Volá sa Oľga. Chrám v mene Svätej rovnoprávnej apoštolom veľkovojvodkyne Oľgy z Ruska

24. júl je dňom spomienky na svätú, apoštolom rovnú, veľkovojvodkyňu Oľgu. O nej a o ďalších svätcoch, ktorí niesli toto meno, si prečítajte materiál na webovej stránke časopisu „Tomáš“.

Pôvod mena Olga

Existovať rôzne teórie Pôvod mena Olga

Podľa prvej verzie - starej ruštiny Oľga pochádza zo stredogréckeho mena Ελγα.

Podľa inej, „germánskej“ verzie – zo starej nórčiny Nelga(z iných škandinávskych heilagrov - „svätý“, „posvätný“).

Vojvodkyňa Oľga

Manželka princa Igora Oľga pochádzala z Pskovskej dediny Vybuty. Kronika hovorí, že ona alebo jej otec tam udržiavali prechod cez rieku Velikaya. Bola ešte veľmi mladé dievča, keď si ju Rurikov syn, knieža Igor Kyjevský, naklonil.

Princ Igor zomrel v rukách Drevlyanov (východoslovanský kmeň) po tom, čo sa od nich opakovane pokúšal získať poctu. Igorov syn Svjatoslav mal vtedy len tri roky a vládu nad mladým Kyjevským štátom prešla do rúk vdova po princovi Oľga. Až na konci svojho života Olga zložila toto ťažké bremeno: jej syn Svyatoslav strávil takmer celý čas na vojenských kampaniach a jeho matka riešila všetky vnútorné záležitosti.

Oľga prísne potrestala Drevlyanov. Potom však prišla na to, čo viedlo k smrti jej manžela. Ustanovila pevnú čiastku tributu pre všetky slovanské kmene, ako aj pre krajiny Pskov a Novgorod; zaviedol systém prikostolných cintorínov – administratívnych a obchodných centier, cez ktoré sa vyberali dane.

Oľga bola prvou z vládcov Ruska, ktorá prijala kresťanstvo. Pri krste dostala meno Elena. Staroveká ruská kronikárska legenda uvádza, že bola pokrstená v Konštantínopole (Konštantínopol) a krstným otcom bol samotný cisár Konštantín. Táto legenda nenachádza potvrdenie v byzantských kronikách, tie to však spoľahlivo dosvedčujú Kyjevská princezná skutočne prišla do Konštantínopolu a okrem iných ju sprevádzal aj kňaz.

Olga sa snažila presvedčiť svojho syna, princa Svyatoslava, ku kresťanstvu, ale nepočúval jej slová, pretože sa bál, že nenájde pochopenie medzi tímom.

M. Nesterov. Svätá Oľga. 1892

Mních Jacob v eseji z 11. storočia „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodimerovi“ nám zachoval presný dátum Olginej smrti: 11. júla 969. Podľa nového štýlu - 24. júla. Oľgu pochovali podľa kresťanského zvyku do zeme. Jej vnuk, svätý rovný apoštolom, princ Vladimír, krstiteľ Ruska, preniesol jej nehynúce relikvie do kostola desiatkov, ktorý postavil v Kyjeve.

M. Nesterov. Svätá rovná apoštolom princezná Oľga. 1927

Uctievanie veľkovojvodkyne Olgy ako kresťanskej svätice sa začalo za jej vnúčat - Yaropolka a potom Vladimíra. Celocirkevná slávnosť sa konala v Makarievskom katedrále v roku 1547: Oľga bola kanonizovaná ako svätá v hodnosti rovných apoštolom.

Ďalší slávni svätci menom Olga:

Veľkovojvodkyňa Oľga (Romanová) nositeľka svätých kráľovských umučení

Veľkovojvodkyňa Oľga je prvým dieťaťom cisára Mikuláša II. a cisárovnej Alexandry Fjodorovny. Narodil sa v roku 1895 v Carskom Sele. Po februárovej revolúcii bola v domácom väzení. V noci zo 16. na 17. júla 1918 bola zastrelená spolu so všetkými kráľovská rodina v suteréne domu Ipatiev v Jekaterinburgu. Pochovaný v Ganina Yama. V roku 1998 bol Oľgin popol znovu pochovaný v Petropavlovskej pevnosti.

Kanonizovaná spolu so svojimi rodičmi, sestrami a bratom v roku 1981 Ruskou pravoslávnou cirkvou mimo Ruska, oslavovaná v zástupe Nových mučeníkov Ruska Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2000.

V kalendári ruskej cirkvi je ďalších 5 svätých s menom Olga. Štyria z nich sú novomučeníci, ktorí trpeli počas prenasledovania Cirkvi na začiatku 20. storočia.

Zaujímavé fakty o Olge, ktorá sa rovná apoštolom

1. Pskov sa prvýkrát spomína v kronike v súvislosti s menom Olgy v Príbehu minulých rokov z roku 903:"V roku 6411 (903), keď Igor vyrástol, sprevádzal Olega, počúval ho a priviedli mu ženu z Pskova, menom Oľga."

Sergej Kirillov. Fragment obrazu „Princezná Olga (Krst). Prvá časť trilógie "Sväté Rusko"

2. Prorocký Oleg - spoločník Rurika, Novgorodu a potom kyjevského princa. Ako poručník Rurikovho syna Igora sa zaňho oženil s Olgou. Meno Olga v škandinávskom prepise znie ako Helga a je ženskou verziou škandinávskeho mena Helg - Oleg.

Oleg pribije svoj štít na brány Konštantínopolu. Rytina F. A. Bruniho, 1839

3. O návšteve princeznej Oľgy v Konštantínopole sa zmieňuje cisár Konštantín Porfyrogenetos v eseji „O ceremóniách byzantského dvora“. Legenda o tom, ako sa sám cisár stal krstným otcom ruskej princeznej, však nikde nenájde potvrdenie, okrem samotných ruských kroník.

Radziwillova kronika: Oľga v Konštantínopole v roku 955

4. Katedrála Najsvätejšej Trojice v Pskove, jedna z najstarších v Rusku, bola postavená podľa legendy na príkaz veľkovojvodkyne Oľgy. Keď princezná stála na brehu rieky Velikaya, mala víziu: tri lúče z neba sa zbiehali na opačný breh. Olga tam nariadila postaviť katedrálu na počesť Najsvätejšej Trojice. Do našich čias sa však prvá budova katedrály nezachovala.

5. Holgin Krest - bývalý cintorín na rieke Narva. Princezná Olga na toto miesto postavila kríž na počesť svojho vyslobodenia zo stroskotania lode na Narve. V stredoveku bol cintorín Holgin Krest administratívnym centrom zálivu Narva, okresu Gdovsky v Pskovskej republike. V roku 1944 ustupujúce nemecké jednotky vyhodili do vzduchu Nikolský kostol na cintoríne. Dnes je na mieste jej ruín vztýčený bohoslužobný kríž. 24. júla na deň svätej Oľgy sa tu slúži slávnostná modlitba.

6. V hodnosti Rovných apoštolom bolo okrem princeznej Oľgy oslávených len 5 žien: Mária Magdaléna, Prvomučenica Thekla, Mučeníčka Apphia, Cisárovná Elena a Osvietenkyňa Gruzínska Nina.
Olga je jedným zo všeobecných mien vládnucich dynastií Ruska. Medzi Romanovcami meno Olga ako rodové meno zaviedla Katarína II.

Autoportrét veľkovojvodkyne Olgy Alexandrovny

7.Znamenie sv. rovný ap. kniha. Oľga - odmena Ruská ríša pre ženy vo verejnej a štátnej službe. V roku 1913 založil Nicholas II. Jedinou ocenenou je Vera Panaeva, ktorá prehrala v prvej svetová vojna troch synov.

8. Rád sv. rovný ap. kniha. Olga je vyznamenaním ruskej cirkvi. Založená v roku 1988. Udeľujú sa len ženám – za zásluhy v cirkevnej, štátnej a verejnej službe.

Tradícia nazýva rodisko Olgy dedinou Vybuty pri Pskove nad riekou Velikaya. Život svätej Oľgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ lovil „v oblasti Pskov“ a keď chcel prekročiť rieku Velikaya, uvidel „istú osobu plávajúcu na člne“ a zavolal ho na breh. Keď princ vyplával z brehu na člne, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej. Nosič bol nielen krásny, ale aj cudný a inteligentný. Zahanbila Igora, pripomínajúc mu kniežaciu dôstojnosť panovníka a sudcu, ktorý by mal byť pre svojich poddaných „svetlým vzorom dobrých skutkov“. Igor sa s ňou rozišiel, pričom mal na pamäti jej slová a krásny obraz. Keď prišiel čas vybrať si nevestu, v Kyjeve sa zhromaždili najkrajšie dievčatá kniežatstva. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul na „úžasnú v dievčatách“ Oľgu a poslal po ňu príbuzného svojho princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkovojvodkyne Ruska.
Po svadbe sa Igor vydal na kampaň proti Grékom a vrátil sa z nej ako otec: narodil sa mu syn Svyatoslav. Čoskoro bol Igor zabitý Drevlyanmi. V strachu z pomsty za vraždu Kyjevský princ, Drevljani poslali k princeznej Olge veľvyslancov, ktorí jej ponúkli, aby sa vydala za ich vládcu Mal. Oľga sa tvárila, že súhlasí. Prefíkanosťou prilákala dve veľvyslanectvá Drevljanov do Kyjeva a zradila ich bolestivá smrť: prvý bol pochovaný zaživa "na kniežacom dvore", druhý - spálený v kúpeli. Potom vojaci Olgy na pohrebnej hostine za Igora pri hradbách hlavného mesta Drevljan Iskorosten zabili päťtisíc Drevljanských mužov. Nasledujúci rok sa Olga opäť priblížila k Iskorostenu s armádou. Mesto bolo vypálené pomocou vtákov, k nohám ktorých bola priviazaná horiaca kúdeľ. Drevlyanov, ktorí prežili, zajali a predali do otroctva.

Spolu s tým sú kroniky plné dôkazov o jej neúnavnom „chodení“ po ruskej pôde s cieľom budovať politický a ekonomický život krajiny. Posilnenie moci kyjevského veľkovojvodu, centralizovanej štátnej správy dosiahla pomocou systému „pogost“.
Život rozpráva príbeh o práci Olgy takto: „A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej bola podriadená, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil. nepriateľov. A bola hrozná pre toho druhého, milovaného vlastným ľudom, ako milosrdný a zbožný vládca, ako spravodlivý sudca a nikoho neurážajúci, ukladajúci trest s milosrdenstvom a odmeňujúci dobrých; vo všetkom zlom vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne k dôstojnosti jeho skutkov, no vo všetkých záležitostiach riadenia prejavila prezieravosť a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila ... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve, pozorujúc kniežaciu moc svojho syna až do dní jeho Vek. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, zdržiavajúc sa fám a starostlivosti, žila mimo starostí vedenia a oddávala sa skutkom dobra.
Ako múdra vládkyňa to Olga videla príkladom Byzantská ríšaže sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo treba postarať sa o organizáciu náboženského, duchovného života ľudu.

Autor knihy Power Book píše: „Jej (Olgin) čin bol v tom, že spoznala pravého Boha. Nepoznajúc kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a z vlastnej vôle chcela byť kresťankou, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania po nej kráčala. Kronikár mních Nestor hovorí: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla cennú perlu – Krista.

Po výbere veľkovojvodkyňa Oľga, ktorá zverila Kyjev svojmu dospelému synovi, vyráža s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Staroruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chôdza“, spájal v sebe náboženskú púť, diplomatickú misiu a ukážku vojenskej sily Ruska. „Oľga chcela ísť sama ku Grékom, aby na vlastné oči videla kresťanskú službu a bola plne presvedčená o ich učení o pravom Bohu,“ rozpráva život sv. Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Sviatosť krstu nad ňou vykonal patriarcha Teofylakt z Konštantínopolu (933 - 956) a cisár Konštantín Porfyrogenitus (912 - 959), ktorý zanechal vo svojej eseji „O ceremóniách byzantského dvora“. Detailný popis obrady počas Oľginho pobytu v Konštantínopole.
Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Obnovte ruskú zem Svätým krížom, prijala ho aj Oľga, vznešená princezná.“

Sergej Kirillov. Vojvodkyňa Oľga. Krst. Prvá časť triptychu "Sväté Rusko"

Oľga sa vrátila do Kyjeva s ikonami, liturgickými knihami – začala sa jej apoštolská služba. Postavila chrám v mene svätého Mikuláša nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, a obrátila mnohých Kyjevčanov ku Kristovi. S kázaním viery išla princezná na sever. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, stavala kríže a ničila pohanské modly.

Svätá Oľga znamenala v Rusku začiatok zvláštnej úcty k Najsvätejšej Trojici. Zo storočia do storočia sa prenášal príbeh o vízii, ktorú mala pri rieke Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla, že z neba z východu zostupujú „tri jasné lúče“. Oľga na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej bude na tomto mieste kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a tam bude veľkým a slávnym mestom oplývajúcim všetkým." Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova, slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva „Dom Najsvätejšej Trojice“. Tajomnými spôsobmi duchovného nástupníctva bola po štyroch storočiach táto úcta prenesená na sv. Sergia z Radoneža.

11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol Hagia Sofia, Božia múdrosť. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý prijala Oľga pri krste v Konštantínopole. Chrám postavený Oľgou v roku 1017 vyhorel a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol Svätej Veľkomučeníčky Iriny a preniesol svätyne Kostola sv. Sofie Oľgy do dodnes stojaceho kamenného kostola sv. Sofie Kyjevskej, založený v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Izhe teraz stojí v Kyjeve v Hagia Sofia na oltári na pravej strane.“ Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holginov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nám nie je známy. Apoštolské diela princeznej sa stretli s tajným a otvoreným odporom pohanov. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa kronikárov „nenávideli Múdrosť“, ako sv. Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku čoraz smelšie dvíhali hlavy a s nádejou hľadeli na rastúceho Svjatoslava, ktorý rezolútne odmietal matkino presviedčanie prijať kresťanstvo. „Príbeh minulých rokov“ o tom hovorí takto: „Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila jeho matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zapchal si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakazoval mu to, ani sa mu neposmieval... Oľga často hovorila: „Syn môj, poznala som Boha a radujem sa; tak aj ty, ak vieš, aj ty sa začneš radovať.“ Nepočúval to a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať! Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté. Nepočúval svoju matku, žil podľa pohanských zvykov.
Svätá Oľga musela na sklonku života prežiť veľa žiaľu. Syn sa nakoniec presťahoval do Pereyaslavets na Dunaji. Keď zostala v Kyjeve, učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna. Okrem toho brzdil jej pokusy o nastolenie kresťanstva v Rusku. Posledné roky, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi uctievaná všetkými pani štátu, pokrstená ekumenickým patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie protikresťanské nálady. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o obliehaní dostala k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na pomoc a Pečenehovia boli na úteku. Svätá Oľga, už ťažko chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej obrátiť srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý, - očakávam skorú smrť - odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič, ale o teba: ľutujem, že hoci som veľa naučil a nabádal ma, aby som opustil bezbožnosť modly, aby som veril v pravého Boha, ktorého som poznal, a ty to zanedbávaš, a viem, aká je tvoja neposlušnosť na zemi ťa čaká zlý koniec a po smrti - večné trápenie pripravený pre pohanov. Splňte teraz aspoň toto moje posledná žiadosť: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter s duchovenstvom pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a robiť pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Carihradu najsvätejšiemu patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.
„Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. 11. júla 969 svätá Oľga zomrela „a jej syn, vnúčatá a všetci ľudia za ňou plakali veľkým plačom“. Presbyter Gregor presne splnil jej vôľu.

Svätá rovná apoštolom Oľga bola kanonizovaná na koncile v roku 1547, čo potvrdilo jej rozšírenú úctu v Rusku ešte v predmongolskej ére.
Svätá Rovná apoštolom Oľga sa stala duchovnou matkou ruského ľudu, cez ňu sa začalo ich osvietenie svetlom Kristovej viery.

Princezná Oľga, rovná sa svätým apoštolom, je v Rusku známa ako kazateľka kresťanstva, ako zakladateľka mimoriadnej úcty k Najsvätejšej Trojici v čase konfrontácie medzi kresťanmi a pohanmi. Kresťanská ikona svätej princeznej Olgy sa veľmi často nachádza v domoch ortodoxných kresťanských žien s menom Olga alebo Elena. Rád princeznej Olgy v Rusku sa udeľuje ženám, ktoré majú veľké služby pre vlasť. Počas svojej vlády venovala princezná Oľga veľkú pozornosť nielen štátnym záležitostiam, ale aj duchovnému, náboženskému životu ľudí. Neustále študovala a nútila ostatných učiť sa. Oľga, ktorá dobrovoľne prijala krst, vynaložila veľa úsilia na šírenie kresťanskej viery. V tomto ohľade sa princezná Olga začala nazývať „promatkou kresťanstva v Rusku“. Dala veľa práce na posilňovaní obrannej sily svojho štátu. Zázračná ikona svätej princeznej Olgy je veľmi uctievaná pravoslávnymi ľuďmi, ktorí sa o ňu starajú duchovný rozvoj Rusko. Pre svoje veľké činy a oddanosť viere je princezná Oľga považovaná za sväticu. Oslavuje sa spomienka na svätú Apoštolom rovnú princeznú Oľgu.

Za čo sa modlia pred ikonou svätej princeznej Oľgy

Mnohí veriaci sa snažia kúpiť si do svojich domovov ikonu svätej princeznej Oľgy. Ortodoxný priemysel ponúka veľa možností na zobrazenie tejto svätej ikony. Za darček alebo domáce modlitby sa ponúkajú ikony: maľované na plátne, vyrobené z drahých kovov, ako aj ikony svätej Oľgy, vyšívané korálkami. Verí sa, že modlitby pred touto krásnou ikonou napomínajú veriacich, napĺňajú ich srdcia milosťou a dávajú múdrosť. Pred jej vysoko váženým obrazom sa modlia za posilnenie svojej rodnej krajiny, za ochranu, za osvietenie a obmäkčenie previnilcov. Modlitby pred ikonou a relikviami sv. Oľgy v kostole desiatkov liečili ľudí posadnutých rôznymi chorobami. Okrem toho je ikona svätej princeznej Olgy veľmi populárna medzi ženami, ktoré nesú meno Olga, modlia sa pred ňou za ochranu a patronát.

Ikona blahoslavenej Olgy, vyšívaná korálkami

Medzi rôznymi majstrovskými dielami pravoslávnej ikonografie vyrobených ľudovými remeselníkmi má osobitné miesto ikona blahoslavenej Olgy, vyšívaná korálkami. Táto krásna ikona má veľmi nezvyčajný farebný vzhľad. Rôzne farby a bohato zdobené oblečenie princeznej robí ikonu veľmi slávnostnou a žiaducou pre tých, ktorí si ju chcú kúpiť v internetovom obchode. vydané v r krásny rám vlastnoručný, nádherná ikona blahoslavenej Oľgy, vyšívaná korálkami, sa stane srdcu drahým darčekom.

Blahoslavená princezná Oľga, vo svätom krste Elena (†969) - prvý celoruský kresťanský vládca. Jej vlasťou je celá Vybutskaja (teraz dedina Labutino neďaleko Pskova proti rieke Velikaya). Podľa legendy pochádzala z rodu Gostomyslovcov, na radu ktorých bol povolaný Rurik.

Stala sa manželkou kyjevského kniežaťa Igora Rurikoviča, ktorého Drevljani zradne zabili v roku 945. Igorovu manželku volali varjažské meno Helga, v ruskej „okrúhlej“ výslovnosti – Oľga, Volga. ženské meno Olga zodpovedá mužovi Olegovi (Helgi), čo znamená „svätý“.

Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá aj osobitný duchovný postoj človeka, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. odhaľujúce duchovný význam meno, ľudia nazývali Oleg Prorocký, Olga - Múdra. Pohanská Olga sa dlho mstila vrahom svojho manžela, až kým nevyhubila takmer celý kmeň Drevlyane.

Ale pre nepriateľov impozantná, princezná sa vyznačovala múdrosťou vo vzťahu k ľuďom, kombinácia pevnosti a spravodlivosti v nej posilnila jej autoritu ako vládcu v ranom detstve jej syna Svyatoslava (945–957).

Takzvaný „prvý krst Kyjeva“ vtedajšími kyjevskými vládcami Askoldom a Dirom v rokoch 860-882. pokrývala len malú časť ich sprievodu a nebola dlhá.

Pohanstvo bolo stále veľmi silné a opierajúc sa oň princ Oleg, syn Rurika, ktorý pochádzal zo severu, prevzal moc do svojich rúk (vládol v rokoch 879 až 912), v roku 882 sa vysporiadal s Askoldom a Dirom a zastavil christianizáciu. ktorá sa začala zhora.

Ale pokračovalo to spontánne zdola a zosilnelo pod Olegovým synom. princ Igor(vládol v rokoch 912 až 945). Zo zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou, uzavretej v roku 944, je známe, že časť starých ruských obchodníkov a kniežacej čaty boli kresťania a že v Kyjeve bol „tímový kostol“ sv. prorok Eliáš , "Mnozi bo besha Varazi Khresteyani" ("Príbeh minulých rokov").

Hovoríme o Varjagovcoch - bojovníkoch, ktorí boli žoldniermi v byzantských službách (čo bolo zabezpečené už rusko-byzantskou zmluvou z roku 911 za kniežaťa Olega) a boli tam pokrstení, ako to „pokrstené Rusko“, ktoré v paláci nosilo stráže. cisára Konštantína VII., alebo prvého ruského mučeníka z Varjažu (sv. Teodor), o ktorého smrti spolu so synom (sv. Jánom) podáva Rozprávka o minulých rokoch pod rokom 983 (Kom. 12./25. júla): "Pretože ten Varjažčan pochádzal z Grékov a zastával kresťanskú vieru."

Boj kresťanstva proti pohanstvu za Igora a Oľgy, ktorí vládli po Olegovi († 912), vstupuje do nového obdobia. Kristova cirkev sa v posledných rokoch vlády Igora († 945) stáva významnou duchovnou a štátnou silou v ruskom štáte. Svedčí o tom dochovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaraďuje do Povesti minulých rokov do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské spoločenstvá Kyjeva: „Pokrstené Rusko“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého Božieho proroka Eliáša; "Nepokrstené Rusko", pohania, prisahali na zbrane vo svätyni Perúna Hromovládcu. Skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich prevažujúcom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že vo chvíli, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom, uvedomovali si historickú nevyhnutnosť zoznámiť Rusko so životodarnou kresťanskou kultúrou. Možno do tohto smeru patril aj sám knieža Igor, ktorému oficiálne postavenie neumožňovalo osobne konvertovať na novú vieru bez vyriešenia krstu celej krajiny a etablovania pravoslávneho kresťanstva v nej. cirkevná hierarchia. Zmluva bola preto vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré nebránili kniežaťu v jej potvrdení ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

No kým byzantskí veľvyslanci dorazili do Kyjeva, situácia na Dnepri sa výrazne zmenila. Pohanská opozícia bola jasne definovaná na čele s varjažskými guvernérmi Sveneldom a jeho synom Mstislavom (Mstisha), ktorým Igor dal do držby pôdu Drevlyane.

Už v polovici 10. storočia sa v Rusku ako v bežnom živote, tak aj v štátno-správnej praxi hojne využívalo cyrilické písmo (nápisy na valcových pečatiach kniežacích šermiarov z Novgorodu v 70. rokoch 19. storočia, kniežacie listy, ktoré podľa rus. -Byzantská zmluva z roku 944, boli povinní priviesť so sebou ruských obchodníkov do Cargradu atď.), čo tiež prispelo k prenikaniu kresťanskej kultúry do Ruska.

Igor nedokázal prekonať zotrvačnosť zvyku, zostal pohanom a zmluvu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahy na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho vzbúrení pohania zabili v krajine Drevlyane a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. Bremeno verejnej služby prevzala vdova po Igorovi, veľkovojvodkyňa Oľga Kyjevská, so svojím trojročným synom Svjatoslavom.

Druhá etapa christianizácie Ruska zhora sa začína práve za vlády sv. Princezná Oľga rovná apoštolom. Oľga, obdarená jasnou, prenikavou mysľou, vidiac nepoškvrnený život kresťanov, bola uchvátená pravdou evanjelia a podľa legendy sa ona sama s obrovským sprievodom (viac ako sto ľudí) a sprievodom vybrala do Konštantínopolu. prijať krst od patriarchu Polievkta a nástupcom princeznej bol samotný cisár Konštantín Porfyrogenetos. (Čoskoro byzantské a ruské vládnuce dynastie tiež zviažu uzol dynastických manželstiev.)

Vedci veľa polemizovali o presnom dátume cesty princeznej Olgy k brehom Bosporu. Rozprávka o minulých rokoch to datuje do rokov 954-955, ale je možné, že v skutočnosti boli Olgy dva výlety do Konštantínopolu. Ako najpravdepodobnejší dátum jej krstu v „Dejinách ruskej cirkvi“ od metropolitu Macarius je prijatý rok 957.

Po krste ruského panovníka bolo pre ňu prirodzené postarať sa o obnovu cirkevnej diecézy v Rusku. Svedectvá západných súčasníkov naznačujú, že v roku 959 Oľga vyslala veľvyslanectvo k nemeckému kráľovi Otovi I., a možno práve preto odišiel v roku 961 nemecký biskup Adalbert do Kyjeva, no nasledujúci rok bol nútený vrátiť sa, „nedarilo sa mu v r. akýmkoľvek iným než tým, pre ktorý bol poslaný, a presvedčený o márnosti svojho úsilia.

Príčiny Adalbertovho neúspechu mohol byť spôsobený väčším príklonom Ruska ku Konštantínopolu, a nie k Rímu, medzi ktorými sa rozvinula rivalita. (Všimnite si, že v tom čase bola cirkev ešte jednotná a Rusko bolo vo sfére moravskej misie svätých Cyrila a Metoda a pôsobili v oblasti rímskej, a nie konštantínopolskej jurisdikcie, a boli to nemeckí biskupi , so sankciou Ríma, ktorý mal právo nezávisle organizovať misijné diecézy vo východných pohanských krajinách.)

Keď sa princezná Olga stala pravoslávnou v pokročilom veku (viac ako 60 rokov), oddávala sa skutkom zbožnosti: šírila vieru, stavala kostoly. Oľga postavila v Kyjeve drevený kostol sv. Sofie, ktorý bol vysvätený 11. mája 960. Jeho hlavnou svätyňou bol kríž vyrezaný z kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: Ruská zem bola obnovená svätým krížom, ktorý prijala Oľga, požehnaná princezná". Týmto svätým krížom bola princezná Oľga požehnaná a napomenutá konštantínopolským patriarchom.

Tento chrám, ktorý postavila Olga, vyhorel v roku 1017, a svätyne chrámu sv. Sofie Olgy Jaroslav Múdry prenesený do dodnes stojaceho kamenného kostola svätej Sofie Kyjevskej, založeného v roku 1017 a vysväteného okolo roku 1030. Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holginov kríž z Katedrály svätej Sofie ukradnutý, o jeho ďalšom osude nie sú žiadne informácie. Princezná Oľga tiež postavila kostol Zvestovania Panny Márie vo Vitebsku, katedrálu Najsvätejšej Trojice v Pskove nad riekou Velikaya, na mieste, ktoré jej bolo podľa kronikára podľa kronikára naznačené zhora „lúčom kmeňového božstva“.

Vládkyňa sa venovala aj osobnému kázaniu, mnohí Rusi „žasli nad jej slovesami, nepočuli ich nikto predtým, láskavo prijali Slovo Božie z jej úst a dali sa pokrstiť,“ dosvedčuje Titulková kniha. Princezná Olga týmto do značnej miery pripravila dielo Krstu Ruska jej vnukom sv. Knieža Vladimír, a preto bola s ním pomenovaná ako rovná apoštolom.

Avšak potvrdenie kresťanstva sv. Oľga na kniežacom dvore nebola sebavedomá a dlhá. Jej syn, bojovný Svjatoslav Igorevič (vládol: okolo 957 – 972), súdiac podľa kronikárskeho príbehu, neprejavil záujem o kresťanstvo, pretože sa bál, že sa nám oddiel „vysmeje“.

Áno, a v Kyjeve sa Svyatoslav zriedkavo objavil so svojou matkou: jeho hlavným zamestnaním boli kampane a vojny (vrátane prozreteľného víťazstva nad Khazarským kaganátom nenávidiacich Krista). Iba vnuk sv. Princezná Oľga St. Knieža Vladimír bol predurčený stať sa baptistom Rovnakým apoštolom v Rusku.

Na jar roku 969 bol Kyjev obliehaný Pečenehomi: "a nebolo možné priviesť koňa napiť sa, Pečenehovia stáli na Lybid." Ruská armáda bola ďaleko, na Dunaji. Svätá Olga, ktorá poslala poslov k svojmu synovi, viedla obranu hlavného mesta. Svyatoslav, ktorý dostal túto správu, čoskoro išiel do Kyjeva, "pozdravil svoju matku a deti a nariekal nad tým, čo sa im stalo od Pečenehov."

Po porážke nomádov však militantný princ opäť začal hovoriť svojej matke: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - tam je stred mojej krajiny. Svyatoslav sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rusko, Bulharsko, Srbsko, Čierne more a Azovské more a roztiahol svoje hranice až po samotný Konštantínopol. Múdra Olga pochopila, že so všetkou odvahou a odvahou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, Svyatoslav bol v neúspechu. Syn ale matkine varovania nepočúval. Potom svätá Oľga povedala: „Vidíš, som chorá. Kam chceš ísť odo mňa? Keď ma pochováš, choď, kam chceš."

Jej dni boli spočítané, jej námahy a smútky podkopali jej silu. 11. júla 969 zomrela svätá Oľga, „aj jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom“. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi hrdá milenka, ktorú patriarcha pokrstil v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie anti- kresťanský fanatizmus. Ale pred smrťou, keď nadobudla svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, zakázala na nej vykonávať pohanské sviatky a odkázala ju otvorene pochovať podľa pravoslávneho obradu. Presbyter Gregor, ktorý bol s ňou v roku 957 v Carihrade, presne splnil jej vôľu.

Svätá Oľga žila, zomrela a bola pochovaná ako kresťanka. "A keď ste takto žili a dobre oslavovali Boha v Trojici, Otca i Syna i Ducha Svätého, odpočívajte v dobrej viere a ukončite svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi." Ako svoje prorocké svedectvo pre nasledujúce generácie vyznala svoju vieru o svojom ľude s hlbokou kresťanskou pokorou: „Staň sa Božia vôľa! Ak sa Boh chce zmilovať nad rodinou mojej Ruskej zeme, nech im kladie na srdce, aby sa obrátili k Bohu, keďže Boh mi dal tento dar.

Boh oslávil svätého pracovníka pravoslávia, „hlavu viery“ v ruskej krajine zázrakmi a neporušiteľnými relikviami. Jacob Mnich († 1072), sto rokov po jej smrti, vo svojej „Pamäti a chvála Vladimírovi“ napísal: „Boh osláv telo svojej služobnice Oleny a jej úprimné telo je v hrobke a dodnes nezničiteľné ostatky . Blahoslavená princezná Oľga oslavovala Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh oslavoval ju.“ Za svätého kniežaťa Vladimíra boli podľa niektorých zdrojov v roku 1007 relikvie sv. Oľgy prenesené do kostola Desiatok Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky a uložené do špeciálneho sarkofágu, v ktorom bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe.

„A počuješ o nej iný zázrak: malá kamenná rakva v kostole Presvätej Bohorodičky, ten kostol vytvoril blahoslavený princ Vladimír, a tam je truhlica blahoslavenej Olgy. A na vrchu rakvy bolo vytvorené okno - áno, vidieť telo blahoslavenej Olgy ležať celé. Nie každému sa však ukázal zázrak neporušenia relikvií princeznej Rovnej apoštolom: „Kto príde s vierou, otvorí sa okno a uvidí úprimné telo ležiace celé a žasne nad takým zázrakom – nezničené telo ležiace v rakve toľko rokov. Pochvalu hodné je každé poctivé telo: v truhle je celé, akoby spí, odpočíva. A pre ostatných, ktorí neprichádzajú s vierou, sa okno hrobky neotvorí a neuvidia telo toho poctivca, ale iba hrob.

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich. Bola podľa slov mnícha Nestora Kronikára „predchodkyňou kresťanskej zeme, ako deň pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Poďakoval Bohu v deň krstu Ruska a v mene svojich súčasníkov svedčil o svätej Rovnej apoštolom Oľge významnými slovami: „Synovia Ruska vás chcú požehnať a váš vnuk posledná generácia."

Svätá rovná apoštolom princezná Oľga a historický osud Ruska

Naša národná pamäť navždy zachytáva majestátny obraz ženy s neporaziteľnou vôľou a vysokou dôstojnosťou, neporaziteľnou odvahou a skutočne štátnickým zmýšľaním. Svätá požehnaná rovná apoštolom princezná Oľga- nezvyčajne celistvý človek, skutočne skvelá žena, ktorá sa silou okolností postavila na čelo obrovského, stále vznikajúceho štátu. Ukázalo sa, že svätá Oľga je hodná historického losu, ktorý jej pripadol. Navyše, z Božej prozreteľnosti to bola ona, ktorá mala tú česť urobiť voľbu, ktorá určila ďalší osud Ruska, a samotná princezná určila cirkevnú úctu za rovnocennú s apoštolmi.

"Náčelník viery" a "koreň pravoslávia" v ruskej krajine od staroveku ľudia nazývali svätým Oľga rovná apoštolom. Nemá zmysel upadať do zložitého, nespochybniteľného a v podstate nezmyselného bádania o „národnom“ – slovanskom či varjažskom pôvode princeznej rovných apoštolom. Jej meno - Oľga- škandinávsky, existuje dodnes v Dánsku a Švédsku v podobe "Helga". A k sv. Oľga na čele začiatku Ruska, vidíme niekoľko škandinávskych, „varangiánskych“ („oslavovaných“ alebo skomolených) mien Vikingov švédskeho, nórskeho alebo dánskeho pôvodu – Rurik, Truvor (švédsky – Trevor), Sineus (švédsky – Senius), Askold, Dir (originál tieto mená sa ťažko stanovujú), Oleg (dánsky - Helge), Igor (švédsky Ingvar), Sveneld.

Na princeznej Olge je varangiánska séria Rurikovičových mien prerušená. Ďalej nasledujú slovanské mená. Syn Olgy je Svyatoslav, jej vnuk je Vladimir. To nie je náhoda.

Normani, Varjagovia si rýchlo osvojili jazyk etnickej väčšiny, s ktorým spojili svoj osud. A v tomto nie je žiadna škoda pre tie národy, ktoré zažili normanský vplyv. Tento vplyv bol citeľný v celej Európe, na úsvite formovania jej národov a štátov. Varjagské povolanie nepoškodzuje dôstojnosť Ruska, pretože jeho „Slovanstvo“ nie je v etnickej „čistote“ (nie je nič také), ale v nadradenosti. slovanský jazyk medzi rozmanitosťou jej národov a etnických skupín...

A ešte jedna dôležitá okolnosť. Ona, sv. Oľga, prvá z rodiny, z dynastie Rurik, konvertovala na kresťanstvo. Liturgickým jazykom kresťanov Ruska v tom čase bola nepochybne už slovanská. Pre ňu, varjažskú aristokratku, bola kresťanská viera odhalená svojou najhlbšou stránkou, ktorá našim súčasníkom dodnes nie je úplne jasná.

kresťanskej viery- táto viera je vznešená, toto je viera vznešených ľudí. Vznešený duchom, nie triednym pôvodom, sociálne postavenie. V srdci kresťanstva sú všetky znaky skutočnej ušľachtilosti: láska k blížnemu až po sebaobetovanie, milosrdenstvo, sebaobetovanie. Dokonca aj nepriateľom sa prejavuje milosrdenstvo, zhovievavosť a odpustenie, paradoxne spojené s nespornou vytrvalosťou pri dodržiavaní zásad viery a pri dodržiavaní týchto zásad. Čestnosť, odmietanie klamstiev, mravná čistota, vysoká osobná dôstojnosť, odlišná od pýchy a nepodliehajúca jej – to všetko bolo vo vysokej dokonalosti korporátnych prejavov starovekého kresťanského spoločenstva. V ňom je každý človek neoceniteľný a rešpektovaný, pretože každý človek je jedinečný, pretože každý je pre Boha cenný. Koniec koncov, Zakladateľ tejto viery prišiel na Zem a otvoril brány spásy pre každého a pre každého človeka.

Prastarí tuláci morí, Vikingovia, svojim spôsobom neboli tejto šľachte cudzí. Bez týchto vlastností by čaty Varjagov nemohli žiť - lúpežní obchodníci, drsní, krutí bojovníci a nebojácni námorníci. Oni – Normani-Varangiáni – obleteli Európu a dostali sa až k africkým brehom starovekého Kartága. Oni, hrdinovia severných vôd, dosiahli polárny ľad, obývali Island a juh Grónska, prišli do predkolumbovskej Ameriky. Oni, Vikingovia-Varjagovia, cestovali vodnými cestami do Kaspického mora a na pobrežie Perzie. Otriasli múrmi „hlavného mesta sveta“ Konštantínopolu-Cargradu, kde na nich viac zapôsobili divy a krása „gréckej“ viery a kde ich spoluobčania dlho slúžili v elitných žoldnierskych strážach cisárov. Varjagovia dobre vedeli, že bez vzájomnej pomoci, bez oddanosti bojovníkov čate a princovi-kráľovi, bez nezištnosti a schopnosti obetovať sa, ani ich čln-drakkar na mori-oceáne, ani na súši, čata v smrteľnom stave. boj mohol prežiť. A v vonkajšie porovnanie Kresťania mali niečo podobné ako Varjagovia. Dokonca aj kresťanské kostoly sú postavené podľa princípu a tvaru lode a samotný okolitý život je „morom života“ a komunita je ako posádka lode, ktorá sa plaví cez búrky a nešťastia „mora života“. život“. A sprievodcom na tejto búrlivej ceste je sám zakladateľ tejto viery, ktorý ukázal úžasný, paradoxný príklad najvyššej šľachty v obetavej láske až po smrť na kríži.

Krst Olgy bola poznačená prorockými slovami patriarchu, ktorý ju pokrstil: „Požehnané ste v ruských manželkách, lebo ste opustili temnotu a milovali ste Svetlo. Ruskí synovia vás budú oslavovať do poslednej generácie!

Pri krste bola ruská princezná poctená menom sv. Rovná apoštolom Helena, ktorá tvrdo pracovala na šírení kresťanstva v obrovskej Rímskej ríši a našla Životodarný kríž, na ktorom bol ukrižovaný Pán.

Ako tvoja nebeská patrónka, Oľga sa stala apoštolskou kazateľkou kresťanstva na rozľahlých územiach ruskej krajiny.
V kronikárskych dôkazoch o nej je veľa chronologických nepresností a záhad, ale sotva môžu vzniknúť pochybnosti o spoľahlivosti väčšiny faktov jej života, ktoré do našej doby priniesli vďační potomkovia svätej princeznej - organizátorky ruskej krajiny. .

Meno budúcej osvietenkyne Ruska a jej vlasti je najstaršie z análov - "Príbeh minulých rokov" v popise manželstva kyjevského princa Igora vyzýva: "A priviedli mu manželku z Pskova menom Olga". Kronika Joachima uvádza, že patrila do rodiny kniežat z Izborska, jednej zo starých ruských kniežacích dynastií. Igorova manželka sa volala varangiánske meno Helga, v ruskej výslovnosti - Olga (Volga).

Tradícia nazýva rodisko Olgy dedinou Vybuty pri Pskove nad riekou Velikaya. Život svätej Oľgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ lovil "v regióne Pskov" a keď si želal prekročiť Veľkú rieku, videl "istý lodník" a zavolali ho na breh. Keď princ vyplával z brehu na člne, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej a začal ju navádzať na hriech.

Nosič bol nielen krásny, ale aj cudný a inteligentný. Zahanbila Igora, pripomínajúc mu kniežaciu dôstojnosť vládcu a sudcu, ktorým by mal byť "svetlý príklad dobrých skutkov" pre svojich predmetov. Igor sa s ňou rozišiel, pričom mal na pamäti jej slová a krásny obraz.

Keď prišiel čas vybrať si nevestu, v Kyjeve sa zhromaždili najkrajšie dievčatá kniežatstva. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul "úžasné u dievčat" Oľgu a poslal po ňu príbuzného svojho princa Olega.

Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkovojvodkyne Ruska. Po svadbe sa Igor vydal na kampaň proti Grékom a vrátil sa z nej ako otec: narodil sa mu syn Svyatoslav.
Čoskoro bol Igor zabitý Drevlyanmi. Drevljani, ktorí sa báli pomsty za vraždu kyjevského princa, poslali k princeznej Olge vyslancov s ponukou, aby sa vydala za ich vládcu Mal. Oľga sa tvárila, že súhlasí.

Prefíkanosťou prilákala dve veľvyslanectvá Drevljanov do Kyjeva a zradila ich na bolestivú smrť: prvé pochovali zaživa. "na dvore princa", druhá - spálená vo vani. Potom vojaci Olgy na pohrebnej hostine za Igora pri hradbách hlavného mesta Drevljan Iskorosten zabili päťtisíc Drevljanských mužov.

Nasledujúci rok sa Olga opäť priblížila k Iskorostenu s armádou. Mesto bolo vypálené pomocou vtákov, k nohám ktorých bola priviazaná horiaca kúdeľ. Drevlyanov, ktorí prežili, zajali a predali do otroctva.

Spolu s tým sú letopisy plné dôkazov o jej neúnavnosti "chôdza" naprieč ruskou krajinou s cieľom budovanie politického a ekonomického života krajiny.
Pomocou systému dosiahla posilnenie moci kyjevského veľkovojvodu, centralizovanej štátnej správy "cintoríny".

Kronika poznamenáva, že ona, jej syn a družina prešli Drevljanskou krajinou, "stanovenie poct a poplatkov", označujúce dediny a tábory a poľovné revíry, ktoré majú byť zahrnuté do majetku kyjevského veľkovojvodu. Odišla do Novgorodu a usporiadala cintoríny pozdĺž riek Msta a Luga. „Chytiť ju(poľovnícke miesta) boli po celej zemi, zavedené znamenia, jej miesta a cintoríny- píše kronikár, - a jej sane stoja v Pskove dodnes, sú ňou označené miesta na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desnej; a jej dedina Olgichi existuje dodnes“. Cintoríny (od slova „hosť“ – obchodník) sa stali nosným pilierom moci veľkovojvodu, centrami etnického a kultúrneho zjednotenia ruského ľudu.

Život hovorí o dielach Olgy: „A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej podliehala, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne drží moc vo svojich rukách a odvážne sa bráni pred nepriateľmi. A pre toho druhého bola hrozná. Jej vlastní ľudia ju milujú ako milosrdnú a zbožnú vládkyňu, ako spravodlivú sudkyňu, ktorá nikoho neuráža, ukladá trest s milosrdenstvom a odmeňuje dobrých; vo všetkom zlom vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne k dôstojnosti jeho skutkov, no vo všetkých záležitostiach riadenia prejavila prezieravosť a múdrosť.

Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila ...
S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku dodržiavala kniežaciu moc svojho syna. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a sama, zdržajúc sa fám a starostlivosti, žila mimo starostí vedenia, oddávala sa skutkom dobra..

Rusko rástlo a posilňovalo sa. Mestá boli postavené obklopené kamennými a dubovými hradbami. Samotná princezná žila za spoľahlivými múrmi Vyšhorodu, obklopená vernou čatou. Dve tretiny vyzbieranej pocty podľa kroniky dala k dispozícii Kyjevskému veche, tretia časť išla "Do Oľgy, do Vyšhorodu"- o vojenskej štruktúre.

V čase Olgy bolo založenie prvého štátne hranice Kyjevská Rus. Hrdinské základne, spievané v eposoch, chránili pokojný život obyvateľov Kyjeva pred nomádmi Veľká step, z útokov zo Západu. Mimozemšťania sa ponáhľali do Gardariky ( "krajina miest"), ako volali Rusko, s tovarom. Škandinávci, Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri.

Rusko sa stalo veľmocou. Oľga ako múdra panovníčka videla na príklade Byzantskej ríše, že sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo treba postarať sa o organizáciu náboženského, duchovného života ľudu.

Autor Knihy síl píše: „Jej výkon(Olga) že poznala pravého Boha. Nepoznala kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a chcela byť kresťankou z vlastnej vôle, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania po nej kráčala..

Kronikár Mních Nestor rozpráva: „Blahoslavená Olga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je v tomto svetle najlepšia, a našla vzácnu perlu – Krista“.

Veľkovojvodkyňa Olga po svojom rozhodnutí zverila Kyjev svojmu dospelému synovi a vydala sa s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Starí ruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chôdza“, to je spojené a náboženská púť a diplomatická misia a demonštrácia vojenskej sily Ruska. „Olga chcela ísť sama ku Grékom, aby na vlastné oči videla kresťanskú službu a bola plne presvedčená o ich učení o pravom Bohu“, - rozpráva o živote svätej Oľgy.

Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Bola nad ňou vykonaná sviatosť krstu Konštantínopolský patriarcha Teofylakt (933 - 956), a cisár Konštantín Porfyrogenitus (912 - 959), ktorý vo svojom diele zanechal "O ceremóniách byzantského dvora" podrobný popis obradov počas Oľginho pobytu v Konštantínopole. Na jednej z recepcií bola ruská princezná obdarovaná zlatým tanierom zdobeným drahými kameňmi. Oľga ho darovala do sakristie Hagia Sofia, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreykovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: "Jedlo je skvelé zlato, ktoré slúži Oľge Ruske, keď vzdala hold a išla do Konštantínopolu: v Oľginom jedle je drahý kameň, na tom istom kameni je napísaný Kristus.".

Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Ruská krajina bola obnovená Svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala“. Olga sa vrátila do Kyjeva s ikonami, liturgickými knihami - začala jej apoštolská služba.

Postavila chrám v mene svätého Mikuláša nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, a obrátila mnohých Kyjevčanov ku Kristovi. S kázaním viery išla princezná na sever. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, stavala kríže a ničila pohanské modly.

Svätá Oľga znamenala v Rusku začiatok zvláštnej úcty k Najsvätejšej Trojici. Zo storočia do storočia sa prenášal príbeh o vízii, ktorú mala pri rieke Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla, že z východu zostupuje z neba "Tri svetelné lúče". Na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, Olga prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej bude na tomto mieste kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a bude tu veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým“.

Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova - slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva "Dom Najsvätejšej Trojice". Tajomnými spôsobmi duchovného nástupníctva bola po štyroch storočiach táto úcta prenesená na sv. Sergia z Radoneža.

11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol Hagia Sofia, Božia múdrosť. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý prijala Oľga pri krste v Konštantínopole. Chrám postavený Oľgou v roku 1017 vyhorel a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol Svätej Veľkomučeníčky Iriny a preniesol svätyne Kostola sv. Sofie Oľgy do dodnes stojaceho kamenného kostola sv. Sofie Kyjevskej, založený v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030.

V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Izhe teraz stojí v Kyjeve v Hagia Sofia na oltári na pravej strane“. Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holginov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nám nie je známy. Apoštolské diela princeznej sa stretli s tajným a otvoreným odporom pohanov. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa kronikárov "nenávidená múdrosť", ako aj svätá Oľga, ktorá Jej stavala chrámy.

Horlivci pohanského staroveku čoraz smelšie dvíhali hlavy a s nádejou hľadeli na rastúceho Svjatoslava, ktorý rezolútne odmietal matkino presviedčanie prijať kresťanstvo. "Príbeh minulých rokov" hovorí o tom takto: „Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila svoju matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zapchal si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakázal mu to, ani sa mu neposmieval...

Oľga často hovorila: „Syn môj, spoznala som Boha a radujem sa; tak aj ty, ak vieš, aj ty sa začneš radovať.“ Nepočúval to a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať! Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté.

Nepočúvajúc matku, žil podľa pohanských zvykov, nevediac, že ​​ak niekto neposlúchne matku, dostane sa do problémov, ako sa hovorí: „Ak niekto neposlúcha otca alebo matku, potom zomrie." Hneval sa aj na mamu... Ale Olga milovala svojho syna Svyatoslava, keď povedala: „Staň sa Božia vôľa. Ak sa Boh chce zmilovať nad mojimi potomkami a ruskou zemou, nech prikáže ich srdciam, aby sa obrátili k Bohu, ako to bolo dané mne. A keď to povedala, modlila sa za svojho syna a za jeho ľud celé dni a noci a starala sa o svojho syna, kým nedozrel..

Napriek úspechu jej cesty do Konštantínopolu sa Oľge nepodarilo presvedčiť cisára, aby sa dohodol na dvoch dôležitých otázkach: na dynastickom sobáši Svyatoslava s byzantskou princeznou a na podmienkach obnovenia metropoly, ktorá existovala za Askolda v Kyjeve. Preto svätá Oľga obracia oči na Západ – Cirkev bola v tom čase jednotná. Je nepravdepodobné, že by ruská princezná vedela o teologických rozdieloch medzi gréckym a latinským vyznaním viery.

V roku 959 nemecký kronikár píše: "Veľvyslanci Eleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov pre tento ľud.". Kráľ Otto, budúci zakladateľ Svätej ríše rímskej nemeckého národa, odpovedal na žiadosť Olgy. O rok neskôr bol za ruského biskupa vymenovaný Libutius z bratov kláštora svätého Albana v Mainzi, ktorý však čoskoro zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Vojtech z Trevíru, ktorého Otto, "veľkorysé poskytovanie všetkého, čo potrebujete", nakoniec odoslaný do Ruska.

Keď sa v roku 962 Adalbert objavil v Kyjeve, on "neuspel v ničom, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne". Na ceste späť "Niektorí z jeho spoločníkov boli zabití a sám biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu", - takto rozprávajú kroniky o poslaní Vojtecha. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli pokrstení spolu s Oľgou. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý Olgin synovec Gleb a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené.

Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo a ísť do vecí osobnej zbožnosti, dávajúc kontrolu pohanovi Svyatoslavovi. Samozrejme, stále sa s ňou počítalo, vo všetkých dôležitých prípadoch sa vždy hovorilo o jej skúsenostiach a múdrosti. Keď Svyatoslav odišiel z Kyjeva, správa štátu bola zverená svätej Olge.

Útechou pre ňu boli aj slávne vojenské víťazstvá ruskej armády. Svyatoslav porazil starovekého nepriateľa ruského štátu - Khazar Khaganate, navždy rozdrvil moc židovských vládcov Azovského mora a oblasti dolného Volhy. Ďalší úder zasiahlo Volžské Bulharsko, potom prišlo na rad Dunajské Bulharsko - osemdesiat miest obsadili kyjevskí bojovníci pozdĺž Dunaja.
Svyatoslav a jeho vojaci zosobňovali hrdinského ducha pohanské Rusko. Kroniky zachovali slová Svyatoslava, obklopeného svojou družinou obrovskou gréckou armádou: „Neurobíme hanbu ruskej krajine, ale zložíme tu svoje kosti! Mŕtvi nemajú hanbu!"

Svyatoslav sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rusko a ďalšie slovanské národy. Svätá Oľga pochopila, že pri všetkej odvahe a odvahe ruských oddielov sa im nepodarí vyrovnať sa so starovekou ríšou Rimanov, ktorá nedovolí posilnenie pohanského Ruska. Syn ale matkine varovania nepočúval. Svätá Oľga musela na sklonku života prežiť veľa žiaľu. Syn sa nakoniec presťahoval do Pereyaslavets na Dunaji. Keď zostala v Kyjeve, učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna.

Okrem toho brzdil jej pokusy o nastolenie kresťanstva v Rusku. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi uctievaná všetkými pani štátu, ktorá bola pokrstená ekumenickým patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby spôsobiť nové prepuknutie protikresťanských nálad. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o obliehaní dostala k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na pomoc a Pečenehovia boli na úteku.

Svätá Oľga, už ťažko chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej obrátiť srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý, - očakávam blízku smrť - odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím; teraz sa nestarám o nič, ale o teba: ľutujem, že hoci som veľa naučil a nabádal ma, aby som opustil bezbožnosť modly, aby som veril v pravého Boha, ktorého som poznal, a ty to zanedbávaš, a viem, aká je tvoja neposlušnosť na zemi vás čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov.

Splň teraz aspoň túto moju poslednú prosbu: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný; potom choď kam chceš.
Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter s duchovenstvom pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a robiť pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Konštantínopolu najsvätejšiemu patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným“.

„Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru.

Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajného vyčerpania; mala účasť na božských tajomstvách najčistejšieho tela a životodarnej krvi Krista, nášho Spasiteľa; celý čas zotrvávala v vrúcnej modlitbe k Bohu a k Najčistejšej Theotokos, ktorú mala vždy podľa Boha za pomocníka; zvolala všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa so zvláštnym zápalom modlila za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti; vidiac budúcnosť, opakovane predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej krajiny a mnohí z nich budú veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A ďalšia modlitba bola na jej perách, keď bola jej úprimná duša uvoľnená z tela a ako spravodlivá bola prijatá Božími rukami..

11. júl (24) Svätá Olga zomrela v roku 969, "a jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom". Presbyter Gregor presne splnil jej vôľu. Svätá rovná apoštolom Oľga bola kanonizovaná v katedrále v roku 1547, čo potvrdilo rozšírené uctievanie jej v Rusku ešte v predmongolskej ére.

Boh oslávil „majstra“ viery v ruskej krajine zázrakmi a nepodplatiteľnými relikviami. Za svätého kniežaťa Vladimíra boli relikvie svätej Oľgy prenesené do kostola Desiatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky a uložené do sarkofágu, do ktorého bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe. V stene kostola nad hrobom sv. Oľgy bolo okno; a ak niekto s vierou prišiel k relikviám, videl cez okno silu a niektorí videli žiaru, ktorá z nich vychádzala, a mnohí, ktorí boli posadnutí chorobami, boli uzdravení. Ale pre tých, ktorí prišli s malou vierou, sa okno neotvorilo a nemohol vidieť relikvie, ale iba rakvu.

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich.
Jej proroctvo o zlej smrti jej syna sa naplnilo. Svyatoslava podľa kronikára zabil Pečenehov princ Kurei, ktorý odrezal Svyatoslavovi hlavu a z lebky vyrobil pohár, obviazal ho zlatom a pil z neho počas sviatkov.

Splnilo sa aj proroctvo svätca o ruskej zemi. Modlitebné skutky a skutky svätej Oľgy potvrdili najväčší skutok jej vnuka sv. Vladimíra (Kom. 15. (28. júl)) – krst Ruska.
Obrazy svätých rovných apoštolom Olgy a Vladimíra, ktoré sa navzájom dopĺňajú, stelesňujú materské a otcovské princípy ruských duchovných dejín.
Svätá rovná apoštolom Oľga sa stala duchovnou matkou ruského ľudu, prostredníctvom nej začalo ich osvietenie svetlom Kristovej viery.

Pohanské meno Olga zodpovedá mužskému Olegovi (Helgi), čo znamená „svätý“. Hoci sa pohanské chápanie svätosti líši od kresťanského, predpokladá u človeka osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhalením duchovného významu tohto mena sa ľudia nazývali Oleg Prophetic a Olga - Wise.

Následne bude zavolaná svätá Oľga Bohom múdry, zdôrazňujúc jej hlavný dar, ktorý sa stal základom celého rebríčka svätosti ruských manželiek – múdrosti. Ona sama Svätá Matka Božia- Dom Božej múdrosti - blahoslavená svätá Oľga za jej apoštolskú prácu. Znakom účasti bola jej stavba Katedrály sv. Sofie v Kyjeve – matke ruských miest Matka Božia v Housebuilding Svätej Rusi. Kyjev, teda Christian Kyjevská Rus, sa stal tretím lótom Matky Božej vo vesmíre a zriadenie tohto lótu na zemi sa začalo prostredníctvom prvej zo svätých manželiek Ruska – svätej Rovnej apoštolom Oľgy. Kresťanské meno svätej Oľgy - Elena (v preklade zo starogréčtiny "Pochodeň") sa stalo výrazom horenia jej ducha.
Svätá Oľga (Elena) prijala duchovný oheň, ktorý za celú tisícročnú históriu kresťanského Ruska neuhasol.

• Odpočinok blahoslavenej princeznej Oľgy pri krste sv. Eleny / sv. Demetria z Rostova »

PRINCEZNÁ OLGA
Tropár, tón 1

Upevniac svoju myseľ krídlami božského chápania, / vzlietli ste nad viditeľným stvorením, / hľadali ste Boha a Stvoriteľa všetkého druhu, / a keď ste Ho našli, prijali ste znovu zrodenie krstu, / tešili ste sa zo stromu zvieraťa , ostaň naveky neporušiteľná, / Oľga najslávnejšia.

Ďalší tropár, tón 8

V tebe, Bože múdra Elena, je známy obraz spásy v krajine Ruska, / akoby si po kúpeli svätého krstu nasledovala Krista, / konala a učila, aby si zanechala pôvab modly, / staraj sa o dušu, veci sú nesmrteľné, / to isté a raduje sa s Anjelmi, Apoštolmi rovný, duch tvoj.

Ďalší tropár, tón 4

Opúšťajúc lichôtky modiel, / nasledoval Krista, Nesmrteľného ženícha, Oľgu Božiu múdru, / radujúc sa v jeho diablovi, / neprestajne sa modliac / za tých, ktorí vierou a láskou ctia tvoju svätú pamiatku.

Ďalší tropár, helénsky, tón 3

Svätí rovní apoštolom, vyvolená Kristova, princezná Oľga, / keď sa svojmu ľudu napijem čistého a slovného mlieka Kristovho, / modliac sa k Milosrdnému Bohu, / za odpustenie hriechov / dá naše duše.

Kontakion, tón 4

Spievajme dnes Dobrodincovi všetkého Boha, / ktorý oslávil v Rusku bohabojnú Oľgu, / nech jej modlitby / dávajú našim dušiam / odpustenie hriechov.

Ďalší kontakion, tón 4

Zjav sa dnes milosť všetkej Bože, / oslavuj Bohom múdru Oľgu v Rusku, / jej modlitbami, Pane, / daj ľuďom / odpustenie hriechov.

veľkoleposť

Velebíme ťa, / svätá Rovná apoštolom princezná Oľga, / ako svitanie rána v našich krajinách, ktoré žiarilo / a svetlo pravoslávnej viery / predobrazovalo jej ľud.

Modlitby svätej rovnajúcej sa apoštolom veľkovojvodkyne Oľgy

1.
Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, ruská prváčka, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom. S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď naším pomocníkom a pomocníkom vo všetkom pre dobro a ako v dočasnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu. Pána, tak teraz, v nebeskej milosti, priaznivej svojimi modlitbami k Bohu, pomôž nám osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, nech sa nám darí vo viere, zbožnosti a láske ku Kristovi. V chudobe a smútku terajšej útechy podajte pomocnú ruku núdznym, prihovárajte sa za urazených a utrápených, za tých, ktorí zblúdili od správnej viery a herézu zaslepení herézou, osvieť nás a prosiť nás od všetkých -milostivý Bože všetko dobré a užitočné v živote dočasnom i večnom, áno, je príjemné tu žiť, budeme hodní dedičstva večného požehnania v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu s Otcom a Svätým Duchu, všetka sláva, česť a uctievanie patrí, vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Ó, svätá Apoštolom rovná princezná Olgo, prijmi chválu od nás, nehodných Božích služobníkov (mená), pred vašou čestnou ikonou, modliac sa a pokorne prosiac: chráň nás svojimi modlitbami a príhovormi pred nešťastiami, problémami a smútkami, a kruté hriechy; zbav nás aj budúcich múk, úprimne tvoriac tvoju svätú pamiatku a oslavujúc Boha oslavujúceho teba, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy.

Ó, veľká svätica Božia, Bohom vyvolená a Bohom oslávená, rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga! Odmietol si zlú vieru a pohanské zlo, uveril si v jediného pravého trojičného Boha a prijal si svätý krst a položil základy osvietenia ruskej zeme svetlom viery a zbožnosti. Ty si náš duchovný predok, ty si podľa Krista, nášho Spasiteľa, prvým vinníkom osvietenia a spásy nášho druhu. Ste vrúcnou modlitebnou knihou a príhovorom za kráľovstvo celého Ruska, za jeho kráľov, vládcov ľudu, armádu a za všetkých ľudí. Preto sa k tebe pokorne modlíme: pozri na naše slabosti a prosme najmilosrdnejšieho Kráľa nebies, nech sa na nás nehnevá, lebo po všetky dni hrešíme pre svoje slabosti, nech nás nezničí našimi neprávosťami. ale nech sa zmiluje a spasí nás svojou milosťou, nech nám v srdci zasadí spásonosný strach, nech sa naša myseľ osvieti Jeho milosťou, aby pre nás pochopila Pánove cesty, opustila cesty zla a bludu, kráčať po cestách spásy a pravdy, neochvejnom plnení Božích prikázaní a obradov Svätej Cirkvi. Moľa, blahoslavený Olgo, Milenec Boha, udeľ nám Jeho veľké milosrdenstvo: nech nás zachráni pred vpádom cudzincov, od vnútorných nezhôd, vzbúr a rozbrojov, od hladu, smrteľných chorôb a od všetkého zlého; nech nám dá dobrotu vzduchu a úrodnosť zeme, nech dá pastierom horlivosť pre spásu stáda, ale všetok ľud, ktorý sa ponáhľa usilovne napravovať svoje služby, má medzi sebou lásku a jednomyseľnosť pre dobro. vlasti a svätej cirkvi, snažte sa verne, nech svetlo spasiteľnej viery zažiari v našej vlasti vo všetkých jej koncoch; nech sa neveriaci obrátia k viere, nech sú zrušené všetky herézy a schizmy; áno, keď sme žili v pokoji na zemi, zaručme sa s tebou večnou blaženosťou v nebi, chváliac a velebiac Boha na veky vekov. Amen.