O zázrakoch vymyslených a pravdivých. Legenda o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej

čo je to zázrak? Na sviatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky sa v cirkevných hymnách spieva „Ustanovenia prírody sú premožené v Tebe, čistá Panna...“. To znamená, že večné panenstvo Bohorodičky a jej Zosnutie, keď bola po skončení svojho pozemského života vzatá s telom do neba, sú nadprirodzené javy, ktoré prekonávajú obvyklé zákony, „zákony“ prírody. A každý Božský zázrak je prekonaním bežných fyzikálnych zákonov.

Ale vieme, že Pán sám je Stvoriteľom a Zákonodarcom fyzikálnych nariadení a je v Jeho moci, ak je to potrebné, tieto zákony zrušiť.

Zázraky sú nadprirodzené, božské zásahy do našich životov.

V evanjeliu sú opísané mnohé zázraky Spasiteľa. Vodu premieňal na víno, liečil ochrnutých, malomocných, hluchých, slepých od narodenia, kriesil mŕtvych, chodil po vode, prorokoval a niekoľkými bochníkmi chleba nasýtil tisíce ľudí. Zázraky robili aj jeho nasledovníci, učeníci – svätí apoštoli (spomína sa to v knihách Nového zákona). V živote svätých askétov je popísaných veľa zázrakov a takmer každý život hovorí o zázrakoch. Apoštoli aj svätí však robili zázraky nie sami, ale mocou Božou. Len Tvorca zákonov môže tieto zákony prekonať, zmeniť. Bezo mňa nič nezmôžeš(Ján 15:5). Ale Pán často dáva svojim svätým dary milosti, aby pomáhali ľuďom a oslavovali meno Božie.

Zázraky, znamenia, prípady pomoci naplnenej milosťou sa v dejinách Cirkvi neustále konajú, konajú sa v našej dobe a neprestanú sa diať až do konca vekov, kým Kristova Cirkev stojí. Ale ani počas svojho pozemského života a teraz Pán nerobí zázraky príliš často. V opačnom prípade nebude miesto pre zneužívanie našej viery. Na posilnenie viery sú potrebné zázraky, znamenia Božej moci, ale nikdy ich nie je príliš veľa. Navyše, zázrak si treba zaslúžiť, dáva sa podľa viery toho, kto prosí.

Ale v živote existuje Pravoslávna cirkev zázraky, ktoré sa dejú neustále, po mnoho storočí. Utešujú nás, posilňujú a svedčia o pravde našej viery. Toto je zázrak Svätého ohňa, zostup oblaku na horu Tábor v deň Premenenia Pána, zázrak svätej krstnej vody, prúd myrhy zo svätých ikon a relikvií.

A vôbec, nie je celý život Cirkvi jedným nepretržitým zázrakom? Keď Božia milosť neustále pôsobí vo sviatostiach Cirkvi, keď sa pri každej liturgii deje najväčší zázrak na zemi – premena chleba a vína na Telo a Krv Spasiteľa! Áno, a každý kresťan, ktorý má skúsenosť modlitby a duchovného života, neustále pociťuje vo svojom živote nadprirodzenú Božiu prítomnosť, Jeho silnú a silnú pomocnú ruku.

Pred ňou prisahali vernosť vlasti, modlili sa pred rozhodujúcimi vojenskými bitkami, zachránila sa pred problémami a nešťastiami, navrhla správne rozhodnutia, posilnila vieru a obmäkčila srdcia.

Jedna z hlavných pravoslávnych svätýň sa mnohokrát stala nielen svedkom, ale aj účastníkom významné udalosti. Pred ňou prisahali vernosť vlasti, modlili sa pred rozhodujúcimi vojenskými bitkami, zachránila sa pred problémami a nešťastiami, navrhla správne rozhodnutia, posilnila vieru a obmäkčila srdcia. V deň slávenia Vladimírskej ikony Matky Božej, pri príležitosti oslobodenia Moskvy od invázie chána Achmata, vás pozývame pripomenúť si zázraky Najsvätejšej Bohorodičky.

Ďakujem za veľké požehnania

História zázrakov Vladimírskej ikony Matky Božej siaha viac ako jedno storočie. V roku 1132 ju poslal patriarcha Luke Chrysoverg z Konštantínopolu do Kyjeva synovi Monomacha, veľkovojvodovi Mstislavovi. Svätyňa bola umiestnená vo Vyšhorodskom kláštore, ktorý sa nachádza neďaleko Kyjeva, a veľmi skoro sa chýr o jej zázrakoch rozšíril po celej zemi. Ako viete, Andrei Bogolyubsky tajne vzal ikonu z Vyšhorodu, keď odišiel do Rostovsko-Suzdalského kniežatstva. Cestou sa kone zapriahnuté do vozíka s ikonou zastavili na brehu rieky Klyazma neďaleko Vladimíra. Keď sa rozhodli, že kone sú unavené, nahradili ich novými. Výsledok zostal rovnaký – kone sa nehýbali. Bogolyubsky padol na zázračnú ikonu a začal sa modliť. Počas modlitby alebo možno vo sne sa mu zjavila Presvätá Bohorodička a prikázala mu vložiť ikonu do Vladimíra. Možno to bol ďalší dôvod, prečo veľkovojvoda urobil z Vladimíra hlavné mesto. Na mieste, ktoré nazval Bogolyubov, postavil kostol z bieleho kameňa, kde na nejaký čas zanechal zázračnú ikonu. Potom prestaví vo Vladimíre majestátnu katedrálu na počesť Nanebovzatia Matky Božej a prenesie do nej ikonu. Pripomeňme si aj ďalší zázrak, ktorý sa stal na Vladimírskej zemi. Pri stavbe Zlatej brány sa zrútila klenba, ktorej úlomky rozdrvili tucet ľudí. Princ, ktorý sa obviňoval zo smrti ľudí, sa vrúcne modlil pred obrazom. Po chvíli mu oznámili, že zázračne zostali všetci účastníci incidentu nažive.

Zachráňte, Pani, a zmilujte sa

Všimnite si, že vznešený princ bol priamym svedkom mnohých zázrakov Panny Márie a mnohí vedci sa domnievajú, že „Príbehy o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej“ boli vytvorené za priamej účasti samotného Bogolyubského. . Pevne veril v jej príhovor a patronát, preto si svätyňu brával vždy so sebou počas vojenských ťažení. Výnimkou nebolo ani ťaženie v roku 1164 proti Volžskému Bulharsku. Pred bitkou sa knieža modlil pred obrazom Matky Božej: „Všetci, dôverujte v Teba, Pani, nezahynie. A ja, hriešnik, mám v tebe stenu a prikrývku." Vojaci nasledovali princa za patronát as nádejou na pomoc aj modlitbu. Po víťazstve nariadi veľkovojvoda slúžiť ďakovnú bohoslužbu, počas ktorej ikona Matky Božej rozžiari vojakov požehnaným svetlom.

Modlíme sa k tebe: zachráň toto mesto

S ikonou Panny Márie Vladimírskej sa spája aj vyslobodenie Ruska spod jarma Tamerlána. V roku 1395 sa Rusko triaslo z ruín, vrážd a krutostí páchaných obrovskou Tamerlánovou armádou. Syn Dmitrija Donskoya, moskovský princ Vasilij Dmitrievič, sa rozhodol stretnúť s útočníkmi na brehu rieky Oka. Zdalo sa, že ruskí vojaci sú odsúdení na smrť v boji s obrovskými hordami. V nádeji na zázrak a Božie milosrdenstvo princ nariadil metropolitovi Cypriánovi, aby preniesol obraz Matky Božej z Vladimíra do Moskvy. Ľudia, ktorí sa s ikonou stretli na poli Kuchkov, v slzách prosili Matku Božiu, aby zachránila ruskú zem. A Intercessor opäť ukázal zázrak! V čase, keď sa Moskovčania s neistotou a nádejou modlili pred obrazom, Tamerlán driemal vo svojom stane a mal nočnú moru. Na vrchole obrovskej hory so zlatými prútmi v rukách stáli svätci, nad ktorými v lúčoch svetla - manželka nebývalej krásy a vznešenosti, obklopená vojskami. Hrozivo sa pozrela na Tamerlána a prikázala mu, aby opustil Rusko. V tom istom momente sa vojaci, ktorí ju obklopili, ponáhľali k Tamerlánovi. Tamerlán, ktorý sa zobudil v studenom pote, nariadil svojim radcom, aby tlmočili videnie, na čo najmúdrejší z nich odpovedal, že sa mu vo sne zjavila Matka kresťanského Boha a príhovor Rusov. So slovami "Neprekonáme ich!" Tamerlán nariadil svojej armáde ustúpiť. Vo veľkej radosti ľudia a veľkovojvoda ďakovali Matke Božej nielen za záchranu Moskvy, ale celej ruskej krajiny. A na pamiatku príhovoru bol na mieste stretnutia ikony postavený kostol a kláštor s názvom Sretensky.

Potvrď nás vo viere Kristovej

Podľa inej legendy, počas ústupu Tamerlane, ľudia z Vladimíra začali žiadať veľkovojvodu, aby vrátil ikonu, ale bol odmietnutý - obrancu ruskej krajiny je „slušné“ mať v Moskve. Po druhýkrát sa Vladimírov ľud začal pýtať princa, odvolávajúc sa na reptanie ľudu. Princ nariadil zatknúť drzých prosebníkov a k Vladimírovi poslali muža s príkazom potrestať nespokojných. Matka Božia však zachránila „hlúpych hriešnikov“ pred trestom za usilovnosť, s akou sa snažili vrátiť ikonu sebe. Raz, pred Matinsom, šiestak, ktorý prišiel do katedrály Nanebovzatia v Moskovskom Kremli, žasol nad dvoma úplne identickými ikonami Matky Božej, ktoré stáli vedľa seba. Ako svedkov zavolal ľudí, ktorí prišli do kostola, a potom veľkovojvodu s metropolitom. Po privedení zatknutých Vladimiritov pod dozor im bolo ponúknuté, aby si vybrali jeden z obrázkov, čo urobili. Niekoľko dní po liturgii a modlitbe vzal veľkovojvoda vybranú ikonu Matky Božej, preniesol ju do budovaného Sretenského kláštora a slávnostne ju odovzdal radostnému ľudu Vladimíra.

Zachráňte ruskú zem pred zničením

V roku 1480, nahnevaný na nedostatok holdu od Rusov, sa chán zo Zlatej hordy Akhmat presťahoval s obrovskou armádou do Ruska. Ján Tretí sa pripravoval na stretnutie s Achmatom na rieke Ugra, nazývanej pás Matky Božej chrániaci ruské krajiny. Tatári sa rozhodli počkať, kým rieku nepokryje ľad. Keď bola rieka pokrytá ľadom, Ján Tretí nariadil svojim vojakom, aby ustúpili. Tatári sa naopak rozhodli, že cár urobil šikovný manéver, vlákal ich do pasce a ... utiekol. V letopisoch nájdeme: „Nech sa ľahkomyseľní nechváli strachom zo svojich zbraní. nie! Nie zbrane a nie ľudská múdrosť, ale Pán teraz zachránil Rusko. Ďalšie vyslobodenie sa pripisuje príhovoru Matky Božej - v roku 1451 začul nogajský princ Mazovshi takmer pri moskovských hradbách nezvyčajný hluk a keď sa rozhodol, že na neho prichádza obrovská armáda veľkovojvodu, ponáhľal sa odísť. . Tým hlukom bola ekumenická modlitba pred Svätou ikonou o príhovor a patronát.

Zahrejte ich srdcia žiarlivosťou na Boseho

V roku 1521 sa Kazaňskí, Nogajskí a Krymskí Tatári pod vedením Mehmeta Giraya, ktorí zdevastovali všetko, čo im stálo v ceste, priblížili k Moskve. Útok bol taký rýchly, že tí, čo nestihli pozbierať požadované množstvo bojovníkov, Rusi sa spoliehali len na patronát svojho Obrancu. Ľudia sa vrúcne a neúnavne modlili. Svätý blázon Vasilij sa modlil spolu so všetkými. Podľa legendy pri jednej z týchto modlitieb pred bránami katedrály Nanebovzatia začul v chráme najsilnejší hluk. Dvere katedrály sa otvorili a zázračná ikona opustila svoje miesto. Svätý blázon počul hlas: „Odídem z mesta s ruskými svätými,“ a potom uvidel plameň, ktorý o chvíľu zmizol. V tú istú noc sa slepej mníške z kláštora Nanebovstúpenia zdalo, že z brán moskovského Kremľa ako v procesii vychádzajú svätci, ktorí nesú zázračný obraz z Moskvy. Nie je to znakom Božieho hnevu za hriechy Moskovčanov? Spomína sa aj ďalšia vízia jednej panny: Sergius z Radoneža a Varlaam Khutynsky sa ponáhľajú ku „katedrále“ svätých mužov. Starší padli pred sprievodom a spýtali sa: „Prečo odchádzate z mesta a nechávate ho samé s hrozným nešťastím? Na čo hierarchovia so smútkom odpovedali: „Veľmi sme sa modlili k Všemilostivému Bohu a Najčistejšej Matke Božej za oslobodenie od terajšieho smútku; Boh nám nielen prikázal opustiť mesto, ale tiež nám prikázal vziať so sebou zázračný obraz Jeho najčistejšej Matky; lebo títo ľudia pohŕdali bázňou Božou a nedbali na Jeho prikázania, a preto Boh dovolil prísť barbarskému ľudu, aby bol teraz potrestaný a pokáním sa vrátil k Bohu. Sergei a Varlaam dokázali presvedčiť svätých, aby prosia Boha - začala sa modlitebná služba, po ktorej bolo mesto požehnané krížom a svätí sa vrátili s ikonou do Kremľa.

Giray nikdy nevstúpil do mesta. Letopisy hovoria, že Tatári vyslaní spáliť moskovské osady si všimli ruskú armádu pri Moskve, o ktorej povedali chánovi. Ale zapochyboval a poslal svojich nadriadených, aby potvrdili alebo vyvrátili príbeh. Pod hradbami mesta naozaj videli obrovskú armádu. Giray utiekol a Moskva bola zachránená.

Vysloboď nás z pokušenia

V roku 1605 sa falošný Dmitrij Prvý, ktorý bol pri moci, rozhodol zvrhnúť patriarchu Jóba. Ľudia, ktorí vtrhli do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, napadli patriarchu počas slávenia liturgie a začali mu trhať šaty. So slovami: „Tu pred touto svätou ikonou mi bola udelená hodnosť biskupa a 19 rokov som zachovával celistvosť viery; teraz vidím katastrofu cirkvi, triumf klamstva a herézy: Matka Božia, zachráň pravoslávie, “patriarcha odstránil panagiu a položil ju na zázračnú ikonu Matky Božej. A tentoraz svätá Panna zachránila pravoslávnu vieru - menej ako rok po nástupe falošného Dmitrija princ Shuisky, ktorý požiadal Svätú ikonu o nebeskú pomoc pri zvrhnutí podvodníka, úspešne realizoval svoj plán.

Toto je len 7 zázrakov Vladimírskej ikony Matky Božej z našich dejín. Patrónka ruskej zeme však aj dnes prostredníctvom svojho svätého obrazu udeľuje všetkým, ktorí ju prosia o milosť: vládcom miest - múdrosť, sudcom - pravdu, mentorom - rozumu, manželom - láske a poslušnosti deťom.

Zázrak, čo to je? Ak je to „výsledok zásahu mimoprirodzenej inteligentnej sily do prirodzeného chodu vecí“, potom myšlienka zázraku presahuje kompetencie vedy. A to je, samozrejme, pravda, ale len čiastočne. Koniec koncov, sú to práve vedci, ktorí dokážu nájsť objektívne správne argumenty v prospech toho, že určitú udalosť možno považovať za zázračnú.

Malo by sa však pamätať na to: nie všetky poznatky na svete sa získavajú vedeckými prostriedkami. Niekedy je zjavenie dané vyvoleným a oni ho prinesú iným. Existujú poznatky, o ktorých vôbec nevieme povedať, odkiaľ pochádzajú. Jednoducho vieme, že áno.

Zázraky objektívne existujú, čo znamená, že náš svet nie je usporiadaný celkom tak, ako hovoria pozitivistickí vedci. Ukazuje sa, že vedecký obraz sveta je neúplný a dokonca pravdepodobne v niektorých prípadoch nesprávne odpovedá na najdôležitejšie otázky pre každú osobu.

Zázrak nie je porušenie zákonov prírody. Je to jednoducho výsledok vplyvu zvonku, výsledok niečoho, čo malo dopad na prírodu a prinieslo do života to, čo sama príroda nedokáže.

Viera v zázrak je totožná s podstatou viery vo všeobecnosti. Náboženská viera je viera v zázrak, viera a zázrak sú úplne neoddeliteľné.

Je známe, že pomocou fyzického videnia nie sme schopní vidieť všetko, čo v skutočnosti existuje. Niektoré veci sa nám skutočne môžu zdať zvláštne, ale to nie je dôvod ich popierať. Nevidíme napríklad žiarenie, ale len jeho dôsledky, to však neznamená, že takýto jav neexistuje.

Umelecký kritik A. Saltykov (1900 – 1959) vo svojom diele „O zázraku“ napísal: „Skutočný zázrak nie je nikdy náhodný, ale je spôsobený vnútornou duchovnou nevyhnutnosťou a jeho zmysel vôbec nespočíva v nútenom zvládnutí človeka. vôľu tým, že ho vystavíme vonkajšiemu účinku, ale odkryjeme mu vnútornú, duchovnú stránku života... Zázrak sa stane len tam, kde je viera, teda slobodná ochota prijať vnútorný zmysel, ktorý odhaľuje.“

Zázraky vytvorili zakladatelia svetových náboženstiev a demonštrujú ich moderní jasnovidci. Vhľady, predpovedanie budúcnosti, diagnostika pomocou „aury“, liečba priložením rúk a na diaľku, telepatický prenos myšlienok a pocitov, pohyb predmetov „silou vôle“, chôdza po ohni, po vode a materializácia a dematerializácia vecí a vlastné telo...

Znamenia a zázraky v ľudskom duchovnom svete majú to isté dôležitosti ako najväčšie udalosti vo vonkajšom živote. Existujú pravé a falošné zázraky, preto je dôležité vedieť, aká je vedecká interpretácia zázraku, ako ho definuje veda a náboženstvo.

Vzťah medzi vedou a zázrakom je večný problém. Pred viac ako tisíc rokmi to bravúrne vyriešil blahoslavený Augustín. V jeho formulácii – čo je to zázrak a veda a ako spolu súvisia? - tvrdí:

„Zázraky nie sú v rozpore so zákonmi prírody. Len odporujú našim predstavám o zákonoch prírody.“

Zázrak svätého ohňa

Pre cirkev je zázrak niečo bežné. Najčastejšie sa ikony „obnovujú“ alebo pomocou ikon dochádza k prúdeniu myrhy alebo k uzdraveniu. Existuje aj zázrak, ktorý sa každoročne, už viac ako jeden a pol tisíc rokov, odohráva pred tisíckami pútnikov. Tento zázrak nájdenia Svätého ohňa v jeruzalemskom kostole Božieho hrobu sa odohráva na Bielu sobotu v predvečer pravoslávnej Veľkej noci.

Ale koniec koncov, tento zázrak sa stane, keď sú prítomné určité objektívne podmienky: po dlhej modlitbe, s prísnym dodržiavaním rituálu. Posvätný oheň prijíma jeruzalemský patriarcha; prítomní musia byť aj svätí pustovníci. Svoje hrajú aj miestni chlapci (pravoslávni Arabi), ktorí vtrhli do chrámu s tamburínou, piesňami a tancami oslavujú Krista. Zvonku to vyzerá takmer svätokrádež, ale bez nich sa oheň neobjaví.

Všetci ľudia prítomní v chráme trpezlivo a s chvením čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. Verí sa, že ak Svätý oheň nezostúpi, príde a samotný kostol Svätého hrobu bude zničený. V rôznych rokoch môže trýznivé čakanie trvať päť minút až niekoľko hodín. Pred konvergenciou ohňa sa chrám začína rozsvecovať jasnými zábleskami svetla: tu a tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere, ktorý mnohokrát robili novinári a pútnici, je jasne vidieť, že pochádzajú z rôznych miest v chráme: z ikony visiacej nad Kuvukliou, z kupoly kostola, z okien a iných miest – a naplniť všetko okolo s jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často prejdú pomedzi stojacich ľudí bez toho, aby im ublížili.

V momente sa ukáže, že celý chrám je opásaný bleskami a žiarami, ktoré sa hadia po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekali až k úpätiu chrámu, celá miestnosť je osvetlená a ohnivé gule sa valia po doske, ktorá sa uzatvára. svätého hrobu. Od nich patriarcha zapáli prvú sviečku. Po námestí sa medzi pútnikmi šíria blesky. Zároveň sa zapaľujú sviečky u tých, ktorí stoja v chráme a na námestí, svietia samotné lampy, ktoré sa nachádzajú po stranách Kuvuklie.

Prvýkrát - 3-10 minút - má zapálený oheň úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde je zapálená. Farníci sa týmto ohňom doslova umývajú - vozia si ním po tvári, po rukách, naberajú ho po hrstiach a neškodí im, spočiatku ani nezožerie vlasy.

V tejto chvíli sa dejú ďalšie zázraky. Západní novinári dokonca natáčali, aké uzdravenia prebiehajú. Film ukazuje dva prípady: u človeka so znetvoreným, hnijúcim uchom, rana „zamazaná“ ohňom, zahojená priamo pred očami a ucho nadobudne normálny vzhľad a pohľad slepého muža s tŕňom v jeho oku, ktoré okamžite zmizne.

Niektorí vedci sa domnievajú, že ohnivé gule predchádzajúce objaveniu sa požehnaného ohňa nie sú ničím iným.

Kristovo plátno

Hlavná a cenná kresťanská relikvia sa rovná zázraku -. Slávna kresťanská relikvia zostáva hlavným predmetom sporov medzi náboženstvom a vedou, no zároveň aj spojivom, ktoré spája tieto dve oblasti poznania sveta.

Plátno je uložené v katedrále San Giovanni, v bočnej kaplnke, so všetkými dierami, záplatami, stopami krvi, ohňa a vody (v roku 1532 ho uhasil požiar, ktorý ho takmer zabil). Relikvia je držaná v hlbokom vákuu a bude získaná až v roku 2025. O tom, že odtlačok mužského tela na Turínskom plátne patrí Ježišovi Kristovi, už niet pochýb.

Sú známe rôzne metódy štúdia plášťa. Niektoré sú také presvedčivé, že o ich pravosti niet pochýb.

Napríklad obrys tváre, ktorej negatív je vytlačený na látke, je kombinovaný s najstaršou zo zachovaných ikon zobrazujúcich Krista. Línie pier, nosa a umiestnenie očí na byzantskej ikone zo 6. storočia sa na milimeter zhodovali s odtlačkom na rubášu. Porovnávajú sa textúry rubáša a plátna vyrobeného v Palestíne v 1. storočí pred Kristom. e. Sú absolútne identické.

Palynológovia, vedci, ktorí študujú peľ rastlín, analyzovali spóry uviaznuté v látke plášťa. Výtrusy a pre porovnanie aj výtrusy obilnín rastúcich v Palestíne za čias Ježiša boli desaťtisíckrát zväčšené. Nenašli sa žiadne rozdiely.

Sa konal chemický rozbor hnedé škvrny, ktoré vytvárajú negatívny obraz muža na rubáši. Čo je to za látku, nie je jasné. Ale je presne dokázané, že to nie je farba.

A tu je záhada, ktorú vedci nerozlúštili. Po požiari v 16. storočí bola látka rubáša záplatovaná. Nášivky boli vyrobené z vtedajšej holandskej látky. Šev je tiež z holandských nití. Ale dnes je štruktúra tkaniny záplat a nití na nerozoznanie od štruktúry "domorodého" plátna a nití z 1. storočia pred Kristom. e. Na vysvetlenie tejto podivnosti sa nikto nezaväzuje.

Legendárna tŕňová koruna, ktorá prepichovala hlavu mučeníka-Krista - bola možno rovnaká ako táto, vyrobená zo sušených palestínskych tŕňov. A tu sú malé škvrny krvi, ktoré zostali nad obočím muža odpočívajúceho v rubáši, ich geometria zodpovedá geometrii tŕňov.

Odtlačok mŕtveho tela, ktoré bolo zabalené do rubáša, odfotili v polarizovanom svetle. A potom zistili, že oči nebožtíka boli pokryté mincami (čo nie je vidieť z tlače, videné v lúčoch bežného svetla).

Zakrývanie očí zosnulého mincami je tradíciou židovského pohrebného rituálu. Keď ale vedci pozorne preskúmali jednu z uniknutých mincí – Pilátov roztoč s nápisom „cisár Tiberius“ – v nápise sa našla chyba. Navyše zberatelia odpovedali, že majú niekoľko úplne rovnakých mincí s rovnakou chybou.

A nakoniec, najprekvapivejšia vec je niečo, čo rozhodne nemôže byť. Senzácia získaná v priebehu posledných, v jubilejnom roku 2000, štúdií o plátne. Odborníci urobili rozumný experiment: odtlačok tváre zosnulého spracovali v počítači v súlade s rôznou intenzitou odtieňov množstva bodov. Na obrazovke sa objavil trojrozmerný obraz podlhovastej mŕtvej tváre. Ale ak spracujete bežnú fotografiu alebo kresbu týmto spôsobom, obrázok sa ukáže ako plochý, dvojrozmerný. To znamená, že odtlačok na plášti je akýmsi hologramom: obsahuje objem. Ako presne, to nikto nedokáže pochopiť.

zázračné znamenia

Každý určite pozná pocit zázraku - úžasný moment, keď sa stane niečo, čo nezapadá do rámca obvyklého. Zázraky sú opísané takmer v každom živote pravoslávneho svätca, v dielach cirkevných otcov, duchovných askétov. A v našej dobe dôkazy o zázrakoch v pravoslávnej cirkvi – sú len vecou viery?

špeciálne Božie milosrdenstvo odhalené v našej dobe. V prvom rade je to množstvo zázračných znamení, ich neuveriteľné množstvo. Najčastejšie hlásenia toku myrhy, slzenia. Známe sú aj fakty o prenose obrazu na sklo puzdra na ikonu („zdvojenie“), zvukové znamenia.

Je popísaných veľa zázračných znamení. Zhromaždilo sa veľké množstvo prípadov aktualizácie ikon - ide o javy, keď sa obrázok na ikone, ktorý časom bez zjavného dôvodu stmavne, stane jasným a zreteľným, akoby nový.
A ikona je podľa cirkevnej tradície „oknom“ do nebeského sveta, do „sveta nad svetom“ ...

Keď Múzeum starovekého ruského umenia Andrey Rublev vrátilo do cirkvi zázračnú ikonu Matky Božej, obraz zrazu „ožil“ a sála bola naplnená neporovnateľnou vôňou. Každý, kto sa zaoberá ikonami (nie nevyhnutne v chráme, ale v múzeu), vie, že v skutočnosti z času na čas pochádza z niektorých ikon vôňa, ktorá nemá nič spoločné s vôňou kadidla alebo kostolného oleja. Dá sa to analyzovať?

Z historických kroník vieme, že pred očami desaťtisícov mešťanov sa obnovovali ikony a kostolné kupoly chrámu, keď sa zvonili samotné zvony bez účasti zvonárov.

Zo stredovekých tibetských zdrojov poznáme početné prípady samovzniknutia posvätných obrazov a sôch Budhov, božstiev a bódhisattvov, ktoré majú skutočne zázračné vlastnosti. Môžu sa smiať alebo plakať, niekedy krvavé slzy, spontánne sa pohybovať v priestore alebo odmietajú opustiť svoj podstavec. Zjavujú sa veriacim vo sne, v skutočnosti alebo počas meditácie a vyjadrujú im svoje požiadavky a želania.

Zostáva spomienka na nezvyčajný úkaz požehnaného ohňa, keď vznešené vedomie ožiaria ohnivé jazyky vychádzajúceho svetla. Staroveké dokumenty hovoria: pri modlitbe sv. Františka, kláštor žiaril tak jasne, že cestujúci vstali a pomysleli si: „Či už nesvitá?“. Žiarenie vzplanulo nad kláštorom, keď sv. Clara. Raz sa svetlo rozžiarilo tak, že okolití roľníci utiekli v domnení, že „vyhorel oheň“.

Ikony streamovania myrhy

Cirkevná tradícia pozná niekoľko ikon, z ktorých vychádzala svätá myrha. Ešte v dávnych dobách, v 6. storočí, tiekol olej z ruky Panny Márie na pisidskej ikone. Prúdenie myrhy či slzenie ikony nie je výnimočným javom. V 20. storočí v Rusku boli tieto znaky masívne. Boli zaznamenané stovky prípadov. Ikony sa zázračne získavajú, obnovujú, prúdia myrha - v kostoloch, kláštoroch, v domácnostiach obyčajných ľudí. A predovšetkým je to prúdenie myrhy a lamentovanie ikon.

Prúdenie myrhy samo o sebe nebolo udalosťou, na základe ktorej bola ikona považovaná za zázračnú. Spravidla odhaľovala svoju liečivú silu modlitbami pred ňou alebo po prúde myrhy, čo len naznačovalo, že ikona bola vybraná. Takmer vždy sa myrha zbierala a používala špeciálne na liečenie duševných a telesných chorôb.

Laboratórne analýzy ukázali, že táto kvapalina organického pôvodu niekedy pripomína olivový olej. Ako výsledok štúdie vlhkosti odobranej z jednej z plačúcich ikon sa zistilo, že „toto sú skutočné slzy“. Myrha sa nevyčerpáva z podstaty ikony, ale vzniká na nej „z ničoho“ (v širšom zmysle slova prúdenie myrhy v modernej literatúre znamená akýkoľvek zázračný prejav vlhkosti na ikonách a posvätných predmetoch).

Typ, farba a konzistencia výslednej kvapaliny sú rôzne: od hustej, viskóznej živice po rosu, preto sa niekedy hovorí o „neupravenej“ alebo „kvapkajúcej“. Môže mať voňavú vôňu, pripomínajúcu vôňu kvetov (ruže, jazmín) alebo kadidla. Tvar a veľkosť kvapiek sú tiež veľmi odlišné. Niekedy pokrývajú celý obraz, niekedy sa zdá, že plynú z určitých bodov. Boli prípady, keď myrha v rozpore so zákonom gravitácie tiekla zdola nahor. Miro môže na chvíľu zmiznúť a potom sa znova objaviť.

Niektorí vysvetľujú tento jav tým, že veľa lámp horí v chrámoch, olej sa vyparuje a na chladnom mieste kondenzuje vo forme kvapiek. AT jednotlivé prípady farebná vrstva ikon môže slúžiť ako kondenzačná plocha.

Je však známe, že lampový olej je minerálna surovina, ide o produkt destilácie oleja a olej vytekajúci z ikon je organického pôvodu, podobne ako rastlinný olej. sú dve iná trieda chemikálie, ktoré sa nedajú zameniť. A neexistuje spôsob, ako zmeniť jedno na druhé - to by bol zázrak, neuveriteľnejší ako zánik sveta. Okrem toho, či už ide o kondenzáciu, prečo sa to deje iba na ikonách? Videli sme kvapky oleja na stenách, strope, na podlahe chrámu? A čo „plačúce“ ikony v domácnostiach obyčajných ľudí, kde svieti len jedna lampa?

V dome, kde bolo pozorované masívne prúdenie myrhy, sa uskutočnil experiment: na stole ležalo niekoľko ikon so širokými medzerami medzi nimi. Nielen ikony boli pokryté veľkými kvapkami oleja. Objavilo sa to aj medzi tým. Odborný fyzik položil jednoduchú kartónovú ikonu na stôl k už naolejovaným ikonám majiteľov. Tesne pred jeho očami bola čistá, „nezázračná“ ikona pokrytá tromi olejovými škvrnami. Do hodiny sa tieto škvrny zväčšili. Odvalili sa z nej veľké kvapky oleja.

Veda pomáha oddeliť banálne od jedinečného a nevysvetliteľného bez zapojenia mimoprirodzených inteligentných síl. Fyzika pomáha hodnotiť najmä proces prúdenia myrhy a silu ikony prúdenia myrhy, ktorá je porovnateľná so silou jadrovej elektrárne. K takémuto javu v živote dochádza iba v prípade jadrovej transformácie, keď sa pri výbuchu jadrovej bomby hmota premieňa na energiu. Teoreticky možno energiu premeniť späť na hmotu. Nikto nedokázal, že veda dokáže opísať všetky javy hmotného sveta.

Zázraky s ikonami

Ikony v chrámoch či domoch sú posvätné vďaka svojmu duchovnému obsahu a významu. Ale niektorí sú vyvolení prozreteľnosťou Božou pre zvláštne znamenia. Nevýslovné svetlo, vôňa, svätá myrha, ktorá z nich vychádza, sú hmotnými prejavmi nebeského sveta, Božieho kráľovstva.

História pravoslávia má asi tisíc obrazov, známych zázrakmi. Hlavným dôvodom uctievania zázračného obrazu bol certifikovaný dar konkrétnej pomoci človeku. Niekedy tejto pomoci predchádzala alebo ju sprevádzala nejaká nadprirodzená udalosť: Matka Božia sama prišla vo sne alebo vo videní a povedala, kde a ako nájde svoj obraz: ikony kráčali vzduchom, samy zostupovali alebo stúpali; z nich bolo pozorované: žiara pri ich získaní, vôňa vychádzala, hlas zaznel; bola aktualizovaná samotná ikona alebo ožil obrázok na nej.

Z niektorých obrázkov zázračne tiekla krv a slzy. Výtok krvi zvyčajne pochádzal z rany spôsobenej obrazu - na napomenutie ľudí, ktorí urazili svätyňu. Slzy stekajúce z očí Presvätej Bohorodičky boli vnímané ako znak zármutku Božej Matky nad ľudskými hriechmi, ako aj ako znak milosrdenstva Panej, plačúcej za svojimi deťmi. V roku 1854 sa biskup Melchizedek z Romance stal jedným z očitých svedkov toku sĺz z ikony, ktorá neskôr dostala názov „Plač“ (v rumunskom kláštore Sokolsky).

Medzi javmi spojenými s ikonami je, aj keď oveľa menej často, zdvojenie zobrazenia na skle, ktoré ikonu chráni. Akoby na ňom neviditeľné diamantové dláto kreslilo kontúry ikonickej parcely. V múzeách a umeleckých galériách, kde sú obrazy uložené, však takýto jav ešte nikdy nepočuť. Ukazuje sa, že jav má selektívny charakter, je spojený s významom toho, čo je zobrazené na ikone, a niekedy aj s prebiehajúcimi udalosťami. Táto realita leží za hranicami toho, čo sme zvykli nazývať vedou.

Zjavenie anjelov

Neobyčajným zázrakom sú éterické formy entít žiariacich mesačným svetlom, obrovského rastu.

Takéto stvorenia sa nachádzajú vo vesmíre av našej dobe. Opakovane ich pozorovali naši aj americkí astronauti. V roku 1985, keď bol sovietsky vesmírny program na vzostupe a nebolo zvykom hovoriť o núdzových situáciách vo vesmíre, sa na vesmírnej stanici Sa-lyut-7 stalo nepredvídané. Prešiel 155. deň letu. Do plánovaných experimentov sa zapojila šesťčlenná posádka: traja "starodávni ľudia" - Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovjov - a "hostia" - Svetlana Savitskaja, Igor Volk, Vladimir Džanibekov.

Zrazu sa na ceste stanice Saljut objavil veľký oblak oranžového plynu neznámeho pôvodu. Zatiaľ čo astronauti hádali, čo by to mohlo byť, a Riadiace centrum misie analyzovalo správy prijaté zo stanice, Salyut-7 vstúpil do oblaku. Na chvíľu sa zdalo, že do orbitálneho komplexu prenikol oranžový plyn. Oranžová žiara obklopovala každého astronauta, oslepovala a znemožňovala vidieť, čo sa deje. Našťastie sa videnie vrátilo takmer okamžite. Astronauti, ktorí sa ponáhľali k okienku, zamrzli - z druhej strany odolného skla v oranžovom oblaku plynu bolo jasne viditeľných 7 postáv neuveriteľnej veľkosti.

Nikto z posádky nepochyboval: v priestore pred nimi sa vznášali svetelné stvorenia - nebeskí anjeli!

Takmer ako ľudia, stále boli iní. A nejde o obrovské krídla ani oslnivé svätožiary okolo ich hláv. Hlavný rozdiel bol vo výraze ich tvárí. Akoby na nich zacítili ich oči, anjeli obrátili svoje tváre k ľuďom. "Usmievali sa," povedali neskôr astronauti. Nebol to úsmev na pozdrav, ale úsmev rozkoše a radosti. My sa tak neusmievame." Lodné hodiny nečinne počítali 10 minút. Po tomto čase anjeli sprevádzajúci stanicu zmizli. Zmizol aj oranžový oblak a zanechal v dušiach astronautov pocit nevysvetliteľnej straty.

Keď sa vedúci letov oboznámili so správou o tom, čo sa stalo, správa okamžite dostala pečiatku „tajné“.

Teraz, keď sa toho veľa prevalilo, sa ukázalo, že americkí astronauti sa vo vesmíre mnohokrát stretli s anjelmi. Boli dokonca odfotografované pomocou Hubbleovho vesmírneho teleskopu. Vzhľad anjelov zaznamenal aj vybavenie výskumných satelitov.

Nie je to tak dávno, čo Hubblov teleskop opäť prekvapil. Počas štúdia galaxie NGG-3532 zaznamenali Hubbleove senzory výskyt siedmich jasných objektov na obežnej dráhe našej planéty. Na niektorých neskôr nasnímaných obrázkoch boli mierne rozmazané, ale stále rozlíšiteľné postavy svietiacich okrídlených bytostí, ktoré pripomínajú biblických anjelov! "Boli asi 20 metrov vysoké," povedal projektový inžinier Hubbleovho teleskopu John Pratchers. - Ich rozpätie krídel dosahovalo dĺžku krídel moderných airbusov. Tieto stvorenia vyžarovali neuveriteľnú žiaru. Zatiaľ nemôžeme povedať, kto alebo čo sú. Ale mysleli sme si, že chcú byť odfotografovaní.“

Nezničiteľné relikvie

Relikvie svätých zostávajú neporušiteľné po mnoho storočí. Je možné vedecky vysvetliť ich zázračnú moc? Štúdie pohrebísk svätých v Kyjevsko-pečerskej lavre odhalili silné biologické žiarenie, ktoré pochádza z relikvií. Uskutočnil sa experiment: elitné semená pšenice boli v laboratóriu ožiarené 13 000 röntgenmi a potom boli aplikované na svätyne, akoby boli „ožiarené“ božskou energiou. Výsledok prekonal všetky očakávania: semená, ktoré navštívili ikony a relikvie, dali priateľské výhonky. A semená, ktoré neboli aplikované do svätýň, napriek tomu uschli dobré zalievanie a hnojenej pôdy.

zvyčajne zázračné uzdravenia pri ikonách a relikviách to vysvetľujú autosugesciou. Skúsenosti so semenami však ukázali, že psychologický aspekt s tým nemá nič spoločné. A koľko detí je vyliečených. Všetky príklady by bolo možné považovať len za náhodu, no existujú dizertačné práce lekárov, ktoré popisujú prípady vyliečenia beznádejných pacientov. Z medicínskeho hľadiska sa nedajú vysvetliť.

Pred niekoľkými rokmi v Burjatsku otvorili cédrový sarkofág s telom Hombo Lámu (najvyššieho lámu Burjatska) Dashi-Dorzho Itigilova XII. V roku 1927, v očakávaní blížiaceho sa masakra budhistického kultu, sedel Hombo Lama v lotosovej pozícii a ponoril sa do meditácie. Po chvíli sa upokojil. Podľa vôle učiteľa žiaci jeho bezvládne telo umiestnili do sarkofágu a neďaleko umiestnili voňavé bylinky. Po otvorení sarkofágu, takmer podľa vôle zosnulého, po 30 a 75 rokoch boli budhisti presvedčení o neporušiteľnosti tela.

V roku 2002 bol sediaci hombo láma premiestnený do Ivolginského datsanu, kde ho veriaci môžu vidieť a odborníci študovať. Nedávne rozbory tela a orgánov, ktoré relatívne nedávno vykonala skupina súdnych znalcov, potvrdili, že telo nejaví známky rozkladu, kĺby zostávajú pohyblivé, pokožka zostáva elastická, občasné drobné rezy umožňujú vidieť červená želatínová tekutina pripomínajúca krv.

Meditácia dokáže zázraky. Ukázala sa fantastická sila psychickej energie. Hombo Lama sa zámerne uviedol do letargie, v ktorej bol metabolizmus znížený takmer na nulu. Je celkom možné predpokladať, že budhistický kňaz ešte žije, jednoducho sme sa s takouto formou existencie ešte nestretli.

Stáva sa to aj takto: zázrak zostáva skutočnosťou vedomia, ale neovplyvňuje hĺbku duše, nemá žiadne duchovné dôsledky. Ľahostajnosť k zázraku zrejme bráni tomu, aby sa znovu objavil. Význam zázraku je v prebudení zmyslu pre vieru. Iba prejav absolútnej viery podnecuje zdanie zázraku. Vnútorné sily prebúdzajú nepoznané a vyvolávajú prejavy nezvyčajných, zázračných javov.

Dnes už bolo odhalené falšovanie mnohých novodobých zázrakov spojených s náboženstvom. Napríklad akty tajného prepichovania rúk boli natočené, aby sa na nich vytvorili stigmy. Vyšetrenie ukázalo, že socha Pátra Pia, plačúceho krvou v južnom Taliansku, vzlykala ženská krv, zrejme jeden z ich veriacich. Táto skutočnosť potvrdila dohady o zdrojoch krvavých výronov na iných náboženských predmetoch - krv bola jednoducho hádzaná záujemcami. Austrálska katolícka cirkev vylúčila zo zázrakov slzy, ktoré údajne vyronila socha Panny Márie, čo prilákalo tisíce pútnikov do okrajových častí mesta Perth na západe krajiny. Nezávislá komisia dospela k záveru, že „slzy“ boli v skutočnosti zmesou rastlinných a parfumových olejov s ružovou vôňou.

Stojí za zmienku, že podľa údajov Cirkevno-vedeckého centra „Pravoslávna encyklopédia“ „Sedmitsa.RU“ od roku 1905 do roku 2002 katolícka cirkev po preštudovaní 296 úžasných javov, ktoré si nárokujú božskú prirodzenosť, uznala iba 12 z nich za zázraky. Aj v pravoslávnej cirkvi existuje špeciálna komisia „pre zázraky“. Väčšinu javov, ktoré sa vyhlasujú za zázrak, neuznáva ako božské, pretože sú odhalené „triky“ ich výskytu.

To isté platí pre zázraky, ktoré robia „svätí“ ľudia. Slávny moderný pravoslávny teológ Thomas Hopko (1939) v kapitole „Svätí“ vo svojej knihe „Základy pravoslávia“ uznáva fakty pridania neexistujúcich zázrakov do zoznamu skutkov svätých:

Existuje veľa kníh o „životoch“ svätých. Môžu byť veľmi užitočné pre pochopenie zmyslu viery a života, jasne vyjadrujú kresťanskú víziu Boha, sveta a človeka. Ale keďže boli napísané v časoch veľmi odlišných od našich, je potrebné v nich oddeliť hlavnú podstatu od vedľajších, niekedy a silné ozdoby. V stredoveku bolo napríklad zvykom písať životy svätých na základe predchádzajúcich vzoriek., alebo dokonca "prispôsobiť"životy málo známych svätcov podľa životov ich slávnejších predchodcov. Tiež bolo zvykom pripisovať im tie najneuveriteľnejšie a nadprirodzené udalosti, aby sa potvrdila ich svätosť, zdôrazňujú cnosti a inšpirujú čitateľov k napodobňovaniu. V mnohých prípadoch boli pridané opisy zázrakov, aby sa potvrdila spravodlivosť a nevinnosť svätých zoči-voči ich prenasledovateľom.

Iste, skrze ruky apoštolov, prorokov a prvých kresťanov Boh vykonal mnoho znamení. Ale o zázrakoch „svätých“ dnes populárnych cirkví sme nútení pochybovať. Koniec koncov, ak je známy a uznávaný faktov nejaké falzifikáty, ako potom môžete dôverovať všetkým ostatným takýmto prípadom, vzhľadom na priamy záujem cirkvi o popularizáciu kultu svätých. Myslím si, že časom budú odhalené aj ďalšie pseudozázraky, hoci historické cirkvi tieto skúmania zvlášť nepripúšťajú vonkajším bádateľom a odborníkom.

Pôvod „slz“ na niektorých ikonách zatiaľ zostáva záhadou. Autenticky známe fakty by však rozumných veriacich mali prinútiť zamyslieť sa. V Rusku sa prvá zmienka o ikone prúdiacej myrhy podľa rôznych zdrojov datuje do 11. - 18. storočia. Predtým ikony z nejakého dôvodu neplakali. Po - pomerne zriedkavo. A koncom 20. storočia sa ikony začali hojnejšie trhať. Najprv išlo o ojedinelé prípady, ktoré veriaci prijali s nadšením. Preto boli pútnici okamžite priťahovaní k zázrakom. Potom začal pribúdať plačúcich svätýň. A potom sa rozplakali desiatky ikon, nielen drevených, ale aj plastových a dokonca reprodukcií, fotografií a fotokópií, navyše nezasvätených v kostole. Už je s určitosťou známe, že vlhkosť sa objavuje zhora a nepochádza z vnútra ikon a iných „svätých“ predmetov, čo znamená, že tam môže byť dobre umelo aplikovaná alebo pomocou chémie sú vyvolané fyzikálne procesy. zhustiť to. História dokonca pozná fakt, že takýto zázrak vymyslela priamo cirkev. Peter Veľký odhalil ľudskú povahu prúdenia myrhy. Odtrhol rám z plačúcej ikony a na druhej strane dosky uvidel pri svojich očiach hustý drevený olej, špeciálne tam umiestnený, ktorý začal vytekať z dier a zahrieval sa od horiacich sviečok. Potom, ako je to opísané v „Skutky Petra Veľkého, múdreho prevádzača Ruska“ (časť 7), povedal prítomným:

Teraz ste všetci videli príčinu imaginárnych sĺz. Nepochybujem, že všade budete rozprávať o tom, o čom ste sa presvedčili na vlastné oči; to poslúži na dokázanie prázdnoty a na vyvrátenie hlúpeho a možno aj zlomyseľného výkladu tohto falošný zázrak.

Až do tajomstva vzhľadu Svätého ohňa na Pravoslávna Veľká noc pri hrobe Pánovom. Tento zázrak však mnohí ľudia už dlho spochybňujú. Prvé zmienky o ňom pochádzajú z 9. storočia. A v XII storočí moslim Ibn-al-Kalanisi predpokladal jeho výskyt:

Keď sú tam na Veľkú noc ... vtedy zavesia lampy do oltára a zariadiť trik aby sa k nim oheň dostal cez olej balzamového stromu a jeho príslušenstvo a jeho vlastnosťou je vzhľad ohňa v kombinácii s jazmínovým olejom.

Ako vidíme, prírodovedci tej doby už mali látky schopné pri interakcii spôsobiť samovznietenie. Navyše to zďaleka nie je jediná ohnivá kompozícia známa z dávnych čias. Samovznietenie je spôsobené zmesou koncentrovanej kyseliny sírovej s práškovým manganistanu draselným alebo chrómanom draselným. Pozlátené výrobky v starovekých civilizáciách boli vyrobené pomocou aqua regia - zmesi kyseliny dusičnej a chlorovodíkovej. Obe tieto kyseliny sa získavali len pôsobením kyseliny sírovej na ich soli – dusičnan a kuchynskú soľ. Takže kyselina sírová je známa už dlho. A chróman draselný sa od staroveku používal na vyčiňovanie kože, to znamená, že ho mali k dispozícii aj starovekí chemici.

Existujú aj ďalšie kuriózne svedectvá o zázraku Svätého ohňa. Známy ortodoxný orientalista, biskup Porfiry (Uspensky) z Chigirinského (1804-1885) vo svojom diele „Kniha môjho života“ hovoril o istom hierodeakonovi Gregorovi, ktorý vyliezol do kaplnky hrobky v čase, keď Podľa všeobecnej viery zostupuje Svätý oheň, s hrôzou videl, že oheň je zapálený jednoducho zo skrytej lampy. Porfirij v tej istej knihe uvádza príbeh vypočutý z úst metropolitu Dionýzia, ktorý bol podľa neho svedkom priznania vikára jeruzalemského patriarchu metropolitu Misaila, že v Kuvuklii zapaľuje oheň z lampy ukrytej vzadu. pohyblivá mramorová ikona Kristovho zmŕtvychvstania.

Čo sa týka nehoriacich vlastností ohňa, tento zázrak má jednoduché vysvetlenie. Chemici dobre poznajú takzvaný studený oheň. Spaľujú veľa esterov organických a anorganických kyselín. Teplota takéhoto spaľovania závisí od koncentrácie éteru vo vzduchu a podmienok výmeny tepla. Horiaci éter môže utrieť telo a jeho oblak sa môže pohybovať v priestore, pretože je ťažší ako vzduch. To znamená, že si môžete vopred vyrobiť „špeciálne“ sviečky a potom ich predávať návštevníkom (v chráme ponúkajú zapálenie zväzkov sviečok po 33 kusoch, ktoré sa predávajú v okolí). Prirodzene, éter rýchlo vyhorí, takže „zázrak“ môže trvať len krátko. Ďalej „magický“ oheň získava obvyklé vlastnosti, aby spálil všetko, čoho sa dotkne. Prirodzene, tieto komentáre nie sú veľmi populárne, a preto nie sú známe širokej verejnosti. Zázrak Svätého ohňa si môžete overiť - po nezostúpení z neho zapáľte prinesenú sviečku a dotknite sa plameňa rukou.

Ale možno najvážnejším dôkazom proti zázraku Svätého ohňa je tajomstvo jeho vzhľadu. Prečo cirkev nedovolí nezávislým odborníkom zaznamenať skutočnosť zázraku? Prečo by Boh skrýval svoju moc? Ak Pán z nejakého dôvodu dáva toto znamenie každoročne, potom pochybovačom okamžite „utrie nos“. Vskutku, za proroka Eliáša, Pán zjavil svoju slávu zoslaním ohňa na oltár zaplavený vodou v prítomnosti stoviek svedkov (pozri 1. Kráľov 18:32-38).

Myslím, že nezaškodí si teraz pripomenúť, že zázrak môže mať rôzne „zdroje“: Boha a diabla. Satan totiž môže falšovať Božie zázraky. Preto apoštol Ján v knihe Zjavenia varoval ľudí:

On (šelma. - cca. Aut.) ... tvorí skvelé znamenia aby aj oheň zniesol z neba na zem pred ľudí. A zázrakyčo mu bolo dané robiť... zvádza tých, čo bývajú na zemi (Zj. 13:12-14).

Odpovedzte si na otázku: „Prečo Boh potrebuje také zázraky – slzy, oheň atď., pretože len zvyšujú záujem o svätyne a neprejavujú ani múdrosť, ani lásku Pána? Ale takéto zázraky sú v rukách toho zlého, pretože odvádzajú pozornosť ľudí od nich nažive Boh, ktorý je vždy blízko (pozri Ž 32:13,15, Žalm 139:3,5, Skutky 17:27, Žalm 15:8, 1 Kr 28:9), Jeho múdry zákon, ktorý ich vedie k mŕtve svätyne.

A tretím zdrojom zázrakov, ako sme videli, je človek. Ten, ako vieme, má záujem aj o zachovanie a rozmnožovanie zázrakov.

Túto časť by som rád ukončil zopakovaním objektívnych faktov:

1. Starý zákon zakazuje uctievať modly, obrazy a slúžiť im.
2. V časoch Starého zákona sa svätyne neuctievali.
3. V starozákonnej dobe bol na zemi len jeden chrám a všetky svätyne „patrili“ len jemu. V rôznych mestách veriaci nemali svätyne a neudržiavali ich vo svojich domoch.
4. Do starozákonného chrámu nikto nevstúpil, okrem kňazov – levitov z Áronovho rodu. Náčinie chrámu, vrátane archy, nikto okrem nich nevidel. Podľa Božieho zákona, aj keď sa bolo potrebné pohnúť, všetky predmety svätyne boli pred vybratím starostlivo zabalené.
5. Bohoslužba v starozákonnom kostole nebola ako tá moderná. Malo to krátke trvanie: pridávanie oleja do menory, pálenie kadidla pred oponou Najsvätejšej svätyne, položenie chleba.
6. Židia nikdy neuctievali kosti mŕtvych „svätých“ ako zázračné, nemaľovali obrazy prorokov, neputovali na sväté miesta – iba do Jeruzalema na naplnenie Mojžišovho zákona na ustanovené sviatky a na obetu;
7. Nový zákon zakazuje akékoľvek uctievanie modiel.
8. Neexistujú žiadne archeologické údaje a písomné dôkazy potvrdzujúce úctu prvých kresťanov (1. storočie - prvá polovica 4. storočia) k obrazom a svätyniam.
9. Obľúbenosť svätýň začala rýchlo rásť po premene kresťanstva na štátne náboženstvo v 4. storočí, kedy boli dobrovoľne-povinne cirkevne zhromaždené veľké masy pohanov.
10. Neexistujú žiadne archeologické údaje a písomné doklady o 1. sv. - začiatok 4. storočia, potvrdzujúci prítomnosť kostolov či stavieb pripomínajúcich vtedajších kresťanov. Chrámy, ako náboženské stavby, začali kresťania stavať v 4. storočí po povýšení cirkvi a jej služobníkov v súvislosti s prechodom pod krídla štátu. Predtým sa kresťania stretávali v súkromných majetkoch, modlitebniach a katakombách.
11. Predstavitelia pravoslávia, ako sme spomenuli v kapitole „Obrazy v Biblii a modlitebne prvých kresťanov“, sami priznávajú, že najskôr, diela „nástenného“ kresťanského výtvarného umenia, ktoré sa dostali až do súčasnosti, sú maľby katakomb. A ich štýl má ďaleko od ikonografie.
12. Prví kresťania používali „nástenné“ obrazy tak, ako sa používali v starozákonnom svätostánku – len na ozdobu.
13. Ikony údajne patriace evanjelistovi Lukášovi nie sú dané nezávislým odborníkom na všeobecné preskúmanie, aby sa potvrdil ich vek. Zároveň sa štýlom a spôsobom výroby veľmi líšia od starovekého výtvarného umenia prvých storočí našej éry.
14. Kresťania prvých storočí (2. storočie – prvá polovica 4. storočia) v početných teologických dielach a korešpondencii, uctievaní obrazov, svätýň a stavaní chrámov ako miest uctievania nazývali čisto pohanské zvyky a považovali ich za nemožné použiť formy uctievania v kresťanstve.

Kniha tretia, 1993

„Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sú zbierkou svedectiev o zázrakoch, ktoré sa stali svätým a hriešnikom, veriacim a ateistom. Falošné zázraky sa hodnotia pravoslávne. Na porovnanie a potvrdenie sú uvedené jeden alebo dva zázraky z devätnásteho storočia. Uvádzajú sa aj vedecké vysvetlenia, ktoré potvrdzujú Bibliu (hoci Biblia potvrdenie nepotrebuje, rovnako ako veriaci nepotrebujú vonkajšie dôkazy svojej viery). Zázraky v tejto knihe sú úžasné, nepochopiteľné, potvrdzujú vo viere: len Bohu je možné všetko.

Xenia z Petrohradu zachraňuje vojakov v Prahe

Ľudmila Pavlovna Shpakovskaja napísala úžasný list o blahoslavenej Xénii z Petrohradu redakcii The Interlocutor of ortodoxních kresťanov (č. 2, 1992):

Keď som bol päťročné dieťa (kaplnka bola vtedy ešte zatvorená), mama ma často brávala na smolenský cintorín a rozprávala o Xénii. V deň jej pamiatky 24. januára (6. februára podľa nového štýlu) sme v 50. rokoch obchádzali kaplnku so zapálenou sviečkou a modlili sa. Na moju hanbu som v neskoršom veku prejavil nedbanlivosť alebo nedbanlivosť, takmer vôbec som tam nechodil. A keď už ako dospelá, predminulé leto konečne dorazila na smolenský cintorín, potom sa zrejme uskutočnilo nezvyčajné stretnutie na poučenie. Obrátila sa na mňa neznáma žena so žiadosťou, aby som vysvetlila, ako a čo by sa malo urobiť z vďačnosti Xénii. Tu je to, čo povedala:

"Môj rodný bratžije v Bielorusku. Na druhý deň tam podľa centrálneho programu ukázali program „600 sekúnd“ a v ňom bol príbeh o blahoslavenej Xénii. Brat videl tento program a bol strašne rád, že konečne môže poďakovať tomu, kto ho počas vojnových rokov zachránil. Bol to celkom mladý vojak, oslobodili Prahu; zastrelený v tandeme so skúseným bojovníkom v pivnici jedného z domov. A zrazu sa pri nich z ničoho nič objavila žena v šatke a po rusky povedala, že musia okamžite odísť (naznačila kam), lebo tu spadne škrupina a oni zomrú. Obaja vojaci zostali zaskočení a prekvapene sa spýtali: "Kto ste?"

Som blahoslavená Xenia, prišla som ťa zachrániť, - nasledovala odpoveď.

Po týchto slovách zmizla. Vojaci boli zachránení, ale mladý bojovník veľmi dlho nevedel, kto je Xenia, hľadal ju a po štyridsiatich piatich rokoch - taký zázrak! Po prenose súrne zavolal do nášho mesta vlastnú sestru, aby sa hneď poďakovala do kaplnky. Samozrejme, slúžila sa modlitba a všetko bolo urobené tak, ako by v tomto prípade malo byť ... “

Dodajme tiež, že vojak nemohol nájsť blahoslavenú Xéniu, pretože nebola kanonizovaná veľmi dlho (bola kanonizovaná v Rusku v roku 1988) a zomrela v 19. storočí, mnoho desaťročí pred 2. svetovou vojnou.

Záchrana z batysféry

(Tieto dva príbehy vyrozprával colník Vasilij E., obyvateľ mesta B. pri Moskve).

Démon zaútočil na námorníka a ten spadol na skrinku

Keď som bol povolaný do armády, moja matka mi povedala:

Vasya, keď sa tam budeš cítiť zle, spomeň si na Pána ...

Poď, zamrmlal som.

Bol som neveriaci. A teraz verím, trochu, ale verím – viem, Boh pomáha.

Skončil som v Morflote, ale časť z toho bola na brehu. Jedného dňa som ležal na hornom lôžku (posteľ) a zrazu - démon ma začal dusiť ...

Videli ste démona? - pýtame sa Vasilija.

nie Je takmer neviditeľný, ale môžete ho cítiť, keď tam je. Ešte nebola tma, nespal som, ale chcel som si len zdriemnuť, keď ma démon chytil pod krkom. Toto som ešte nikdy nemal. Nevedel som, čo mám robiť. Už som lapal po dychu a spomenul som si na slová mojej matky: "Pamätaj na Pána." A kričal som v sebe:

Pane zľutuj sa!

A potom odo mňa démon odletel. Nie, nevidel som to, ale zároveň som to nejako videl: tmavá guľa, ako dym, ale živá.

Potom som sa spamätal a chcel som znova zadriemať, keď ma zrazu druhýkrát chytil pod krkom. Nie, nie v predstavách, ale doslova, chytené pod krkom, veľmi bolestivé. Potom som nečakal, hneď som sa modlil k Bohu:

Pane zľutuj sa! Pomoc!

A démon okamžite odletel. V okamihu to bolo jednoduché.

Ale tu, neuveríte, ozval sa rev - môj parťák Kolja spadol na skrinku. Skrinka je schránka na bielizeň a iné veci, napríklad truhlica, len užšia ako lôžko. Nikolai teda spadol zo spodných lôžok na skrinku pod lôžkami a pokračuje v spánku s rukami preloženými na hrudi! Podľa fyzikálnych zákonov je to nemožné: musel spadnúť do rozpätia medzi poschodovými posteľami a spadol diagonálne na skrinku, ktorá je už poschodovou. Rozumieš? A on leží a spí. Idem k nemu, zobudím ho:

Cole, ako si sa sem dostal? ako si spadol?

Zobudil sa a ničomu nerozumel, ako sa dostal z poschodia do skrinky a ani sa nezobudil.

Toto je prvý príbeh, keď Boh odo mňa odohnal démona a démon zaútočil na môjho suseda. Druhý príbeh je horší.

Záchrana z batysféry

Naša jednotka bola na brehu, otestovali sme batysféru. Batysféra je ako kovová guľa, dutá, veľká, s poklopom, otvorom, ktorý je uzavretý vekom: 24 matíc je zaskrutkovaných (alebo si to nepamätám) a bathysphere je spustená hlboko do vody. Navyše bez komunikácie s brehom: bez telefónu a bez prívodu vzduchu.

Tak sme si raz s kamarátom pripili a zaliezli spať do batysféry. Toto nikto nevedel.

Zatvorili nás vekom, zaskrutkovali všetky matice a spustili nás do hĺbky.

A sme tam. Vzduchu je stále menej a menej – a my sme sa zobudili. Okolo vody úplná tma a my napoly spíme, napoly opití, napoly živí. Vtedy som si uvedomil, že odtiaľto ma môže zachrániť iba Boh. Áno, a znova som prosil:

Pane, odpusť mi, pomôž mi, zachráň ma odtiaľto!

Medzitým na brehu sedel vo svojej kancelárii veliteľ našej vojenskej jednotky. Jasne počul hlas (anjela alebo Boha, neviem): - Zdvihni to z vody - sú tam ľudia!

Zodvihol slúchadlo telefónu a dal príkaz zdvihnúť navijak, teda batysféru.

Nadvihli, odskrutkovali 24 matíc, otvorili veko – a boli sme tam. Ideme von.

Chlapci, žijete?

Živý, - hovoríme, a my sami dýchame, dýchame, žmúrime, napoly opití, napoly spiaci, ale šťastní: - Boh zachránil!

Kríž je silnejší ako revolver

Blahoslavený Mikuláš na 10 rokov predpovedá zvrhnutie kráľa a rozptýlenie Lávry. Anjeli ho prijímajú

Zosima (neskôr Zachariáš) mala v Lavre sv. Sergeja priateľa - blahoslaveného Mikuláša. Bol to úžasný človek. Jeho priezvisko je Ivanson, Nikolaj Alexandrovič. Jeho otec sa volal Oscar. Zmenil si meno, prestúpil na pravoslávie. Jeho matka sa volá Natália. Blahoslavený Mikuláš bol vojenským mužom podľa hodnosti. Nebolo mu však dlho dobre. Niesol ťažký kríž choroby: keď ochorel, 40 rokov nevstal z postele. Najprv ležal v súkromnom byte a neskôr ho previezli do kláštorného chudobinca. Jeho príbuzní zomreli a nemal sa oňho kto starať – pre všetkých bol cudzí. Statočne vydržal a modlil sa.

Pre jeho mimoriadnu trpezlivosť a pokoru ho Pán obdaril rozumom. Otec Zosima ho začal často navštevovať a blažený si ho veľmi zamiloval.

Nikolaj 10 rokov pred revolúciou predpovedal, že nebude žiadny cár a že Sergius Lavra bude zatvorená a všetci mnísi budú rozptýlení a budú bývať v súkromných bytoch.

Otcovi Zosimovi oznámili miesto jeho budúceho bydliska: „Budeš bývať v Moskve a dajú ti zdevastované nádvorie kláštora. Budete žiť so svojimi duchovnými deťmi. A v Moskve z vás urobia archimandritu. Hovorím ti, priprav sa dostať z vavrínov."

Nikto mu vtedy neveril, jeho slová sa zdali každému zvláštne a absurdné.

Raz Nikolaj uzdravil Máriu, sestru Zosiminho otca, trpiacu slepotou. Desať rokov stará žena nevidela Božie svetlo. Blahoslavený ju požehnal, aby si pomazala oči z lampy, ktorá horela pred ikonou, a služobnica Božia Mária videla jej zrak a žila s jej zrakom ďalších 10 rokov.

Raz prišiel k Nikolajovi mladý muž a otec Zosima sedel so svojím priateľom. Blahoslavený mu schmatol klobúk a povedal: „Nevrátim ho, nie je tvoj, tvoj leží za kočom. Keď odchádzal od blaženého, ​​páter Zosima ho požiadal, aby mu prezradil, čo urobil s jeho klobúkom. "Tu je vec," povedal mladý muž. „Keď som vystúpil z auta, pozerám sa, že tam ležal opilec a vedľa neho ležal nový klobúk, vzal som si ho pre seba a hodil som svoj starý za auto, takže ma ten blahoslavený odsúdil. , zrejme je mu všetko otvorené.“

Naozaj, bol úžasným Božím služobníkom.

Niekoľko rokov po sebe ho obcovali anjeli, ktorí prichádzali v podobe mníchov na čele s opátom, ktorý ho spovedal. Mnísi úžasne spievali... Prišli k nemu v noci. Blahoslavený nevedel, že je to pre neho nebeské milosrdenstvo, mýlil si ich s mníchmi a myslel si: „Takto sa ku mne správa opát a bratia. Cez deň nemajú čas, a tak v noci počas svätých dní utešujú mňa, toho trpezlivého.

Otec Zosima o tom nevedel, a keď sa od bratov dozvedel, že v kláštornom chudobinci je ťažko chorý Nikolaj a že už viac ako 30 rokov nikto neprijímal Kristove sväté tajomstvá, išiel k nemu na sväté prijímanie. a priznať ho. Blahoslavený Mikuláš sa mu poďakoval a povedal mu: „Som taký šťastný! Na všetky veľké sviatky mi opát a bratia dávajú sväté prijímanie,“ a všetko mu povedal.

Otec Zosima mu vložil slová blaženého do srdca, ale nič mu nepovedal a až po jeho smrti povedal o podivuhodnom zázraku, ktorý sa zjavil dlho trpiacej duši, ktorá s veľkou trpezlivosťou niesla svoj kríž.

Strieborný kríž sa mi roztopil v ústach

Raz vzal starec Zachariáš do úst dosť veľký strieborný kríž a modlil sa k Stvoriteľovi: „Pane, Pane, vstúp do mňa vo svojom kríži, nech sa mi tento kríž roztopí v ústach a ja ho pohltím a kríž vo mne bude žiť... “. A kríž sa roztopil a starejší ho prehltol, ako živá voda svätý, požehnaný.

Kríž je silnejší ako revolver

Všetci bratia z Trojice-Sergius Lavra boli vysťahovaní a zostal iba Zosima (v schéme Zachariáš).

Prišlo niekoľko ľudí z administratívy a žiadali, aby starší okamžite opustil celu. "Vypadni z Lavry." "Nie, teraz nepôjdem," povedal starý muž. „Vytlačíme ťa. Čo to je!" kričal nahnevane na starca.

Starší vzal kríž, obišiel s ním svoju izbu, alebo skôr, obkolesil ju a povedal: „Skús, odváž sa prekročiť túto čiaru, ktorou som obišiel túto celu, skús a hneď padneš mŕtvy.

"Čo je tento starý muž?" - hovorili rozpačito návštevníci. Sila starcovho slova bola taká veľká, že sa nikto z nich neodvážil prekročiť hranicu, za ktorú im otec Zosima povedal, aby nešli. Bolo to dokonca zvláštne - mladí, zdraví, ozbrojení ľudia cítili strach a povedali: "Nechme tohto starého muža, odíde." Postavili sa a rozišli sa.

(...) Konečne prišiel jeho čas a páter Zosima ako posledný opustil Trojičnú lávru nášho reverenda a bohabojného otca Sergia opáta z Radoneže.

(Z knihy: "Elder Zachariah. Feats and Miracles", vydavateľstvo "Trim", Moskva, 1993)

"Signál z diaľky"

Predtým som na zázraky neveril. Teraz verím, - povedal Michael.

Michael prišiel z ďalekého severu. A predtým žil v Moskve na Arbate. Nedávno bol pokrstený a ženatý, potom odišiel s manželkou Ninou na Sever, kde má svoj vlastný dom. Pracoval som tam ako učiteľ.

A teraz prišiel pokrstiť svoje deti, - povedal Michail.

Hoci deti nie sú jeho, ale Nininy, z prvého manželstva ich považuje za svoje.

Povedal, prečo prišiel krstiť deti:

Predstavte si Sever. Dom je zmietaný snehom, divočinou. Spíme, ja, manželka, deti a pes. Zrazu sa v noci ozve klopanie, ako keby niekto stál za dverami a klopal. Prvý sa zobudí, ako ten najcitlivejší, pes. Potom sa manželka zobudí. A som hluchý, nedoslýchavý - vstávam posledný. Idem otvoriť.

Za dverami - nikto! Iba sneh, čistý, rovný a žiadne stopy pri dverách alebo okolo domu. A tak sa to opakovalo niekoľkokrát, ani jeden večer. Ako neveríš? Áno, a trochu strašidelné. V okolí stovky kilometrov nie je kostol, nič. Svätenú vodu privezenú z Moskvy používame šetrne. Máte tu toľko svätých vecí a my tam máme hlad.

Je to hluk od Boha? - pýtame sa ho.

Od Boha alebo nie, neviem. Ale ak to Boh dovolil, potom sa musíte zamyslieť ... a dať sa pokrstiť skôr, ako pripustíte niečo ešte horšie. Toto je signál zvonku...

Zázraky vytvorené Pánom prostredníctvom modlitieb staršieho Simeona z kláštora v Pskovských jaskyniach

Uzdravenie z korupcie

(Príbeh Alexandry Prokhorovej, ktorá žije v L-de (dnes Petrohrad)

Do roku 1956 som z Božieho dopustenia trpel chorobou nervovej sústavy, ktorá sa nedala liečiť (podľa ľudového príslovia bola vo mne škoda). Ale z Božej milosti Matka Božia obrátila svoj pohľad na moje utrpenie a ukázala mi na kláštor, kde býval starší doktor (cez fotografiu staršieho Simeona). Vôbec som nechodil do kostola a nič duchovné ma nezaujímalo. Keď som sa od jednej ženy, ktorá mi ukázala fotografiu otca Simeona, dozvedel jeho adresu, rýchlo som súhlasil, že pôjdem k nemu do Pečor, nepovažujúc ho za duchovného lekára, ale za obyčajného lekára, ktorý pomáha chorým. Nemal som ani poňatia o viere, ani o službách Božích, ani o pôste a posvätných sviatostiach, nemal som žiadne náboženské cítenie. Všetko bolo úplne uzavreté a pre mňa nepochopiteľné a nezaujímavé. Keď som na konci bohoslužby prišiel do kláštora, išiel som hneď k staršiemu ako k obyčajnému lekárovi a začal som mu hovoriť, že mám škodu. Batiushka mi dovolila pobozkať kríž a povedala: „Ako vieš, že ide o korupciu!“. Potom som začal vracať a prišlo mi zle a niekto vo mne kričal a potom si nepamätám, čo sa mi stalo. Zvracal som a ľudia, ktorí boli s farárom, sa o mňa začali starať a vynášali misky s vývratkami, ktoré boli ako zelené. Potom to bolo pre mňa jednoduchšie, a keď som ráno rozprával sväté tajomstvá, bolo to pre mňa jasnejšie a radostnejšie. Bez modlitby otca Simeona by som nevstúpil do kostola, trápil ma nepriateľ. Doma pred odchodom do Pechor mi dal povraz, aby som sa obesil. Ale Matka Božia nedovolila moju samovraždu, ale poslala mi dobrých ľudí, ktorí ma poslali k staršiemu. Žil som v kláštore asi mesiac a aké to bolo pre mňa a mojich priateľov, ktorí sa o mňa starali počas mojej choroby, a pred zrakmi ktorých som bol uzdravený, radostné. Odvtedy neustále navštevujem kláštor a ďakujem Božej Matke a Pánu Ježišovi Kristovi za lásku nášho otca Simeona.

Ďalšie uzdravenie z korupcie

(Príbeh Anastasie Cherekh)

Anastasia a jej manžel Gabriel žili dlhé roky v mieri a harmónii. Teraz však z neznámych dôvodov svojho manžela nenávidela natoľko, že sa s ním chystala rozviesť. Gabriel bol veľmi znepokojený nenávisťou svojej manželky a pokúsil sa spáchať samovraždu. Ich spoločný život sa stal neznesiteľným a ona odišla z domu. Niekto jej povedal o starcovi Simeonovi a ona za ním prišla po radu.

Hneď po príchode jej dala Alexandrova mama vypiť čaj. Anastasia jej povedala, že prišla na týždeň, ale neuviedla, z akého dôvodu. Zrazu otec Simeon vyšiel z cely a začal Anastasiu volať na spoveď. Ale Alexandrova matka začala otcovi Simeonovi dokazovať, že Anastasia práve prišla a ešte nie je pripravená na spoveď. "Áno, a ešte má čas," dodala. Ale kňaz trval na svojom a začal sa spovedať. Odišla od kňaza jasná a radostná. Na druhý deň prijala sväté tajomstvá a odišla. Všetko, čo jej otec Simeon povedal, sa splnilo. Domov sa vrátila ako milujúca manželka. Povedala manželovi, podľa otca, že oni zlí ľudia na ušiach sa vyvolalo znehodnotenie a že tieto uši ležia niekde v maštali. Išli ich spolu hľadať a v jej zástere našli zmiešané uši. Potom išli do svojho domu, aby ich spálili, ako prikázal kňaz. V tom čase suseda s plačom vbehla do ich domu a začala kričať, držiac sa za hlavu: „Nehorieť, nehorieť! Vtedy sa jej manžel vyhrážal, že ju dá do pece a sused utiekol. Ukázalo sa, že je to veštica a zo závisti na ich pokojný život priniesla také nezhody, že by sa jej manžel uškrtil, keby sa k nemu Anastasia tak skoro nevrátila. Preto od nej kňaz žiadal okamžité pokánie a návrat domov k manželovi.

Uzdravenie zo šialenstva

(Príbeh Antoniny, 65-ročnej, žijúcej v meste Pechory)

V roku 1959 prišla do Pechor z Tuly moja kamarátka Nina a zostala u mňa. Bola posadnutá démonom a nemohla vojsť do cely otca Simeona na požehnanie a stále kričala: „Ach, Senka ide, bojím sa ho!“ S požehnaním otca Simeona ju otec Athenogenes pokarhal. Bola taká násilná, že počas modlitby nad ňou ju zviazali.

Keď bola Nina stále chorá, videla svoju matku Alexandru ísť do chrámu a bežala a kričala: „Senka prichádza! Matka Alexandra ju upokojila a povedala, že kňaz je chorý a nepríde do chrámu. Nina sa začala ponáhľať okolo chrámu, hľadala miesta, kde by sa mohla schovať, a odtiaľ ešte hlasnejšie kričala: „Ach, Senka prichádza! A skutočne, celkom nečakane, prišiel kňaz do Polnočnej kancelárie. Je úžasné, ako posadnutí démonmi cítili vzhľad otca Simeona. Nina odišla z Pečory celkom zdravá. A dodnes (1965) sa chodí do Pechor modliť.

prijímanie z rúk anjelov

Otec Simeon zoslabol na tele. A Alexandrova matka tri dni nemohla odpočítať pravidlo na prijímanie kňazovi ráno, keďže ju predtým požehnal piecť prosforu. Vošla do kňazskej cely a nariekala, že kňaz v ten deň neprerozprával sväté tajomstvá. Na to kňaz pokorne odpovedal: "Áno, nezúčastnil som sa." O jednej v noci sa vyslobodila a požiadala kňaza o požehnanie na odpočinok; požehnal.

O tretej ráno išla za ním, aby zistila, ako sa cíti, a videla: Otec je jasný ako slnko! Povedal: "Už som sa pridal." Alexandrova matka bola prekvapená, keďže za kňazom v tom čase nikto neprišiel. Keď kňaz videl jej prekvapenie, povedal jej: „Pripojil som sa k sebe a zázračne som priniesol Húštičku.

Po tej noci prišiel otec Seraphim zakaždým o druhej hodine ráno a predstavil otca Simeona.

Prorocká výzva na jeho pohreb (odstránenie pokánia)

Otec Simeon pred svojou smrťou povedal: „Teraz som všetko rozdal, teraz zostáva len odstrániť pokánie od tých, na ktorých som ho položil. Na druhý deň sa objavili všetci, o ktorých hovoril. Alexandrova matka sa pýta jedného duchovného syna z L-áno ako prišiel ku kňazovi?! Odpovedá: "Neviem, ako som sa sem dostal, a neviem, ako sa odtiaľto dostanem." Keď kňaz odstránil pokánie od všetkých, povedal: "No, teraz pokojne odídem."

"Neplač, prídeš posledná..."

Je pozoruhodné, že mnohé duchovné deti kňaza, ležiace niekoľko stoviek kilometrov od Pechor, v deň a hodinu jeho smrti pocítili, že otec už nie je na zemi.

Na Vianoce v roku 1960 s ním bola jedna z jeho duchovných dcér. Povedal jej, že čoskoro zomrie, už sa neuvidia. Plakala, že sa nedozvie, kedy zomrie, a že nebude musieť byť na jeho pohrebe. Na to jej odpovedal: „Neplač, prídeš posledná...“. A tak sa aj stalo: naozaj zázrakom sa jej podarilo pochovať. Keď som sa dozvedel o smrti farára, hneď som išiel na stanicu do Pechor – bol už tretí deň, cestu sa nedalo odložiť. Na stanici pri pokladni jej pokladníčka povedala, že jej predala posledný lístok a dodala, že posledné dva dni ide masa ľudí pochovať nejakého starca a že všetci predložili telegramy, resp. slzy vysvetlil dôvod smútku a naliehavého odchodu do Pechor.

Zabudol som si vziať barle a vyliečil som sa

Raz, hovorí mníška Alexandra, som pozvala istého návštevníka Nikolaja na čaj – práve prišiel z kláštornej kosby, kde kosil spolu s kláštornými robotníkmi.

Pri čaji sa chytil za hlavu a zvolal: „Čo je to so mnou? Ako sa to stalo, že som sa stal iným? Požiadal som ho, aby mi povedal, čo sa mu stalo. A on povedal:

„Mal som silné bolesti nôh, nemohol som chodiť. V nemocnici mi lekári navrhli, aby som si dal dole nohy. Súhlasila som s operáciou, no zároveň som sa stretla s ... jedným človekom, ktorý mi povedal, že v Pechoroch je lekár, ktorý lieči všetkých bez operácií. Dal mi Pecherskú adresu a išiel som k tomuto lekárovi. Išiel som za starším Simeonom a povedal som mu o svojom nešťastí. Starší sa so mnou rozprával a potom povedal: „Zajtra sa zúčastni na svätých tajomstvách. Keď som odchádzal od otca, zabudol som si vziať barle a nevšimol som si, že som zdravý. Na druhý deň som sa pridal a mladý diakon ma pozval s bratmi na kosenie, s potešením som súhlasil a opakujem, že som zabudol, že ma bolia nohy, ani som nešiel za kňazom, ale rýchlo som odišiel na lúku. Tam som sa venoval práci, zabudol som, že som chorý, zabudol som, že som sa prišiel liečiť. Tu som dokonca zabudol, že som doktorovi priniesol darček.

Povedal som mu, aby šiel za kňazom a zobral darček. Išiel k starejšiemu a začal ho žiadať, aby mu dal pokyny, ako má žiť. Otec mu požehnal, aby sa oženil, hoci mal asi štyridsať rokov. Potom poukázal na to, aké sviatky prísť do kláštora a ako žiť, aby sme boli spasení. Nicholas to urobil. Oženil sa a narodil sa mu syn. Keď príde do kláštora, vždy prosí o modlitbu za svojho syna. Vždy s vďačnosťou spomína na Božie milosrdenstvo.

Záchrana pred haváriou vlaku

Istá Mária prišla na pár dní do kláštora pri príležitosti dovolenky. Aby nezdržiavala pracovný deň, musela odísť v určitý deň, aby sa dostala do práce načas. Prišla ku kňazovi, aby ju požehnal, aby večer odišla. Otec povedal:

Zajtra pôjdeš.

Začala ho presviedčať, povedala, že zajtra by už mala byť v práci. A otec zase povedal: - Dobre, dobre, zajtra pôjdeš.

Potom Mária odišla k matke Alexandre a začala ju prosiť, aby presvedčila kňaza, aby ju požehnal, aby odišla. Spolu začali presviedčať kňaza, ale pokojne odpovedal:

Zajtra pôjdeš.

Mária poslúchla a zostala do zajtra.

O niekoľko dní poslala list, v ktorom uviedla, že vlak mal nehodu – práve s tou, s ktorou napriek všetkému presviedčaniu a prosbám nemala požehnanie odísť.

Namiesto menín skončila v nemocnici

Láska na jej meniny z Pskova do Pečor sa prišla do kláštora pomodliť. A večer bolo treba doraziť do Pskova, kde už čakali jej hostia pozvaní na meniny. Po bohoslužbe išla ku kňazovi po požehnanie, aby mohla ísť domov. Otec Simeon ju v ten deň nepožehnal. Povedala mu, že ju čakajú hostia, pozvaní večer na meniny.

Kňaz však nepožehnal odchod. Potom išla za mamou Alexandrou, aby ju presvedčila kňaza. Zišli sa a najmä začali dokazovať a pýtať sa: „Koniec koncov, hostia tam čakajú a zrazu neprídem ...“. Starejší ju nedobrovoľne pustil na meniny. - Alexandrova matka vyšla, aby vyprevadila Lyubu do autobusu, ale pre davy sa v ňom nedalo sedieť. Objavil sa okoloidúci kamión.

Alexandrina matka odišla, potešená, že presvedčila kňaza a sprevádzala Lyubu, ktorá bude mať čas ísť domov na svoje meniny.

Cestou sa však s autom stala nehoda - a všetci cestujúci boli vyhodení z auta a zranení. Lyuba tiež skončila v nemocnici. Toto znamená neposlušnosť. Namiesto prestretého narodeninového stola uvidela nemocničný operačný stôl prikrytý plachtou. Potom o tom napísala svojej matke Alexandre.

Jasnozrivosť starého muža („Lekár neodstráni zuby“)

Tento prípad opisuje S.P.:

V roku 1958 som prišiel do kláštora na sviatok Obetovania Pána. Cestou ma strašne boleli zuby pod korunkami. Išiel som k lekárovi bez požehnania kňaza. Lekár povedal, že je potrebné urýchlene odstrániť zuby pod korunkami a s nimi aj mostík. Bál som sa to urobiť v Pechorách a rozhodol som sa urýchlene odísť do L-gradu. Išla k otcovi Simeonovi, aby mu povedal o svojom nešťastí. Stretol ma so slovami: „No, povedz mi, čo ťa bolí? Otvor ústa!" Prešiel mi prstom po zuboch a povedal: "Choď k lekárovi, nevytrhne ti zuby a budeš zdravý." Išiel som a našťastie pre mňa bol iný lekár, ktorý mi ponúkol malú operáciu, súhlasil som. Lekár mi prerezal ďasno, pustil hnis a o pár hodín som už bola zdravá.

Liečivá bolesť zubov

(Catherinin príbeh)

S jedným kamarátom som išiel na dovolenku do Pechor. Cestou ma strašne boleli zuby. Zubná protéza tlačila na ďasno, čo spôsobovalo krvácanie a neznesiteľnú bolesť. Hneď po príchode do Pechor sme išli k otcovi Simeonovi; Bol som prvýkrát. Stretol ma so slovami: „Ukáž mi ústa,“ a začal sa prstom dotýkať mojich zubov. Nechápal som, prečo to urobil. A môj priateľ mi začal vyčítať: „Asi veľa zbytočne rozprávaš, tak sa kňaz pozrel na tvoje nečisté ústa. Veľmi som trpel jej rečami a zabudol som na svoje zuby. Ukázalo sa, že kňaz mi svojimi dotykmi uľavil od bolesti zubov a ja som sa stal úplne zdravým.

Liečba bolesti hlavy

(Catherinin príbeh)

V roku 1951 som prišiel z Murmanska do kláštora v Pečoroch. Mal som silné bolesti hlavy, z ktorých som nemal pokoja. Bál som sa ísť k otcovi Simeonovi a stále som si myslel: ako ma stretne, takého hriešnika. Ukázalo sa, že sa so mnou radostne stretol a jednoducho so mnou hovoril, požehnal ma. Priznal som sa mu a porozprával o svätých tajomstvách a moje srdce sa rozžiarilo. Odvtedy ma prestala bolieť hlava a už 13 rokov žijem a necítim žiadnu bolesť.

Ďalší liek na šialenstvo

V roku 1953 som bol svedkom uzdravenia. Vpredu čakalo niekoľko ľudí. V tom čase prišla neznáma asi 50-ročná žena a okamžite išla do cely otca Simeona. Keď mu otvorila, hneď spadla a kňaz z cely dupol nohou a zakričal: „Poď von, hneď poď von!“ Dvere sa zavreli. Po chvíli táto žena opustila celu a neustále sa modlila a ďakovala kňazovi za jeho modlitby a uzdravenie od démona. Sadla si vedľa mňa a rozprávala príbeh. Jej príbuzná jej spôsobila škodu a na radu jednej z duchovných dcér kňaza odišla do Pechor k nemu. Otec Simeon ju prijal a uzdravil, ale varoval ju, aby s tým príbuzným nekomunikovala, ale aby sa jej vyhýbala. Ale o dva roky neskôr k nej táto zlá žena poslala svoju dcéru a opäť do nej vnukla démona a teraz opäť prišla ku kňazovi. „Bolo pre mňa veľmi ťažké,“ hovorí, „prekročiť prah otcovej cely, všetky končatiny som mala ochrnuté, nemohla som sa prekrížiť, preto som upadla do bezvedomia a okrem toho som začala silno vracať. Otec so slovami: "Vypadni!" okamžite zo mňa vyhnal démona a mohol som vstať. A opäť ma otec prísne varoval, aby som sa vyhýbal svojmu zlu vzdialený príbuzný". V pokračovaní tohto príbehu bola žena celý čas pokrstená a ďakovala Bohu a kňazovi za jeho modlitby a sekundárne uzdravenie.

"Boli Simeoni, sú Simeoni a budú Simeoni"

(Príbeh pútnika)

Keď som bola ešte dievča, mama mi rozprávala o otcovi Jánovi z Kronštadtu a jeho zázrakoch. Často navštevoval náš dom a moja mama si ho veľmi vážila. Mama zomrela, keď som bol už dospelý. Krátko predtým mi povedala o predpovedi otca Jána z Kronštadtu, že mnohé kostoly sa nedávno zatvoria, aj kláštory, ale Pečerský kláštor nebude zatvorený a že tam bude posledný veľký starší Hieroschemamonk Simeon. Nebol som zvlášť horlivý kresťan a v zhone života som všetko odložil do zabudnutia. Ale jedného dňa som bol v Pskove a náhodou som počul o kláštore v Pskovských jaskyniach a o otcovi Simeonovi. Potom som si spomenul na mamine slová o kláštore, pripravil som sa a odišiel do kláštora. Išla k otcovi Simeonovi po požehnanie a povedala mu všetko, čo o ňom počula od svojej matky. Potom kňaz prísne povedal: Boli Simeoni, sú Simeoni a budú Simeoni. Tak sa otec pokoril.

Veštec nepomôže

Istý Sergius mal kontakt s veštcom, tu je jeho priznanie:

Moja žena bola dlhé roky chorá. Mal som kamarátku, ktorá to uhádla a išiel som si k nej poradiť. Na naliehanie mojej dcéry a manželky som išiel do Pechor za otcom Simeonom. Batiushka sa so mnou stretla a okamžite povedala: „Už ťa naozaj nebaví blúdiť po domoch iných ľudí, je čas sa zamyslieť. Vyspovedal som, porozprával o svätých tajomstvách a išiel som do L-d aktualizované. O niekoľko rokov neskôr ma to opäť pritiahlo k veštkyni, ale stretla ma a povedala: „Teraz ti nemôžem nič urobiť, prečo si išiel k Simeonovi? Po jeho modlitbách už nevieme nič o budúcnosti človeka.“

hojenie očí

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 rokov, hovorí:

Bol som chorý na oči 15 rokov, liečil som sa u mnohých lekárov, bol som dlhé roky evidovaný, nič mi nepomáhalo. Bolesť bola taká silná, že som si musel dať na oči vyhrievacie vankúšiky. V roku 1958 boli oči skúseností pokryté tŕňmi. A 12. decembra som na radu jedného veriaceho išiel do Pechor za starším Simeonom. Keď som prekročil prah otcovej cely, rozplakal som sa a od sĺz som nedokázal nič povedať. Otec povedal: Prečo tak horko plačeš? a prešiel mi rukou po očiach a tvári. Dlho som nebol schopný povedať ani slovo. Nakoniec povedala, že ma bolia oči 15 rokov. Ešte raz prešiel cez moje oči a povedal: "Pozri, aké máš čisté oči a vôbec ťa nebolí."

Odvtedy som ani len netušil, že som vážne chorý. Ale lekári považovali moju chorobu za nevyliečiteľnú.

Prišiel som domov úplne zdravý, k lekárom som nechodil. A oni sami sa za mnou prišli pozrieť do očí. Lekári sa čudovali a pýtali sa: kto ma liečil? Povedal som, že ma starec uzdravil. Lekári si mysleli, že mi dáva vodičku, a keď zistili, že si prešiel len rukou po tvári, stíchli. Odvtedy prešlo 7 rokov a ja som zabudla, že ma bolia oči a mám v nich tŕň.

Liečba rakoviny

Zvonková Evdokia, 55-ročná, hovorí:

Trpím ženskou chorobou už 30 rokov. Bol som na operácii niekoľkokrát. Nakoniec mi povedali, že mám rakovinu.

Potom mi Pán poslal priateľa, ktorý ma vzal do Pechor za otcom Simeonom. V tom istom čase ma bolela ruka. Keď som prišiel ku kňazovi, prešiel mi rukou po chrbte a povedal: „Nič ťa nebolí, budeš zdravý, bude ťa bolieť len ruka a keď ťa nebolí ruka, tak zabudneš, že sa treba modliť. vrúcne.” Odvtedy som zdravý.

Uzdravenie od bolesti nôh

Príbeh Nikolaja Nikolajeviča, 49-ročného, ​​z mesta Petrohrad:

15 rokov ma trápili bolesti nôh. Bolesť bola taká neznesiteľná, že nepomohla ani anestézia. Dlhé roky som ležal v posteli.

A tak mi kamaráti poradili, aby som išiel do Pechor za profesorom, lebo vedeli, že ku farárovi nepôjdem.

Keď som prišiel a vošiel do cely, hneď som zabudol, že mi je zle! Batiushka mi povedala, aby som prišiel na spoveď a komunikoval. Presne to som urobil.

V kláštore som zostal päť dní a vrátil som sa úplne zdravý.

Uzdravenie zo žalúdočného vredu

Ivanova, 55-ročná, z mesta L-yes, svedčí:

V roku 1955, keď som prišiel vlakom do Pečor, išiel som do kláštora, prijal som sväté tajomstvá a na druhý deň som išiel do Leningradu. Ale Pán nebol spokojný. V noci som ochorel, zobrali ma na kliniku, kde som absolvoval procedúry. Nič však nepomáhalo, bolesť stále rástla.

Ráno ma sanitka odviezla do nemocnice, kde som absolvovala operáciu, ktorá trvala tri hodiny. Úplne som zomieral, odobrali mi časť čriev.

Na druhý deň ráno za mnou prišla priateľka - duchovná dcéra otca Simeona, priniesla prosforu a povedala, že kňaz ma žiada, aby som bol pokojný a že sa čoskoro uzdravím a pôjdem domov. Zdravotnícky personál – lekári, sestry – poznajúc moju chorobu, považovali môj stav za beznádejný. Ale ja som verila svojmu otcovi. Skutočne, na 14. deň som odišiel do Ld. A teraz po tom žijem 10 rokov a vďaka Bohu som úplne zdravý.

Uzdravenie z paralýzy

S. P., 54-ročný, z mesta Petrohrad, píše:

15 rokov som trpel poruchou metabolizmu, takže mi občas nefungovali ruky ani nohy. Nakoniec mi v roku 1953 ochrnuli ruky a nohy. Bol som v rôznych nemocniciach, ale nebolo mi pomoci. V roku 1954 sme išli s priateľmi do Pechor za otcom Simeonom; v neprítomnosti sa už modlil za moje zdravie. Na prvom stretnutí otec povedal:

Nelamentujte, že sa o vás nemá kto postarať a nemáte peniaze. Čoskoro budú peniaze a človek, o ktorého sa bude starať, a budete pracovať aj sami.

Veril som všetkému, no pochyboval som, že budem fungovať.

Z otca som vyšiel dosť silný. Celé leto som býval v Pečoroch a po Usnutí Bohorodičky som odišiel do Leningradu. Všetci príbuzní boli prekvapení, keď ma videli na nohách a zdravého. 16. február 1955, deň anjelského otca, som už pracoval. V roku 1956 som dostal starobný dôchodok a dodnes bývam v Pechorách a starám sa o seba.

jasnozrivosť a zázračná ďalekozrakosť

Starší muž menom Simeon prišiel k otcovi Simeonovi z mesta Orel. Rozprával príbeh svojho priateľa, staršieho Vasilija Ivanoviča. Vasily pochádzal z regiónu Pskov a do mesta Orel prišiel žiť ešte ako mladý. Slúžil ako novic pod oryolským biskupom viac ako 30 rokov a horlivo plnil všetku poslušnosť. Všetci ľudia toho kraja milovali pána aj jeho novica.

Začiatkom tridsiatych rokov bol však Vladyka deportovaný a Vasilij Ivanovič s ním. Keď si V.I. odsedel svoj mandát, bol už starý a nevládny, no jeho príbuzní ho nechceli zobrať ako závislého.

Simeon a jeho oryolskí priatelia sa rozhodli vziať Vasilija Ivanoviča do Oryolu a spoločne ho kŕmiť a starať sa o neho.

Starec Simeon o tom všetkom povedal otcovi Simeonovi a začal ho prosiť o požehnanie, aby mohol uskutočniť svoje rozhodnutie. Batiushka požehnal, ale povedal: "Ale keď prejdete cez mesto Pskov, vystúpte z auta a pozrite sa na mesto."

Tak to urobil Simeon. Zastávka v Pskove 15 minút. Odišiel v Pskove, pozerá a neverí vlastným očiam: dozorcovia vedú skupinu zatknutých ľudí a medzi nimi aj Vasilija Ivanoviča, ktorého sledoval.

Simeon k nim hneď pribehol a sprievodkyni povedal, že chce V. I. vziať ako závislého. Na registráciu ste museli ísť na políciu. Kým Simeon robil von, od V.I. stopa prechladla. Potom sa Simeon vrátil do Pechor ku kňazovi so slovami: "Našiel som to a stratil." Ale kňaz ho upokojil a povedal: "Choď do Pskova, je tam so svojou sestrou."

A tak to dopadlo. Simeon okamžite vzal V. I. a odviedol ho do Orla, kde žijú dodnes.

(„Ruský pútnik“, č. 6)

Prorocký sen otcovi budúceho patriarchu

V kruhu blízkych ľudí patriarcha Tikhon povedal:

„Keď som bol ešte veľmi malý chlapec, v tom čase bol môj rodič (Ján), kňaz mesta Toroptsy z Pskovskej diecézy, vystavený slabostiam tvrdého pitia po dobu 4-5 dní a potom prišiel na svoje. zmysly ... Raz nás rodič po silnom pití zobral všetky tri deti do senníka ... Onedlho sme všetci zaspali a zaspal aj môj otec. A teraz vidí: v tenkom sne sa mu zjavila jeho matka a naša stará mama, už zosnulá, a hovorí: „Syn môj, drahý a drahý, čo robíš, prečo podľahneš takej strašnej deštruktívnej vášni - pitiu víno, pamätaj, lebo ty, kňaz, si staviteľ Božích tajomstiev, pri ktorých naplnení nebeské sily so strachom prichádzajú, dostal si moc rozhodovať a zväzovať duše tých, ktorí sa kajajú všemohúcemu Bohu a ty na to všetko zabudneš a hneváš Pána svojím činom. Potom ho požiadala, aby sa opravil, a potom, keď sa obrátila k deťom a ukázala na staršieho, povedala, že nebude dlho žiť (a skutočne zomrel po absolvovaní seminára); Ukázala na prostredného a povedala, že bude mizerný (čoskoro zomrel v Amerike bez toho, aby čokoľvek dokončil), a moja stará mama ukázala na mňa a povedala môjmu otcovi: „A tento bude pre teba skvelý. Od toho dňa môj otec svoju neresť úplne opustil a až do smrti sa k nej nevrátil.

(Moskvaský vestník, č. 4, 1992, s. 60).

zázračná dúha

V roku 1991 sa uskutočnilo druhé získanie relikvií sv. Serafína. V Sarove pracoval koncom 18. - začiatkom 19. storočia. V susednom Diveeve pracovali v kláštore panny, Seraphim sa o ne staral a staral sa o ich duchovné a materiálne blaho otcovským spôsobom. A teraz, po mnohých desaťročiach, sa relikvie ctihodného staršieho Serafima vracali do Diveeva. Návrat svätých relikvií a renovácia Divejevskej katedrály boli sprevádzané o Božie znamenia z neba: hra dúhy a hra slnka. Dúha sa prvýkrát stala znamením mieru, keď Noe po potope vyšiel z korábu. A slnko hrá na pravoslávnu Veľkú noc, ráno. A tu, v Divejeve, slnko hralo večer, v predvečer príchodu relikvií, počas celonočného bdenia, okolo 18. hodiny. Slnko neoslepovalo, dalo sa naň pozerať bez mihnutia oka, kotúč slnka bol celý čas v pohybe, pohyboval sa buď doľava, alebo doprava. Bolo to úžasné - tak tu slnko hralo na Veľkú noc, na oslavu Vladimírskej ikony Matky Božej a všetky tieto dni, keď sa konala oslava nájdenia relikvií.

A keď bol v katedrále Najsvätejšej Trojice nainštalovaný posledný, piaty kríž v poradí, začala hrať dúha. Veriaci sa zhromaždili pod múrom katedrály a modlitebným spevom sprevádzali prácu dobývačov. Päťdesiat ľudí bez akejkoľvek kontroly harmonicky spievalo tropár ku krížu, vyznaniu viery. Zrazu niekto zvolal:

Pozrite sa na dúhu!

Na oblohe skutočne žiarila sedemfarebná dúha, ktorá sa tiahla smerom k chrámu. Dúha potom redla, potom rástla a nezmizla ani na chvíľu. Ľudia kľačali, mnohí plakali – od radosti. A zatiaľ čo kríž sa spevňoval na kupole a spievali modlitby zo zeme, dúha hrala na oblohe. Miestni obyvatelia povedali, že vždy, keď bol na kupole chrámu vztýčený kríž, na oblohe sa objavila dúha. Objavila sa aj v iný deň, keď sa niekoľko ľudí pred západom slnka zhromaždilo, aby svätému Serafimovi prečítali akatist.

(Podľa: „Ruský posol“, č. 19, 1991; „Ctihodný Seraphim zo Sarova a jeho rady“, 1993, s. 169-170).

Prorocká vízia revolúcie z roku 1917

V roku 1917, pred februárovou revolúciou, kňaz kláštora Marty a Márie v Moskve, otec Mitrofan (Serebrovský), mal vo sne víziu: tri po sebe idúce obrazy.

Najprv: stojí krásny chrám a zrazu sa objavia plamene - a teraz je celý chrám v plameňoch, majestátny a hrozný pohľad.

po druhé: Svätý Serafim zo Sarova kľačí na kameni so zdvihnutými rukami v modlitbe.

A tretí: obraz kráľovskej rodiny v čiernom ráme, z ktorého okrajov začínajú vyrastať výhonky, ktoré následne pokrývajú celý obraz bielymi ľaliami.

Otec Mitrofan hovoril o vízii abatyše kláštora veľkovojvodkyňa Alžbeta Fjodorovna. Povedala, že tento sen vie vysvetliť. Prvý obraz znamená, že pre naše hriechy, neprávosť a ochudobnenie lásky bude cirkev a krajina uvrhnutá do ťažkých katastrof: kostoly a kláštory budú zničené, začne sa hrozná bratovražedná vojna. Ale Rusko a Cirkev nezahynú. Prostredníctvom modlitieb svätého Serafíma zo Sarova, veľkého svätca ruskej cirkvi a ďalších svätých a spravodlivých našej vlasti, bude Rusko omilostené. Tretí obrázok znamená, že v Rusku bude revolúcia a kráľovská rodina zomrie, aby odčinila svoju vinu pred ľuďmi a bezprávie, ktoré sa dialo na súde (Rasputin a mnoho ďalších).

Toto všetko sa splnilo. Zároveň došlo k obnove patriarchátu v Rusku - naplnilo sa proroctvo svätého Serafima zo Sarova.

(Moskovský spolok, č. 1, 1992).

Na streche vozňa

(Príbeh Márie Ar.)

V Moskve bol vtedy hladomor. Každému dali osminu chleba s plevami. Nie je nič: žiadne zemiaky, žiadne obilniny, žiadna kapusta a začali zabúdať na mäso.

Alexandra, Jekaterina a ja sme prišli k nášmu duchovnému otcovi Michaelovi požiadať o cestu na chlieb. Mnohí odchádzajú s vecami a prinášajú chlieb, prečo by sme nešli.

Otec Michael nás počúval, nesúhlasne pokrútil hlavou, podišiel k ikone a dlho sa modlil. Potom sa obrátil k nám a povedal: „Zverujem vás príhovorcovi našej Matky Božej. Vezmite každú podľa obrazu Vladimirskej a modlite sa k nej. Ona a Saint George vám pomôžu. Ťažké, aké ťažké to bude. Aj tu sa za teba pomodlím." A ako keby nie pre nás povedal:

Matka Božia a služobník Boží Juraj, pomôž im, zachráň ich a zachráň ich pred nebezpečenstvom, strachom a výčitkami.

Tak sme išli. Celú cestu si pamätali, prečo náš otec volal svätého Juraja?

Príbuzní nás dlho nepustili, ale išli sme. Z Moskvy sa jazdilo v teplushkách, kde na schodoch, vo vestibuloch. September sa chýlil ku koncu.

Vymenili sme pud múky a pud proso. Vlečieme sa, trpíme, ale sme veľmi šťastní.

Uviazli sme ďaleko od Moskvy. Všade barážne oddiely odnášajú chlieb. Na staniciach sa nenastupuje do vlakov. Chodia len vojenské vlaky.

Tri dni sedeli na stanici, jedli cibuľu a žuvali suché proso. Stále cítim jeho chuť na perách. V noci prišiel veľký vlak nákladných vagónov. Hovorilo sa o tom, že to bolo vojenské a smerovalo k Moskve. Ráno sa otvorili dvere, vojaci sa vysypali z vagónov a išli meniť sedliakom jablká, kyslé uhorky, pečenú repu a cibuľu. Bojíme sa vypýtať si kočiar. Ženy hovoria, že liezť do vagónov s vojakmi je nebezpečné. Rozprávajú hrôzy.

Niekde vypukla cholera. Strašidelné a beznádejné. Vtedy si spomenuli na slová otca Michaela. Vojaci sedia na zemi, na palande, fajčia, smejú sa, pľujú semená, kričia: „Ženy, poďte k nám! Poďme jazdiť! Poďme čoskoro!" bojíme sa. Niekoľko žien sa rozhodne ísť. Vojaci ich zo žartu vlečú do vagónov.

Niekoľko žien, medzi nimi aj my mladí, sa rozhodne vyliezť na strechu auta – iná cesta sa nedá. S ťažkosťami stúpame po rebríku, vláčime vrecia. Slnko pečie. Rozložte sa v strede rebrovanej strechy.

modlíme sa. Takmer všetko na strechách je zaplnené, väčšinou len ženami. Rušeň neznesiteľne dymí, kúria drevom. Nakoniec sa vlak pohne dopredu a naberie rýchlosť dopredu.

Okolo prepláva stanica plná hlučného davu ľudí, niektorí sa pokúšajú skákať na nárazníky, schody, zrútiť sa, padať a znova sa pokúšajú odísť, no málokomu sa to podarí.

Vlak vyšiel do stepi, hluchý, opustený. Čierny dym z lokomotívy. Iskry pália ruky, tvár, pália šaty, tašky. Zmetáme iskry, ako od múch, navzájom sa uhasíme, otrasieme.

Saša potichu žiada, aby sme si všetci traja ľahli hlavami k sebe. Opatrne sa posúvame a Saša nám spamäti číta akatist k vladimírskej Matke Božej. Prečíta si to niekoľkokrát.

Je horúco, dusno, je ťažké uhasiť iskry a držať sa na hrebeňoch strechy. Tašky sa pohybujú na stranu, musia sa neustále korigovať.

Poďme, poďme. Zrazu vlak zrazu zastaví. Ľudia vyskakujú z vlaku, bežia popri vlaku, o niečom diskutujú. Vlak stojí. klameme. Slnko klesá pod obzor. Už nelietajú iskry. Chcem piť. Dvere vagónov sa otvárajú, vojaci vyskakujú, idú do vzácnych kríkov pri ceste, bez zloby nadávajúc, smejú sa. Pozeráme sa na nich zhora.

Zrazu jeden z vojakov zvolá: "Bratstvo, na strechách je toľko žien!" A okamžite dôjde k zmene nálady. "Chlapi! Choďte k ženám!

Autá sa vyprázdňujú, všetci sa hrnú na hrádzu. Mnohí vyliezajú na strechy. Hluk, smiech, krik, krik.

„Bože! - bleskne myšlienka, - čo robiť? Na strechách sa objavujú vojaci, najprv zopár, ale potom ďalší a ďalší. Zo susedných striech sa ozýva krik, niekto sa pýta, prosí, plače. „Stalker! Čo robíš? Som tvoja matka!" -"Vojaci! chlebu neubližuj, doma sú deti malé, malé, menej hladné.“ - "Tvoj chlieb, teta, my ho nepoškodíme, kŕmia nás úrady." Čižmy klopú na železo, dunenie, strašidelné. Niektoré ženy horúčkovito plačú, modlia sa, niektoré sa bijú, skáču zo strechy, lámu sa. Niekoľko vojakov sa objavuje aj na našej streche. Modlím sa a obraciam sa k Matke Božej. Káťa, ktorá sa ku mne drží, plače a vzlykajúc sa nahlas modlí. Saša vyzerá prísne – viem, že sa nevzdá, neustúpi. Pamätám si slová otca Michaela o svätom Jurajovi, začínam sa ho pýtať tiež.

Obchádzajúc ostatné ženy, prichádza k nám vojak s vysokými lícnymi kosťami, hladko orezanou hlavou, nepremyslenými šikmými očami. Chytí ma za ruku a zmierovane hovorí: „Ľahni si, dievča, neurazím!“. Odstrčím ho, začnem cúvať a pri pohľade na jeho tvár sa niekoľkokrát prekrížim. Usmial sa zlomyseľne a napredoval s roztiahnutými rukami. Na strechách sa hemžia, bijú sa, prosia, vzdávajú sa. Akýkoľvek boj, samozrejme, nemá zmysel, je tam veľa vojakov a absolútne netušia, čo robia. Myslia si, že to, čo sa deje, je zábavná zábava. Odpor ich rozosmeje a ešte viac rozpáli.

Šikmý prichádza, ja ustupujem. Káťa kričí: "Strecha končí." Nie je kam ustúpiť. Zospodu sa týči námorník vo veste, vysoký, so zatrpknutou tvárou, na ktorej sa trbliece, naozaj trbliece, veľké oči.

Námorník ma chytí za ramená, odsunie ma nabok a povie silným, no chvejúcim sa hnevom: „Ukľudni sa, teraz na to prídeme, ale vždy môžeš skočiť zo strechy.“ Pristúpi k šikmému mužovi, bije ho do hrude a hovorí: "No... vypadni odtiaľto!" - po ktorom ten šikmý okamžite skočí do medzery medzi autami. Po streche ide námorník, pristúpi k ležiacemu vojakovi, zdvihne ho za golier a kričí: „Čo to robíš, naopak, znevažuješ robotnícko-roľnícku vládu a armádu!

Vojak zúfalo nadáva, pokúša sa zasiahnuť námorníka, no námorník vytiahne revolver a strelí mu do tváre. Pri páde sa vojak skĺzne zo strechy a letí na násyp.

Začína sa míting. Na strechách zostali len ženy a pár pytliakov. Zhromaždenie trvalo asi pätnásť minút, ale lokomotíva začala trúbiť, vojaci nastupovali do vagónov a výstrel rýchlo zahrabávali. Námorník, ktorý k nám prišiel, povedal: "Poďme, dievčatá, k autu, pokojne sa tam dostanete."

V koči sa k nám správali veľmi dobre, kŕmili a napájali. Námorník, volal sa Georgij Nikolajevič Tulikov, bol komisárom pluku. Saša mu, neznámemu, rozprával o nás, o viere, o univerzite, o tom, ako sme dúfali v pomoc Matky Božej a svätého Juraja, byť na streche. George nás zamyslene počúval, nikdy nás nesúdil, nikdy nevyjadroval výsmech.

Dva alebo trikrát vlak narazili na zátarasy, ktoré sa pokúšali odstrániť ženy sediace na streche a vojsť do vagónov, ale keď sa stretli s ozbrojenými strážcami vlaku, ustúpili s nadávkami a vyhrážkami. Odviezli nás do Podolska, ďalej vlak nešiel. Georgy a jeho spoločníci nás posadili na prímestský vlak a bezpečne sme sa dostali do Moskvy.

Pri rozlúčke sme sa poďakovali Georgovi a príslušníkom armády, ktorí jazdili v aute. Pri rozlúčke George povedal: "Možno sa stretneme, život je prepletený."

A Saša, naša tichá Saša, z ktorej vždy vyžarovala umiernenosť a pokoj, podišla k Georgovi, položila mu ruky na plecia a povedala: „Nech ťa Boh zachráni pre dobré skutky a buď vždy láskavý, súcitný. Rozlúčka!". A sklonil sa nízko v páse.

Radosť našich príbuzných z nášho návratu bola nesmierna a keď sme sa stihli len umyť, ponáhľali sme sa k otcovi Michailovi.

Otec nás už čakal. Keď si nás vypočul, povedal:

Ďakujem Ti, Pane, za Tvoje veľké milosrdenstvo. George námorník nezabudnite. Modlite sa za neho, jeden z vás sa s ním ešte bude musieť stretnúť, potom mu určite pomôžte.

Prešlo viac ako dvadsať rokov, prebiehal vojnový rok 1943. Otec Michail zomrel v exile v roku 1934 a spolu s ním tam v dobrovoľnom exile zomrela aj naša modlitebná knižka Sasha. Káťa bola dlho vydatá, moje spojenie s ňou sa prerušilo. V roku 1943 som pracoval ako chirurg vo vojenskej nemocnici 18-20 hodín denne, celé týždne som sa nevracal domov, do kostola som chodil od prípadu k prípadu.

Nemocnica bola pre dôstojníkov, priviezli veľa zranených. Jedného plukovníka priviedli do bezvedomia. Rana je ťažká, zanedbaná. Operovali v noci viac ako štyri hodiny, niekoľkokrát im podávali krvné transfúzie. Po operácii som, ako som bol v operačnom oblečení, vyčerpaný skolaboval a zaspal.

Spala štyri hodiny a hneď sa ponáhľala k pacientovi. Pomaly sa mu vracal život, bolo s ním veľa starostí, ale vyšli von. Každý deň som k nemu prišiel trikrát a veľmi som ho chcel zachrániť.

Prišiel nejako na dvadsiaty deň po operácii. Leží slabý, bledý, priehľadný, len oči mu ledva žiaria. Pozrel sa na mňa a zrazu ticho povedal: „Mašenka! Koľko ku mne chodí, ale ty nebudeš vedieť všetko!"

Bol som rozhorčený, ostro som mu povedal, že som vojenský lekár, a nie Mashenka. Veď prišla s celou skupinou lekárov. A on:

Oh, Masha, a pamätám si ťa s Káťou a Sashou celý svoj život! - tam ma dostala minulosť. Kričal:

George! Ponáhľal som sa k nemu, objal som ho. Lekári a sestry začali z pochúťky odchádzať z oddelenia a ja som ho ako dievča chytila ​​za hlavu a rozplakala som sa.

Pozerám sa a na jeho posteli visí nápis ako všetci ostatní a na ňom: "George Nikolajevič Tulikov." Prečo som si to nevšimol skôr?

Georgove oči sa rozžiarili ešte viac. Povedal: "Choďte obchádzkou, potom vojdete."

Dva mesiace som k nemu prichádzal po turnusoch a turnusoch. Jeho prvá otázka však znela: som ešte stále veriaci?

Sašove príbehy potom v aute zanechali v jeho duši určitý odtlačok, ktorý nebol vymazaný, ale prinútil ho zaobchádzať s vierou, náboženstvom a ľuďmi opatrne, pozorne a dobrej vôle. V roku 1939 v hodnosti plukovníka skončil v tábore. „Tam,“ povedal Georgy, „videl som dobrých aj zlých ľudí, ale z mnohých, ktorých som stretol, si do konca života pamätám asi dvadsaťtriročného mladého muža, ktorý ľuďom priniesol toľko láskavosti a vrúcnosti, že každý milovali ho, dokonca aj táboroví zločinci. Tak ma predstavil Bohu, len ma predstavil. Začiatkom štyridsiateho prvého roku Gleb (tak sa volal) v tábore zomrel. A v auguste som bol prepustený a poslaný na front v hodnosti kapitána, teraz som opäť postúpil do hodnosti plukovníka. Pred zranením velil divízii, zotavím sa a vrátim sa na front. Za plecami Akadémia generálneho štábu občianska, Khalkhin Gol, Španielsko, fínska vojna a teraz je tu tá domáca.

S Georgeom sme sa rozišli ako veľkí priatelia. Počas vojny si dopisovali. A v roku 1948 sa presťahoval s rodinou do Moskvy, začali sa často stretávať. Do dôchodku o vysoká hodnosť, žije takmer stále pri Moskve a vychováva vnúčatá. Stretávame sa rovnako často, ale naše stretnutia sú aj v Katedrále Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. Tvoje cesty sú nevyspytateľné, Pane!

(Z knihy: Otec Arsenij, Moskva, 1993, Bratstvo v mene nadovšetko milosrdného Spasiteľa)

Smrteľné jaskyne

(Z príbehov matky Arsénie)

Teraz je z nej malá, zhrbená starenka v čiernej zamatovej čiapke a dlhom kláštornom rúchu. Má osemdesiatštyri rokov, no stále sa svižne pohybuje, opiera sa o palicu a nevynechá ani jednu bohoslužbu. Jej matka sa volá Lyudmila.

Pred mnohými rokmi bola vysokou, štíhlou novickou, no všetci naokolo na ňu hľadeli s ľútosťou: pľúca mala zakryté dutinami a ona prežívala svoje posledné dni, tak povedal slávny talinský lekár, ku ktorému ju vzala matka abatyša.

Mladý nováčik trpezlivo čakal na jej smrť.

Raz, za jasného jarného dňa, prišiel do kláštora otec Ján z Kronštadtu. Obyvateľov zachvátila radosť. Abatyša, ktorá našla vhodnú chvíľu, ruka v ruke priviedla pacienta k nemu.

Požehnaj, drahý otec, našu chorú ženu, prosila.

Otec John sa pozorne pozrel na dievča a smutne pokrútil hlavou:

Ach, aké choré, aké choré!

A bez toho, aby odtrhol oči od pacientky, dotkol sa jej hrude a urobil také gesto, ako keby zbieral nejaké rozširujúce sa tkanivo. Zozbieral ho, pevne ho stlačil prstami a dokonca ich otočil na stranu, aby bol silnejší. Potom sa dotkol iného miesta na hrudi, potriasajúc hlavou, opakoval to isté gesto, potom posunul ruku ďalej, a takto, skrúšene vzdychajúc a modliac sa, akoby sťahoval rany, ktoré ľudia okolo seba nevideli. Potom požehnal chorú ženu a veľmi jednoducho povedal:

No, chvalabohu: budete žiť a žiť dlho, pravda, ochoriete, ale to nič.

Podivným činom veľkého otca nikto neprikladal veľký význam, ale každý si všimol, že po jeho odchode sa pacient začal zotavovať.

Rok po tomto incidente išla matka abatyša do Tallinnu a vzala so sebou zotavujúce sa dievča, aby sa ukázala na overenie lekárovi, ktorý predpovedal jej blízku smrť.

Starý lekár bol veľmi prekvapený, keď videl, ako sa jeho pacient zotavuje. Potom, čo ju dôkladne prezrel, požiadal o povolenie urobiť röntgen pľúc a pri jeho skúmaní pokrútil hlavou:

Ničomu nerozumiem! Vaše pľúca boli posiate dierami, ale nejaká mocná ruka ich opravila, uzavrela smrteľné dutiny a zjazvila ich. Mal si zomrieť už dávno, ale žiješ a budeš žiť. Drahé dieťa, stal sa s tebou veľký zázrak!

(Zbierka „Nevynájdené príbehy“)

Ortodoxní nemajú stigmy

Stigmata sú zvláštne rany alebo znaky na tele, ktoré sa objavia zázračne (nepovažujeme za falošné stigmy). Katolíci majú zvyčajne stigmy na tých miestach, kde boli rany od klincov a oštepov v Kristovom tele a sú považované za znak svätosti, poznačený Bohom. Ortodoxní nemajú stigmy (ako znaky svätosti), neexistujú stigmatizovaní svätí. Podľa učenia Cirkvi stačia k spáse len prirodzené choroby a trpezlivo znášané trápenia.

Sú známe prípady, keď sa u simulantov vyvinuli tie choroby, ktoré simulovali, a to práve na tých miestach, kde sa tvárili, že naznačujú.

Zhypnotizovanému mužovi položili na ruku studenú päťkopeckú mincu a oznámili, že je rozžeravená. V tom mieste mu vyskočil pľuzgier ako od popálenia.

Okrem týchto svojvoľných existujú aj nedobrovoľné stigmy. Tu sú tri príbehy.

Jevgenij Mv, obyvateľ mesta B., povedal, že pred jeho svadbou sa mu na hrudi objavila noha - výrazná stopa po ľudskej nohe, červenkastej farby.

Čo je to? spýtal sa. - Je to znamenie, že budem pod pätou svojej manželky?

Obraz chodidla na hrudi po niekoľkých dňoch zmizol. Navyše si treba uvedomiť, že vtedy nebol pravoslávny, nechodil do kostola, nečítal duchovné knihy, nevedel nič o stigmách.

Druhý príbeh. Žena bola čarodejnica. Bola nahnevaná, žila sama, so susedmi nekomunikovala, ohovárala a šuškala – čarovala. Priznala, že sa nemôže kúpať: ak na jednej z umývajúcich žien videla ranu, okamžite sa jej objavila rana na tom istom mieste. Chiry, lišajník alebo niečo iné, len čo ich uvidí, všetko ide hneď za ňou.

Je jasné, že stigmy môžu mať neveriaci aj čarodejníci.

A tu je tretí prípad, výnimočný. Povedala to matka N., manželka moskovského kňaza V.

Nikdy som neveril na stigmy (a neverím). Som ortodoxný a nemôžeme mať stigmy. Ale potom som jedného rána videl na mojej ruke, s vnútri, nad zápästím, kríž. Kríž bol rovný, červenkastý, s jasnými okrajmi. Keďže som nevedel, čo to je, bol som prekvapený a ... išiel som k lekárovi.

Ukazujem ruku lekárovi a pýtam sa: čo to je?

Doktor sa zmätene pozrel a povedal:

Pravdepodobne si to urobil sám sebe.

Za čo? Nepotrebujem nemocenskú...

Ale zostal pri svojom názore.

záver: stigmy nie sú znakom svätosti alebo poznania Bohom- veď Boh označí darebáka, hovorí príslovie. A ak Boh niekoho potrestal chorobou, neznamená to, že ten človek je svätý. Je zrejmé, že iba sebaklam rímskokatolíkov im umožňuje považovať tieto rany za znak svätosti.

Ikona streamovania myrhy v Kanade

V roku 1982 v Montreale, v blízkosti častice relikvií novej mučeníčky Alžbety (Feodorovny), začala iberská ikona, kópia slávnej Athoskej ikony Matky Božej, prúdiť myrha. Stalo sa tak v Kanade, v dome pravoslávneho Španiela Joseho Munoza. Tu je zhrnutie jeho príbehu.

Raz, počas púte na Athos, sme išli na skete, kde pracovalo niekoľko gréckych maliarov ikon. Požiadal som, aby som mi predal ikonu nádherného listu - kópiu zázračného Iberiana. Opát povedal: „Za takú svätyňu nemôžete brať peniaze. Vezmite si ikonu, mala by byť s vami."

Vrátili sme sa do Kanady. Ikonu som 3. novembra 1982 položil k relikviám z Kyjevsko-pečerskej lavry a novomučenice Alžbety, ktoré som dostal od zosnulého arcibiskupa Leontyho z Čile. Celý čas pred ňou horela lampada a každý deň pred spaním som pred ňou čítal akatisty.

24. novembra o 3 ráno som sa zobudila zo silnej vône ruží. Bola nimi zaplnená celá miestnosť. Keď som sa rozhliadol, videl som, že ikona je pokrytá voňavým olejom.

Čoskoro bola ikona s prúdom myrhy prenesená do farností pravoslávnej cirkvi a farníci boli touto myrhou pomazaní.

Ten istý olej bol z Božej milosti privezený aj do Ruska.

Zázraky v Optine Hermitage (1988; 1989)

11. novembra 1988 o piatej hodine večer vo vvedenskej katedrále Optina Ermitáž došlo k zázračnému prejavu požehnanej rosy na kazanskej ikone Presvätej Bohorodičky a výronu voňavej myrhy z obrazu sv. Ambróz.

Svedkovia zázraku videli, ako sa na obraze Panny objavila vlhkosť, priehľadná ako slza. Najprv sa objavil druh potu a potom sa objavili kvapky, ktoré sa postupne zvyšovali. Boli zozbierané, ikona bola utretá do sucha a znova sa objavili na tom istom mieste alebo v blízkosti na oranžovo-červenom rúchu Božského Dieťaťa pod Jeho žehnajúcou rukou. To videli bratia, videli to pútnici, ktorí pracovali v kláštore. Z ikony bola opatrne odstránená rosa a bezprostredne pred začiatkom bohoslužby otec predstavený Archimandrite Evlogii prečítal akatistu, po čom sa rosa opäť objavila. Vešpery spojené s bohoslužbou zázračnému obrazu sa skončili o 22:30 a o 23:00 sa stalo známym, že z ikony svätého Ambróza začala vyžarovať myrha.

Tento obraz sv. Ambróza namaľoval pre Optinu študent moskovského seminára za účasti otca predstaveného Zinona. Obraz bol neustále vo Vvedenskej katedrále vedľa relikvií svätého Ambróza.

Takto opisuje túto udalosť svedok, nováčik z Optiny:

„Najskôr sa na ikone objavilo zdanie potu – najmenšie kvapôčky vlhkosti (v oblasti zodpovedajúcej srdcu mnícha). Čoskoro bolo jasne viditeľné dobre definované, mastné, voňavé miesto. Potom sa kvapky, ako brilantné korálky, začali objavovať na iných miestach - na mníchovom plášti a na zvitku v jeho ruke, na ktorom je napísané: "Sluší sa byť prinútený rásť v pokore."

Kvapky sa sem-tam vznietili, pred našimi očami pribúdali, menili sa na plnohodnotné kvapky a potom niektoré ubudli a zmizli.

Odliv sveta sprevádzala vôňa. Pôsobilo to akoby vo vlnách, teraz okamžite každého zachytilo a potom zmizlo na sotva postrehnuteľnú úroveň. Medzi pozemskými vôňami nedokáže zachytiť podobný. Ak sa pokúsite pomenovať dojem, ktorý vyvoláva, tak je to akoby voňavá, koncentrovaná sviežosť.

Zázrak, ktorý sa stal, bol jednoduchý a desivý zároveň. V chráme vtedy prebiehalo obvyklé upratovanie a ľudia si ikonu a mníchov stojacich pri nej užasnuto nevšímali. To, čo sa odohrávalo pred našimi očami, bolo ohromujúce svojou jednoduchosťou. Ďaleko od povýšenia sme sa pokojne rozprávali, vymieňali si dojmy. Každý cítil prítomnosť mnícha Ambróza, ktorého pohľad nadobudol úžasnú hĺbku a jasnosť. Kánon bol prečítaný reverendovi, spievali sme veľkoleposť ...

Postupne sa odliv sveta presunul do oblasti otvoreného zvitku a na slovách „rast v pokore“ sa objavilo niekoľko veľkých kvapiek.

Tok myrhy sa v noci zastavil.

Ďalší svedok zázraku povedal toto: „V tú noc som išiel do chrámu asi o druhej. Nebol v ňom nikto, iba spiaci strážca, unavený dojmami, a nováčik čítajúci žaltár pri ikone prúdiacej myrhou. Dočítal, masť sa starostlivo pozbierala a všetci odišli. Pred zázračným obrazom som zostal sám. Bolo to strašidelné a radostné. Prečítal som si kathizmu a podišiel k ikone. Ale nebolo na ňom nič, okrem sotva viditeľnej značky. Bol som naštvaný, že ten zázrak možno neuvidím, ale zrazu sa na ikone opäť objavila žiarivá bodka sveta, ktorá sa pred mojimi očami zmenila na kvapku. Pán ma modlitbami svätého Ambróza utešil kontempláciou zázraku.“

V nasledujúcich dňoch začala ikona svätca opakovane prúdiť myrha. Takže myrha sa objavila na ikone v deň menín zosnulého patriarchu Jeho Svätosti Pimena. Boli aj ďalšie prípady, z ktorých jeden si zaslúži osobitnú pozornosť, pretože vtedy sa ten zázračný odliv sveta dal nakrútiť. Povedal to očitý svedok Hierodeacon Sergius.

17. septembra 1989 sa po liturgii pripravovalo nakrúcanie programu pre filmový festival v Amsterdame. Keď sa ho otec Sergius opýtal na vieru v Boha, kameraman odpovedal negatívne. Nebolo jasné, ako postaviť príbeh o kláštore pre neveriaceho, a otec Sergius si išiel uctiť relikvie mnícha, aby všetko riadil sám, a poučil ho, čo má robiť a hovoriť. Keď bolo všetko pripravené na natáčanie, otec Sergius zaviedol kameramana ku Kazanskej ikone Matky Božej a povedal mu udalosti, ktoré sme už opísali v súvislosti s týmto obrazom. Potom sa presunuli do inej kaplnky k ikone svätca a otec Sergius zamrzol v úžase: na ikone boli jasne viditeľné dve škvrny s pruhmi myrhy. V chráme nebol nikto, okrem novicov pri sviečkovej skrinke na druhom konci katedrály. Otec Sergius podľa vlastných slov nedokázal skryť prekvapenie, ktoré netečne zaznamenala kamera. Operátor k nemu poznamenal: "Vidím, že sa s tebou niečo deje." Otec Sergius podľa vlastných slov nedokázal skryť prekvapenie, ktoré netečne zaznamenala kamera. Operátor k nemu poznamenal: "Vidím, že sa s tebou niečo deje." Otec Sergius ukázal na dôvod. Potom bol privolaný nováčik a keď sa pri ikone objavil druhý svedok, začalo sa natáčanie. Operátor cítil božskú vôňu a zvolal: "Škoda, že nemôžete odstrániť zápach!"

Film bol uvedený na amsterdamskom filmovom festivale a mal veľký úspech. A tak mních, ktorý mal „choré srdce pre všetkých, ktorí k nemu prúdia vo viere“, opäť vyšiel kázať ľuďom a svedectvo o ňom sa rozšírilo za vzdialené hranice.

V modernom svete, spútanom bezbožnosťou, ktorá prenikla do mäsa a kostí ľudí, zázraky ako ten v Optine napĺňajú dušu kresťana vrúcnou nádejou na príhovor Nebeskej Pani a svätých.

Majestátny a tajomný je pôvod týchto prejavov, vyžarujúcich z Kráľovstva nebeského do nášho hriešneho sveta. Ako by sme sa my, pravoslávni ľudia, mali správať k takýmto znakom?

Tu je to, čo nachádzame o znameniach v dielach Izáka Sýrskeho (Slovo tridsiate šieste): toto, keď myslí na svätých a chce im ukázať, že ani na hodinu neprestáva svoju tajnú starostlivosť o nich, ale v každom prípad im umožňuje, ako najlepšie vedia, ukázať svoj výkon a prácu v modlitbe. Ak si vec vyžaduje objavenie (samozrejmú Božiu pomoc), potom to robí pre potrebu; a Jeho cesty sú najmúdrejšie, dostatočné v nedostatku a núdzi a nie sú náhodné. Kto sa na to zbytočne odváži alebo sa modlí k Bohu a túži po zázrakoch a moci vo svojich rukách, je v duchu pokúšaný posmievačom a démonom a ukazuje sa, že je chvastavý a slabý vo svojom svedomí.

V textoch ruských kroník je veľa dôkazov o prúdení myrhy, z ktorých vidíme, že zázraky a znamenia boli v tom čase bežné.

„Pre nás je zázraky nebeským znamením znovuzrodenia,“ vysvetľuje tieto udalosti rektor, „je nám dané na pokánie a posilňujúcu modlitbu.“

Podľa otca rektora Kráľovná nebies vyzýva bratov a všetkých pravoslávnych k pokániu, keď svoje volanie za svet prejavila v rose milosti na

Jeho svätá ikona. Ustavičná spomienka na tento zázrak, ako aj milosť naplnená pomocou myrhového obrazu mnícha Ambróza, by mali bratia položiť základ svojho duchovného života. Naznačuje to dátum - deň návratu kláštora, presne rok po rozhodnutí o vrátení Optinskej pustovne Ruskej pravoslávnej cirkvi sa tu odohral prvý zázrak prúdenia myrhy.

(„Horlivý príhovor.“ Hieroschemamonk Philadelph (Bogolyubov), M., Ruské duchovné centrum, 1992).

Jasnozrivosť otca Alexyho († 1928), staršieho zo Zosimovskej pustovne

Tu sú niektoré prípady zaznamenané jeho duchovným synom I. N. Chetverukhinom.

Môj priateľ z teologickej akadémie N. I. P. bol raz v roku 1908 u farára na spovedi. Keď sa s ním kňaz rozlúčil, zrazu povedal o svojej sestre: "Ach, tvoja úbohá, úbohá sestra!" N. I. P. slovám kňaza nerozumel, ale keď prišiel domov, našiel od mamy oznam, že jeho sestra sa zbláznila.

Podobný prípad sa stal v roku 1915 s učiteľom, ktorý týždenne navštevoval otca Alexyho. Raz ju otec stretol so slovami:

Prečo si dnes prišiel? Za čo? Dnes som ťa nečakal. Sú všetci vaši bratia nažive?

Každý, otec, žije, - odpovedala, zmätená z takého stretnutia.

Po príchode do Moskvy našla telegram o smrti svojho brata junkera.

Jedna kamarátka rozprávala, ako jedného dňa, počas nemeckej vojny, navštívila kňaza, ktorý mal práve mladú ženu, ktorá túžila po jej manželovi, ktorý bol na fronte. Otec Alexy jej nič nepovedal, ale náš priateľ povedal: „Práve som mal Olechku, túži po manželovi, ale manžela zabili.“ Ako to mohol kňaz vedieť, Pán ho pozná, ale dva týždne na to bolo Olye zaslané oznámenie o smrti jej manžela.

(Moskvaský vestník, č. 4, 1992, s. 7)

Prorok Jonáš bol v bruchu veľryby

Skutočnosť, že prorok Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci, hovorí Biblia. Prorok Jonáš žil v ôsmom storočí pred Kristom – teda pred dvetisíc osemsto rokmi. A teraz, v dvadsiatom storočí, čestní vedci predložili dôkazy, že udalosť s prorokom Jonášom je pravdivá. Ale nie je to tak dávno, čo pseudovedci tvrdili, že veľryba nemôže prehltnúť Jonáša a táto lož sa tvrdila takmer dvesto rokov. Ale teraz, vďaka Božej prozreteľnosti, niektoré objavy a udalosti 20. storočia zmenili názor aj notoricky známych ateistov. Tu je dôkaz o pravdivosti Biblie na základe článku z knihy: Zákon Boží, zostavil Archpriest Serafim, tlačiareň mnícha Joba z Počajevského, 1967, s. 231-233.

Povrchní a neveriaci kritici veria, že existuje veľa prekážok, ktoré bránia priznaniu, že Jonáša skutočne prehltla veľryba a že prorok bol tri dni a tri noci v bruchu veľryby a potom bol vyvrhnutý na suchú zem.

Samozrejme, nikto, kto verí v Krista, nemôže pochybovať o tom, čo sa stalo prorokovi Jonášovi, pretože sám Kristus túto tému spečatil, keď povedal: „Lebo ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri budú v srdce zeme tri dni a tri noci “(). Kristus tu vyvracia – aspoň čo sa týka jeho učeníkov – myšlienku, že kniha proroka Jonáša je alegóriou (alegóriou), ako sa kritici radi domnievajú. Lebo ak sa hovorí len v alegorickom zmysle, že Jonáš bol v bruchu veľryby, potom z toho vyplýva záver, že Kristov pobyt v srdci zeme na tri dni a tri noci má tiež význam iba alegórie. . Opäť tu máme príklad toho, ako popieranie Starého zákona otvára cestu popretiu samotného Krista a jeho slov.

Popierať príbeh proroka Jonáša sa rovná popretiu celého Svätého písma, čo znamená zriecť sa viery. Stále človeku nestačia tie početné porážky, takzvané „vedecké námietky“ proti Svätej Biblii? Koľkokrát sa proti nim obrátili vyvrátenia a posmech „mudrcov tohto veku“ nad svätou Bibliou. Veď jednoduché oboznámenie sa s textom originálu a niektoré vedecké poznatky nám dávajú v mnohom odpoveď.

Je známe, že originál svätej Biblie (Starý zákon) je napísaný v hebrejčine a Nový zákon je napísaný v gréčtine.

Ale v hebrejčine (ako sa píše v Starom zákone a najmä v knihe proroka Jonáša) sa veľryba nazýva slovom „tanín“. V Biblii, v Starom zákone sa morský tvor, ktorý prehltol Jonáša, nenazýva slovom „tanín“, ale slovom „dag“ a slovo „dag“ znamená „veľká ryba“ alebo „monštrum z hlbín“.

Svätá Cirkev to dosvedčuje už viac ako 1500 rokov a nazýva toto stvorenie, ktoré prehltlo Jonáša, „vodné zviera“. Tak napríklad v irmose 6. spevu piatkového kánonu o matutínach, tón 8., sa hovorí (po slovansky): „“ „Vodná beštia“ v lone, Ión roztiahol ruky krížom krážom, predznamenávajúc spasenie. vášeň pre realitu."

V šiestej piesni ranného kánonu, v utorok, v piatom tóne, sa hovorí: „Pane, vyslobodil si ma ako proroka zo šelmy a pozdvihol si ma z hlbín neovládateľných vášní, prosím.

Aj v irmose nedeľného kánonu Kríža na Matutíne, tón 6, óda 6: stvorenie, ktoré prehltlo Jonáša, sa nazýva nielen veľryba, ale aj šelma.

A v irmose 6. ódy utorkového kánonu o matutine, tón 2, sa hovorí: „Ale ako Jonáš zo šelmy, pozdvihni ma z vášní a zachráň ma.

A v stredu na Matins, v irmos 6. spevu, hlase 3., kánonu Theotokos, sa hovorí: „zachráň Spasiteľa, ako keby si zachránil proroka pred šelmou“.

A v nedeľnom kánone na Matins, v irmose 6. spevu, tóne 7., sa hovorí: „Plávajúc v povesti svetských starostí, s loďou potápame hriechy a sme zmietaní zadusenou šelmou, ako Jonáš, Kriste, volám k tebe: vstaň ma zo smrteľných hlbín."

Oveľa viac textov z Irmologia (zbierky irmos) možno citovať, ktoré hovoria o vodnej šelme.

A teraz k veľrybám. Vo vede sú známe rôzne plemená veľrýb. Napríklad existuje rod veľrýb so 44 zubami v dolnej čeľusti a dosahujúcimi dĺžku 60–65 stôp (18–20 metrov). Ale majú veľmi malé hrdlo. Pravdepodobne to bol dôvod na tvrdenie, že Jonáša nemohla prehltnúť veľryba.

Existuje aj iný druh veľrýb, takzvaný „fľaškový nos“ alebo „zobák“. Je to malá veľryba, dlhá až 30 stôp (9 metrov). Hoci je malý, má dosť veľké hrdlo a ľahko by mohol prehltnúť človeka. Ale proroka nemohol zožrať, pretože prežúva jedlo a má zuby. To znamená, že radšej prežúva Jonáša, ako by mal zo seba vracať.

Existujú veľryby, ktoré nemajú zuby, ale sú vybavené "veľrybími kosticami". Medzi týmto typom veľrýb sú veľryby nazývané "Fin-Buck". Tieto veľryby sú dlhé až 88 stôp (26 metrov a 40 cm). Žalúdok takejto veľryby má 4 až 6 komôr alebo oddelení a do ktorejkoľvek z nich sa ľahko zmestí malá skupina ľudí. Tento druh veľrýb dýcha vzduch, v hlave má vzduchovú rezervnú komoru, ktorá je predĺžením nosových dutín. Pred prehltnutím predmetu, ktorý je príliš veľký, ho veľryba Fin-Buck vtlačí do tejto komory. Ak je v hlave tejto veľryby príliš veľa predmetov, potom pláva na najbližšiu pevninu, ľahne si do plytkých vôd a vyhodí bremeno.

Vedec doktor Ranson Harvey dosvedčuje, že jeho priateľ vážiaci 200 libier (asi 80 kilogramov) sa plazil z tlamy mŕtvej veľryby do tejto vzduchovej komory. Ten istý vedec poukazuje na to, že pes, ktorý spadol cez palubu veľrybárskej lode, bol po 6 dňoch nájdený živý v hlave veľryby. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že Jonáš mohol zostať v "lone", teda vo vzduchovej komore takejto veľryby 3 dni a 3 noci a zostať nažive. Takže z vedeckých údajov a z priamych skúseností môžeme vidieť, že Jonáša mohla prehltnúť veľryba.

Ale biblické slovo „dag“ sa vzťahuje na „veľkú rybu“. Z toho môžeme usúdiť, že Jonáša naozaj mohol zožrať morský tvor – veľká ryba. V tomto prípade by ste mali ukázať na rybu nazývanú „žralok veľrybí“ alebo „žralok z kostí“.

Žralok veľrybí dostal svoje meno podľa toho, že nemá zuby. Žralok veľrybí dosahuje dĺžku 70 stôp (21 metrov), pričom potravu cedí cez veľké taniere (fúzy) v ústach. Tento žralok má dostatočný žalúdok na to, aby sa tam zmestil aj človek.

A skutočnosť, že Jonáš zostal tri dni a tri noci v bruchu veľkého morského tvora a zostal nažive, možno povedať slovami Písma: „U Boha je všetko možné“. Potom nie je zbytočné pripomenúť si správu v Literary Digest, že námorníka zožrala žraločia veľryba. Po 48 hodinách (t.j. po dvoch dňoch) bol žralok zabitý.

Keď sa otvorila žraločia veľryba, aké bolo potom prekvapenie všetkých zhromaždených, keď našli námorníka, prehltnutého touto šelmou, živého, ale iba v bezvedomí. Námorník navyše nemal z pobytu v bruchu žraloka veľrybieho okrem vypadávania vlasov a niekoľkých pľuzgierov na koži žiadne následky. Potom námorník povedal, keď sa spamätal, že iba strach mu nedal pokoj, keď bol v bruchu veľryby. Len čo nadobudol vedomie a pochopil, kde je, okamžite znova stratil vedomie.

Nedávno, píše otec I.S., japonskí rybári zabili veľkého bieleho žraloka na Havajských ostrovoch. V jej žalúdku sa našla kompletná ľudská kostra. Ukázalo sa, že to bol vojak na zozname dezertérov v oblečení zo Severu-Am. armády.

Vidíme teda, že Jonáša by veľká ryba mohla pohltiť aj bez porušenia prírodných zákonov prírody. Všetky „absurdity“ a „rozpory“ zmiznú. Božie slovo je pravdivé a nemenné, nikdy nemôže byť v rozpore s pravou vedou.

Ale napriek tomu je pre nás, veriacich ľudí, celkom zrejmé, že v prípade proroka Jonáša určite zasiahla Božia moc. Lebo Pán, ako Stvoriteľ samotných prírodných zákonov, má slobodnú vôľu ich ovládať, ak to potrebuje, podľa svojej prozreteľnosti.

Zázraky prostredníctvom modlitieb sv. Serafima (Soboleva)

Matkina predpoveď sa splnila

Matka vladyku Seraphima (Soboleva), v strašnom utrpení, nemohla byť zbavená bremena a na základe rozhodnutia lekárov bolo potrebné pristúpiť k operácii - vybratiu dieťaťa po častiach, aby sa zachránil život. rodič. Keď nadobudla vedomie a dozvedela sa o rozhodnutí lekárov, prísahou zakázala manželovi: zabrániť vražde svojho dieťaťa. Po noci strávenej v hroznej agónii, pri prvom údere kostolného zvona 1. decembra 1881 o 5. hodine ráno, sa bábätko samo narodilo bez akýchkoľvek pomoc zvonka. Potom sa matka spýtala: "Ukáž mi moje potomstvo, z ktorého som takmer zomrel," a keď priniesli dieťa, povedala: "Ach, aký vážny mukhtar sa narodil."

Potom ho rodina niekedy volala „mukhtar“. Až o mnoho rokov neskôr sa z knihy dozvedel, že v arabčine slovo „mukhtar“ znamená „biskup“. Nikolaj (ako ho volali pri krste) sa stal biskupom Serafimom v roku 1920 1. októbra, na sviatok Príhovoru Presvätej Bohorodičky. Matkina predpoveď sa teda splnila, po 39 rokoch.

V roku 1991 bola v Grécku vydaná kniha, ktorá obsahuje 27 stručných opisov zázrakov svätého Serafima, ktoré Pán vykonal svojou modlitbou počas života svätca a po jeho smrti. Tu sú dva z posmrtných zázrakov.

Záchrana kolektora

(Oficiálny E.K. hovorí)

Keď môj blízky príbuzný, hlboko veriaci, hovoril o zázračnom vyslobodení mladého vojaka zo smrti svätým Serafimom, počúvajúc ju, nepredpokladal som, že v tom istom roku 1952 upadnem do strašných problémov a dostanem úžasnú pomoc od arcibiskupa Seraphim. To sa mi stalo.

V polovici júla 1952 som bol chorý. Zrazu dostávam správu z Poisťovacieho inštitútu (udalosti sa odohrávajú v Bulharsku), kde som pracoval ako zberateľ, aby som sa dostavil o audite, ktorý sa robil v mojej neprítomnosti. Ihneď som išiel do svojho podniku. Audítor mi povedal, že audit už bol ukončený a bol som obvinený zo zneužitia sumy 4 800 000 leva (leva). Ostávalo už len napísať akt a podpísať ho. Po tomto všetkom mi prišlo zle. Inšpektor sa chladnokrvne ponúkol, že sa naobeduje a následne podpíše revízny akt, ktorý po večeri sám vypracuje.

Vyšiel som ohromený, bezmocný a zlomený. V zúfalstve zamierila do centra mesta s úmyslom hodiť sa pod električku. Zrazu som si v tom osudnom okamihu jasne spomenul na zázrak vladyku Serafima s mladým mužom. Dúfal som, že mi pomôže.

Ponáhľal som sa do ruského kostola, požiadal som, aby ma pustili do krypty (podzemnej kaplnky) a tam som sa dlho so slzami modlil a prosil vladyku Serafima, aby odhalil moju nevinu. O tretej hodine popoludní som už so strachom išiel do ústavu. Z nejakého dôvodu sa však audítor nedostavil ani v ten deň, ani na druhý. Potom som zistil, že počas obeda veľmi ochorel a previezli ho do nemocnice, kde náhle zomrel!

Na jeho miesto bol vyslaný nový audítor. Nechcel podpísať cudzí revízny akt a chcel si všetko od začiatku kontrolovať sám. Po dôkladnom preskúmaní zistil, že došlo k úmyselnému sfalšovaniu. Ukázalo sa, že doklady ďalších dvoch inkasantov, ktorí zneužili sumu 4 800 000 leva, boli vymenené a prevedené na mňa. Stalo sa, že v krátkom čase smrť náhle kosila aj ich! Následne som sa dozvedel, že prvý revízor priviedol do väzenia mnohých zberateľov a väčšina z nich trpela nevinne.

E. K. končí svoj príbeh slovami: „Sláva Bohu a jeho svätému arcibiskupovi Serafimovi, ktorého modlitbami Pán svojou Božskou pravdou porazil ľudskú nepravdu!“

Prorocký sen pre ženu, taxikárku

Žena, taxikárka (Bulharsko), povedala, že dlhé roky nemala deti. Raz sa jej snívalo, že v jej aute leží dieťa a plače. Zaujímalo ju, odkiaľ toto dieťa pochádza. Zrazu počuje vo sne odpoveď: "Z ulice cára osloboditeľa č. 3."

Ráno sa žena so záujmom išla pozrieť, čo je na tej adrese. Bola veľmi prekvapená, keď si uvedomila, že toto je adresa kostola.

Keď vošla do kostola, povedala svoj zvláštny sen cirkevným služobníkom, ktorí jej poradili, aby sa modlila pri hrobe arcibiskupa Serafíma. Čoskoro sa jej narodilo dieťa a oslavovala Boha a Pána Serafima.

Zázrak zostupu svätého ohňa

Každý rok pred Veľkou nocou v pravoslávnom kostole v Jeruzaleme.

V prvej zbierke „Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sme už písali o zázraku zostupu Svätého ohňa a spomenuli sme to aj v druhej zbierke. A teraz, v tretej knihe, - nový dôkaz.

Tento zázrak, jedinečný svojou veľkosťou v dejinách kresťanstva, sa koná každý rok. Pripomeňme, že zázrak konvergencie ohňa sa odohráva v pravoslávnom kostole na pravoslávnu Veľkú noc, slávenú podľa pravoslávneho starého štýlu, keď pravoslávny patriarcha vykonáva bohoslužbu. Pokus katolíckeho biskupa prijať Svätý oheň sa skončil neúspechom, alebo skôr trestom Pána: posvätný oheň nezostúpil do chrámu, ale blesk zasiahol strom v blízkosti chrámu, strom spálil a rozpolil. Nikto iný z nepravoslávnych sa neodvážil nezákonne prijať posvätný oheň.

Tento zázrak sa koná v kostole Zmŕtvychvstania Pána v Jeruzaleme. Oheň zostupuje sám od seba, od Boha – nie je zapálený žiadnou osobou, ani zápalkami, ani zapaľovačmi, ani inými ľudskými vynálezmi. Na tento účel je patriarcha pred vstupom špeciálne a starostlivo kontrolovaný neveriacimi.

Zostupujúci oheň sa nazýva milosťou naplnený, pretože so sebou prináša milosť od Boha – milosť, ktorá posväcuje človeka, oslobodzuje od hriechov, lieči choroby, dáva talenty a duchovné dary. Gréci nazývajú tento oheň svätým svetlom: agios-fotos. V prvých chvíľach tento oheň nehorí, nehorí, potom sa stáva obyčajným, spontánnym.

Zostup posvätného ohňa popisujú rôzni očití svedkovia, ktorí žili v rôznych storočiach veľmi podobným spôsobom, s menšími rozdielmi, ktoré sa len dopĺňajú. Ak by totiž boli ich opisy identické, vzniklo by podozrenie, že jeden kopíruje druhý.

Biblia hovorí: „v ústach dvoch alebo troch svedkov obstojí každé slovo“, to znamená, že na spoľahlivosť sú potrební dvaja alebo traja svedkovia.

Takže pre porovnanie a dokonalú spoľahlivosť uvedieme opisy dvoch očitých svedkov zbližovania ohňa, jedného, ​​ktorý žil v 19. storočí, druhého v 20. storočí.

V roku 1859 bola pani Varvara (B. d. S.-I.) prítomná pri zostupe Svätého ohňa a opísala tento zázrak v liste svojmu duchovnému otcovi, hegumenovi Antonovi.

Na Veľkú sobotu vo Feodorovskom kláštore skoro ráno všetky rehoľné sestry a pútnici zviazali malé farebné sviece do zväzkov tak, že každý zväzok pozostával z 33 sviečok – na pamiatku počtu Kristových rokov.

Ráno o 10. hodine po liturgii naši pravoslávni na hrobe Pána zhasli lampy a v kostole všetky sviece. (Svätý hrob je pohrebisko Pána Ježiša Krista, bývalá krypta a teraz kaplnka).

V celom meste, ba ani po obvode nezostala ani iskra ohňa. Oheň nezhasol len v domoch katolíkov, židov a protestantov. Aj Turci nasledujú pravoslávnych a v tento deň prichádzajú do Chrámu Božieho hrobu. Videl som ich deti držať zväzky sviečok a hovoril som s nimi cez tlmočníka. Boli tam aj dospelí s deťmi.

O 12:00 sú dvere chrámu otvorené a katedrála je plná ľudí. Všetci bez výnimky, starí aj mladí, chodia do kostola Zmŕtvychvstania Pána. Cez dav ľudí sme sa tam ledva predierali. Všetkých päť poschodí chórov bolo plných pútnikov a aj na hradbách, kde sa dalo ako-tak držať, boli všade Arabi. Jeden kreslil na seba Osobitná pozornosť: sadol si na rukoväť veľkého svietnika pred ikonou a položil si na kolená svoju sedemročnú dcéru. Beduíni s vyholenými hlavami vbehli do chrámu z hôr, ženy s peniazmi navlečenými na hlavách a nosoch a zahalené bielymi závojmi, s deťmi rôzneho veku. Všetci sa motali, motali sa a netrpezlivo čakali na požehnaný oheň. Tureckí vojaci stáli medzi pútnikmi a svojimi puškami upokojovali znepokojených Arabov.

Na to všetko sa zvedavo pozerali katolícki mnísi a jezuiti, medzi nimi bol aj náš ruský princ Gagarin, ktorý pred 18 rokmi konvertoval do latinskej cirkvi.

Kráľovské brány boli otvorené a bolo tam vidieť najvyšších duchovných zo všetkých kresťanských denominácií. (Katedrála vzkriesenia je jediným miestom na zemi, kde sú spoločne prítomní zástupcovia všetkých vierovyznaní, ako výnimka z pravidla, ktorá však potvrdzuje pravidlo: s heretikmi sa modliť nemôžete).

Prvýkrát tu bol náhodou prítomný jeruzalemský patriarcha – v predchádzajúcich rokoch žil v Konštantínopole. Oltár však mal na starosti jeho miestodržiteľ metropolita Peter Meletius, ktorý sám prijal Svätý oheň. Od nedele (týždňa Vay) metropolita nejedol nič okrem prosfory a nedovolil si ani piť vodu; z toho bol bledší ako zvyčajne, ale pokojne hovoril s duchovenstvom.

Každý mal v rukách zväzok sviečok a ďalší, ktorí stáli na chóroch, spúšťali niekoľko takýchto zväzkov na drôtoch a tieto zväzky viseli pozdĺž stien, aby dostali nebeský oheň. Všetky lampy sú naplnené olejom, v lustroch sú nové sviečky: knôty nie sú nikde spálené. Pohania s nedôverčivosťou starostlivo utierajú všetky kúty v Kuvuklii (Kuvuklia je miesto Božieho hrobu, kde ležalo Kristovo telo) a sami kladú vatu na mramorovú dosku Božieho hrobu.

Slávnostná chvíľa sa blíži, každému mimovoľne bije srdce. Všetci sú sústredení na myšlienky nadprirodzena, no niektorí pochybujú, iní, zbožní, sa modlia s nádejou na Božie milosrdenstvo, iní, ktorí prišli zo zvedavosti, ľahostajne čakajú, čo sa bude diať.

Tu do diery nad Kuvukliou zažiaril lúč slnka. Počasie je jasné a horúce. Zrazu sa objavil mrak a zakryl slnko. Bál som sa, že už nebude požehnaný oheň a že ľudia roztrhajú metropolitu od rozhorčenia. Pochybnosti mi zatemnili srdce, začal som si vyčítať, prečo som zostal, prečo bolo potrebné očakávať nerealizovateľný jav? Keď som o tom premýšľal, bol som stále viac a viac znepokojený. Zrazu všetko v kostole zotmelo. Cítil som sa smutný až k slzám; Vrúcne som sa modlil... Arabi začali kričať, spievať, biť sa do pŕs, nahlas sa modliť, dvíhať ruky k nebu; kavas a tureckí vojaci ich začali upokojovať. Obraz bol hrozný, všeobecná úzkosť!

Medzitým na oltári začali obliekať metropolitu - nie bez účasti pohanov. Čistý mu pomáha obliecť si striebornú šnúrku, opása ho striebornou šnúrou, obuje si topánky; to všetko sa deje za prítomnosti arménskeho, rímskeho a protestantského kléru. Keď sa obliekli, viedli ho ruka v ruke s holou hlavou medzi dve steny vojakov, pred nimi bystrý kavass, k dverám Kuvuklia a zamkli za ním dvere. (Edicula je prázdna, je predbežne prehľadaná).

A tu je sám pri hrobe Pánovom. Opäť ticho. Na ľudí sa valí oblak rosy. Dostal som ho aj na biele batistové šaty.

V očakávaní ohňa z neba všetko stíchne, no nie nadlho. Opäť úzkosť, krik, ponáhľanie sa, modlitba; tí, ktorí sa obávajú, sú opäť upokojení. Naša misia bola na kazateľnici nad kráľovskými bránami: videl som úctivé očakávanie Jeho Milosti Cyrila. Pozrel som sa aj na princa Gagarina, ktorý stál v dave. Jeho tvár vyjadrovala smútok, uprene hľadel na Cuvukliu.

V prednej miestnosti sú po oboch stranách Kuvuklie v stenách okrúhle otvory, ktorými opáti a opáti okolitých kláštorov podávajú sviece Jeho Eminencii miestokráľovi (metropolitovi).

Zrazu sa z vedľajšej diery objaví hromada zapálených sviečok... Archimandrite Seraphim v okamihu podáva sviečky ľuďom. Na vrchole Kuvuklia je všetko osvetlené: lampy, lustre. Všetci kričia, radujú sa, krížia sa, plačú od radosti, stovky, tisíce sviečok prenášajú svetlo jedna na druhú... Arabi si pália fúzy, Arabky prinášajú oheň na obnažené šije. Na preplnených miestach oheň preniká do davov; ale nebola príležitosť, aby vypukol požiar. Všeobecnú radosť nemožno opísať: je to neopísateľný zázrak. Po slnku - hneď oblak, potom rosa - a oheň. Na vatu, ktorá leží na hrobe Pána, padá rosa a mokrá vata sa zrazu zapáli modrým plameňom. Vicekráľ sa nedohorenými sviečkami dotkne vaty – a sviečky sa zapália tupým modrastým plameňom. Takto zapálené sviečky podá miestokráľ osobám stojacim pri jamkách. Je pozoruhodné, že najprv z takého množstva sviečok v kostole - polovičné svetlo; tváre nie sú viditeľné; celý dav je v akejsi modrej hmle. Ale potom je všetko osvetlené a oheň jasne horí. Po odovzdaní ohňa všetkým guvernér vychádza z Kuvuklie s dvoma obrovskými zväzkami zapálených sviečok ako s fakľami.

Arabi ho, ako obyčajne, chceli niesť na rukách, ale Vladyka sa im vyhol a sám, ako v hmle, rýchlymi krokmi kráčal z Kuvuklie k oltáru kostola Vzkriesenia. Každý sa snažil zapáliť svoju sviečku z jeho sviečok. Bol som v ceste jeho sprievodu a tiež som ho zapálil. Zdal sa priehľadný; bol celý v bielom; v jeho očiach horela inšpirácia: ľud ho videl ako posla z neba. Všetci plakali od radosti. Ale, hľa, medzi ľudom prebehol nezreteľný rachot.

Nechtiac som sa pozrel na princa Gagarina – slzy mu tiekli ako krupobitie a tvár mu žiarila radosťou. Včera vyzdvihoval prednosti rímskeho vyznania, no dnes, užasnutý nad účinkom nebeskej milosti, udelenej iba pravosláviu, roní slzy. Nie je to neskoré ovocie pokánia?...

Patriarcha prijal miestodržiteľa do náručia. A beduíni sa v divokej radosti zhromažďujú v kruhu a tancujú uprostred kostola, bez seba od radosti, stoja jeden druhému na pleciach, spievajú a modlia sa, kým nepadnú vyčerpaním. Nikto ich nezastaví.

Nasledovala omša, po ktorej všetci utekali zapáliť lampy: niektorí idú domov, niektorí k prorokovi Eliášovi, do kláštora Svätého Kríža, niektorí do Betlehema, niektorí do Getseman. Svetlá cez ulice cez deň, s slniečko- mimoriadny pohľad!

Jeho Eminencia, miestokráľ Peter Meletius povedal, že už 30 rokov, keďže je Boh od neho hodný prijať nebeský oheň:

Teraz už milosť zostúpila na Pánov hrob, keď som vystúpil do Kuvuklie: je jasné, že ste sa všetci vrúcne modlili a Boh vypočul vaše modlitby. A stalo sa, že som sa dlho modlil so slzami a oheň Boží zostúpil z neba až o druhej hodine popoludní. A tentoraz som ho už videl, len čo za mnou zamkli dvere! Padla na vás rosa?

Odpovedal som, že aj teraz sú na mojich šatách stále viditeľné stopy rosy, ako voskové škvrny. „Navždy zostanú,“ povedal Vladyka. To je pravda: šaty som dala prať 12x, ale fľaky sú stále rovnaké.

Spýtal som sa, čo cítil Vladyka, keď odchádzal z Kuvuklie, a prečo kráčal tak skoro? "Bol som ako slepý, nič som nevidel," odpovedal, "a keby ma nepodporili, spadol by som!" Bolo to viditeľné: jeho oči sa nezdalo, že by vyzerali, hoci boli otvorené.

Toto je zhrnutie listu pani Barbary B. de S.-I.

Pri tomto opise si treba dať pozor najmä na to, že nejde o jeden zázrak, ale o dva: okrem požehnaného ohňa zostupuje z požehnaného oblaku aj požehnaná rosa. Potvrdzuje to ďalší očitý svedok, mních Parthenios z hory Athos. Hovorí: potom, čo patriarcha opustí hrob Pána, „ľud sa ponáhľa do hrobu Pána, aby uctieval; a ja (mních Parthenius) bolo cťou uctievať. Celý Kristov hrob bol mokrý, vraj premočený dažďom; ale nemohol som zistiť prečo. Uprostred hrobu Pána stála tá veľká lampa, ktorá sa sama rozsvietila a horela veľkým svetlom. (M., 1855, mních Parthenius).

A tu je to, čo hovorí očitý svedok o požehnanom ohni, ktorý zostúpil v roku 1982.

Čas je 10 hodín, do Svätého ohňa zostávajú štyri hodiny.

Dvere Kuvuklie už zapečatili, pečať z vosku. Arabi sú teraz v sprievode.

Hluk, krik, hudba. Arabi sa obracajú k Bohu veľmi násilne, s južanským temperamentom.

Okolo nás prechádza patriarcha Diodorus. O niekoľko minút vstúpi patriarcha do hrobu Pána v jednom chitone. Pri dverách rakvy sú Koptík a Armén. Budú stáť ako svedkovia prijatia požehnaného ohňa.

V tento deň sa každý pravoslávny kresťan, každý veriaci snaží prísť do kostola vzkriesenia. Pútnici pochádzajú z rôznych krajín.

Patriarcha už vstúpil do Kuvukliyi, teraz sa bude modliť za zoslanie Svätého ohňa.

... Svätý oheň tento rok zostúpil nezvyčajne rýchlo.

Krik, hluk, plač.

Všetci zapaľujú sviečky požehnaným ohňom, naťahujú sviečky, vidno stovky rúk a zdá sa, že celý chrám je osvetlený, všade naokolo sú svetlá, obrovské zväzky sviec, 2-3 zväzky v každej ruke. Celý chrám je osvetlený.

Keď vyjdeme z chrámu, vidíme: všetky ulice Jeruzalema sú preplnené ľuďmi, každý nesie Svätý oheň.

Tu sú príbehy niektorých sestier po konvergencii ohňa.

Videl som oheň okolo Kuvuklie a okolo kupoly chrámu v podobe trojuholníkových bleskov.

Niektoré sestry prežívali radosť a plakali, dokonca okolo mňa vzlykali, keď zostupoval požehnaný oheň.

A blízko mňa boli Rusi z Belgicka. "Hurá!" kričali.

Kto má radosť, kto má slzy. Vo všeobecnosti nie je taká nálada ako v našej cirkvi v Rusku.

Aký milostivý Pane: veď nablízku nadávajú a polícia niekoho oddeľuje, stať sa môže čokoľvek ... ale milosť zostupuje, všetci to vidia rovnako.

Sestry hovoria, že milosť sa prejavuje aj po prvom zostupe, po ohni.

Vidím, ako sa to opäť blýska nad Cuvukliou, okolo Cuvuklia sa blýska v takých cikcakoch, potom sa to tam blýska, potom na samotnej kupole Cuvuklia ... Zrazu sa objavila guľa (ako guľový blesk). V istom momente sa to zrazu rozpadlo a cik-cak sa mihlo. Okamžite sme všetci vyskočili: milosť! Aký zázrak.

Všetci čakáme. Zrazu všetci zapískali, pozerám, priamo na obraz vzkriesenej modrej gule zostupovanej. A patriarcha vyjde, už prijal Svätý oheň.

Prichádzame na Golgotu, zrazu sa opäť rozžiari celý chrám a opäť je milosť na Golgote!

Keď som sem prvýkrát prišiel, bolo mi povedané, že milosť lieči. Moje ruky boli tak choré na reumu, že boli všetky skrútené. "Pane," pomyslím si, "položím svoje ruky na Svetlo, priamo na milosť." A milosť je teplá a nepečie. Prikladám a cítim, Pán mi dal útechu, - pre radosť si nepamätám, aký, horúci alebo studený oheň. A s takou radosťou som kráčal k budove misie, nič som necítil, či tam bola choroba alebo nie, ale v mojej duši bola len taká radosť, že ste ju nedokázali vyjadriť. Nevedel som od radosti, čo mám robiť, plakať alebo kričať

Svedectvá rôznych storočí sa teda jednoznačne zbiehajú: Svätý oheň sa deje každý rok. Ale zázrak nie je jeden, ale dva: okrem ohňa je tu aj rosa z oblaku. A požehnaný oheň sprevádza prejav blesku nielen vo vnútri Kuvukliye, ale aj mimo nej, mimo kostola Vzkriesenia a na iných posvätných miestach v Jeruzaleme, zasvätených prítomnosťou Pána Ježiša Krista.

(Podľa knihy: Svätý oheň nad Božím hrobom. Autor Archimandrite z Trojice-Sergius Lavra Naum. Vydavateľstvo Peresvet, Moskva, 1991)

Svätý Serafín ma uzdravil

V lete som bol na návšteve. Teplo, dusno. Oprela som sa o ľadový radiátor – po tele sa mi rozlial príjemný chlad. No po chvíli mi ochorela ľavá strana, ktorou som tlačil na batériu. Od akútnej bolesti som niekedy nevedel kam ísť. Bol ošetrený, aplikoval vlnu, kožušinu, kožu na bok, hladil teplým železom, aplikoval dlaň, vo všeobecnosti urobil všetko, ale nič nepomohlo. Minútové útechy opäť vystriedali boľavé bolesti.

Prešlo niekoľko rokov. Bol som na návšteve v inom dome. Striedavo sme čítali akatist svätému Serafimovi zo Sarova. Milosť Božia nás obklopovala, cítili sme Božiu prítomnosť: naše srdcia horeli radosťou a blaženosťou. Za chrbtom som cítil prítomnosť mnícha Serafima. Videl som ho, ale nie očami, nie zátylkom, ale celým telom, akoby celé moje telo bolo jediným okom. V duchu som sa obrátil na reverenda:

Otec Seraphim, len sa dotkni prstom mojej ľavej strany tu - a verím, že bude uzdravený! Len sa dotkni, otec!

A zrazu sa ku mne priblížil a - cítim, vidím, ako mních Serafim vrazil svoj prst do mojej pravej strany v driekovej oblasti a bez toho, aby prst vybral, prešiel ním z pravej strany doľava. V tej chvíli som pocítil: som uzdravený! Bolo to úžasné: Čakal som, že sa dotkne ľavej strany, ale začal z pravej strany a nedotkol sa, ale ponoril prst do tela ako do vody. Vďaka Bohu! - v duchu som so strachom poďakoval bez toho, aby som prerušil čítanie akatistu. - Ďakujem, otec Seraphim!

Od vyliečenia ubehlo asi pätnásť rokov a ja si všetko pamätám, akoby to bolo včera.

(Vladimír)

Možno sa vtáky a zvieratá budú modliť k Pánovi?

Zhromaždené na lov. Pili sme. Jeden z lovcov po pití zaspal a v spánku zomrel.

Čo by mali príbuzní robiť? Biblia hovorí, že opilci nezdedia Božie kráľovstvo. Takže ho nemôžete pochovať v kostole? Ale napokon nezomrel od opitosti (hoci bol opitý).

Vo všeobecnosti pochovali v kostole, nariadili si pamätať štyridsať dní. Majú však pocit, že urobili málo.

Príbuzní sa zamysleli a rozhodli: vyzbierať peniaze a poslať ich mníchom na Athos - to je hora, kde žijú iba mnísi. Nech sa modlia k Bohu.

Zozbieral sto rubľov a poslal. Trvá to asi rok. Z hory Athos prichádza list: mnísi píšu, že sa modlili, ale nemohli prosiť Pána.

Konzultovali sa príbuzní: čo robiť? Pravdepodobne neposlali dostatok peňazí. S ťažkosťami vyzbierali ďalších sto rubľov a poslali ich mníchom: modlite sa.

Prejde ďalších šesť mesiacov alebo rok, z Athosu príde list od kláštorných bratov a s listom dvesto rubľov peňazí. V liste sa píše: vezmite si späť svojich dvesto rubľov. Modlili sme sa k Pánovi za vášho zosnulého, ale zdá sa, že naše modlitby nie sú pre Pána príjemné - neprijíma ich. Alebo možno bol váš zosnulý veľký hriešnik?

A urobte radšej toto: kúpte za tieto peniaze za dvesto rubľov obilie pre vtáky, všetky druhy potravy pre lesnú zver a rozsypte to v lese - možno sa vtáky a zvieratá budú modliť k Pánovi.

(Zbierka „Nevynájdené príbehy“; V. G.)

Poznámky

Starší Zakharia (1850–1936) - Schema-archimandrita Trojice-Sergius Lavra. Pochovali ho v Moskve na nemeckom cintoríne.

Starší Simeon zomrel v roku 1960. Medzi nováčikmi sa volal Vasilij. Väčšina informácií o ňom sa zachovala v zázname Alexandrinej matky.

Korupcia je choroba spôsobená niekým človeku alebo dobytku. Niektorí pravoslávni neuznávajú poškodenie a veria, že ide len o chorobu, ktorú Boh dovolil ako trest alebo napomenutie. Korupcia je len zaužívaný názov pre chorobu, ktorú pod vplyvom démona spôsobí čarodejník alebo bosorka. Na svätých korupcia nefunguje.

Cavern (lat. caverna) - dutina, ktorá sa vyskytuje v orgáne pri deštrukcii jeho tkanív (hlavne v pľúcach s tuberkulózou).

V posledných rokoch mnoho zahraničných kazateľov navštívilo Rusko, údajne aby ho evanjelizovali, ale v skutočnosti bojovali proti pravoslávnej cirkvi. Niekoľkokrát najmä v ruskej televízii ukázali katolíckeho stigmatistu, ktorý hlásal svoju heterodoxiu. Na jar roku 1992 sa jeho vystúpení zúčastnilo veľa Moskovčanov, ktoré sa konali v jednej z najväčších športových arén v hlavnom meste. Vzhľadom na to sme sa rozhodli umiestniť príbehy o nepravdivosti stigmat vo všeobecnosti.