Shërbimi i Pashkëve është një nga më të bukurat dhe solemne. Priftërinjtë të veshur me rroba të lehta festive, këndimi i korit të kishës, tingujt e kambanave në ajër... E gjithë kjo krijon një atmosferë unike dhe depërton në shpirt me fjalë madhështore dhe të rëndësishme për çdo besimtar: “Krishti u ringjall!”
Fillimi i shërbimit të Pashkëve
Shërbimi fillon pak para mesnatës. Pjesa e parë e saj quhet “Zyra e mesnatës” me kanunin e së shtunës së shenjtë. Gjatë tij lexohen Veprat e Apostujve. Pas kësaj, shërbëtorët e kishës e mbajnë qefinin nga mesi i kishës në altar dhe e vendosin qefinin në fron - imazhin e Krishtit në varr.
Në të njëjtën kohë, kori dhe priftërinjtë këndojnë: "Unë do të ngrihem dhe do të lavdërohem". Qefini do të qëndrojë në Fronin e Madh deri në dhënien e Pashkëve, domethënë deri në festën e Ngjitjes së Zotit.
Pak para mesnatës, zilja e ziles - Blagovest - lind dhe fiton forcë. Ai njofton se festa e ndritur ka filluar.
Priftërinjtë këndojnë tre herë, së pari shumë qetë, dhe më pas gjithnjë e më fort: "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na jep ne në tokë të të përlëvdojmë me zemër të pastër".
Herën e parë që këndojnë me dyert mbretërore të mbyllura dhe perden e hapur (katapetasma); herën e dytë - me zë të lartë, me Portat e mbyllura, por me perden e hapur; e treta - në dyert e hapura mbretërore dhe vetëm gjysma e tekstit. Pjesa e dytë këndohet nga kori.
Matin dhe procesion
Pikërisht në mesnatë fillon Matin. Në tingujt e Blagovestit, klerikët me kryq, parulla, ikona, temjan dhe llambat e Pashkëve largohen nga altari dhe ecin nëpër të gjithë kishën deri në dalje. Ky është një procesion fetar.
Një fener merret përpara, i ndjekur nga një kryq i madh altari, një imazh i Virgjëreshës Mari dhe më pas shkojnë në çifte: flamurtarë, këngëtarë, qirinjmbajtës me qirinj të mëdhenj, dhjakë me temjanica dhe qirinj më të vegjël dhe priftërinj.
Çifti i fundit i priftërinjve mban Ungjillin dhe ikonën e Ngjalljes. Procesioni mbyllet nga primati i tempullit me tre qirinj të kryqëzuar dhe të lidhur (trisveshnik) dhe një kryq tjetër.
Priftërinjtë dhe famullitarët ecin rreth kishës në drejtim të kundërt të akrepave të orës tri herë. Laikët mbajnë qirinj të ndezur në duar. Stichera tingëllon përsëri, vargu gjashtë: "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na jep ne në tokë të të përlëvdojmë me zemër të pastër." Dhe pëlhura ngazëlluese e Pashkëve, e cila zëvendësoi Blagovestin, fluturon mbi kishë, duke simbolizuar gëzimin e lajmit se Krishti është ringjallur.
Gjatë procesionit fetar, priftërinjtë vazhdimisht i përshëndesin famullitarët me fjalët: "Krishti u ringjall!", çdo herë duke i përsëritur tri herë radhazi. Dhe laikët përgjigjen në një kor harmonik: "Me të vërtetë Ai u ringjall!"
Si mbahet shërbimi i Pashkëve në kishë?
Pas tri herë rrotullimit të kishës, kortezhi hyn në holl dhe ndalon përpara dyer të mbyllura tempullit. Kumbimi i këmbanave ndalet dhe prifti, pasi pranoi temjanicën nga dhjaku, spërkat ikonat dhe famullitë me ujë të shenjtë. Pjesa tjetër e shërbëtorëve këndojnë: «Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre.» Primati lexon vargje nga psalmi profetik: "Zoti u ringjall", të cilit famullitarët përgjigjen: "Krishti u ringjall".
Pas kësaj, tingëllon stichera dhe përsëri: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre". Prifti përdor një temjanicë për të përshkruar shenjën e kryqit jetëdhënës në portë dhe porta hapet.
Vazhdimi i Matineve
Procesioni i Pashkëve hyn në kishë, i dekoruar festivisht me lule dhe qirinj të shumtë të ndezur. Shërbesa e Pashkëve vazhdon me pjesën e dytë të Matinit. Gjatë saj këndohet kanuni i Pashkëve dhe lexohet “Fjala e Shën Gjon Gojartit” duke u kujtuar besimtarëve. për kuptimin e Pashkëve . Matinët e mbyllin me këndimin e sticherës së Pashkëve: “Të përqafojmë njëri-tjetrin duke thënë: vëllezër! dhe ne do t'i falim të gjithë ata që na urrejnë përmes ringjalljes."
Pastaj famullitarët i afrohen priftit, puthin kryqin dhe përkulen para Krishtit ( përafërsisht. ed. - puth tri herë) me priftin. Shumë kisha japin jashtë bojëra të bekuara (përafërsisht. ed – vezë me ngjyrë).
Shërbimi i kishës në Pashkë është veçanërisht solemn, pasi shënon ngjarjen kryesore të vitit për të krishterët. Në natën shpëtimtare të Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, është zakon të qëndroni zgjuar. Nga mbrëmja e së Shtunës së Madhe, në kishë lexohen Veprat e Apostujve të Shenjtë, që përmbajnë dëshmi të Ngjalljes së Krishtit, e ndjekur nga Zyra e Mesnatës së Pashkëve me kanunin e së Shtunës së Madhe.
Fillimi i shërbimit festiv
Le të fillojmë me pyetjen, në çfarë ore fillon shërbimi i kishës në Pashkë? Pra, nëse keni ndërmend të qëndroni zgjuar natën e Pashkëve, duhet të dini se fillimi i shërbimit në kishë për Pashkë fillon pak para mesnatës, kur të gjitha kishat i shërbejnë Zyrës së Mesnatës.
Në këtë kohë, prifti dhe dhjaku shkojnë në qefin, rreth tij kryhet censimi. Në të njëjtën kohë, ata këndojnë "Unë do të ngrihem dhe do të lavdërohem", pas së cilës ata ngrenë qefin dhe e çojnë në altar.
Si është shërbimi i kishës në Pashkë? Ka një sërë pikash të rëndësishme. Qefini vendoset në Altarin e Shenjtë, ku duhet të qëndrojë deri në Pashkë. Në këto momente të gjithë klerikët me veshje të plota rreshtohen në rregull në Fron. Qirinj janë ndezur në tempull.
Pikërisht në mesnatë me dyert mbretërore të mbyllura (dyer të dyfishta përballë Fronit në altar, porta kryesore e ikonostasit në kishë ortodokse) klerikët këndojnë në heshtje stichera (tekst kushtuar vargjeve të psalmit) për ringjalljen e Shpëtimtarit të botës.
“Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na jep ne në tokë të të përlëvdojmë me zemër të pastër.”
Hapet perdja dhe këndohet sërish e njëjta stichera, më fort. Dyert mbretërore hapen. Vargu për ringjalljen e Shpëtimtarit këndohet me zë të plotë.
Proçesioni i Kryqit
Një pjesë tjetër e rëndësishme e natës së Pashkëve është procesioni i Kishës drejt Shpëtimtarit të ringjallur. Kortezhi fetar zhvillohet rreth ndërtesës së tempullit, i shoqëruar me kumbime të pandërprera.
Në fillim të procesionit fetar, mbahet një fanar, pas tij është një kryq altari, një altar Nëna e Zotit. Pas tyre, të renditur në dy rreshta, janë flamurtarët, këngëtarët, qirinjtë me qirinj në duar, dhjakët me qirinjtë dhe temjanicat e tyre dhe pas tyre priftërinjtë.
Çifti i fundit i priftërinjve (ai në të djathtë) mbart Ungjillin, në duart e priftit në të majtë është ikona e Ngjalljes. Procesioni i kryqit mbyllet nga primati i tempullit me një triveshnik dhe një kryq në dorën e majtë.
Kortezhi ndalon para portave të mbyllura të hyrjes perëndimore të tempullit. Në këtë moment, zilja pushon. Rektori i tempullit, pasi mori temjanicën nga dhjaku, djeg temjan. Në të njëjtën kohë, klerikët këndojnë tre herë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre."
Më pas, këndohen një sërë vargjesh, për secilin këndohet tropari "Krishti u ringjall". Pas kësaj, të gjithë klerikët këndojnë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje", duke përfunduar me fjalët: "Dhe atyre që janë në varre u dha jetë". Dyert e tempullit hapen dhe pjesëmarrësit e procesionit hyjnë brenda tempullit.
Sa zgjat shërbimi i kishës në Pashkë? Shërbimi i natës festive zgjat deri në orën 2-3 të mëngjesit. Merreni parasysh këtë pikë nëse planifikoni të vini në tempull me fëmijët. Pas Përçimit të Kryqit, fillon Matin, e cila vazhdon me Liturgjinë Hyjnore.
Në këtë kohë, besimtarët marrin trupin dhe gjakun e Krishtit. Nëse keni ndërmend të merrni kungimin, duhet të shkoni në rrëfim paraprakisht dhe të merrni një bekim. Kjo është e nevojshme sepse përpara kungimit njeriu duhet të jetë i pastër si në trup ashtu edhe në shpirt.
Fundi i Matinit
Në fund të Matinës, do të shihni se si klerikët fillojnë të pagëzohen mes tyre në altar duke kënduar stichera. Pas kësaj, ata ndajnë Krishtin me secilin prej adhuruesve, nëse tempulli është i vogël dhe numri i besimtarëve e lejon.
Zakonisht në kishat e mëdha, ku shumë besimtarë vijnë në shërbesat e Pashkëve, prifti shqipton një përshëndetje të shkurtër vetë dhe e përfundon me tre herë "Krishti u ringjall!", ndërsa bën shenjën e kryqit në tre anët, pas së cilës kthehet. në altar. Në frazën e shkurtër "Krishti u ringjall!" qëndron i gjithë thelbi i besimit.
Orët dhe Liturgjia e Pashkëve
Në shumë kisha, fundi i Mëngjesit pasohet nga orët e Pashkëve dhe liturgjia. Orët e Pashkëve lexohen jo vetëm në kishë. Gjatë gjithë javës së Pashkëve ato zakonisht lexohen në vend të mëngjesit dhe lutjet e akshamit. Gjatë këndimit të orëve para Liturgjisë, dhjaku kryen cenimin e zakonshëm të altarit dhe të gjithë kishës.
Nëse disa priftërinj kryejnë shërbime hyjnore në një kishë, atëherë Ungjilli lexohet gjuhë të ndryshme: në sllavisht, rusisht, greqisht, latinisht dhe në gjuhët e popujve më të njohur në zonë. Gjatë leximit të Ungjillit, nga kambanorja dëgjohet një “bust”, kur të gjitha kambanat bien një herë, duke filluar nga ato të voglat.
Si të silleni në tempull
Kur hyni në kishë, duhet të kryqëzoheni tre herë me harqe nga beli: vetëm me tre gishta dora e djathtë. Sigurohuni që të hiqni dorezat kur e bëni këtë. Burrat duhet të heqin kapelet e tyre.
Nëse dëshironi të kontaktoni një prift, së pari duhet të thoni: "Atë, beko!" Pas kësaj ju mund të bëni një pyetje. Kur pranoni bekimin, palosni pëllëmbët në mënyrë tërthore - pëllëmbët lart, nga e djathta në të majtë dhe puthni dorën e djathtë të klerikut, duke ju bekuar.
Tempulli, veçanërisht në natën e Pashkëve, është një vend i veçantë ku ndodh një sakrament shpirtëror. Prandaj, duhet të silleni në përputhje me rrethanat. Mos harroni se është ende në vazhdim shërbimi në kishë, nuk rekomandohet t'i ktheni shpinën altarit.
Nëse vini me një fëmijë, shpjegoni paraprakisht se këtu duhet të jeni të qetë, nuk mund të flisni me zë të lartë ose të qeshni. Mos përdorni telefon celular në tempull dhe mos e lini një fëmijë ta bëjë këtë. Kaloni pajisjen në modalitetin e heshtur. Ndërsa shërbimi i Pashkëve po vazhdon, ju duhet të përqendroheni vetëm në këtë.
Ndërsa jeni duke qëndruar në mesin e besimtarëve të tjerë gjatë shërbesës, dhe prifti, duke lexuar, ju mbulon me kryqin, ungjillin dhe imazhin, në këtë moment ju duhet të përkuleni pak. Është zakon të nënshkruani shenjën e kryqit në momentin kur dëgjoni fjalët: "Zot, ki mëshirë", "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", "Lavdi Atit dhe Birit dhe Fryma e Shenjtë.”
Kur dilni nga tempulli, kryqëzojeni tri herë, bëni tre harqe nga beli kur dilni nga tempulli dhe kur dilni nga porta e kishës, duke e kthyer fytyrën nga tempulli.
Profesor i Asociuar i Akademisë Teologjike të Moskës A. Georgievsky
Alexey Ivanovich Georgievsky († 4 dhjetor 1984) - Profesor i nderuar i Akademisë Teologjike të Moskës, gjatë gjithë karrierës së tij jetën e punës- mbi pesëdhjetë vjet - kushtuar veprimtarive shkencore dhe pedagogjike.
A. I. Georgievsky lindi në 14 (27) janar 1904 në familjen e një kleriku të Kishës Elias, në fshatin Cherkizovo afër Moskës. Pas diplomimit në Shkollën Teologjike Perervinsky dhe Shkollën e Unifikuar të Punës në Moskë, në 1922 ai hyri në Instituti Shtetëror fjalët. Pas mbarimit të institutit, ai u miratua si kandidat i shkencave letrare dhe dha mësim gjuhën dhe letërsinë ruse në institucionet e arsimit të lartë. institucionet arsimore Moska.
Në vitin 1943, kur Patriarkana e Moskës filloi punën për ringjalljen e Shkollave Teologjike, A. I. Georgievsky ishte një nga të parët që iu bashkua Komisionit për përgatitjet për hapjen e Shkollave Teologjike të Moskës. Në vitin 1944, ai u emërua profesor i asociuar i departamentit të liturgjisë dhe sekretar shkencor i Institutit Teologjik, i riorganizuar në 1946 në Akademinë Teologjike të Moskës. Anëtar i Këshillit dhe Bordit të Institutit, e më pas i Akademisë nga dita e organizimit të tyre.
Në vitin 1958, Këshilli i MDA i dha A.I. gjuha.
A.I. Georgievsky kombinoi punën e mësimdhënies në akademi me punën në institucione të tjera të Patriarkanës së Moskës. Nga viti 1950 deri në vitin 1953, ai shërbeu si sekretar ekzekutiv i bordit redaktues të Gazetës së Patriarkanës së Moskës dhe redaktoi Ortodoksin kalendari i kishës, përmbledhja “Udhëzime liturgjike”. Nga viti 1954 deri në 1959 - anëtar i Departamentit të Marrëdhënieve të Jashtme të Kishës.
Nga Shkollat Teologjike të Moskës ai u zgjodh anëtar i Këshillave Lokale të Rusisë Kisha Ortodokse 1945 dhe 1971.
Janë të njohura veprat e A. I. Georgievsky, të botuara nga Patriarkana e Moskës. Në vitin 1951 u botua libri i tij “Shërbimi i Rendit”. Liturgji Hyjnore”, e cila mori vlerësime të larta në botën e kishës dhe u përkthye në gjuhë të huaja. Shumë nga artikujt e tij, kryesisht me përmbajtje liturgjike, u botuan në Revistën e Patriarkanës së Moskës, në koleksionin Vepra teologjike dhe në revista të huaja kishtare.
Ndër shërbimet solemne të Kishës Ortodokse, më madhështorja dhe më e gëzuara është shërbimi i Pashkëve të Shenjtë. Vetë emri i festës - "Pashkë" (nga hebraishtja - kalimi në jetën e përjetshme), në përputhje me kujtimin e Ngjalljes së Zotit Jezu Krisht nga të vdekurit, ngjall frikë të shenjtë të gëzueshme tek një i krishterë. "Pashkëve! Pashkët e Zotit! Nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell, Krishti, Perëndia ynë, na ka udhëhequr…” këndoi shenjtori poet i frymëzuar.
Shërbim solemn Gëzuar Festat të pasura me këngë shumë artistike dhe rite e zakone të shenjta shpirtërore, në të cilat shprehen qartë të vërtetat e thella të besimit të krishterë në lidhje me ngjarja më e madhe Ringjallja e Krishtit.
Le të kthehemi te sekuenca e shërbimit të Pashkëve dhe ta përshkruajmë atë dhe kuptimi simbolik ritet dhe zakonet e shenjta të shërbimit të Pashkëve.
Shërbesa në prag të festës - të Shtunën e Madhe, së bashku me kujtimin e qëndrimit të Zotit në Varr dhe zbritjes së Tij në ferr, përmban mendime për Ringjalljen e Tij dhe për këtë arsye është, si të thuash, një parafestim i Ringjalljes së ndritur. e Krishtit.
Këtë të shtunë, në mbrëmjen e darkës, e kombinuar me liturgjinë e shenjtorit, pas hyrjes me Ungjillin dhe këndimit të “Dritës së qetë...”, lexohen pesëmbëdhjetë parime para qefinit. Pas parimisë së 6-të, me dyert mbretërore të hapura, këndohet vargu “I lavdishëm u lavdërua” dhe në fund të leximit të parimisë – “Këndojini Zotit dhe lartësoni Atë përjetë”. Këto parime përmbajnë prototipet dhe profecitë më të rëndësishme të Dhiatës së Vjetër për shpëtimin e përjetshëm të njerëzve nëpërmjet vuajtjes së Zotit Jezu Krisht në Kryq dhe për Ringjalljen e Tij të lavdishme që pasoi poshtërimin e Zotit.
Këndimi gjatë liturgjisë, në vend të Trisagionit, "Elitsa u pagëzua në Krisht, u vesh Krishti", kujton ata që luteshin për kohën në prag të Pashkëve, kur në Kishën e Lashtë kryhej pagëzimi i katekumenëve. Në këto orë para festash, leximi i Apostullit () fillon me fjalët për Pagëzimin në Krisht, i cili tregon për jetën e krishterë, se besimtarët në Krishtin duhet të bëhen si Ai në jetë, një herë e përgjithmonë duke vdekur në mëkat, ashtu si Vetë Jezu Krishti vdiq për mëkatet e njerëzve dhe u ringjall në mënyrë që të jetonte përgjithmonë dhe të mbretëronte mbi vdekjen.
Para se të lexoni Ungjillin, ndërsa këndoni, në vend të "Aleluia", vargu i psalmit të 81-të: "Çohu, o Zot, gjyko tokën, siç ke trashëguar në të gjitha kombet...", që përmban një profeci për fuqinë. të Zotit të Ngjallur dhe këndimi i vargjeve të tjera të këtij psalmi nga kleri ndryshon nga veshjet e errëta në ato të lehta (të bardha) për të marrë në zemrat e tyre dhe në zemrat e atyre që luten lajmin e gëzueshëm të ungjillit të Ringjalljes së Krishtit ( ) me rroba të lehta, si dëshmitarët dhe lajmëtarët e parë të Ngjalljes së Krishtit - engjëjt e shenjtë që u shfaqën në Varrin e Zotit, pamja e të cilëve "ishte si rrufe dhe rrobat janë të bardha si bora". Rrobat e errëta hiqen gjithashtu nga froni, altari dhe foltoret, në mënyrë që në kohën e leximit të Ungjillit, gjithçka do të jetë e veshur me rroba të lehta.
Në vend të “Kerubinëve” këndohet kënga prekëse “Le të heshtë çdo mish njeriu...”, në të cilën shpaloset kuptimi misterioz i hyrjes së madhe pranë Qefinit. Shenjtori i frymëzon besimtarët të mbyllin buzët e tyre mëkatare, të lënë mënjanë gjithçka tokësore dhe të mendojnë për "Mbretin e mbretërve dhe Zotin e zotërve", i cili e dha veten "si ushqim për besimtarët". Pas vuajtjes vullnetare në Kryq për hir të shpëtimit të përjetshëm të njerëzve, Ai Vetë tani "e mban të shtunën në mish".
Burri i merituar “Ai gëzohet për ty...” zëvendësohet me këndimin e irmosit të këngës së 9-të të kanunit: “Mos më qaj, o Nënë, duke parë në varr, që në barkun tënd pa farë. u ngjiz një Bir; Unë do të ngrihem dhe do të përlëvdohem dhe do të të lartësoj me lavdi pa pushim, si Perëndia, duke të madhëruar me besim dhe dashuri". Në këtë himn, si dhe në fjalët e sakramentit: "Zoti u ngrit, sikur flinte dhe u ringjall për të na shpëtuar", mund të shihet kalimi nga gjendja e poshtërimit të Zotit në gëzimin e Ngjitjes së Tij nga Varri.
Sipas zakonit të lashtë, për të forcuar forcën e atyre që luten pas pushimit të liturgjisë (sipas Kartës), është e nevojshme të shenjtërohet buka dhe vera dhe t'u shpërndahet buka atyre që mbeten në kishë para festës së Pashkëve. .
Përgatitje e mëtejshme e shenjtë për takimin Paçi një ditë të ndritshme Pashkët janë një dëgjim nderues përpara Zyrës së Mesnatës para Festës së leximit të librit të Veprave të Apostujve, në të cilin dëshmohet e vërteta e Ngjalljes së Krishtit.
Shërbesa e Festës së Shenjtë fillon me Zyrën e Mesnatës, në të cilën këndohet kanuni i së Shtunës së Madhe “Bënë valë të detit...”. Megjithatë, hidhërimi nga përjetimi i mundimit të Krishtit kur këndohet ky kanun të shtunën në Matin këtu gradualisht dobësohet dhe kthehet në pritje të gëzueshme të Ngjalljes së Krishtit.
Gjatë këndimit të "Mos qaj për mua, nënë..." hapen dyert mbretërore, nëpër të cilat klerikët kalojnë nga altari në qefin, e temjanin atë dhe duke kënduar fjalët: "Unë do të ngrihem dhe do të lavdërohem. ..” - ata e futin qefinin mbi kokat e tyre në altar përmes dyerve mbretërore, të cilat mbyllen menjëherë dhe e vendosin në fron, ku qefini qëndron deri në dhënien e Pashkëve të Shenjtë në shenjë të qëndrimit dyzet ditor të Zoti në tokë pas Ringjalljes.
Në mesnatë, në pritje të mbërritjes së minutës së shenjtë të Ngjalljes së Krishtit, klerikët në altar me veshje të plota festive me dritë, me Ungjillin, ikonën e Ngjalljes dhe me qirinj të ndezur qëndrojnë në përqendrim lutës. Rektori, duke mbajtur një trekëndësh të Pashkëve me një Kryq në dorën e majtë dhe një temjanicë të mbushur me temjan (aromë) në dorën e djathtë, temjan Fronin me një dhjak që mban një qiri të Pashkëve në dorën e tij. Në këtë kohë, të gjithë ata që luten ndezin qirinj dhe dëgjojnë me nderim këngën e klerit që vjen nga altari i mbyllur, që shënon Qiellin: "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na dhuro, në tokë, të të lavdërojë me zemër të pastër.” Priftërinjtë i këndojnë këto fjalë për herë të dytë, gjithashtu në altar, por me perden e dyerve mbretërore të tërhequr - si shenjë se fatet e mëdha të njerëzimit zbulohen në Parajsë para se të shfaqen në tokë.
Dyert mbretërore hapen dhe kleri del nga altari duke kënduar për të tretën herë: "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në parajsë" dhe kori në emër të adhuruesve vazhdon: "Dhe na jep në tokë me zemër të pastër për të të lavdëruar Ty.” Fillon zilja.
Procesioni i kryqit largohet nga tempulli përmes dyerve perëndimore dhe, si gratë e shenjta mirrëmbajtëse që ecnin me aroma "shumë herët deri te Varri", shkon rreth tempullit duke kënduar "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar..." dhe ndalon para dyerve të mbyllura perëndimore të tempullit, si te dyert e varrit, ku gratë e shenjta mirrëmbajtëse morën lajmin e parë të Ngjalljes së Krishtit. Zilja ndalon në këtë kohë. Rektori, pasi ka treguar ikonat, bashkëfestuesit dhe të gjithë ata që luten, qëndron me fytyrë nga lindja, duke mbajtur Kryqin me një trekëndësh në dorën e majtë, gjurmon tre herë shenjën e Kryqit me një temjanicë përpara dyerve të mbyllura të kishës dhe Fillon Mëngjesin e ndritshëm me thirrjen: “Lavdi të shenjtëve dhe bashkëpërmbajtësve!” - dhe, si engjëlli që u lajmëroi grave të shenjta mirrëmbajtëse për Ngjalljen e Krishtit, së bashku me klerin, ata këndojnë tre- tropari gjithëgëzues i kohës së Pashkëve të Shenjtë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre".
Ky tropar përmban idenë kryesore të festës, se Krishti u ringjall, shkeli vdekjen me vdekjen e Tij dhe në këtë mënyrë hodhi themelet për një jetë të re, të përjetshme.
Pas rektorit, kori përsërit tre herë: "Krishti u ringjall..."
Kleri, duke kënduar vargjet e psalmit të profetit David: "Le të ngrihet Zoti dhe armiqtë e tij të shpërndahen ..." - shprehin prekshëm besimin e fortë të të drejtëve të Dhiatës së Vjetër në Ringjalljen e Shpëtimtarit të ardhshëm dhe shpresën e tyre që Ringjallja do të jetë një fitore mbi ferrin dhe do t'i çojë ata në një jetë të gëzuar të përjetshme. Kori, në emër të besimtarëve, në çdo varg të klerit këndon "Krishti u ringjall...", sikur i përgjigjet të drejtëve të Dhiatës së Vjetër se profecitë u përmbushën, Krishti u ringjall, vdekja u shkatërrua dhe të drejtët u dhanë. jetën e përjetshme.
Më tej, mund të thuhet se të drejtët e Dhiatës së Vjetër rrëfejnë përmbushjen e pritshmërive të tyre përmes klerit duke kënduar "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje", të cilës këngëtarët dhe besimtarët i përgjigjen me entuziazëm edhe më të madh: "Dhe ata që ishin në varre u dha jetë.” Dyert e tempullit hapen, e cila kumbon me këngën "Krishti u ringjall...". Priftërinjtë hyjnë në altar nga dyert e hapura mbretërore, të cilat nuk mbyllen gjatë gjithë ditëve Java e Shenjtë- si shenjë se me Ngjalljen e Zotit Mbretëria e Qiellit është e hapur për të gjithë besimtarët.
Dhjaku nga foltorja shqipton litaninë e madhe, duke mbajtur një qiri të ndezur, si në të gjitha litanitë e tjera. Ata që luten gjithashtu qëndrojnë me qirinj - si shenjë e dashurisë flakëruese për Zotin e Ngjallur.
Pas Litanisë së Madhe, këndohet drejtpërdrejt kanuni i Pashkëve me refrenin për çdo tropar "Krishti u ngjall...". Kjo këngë madhështore dhe solemne për nder të Ngjalljes së Zotit Jezu Krisht nga të vdekurit dhe madhështisë së Tij hyjnore i përket shenjtorit dhe, në përputhje me mendimet e larta për Pashkët e etërve të shenjtë dhe mësuesve të Kishës, shërben si burim. nga të gjitha gëzimet tona të ndritshme shpirtërore për Zotin e Ngjallur, përkushtim dhe dashuri të pakufishme për Të.
Klerikët në altar fillojnë të këndojnë çdo himn të kanunit. Gjatë këndimit të çdo kënge të kanunit, prifti me trekëndëshin dhe kryqin, në shenjë të fitores së Krishtit mbi vdekjen, i paraprirë nga dhjaku me një qiri, temjan ikonat e shenjta dhe adhuruesit, duke i përshëndetur me pasthirrmën e Pashkëve: "Krishti u ringjall!", kështu që në këtë natë shpëtimtare dhe rrezatuese askush nuk mbeti në dyshim kur Drita e pafilluar shkëlqeu për të gjithë nga Varri. Përshëndetjes së priftit, adhuruesit përgjigjen: "Me të vërtetë u ringjall!"
Ekziston një zakon sipas të cilit klerikët, para se të dalin për të kryer censimin, ndërrojnë rrobat e tyre në shenjë gëzimi në Zotin e Ngjallur.
Duartrokitjet dhe përshëndetjet e kryera nga kleri na kujtojnë paraqitjet e përsëritura të Zotit të Ngjallur para dishepujve të Tij dhe gëzimin e tyre në shikimin e Shpëtimtarit.
Në këngën Ipaco Dhe: "Duke pritur mëngjesin e Marisë dhe pasi gjeta gurin të rrokullisur nga Varri, dëgjova nga një engjëll..." - tregon se si gratë mirrë mësuan për Ringjalljen e Zotit.
Në kondakun e festës: “Edhe në varr, o i pavdekshëm...” - përvijohet shkurt ngjarja e Ngjalljes së Krishtit, ndërsa në ikos: “Edhe para diellit...” - dëshmon për përvojat e grave të shenjta mirrëmbajtëse në Natën e Shenjtë.
Pas odës së 8-të të kanunit, duke përfunduar me lavdërimin e Trinisë së Shenjtë, dhjaku, duke mbajtur një qiri dhe temjanicë, shpall në tabanin përpara ikonës së Nënës së Zotit korin e odes së 9-të: "Shpirti im. madhëron Krishtin Jetëdhënës, i cili u ringjall tre ditë nga varri” - dhe kryen, në shëmbëlltyrën e një engjëlli, temjan, duke përshëndetur ata që luten: "Krishti u ringjall!" Dhe në këtë kohë kori i këndon irmosin dhe himnin më engjëllor të Pashkëve nënës së Zotit: “Një engjëll që qan me mëshirën më të madhe: Virgjëreshë e pastër, gëzohu! Dhe përsëri lumi: Gëzohu! Biri yt u ringjall tri ditë nga varri dhe ringjalli të vdekurit. Njerëz, argëtohuni!”
Ekzapostilari i Pashkëve: "Duke rënë në gjumë në mish, si i vdekur..." - shpjegon se Zoti Jezu Krisht e shfuqizoi vdekjen me Ringjalljen e Tij treditore. Prandaj, të krishterët e quajnë vdekjen gjumë ose prehje.
Ndërsa këndonte sticherën e Pashkëve: “Dita e Ringjalljes! Dhe ne do të ndriçohemi nga triumfi...” – me fjalët: “...dhe do të përqafojmë njëri-tjetrin! Rtsem: vëllezër!..” - klerikët, në imitim të dishepujve të Krishtit () përshëndesin me gëzim njëri-tjetrin. "Krishti u ringjall!" - bërtet njëri, duke u kthyer nga tjetri, duke rrëfyer të vërtetën e Ngjalljes së Krishtit, dhe tjetri, duke pohuar besimin në Zotin e Ngjallur, përgjigjet: "Me të vërtetë u ringjall!" - dhe kështu shpreh shpresën për ringjalljen tonë të ardhshme nga të vdekurit.
Pas pagëzimit të klerit, urimet e Pashkëve bëhen universale. Ata shoqërohen me puthje reciproke tri herë me njëri-tjetrin në frymën e dashurisë së Krishtit si shprehje e pajtimit, dashurisë dhe gëzimit të vërtetë për shpëtimin e përjetshëm. Përveç kësaj, kur përshëndesni si shenjë të Ngjalljes së Zotit nga Varri, është zakon t'i jepni njëri-tjetrit vezë të kuqe, sepse veza shërben si simbol i ringjalljes për të krishterët: nga nën lëvozhgën e vdekur të vezës, jeta. lind, e cila ishte fshehur, si në varr. Ngjyra e kuqe e vezës u kujton besimtarëve se një jetë e re, e përjetshme e krishterë u fitua nga Gjaku më i Pastër i paçmuar i Zotit Jezu Krisht.
Dhënia e vezëve të kuqe, si urimet e Pashkëve, daton që nga koha apostolike.
Tradita e Kishës tregon se Shën Maria Magdalena, duke u shfaqur pas Ngjitjes së Zotit në Romë te perandori Tiberius, i dha atij një vezë të kuqe me fjalët: "Krishti u ringjall!" - dhe kështu filloi predikimi për Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur.
Duke ndjekur shembullin e apostujve të barabartë, Maria Magdalenës, të krishterët e parë, gjatë përshëndetjes së Pashkëve, duke rrëfyer vdekjen jetëdhënëse dhe Ngjalljen e Shpëtimtarit, i dhanë njëri-tjetrit edhe vezë të kuqe. Ky zakon respektohet në mënyrë të shenjtë në Kishën Ortodokse.
Në fund të Mëngjesit të Ndritshëm, Shenjti, me fjalët e Fjalës Katektike për Pashkën e Shenjtë, të shquar për nga thellësia e mendimit dhe fuqia e ndjenjës, u bën thirrje të gjithëve të shijojnë triumfin e vërtetë të ndritshëm të besimit dhe të hyjnë në gëzimin e të Ngjallurit. Zot.
Kisha e Shenjtë i shton Fjalës Katektike këndimin e troparit mësuesit të madh universal, shenjtorit, në lavdërim mirënjohës të kujtimit të tij për veprat e tij shenjtore.
Në pjesën e fundit të Bright Matins, në pushimin festiv: "Krisht, u ngjall prej së vdekurish...", të cilën prifti e shqipton me Kryqin në duar, duke e hedhur në tre anët e atyre që luten dhe në përshëndetje: "Krishti u ringjall!" - Kisha e Shenjtë përsëri lavdëron shkurtimisht por solemnisht Krishtin Jetëdhënës, tre ditë nga varri.
Sipas shumë vitesh, këndohet ora e parë, e cila, si orët e tjera të Pashkëve, përbëhet nga himne që lavdërojnë Pashkën e Shenjtë.
Menjëherë pas Matinave të Ndritshme kremtohen orët e Pashkëve dhe liturgjia sipas ritit të shenjtorit.
Në thirrjen fillestare liturgjike: “E bekuar qoftë mbretëria...” – klerikët këndojnë: “Krishti u ringjall...” – dhe vargjet: “Zoti u ngjall...”, duke njoftuar me këtë këngë të gëzueshme se liturgjia. kremtohet për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë dhe në kujtim vdekje në kryq dhe Ringjallja e Krishtit, Shpëtimtarit nga të vdekurit, tani lavdëron veçanërisht vetë ngjarjen e Ngjalljes së Krishtit.
Ndërsa temjanica duke kënduar këto vargje, prifti, me Kryqin dhe trekëndëshin në dorën e majtë dhe temjanicën në të djathtë, përshëndet ata që luten: "Krishti u ringjall!"
Duke kënduar antifonet e Pashkëve: “Bërtit Zotin, o tokë!” (), “Zot, na mëshiro dhe na beko...” (), si dhe në recitimin e vargut hyrës: “ Në kisha bekojeni Zotin...” - Kisha e Shenjtë i bën thirrje gjithë universit t'i japë lavdi Zotit të Ngjallur.
Ndërsa këndonte "Ju u pagëzuat në Krishtin, u veshët me Krishtin..." lexon Apostulli nga libri i Veprave të Apostujve (1:1-8), që përmban prova të qarta të shfaqjeve të përsëritura të Zotit të Ngjallur te dishepujt e Tij.
Më pas vjen leximi solemn i Ungjillit, duke predikuar mësimet sublime të Ungjilltarit Gjon Teologut për Fytyrën e Zotit tonë Jezu Krisht, për Hyjninë e Tij (): "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Zot...” Ungjilli lexohet në gjuhë të ndryshme: hebraike, greqisht dhe romake, në të cilën është bërë mbishkrimi në Kryqin e Krishtit, si dhe në gjuhët e reja të botës, duke predikuar të vërtetën e besimi i Krishtit si shenjë gëzimi për lavdinë Hyjnore të Krishtit Jetëdhënës të ringjallur prej së vdekurish.
Sipas praktikës së lashtë të Kishës Ruse, Ungjilli në liturgjinë e Ditës së parë të Pashkëve lexohet në gjuhë të ndryshme - si shenjë se Ngjallja e Krishtit u predikohet të gjithë popujve të botës.
Leximi i Ungjillit shoqërohet me ziljen e një zile dhe përfundon me një zhurmë të shkurtër, sikur t'i shpallë mbarë botës lavdinë e Zotit të Mishëruar të Fjalës.
E gjithë shërbesa e Liturgjisë Hyjnore zhvillohet nën shenjën e gëzimit të lartë e të ndritshëm të Pashkëve.
Veçoritë e shërbimit përfshijnë këndimin e irmosit të këngës së 9-të të kanunit: "Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i Ri..." - me refrenin: "Një engjëll që qan me të Bekuarin..." - dhe shumë i gëzuar. përsëritje gjatë shërbesës së troparit të Pashkëve: “Krishti u ngjall prej së vdekurish”, e cila këndohet në vend të “I bekuar qoftë ai që vjen...”, “Ne pamë dritën e vërtetë...”, “Le të të mbushen buzët...”, “Qoftë emri i Zotit...”, “Unë do ta bekoj Zotin...” dhe gjatë kungimit të laikëve.
Sipas lutjes pas foltores, në foltore, përballë imazhit të Ngjalljes së Krishtit, vendoset bukë e përgatitur posaçërisht, e quajtur në greqisht artos, bëhet temjani, shenjtërohet artosi me lutje dhe spërkatet me ujë të shenjtë. “në nder, dhe lavdi dhe në kujtim të Ringjalljes” të Zotit tonë Jezu Krisht.
Zakoni i shenjtërimit të artos ruhet në Kishë nga apostujt e shenjtë, të cilët, pas Ngjitjes së Zotit nga toka në qiell, mblidheshin çdo herë për vakt i përbashkët, në kujtim të paraqitjeve dhe veprimeve të Mësuesit të Ngjallur, ata lanë vendin e parë pa zë dhe vendosën bukë përpara tij - për të përkujtuar faktin se vetë Zoti është në mënyrë të padukshme i pranishëm dhe i bekon vaktin e tyre.
Në lutjen në shenjtërimin e artos, prifti, duke thirrur bekimin e Zotit mbi artosin, i kërkon Zotit të shërojë sëmundjet dhe sëmundjet, t'u japë shëndet atyre që marrin pjesë në artosin e shenjtë.
Artos qëndron në tempull në një foltore gjatë gjithë Javës së Ndritshme në kujtim të atyre shfaqjeve të mrekullueshme të Zotit të Ngjallur, të cilat apostujt dëshmuan dhe dëshmuan, dhe gjithashtu si një shenjë e pranisë së padukshme të Zotit të Ngjallur midis besimtarëve.
Në përfundim të liturgjisë së Pashkëve, prifti, në vend të "Lavdi Ty, o Krisht Zot..." këndon gjysmën e parë të troparit "Krishti u ringjall..." dhe kori përfundon: "Dhe atyre. në varre…”
Më pas, prifti shpall pushimin festiv me Kryqin në duar, si në Matin e Pashkëve: "Krisht, u ngjall prej së vdekurish..." dhe e përfundon liturgjinë me kryqin që i lë në hije ata që luten me pasthirrmën (tri herë): "Krishti u ringjall!" Besimtarët përgjigjen: "Me të vërtetë ai u ringjall!"
Kori këndon (tri herë): "Krishti u ringjall..." (me një këngë të shpejtë) - dhe përfundon: "Dhe neve na është dhënë jeta e përjetshme; Ne adhurojmë Ringjalljen e Tij treditore.”
Nën tingujt solemne të këmbanave, besimtarët, plot gëzime të ndritshme të Pashkëve, i afrohen Kryqit të Shenjtë dhe përshëndesin njëri-tjetrin me kënaqësi shpirtërore: "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë ai u ringjall!"
Të Shtunën e Madhe, në Matin dhe në Mbrëmje me liturgjinë e shenjtorit, thuhen litanitë para qefinit të shenjtë, lexohen lutjet hyrëse në liturgji, parimia, apostulli dhe ungjilli, hyrja e vogël me ungjillin dhe hyrja e madhe. me Dhuratat kryhen dhe lexohet lutja pas minberit. Vetëm kungimi i njerëzve bëhet, si zakonisht, në baza më të nderuara për hir të Mistereve të Shenjta të Krishtit. Mbi kripë kryhet edhe shenjtërimi i bukës dhe verës.
latinisht.
Të shtunën e Javës së Ndritshme, artosi thyhet dhe shpërndahet për të ngrënë besimtarët. Besimtarët, pasi kanë marrë artos, e ruajnë dhe e hanë me nderimin më të madh.
Gazeta e Patriarkanës së Moskës, Nr. 4-5 për vitin 1996.
Pashkët. Të krishterët e nderojnë veçanërisht këtë festë - të dielën kryesore të vitit kur Jezusi u ngrit nga të vdekurit. Pashka është personifikimi i fitores së Dashurisë dhe Jetës. Kisha në këtë ditë është e gëzuar dhe rrezatuese, ashtu siç është disponimi i të gjithë famullitarëve që e ndjekin. Pjesa kryesore e shërbesës zgjat nga dymbëdhjetë e gjysmë deri në katër të mëngjesit. Tempujt zakonisht janë të mbushur me njerëz në këtë natë solemne. Famullitarët që dëshirojnë të marrin pjesë në shërbime duhet të largohen nga shtëpia herët për t'u siguruar që ka hapësirë të mjaftueshme. Tempulli është zbukuruar me lule të bardha, priftërinjtë janë të veshur me rroba ceremoniale, pjesa tjetër e ministrave kishat e veshur edhe me zgjuarsi. Këndimi këtë natë është i gëzueshëm dhe i lehtë, në kishat ka shumë qirinj dhe në dritën e tyre kornizat e ikonave në mënyrë misterioze bëhen të arta. Shërbimi i shoqëruar nga Blagovest - një zile e veçantë kumbon ëmbëlsirat e Pashkëve dhe artikujt e tjerë ushqimorë shenjtërohen paraprakisht, të shtunën. Gjatë shërbesës së Pashkëve, me një turmë të madhe njerëzish, kjo do të jetë e vështirë për t'u bërë gjysmë ore para mesnatës, prifti dhe dhjaku në kokë sjellin një kanavacë me imazhin e Krishtit në qefin në altar përmes Dyerve Mbretërore. . Shërbëtorët e vendosin në fron. Këtu qefini mbahet para kremtimit të Pashkëve, si shenjë se Jezusi qëndroi dyzet ditë në tokë para ngjitjes në qiell Në mesnatë, në altarin, që shënon parajsën, kleri fillon të këndojë stechira. Ajo shkon kështu: "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na jep ne në tokë të të përlëvdojmë me zemër të pastër." Këndimi i stechirës ndodh tre herë. Herën e dytë këndohet edhe në altar, një ton më i lartë dhe me perden e tërhequr. Kjo është një shenjë se fatet e njerëzimit zbulohen më herët në qiell sesa në tokë. Këndimi i tretë, me zëra edhe më të lartë, fillon me daljen e priftërinjve nga altari dhe zgjat deri në mes. Kori në mes të tempullit dhe të gjithë ata që luten mbarojnë duke kënduar stekhira. Nga kishat Procesi i Kryqit del dhe shkon rreth tempullit duke kënduar "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar...". Hod personifikon gratë mirrë-mbajtëse që ecnin me aroma «në herët deri në Varr». Pjesëmarrësit e Hodit ndalen në tempullin perëndimor, si në dyert e varrit, ku Myronsianët morën lajmin e ringjalljes. Në këtë moment zilja ulet kishat merr dhe mbështjell aromën e ikonës dhe të gjithë atyre që luten. Pastaj ai merr dorë e lirë një kryq me një tre-degë dhe fytyrat në. Me një temjanicë, prifti vizaton shenjën e Kryqit përpara portave të mbyllura dhe fillon Matinat e ndritura. . Më pas vjen Matinat e Pashkëve. Ai përbëhet nga këndimi i një kanuni. Më pas këndohen stekhira dhe lexohet solemnisht Ungjilli. Hapi tjetër është lutja pas foltores, pas së cilës buka e përgatitur sipas një recete të veçantë vendoset në foltoren përballë ikonës së Krishtit të Ngjallur. Kjo bukë, e quajtur në greqisht, bekohet me lutje dhe spërkatet me ujë të shenjtë. Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, buka mbetet në tempull. Në fund të Liturgjisë së Pashkëve dëgjohet kënga e gëzueshme dhe të gjithë besimtarët të shoqëruar me tingujt e kambanave i afrohen Kryqit të Zotit. Këtu ata shkëmbejnë urimet e festës: "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë ai u ringjall!"
