo antes del nacimiento de Jesucristo, se adentró en las oscuras profundidades del espacio para regresar dentro de dos mil años y anunciar a los habitantes de la Tierra sobre el segundo venida del Hijo de Dios.
Los cometas son los signos a través de los cuales los superiores fuerzas celestiales nos muestran la manifestación de su voluntad y, sabiendo esto, los astrólogos los han llamado durante mucho tiempo "los dedos de Dios". ¿Qué nos indica el dedo de un cometa brillante, recientemente descubierto por el astrónomo japonés Hyakutake? Con base en el conocimiento de su ciclo, y los científicos calcularon que es igual a 2000 años, podemos concluir que fue este cometa que los astrólogos orientales vieron en el año 5 a. C. en la constelación de Piscis, donde tuvo lugar la gran conjunción de Saturno y Júpiter. La mayoría de los científicos modernos están convencidos de que la cronología de la Natividad de Cristo, introducida en el siglo V por los esfuerzos del monje Dionisio, es inexacta, y que Cristo nació entre 5 y 7 años antes de Cristo, lo cual es bastante consistente con los datos de los astrónomos basados en sobre el conocimiento de los ciclos de Júpiter, Saturno y cometas - "Estrella de Belén".
El cometa Hyakutake fue descubierto el 25 de diciembre de 1995 en la noche de Navidad, se acercó a la Tierra del 21 al 26 de marzo de 1996, marcando así el equinoccio vernal y el cumpleaños de Zoroastro, desapareció del campo de visión de los observadores el 8 de septiembre, el día en que se celebra la Natividad de la Virgen María. ¡Este cometa fue visible desde la Natividad de Cristo hasta la Natividad de la Virgen! Esta es la misma "Estrella de Belén", que hace dos mil años mostró el camino a la cuna de Cristo a los sabios-astrónomos orientales.
Pero llama la atención y es alarmante que el cometa Hyakutake fuera visible en la constelación Draco. Se recuerda involuntariamente la profecía apocalíptica de san Juan sobre la persecución del dragón arrojado del cielo a la doncella inmaculada que dio a luz al niño Salvador:
“Y hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban contra el dragón, y el dragón y sus ángeles peleaban contra ellos, pero no resistieron, y ya no había lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña a todo el universo, fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él... Cuando el dragón vio que había sido arrojado a tierra, comenzó a perseguir a la mujer que había dado a luz un hijo varón. Y le fueron dadas a la mujer dos alas de una gran águila, para que volara al desierto a su propio lugar de la presencia de la serpiente, y allí se apacentaría por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo... Y el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.”
El cometa Hyakutake pasó por la constelación Draco, situada cerca del polo norte de la esfera celeste, pero si proyectamos la trayectoria de este cometa sobre la eclíptica, veremos que el vector del cometa caerá exactamente en la constelación zodiacal Virgo, con la que el Se asocia la imagen de la Virgen María. Esto solo puede interpretarse como una amenaza a la virgen, "que dio a luz a un niño varón" del lado del dragón, es decir, el diablo. La profecía apocalíptica de Juan el Teólogo dice que antes de que ocurra la segunda venida de Cristo, aparecerá en el mundo el Anticristo, quien someterá a toda la humanidad.
La aparición de un cometa brillante en 1996, teniendo en cuenta todas las circunstancias astrológicas de su aparición, puede considerarse como una advertencia a todos los habitantes de la Tierra, una advertencia sobre la inminente venida del Anticristo y la venida de los últimos tiempos. . La expectativa del Juicio Final siempre ha sido característica de la humanidad, pero en vísperas del tercer milenio y el inicio de una nueva era cósmica asociada con la transición del eje de precesión de la Tierra hacia el signo de Acuario, estas expectativas y presentimientos sombríos son cada vez más sólido y definido.
Mosaico de la Iglesia de San Apollinare Nuovo en Ravena. siglo VI Rávena, Italia
ver también
Regalos de los Reyes Magos. Documental A. Mamontova
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El 6 de enero, la Iglesia cristiana ortodoxa celebra el Triunfo de la Epifanía. A esta festividad también se le llama la fiesta de los Reyes Magos o de los Reyes Magos. Según la Tradición, tres reyes: Gaspar, Melchor y Belthazar llegaron a Belén desde Oriente.
Evangelio de Mateo capítulo 2
Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, magos del oriente vinieron a Jerusalén y dijeron:
¿Dónde está el rey nacido de los judíos? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo.
Al oír esto, el rey Herodes se alarmó, y toda Jerusalén con él.
Y habiendo reunido a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó: ¿Dónde debe nacer Cristo?
Y ellos le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: y tú, Belén, tierra de Judá, no eres menos que las gobernaciones de Judá, porque de ti saldrá un Caudillo que apacentará a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, averiguó por ellos la hora de la aparición de la estrella y, enviándolos a Belén, les dijo: Id, preguntad atentamente por el Niño y, cuando lo encontréis, informadme para que pueda ir. y adorarlo.
Ellos, habiendo escuchado al rey, se fueron. [Y] he aquí, la estrella que vieron en el oriente iba delante de ellos, hasta que por fin llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño.
Cuando vieron la estrella, se regocijaron con una alegría muy grande, y entrando en la casa, vieron al Niño con María, su Madre, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le trajeron presentes: oro, incienso y mirra.
Y habiendo recibido revelación en sueños de que no volvieran a Herodes, partieron por otro camino a su tierra.
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