ORTODOXNÝ TV KANÁL "SOYUZ" PONÚKA VAŠU SPRÁVU POZORNOSTI O POKÁJOM PROCESE Z CHRÁMU NA KRVI JEKATERINBURG K JAME GANINA

V každej knihe o výchove dieťaťa nám autori určite odporučia približný režim dňa pre deti rôzneho veku. Samozrejme, režim je veľmi potrebný a dôležitý (samozrejme za predpokladu, že sa nepremení na neustále týranie dieťaťa). A všetko by bolo v poriadku, až na jednu vec: nie je čas na modlitbu. A bez tohto, bez posvätenia nastávajúceho dňa obrátením sa k Bohu, nie je všetko ostatné také dôležité. V rodine cisára Nikolaja Alexandroviča to bolo inak. „Celý vonkajší a duchovný spôsob domáceho života kráľovskej rodiny bol typickým príkladom čistého patriarchálneho života jednoduchej ruskej náboženskej rodiny,“ pripomenul M. K. Diterikhs. - Každý člen rodiny ráno vstal zo spánku alebo si večer ľahol, predniesol svoju modlitbu, po ktorej ráno, keď sa matka alebo otec čo najviac zhromaždili, nahlas prečítali ostatným členom evanjelium. a epištoly stanovené na ten deň. Tak isto, sadnúť si za stôl alebo po jedle vstať od stola, každý vykonal predpísanú modlitbu a až potom si vzal jedlo alebo išiel k sebe. Nikdy si nesadli za stôl, ak otca niečo zdržalo: čakali naňho.

V tejto rodine bolo upravené aj striedanie rôznych činností a pomerne prísne sa dodržiaval režim. Ale nie tak prísny, aby sa pre deti stal neznesiteľným. Denný režim nezaťažoval princezné a princa.

Keď bola cisárska rodina v Tsarskoye Selo, jej život bol viac rodinný charakter ako na iných miestach boli recepcie obmedzené pre zlý zdravotný stav cisárovnej. Družina nebývala v paláci, a tak sa rodina zišla pri stole bez cudzincov a celkom ľahko. Deti, vyrastajúce, obedovali so svojimi rodičmi. Pierre Gilliard zanechal opis zimy 1913/14, ktorú rodina strávila v Carskom Sele. Vyučovanie s dedičom sa začalo o 9. hodine s prestávkou medzi 11. a 12. hodinou. Počas tejto prestávky sa uskutočnila prechádzka na koči, saniach alebo voze, potom sa pokračovalo vo vyučovaní až do raňajok, do jednej poobede. Po raňajkách strávili učiteľ a žiak vždy dve hodiny vonku. Veľkovojvodkyne a panovník, keď bol na slobode, sa k nim pridali a Alexej Nikolajevič sa zabával so svojimi sestrami pri zostupe z ľadovej hory, ktorá bola postavená na brehu malého umelého jazierka. O 16. hodine pokračovalo vyučovanie až do obeda, ktorý sa podával o 7. hodine pre Alexeja Nikolajeviča a o 8. hodine pre zvyšok rodiny. Deň sa skončil čítaním knihy.

Lenivosť bola rodine posledného cisára absolútne cudzia. Aj po zatknutí v Carskom Sele Nikolaj Aleksandrovič a jeho rodina vždy podnikali. Podľa M. K Dieterikhsa „vstávali sme o 8. hodine ráno; modlitba, ranný čaj všetci spolu... Mali dovolené chodiť dvakrát denne: od 11 do 12 dopoludnia a od 2 a pol do 5 poobede. Vo voľnom čase zo štúdií cárovná s dcérami niečo šili, vyšívali či štrikovali, no nikdy nezostali bez práce. Cisár v tom čase čítal vo svojej kancelárii a dával si do poriadku papiere. Večer po čaji prišiel otec do izby svojich dcér; dostal kreslo, stôl a nahlas čítal diela ruských klasikov, zatiaľ čo jeho manželka a dcéry počúvali, vyšívali alebo kreslili. Od detstva bol panovník zvyknutý na fyzickú prácu a učil k nej svoje deti. Cisár obyčajne využíval hodinu rannej prechádzky na prechádzku a sprevádzal ho väčšinou Dolgorukov; hovorili o súčasných témach, ktoré zažíva Rusko. Niekedy ho namiesto Dolgorukova sprevádzala jedna z jeho dcér, keď sa zotavovali z choroby. Počas denných prechádzok sa všetci členovia rodiny, s výnimkou cisárovnej, venovali fyzickej práci: čistili chodníky v parku od snehu alebo lámali ľad do pivnice, alebo odrezávali suché konáre a rúbali staré stromy, príprava palivového dreva na nadchádzajúcu zimu. S nástupom teplého počasia začala celá rodina upravovať rozľahlú záhradu a na tejto práci sa podieľali aj niektorí dôstojníci a vojaci stráže, ktorí si už zvykli na kráľovskú rodinu a snažili sa prejaviť svoju pozornosť a dobrú vôľu.

O tom píše aj Gilliard, ktorý hovorí o uväznení kráľovskej rodiny v Tobolsku: „Cisár trpel nedostatkom fyzickej práce. Plukovník Kobylinský, ktorému sa na to sťažoval, prikázal priniesť brezové kmene, nakúpil píly a sekery a teraz sme si mohli pripraviť palivové drevo, ktoré bolo tak potrebné v kuchyni, ako aj v dome na rozkúrenie našich kachlí. Táto práca pod holým nebom bola pre nás skvelým spestrením počas pobytu v Toboľsku. Najmä veľkovojvodkyne boli vášnivo závislé od tohto nového športu.

Tu treba podotknúť, že takým aktivitám, ako je napríklad pletenie buriny v záhrade, sa veľkovojvodkyne nevyhýbali ani pred zatknutím. Staršie dcéry posledné roky panovanie ich otca počas 1. svetovej vojny bolo nabité do posledného miesta. Cisárovná sa vždy všemožne snažila poskytnúť svojim susedom skutočný úžitok a zapojila deti do dobročinnej veci. Toto by sa malo povedať podrobnejšie.

Keďže doba cisára Mikuláša bola výlučne venovaná štátnym záležitostiam, výchovu detí mala na starosti Alexandra Feodorovna. Pierre Gilliard pri spomienke na svoje prvé hodiny s Oľgou a Tatyanou, ktoré mali vtedy desať, respektíve osem rokov, opísal postoj cisárovnej k vzdelávacím aktivitám svojich dcér: „Cisárovná nevynechala jediné moje slovo; Mám veľmi jasný pocit, že toto nie je lekcia, ktorú dávam, ale vyšetrenie, ktoré absolvujem... nasledujúce týždne cisárovná bola pravidelne prítomná na hodinách detí... Keď nás jej dcéry opúšťali, často so mnou diskutovala o technikách a metódach výučby živých jazykov a vždy som žasol nad jej zdravým rozumom a nadhľadom. rozsudkov. Gilliard bol zjavne prekvapený týmto postojom cisárovnej a „uchoval si veľmi zreteľnú spomienku na extrémny záujem, s ktorým cisárovná zaobchádzala s výchovou a vzdelávaním svojich detí, úplne oddaná svojej povinnosti“. Hovorí o tom, ako Alexandra Feodorovna chcela inšpirovať svoje dcéry, aby boli pozorné voči svojim mentorom, „vyžadujúc od nich poriadok, čo je prvá podmienka zdvorilosti... Kým bola prítomná na mojich hodinách, vždy som našiel knihy a zošity v vchod usilovne položený na stole pred miestom každého môjho žiaka. Nikdy som nebol nútený čakať ani minútu."

O takejto pozornosti cisárovnej výchovnej činnosti detí svedčí nejeden Gilliard. Sophie Buchshowden tiež píše: "Rada navštevovala hodiny, diskutovala s učiteľmi o smerovaní a obsahu hodín." A samotná Alexandra Feodorovna povedala cisárovi v liste: „Deti začali zimné hodiny. Maria a Anastasia sú nešťastné, no Baby to nezaujíma. Je pripravený študovať ešte viac, a tak som povedal, aby hodiny pokračovali namiesto štyridsiatich päťdesiatich minút, pretože teraz je, vďaka Bohu, oveľa silnejší.

Niektorí odporcovia kanonizácie kráľovskej rodiny boli rozhorčení nad tým, ako im pravoslávni rodičia, ktorí majú možnosť vybrať si mentorov pre svoje deti, mohli menovať cudzincov, nepravoslávnych učiteľov. Keď sa opäť vrátime k spomienkam A. A. Taneeva, pozrime sa, či sa augustový pár v tomto nemýli:

„Starším učiteľom, ktorý mal na starosti ich vzdelávanie, bol istý P. V. Petrov. Pridelil im ďalších mentorov. Okrem neho medzi cudzincami boli p. Gibbs, Angličan, a Mr. Gilliard. Ich prvou učiteľkou bola pani Schneiderová, ktorá bývala učiteľkou veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. Potom mladú cisárovnú naučila ruský jazyk a zostala na dvore. Trina – ako ju cisárovná volala – nemala vždy príjemnú povahu, ale bola oddaná kráľovskej rodine a nasledovala ju až na Sibír. Deti ich veličenstva zo všetkých učiteľov najviac milovali Gilliarda (Pierre Gilliard. - M.K.), ktorý ako prvý učil veľkovojvodkyne francúzsky a potom sa stal vychovávateľom Alexeja Nikolajeviča; býval v paláci a požíval plnú dôveru ich veličenstva. Pán. Gibbs bol tiež veľmi obľúbený; obaja nasledovali na Sibír a zostali s kráľovskou rodinou, kým ich boľševici nerozdelili.

Aj po abdikácii panovníka z trónu a zatknutí celej rodiny, nevediac, čo všetko ich v budúcnosti čaká, sa vznešení rodičia rozhodli, že deti neprerušia štúdium. „Keď sa ich výsosti spamätali, začali chodiť na hodiny, ale keďže ich učitelia nemohli vidieť, s výnimkou Gilliarda, ktorý bol tiež zatknutý, Jej Veličenstvo rozdelilo tieto povinnosti medzi všetkých. Osobne učila všetky deti Boží zákon, Jeho Veličenstvo - Alexej Nikolajevič zemepis a dejepis, veľkovojvodkyňa Oľga Nikolajevna - angličtinu svojim mladším sestrám a bratovi, Jekaterina Adolfovna - aritmetika a ruská gramatika, grófka Genne - dejepis, Dr. Derevenko poverený vyučovaním prírodných vied Alexeja Nikolajeviča a môj otec sa u neho učil ruské čítanie. Obaja mali radi texty Lermontova, ktorého sa Alexej Nikolajevič naučil naspamäť; okrem toho písal aranžmány a kompozície podľa obrázkov a môj otec si tieto činnosti užíval “(T. S. Melnik-Botkina).

To, že kráľovské deti nikdy nečinne nesedeli, vôbec neznamená, že si vôbec neoddýchli. Aj cisárovná považovala detské hry za záležitosť, a to veľmi dôležitú: „Je jednoducho zločin potláčať detskú radosť a nútiť deti, aby boli pochmúrne a dôležité... Ich detstvo by malo byť čo najviac naplnené radosťou, svetlom, veselé hry. Rodičia by sa nemali hanbiť za to, že sa s deťmi hrajú a žartujú. Možno práve vtedy sú bližšie k Bohu, ako keď robia to, čo považujú za najdôležitejšiu prácu.“

Pre rodičov, ktorí sa chcú riadiť múdrou radou cisárovnej Alexandry Feodorovny, môžu tieto slová varovať pred dvoma chybami naraz. Po prvé: dospelí majú tendenciu ostro obmedzovať detskú zábavu, pričom často zabúdajú, že deti sú deti a ich hru nemôžete neustále obetovať činnostiam, aj tým najdôležitejším. Druhou chybou je nechať dieťa ísť samé, nezaujímať sa o jeho aktivity vo voľnom čase, ako to robí napríklad veľa mamičiek, a nechať deti hrať sa celé hodiny. počítačové hry. Nenápadne a múdro zorganizovať detskú hru je veľký talent. Našťastie pre seba, kráľovské deti nepoznali počítače a mali múdrych, milujúcich rodičov, vždy pripravených podeliť sa o zábavu, a preto bol zvyšok veľkovojvodkýň a dedič vždy veselý a zdravý.

Keby sa teraz samotní rodičia hrali so svojimi deťmi alebo aspoň premýšľali o tom, čo hrajú a ako sa ich deti zabávajú, mnohým problémom by sa dalo predísť. Nie je to prehnané. Čo je to hra pre dieťa? Akt kreativity, vedomostí, prvé lekcie života. Normálna detská hra dieťa rozvíja, učí ho rozhodovať sa, samostatnosti. Je pravda, že to neznamená, že hry pre deti by mali byť prísne regulované. V opačnom prípade rodičia, ktorí sa obávajú, že spadnú do prvých dvoch chýb, urobia tretiu - neustále budú zasahovať do hry dieťaťa „zo svojej dospelej zvonice“, chcú ju napraviť a „rozvíjať“.

O tom, že Jej Veličenstvo nie kvôli „pedagogickým zásadám“, ale zo srdca pociťovalo potrebu podeliť sa o voľný čas detí, svedčí úryvok z jej listu najstaršej dcére: „A to, že vaša stará mama, ktorá ľúbi ťa je vždy chorý, zatieňuje aj tvoj život, úbohé deti. Je mi veľmi ľúto, že s vami nemôžem tráviť viac času, čítať, robiť hluk a hrať sa spolu, ale musíme vydržať všetko. Úplne úprimný dych!

Cár Mikuláš, ako už bolo spomenuté, tiež veľmi rád trávil čas s deťmi, hral sa a zabával sa s nimi. „Počas denných prechádzok panovník, ktorý sa rád veľa prechádzal, väčšinou obchádzal park s jednou zo svojich dcér, ale náhodou sa pridal aj k nám a s jeho pomocou sme raz postavili obrovskú snehovú vežu, ktorá mala podobu impozantnej pevnosti a okupovala nás niekoľko týždňov.“ (P. Gilliard). Vďaka Nikolajovi Alexandrovičovi sa jeho deti zamilovali do fyzických cvičení. Sám suverén, podľa príbehu Yulie Den, miloval pobyt na čerstvom vzduchu, bol vynikajúcim strelcom, vynikajúcim športovcom. Mal mimoriadne silné ruky. Veslovanie bolo jeho obľúbenou zábavou. Miloval kajakovanie a kanoistiku. Keď cisárska rodina odpočívala vo fínskych skerries, panovník trávil celé hodiny na vode.

Vonkajšie zábavy, ako výlety, plesy, kráľovské deti prakticky nepoznali. Sami si okrem hier vonku, prechádzok a telesných cvičení vymýšľali aktivity – organizovali napríklad predstavenia domáceho kina. Tieto malé divadielka sa vždy stali radostnou udalosťou, dávajúc deťom i rodičom duchovný odpočinok aj v tragických dňoch ich uväznenia. Veľkovojvodkyne veľmi rady riešili hádanky. A Tsarevich Alexej, ako každý chlapec, zbieral do vrecka najrôznejšie drobnosti - klince, laná atď. - najzaujímavejšie hračky.

Letné výlety do skerries alebo na Krym boli pre kráľovské deti veľkou radosťou. Počas týchto krátkych ciest námorníci naučili deti plávať. „Ale okrem plávania bolo na týchto výletoch aj veľa radostných vecí: člnkovanie, výlety na breh, na ostrovy, kde sa dalo šantiť, zbierať huby. A koľko zaujímavých vecí je na jachtách a lodiach, ktoré ich sprevádzali! Preteky veslárskych a plachetníc, ohňostroje na ostrovoch, spúšťanie vlajky s ceremoniálom“ (P. Savčenko).

Celá rodina milovala zvieratá. Okrem psov a mačky mali oslíka Vanka, s ktorým sa cárevič veľmi rád hrával. „Vanka bola neporovnateľné, inteligentné a vtipné zviera,“ spomína P. Gilliard. - Keď chceli Alexejovi Nikolajevičovi dať osla, dlho, ale bezvýsledne, obrátili sa na všetkých obchodníkov s koňmi v Petrohrade; potom cirkus Ciniselli súhlasil s tým, že ustúpi starému somárovi, ktorý pre svoju schátralosť už nebol vhodný na vystúpenia. A takto sa na dvore objavila „Vanka“, ktorá zjavne plne ocenila palácovú stajňu. Veľmi nás pobavil, pretože poznal veľa najúžasnejších trikov. S veľkou obratnosťou si prevrátil vrecká naruby v nádeji, že v nich nájde sladkosti. Zvláštne čaro našiel v starých gumených loptičkách, ktoré ležérne žuval so zatvoreným jedným okom ako starý Yankee.

Takto trávili voľný čas štyri dcéry a syn cisára Mikuláša II. Ich hry a zábava, prispievajúce k veselosti, ani v najmenšom nenarúšali detskú spontánnosť, posilňovali priateľstvo detí s rodičmi. Toto blízke priateľstvo prispelo k jednote rodiny nielen v radosti, ale aj v smútku, keď svätá rodina v zajatí ukázala aj ľuďom, ktorí sa k nej správali nepriateľsky, úžasný príklad lásky a jednoty tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu.

Podľa knihyMarina Kravtsová"Výchova detí podľa príkladu svätých kráľovských mučeníkov." - M.: 2003

Každý vládca môže vládnuť, ale len kráľ môže zomrieť za svoj ľud. Bazila Veľkého

NOSItelia SVÄTÝCH KRÁĽOVSKÝCH MUSIÍ (17.07.)

Cár Mikuláš II. sa narodil 19. mája 1868 neďaleko Petrohradu v Cárskom Sele. Posledným ruským cisárom bol cisárov najstarší syn Alexander III a jeho manželky cisárovnej Márie Fjodorovny. Nikolaj sa od detstva vyznačoval zbožnosťou a v cnostiach sa snažil napodobňovať spravodlivého Jóba Trpezlivého, v deň jeho spomienky sa narodil, a svätého Mikuláša, po ktorom dostal meno. Z dediča vyrástol milosrdný a skromný človek. Výchova jeho syna sa z vôle vznešeného otca Alexandra III. niesla striktne v ruskom pravoslávnom duchu. Učili ho byť veľkorysý, opatrný, dôsledne si plniť svoje povinnosti, nedovoliť, aby svoje záujmy uprednostňoval nad záujmami iných ľudí. Veľa času trávil čítaním kníh, prekvapoval svojich učiteľov mimoriadnou pamäťou a vynikajúcimi schopnosťami.

Alexandra sa pred prijatím pravoslávnej Alice narodila v rodine veľkovojvodu z Hesenska-Darmstadtu Ludwiga IV. a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie. Deti boli vychované v tradíciách starého Anglicka, ich život prebiehal podľa prísneho poriadku stanoveného matkou. Detské oblečenie a jedlo boli najzákladnejšie. Najstaršie dcéry robili domáce práce: upratovali postele, izby, prikladali krb. Matka sa ich snažila vychovávať na pevnom základe kresťanských prikázaní, vkladať im do srdca lásku k blížnym, najmä k trpiacim. Deti neustále cestovali so svojou matkou do nemocníc, útulkov, domovov pre osoby so zdravotným postihnutím; sami vyrábali dary pre chorých a siroty.

20. októbra 1894 zomrel cár Alexander III. a na jeho miesto nastúpil jeho najstarší syn. Týždeň po pohrebe sa konala jeho svadba s princeznou Alicou Hessenskou, ktorá prijala pravoslávie a nové meno Alexandra Feodorovna. Pre ňu to nebola formalita: pravoslávie skutočne považovala za pravú vieru a zostala mu oddaná až do konca. 14. mája 1896 sa v Moskve uskutočnila korunovácia zatienená smutnými udalosťami na poli Chodynka.

Pán požehnal ich manželstvo narodením štyroch dcér - Olgy, Tatyany, Márie, Anastasie a syna - Alexeja. Nevyliečiteľná dedičná choroba – hemofília, objavená u princa krátko po narodení, ho neustále ohrozovala na živote. Cár a cárka vychovávali deti v oddanosti ruskému ľudu a starostlivo ich pripravovali na nadchádzajúcu prácu a výkon. Kráľovský pár sponzoroval pravoslávnu cirkev v Rusku aj na celom svete: za vlády Mikuláša II. boli postavené stovky kláštorov a tisíce kostolov. Panovník sa horlivo zaujímal o duchovné osvietenie ľudu: po celej krajine boli otvorené desaťtisíce farských škôl.

Za vlády cisára Mikuláša II. bola ruská pravoslávna cirkev obohatená Vysoké číslo nových svätých ako v celom 19. storočí.

Počas vlády Mikuláša II. zaujímalo Rusko vedúce postavenie vo svete z hľadiska ekonomických ukazovateľov, jeho populácia sa zvýšila o 50 miliónov ľudí. Panovník sa staral o verejné školstvo; uskutočnili sa hospodárske, sociálne, pozemkové reformy. Redaktor francúzskych novín The Economy of Europe Edmond Théry v roku 1914 napísal, že „ak tempo rozvoja európskych krajín v rokoch 1912 až 1950 zostane ako v roku 1912, potom do polovice 20. storočia bude Rusko dominovať Európe v politickej, hospodárskej a finančnej oblasti.

Ale cár mal veľa nepriateľov, vonku aj vnútri krajiny, ktorí sa snažili podkopať základy pravoslávneho štátu. Väčšina inteligencie unesená západnou ideológiou sa vzdialila od pravoslávia a obsadila protimonarchistické pozície.

V rokoch 1905-1907. vypukla prvá ruská revolúcia. V roku 1914 sa začala prvá svetová vojna, v ktorej, ako povedal Winston Churchill, cisár Mikuláš II. za mimoriadne nepriaznivých podmienok priviedol Rusko na prah víťazstva. Od prvých dní vojny panovník popri bdelých prácach štátu cestoval po fronte a bral k srdcu potreby armády. Kráľovná sa snažila prispôsobiť čo najviac palácov nemocniciam. Často sa osobne podieľala na vytváraní sanitárnych vlakov a skladov liekov v mestách Ruska. Alexandra Fedorovna a staršie princezné sa stali milosrdnými sestrami v nemocnici Tsarskoye Selo.

Vo februári sa cisár postavil na čelo moci a armáda sa držala pevne a vyvíjala neustály tlak na nemecké frontové línie; vpredu nič nechýbalo; o víťazstve nebolo pochýb. Ale revolučne zmýšľajúci „vlastenci“ chceli porážku ruskej armády, organizovali rebélie. Vo februári 1917 prebehla revolúcia, v dôsledku ktorej moc prešla na dočasnú vládu. "Zástupcovia ľudu" požadovali, aby sa panovník vzdal trónu. Stalo sa tak 15. marca a 20. marca bol cisár a jeho rodina: cisárovná Alexandra Feodorovna, Tsesarevič Alexy, carevna Oľga, Tatiana, Mária a Anastázia zatknutí. Začala sa ich krížová cesta.

Vyšetrovacia komisia prijala kráľovská rodina prehliadky a výsluchy, no nezistili ani jeden fakt, ktorý by ich usvedčoval z velezrady. Po októbrovej revolúcii sa obsah Kráľovských väzňov sprísnil.

Posledným miestom vyhnanstva cisárskej rodiny bol Jekaterinburg, dom Ipatieva, kde musela znášať mnohé kruté týrania. Ale táto skutočne pravoslávna rodina znášala všetky útrapy a pokušenia s modlitbou a neustálou nádejou v Boha. Spolu s rodičmi všetko poníženie a utrpenie s miernosťou a pokorou znášali kráľovské deti. Každý, s kým musela kráľovská rodina komunikovať, videl z jej strany iba láskavosť, láskavosť a úprimnosť, takže predsudky voči nim ostro zmenili svoj postoj k nim.

V súlade s tajným rozkazom v suteréne Ipatievovho domu v noci zo 16. na 17. júla 1918 cisár Mikuláš II. a jeho rodina, ako aj jemu oddaný doktor Botkin, verní služobníci Trupp, Charitonov a slúžka Demidová boli zastrelení. Ich pozostatky boli spálené.

Cár Mikuláš II. a jeho rodina sú oslavovaní ako noví mučeníci a vyznávači Ruska. Dnes sa modlia za našu krajinu a za každého pravoslávneho, ktorý sa na nich obráti o pomoc.

Na kráľa a jeho rodinu sa valili potoky ohovárania. Bol zbavený víťazstva vo vojne, na ktorú sa pripravoval dlhoročnou prácou, bol zbavený kráľovstva, slobody a samotného života. Ale nikto od neho nepočul slová reptania a odsúdenia. Bol vždy rovný a jednoduchý aj so svojimi žalárnikmi a mučiteľmi. „Hovorí sa o jeho slabosti, ale on je najsilnejší zo silných: porazil sám seba,“ povedala o ňom osoba, ktorá ho poznala najlepšie zo všetkých, jeho manželka Tsaritsa Alexandra.

„Neexistuje žiadna taká obeta, ktorú by som nepriniesol pre dobro Ruska,“ povedal suverén. A obeta bola vykonaná. On a celá jeho rodina zahynuli uprostred nenávisti milovaného ľudu a ich telá boli znesvätené. A 70 rokov sa o nich v Rusku nehovorilo, alebo hovorili s odsúdením a výsmechom. A potom sa stal skutočný zázrak. Hnev a nenávisť v srdci ruského človeka vystriedala láska a vina. A na mieste toho zlovestného Ipatievovho domu v Jekaterinburgu bola postavená najkrajšia majestátna katedrála a na mieste pochovania ich tiel vznikol kláštor. A na ich pamiatku sa po celej krajine stavajú chrámy, ktoré tak vrúcne milovali a za ktoré zomreli... Dejiny sú skutočne dialógom medzi človekom a Bohom. Naše chyby a zverstvá On sa obracia v náš prospech a vzdelanie. Môžeme sa poučiť z toho, čo sme dostali? Svätí nositelia kráľovských vášní, orodujte za nás Boha!

V noci zo 16. na 17. júla 1918 bolo spáchané strašné zverstvo - v Jekaterinburgu, v suteréne Ipatievovho domu, suverénny cisár Nikolaj Alexandrovič, jeho rodina a verní ľudia, ktorí dobrovoľne zostali s kráľovskými väzňami a zdieľali svoje osud, boli zastrelení.

Deň spomienky na sväté kráľovské muky nám umožňuje vidieť, ako je možné, že človek môže nasledovať Krista a byť mu verný napriek akýmkoľvek životným strastiam a skúškam. Koniec koncov, to, čo prežili svätí kráľovskí mučeníci, presahuje hranice ľudského chápania. Utrpenie, ktoré znášajú (utrpenie nielen fyzické, ale aj morálne, morálne), presahuje mieru ľudská sila a príležitosti. Len pokorné srdce, srdce úplne oddané Bohu, dokázalo zniesť taký ťažký kríž. Je nepravdepodobné, že by meno niekoho iného bolo tak ohovárané ako meno cára Mikuláša II. Ale len veľmi málo ľudí s takou miernosťou a s takou úplnou dôverou v Boha znášalo všetky tieto bolesti, ako to urobil cisár.

Detstvo a mladosť

Posledný ruský cisár Mikuláš II. bol najstarším synom cisára Alexandra III. a jeho manželky cisárovnej Márie Feodorovny (dcéry dánskeho kráľa Kristiána VII.). On sa narodil 6. (19.5.1868) v deň práv. Jób Trpezlivý neďaleko Petrohradu, v Carskom Sele.

Cisárovná Mária Feodorovna, matka Mikuláša II

Doma získal veľmi dobré vzdelanie – vedel viacero jazykov, študoval ruštinu a svetová história, hlboko zbehlý vo vojenských záležitostiach, bol široko erudovaný človek. Boli mu pridelení najlepší učitelia tej doby a ukázal sa ako veľmi schopný študent. Výchova, ktorú dostal pod vedením svojho otca, bola prísna, až tvrdá. "Potrebujem normálne zdravé ruské deti"- takúto požiadavku predložil cisár vychovávateľom svojich detí. A taká výchova mohla byť len pravoslávna duchom.

Alexander III otec Mikuláša II

Už ako malé dieťa prejavil dedič cároviča zvláštnu lásku k Bohu, k Jeho Cirkvi. Hlboko sa ho dotýkal každý ľudský smútok a každá potreba. Deň začínal a končil modlitbou; dobre poznal rad cirkevných obradov, pri ktorých rád spieval do cirkevného zboru. Keď počúval príbehy o umučení Spasiteľa, súcítil s Ním celou svojou dušou a dokonca premýšľal, ako Ho zachrániť pred Židmi.

Vo veku 16 rokov bol zapísaný do reálneho vojenská služba. Vo veku 19 rokov bol povýšený na nižšieho dôstojníka a ako 24-ročný bol povýšený na plukovníka plavčíka Preobraženského pluku. A v tejto hodnosti zostal až do konca Nicholas II.

Na jeseň roku 1888 bol cisárskej rodine odoslaný vážny test: neďaleko Charkova došlo k hroznému vraku kráľovského vlaku. Vozne sa zrútili po vysokom násype. Božou prozreteľnosťou bol zázračne zachránený život cisára Alexandra III. a celej Augustovej rodiny.

Nová skúška nasledovala v roku 1891 počas Carevičovej cesty po Ďalekom východe: v Japonsku bol naňho spáchaný atentát. Nikolaj Alexandrovič takmer zomrel po údere šabľou náboženského fanatika, ale grécky princ George zrazil útočníka bambusovou palicou. A opäť sa stal zázrak: na hlave následníka trónu zostala len nepatrná rana.

V roku 1884 sa v Petrohrade slávnostne slávila svadba veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča s princeznou Alžbetou Hesensko-Darmstadtskou (dnes oslávenou pred tvárou svätých, mučeníčka Alžbeta, pripomínaná 5. júla). Mladý Mikuláš II mal vtedy 16 rokov. Na oslavách videl mladú sestru nevesty - Alix (princezná Alice z Hesenska, vnučka anglickej kráľovnej Viktórie). Medzi mladými ľuďmi sa začalo silné priateľstvo, ktoré sa potom zmenilo na hlbokú a stále rastúcu lásku. O päť rokov neskôr, keď Alix Hesenská opäť navštívila Rusko, dedič dospeje ku konečnému rozhodnutiu oženiť sa s ňou. Ale cisár Alexander III nedal súhlas. „Všetko je v Božej vôli,- napísal si dedič do svojho denníka po dlhom rozhovore s otcom, - s dôverou v Jeho milosrdenstvo sa pokojne a pokorne pozerám do budúcnosti.

Princezná Alice - budúca ruská cisárovná Alexandra Feodorovna - sa narodila 25. mája 1872 v Darmstadte. Aliciným otcom bol Ludwig, veľkovojvoda z Hesenska-Darmstadtu, a jej matkou bola anglická princezná Alice, tretia dcéra kráľovnej Viktórie. V detstve bola princezná Alice - doma sa volala Alix - veselé, živé dieťa, ktoré za to dostalo prezývku "Sunny" (Slnečná). Deti Hessenského páru – a bolo ich sedem – boli vychované v hlboko patriarchálnych tradíciách. Ich život plynul podľa pravidiel, ktoré prísne stanovila ich matka, nemala prebehnúť ani minúta bez práce. Oblečenie a jedlo detí boli veľmi jednoduché. Dievčatá samé zapálili krby, upratali si izby. Matka sa im od detstva snažila vštepiť vlastnosti založené na hlboko kresťanskom prístupe k životu.

Päť rokov prežívala láska Tsarevicha Nicholasa a princeznej Alice. Keďže už bola skutočnou kráskou, ktorej sa uchádzalo mnoho korunovaných nápadníkov, na všetko odpovedala rozhodným odmietnutím. Rovnakým spôsobom odpovedal Tsarevič pokojným, ale pevným odmietnutím na všetky pokusy svojich rodičov zariadiť inak svoje šťastie. Nakoniec na jar roku 1894 vznešení rodičia dediča požehnali manželstvo.

Jedinou prekážkou bol prechod k pravosláviu – podľa ruských zákonov musí byť nevesta Následníka ruského trónu pravoslávna. Brala to ako odpadlíctvo. Alix bola úprimne veriaca. Ale, vychovaná v luteranizme, jej čestná a priama povaha bola proti zmene náboženstva. Mladá princezná musela niekoľko rokov prejsť rovnakým prehodnotením viery ako jej sestra Elizabeth Feodorovna. K úplnému obráteniu princeznej však pomohli úprimné, horlivé slová dediča, careviča Nicholasa, vyliate z jeho milujúceho srdca: "Keď zistíte, aké krásne, úrodné a skromné ​​je naše pravoslávne náboženstvo, aké veľkolepé sú naše kostoly a kláštory a aké slávnostné a majestátne sú naše bohoslužby, zamilujete si ich a nič nás nerozdelí."

Dni ich zasnúbenia sa zhodovali s umierajúcou chorobou cisára Alexandra III. 10 dní pred jeho smrťou dorazili do Livadie. Alexander III, ktorý chcel venovať pozornosť neveste svojho syna, napriek všetkým zákazom lekárov a rodiny, vstal z postele, obliekol si uniformu a sedel v kresle a požehnal budúcich manželov, ktorí sa krčili pri jeho nohách. Prejavoval princeznej veľkú náklonnosť a pozornosť, na čo neskôr kráľovná celý život vzrušene spomínala.

Nástup na trón a začiatok vlády

Radosť zo vzájomnej lásky zatienilo prudké zhoršenie zdravotného stavu jeho otca, cisára Alexandra III.

Cisár Nikolaj Alexandrovič nastúpil na trón po smrti svojho otca, cisára Alexandra III., 20. októbra (starý štýl) 1894. V ten deň, v hlbokom zármutku, Nikolaj Alexandrovič povedal, že nechce cárovu korunu, ale prijíma ju, pretože sa bojí neposlúchnuť vôľu Všemohúceho a vôľu svojho otca.

Na druhý deň, uprostred hlbokého smútku, zažiaril lúč radosti: princezná Alix prestúpila na pravoslávie. Obrad jej pristúpenia k pravoslávnej cirkvi vykonal všeruský farár Ján z Kronštadtu. Počas pomazania dostala meno Alexandra na počesť svätej Kráľovnej mučeníkov.

O tri týždne neskôr, 14. novembra 1894, sa vo Veľkom kostole Zimného paláca konala svadba cisára Nikolaja Alexandroviča a princeznej Alexandry.

Medové týždne prebehli v atmosfére rekviem a smútočných návštev. "Naša svadba, - cisárovná neskôr pripomenula, - bolo akoby pokračovaním týchto spomienkových obradov, len ma obliekli do bielych šiat.

14. (27. mája) 1896 sa v katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa uskutočnila korunovácia cisára Mikuláša II. a jeho manželky Alexandry Feodorovnej.

Dni korunovačných osláv osudnou zhodou okolností zatienila tragédia na poli Chodynka, kde sa zišlo asi pol milióna ľudí. Pri príležitosti korunovácie boli 18. (31. mája) naplánované slávnosti na ihrisku Khodynka. Ráno začali na ihrisko prichádzať ľudia (často rodiny) z celej Moskvy a okolia, ktorých prilákali chýry o daroch a rozdávaní cenných mincí. V čase rozdávania darčekov nastala strašná tlačenica, ktorá si vyžiadala životy viac ako tisíc ľudí. Na druhý deň sa cisár a cisárovná zúčastnili na spomienkovej slávnosti za zosnulých a poskytli pomoc rodinám obetí.

Tragédia na Khodynke bola považovaná za pochmúrne znamenie vlády Mikuláša II. a na konci 20. storočia ju niektorí uvádzali ako jeden z argumentov proti jeho kanonizácii (2000).

kráľovská rodina

Prvých 20 rokov manželstva kráľovského páru bolo najšťastnejších v ich osobnom rodinnom živote. Kráľovský pár bol príkladom skutočne kresťanského rodinného života. Vzťahy augustových manželov sa vyznačovali úprimnou láskou, srdečným porozumením a hlbokou vernosťou.

Na jeseň roku 1895 sa narodila prvá dcéra, veľkovojvodkyňa Oľga. Mala veľmi živú myseľ a rozvážnosť. Nečudo, že sa s ňou otec často radil aj o tých najdôležitejších veciach. Svätá princezná Olga veľmi milovala Rusko a rovnako ako jej otec milovala jednoduchý ruský ľud. Keď prišlo na to, že by sa mohla vydať za jedného z cudzích princov, nechcela o tom ani počuť a ​​povedala: "Nechcem opustiť Rusko." Som Rus a chcem zostať Rusom."

O dva roky neskôr sa narodilo druhé dievča menom Tatyana vo svätom krste, o dva roky neskôr - Mária ao dva roky neskôr - Anastasia.

S príchodom detí im Alexandra Feodorovna venovala všetku svoju pozornosť: kŕmila sa, denne sa kúpala, neúnavne navštevovala škôlku a nikomu neverila svoje deti. Cisárovná nerada zostala ani minútu nečinná a naučila svoje deti pracovať. Dve najstaršie dcéry - Oľga a Tatyana - počas vojny pracovali so svojou matkou na ošetrovni a vykonávali povinnosti chirurgických sestier.

Cisárovná Alexandra Feodorovna dáva nástroje počas operácie. Vzadu sú Veľ. Princezné Oľga a Tatiana.

Ale drahocennou túžbou kráľovského páru bolo narodenie dediča. Dlho očakávaná udalosť sa odohrala 12. augusta 1904, rok po púti kráľovskej rodiny do Sarova, na oslavu oslávenia sv. Serafína. Ale už niekoľko týždňov po narodení Tsarevicha Alexyho sa ukázalo, že je chorý na hemofíliu. Život dieťaťa celý čas visel na vlásku: najmenšie krvácanie ho mohlo stáť život. Príbuzní si všimli vznešenosť charakteru Tsarevicha, láskavosť a pohotovosť jeho srdca. „Keď budem kráľom, nebude chudobných a nešťastných, povedal. - Chcem, aby boli všetci šťastní."

Cár a Tsaritsa vychovávali deti v oddanosti ruskému ľudu a starostlivo ich pripravovali na nadchádzajúcu prácu a výkon. „Deti by sa mali naučiť sebazapreniu, naučiť sa vzdať svojich vlastných túžob v záujme iných ľudí,“ verila cisárovná. Cárevič a veľkovojvodkyne spali na tvrdých táborových posteliach bez vankúšov; jednoducho oblečený; šaty a topánky prechádzali od starších k mladším. Jedlo bolo najjednoduchšie. Obľúbeným jedlom careviča Alexeja bola kapustová polievka, kaša a čierny chlieb, "ktoré,- ako povedal - všetci moji vojaci jedia."

Prekvapivo úprimný pohľad panovníka vždy žiaril skutočnou láskavosťou. Raz cár navštívil krížnik „Rurik“, kde bol revolucionár, ktorý zložil prísahu, že ho zabije. Námorník svoj sľub nesplnil. "Nedokázal som to urobiť," vysvetlil. "Tie oči sa na mňa pozerali tak pokorne, tak láskavo."

Tváre, ktoré stáli blízko dvora, si všimli živú myseľ Mikuláša II. - vždy rýchlo pochopil podstatu problémov, ktoré mu boli nahlásené, vynikajúcu pamäť, najmä tvárí, a ušľachtilý spôsob myslenia. Ale Nikolaj Alexandrovič svojou jemnosťou, taktným zaobchádzaním a skromným správaním v mnohých pôsobil dojmom muža, ktorý nezdedil pevnú vôľu svojho otca.

Panovník nebol žoldnier. Z vlastných prostriedkov štedro pomáhal núdznym bez toho, aby premýšľal o výške žiadanej sumy. "Čoskoro rozdá všetko, čo má,"- povedal vedúci kancelárie Jeho Veličenstva. Nemal rád extravaganciu a luxus a jeho šaty boli často opravované.

Religiozita a pohľad na ich silu. cirkevná politika

Cisár venoval veľkú pozornosť potrebám pravoslávnej cirkvi, štedro venoval na výstavbu nových kostolov, vrátane tých mimo Ruska. Počas rokov jeho vlády sa počet farských kostolov v Rusku zvýšil o viac ako 10 tisíc, bolo otvorených viac ako 250 nových kláštorov. Cisár sa osobne zúčastnil na kladení nových kostolov a na iných cirkevných slávnostiach. Počas vlády cisára Mikuláša II. mala cirkevná hierarchia možnosť pripraviť zvolanie Miestneho zastupiteľstva, ktoré nebolo zvolané dve storočia predtým.

Osobná zbožnosť panovníka sa prejavila v kanonizácii svätých. V rokoch jeho vlády sv. Teodóz z Černigova (1896), sv. Serafim zo Sarova (1903), sv. Anna Kašinskaja (obnovenie úcty v roku 1909), sv. Joasaf z Belgorodu (1911), sv. Hermogenes moskovský (1913) ročník), svätý Pitirim z Tambova (1914), svätý Ján Tobolský (1916). Cisár bol nútený prejaviť zvláštnu vytrvalosť a usilovať sa o kanonizáciu mnícha Serafima zo Sarova, svätých Joasafa z Belgorodu a Jána z Tobolska. Nicholas II vysoko poctil svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu. Po jeho blaženej smrti cár nariadil celonárodnú modlitbovú spomienku na zosnulého v deň jeho pokoja.

Cisársky pár sa vyznačoval hlbokou nábožnosťou. Cisárovná nemala rada svetskú komunikáciu, plesy. Výchova detí cisárskej rodiny bola presiaknutá náboženským duchom. Krátke bohoslužby v dvorných chrámoch neuspokojili cisára a cisárovnú. Špeciálne pre nich sa bohoslužby vykonávajú v katedrále Carskoye Selo Feodorovsky, postavenej v staroruskom štýle. Cisárovná Alexandra sa tu modlila pred rečníckym pultom s otvorenými liturgickými knihami a pozorne sledovala bohoslužbu.

Ekonomická politika

Panovník označil začiatok svojej vlády skutkami lásky a milosrdenstva: väzni vo väzniciach dostali úľavu; došlo k veľkému odpusteniu dlhov; významná pomoc bola poskytnutá potrebným vedcom, spisovateľom a študentom.

Vláda Mikuláša II bola obdobím hospodárskeho rastu: v rokoch 1885-1913 bola miera rastu poľnohospodárskej výroby v priemere 2% a miera rastu priemyselnej výroby bola 4,5-5% ročne. Ťažba uhlia v Donbase vzrástla zo 4,8 milióna ton v roku 1894 na 24 miliónov ton v roku 1913. Ťažba uhlia sa začala v Kuzneckej uhoľnej panve.
Pokračovala výstavba železníc, ktorých celková dĺžka, ktorá bola v roku 1898 44 tisíc km, do roku 1913 presiahla 70 tisíc km. Z hľadiska celkovej dĺžky železníc Rusko prekonalo akúkoľvek inú európsku krajinu a bolo druhé za Spojenými štátmi.

V januári 1887 sa uskutočnila menová reforma, ktorá stanovila zlatý štandard pre rubeľ.

V roku 1913 celé Rusko slávnostne oslavovalo tristoročnicu dynastie Romanovcov. Rusko bolo v tom čase na vrchole slávy a moci: priemysel sa rozvíjal bezprecedentným tempom, armáda a námorníctvo sa stávali čoraz silnejšími, úspešne sa realizovala agrárna reforma a počet obyvateľov krajiny sa rýchlo zvyšoval. Zdalo sa, že všetky vnútorné problémy budú v blízkej budúcnosti bezpečne vyriešené.

Zahraničná politika a rusko-japonská vojna

Nicholas II považoval povinnosti panovníka za svoju posvätnú povinnosť. Vzorovým politikom pre neho bol cár Alexej Michajlovič – reformátor aj starostlivý strážca národné tradície a viera. Stal sa inšpiráciou pre prvú svetovú konferenciu o predchádzaní vojnám, ktorá sa konala v hlavnom meste Holandska v roku 1899, a ako prvý spomedzi vládcov vystúpil na obranu univerzálneho mieru. Počas celej vlády panovník nepodpísal ani jeden rozsudok smrti, ani jedna žiadosť o milosť, ktorá sa dostala k cárovi, nebola zamietnutá.

V októbri 1900 ruské jednotky v rámci potlačenia povstania v Číne vojskami Aliancie ôsmich veľmocí (Ruská ríša, USA, Nemecká ríša, Veľká Británia, Francúzsko, Japonská ríša, Rakúsko-Uhorsko a Taliansko) obsadili Mandžusko.

Prenájom polostrova Liaodong Ruskom, výstavba Číny-východ železnice a zriadením námornej základne v Port Arthure narážal narastajúci vplyv Ruska v Mandžusku s ašpiráciami Japonska, ktoré si na Mandžusko tiež robilo nárok.

Japonský veľvyslanec odovzdal 24. januára 1904 ruskému ministrovi zahraničných vecí V. N. Lamzdorfovi nótu oznamujúcu ukončenie rokovaní, ktoré Japonsko považovalo za „zbytočné“, prerušenie diplomatických stykov s Ruskom; Japonsko stiahlo svoju diplomatickú misiu z Petrohradu a vyhradilo si právo uchýliť sa k „nezávislým akciám“ na ochranu svojich záujmov, ako uzná za vhodné. Večer 26. januára zaútočila japonská flotila na eskadru Port Arthur bez vyhlásenia vojny. 27. januára 1904 Rusko vyhlásilo vojnu Japonsku. Začala sa rusko-japonská vojna (1904-1905). Ruská ríša, ktorá má takmer trojnásobnú prevahu v počte obyvateľov, by mohla postaviť proporčne väčšiu armádu. Zároveň počet ruských ozbrojených síl priamo na Ďalekom východe (za Bajkalom) nebol vyšší ako 150 tisíc ľudí a vzhľadom na skutočnosť, že väčšina týchto jednotiek bola spojená ochranou transsibírskeho Železnica / štátna hranica / pevnosti, bolo priamo k dispozícii pre aktívnu činnosť asi 60 tisíc ľudí. Z Japonska bolo umiestnených 180 tisíc vojakov. Hlavným miestom operácií bolo Žlté more.

Postoj popredných svetových veľmocí k začiatku vojny medzi Ruskom a Japonskom ich rozdelil na dva tábory. Anglicko a Spojené štáty sa okamžite a definitívne postavili na stranu Japonska: ilustrovaná kronika vojny, ktorá sa začala objavovať v Londýne, dokonca dostala názov „Japonský boj za slobodu“; a americký prezident Roosevelt otvorene varovali Francúzsko pred jej prípadným zásahom proti Japonsku, pričom vyhlásili, že v tomto prípade sa „okamžite postaví na jej stranu a zajde tak ďaleko, ako to bude potrebné“.

O výsledku vojny rozhodla námorná bitka pri Cušime v máji 1905, ktorá sa skončila úplnou porážkou ruskej flotily. Dňa 23. mája 1905 prijal cisár prostredníctvom amerického veľvyslanca v Petrohrade návrh prezidenta T. Roosevelta na sprostredkovanie uzavretia mieru. Podľa podmienok mierovej zmluvy Rusko uznalo Kóreu ako sféru vplyvu Japonska, postúpilo Japonsku Južný Sachalin a práva na polostrov Liaodong s mestami Port Arthur a Dalniy.

Porážka v rusko-japonskej vojne (prvá za polstoročie) a následné potlačenie nepokojov v rokoch 1905-1907. (následne zhoršené objavením sa klebiet o vplyve Rasputina) viedli k poklesu autority cisára vo vládnucich a intelektuálnych kruhoch.

Revolúcia 1905-1907

Koncom roku 1904 sa krajina zhoršila politický boj. Podnetom na začiatok masových demonštrácií pod politickými heslami bolo "krvavá nedeľa"- poprava cisárskych vojsk v Petrohrade pokojnej demonštrácie robotníkov vedených kňazom Georgijom Gaponom 9. (22. januára 1905).. V tomto období nadobudlo štrajkové hnutie obzvlášť široký záber, v armáde a námorníctve prebiehali nepokoje a vzbury, ktoré vyústili do masových demonštrácií proti monarchii.

Ráno 9. januára sa z rôznych oblastí do centra mesta presúvali kolóny robotníkov s celkovým počtom až 150-tisíc ľudí. Na čele jedného zo stĺpov s krížom v ruke stál kňaz Gapon. Keď sa kolóny priblížili k vojenským základniam, dôstojníci požadovali, aby robotníci zastavili, ale pokračovali vpred. Zelektrizovaní fanatickou propagandou sa robotníci tvrdohlavo vrhli do Zimného paláca, ignorujúc varovania a dokonca aj útoky kavalérie. Aby sa zabránilo hromadeniu 150-tisícového davu v centre mesta, boli vojaci nútení strieľať salvy z pušiek. V iných častiach mesta boli davy robotníkov rozohnané šabľami, šabľami a bičmi. Podľa oficiálnych údajov bolo 9. januára zabitých 96 ľudí a 333 zranených len za jeden deň. Rozprášenie neozbrojeného sprievodu robotníkov vyvolalo v spoločnosti šokujúci dojem. Správy o vykonaní sprievodu, ktorý značne nafúkol počet obetí, sa šírili nelegálnymi publikáciami, straníckymi proklamáciami a odovzdávali sa z úst do úst. Opozícia zverila všetku zodpovednosť za to, čo sa stalo, na cisára Mikuláša II. a autokratický režim. Kňaz Gapon, ktorý utiekol pred políciou, vyzval na ozbrojené povstanie a zvrhnutie dynastie. Revolučné strany vyzývali na zvrhnutie autokracie. Krajinou sa prehnala vlna štrajkov pod politickými heslami. Tradičná viera pracujúcich más v cára bola otrasená a začal narastať vplyv revolučných strán. Slogan „Preč s autokraciou!“ získal popularitu. Podľa mnohých súčasníkov cárska vláda urobila chybu, keď sa rozhodla použiť silu proti neozbrojeným robotníkom. Nebezpečenstvo rebélie bolo zažehnané, no na prestíži kráľovskej moci boli nenapraviteľné škody.

Krvavá nedeľa je nepochybne čiernym dňom v histórii, no úloha cára v tejto udalosti je oveľa nižšia ako úloha organizátorov demonštrácie. Lebo v tom čase už vláda odolala skutočnému obliehaniu viac ako mesiac. Veď ani samotná Krvavá nedeľa by nevznikla, keby nebolo atmosféry politickej krízy, ktorú v krajine vytvorili liberáli a socialisti. (pozn. aut. - analógia s dnešnými udalosťami sa mimovoľne ponúka). Okrem toho sa polícia dozvedela o plánoch zastreliť suveréna, keď vyšiel medzi ľudí.

V októbri sa v Moskve začal štrajk, ktorý sa prehnal celou krajinou a prerástol do celoruského októbrového politického štrajku. V dňoch 12. až 18. októbra štrajkovalo v rôznych odvetviach viac ako 2 milióny ľudí.

Tento generálny štrajk a predovšetkým železničný štrajk prinútil cisára k ústupkom. 6. augusta 1905 bola Manifestom Mikuláša II. zriadená Štátna duma ako „mimoriadna zákonodarná inštitúcia, ktorej sa dáva predbežný vývoj a prerokovanie legislatívnych návrhov“. Manifest zo 17. októbra 1905 priznal občianske slobody: osobnú nedotknuteľnosť, slobodu svedomia, prejavu, zhromažďovania a združovania. Vznikli odbory a odbory, Sovieti robotníckych poslancov, posilnili sa Sociálnodemokratická strana a Socialistická revolučná strana, vytvorili sa Ústavnodemokratická strana, Zväz 17. októbra, Zväz ruského ľudu a iné.

Požiadavky liberálov tak boli splnené. Autokracia smerovala k vytvoreniu parlamentnej reprezentácie a začiatku reformy (Stolypinova agrárna reforma).

prvá svetová vojna

Svetová vojna sa začala ráno 1. augusta 1914, v deň spomienky na sv. Serafíma zo Sarova. Blahoslavený Divejevo paša Sarovskaja povedal, že nepriatelia vlasti začali vojnu s cieľom zvrhnúť cára a roztrhať Rusko. "Bude vyšší ako všetci králi," povedala a modlila sa za portréty cára a kráľovskej rodiny spolu s ikonami.

19. júla (1. augusta) 1914 Nemecko vyhlásilo vojnu Rusku: Rusko vstúpilo do svetovej vojny, ktorá sa pre ňu skončila rozpadom impéria a dynastie. Mikuláš II. sa snažil zabrániť vojne vo všetkých predvojnových rokoch a v posledných dňoch pred jej začiatkom, keď (15. júla 1914) Rakúsko-Uhorsko vyhlásilo vojnu Srbsku a začalo bombardovať Belehrad. 16. (29. júla) 1914 poslal Mikuláš II. telegram Wilhelmovi II. s návrhom „preniesť rakúsko-srbskú otázku na Haagsku konferenciu“ (Medzinárodnému arbitrážnemu súdu v Haagu). Wilhelm II na tento telegram neodpovedal.

Prvá svetová vojna, ktorá sa začala dvoma hrdinskými činmi Ruska – záchranou Srbska pred Rakúsko-Uhorskom a Francúzska pred Nemeckom, vytiahla do boja s nepriateľom najlepšie ľudové sily. Od augusta 1915 sám panovník trávil väčšinu času v centrále, mimo hlavného mesta a paláca. A tak, keď bolo víťazstvo také tesné, že ministerská rada aj synoda už otvorene diskutovali o tom, ako by sa cirkev a štát mali správať vo vzťahu ku Konštantínopolu oslobodenému od moslimov, zadok napokon podľahol lichotivej propagande ateistov, zradil svojho cisára. V Petrohrade sa začalo ozbrojené povstanie, spojenie cára s hlavným mestom a jeho rodinou bolo zámerne prerušené. Zrada obkľúčila panovníka zo všetkých strán, jeho rozkazy veliteľom všetkých frontov, aby vyslali vojenské jednotky na potlačenie rebélie, neboli vykonané.

Abdikácia

Nikolaj Alexandrovič, ktorý chcel osobne zistiť situáciu v hlavnom meste, opustil ústredie a odišiel do Petrohradu. V Pskove za ním prišla delegácia Štátnej dumy, úplne odrezaná od celého sveta. Delegáti začali žiadať panovníka, aby abdikoval, aby upokojil vzburu. K nim sa pridali generáli severného frontu. Čoskoro sa k nim pridali velitelia iných frontov.

Táto žiadosť bola predložená na kolenách cárovi a jeho najbližším príbuzným. Bez porušenia prísahy Božieho pomazaného a bez zrušenia autokratickej monarchie preniesol cisár Mikuláš II. cárovu moc na najstaršieho z rodu – brata Michaela. Podľa posledných štúdií tzv. „Manifest“ zrieknutia sa (podpísaný ceruzkou!), vypracovaný v rozpore so zákonmi Ruskej ríše, bol telegram, z ktorého vyplývalo, že panovník bol vydaný do rúk nepriateľov. Kto číta, nech pochopí!

Cár zbavený možnosti kontaktovať veliteľstvo, so svojou rodinou, s tými, ktorým ešte dôveroval, dúfal, že tento telegram budú jednotky vnímať ako výzvu k akcii – prepustenie Božieho pomazaného. Na najväčšiu ľútosť sa ruský ľud nedokázal zjednotiť v posvätnom impulze: „Za vieru, cára a vlasť“. Stala sa hrozná vec...

O tom, ako správne panovník zhodnotil situáciu a ľudí okolo neho, svedčí krátky záznam, ktorý sa stal historickým, ktorý si v ten deň urobil do svojho denníka: "Všade naokolo je zrada, zbabelosť a podvod." Veľkovojvoda Michail odmietol prijať korunu a monarchia v Rusku padla.

Ikona Matka Božia"panovník"

Bolo to v ten osudný deň 15. marca 1917 v dedine Kolomenskoye neďaleko Moskvy sa zázračne objavila ikona Matky Božej, ktorá sa nazývala „Vládnuca“. Kráľovná nebies je na ňom zobrazená v kráľovskej purpurovej farbe, s korunou na hlave, so žezlom a guľou v rukách. Najčistejšia vzala na seba bremeno cárskej moci nad ľudom Ruska.

Počas niekoľkodňovej abdikácie panovníka od neho cisárovná nedostala žiadne správy. Jej agónia v týchto dňoch smrteľnej úzkosti, bez správ a pri lôžku piatich ťažko chorých detí, prekonala všetko, čo si človek dokáže predstaviť. Hrdinsky, nezištne v sebe potlačila neduživosť ženy a všetky jej telesné neduhy, s plnou nádejou v pomoc Kráľovnej nebies sa venovala starostlivosti o chorých.

Zatknutie a poprava kráľovskej rodiny

Dočasná vláda oznámila zatknutie cisára Mikuláša II. a jeho augustovej manželky a ich zadržanie v Carskom Sele. Zatknutie cisára a cisárovnej nemalo najmenší právny základ ani dôvod. Vyšetrovacia komisia vymenovaná dočasnou vládou obťažovala cára a cárku prehliadkami a výsluchmi, no nezistila ani jeden fakt, ktorý by ich usvedčoval zo zrady. Na otázku jedného z členov komisie, prečo ich korešpondencia ešte nebola zverejnená, dostal odpoveď: "Ak to zverejníme, ľudia ich budú uctievať ako svätých."

Život väzňov bol vystavený malicherným obmedzeniam - A.F. Kerensky oznámil panovníkovi, že by mal žiť oddelene a vidieť cisárovnú iba pri stole a hovoriť iba po rusky. Strážni vojaci sa k nemu hrubo vyjadrovali, osobám blízkym cisárskej rodine bol vstup do paláca zakázaný. Raz dokonca vojaci pod zámienkou zákazu nosenia zbraní odobrali Dedičovi hračkársku pištoľ.

31. júla kráľovská rodina a družina oddaných sluhov boli poslaní v sprievode Tobolsk. Pri pohľade na Augustovú rodinu jednoduchých ľudí sňali klobúky, prekrížili sa, mnohí padli na kolená: plakali nielen ženy, ale aj muži. Sestry z Ioannovského kláštora priniesli duchovnú literatúru, pomohli s jedlom, pretože kráľovskej rodine boli odobraté všetky prostriedky na živobytie. Obmedzenia života väzňov sa zintenzívnili. Duševné úzkosti a morálne utrpenie mali na panovníka a cisárovnú silný vplyv. Obaja vyzerali vyčerpane, vyzerali šedé vlasy, no duchovná pevnosť v nich stále zostala. Tobolský biskup Germogen, ktorý svojho času šíril ohováranie cisárovnej, teraz otvorene priznal svoju chybu. V roku 1918, pred svojou mučeníckou smrťou, napísal list, v ktorom kráľovskú rodinu nazval „dlhotrpiacou Svätou rodinou“.

Všetci kráľovskí mučeníci si nepochybne uvedomovali blížiaci sa koniec a pripravovali sa naň. Ani ten najmladší – svätý cárevič Alexy – nezažmúril oči pred realitou, ako vidno zo slov, ktoré mu akosi unikli: "Ak zabíjajú, tak jednoducho nemučte". Pochopili to aj oddaní služobníci panovníka, ktorí odvážne nasledovali kráľovskú rodinu do vyhnanstva. "Viem, že sa z toho nedostanem živý." Modlím sa len za jednu vec - aby ma neoddelili od panovníka a nenechali ma zomrieť s ním, “- povedal generálny adjutant I.L. Tatiščev.

Kráľovská rodina v predvečer zatknutia a vlastne aj kolapsu Ruskej ríše. Úzkosť, vzrušenie, smútok za niekdajšou veľkou krajinou

Správa o októbrovom prevrate sa do Tobolska dostala 15. novembra. V Toboľsku vznikol „výbor vojakov“, ktorý všemožne usilujúc sa o sebapotvrdenie demonštroval svoju moc nad panovníkom – buď ho prinútil stiahnuť si ramenné popruhy, alebo zničí ľadový kopec upravený pre cára. deti. Od 1. marca 1918 sa „Nikolaj Romanov a jeho rodina presúvajú na vojenskú dávku“.

Ďalším miestom ich uväznenia bolo Jekaterinburg. O jekaterinburskom období väznenia cisárskej rodiny zostalo oveľa menej dôkazov. Takmer žiadne písmená. Životné podmienky v „dome špeciálneho určenia“ boli oveľa ťažšie ako v Tobolsku. Kráľovská rodina tu žila dva a pol mesiaca medzi bandou drzých, bezuzdných ľudí - ich nových strážcov, ktorí boli vystavení šikanovaniu. Do všetkých kútov domu boli umiestnení dozorcovia a sledovali každý pohyb väzňov. Steny pokryli obscénnymi kresbami, zosmiešňujúcimi cisárovnú a veľkovojvodkyne. Službu mali aj pri dverách na toalete a nesmeli zamykať. V dolnom poschodí domu bola usporiadaná strážnica. Špina bola strašná. Opité hlasy celý čas kričali revolučné či neslušné piesne za sprievodu pästí búchajúcich do kláves klavíra.

Bezúhonná poslušnosť Božej vôli, miernosť a pokora dodávali kráľovským nositeľom vášní silu znášať každé utrpenie. Už cítili, že sú na druhej strane života a s modlitbou v duši a na perách sa pripravujú na svoj prechod do večného života. AT Ipatievov dom bola nájdená báseň napísaná rukou veľkovojvodkyne Oľgy, ktorá sa volá „Modlitba“, jej posledné dve štvorveršia hovoria to isté:

Pán sveta, Boh vesmíru,
Požehnaj nás modlitbou
A daj pokoj pokornej duši
V neznesiteľnej hroznej hodine.
A na prahu hrobu
Dýchaj do úst svojich sluhov
Neľudské sily
Pokorne sa modlite za svojich nepriateľov.

Keď bola kráľovská rodina zajatá bezbožnými úradmi, komisári boli nútení neustále meniť stráže. Pretože pod zázračným vplyvom svätých väzňov, ktorí boli s nimi v neustálom kontakte, sa títo ľudia mimovoľne stali inými, ľudskejšími. Žalári, podmanení kráľovskou jednoduchosťou, pokorou a filantropiou korunovaných pašijí, zmiernili svoj postoj k nim. Len čo však uralská čeka pocítila, že ochrana kráľovskej rodiny začína byť presiaknutá dobrými citmi pre väzňov, okamžite ju nahradili novou – od samotných čekistov. Na čele tejto stráže stál Yankel Jurovský. Neustále bol v kontakte s Trockým, Leninom, Sverdlovom a ďalšími organizátormi zverstva. Bol to Jurovskij, kto v suteréne Ipatievovho domu prečítal rozkaz výkonného výboru Jekaterinburgu a ako prvý strieľal priamo do srdca nášho svätého cára-mučeníka. Strieľal na deti a dobíjal ich bajonetom.

Tri dni pred vraždou kráľovských mučeníkov, naposledy je pozvaný kňaz vykonať bohoslužbu. Batiushka slúžila omšu, podľa poriadku bohoslužby bolo potrebné na určitom mieste prečítať kondák „So svätými, odpočívaj v pokoji ...“. Z nejakého dôvodu tentoraz diakon namiesto čítania tohto kontakionu spieval a spieval aj kňaz. Kráľovskí mučeníci, dojatí akýmsi neznámym pocitom, pokľakli...

V noci zo 16. na 17. júla väzňov pod zámienkou rýchleho presunu spustili do pivnice, potom sa zrazu objavili vojaci s puškami, narýchlo sa prečítal „rozsudok“ a stráže okamžite spustili paľbu. Streľba bola neusporiadaná - vojaci predtým dostali vodku - preto boli svätí mučeníci dobíjaní bajonetmi. Spolu s kráľovskou rodinou zomreli aj služobníci: lekár Jevgenij Botkin, čestná slúžka Anna Demidová, kuchár Ivan Kharitonov a lokaj Trupp, ktorý im zostal verný až do konca. Obraz bol hrozný: jedenásť tiel ležalo na podlahe v potokoch krvi. Keď sa vrahovia ubezpečili, že ich obete sú mŕtve, začali z nich odstraňovať šperky.

Pavel Ryženko. V dome Ipatiev po poprave kráľovskej rodiny

Po poprave telá odviezli za mesto do opustenej bane v trakte Ganinová jama, kde boli dlho ničené za pomoci kyseliny sírovej, benzínu a granátov. Existuje názor, že vražda bola rituálna, o čom svedčia nápisy na stenách miestnosti, kde mučeníci zomreli. Jeden z nich pozostával zo štyroch kabalistických znamení. Napísala to takto: Tu na príkaz satanských síl. Kráľ bol obetovaný za zničenie štátu. Všetky národy sú o tom informované." Ipatievov dom vyhodili do vzduchu v 70. rokoch.

Archpriest Alexander Shargunov v časopise Russian House, 2003 píše: „Vieme, že väčšina medzi špičkou boľševickej vlády, ako aj orgány represie, ako napríklad zlovestná Čeka, boli Židia. Tu je prorocký náznak toho, že z tohto prostredia sa objavil „človek nezákonnosti“, Antikrist. Lebo Antikrist, ako učia Svätí Otcovia, bude pôvodom Žid z kmeňa Dan. A jeho vzhľad pripravia hriechy celého ľudstva, keď sa temná mystika, zhýralosť a zločinnosť stanú normou a zákonom života. Sme ďaleko od myšlienky odsudzovať akýkoľvek národ za jeho národnosť. Nakoniec z tohto ľudu vyšiel sám Kristus v tele, Jeho apoštoli a prví kresťanskí mučeníci boli Židia. to nie je o etnicite...

Samotný dátum surovej vraždy nie je náhodný – 17. júl. Ruská pravoslávna cirkev si v tento deň ctí pamiatku svätého šľachtického kniežaťa Andreja Bogolyubského, ktorý svojou mučeníckou krvou posvätil samovládu Ruska. Podľa kronikárov ho sprisahanci zabili tým najkrutejším spôsobom. Svätý princ Andrej bol prvý, kto vyhlásil myšlienku pravoslávia a autokracie za základ štátnosti Svätého Ruska a bol v skutočnosti prvým ruským cárom.

O význame počinu kráľovskej rodiny

Úcta kráľovskej rodiny, ktorú už začal Jeho Svätosť patriarcha Tikhon modlitbou za mŕtvych a slovom na spomienkovej slávnosti v Kazanskej katedrále v Moskve za zavraždeného cisára tri dni po atentáte v Jekaterinburgu, pokračovala počas niekoľkých desaťročí Sovietske obdobie našich dejín. Počas celej doby sovietskej moci sa na pamiatku svätého cára Mikuláša valilo násilné rúhanie, no napriek tomu mnohí medzi ľuďmi, najmä v emigrácii, od samého okamihu jeho smrti uctievali mučeníka.

Nespočetné množstvo svedectiev o zázračnej pomoci prostredníctvom modlitieb k Rodine posledného ruského autokrata; ľudová úcta kráľovských mučeníkov sa v posledných rokoch 20. storočia tak rozšírila, že v auguste 2000 na Jubilejnom biskupskom koncile Ruskej pravoslávnej cirkvi panovník Nikolaj Alexandrovič, cisárovná Alexandra Feodorovna a ich deti Alexej, Oľga, Taťána, Mária a Anastasia patrí medzi svätých mučeníkov. Ich spomienka sa slávi v deň ich mučeníckej smrti – 17. júla.

Známy moskovský veľkňaz, hlboko presvedčený monarchistický otec Alexander Shargunov hovoril veľmi presne o vnútorných, ideologicky hlbokých, čisto duchovných a nadčasových základoch počinu kráľovskej rodiny: Žiaľ, pre niektorých to zostáva aj po kanonizácii kameňom úrazu a pokušením, pričom to bol najväčší prejav jeho svätosti.

Keď už hovoríme o svätosti cára Mikuláša Alexandroviča, väčšinou máme na mysli jeho mučeníctvo, ktoré je, samozrejme, spojené s celým jeho zbožným životom. Činom jeho zrieknutia sa je činom priznania.

Aby sme to lepšie pochopili, pripomeňme si, kto sa snažil o abdikáciu panovníka. Predovšetkým tí, ktorí sa snažili obrátiť ruské dejiny smerom k európskej demokracii alebo aspoň k konštitučnej monarchii. Dôsledkom a extrémnym prejavom materialistického chápania dejín boli už socialisti a boľševici.

Je známe, že mnoho vtedajších torpédoborcov Ruska konalo v mene jeho stvorenia. Medzi nimi bolo veľa, svojim spôsobom, čestných, múdrych ľudí, ktorí už vtedy rozmýšľali „ako vybaviť Rusko“. Ale bola to, ako hovorí Písmo, pozemská, duchovná, démonická múdrosť. Kameň, ktorý potom stavitelia odmietli, bol Kristus a Kristovo pomazanie. Božie pomazanie znamená, že pozemská moc Vládcu má božský zdroj. Zrieknutie sa pravoslávnej monarchie bolo zrieknutím sa božskej autority. Od moci na zemi, ktorá je povolaná nasmerovať všeobecný chod života k duchovným a morálnym cieľom - k vytvoreniu podmienok, ktoré sú najpriaznivejšie pre spásu mnohých, moci, ktorá „nie je z tohto sveta“, ale slúži svet práve v tomto, vyššom zmysle.

Väčšina účastníkov revolúcie konala akoby nevedome, ale bolo to vedomé odmietnutie Bohom daného poriadku života a Bohom ustanovenej autority v osobe cára, Božieho pomazaného, ​​rovnako ako vedomé odmietnutie Krista. cára duchovnými vodcami Izraela, ako je opísané v evanjeliovom podobenstve o zlých vinohradníkoch. Zabili Ho nie preto, že nevedeli, že je Mesiáš, Kristus, ale práve preto, že to vedeli. Nie preto, že by si mysleli, že je to falošný mesiáš, ktorý má byť odstránený, ale práve preto, že videli, že je to pravý Mesiáš: "Poďte, zabime ho a dedičstvo bude naše." Ten istý tajný Sanhedrin, inšpirovaný diablom, nasmeruje ľudstvo k životu slobodnému od Boha a od Jeho prikázaní, aby im nič nebránilo žiť tak, ako chcú.

Toto je význam „zrady, zbabelosti a podvodu“, ktorý panovníka obklopoval. Z tohto dôvodu svätý Ján Maksimovič porovnáva utrpenie panovníka v Pskove počas abdikácie s utrpením samotného Krista v Getsemanoch. Tak isto tu bol prítomný aj samotný diabol, ktorý pokúšal cára a s ním všetkých ľudí (a celé ľudstvo, podľa presného slova P. Gilliarda), ako kedysi na púšti pokúšal samotného Krista. s kráľovstvom tohto sveta.

Po stáročia sa Rusko blíži k Jekaterinburgu Golgota. A tu sa prastaré pokušenie ukázalo naplno. Tak ako sa diabol snažil chytiť Krista do pasce cez saducejov a farizejov a nastražil nástrahy nezlomiteľné akýmkoľvek ľudským trikom, tak cez socialistov a kadetov diabol postaví cára Mikuláša pred beznádejnú voľbu: buď odpadlíctvo, alebo smrť.

Kráľ neodišiel od čistoty Božieho pomazania, nepredal božské prvorodenstvo za šošovicovú polievku pozemskej moci. K samotnému odmietnutiu cára došlo práve preto, že bol vyznávačom pravdy a nebolo to nič iné ako odmietnutie Krista v osobe Kristovho pomazaného. Zmyslom abdikácie panovníka je záchrana myšlienky kresťanskej moci.

Je nepravdepodobné, že by cár mohol predvídať, aké hrozné udalosti budú nasledovať po jeho abdikácii, pretože navonok abdikoval, aby sa vyhol nezmyselnému prelievaniu krvi. Hĺbkou hrozných udalostí, ktoré sa ukázali po jeho abdikácii, však môžeme merať hĺbku utrpenia v jeho Getsemanoch. Kráľ si jasne uvedomoval, že svojím zrieknutím sa vydáva seba, svoju rodinu a svoj ľud, ktorý vrúcne miloval, do rúk nepriateľov. No najdôležitejšia bola pre neho vernosť Božej milosti, ktorú prijal vo sviatosti krizmácie pre spásu jemu zvereného ľudu. Pre všetky najstrašnejšie nešťastia, ktoré sú na zemi možné: hlad, choroby, mor, pred ktorými sa, samozrejme, ľudské srdce nemôže len triasť, nemožno porovnávať s večným „plačom a škrípaním zubov“, kde niet pokánia. A ako povedal prorok udalostí ruských dejín, svätý Serafim zo Sarova, keby človek vedel, že existuje večný život, ktorý mu Boh dáva za vernosť, súhlasil by s tým, že bude znášať akékoľvek muky tisíc rokov (to je až do konca dejín spolu so všetkými trpiacimi ľuďmi). A o smutných udalostiach, ktoré nasledovali po abdikácii panovníka, mních Serafim povedal, že anjeli nebudú mať čas prijímať duše - a môžeme povedať, že po abdikácii panovníka dostali milióny nových mučeníkov koruny v Kráľovstve Nebo.

Môžete robiť akúkoľvek historickú, filozofickú, politickú analýzu, ale duchovná vízia je vždy dôležitejšia. Túto víziu poznáme z proroctiev svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu, svätých Teofána Samotára a Ignáca Brianchanina a ďalších svätých Božích, ktorí pochopili, že žiadna núdza, vonkajšie štátne opatrenia, žiadna represia, ani tá najšikovnejšia politika nedokáže zmeniť priebeh udalostí, ak nedôjde k pokániu ruského ľudu. Bolo dané skutočne pokornej mysli svätého cára Mikuláša, aby videl, že toto pokánie bude možno vykúpené za veľmi vysokú cenu.

Po zrieknutí sa cára, na ktorom sa ľud podieľal svojou ľahostajnosťou, nemohlo nenasledovať dovtedy bezprecedentné prenasledovanie Cirkvi a masové odpadnutie od Boha. Pán veľmi jasne ukázal, čo stratíme, keď stratíme Božieho Pomazaného, ​​a čo získame. Rusko okamžite našlo satanských pomazaných.

Hriech vraždy zohral hlavnú úlohu v hrozných udalostiach 20. storočia pre ruskú cirkev a pre celý svet. Pred nami je len jedna otázka: existuje zmierenie za tento hriech a ako ho možno vykonať? Cirkev nás vždy vyzýva k pokániu. To znamená k uvedomeniu si toho, čo sa stalo a aké to má pokračovanie v dnešnom živote. Ak skutočne milujeme cára-mučeníka a modlíme sa k nemu, ak skutočne hľadáme morálnu a duchovnú obrodu našej vlasti, nesmieme vynaložiť žiadne úsilie, aby sme prekonali hrozné následky masového odpadnutia (odpadnutie od viery otcov a pošliapanie morálky) v našom ľude .

Sú len dve možnosti, čo Rusko čaká. Buď zázrakom na príhovor kráľovských mučeníkov a všetkých nových mučeníkov Ruska, Pán dáva nášmu ľudu znovuzrodenie v záujme spásy mnohých. Ale to sa stane len s našou účasťou – napriek prirodzenej slabosti, hriešnosti, impotencii a nedostatku viery. Alebo, podľa Apokalypsy, Cirkev Kristovu čaká na nové, ešte hrozivejšie prevraty, v strede ktorých bude vždy Kristov kríž. Prostredníctvom modlitieb kráľovských nositeľov umučenia, ktorí vedú zástup nových mučeníkov a vyznavačov Ruska, nech nám je dané vydržať tieto skúšky a stať sa účastníkmi ich činu.

Cár svojím priznaním zahanbil demokraciu – „veľkú lož našej doby“, keď o všetkom rozhoduje väčšina hlasov a nakoniec tí, ktorí hlasnejšie kričia: Nechceme Jeho, ale Barabáša. nie Kristus, ale Antikrist.

Až do konca časov a najmä do posledných časov. Cirkev bude pokúšaná diablom, ako Kristus v Getsemane a na Kalvárii: „Zostúp, zostúp z kríža.“ „Odstúp od tých požiadaviek ľudskej veľkosti, o ktorých hovorí Tvoje evanjelium, staň sa prístupnejšími pre každého a uveríme v Teba. Sú okolnosti, kedy to treba urobiť. Zostúp z kríža a pre Cirkev to pôjde lepšie.“ Hlavný duchovný zmysel dnešných udalostí je výsledkom 20. storočia – čoraz úspešnejšieho úsilia nepriateľa o to, aby „soľ strácala na sile“, aby najvyššie hodnotyľudstvo sa zmenilo na prázdne, krásne slová.

(Alexander Shargunov, časopis Ruský dom, č. 7, 2003)

Tropár, tón 4
Blahoslavení si dnes zľahka uctia Sedmericu čestných kráľovských nositeľov Krista Jeden domáci kostol: Mikuláša a Alexandra, Alexyho, Oľgy, Tatiany, Márie a Anastázie. Nebáli sa zväzkov a utrpenia mnohých rôznych vecí, od smrti bojujúcej proti Bohu a znesvätenia tiel, a zlepšili smelosť k Pánovi v modlitbe. Preto k nim s láskou volajme: Ó, svätí mučeníci, počúvajte hlas pokánia a stonania nášho ľudu, potvrdzujte ruskú zem v láske k pravosláviu, chráňte sa od vzájomných sporov, proste Boha o mier a veľké milosrdenstvo naše duše.

Kontakion, tón 8
Vyvolenie cára kráľov a Pána pánov od cárov Ruska, blahoslaveného mučeníka, ktorý pre Krista podstúpil duchovnú i telesnú smrť, prijal nebeské koruny a s láskou volal k tebe ako k nášmu milosrdnému patrónovi a vďakyvzdanie: Radujte sa, kráľovskí umučení, za svätú Rus pred Bohom usilovná modlitebná knižka .

Zázraky kráľovských mučeníkov

Tu sú zhromaždené svedectvá o zázrakoch, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitieb k zavraždenému cisárovi Mikulášovi II., cisárovnej Alexandre, carevičovi Alexejovi, kráľovským dcéram Tatiane, Márii, Oľge, Anastázii.

Až do našej doby neustáva príhovor kráľovských mučeníkov za ruskú zem a za všetkých, ktorí sa k nim obracajú so slovami modlitby.

Sviatok ruských svätých bol ustanovený v roku 1918 na Všeruskej cirkevnej rade, keď sa začalo otvorené prenasledovanie cirkvi. V čase krvavých skúšok bola potrebná osobitná podpora ruských svätcov, skutočné vedomie, že na krížovej ceste nie sme sami. V cirkvi sa zrodilo nespočetné množstvo nových svätých. Svätí sú navzájom prepojení a jednou z najpozoruhodnejších udalostí našej doby je požehnanie Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. na stavbu kostola všetkých ruských svätých v Jekaterinburgu. Na mieste vyhodeného Ipatijevovho domu, kde 17. júla 1918 zastrelili cárovu rodinu. To samozrejme neznamená nič iné ako uznanie svätosti kráľovských mučeníkov patriarchom.

Tí, ktorí protestujú proti kanonizácii posledného ruského cára, hovoria, že nezomrel ako mučeník viery, ale ako politická obeť medzi ďalšími miliónmi. Treba poznamenať, že cár tu nie je výnimkou: najväčšou lžou komunistického režimu bolo prezentovať všetkých veriacich ako politických zločincov. Je pozoruhodné, že počas umučenia Kristus zo všetkých obvinení vznesených proti Nemu odmietol iba jedno – práve to, ktoré Ho predstavovalo v očiach Piláta ako politickú osobnosť. Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta- povedal Pán. Je to toto pokušenie, pokus zmeniť Ho na politického mesiáša. Kristus neustále odmietal, či to prišlo od pokušiteľa na púšti, od samotného Petra alebo od učeníkov v Getsemanoch: vráť svoj meč na jeho miesto. To, čo sa stalo Panovníkovi, možno napokon pochopiť iba prostredníctvom tajomstva Kristovho kríža. Pre bádateľa je dôležité nájsť pozíciu, v ktorej je zaangažovaná Božia prozreteľnosť, kde je na jej miesto postavená politika a kde je opodstatnený pohľad na dejiny plne v súlade s cirkevnou tradíciou a vierou našich otcov.

Ruská cirkev pozná taký druh svätosti, ako je nesenie vášní: oslavuje tých, ktorí znášajú utrpenie. Medzi slávnou tvárou svätých v srdci ruského ľudu zaujímajú zvláštne miesto sväté kniežatá-nositelia vášní. Neboli umučení za vyznanie viery, ale stali sa obeťami politických ambícií spôsobených krízou moci. Podobnosť ich nevinnej smrti s utrpením Spasiteľa je zarážajúca. Podobne ako Kristus v Getsemane, aj prví ruskí mučeníci Boris a Gleb boli zajatí prefíkanosťou, ale neprejavili žiadny odpor, napriek tomu, že ich blízki spolupracovníci boli pripravení sa za nich prihovárať. Ako Kristus na Kalvárii, aj oni odpustili svojim katom a modlili sa za nich. Ako Spasiteľ v smrteľných kŕčoch, aj oni boli v pokušení robiť to, čo chceli, a ako On to odmietli. Vo vedomí mladej ruskej cirkvi sa to spájalo s obrazom tej nevinnej obete, o ktorej hovorí prorok Izaiáš: Bol vedený na zabitie ako ovca a ako nepoškvrnený baránok pred svojím strihačom bol nemý.„Glebov kuchár menom Turchin,“ píše kronikár, „ho zabil ako baránka. Presne tými istými nositeľmi vášne boli kniežatá Kyjeva a Černigova Igor, knieža Michail z Tveru, Carevič Dmitrij Ugličskij a knieža Andrey Bogolyubsky.

V utrpení a smrti týchto svätých je veľa, čo ich spája s osudom kráľovských mučeníkov. Bezsenná noc cára Mikuláša II v modlitbách a slzách, vo voze na stanici Dno, v čiernom roku odriekania, predpovedanom svätými, je porovnateľná s Getsemanami Borisa a Gleba - tým začiatkom jeho krížovej cesty. , keď, ako si napísal do denníka, všade naokolo bola „zrada“ a zbabelosť a klamstvo.“ Cár nechcel bojovať o moc, pretože sa bál stať sa príčinou nového krviprelievania na ruskej pôde, už sužovanej vojnou a občianskymi nepokojmi. Mimochodom, je úžasné, že tento moment používajú odporcovia kanonizácie ako tromf: pravdepodobne neexistujú jediné noviny, kde by neboli články na túto tému. Už samotný fakt odvážnej diskusie o tak hlboko teologickom probléme akoby v svetskej tlači hovorí o zámene cirkevných a svetských pojmov medzi ich autormi. To, čo je pre neveriacich presvedčivé z hľadiska svetskej múdrosti a morálky, napríklad polokritika-poloobrana sergianizmu, sa dá z duchovných pozícií hodnotiť celkom inak. Naozaj nie je jasné, že v atmosfére strachu a zrady, ktorá v tom čase panovníka obklopovala, došlo k začiatku revolučného násilia, ktoré vyvrcholilo krvavým masakrom v Ipatievovom dome! Kráľ nemal žiadna láskavosť, žiadna láskavosť, a v tomto odovzdaní sa až do konca do vôle Božej by bolo márne hľadať nejaký pozemský úspech. Práve v tejto porážke už mal mučenícke víťazstvo, ktoré nie je z tohto sveta.

Každý by to mal vedieť

Služobnica Božia Nina bola poctená Pánom, aby bola svedkom zázračných zjavení svätej zavraždenej kráľovskej rodiny. Navyše k nej prišli v skutočnosti všetci siedmi. Nina počas svojho života opakovane videla svätého zavraždeného cára Mikuláša II., ale už v snových víziách. Všetky tieto mimoriadne udalosti si podrobne zaznamenávala do niekoľkých zošitov. Najprv ich ukázala módnemu veľkňazovi v Moskve, ktorého farníkmi je jej rodina. Ale maloverný kňaz jej neveril a dokonca sa jej pred všetkými posmieval. Po vyhrážkach tohto kňaza si roztrhala zošity a prestala svedčiť o zázračnej pomoci, ktorú dostala od Boha prostredníctvom svätej kráľovskej rodiny. Po nejakom čase však Božia služobnica Nina stretla iných ľudí, ktorí jej verili. Veľmi sme ju žiadali, aby si znova zapísala všetko, čo videla a počula, a ona si to zapísala, ale už nie tak podrobne ako predtým.

Poverila nás, aby sme tieto jej poznámky oznámili všetkým pravoslávnym ľudom Ruska. Boh žehnaj!

Ako dieťa som často ochorela. A raz bol dokonca na pokraji smrti. Bolo to v roku 1963. Mal som vtedy šesť rokov. Rodičia plakali a modlili sa k Bohu. Klesol som na podlahu a veľmi sa mi točila hlava od slabosti. V tom čase k nám prišiel pre mňa neznámy muž a začal hovoriť mojim rodičom, aby sa modlili k zavraždenej kráľovskej rodine za moje uzdravenie. Povedal: "Iba kráľovskí mučeníci pomôžu tvojej panne!" Pochopil som, že ide o mňa. Ešte nástojčivejšie opakoval rodičom: Modlite sa, ona umiera! A v tom čase som začal strácať vedomie a začal som padať. Zdvihol ma a povedal: "Neumieraj!" Potom ma položil na posteľ a začal odchádzať. Mama sa ho spýtala – žijem? Odpovedal: Modlite sa k nim, Bohu je všetko možné! Rodičia začali znova plakať a prosili ho, aby zostal a modlil sa spolu. Ale rozhodne povedal: "Nebuď neverný!" - a odišiel.

Len čo sa moji rodičia obrátili na kráľovskú rodinu s modlitbou, videl som, že k nám vchádzajú nejakí ľudia. Ako prvý vošiel muž, za ním žena a chlapec s dievčatami. Všetci boli oblečení v žiarivo bielych dlhých šatách, na hlavách mali zlaté kráľovské koruny, zdobené kameňmi. Muž mal v pravej ruke štvorcové plátno. Priložil mi ho na tvár a začal sa modliť k Bohu. Potom zo mňa sňal prikrývku, vzal ma za ruku a pomohol mi vstať z postele. Cítil som sa voľne a ľahko. Muž sa ma spýtal: Vieš, kto som? Odpovedal som: „Doktor...“ A on povedal: „Nie som pozemský, ale nebeský lekár. Boh ma poslal k tebe. A tak – už by ste nevstali. Nezomrieš, ale budeš žiť až do môjho oslávenia. Som cisár Mikuláš a toto je celá moja Svätá rodina. Prišla k Bohu mučeníctvom!“ A všetkých volal po mene. Podišiel som k carevičovi Alexymu a začal som skúmať jeho korunu. Zrazu moja matka zakričala: "Moje dievča horí!" A rodičia začali hľadať vodu. Spýtal som sa: "Mami, kto horí?" Kričí na mňa: "Choď preč od ohňa, zhoríš!" Povedal som: "Sú tu len ľudia, ale nie je tu žiadny oheň." A otec hovorí: „Vlastne, veľmi veľký plameň! Po miestnosti chodí oheň, ale nič sa nerozsvieti! Aký zázrak?!" Hovorím rodičom: "Nebojte sa, toto sú lekári, ktorí ma prišli vyliečiť."

A keď oni - kráľovská rodina - odchádzali, spýtal som sa panovníka Nicholasa: "Ako prišli k Bohu mučeníctvom?" A tiež sa spýtala: "Čo, nemôžeš to jednoducho vziať a ísť k Bohu?" Tsarina Alexandra povedala: "Nie, nestraš to dievča." A Panovník smutným hlasom povedal: „To by mal vedieť každý! Urobili nám takú vec, že ​​je to strašné povedať! .. Naliali nám do pohárov ... a popíjali s pôžitkom a oslavovaním, že nás tak zničili! .. “spýtal som sa:“ Ako vám naliali do pohárov a piť? "Áno. Urobili nám to, - odpovedal cár Mikuláš, - nechcem ťa strašiť, čas prejde a všetko sa ukáže. Keď vyrastiete, povedzte ľuďom priamo: nech nehľadajú naše pozostatky, nie sú tam!

Potom sa ľudia zo susedných domov pýtali: „Kto k vám prišiel? Akých si mal príbuzných a ako si bol oblečený?!“ Znova som povedal: „Toto boli nebeskí lekári. Prišli ma uzdraviť!" Bol som vtedy ešte veľmi mladý, predškolák. A sám cisár Mikuláš sa mi zjavil a uzdravil ma.

Náš učiteľ bol celý čas v triede. Keď sa zľakol, spýtal sa: „Aký oheň tam bol, ale nebol tam žiadny dym? A spýtal sa nás: „Ste všetci v bezpečí? Nikto sa nepopálil? Odpovedali sme mu: "Boli tam ľudia, ale nebol tam žiaden oheň." Spýtal sa a my sme mu povedali, že je tu cisár Mikuláš so svojou rodinou. Bol bezradný a neustále opakoval: „Takže teraz nie sú žiadni cisári! ..“

Teraz mám päť detí a žijeme v Moskve. V posledných rokoch som cára Mikuláša videl v snoch niekoľkokrát. Raz panovník povedal: "Neveria vám, ale čoskoro uveria." Niekoľkokrát to zopakoval a ukázal na nástenný kalendár, kde bol jeho obraz s celou rodinou, a povedal: „Zaveste ho do svätého kúta a modlite sa!“

Inokedy som videl cisára Mikuláša sedieť na vyvýšenom mieste v obrovskom poli a naľavo od neho zdroj silného svetla. Cisár mi povedal: "Choď, vráť sa, ešte je priskoro, aby si sem prišiel!" Táto vízia sa stala viac ako raz.

Raz sa mi vo sne zjavil cár Mikuláš a povedal: „Poď so mnou, zostáva veľmi málo času! Skončili sme vo veľkej budove, kde bolo veľa ľudí. Vpredu bol dlhý stôl a pri stole sedeli úrady. Všetky boli pochmúrne. V strede svietili duchovní a na strane lekári v bielych plášťoch. Za vami bolo vidieť obyčajných ľudí, ktorých časť sa modlila: "Pane, nedovoľ, aby sa to stalo." Lekári medzi sebou povedali: "Čo to robíme?" Panovník k nim pristúpil a modlil sa za ich osvietenie. Spýtal som sa ho: "Čo robia?" Cár Mikuláš odpovedal: „Hádajú sa o mňa... Povedzte duchovenstvu, aby neverili úradom: toto nie sú moje kosti! Nech povedia úradom: „Neuznáme falošné relikvie, nechajte ich u vás a odídeme sväté meno Panovník a predpovede svätých o ňom! Povedz kňazstvu, aby maľovalo ikony a modlilo sa. Prostredníctvom týchto ikon budem prosiť o zázračnú pomoc, mám moc pomôcť mnohým... Dostanem silu pomáhať všetkým ľuďom, keď budem oslávený na zemi! A potom mi, povedzte, Rusko bude na krátky čas prosperovať! .. A nech nás nerozdeľujú na ikonách. Boli sme spálení na prach a opití!... A nech nehľadajú relikvie. Ak vám duchovenstvo neverí a nazýva vás bláznom, povedzte všetkým, čo vám poviem! Ak budú tieto falošné relikvie pochované v mojej rodinnej hrobke, potom na toto miesto padne Boží hnev! Stane sa hrozná vec, nielen s chrámom, ale aj s mestom! A ak sa tieto falošné relikvie začnú vydávať za svätých, potom budem prosiť Pána, aby ich spálil ohňom... Všetci klamári padnú mŕtvi! A do tých, ktorí budú aplikovaní na falošné relikvie, vstúpi démon, zbláznia sa a dokonca zomrú! A potom bude vojna! Démoni vyjdú z priepasti, vyženú vás z vašich domovov, ale nepustia vás do chrámov ... Povedzte všetkým, že ak budeme oslavovať panovníka Mikuláša, potom všetko zariadi! .. a tam nebuď vojna! .. Zapíš si to a odovzdaj to duchovenstvu. Ale najprv dáte tieto moje slová nesprávnym ľuďom. Medzi kňazstvom nie sú ozajstní, ale zastúpení, klamliví... Z toho, čo som povedal, pred ľuďmi veľa skryjú. Ostatní vám uveria a pomôžu vám. Len čo budeš pracovať na Božiu slávu, budeš žať ovocie!“

Cisára Mikuláša som v skutočnosti videl naposledy minulú zimu. Dorazili sme do kláštora sv. Danilova. Každý sa rozišiel podľa svojich potrieb a ja som zostal s deťmi strážiť vrecia. Prišiel ku mne muž a povedal mi: Prečo si zabudol na Panovníka? Prekvapene sa naňho pozriem a mlčím. Spýtal sa: "Čo mlčíš, Nina?" Povedal som: "Prepáč, nepoznám ťa." A on mi hovorí: "Poznáš ma!" Pokrčil som plecami a v duchu som sa modlil: Pane, pomôž mi, čo odo mňa potrebuje? Začal mi hovoriť úžasné slová: „Ale nie nadarmo som ťa vzkriesil zo smrteľnej postele! Pamätaj, ako som k tebe prišiel s celou rodinou a ty si sa rukami dotkol našich korún. Volám sa cár Mikuláš! A zrazu sa ma spýtal: "Prečo mlčíš a nekonáš?" "A ako," hovorím, "sa správať alebo hovoriť, neviem? .." Povedal mi: "Vieš a vieš ešte viac ako to!" Potom som sa mu priznal: „Ak niečo viem, tak predsa otec p. Dmitrij nariadil mlčať a spáliť zápisník... Kvôli nej ma s manželom považujú za blázna! Potom cisár Mikuláš hovorí: „DÁVAJTE SI POZOR NA KAŽDÉHO, KTORÍ VÁS BERIE OD VAŠEJ SVÄTEJ PRÁCE! IDU PROTI VÔLE BOŽEJ A KRÁĽOVSKEJ, ALE ČOSKORO NA TO DAJÚ ODPOVEĎ! (Tieto slová panovníka sú zvýraznené aj v texte zbierky „Krymský Athos“) A dnes prídete domov a zapíšete si všetko, čo sa vám stalo v detstve a čo som vám prezradil! Spojte ruky, nech vás žehná." Hovorím mu: "Ty nie si kňaz..." A on povedal: "Čo sa tak pozeráš na moje šaty, môžeme prísť rôznymi spôsobmi." Požehnal ma a hneď zmizol. Jeho slová vyžarovali pokoj a teplo. Potom som zrazu začala plakať. Naši ľudia sa začali približovať a pýtať sa: „Čo sa stalo? Prečo plačeš?" Hovorím: "Prišiel ku mne muž, ktorý ma kedysi ošetroval." Náš vodca povedal: „Nikoho nepočúvaj! Chodia sem všelijakí ľudia a rozčuľujú sa. Zahoď všetko a upokoj sa...“ Povedal som jej: „Požehnal ma a zmizol.“ Zachvela sa: "Ako si zmizla?!" A on sa ma pýta: "Je to kňaz?!" Ja hovorím nie". "Spoznal si jeho meno?" - pýta sa. Hovorím jej: "Povedal mi, že je cisár Nicholas." Potom sa postavila a povedala, že teraz nemáme cisárov, ale z nejakého dôvodu sama išla na miesto, kde sa cisár objavil, a začala kričať: „Kto je tu cisár Nicholas? Chceme sa s tebou porozprávať!" Prišli k nám naraz dvaja ľudia: „Čo lamentujete?! Tu nie je cisár, tu je kláštor! Radšej sa pomodli...“ A odišli. A začali sme sa modliť: Pane, pošli nám cára Mikuláša! A potom k nám prišiel kňaz a spýtal sa jej: „Koho hľadáte? Odpovedala: "Kráľ." A znova sa spýtal: "Nicholas?" Ona hovorí: „Áno, áno,“ a on sa jej opýtal: „Čo chceš? Ona odpovedá: „Áno, nejaký muž k nej prišiel a niečo povedal... Teraz plače. Preto som sa s ním chcel porozprávať." A on jej povedal: „Tak hovor, počúvam. Pýtajte sa, odpoviem... „Potom sa k nemu obráti: „Otec, povedz nám, je tu cisár Mikuláš? Hovorí: „Áno. Len nie na zemi, ale v nebi. Opýtajte sa, ak máte ďalšiu otázku, odpoviem. A ona (ukázala na mňa) jej už povedala všetko, čo treba dnes urobiť! .. „Spýtala sa ma:“ Čo ti už povedal? A ja som jej odpovedal: „Ten druhý nebol v rúchu...“ Usmial sa a povedal mi: „Takže ja som ten, kto k vám prišiel.“ A ona, keď videla, že panovník sa od nás začal vzďaľovať, chytila ​​rukami okraj jeho sutany a povedala: „Otče, požehnaj nás...“ Odpovedal jej: „Máš veľa hrdosti, ľutuj nedostatok viery!" A cisár Mikuláš začal miznúť pred našimi očami, akoby išiel hore, až kým nezmizol vo vzduchu ...

Modlite sa za mňa, nehodného a hriešneho!

Z časopisu "Krymský Athos"(6/1998 - 1/1999)

Vízia námorníka Silaeva

Vízia, ktorú mal námorník Silaev z krížnika Almaz. Táto vízia je opísaná v knihe Archimandrita Panteleimona "Život, skutky, zázraky a proroctvá nášho svätého spravodlivého otca Jána, Divotvorcu z Kronštadtu."

„Hneď prvú noc po svätom prijímaní,“ hovorí námorník Silaev, „videl som strašný sen . Vyšiel som na obrovskú čistinku, ktorá nemá konca; zhora sa rúti svetlo jasnejšie ako slnko, na ktoré sa niet moču pozerať, ale toto svetlo nedosiahne zem a je akoby celá zahalená buď v hmle, alebo v dyme. Zrazu bolo na nebesiach počuť spev, taký harmonický, dojemný: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami! Opakovalo sa to niekoľkokrát a hľa, celá paseka bola plná ľudí v nejakom špeciálnom odeve. Pred všetkými bol náš panovník-mučeník v kráľovskom purpure a korune, v rukách držal pohár naplnený až po okraj krvou. Napravo pri ňom je krásna mládež, dedič Tsesareviča, v uniforme, tiež s kalichom krvi v rukách, a za nimi na kolenách celá zmučená kráľovská rodina v bielom rúchu a každý v ich ruky - pohár krvi. Pred Panovníkom a Dedičom na kolenách dvíhajúc ruky k nebeskej žiare stojí a vrúcne sa modlí k o. Ján z Kronštadtu, obracajúci sa k Pánu Bohu, akoby k živej bytosti, akoby Ho videl, pre Rusko, uviaznutého v zlých duchoch. Z tejto modlitby ma potili: „Pane, presvätý, pozri túto nevinnú krv, počuj stonanie svojich verných detí, aj keď nezničíš svoj talent, a urob podľa svojho veľkého milosrdenstva svojim teraz padlým vyvoleným ľudia! Nezbavuj ho svojej svätej vyvolenosti, ale pozdvihni mu myseľ spásy, ktorú mu ukradla jednoduchosť jeho najmúdrejších v tomto veku, áno, vstal z hlbín pádu a vznášal sa na duchovných krídlach k nebesám. , budú oslavovať Tvoje najsvätejšie meno vo vesmíre. Verní mučeníci sa k Tebe modlia a ponúkajú Ti svoju krv v ústach. Prijmi to na očistenie od neprávostí svojho slobodného a nedobrovoľného ľudu, odpusť a zmiluj sa. Potom panovník zdvihne misku krvi a hovorí: „Pane, kráľ kráľov a Pán pánov! Prijmi krv mojej a mojej rodiny, aby som očistila všetky dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy môjho ľudu, ktoré mi Tebou zveril, a pozdvihni ich z hlbín súčasného pádu. Prijímame Tvoju spravodlivosť, ale aj bezhraničné milosrdenstvo Tvojej dobroty. Odpustite všetkým a milostivo sa zmilujte a zachráňte Rusko. Čistý mladík Carevič za ním, naťahujúc svoj pohár, detským hlasom prehovoril: „Bože, pozri na svoj hynúci ľud a vystri k nemu ruku vyslobodenia. Milosrdný Bože, prijmi moju čistú krv na spásu nevinných detí, ktoré sú skazené a hynú na našej zemi, a prijmi moje slzy za ne. A chlapec vzlykal a vylial svoju krv z misky na zem. A zrazu sa celé množstvo ľudí, kľakajúcich a dvíhajúcich svoje čaše k nebu, začalo jedným hlasom modliť: „Bože, sudca spravodlivý, ale dobrý milosrdný Otče, vezmi našu krv na umytie všetkej špiny spáchanej na našom zemi, v mysli a nerozumne, lebo ako môže človek robiť nerozumné veci v mysli bytosti! A modlitbami tvojich svätých, ktorí sa tvojím milosrdenstvom rozžiarili v našej krajine, vráť sa k tvojmu vyvolenému ľudu, ktorý padol do satanských sietí, mysli spásy, nech tieto ničivé siete prelomí. Neodvracaj sa od neho až do konca a nezbavuj ho svojej veľkej vyvolenosti, ale keď vstane z hĺbky svojho pádu, v celom vesmíre bude oslavovať tvoje vznešené meno a verne ti slúžiť až do konca časov. . A opäť v nebi, dojímavejší ako predtým, bolo počuť spev „Svätý Boh“. Cítim, že mi po chrbte nabehne husia koža, no nemôžem sa zobudiť. A na záver počujem – slávnostný spev „Slávne sa ti stalo slávnym“ sa prehnal celou oblohou a neprestajne sa valil z jedného okraja oblohy na druhý. Paseka sa okamžite vyprázdnila a zdalo sa, že je úplne iná. Vidím mnoho kostolov, a taký krásny zvonec sa rozlieva, duša sa radovala. Vhodné pre mňa. Jána z Kronštadtu a hovorí: „Božie slnko opäť vyšlo nad Ruskom. Pozrite sa, ako hrá a raduje sa! Teraz je veľká Veľká noc v Rusku, kde Kristus vstal z mŕtvych. Teraz sa radujú všetky nebeské mocnosti a po pokání od deviatej hodiny, kedy si sa namáhal, dostaneš svoju odmenu od Boha.

Sen metropolity Macarius

Krátko po revolúcii v roku 1917 mal moskovský metropolita Macarius, nezákonne zosadený z trónu dočasnou vládou, manžel skutočne „ako ten od staroveku“, víziu: „Vidím,“ hovorí, „pole, Spasiteľ kráča po ceste. Nasledujem Ho a stále hovorím: "Pane, nasledujem Ťa!" - a On sa ku mne obrátil a odpovedá: "Nasleduj ma!" Nakoniec sme prišli k obrovskému oblúku, ozdobenému kvetmi. Na prahu oblúka sa Spasiteľ obrátil ku mne a znova povedal: „Nasleduj ma! - a vošiel som do nádhernej záhrady a zostal som na prahu a prebudil som sa. Čoskoro zaspávam a vidím, že stojím v tom istom oblúku a za ním so Spasiteľom stojí cár Nikolaj Alexandrovič. Spasiteľ hovorí Panovníkovi: „Vidíš, v mojich rukách sú dva poháre. Toto je horké pre váš ľud a druhé, sladké, je pre vás.“ Panovník padá na kolená a dlho sa modlí k Pánovi, aby mu dal piť horký kalich namiesto svojho ľudu. Pán dlho nesúhlasil, ale panovník neprestával prosiť. Potom Spasiteľ vybral z horkej misy veľké rozžeravené uhlie a položil ho Panovníkovi na dlaň. Panovník začal presúvať uhlie z dlane na dlaň a zároveň sa jeho telo začalo osvetľovať, až sa rozžiaril ako jasný duch. S tým som sa znova zobudil. Keď znova zaspávam, vidím obrovské pole pokryté kvetmi. Panovník stojí uprostred poľa, obklopený množstvom ľudí a vlastnými rukami mu rozdáva mannu. Neviditeľný hlas v tejto chvíli hovorí: "Vládca vzal vinu ruského ľudu na seba a ruskému ľudu je odpustené." Aké je tajomstvo sily modlitby Panovníka? Vo viere v Pána a v láske k nepriateľom. Nie je to pre túto vieru, že Syn Boží prisľúbil takú silu modlitby, ktorá dokáže prenášať hory? A dnes sa znova a znova zamýšľame nad poslednou pripomienkou svätého Kráľa: "Zlo, ktoré je vo svete, bude ešte silnejšie, ale nezvíťazí zlo, ale láska."

Zázraky v Srbsku

A ešte jeden známy príbeh o zázraku odhalenom v Srbsku.

30. marca 1930 bol v srbských novinách uverejnený telegram, že pravoslávni obyvatelia mesta Leskovac v Srbsku sa obrátili na Synodu Pravoslávnej srbskej cirkvi so žiadosťou o nastolenie otázky kanonizácie zosnulého ruského suverénneho cisára Mikuláša II. ktorý bol nielen najhumánnejším a najčistejším vládcom ruského ľudu, ale zomrel aj slávnou mučeníckou smrťou. Už v roku 1925 sa v srbskej tlači objavil opis toho, ako jedna staršia Srbka, ktorej vo vojne zahynuli dvaja synovia a jeden chýbal, považovala aj toho druhého za zabitého, po tom, čo sa vrúcne modlila za všetkých, ktorí zomreli. v minulej vojne bola vízia. Úbohá matka zaspala a vo sne videla cisára Mikuláša II., ktorý jej povedal, že jej syn žije a je v Rusku, kde spolu so svojimi dvoma zavraždenými bratmi bojoval za slovanskú vec. "Nezomrieš," povedal ruský cár, "kým neuvidíš svojho syna." Čoskoro po ňom prorocký sen stará žena dostala správu, že jej syn žije, a o pár mesiacov na to ho šťastná objala živého a zdravého, ktorý pricestoval z Ruska do svojej vlasti. Tento zázračný incident zo sna zosnulého ruského cisára Mikuláša II., vrúcne milovaného Srbmi, sa rozšíril po celom Srbsku a preniesol sa z úst do úst. Srbská synoda začala zo všetkých strán dostávať informácie o tom, ako vrúcne srbský ľud, najmä prostý, miluje zosnulého ruského cisára a uctieva ho ako svätca. 11. augusta 1927 sa v novinách v Belehrade objavil oznam pod nadpisom „Tvár cisára Mikuláša II. v srbskom kláštore sv. Nauma pri Ochridskom jazere“. Toto posolstvo znelo: „Ruský umelec a maliarsky akademik Kolesnikov bol pozvaný, aby namaľoval nový kostol v starobylom srbskom kláštore sv. Nauma, a dostal úplnú slobodu tvorivej práce pri zdobení vnútornej kupoly a stien. Pri tejto práci sa umelec rozhodol napísať na steny chrámu tváre pätnástich svätých umiestnených v pätnástich ováloch. Okamžite bolo namaľovaných štrnásť tvárí a miesto pätnásteho zostalo dlho prázdne, pretože nejaký nevysvetliteľný pocit prinútil Kolesnikova zdržať. Raz, za súmraku, Kolesnikov vstúpil do chrámu. Dole bola tma a len kupolu pretínali lúče zapadajúceho slnka. Ako neskôr povedal sám Kolesnikov, v chráme sa v tej chvíli odohrala očarujúca hra svetla a tieňov. Všetko okolo sa zdalo nadpozemské a zvláštne. Vtom umelec uvidel, že nenaplnený čistý ovál, ktorý mu zostal, ožil a z neho ako z rámu vyzerala smútočná tvár cisára Mikuláša II. Umelec, zasiahnutý zázračným zjavom umučeného ruského panovníka, nejaký čas stál, akoby bol zakorenený na mieste, zachvátený akýmsi stuporom. Ďalej, ako sám Kolesnikov opisuje, pod vplyvom modlitebného impulzu postavil rebrík na ovál a bez toho, aby nakreslil obrysy nádhernej tváre dreveným uhlím, začal klásť iba štetce. Kolesnikov nemohol spať celú noc, a len čo sa rozsvietilo, odišiel do chrámu a v prvých ranných lúčoch slnka už sedel na vrchole schodiska a pracoval s takým zápalom ako nikdy predtým. Ako sám Kolesnikov píše: „Písal som bez fotografovania. Svojho času som zosnulého panovníka videl niekoľkokrát, ako mu vysvetľoval na výstavách. Jeho obraz sa mi vryl do pamäti. Svoju prácu som dokončil a túto podobizeň-ikonu som opatril nápisom: Všeruský cisár Mikuláš II., ktorý prijal mučenícku korunu za blahobyt a šťastie Slovanov. Čoskoro do kláštora dorazil veliteľ vojsk vojenského okruhu Bitola, generál Rostich. Po návšteve chrámu sa dlho pozeral na tvár zosnulého panovníka, ktorý namaľoval Kolesnikov, a po lícach mu tiekli slzy. Potom sa obrátil k umelcovi a potichu povedal: "Pre nás Srbov je a bude to najväčší, najuctievanejší zo všetkých svätých."

Tento incident, ako aj vízia starej Srbky nám vysvetľuje, prečo obyvatelia mesta Leskovac vo svojej petícii synode uvádzajú, že zrovnoprávňujú zosnulého ruského suverénneho cisára so srbským ľudom. svätých – Simeona, Lazara, Štefana a iných. Okrem vyššie uvedených prípadov o vystúpeniach zosnulého panovníka jednotlivcom v Srbsku existuje legenda, že každý rok v noci pred vraždou panovníka a jeho rodiny sa ruský cisár objaví v katedrále v Belehrade, kde sa modlí pred ikonou sv. Sávu za srbský ľud. Potom podľa tejto legendy ide pešo na veliteľstvo a tam kontroluje stav srbskej armády. Táto legenda sa medzi dôstojníkmi a vojakmi srbskej armády veľmi rozšírila.

Príbeh Hieroschemamonka Kuksha (Velichko)

„Keď som mal 14 rokov, už som nežil doma, bol som novicom v kláštore, potom som vyštudoval seminár a ako 19-ročný som sa stal hieromónom. Bol kráľovským kňazom, cestoval cez koče, aby dával sväté prijímanie raneným vojakom. Stalo sa, že sme išli spredu a viezli sme celý kočiar ranených. Boli položené v troch poschodiach, dokonca aj kolísky boli zavesené pre ťažko ranených. Na cestách, v pohybe sme slávili liturgiu od 7. do 10. hodiny ráno. Všetci vojaci vystúpili zo všetkých áut s výnimkou tých, ktorí mali službu, no tentoraz prišli aj sprievodcovia, keďže podľa Božej prozreteľnosti bola nedeľa. Jedno auto bolo kostol, druhé bola kuchyňa, cestná nemocnica. Zloženie je veľké - 14 vagónov. Keď sme prišli k miestu, kde prebiehala bitka, Rakúšania nečakane prepadli a prevrátili všetky vozne, s výnimkou štyroch vagónov, ktoré zostali nepoškodené Božou prozreteľnosťou. Zázrakom sa prešmykli, všetci vojaci sa zachránili a o to prekvapujúcejšie je, že línia bola poškodená. Z takého ohňa nás vyviedol sám Pán. Dorazili sme do Cargradu (vládnuce mesto Petrohrad) a tam nás už stretli. Vystupujeme z áut, pozrime sa - zo stanice na samotné námestie je položená cesta v dĺžke 20 metrov. Povedali, že prišiel cár (cisár Mikuláš II.) a chce nás všetkých vidieť. Zoradili sme sa do dvoch radov, vojaci a kňazi z rôznych vlakov. V rukách držíme služobné kríže a chlieb a soľ. Cár prišiel, postavil sa medzi nás a povedal reč: „Svätí otcovia a bratia! Ďakujem ti za tvoje skutky. Nech vám Boh pošle svoju milosť. Prajem vám, aby ste sa v budúcnosti stali ako Sergius z Radonežu, Anton a Theodosius z jaskýň a modlili sa za nás všetkých hriešnikov.“ A tak sa všetko splnilo. Po jeho slovách sme všetci, vojenskí duchovní, skončili na Athose. A každý, komu prial svätosť, sa stal podvodníkom, vrátane mňa, hriešnika.“

Aby sme lepšie pochopili význam p. Kukshi tohto stretnutia s cárom, zoznámime sa s niektorými epizódami jeho života.

„Bolo to na pobreží: zima, mráz, sneh a všetci sme hladní, mrzneme ešte viac, všetci mnísi a kňazi. Sadol som si na okraj plte, modlím sa, prosím Pána: „Pane, ty si vševediaci, nakŕmil si svojich prorokov, neopúšťal si ich a tvoj služobník je hladný, neopúšťaj nás, Pane. Dajte silu v práci a trpezlivosti, v chlade. Pozerám – letí havran, v pazúroch bochník bieleho chleba, aký sme už dlho nevideli, a nejaká tá banda. Nosí ho a položí mi ho priamo na kolená. Pozerám a vo zväzku má klobása pravdepodobne viac ako 1 kg. Zavolal som biskupa, požehnal, rozdal všetkým. Ďakovali sme Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo voči nám hriešnikom. Pán nás podporoval po celý deň. Na tretí deň sme opäť pracovali na snehu, sadol som si k odpočinku, no bol som hladný. Ráno pred prácou mi dali suchár. Nebyť Pána, nikto by neprežil, práca je ťažká. Sedím a myslím: "Pane, nenechaj nás hriešnych." Počujem nejaký hluk. Neďaleko od nás prišlo auto s koláčmi, výrobkami pre civilných pracovníkov. Vyložené koláče, zrejme na večeru. Leteli na nich vrany a ozval sa hluk. Jeden havran priletí ku mne, v pazúroch má pirohy, v jednom sú dva, v druhom tri. Vyletel hore a položil ma na kolená.

Don Kuksha je svätá osoba, ktorá dokáže pravdivo posúdiť svätosť zvnútra. Vie, na koho príhovor bol zaručený milosť úkladov. Zázrak, ktorý sa mu stal vo vyhnanstve, a zázrak záchrany všetkých vo vlaku vďaka Božskej liturgii, keď zvyšných desať vozňov rozdrvil bombový útok, dáva na roveň zázraku cára. priať.

V deň vyvraždenia kráľovskej rodiny. Príbeh mnícha Borisa (v schéme Nicholasa)

Tak ako bola abdikácia panovníka 2. marca 1917 spečatená objavením sa zázračného obrazu Zvrchovanej Matky Božej, aj vyvraždenie kráľovskej rodiny bolo udalosťou v Cirkvi na zemi i v nebi.

“Dňa 17. júla 1918 večer sme o deviatej prišli z kosenia na parníku. Unavený som sa navečeral v refektári a vypil som čaj. Prišiel do cely, prečítal modlitbu za nadchádzajúci spánok, prešiel cez posteľ na všetky štyri strany s modlitbou „Nech Boh vstane“ atď. Unavený som upadol do hlbokého spánku.

Polnoc. Vo sne počujem radostný a príjemný slávnostný spev. V duši sa mi rozjasnilo a s radosťou som nahlas zaspieval túto pieseň: „Chváľte meno Pánovo. Chváľte služobníkov Pána. Aleluja, aleluja, aleluja. Nech je zvelebený Pán zo Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja, aleluja, aleluja. Vyznaj sa Pánovi, lebo je to dobré, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Aleluja, aleluja, aleluja." Z radostného hlasného zvuku spevu som sa zobudil. Duša rozhodne nebola vlastná, taká príjemná a radostná. Opakoval som si túto pieseň Pána, keď som sedel na posteli a premýšľal, prečo tak silno spievam v spánku. Pozrel som sa okolo seba: všade naokolo bola tma, a preto som nevidel, koľko je hodín. Chcel som ísť späť spať, ale vnútorný hlas hovorí: "Splň svoje malé pravidlo a zvyšok potom." Poslúchol som, vstal som z postele, v tme, pred Spasiteľom, splnil som polovicu svojho pravidla a chcel som ísť spať, ale moje svedomie znova prehovorilo: „Modlite sa pred zázračným obrazom Matky Božej“ a ja padol som na kolená pred týmto obrazom „Hosťa hriešnikov“ s horlivosťou a nehou; moje srdce sa potešilo. Vnútorný hlas pokračoval: „Modlite sa, modlite sa k Pánovi a Kráľovnej nebies, našej príhovorkyni pred tvojím Synom a naším Pánom, pros o milosrdenstvo a ochranu, o zachovanie ruskej moci a o zachovanie Krista milujúcich ľudí, a za premáhanie viditeľných i neviditeľných nepriateľov a za usadenie cára do Ruska podľa Jeho srdca a o zachovanie nášho kláštora a ľudí v ňom žijúcich, našich bratov, a o ochranu pred zlými ľuďmi a strachom pred hladomorom, potopou, ohňom, mečom a súkromnou vojnou. Zachráň, Milostivá pani, náš kláštor a našich bratov, ktorí žiješ s rektorom o. Páv. Ako si Ty sám prišiel z ďalekých miest k nám hriešnikom, aby si zachránil a zachoval tento kláštor s Tvojím poctivým krytím, príhovorom u Tvojho Syna a nášho Boha. Ó, naši ctihodní otcovia, Sergius a Herman, nenechávajte nás hriešnych; milosrdenstvo, oroduj za nás Pána spolu s Božou Matkou, nech nás Pán na tvoju žiadosť zachová svojím milosrdenstvom.

A tak stojac pred zázračným obrazom Matky Božej som sa modlil. Vnútorný hlas mi povedal: "Proste o to v nočnej tme s usilovnosťou." Keď som ja, hriešnik, dokončil svoju prosbu, išiel som znova spať. Po chvíli zazvonili na polnočnú kanceláriu. Zobudila som sa a išla do kostola. Celý deň som sa ja, hriešnik, cítil dobre. Táto pieseň mi stále znela v ušiach." V tú noc bola brutálne zničená rodina Mikuláša II.

Z dokumentov, ktoré zozbieral Georgy Novikov

Boli uverejnené v Petrohradskom diecéznom vestníku. V roku 1958 mala 12-ročná ruská pravoslávna dievčina Galina, ktorá žila v meste Khislavichi v bývalej provincii Mogilev, 100 míľ východne od Mogileva, teraz v regióne Smolensk, sen. Akoby v nejakej miestnosti na vyvýšenom mieste stál cár-mučeník Mikuláš II. Oblečený bol v starej ruskej uniforme ako v cárskej armáde s rozkazmi. Mal bradu a blond vlasy, veľmi ruskú tvár a „ako Boh – svätý“. Láskavo sa na ňu pozrel a povedal niečo pekné, ale čo presne, si nepamätá. Jej pocit bol taký, že sa vôbec nebála, zaujímala sa a v jej srdci bol pokoj, pokoj a radosť. Ráno dievča povedalo svoj sen svojej babičke, s ktorou žila, „že videla Boha ako cára“ v starej ruskej vojenskej uniforme. „Ako vieš, že to bol kráľ? Možno si myslíš, že si v živote videl cára!“ - spýtala sa babička. Galina naozaj nikdy v živote nevidela cára, dokonca ani na fotografiách či portrétoch, ale predstavovala si ho presne tak, myslela si to ešte skôr a bola si istá, že presne tak by mal vyzerať. „Akoby žiadna vojna nebola,“ povedala babička. "Teraz?" - spýtala sa Galina. "Nie, za tvojho života," odpovedala.

Svedectvo mnícha Hippolyta

A ešte jedno svedectvo od mnícha Zosima Hermitage Hippolytus. „Skôr ako som vstúpil do kláštora,“ hovorí o. Ippolit, - pamätám si, priniesol som svojim rodičom portrét cisára Mikuláša II. a jeho manželky, cisárovnej Alexandry Fjodorovny. Moji rodičia, ktorí boli v sovietskych časoch naučení premýšľať o despotizme cárov, boli zmätení, o akej sláve môžu hovoriť, a úzkostlivo hľadeli na tieto dva portréty zavesené na poprednom mieste. Matka, vzdelaná spisovateľka, si okamžite spomenula na Krvavú nedeľu v roku 1905, masaker robotníkov v Lene, ale od detstva sa bála mnohých výrokov a položila si iba otázku: „Ako to? Otec, neveriaci, ako sa sám nazýval, na svojich vyjadreniach nešetril, no zároveň, nahnevaný na komunistov, vyjadril ľútosť nad osudom kráľovských mučeníkov. Nervozitu domáceho prostredia s rôznymi recenziami na cára umocňovala kritická situácia mojich rodičov, resp. otca: hrozilo mu väzenie, keďže pre svoju jednoduchosť a neznalosť zapadol do davu podvodníci. Už bolo začaté trestné konanie, prebiehali výsluchy a bol stanovený čas pojednávania. A tak rodič v noci vidí sen: samotný panovník stojí v dôstojníckej uniforme cárskej armády, s ramennými popruhmi, vysoký, modrooký, celý svetlý, stojí napoly otočený k rodičovi a niekto oblečený Black hovorí rodičovi: "Pokloň sa mu a on ti pomôže!" a uklonil sa. Stále si pamätá: okolo cára je jeho rodina a deti. Potom sa rodič spolu s rodičom vybrali do malého dedinského farského kostola na počesť archanjela Boha Michael a všetky netelesné nebeské mocnosti a podávali moleben cárovi-mučeníkovi Mikulášovi a všetkým cárskym mučeníkom, ktorí súhlasili, že budú slúžiť farárovi, po vypočutí sna, ktorý mal jeden rodič. A čo? Niekde za 3-4 dni došlo v Moskve k prevratu, slávnej streľbe do Bieleho domu. A hneď bol v kraji prevrat, vymenili aj šéfa správy v kraji, ktorý nenávidel svojho rodiča a chcel ho všemožne obviniť a poslať do väzenia. Výmena funkcionárov dala nádej na zhovievavý postoj k rodičovi. Potom po chvíli bol súd. Môjmu otcovi dali jeden rok podmienečne a potom amnestiu, odsúdenie bolo zrušené a len jeden zo šiestich obžalovaných mu bol odňatý.

Po tomto incidente sa postoj rodiča k cárovi zmenil a stal sa dokonca úctivým. Keď raz pocítil skutočnú pomoc, doteraz sa rúhal všetkému svätému, narazil na inú ťažkosť, znova sa rozbehol k tomu, od ktorého už túto pomoc videl - k cárovi Mikulášovi II. a všetkým cárskym mučeníkom, a bolo to tak. Rodič, keďže je sám farmár, sa ocitol v situácii, keď nebolo čo siať. Neboli semená na siatie a hrozilo, že zostane nielen bez peňazí, ale aj rozdá celý svoj majetok na splatenie dlhov. Opäť spolu s rodičom slúžili modlitbu k cárovi-mučeníkovi Mikulášovi II. a všetkým cárskym mučeníkom. Hneď potom do ich domu pri kláštore príde guvernér a povie rodičovi, že má známeho, ktorý mu chce dať semená na siatie. Celá pôda bola zasiata, 150 hektárov.“

2 hodnotenia, priemer: 5,00 z 5)

17. júl je dňom spomienky na pašije cisára Mikuláša II., cisárovnej Alexandry, cáreviča Alexyho, veľkovojvodkyň Oľgy, Tatiany, Márie, Anastázie.

V roku 2000 bol Ruskou cirkvou kanonizovaný posledný ruský cisár Mikuláš II. a jeho rodina za svätých mučeníkov. Ich kanonizácia na Západe, v Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, prebehla ešte skôr, v roku 1981. A hoci sväté kniežatá v Ortodoxná tradícia nie je nezvyčajné, táto kanonizácia je stále v určitých pochybnostiach. Prečo je posledný ruský panovník oslavovaný pred tvárou svätých? Hovorí jeho život a život jeho rodiny v prospech kanonizácie a aké boli argumenty proti? Uctievanie Mikuláša II. ako kráľa-vykupiteľa – extrém alebo vzor?

Hovoríme o tom so tajomníkom Synodálnej komisie pre svätorečenie svätých, rektorom pravoslávneho Tichona sv. humanitnej univerzity veľkňaz Vladimir Vorobyov

Smrť ako argument

- Otec Vladimír, odkiaľ pochádza taký pojem - kráľovskí nositelia vášní? Prečo nie len mučeníci?

– Keď v roku 2000 synodálna komisia pre kanonizáciu svätých diskutovala o otázke oslavovania kráľovskej rodiny, dospela k záveru, že hoci rodina cára Mikuláša II. bola hlboko veriaca, cirkevná a zbožná, všetci jej členovia vykonávali svoju každodennú modlitbu. vládli, pravidelne prijímali Kristove sväté tajomstvá a žili vysoko morálnym životom, vo všetkom dodržiavali prikázania evanjelia, neustále vykonávali skutky milosrdenstva, počas vojny usilovne pracovali v nemocnici, starali sa o ranených vojakov, môžu byť kanonizovaní za svätých predovšetkým za ich kresťansky vnímané utrpenie a násilnú smrť spôsobenú prenasledovateľmi pravoslávnej viery s neskutočnou krutosťou. Napriek tomu bolo potrebné jasne pochopiť a jasne formulovať, prečo bola kráľovská rodina zabitá. Možno to bola len politická vražda? Potom ich nemožno nazvať mučeníkmi. Avšak medzi ľuďmi aj v komisii bolo vedomie a zmysel pre svätosť ich práce. Keďže vznešené kniežatá Boris a Gleb, nazývaní mučeníci, boli oslavovaní ako prví svätí v Rusku a ich vražda tiež priamo nesúvisela s ich vierou, vznikla myšlienka diskutovať o oslave rodiny cára Mikuláša II. .

– Keď hovoríme „kráľovskí mučeníci“, máme na mysli iba kráľovskú rodinu? Príbuzní Romanovcov, mučeníci z Alapajevska, ktorí trpeli v rukách revolucionárov, nepatria do tohto radu svätých?

- Nie, nemôžu. Samotné slovo „kráľovský“ vo svojom význame možno pripísať iba rodine kráľa v užšom zmysle. Príbuzní napokon nekraľovali, dokonca sa titulovali inak ako členovia panovníckej rodiny. Okrem toho veľkovojvodkyňu Elizavetu Fjodorovnu Romanovovú, sestru cisárovnej Alexandry, a jej celu Varvaru možno nazvať mučeníkmi za vieru. Elizaveta Feodorovna bola manželkou generálneho guvernéra Moskvy, veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča Romanova, no po jeho vražde nebola zapojená do štátnej moci. Zasvätila svoj život veci pravoslávneho milosrdenstva a modlitby, založila a vybudovala kláštor Marty a Márie a viedla komunitu svojich sestier. Varvara, sestra kláštora, s ňou zdieľala svoje utrpenie a smrť. Spojenie ich utrpenia s vierou je celkom zrejmé a obaja boli kanonizovaní ako noví mučeníci – v zahraničí v roku 1981 a v Rusku v roku 1992. Teraz sa však takéto nuansy pre nás stali dôležitými. V staroveku sa nerobil rozdiel medzi mučeníkmi a mučeníkmi.

- Prečo však bola oslavovaná rodina posledného panovníka, hoci mnohí predstavitelia dynastie Romanovcov ukončili svoj život násilnou smrťou?

— Kanonizácia sa vo všeobecnosti uskutočňuje v najzrejmejších a najnáučnejších prípadoch. Nie všetci zavraždení predstavitelia kráľovskej rodiny nám ukazujú obraz svätosti a väčšina z týchto vrážd bola spáchaná z politických dôvodov alebo v boji o moc. Ich obete nemožno považovať za obete pre ich vieru. Pokiaľ ide o rodinu cára Mikuláša II., bola tak neuveriteľne ohováraná súčasníkmi aj sovietskou vládou, že bolo potrebné vrátiť pravdu. Ich vraždenie bolo epochálne, zasiahne svojou satanskou nenávisťou a krutosťou, zanecháva pocit mystickej udalosti – odplaty zla s Bohom ustanoveným životným poriadkom pravoslávneho ľudu.

Aké boli kritériá kanonizácie? Aké boli argumenty za a proti?

- Komisia pre kanonizáciu pracovala na tejto otázke veľmi dlho, veľmi dôsledne kontrolovala všetky argumenty „za“ a „proti“. V tom čase bolo veľa odporcov kanonizácie kráľa. Niekto povedal, že by sa to nemalo robiť, pretože cár Mikuláš II. bol „krvavý“, bol obvinený z udalostí z 9. januára 1905 – zo streľby na pokojnú demonštráciu robotníkov. Komisia vykonala špeciálne práce na objasnení okolností Krvavej nedele. A v dôsledku štúdia archívnych materiálov sa ukázalo, že panovník v tom čase vôbec nebol v Petrohrade, v žiadnom prípade nebol zapojený do tejto popravy a nemohol dať takýto príkaz - nebol ani vedomý toho, čo sa deje. Od tohto argumentu sa teda upustilo. Všetky ostatné „proti“ argumenty sa posudzovali podobným spôsobom, až kým nebolo jasné, že neexistujú žiadne závažné protiargumenty. Kráľovská rodina bola kanonizovaná nielen preto, že bola zabitá, ale preto, že prijala muky s pokorou, kresťanským spôsobom, bez odporu. Mohli využiť tie ponuky na útek do zahraničia, ktoré mu boli vopred dané. Ale schválne to nechceli.

Prečo sa ich vražda nedá nazvať čisto politickou?

- Kráľovská rodina zosobňovala myšlienku ortodoxného kráľovstva a boľševici chceli nielen zničiť možných uchádzačov o kráľovský trón, ale nenávideli tento symbol - pravoslávneho cára. Zabitím kráľovskej rodiny zničili samotnú myšlienku, zástavu pravoslávneho štátu, ktorý bol hlavným obrancom celého svetového pravoslávia. To sa stáva pochopiteľné v kontexte byzantskej interpretácie kráľovskej moci ako služby „vonkajšieho biskupa cirkvi“. A v synodálnom období, v „Základných zákonoch ríše“ uverejnených v roku 1832 (články 43 a 44), bolo povedané: „Cisár, podobne ako kresťanský panovník, je najvyšším obrancom a strážcom dogiem dominantného viery a strážcu pravoslávia a každého svätého dekanátu v Cirkvi. A v tomto zmysle sa cisár v akte nástupníctva na trón (z 5. apríla 1797) nazýva Hlavou Cirkvi.

Panovník a jeho rodina boli pripravení trpieť za pravoslávne Rusko, za vieru, takto chápali svoje utrpenie. Svätý spravodlivý Otec Ján z Kronštadtu v roku 1905 napísal: „Náš cár spravodlivého a zbožného života, Boh mu poslal ťažký kríž utrpenia ako svoje vyvolené a milované dieťa.

Odriekanie: slabosť alebo nádej?

- Ako potom rozumieť abdikácii panovníka z trónu?

„Aj keď panovník podpísal abdikáciu trónu ako povinnosť riadiť štát, neznamená to, že sa zriekol kráľovskej dôstojnosti. Kým nebol do kráľovstva vymenovaný jeho nástupca, v mysliach celého ľudu stále zostával kráľom a jeho rodina zostala kráľovskou rodinou. Oni sami sa tak vnímali a rovnako ich vnímali aj boľševici. Ak by panovník v dôsledku odriekania stratil svoju kráľovskú dôstojnosť a stal by sa obyčajný človek, tak prečo a kto by ho mal prenasledovať a zabiť? Keď sa napríklad skončí prezidentské obdobie, kto bude bývalého prezidenta prenasledovať? Kráľ sa neusiloval o trón, neviedol volebné kampane, ale bol na to určený od narodenia. Celá krajina sa modlila za svojho kráľa a nad ním bol vykonaný liturgický obrad pomazania svätou krizmou do kráľovstva. Od tohto pomazania, ktoré bolo Božím požehnaním pre najťažšiu službu pravoslávnemu ľudu a pravosláviu vôbec, nemohol odmietnuť zbožný panovník Mikuláš II. bez toho, aby mal svojho nástupcu, a všetci to veľmi dobre pochopili.

Panovník, ktorý preniesol moc na svojho brata, sa stiahol zo svojich manažérskych povinností nie zo strachu, ale na žiadosť svojich podriadených (takmer všetci frontoví velitelia boli generáli a admiráli) a pretože bol skromný človek, a samotná myšlienka ​Boj o moc mu bol úplne cudzí. Dúfal, že prenesenie trónu v prospech brata Michaela (s výhradou jeho pomazania na trón) upokojí nepokoje, a tým prospeje Rusku. Tento príklad odmietnutia bojovať o moc v mene blaha svojej krajiny, svojich ľudí je pre moderný svet veľmi poučný.

- Spomínal nejako tieto svoje názory v denníkoch, listoch?

- Áno, ale je to zrejmé z jeho činov. Môže ašpirovať na emigráciu, ísť do bezpečné miesto, organizovať spoľahlivé zabezpečenie, zabezpečiť rodinu. Ale nerobil žiadne opatrenia, chcel konať nie podľa vlastnej vôle, nie podľa vlastného chápania, bál sa trvať na svojom. V roku 1906, počas kronštadtského povstania, panovník po správe ministra zahraničných vecí povedal toto: „Ak ma vidíte takého pokojného, ​​je to preto, že mám neotrasiteľnú vieru, že osud Ruska, môjho vlastný osud a osud mojej rodiny je v rukách Pána. Čokoľvek sa stane, skláňam sa pred Jeho vôľou." Už krátko pred utrpením panovník povedal: „Nechcel by som opustiť Rusko. Ľúbim ju až príliš, radšej pôjdem na najvzdialenejší koniec Sibíri. Koncom apríla 1918, už v Jekaterinburgu, panovník napísal: „Na záchranu Ruska je možno potrebná obeť odčinenia: Touto obetou budem ja – nech sa stane vôľa Božia!

„Mnohí vidia zrieknutie sa ako obyčajnú slabosť...

- Áno, niektorí to považujú za prejav slabosti: mocný muž, silný v obvyklom zmysle slova, by sa nevzdal. Ale pre cisára Mikuláša II. bola sila v niečom inom: vo viere, v pokore, v hľadaní cesty naplnenej milosťou podľa vôle Božej. Preto o moc nebojoval – a udržať si ju bolo sotva možné. Na druhej strane svätá pokora, s ktorou sa vzdal trónu a následne prijal mučenícku smrť, dodnes prispieva k obráteniu celého ľudu s pokáním k Bohu. Napriek tomu sa veľká väčšina našich ľudí – po sedemdesiatich rokoch ateizmu – považuje za pravoslávnych. Žiaľ, väčšina nie sú ľudia chodiaci do cirkvi, no napriek tomu nie sú militantnými ateistami. Veľkovojvodkyňa Oľga napísala z väzenia v Ipatievskom dome v Jekaterinburgu: „Otec ma žiada, aby som povedala všetkým, ktorí mu zostali oddaní, a tým, na ktorých môžu pôsobiť, aby ho nepomstili – všetkým odpustil a modlí sa za všetci, a aby si pamätali, že zlo, ktoré je teraz vo svete, bude ešte silnejšie, ale že zlo nepremôže zlo, ale iba láska. A možno, obraz skromného cára mučeníka podnietil náš ľud k pokániu a viere vo väčšej miere, ako by to dokázal silný a mocný politik.

Revolúcia: nevyhnutná katastrofa?

- Ovplyvnil spôsob, akým žili poslední Romanovci, ako verili, ich kanonizáciu?

- Nepochybne. O kráľovskej rodine sa napísalo množstvo kníh, zachovalo sa množstvo materiálov, ktoré poukazujú na veľmi vysoké duchovné rozpoloženie samotného panovníka a jeho rodiny – denníky, listy, memoáre. Ich vieru dosvedčujú všetci, ktorí ich poznali, a mnohé ich skutky. Je známe, že cisár Mikuláš II. postavil mnoho kostolov a kláštorov, on, cisárovná a ich deti boli hlboko veriaci ľudia, ktorí sa pravidelne zúčastňovali na svätých Kristových tajomstvách. Na záver sa neustále modlili a kresťansky pripravovali na svoju mučeníctvo a tri dni pred ich smrťou dozorcovia dovolili kňazovi sláviť liturgiu v Ipatievskom dome, na ktorej mali sväté prijímanie všetci členovia kráľovskej rodiny. Na tom istom mieste veľkovojvodkyňa Tatiana v jednej zo svojich kníh podčiarkla tieto riadky: „Veriaci v Pána Ježiša Krista išli na smrť, akoby na sviatok, čelili nevyhnutnej smrti, zachovali si ten istý úžasný pokoj mysle, ktorý neopúšťal. ich na minútu. Pokojne kráčali k smrti, pretože dúfali, že vstúpia do iného, ​​duchovného života, otvoria sa človeku až za hrob. A Panovník napísal: „Pevne verím, že Pán sa nad Ruskom zmiluje a vášne nakoniec upokojí. Nech sa stane Jeho svätá vôľa." Je tiež dobre známe, aké miesto v ich živote zaujímali skutky milosrdenstva, ktoré sa niesli v duchu evanjelia: samotné kráľovské dcéry sa spolu s cisárovnou počas prvej svetovej vojny starali o ranených v nemocnici.

- Dnešné veľmi odlišné postoje k cisárovi Mikulášovi II.: od obvinení z nedostatku vôle a politického zlyhania až po uctievanie ako vykupujúceho kráľa. Dá sa nájsť zlatá stredná cesta?

- Myslím si, že najnebezpečnejším znakom ťažkého stavu mnohých našich súčasníkov je nedostatok akéhokoľvek vzťahu k mučeníkom, ku kráľovskej rodine, vo všeobecnosti ku všetkému. Žiaľ, mnohí ľudia sú teraz v akejsi duchovnej hybernácii a nie sú schopní poňať vo svojom srdci žiadne vážne otázky, hľadať na ne odpovede. Zdá sa mi, že extrémy, ktoré ste vymenovali, sa nenachádzajú v celej mase našinca, ale len u tých, ktorí stále o niečom premýšľajú, niečo iné hľadajú, o niečo sa vnútorne snažia.

- Čo sa dá odpovedať na takéto vyhlásenie: cárska obeta bola absolútne nevyhnutná a vďaka nej bolo Rusko vykúpené?

Takéto extrémy vychádzajú z úst ľudí, ktorí sú teologicky nevedomí. Začnú teda preformulovať určité body učenia o spáse vo vzťahu ku kráľovi. To je, samozrejme, úplne nesprávne, nie je v tom žiadna logika, dôslednosť ani nutnosť.

"Ale hovoria, že výkon Nových mučeníkov znamenal pre Rusko veľa...

— Len samotný čin Nových mučeníkov dokázal odolať nekontrolovateľnému zlu, ktorému bolo vystavené Rusko. Na čele armády tohto mučeníka stáli veľkí ľudia: patriarcha Tichon, najväčší svätci, ako metropolita Peter, metropolita Kirill a, samozrejme, cár Mikuláš II. s rodinou. Toto sú také skvelé obrázky! A čím viac času uplynie, tým jasnejšia bude ich veľkosť a ich význam.

Myslím si, že teraz, v našej dobe, môžeme primeranejšie posúdiť, čo sa stalo na začiatku dvadsiateho storočia. Viete, keď ste v horách, otvorí sa úplne úžasná panoráma – množstvo hôr, hrebeňov, štítov. A keď sa vzdialite od týchto hôr, potom všetky menšie hrebene idú za horizont, ale nad týmto horizontom zostáva iba jedna obrovská snehová čiapka. A rozumiete: tu je dominanta!

Tak je to tu: čas plynie a my sme presvedčení, že títo naši noví svätí boli skutočne obri, hrdinovia ducha. Myslím si, že význam počinu kráľovskej rodiny bude časom čoraz viac odkrývať a bude jasné, akú veľkú vieru a lásku svojim utrpením prejavili.

Navyše, o storočie neskôr je jasné, že žiaden najmocnejší vodca, žiaden Peter I. nemohol svojou ľudskou vôľou obmedziť to, čo sa vtedy v Rusku dialo.

- Prečo?

„Pretože príčinou revolúcie bol stav celého ľudu, stav Cirkvi – mám na mysli jej ľudskú stránku. Často máme tendenciu si tú dobu idealizovať, no v skutočnosti nebolo všetko ani zďaleka bez mráčika. Naši ľudia mali sväté prijímanie raz do roka a bol to masový jav. V celom Rusku bolo niekoľko desiatok biskupov, patriarchát bol zrušený a Cirkev nemala nezávislosť. Systém farských škôl v celom Rusku - veľká zásluha hlavného prokurátora Svätej synody K. F. Pobedonostseva - sa vytvoril až koncom 19. storočia. To je, samozrejme, skvelá vec, ľudia sa začali učiť presne čítať a písať pod cirkvou, ale to sa stalo príliš neskoro.

Vymenovať sa dá veľa. Jedna vec je jasná: viera sa stala do značnej miery rituálom. O ťažkom stave duše ľudu, ak to tak môžem povedať, svedčili mnohí vtedajší svätci – predovšetkým sv. spravodlivý Ján Kronštadt. Predvídali, že to povedie ku katastrofe.

Predvídal túto katastrofu cár Mikuláš II. a jeho rodina?

- Samozrejme a dôkazy o tom nachádzame aj v ich denníkových záznamoch. Ako mohol cár Mikuláš II. necítiť, čo sa deje v krajine, keď jeho strýka Sergeja Alexandroviča Romanova zabili priamo v Kremli bombou, ktorú zhodil terorista Kaljajev? A čo revolúcia v roku 1905, keď aj všetky semináre a teologické akadémie zachvátila nepokoja, takže museli byť dočasne zatvorené? To vypovedá o stave Cirkvi a krajiny. Niekoľko desaťročí pred revolúciou prebiehalo v spoločnosti systematické prenasledovanie: viera, kráľovská rodina boli prenasledovaní v tlači, teroristi sa pokúšali zabiť vládcov ...

- Chcete povedať, že za problémy, ktoré postihli krajinu, nemožno viniť iba Mikuláša II.?

- Áno, je to tak - bol vtedy predurčený k tomu, aby sa narodil a kraľoval, už nemohol zmeniť situáciu len nasadením svojej vôle, pretože prišla z hĺbky. ľudový život. A za týchto podmienok si vybral cestu, ktorá bola pre neho najcharakteristickejšia – cestu utrpenia. Cár hlboko trpel, psychicky trpel dávno pred revolúciou. Snažil sa brániť Rusko láskavosťou a láskou, robil to dôsledne a táto pozícia ho priviedla k mučeníckej smrti.

Čo sú títo svätí?

- Otec Vladimír, v sovietskych časoch bola kanonizácia samozrejme z politických dôvodov nemožná. Ale aj v našej dobe to trvalo osem rokov... Prečo tak dlho?

- Viete, od perestrojky ubehlo viac ako dvadsať rokov a pozostatky sovietskej éry majú stále veľmi silný vplyv. Hovorí sa, že Mojžiš sa štyridsať rokov túlal po púšti so svojím ľudom, pretože generácia, ktorá žila v Egypte a bola vychovaná v otroctve, musela zomrieť. Aby sa ľudia stali slobodnými, táto generácia musela odísť. A pre generáciu, ktorá žila pod sovietskou nadvládou, nie je veľmi jednoduché zmeniť svoju mentalitu.

- Kvôli určitému strachu?

- Nielen kvôli strachu, ale skôr kvôli známkam, ktoré boli osadené od detstva, ktoré vlastnili ľudia. Poznal som mnohých predstaviteľov staršej generácie – medzi nimi kňazov a dokonca aj jedného biskupa –, ktorí ešte za života našli cára Mikuláša II. A bol som svedkom toho, čomu nerozumeli: prečo ho kanonizovať? aký je to svätec? Bolo pre nich ťažké zladiť obraz, ktorý vnímali od detstva, s kritériami svätosti. Táto nočná mora, ktorú si teraz nedokážeme skutočne predstaviť, keď obrovské časti Ruskej ríše okupovali Nemci, hoci prvá svetová vojna sľubovala, že sa pre Rusko skončí víťazne; keď začali hrozné prenasledovania, anarchia, Občianska vojna; keď v Povolží prišiel hladomor, rozvinuli sa represie atď. - očividne sa nejako ukázalo, že v mladom vnímaní vtedajších ľudí súviselo so slabosťou moci, so skutočnosťou, že medzi nimi nebol skutočný vodca. ľudí, ktorí by dokázali odolať všetkému tomuto nekontrolovateľnému zlu. A niektorí ľudia zostali pod vplyvom tejto myšlienky až do konca svojho života ...

A potom, samozrejme, je veľmi ťažké v duchu porovnávať napríklad svätého Mikuláša z Myry, veľkých askétov a mučeníkov prvých storočí, so svätými našej doby. Poznám jednu starú ženu, ktorej strýko, kňaz, bol kanonizovaný ako nový mučeník – bol zastrelený pre svoju vieru. Keď jej o tom povedali, bola prekvapená: „Ako?! Nie, samozrejme, bol to veľmi dobrý človek, ale aký je to svätec? To znamená, že nie je pre nás také ľahké prijať ľudí, s ktorými žijeme, ako svätých, pretože pre nás sú svätí „nebešťania“, ľudia z inej dimenzie. A tí, čo jedia, pijú, rozprávajú sa a trápia sa s nami – akí sú to svätí? Je ťažké aplikovať obraz svätosti na osobu, ktorá je vám blízka, v každodennom živote, a to je tiež veľmi dôležité.

- V roku 1991 boli v Petropavlovej pevnosti nájdené a pochované pozostatky kráľovskej rodiny. Ale Cirkev pochybuje o ich pravosti. prečo?

- Áno, o pravosti týchto pozostatkov sa viedla veľmi dlhá debata, v zahraničí sa robili mnohé vyšetrenia. Niektoré z nich potvrdili pravosť týchto pozostatkov, zatiaľ čo iné potvrdili nie príliš zjavnú spoľahlivosť samotných vyšetrení, to znamená, že bola zaznamenaná nedostatočne jasná vedecká organizácia procesu. Naša Cirkev sa preto riešeniu tejto otázky vyhla a nechala ho otvorené: neriskuje, že prijme to, čo nie je dostatočne overené. Existujú obavy, že prijatím jedného alebo druhého postoja sa Cirkev stane zraniteľnou, pretože neexistuje dostatočný základ pre jednoznačné rozhodnutie.

Koniec korunuje prácu

- Otec Vladimír, vidím, že na vašom stole je okrem iných aj kniha o Mikulášovi II. Aký je váš osobný postoj k nemu?

„Vyrastal som v ortodoxnej rodine a vedel som o tejto tragédii od raného detstva. Samozrejme, ku kráľovskej rodine sa vždy správal s úctou. Bol som v Jekaterinburgu mnohokrát.

Myslím, že ak to beriete vážne, nemôžete si pomôcť, ale cítiť, vidieť veľkosť tohto počinu a byť fascinovaní týmito nádhernými obrazmi - panovníka, cisárovnej a ich detí. Ich život bol plný ťažkostí, smútku, ale bol nádherný! V akej prísnosti boli deti vychované, ako všetci vedeli pracovať! Ako neobdivovať úžasnú duchovnú čistotu veľkovojvodkýň! Moderní mladí ľudia potrebujú vidieť život týchto princezien, boli také jednoduché, majestátne a krásne. Už len pre svoju čistotu mohli byť vyhlásení za svätých, pre ich miernosť, skromnosť, ochotu slúžiť, pre ich milujúce srdcia a milosrdenstvo. Boli to predsa veľmi skromní ľudia, nenároční, nikdy netúžili po sláve, žili tak, ako ich Boh nastavil, v podmienkach, do ktorých boli postavení. A vo všetkom sa vyznačovali úžasnou skromnosťou, poslušnosťou. Nikto ich nikdy nepočul prejavovať nejaké vášnivé povahové črty. Naopak, pestovala sa v nich kresťanská dispenzácia srdca – pokojná, cudná. Stačí sa len pozrieť na fotografie kráľovskej rodiny, oni sami už vykazujú úžasný vnútorný vzhľad - panovníka, cisárovnej a veľkých vojvodkýň a Tsarevich Alexej. Nejde len o vzdelanie, ale aj o samotný život, ktorý zodpovedal ich viere a modlitbe. Boli to skutoční ortodoxní ľudia: ako verili, tak žili, ako si mysleli, tak aj konali. Ale existuje príslovie: "Koniec korunuje skutok." „V čomkoľvek nájdem, v tom budem súdiť,“ hovorí Sväté písmo v mene Boha.

Preto bola kráľovská rodina kanonizovaná nie pre svoj veľmi vysoký a krásny život, ale predovšetkým pre ich ešte krajšiu smrť. Pre svoje utrpenie na prahu smrti, pre vieru, miernosť a poslušnosť Božej vôli prešli týmito utrpeniami – to je ich jedinečná veľkosť.

Veľkosť posledného ruského cisára, ktorý po mnoho storočí dával príklad panovníkovej ortodoxii, nespočíva vo víťazných bitkách, slávnych činoch a bohatom dedičstve. Je stelesnená v službe Kristovi a Rusku nielen tej doby a času, ale aj stavu budúceho storočia, kvôli ktorému prijal ťažkú ​​smrť. Spolu s Veľkým panovníkom sa o mučenícku korunu delili jeho príbuzní a podobne zmýšľajúci ľudia, jeho rodina - Nositelia svätých kráľovských vášní.

Dekorácia ruských cárov

Posledný ruský cisár z dynastie Romanovcov v histórii zostal príkladom a vzorom pravoslávia pri moci. Cisár Mikuláš II svojím zbožným životom a službou ľudu plne zodpovedá predstave pravého veriaceho kresťana a pravoslávneho človeka, ktorý vyznáva vieru v Krista nielen slovami, ale aj skutkami. Navyše viera v Pána nebola akýmsi gestom vládcovej reklamnej politiky a propagandy, ale hlbokým základom svetonázoru veľkého panovníka. Kresťanské princípy tvorili základ politiky cisára Mikuláša II. Spolu s cárom pravoslávne zásady plne zdieľali všetci členovia jeho rodiny. V roku 2000 bola kráľovská rodina kanonizovaná za svätých kráľovských umučeníkov.

Uctievanie ľudu veľkých mučeníkov

Od momentu násilnej smrti členov kráľovskej rodiny nemohli obyčajní ľudia na Urale na zavraždených len tak zabudnúť. V Jekaterinburgu ľudia začali prichádzať na miesto, kde stál dom, v suteréne ktorého bola spáchaná vražda, dávali veci do poriadku na tomto území a považovali toto miesto za ťažké, zvláštne. Pamätným dátumom v histórii uctievania mučeníkov bol deň 16. júla 1989. V tento deň po prvý raz otvorene zazneli modlitby na pamiatku kráľovských pašijí. Spočiatku, v tom čase ešte ateistické úrady mesta Jekaterinburg, vnímali túto improvizovanú modlitebnú službu ako výzvu úradom. V ten deň bolo zatknutých veľa účastníkov modlitby. Nasledujúci rok, v tento deň, viac viac ľudí modlite sa za svätých mučeníkov. Čoskoro bol na mieste zničeného domu nainštalovaný, v blízkosti ktorého sa veriaci začali modliť a čítať akatist Kráľovským mučencom. O rok neskôr sa konala procesia na kráľovské miesto, konala sa bohoslužba a od tej chvíle sa modlitebné výzvy pravoslávnych tiahli na miesta, kde boli umučení korunovaní mučeníci.

Zázračné znamenia na posilnenie viery

Prvý dôkaz o tom, že veľký panovník a jeho rodina sa naďalej zhovievavosti voči hriešnikom udiali, sa stal pri inštalácii bohoslužobného kríža na mieste hroznej popravy členov korunovanej rodiny v októbri 1990. Počas jeho vztýčenia v daždivom počasí sa mraky náhle roztrhli a z oblohy padlo jasné svetlo. Zázračné znamenie trvalo asi štvrť hodiny, potom zmizlo. V tej chvíli všetci modliaci pocítili Božiu prítomnosť. Miesto, kde kráľovskí mučeníci prijali koniec mučeníka, sa nepochybne vyznačovalo znakom svätosti.

Nemenej zvláštne sú miesta, kde boli zničené telá mŕtvych a možno zostali nejaké ich častice. A že tieto miesta sú sväté, bolo tam dosť veľa znamení a znamení, ako hovoria očití svedkovia, dôkazy z neba. Ľudia videli ohnivý kríž aj ohnivé stĺpy, niekto videl obrazy členov kráľovskej rodiny... A to sa pre mnohých stalo zlomovým bodom v ich duchovnom živote. Mnohých pravoslávnych priviedli ku Kristovi kráľovskí nositelia vášní. Po zničení kráľovskej rodiny malo pravoslávne Rusko naďalej otca v cárovi Mikulášovi II.

Modlitebné knihy na tróne za ruskú zem

Skutočnosť, že posledný ruský cár a členovia jeho rodiny sa stali v nebi úprimnými prosbami o blaho ruskej krajiny, ľudia začali chápať s obrodou spirituality v spoločnosti. Okolo kráľovskej rodiny sa v období ateizmu a ateizmu vytvorilo veľa negatívnych mýtov, no postupne spoločnosť revidovala svoj postoj k rodine Romanovcov. S obrodou pravoslávia mohli ľudia mnohé činy a princípy kresťanského kráľa interpretovať z pohľadu veriaceho človeka, ktorého skutočnou hodnotou je láska a starostlivosť o blížneho, ako aj pokora a odmietanie svojich blížnych. vlastné záujmy pre blaho blížneho.

"Ich oči odrážajú oblohu..."

Vypovedala, že v študentských rokoch sa správala ku kráľovskej dynastii rovnakým spôsobom ako väčšina jej súčasníkov. Jedného dňa, keď kráčala po ulici, upozornila na skupinový portrét rodiny Romanovcov vystavený v okne. Užasnutý študent si zrazu uvedomil, že oči týchto ľudí odrážajú oblohu. V skutočnosti oči človeka odrážajú to, na čo sa pozerá, ale ľudia, ktorí sú obdarení schopnosťou neustále sa pozerať na oblohu, sú dosť vzácni. Možno aj preto sa ľudia začali čoraz častejšie obracať s prosbami o modlitby, a to nielen v deň spomienky na kráľovských pašijí.

Skutočný príklad pravoslávnej rodiny

Kráľovskí mučeníci navždy zostali v pamäti kresťanských potomkov ako vzor pravoslávneho rodu, v ktorom vládli Domostroyovia, no zároveň boli všetci členovia jedno. Problémom modernej rodiny je, že rodičia neustále nemajú dostatok času na plnohodnotnú komunikáciu so svojimi deťmi, na trávenie času vo vzájomnej spoločnosti. Rodina Romanovcov ukázala príklad jednoty všetkých okolo spoločných hodnôt. O ortodoxnej výchove detí Tsaritsa Alexandra povedala, že samotní rodičia by mali byť tým, akým spôsobom chcú vidieť svoje deti. Nemalo by sa to diať slovami, ale skutkami, pretože ľudia, ktorí sú pre deti smerodajní, ich môžu poučiť príkladmi z ich života. Táto axióma je každému známa už mnoho storočí, ale nestačí len vedieť, je potrebné vedieť dať tieto poznatky do základu systému pedagogického pôsobenia na deti. A príklad takejto rodiny, ktorú kráľovskí pašije zanechali svojim potomkom, je veľmi názorný.

Nositeľ ideálov Svätej Rusi

Väčšina predstaviteľov najvyššej aristokracie začiatku 20. storočia sa nazývala kresťanmi iba menom, pričom pravoslávie ako základ vlastného svetonázoru neuznávali. Úplne inak videl svoje poslanie na zemi cár Mikuláš II. Kráľovskí mučeníci brali pravoslávnu vieru vážne, preto boli vo vysokej spoločnosti považovaní za cudzích a nepochopiteľných. Členovia korunovanej rodiny sa až do svojej poslednej hodiny naďalej modlili k Pánovi a svätým, čím ukázali svojim žalárnikom príklad pokory a hlbokej viery v spravodlivosť Božej vôle. Nádej na záštitu nebeských orodovníkov potvrdzuje aj skutočnosť, že počas bohoslužby vykonávanej pre kráľovskú rodinu tri dni pred popravou, pri spievaní modlitby „So svätými, odpočívajte v pokoji ...“, všetci kráľovskí mučeníci súčasne kľakol. Vraždu členov rodiny Romanovcov si preto nemožno predstaviť politicky – tento čin je považovaný za svätokrádež. Až doteraz leží veľký hriech samovraždy na Rusku.

„Kráľ nám odpustil a prosí v nebi, aby nám Pán odpustil...“

Veľkí mučeníci sú dnes čoraz častejšie oslovovaní modlitbami za upevnenie rodiny, zdravie dedičov a správnu formáciu ich morálky v súlade s kresťanskými ideálmi. Pre duchovných a Rusko je dôležité, že mnohé kostoly začali byť zasvätené pašijím. Kostol svätých kráľovských umučení sa stavia aj v samotnej Moskve. Tento kostol vedie svoju históriu od roku 2011 – vtedy padlo rozhodnutie postaviť ho. Ide o prvý kostol v katedrálnom kostole zasvätený kanonizovanej rodine Romanovcov. Skutočnosť, že takýto chrám je potrebné mať v Moskve, hovoria pravoslávni už dlho, a preto je úcta k tomuto kláštoru zo strany farníkov mimoriadna. Problémy moderného Ruska si vyžadujú osobitnú modlitebnú podporu a pomoc pri riešení, preto sa pravoslávni obrátili na Cirkev kráľovských umučeník s modlitbami za oživenie a prosperitu ruského štátu.

"Svetlo Kristovej viery..."

Počas prenasledovania cisárskej rodiny ukázala svetu príklad združovania sa okolo Pána a pravej viery. Tento chrám, ktorý nesie meno svätých umučení, má rovnaké povolanie: spájať pravých veriacich kresťanov okolo Krista Spasiteľa. Špeciálnym dňom pre farníkov tohto chrámu je Deň pamiatky kráľovských pašijí, ktorý cirkev tradične slávi 17. júla. Špeciálne bohoslužby sa v tento deň konajú v moskovskom kostole, ktorého základom je kapsula so zemou prinesená z miesta tragickej smrti kanonizovaných členov svätej rodiny. Preto sa verí, že sväté ostatky zostávajú s ľuďmi na tomto mieste počas modlitieb a výziev k Pánovi a Svätým korunovaným Veľkým mučeníkom.

s tvárou mučeníka kráľa

Koncom 90. rokov 20. storočia, v deň kráľovských pašijí, jeden z pacientov daroval moskovskému lekárovi ikonu s tvárou kanonizovaného cára. Veriaci lekár sa k tomuto obrázku neustále modlil vo všetkých životných situáciách, po chvíli si všimol malé krvavo sfarbené fľaky, ktoré sa objavili na ikone. Doktor vzal ikonu do kostola, kde počas modlitebnej služby zrazu všetci prítomní pocítili nádhernú vôňu, ktorá vychádzala z tváre cára-mučeníka. Počas nasledujúcich troch týždňov vôňa neprestávala, najmä sa šírila po kostole v momente, keď sa čítal Akatist Kráľovským mučencom. Ikona navštívila mnoho kostolov a kláštorov, ale všade si veriaci všimli nezvyčajnú vôňu, ktorá vychádzala z obrazu. Prvým oficiálnym uzdravením z ikony bolo uzdravenie zo slepoty v roku 1999. Odvtedy zázračný obraz navštívil mnoho diecéz a v každej boli zaznamenané zázraky uzdravenia. odvtedy sa stala slávnou svätyňou, do ktorej sa každoročne hrnú tisíce liečených. Veľký suverén Ruska aj po mučeníckej smrti naďalej rieši problémy ľudí, ktorí sa naňho obrátili so žiadosťou o pomoc.

"Nech sa ti stane podľa tvojej viery..."

Nielenže kanonizovaný panovník blahosklonne k ruskej osobe so svojou zázračnou pomocou blahoželá, ale prostredníctvom modlitieb každého pravoslávneho sú zaznamenané zázraky viery. Obyvateľ Dánska, ktorý viac ako 16 rokov trpí alkoholizmom a drogovou závislosťou, sa úprimne chcel zbaviť nerestí. Na radu pravoslávnych priateľov sa vybral na výlet po známych miestach Ruska, navštívil aj Carskoje Selo. V tom momente, keď bola bohoslužba u kráľovských pašijí v malom kostole, kde sa kedysi modlili členovia korunovanej rodiny, Dán sa v duchu obrátil na panovníka s prosbou o uzdravenie z ničivej vášne. V tej chvíli zrazu pocítil, že ho ten zvyk opustil. Po štyroch rokoch zázračné uzdravenie Dán prestúpil na pravoslávie s menom Nikolaj na počesť posledného korunovaného Romanova.

Príhovor kanonizovaných mučeníkov

Nielenže je veľký panovník pripravený pokloniť sa hriešnikom a pomôcť im, ale aj ostatní kanonizovaní mučeníci prichádzajú na pomoc veriacim. Bol zaznamenaný prípad pomoci skutočne veriacemu dievčaťu, ktoré si obzvlášť ctí kráľovskú rodinu. Na zázračný príhovor Romanovských detí bolo dievča vyslobodené od chuligánov, ktorí sa jej snažili ublížiť. Tento incident mnohých presvedčil, že modlitebná služba ku Kráľovským pašijám zabezpečuje neustálu ochranu členov nevinne zavraždenej rodiny.