Ambróz z Optiny († 1891). Pokyny sv. Ambróz z Optiny

Pripomenuté: 10. / 23. október (Katedrála starcov z Optiny), 11. október / 24. október, 27. jún / 10. júl (odkrývanie relikvií)

V tento deň sa pred 200 rokmi narodil Alexander Michajlovič Grenkov, ktorého všetci pravoslávni kresťania poznajú ako svätého Ambróza z Optiny. Vo veku 35 rokov sa stáva prakticky úplným invalidom. Zároveň Rev. Ambróz, bystrý starší a askéta, sa vyznačoval nezvyčajne dobromyseľnou a veselou povahou.

V starovekom Rusku existovala zvláštna myšlienka krásy - človek obdarený duchovnými darmi takmer vždy vlastnil telesnú krásu. Spojenie medzi zdravé telo a silný duch- myšlienka je veľmi stará, siaha až do Starého zákona. V tých časoch bola choroba považovaná za trest za hriechy a verný Žid vo svojich modlitbách denne ďakoval Bohu za to, že nie je ženou, ani dieťaťom, ani malomocným. Áno, aj dnes sa možno často stretnúť s „teologickými“ argumentmi, že choroba dieťaťa je určite trestom za hriechy rodičov a pohľad na neduživého človeka umožňuje niektorým veriacim zamyslieť sa nad témou, kto zhrešil – nešťastník? seba alebo svojich rodičov.

Medzi kresťanskými svätými boli vždy ľudia, ktorí by sa dnes nazývali invalidmi. Pred 200 rokmi, v roku 1812, sa narodil Alexander Michajlovič Grenkov, ktorého všetci pravoslávni kresťania poznajú ako svätého Ambróza z Optiny.

Pri čítaní jeho života a spomienok je ťažké hneď pochopiť, že obraz starca kráčajúceho s palicou alebo ležiaceho vo svojej cele v skutočnosti odkazuje na mladého muža, ktorý ešte nedovŕšil štyridsať rokov. Vtedy sa u svätca začali prejavovať prvé príznaky choroby, ktorá ho sprevádzala až do smrti.

V decembri 1845 otec Ambrose odišiel z Optiny Ermitáž do Kalugy, aby bol vysvätený za hieromona. Bola studená jeseň a počas cesty 33-ročný muž silne prechladol a „pocítil silnú bolesť v žalúdku“. Potom mu začali omdlievať ruky a otec Ambróz dlho nemohol stáť s kalichom a dávať veriacim prijímanie.

Ambróz z Optiny. Fotografie

Vo veku 35 rokov sa stáva úplným invalidom, nemôže vykonávať bohoslužby a zostáva v kláštore mimo štátu. Prežil, no až do konca dní trpel zápalmi (katarmi) sliznice žalúdka a čriev, vracaním, krvácaním a neustálou horúčkou, po ktorej nasledovali zimomriavky.

Mních Ambróz mal zároveň ďaleko od obrazu pravoslávneho svätca a nevyliečiteľného pacienta, ako si ho predstavujeme, študujúci ľudový život svätých.

Tradícia dobrých vtipov a aforizmov, ku ktorej sa uchýlil mních Ambróz (stačí si pripomenúť jeho výroky „Vydržal Mojžiš, vydržal Essei, vydržal Eliáš, vydržím aj ja“ alebo „Kde je prosté, sto anjelov, a kde je to zložité, tam nie je ani jeden"), siaha až do kázania Nového zákona a do stredoveku. Sergej Averintsev vo svojich dielach opakovane napísal, že väčšina ľudská kultúra je orálna kultúra. Typografia bola vynájdená až v 15. storočí a predtým bola väčšina ľudí negramotná a informácie vnímali buď cez obrázok, alebo podľa ucha. Kazateľ stál pred úlohou zostaviť kázeň alebo kázeň tak, aby si ju okamžite zapamätali aj veľmi obyčajný človek. Ak si zoberieme Kázeň na vrchu – najznámejší úryvok z evanjelia, v ktorom sa Kristus rozpráva s masou ľudí (situácia, v ktorej sa často ocitol sv. Ambróz), tak aj v ruskom preklade uvidíme, že kázeň je postavená pomocou podobných syntaktických konštrukcií – „Blahoslavení ...pretože...“. Sergey Averintsev napísal, že Nový zákon v origináli poskytuje jasnejšiu predstavu o črtách kázania Krista, ktorý často používal hru so slovami, súlad koncov a jasný rytmus kázne, čo umožnilo poslucháčom ľahko si zapamätať. čo im povedal Pán.

Na takejto hre znejúceho slova je postavená celá kultúra neskorej antiky a stredoveku – učenie svätých otcov, napríklad Jána Zlatoústeho, nám aj v preklade sprostredkúva temperament a rytmus učenia svätca. . Jeho katechumen na Veľkú noc, ktorý sa stále číta Pravoslávne kostoly, je nádherným príkladom rytmickej prózy.

Paralelné syntaktické konštrukcie a takmer poetický rytmus nájdeme aj v textoch svätého Ambróza. 5. decembra 1871 starší odpovedá na list mnícha, ktorý sa sťažuje na zlý zdravotný stav. Napriek vážnej téme listu svätec na začiatku takmer vo veršoch prerozpráva posolstvá svojho dopisovateľa: „V liste z 21. novembra píšete, že vám z pivnice ukradli kade s jablkami.

Z toho vidno, že N. Zlodeji sú maškrtní zlodeji, a nie sú slabí ani chorí, preliezajú nielen ploty, ale ako myši sa predierajú strechami.

Svätý Ambróz je taký zvyknutý oslovovať ľudí stručnými potvrdenkami, že aj v liste sú zachované rozprávkové črty. Nie je ťažké uhádnuť, že svätec sa uchyľuje k tomuto spôsobu písania, aby rozveselil partnera.

Jemný humor učenia slávneho obyvateľa Optiny Pustyn dáva kladnú odpoveď aj na slávnu otázku stredoveku, ktorej venoval Umberto Eco celý román: môže kresťan vtipkovať a smiať sa. Mnohí pravoslávni kresťania stále veria, nasledujúc slepého knihovníka Jorgeho z Mena ruže, že Kristus veľa plakal, ale nikdy sa nesmial. V mysliach mnohých sa vytvoril obraz pravoslávneho svätca alebo mnícha ako človeka, ktorý o svojich hriechoch robí len to, čo vzlyká a nikdy sa neusmieva. Slávny kazateľ 20. storočia, metropolita Anton zo Sourozhu, ktorý bol počas bohoslužieb mimoriadne sústredený a počas liturgie zakázal čo i len slovo povedať na oltár, povedal, že populárny pravoslávny obraz askéta je skôr paródiou. svätého. Ako príklad uviedol nádherný príbeh z jedného patericonu.

V ére prenasledovania kresťanov v kláštore mal starší novic, „poslušný, pozorný, ale ešte nie úplne vzdelaný“. Keď sa dopočul o prenasledovaní, prišiel k staršiemu a požiadal ho o požehnanie za mučeníctvo. Askét, ktorý si uvedomil, že jeho učeník na to nie je pripravený, ho poslal modliť sa tri dni do chatrče: "Mladý muž išiel do chatrče, rozhliadol sa a pomyslel si: čo je to za výkon? Je to tu pohodlné, podlaha je pokrytý kožou, bude mi príliš pohodlný. Ale nebolo tam nič na sedenie, len tie kožky. Posadil sa a za dve minúty pocítil uštipnutie, lebo kože boli napadnuté blchami, plošticami a inými štípačkami. stvorenia, ktoré asi boli hladné a teraz dostali živého mnícha! Chytil jednu blchu... no medzitým ho pohrýzli ďalšie... Po krátkom čase vybehol z chatrče, išiel do svojho duchovného sprievodcu a povedal: „Otče, neviem sa sústrediť, neviem sa modliť. Blchy ma zožrali!" A staršina mu povedal: "Myslíš, že levy a tigre hryzú menej?" Je zrejmé, že tento spôsob výchovy je oveľa účinnejší ako siahodlhé argumenty, že mladý človek nie je pripravený na martýrsky výkon. Veda je ľahšie stráviteľné na vlastnej koži.

Svätý Ambróz urobil to isté. Všetky jeho učenia sú krátke výroky alebo malé písmená, v ktorých sa snaží hriešnika usvedčiť a utešiť ľudí skôr svojimi činmi ako siahodlhými výrokmi. Jedným zo starších súčasníkov bol starší nováčik s veľkou holou hlavou. Tento muž veľmi trpel, pretože hieroschemamonk bol chorý, pretože si chcel vziať jeho požehnanie. Keď sa nováčik priblížil k posteli, na ktorej ležal chorý vyčerpaný, kľakol si, prijal požehnanie a zrazu počul: „Ach, ty holohlavý opát.“ Schopnosť otca Ambróza žartovať, aj keď umieral, podporovala mníchov a laikov, ktorí sa k nemu ponáhľali pre útechu.

S pomocou dobrej nálady niekedy starejší našiel kľúče k srdciam aj neveriacich. Jeden z nasledovníkov Leva Tolstého bol vo veľkom zmätku. Keď sa dozvedel o staršom, prišiel za ním do Optiny. Muža pozvali do cely a na posteli uvidel ležať starého muža. Keď neveriaci na otázku svätého Ambróza odpovedal, že sa naňho prišiel „pozrieť“, svätec sa usmial, postavil sa na posteľ a povedal: „Pozri.“ Takáto miernosť a jasný pohľad askéta si podmanili srdce neveriaceho.

Z listu redaktorovi The Citizen

Keď dostal správu o smrti svojho duchovného mentora, optinského staršieho otca Ambrosa, ktorý bol chorý a bol v Sergiev Posad, pripravil tento článok a poslal ho princovi Vladimírovi Petrovičovi Meshcherskému, známemu publicistovi ochranného smeru, vydavateľovi. novín-časopisu „Citizen“, v ktorom nevytlačil ani jedno zo svojich diel.

§ I

„Nenechajte sa premôcť zlom, ale premôžte zlo dobro», - povedal apoštol Pavol.

Všetci sme predsa: ty, knieža, a ja sme nehodní, všetci sme „veriaci“ – pravoslávni kresťania: už nepotešujme našich spoločných nepriateľov malichernými spormi, ktorí nespia, ako vidíš, a vstávajú s rôzne strany a v nových formách a s novými, heterogénnymi zbraňami (Vl. Solovjov, L. Tolstoj, rôzni vedeckí špecialisti a dokonca aj N. N. Strachov, ktorý sa nedávno objavil ako mizerný obranca Jasno-Poľjanského mesta)!

Môže byť dobrosrdečnosť, naozaj „morálka“ namieste všade, okrem literatúry?

Je to naozaj len v literatúre, pod zámienkou podávania „nápadov“, že každá zlosť, každá žlč, každý jed, každá tvrdohlavosť a každá pýcha, aj pre nepodstatné odtiene v týchto myšlienkach, bude povolená a chválená?

nie! Tomu neverím! Nechce sa mi veriť – nenapraviteľnosti tohto zla! Nechcem zúfať.

Môj mentor blahej pamäti a mnoho ďalších Rusov od Ambróza - v mnohých a mnohých prípadoch bol jedným z tých mierotvorcov, o ktorých sa hovorí, že ich "budú nazývať Božími synmi".

Zomrel, obťažený rokmi a neduhmi a napokon unavený prepracovaním na nápravu a záchranu nášho...

Považoval by som sa za krajne nesprávneho, keby som ti, princ, nenavrhol, aby si tu pretlačil, po prvé, začiatok malej poznámky Jevgenija Poseljanina o tom, kto a čím bol Ambróz na svete, kedy a ako sa stal mníchom atď. ... a potom opis jeho smrti a pohrebu (od toho istého autora). Musíme začať týmto a potom, dúfame, nám Pán pomôže pridať niečo ďalšie od nás samých.

„Hieroshimonk Ambrose,“ hovorí Evgeny P, „starší z Kaluga Vvedenskaja Optina Ermitage, nástupca veľkých starcov Leonida (Lea) a Macariusa, pokojne odpočíval 10. októbra, keď dosiahol hlboký, takmer 80-ročný vek.

Bol rodákom z okresu Lipetsk, provincie Tambov, pochádzal z duchovenstva a vo svete ho nazývali Alexander Michajlovič Grenkov. Po úspešnom absolvovaní kurzu zostal ako učiteľ v Tambovskom seminári a nikto si nemyslel, že bude mníchom, pretože v mladosti bol spoločenský, veselý a živý. Ale ako učiteľ začal premýšľať o povolaní človeka a myšlienka úplne sa odovzdať Bohu sa ho začala čoraz viac zmocňovať. Nie bez ťažkostí a nie bez váhania sa rozhodol pre mníšsky život, a tak, aby mu nikto nemohol vziať odhodlanie, o ktoré sa bál, Alexander Michajlovič, bez toho, aby zabavil nikoho, asi 25-ročného, ​​bez toho, aby si vzal dovolenku, tajne od všetkých odišiel z Tambova po radu od staršieho Hilariona. Starší mu povedal: Choď do Optiny a buď skúsenejší. Už z Optiny poslal tambovskému biskupovi Arzénovi (neskôr kyjevskému metropolitovi) list, v ktorom žiadal ospravedlnenie za svoj čin a uviedol dôvody, ktoré ho k tomu viedli. Vladyka ho neodsúdil.

Pustovník si zo svojej samoty zavolal jedného zo svojich súdruhov v štúdiu a službe, ktorý sa neskôr stal aj hieromoncom z Optiny, a nadšenými slovami opísal duchovné šťastie, ku ktorému sa priblížil.

V pustovni Optina bol Alexander Grenkov, ktorý počas svojej tonzúry prijal meno Ambróz, pod vedením slávneho staršieho otca Macariusa.

Otec Macarius predvídajúc, aká lampa sa pripravuje na mníšstvo tvárou v tvár mladému mníchovi, a milujúc ho, podrobil ho ťažkým skúškam, v ktorých sa zmiernila vôľa budúceho askéta, vychovávala sa jeho pokora a rozvíjali sa mníšske cnosti. .

Ako blízky asistent otca Macariusa a ako učenec páter Ambrose tvrdo pracoval na prekladoch a vydávaní známych asketických spisov, ktoré za svoje vzkriesenie vďačia Optine Hermitage.

Po smrti - v roku 1866 - otca Macariusa, bol otec Ambrose zvolený za staršieho.

Starší, vodca svedomia, je človek, ktorému sa ľudia zverujú – laici ako mnísi – hľadajú spásu a uvedomujú si svoju slabosť. Okrem toho sa veriaci ľudia obracajú na starších ako inšpirovaných vodcov v ťažkých situáciách, v smútku, v hodinách, keď nevedia, čo majú robiť, a žiadajú vierou pokyny: „povedz mi moju cestu, pôjdem po nej .“

Otec Ambróz sa vyznačoval zvláštnymi skúsenosťami, nekonečnou šírkou očí, miernosťou a jemnosťou dieťaťa. Povesť o jeho múdrosti rástla, ľudia z celého Ruska sa k nemu začali hrnúť a veľkí vedci sveta nasledovali ľudí. Dostojevskij prišiel k otcovi Ambrózovi a gróf L. Tolstoj ho navštívil viackrát.

Každý, kto oslovil otca Ambróza, prežil silný, nezabudnuteľný dojem, bolo v ňom niečo, čo pôsobilo neodolateľne.

asketické skutky a pracovný život zdravie otca Ambróza bolo už dávno úplne vyčerpané, ale až do svojich posledných dní neodmietal nikoho rady. V jeho stiesnenej cele sa vykonávali veľké sviatosti: tu sa znovuzrodili, rodiny boli zaopatrené, smútok utíchol.

Od otca Ambróza plynuli veľké almužny všetkým, ktorí to potrebujú. Najviac však daroval svojmu obľúbenému potomkovi – komunite kazaňských žien v Shamardine, 15 míľ od Optiny, ktorá má pred sebou veľkú budúcnosť. Tu strávil svoje posledné dni a zomrel “(“ Mosk Ved “, č. 285, 15. októbra). Z toho istého č. 285 kopírujem ďalšiu pasáž od pána Fedu. Ch., veľmi verne zobrazujúci charakter činnosti zosnulého staršinu.

„Optina Pustyn je dobrý kláštor. Dobrý poriadok v ňom, dobrí mnísi, toto je kláštor Athos v Rusku ... Ale neexistujú žiadne také svätyne ako zázračné relikvie, ako sú obzvlášť oslávené ikony, ktoré priťahujú ruských ľudí do iných kláštorov ...

Prečo, prečo, ku komu išli a išli do Optiny: dedinská žena, chradnúca nad pásom svojho jednorodeného „anjela“, ktorý od nej odišiel k Bohu a odniesol so sebou všetky jej pozemské radosti; muž so stvrdnutým telom, ktorému ožilo „ľahni si a zomri“; malomeštiacka žena s kopou detí, ktorá nemá kde skloniť hlavu; šľachtičná, ktorú manžel opustil s dcérou „bez ničoho“, a šľachtic s rodinou, pre starobu bez práce, s ôsmimi deťmi, ktorý dostal „aspoň slučku na krk“; remeselník, obchodník, úradník, učiteľ, statkár - s podlomeným zdravím alebo kolabujúcim stavom, komplikovanými záležitosťami a všetci so zlomeným srdcom? .. Prečo, prečo, ku komu išli: senátor s rodinou zo sv. provincia, župná správa, metropolita z hlavného mesta, veľkovojvoda, člen kráľovskej rodiny, spisovateľ, plukovník z Taškentu, kozák z Kaukazu, celá rodina zo Sibíri, ruský ateista, ktorý si opotreboval srdce a myšlienky, ruská poloveda zapletená do záležitostí mysle a srdca, zlomené srdce otec, manžel, matka, opustená nevesta ... Kam, komu to všetko zmizlo? aká je tu stopa?

Áno, v tom, že tu, v Optine, bolo srdce, ktoré vyhovovalo každému, bolo svetlo, teplo, radosť - útecha, pomoc, vyrovnanosť mysle a srdca - bola milosť od Krista, bol ten, ktorý „dlho trpí , je milosrdný, nezávidí, nevyvyšuje sa, nevyvyšuje sa, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždený, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, všetko prikrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží “- všetko pre Krista, všetko pre iných, - tu bola láska, ústretová všetkým, tu bol starší Ambróz ... “

Veľmi dobré sú aj nasledujúce verše, mnou prevzaté z tretieho článku toho istého čísla (článok je podpísaný len písmenom A).

Medzi lesmi, v krajine ďalekej a hluchej

Pokojný príbytok dlho chránil,

Bola ohradená od sveta bielou stenou, -

A po ohnivej modlitbe posiela modlitbu do neba.

Pokojný príbytok je útočiskom pre choré srdcia,

Zlomený životom, urazený osudom,

Alebo duše čistého srdca, Tebou vopred vybrané,

Ó, Všemohúci a Vševedúci Otče!

Nech búrka tam v diaľke, neprestajné dunenie šácht,

Nechajte more peniť, uvarte vášne života,

Nechajte hrozivé vlny zúriť pod šírym nebom, -

Tu je mólo ticho na pravom brehu ...

Tu je to tak modlitebne a láskyplne hlučné

Vrcholy stromov voňavý borovicový les;

Pokoril svoj búrlivý beh, tu so striebornou stuhou

Rieka medzi kríkmi zamyslene tečie ...

Tu sú chrámy ... mnísi ... a žijú mnoho rokov

V lese, vo svätej skete, tu je bystrý starec;

Ale svet sa o ňom dozvedel: netrpezlivou rukou

Ozve sa klopanie na dvere a ľudia sa pýtajú...

Každý tu je ním prijatý: aj pán, aj sedliacky.

Bohatí a chudobní, každý potrebuje úžasného starého muža:

Liečivý prúd v nepokojoch ťažkého života

Tu útecha bije duchovný prameň.

Tu, bojovník našich žalostných dní!

Do pokojného kláštora na odpočinok a modlitbu:

Ako staroveký manžel, obrovský bojovník Antaeus,

Tu, keď posilníte svoju silu, opäť pôjdete do boja.

je tu pekne. Tu si môžete oddýchnuť

S unavenou dušou v boji za pravdu Božiu,

A čerstvú silu nájdete tu

Do nového, hrozivého boja s neverou a klamstvami.

Tým, ktorí Optinu navštívili, najmä tým, ktorí tam žijú už dlhší čas, tieto úprimné básne, samozrejme, pripomenú mnohé známe pocity a obrázky.

§ II

V moskovskom Ved č. 295 z 25. októbra Jevgenij Poseljanin pomerne podrobne opisuje smrť a pohreb otca Ambróza; - Jeho príbeh uvediem v mierne skrátenej forme:

„Otec Ambrose,“ hovorí EP, „bol veľmi, veľmi dlho zle. Pred 52 rokmi prišiel do Optiny s podlomeným zdravím; Asi pred 25 rokmi, keď sa vracal na saniach z kláštora Optina na skete, vyhodili ho zo saní, prechladol a vykĺbil si ruku a dlho trpel zlým zaobchádzaním zo strany jednoduchého veterinára. Tento incident úplne podlomil jeho zdravie. Pokračoval však v tých istých prehnaných prácach a v tej istej mizernej existencii.

Lekári na žiadosť tých, ktorí mali radi staršieho, ktorí ho navštevovali, vždy hovorili, že jeho choroby sú zvláštne a nemohli nič povedať. "Ak by ste sa ma pýtali na jednoduchého pacienta, povedal by som, že mu zostáva polhodina života a môže žiť aj rok." Starší existoval z milosti. Mal 79 rokov.

3. júla 1890 odišiel do ním založenej kazaňskej ženskej komunity v Šamaríne, 15 – 20 verst od Optiny, a už sa nevrátil. Na toto spoločenstvo, ktoré mu bolo nesmierne drahé, venoval svoje posledné starosti. Minulé leto sa chystal vrátiť, už vyšiel na verandu, aby nastúpil do koča; ochorel, zostal. V zime odniekiaľ dostal novú ikonu Matka Božia. Dole medzi trávou a kvetmi stoja a ležia snopy žita. Batiushka nazval ikonu „Dobyvateľ chleba“, zložil špeciálny refrén pre generálneho akatistu k Theotokos a naznačil, že ikona by sa mala sláviť 15. októbra.

Koncom zimy bol otec Ambróz strašne slabý, no na jar sa mu zdalo, že sa mu vracajú sily. Začiatkom jesene sa to opäť zhoršilo. Tí, čo k nemu prichádzali, videli, ako občas leží, zlomený únavou, hlava mu bezvládne padá dozadu, jazyk sotva dokáže vysloviť odpoveď a pokyn, z hrude mu vyletel sotva počuteľný, nezreteľný šepot, no stále sa obetoval, nikdy odmietnutie kohokoľvek.

Koncom septembra sa staršina začal ponáhľať s budovami Shamarda, nariadil všetko opustiť a čo najskôr dokončiť chudobinec a sirotinec. 21. septembra sa začala jeho smrteľná choroba. V ušiach sa mu objavili rany, ktoré mu spôsobovali silné bolesti. Začal strácať sluch, ale bežné aktivity pokračovali a dlho sa rozprával s tými, ktorí prišli z iných miest a ku ktorým mal blízko. Jednej rehoľnej sestre povedal: „Toto je posledné utrpenie“; ale pochopila, že popri všetkých útrapách života starého človeka musí prísť ešte jedna skúška, bolestivá choroba. Choroba pokračovala ako obvykle, no myšlienka na smrť nikoho nenapadla.

Od októbra začali nové nepokoje: diecézne úrady požadovali, aby sa starší vrátil do Optiny; biskup musel prísť vysloviť svoje želanie. Kňaz povedal: „Príde biskup a starší sa ho bude musieť opýtať na veľa vecí; bude veľa ľudí a nebude mu nikto odpovedať – budem ležať a mlčať; ale len čo príde, pôjdem pešo do svojej chatrče.

Prišli posledné dni.

Odchádzajúcemu starcovi bola zoslaná veľká útecha: zostal sám so sebou. Človek musel vidieť, čo sa vždy od rána do večera okolo otca Ambróza dialo, aby pochopil, akú malú časť dňa môže využiť pre seba, na modlitbu za seba, na premýšľanie o svojej duši. Strašný boj mohol zatemniť posledné dni staršieho, boj medzi láskou k jeho deťom, ktoré sa k nemu tlačili, a smädom pred odchodom zo sveta byť sám s Bohom a jeho dušou. Stal sa hluchonemým.

Raz, keď sa to zlepšilo, povedal: „Vy všetci neposlúchate, a tak mi vzal dar reči a sluch, aby som nepočul, ako žiadate žiť podľa svojej vôle.

Bol komunikovaný a nepovolený; ľudia k nemu chodili pre požehnanie a on sa ich snažil zatieniť znakom kríža. Len jeho živé prenikavé oči žiarili bývalou múdrosťou a silou. A potom vedel, ako prejaviť svoju náklonnosť. Takže predtým urobil ostrú poznámku o stavenisku jednému z najbližších mníchov a považoval sa za vinného. Keď zdvihli kňaza, aby ho opravil, položil si hlavu na mníchove plece a pozeral naňho, akoby prosil o odpustenie.

Posledných sedem dní nejedol vôbec. Zdá sa, že sluch a reč sa občas vrátili; v predposlednú noc hovoril s jedným zo svojich asistentov o záležitostiach Shamardina. Navždy zostali skryté, aké pocity a myšlienky vznikli v duši veľkého spravodlivého muža, ktorý opustil zem; nemý ležal vo svojej cele; z pohybu jeho pier bolo zrejmé, že šepká modlitby. Sila ho úplne opustila. 10. októbra, štvrtok, naklonil sa na pravú stranu; zastavenie dýchania stále ukazovalo prítomnosť života; o pol dvanástej sa zrazu jemne zachvel a odišiel.

Výraz pokojného pokoja a jasnosti zachytával črty jeho obrazu, ktorý počas života žiaril takou nezištnou láskou a takou pravdou.

Presne v ten deň, presne o 11,5 hodine, nastúpil biskup do koča, aby išiel k staršiemu. Keď mu v polovici oznámili, že otec Ambróz zomrel a o akej hodine, bol ohromený. Plakal a povedal: "Starší urobil zázrak."

Žiadne slová nedokážu opísať smútok, ktorý sestry Shamarda cítili. Najprv nemohli uveriť, že kňaz, ich otec zomrel, že s nimi nie je a ani nebude. Kláštor zaplnili ťažké obrazy smútku a z úžasného dojmu, ktorý smrť otca Ambróza urobila na všetkých, ktorí ho poznali, možno usúdiť, čo je otec Ambróz zač.

Medzi Optinou a Shamardinom prebiehali dlhé rokovania o tom, kde majú kňaza pochovať. Synoda sa rozhodla pochovať v Optine. Nemožnosť ponechať si aj hroby staršieho bola pre Shamardina novým smútkom.

Dňa 13. bol kňaz pochovaný. , v ktorej stál, predstavuje obrovskú sálu s jednoduchým drevené steny; na stenách sú miestami obrázky-obrazy. Tento kostol postavil sám. V posledných týždňoch svojho života celý rad veľké izby, komunikujúcu priamo s cirkvou cez okná a dvere: Otec Ambróz sa rozhodol previesť sem zo svojich šamardských chudobincov tých chudobných ľudí, ktorí sa nevedia hýbať - nebude ich treba brať do kostola, cez okná budú vždy počuť bohoslužbu.

Po príchode biskupa z Optiny vykonali spomienkovú slávnosť a biskup vstúpil do kostola za zvukov: „Aleluja, aleluja, aleluja!“

Začal sa obed. Keď začali prednášať pohrebné reči a potom sa konala pohrebná služba, ozvali sa hrozné vzlyky. Obzvlášť ťažký bol pohľad na 50 detí, ktoré otec vychovával vo svojom detskom domove. Počas bohoslužby videli, ako neznáma žena priniesla bábätko k truhle, modlila sa a plakala, akoby prosila o ochranu.

V tento deň sa odohrala udalosť, o ktorej sa veľa hovorí. Otca často navštevovala dobrodinkyňa Šamardina, manželka známeho moskovského obchodníka, pani P. Jej vydatá dcéra nemala deti a požiadala otca, aby jej naznačil, ako by bolo pre ňu najlepšie vziať dieťa na adopciu. . Minulý rok v polovici októbra otec povedal: „O rok ti ja sám dám dieťa.“

Pri pohrebnej večeri si mladý pár spomenul na slová kňaza a pomyslel si: „Tu zomrel bez toho, aby splnil svoj sľub.

Po večeri na verande budovy abatyše počuli mníšky detský plač; na verande bolo dieťa. Keď sa to dozvedela dcéra pani P., s plačom sa prirútila k bábätku: „Dcéru ku mne poslal otec!“ Teraz je dieťa už v Moskve.

14. októbra bolo telo otca Ambróza prevezené zo Shamardinu do Optiny. Táto udalosť na každého nezapôsobila ako pohrebný sprievod, ale prenesenie relikvií. Dav ľudí bol obrovský; hlavná cesta bola v celej svojej značnej šírke zaplnená pohybujúcim sa ľudom, a predsa sa sprievod tiahol na dve vesty. Väčšina z tých, ktorí ich odprevadili, prešla celú dlhú, asi 20 verstovú, cestu, napriek silnému lejaku, ktorý celý čas pokračoval. Vrátil sa teda „pešo do svojej chatrče“! V dedinách ho vítali zvonením, z kostolov odchádzali kňazi v rúchach s transparentmi. Ženy sa predierali davom a prikladali deti do rakvy. Boli ľudia, ktorí nosili bez prezliekania, pohybovali sa len z jednej strany na druhú.

Najviac zo všetkého zasiahlo každého nasledujúce nepochybné znamenie. Na štyroch stranách rakvy niesli mníšky zapálené sviečky bez akéhokoľvek krytu. A strašný lejak z nich nielenže nezhasol ani jednu sviečku, ale ani raz nezapraskalo kvapka vody, ktorá dopadla na knôt.

15. októbra, v ten istý deň, keď kňaz postavil na oslavu ikonu Dobyvateľa chleba, bol pochovaný. Túto náhodu uhádli až neskôr. Nedobrovoľne sa zdá, že otec Ambrose opustil svoje deti a opustil túto ikonu na znak svojej lásky a neustáleho záujmu o ich naliehavé potreby.

Uprostred optinského kostola na počesť kazaňskej ikony Matky Božej, ktorú si starší zvlášť ctil, stála počas slávnostnej hodnosti biskupskej služby jeho rakva obklopená mnohými hieromoncami.

Tí, ktorí Optinu navštívili, si pamätajú za múrom letnej katedrály naľavo od cesty bielu kaplnku nad hrobom predchodcu a učiteľa otca Ambróza, staršieho Macariusa. Vedľa tejto kaplnky, na samotnej ceste, vykopali hrob. Počas práce sa dotkli rakvy otca Macariusa; drevená krabica, v ktorej stál, celá chátrala a samotná rakva a celé čalúnenie po 30 rokoch ostali nedotknuteľné. Vedľa tejto rakvy položili nová rakva, na vrch sa vylial malý kopec. Toto je hrob otca Ambróza.

Tí, ktorí vedeli, aký život otec Ambróz žil, sa nedokážu zmieriť s myšlienkou, že jeho telo stihne spoločný osud.

V Optina Pustyn nemôžu byť žiadne špeciálne zmeny; zostal tam ten istý archimandrit; je tu aj otcov milovaný učeník, otec Jozef, ktorému po odchode z Optiny otec Ambróz zveril svoju prácu.

(Dodajme od seba: ďalší z jeho učeníkov, vedúci skete, otec Anatolij, sám už dlhoročný spovedník a veľmi skúsený starší.)

„Ale pozícia Shamardina je oveľa ťažšia,“ hovorí ďalej Evgeny P. Shamardino, bol jeden otec Ambrose; nemá ani desať rokov. Štruktúra života tejto komunity, jej história, dôležitosť, ktorú jej otec Ambróz prikladal, jeho proroctvá o nej, to všetko hovorí o jej veľkom osude.

Ale zatiaľ čo jej kríž je ťažký. Každé slovo o smrti otca Ambróza je tu výkrikom boľavého srdca, výkrikom stvorenia, ktorému bolo všetko odňaté.

Päťsto sestier zostalo takmer bez financií a bez vedúceho.

Otec Ambróz predpovedal, že kláštor bude čeliť ťažkým skúškam; ale povedal aj: "Bezo mňa ti bude ešte lepšie."

Len viera v staršieho podporuje sestry.

* * *

K príbehu autorky venovanej staršiemu nemám takmer čo dodať.

Všetko potrebné bolo povedané a môžem len dosvedčiť, že skutočne a správne hodnotí ducha a zásluhy nášho spoločného mentora.

Čo sa týka dôkladnej a podrobnej biografie otca Ambróza, tá je ešte pred nami.

Iste sa medzi jeho početnými obdivovateľmi a žiakmi skôr či neskôr nájde taký človek, ktorý sa rozhodne podujať na túto dobročinnú a samozrejme aj zábavnú prácu.

Tu mi na záver dovoľte pripomenúť, že mnohí si myslia, že páter Zosima v Dostojevského Bratoch Karamazovových je viac-menej presne odkopírovaný od pátra Ambróza. Toto je omyl. Od Zosimy iba externé, fyzický vzhľad trochu pripomína Ambróza, ale nie v jeho všeobecných názoroch (napr znovuzrodenie štátu!) ani v spôsobe vedenia, ba ani v spôsobe reči – zasnený starček Dostojevského nevyzerá ako skutočný optinský askét. A vo všeobecnosti zo Zosimy nevyzerá ako žiadny z ruských starších, ktorí žili predtým a teraz existujú. Po prvé, všetci títo naši starší vôbec nie sú tak cukríkoví a sentimentálni ako od Zosimy.

Zosima - toto je stelesnenie ideálov a požiadaviek samotného spisovateľa, a nie umelecká reprodukcia živého obrazu z pravoslávno-ruskej reality ...

Starší Ambróz z Optiny je jedným z najuctievanejších svätcov v Rusku. Zdalo sa, že jeho život bol nepretržitým utrpením - bol neustále a vážne chorý. Ale mních Ambróz ďakoval Bohu za všetko a každý, kto k nemu prišiel po radu, prosil o to isté – ďakovať Bohu a milovať svojich blížnych.

Utešoval smútiacich, uzdravoval chorých. O hlbokých a vážnych veciach, v ktorých hovoril jednoduchý jazyk Preto ho ľudia milujú. Počas svojho života sa Ambróz z Optiny stal jedným z najuctievanejších starších medzi ľuďmi a po jeho smrti - svätým.

Keď žil svätý Ambróz z Optiny

Mních Ambróz z Optiny sa narodil v roku 1812 v provincii Tambov a zomrel v roku 1891 vo veku 78 rokov.

XIX. storočie - aký bol čas pre ruskú spoločnosť? S tým súčasným môže mať niečo spoločné. Západný vplyv, vplyv doby ako celku – a spoločnosti, kedysi viac-menej celistvej v názoroch a presvedčeniach, sa ukázali byť čoraz viac roztrieštené. Medzi inteligenciou, ktorá sa považovala za poprednú časť spoločnosti, sa objavovali a posilňovali nové rôznorodé prúdy. Marxisti, slovanofili, západniari. Hľadania sú všade naokolo, uchvátené kreativitou a všetko – väčšinou – odsúva cirkevný život do úzadia.

V dôsledku toho mnohí významní ľudia spoločnosti a kultúry (spisovatelia, hudobníci, umelci) nemohli nič vedieť o zázračných starcoch a svätých, ktorí v tom istom čase žili a zhromažďovali okolo seba tisíce pútnikov. Serafim zo Sarova, Macarius, Lev a Ambróz z Optiny. Skoro ako teraz...

Ale pulzujúci cirkevný život v krajine pokračoval. Obyčajní ľudia, dedinčania, dedinčania (a mnohí obyvatelia miest) ani nepomysleli na to, že by zabudli na Boha. A kým inteligencia hľadala, väčšina ľudí stále našla svoju poslednú pevnosť v Kristovi, rady kňazov a starších. Napríklad tí, ktorí žili v - jednej z bašt staršovstva v Rusku.

Starší Ambróz z Optiny: krátky život

O živote Ambróza z Optiny je málo konkrétnych faktov. Je známe, že sa narodil buď v roku 1812 alebo v roku 1814. Je známe, že bol veľmi chorý. Je známe, že bol chorý v podstate celý život a trpel rôznymi neduhmi.

Život Ambróza z Optiny hovorí, že najprv vážne ochorel vo veku 23 rokov a potom sľúbil, že ak sa uzdraví, pôjde do kláštora. Svoj sľub nedodržal, zamestnal sa ako učiteľ v nejakom bohatom dome, takže možno pracoval ďalej, no opäť ochorel. A až potom splnil kedysi daný sľub – stal sa mníchom.

Jednou zo strán duchovnej cesty staršieho Ambróza je cesta chorôb. Bol chorý takmer celý život. Mal zvýšený zápal žalúdka, potom sa otvorilo vracanie, potom pocítil nervovú bolesť, potom nádchu s horúčkovitými zimnicami a len silnú horúčku. Toto je len časť jeho chorôb. Niekedy bol na pokraji života a smrti.

Mních Amrovsius z Optiny bol často a vážne chorý.

Ku koncu života sa telesné zdravie svätca natoľko oslabilo, že už nemohol chodiť na bohoslužby ani opustiť celu.

No mních Amrovsius z Optiny nielenže nad svojimi chorobami nesmútil, ale považoval ich aj za potrebné pre svoje duchovné posilnenie. (V zásade už vtedy, v 19. storočí, bola zakorenená predstava, že nadišiel čas, kedy môže byť človek spasený len chorobou – natoľko, že celá štruktúra spoločnosti vo svojich základných princípoch sa vzdialila od Cirkvi. .)

Svätý Ambróz bol tretím starcom z Optiny, učeníkom svätých Leva a Makaria, a vďaka tomu sa stal najslávnejším a najslávnejším zo všetkých.

Život hovorí, že mních Macarius, ktorého nováčikom od samého začiatku bol Ambróz, si rýchlo uvedomil, že pred ním je budúci veľký mních a videl v ňom svojho „nástupcu“. A tak sa aj stalo. Svätý Ambróz sa v roku 1860 – po smrti mnícha Macariusa – ujal práce starcov a neopustil ho takmer do posledného dychu.

Zázraky svätého Ambróza z Optiny

Pútnici k svätému Ambrózovi prúdili z celej krajiny. Niektorí potrebovali usmernenie, iní potrebovali útechu, iní sa sťažovali na chorobu. A starší Ambróz niektorým radil, iných utešoval a iných mohol uzdravovať.

Chýr o Ambrózovi z Optiny sa rozšíril veľmi rýchlo. Prostí roľníci aj ľudia z radov inteligencie hovorili o staršom ako o prekvapivo jednoduchom a jasnom mníchovi, ktorý vyžaruje lásku a pokoj.

Mal svoju vlastnú „vlastnosť“ – spôsob vyjadrovania. Jeho slová boli vo forme jednoduché, ak nie ľudové. A z toho - sú ľahko pochopiteľné pre každého: obyvateľ mesta, spisovateľ, obuvník a krajčír.

Povedal:
„Hriechy ako vlašské orechy: škrupinu popraskáte, ale zrno sa ťažko vyberie.

alebo:
"Musíme žiť ako koleso, ktoré sa točí: len jeden bod sa dotkne zeme a zvyšok sa bude snažiť nahor."

alebo:
„Žiť neznamená smútiť. Nikoho neodsudzujte, nikoho neotravujte a všetkým – moja úcta.

Ľudia boli prekvapení, ako dokáže tak jednoducho rozprávať o zdanlivo zložitých veciach z duchovného života.

„Celý život som prosil Boha o túto jednoduchosť,“ odpovedal mních Ambróz.

alebo:
"Tam, kde je to jednoduché, je sto anjelov, a kde je to zložité, nie je ani jeden."

alebo:
"Kde nie je jednoduchosť, tam je len prázdnota."

Ambróz Optinsky Lev Nikolajevič Tolstoj

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828–1910) je jedným z naj slávne klasiky Ruská literatúra – bol za svojho života vylúčený z Cirkvi. Prípad bol neštandardný, ale nespôsobili ho len a nie tak názory samotného spisovateľa (pri svojich pátraniach sa vlastne vydal cestou protestantizmu), ale jeho sláva a popularita.

Svoje myšlienky o duchovnom živote, o Cirkvi a popieraní mnohých jej dogiem a tradícií - buď posunul na stránky kníh, ktoré čítali tisíce, alebo v každom prípade strhol so sebou veľa ľudí. "Veľký Tolstoj, jeho filozofia - to je zaujímavé!"

Lev Tolstoj.

Je známe, že Lev Tolstoj navštívil Optinu trikrát a stretol sa aj so starším Ambrózom z Optiny. Pokúsil sa dohodnúť so spisovateľom. Je tiež známe, že svätec mal z Tolstého veľmi zlé dojmy. Nazval ho „stelesnením hrdosti“.

Aj Lev Tolstoj - akoby obdivoval krásu Optiny a duchovnú silu mnícha. No na druhej strane zostali zachované riadky – v ktorých pisateľ hovorí o staršom veľmi arogantne.

Je známe, že tesne pred smrťou prišiel Lev Tolstoj do Optiny (Ambróz z Optinského už vtedy zomrel), ale neodvážil sa prekročiť prah kláštora - pravdepodobne sa bál, že ho tam nikto neprijme.

Ambrose Optinsky: čo pomáha

Deň Ambróza z Optiny

Pravoslávna cirkev slávi pamiatku svätého Ambróza z Optiny trikrát do roka.

• 23. októbra je deň smrti svätca
• 24. októbra- toto je deň pamiatky všetkých svätých z Optiny
• 10. júla- v tento deň boli nájdené relikvie starca Ambróza

Okrem toho sa k svätému Ambrózovi priamo viažu ďalšie dve slávnosti:

• 10. august - deň pamiatky tambovských svätých
• 23. september - Pamätný deň lipeckých svätých

Ctihodný otec Ambróz, oroduj za nás k Bohu!

Prečítajte si tento a ďalšie príspevky v našej skupine v

V dejinách našej krajiny, ako aj vo svetových dejinách, sú svätci, ktorí sú akoby „míľnikmi“ na ceste k Všemohúcemu. Jedným z týchto spravodlivých bol aj mních Ambróz z Optiny, ktorého pamiatka sa slávi 23. októbra.

Budúci veľký optinský starec Hieroschemamonk Ambrose sa narodil 4. decembra 1812 v dedine Boľšaja Lipovicka v provincii Tambov do veľkej rodiny šestonedelia Michaila Fedoroviča Grenkova a jeho manželky Marfy Nikolajevny. Vo veku 12 rokov bol Sasha (tak sa volal) poslaný do prvej triedy Tambovskej teologickej školy, po ktorej v roku 1830 vstúpil do Tambovského teologického seminára. O šesť rokov neskôr bolo štúdium úspešne ukončené, ale Alexander nenastúpil na teologickú akadémiu. Nestal sa ani kňazom. Istý čas bol domácim učiteľom v rodine statkára a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole.

Vo veku 27 rokov sužovaný výčitkami svedomia z nesplneného sľubu, ktorý dal Bohu v r. posledná trieda seminár – aby ho tonzúrovali ako mnícha, ak sa uzdraví z ťažkej choroby – Alexander Michajlovič tajne, bez toho, aby si čo i len vyžiadal povolenie od diecéznych úradov, uteká do Optiny Pustyn, ktorá bola vtedy „ohnivým stĺpom v temnote okolitej noci, ktorý prilákal všetkých najmenších hľadačov svetla“ .

Podľa legendy tento kláštor, ktorý sa nachádza tri míle od mesta Kozelsk a je z troch strán obklopený nepreniknuteľnými panenskými lesmi a zo štvrtej pri rieke Zhizdra, založil kajúci lupič Opta, spolupracovník Atamana Kudejara. Život kláštora bol založený na prísnom dodržiavaní troch pravidiel: prísneho mníšskeho života, zachovania chudoby a túžby vždy a vo všetkom konať pravdu, pri úplnej absencii akejkoľvek zaujatosti. Obyvatelia boli veľkými askétmi a modlitebnými knihami pre pravoslávne Rusko. Počas svojho života našiel Alexander Michajlovič, dalo by sa povedať, samotný kvet jej mníšstva, také piliere ako hegumen Mojžiš, starší Leo a Macarius.

V apríli 1840, takmer rok po svojom príchode, sa Alexander Michajlovič Grenkov stal mníchom. Aktívne sa zapájal do každodenného života kláštora: vyváral kvások, piekol rožky, celý rok bol pomocným kuchárom. O dva roky neskôr ho tonzúrovali do plášťa a pomenovali ho Ambróz. Po piatich rokoch života v Optine Pustyn sa v roku 1845 33-ročný Ambróz stal hieromonkom.

Jeho zdravotný stav sa v týchto rokoch veľmi zhoršil av roku 1846 bol nútený opustiť štát, pretože nemohol plniť svoje poslušnosti, a začal byť vedený ako závislý od kláštora. Čoskoro bol jeho zdravotný stav hrozivý, čakali na koniec a podľa starodávneho ruského zvyku bol otec Ambróz tonzúrou do schémy. Ale cesty Pána sú nevyspytateľné: o dva roky neskôr, pre mnohých nečakane, sa pacient začal zotavovať. Ako sám neskôr povedal: „V kláštore tí, ktorí sú chorí, nezomrú skoro, kým im choroba neprinesie skutočný úžitok.

Počas týchto rokov Pán vychoval ducha budúceho veľkého staršieho nielen s telesnými neduhmi. Zvlášť dôležitá bola pre neho komunikácia so staršími Levom a Macariom, ktorí, keď videli v Ambrózovi vyvolenú nádobu Boha, hovorili o ňom iba: „Ambróz bude veľký muž.“ Počúvajúc múdre pokyny staršieho Lea, zároveň sa veľmi pripútal k staršiemu Macariusovi, často sa s ním rozprával, otváral mu dušu a prijímal pre seba dôležité rady, pomáhal mu pri vydávaní duchovných kníh. Mladý askéta konečne našiel to, po čom jeho duša túžila. Písal priateľom o duchovnom šťastí, ktoré sa mu otvorilo v Optine Pusty.

„Tak ako sa všetky cesty, ktoré tam vedú, zbiehajú na vrchole hory, tak aj v Optine – na tomto duchovnom vrchole – sa zbiehal najvyšší duchovný výkon vnútornej práce a služba svetu v jeho celistvosti, jeho duchovné aj svetské potreby.“ K starším do Optiny sa chodilo po útechu, uzdravenie, rady... Chodili k nim tí, ktorí sa zmiatli v každodenných okolnostiach alebo vo filozofických pátraniach, tí, čo tam túžili po najvyššej pravde, v tomto „pramene živej vody“. “ všetci uhasili svoj smäd. Vynikajúci myslitelia éry, filozofi, spisovatelia tam boli viac ako raz alebo dvakrát: Gogol, Alexej a Lev Tolstoj, Dostojevskij, Vladimír Solovyov, Leontiev ... - nemôžete ich spočítať. Pre ruského človeka je starší človek, ktorého poslal sám Boh. Podľa F. M. Dostojevského „pre dušu ruského človeka, sužovaného prácou a žiaľom, a čo je najdôležitejšie, večnou nespravodlivosťou a večným hriechom, vlastným i svetovým, neexistuje silnejšia potreba a útecha, ako nájsť svätyňu alebo svätca, padni pred ním a pokloň sa mu. Ak máme hriech, nepravdu a pokušenie, potom nezáleží na tom, či je niekde na zemi svätý a vyšší, ale on má pravdu. To znamená, že nezomrie na zemi, a preto jedného dňa k nám príde a bude kraľovať nad celou zemou, ako bolo sľúbené.

Bol to Ambróz z Božej Prozreteľnosti, ktorý sa mal stať jedným z článkov v línii 14 optinských starcov: po smrti staršieho Macaria zaujal jeho miesto a 30 rokov živil trpiace duše.

Starší Ambrose sa objavil v Optine Hermitage a upútal pozornosť výlučne inteligentných kruhov v čase, keď túto inteligenciu objímalo západné filozofické myslenie. Predtým bol on sám dušou spoločnosti, ktorý miloval všetko svetské (dobre spieval a tancoval), pre ktorého bol „kláštor synonymom hrobu“, lepšie ako ktokoľvek iný rozumel duchovnému hľadaniu inteligencie a so svojou život svedčil o tom, že cesta, ktorú si zvolil, bola ideálom šťastia, po ktorom by mal každý túžiť.

Niet divu, že sa hovorí: "Božia moc sa dokonale prejavuje v slabosti." Napriek svojmu telesnému utrpeniu, ktoré ho takmer vždy pripútalo na lôžko, starší Ambróz, ktorý už v tom čase vlastnil množstvo duchovných darov – vhľad, uzdravenie, dar duchovného budovania atď. – denne prijímal zástupy ľudí a odpovedal na desiatky písmen. Takúto gigantickú prácu nemohol vykonať nikto ľudská sila, bola tu jednoznačne prítomná životodarná Božia milosť.

Medzi darmi starca Ambróza naplnenými duchovnou milosťou, ktoré k nemu prilákali mnoho tisíc ľudí, treba spomenúť predovšetkým jeho bystrosť: prenikol hlboko do duše svojho partnera a čítal v nej ako v otvorenej knihe, bez toho, aby potreboval. jeho priznania. A charita bola jednoducho jeho potreba: starší Ambróz štedro rozdával almužny a osobne sa staral o vdovy, siroty, chorých a trpiacich.

AT posledné rokyživot starého muža, 12 verst z Optina Hermitage, v dedine Shamordino, s jeho požehnaním, bola usporiadaná ženská Kazan Ermitage. Štruktúru kláštora, jeho pravidlá - všetko založil sám starší Ambróz, osobne tonsuroval mnohé sestry kláštora do mníšstva. Do 90. rokov 19. storočia v ňom počet mníšok dosiahol tisíc. Bol tu aj sirotinec, škola, chudobinec a nemocnica.

Práve v Shamordino bolo staršiemu Ambrózovi súdené stretnúť sa s hodinou svojej smrti – v októbri 1891, vo veku 79 rokov.

Učenia a aforizmy staršieho Ambróza:

• Musíme žiť tak, ako sa koleso točí – iba jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok sa usilujeme smerovať nahor.
• Prečo je človek zlý? Pretože zabúda, že Boh je nad ním!
• Ak robíte dobro, potom by ste to mali robiť len pre Boha, prečo by sa nemala venovať pozornosť nevďačnosti ľudí.
• Pravda je hrubá, ale Boh ju miluje.
• Z náklonnosti majú ľudia úplne iné oči.
• Žiť neznamená smútiť, nikoho neodsudzovať, nikoho nerozčuľovať a všetkým – moja úcta.
• Kto nám to vyčíta, ten nám dá. A kto chváli, ten nám kradne.
• Musíme žiť bez pokrytectva a správať sa príkladne, potom bude naša vec správna, inak to dopadne zle.
• Pokrytectvo je horšie ako nevera.
• Neponižuješ sa, preto nemáš pokoj.
• Naša pýcha je koreňom všetkého zla.

Svätý Ambróz bol tretím najznámejším a najslávnejším zo všetkých starcov Optiny. Nebol biskupom, archimandritom, nebol ani opátom, bol jednoduchým hieromóncom. Metropolita moskovský Filaret raz veľmi dobre povedal o pokore svätých pred relikviami nášho otca Sergia z Radoneža: „ Všade naokolo počujem Tvoju Eminenciu, Tvoju Ctihodnosť, Teba samého, otec, len reverend».

Taký bol Ambróz, starší z Optiny. S každým sa vedel porozprávať vo svojom jazyku: pomôcť negramotnej sedliačke, ktorá sa sťažovala, že morky umierajú, a pani ju vyženie z dvora. Odpovedzte na otázky F.M. Dostojevskij a L.N. Tolstoj a ďalší, najvzdelanejší ľudia tej doby. Bol to on, kto sa stal prototypom staršieho Zosima z románu „Bratia Karamazovovci“ a duchovným mentorom celého pravoslávneho Ruska.

Alexander Grenkov, budúci otec Ambróz, sa narodil 21. alebo 23. novembra 1812., v duchovnej rodine v dedine Bolshiye Lipovitsy, Tambovská diecéza, starý otec je kňaz, otec Michail Fedorovič je šestník. Pred narodením dieťaťa prišlo k starému otcovi - kňazovi toľko hostí, že matka, Marfa Nikolaevna, bola premiestnená do kúpeľov, kde porodila syna, pomenovaného v svätom krste na počesť blahoslaveného veľkovojvodu. Alexandra Nevského a v tomto zmätku zabudla, na aké číslo sa presne narodil. Neskôr Alexander Grenkov, ktorý sa už stal starým mužom, žartoval: „ Ako som sa z ľudí narodil, tak z ľudí žijem».

Alexander bol šiestym z ôsmich detí v rodine. Vo veku 12 rokov vstúpil do Tambovskej teologickej školy, ktorú brilantne absolvoval ako prvý zo 148 ľudí. Potom študoval na Tambovskom seminári. Nešiel však ani na teologickú akadémiu, ani na kňazstvo. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine statkára a potom učiteľom na duchovnej škole Lipetsk. Alexander mal živý a veselý charakter, láskavosť a vtip a jeho súdruhovia ho veľmi milovali. Pred ním, plný sily, talentovaný, energický, ležal brilantný životná cesta plný pozemských radostí a materiálneho blahobytu. V poslednej triede Seminára musel prestúpiť nebezpečná choroba a prisahal, že ak sa uzdraví, bude ho tonzúrovaný ako mních.

Po uzdravení na svoj sľub nezabudol, no štyri roky jeho splnenie odkladal, ako sa vyjadril, „zmenšiť sa“. Svedomie mu však nedalo pokoja. A čím viac času plynul, tým bolestivejšie boli výčitky svedomia. Obdobia bezstarostnej zábavy a bezstarostnosti vystriedali obdobia akútnej melanchólie a smútku, intenzívnych modlitieb a sĺz. Raz, keď už bol v Lipecku a prechádzal sa v neďalekom lese, stojac na brehu potoka zreteľne začul vo svojom šumení slová: „ Chváľte Boha, milujte Boha...».

Doma, v ústraní pred zvedavými očami, sa vrúcne modlil k Matke Božej, aby osvietila jeho myseľ a usmernila jeho vôľu. Vo všeobecnosti nemal vytrvalú vôľu a už v starobe povedal svojim duchovným deťom: Musíte ma poslúchať od prvého slova. Som poddajný človek. Ak sa so mnou pohádate, môžem vám ustúpiť, ale nebude vám to nič platné.". Alexander Michajlovič, vyčerpaný svojou nerozhodnosťou, išiel po radu k známemu asketickému Hilarionovi, ktorý žil v tejto oblasti. " Choďte do Optiny- povedal mu starec: - a byť skúsený».

Po slzách a modlitbách v Lavre, svetskom živote, zábavné večery na večierku sa Alexandrovi zdali také zbytočné, zbytočné, že sa rozhodol naliehavo a tajne odísť do Optiny. Možno nechcel, aby presviedčanie priateľov a rodiny otriaslo jeho odhodlaním splniť svoj sľub zasvätiť svoj život Bohu.

Svätý Vvedensky stauropegiálny kláštor Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenská katedrála

Na jeseň roku 1839 prišiel do Optiny Pustyn, kde ho láskavo prijal starší Leo. Čoskoro prevzal tonzúru a dostal meno Ambróz na pamiatku sv. Mediolana, potom bol vysvätený za hierodiakona a neskôr za hieromóna. Bolo to päť rokov práce, asketického života, ťažkej fyzickej práce.

Keď slávny duchovný spisovateľ E. Poselyanin stratil milovanú manželku a priatelia mu radili, aby odišiel zo sveta a odišiel do kláštora, odpovedal: „ Rád by som odišiel zo sveta, ale v kláštore ma pošlú pracovať do maštale". Nie je známe, akú poslušnosť by mu dali, ale skutočne cítil, že kláštor sa pokúsi pokoriť jeho ducha, aby z neho urobil duchovného spisovateľa duchovného pracovníka.

Alexander teda musel pracovať v pekárni, piecť chlieb, variť chmeľ (kvas), pomáhať kuchárovi. So svojimi brilantnými schopnosťami, znalosťou piatich jazykov, asi nebolo ľahké stať sa len kuchárskym pomocníkom. Tieto poslušnosti v ňom vychovali pokoru, trpezlivosť, schopnosť odrezať svoju vôľu.

Nejaký čas bol mobilným operátorom a čitateľom staršieho Lea, ktorý mal obzvlášť rád mladého nováčika a láskavo ho oslovoval Sasha. Ale z výchovných pohnútok zažil svoju pokoru pred ľuďmi. Predstieral, že proti nemu hrmí od zlosti. Iným však o ňom povedal: „Ten človek bude skvelý.“ Po smrti staršieho Lea sa mladý muž stal dozorcom cely staršieho Macariusa.

Ctihodný Lev z Optiny Ctihodný Macarius z Optiny

Čoskoro po vysviacke, vyčerpaný pôstom, prechladol. Choroba bola taká vážna a dlhotrvajúca, že navždy podkopala zdravie otca Ambróza a takmer ho pripútala k posteli. Pre svoj morbídny stav až do smrti nemohol vykonávať liturgie a zúčastňovať sa dlhých kláštorných bohoslužieb. Po zvyšok života sa takmer nehýbal, trpel potením, preto sa niekoľkokrát denne prezliekal, neznášal chlad a prievan, jedol iba tekutú stravu, v množstve, ktoré mu vystačilo sotva na tri roky. -staré dieťa.

Pochopenie o. Ambróz, vážna choroba mala pre neho nepochybne prozreteľnosť. Mierila jeho živý charakter, chránila ho možno pred tým, aby sa v ňom nerozvinula domýšľavosť, a nútila ho ísť hlbšie do seba, aby lepšie porozumel sebe i ľudskej prirodzenosti. Nie nadarmo sa neskôr p. Ambrose povedal: Pre mnícha je dobré byť chorý. A pri chorobe nie je potrebné liečiť, ale iba liečiť!.

Snáď nikto z Optinských starších neniesol taký ťažký kríž choroby ako sv. Ambróz. Naplnili sa na ňom slová: Božia moc sa zdokonaľuje v slabosti". Napriek svojej chorobe zostal otec Ambróz ako predtým v úplnej poslušnosti staršiemu Macariusovi a podával mu účty aj za tú najmenšiu vec. S požehnaním staršieho sa zaoberal prekladmi patristických kníh, najmä pripravoval do tlače „Rebrík“ sv. Jána, hegumena zo Sinaja, listy a životopis o. Macarius a iné knihy.

Cela staršieho Ambróza z Optiny

Okrem toho si čoskoro začal získavať slávu ako skúsený mentor a vodca vo veciach nielen duchovného, ​​ale aj praktického života. Ešte za života staršieho Macaria s jeho požehnaním prichádzali niektorí bratia k o. Ambróza za zjavenie myšlienok. Starší Macarius si teda postupne pripravoval dôstojného nástupcu a žartoval o tom: „Pozri, pozri! Ambróz mi berie chlieb." Keď starší Macarius zomrel, okolnosti boli také, že o. Na jeho miesto postupne nastúpil Ambróz.

Mal neobyčajne živú, bystrú, pozornú a prenikavú myseľ, osvietenú a prehĺbenú neustálou sústredenou modlitbou, pozornosťou k sebe a znalosťou asketickej literatúry. Napriek neustálej chorobe a krehkosti spájal nevyčerpateľnú veselosť a svoje pokyny vedel podať takou jednoduchou a hravou formou, že si ich ľahko a navždy zapamätal každý poslucháč:

„Musíme žiť na zemi, keď sa koleso točí, dotýka sa zeme len jedným bodom a smeruje nahor so zvyškom; a my, len čo si ľahneme, nemôžeme vstať."

"Tam, kde je to jednoduché, je sto anjelov, a kde je to zložité, nie je ani jeden."

"Nechváľ sa hráškom, že si lepší ako fazuľa, ak zmokneš, praskneš."

„Prečo je človek zlý? "Pretože zabudol, že Boh je nad ním."

"Kto si o sebe myslí, že niečo má, prehrá."

„Život je najjednoduchší, najlepší. Nelámte si hlavu. Modli sa k Bohu. Pán všetko zariadi, len sa ľahšie žije. Nemučte sa premýšľaním o tom, ako a čo robiť. Nech je to – ako to už býva – takto sa žije ľahšie.

"Potrebujeme žiť, nesmútiť, nikoho neurážať, nikoho neobťažovať a všetku moju úctu."

„Žiť – nie smútiť – byť spokojný so všetkými. Tu nie je čomu rozumieť."

"Ak chceš mať lásku, rob skutky lásky, aj keď spočiatku bez lásky."

Raz mu bolo povedané: Ty, otec, hovoríš veľmi jednoducho", starý muž sa usmial: " Áno, už dvadsať rokov prosím Boha o túto jednoduchosť».

Starejší prijímal do cely davy ľudí, nikoho neodmietol, ľudia sa k nemu hrnuli z celej krajiny. Takže viac ako tridsať rokov, deň čo deň, starší Ambrose dosahoval svoj čin. Pred otcom Ambrózom nikto zo starších neotvoril dvere svojej cely žene. Prijal nielen veľa žien a bol ich duchovným otcom, ale neďaleko od Optiny Ermitáž založil kláštor – Kazan Shamorda Ermitage, v ktorom na rozdiel od iných kláštory toho času bolo prijímaných viac chudobných a chorých žien.

Kláštor Šamorda predovšetkým uspokojil tú vrúcnu túžbu po milosrdenstve pre trpiacich, ktorú o. Ambróz. Tu poslal mnoho bezmocných. Starejší sa najaktívnejšie podieľal na výstavbe nového kláštora. Prinášali špinavé, polonahé dieťa, pokryté strapcami a vyrážkami od nečistoty a vyčerpania. "Vezmi ho do Shamordina," prikáže starší (je tu úkryt pre najchudobnejšie dievčatá). Tu, v Shamordino, sa nepýtali, či je človek schopný byť užitočný a prinášať kláštoru úžitok, ale jednoducho každého prijali, uložili na odpočinok. Do 90. rokov 19. storočia v ňom počet mníšok dosiahol 500 ľudí.

Shamordino. Kazanskaya Amvrosievskaya ženská pustovňa

Otec Ambróz sa nerád modlil na očiach. Obsluha cely, ktorá si prečítala pravidlo, musela stáť v inej miestnosti. Raz čítali modlitebný kánon pre Theotokos a jeden z hieromóncov skete sa v tom čase rozhodol osloviť kňaza. Oči z Ambróz bol nasmerovaný do neba, jeho tvár žiarila radosťou, spočívala na ňom jasná žiara, že ho mních nemohol zniesť.

Od rána do večera starejší, skľúčený chorobou, prijímal návštevy. Ľudia za ním prichádzali s najpálčivejšími otázkami, ktoré si osvojil v sebe, s ktorými žil v momente rozhovoru. Vždy hneď vystihol podstatu veci, nezrozumiteľne múdro vysvetlil a dal odpoveď. Neexistovali pre neho žiadne tajomstvá: videl všetko. cudzinec mohol prísť k nemu a mlčať, ale on poznal jeho život, okolnosti a dôvod, prečo sem prišiel. Z celodenných správ vyplýva, že celí, ktorí občas priniesli k starejšiemu a vyviedli návštevníkov, sa len ťažko udržali na nohách. Sám starší občas ležal v bezvedomí. Niekedy, aby nejako zmiernil zahmlenú hlavu, starší nariadil, aby si prečítal jednu alebo dve Krylovove bájky.

Čo sa týka uzdravení, nebolo ich veľa a nie je možné ich vymenovať. Starší tieto uzdravenia všemožne zakrýval. Niekedy si ako zo žartu udrie rukou hlavu a choroba prejde. Stalo sa, že čitateľ, ktorý čítal modlitby, trpel silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starý pán udrel. Prítomní sa chichotali mysliac si, že čitateľ sa pri čítaní pomýlil. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy, ktoré poznali staršieho, sa k nemu obrátili: Otec Abrosim! Pobite ma, bolí ma hlava».

Z celého Ruska sa do starčekovej chyže hrnuli chudobní aj bohatí, inteligencia aj prostý ľud. A všetkých prijal s rovnakou láskou a dobrotivosťou. Veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič Romanov, F.M. Dostojevskij, V.S. Solovjov, K.N. Leontiev (mních Klement), A.K. Tolstoj, L.N. Tolstoj, M.P. Pogodin a mnohí ďalší. V. Rozanov napísal: „ Vyviera z neho duchovná a napokon aj fyzická dobrota. Všetci sa zdvihnú v duchu, len sa naňho pozerajú... Navštívili ho tí najzásadovejší ľudia (Fr. Ambróz) a nikto nepovedal nič negatívne. Zlato prešlo ohňom skepsy a nezhaslo».

Duchovná sila starejšieho sa prejavila niekedy v celkom výnimočných prípadoch. Raz starší Ambróz, zohnutý, opretý o palicu, kráčal odniekiaľ po ceste ku sketu. Zrazu sa mu zjavil obraz: stál naložený voz, neďaleko ležal mŕtvy kôň a nad ním plakal sedliak. Strata ošetrovateľky v sedliackom živote je skutočnou katastrofou! Keď sa starší priblížil k spadnutému koňovi, začal ho pomaly obchádzať. Potom vzal vetvičku, bičoval koňa a zakričal naňho: „Vstaň, lenivé kosti! - a kôň sa poslušne postavil na nohy.

Staršiemu Ambrózovi bolo súdené stretnúť sa v hodine svojej smrti v Shamordino. 2. júna 1890 tam ako obyčajne odišiel na leto. Koncom leta sa starší trikrát pokúsil vrátiť do Optiny, no pre zdravotný stav sa mu to nepodarilo. O rok neskôr sa choroba zhoršila. Bol zakázaný a niekoľkokrát prijal sväté prijímanie. Zrazu prišla správa, že samotný biskup, nespokojný s pomalosťou staršieho, príde za Shamordinom a vezme ho preč. Medzitým bol starší Ambrose každým dňom slabší. 10. októbra 1891 starší trikrát si povzdychol a s námahou sa prekrížil, zomrel. A tak, len čo sa biskupovi podarilo prejsť polovicu cesty do Šamordina a zastavil sa na prenocovanie v kláštore Przemysl, dostal telegram, v ktorom ho informovali o smrti staršieho. Biskupova tvár sa zmenila a v rozpakoch povedal: "Čo to znamená?" Biskup dostal radu, aby sa vrátil do Kalugy, ale on odpovedal: „Nie, pravdepodobne je to vôľa Božia! Obyčajných hieromoncov nepochovávajú biskupi, ale toto je špeciálny hieromónec – sám chcem vykonať pohreb staršieho.“

Bolo rozhodnuté o jeho prevoze do Optiny Pustyn, kde prežil svoj život a kde odpočívali jeho duchovní vodcovia, starší Leo a Macarius. Z tela nebožtíka začal čoskoro cítiť ťažký smrtiaci zápach.

O tejto okolnosti však už dávno hovoril priamo svojmu sprievodcovi na cele o. Jozefa. Na otázku posledného, ​​prečo je to tak, skromný starec povedal: Toto je pre mňa za to, že som vo svojom živote prijal príliš veľa nezaslúženej cti.". Ale je úžasné, že čím dlhšie telo nebožtíka stálo v kostole, tým menej bolo cítiť mŕtvy zápach. A to aj napriek tomu, že z množstva ľudí, ktorí niekoľko dní takmer nevychádzali z rakvy, bolo v kostole neznesiteľné teplo. V posledný deň pohrebu staršieho z jeho tela už človek začal cítiť pekná vôňa ako z čerstvého medu.

Optina Pustyn. Chrám na počesť ikona Vladimíra Matka Božia

Pod mrholiacim jesenným dažďom nezhasla žiadna zo sviečok obklopujúcich rakvu. Staršieho pochovali 15. októbra, v ten deň starší Ambróz ustanovil sviatok na počesť sv. zázračná ikona Matka Božia „Dobyvateľ chleba“, pred ktorým sám mnohokrát prednášal svoje vrúcne modlitby. Na mramorovom náhrobnom kameni sú vyryté slová apoštola Pavla: Buď slabý, akoby slabý, ale slabého získam. Všetko by bolo všetkým, ale všetkých zachránim» (1. Kor. 9:22).

Ikona nad svätyňou svätého staršieho Ambróza tečie myrhou.

V júni 1988 Miestna rada Ruska Pravoslávna cirkev Svätý Ambróz, prvý zo starších z Optiny, bol vyhlásený za svätého. Na výročie oživenia kláštora sa z Božej milosti stal zázrak: v noci po bohoslužbe vo Vvedenskom chráme prúdila Kazaňská ikona Matky Božej, relikvie a ikona sv. myrha. Z relikvií staršieho sa udiali ďalšie zázraky, ktorými dosvedčuje, že nás hriešnych neopúšťa svojím príhovorom u nášho Pána Ježiša Krista. Jemu buď sláva naveky, Amen.

Tropár, tón 5:
Ako liečivý prameň prúdi k tebe, Ambróz, otče náš, ty nás pravdivo poučuješ o ceste spásy, ochraňuješ nás od problémov a nešťastí modlitbami, útechou v telesných i duchovných žiaľoch, ba učíš pokore, trpezlivosti a láske, modlite sa k Kristovmu milencovi a horlivému orodovníkovi, zachráňte naše duše.

Kontakion, tón 2:
Po naplnení zmluvy Hlavného pastiera ste zdedili milosť starších, bolesť vo vašom srdci pre všetkých, ktorí k vám prúdia s vierou, rovnako ako my, vaše deti, k vám s láskou voláme: Otec svätý Ambróz, modlime sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

_______________________________________________________
OPTINA PUSTYN (2010)