A është e mundur të pagëzosh një fëmijë në agjërim? Në cilën moshë është më mirë të kryhet sakramenti dhe a është e mundur të pagëzoni një fëmijë në agjërim? Kur duhet të pagëzohet një fëmijë dhe a mund të bëhet në agjërim

« Nëse je hipokrit, atëherë njerëzit po të pagëzojnë tani, por Fryma nuk do të të pagëzojë. Në këtë një orë do t'i nënshtroheni një prove të rëndësishme, zgjedhjes për një ushtri të madhe: nëse e shkatërroni këtë herë, atëherë do të jetë e pamundur të korrigjoni të keqen tuaj. Nëse je i denjë për hirin, atëherë shpirti yt do të ndriçohet: do të marrësh forcë që nuk e kishe; ju do të merrni një armë që është e tmerrshme për shpirtrat e këqij».

St. Cirili i Jeruzalemit

Sipas Mësimi ortodoks Njeriu lind me vulën e mëkatit fillestar. Atëherë, si mund të jetë një fëmijë mëkatar, thonë ata? A është kjo një qenie engjëllore? Etërit e shenjtë thonë: ne duhet ta pagëzojmë një fëmijë jo sepse është mëkatar, por sepse është i vdekshëm. Dhe vdekshmëria njerëzore është tashmë pasojë e mëkatit origjinal. Pagëzimi i jep një personi pavdekësinë, ekzistencën e përjetshme. Kjo është lindja e njeriut për jetën e përjetshme. Kjo do të thotë, pagëzimi rikthen hierarkinë organike te një person, e bën atë një qenie shpirtërore, heq parimin shpirtëror nga fuqia e mishit. Në një person të papagëzuar, parimi mishor e mposht shpirtërorin, ai është i prirur të mëkatojë nga natyra e tij. Dhe ai nuk mund ta kapërcejë vetë këtë prirje. Dhe një person i pagëzuar është një person i shëruar. Natyra e tij shërohet, parimi shpirtëror fiton lirinë dhe detyra e prindërve dhe e vetë fëmijës, kur ai hyn në mendje, është të ruajnë këtë natyrë hierarkike, të rivendosur, në mënyrë që parimi shpirtëror të jetë gjithmonë i pari. Natyra ruhet me ndihmën e hirit të Zotit, domethënë, një person nuk mund ta bëjë këtë vetë, por pagëzimi jep rivendosjen e natyrës, hedh themelet pjellore të jetës. Është e rëndësishme të ruhet hiri i marrë në pagëzim me anë të edukimit, për ta shumëfishuar atë.

Kjo ndihmon jetën e kishës. Fëmija duhet të kungohet më shpesh, t'i jepet ujë i shenjtë për të pirë, të çohet në kishë, të mbulohet nga shenja e kryqit, të vendoset një kryq mbi të dhe të mos hiqet dhe të lexohen lutjet në prani të tij. Është e nevojshme të siguroheni që e pastra, e shenjtë, Hyjnore të jetë e dashur dhe afër fëmijës që nga djepi. Dhe më e rëndësishmja, duhet të ketë devotshmërinë e prindërve, dëshirën e tyre për të jetuar vazhdimisht jetën kishtare.

Arkimandrit Gjergji (Shestun)

Prifti Dionisi Svechnikov u përgjigjet pyetjeve

Sot do të doja t'i tregoja lexuesit për sakramenti i Pagëzimit dhe rreth kumbarët. Për lehtësinë e perceptimit, unë do t'i ofroj lexuesit një artikull në formën e pyetjeve që bëhen më shpesh nga njerëzit në lidhje me pagëzimin dhe përgjigjet e tyre. Pra pyetja e parë është:

Çfarë është pagëzimi? Pse quhet sakrament?

Pagëzimiështë një nga shtatë sakramentet Kisha Ortodokse, në të cilën besimtari, kur trupi zhytet tri herë në ujë me thirrjen e emrit të Trinisë Më të Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, vdes për një jetë mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë. për Jetën e Përjetshme. Sigurisht, ky veprim ka një bazë në Shkrimet e Shenjta: "Ai që nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:5). Krishti thotë në Ungjill: “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet; por kush nuk beson do të dënohet” (Marku 16:16).

Pra, pagëzimi është i nevojshëm që një person të shpëtohet. Pagëzimi është një lindje e re për jetën shpirtërore, në të cilën një person mund të arrijë në Mbretërinë e Qiellit. Dhe quhet sakrament sepse nëpërmjet tij, në një mënyrë misterioze, të pakuptueshme për ne, fuqia e padukshme shpëtuese e Perëndisë, hiri, vepron mbi personin që pagëzohet. Ashtu si sakramentet e tjera, pagëzimi vendoset nga Perëndia. Vetë Zoti Jezu Krisht, duke dërguar apostujt për të predikuar ungjillin, i mësoi ata të pagëzojnë njerëzit: "Shkoni, bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). ). Pasi është pagëzuar, një person bëhet anëtar i Kishës së Krishtit dhe tani e tutje mund të vazhdojë në pjesën tjetër të sakramenteve të Kishës.

Tani që lexuesi është njohur me konceptin ortodoks të pagëzimit, është e përshtatshme të shqyrtojmë një nga pyetjet më të shpeshta në lidhje me pagëzimin e fëmijëve. Kështu që:

A është e mundur të pagëzohen foshnjat, sepse ata nuk kanë një besim të pavarur?

Me të drejtë, fëmijët e vegjël nuk kanë besim të pavarur dhe të ndërgjegjshëm. Por a nuk e kanë atë prindërit që e sollën fëmijën e tyre për t'u pagëzuar në tempullin e Perëndisë? A nuk do të rrënjosin besimin te Zoti tek fëmija i tyre që në fëmijëri? Është e qartë se prindërit kanë një besim të tillë dhe me shumë mundësi do ta rrënjosin atë tek fëmija i tyre. Për më tepër, fëmija do të ketë edhe kumbarë - kumbarë nga gropa e pagëzimit, të cilët garantojnë për të dhe marrin përsipër të rrisin kumbarin e tyre në besimin ortodoks. Kështu, foshnjat pagëzohen jo sipas besimit të tyre, por sipas besimit të prindërve dhe kumbarëve të tyre që e sollën fëmijën në pagëzim.

Pagëzimi i Dhiatës së Re u karakterizua nga rrethprerja e Dhiatës së Vjetër. Në Dhiatën e Vjetër, foshnjat silleshin në tempull për rrethprerje në ditën e tetë. Me këtë, prindërit e fëmijës treguan besimin e tyre dhe të tij dhe përkatësinë e popullit të zgjedhur të Zotit. Të krishterët mund të thonë të njëjtën gjë për pagëzimin me fjalët e Gjon Gojartit: "Pagëzimi është dallimi dhe ndarja më e dukshme e besimtarëve nga jobesimtarët". Për më tepër, kjo ka një bazë në Shkrimet e Shenjta: “Ata u rrethprenë me një rrethprerje pa duar, duke hequr trupin mëkatar të mishit, me rrethprerjen e Krishtit; duke u varrosur me Të në pagëzim” (Kol. 2:11-12). Domethënë, pagëzimi është një vdekje dhe varrim për mëkatin dhe një ringjallje për një jetë të përsosur me Krishtin.

Këto arsye mjaftojnë për ta bërë lexuesin të kuptojë rëndësinë e pagëzimit të foshnjave. Pas kësaj, pyetja tjetër do të ishte:

Kur duhet të pagëzohen fëmijët?

Nuk ka rregulla specifike në këtë çështje. Por zakonisht fëmijët pagëzohen në ditën e 40-të pas lindjes, megjithëse kjo mund të bëhet më herët ose më vonë. Gjëja kryesore është të mos shtyni pagëzimin për një kohë të gjatë, përveç nëse është absolutisht e nevojshme. Do të ishte e gabuar të privosh një fëmijë nga një sakrament kaq i madh për hir të rrethanave.

Një lexues kureshtar mund të ketë pyetje në lidhje me ditët e pagëzimit. Për shembull, në prag të agjërimeve shumëditore, pyetja që dëgjohet më shpesh është:

A është e mundur të pagëzohen fëmijët në ditët e agjërimit?

Natyrisht ju mund të! Por teknikisht nuk funksionon gjithmonë. Në disa kisha, gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, ata pagëzojnë vetëm të shtunave dhe të dielave. Kjo praktikë ka shumë të ngjarë të bazohet në faktin se shërbimet e Kreshmës së ditëve të javës janë shumë të gjata dhe boshllëqet midis shërbimeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes mund të jenë të shkurtra. Të shtunave dhe të dielave, shërbimet hyjnore janë disi më të shkurtra në kohë dhe priftërinjtë mund t'u kushtojnë më shumë kohë kërkesave. Prandaj, kur planifikoni ditën e pagëzimit, është më mirë të mësoni paraprakisht për rregullat e respektuara në tempullin ku do të pagëzohet fëmija. Epo, nëse flasim për ditët në të cilat mund të pagëzoni, atëherë nuk ka kufizime për këtë çështje. Ju mund t'i pagëzoni fëmijët në çdo ditë kur nuk ka pengesa teknike për këtë.

Unë e kam përmendur tashmë se çdo person, nëse është e mundur, duhet të ketë kumbarë - kumbarë nga gropa e pagëzimit. Për më tepër, ata duhet të jenë në fëmijët që pagëzohen sipas besimit të prindërve dhe kumbarëve të tyre. Lind pyetja:

Sa kumbarë duhet të ketë një fëmijë?

Rregullat e kishës parashikojnë që të ketë një kumbar për fëmijën e të njëjtit seks me personin që pagëzohet. Kjo do të thotë, për një djalë - një burrë, dhe për një vajzë - një grua. Në traditë, të dy kumbarët zakonisht zgjidhen për fëmijën: babai dhe nëna. Kjo nuk bie në kundërshtim me kanunet në asnjë mënyrë. Gjithashtu nuk do të jetë një kontradiktë nëse, nëse është e nevojshme, fëmija ka një kumbar të një gjinie të ndryshme nga vetë personi i pagëzuar. Gjëja kryesore është që duhet të jetë një person me të vërtetë besimtar i cili më pas do të përmbushte me ndërgjegje detyrat e tij për të rritur një fëmijë në besimin ortodoks. Kështu, një person i pagëzuar mund të ketë një ose, më së shumti, dy kumbarë.

Duke u marrë me numrin e kumbarëve, lexuesi ka shumë të ngjarë të dëshirojë të dijë:

Cilat janë kërkesat për kumbarët?

Kërkesa e parë dhe kryesore është besimi i padyshimtë ortodoks i marrësve. Kumbarët duhet të jenë njerëz që shkojnë në kishë, që jetojnë jetën e kishës. Në fund të fundit, ata do të duhet t'i mësojnë kumbarit ose ndrikullit të tyre bazat e besimit ortodoks, për të dhënë udhëzime shpirtërore. Nëse ata vetë janë të paditur për këto çështje, çfarë do të mund t'i mësojnë fëmijës? Kumbarëve u është besuar një përgjegjësi e madhe për edukimin shpirtëror të kumbarëve të tyre, sepse ata, së bashku me prindërit e tyre, janë përgjegjës për këtë përpara Zotit. Kjo përgjegjësi fillon me heqjen dorë nga "Satani dhe të gjitha veprat e tij, dhe të gjithë engjëjt e tij, dhe të gjithë shërbesën e tij dhe gjithë krenarinë e tij". Kështu, kumbarët, duke u përgjigjur për kumbarin e tyre, premtojnë se kumbari i tyre do të jetë i krishterë.

Nëse kumbari është tashmë i rritur dhe i shqipton vetë fjalët e heqjes dorë, atëherë kumbarët e pranishëm në të njëjtën kohë bëhen garantues para Kishës në besnikërinë e fjalëve të tij. Kumbarët janë të detyruar t'i mësojnë kumbarët e tyre t'u drejtohen Sakramenteve shpëtimtare të Kishës, kryesisht rrëfimit dhe kungimit, ata duhet t'u japin njohuri për kuptimin e adhurimit, veçoritë. kalendari i kishës, për fuqinë hirdhënëse të ikonave të mrekullueshme dhe faltoreve të tjera. Kumbarët duhet të mësojnë ata që perceptohen prej tyre nga fonti për të marrë pjesë shërbimet e kishës, agjëroni, lutuni dhe respektoni dispozitat e tjera të statutit të kishës. Por gjëja kryesore është që kumbarët duhet të luten gjithmonë për kumbarin e tyre. Natyrisht, të huajt nuk mund të jenë kumbarë, për shembull, një gjyshe me zemër të mirë nga kisha, të cilën prindërit e saj e bindën të "mbante" foshnjën në pagëzim.

Por gjithashtu, nuk duhet të merrni si kumbarë vetëm njerëz të afërt ose të afërm që nuk plotësojnë kërkesat shpirtërore të përshkruara më sipër.

Kumbarët nuk duhet të bëhen objekt përfitimi personal për prindërit e të pagëzuarve. Dëshira për t'u martuar me një person fitimprurës, për shembull, me një shef, shpesh udhëzon prindërit kur zgjedhin kumbarë për një fëmijë. Në të njëjtën kohë, duke harruar qëllimin e vërtetë të pagëzimit, prindërit mund ta privojnë fëmijën nga një kumbar i vërtetë dhe t'i imponojnë atij atë që më pas nuk do të kujdeset fare për edukimin shpirtëror të fëmijës, për të cilin ai vetë do të përgjigjet gjithashtu te Zoti. Mëkatarët e papenduar dhe njerëzit që udhëheqin një mënyrë jetese imorale nuk mund të bëhen kumbarë.

Disa nga detajet e pagëzimit përfshijnë pyetjen e mëposhtme:

A është e mundur që një grua të bëhet kumbare në ditët e pastrimit mujor? Çfarë duhet bërë nëse ka ndodhur?

Në ditë të tilla, gratë duhet të përmbahen nga pjesëmarrja në sakramentet e kishës, të cilat përfshijnë pagëzimin. Por nëse kjo ka ndodhur, atëherë është e nevojshme të pendoheni në rrëfim.

Ndoshta dikush që lexon këtë artikull do të bëhet kumbar në të ardhmen e afërt. Duke kuptuar rëndësinë e vendimit që po merret, ata do të jenë të interesuar në:

Si përgatiten kumbarët e ardhshëm për pagëzimin?

Disa rregulla të veçanta nuk ka përgatitje të marrësve për pagëzim. Në disa kisha zhvillohen biseda speciale, qëllimi i të cilave zakonisht është t'i shpjegojnë një personi të gjitha dispozitat e besimit ortodoks në lidhje me pagëzimin dhe pranimin. Nëse ekziston mundësia për të marrë pjesë në biseda të tilla, atëherë është e nevojshme ta bëni këtë, sepse. kjo është shumë e dobishme për kumbarët e ardhshëm. Nëse kumbarët e ardhshëm janë mjaftueshëm të kishësuar, vazhdimisht rrëfehen dhe kungohen, atëherë pjesëmarrja në biseda të tilla do të jetë një masë plotësisht e mjaftueshme e përgatitjes për ta.

Nëse vetë marrësit e mundshëm nuk janë mbledhur ende mjaftueshëm, atëherë përgatitja e mirë për ta nuk do të jetë vetëm blerja njohuritë e nevojshme për jetën kishtare, por edhe studimin e Shkrimeve të Shenjta, rregullat bazë të devotshmërisë së krishterë, si dhe agjërimin treditor, rrëfimin dhe kungimin para sakramentit të pagëzimit. Ka disa tradita të tjera në lidhje me marrësit. Zakonisht kumbari kujdeset për pagesën (nëse ka) të vetë pagëzimit dhe blerjen kryq gjoksi për kumbarin tuaj. Kumbara i blen vajzës një kryq pagëzimi dhe sjell edhe gjërat e nevojshme për pagëzim. Në mënyrë tipike, një komplet pagëzimi përfshin një këmishë pagëzimi, një çarçaf dhe një peshqir.

Por këto tradita nuk janë të detyrueshme. Shpesh në rajone të ndryshme madje edhe kishat individuale kanë traditat e tyre, zbatimi i të cilave monitorohet rreptësisht nga famullitarët dhe madje edhe priftërinjtë, megjithëse nuk kanë ndonjë bazë dogmatike dhe kanonike. Prandaj, është më mirë të mësoni më shumë rreth tyre në tempullin ku do të bëhet pagëzimi.

Ndonjëherë ju duhet të dëgjoni qartë pyetje teknike lidhur me pagëzimin:

Çfarë duhet të japin kumbarët për pagëzimin (kumbari, prindërit e kumbarit, prifti)?

Kjo pyetje nuk qëndron në sferën shpirtërore, të rregulluar nga rregullat dhe traditat kanunore. Por, duket se dhurata duhet të jetë e dobishme dhe të kujtojë ditën e pagëzimit. Dhurata të dobishme në ditën e pagëzimit mund të kishte ikona, Ungjill, literaturë shpirtërore, libra lutjesh, etj. Në përgjithësi, në dyqanet e kishave tani mund të gjeni shumë gjëra interesante dhe shpirtërore, kështu që marrja e një dhuratë të denjë nuk duhet të jetë një vështirësi e madhe.

Një pyetje mjaft e zakonshme e bërë nga prindërit pa kishë është pyetja:

A mund të bëhen kumbarë të krishterët apo jo-ortodoksë?

Është fare e qartë se nuk janë, sepse nuk do të jenë në gjendje t'i mësojnë kumbarit të tyre të vërtetat e besimit ortodoks. Duke mos qenë anëtarë të Kishës Ortodokse, ata nuk mund të marrin pjesë fare në sakramentet e kishës.

Fatkeqësisht, shumë prindër nuk pyesin paraprakisht për këtë dhe, pa asnjë keqardhje, ftojnë kumbarë joortodoksë dhe johebrenj te fëmijët e tyre. Në pagëzim, natyrisht, askush nuk flet për këtë. Por më pas, pasi mësuan për papranueshmërinë e veprës, prindërit vrapuan në tempull, duke pyetur:

Çfarë duhet të bëj nëse kjo ka ndodhur gabimisht? A vlen pagëzimi në këtë rast? A duhet të pagëzohet një fëmijë?

Para së gjithash, situata të tilla tregojnë papërgjegjshmërinë ekstreme të prindërve kur zgjedhin kumbarë për fëmijën e tyre. Megjithatë, raste të tilla nuk janë të rralla dhe ato ndodhin midis njerëzve pa kishë që nuk bëjnë jetë kishtare. Një përgjigje e qartë për pyetjen "çfarë të bëni në këtë rast?" është e pamundur të japësh, sepse nuk ka asgjë të tillë në kanonet e kishës. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi kanone dhe rregulla janë shkruar për anëtarët e Kishës Ortodokse, gjë që nuk mund të thuhet për heterodoksë dhe jobesimtarë. Megjithatë, në fakt, pagëzimi u bë dhe nuk mund të quhet i pavlefshëm. Është e ligjshme dhe e vlefshme, dhe i pagëzuari është bërë i krishterë ortodoks me të drejta të plota, sepse. u pagëzua prift ortodoks në emër të Trinisë së Shenjtë. Nuk kërkohet ripagëzimi; në Kishën Ortodokse nuk ekziston fare një koncept i tillë. Një person lind një herë fizikisht, ai nuk mund ta përsërisë atë përsëri. Po kështu, vetëm një herë njeriu mund të lindë për jetë shpirtërore, pra mund të ketë vetëm një pagëzim.

Do t'i lejoj vetes një digresion të vogël dhe do t'i tregoj lexuesit se si dikur më është dashur të dëshmoj një skenë jo shumë të këndshme. Një çift i ri i martuar solli djalin e tyre të porsalindur në tempull për pagëzim. Çifti punonte në kompani e huaj dhe ftuan një nga kolegët e tyre, një i huaj, një Luteran, të bëhej kumbar. Vërtetë, një vajzë e besimit ortodoks duhej të bëhej kumbar. As prindërit dhe as kumbarët e ardhshëm nuk u dalluan nga njohuri të veçanta në fushën e dogmës ortodokse. Lajmi për pamundësinë e të paturit kumbar të djalit të tyre një luteran u prit me armiqësi nga prindërit e fëmijës. Atyre iu kërkua të gjenin një kumbar tjetër ose ta pagëzonin fëmijën me një kumbarë. Por ky propozim zemëroi edhe më shumë babanë dhe nënën. Dëshira kokëfortë për ta parë këtë person të veçantë si pasardhës mbizotëroi mbi sensin e shëndoshë të prindërve dhe priftit iu desh të refuzonte të pagëzonte fëmijën. Pra, analfabetizmi i prindërve u bë pengesë për pagëzimin e fëmijës së tyre.

Faleminderit Zotit që situata të tilla nuk ndodhnin më në praktikën time priftërore. Lexuesi kureshtar mund të supozojë fare mirë se mund të ketë disa pengesa për të marrë sakramentin e pagëzimit. Dhe ai do të ketë absolutisht të drejtë. Kështu që:

Në cilin rast prifti mund të refuzojë një person të pagëzohet?

Ortodoksët besojnë në Zotin Trinitet - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Themeluesi i besimit të krishterë ishte Biri - Zoti Jezu Krisht. Prandaj, një person që nuk e pranon hyjninë e Krishtit dhe nuk beson në Trininë e Shenjtë, nuk mund të jetë i krishterë ortodoks. Gjithashtu, një person që mohon të vërtetat e besimit ortodoks nuk mund të bëhet i krishterë ortodoks. Prifti ka të drejtë të refuzojë të pagëzojë një person nëse ai do të pranojë sakramentin si të sigurt rit magjik ose ka ndonjë besim pagan për vetë pagëzimin. Por kjo është një çështje më vete dhe do ta prek më vonë.

Një pyetje shumë e zakonshme në lidhje me marrësit është pyetja:

A mund të bëhen kumbarë bashkëshortët apo ata që do të martohen?

Marrëdhënia shpirtërore e krijuar midis marrësve në sakramentin e pagëzimit është më e lartë se çdo bashkim tjetër, qoftë edhe martesa. Prandaj, bashkëshortët nuk mund të bëhen kumbarë për një fëmijë. Duke bërë këtë, ata do të vënë në dyshim mundësinë e vazhdimit të ekzistencës së martesës së tyre. Por një nga një, ata mund të jenë kumbarë të fëmijëve të ndryshëm nga e njëjta familje. Nuk mund të bëhen kumbarë dhe ata që do të martohen, sepse. duke u bërë kumbarë, ata do të kenë një shkallë shpirtërore farefisnore, e cila është më e lartë se ajo fizike. Ata do të duhet t'i japin fund marrëdhënies së tyre dhe të kufizohen vetëm në farefisninë shpirtërore.

Fatkeqësisht, shumë nuk e dinë këtë. Dhe nga kjo injorancë ndonjëherë pasojnë plotësisht pasoja të padëshirueshme, si martesa e kumbarëve. Kështu që:

Po sikur një burrë dhe një grua të bëhen kumbarë për një fëmijë dhe më pas të martohen?

Nëse kjo ka ndodhur për shkak të injorancës së tyre për kanunet e kishës, atëherë kjo nuk është aq e keqe. Është më keq nëse, duke ditur për pamundësinë e martesës së tyre, ata megjithatë vendosën të martoheshin, dhe në dasmë nuk i thanë asgjë priftit për marrëdhënien e tyre shpirtërore. Në çdo rast, kjo çështje mund të zgjidhet vetëm nga autoriteti më i lartë i kishës në personin e peshkopit në pushtet. Për këtë, është e nevojshme t'i drejtoheni administratës dioqezane me një peticion përkatës drejtuar peshkopit në pushtet. Martesa ose do të shpallet e pavlefshme, ose bashkëshortët do të thirren në pendim për mëkatin e kryer në injorancë.

Ka edhe një situatë paksa të ndryshme, kur nga padituria, bashkëshortët u bënë marrës. Lind pyetja:

Çfarë duhet të bëni nëse bashkëshortët bëhen kumbarë në mënyrë injorante?

Zgjidhja e kësaj çështje është gjithashtu në juridiksionin e peshkopit dioqezan. Në një rast të tillë ia vlen të veprohet njësoj si në rastin e bashkëshortëve të martuar, d.m.th. aplikoni në administratën dioqezane me një peticion përkatës drejtuar peshkopit.

Ndonjëherë prindërit pa kishë të fëmijëve, duke dashur të zgjedhin kumbarë për fëmijët e tyre, bëjnë pyetjen e mëposhtme:

A mund të bëhen kumbarë njerëzit që jetojnë në një martesë civile?

Në pamje të parë mjafton çështje komplekse, por nga pikëpamja kishtare zgjidhet pa mëdyshje. Një familje e tillë nuk mund të quhet e plotë. Dhe në përgjithësi bashkëjetesën plangprishës është e pamundur ta quash familje. Në fund të fundit, në fakt, njerëzit që jetojnë në të ashtuquajturën martesë civile jetojnë në kurvëri. Ky është një problem i madh në shoqërinë moderne. Njerëzit e pagëzuar në Kishën Ortodokse, të paktën të vetëdijshëm për veten si të krishterë, për disa arsye të pakuptueshme, refuzojnë të legjitimojnë bashkimin e tyre jo vetëm përpara Zotit (që është padyshim më i rëndësishëm), por edhe para shtetit. Ka përgjigje të panumërta për t'u dëgjuar. Por, për fat të keq, këta njerëz thjesht nuk duan të kuptojnë se po kërkojnë ndonjë justifikim për veten e tyre.

Për Zotin, dëshira për të "njohur më mirë njëri-tjetrin" ose "mosgatishmëria për të njollosur pasaportën me vula të panevojshme" nuk mund të jetë një justifikim për kurvërinë. Në fakt, njerëzit që jetojnë në një martesë "civile" shkelin të gjitha konceptet e krishtera për martesën dhe familjen. Martesa e krishterë nënkupton përgjegjësinë e bashkëshortëve për njëri-tjetrin. Gjatë martesës ata bëhen një dhe jo dy njerëz të ndryshëm që premtuan se do të jetojnë nën të njëjtën çati tani e tutje. Martesa mund të krahasohet me dy këmbë të një trupi. Nëse njëra këmbë pengohet ose thyhet, këmba tjetër nuk do ta mbajë peshën e plotë të trupit? Dhe në një martesë "civile", njerëzit as që duan të marrin përgjegjësinë për vendosjen e një vule në pasaportën e tyre.

Çfarë mund të thuhet atëherë për njerëz të tillë të papërgjegjshëm, të cilët në të njëjtën kohë duan të jenë kumbarë? Çfarë të mirë mund t'i mësojnë një fëmije? A është e mundur, duke pasur baza morale shumë të lëkundshme, ata do të mund të japin shembull i mirë tek i biri juaj? Aspak. Gjithashtu, sipas kanuneve të kishës, njerëzit që bëjnë një jetë imorale (martesa "civile" duhet të konsiderohet në këtë mënyrë) nuk mund të jenë marrës nga gropa e pagëzimit. Dhe nëse këta njerëz më në fund vendosin të legjitimojnë marrëdhëniet e tyre para Zotit dhe shtetit, atëherë ata, për më tepër, nuk do të jenë në gjendje të jenë kumbarë për një fëmijë. Pavarësisht kompleksitetit të dukshëm të pyetjes, mund të ketë vetëm një përgjigje për të - pa mëdyshje: jo.

Tema e marrëdhënieve gjinore është gjithmonë shumë e mprehtë në të gjitha fushat e jetës njerëzore. Është e vetëkuptueshme që kjo përkthehet në pyetje të ndryshme të lidhura drejtpërdrejt me pagëzimin. Këtu është një prej tyre:

A mundet një i ri (apo vajzë) të bëhet kumbar për nusen (dhëndrin)?

Në këtë rast, ata do të duhet të ndërpresin marrëdhënien e tyre dhe të kufizohen vetëm në një lidhje shpirtërore, sepse. në sakramentin e pagëzimit, njëri prej tyre do të bëhet kumbari i tjetrit. A mundet një djalë të martohet me nënën e tij? Apo një vajzë që të martohet me babanë e saj? Është mjaft e qartë se nuk është kështu. Sigurisht që edhe kanunet e kishës nuk mund të lejojnë një gjë të tillë.

Shumë më shpesh se të tjerët ka pyetje në lidhje me perceptimin e mundshëm të të afërmve të ngushtë. Kështu që:

A mund të bëhen të afërmit kumbarë?

Gjyshërit, gjyshet, xhaxhallarët dhe tezet mund të bëhen kumbarë për të afërmit e tyre të vegjël. Nuk ka asnjë kontradiktë për këtë në kanonet e kishës. Por ata nuk duhet të martohen me njëri-tjetrin.

A mundet një baba (nënë) adoptues të bëhet kumbar i një fëmije të birësuar?

Sipas Kanonit 53 të Koncilit VI Ekumenik, kjo është e papranueshme.

Bazuar në faktin se farefisnia shpirtërore është krijuar midis kumbarëve dhe prindërve, një lexues kureshtar mund të bëjë pyetjen e mëposhtme:

A munden prindërit e një fëmije të bëhen kumbarë të kumbarëve të tyre (kumbarëve të tyre)?

Po, kjo është krejtësisht e pranueshme. Një veprim i tillë në asnjë mënyrë nuk cenon farefisin shpirtëror të krijuar midis prindërve dhe marrësve, por vetëm e forcon atë. Një nga prindërit, për shembull, nëna e fëmijës mund të bëhet kumbare e vajzës së njërit prej kumbarëve. Dhe babai mund të jetë kumbari i djalit të një kumbari ose kumbari tjetër. Ka mundësi të tjera, por, në çdo rast, bashkëshortët nuk mund të bëhen marrës të një fëmije.

Ndonjëherë njerëzit bëjnë këtë pyetje:

A mund të jetë një prift kumbar (përfshirë edhe atë që kryen sakramentin e pagëzimit)?

Po ndoshta. Në përgjithësi, kjo pyetje është shumë urgjente. Herë pas here më duhet të dëgjoj një kërkesë për t'u bërë kumbar nga njerëz krejtësisht të panjohur për mua. Prindërit e sjellin fëmijën e tyre për t'u pagëzuar. Për disa arsye, nuk kishte kumbar për fëmijën. Filloni të kërkoni të jeni ndrikull, duke e motivuar këtë kërkesë me faktin se kanë dëgjuar nga dikush se në mungesë të kumbarit, prifti duhet ta përmbushë këtë rol. Duhet të refuzosh dhe të pagëzosh me një kumbarë. Një prift është një person si gjithë të tjerët, dhe ai fare mirë mund të refuzojë të huajt të jetë kumbari i fëmijës së tyre. Në fund të fundit, ai do të duhet të mbajë përgjegjësinë për rritjen e kumbarit të tij. Por si mund ta bëjë këtë nëse e sheh këtë fëmijë për herë të parë dhe nuk është plotësisht i njohur me prindërit e tij? Dhe me shumë mundësi nuk do ta shoh më kurrë. Është e qartë se kjo nuk është e mundur. Por një prift (edhe nëse ai vetë do të kryejë sakramentin e pagëzimit) ose, për shembull, një dhjak (dhe ai që do të bashkëveprojë me priftin për sakramentin e pagëzimit) mund të bëhen kumbarë për fëmijët e miqve, të njohurve të tyre. ose famullitarë. Nuk ka pengesa kanonike për këtë.

Duke vazhduar temën e pritjes, nuk mund të mos kujtohet një fenomen i tillë si dëshira e prindërve për shkak të disa arsyeve, ndonjëherë krejtësisht të pakuptueshme, për "të marrë kumbarin në mungesë".

A është e mundur të marrësh kumbar "në mungesë"?

Vetë kuptimi i pritjes presupozon pranimin nga kumbari i kumbarit të tij nga vetë fonti. Me praninë e tij, kumbari pranon të jetë marrësi i të pagëzuarit dhe merr përsipër ta edukojë atë në besimin ortodoks. Kjo nuk mund të bëhet në mungesë. Në fund, personi të cilin ata po përpiqen ta "regjistrojnë në mungesë" si kumbarë mund të mos pajtohet fare me këtë veprim dhe, si rrjedhojë, personi që pagëzohet mund të mbetet fare pa kumbar.

Ndonjëherë nga famullitarët duhet të dëgjohen pyetje për të tilla

Sa herë mund të bëhet kumbar një person?

Në Kishën Ortodokse nuk ka një përcaktim të qartë kanonik se sa herë një person mund të bëhet kumbar gjatë gjithë jetës. Gjëja kryesore që duhet të kujtojë një person që pranon të bëhet marrës është një përgjegjësi e madhe për të cilën ai do të duhet të përgjigjet para Zotit. Masa e kësaj përgjegjësie përcakton se sa herë një person do të mund të marrë përsipër pritjen. Për çdo person, kjo masë është e ndryshme dhe, herët a vonë, një personi mund të duhet të heqë dorë nga një perceptim i ri.

A është e mundur të refuzosh të bëhesh kumbar? A nuk do të ishte mëkat?

Nëse një person ndjen një papërgatitje të brendshme ose ka frikë themelore se nuk do të jetë në gjendje të përmbushë me ndërgjegje detyrat e një kumbari, atëherë ai mund të refuzojë prindërit e fëmijës (ose vetë personin e pagëzuar, nëse është i rritur) bëhet kumbari i fëmijës së tyre. Nuk ka mëkat në këtë. Do të jetë më e sinqertë në lidhje me fëmijën, prindërit e tij dhe veten e tij sesa të marrësh përgjegjësinë për edukimin shpirtëror të fëmijës, duke mos përmbushur detyrat e tij të menjëhershme.

Në vazhdim të kësaj teme, këtu janë disa pyetje të tjera që njerëzit bëjnë zakonisht për numrin e kumbarëve të mundshëm.

Ju mund të bëheni kumbari i dyti një fëmijë në familje, nëse i pari e kishte tashmë një?

Po ti mundesh. Nuk ka pengesa kanonike për këtë.

A është e mundur që një person gjatë pagëzimit të jetë marrësi i disa njerëzve (për shembull, binjakëve)?

Nuk ka kufizime kanonike për këtë. Por teknikisht mund të jetë mjaft e vështirë nëse foshnjat janë duke u pagëzuar. Marrësi do të duhet të mbajë dhe të marrë të dy foshnjat nga fonti në të njëjtën kohë. Do të ishte më mirë që çdo ndrikull të kishte kumbarët e tij. Në fund të fundit, secili nga ata që pagëzohen individualisht është njerez te ndryshëm të drejtën e kumbarit të tyre.

Ndoshta, shumë do të jenë të interesuar për pyetjen e mëposhtme:

Në çfarë moshe mund të bëheni fëmijë birësues?

Fëmijët e mitur nuk mund të bëhen kumbarë. Por, edhe nëse një person nuk e ka mbushur ende moshën madhore, atëherë mosha e tij duhet të jetë e tillë që të mund të kuptojë plotësisht barrën e përgjegjësisë që ka marrë mbi vete dhe të përmbushë me ndërgjegje detyrat e tij si kumbar. Duket se kjo mund të jetë mosha afër moshës madhore.

Një rol të rëndësishëm në edukimin e fëmijëve luan edhe marrëdhënia mes prindërve të fëmijës dhe kumbarëve. Është mirë kur prindërit dhe kumbarët kanë unitet shpirtëror dhe i drejtojnë të gjitha përpjekjet e tyre drejt edukimit të duhur shpirtëror të fëmijës së tyre. Por marrëdhëniet njerëzore nuk janë gjithmonë pa re, dhe ndonjëherë dikush duhet të dëgjojë një pyetje të tillë:

Çfarë të bëni nëse grindeni me prindërit e kumbarit tuaj dhe për këtë arsye nuk mund ta shihni atë?

Përgjigja sugjeron vetë: të bëjë paqe me prindërit e perëndeshës. Sepse çfarë mund t'i mësojnë një fëmije njerëzit që kanë një marrëdhënie shpirtërore dhe në të njëjtën kohë janë në armiqësi me njëri-tjetrin? Vlen të mendoni jo për ambiciet personale, por për rritjen e një fëmije dhe, pasi të keni fituar durim dhe përulësi, të përpiqeni të krijoni marrëdhënie me prindërit e perëndeshës. E njëjta gjë mund të thuhet për prindërit e fëmijës.

Por një grindje nuk është gjithmonë arsyeja që kumbari nuk mund ta shohë kumbarin për një kohë të gjatë.

Çfarë duhet të bëni nëse, për arsye objektive, nuk e shihni perën tuaj për vite me radhë?

Mendoj se arsyet objektive janë ndarja fizike e kumbarit nga kumbari. Kjo është e mundur nëse prindërit u zhvendosën me fëmijën në një qytet, vend tjetër. Në këtë rast, mbetet vetëm të lutemi për perëndeshën dhe, nëse është e mundur, të komunikosh me të me ndihmën e të gjithëve fondet në dispozicion lidhjet.

Fatkeqësisht, disa kumbarë, pasi e kanë pagëzuar fëmijën, harrojnë plotësisht detyrat e tyre të menjëhershme. Ndonjëherë arsyeja për këtë nuk është vetëm injoranca elementare e marrësit për detyrat e tij, por rënia e tij në mëkate të rënda që e bëjnë shumë të vështirë jetën e tyre shpirtërore. Atëherë prindërit e fëmijës ngrenë në mënyrë të pavullnetshme një pyetje plotësisht legjitime:

A është e mundur të refuzoni kumbarët që nuk i përmbushin detyrat e tyre, të cilët kanë rënë në mëkate të rënda ose bëjnë një mënyrë jetese imorale?

Kisha Ortodokse nuk e njeh rendin e refuzimit të kumbarëve. Por prindërit mund të gjejnë një të rritur i cili, duke mos qenë marrësi aktual nga fonti, do të ndihmonte në edukimin shpirtëror të fëmijës. Në të njëjtën kohë, nuk mund ta konsideroni atë kumbar.

Por të kesh një asistent të tillë është më mirë sesa ta privosh fëmijën nga komunikimi me një mentor dhe mik shpirtëror. Në fund të fundit, mund të vijë një moment kur fëmija fillon të kërkojë autoritet shpirtëror jo vetëm në familje, por edhe jashtë saj. Dhe në këtë moment një asistent i tillë do të ishte shumë i dobishëm. Dhe një fëmijë, ndërsa rritet, mund të mësohet të lutet për kumbarin. Në fund të fundit, lidhja shpirtërore e një fëmije me personin që e mori nga fonti nuk do të prishet nëse ai merr përgjegjësinë për një person që vetë nuk e ka përballuar këtë përgjegjësi. Ndodh që fëmijët t'i kalojnë prindërit dhe mentorët në lutje dhe devotshmëri.

Lutja për një mëkatar ose një të humbur do të jetë një manifestim i dashurisë për këtë person. Në fund të fundit, jo më kot apostulli Jakob thotë në letrën e tij drejtuar të krishterëve: "Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni; lutja e zjarrtë e një njeriu të drejtë mund të bëjë shumë" (Jakobi 5:16). Por të gjitha këto veprime duhet të koordinohen me rrëfimtarin tuaj dhe të marrin një bekim mbi to.

Dhe këtu është një pyetje tjetër interesante që njerëzit bëjnë periodikisht:

Kur nuk ka nevojë për kumbarë?

Gjithmonë ka nevojë për kumbarë. Sidomos për fëmijët. Por jo çdo i rritur i pagëzuar mund të mburret me një njohuri të mirë të Shkrimeve të Shenjta dhe kanuneve të kishës. Nëse është e nevojshme, një i rritur mund të pagëzohet pa kumbarë, sepse. ai ka një besim të vetëdijshëm në Zot dhe mund të shqiptojë në mënyrë të pavarur fjalët e heqjes dorë nga Satanai, të bashkohet me Krishtin dhe të lexojë Kredon. Ai është plotësisht përgjegjës për veprimet e tij. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për foshnjat dhe fëmijët e vegjël. E gjithë kjo bëhet për ta nga kumbarët e tyre. Por, në rast nevoje ekstreme, mund të pagëzoni një fëmijë pa kumbarë. Një nevojë e tillë, natyrisht, mund të jetë mungesa e plotë e kumbarëve të denjë.

Koha pa perëndi ka lënë gjurmë në fatet e shumë njerëzve. Rezultati i kësaj ishte se disa njerëz, pas vjet nga mosbesimi, më në fund fituan besimin në Zot, por kur erdhën në tempull, nuk e dinin nëse ishin pagëzuar në fëmijëri nga të afërmit besimtarë. Lind një pyetje logjike:

A është e nevojshme të pagëzoni një person që nuk e di me siguri nëse është pagëzuar në fëmijëri?

Sipas Kanonit 84 të Koncilit VI Ekumenik, njerëz të tillë duhet të pagëzohen nëse nuk ka dëshmitarë që mund të konfirmojnë ose mohojnë faktin e pagëzimit të tyre. Në këtë rast, një person pagëzohet, duke shqiptuar formulën: "Nëse nuk pagëzohet, shërbëtori (skllavi) i Zotit pagëzohet ...".

Diçka për të cilën jam e gjitha për fëmijët dhe për fëmijët. Mes lexuesve, ndoshta, ka edhe njerëz të tillë që ende nuk janë nderuar me sakramentin shpëtues të pagëzimit, por me gjithë zemër përpiqen për të. Kështu që:

Çfarë duhet të dijë një person që po përgatitet të bëhet i krishterë ortodoks? Si mund të përgatitet për sakramentin e pagëzimit?

Njohuria e një personi për besimin fillon me leximin e Shkrimeve të Shenjta. Prandaj, një person që dëshiron të pagëzohet, para së gjithash, duhet të lexojë Ungjillin. Pas leximit të Ungjillit, një person mund të ketë një sërë pyetjesh që kërkojnë një përgjigje kompetente. Përgjigje të tilla mund të merren në të ashtuquajturat catechumens, të cilat mbahen në shumë tempuj. Në biseda të tilla, atyre që dëshirojnë të pagëzohen u shpjegohen bazat e besimit ortodoks. Nëse nuk ka biseda të tilla në tempullin në të cilin personi do të pagëzohet, atëherë mund t'i bëni të gjitha pyetjet me interes priftit në tempull. Do të jetë gjithashtu e dobishme të lexoni disa libra që shpjegojnë dogmat e krishtera, si Ligji i Zotit. Do të ishte mirë nëse, përpara se të pranojë sakramentin e pagëzimit, një person mëson përmendësh Besimin, i cili përshkruan shkurtimisht dogmën ortodokse për Zotin dhe Kishën. Kjo lutje do të lexohet në pagëzim, dhe do të ishte mirë nëse personi që pagëzohet të rrëfejë besimin e tij. Përgatitja e drejtpërdrejtë fillon disa ditë para pagëzimit. Këto ditë janë të veçanta, ndaj nuk duhet ta shpërndani vëmendjen në probleme të tjera, madje shumë të rëndësishme. Ia vlen t'ia kushtoni këtë kohë reflektimeve shpirtërore dhe morale, duke shmangur zhurmën, bisedat boshe, pjesëmarrjen në argëtime të ndryshme. Duhet mbajtur mend se pagëzimi, si sakramentet e tjera, është i madh dhe i shenjtë. Ajo duhet të trajtohet me frikën dhe nderimin më të madh. Këshillohet që të agjëroni 2-3 ditë, duke jetuar në martesë në prag të natës për t'u përmbajtur nga marrëdhëniet martesore. Ju duhet të jeni jashtëzakonisht të pastër dhe të rregullt për pagëzimin. Mund të vishni rroba të reja elegante. Gratë nuk duhet të grimohen, siç bëjnë gjithmonë kur vizitojnë një tempull.

Ka shumë bestytni që lidhen me sakramentin e pagëzimit, të cilat do të doja t'i prekja gjithashtu në këtë artikull. Një nga bestytnitë më të zakonshme është:

A mund të jetë një vajzë e para që pagëzon një vajzë? Ata thonë se nëse së pari pagëzohet një vajzë, dhe jo një djalë, atëherë kumbara do t'i japë lumturinë ...

Kjo deklaratë është gjithashtu një bestytni që nuk ka bazë as në Shkrimet e Shenjta, as në kanonet dhe traditat e kishës. Dhe lumturia, nëse meritohet para Zotit, nuk do të shkojë askund nga një person.

Një tjetër mendim i çuditshëm që kam dëgjuar vazhdimisht:

A mundet një grua shtatzënë të bëhet kumbare? A do të ndikonte kjo në një farë mënyre fëmijën e saj apo kumbarin?

Natyrisht ju mund të. Një iluzion i tillë nuk ka të bëjë fare me kanunet dhe traditat e kishës dhe është gjithashtu bestytni. Pjesëmarrja në sakramentet e kishës mund të jetë vetëm në dobi të nënës së ardhshme. Më duhej të pagëzoja edhe gratë shtatzëna. Foshnjat lindën të fortë dhe të shëndetshëm.

Shumë bestytni janë të lidhura me të ashtuquajturin kryqëzim. Për më tepër, arsyet për një veprim kaq të çmendur tregohen ndonjëherë shumë të çuditshme dhe madje edhe qesharake. Por shumica e këtyre justifikimeve janë me origjinë pagane dhe okulte. Këtu, për shembull, është një nga bestytnitë më të zakonshme me origjinë okulte:

A është e vërtetë që për të hequr dëmin e shkaktuar tek një person, është e nevojshme të pagëzohet përsëri dhe të mbahet sekret emri i ri në mënyrë që përpjekjet e reja për magji të mos funksionojnë, sepse. të sjell në mendje pikërisht në emër?

Të them të drejtën, duke dëgjuar deklarata të tilla, dua të qesh me gjithë zemër. Por, për fat të keq, nuk është qesharake. Deri në çfarë dendësie pagane duhet të arrijë një person ortodoks për të vendosur se pagëzimi është një lloj rituali magjik, një lloj antidoti për korrupsionin. Një antidot për një substancë të paqartë që askush nuk e di as përkufizimin e saj. Çfarë është ky korrupsion fantazmë? Nuk ka gjasa që dikush që ka kaq frikë prej saj të jetë në gjendje t'i përgjigjet qartë kësaj pyetjeje. Kjo nuk është për t'u habitur. Në vend që të kërkojnë Zotin në jetë dhe të përmbushin urdhërimet e Tij, njerëzit "kishë" me zell të lakmueshëm kërkojnë nënën e të gjitha të këqijave në gjithçka - dëmtimin. Dhe nga vjen?

Do t'i lejoj vetes një digresion të vogël lirik. Një burrë po ecën në rrugë, i penguar. Të gjithë të hutuar! Ne duhet të vrapojmë urgjentisht në tempull për të vendosur një qiri në mënyrë që gjithçka të jetë mirë dhe syri i keq të kalojë. Ndërsa po ecte për në tempull, ai u pengua përsëri. Duket se jo vetëm që e kanë xhiruar, por kanë shkaktuar edhe dëme! Oh, i lig! Epo, asgjë, tani do të vij në tempull, do të lutem, do të blej qirinj, do t'i ngjit të gjithë shandanët, do të luftoj korrupsionin me të gjitha forcat. Burri vrapoi në tempull, në verandë ai përsëri u pengua dhe ra. Të gjithë - shtrihuni dhe vdisni! Dëme vdekjeje, mallkim familjar, mirë, dhe aty ka diçka të neveritshme, emrin e kam harruar, por edhe diçka shumë të tmerrshme. Koktej "tre në një"! Kundër kësaj, qirinjtë dhe lutja nuk do të ndihmojnë, kjo është një çështje serioze, një magji e lashtë vudu! Ka vetëm një rrugëdalje - të pagëzohesh përsëri, dhe vetëm me një emër të ri, kështu që kur këta vudu pëshpëritnin emrin e tyre të vjetër dhe ngulnin hala në kukulla, të gjitha magjitë e tyre fluturuan. Ata nuk do ta dinë emrin e ri. Dhe të gjitha magjitë bëhen në emër, a nuk e dini? Çfarë kënaqësie do të jetë kur ata të pëshpërisin dhe të bëjnë të mendojnë intensivisht atje, dhe gjithçka do të fluturojë! Bang, zhurmë dhe - nga! Oh, është mirë kur ka pagëzim - një ilaç për të gjitha sëmundjet!

Kështu shfaqen besëtytnitë që lidhen me ripagëzimin. Por shumë më shpesh, burimet e këtyre besëtytnive janë figurat e shkencave okulte, d.m.th. fallxhorë, psikikë, shërues dhe personalitete të tjera "të dhuruara nga Zoti". Këta "gjeneratorë" të palodhur të terminologjisë së re okulte përdorin të gjitha llojet e mashtrimeve për të joshur një person. Ata shkojnë dhe mallkimet e lindjes, dhe kurorat e beqarisë, dhe nyjet karmike të fatit, përkthimet, magjitë e dashurisë me xhaketë dhe marrëzi të tjera okulte. Dhe gjithçka që duhet bërë për të hequr qafe gjithë këtë është të kryqëzoni veten. Dhe nuk pati asnjë dëm. Dhe të qeshura dhe mëkati! Por shumë rrahin në këto marifete afër kishës të "nënave Glafir" dhe "baballarëve Tikhonov" dhe vrapojnë në tempull për t'u ripagëzuar. Është mirë nëse u thonë se ku kanë një dëshirë kaq të zjarrtë për të kryqëzuar veten e tyre, dhe do t'u mohohet kjo blasfemi, pasi kanë shpjeguar më parë se me çfarë janë të mbushura udhëtimet te okultistët. Dhe disa as që thonë se janë pagëzuar tashmë dhe janë pagëzuar përsëri. Ka edhe nga ata që pagëzohen disa herë, sepse. Pagëzimet e mëparshme "nuk ndihmuan". Dhe ata nuk do të ndihmojnë! Blasfemi më e madhe mbi sakramentin është e vështirë të imagjinohet. Në fund të fundit, Zoti e njeh zemrën e një personi, di për të gjitha mendimet e tij.

Vlen të thuash disa fjalë për emrin, i cili kështu këshillohet të ndryshohet " njerëz të sjellshëm". Një personi i jepet një emër në ditën e tetë nga lindja, por meqenëse shumë nuk e dinë për këtë, në thelb një lutje për emërtimin lexohet nga një prift menjëherë para pagëzimit. Me siguri të gjithë e dinë që emri i është dhënë një personi për nder të një prej shenjtorëve. Dhe është ky shenjtor që është mbrojtësi dhe ndërmjetësi ynë për ne para Zotit. Dhe, sigurisht, duket se çdo i krishterë duhet të thërrasë sa më shpesh shenjtorin e tij dhe të kërkojë lutjet e tij përpara fronit të të Plotfuqishmit. Por çfarë ndodh në të vërtetë? Njeriu jo vetëm që neglizhon emrin e tij, por lë pas dore edhe shenjtorin e tij, për nder të të cilit është emëruar. Dhe në vend që të thërrasë për ndihmë mbrojtësin e tij qiellor, shenjtorin e tij, në momentin e telasheve ose rrezikut, ai viziton fallxhorët dhe psikikat. "Shpërblimi" për këtë do të jetë i përshtatshëm.

Ekziston një tjetër bestytni që lidhet drejtpërdrejt me vetë sakramentin e pagëzimit. Pothuajse menjëherë pas pagëzimit, pason riti i prerjes së flokëve. Në të njëjtën kohë, marrësit i jepet një copë dylli, në të cilën supozohet të rrotullojë flokët e prerë. Ky marrës dylli duhet të hidhet në ujë. Këtu fillon argëtimi. Nuk jam i sigurt se nga vjen pyetja:

A është e vërtetë që nëse dylli me flokë të prerë fundoset në pagëzim, atëherë jeta e personit që pagëzohet do të jetë e shkurtër?

Jo, kjo është një bestytni. Sipas ligjeve të fizikës, dylli nuk mund të zhytet fare në ujë. Por nëse e hedhni nga një lartësi me forcë të mjaftueshme, atëherë në momentin e parë do të shkojë vërtet nën ujë. Fatmirësisht, nëse kumbari supersticioz nuk e sheh këtë moment dhe "fallëzimi në dyllin e pagëzimit" do të japë rezultat pozitiv. Por, sapo kumbari vëren momentin që dylli zhytet në ujë, menjëherë fillojnë vajtimet dhe i krishteri i sapobërë pothuajse varroset i gjallë. Pas kësaj, ndonjëherë është e vështirë të dalin nga një gjendje depresioni të tmerrshëm prindërit e një fëmije, të cilëve u thuhet "shenja e Zotit" që shihet në pagëzim. Sigurisht, kjo bestytni nuk ka asnjë bazë në kanonet dhe traditat e kishës.

Duke përmbledhur, do të doja të vëreja se pagëzimi është një sakrament i madh dhe qasja ndaj tij duhet të jetë nderuese dhe e qëllimshme. Është e trishtueshme të shohësh njerëz që kanë marrë sakramentin e pagëzimit dhe vazhdojnë të jetojnë jetën e tyre të mëparshme mëkatare. Pasi është pagëzuar, një person duhet të kujtojë se tani ai është një i krishterë ortodoks, një luftëtar i Krishtit, një anëtar i Kishës. I detyrohet shumë. Para së gjithash, për të dashur. Dashuria për Zotin dhe të afërmin. Pra, secili prej nesh, pavarësisht se kur u pagëzua, le t'i përmbushë këto urdhërime. Atëherë mund të shpresojmë se Zoti do të na udhëheqë në Mbretërinë e Qiellit. Ajo Mbretëri, rruga drejt së cilës na hapet sakramenti i Pagëzimit.

Prifti Dionisy Svechnikov (pravmir.ru)

Është shikuar (3667) herë

Sakramenti i Pagëzimit konsiderohet lindja e dytë e një personi. Ky ritual është i rëndësishëm jo vetëm për të rriturit, por edhe për fëmijët. Para ceremonisë, prindërit kanë një sërë pyetjesh. Një prej tyre është kjo: a është e mundur të pagëzosh një fëmijë në agjërim. Çfarë thonë priftërinjtë për këtë, pse është e mundur ose e pamundur të pagëzohen fëmijët në të ditët e agjërimit.

Dyshimet nëse është e mundur të pagëzoni një fëmijë gjatë agjërimit çojnë në një studim të hollësishëm të sakramentit. Prindërit duhet të vendosin për datën e ritualit.

Përveç datës së duhur, ceremonia është e paimagjinueshme pa kumbarë. Në praktikën kishtare, ata quhen marrës shpirtërorë. Pas lindjes, shpirti i një fëmije është pa mëkat dhe absolutisht i pastër. Për ta ruajtur me femijeria e hershme prindërit e përfshijnë fëmijën në jetën e kishës. Kumbarët i ndihmojnë ata të arrijnë këtë qëllim.

Kërkesat për pagëzimin

Kumbarët janë udhërrëfyesit e shpirtit që nga foshnjëria deri në moshën madhore. Ata janë përgjegjës për zhvillimin shpirtëror dhe formimin e perëndeshës.

Shënim! Prindërit janë përgjegjës si për dobinë fizike ashtu edhe për atë shpirtërore të foshnjës. Në të njëjtën kohë, vendimi i kumbarëve në zhvillimin shpirtëror është më domethënës.

Është e rëndësishme të mbani mend se thirrja e sponsorëve është futja e fëmijëve dhe mendimet e tyre në dogmën ortodokse. Një qëndrim formal ndaj besimit është i papranueshëm për kumbarët e mundshëm.

Sipas kërkesave të kishës, marrësit shpirtërorë nuk mund të jenë:

gjysmë-prindërit e të pagëzuarve;
përfaqësues të ateizmit (mohojnë çdo fe);
Johebrenj (duke promovuar të vërteta të tjera përveç Ortodoksisë);
njerëz që shohin një kuptim pagan në sakramentin e pagëzimit dhe ndjekin qëllime magjike;
përkrahës të lëvizjeve sektare;
nënë birësuese ose baba birësues;
përfaqësues të lëvizjeve të tjera konfesionale;
djemtë nën 15 vjeç dhe vajzat nën 13 vjeç;
kishtarë dhe murgj/murgesha;
njerëz që mohojnë themelet e moralit;
njerëz që nuk duan të jenë kumbar;
njerëz me mjegullim të mendjes dhe sëmundje të tjera mendore;
seksi i bukur, trupi i të cilit i nënshtrohet pastrimit menstrual.

Ndër opsionet e pranueshme për rolin e kumbarit, kisha lejohet të ftojë:

të afërmit e afërt: gjyshja, gjyshi, halla, xhaxhai, motra, vëllai, duke marrë parasysh parametrin e moshës;
kumbarët (kuma ose kumu);
kumbari / kumbara e parëlindur;
një grua shtatzënë;
një vajzë e pamartuar pa fëmijë të saj.

Personi që pagëzoi të parëlindurin lejohet të ribëhet kumbar për fëmijët e mëvonshëm të familjes. Kushti kryesor është përmbushja e mentorimit shpirtëror në raport me të gjithë kumbarët. Në rast mungese roli i kumbarëve një marrës shpirtëror mund të kryhet nga një prift që kryen një ritual.

Shënim! Për sakramentin mjaftojnë dy kumbarë. Kisha ndalon marrjen e disa palëve për një fëmijë. Kjo për shkak të dëshirës së prindërve për t'u pasuruar financiarisht, një impuls i tillë konsiderohet mëkatar.

një kumbar

Shpesh prindërit pyesin veten nëse është e mundur të pagëzojnë një fëmijë me një kumbarë ose kumbarë. Kur pyeten nëse është e mundur të pagëzohet një fëmijë me një kumbar, kisha jep një përgjigje pozitive.

Nga pozicioni i Ortodoksisë, nuk është e nevojshme të ftohen dy marrës për sakramentin. Lejohet kryerja me një kumbar.

Duhet të merren parasysh karakteristikat e mëposhtme:

Për foshnjat femra zgjidhet kumbara.
Për foshnjat meshkuj caktohet kumbari.

Nuanca të ngjashme shoqërohen me sjelljen e Sakramentit. Gjatë ritualit, lexohet një lutje e heqjes dorë. Shpesh pagëzohet një i porsalindur ose një foshnjë që ende nuk është në gjendje të flasë. Prandaj, lutja lexohet nga marrësi, i së njëjtës gjini me të kumbare nuk ka të drejtë të lexojë tekstin e shenjtë në vend të një djali, dhe kumbari - në vend të një vajze.

Cift i martuar

Zgjedhja e kumbarëve i çon prindërit në temën nëse është e mundur që një çift i martuar të pagëzojë një fëmijë në tempull. Për çiftin e martuar si kumbarë, kisha flet kategorikisht.

Sipas besimit ortodoks, kumbarët bëhen mentorë shpirtërorë dhe prindër të foshnjës. Si rezultat i ritualit, një burrë dhe një grua, më parë të panjohur me njëri-tjetrin, kthehen në një tërësi të vetme.

Një deklaratë e tillë bëhet e pavlefshme në lidhje me një çift të martuar. Duke qenë në një martesë të ligjshme, një burrë dhe një grua fillimisht janë të bashkuar. Prandaj, pjesëmarrja e një çifti të tillë në ritual e zhvlerëson atë. Është shpallur e pavlefshme.

Në mesin e klerikëve ka një mendim të ndryshëm nëse është e mundur që një çift i martuar të pagëzojë të njëjtin fëmijë. Një burrë dhe një grua lejohen të marrin pjesë në ritual nëse nuk janë të martuar në parajsë. Kjo do të thotë se ata nuk martohen.

Informative!: a është e mundur të jesh kumbar i disa fëmijëve

Ndër ndalesat e kishës në lidhje me çiftet, dallohen pikat e mëposhtme:

Të qenit në martesë legale (civile): shpërfillja e këtij aspekti imponon një ndalim të mundësisë së mëtejshme të martesës dhe lidhjes së lidhjeve të shenjta;
Planifikimi për një bashkim të ardhshëm: pas sakramentit, synimi për t'u martuar do të duhet të përjashtohet;
Bashkëjetesa pa martesë formale: një bashkim i këtij lloji konsiderohet mëkatar nga kisha.

Një çift i martuar mund të marrë pjesë në ceremoni në rastet e:

Pagëzimet e fëmijëve të ndryshëm në të njëjtën familje: bashkëshortët i nënshtrohen procedurës veçmas, respektimi i këtij kushti ruan vlerën e shenjtë të bashkimit;
Lejet e autoritetit më të lartë kishtar: vendimi i peshkopit në pushtet ka një fuqi të tillë, përveç pendimit për mëkatet e kryera, në rastet individuale martesa shpallet e pavlefshme.

Periudhat e agjërimit

Jeta e kishës ortodokse përfshin një sërë periudhash agjërimi njëditore dhe shumëditore. Kjo ngre një pyetje logjike: a pagëzojnë ata në agjërim?

Mendimi se nuk mund të pagëzohet në ditët e agjërimit nuk përmban asnjë justifikim teologjik. Shpesh një prind i rrallë i njeh kanonet dhe historinë e formimit të Kishës Ortodokse. Jo çdo klerik jep shpjegime pse nuk mund ta zhvillojë ceremoninë në agjërim. Si rezultat, spekulimet dhe thashethemet japin përgjigjen e gabuar.

Shënim! Përgjigja në pyetjen nëse është e mundur të pagëzohet në agjërim shpesh ngatërrohet me një martesë. Ndryshe nga pagëzimi, dasmat nuk bëhen në ditët e agjërimit.

Periudha e agjërimit për të krishterët ortodoksë krijon një sërë veçorish në kremtimin e Sakramentit, përkatësisht:

numri i vizitorëve në tempull po rritet;
ceremonia është planifikuar për të dielën ose vetëm të shtunën;
koha e shërbimit tejkalon 4 orë;
shkurtohet pushimi ndërmjet adhurimit të mëngjesit dhe të mbrëmjes;
rituali kryhet në fund të Liturgjisë Hyjnore, e cila përfundon jashtëzakonisht vonë në Kreshmë:
prania e të gjithë pjesëmarrësve në sakrament është e detyrueshme.

Përmbushja e të gjitha këtyre kushteve është jashtëzakonisht e vështirë për fëmijët e vegjël. Kleriku mund të refuzojë prindërit të kryejnë ceremoninë. Ky vendim vjen për shkak të ngarkesës së shtuar të priftit. Përveç shërbesave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, detyrat e priftit përfshijnë vizitat në shtëpitë e të sëmurëve. Prindërve do t'u ofrohet një ditë tjetër për të marrë ordinancën.

Priftërinjtë japin një përgjigje pozitive nëse është e mundur të pagëzohet një fëmijë në Kreshmën e Krishtlindjes ose të Supozimit. Hyrja në Agjërimin e Lindjes festohet më 28 nëntor dhe mbarimi më 6 janar. Për Uspensky, periudha nga 14 deri në 27 gusht është e rëndësishme.

Kryerja e ritualit në Ardhje ka nuanca. Ceremonia do të kërkojë një qëndrim të gjatë brenda mureve të tempullit të të gjithë pjesëmarrësve në procesion. Ngarkesa e punës për priftin rritet në mënyrë eksponenciale. Si rezultat, kleriku mund të ofrojë kryerjen e sakramentit në një ditë tjetër.

Shumëllojshmëria e postimeve përfshin një veçanërisht të rreptë - Madhe. Ai përfshin leximin e zellshëm të lutjeve, shqetësimin për pastërtinë e shpirtit agjërues. Në këtë drejtim, prindërit mendojnë nëse një i porsalindur është pagëzuar në të postim i madh.

Kisha Ortodokse nuk e ndalon ceremoninë. Nga ana e klerit ka vetëm një rekomandim. Në rastin e një gostie me zë të lartë për nder të ritit, duhet zgjedhur një ditë e ndryshme nga ditët e pendimit. Përndryshe, rekomandohet të kufizoheni në një festë modeste.

Epifania

Ndër ditë të mundshme për ritualin, prindërit mendojnë nëse është e mundur të pagëzoni një të porsalindur në festën e Epifanisë. Ceremonia kërkon vëmendje të veçantë. 19 janari ishte pagëzimi i Jezu Krishtit.

Kjo ditë konsiderohet burimi i fuqisë së burimeve tokësore. Sakramenti i kryer në Pagëzim nuk është i ndaluar nga kisha.

Ekziston një mendim midis prindërve se nuk është e nevojshme të pagëzoni një fëmijë të lindur më 19 janar. Një supozim i tillë është i gabuar. Fëmijët e lindur në një festë të tillë gjithashtu duhet t'i nënshtrohen Sakramentit.

Viti i brishtë

Dallimi në numrin e ditëve në vitin kalendarik ngre pyetjen nëse është e mundur të pagëzosh një fëmijë në një vit të brishtë. Prania e 29 shkurtit në kalendar lind shumë paragjykime, besime dhe shenja. Çdo hap i përgjegjshëm brenda viti i brishtë e lidhur me frikën dhe eksitimin e brendshëm të së panjohurës.

Opinionet nëse duhet pagëzuar apo jo një foshnjë në një vit të brishtë ndryshojnë. Njëra anë qëndron në nevojën për të pritur vitin tjeter. Pala tjetër e konsideron një masë të tillë paraprake si të panevojshme.

Të dhënat e verifikuara në mënyrë të besueshme nuk janë të disponueshme. Ka vetëm besime dhe shenja. Pra, mbajtja e një ceremonie në një vit të tillë do të sjellë shumë momente të pakëndshme jetën e mëvonshme bebe. Supozohen jo vetëm probleme shëndetësore, por edhe mungesë zhvillimi personal.

Nga ana e kishës nuk ka ndalime për pagëzimin në një vit të brishtë. Në kuptimin e kishës, koncepti i një viti të brishtë nuk ekziston, prandaj, ndryshimi në ditë në një vit nuk duhet të jetë një arsye për transferimin e ritit.

të shtunën e prindërve

Një festë e tillë si e shtuna prindërore konsiderohet veçanërisht e rëndësishme për besimtarët. Shtrohet pyetja nëse është e mundur të pagëzosh një fëmijë në prindi të shtunën. Kjo ditë ka për qëllim përkujtimin e të afërmve dhe miqve të ndjerë. Një rëndësi e tillë nuk imponon një ndalim për zbatimin e ceremonisë.

Video e dobishme

Duke përmbledhur

Sakramenti i Pagëzimit është një nga shtatë sakramentet kryesore në Kishën Ortodokse. Ai përfaqëson lindjen e dytë të njeriut. Kalimi i ritit gjatë agjërimit e fut një person në jetën kishtare dhe për këtë arsye kisha nuk e ndalon atë në ditët e agjërimit. Ekzistojnë vetëm disa veçori të zbatimit të tij.

Njerëzit analfabetë shpirtërisht shpesh pyesin veten nëse mund të pagëzohen gjatë agjërimit dhe besojnë se për shkak të agjërimit nuk kryhen sakramente në kishë. Ky mendim është i pasaktë, megjithëse ka disa arsye. Disa Sakramente, për shembull, dasma, nuk kryhen gjatë agjërimeve.

Është një nga shtatë kryesoret e Kishës Ortodokse, të cilat janë të nevojshme e krishterë ortodokse në jetën e tij shpirtërore. Pagëzimi quhet sepse nëpërmjet tij fuqia e hirit të Zotit zbret mbi të pagëzuarit. Pagëzimi u dekretua nga vetë Zoti Jezu Krisht. Ai u tha apostujve që të pagëzojnë njerëzit: “Shkoni, bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19).

Vetëm një person i pagëzuar ka akses në të gjitha Sakramentet e tjera.

Këto Sakramente përfshijnë, para së gjithash, Pagëzimin, si simbol i hyrjes së një personi në Kishë. Pa të, të gjitha Sakramentet e tjera - Krishtrimi, Pendimi (Rrëfimi), Kungimi i Mistereve të Shenjta, Shenjtërimi i Unionit, dasmat, në fakt, janë të pamundura. (Sakramenti i Shtatë - Priftëria).

Pyetja nëse është e mundur të pagëzohesh në një agjërim zakonisht lind në prag të agjërimeve, veçanërisht agjërimeve shumëditore, veçanërisht Kreshmës së Madhe, që zgjat 40 ditë, e cila zhvillohet para Pashkëve.

Prindërit e rinj që duan të respektojnë kanonet ortodokse janë në dyshim nëse është e mundur të agjërohet, pasi pagëzimi supozohet të jetë në ditën e tetë ose të dyzetë të jetës, dhe këto ditë ranë pikërisht në kohën e agjërimit. Sigurisht, - do të përgjigjet çdo prift, - mund të agjëroni, kisha kryen Sakramentin e Pagëzimit gjatë gjithë vitit.

Disa kufizime janë të mundshme vetëm në ditët e festave të mëdha, të dymbëdhjetë (dymbëdhjetë festat kryesore në Ortodoksi), dhe më pas vetëm për shkak të turmave në kisha. Priftërinjtë zakonisht rekomandojnë të caktohet një ditë tjetër kur do të ketë më pak famullitarë, në mënyrë që Sakramenti të mund të kryhet në një atmosferë më të relaksuar.

Gjithashtu në ditët e agjërimit, veçanërisht ato të gjata ose të rrepta - të tilla si, për shembull, që zgjasin zakonisht vetëm dy javë - nga 14 deri më 28 gusht, dita e Zonjës. Nëna e Shenjtë e Zotit- në kisha shpesh Sakramentet, përfshirë Pagëzimin, kryhen vetëm të shtunave ose të dielave. Por kjo nuk është një përgjigje negative për pyetjen nëse është e mundur të pagëzohet gjatë agjërimit, por vetëm një kufizim i caktuar që lidhet me ashpërsinë e agjërimit.

Zakonisht agjërimi, veçanërisht shërbimet e kreshmës zgjasin më shumë se katër orë, në varësi të ditës. Përveç kësaj, shërbimet kryhen çdo ditë - si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje - në mënyrë që intervalet ndërmjet tyre të jenë shumë të shkurtra. Nga ana tjetër, pagëzimi kryhet zakonisht në fund të Liturgjisë Hyjnore, e cila në ditët e agjërimit mund të përfundojë mjaft vonë. Në të njëjtën kohë, si ai që pagëzohet, ashtu edhe kushdo që merr pjesë në rit duhet të jetë i pranishëm në Liturgjinë Hyjnore dhe prindërit e foshnjës dhe trashëgimtarët, domethënë ata duhet të rrëfehen, të marrin pjesë në Misteret e Shenjta.

Për aq sa Liturgji Hyjnore gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, kombinohet me Shërbesën e Mbrëmjes, dhe është e pazakontë në vetvete - quhet Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara, është caktuar të shërbejë vetëm të mërkurën dhe të premten, përveç nëse ka udhëzime të tjera liturgjike, Kungimi i Shenjtë përgatitet për një javë në proskomedian e Liturgjisë Hyjnore të së dielës - atëherë mund të jetë e vështirë për një foshnjë të durojë një Liturgji Hyjnore kaq të gjatë.

Por një rreptësi e tillë nuk mund të konsiderohet në asnjë mënyrë një ndalim në përgjigje të pyetjes nëse është e mundur të pagëzohet gjatë agjërimit, por vetëm specifikat e Shërbimeve Hyjnore të Kreshmës. Prandaj, nuk ia vlen të pyesësh nëse ka ditë të caktuara në të cilat mund të pagëzohesh: ashtu si njerëzit lindin në çdo ditë, ashtu edhe ju mund të pagëzoheni në çdo ditë, përfshirë agjërimin.

Pasi të keni zgjedhur kishën ku do të kryhet Pagëzimi (dhe në rastin e zakonshëm është një kishë famullitare, domethënë një kishë që mund të arrihet në këmbë në maksimum gjysmë ore), duhet patjetër të flisni me një prift që ka një bindje (detyrë) për pagëzimin e të konvertuarve të rinj. Ai me siguri do t'i përgjigjet të gjitha pyetjeve, duke përfshirë nëse është e mundur të pagëzoni në agjërim, çfarë dhe si të përgatiteni, çfarë të vëzhgoni dhe çfarë të refuzoni, cilat kërkesa u vendosen kumbarëve, cilat janë detyrat e tyre etj.

Përveç kësaj, prifti mund t'ju kujtojë nevojën për një vakt agjërimi gjatë kremtimit të pagëzimit.

Kemi vuajtur me pagëzimin e djalit tonë. Burri donte të merrte vetëm kumbarin miku më i mirë dhe ai është një detar. Më duhej të përshtatesha me orarin e tij lundrues (në çdo kuptim të fjalës). Sa për të keqen, pushimet e shkurtra të këtij shokut i ranë pikërisht në ditët e agjërimit...

Nëse pyetni dhjetë çifte prindërish pse e pagëzojnë fëmijën e tyre, mund të merrni dhjetë përgjigje të ndryshme. Disa do të thonë se ai ishte si gjithë të tjerët - përndryshe çfarë, të gjithë do të kenë kumbara, por e jona jo?

Të tjerët - se rusët duhet të jenë ortodoksë, të tjerët - se në këtë mënyrë fëmija do të marrë një engjëll personal dhe do të mbrohet nga çdo e keqe (edhe pse kjo nuk është asgjë më shumë se bestytni fetare) ...

Në kishë, pagëzimi shpjegohet kështu ...

Kjo është lindja shpirtërore e një personi, pas së cilës ai hyn në jetën e kishës si një i krishterë i plotë.
Kjo nuk është një garanci, por ka më shumë gjasa që duke u rritur, fëmija të interesohet për dogmat e besimit të tij, duke u bërë ortodoks jo vetëm "de jure", por edhe "de facto".
Për një fëmijë të pagëzuar, ju mund të shkruani shënime, të vendosni qirinj në tempull, të porosisni një harkë e kështu me radhë.
Nëse foshnja për ndonjë arsye largohet nga kjo botë - megjithëse, sigurisht, kush flet për këtë nëse foshnja ka lindur e shëndetshme! - do të mund të varroset jo vetëm në varrezat e kishës, pranë të afërmve të tij (kjo lejohet edhe për të papagëzuarit), por edhe të shkruhet emri i tij në librin e kishës në mënyrë që të varroset në kishë.

Nëse për ju pagëzimi është thjesht një festë në modë që duhet të përfundojë me një festë argëtuese, mendoni për këtë: a jeni gati të hiqni dorë nga ushqimet e mishit dhe të qumështit për tryezë festive? Në fund të fundit, në agjërim ato janë të ndaluara për të gjithë të krishterët ...

A pagëzohen fëmijët në ditët e agjërimit

Përgjigja e kishës: Po!

Si të sapolindurit ashtu edhe fëmijët dhe të rriturit mund të pagëzohen në çdo ditë të javës dhe të vitit.

Mos i ngatërroni ligjet sipas të cilave kryhet ky sakrament me dasmën. Në fund të fundit, siç e dini, të porsamartuarit nuk mund të martohen me agjërim (pasi agjërimi është një kohë për abstenim dhe heqje dorë nga të mirat tokësore, dhe pas dasmës, çifti ... mirë, e kuptoni). Është e mundur të pagëzohesh, duke u bërë zyrtarisht një nga ortodoksët, këto ditë.

Opinion zyrtar! Ja si e komenton prifti pyetjen me interes për ne:

Po sikur të jetë Kreshmë e Madhe?

Në prag të Pashkëve, pagëzimi gjithashtu nuk është i ndaluar.

Meqe ra fjala! Të krishterët e parë që u kthyen në besimin e Krishtit në kohët e lashta romake u pagëzuan pikërisht në festat kryesore - në Krishtlindje, Pagëzimi i Zotit, Pashkë.

Kjo shpjegohej thjesht: kishte pak të konvertuar, për më tepër, të gjitha vizitat në kisha ishin sekrete, dhe pagëzimi në një festë ishte thjesht i përshtatshëm si për priftin ashtu edhe për neofitin.

Sigurisht, disa prindër janë "të frikësuar" nga mendimi i pamundësisë për të festuar me zhurmë pagëzimin e djalit ose vajzës së tyre në një restorant. Por në këtë rast, ju mund të pyesni nëse institucioni që keni zgjedhur ka një menu të mirë të banketit të kreshmës.

Shpesh restorantet, madje edhe kafenetë e vogla mund t'ju befasojnë me gatime të shijshme, por në të njëjtën kohë, pa mish. Përveç kësaj, për nder të pagëzimit, prifti mund të lejojë që familja të pijë pak verë të kuqe.

Por kjo nuk do të thotë që ju mund të organizoni një festë të zhurmshme me karaoke, vallëzim dhe ulur në tryezë pothuajse deri në mëngjes. Agjërimi është ende një kohë për abstenim. Pra, një darkë modeste në rrethin e më të afërtve - vendim i mirë, dhe një "dasmë" për njëqind veta me dolli dhe muzikantë nuk është gjë tjetër veçse një mëkat.

Meqe ra fjala! Përveç Pashkëve ose të Madhe (dyzet ditë, koha e të cilave varet nga koha e fillimit të Pashkëve - një festë me një datë të pacaktuar), ka edhe tre agjërime të gjata:

Petrov. Data e fillimit të agjërimit është "lundrues" - kjo është java e dytë pas Trinitetit. Fundi është 29 qershori (ose 12 korriku, sipas stilit të vjetër), festa e Pjetrit dhe Palit, pas së cilës mori emrin. Nëse agjërimi i Pashkëve zgjat saktësisht 40 ditë, atëherë ky mund të jetë ose pak më i gjatë se një javë, ose një muaj e gjysmë.
Uspensky. Kushtuar për ditën e Fjetjes së Zojës. Fillimi - 1 (ose 14) gusht, fundi - 14 (27) gusht. E njohur edhe si Spasovka.
Krishtlindjet. Populli e quajti gjithashtu Filippov ose Korochun. Fillimi: 15 nëntor (28), fundi - 24 dhjetor (ose 6 janar).

Po sikur fëmija të lindte gjatë Kreshmës?

Në këtë rast, një nga të afërmit ose të njohurit do t'ju pëlqejë patjetër: foshnja do të jetë e lumtur dhe e pasur! Edhe pse, natyrisht, e gjithë kjo është vetëm bestytni, megjithëse ato kishtare.

Pra, njerëzit tanë besojnë se një person i lindur në Pashkë:

me siguri do të bëhet i famshëm kur të rritet;
ai gjithashtu do të ndeshet me sëmundje shumë herë më pak;
nëse ai ka lindur jo vetëm për një festë, por në mesditë, ai do të bëhet një figurë domethënëse në historinë botërore.

Çfarë duhet bërë nëse prifti refuzon

Shumë priftërinj nuk marrin përsipër të pagëzojnë fëmijët në ditët para Pashkëve, pasi janë shumë të zënë me shërbesat nëpër kisha. Shërbimet gjatë kësaj periudhe duhet të mbahen veçanërisht shpesh.

Çfarë duhet bërë?

Nëse dëshironi që lindja shpirtërore e fëmijës tuaj të bëhet nga një rrëfimtar i familjes (ose jetoni në një fshat ku ka vetëm një kishë), është më mirë ta shtyni pagëzimin për një ditë tjetër. Kështu që do të jetë më i përshtatshëm jo vetëm për ju dhe priftin. Mendoni për të ftuarit, të cilët, në prag të Pashkëve, janë gjithashtu shpesh të zënë me pjekjen e ëmbëlsirave të Pashkëve dhe shqetësimeve të tjera para festave.
Nëse foshnja juaj sapo ka lindur, por është e dobët dhe dëshironi ta pagëzoni menjëherë, bisedoni me priftin. Duke ditur situatën tuaj të vështirë, ai nuk do të jetë në gjendje të refuzojë. Edhe pse - në raste të tilla, pagëzimi shpesh kryhet jo në një kishë të qytetit / rurale, por në një kishëz të vendosur në spitalin e lindjes ose aty pranë.
Gjithçka është në rregull me fëmijën, por për ndonjë arsye tjetër ju nxitoni me pagëzimin (për shembull, një situatë banale - kumbarët e ardhshëm nuk mund të marrin pushim nga puna për ditët e tjera, apo edhe të jenë fare larg)? Në këtë rast, telefononi ose vizitoni disa kisha të tjera. Ndoshta një nga tempujt nuk do t'ju refuzojë - ka kisha në të cilat sundojnë disa priftërinj në të njëjtën kohë, dhe oraret e tyre të punës janë më pak të zëna. Dhe tani nuk është e vështirë të shkosh në një rreth apo fshat tjetër, të gjithë kanë një makinë.

Epo, ajo që nuk duhet bërë është të grindeni me atin e shenjtë. Nëse ai refuzoi, është më mirë të pyesni me mirësjellje pse. Nëse është i ngarkuar, nuk mund të bëni asgjë për të. Nëse ai thjesht është i shqetësuar për festën e propozuar të zhurmshme, mund të shpjegoni me qetësi se respektoni kërkesat e kishës dhe refuzoni të "gëlltisni" dhe vodka.

Në temë: E dobishme!

Si të zgjidhni datën e pagëzimit dhe kumbarët.

Këshilla e priftit:

A kanë nevojë fare të pagëzohen foshnjat? A po ua heqim atyre lirinë e zgjedhjes në këtë mënyrë?

Babai thotë:

Me lindjen e një fëmije, prindërit ortodoksë janë të shqetësuar për çështjen e pagëzimit të tij. Ndonjëherë lindin situata kur ceremonia duhet të kryhet në agjërim para Pashkëve ose në vetë Pashkë.

Për këtë temë ka një debat për një kohë të gjatë dhe shpeshherë, kjo pyetje mbetet e hapur për shumë prindër. Për t'u marrë me këtë problem, është e nevojshme të studiohen të gjitha të mirat dhe të këqijat. Për këtë kemi pyetur një prift ortodoks.

Thelbi i sakramentit të pagëzimit

Pagëzimi është një nga shtatë sakramentet e mëdha të krishterimit. E tij thelbi i pastrimit të një personi nga mëkatet, rilindja në një jetë të re dhe bashkimi me besimin.

Historia e ritit të pagëzimit tregon se pas ringjalljes së Jezu Krishtit, kishte shumë pak njerëz që pranuan besimin e krishterë. Në thelb, vetëm të rriturit u pagëzuan, pasi e kishin marrë këtë vendim me vetëdije.

Si rregull, ceremonia kryhej në fshehtësi, pasi të krishterët ortodoksë u persekutuan për besimin e tyre dhe madje edhe u ekzekutuan. Kur kishte pak të krishterë, sakramenti kryhej kryesisht në festat kryesore të kishës.

Gradualisht, besimi i krishterë u përhap gjithnjë e më shumë, dhe jo vetëm të rriturit, por edhe foshnjat u pagëzuan.

Kur është koha më e mirë për të pagëzuar një fëmijë?

Nuk ka kufizime të rrepta kohore në Ortodoksi. Më parë, një foshnjë u soll në tempull jo më herët se dita e tetë e jetës, por tradicionalisht në të dyzetën. Në thelb, kjo është për shkak të faktit se një grua pas lindjes lejohet të hyjë në tempull vetëm në ditën e 40-të. Mbi nënën e foshnjës, prifti lexon lutje të veçanta, pas së cilës gruaja mund të jetë e pranishme në pagëzimin e fëmijës së saj.

Kjo nuk do të thotë aspak se ceremonia duhet të kryhet në këtë ditë të veçantë, veçanërisht nëse bie në Kreshmën e Madhe ose në një festë të madhe kishtare. Asgjë e keqe nuk do të ndodhë nëse e bëni pak më vonë.

Megjithatë ka situata kur është e papranueshme të shtyhet pagëzimi. Nëse fëmija është i sëmurë rëndë, atëherë nuk ka rëndësi nëse është duke agjëruar tani apo një festë e madhe. Është e nevojshme të kryhet ceremonia sa më shpejt që të jetë e mundur në mënyrë që foshnja të ketë engjëllin e vet mbrojtës. Në këtë rast, ai mund të pagëzohet edhe në një maternitet ose në njësinë e kujdesit intensiv.

Datat e pagëzimit

Sipas kanuneve ortodokse, nuk ka ndalime në ditën e sakramentit, pavarësisht nga agjërimi apo festa në të cilën bie. Besohet se Zoti gëzohet për çdo person që ka ardhur në besim dhe nuk i vendos asnjë pengesë. Për më tepër, nëse përqendroheni në festat e kishës, ditët e përkujtimit dhe agjërimet e shumta, atëherë do të ishte e vështirë në parim të zgjidhni një ditë për pagëzim. Prandaj, nuk ka kufizime për ceremoninë para ose pas Pashkëve.

I vetmi problem që mund të lindë në këtë periudhë është punësimi banal i priftit, sepse gjatë agjërimit dhe në javën e Pashkëve, shërbesat bëhen pothuajse çdo ditë.

Çdo tempull ka rregullat e veta, kështu që këshillohet që të shqetësoheni paraprakisht dhe të pajtoheni me priftin në ditën e sakramentit.

A e kryejnë sakramentin e pagëzimit në agjërim

Ndonjëherë rrethanat zhvillohen në atë mënyrë që riti i pagëzimit bie gjatë periudhës së Kreshmës së Madhe. Dhe këtu shumë prindër dyshojnë: a është e mundur të pagëzosh një fëmijë në agjërim? Nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë për sakramentin gjatë kësaj periudhe, pavarësisht kundërshtimeve të disa klerikëve.

Sidoqoftë, vlen të përmendet: është zakon të organizohen festa të zhurmshme dhe argëtim për pagëzim, të cilat shoqërohen me përdorimin e mishit dhe pjatave të tjera nga produktet shtazore, si dhe alkoolit. Është e papërshtatshme gjatë agjërimit. Por, nëse, megjithatë, vendosni të pagëzoni foshnjën gjatë periudhës së agjërimit, mund të shtroni tryezën nga pjatat e kreshmës dhe të refuzoni të pini alkool.

Besohet se dita më e mirë për pagëzimin e një fëmije në agjërim - E enjte e pastër . Në këtë ditë, një person pastron shtëpinë dhe trupin e tij. Sakramenti i të Enjtes së Madhe simbolizon çlirimin e një personi nga mëkati origjinal, shpirti pastrohet dhe ai mund të takojë Pashkën të përtërirë.

A e kryejnë pagëzimin në Pashkë

Pashka është e lidhur me shumë njerëz me rilindjen e botës dhe njeriut nje jete me te mire. Nuk ka ndalime të drejtpërdrejta për mbajtjen e sakramentit në ditën e Pashkëve. Pagëzimi mund të bëhet në fund të liturgjisë festive.

Por vështirë se ka një prift që do të pranojë të kryejë ceremoninë, përveç nëse, natyrisht, kërkohet pagëzimi për një fëmijë të sëmurë rëndë. Arsyeja për këtë është lodhja banale.

Shërbimi i mbrëmjes kalon pa probleme në liturgjinë e mëngjesit. Për çdo klerik, Pashkët janë një festë e madhe që dëshironi ta festoni me familjen tuaj. Prandaj, prindërit duhet të mendojnë jo vetëm për dëshirat e tyre, por edhe të kujdesen për të tjerët. Priftërinjtë, për shkak të ngarkesës së tyre, caktojnë ditë të caktuara për sakramentin për të përmirësuar ritmin e punës.

Duke marrë parasysh të gjitha sa më sipër, përgjigja e pyetjes: a është e mundur të pagëzohet një fëmijë në Pashkë do të jetë pozitive, por nëse ia vlen apo jo, varet nga prindërit e fëmijës. Ndoshta do të ishte më e leverdishme që kjo datë të shtyhej për disa javë, kur pushimet të kenë mbaruar dhe jeta e kishës të kthehet në rrjedhën e saj të zakonshme.

Argumentet “pro” dhe “kundër” sakramentit në agjërim dhe në Pashkë

Para se të vendosin të kryejnë një ceremoni në agjërim ose Pashkë, prindërit duhet të studiojnë të gjitha të mirat dhe të këqijat e një hapi të tillë.

Argumentet për "

Një person çlirohet nga mëkati origjinal gjatë periudhës së pastrimit universal të krishterë të shpirtit dhe trupit;

Sakramenti i përsosur në Pashkë është një arsye tjetër për të mbledhur të gjithë familjen në tryezë dhe për të festuar lindjen e një të krishteri të ri;

Ndoshta gjendja e veçantë shpirtërore që përjeton çdo i krishterë gjatë kësaj periudhe do t'i kalojë foshnjës dhe kjo do ta ndihmojë atë ta durojë ritin pa eksitim dhe lot.

Argumentet kundër"

Gjetja e një kleriku që do të pranojë të kryejë sakramentin e pagëzimit gjatë Kreshmës dhe në Pashkë është mjaft e vështirë. Në këtë kohë, priftërinjtë janë të ngarkuar shumë me shërbime të gjata. Përveç kësaj, gjatë agjërimit, prifti përpiqet t'i kushtojë vëmendje dhe kohë maksimale të sëmurëve. Kungimi dhe bashkimet mbahen. Prandaj, nga shumica e priftërinjve kërkohet që ta shtyjnë ceremoninë për më shumë afat i vonuar, përveç nëse, sigurisht, kjo është një emergjencë, e cila u përshkrua më lart;

Para Pashkëve, dhe veçanërisht në ditën e Pashkëve, kishat janë të mbipopulluara me famullitarë. Foshnja mund të frikësohet nga kaq shumë njerëz, të jetë kapriçioz dhe nervoz gjatë sakramentit;

Festat e zhurmshme janë të papërshtatshme gjatë periudhës së agjërimit dhe një trajtim i përbërë nga pjata kreshmore mund të mos i pëlqejë disa të ftuarve.

Si të shmangni surprizat e pakëndshme

Për të shmangur problemet, pasi kanë vendosur të kryejnë një ceremoni në agjërim ose në Pashkë, prindërit duhet:

Duke pasur parasysh ngarkesën e priftit gjatë kësaj periudhe, bini dakord paraprakisht me të për ceremoninë;

Nëse pagëzimi ndodh në agjërim, duhet ta konsideroni me kujdes menu pushimi, duke marrë parasysh të gjitha kufizimet;

Prifti patjetër do të caktojë një ditë dhe kohë për një bisedë me kumbarët e ardhshëm. Ata duhet të jenë gati për të;

Nëse është e mundur, jo vetëm kumbarët, por edhe prindërit duhet të rrëfehen dhe të marrin kungimin përpara sakramentit.

Besohet se një fëmijë i lindur në Pashkë më vonë do të bëhet i famshëm. Për më tepër, një person i lindur në mesditë në të ndritshme E diela e Krishtit, do të bëhet i madh, madje do të jetë në gjendje të ndikojë në rrjedhën e historisë. POR fëmijët e lindur në javën e Pashkëve dallohen nga shëndeti i mirë.

Duke pasur parasysh të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë: pagëzimi mund të kryhet në çdo ditë. Mirëpo, nëse e mbani agjërimin dhe koha zgjat, është më mirë ta shtyni ceremoninë për disa javë, në mënyrë që të festohet kjo ngjarje kur të përfundojë agjërimi. Dhe sigurisht, duhet të mendoni jo vetëm për veten tuaj, por edhe për priftërinjtë, të cilët janë shumë të zënë gjatë kësaj periudhe dhe ka njerëz që kanë nevojë për ndihmën e tij më shumë.