Jeden z významných faktorov historického vývoja južných ruských kniežatstiev v 11. – začiatkom 13. storočia. bola ich hraničná poloha. Na juh a juhovýchod od nich leží Polovská step. Takmer dve storočia tu žili kočovné turkické kmene Polovcov, ktoré vstúpili do rôznych vzťahov s Ruskom. Niekedy boli pokojní, sprevádzali ich manželstvá a vojenské spojenectvá, ale častejšie, ako už bolo uvedené vyššie, nepriateľské. Nie je náhoda, že Rusko stálo pred takou akútnou úlohou posilniť južnú a juhovýchodnú hranicu. Slávna výzva autora „Príbeh Igorovej kampane“ – „Zablokujte brány poľa“, adresovaná ruským kniežatám v roku 1185, bola aktuálna v celej histórii rusko-polovských vzťahov. Aby si čitateľ vedel jasnejšie predstaviť, s akým nepriateľom stálo Južné Rusko „zoči-voči“ v 11. – začiatkom 13. storočia, je vhodné aspoň stručne načrtnúť históriu Polovcov. Prvýkrát sa Rusi stretli s Polovcami v roku 1055, keď sa horda chána Baluša priblížila k južným hraniciam Ruska. V tom čase Polovci obsadili celý priestor stepí a vytlačili odtiaľ Pečenehov, Torkov a Berendeyov. Polovská zem nemala stabilné hranice. Kočovný spôsob života prinútil Polovcov obsadiť všetky krajiny vhodné na kočovanie, napadnúť hranice susedných štátov a zmocniť sa (hoci dočasne) ich odľahlých území. Vo väčšej miere trpela juhoruská hranica Polovcami, no ich dravé ťaženia zasiahli aj severné hranice Byzantskej ríše. Rovnako ako ich predchodcovia, Polovci boli rozdelení do samostatných khanátov alebo združení, z ktorých každý zaberal „svoje“ územie. Severná hranica "Polovského poľa" prechádzala na ľavom brehu - medzi riekami Vorskla a Orel, na pravom brehu - medzi riekami Ros a Tyasmina, západná - ale línia Ingulets. Na juhu zahŕňala severokaukazské, azovské a krymské stepi. Etnicky táto obrovská krajina nebola len Polovčanom. Žili tu aj iné národy: Alani, Yasses, Chazari, Guzes, Kosogs. Boli pravdepodobne hlavnou populáciou miest Sharukan, Sugrov, Balin na Donci, Saksin na Volge, Korsun a Surozh na Kryme, Tmutarakan na Taman. V rôznych písomných prameňoch sa tieto strediská nazývajú Polovci alebo Kipchak, ale nie preto, že by ich obývali Polovci, ale preto, že sa nachádzali na území Polovcov alebo boli v prítokovej závislosti od Polovcov. Niektoré z miest, ktoré existovali predtým (napríklad Belaya Vezha), boli zničené a premenené na polovské zimné štvrte. Dejiny Polovcov po ich osídlení východoeurópskych stepí delia bádatelia do štyroch období. Prvý - polovica XI - začiatok XII storočia, druhý - 20-60-te roky XII storočia, tretí - druhá polovica XII storočia, štvrtý - koniec XII - prvý desaťročia XIII storočia. Každé z týchto období má svoje vlastné charakteristiky v oblasti vnútorného rozvoja Polovcov, ako aj v oblasti ich vzťahov s Rusmi a ostatnými susedmi. Vo všeobecnosti sa prvé obdobie vyznačuje mimoriadnou agresivitou Polovcov. Ponáhľali sa k hraniciam bohatých poľnohospodárskych krajín, vtrhli do ich hraníc, okrádali miestne obyvateľstvo. Vášeň pre zisk tlačil jednotlivých predstaviteľov polovskej elity k účasti na vojnách ruských kniežat medzi sebou alebo so svojimi západnými susedmi. Za túto pomoc dostali dvojitú cenu: bohaté dary od spojencov a odškodné od porazených. Počas tohto obdobia svojej histórie boli Polovci v počiatočnom, táborskom štádiu nomádstva, charakterizovaného neustálym pohybom ich hord cez step. Táto okolnosť sťažila organizovanie serióznych vojenských výprav ruských vojenských jednotiek proti nim. Začiatok 12. storočia bol poznačený významnými zmenami v živote Polovcov. V tom čase už bol celý stepný priestor rozdelený medzi samostatné hordy a každá z nich sa pohybovala na presne vymedzenom území. Teraz Polovci, ktorí sa ukázali ako bezprostrední susedia Ruska, nemohli beztrestne napadnúť jeho hranice. Očakávali odvetné údery. Počas prvých dvoch desaťročí spôsobili spojené sily južných ruských kniežatstiev Polovcom niekoľko vážnych porážok. V roku 1103 boli porazení v oblasti rieky. Molochnaya, tečúca do Azovského mora, v rokoch 1109, 1111 a 1116. rovnaký osud postihol aj doneckých Polovcov. Počas týchto kampaní ruské jednotky dobyli mestá Sharukan, Sugrov a Balin. Kronika uvádza, že Polovci boli v dôsledku ruských vojenských ťažení v Stepi vyhnaní „za Don, za Volhu, za Yaik“. Práve vtedy, ako sa vedci domnievajú, odišiel Otrok Khan so svojou hordou z regiónu Seversky Donets „do Obezy“ - na Kaukaz. Druhé obdobie polovských dejín sa časovo zhodovalo s počiatočným štádiom feudálnej fragmentácie v Rusku, ktoré bolo poznačené zhoršením medzikniežatských vzťahov, častými medzirezortnými vojnami a súperením žiadateľov o veľkokniežací stôl. Za týchto podmienok boj proti Polovcom ustúpil do pozadia. Samostatné kampane niekoľkých ruských jednotiek v stepi nemohli dosiahnuť hmatateľné víťazstvá. Kniežatá, najmä predstavitelia Černigovských Olgovičov, mysleli viac na to, ako využiť Polovcov v boji o Kyjev, ako na bezpečnosť hraníc. Nadviazanie spojeneckých vzťahov s Polovtsy (divokými), ktoré ich zapojilo do riešenia vnútorných záležitostí Ruska, prispelo k pomerne rýchlemu oživeniu moci nomádov. V tomto období prežívajú najvyšší stupeň svojho vývoja. Dokončil sa prechod na druhý spôsob nomádstva, ktorý sa vyznačoval objavením sa stabilných hraníc každej hordy a prítomnosťou stálych zimovísk. Namiesto veľkých, ale nestabilných združení sa objavili malé hordy pozostávajúce z príbuzenských aj nepríbuzenských rodín a klanov. V polovskej spoločnosti boli vojensko-demokratické vzťahy nahradené ranofeudálnymi. Tretie obdobie polovskej histórie je poznačené na jednej strane zvýšeným tlakom nomádov na južné ruské pohraničie a na druhej strane konsolidáciou ruských síl pre odvetné protipolovské ťaženia. Najčastejšie boli ruské čaty vysielané do oblasti Dnepra, kde mali na starosti hordy Dnepra a Lukomorskij Polovci, čo ohrozovalo bezpečnosť Dneperskej (gréckej) obchodnej cesty, najmä jej južného segmentu. Samozrejme, táto cesta nebola, ako sa niekedy uvádza, v rukách Polovcov pod Dneprom, ale aby splnila svoj účel, vyžadovala si neustálu ochranu, vysielanie ruských jednotiek do najnebezpečnejších oblastí (Kanev, oblasť perejí). Kronika hovorí o takýchto ťaženiach v rokoch 1167, 1168, 1169 a iné. Ruské kniežatá odišli aj do hlbokých oblastí polovských nomádskych táborov. V roku 1184 pluky kniežat Svyatoslav Vsevolodovič a Rurik Rostislavich porazili Polovcov pri ústí Aurélie. Takmer celá polovská elita bola zajatá: Kobyak Karenevič so svojimi synmi, Izai Bilyukovich, Tovly, Osoluk a ďalší. Samara. Na rozdiel od Dnepra Polovcov, ktorí v druhej polovici 12. stor. akákoľvek významná hrozba pre Rusko, Don na čele s energickým chánom Končakom neustále napádal ruské územia, okrádal obyvateľstvo. O Končakovi, synovi chána Otroka a gruzínskej princeznej Gurandukht, ruskí kronikári hovoria buď ako o mocnom hrdinovi, „ktorý zbúral dvor“, alebo ako o prekliatom a bezbožnom ničiteľovi Ruska. Porážka ruských plukov Igora Svyatoslavicha v roku 1185 ukázala, že sily jedného kniežatstva nestačili na úspešný boj proti „donskej únii“ Konchak. Porážka na Kayale „otvorila“ juhovýchodnú hranicu Ruska so Stepou. Don Kumáni dostali príležitosť nielen beztrestne okradnúť pohraničné oblasti Novgorodsko-Severského a Perejaslavského kniežatstva, ale aj vtrhnúť do Kyjeva. Štvrté obdobie polovskej histórie sa vyznačuje určitým zlepšením rusko-polovských vzťahov. Kroniky zaznamenávajú pre tento čas najmä účasť Polovcov na kniežacích občianskych sporoch, ktorých hlavným divadlom bolo Haličské a Volynské kniežatstvo. To samozrejme neznamená, že Kumáni úplne opustili svoju tradičnú politiku lúpeží. Aj po porážke v dvoch bitkách s mongolskými Tatármi (v rokoch 1222 a 1223) podnikli Polovci útoky na ruské krajiny. V roku 1234 spustošili Porosye a predmestie Kyjeva. Bola to ich posledná akcia. Sila Polovcov v južných ruských stepiach skončila. Zdroje svedčia o tom, že v 30-tych - začiatkom 40-tych rokov Polovci viedli tvrdohlavý boj proti mongolským Tatárom, ale boli nimi pokorení a stali sa súčasťou Zlatej hordy. Polovci, ktorí zaberali obrovské rozlohy južných ruských stepí, za viac ako 200 rokov svojej histórie prešli od táborových nomádov k vytvoreniu nomádskeho štátneho združenia v sociálno-ekonomickej oblasti a od vojenskej demokracie k feudalizmu v teréne. sociálnych vzťahov. Veľkú úlohu v tom má starý ruský štát, ktorý bol na neporovnateľne vyššom (v porovnaní s Polovcami) vo svojom historickom vývoji.
“História je pokladnicou našich skutkov, svedkom minulosti, príkladom a poučením pre súčasnosť, varovaním pre budúcnosť. “- povedal veľký španielsky spisovateľ a renesančný humanista Miguel de Cervantes. A tento výrok plne odráža tvorivé dedičstvo sovietskeho a ruského vedca Leva Nikolajeviča Gumiľova (1912-1992), ktorého 100. výročie sme oslávili 1. októbra 2012.
Gumilyovove diela o dejinách starovekého Ruska, chazarskom kaganáte, vzťahoch ruského štátu s Byzanciou, polovskej stepi a mnohé ďalšie sú dnes zaradené do zlatého fondu svetového vedeckého myslenia. V tomto článku sa zameriam len na jeden problém, ktorý vedec nastolil – konkrétne na vzťah Ruska so stepnými kočovnými národmi.
Lev Nikolajevič Gumiljov. Rusko a Veľká step
Príchod do kontaktu s teoretickým dedičstvom L.N. Gumilyov, človek mimovoľne nadobudne pocit, že história, ktorú nás dnes učia, má ďaleko od pravdy. Je to zrejmé najmä pri štúdiu vzniku a formovania starovekej ruskej civilizácie. Udalosti opísané v „Príbeh minulých rokov“, „Príbeh Igorovej kampane“, „Zadonshchina“, „História ruského štátu“ od N.M. Karamzin, štúdie S.M. Solovyová, N.I. Kostomárová, V.O. Klyuchevsky, mnohí sovietski historici sa pri čítaní diel L. N. javia v úplne inom svetle. Gumilyov. To isté možno povedať o hodnotení starých ruských kniežat historikmi.
Čo sa týka vzťahov staroruského štátu s jeho susedmi, a predovšetkým s chazarským kaganátom a kočovnými kmeňmi, aj tu Gumilyov so svojím charakteristickým vedeckým nadhľadom kritizuje interpretácie udalostí, ktoré sa zaviedli od čias Rozprávky. minulých rokov. To isté platí o príbehu jarma Zlatej hordy. Pokiaľ ide o vzťah ruského štátu s mongolskými Tatármi, výskumník V. Demin vo svojej knihe „Lev Gumilyov“, najmä s odkazom na diela samotného vedca, píše: „ V dôsledku tatarsko-mongolskej invázie a takzvaného 300-ročného „jarma“, ktoré nasledovalo, sa v skutočnosti vytvorila symbióza dvoch národov - Tatárov a Rusov, čo nakoniec viedlo k vytvoreniu ruského superetnosu“. Preto L.N. Gumilyov je už z tohto pohľadu inovátorom a jeho nápady poskytujú nielen námet na zamyslenie, ale sú aj najdôležitejším impulzom pre skutočné pochopenie významu jarma Zlatej hordy v dejinách našej krajiny.
Gumilyov sa vo svojich spisoch snažil ukázať zložitosť vzťahov, ktoré obývali Euráziu kočovných a usadených národov, vzájomné ovplyvňovanie ich kultúr a tradícií. A celkom sa mu to podarilo, hoci oficiálna veda dlho neuznávala zjavné prednosti Gumilyovovej teórie. A až so začiatkom procesu demokratizácie sa začali vydávať diela Gumilyova. A dnes máme možnosť zoznámiť sa s teoretickým dedičstvom vedca, ktorého diela zaujímajú v modernej vede dôstojné miesto.
Už v prvej, v skutočnosti vedeckej práci, Gumilyov začal vyvracať zavedené kánony vo vzťahu k histórii Turkov a iných národov Eurázie. Z jeho pohľadu sa črtal úplne iný príbeh, najmä o vzťahu medzi stepnými, kočovnými a sedavými národmi.
Problém nastolený Gumilyovom vo svojej dizertačnej práci pokračoval v ďalších prácach, o ktorých sme dlho nevedeli. A len nedávno, vďaka demokratizácii našej spoločnosti, sme dostali príležitosť dostať sa do kontaktu so zakázanými teóriami a konceptmi. Jedným z nich je koncept eurazianizmu, ktorého myšlienky sa odrážajú v početných Gumilevových dielach. Treba poznamenať, že Gumilyov nielen odrážal myšlienky eurazianizmu, ale vo veľkej miere prispel aj k obohateniu jeho koncepčného obsahu. A tu je predovšetkým potrebné predstaviť také diela vedca ako „Staroveké Rusko a Veľká step“, „Z Ruska do Ruska. Eseje o etnickej histórii, „Khazaria a Kaspické more“, ako aj práce o histórii Turkického kaganátu a Zlatej hordy.
Vo všetkých týchto prácach Gumilev obhajoval myšlienku, že história starých národov stepi nebola úplne preštudovaná, ale v dostupných prameňoch sa ich historická cesta odráža v skreslenej podobe. Preto je podľa neho potrebné študovať históriu nielen zo sociálno-ekonomických a politických pozícií, ale predovšetkým z hľadiska etnogenézy. Čo pod týmto pojmom rozumel Gumilyov? Na túto otázku odpovedal sám vedec vo svojej základnej práci „Etnogenéza a biosféra Zeme“. Podľa jeho názoru, " Etnogenéza je prirodzený proces, teda nezávislý od situácie, ktorý vzniká v dôsledku formovania kultúry. Môže začať kedykoľvek; a ak sa mu na ceste vyskytne prekážka z hereckej – kultúrnej celistvosti, prelomí ju alebo ju o ňu rozbije. Ak sa začína, keď „zem leží ladom“, vznikajúci etnos si vytvára vlastnú kultúru – ako spôsob svojej existencie a rozvoja. V oboch prípadoch je impulzom slepá sila prírodnej energie, ktorú neovláda nikoho vedomie.. Vo svojich nasledujúcich prácach Gumilyov hlásal koncepciu, že historický proces je určený prirodzeným priebehom vývoja národov obývajúcich našu planétu. A tu sa Gumilyov dostáva do popredia čas , priestor , etnos a čo je najdôležitejšie - vášnivosť .
Keď hovoríme o vesmíre, Gumilyov napísal: „ priestor je prvým parametrom, ktorý charakterizuje historické udalosti” . Pokiaľ ide o čas, Gumilyov veril, že čas je druhým parametrom, v ktorom dochádza k formovaniu, rozvoju a úpadku etnických skupín. A z toho, čo sa tieto procesy vyskytujú, Gumilyov vysvetlil takto: „ ... začiatok etnogenézy môžeme hypoteticky spájať aj s mechanizmom mutácie, v dôsledku ktorej dochádza k etnickému „tlačeniu“ vedúcemu potom k formovaniu nových etnických skupín. Proces etnogenézy je spojený s dobre definovanou genetickou črtou. Tu uvádzame nový parameter etnickej histórie – vášeň". Tak sme sa dostali k hlavnému konštitučnému princípu historického procesu podľa Gumilyovovej teórie – k vášni.Celá vedecká činnosť Gumilyova bola spojená práve s týmto konceptom. Cez prizmu vášne uvažoval nielen o dejinách etník, ale aj štátov.
“Vášeň je znak, ktorý vzniká v dôsledku mutácie (vášnivého impulzu) a formuje v populácii určitý počet ľudí so zvýšenou túžbou po akcii. Takýchto ľudí budeme nazývať vášnivými“- takto napísal sám Gumilyov, vysvetľujúc pojem, ktorý sám vymyslel a uviedol do vedeckého obehu, ktorý sa dnes stal jedným zo základných pri riešení problémov etnogenézy.
Ale nielen problémy etnogenézy a eurázianizmu zaujímali Gumilyova. Vo svojej vedeckej činnosti Gumilyov urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby sa zbavil predpojatého nesprávneho názoru na kočovné národy, ich spojenie s Ruskom. Gumilyov výrazne prispel k prehodnoteniu úlohy a miesta Zlatej hordy v dejinách stredovekej Eurázie. Myšlienka, zakorenená v historiografii, že jarmo Zlatej hordy odvrhlo Rusko pred mnohými storočiami, podľa Gumileva nezodpovedá pravde. “ Aliancia s Tatármi, napísal Gumilyov, sa ukázala byť pre Rusko prínosom, pokiaľ ide o nastolenie poriadku v krajine.. Okrem toho Gumilyov veril, že len vďaka tatárskej armáde si Rusko dokázalo udržať svoju nezávislosť a príležitosť ďalej sa rozvíjať bez toho, aby sa dostalo pod jarmo západných križiakov. Na podporu tohto názoru uvedieme ešte jeden citát z toho istého diela vedca: „Tkde tatárske vojská vstúpili do podniku, - povedal Gumilyov, - križiacky nápor rýchlo ustal. Za daň, ktorú sa Alexander Nevskij zaviazal zaplatiť Sarai, hlavnému mestu nového štátu na Volge, tak Rusko dostalo spoľahlivú a silnú armádu, ktorá bránila nielen Novgorod a Pskov. Koniec koncov, rovnakým spôsobom, vďaka Tatárom v 70. rokoch XIII. si zachoval nezávislosť Smolenska, ktorému hrozilo dobytie Litovcami .... “.
Gumilyov tiež triviálne nehodnotil vzťahy medzi Ruskom a Zlatou hordou. Tu je to, čo napísali o tomto vzťahu: Navyše, ruské kniežatstvá, ktoré prijali spojenectvo s Hordou, si úplne zachovali svoju ideologickú nezávislosť a politickú nezávislosť. Napríklad po víťazstve v Horde moslimskej strany v osobe Berkeho nikto nepožadoval, aby Rusi konvertovali na islam. To samo o sebe ukazuje, že Rusko nebolo provinciou mongolského ulusu, ale krajinou spojeneckou s Veľkým chánom, ktorá platila určitú daň za udržiavanie armády, ktorú sama potrebovala. ”.
Zhrnutím výsledkov štúdia Gumilyovovej vedeckej činnosti by som chcel povedať toto: Lev Nikolajevič bol a zostáva vynikajúcim teoretikom, ktorého názory, hypotézy a koncepcie hrali a naďalej zohrávajú kľúčovú úlohu pri štúdiu histórie. Veľkej stepi, Turkický kaganát, Povolžské Bulharsko, Zlatá horda a Ruský štát.
Dnes si už nie je možné predstaviť históriu bez diel Gumilyova, už dlho sú súčasťou zlatého fondu vedeckého myslenia nielen v Rusku, ale na celom svete. Gumilyovove diela sú teraz publikované v mnohých jazykoch sveta a sú zahrnuté vo fondoch popredných knižníc a zbierok. Zároveň v prezentácii histórie vedca nie je tak málo kontroverzných bodov a diskusie o teórii vášne stále prebiehajú. Toto je ďalšie potvrdenie, že Gumilyovove myšlienky sú žiadané historickou vedou.
V XII storočí. Mongolské kmene obsadili územie, ktoré je súčasťou dnešného Mongolska a Burjatska. Bola to obrovská oblasť Strednej Ázie: povodia riek Orchon, Kerulen, Tola, Selenga, Ongin, Onon, blízko jazier Khubsutul na západe a Buir-Nur a Kulun-Nur na východe (neďaleko Khalkin-Gol rieka). Mongolské kmene mali rôzne mená: samotní Mongoli, Merniti, Cedriti, Oirati, Naimani, Tatári. Tí druhí boli najpočetnejší a najbojovnejší. Preto susedné národy rozšírili meno Tatárov na ďalšie mongolské kmene.
Od konca XII storočia. mongolské kmene prechádzali procesom rozpadu kmeňového systému. Charakteristickým znakom tohto systému bolo, že sa vyvinul na základe nomádskeho pastierskeho hospodárstva. Tento spôsob výroby sa vyznačuje nie vlastníctvom pôdy, ale stád a pasienkov. Preto túžba kočovných kmeňov rozšíriť svoje prostredie, čo sa spravidla uskutočnilo prostredníctvom predátorských kampaní.
Spomedzi komunitných chovateľov dobytka (karachu) začala vyčnievať šľachta - noyoni a bagaturs, ktorí viedli oddiely nukerových bojovníkov. Práva šľachty boli chránené zákonom - "Yasa". Na začiatku XIII storočia. došlo k zjednoteniu mongolských kmeňov.
Uľahčili to najmä diplomatické a najmä vojenské aktivity Temujina, vodcu Mongolov. V krvavom bratovražednom boji sa im nakoniec podarilo dobyť aj Tatárov. Väčšina z nich bola zabitá (Temujin nariadil popravu každého, kto bol vyšší ako os kolesa vozíka), zvyšok sa spojil s Mongolmi.
V roku 1206 na kongrese kmeňov (kurultai), ktorý sa konal na hornom toku rieky Onon, bol Temujin vyhlásený za vládcu všetkých mongolských kmeňov. Dostal meno Džingischán (presný význam nebol stanovený, zvyčajne sa prekladá ako Veľký chán). Džingischán posilnil dlhoročnú vojenskú organizáciu Mongolov, ktorá sa zhodovala s územnou. Celé územie bolo rozdelené na tri časti: stred, ľavé a pravé krídlo. Každý z nich bol rozdelený na „temnoty“ (10 tisíc), „tisícky“, „stovky“, „desiatky“ na čele s temnikmi, tisíckami, stotníkmi, predákmi. Takéto zariadenie prispelo k rýchlemu a presnému nasadeniu vojenských síl. V armáde bola zavedená najprísnejšia disciplína. Hlavnou údernou silou bola kavaléria. Po vytvorení silnej a agresívnej organizácie sa Džingischán pustil do dobytia.
V X a na začiatku XI storočia. na pravom a ľavom brehu Dolného Dnepra žili kočovné kmene Pečenehov, ktoré podnikali rýchle a rozhodné útoky na ruské územia a mestá. Na ochranu pred Pečenehomi vybudovali ruské kniežatá pásy obranných štruktúr opevnených miest, hradieb atď. Prvé informácie o takto opevnených mestách v okolí Kyjeva pochádzajú z čias kniežaťa Olega.
V roku 969 Pečenehovia na čele s princom Kurejom obliehali Kyjev. Princ Svyatoslav bol v tom čase v Bulharsku. Na čele obrany mesta stála jeho matka, princezná Oľga. Napriek ťažkej situácii (nedostatok ľudí, nedostatok vody, požiare) dokázali Kyjevčania vydržať až do príchodu kniežacej čaty. Južne od Kyjeva, neďaleko mesta Rodnya, Svyatoslav úplne porazil Pečenehov a dokonca zajal princa Kurju. A o tri roky neskôr, počas stretu s Pechenegmi v oblasti perejí Dnepra, bol zabitý princ Svyatoslav.
Vplyv Židov na históriu Chazarského kaganátu. Zvláštnosť života Pečenehov po uzavretí rusko-byzantského mieru v roku 971. Hlavné obdobia vo vývoji rusko-polovských vzťahov. Konštrukcia približného modelu vzťahu medzi Ruskom a stepou.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. en/
Štátna akadémia veterinárneho lekárstva v Petrohrade
Katedra organizácie, ekonomiky a riadenia veterinárnej činnosti
ESAY
Podľa disciplíny:Príbeh
Predmet: Rusko a stepIX- prvá tretinaXIIIstoročia)
Vykonané:
Sergeeva D. ALE.
Skontrolované:
Igumnov E.V.
Petrohrad 2016
ÚVOD
1. ĽUDIA STEEPY
1.1 Chazari
1.2 Pečenehovia
1.3 Kumáni
KAPITOLA 2. RUSKO A STEEPY. PROBLÉM VZŤAHU
2.1 Priaznivé aspekty vzťahov
2.2 Konflikty a nepriateľstvo Ruska a stepí
2.3 Vplyv stáročného susedstva
ZÁVER
BIBLIOGRAFIA
ÚVOD
História sa píše a prepisuje každý deň. Každý človek sa snaží interpretovať akúkoľvek udalosť, ktorá sa kedy stala, „pre seba“, pre svoje pocity a postoje. Preto sa v knižniciach po mnoho storočí nahromadilo obrovské množstvo vedeckej, umeleckej a publicistickej literatúry. Autori si často protirečia a vyjadrujú polárne názory na tú istú otázku.
Téma „Rusko a step“ nie je úplne nová. Aj keď sa nižšie uvedené udalosti vzťahujú na obdobie dosť vzdialené od 21. storočia, ich aktuálnosť sa nevytráca a už sa o nich nahromadilo množstvo kontroverzných faktov a názorov. Niekedy sa autorom podarí protirečiť nielen sebe, ale aj zdravému rozumu pri hľadaní otázok pravdy. Ako je napríklad všeobecne možné jednoznačne odpovedať na jednu z hlavných otázok - "Rusko a step - priatelia alebo nepriatelia?" V nižšie prezentovanej výskumnej práci sa zaoberal problémom vzťahu Ruska a stepi od 9. do začiatku 13. storočia. Zároveň nebolo cieľom odpovedať na otázku "priatelia alebo nepriatelia?" vo formáte subjektívneho názoru, ale skôr sa snažte nájsť argumenty „za a proti“ k obom pozíciám, dodržiavajúc neutralitu, a tiež zachytiť nielen určený historický rámec, ale aj sledovať sled najdôležitejších udalostí, ktoré sa odohrali pred určené obdobie. To však neznamená, že práca je zameraná na všetky stepné národy, ktoré mali kontakt so Slovanmi. V sledovanom období boli najvýznamnejšími stepnými susedmi Chazari, Pečenehovia a Polovci. O nich sa bude diskutovať nižšie.
Na tento účel boli formulované konkrétne úlohy, a to:
1. Štúdium histórie najpozoruhodnejších národov stepi 9. - 13. storočia (Chazari, Pečenehovia, Polovci)
2. Budovanie približného modelu vzťahu medzi Ruskom a stepou
1. ĽUDIA STEEPY
1.1 Xazarov
Spomedzi všetkých národov, ktoré obývali step v 9. storočí, je potrebné osobitne vyzdvihnúť Chazarov.Neskutočná história Chazarov, ktorým sa podarilo vystúpiť z pozície jedného z početných nomádskych kmeňov skupiny Ogur až do vplyvný Khazar Khaganate, je určite zaujímavý a zaslúži si osobitnú pozornosť.
Vznik silného a vplyvného Chazarského kaganátu bol pomalý proces. Prvé osady Chazarov boli v dolnom toku Tereku a pozdĺž brehov Kaspického mora. V tom čase bola hladina vody v mori oveľa nižšia ako dnes, a preto sa územie delty Volgy rozprestieralo oveľa rozsiahlejšie a siahalo až k polostrovu Buzachi (predĺženie Mangyshlaku). Región bohatý na ryby, lesy a zelené lúky bol neuveriteľne krásnym nálezom pre Khazarov, ktorí sa do týchto miest prisťahovali z územia moderného Dagestanu. Chazari so sebou priniesli a zasiali dagestanské hrozno do svojej novej vlasti, čo dodnes zostáva jedným z mála dôkazov ich presídlenia do týchto krajín.
Vzťahy s Turkami sú úzko späté s procesom vzostupu Chazarov.V polovici 7. stor. Vzniká štát Khazar Khaganate na čele s kaganom (khakan) a guvernérom bekom. Militantní turkickí cháni a bekovia viedli Chazariu a stali sa akousi pevnosťou obrany (v 7.-8. storočí boli Chazari nútení ísť do vojny s Arabmi postupujúcimi cez Kaukaz). Nápor južných nepriateľov mal nakoniec značný vplyv na
geopolitická história Chazarie – jej obyvateľstvo sa presťahovalo do bezpečnejších oblastí oblastí Don a Volga. Vznik nového chazarského hlavného mesta Itil, ktoré sa nachádza na dolnom toku Volhy, znamená začiatok takzvanej „preorientácie na sever“.
1- Gumilyov L.N. Z Ruska do Ruska. - Petrohrad: Lenizdat, 2008, s. 31-33
Vplyv Židov silne ovplyvňuje históriu Chazarského kaganátu. Politika štátu sa mení, teraz sa všetky sily sústreďujú na aktívny medzinárodný obchod. Prospešné vzťahy s Čínou sú pod prísnym dohľadom a priamou kontrolou Židov. Karavány, ktoré putovali z Číny na Západ najčastejšie patrili týmto podnikavým ľuďom, takže v oblasti Volhy sa nahromadilo nespočetné bohatstvo, hodváb a otroci. S.F. Platonov napísal: "Itil a Sarkel (na Done) boli obrovské trhy, kde obchodovali ázijskí obchodníci s európskymi a súčasne sa zbiehali mohamedáni, židia, pohania a kresťania."
V 9. storočí sa Židia už dávno zbavili turkickej vojenskej šľachty a využili vojenské služby Gurgana. Al-Mas „udi vo svojom diele „The Book of Warning and Review“ („Kitab at-tanbih wa-l-ishraf“) uvádza, že chazarský kráľ v Itil mal Rusov a Slovanov, ktorí tiež tvorili časť chazarskej armády2 “ Podmienky pre všetkých žoldnierov boli rovnaké a veľmi jednoduché: vysoký plat a povinné víťazstvá. Táto slávna doba služby pre Rus sa však končí neuveriteľne smutne - smrťou celej Duzhiny na ťažení proti Daylemitom v roku 913. o niečo skôr sa hrozba schyľuje zo severu a teraz sa začne uvažovať o najdôležitejších udalostiach 9. storočia - o konfrontácii medzi staroruským štátom a Chazarmi.
Chazari rozšírili svoju moc na západ, po udalostiach zo 7. – 8. storočia si podmanili povolžských Bulharov a dobyli Krym a Kyjev a nejaký čas vzdali hold Chazarom slovanské kmene Polyanov, Severyanov, Radimichov a Vjatichov. Khagan. V Príbehu minulých rokov je táto udalosť zaznamenaná veľmi živo: „Lúky, keď sa poradili, dali z dymu meč. A Chazari ich odviedli k svojmu kniežaťu a k ich starším a povedali im: „Hľa,
2- Melniková E.A. Staroveké Rusko vo svetle zahraničných zdrojov. - M.: Logos, 1999, s. 221-222 sme sa zmocnili nového holdu. Pýtali sa ich tiež: „Odkiaľ? Odpovedali: "V lese na horách nad riekou Dneper." Opäť povedali: "A čo dali?" Ukázali meč. A chazarskí starší povedali: „Toto nie je dobrá pocta, princ: našli sme to so zbraňami ostrými iba na jednej strane, to znamená šabľami, a tieto zbrane sú dvojsečné, to znamená meče: jedného dňa budú vyberať hold. od nás a z iných krajín."
Knyazky I.O., že „chazarské jarmo nebolo pre podneperských Slovanov obzvlášť ťažké a nebojácne. Naopak, tým, že východných Slovanov zbavila vonkajšej nezávislosti, priniesla im veľké ekonomické výhody. No s tým je naozaj ťažké nesúhlasiť. Ako už bolo spomenuté vyššie, Chazari aktívne založili obchod a v 9. storočí už dávno prestali byť tureckým kmeňom, ktorým boli na samom začiatku svojej cesty. Kočovný spôsob života ustúpil sedavému, zmenil sa život a remeslá. Preto Slovania prehrali len nominálne kvôli poslušnosti Chazarom, no v skutočnosti boli Rusi vtiahnutí do prostredia tak priaznivého pre ich vlastný rozvoj, že je veľmi ťažké poprieť nepochybné výhody takejto interakcie.
Útoky Arabov či ťaženia Peržanov sa neodrazili ani na Slovanoch. Chazaria slúžila ako silný štít proti týmto hrozbám pre svojich severných susedov. Takže vzťahy medzi Slovanmi a Chazarmi možno len ťažko jednoznačne označiť za nepriaznivé pre obe strany, najmä od 9. – 10. storočia. Khazaria bola jednou z najbohatších krajín v Európe. Sila chazarského kaganátu však postupne slabla komplikovanými vzťahmi s Byzanciou, kde bolo prijatie judaizmu chazarskou elitou veľmi chladné, a potom aj neustálym bojom s nomádskymi hordami Maďarov a Pečenehov a hrozbou z juhu nezmizol. Časť Chazarie dokonca prešla k Arabom a čoskoro sa schyľoval ešte vážnejší konflikt s posilnenou Kyjevskou Rusou.
Keď zhrnieme nasledujúce udalosti, treba poznamenať, že Kyjev po smrti 3-Knyazkého I.O. Rusko a step. - M.: 1996, s. 17-18
Igor, ktorý zbieral tribút pre Chazarov v krajine Drevlyane, sa najviac nezaoberal vojnou s Byzanciou, ktorú Chazaria usilovne podnecovala, ale konfrontáciou so samotným Khaganátom. Princezná Oľga dokonca odišla do Konštantínopolu, aby získala silného spojenca v osobe Grékov. Tam bola pokrstená v roku 955 (podľa iných zdrojov - v roku 946). A práve jej synovi Svyatoslavovi sa podarilo zasadiť chazarskému kaganátu takú ranu, z ktorej sa už nikdy nedostal. Je pozoruhodné, že spojenci Kyjeva v kampani 964-965. Vystupujú Pečenehovia a Guzovia. Mladý silný princ pozdĺž rieky Oka a Volhy dosiahne hlavné mesto Khazaria a odreže všetky cesty od Itilu. Je dôležité poznamenať, že samotná chazarská populácia utiekla oveľa skôr do delty Volgy, ktorá bola pre každého nepôvodného obyvateľa nepriechodná a nechala svojich židovských vykorisťovateľov na istú smrť. Niekoľko storočí útlaku Chazarov, prijatie nového náboženstva a nadmerná dôvera v úplnú nedotknuteľnosť moci Židov sa tak zmenili na zlú stránku.
Na rieke Terek Svyatoslav berie ďalšie chazarské mesto - Semender, ktorý neutiekol ani s citadelou. A grandiózna kampaň proti Chazarii končí zajatím Sarkela. Samozrejme, nie všetko židovsko-chazarské obyvateľstvo bolo zničené: na Kubáne, na severnom Kryme a Tmutarakane malo stále dominantné postavenie a finančný vplyv. No pre Kyjevskú Rus bol hlavne návrat nezávislosti, ktorú štát po tomto slávnom ťažení získal. Ale keď sa Rusko oslobodilo od jedného nepriateľa, získalo ďalšieho. Tentoraz ďalší turkický národ, Pečenehovia, začínajú ohrozovať stepné hranice.
1.2 PČečenegovia
V VIII - IX storočí sa na území severnej Ázie vytvorila aliancia kočovných kmeňov - Pechenegs. Hoci v iných štátoch sa im hovorí inak: v Európe a Grécku - "patsinaci" alebo "pachinakiti", Arabi hovoria - "bejnak" a "badzhana", názov "Pecheneg" by sa podľa S.A. Pletneva, v mene hypotetického vodcu zväzku kmeňov - Beche4.
Pečenehom však nebolo súdené žiť v Ázii dlho, už koncom 9. storočia ich z rodných miest vyhnali klimatické zmeny aj susedné kmene Kimakov a Oguzov. Pre odolných Pečenehov však dobytie krajín východnej Európy nespôsobuje žiadne zvláštne ťažkosti. Kočovníci, ktorí neustále hľadajú nové miesta na pastviny, zaoberajú sa chovom dobytka a dokážu vo dne i v noci jazdiť na svojich silných koňoch, zatlačili Maďarov a obsadili územie od Dunaja po Volhu a stali sa navždy susedmi Ruska. Byzancia a Bulharsko. O ich osídlení a zvykoch veľmi podrobne píše byzantský cisár Konštantín VII.
V X - XI storočí. Pečenehovia boli na „táborskom“ stupni nomádstva, t.j. presúvali z miesta na miesto vo veľkých skupinách – klanoch. Organizovaný
také skupiny kmeňovej šľachty na čele s „archónom“ (vodcom, chánom). Konštantín VII Porfyrogenitus napísal: „Po smrti týchto<архонтов>moc zdedili ich bratranci, lebo ustanovili zákon a starodávny zvyk, podľa ktorého nemohli preniesť dôstojnosť na deti ani na svojich bratov; tým, čo ho vlastnili, stačilo, že počas života vládli. Ak zhrnieme vyššie uvedené, môžeme vidieť, že spoločnosť Pečenehov mala patriarchálnu klanovú štruktúru5.
Objavenie sa takého silného zväzku nomádov po ruke mimoriadne vzrušilo susedné štáty. No panovníci sa nebáli len ich nájazdov, ešte viac ich zdesili dočasné spojenectvá s ostatnými susedmi. Byzancia aj Rusko sa teda snažili udržať na svojej strane, aj keď nespoľahlivého, ale silného spojenca zoči-voči Pečenehom. Ten sa neustále ponáhľal z jednej strany na druhú: tak v roku 968 neúspešne obliehali Kyjev a už v roku 970 sa na strane zúčastnili bitky pri Arcadiopole.
4- Pletneva S.A. Pečenehovia, Torkovia a Kumáni v juhoruských stepiach. - MIA, č. 62. M.-L., 1958, s.226
5- Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996, s. 40-57
Svjatoslav Igorevič. Po uzavretí rusko-byzantského mieru v roku 971 sa Pečenehovia opäť stavajú na nepriateľskú stranu voči Rusku a v roku 972 dokonca zabijú Svjatoslava Igoreviča pri Dneperských perejách. Príbeh minulých rokov hovorí: „A Kurya, princ Pečenehov, na neho zaútočil, zabili Svyatoslava, vzali mu hlavu, z lebky urobili pohár, zviazali ho a pili z neho.
Počas krátkej vlády Yaropolka (972-980) nedochádza k rusko-pečenegským stretom, čo sa však viac ako vypláca za ďalšieho kniežaťa Vladimíra Svätého. Najprv na pozadí posilňovania hraníc ríše na Dolnom Dunaji (úsilím Jána Tzimiscesa a potom Vasilija II. Bulharského zabijaka), potom konečného formovania Uhorského kráľovstva za Karpatmi na strednom Dunaji, kampane Pečenehov boli veľmi komplikované. Ale Rusko, hoci posilnilo svoju vojenskú silu, bolo najbližším susedom, čo z neho urobilo najprístupnejší štát pre útok. Kyjevský princ s nimi bojoval v rokoch 993, 995 a 997. Toto skutočne „hrdinské“ obdobie v dejinách Ruska po sebe zanechalo mnoho legiend, epických hrdinov a rôznych legiend. Ale nájazdy Pečenehov boli také časté, že v snahe posilniť hranice Ruska musel Vladimír konať rýchlo a premyslene. N.M. Karamzin o tom napísal: „Velkovojvoda založil nové mestá pozdĺž riek Desna, Oster, Trubezh, Sula, Stern a osídlil ich novgorodskými Slovanmi a osídlil ich novgorodskými Slovanmi a ochraňoval južné Rusko pred lúpežou Pečenehov. , Chud, Vyatichi.“
Počas občianskych konfliktov v Rusku sa Pečenehovia postavia na stranu Svyatopolka Prekliateho a už len raz (v roku 1036) sa priblížia ku Kyjevu za vlády Jaroslava Múdreho, ale utrpia zdrvujúcu porážku. Treba si uvedomiť, že v roku 1038 bola väčšina kmeňov Pečenehov pod tlakom Torkov (sväzkov), ktorí sa na krátky čas stali najsilnejšími kočovníkmi, donútená presťahovať sa za Dunaj do Byzantskej ríše, kým ich nevytlačí nový kmeň Polovcov. tiež na dlhý čas preberať nadvládu nad obrovskými rozlohami stepných území. Khazar Khaganate Polovtsian step
1.3 Pplechovky
Od polovice 9. storočia až do mongolskej invázie ovládali stepi Polovci. Títo ľudia po sebe nezanechali žiadne hmotné predmety. Ibaže vznešené kamenné modly (buď modly, alebo náhrobné kamene, alebo len míľniky na ceste), vyrobené obyvateľmi stepí veľmi starostlivo a podrobne, nebudú pripomínať tie časy, keď kočovný kmeň mohol cez noc vyrásť, stať sa mocným, rozpadnúť sa a potom navždy zmiznúť 6. Ale dopad na susedné štáty mal medzitým Polovčania kolosálny. Ruské dejiny, dejiny Uhorského kráľovstva, Byzancie, Druhej bulharskej ríše, Latinskej ríše križiakov, Gruzínska a dokonca aj Mamelukov Egypt nájdu mnohé dôležité udalosti spojené s týmto kmeňom.
Je ťažké jasne a jasne odpovedať na otázku, odkiaľ, ako a prečo tento kmeň prišiel. Knyazky I.O. komentuje to takto: „Polovci boli západnou vetvou Kipčakov, od polovice 11. storočia. zaberajúce obrovské rozlohy euroázijských stepí. Odvtedy sa stepný priestor od Dolného Dunaja po Irtyš nazýva Desht-i-Kipchak - Kipchak step. Otázka pôvodu Polovcov je jedným z najťažších problémov v histórii turkických kočovných národov“7. Je zaujímavé, že úzke spojenie Polovcov a Turkov vyústilo do zmiešania zvykov a legiend a vo všeobecnosti udelilo prvým z nich mnohé z kultúrneho dedičstva, ktoré sa vyvinulo počas Chazarského kaganátu.
Vedci sa dokonca hádajú o tom, ako Polovci vyzerali. Faktom je, že východná vetva Polovtsy sa nazývala "kuns", čo znamená "svetlo", a západná vetva - "sars" a toto slovo má podobný význam v turkickom jazyku.
6 - Pletneva S.A. Polovské kamenné sochy. M., 1974, str. 17, 18, 21
7 - Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996, s. 40-41
Ale ich zvyky a rituály boli iné. Bol to jeden kaukazský svetlovlasý ľud? Alebo ich stále charakterizuje vzhľad mongoloidnej rasy? Je celkom možné, že jedna vetva Polovtsy, podobne ako iní kočovníci, zmenila hlavný fenotyp vzhľadu pri pohybe cez step, pričom v sebe zhromaždila mnoho funkcií. Alebo možno názov „svetlý, žltý“ dostal z úplne iných dôvodov.
Tak či onak, vytláčajúc iné národy, dve vetvy Polovcov striedavo prichádzajú do stepí severného čiernomorského regiónu. Tu sa následne Polovčania rozdelili na Bielu Kumániu (západní Kumáni-Sari) a Čiernu Kumániu (východní Kumáni-Kúni). Mimochodom, práve s hranicami Čiernej Kumánie sa zhoduje rozšírenie kamenných sôch, o ktorých už bolo popísané vyššie.V stepiach medzi Bugom a Dnestrom sa potulovali „divokí Kumánci“ a na území r. dolnom Dunaji sa vyvinul spolok Polovcov z Dunaja. Štáty sa však nestali ani prvým, ani posledným.
V ruských kronikách skutočnosť príchodu nomádov nezostala nepopísaná. Prvý výskyt Polovtsy na hraniciach so stepou sa datuje do roku 1055. Potom bol medzi Vsevolodom a nomádmi uzavretý mier, ale len o niekoľko rokov neskôr, v roku 1061, Polovci opäť prišli do Ruska, teraz s nájazdom, ale boli porazení.
Úspešné ťaženie najprv uskutočnili Polovci-Kunovia, ktorí prišli neskôr ako ich druhovia Sars, pod vedením Sokala (Iskala).V tom čase sa medzi kmeňovou šľachtou v Polovčanoch aktívne uzatvárali určité vojensko-politické spojenectvá. V čase kampaní v Rusku už boli dosť silní a spoľahliví, Polovci aktívne prechádzali do formy ranných feudálnych vzťahov. 20. - 60. roky XII storočia; druhá polovica 12. storočia; koniec XII - prvé desaťročia XIII storočia. (pred mongolskou inváziou) 8.
Polovci mali spočiatku šťastie v ofenzíve, čo aktívne využívali. Toto obdobie sa podarilo ukončiť iba kampaniam Vladimíra Monomacha a samotné Rusko prešlo do ofenzívy, pričom sa mu to veľmi podarilo. V druhom období Polovci prestali rozvíjať južné ruské stepi a zaberali určité územia už nie ako kočovníci, ale natrvalo. Vzťahy medzi ruským obyvateľstvom a Polovcami sa zbližujú, stepný ľud sa zúčastňuje na vzájomnom boji v Rusku, uzatvárajú sa manželské spojenectvá medzi ruskými princami a polovskými princeznami. Konflikty vypuknú čoraz zriedkavejšie a počas štvrtého obdobia vojny a šarvátky úplne ustanú. Počas prvého ťaženia Mongolov vo východnej Európe v bitke pri Kalke dokonca Rusi a Polovci bojujú na tej istej strane, hoci sú porazení.
KAPITOLA 2. RUSKO A STEPU. PROBLÉM VZŤAHU
2.1 Bpriaznivé aspekty vzťahov
Určite užitočná (aj keď nie vždy príjemná) pre každý národ je kolízia s úplne odlišnými zvykmi a kultúrou. Ešte pred vznikom starovekého Ruska zažila časť východných Slovanov vplyv stepí. Z pozitívnych aspektov vzťahu je potrebné vyzdvihnúť ekonomické výhody, ktoré sa stali dostupnými časti slovanských kmeňov po páde pod nadvládu Chazarského kaganátu. Pocta nebola zaťažujúca, ale vstup na ázijský trh umožnil Slovanom rozvíjať obchodné vzťahy oveľa rýchlejšie a aktívnejšie ako predtým.
Národy sa však nezrazili len v pokojnom živote. V rámci chazarských jednotiek bolo často možné stretnúť slovanských žoldnierov, ktorým takýto život priniesol slávu a peniaze, ak boli úspešné vo vojenských kampaniach. Neskôr, keď Kyjevská Rus zosilnela, sa podarilo takmer okamžite zbaviť vplyvu Chazarského kaganátu, čo opäť potvrdzuje nie príliš silnú moc Chazarov nad svojimi severnými susedmi.
Pečenehovia, ktorí prišli po Chazaroch, boli oveľa hroznejšou silou. No ak sa ich podarilo získať na svoju stranu, ako sa o to pravidelne pokúšali kniežatá v Rusku, potom sa stali mocnou, aj keď nie príliš vernou oporou pri rôznych nájazdoch a konfrontáciách. A tiež pravidelné nájazdy nomádov prinútili kniežatá stavať nové mestá a posilňovať existujúce, čo síce trochu, ale prispelo k posilneniu Kyjevskej Rusi.
Osobitnú zmienku si zaslúžia Polovci. Keď sa skončili prvé roky náletov, rodinné a vojensko-politické spojenectvá medzi Ruskom a Polovcami sa stali niečím bežným. Oba národy, najmä na vzájomných hraniciach, sa navonok aj zvnútra veľmi zmenili. Vedomosti, zvyky a niekedy aj náboženstvo - to všetko si navzájom osvojili obyvatelia Ruska a Polovci. A takéto vzťahy najčastejšie vedú k priaznivým dôsledkom: každý sa rozvinul do tej miery, ako to dovoľovala kultúra toho druhého, pričom vniesol niečo svoje.
Stojí však za zmienku, že pre Rusov Polovci zostali najčastejšie stepnými pohanmi, „špinavými“ a „prekliatymi“. Postavenie ruských kniežat bolo vyššie, vznešené princezné z Ruska nikdy neodišli do stepi, nestali sa manželkami polovských chánov (až na niektoré výnimky). Relatívne pokojné vzťahy pomohli vyhnúť sa nájazdom a lúpežiam, ale nespriatelili Polovcov a Rusov po celé storočie.
To isté možno povedať o všetkých stepiach vo všeobecnosti. Úplná dôvera bola sotva možná tvárou v tvár častým konfliktom alebo obyčajným nájazdom, takže je pravda, že Rusko bolo v kontakte so Stepou, no nikdy sa neprestalo starať o svojich susedov.
2.2 Komukonflikty a nepriateľstvoRwuxi a stepi
Vyššie bolo síce spomenuté, že pocta Chazarskému kaganátu nebola zaťažujúca, napriek tomu sa Slovania nechceli dostať pod nadvládu iného národa. A keď už v časoch Kyjevskej Rusi bolo možné zbaviť sa útlaku Chazarov, Pečenehovia, ktorí ich prišli nahradiť, vyvolali väčšie obavy a spôsobili staroruskej zemi väčšie škody. Neustále potýčky s Pečenehomi nemohli vyčerpať fyzickú silu ľudí, rovnako ako ich nemohli urobiť morálne slabšími. Nie vždy sa kyjevským kniežatám podarilo získať stepi na svoju stranu, takže Rusko bolo v neustálom napätom očakávaní, na koho stranu sa Pečenehovia postavia tentoraz.
Rabovanie, vypaľovanie dedín, zajatie - to všetko nepochybne vydesilo susedov Pečenehov a tiež prinútilo vládcov, aby sa pokúsili vyriešiť tento problém. A posilňovanie hraníc Ruska napriek tomu prispelo k tomu, že Pečenehovia boli čoraz menej schopní vyhrávať veľké víťazstvá, čoraz viac prechádzali na malé šarvátky, až sa pre nich rozvojový štát stal príliš silným protivníkom.
Polovci boli ďalšou vlnou strachu z Ruska a následne sa nestali úplne priateľskými ľuďmi. Ich nájazdy najskôr ťažko zdevastovali hranice Kyjevskej Rusi, no potom sa im to najskôr podarilo takmer úplne a potom napokon ustali. Ale všetky spojenectvá boli uzavreté len z túžby nedať Polovcom šancu obnoviť nepriateľstvo. Kyjevské kniežatá sa v žiadnom prípade neriadili benevolenciou, ale iba potrebou zachovať mier. Neustály strach z ofenzívy zo strany stepi spôsobil, že ruský ľud netoleroval cudzincov, navyše aj pohanov. Je nepravdepodobné, že by aj niekoľko storočí sveta mohlo napraviť zakorenené koncepty a stereotypy.
2.3 ATvplyv stáročného susedstva
Susedstvo so stepou prinieslo Rusku veľa radosti a smútku. Neustále konflikty oslabovali štát, no na druhej strane ho robili odolnejším, nútili kniežatá stať sa politicky prezieravejšími a pospolitý ľud múdrejší v každodenných záležitostiach, pretože niektorým zručnostiam sa dalo naučiť od obyvateľov stepí. A obchodovanie s nimi sa stalo bežnou praxou a vo všeobecnosti si ruský človek čoskoro nevedel predstaviť seba bez tejto nebezpečnej, ale ziskovej štvrte.
Nie je možné vylúčiť určitý vplyv stepi na kultúrne, ekonomické, politické črty, ako aj napríklad na fenotypové. Počas mnohých rokov úzkych kontaktov sa národy natoľko zmenili zvnútra aj zvonka, že táto etapa histórie sa stala dosť dôležitou. Rusko bolo v nepriateľstve so stepou a obchodovalo s ňou, národy sa navzájom zabíjali a uzatvárali manželstvá. Všestrannosť vzťahov je taká zjavná, že by bolo zvláštne hodnotiť ju jednoznačne. Vždy sa všetko meria ziskom. Keď sa to hodilo, Rusko a step sa spriatelili, a keď význam sveta zmizol a naskytla sa príležitosť zradiť takého „priateľa“, súper mu bez váhania „vrazil“ nôž do chrbta.
Prežitie národov bolo oveľa dôležitejšie ako morálka, presnejšie moderné predstavy o nej. Nesmieme zabúdať, že v tých časoch mohlo veľa závisieť od toho, či príde na pomoc sto alebo dvesto Pečenehov, koho si vezme kyjevský princ atď. A prostriedky vždy ospravedlnili cieľ. Cieľom je udržať moc vo svojich rukách, zem pod nohami a hlavu na pleciach a bojovať proti mnohostrannému nepriateľovi.
ZÁVER
Uvažovaná história Chazarov, Pečenehov, Polovcov iba približuje moderného človeka k pochopeniu niektorých historických procesov. Vidíme výsledok, ktorý navyše popísali víťazi a odovzdali jednému zo záujemcov. Dôkazy sú lakonické alebo úplne nejednoznačné, takže pokus o ich interpretáciu by zmaril akúkoľvek možnosť správnej interpretácie.
Pri analýze problému vzťahov by bolo najsprávnejšie povedať: každý robil v prítomnosti toho druhého to, čo mu najviac prospievalo, až kým sa nenaskytla lepšia príležitosť. Rusko sa snažilo nepriateľa oslabiť, uzavrieť s ním mier alebo ho sama napadnúť a zničiť. Step sa správala krvilačnejšie, ale v skutočnosti takmer rovnako.
Dlhé susedstvo zmenilo obe strany. Nie k lepšiemu ani k horšiemu, ale jednoducho zmenené, čo vás núti prispôsobiť sa každú hodinu meniacemu sa priateľovi, nepriateľovi, susedovi alebo jednoducho svetu okolo vás. Niekedy boli zisky neuveriteľne veľké a dobré a straty také hrozné, že by bolo príliš ťažké určiť väčšie zlo alebo prospech.
Jedna vec je istá - bez vplyvu stepi by sa Rusko nikdy nestalo štátom, akým bolo na začiatku 13. storočia. Mnohé vlastné problémy by ho, samozrejme, mohli priblížiť k podobnému stavu, ale stepi tak výrazne prispeli k rozvoju a istému pádu svojho suseda, že je neprijateľné ich vplyv bagatelizovať.
BIBLIOGRAFIA
1. Knyazky I.O. Rusko a step. - M.: 1996
2. Pletneva S.A. Chazari. - M.: Nauka, 1986
3. Pletneva S.A. Pečenehovia, Torkovia a Kumáni v juhoruských stepiach. - MIA, č. 62. M.-L., 1958
4. Gumilyov L.N. Z Ruska do Ruska. - Petrohrad: Lenizdat, 2008
5. Melníková E.A. Staroveké Rusko vo svetle zahraničných zdrojov. - M.: Logos, 1999
6. Pletneva S.A. Polovské kamenné sochy. M., 1974
Hostené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Pečenehovia ako južní susedia Ruska, ich spôsob života a vzťahy s ruským ľudom. Útok Pečenehov za vlády Svyatoslava, okolnosti uzavretia mieru. Rozdelenie a medzikniežacie vojny v Rusku po smrti Svyatoslava, víťazstvo Pečenehov.
abstrakt, pridaný 8.5.2009
Sociálno-ekonomické, politické a etnokultúrne charakteristiky nomádskych národov v 9.-13. storočí. Vplyv chazarského kaganátu na formovanie starovekého Ruska. Pečenehovia a Polovci v ruských dejinách. Vzťahy medzi východoslovanskými kmeňmi a nomádmi.
abstrakt, pridaný 30.01.2014
Vonkajší portrét Svyatoslava Igoreviča. Zrada priaznivcov a porážka Svyatoslava. Zničenie Chazarského kaganátu kniežaťom, jeho zahraničnopolitický význam pre Kyjevskú Rus. Svyatoslavova kampaň v Bulharsku. Rusko-byzantská zmluva z roku 971.
abstrakt, pridaný 18.01.2015
Výsledok rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905 Podmienky Portsmouthskej zmluvy. Úvaha o medzištátnych vzťahoch 1905-1916. a úloha povojnových mierových zmlúv v nich. Kultúra a náboženstvo sú dva zázraky, ktoré úzko spojili dve bojujúce strany.
ročníková práca, pridaná 31.10.2012
Založenie Kyjevskej Rusi na územiach slovanského kmeňa Polyanov, ktorí boli súčasťou Chazarského kaganátu, rozšírenie územia. Okolnosti porážky Chazarov Rusom. Vojnový stav medzi Ruskom a Byzanciou, aktívne akcie Svyatoslava, rast vplyvu Ruska.
abstrakt, pridaný 14.03.2010
Začiatok rusko-japonskej vojny v roku 1904. Úloha celých kozákov v rusko-japonskej vojne. Bojová kavaléria ruskej armády. Donskí kozáci vpredu. Koniec rusko-japonskej vojny v roku 1905 a charakteristika hlavných príčin porážky Ruska v nej.
abstrakt, pridaný 06.04.2010
Začiatok rusko-tureckej vojny s cieľom zabezpečiť Rusku prístup k Čiernemu moru a bezpečnosť južných oblastí. Zajatie ruskými vojskami Azov, opevnenia Perekop, Bachčisaray, Očakov, Jassy. Dôvody pre uzavretie Belehradskej zmluvy v roku 1739.
prezentácia, pridané 02.09.2013
Výstavba miest na stepných perifériách Ruska. Osídlenie západnej časti Veľkej stepi Guzmi, Kangly a Kumánmi. Polovtsy ako strašné nebezpečenstvo pre Rusko. Stepi medzi Altajom a Kaspickým morom ako pole stretov troch národov. Boj lesa so stepou.
test, pridaný 30.11.2013
Rusko-japonská vojna v rokoch 1904–1905: jej príčiny, fázy realizácie a dôsledky pre obe strany, finančné a ľudské straty. Bojujte o Port Arthur. Bitka pri Liaoyangu. Mukdenská bitka. Tsushima. Koniec vojny a okolnosti uzavretia mieru.
test, pridané 7.12.2011
Začiatok formovania rusko-japonských vzťahov, povaha ich vývoja na prelome XVIII-XIX storočia. Rusko-japonská vojna: hlavné príčiny a štádiá nepriateľstva, postavenie strán. Okolnosti a čas podpisu Portsmouthskej zmluvy.
Gasimov Ruslan Masimovič
Rusko a step
názov: Kúpte si knihu „Rus a step“: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: Rusko a step
Regióny severného čiernomorského regiónu, stredného a južného Dnepra a podunajskej oblasti boli v staroveku hlavnou cestou pre ázijských nomádov v ich pohybe na západ. Najprv Kimmerijci, potom Skýti a Sarmati a v prvej polovici 1. tisícročia po Kr. e. sa Huni a Avari stali metlou pre usadené národy Východoeurópskej nížiny. Presídlenie nomádov sprevádzalo okrádanie rozsiahlych území a masové straty. Keďže nomádi boli na nižšej úrovni ekonomického a kultúrneho rozvoja ako usadené národy, nemohli priniesť ľudstvu nič okrem vojen. Rímsky básnik Ovidius Nason opísal susedstvo gréckych osád s nomádmi takto: „Nespočetné kmene hrozia krutými vojnami všade naokolo... Nepriateľ sa valí v hustých davoch ako vtáky a odnáša korisť... preto málokedy niekto trúfa si obrábať pôdu a aj on, nešťastník, jednou rukou orá a v druhej drží zbraň... Malý strážnik zo strážnej veže bije na poplach, trasúcou sa rukou sme si hneď obliekali brnenie. ozrutný nepriateľ, vyzbrojený lukom a šípmi nasiaknutými jedom, prezerá múry na zadychčanom koni. Niekedy je však pokoj, ale svet nikdy neverí." Ako presne Ovid zaznamenal, že susedstvo s nomádskymi hordami nedávalo svetu vieru, pretože nomádske kmene, ktoré sa navzájom absorbovali, žili hlavne z vojenskej koristi.
V 4. storočí sa na historickej aréne objavili slovanské kmene, ktoré sa presúvali zo severu na juh do čiernomorských krajín. Tu museli čeliť Hunom, kmeňu, ktorý prekonal „každú mieru divokosti“. Ako vpád Hunov ovplyvnil slovanské kmene, možno posúdiť podľa archeologických vykopávok, ktoré ukázali obraz hrozného pogromu. Slovanská poľnohospodárska kultúra lesostepného pásma zanikla, obyvateľstvo odišlo z vyspelých oblastí na sever. Slovania boli o niekoľko storočí uvrhnutí späť v spoločenských vzťahoch, ktoré viedli k vzniku triednej spoločnosti a štátu.Hunský kmeňový zväz sa našťastie rýchlo rozpadol. Jedna časť kmeňov zostala na Dunaji a v oblasti Čierneho mora, zatiaľ čo druhá migrovala späť na východ. Jednotlivé kmene zostávajúce v stepiach nepredstavovali vážnejšie nebezpečenstvo a Slovania ich nájazdy úspešne odrazili. V bezprostrednej blízkosti stepí opäť začali vznikať slovanské poľnohospodárske osady.
Pohoda netrvala dlho. V polovici 6. storočia kočovné kmene Avarov vtrhli do čiernomorských stepí. Vytvorili silný štát známy ako Avarský kaganát. Opäť začala vojna slovanských kmeňov s nomádmi, ktorí sa podujali na predátorské nájazdy a snažili sa tieto kmene dobyť a uvaliť na ne veľký hold.
Písomných prameňov o Avaroch je málo, ale na zostavenie uceleného obrazu slovansko-avarskej vojny stačia. Čínske zdroje nám povedali o tom, ako sa Avari objavili na historickej scéne. A predtým, než sa začne hovoriť o vytvorení avarského kaganátu vo východnej Európe, je potrebné aspoň trochu hovoriť o ich kaganáte Zhuan-Zhuan.
Čuan-čuan ako národ vznikol doslova pred očami historikov Strednej Ázie. Boli to fragmenty klanov Xianbei a Xiongnu porazených Tabgachmi. Tieto klany, utekajúce pred úplným zničením, našli útočisko v bezhraničnej mongolskej nížine a postupne si na seba zvykli. Takáto fúzia bola taká hustá, že do konca 4. storočia sa zorganizovala horda s nezávislým etnikom. Za zakladateľa ich hordy sa považuje dezertér z čínskej armády Yugyului, ktorý okolo seba zhromaždil asi stovku jemu podobných utečencov. Táto skupina sa stala centrom zjednotenia ľudí rôznych kmeňov a jazykov, ktorých spája iba historický osud.
Juan-Juan boli zložení z ľudí, ktorí sa vyhýbali vyčerpávajúcej práci. Ich deti vo všeobecnosti radšej nahradili ťažkú prácu pastiera vyberaním holdu. Vo všeobecnosti sa Juan-Juan spojili do hordy, aby žili na úkor svojich susedov s pomocou vojenskej sily. Do roku 390 vlastnili obrovské územie a predstavovali skutočnú hrozbu pre čínske krajiny. Moc Zhuan-Zhuan dosiahla za kagana Anahuana (520-552). Viedol úspešné vojny so severočínskymi štátmi. Na západe sa moc kagana rozšírila na časť Semirechie, časť Východného Turkestanu a Džungária.
V roku 546 sa turkické kmene vzbúrili proti jarmu Zhuan-Zhuan. Toto povstanie ukončilo moc Zhuan-Zhuanov. Turci sa z prítokov zmenili na konkurentov v boji o politickú dominanciu v Strednej Ázii. Vodca Turkov Bumyn hľadal zámienku na boj a žiadal pre svoju manželku dcéru Juan-Juan Khagan Anahuan. Kagan nesprávne posúdil skutočnú rovnováhu síl a poslal Bumynovi urážlivé odmietnutie. Dôvodov na vojnu bolo viac než dosť. V roku 552 zaútočili Turci na Ruan Ruan a spôsobili im zdrvujúcu porážku. Anajuan spáchal samovraždu.
Na pozemkoch Zhuan-Zhuan s centrom v severnom Mongolsku vznikol nový nomádsky štát - Turkický kaganát (552-744). Bumyn prijal titul „or-kagan“ požičaný od panovníka Zhuan-Zhuan. Začiatkom roku 553 zakladateľ kaganátu zomrel. Jeho nástupcom sa stal jeho syn Kara-Kagan. Podarilo sa mu uštedriť ďalšiu porážku Juan Juan na hornom toku rieky Orchon. Jeho nástupca Mukan-Kagan (553-572) dokonal porážku hordy nenávidenej Turkami. Zhuan-Zhuan sa rozpŕchli a väčšina z nich utiekla na západ, kde sa stali známymi ako Avari.
V roku 558 dorazilo do Konštantínopolu veľvyslanectvo Avarov z Azovských stepí, ktoré byzantskému cisárovi vyhlásilo, že jeho kmeň je najmocnejší a najneodolateľnejší z národov. Dnes už vieme, že to tak nebolo, ale vedel o tom byzantský cisár? Európa ešte nezabudla na inváziu Hunov a strach z východných hord je pevne zasadený v mysliach civilizáciou rozmaznaných národov. A predsa sa zjavenie Avarov stalo Božou pomocou pre Byzanciu, ktorá v tej chvíli zažívala širokú ofenzívu Slovanov na Balkánskom polostrove. Cisár sa rozhodol podľa odvekej zásady rímskych cisárov: „rozdeľuj a panuj“. Byzantský cisár, ktorý úplne neposúdil nebezpečenstvo zo strany Avarov, sa rozhodol postaviť ich proti Slovanom. Keby vedel, že tieto rokovania začali samotní Avari, aby Byzancia nielenže nezasahovala, ale aj pomohla zotročiť slovanské kmene. A možno sa Byzantínci dohodli na túžbe Avarov zopakovať agresívnu politiku Hunov. V každom prípade bola slovansko-avarská vojna pre Byzantskú ríšu nevyhnutná, najmä ak viedla k úplnému oslabeniu oboch strán.
Avari sa presunuli na západ a dostali sa do kontaktu s Antes, jedným z mocných slovanských kmeňových zväzov. "Vládcovia Antes," napísal byzantský historik Menander, "boli privedení do zúfalého stavu a stratili svoje nádeje. Avari plienili a spustošili ich zem." V roku 560 poslali Antes k Avarom veľvyslanectvo na čele s princom Mezamirom. Účelom veľvyslanectva bolo uzavrieť prímerie a vykúpiť väzňov. Mezamir bol zrejme dobre známy avarským šľachticom, pretože začali presviedčať kagana, aby ho zabil a tým pripravil Antov o ich vynikajúceho vodcu. Po chvíli rozmýšľania avarský vládca súhlasil a Mezamir bol rozsekaný na smrť.
Avari hrubo porušili vtedajšiu diplomatickú tradíciu, ktorá tvrdí, že osoba veľvyslanca je posvätná a nedotknuteľná. "Avari," napísal byzantský kronikár, "unikli úcte kvôli tvári vyslanca, zanedbali svoje práva a zabili Mezamira." Následne história ukázala, že kočovné národy uznávajú iba silu zbraní a neuznávajú silu presviedčania. Zabitie veľvyslanca bolo pre nich bežným javom, najmä keď cítili svoju silu. Čo môžete vyjednávať s tými, ktorých sa chystáte zničiť? Takýchto príkladov bude v histórii oveľa viac. Stačí pripomenúť vraždy ryazanského princa Fedora v sídle Batu. V skutočnosti boli tradície klamstva medzi stepnými národmi húževnaté.
Po vražde Mesomira „viac ako predtým začali Avari pustošiť zem Antov, pričom ju neprestali drancovať a zotročovať obyvateľov“. Po dobytí Antes Avari vtrhli do Panónie a zaútočili na Sclaveni, ktorí v tom čase pustošili grécke územia. Byzantínci pomohli prepraviť 60 000 avarských vojakov cez rieku Istra a to umožnilo Avarom okamžite zaútočiť na dediny Sklavinov. Útok bol taký nečakaný, že "nik z barbarov (Sklavínov), ktorí tam žili, sa neodvážil bojovať s nimi (Avarmi); všetci utiekli do húštin, hustých lesov." Pravda, ako uvádza ten istý Menand, pred útokom vodca Avarov poslal vyslanectvo ku kniežaťu Slovanov Dobritovi. Avarský kagan Bojan požadoval, aby sa Slovania podriadili Avarom a zaviazal sa platiť tribút. Dobrit odpovedal: "Narodil sa ten človek na svete a ohrievaný lúčmi slnka, ktorý by si podriadil našu silu? Nie iní našu zem, ale my sme zvyknutí vlastniť niekoho iného." Takúto odvážnu odpoveď mohol dať len niekto, kto si bol istý svojimi schopnosťami. Kde sa vzala taká arogancia? Posledné polstoročie pred príchodom Avarov nerobili Antovia a Slovania nič iné, len pustošili byzantské majetky. Vystrašení Gréci strachom sami nahradili svoje hlavy pod mečmi. Beztrestnosť viedla k dôvere v neporaziteľnosť. Potom však prišiel dravý ľud, zvyknutý bojovať sám so sebou a nepoznajúci slovo: „škoda“. Arogancia Slovanov a zbabelosť Byzantíncov im zatvárali oči a nevideli, že prišli nielen zbojníci, ale aj krutí zotročovatelia. Mali Slovania šancu odraziť inváziu dobyvateľov? Bol. Ak by sa Byzancia a Slovania, zabudnúc na svoje krivdy, spojili, potom by bolo víťazstvo Avarov pochybné. Stalo sa však niečo iné. Byzancia sa rozhodla podporiť najsilnejších a pomohla Avarom zaútočiť na Slovanov tam, kde ich nečakali. Sklavini, podobne ako Antovia, padli pod avarské jarmo. Avari, ktorí si podmanili tieto národy, sa len posilnili a dostali príležitosť beztrestne okradnúť Byzanciu, ktorá sa prekabátila svojou prefíkanosťou. Krátkozrakosť cisárov vždy stála národy Balkánskeho polostrova draho, no v čase vpádu Avarov bola Byzancia stále silná, a preto sa na Avarov aj na Slovanov pozerala ako na nástroje svojej politiky.
Avari, ktorí si podmanili Slovanov, ich nepodrobili úplnému vyhladeniu, ako to urobili s inými národmi. Slovania sa stali dodávateľmi zlata, žien a bojovníkov. Fredegarove „Dejiny Frankov“, zostavené okolo polovice 7. storočia, hovoria, že „už od staroveku sú Slovania využívaní Avari ako „befulci“, takže keď sa Avari vydajú na ťaženie proti niektorým ľuďom, sami stoja pred táborom a bojujú Ak tento vyhral, potom Avari išli na front, aby sa zmocnili koristi; ak boli Slovania porazení, potom, spoliehajúc sa na pomoc Avarov, zhromaždili nové sily ... preto , Avari ich volali befulchi, keďže išli do boja vpredu a počas boja zažili boj na oboch stranách, Avari každoročne prichádzali k Slovanom prezimovať u nich, tí si potom brali manželky a deti a využívali ich , a na dokončenie zvyšku násilia museli Slovania zaplatiť Avarom tribút.“
Ozvena všetkých týchto udalostí sa zachovala v ruskej kronike, ktorá hovorí, že „Avari bojovali proti Slovanom a mučili Dulebov aj Slovanov a páchali násilie na Dulebových manželkách: ak Obrin šiel kam, nerobil. dovolili zapriahnuť koňa alebo vola, ale prikázali zapriahnuť do voza troch, štyroch alebo piatich manželiek a niesť jeho avarína.A tak dulebov mučili.
Nie nadarmo sa kronikár zameral na násilie manželiek. Niet väčšieho poníženia pre národ ako poníženia jeho žien. Muž od nepamäti vystupoval ako ochranca svojich žien a ak túto funkciu prestal vykonávať, tak prestal byť mužom. Avari využívali slovanské ženy nielen na sexuálne potešenie, vo svojej arogancii zašli ešte ďalej, premenili ich jednoducho na dobytok, teda na kone a voly. Ako to muži Slovana znášali? Nedosiahla ich ruka po meči? Alebo im jednoducho hlodala zem pod nohami od impotencie? Slovania sa krčili pred neskrotnou mocou. Strach bol taký veľký, že boli pripravení bojovať s kýmkoľvek, len nie s Avarmi. A Avari neboli proti hrabaniu tepla nesprávnymi rukami. Slovanskí muži museli bojovať a zložiť hlavy za obohatenie svojich dobyvateľov. Veľkosť slovanských jednotiek v avarských vojskách možno posúdiť na základe počtu zajatcov, ktorých zajali Byzantínci po jednej neúspešnej bitke o kagan pri rieke Tisa. "Barbari, porazení takpovediac na kusy," píše Theophylact Simokatta, "boli v ten deň potopení vo vlnách rieky. Spolu s nimi bolo potopené aj veľké oddelenie Slovanov. Po porážke bola zajatá barbarská armáda. väzeň, z ktorých bolo zajatých 3 000 Avarov, zvyšok barbarov - 6 200 ľudí, Slovanov - 8 000 ľudí." Veľkonočná kronika, zostavená v 7. storočí, hovorí, že počas neúspešného obliehania Konštantínopolu v roku 626 bol oddiel Slovanov, ktorí bojovali na jednostromových člnoch a boli porazení Grékmi, zabitý kaganom, brutalizovaným neúspechom. Potom ďalší Slovania, ktorí boli v armáde Avarov, „keď videli, čo sa deje, opustili tábor, stiahli sa a tým prinútili prekliateho kagana, aby ich nasledoval“. Tieto dve skutočnosti naznačujú, že polovicu vojska Avarov tvorili Slovania. Väčšina vojakov boli iné národy. Avari boli teda v menšine. Čo potom bránilo Slovanom zdvihnúť zbrane proti svojim nepriateľom? Pokora pred silnými? Alebo strach z represálií? Alebo možno fakt, že Avari umožnili okradnúť iné slabé národy?
Mnohí európski a ázijskí historici tvrdia, že uctievanie moci je národnou črtou východných Slovanov a strach z Ázijcov je u nich už na genetickej úrovni. Boli to však len Slovania, ktorí zažili poníženie pred nomádskymi hordami? Na zverstvá Avarov v Ázii sa spomínalo niekoľko storočí, kým ich nezmazali zverstvá iných nomádov. S kočovníkmi, ktorých populácia nepresahovala niekoľko stotisíc ľudí, nesmelo flirtovala Čína, ktorej populácia bola niekoľko desiatok miliónov. V čase, keď Slovania vstúpili do boja s Avarmi, stredoázijské štáty poslušne sklonili hlavy pred Turkami, odpor považovali za zbytočný. Bol tam taký veľký strach, že išlo o neoficiálne prípady. Arabský spisovateľ Al-Jahiz opísal nasledujúci incident:
"Obyvatelia keshkov (hradov) v dedine, vidiac v diaľke skupinu turkických jazdcov, sa zavreli všetkými zámkami a ostražito ich sledovali spoza cimburia hradieb. Zrazu sa jeden jazdec oddelil od Turkov, cválal." na hrad a prikázal majiteľovi, aby okamžite zišiel dolu a otvoril dvere, inak mu prefíkanosťou hrad vezme a potom sa z toho tvrdohlavý nedostane.Na hrôzu susedov, ktorí mimochodom pasívne sledoval počínanie Turkov,majiteľ presne splnil rozkaz.Turček ho zviazal, najbližšieho suseda odviezol na hrad a ponúkol mu odkúpenie väzňa za dirham.Sused to bral ako žart,keďže bežná cena za otroka bola najmenej dvestokrát vyššia, ale aj tak hodil mincu zo steny. Džigit ju chytil a ušiel. Ale to bol len začiatok turkického humoru. Kým to susedia stihli oceniť, prach zakrútil sa na obzore a Turek sa vrátil Usilovne hrýzol dirham a polovicu hodil kupcovi a povedal, že takému hlupákovi zobral priveľa.
Strach robí z človeka blázna. A nie vždy sa všetko robilo s humorom a niekedy ten humor nebol len čierny, nebol ľudský. V 13. storočí, keď armáda Džingischána dobyla Strednú Áziu, jeho syn Jochi, ktorý sa rozhodol zabávať, vyviedol Samarkand z mesta a pozbieral všetky ženy v údolí, prikázal im, aby im odovzdali zbrane a navzájom sa bili. . Samarkandské ženy zomreli od meča, Mongoli - od smiechu. Keď sa predstavenie unavilo, bojovníci z Jochi podrezali tých, ktorí prežili. Ženy videli nevyhnutnú smrť a v rukách držali zbrane, čo im bránilo obrátiť to proti Mongolom a zomrieť dôstojne? Ešte horšie sa správali muži zo Strednej Ázie. Dav Khorezmčanov sa mohol zviazať na príkaz osamelého mongolského bojovníka. Nikto si nemyslel, že by ho mohli jednoducho zabiť. História pozná veľa takýchto príkladov. Preto hovoriť o zbabelosti ako o národnej vlastnosti Rusov či Ukrajincov je jednoducho absurdné a ďalšie udalosti v boji proti nomádom to potvrdzujú. Áno, bol tam strach a, samozrejme, panika, ktorá porazených vždy sprevádza. Áno, pred víťazom bola pokora, ale bola dočasná, keďže naberanie síl si vyžadovalo čas. Pravý dôvod porážky a podrobenia sa Avarom spočíva v tom, že medzi Slovanmi nebola jednota. Práve to bude prekážkou v boji proti stepi ďalších tisíc rokov. Sklavini nepodporovali Antov, severské kmene nepodporovali Dulebov. Každý slovanský kmeňový zväz bojoval sám. A to, že v armáde Avarov bolo veľa Slovanov, neznamená, že títo Slovania boli jednotní. Preto boli rebeli vždy v menšine a boli jednoducho zničení. Presne to sa stalo s mravcami. V roku 602 sa Antovia vzbúrili proti Avarom, ale boje prebiehali na území Slovanov, takže Avari veľmi neutrpeli, ale krajiny Sklavinov a Antov boli úplne spustošené. Keď sa Antovia a Slovania v občianskych sporoch navzájom oslabili, kagan poslal do krajín Antov represívnu armádu vedenú Apsychom s „rozkazom vyhubiť kmeň Antes, ktorý bol spojencom Rimanov“. Zmienka o Michalovi Sýrskom, že Slovania boli spojencami Avarov a Antovia boli spojencami Byzantíncov, naznačuje, že Slovania sa stali vyjednávacím čipom v boji medzi Byzanciou a Avarským kaganátom.
Nevieme, aká úspešná bola akcia Apsykha proti Antom, ale meno týchto posledných po naznačenom ťažení Avarov sa už v písomných pamiatkach nespomína. Historici sa domnievajú, že Antovia sa pod tlakom Avarov stiahli na sever a východ, kde zmizli medzi ostatnými slovanskými kmeňmi.
Avari dominovali u Slovanov asi 70 rokov, až do začiatku 30. rokov 7. storočia. Ich kaganát vytvorený v strednej Európe bol založený len na okrádaní susedov, preto boli Avari verní tradíciám Zhuan-Zhuan. Nemohlo to však trvať dlho. Moc Avarov ukončilo povstanie stredodunajských Slovanov pod vedením franského kupca Samo. Prejavil organizačné schopnosti a slovanský kmeňový zväz pod jeho vedením v rokoch 622-623 úplne porazil Avarov. Po porážke Avari stratili svoju politickú moc a sami sa stali ľahkou korisťou Frankov a Byzancie. Kampane Karola Veľkého v rokoch 791 až 805 viedli k takmer úplnému vyhladeniu Avarov. Konštantín Bogrjanorodnyj s odvolaním sa na slovanský kmeň Chorvátov píše, že „premohli a vyhubili časť Avarov a ostatných prinútili podriadiť sa“. Z toho vyplýva, že v slovanskom prostredí sa rozpustili zvyšky Avarov.
Východní Slovania po porážke Avarov západnými Slovanmi s pocitom úľavy považovali zmiznutie Avarov za zázrak. Kronika tejto udalosti hlásila takto: „Obry (Avari) boli veľkí na tele a pyšní na mysli a Boh ich vyhubil a všetci zomreli a nezostal ani jeden obryň a dodnes existuje príslovie v r. Rusko: zahynuli ako obry.“ Ale zázrak je zázrak a skutočnosť, že Avari tak dlho utláčali Slovanov, si vyžadovala zjednotenie slovanských kmeňov, aby odrazili ďalších nepriateľov. Slovania si uvedomovali, že je potrebné zorganizovať spoločnú strážnu službu pozdĺž celej stepnej hranice, uvedomujúc si, že to je nad sily jednotlivých kmeňov. Takže namiesto mnohých slovanských kmeňov, ktoré sa usadili pozdĺž stepnej hranice, vznikol tucet veľkých kmeňových zväzov, ktoré predstavovali vážnu vojenskú silu. Kroniky zachovali mená niekoľkých takýchto kmeňových zväzov: Polania, Severania, Volyňania, Dulebovia, Chorváti. Všetko smerovalo k tomu, že Slovania si museli vytvoriť vlastnú štátnosť. Tento proces bol prerušený príchodom nových nomádskych dobyvateľov – Chazarov.
Kolískou Chazarov boli kaspické stepi severného Predkaukazu. Pred začiatkom 6. storočia sa o nich vedelo len málo. Savirovci vtedy pôsobili ako skutočná vojenská sila. Začiatkom 6. storočia sa Chazari hlásili svojimi nájazdmi na Gruzínsko, Albánsko a Arménsko. Do polovice storočia výrazne zatlačili na Savirov a Bulharov, pričom získali dominantné postavenie na celom severnom Kaukaze. Tento proces bol prerušený vpádom Turkov do čiernomorsko-kaspického rozhrania. Chazari boli podriadení Turkickému kaganátu a stali sa údernou silou vo vojne kaganátu s Perziou.
V roku 630 bol turkický kaganát pohltený bratovražednou vojnou, ktorá viedla k jeho kolapsu. Na troskách turkického štátu začali vznikať nové štátne útvary. Jeden zo štátov vytvorili bulharské kmene, ktoré obsadili Azovské stepi a Tamanský polostrov. Súčasne s Veľkým Bulharskom sa v kaspických stepiach začalo formovanie chazarského štátu. Zvyšky niekdajšieho mocného turkického klanu Ashina, ktorý utiekol na západ, sa usadili u Chazarov a založili tu novú vládnucu dynastiu. Chazari sa považovali za priamych dedičov turkického kaganátu, a preto svojho vládcu nazývali kaganom a štát kaganátom. Tým sa dostali do nepriateľských vzťahov s Turkami aj Bulharmi. Oslabenie Veľkého Bulharska priviedlo chazarských vládcov k myšlienke pripojiť sa k Azovským Bulharom k ich združeniu, ako aj k zajatiu ich veľkolepých pastvín. Bulhari na čele s chánom Asparuhom vzdorovali Chazarom, ale podľahli im v sile a boli nútení migrovať k Dunaju. Tam si podmanili južných Slovanov a založili nový štát – podunajské Bulharsko. Asparuhov brat Batbay zostal so svojou hordou v oblasti Azov a podriadil sa kaganovi. Veľkosť Chazarie sa okamžite zdvojnásobila. Objavili sa nielen nové nomádske tábory, ale zvýšil sa počet obyvateľov. Bulhari a Chazari si boli etnicky blízki a to poslúžilo na ich rýchle spojenie do jedného, dosť monolitického zväzku.
Okrem spojenectva s Bulharmi si Chazari zväčšili svoje majetky dobytím severnej oblasti Čierneho mora a Krymu. Theophanes Vyznávač vtedy napísal: „Veľký ľud Chazarov...
Začal ovládnuť celú zem ... až po Pontské more." Takéto rozšírenie chazarskej moci nevyhnutne viedlo k vytvoreniu úzkych kontaktov medzi nimi a Byzantskou ríšou a koncom 7. Khaganate sa ocitol v centre politických intríg impéria.
Chazari neboli takí krutí ako Avari a nechystali sa všetko a všetko zničiť. Boli celkom spokojní so spolužitím všetkých národov pod ich vedením. Nikdy nezasahovali do titulu najlepších ľudí na svete, hoci sa považovali za veľkých ľudí, čo okolo seba stmeľuje ďalšie zaostalejšie národy. Tento ľud išiel cestou, po ktorej kráčal ruský ľud od 16. storočia. Chazarský kaganát od samého začiatku vychádzal zo zlúčenia národov do jedného národa. Práve táto politika umožnila Byzancii a Chazarii pokojne rozdeliť sféry vplyvu na Kryme. Okrem toho boli Chazari verní v priateľstve a Byzantínci to nedokázali využiť, najmä preto, že Byzantská ríša a Chazarský kaganát mali spoločných nepriateľov: Podunajské Bulharsko a Arabský kalifát. Najnebezpečnejším nepriateľom pre oba štáty boli samozrejme Arabi. Vztýčili zelenú zástavu islamu a rozhodli sa dobyť celý svet. Na západe ich snu o ovládnutí sveta bránila kresťanská Byzancia a na severe pohanská Chazaria. Po dobytí Zakaukazska sa Arabi rozhodli preniknúť na Východoeurópsku nížinu a zaútočiť na Konštantínopol z dvoch strán. Tieto plány stroskotali na tvrdohlavom odpore Chazarov, Sevirov, Bulharov a Alanov.
Chazaria zohrala veľkú úlohu v dejinách východoeurópskych krajín: bol to štít, ktorý ich chránil pred Arabmi, štít, ktorý odolal útokom neporaziteľných arabských armád na čele s generálmi, pred ktorých menami sa triasli iné národy. Významnú úlohu mal kaganát aj pre Byzanciu, keďže Chazari neustále sťahovali veľké sily Arabov z hraníc ríše, čím umožnili Byzancii vojenskú prevahu.
Dlhá vojna s Arabmi mala tvrdý dopad na ekonomiku chazarského štátu, pretože väčšina územia bola zdevastovaná. Preto už v období vojen začalo postupné presídľovanie Alanov, Bulharov a samotných Chazarov na sever - na široké a bohaté pastviny volžských, donských a doneckých stepí. Časť bulharských kmeňov migrovala spolu s Alanmi do oblasti Kama a založila tam Povolžské Bulharsko.
Výskyt obyvateľstva zaoberajúceho sa poľnohospodárstvom na severnom Kaukaze v donských a azovských stepiach viedol k tomu, že sa donskí a azovskí Bulhari začali aktívne usadzovať na zemi. Na nových miestach sa najchudobnejšia časť Chazarov, ktorá nemala možnosť túlať sa, usadila na zemi a prešla na poľnohospodárstvo. Len bohatí, majitelia stád, naďalej viedli kočovný spôsob života. Majetky Khazarov sa nachádzali medzi riekami Volga, Don, Manych a Kaspické more. Existencia nomádskeho, polokočovného a sedavého spôsobu života nezabránila Chazarom cítiť sa ako slobodný ľud. Navyše Alani, Bulhari, Slovania, Uhri, Chazari, zvyšky gótskeho a gréckeho obyvateľstva, neustále medzi sebou komunikujúce, vytvorili vo všeobecnosti jednu kultúru. Samozrejme, stojí za to uznať, že nešlo ani tak o etnickú kultúru ako o štátnu, ale práve tá slúžila na šírenie spoločného jazyka na celom území kaganátu. Po jednotnom jazyku v celej krajine, od lesnej stepi po Dolný Don, sa začalo široko používať jediné písmo - runové, ktoré prijali turkicky hovoriace národy.
Napriek tomu, že mestá vznikli a rozvíjali sa v chanáte, čo umožnilo aktívne obchodovať a žiť na úkor obchodného kapitálu, Khazari nikdy nezabudli na veľmi významný zdroj príjmov - hold od susedných národov. Pred arabskými vojnami prevzali hold od severokaukazských horských kmeňov, Alanov a usadeného obyvateľstva Bosporu. Po arabských vojnách sa s posunom štátnych centier posunul aj smer chazarskej expanzie. Chazari obrátili oči na sever a severozápad. V dôsledku toho uvalili hold na slovanské kmene: Polyanov, Severianov, Vyatichi. Táto skutočnosť je uvedená v ruskej kronike: "Chazari vzali hold z pasienkov a od severanov a od Vyatichi si vzali striebornú mincu a veveričku z dymu." Ako sa stalo, že viaceré slovanské zväzky boli pod vládou Chazarského kaganátu, nie je s určitosťou známe. Kroniky nám nezanechali žiadnu zmienku, a preto sa môžeme len domnievať, že k uznaniu vazalstva došlo pod hrozbou veľkého vojenského zásahu. Vojna ako taká s najväčšou pravdepodobnosťou nebola. Inak by takáto udalosť nezostala kronikárom nepovšimnutá. Navyše, pocta nebola príliš veľká, ale výhody z obchodu v rámci kaganátu a z vojenskej aliancie so silným ľudom boli nepopierateľné. Nie bez separatizmu, samozrejme. Najsilnejšie kmeňové zväzy sa usilovali o nezávislosť, pričom akýkoľvek tlak zvonku považovali za národné poníženie. Pomerne rýchlo sa oslobodili z pocty paseky. V análoch sa o tom zachoval zaujímavý príbeh: "Piesne boli utláčané Drevlyanmi a inými okolitými ľuďmi. A Chazari ich našli sedieť na týchto horách a lesoch a povedali: "Vzdajte nám poctu." poradil, dal meč z dymu. Chazari ich odviedli k svojmu princovi a chazarskí starší povedali: „Toto nie je dobrý hold, princ: našli sme to s ostrými zbraňami len na jednej strane, teda šabľami a tieto zbrane sú dvojsečné, to znamená meče: jedného dňa budú vyberať poplatky od nás a z iných krajín."
Je zrejmé, že sa tu hovorí o poslednom „polyudovi“ Chazarov v krajine Polyana. Na oplátku dostali symbolickú poctu v podobe meča. To znamenalo pripravenosť na konfrontáciu. Takže význam tejto pocty pochopili Chazari, ktorí sa stiahli z Kyjeva. Samozrejme, existuje veľa alegorických, dokonca báječných, ale faktom zostáva: Chazari sú zo silného a vzdialeného ľudu. prečo? Chazari určite nepovažovali za potrebné poslať veľkú armádu príliš ďaleko kvôli malému tributu. Možno si mysleli, že čistinka, oslabená v boji proti iným slovanským kmeňom, si sama vypýta pod krídlom kagana. Na to bol potrebný iba čas, ale, žiaľ, Khazar Khaganate ho už nemal. Zo severu, zjednocujúc slovanské kmene, sa sťahovali Varjagovia a na východe sa začali sťahovať uhorské kmene a Pečenehovia a v samotnom kaganáte začali nepokoje.
Dvojitá moc v chazarskom kaganáte, teda moc kráľa a moc kagana, ktorá vznikla v prvom období existencie kaganátu, sa otriasla v prospech spoluvládcu kagana. "Khakan má nominálnu moc," poznamenal Istakhri, "uctieva sa a klania sa mu len vtedy, keď je predstavený... hoci je khakan vyšší ako kráľ, sám kráľ ho menuje." Koncom 8. storočia sa situácia v kaganáte vyvinula tak, že centrum aj okrajové časti začali žiť každý vlastným životom. Kmeňoví vodcovia presadzovali vlastnú politiku a snažili sa byť menej podriadení kaganovi aj kráľovi. V mestách rozdelených na štvrte podľa zákonov (kresťanské, moslimské, židovské a pohanské) sa medzietnické konfrontácie zintenzívnili. Ak sa Alani, Bulhari a Khazari bezbolestne spojili do jedného národa, potom Slovania, Aorses, Khorezmians, Židia, naopak, boli voči takémuto zlúčeniu nepriateľskí. Chazarskí vládcovia začali hľadať spôsoby, ako sa zjednotiť v náboženskej reforme, najmä koncom 8. storočia bola situácia taká, že bolo potrebné univerzálne štátne náboženstvo. K takémuto kroku podnietila nielen kríza sociálno-ekonomického systému, ale aj nepriateľské vzťahy s kresťanskými a moslimskými susedmi. Za Hagana Obadiáša na konci 8. storočia sa judaizmus stal dominantným náboženstvom. Je dosť možné, že Hagan Obadiah, konvertujúci na judaizmus, sa snažil nielen postaviť svoj štát proti Byzancii a arabskému kalifátu, ale aj oslabiť pohanstvo, čo by mu dalo reálnu možnosť bojovať o moc vo vlastnom štáte. V skutočnosti všetko dopadlo inak. Nové náboženstvo nespájalo, ale naopak rozdeľovalo už aj tak krehký štátny útvar. Prijatie judaizmu kaganom, kráľom a vládnucou šľachtou ich odtrhlo od zvyšku chazarskej aristokracie, ktorá žila vo vzdialených provinciách, málo spätých s hlavným mestom Itil, ktorá mala veľmi významný vplyv vo svojich nomádskych táboroch, kde hrali úlohu kmeňových starcov. Medzi Itilmi a provinčnou aristokraciou sa začal boj o moc a vplyv v kaganáte. Tento bratovražedný spor strašne oslabil štát ako celok, keďže vojna proti kaganom trvala niekoľko rokov, jej centrá sa rozhoreli v jednej časti Chazarie a potom v druhej, pretože v tomto boji s každým sa neustále stretávali rôzne etnické a často nepriateľské klany. iné. Step sa rozhorela a v tomto dyme začali na územie kaganátu prenikať Maďari a Pečenehovia. Chazari, zaneprázdnení potýčkami, stratili z dohľadu svojich severných poddaných - Slovanov. A tam sa začali procesy zjednocovania slovanských kmeňov do jedného konglomerátu, katastrofálneho pre kaganát. V 80. rokoch 9. storočia začal varjažský princ Oleg ťaženie na juh. Pohybujúc sa z Novgorodu na čele veľkej armády, pozostávajúcej z Varjagov, Novgorodských Slovincov, Krivichi a neslovanských bojovníkov - Mary, Vesi, Chud, zachytil Smolensk, Lyubech a objavil sa neďaleko Kyjeva. Askold a Dir, ktorí tam vládli, boli zabití a Oleg zostal v Kyjeve, čím sa stal centrom jeho štátu. „Buď matkou ruského mesta,“ vyhlásil a rozhodol sa spojiť všetky hlavné slovanské kmeňové zväzy. Mal oslobodiť severanov a Radimichiho od platenia tribút Chazarom. V kronike z roku 885 sa píše: „Oleg poslal k Radimichi s otázkou: „Komu vzdávate hold?“ Odpovedali: „Chazarom.“ A Oleg im povedal: „Nedávajte Chazarom, ale plaťte ja.“ dal.“
Radimichi a severania dokonale pochopili, že Chazari sú ďaleko a Varjagovia sú blízko; že kaganát umiera a kniežatstvo Kyjevské každým dňom silnie; že je lepšie vzdať hold Kyjevu, ktorý povstal na obranu Ruska, ako Itilovi, ktorý nedokáže zabrániť dravým nájazdom chazarských aristokratov. A napokon sa stalo to, čo sa malo stať pred mnohými storočiami: východoslovanské kmene sa spojili do jedného štátu – Kyjevskej Rusi. Iba Vyatichi, ktorí neboli súčasťou Ruska, boli naďalej závislí od Chazarského kaganátu.
Proces zjednocovania Ruska takmer prerušila invázia maďarskej hordy, na ktorú tlačili Pečenehovia. V roku 898 sa pri Kyjeve objavili kočovné hordy Maďarov alebo Uhorov, ako ich nazýva ruská kronika. Oleg sa rozhodol dať im do boja, išiel v ústrety nepriateľovi, ale bol porazený armádou maďarského vodcu Almosa. Almošovskí bojovníci prenasledovali Rusov až k hradbám Kyjeva, kde sa Oleg zamkol. Maďari vyplienili blízke krajiny, vzali si veľa koristi a potom zaútočili na kyjevské hradby. Rusi žiadali mier a žiadali rukojemníkov, platenie ročného tribútu a poskytovanie jedla. Rusi predložili podmienku: Maďari musia opustiť ruské krajiny. Maďari odišli na západ a v nasledujúcich desaťročiach sa Rusko a Maďarsko vždy ukázali ako spojenci.
Prvé nebezpečenstvo pre Rusko zo stepi samo pominulo, no Pečenehovia sa už pohybovali po cestách, ktoré vyšliapali Maďari. Pomoc prišla z Chazarie, ktorá kvôli invázii Pečenehov na chvíľu zabudla na svoje občianske spory. V tom čase už severné provincie Chazaria trpeli Pečenehomi, Fanagoria zanikla, Pečenehovia zničili všetky krymské bulharsko-chazarské osady. Kagan musel najať Guzesa, ktorý zasiahol Pečenehov a zastavil ich pohyb. Po preniknutí do kyjevských krajín v roku 915 sa títo draví kočovníci domnievali, že je lepšie uzavrieť mier s Rusmi, ako bojovať na dvoch frontoch. Na hraniciach Ruska so stepou bol nastolený relatívny mier, ktorý umožnil Rusku zvýšiť vojenskú silu. Vzťahy medzi Ruskom a Chazarským kaganátom boli tiež pokojné, aj keď nie bez konfliktov.
V roku 912 sa 500 ruských lodí vydalo na ťaženie na východ cez krajiny Chazarov. Rusko takéto kampane robilo pomerne často. Najväčšie boli v rokoch 862, 909, 910. Chazari nikdy nezasahovali do Rusov, ktorí sa po kampani vždy delili o svoju korisť za voľný prechod cez chazarské majetky. Tentoraz to začalo rovnako. Keď sa Rusi priblížili k chazarským základniam, ako píše al-Masudí, „komunikovali s chazarským kráľom“ a požiadali, aby ich flotila mohla prejsť. Chazari súhlasili, ale pod podmienkou, že im Rusi dajú polovicu koristi ukoristenej v kampani.
Ruské lode šli hore Donom, potom boli odvlečené k Volge a cez ústie Volhy vstúpili do Kaspického mora. Najprv padli na južnom pobreží Kaspického mora a udreli na Abesgun, potom zdevastovali brehy Gilanu. S nástupom jari sa Rusi posunuli späť. Opäť sa dostali do kontaktu s hlavným mestom Chazarov a poslali kaganovi „peniaze a korisť, ako sa medzi nimi dohodli“. Chazarskí moslimovia, z ktorých sa stráž skladala, sa však v snahe pomstiť krv svojich bratov na východe rozhodli Rusov zničiť. Chazarský kagan však poslal svojich ľudí k ruským vodcom a varoval ich pred možným útokom. To však situáciu nezmenilo. 30 tisíc Rusov padlo pod chazarskými mečmi a ďalších 5 tisíc zomrelo pod údermi povolžských Bulharov - vazalov Khazaria. Len malá časť Rusov sa vrátila do vlasti.
Po tomto ťažení sa ukázalo, že ani spoločné ciele Byzancie, Chazarie a Ruska v boji proti Arabskému kalifátu v Zakaukazsku nedokázali zastaviť narastajúci rozpor medzi Chazarským kaganátom a Ruskom. Úder do chrbta ruskej armáde pod vplyvom moslimských kruhov v hlavnom meste Chazaru jasne definoval postavenie kaganátu. Khazaria sa dostala do úprimnej konfrontácie s Ruskom. Teraz už nikto a nič nemohlo zabrániť Rusku zasadiť rozhodujúci úder prehnitému kaganátu.
V roku 943 Rusi opäť išli ku Kaspickému moru a dobyli mesto na Kura Berda. Keď s nimi miestne obyvateľstvo začalo partizánsku vojnu, Rusi, ktorí stratili svojho vodcu v jednej zo šarvátok, sa zavreli do pevnosti a strávili tam zimu. Na jar nasledujúceho roku sa prebili k svojim lodiam a išli domov. Bola to inteligencia Ruska, ktorá ukázala, že Chazarii stačil silný tlak, aby zmizla z povrchu zemského.
Kyjevský princ Svyatoslav zasadil posledný úder. "V roku 6473 (965) išiel Svjatoslav k Chazarom. Keď to Chazari počuli, išli na stretnutie vedené svojim princom kaganom a dohodli sa na boji a v bitke Svjatoslav porazil Chazarov a dobyl ich mesto Belaya Vezha. A porazil yasov a kasogov." Ibn-Khaukal o tejto kampani napísal nasledovne: "Rusovia zničili a vyplienili všetko, čo patrilo Chazarom, Bulharom a Burtasom na rieke Itil. Rusi sa zmocnili tejto krajiny a obyvatelia Itilu hľadali útočisko na ostrove." z Bab al-Abvaba."
Po tomto ťažení sa ruský princ vrátil do Kyjeva a nasledujúci rok dobyl posledný slovanský kmeň podriadený Chazarom - Vyatichi. Zjednotenie Ruska bolo dokončené.
Pre Khazariu sa kampaň Svyatoslava stala osudnou. Mestá boli spustošené a všetky obchodné cesty narušené. Závažnosť úderu bola zhoršená skutočnosťou, že Svyatoslav pritiahol Guza do vojny s Chazarmi. Potom, čo čata Svyatoslava porazila a rozprášila armádu kaganov, Guzes niekoľko rokov bez prekážok okradli a vyplienili bezbranné chazarské krajiny.
Chazarský kaganát prestal existovať. Svyatoslavovi sa zdalo, že v stepiach severného čiernomorského regiónu už neexistuje sila schopná odolať víťazným plukom Ruska. V skutočnosti jednoducho zlomil štít, ktorý zadržiaval nápor Pečenehov.
Po páde Chazarského kaganátu Pečenehovia obsadili celý stepný pás od Volhy po Prut. Napriek tomu, že zaberali obrovský priestor, Pečenehovia zostali utajeným národom. Nikto, okrem väzňov, nemohol poznať ich vnútorný život. A napriek tomu diplomacia západných krajín nestrácala nádej zahrnúť týchto nomádov do svojej sféry vplyvu.
Arcibiskup Bruno vo svojom liste nemeckému cisárovi opísal svoje stretnutie s Pečenehomi ako „najhrubší a najzúrivejší pohanský ľud na zemi“. "Dva dni sme kráčali bez akejkoľvek prekážky," hovorí Bruno. "Na tretí deň - bola sobota - nás Pečenehovia chytili zavčasu. V ten istý deň sme všetci, so sklonenými hlavami a holými krkmi, trikrát, že je ráno, napoludnie a večer priviedli kata pod sekeru.... Bola nedeľa, keď nás odprevadili do hlavného tábora Pečenehov. Po príchode do hlavného tábora musel Bruno a jeho spoločníci čakať na stretnutie kmeňovej šľachty. "Nasledujúcu nedeľu, večer, sme boli privedení do stredu tohto stretnutia, poháňali nás a naše kone bičmi. Nespočetný zástup ľudí, s očami iskriacimi hnevom a prenikavým výkrikom, sa na nás rútil, tisíce sekier, nad našimi hlavami sa napínali tisíce mečov a hrozilo, že nás rozsekajú na kusy. Tak sme boli neustále mučení a trýznení až do tmavej noci, až nakoniec Pečenehoví starší pochopili naše reči a vyrvali nás svojou mocou z rúk ľudu." Arcibiskup z Merseburgu mal to šťastie, že vrátil hordu Pečenehov živú a nezranenú, pretože Pečenehovia už počas jeho cesty, a to bolo v roku 1006, mali skúsenosti s diplomatickými stykmi s Byzanciou a Ruskom. Nie je známe, ako sa začali vzťahy s ríšou, ale skutočnosť, že byzantskí cisári vtiahli Pečenehov na obežnú dráhu svojej politiky, je nesporným faktom. Byzantínci nám zanechali úplnejšie opisy tohto bojovného národa. Kuriózne informácie o histórii výskytu Pečenehov v čiernomorských stepiach a vnútornej štruktúre Pečenehovej hordy podáva byzantský cisár Konštantín Porfyrogenitus: „Mali by ste vedieť, že Pečenehovia mali pôvodne bydlisko na Itile ( Rieka Volga, ako aj na rieke Geikhe (Ural), majúc chazarských susedov a takzvané väzby.... Väzby, keď uzavreli dohodu s Chazarmi a vstúpili do vojny s Pečenehomi, získali navrch, vyhnali ich z vlastnej krajiny a takzvané dlhopisy ju obsadili dodnes. rôzne krajiny, hľadajúc si miesto, kde by sa usadili. porazili ich vo vojne, usadili sa v tejto krajine ako mnohí veľkí kniežatá... Po ich smrti ich bratranci získali svoju moc následníctvom. Majú totiž zákon a bolo ustanovené prastaré pravidlo, ktoré ( kniežatá) by nemali mať právomoc preniesť hodnosti na svoje deti a b bratia, no uspokojili sa len s tým, čo nadobudli a vládli až do konca života, takže po ich smrti boli na ich miesto dosadení buď bratranci, alebo deti bratrancov, aby hodnosť by neprešla úplne v jednej časti klanu, ale aby sa moc dedila a vnímala vo vedľajších vetvách. Nikto z cudzieho klanu nevstúpi a stane sa princom.... Osem okresov je rozdelených na 40 častí, ktoré majú menších princov. Mali by ste vedieť, že štyri kmene Pečenehov ležia za riekou Dneper, obrátené na východnú a severnú stranu - do Uzie, Chazarie, Alanie, Chersonu a ďalšie štyri klany sa nachádzajú na tejto strane Dnepra, na západnej a severné strany; je to okres Giazichopsky, ktorý susedí s Bulharskom, okres Dolná Gila susedí s Tureckom, okres Harovoj susedí s Ruskom a okres Yavdiertii susedí s regiónmi podliehajúcimi ruskej zemi, menovite s Ultinmi, Drevljanmi a inými Slovanmi. Pechenegia je päť dní od Uzie a Chazarie, šesť dní od Alanie, desať dní od Mordie (Mordovia) a jeden deň od Ruska.
Po potýčkach kniežaťa Igora s Pečenehomi v rokoch 915 a 920 ruskí kronikári dlho neinformovali o Pečenehoch takmer nič, ale to vôbec neznamenalo, že na stepnej hranici Ruska bol pokoj. Konstantin Porphyrogenitus napísal: "Pechenegovia žijú v susedstve a susedia s Rusmi, a často, keď nežijú medzi sebou v mieri, okrádajú Rusko a spôsobujú mu veľa škody a strát. A Rusi sa snažia žiť v mieri s Pečenehomi... Navyše, Rusi vôbec nie sú, dokonca môžu ísť do cudzích vojen, ak nežijú v mieri s Pečenehomi, keďže tí môžu počas ich neprítomnosti sami prepadávať a ničiť a kaziť si svoje majetok ... Rusi nemôžu ani prísť do tohto vládnuceho mesta Romeev (Konštantínopol), ak nežijú v mieri s Pečenehomi, ani kvôli vojne, ani kvôli obchodu, keďže dosiahli riečne pereje na lodiach ich nemôžu prekročiť, pokiaľ nevytiahnu lode z rieky a nenesú ich na rukách; potom ich, Pečenehov, ľahko vyhodia na útek a zbijú ich, pretože nemôžu vykonávať dve práce súčasne . Kvôli útokom Pečenehov na obchodné karavány putujúce z Kyjeva do Konštantínopolu sa cesty ruských obchodníkov cez Pečenegiu často nelíšili nebezpečenstvom od vážnych vojenských ťažení.
V roku 968, využívajúc neprítomnosť kniežaťa Svjatoslava, s ktorým väčšina ruských jednotiek išla k Dunaju, podnikli Pečenehovia prvý veľký nájazd na Rusko. Pečenehovia sa potom priblížili ku Kyjevu a obliehali ho. Kruh obliehania bol taký tesný, že „nebolo možné opustiť mesto alebo poslať správu a ľudia boli vyčerpaní hladom a smädom“. Princezná Olga bola v meste so svojimi vnúčatami Yaropolk, Oleg a Vladimir, a preto sa ruský guvernér Pretich ponáhľal pomôcť Kyjevu, ale ukázalo sa, že má príliš málo vojakov na to, aby obliehanému hlavnému mestu poskytli serióznu pomoc.
O ďalších udalostiach rozprával kronikár takto: „A ľudia v meste začali smútiť a hovorili: „Je tu niekto, kto by sa mohol dostať na druhú stranu a povedať im: ak sa ráno nepriblížite k mestu, vzdá sa Pečenehom.“ A jeden mladík povedal: „Pôjdem,“ a oni mu odpovedali: „Choď.“ Vyšiel z mesta, držiac uzdu, prebehol cez tábor Pečenehov a opýtal sa ich: "Videl niekto koňa?" Poznal Pečeneho a jeho vzal ho za svojho. A keď sa priblížil k rieke, zhodil zo seba šaty, vrhol sa do Dnepra a plával. Keď to Pečenehovia videli, vrhli sa za ním, strieľali naňho, ale nemohli mu nič urobiť. Na druhej strane si to všimli, priviezli sa k nemu na člne, vzali ho na čln a priviezli do čaty. A mladík im povedal: „Ak nechoď zajtra do mesta, potom sa ľudia vzdajú Pečenehom.“ poďme na tento breh. Ak to neurobíme, Svjatoslav nás zničí." A nasledujúce ráno, skoro pred úsvitom, sedeli v člnoch a nahlas trúbili a ľudia v meste kričali. Pečenehom sa zdalo, že samotný princ prišli a utiekli z mesta na všetky strany. A Oľga vyšla so svojimi vnúčatami a ľuďmi na člny. Pečenežský princ, keď to videl, vrátil sa sám a obrátil sa k vojvodovi Pretichovi: „Kto prišiel?“ A on odpovedal. on: „Ľudia z druhej strany.“ Nie je to už princ?“ Pretich odpovedal: „Ja som jeho manžel, prišiel som s predsunutým oddielom a ide za mnou vojsko so samým princom: je ich nespočetne. "Povedal to, aby vystrašil Pečenehov. Pečenežský princ povedal Pretichovi: "Buď som priateľ." On odpovedal: "Urobím tak." Potriasli si rukami a dali Pečenehovmu princovi Pretichovi koňa, šabľu a šípy a dal mu reťaz, štít a meč. A Pečenehovia ustúpili z mesta." Odvaha a vynaliezavosť neznámej mládeže a vojenská prefíkanosť guvernéra Preticha teda zachránili hlavné mesto pred Pečenehomi.
Kyjevčania naliehavo poslali posla k Svyatoslavovi so slovami: "Ty, princ, hľadáš cudziu zem a staraj sa o ňu, ale ty si nechal svoju. A Pečenehovia nás takmer vzali, tvoju matku a tvoje deti." Ak nás neprídeš ochrániť, tak "Vezmú nás. Neľutuješ svoju vlasť, svoju starú matku, svoje deti?" Svyatoslav bol nútený vrátiť sa z Bulharska do Kyjeva, kde „zhromaždil vojakov a zahnal Pečenehov do poľa a bol pokoj“. Svyatoslav však tento úspech neupevnil a čoskoro opäť odišiel s armádou na Dunaj. S najväčšou pravdepodobnosťou si princ myslel, že Pečenehom spôsobil takú porážku, z ktorej sa čoskoro nezotavia. Čo však mohla urobiť hlboká formácia ruskej pechoty, posilnenej z bokov jazdeckými čatami, proti rýchlej Pečenehovej kavalérii? Stačí sa rozhádzať a odviezť. Ruské čaty, zvyknuté bojovať od steny k stene, uznali útek nepriateľa za víťazstvo. Nomádi k tomu pristupovali celkom inak. Let bol pre nich len trikom, aby si ušetrili živú silu na následné odvetné útoky. Víťazstvo Pečenehov sa považovalo za zničenie nepriateľa a nie za jeho rozptýlenie. Preto sa v roku 969 obe strany považovali za víťazov: Rusi zahnali kočovníkov a Pečenehovia si zachovali svoju silu a ukoristili veľa koristi. Zlý výpočet princa nenechal na seba dlho čakať na nové údery zo Stepi. Už v roku 971 si podľa kronikára musel kyjevský princ opäť „myslieť so svojou družinou, že“ Pečenehovia s nami bojujú.“ Keď sa Svjatoslav s malou družinou vracal po vode, Pečenehovia „vstúpili do prahov a bolo nemožno prejsť." Na jar roku 972, keď sa Svyatoslav opäť pokúsil preraziť pereje, bol "zaútočený Kuryom, princom Pečenehov, zabil Svyatoslava, vzal mu hlavu a urobil pohár z jeho lebky." , spútaný a napil sa z neho." vyhral skutočné víťazstvo, zničil kyjevskú čatu a zabil kyjevského kniežaťa. Otvorila sa cesta pre nepotrestané okrádanie ruských krajín. Prvé údery dopadli na ulice a Tivertsy a tieto slovanské krajiny boli stratené storočia do Ruska. Kyjev prežil. Svjatoslavov nástupca na kyjevskom veľkom „stole“ Jaropolk v roku Úspešne bojoval proti Pečenehom a dokonca im v roku 978 uvalil tribút. Pečenehovia museli opustiť veľké ťaženia a vrátiť sa k svojej obľúbenej taktike zjednocovania a rozptýlenie. takáto taktika Pečenehov dala dôvod napísať Pyofylaktovi z Bulharska toto: „Ich nájazd je bleskový úder, ich ústup je ťažký a ľahký zároveň: ťažký od množstva koristi, ľahký od rýchleho behu. Útokom zabránia fáme a ústupom nedajú prenasledovateľom možnosť o nich počuť.
Pyofylakt Bulharska tiež poznamenal, že Pečenehovia „devastujú cudziu krajinu, ale nemajú vlastnú“. To nevyhovovalo samotným Pečenehom. Prezieravejšie kniežatá Pečenehov, konfrontovaní s civilizovanými národmi, videli iné spôsoby ich obohatenia. Začali sa presúvať do služieb byzantských cisárov a kyjevských kniežat, mnohí z nich sa vo všeobecnosti usadili na zemi. Po víťazstvách Yaropolku začali Pečenehovia chodiť do služieb kyjevského princa s celými klanmi. V roku 978 prišiel do Kyjeva pečenežský knieža Ildej a za službu zbil Jaropolka čelom, Jaropolk ho prijal a dal mu mestá a volosty. Knieža Ildey, ktorý sa stal vlastníkom ruských krajín bez vojny, položil základy politiky, ktorú začal presadzovať staroruský štát aj veľkoruský štát: prilákať do svojich služieb samostatné hordy nomádov, aby porazili svojich nekompromisní spoluobčania. Takáto politika mala plusy a mínusy, ale fungovalo to: kočovníci sa navzájom zničili za vlastníctvo ruských krajín. Fungovalo aj to, že mnohí Pečenehovia snívali o pripojení sa k civilizácii a mohli by to urobiť, ak by boli usadení a vyznávali jedinú vieru. V roku 988 za kniežaťa Vladimíra „prišiel a dal sa pokrstiť pečenežský knieža Metigai“ a v roku 991 pečenežský princ Kuchyug prijal kresťanskú vieru „a slúžil Vladimírovi z hĺbky svojho srdca“. Išlo ešte o ojedinelé prípady a v 10. storočí neovplyvnili všeobecnú situáciu. Väčšina Pečenehov sa neponáhľala zmeniť svoj životný štýl, kde „pokojný život je pre nich nešťastím, vrcholom blahobytu – keď majú príležitosť na vojnu alebo keď sa vysmievajú mierovej zmluve“.
Keď knieža Vladimír vstúpil na veľký kniežací trón, Pečenehovia zintenzívnili nápor na Rusko. Vladimir videl, že útoky na nomádov nepriniesli pozitívne výsledky, pretože nedokázali eliminovať nebezpečenstvo nových útokov hordy Pečenehov. Kyjevský princ sa rozhodol prejsť na obrannú taktiku vytvorením veľkej obrannej línie pozdĺž celej stepnej hranice a zapojením všetkých ruských síl do obrany. Podľa kronikára v roku 988 kyjevské knieža Vladimír oznámil: "Hľa, nie je dobré, že je pri Kyjeve málo miest!" a „začali zakladať mestá pozdĺž Desny a pozdĺž Osetry, pozdĺž Trubezhu a pozdĺž Sula a pozdĺž Stugna a začali verbovať najlepších ľudí zo Slovincov, z Krivichi a z Chud, a od Vyatichi a osídlil nimi mestá, pretože tam bola armáda Pečenehov“. Opatrenia prijaté kyjevským princom Vladimirom Svyatoslavičom na posilnenie južnej hranice sa ukázali ako aktuálne. Starému ruskému štátu sa podarilo zastaviť ofenzívu pechenegskej hordy. Stránky ruských kroník venovaných udalostiam tej doby sú nepretržitým zoznamom bitiek, obliehaní miest, ťažkých obetí a smrti mnohých ľudí, hrdinských činov a zručne vedených vojenských operácií.
V roku 993 sa k rieke Sula priblížila veľká horda Pečenehov. Ruská armáda na čele s kyjevským princom vyšla v ústrety a zablokovala cestu nepriateľovi. K otvorenej konfrontácii nedošlo. Pečenehovia ponúkli usporiadať súboj pod podmienkou, že víťazstvo hrdinu závisí od toho, či je vojna alebo mier. Vladimír súhlasil a duel sa odohral v stanovenom čase. "A Vladimírov manžel vystúpil. Pečenehov ho uvidel a zasmial sa, bol strednej postavy a sám Pečenehov je veľmi veľký a hrozný. A zmerali miesto medzi plukmi a pustili bojovníkov proti sebe." Pečenehov s rukami na smrť. A hodil ho na zem. Ozval sa krik a Pečenehovia sa rozbehli a Rusi ich prenasledovali, bili a odohnali."
Nasledujúci rok bol s Pečenehomi „veľká armáda bez prestania“. Kyjevský princ bol nútený odísť na sever, aby zhromaždil jednotky. Pechenegovia, ktorí sa dozvedeli, že neexistuje žiadne knieža, obliehali Belgorod. V meste začal veľký hlad, nádej na blízku záchranu už nebola. Len prefíkaný zaspal Belgorod od nepriateľa. "A zhromaždili veche v meste a povedali:" Čoskoro zomrieme od hladu, ale od princa niet pomoci. Je pre nás lepšie zomrieť takto? - vzdajme sa Pečenehom - nech ich nechajú žiť a nech ich zabijú; aj tak umierame od hladu." A tak sa rozhodlo na veche. Jeden starší, ktorý pri tom veche nebol, sa spýtal: „Prečo bolo veche?" A ľudia mu povedali, že zajtra sa chcú vzdať Pečenehom. Keď sa to dozvedel, poslal po mestských starších a povedal im: „Počul som, že sa chcete vzdať Pečenehom.“ Odpovedali: „Ľudia nevydržia hlad.“ A on im povedal: „Počúvajte mňa, nevzdávaj sa ešte tri dni a rob, čo ti prikazujem." Oni však s radosťou sľúbili, že poslúchnu. A on im povedal: "Nazbierajte si aspoň hrsť ovsa, pšenice alebo otrúb." Radostne išli a pozbierali ich. zaliali kašou. A prikázal vykopať ďalšiu studňu a dať do nej vaňu a prikázal hľadať med. Išli a vzali košík medu, ktorý bol skrytý v princovej medúši. Na druhý deň prikázal poslať po Pečenehov a obyvatelia mesta povedali: po príchode k Pečenehom: "Vezmite od nás rukojemníkov a sami vojdite do mesta asi s desiatimi ľuďmi, aby ste videli, čo sa deje v našom meste." Pečenehovia sa potešili v domnení, že sa im chcú vzdať, zajali rukojemníkov a sami si vybrali najlepších manželov vo svojich rodinách a poslali ich do mesta, aby videli, čo sa v meste deje. A prišli do mesta a ľudia im povedali: "Prečo sa ničíte? Ako nám môžete odporovať? Ak budete stáť desať rokov, čo nám urobíte? Veď máme jedlo zo zeme. Ak nebudete ver, potom uvidíš na vlastné oči." A priniesli ich do studne, kde bola chatrč, nabrali vedro a vysypali do podnosov. A keď bolo želé uvarené, vzali ho a prišli s ním do inej studne, nabrali jedlo zo studne a začali jesť najprv seba a potom Pečenehov. A oni boli prekvapení a povedali: "Naši princovia nám neuveria, ak to sami neochutnajú." Ľudia im naliali do hrnca želé roztoku a boli sýti a dali ho Pečenehom. Keď sa vrátili, povedali všetko, čo sa stalo. A vzali svojich rukojemníkov a prepustili Belgorodovcov, vstali a odišli z mesta.
Nasledujúce roky sa odohrávali v pohraničných bojoch. V roku 1004 sa medzi vodcami Pečenehov začali nezhody, ktoré viedli k bratovražednej vojne. Pečenehovia zasadili Rusku nový úder už za Jaroslava Múdreho. V roku 1017 sa horda Pečenehov prebila do Kyjeva. Ale mesto bolo neustále pripravené na obliehanie. Mešťania okolo nej vykopali priekopu, pustili vodu a zhora ju prikryli žrďami; na stenách pevnosti boli zosilnené zelené konáre, aby sa vojaci skryli a Pečenehom nemohli mieriť šípy. Brány Kyjeva boli zámerne pootvorené, za nimi boli oddiely vojakov. Keď pechenegská kavaléria vtrhla do Kyjeva, padli na ňu ruské jednotky. V stiesnených mestských uliciach stratili stepní ľudia svoju hlavnú výhodu – rýchlosť a voľnosť manévrovania. Bitka pokračovala až do večera. Nebola to len porážka hordy, bolo to jej zničenie. Mnoho jazdcov Pečenehov našlo smrť na uliciach starobylého hlavného mesta. Tí istí Pečenehovia, ktorí zaútočili na mestské hradby, sa dokázali dostať preč z Kyjeva. Pre Pečenehov to bola naozaj porážka, pretože v stepi sa ozvalo zavýjanie pre zabitých pri Kyjeve. Pečenehovia boli smädní po pomste a začali sa zjednocovať pre rozhodujúci úder bez toho, aby si mysleli, že to približuje ich smrť.
V Rusku vypukla vojna medzi Jaroslavom a Svyatopolkom a v roku 1019 Svyatopolk najal Pečenehov. Pečenehovia sa s radosťou vrhli na pomoc vyhnanému princovi, no tentoraz ich čakalo zlyhanie. Jaroslav podporovaný Novgorodčanmi porazil Svyatopolka a jeho spojencov Pečenehoch na rieke Alta. V tejto bitke boli Pechenegovia pritlačení k rieke, kvôli čomu stratili príležitosť rozptýliť sa. Straty boli obrovské. Rusi sa naučili úplne rozbiť nomádov a zničiť väčšinu nepriateľa. Veľmi dobre to pochopili aj Pečenehovia, no rozhodli sa zvýšiť nápor. V roku 1020 podnikli ničivý nájazd na kyjevskú zem. Tentoraz sa princovi Jaroslavovi nepodarilo odraziť nepriateľa. Horda Pečenehov zajala bohatú korisť a väzňov a bezpečne odišla do stepí. Rusko opäť začalo posilňovať južné hranice a sťahovalo vojská zo všetkých ruských krajín. V roku 1032 Jaroslav Múdry „začal zakladať mestá“ v Rusku. Ruskí guvernéri sa zároveň pripravovali zasadiť Pečenehom posledný úder, Rusko malo bohaté skúsenosti s bojom proti nomádom a do úvahy sa brali všetky body. Najprv bolo potrebné konať spojenými silami; po druhé, bolo treba zatiahnuť Pečenehov do hlbín ich zeme do roklín, kde by sa Pečenehová kavaléria nemala kam obrátiť; po tretie - bolo potrebné obkľúčiť nepriateľa alebo ho pritlačiť k rieke. Bola tu ešte jedna podmienka: túžba vyhrať. A bolo to. Ak Pečenehovia mysleli len na to, ako viac rabovať, potom Rusi potrebovali víťazstvo, aby ochránili svoju zem pred skazou. Preto po víťazstve túžili Rusi, oveľa silnejší ako Pečenehovia, ktorí okrem svojich životov, ktoré si veľmi nevážili, nemali čo stratiť.
V roku 1036 Pečenehovia naposledy obliehali Kyjev. Rozhodujúca bitka sa odohrala pod hradbami mesta, na mieste, kde bola následne postavená Katedrála svätej Sofie. V strede ruského systému bola varangiánska čata, na pravom krídle - Kyjevský pluk a naľavo - Novgorodčania. Bitku začali Pečenehovia, ktorí zaútočili na ruskú armádu celou svojou jazdou. "Nastala zlá porážka a do večera bol Jaroslav sotva porazený a Pečenehovia utiekli a nevedeli, kam utiekli, a niektorí sa utopili v rieke Sitolmi, iní v iných riekach, a tak zomreli." Všetko fungovalo: Rusi pôsobili ako jednotná sila, Pečenehovia boli nútení bojovať tam, kde to pre nich bolo nepohodlné a porazeného nepriateľa sa im podarilo pritlačiť k riekam, čo umožnilo z väčšej časti ho zničiť.
Vojna s Pečenehomi sa skončila úplným víťazstvom Ruska. Rusko prežilo, keď zlikvidovalo nebezpečného nepriateľa, ktorý ohrozoval jeho južné hranice viac ako storočie. Zvyšky pechenegskej hordy migrovali na západ a juhovýchod. Na ruských hraniciach zostali žiť iba samostatné oddiely Pečenehov, ktoré vstúpili do služieb kyjevských kniežat.
Napriek konečnému úspechu vo vojne s Pečenehomi boli straty Ruska značné. Pechenegské nájazdy viedli k ústupu časti slovanského obyvateľstva z oblastí hraničiacich so stepou na severe, pod ochranu lesov. Južná hranica slovanských osád už nepresahovala opevnené línie: hospodárenie v stepnej zóne bolo nemožné z dôvodu pechenegského nebezpečenstva. Pečenehovia systematicky odrezávali pre Rusko životne dôležité obchodné cesty do Byzancie a na východ. Pechenegský kočovný živel úplne odrezal Rusko od Čierneho mora. Zároveň Pečenehovia zohrali aj pozitívnu úlohu v dejinách Ruska. Vďaka tejto vojne sa Kyjev stal uznávaným politickým centrom ruských krajín. Vytvorenie systému pohraničných pevností so stálymi posádkami sústredilo v rukách kyjevského kniežaťa veľké vojenské zdroje, ktoré využil na upevnenie jednoty krajiny. Vo vojnách s nomádmi sa vytvorila silná vojenská organizácia, ktorá bola schopná brániť nezávislosť svojej rodnej krajiny od nebezpečných nepriateľov - ázijských nomádov. A noví nepriatelia sa pomaly objavovali. Pečenehov nahradili Torkovia, ktorých tlačili Polovci.
Koncom 10. storočia sa ďalšia vlna nomádov presunula zo Strednej Ázie na západ. Boli to kmene Kypchak. Rýchlo pochodovali kazašskými stepami a v polovici 11. storočia sa objavili na Volge. Kipčaci svojim pohybom zatlačili kmene Guz, ktoré sa museli rozdeliť a jedna časť odišla na juh, kde vytvorili spolok seldžuckých Turkov a druhá sa musela presunúť na západ. Ten posledný vošiel do histórie ako Torquay. Po porážke Pečenehov sa priblížili k ruským hraniciam a už v roku 1055 informoval o vojne s nimi kronikár, perejaslavské knieža Vsevolod. Niekoľko rokov perejaslavská armáda bez priťahovania vojenských síl iných kniežatstiev úspešne bojovala s Torkmi. V roku 1060 sa proti horde pohla spojená armáda niekoľkých ruských kniežatstiev. Kampaň viedli Izyaslav z Kyjeva, Svyatoslav z Černigova, Vsevolod Pereyaslavsky, Vsevolod z Polotska. Oni, „shromaždiac nespočetné množstvo bojovníkov, idú na koňoch a na nespočetných člnoch k Torkom a počujúc o tom, Torkovia, vystrašení, utiekli a zahynuli, utekali, niektorí pred zimou, iní pred hladom, iní pred morom“.
Torquay migroval na západ a nechal ruské krajiny na pokoji. Samostatné oddiely prešli do služieb ruských kniežat. Rusko teda nielen odrazilo inváziu, ale do svojich služieb čiastočne postavilo aj nomádov. Následne „služobné“ torky, ktoré sa usadili v povodí riek Rossi a Rossava, zohrali významnú úlohu pri obrane južných hraníc staroruského štátu pred polovskými nájazdmi.
Krátke správy kronikárov nám nedávajú úplný obraz o vojne s Torkmi, no niektoré body oku historika neuniknú. Po prvé, ľahkosť a rýchlosť víťazstva nad novými kočovníkmi a po druhé, útočné akcie ruských jednotiek. Vskutku je akosi zvláštne, že Rusko, ktoré 100 rokov nemohlo s Pečenehomi nič urobiť, za pár rokov porazilo silnú hordu, navyše sa nielen bránilo ako za Pečenehov, ale samo prešlo do ofenzívy a rozdrvil nomádov na ich území. V skutočnosti tu nie je nič zvláštne. Príchodom Torkovcov bol starý ruský štát na úsvite svojej moci a mohol postaviť organizovanú a bojmi zosilnenú armádu. Navyše Rusko nebolo v boji proti Torksom jediné. Kronika uvádza, že perejaslavský princ rokoval s jedným z polovských vodcov. Bolo by však chybou myslieť si, že to boli Polovci, ktorí pomohli ruským kniežatám poraziť Torkov. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli Polovci, ktorí sa zo všetkých síl snažili zbaviť svojich súperov, ktorí zapojili Rusov do stepných nájazdov. Kyjevské kniežatá pozorne sledovali zmeny v stepi a radšej pomohli Polovcom vyčistiť stepi od torkov, než aby umožnili zjednotenie stepných predátorov. Dá sa predpokladať, že Polovci pomáhali ruským jednotkám pri hľadaní kočovných Torkov. Po ich objavení, koordinovaných akciách ľahkej polovskej kavalérie a ťažkej ruskej pechoty boli tábory zničené. Samotní Rusi brali do úvahy aj to, že všetci nomádi sú zraniteľní v zime, teda v období hladovania. Vtedy strácajú svoju výhodu: manévrovateľnosť a rýchlosť. A kronikár poukázal na to, že Vsevolod išiel „v zime s vojnou k Torques a porazil Torques.“ Celoruské ťaženie z roku 1060 tiež padlo na zimu. Takéto vedenie vojny bolo inováciou: predtým sa len zriedka niekto odvážil začať vojnu v takom ročnom období. Ale bol to práve tento spôsob vojny, ktorý umožnil Rusom prejsť k útočným operáciám. Túto lekciu sa neskôr naučil syn kniežaťa Vsevoloda z Perejaslavu, Vladimír Monomakh. Viac o tom však ešte len príde.
Po porážke Torkov sa čiernomorské stepi zaplnili Polovcami (tak sa Rusi nahromadili na Kipčakoch), nepriateľ je nebezpečnejší, početnejší a tvrdohlavejší ako porazení Pečenehovia a Torkovia. Európanov zasiahla rýchlosť ich pohybu v Polovcoch. Byzantský Eustathius Solúnsky napísal: "V okamihu je Polovec blízko a teraz je preč. Urobil zrážku a bezhlavo, s plnými rukami chytí opraty, poháňa koňa nohami a bičom a rúti sa ďalej. víchrica, akoby chcela predbehnúť rýchleho vtáka.pozri, a už zmizol z očí. Evstafiy si tiež všimol, že Polovci sú krutí k porazeným, ale ustúpia silnému nepriateľovi a prirovnal ich k supom: "Toto sú lietajúci ľudia, a preto ich nemožno chytiť. Nemajú ani mestá, ani dediny, čo je prečo ich nasleduje zverstvo. Nie takí sú ani šarkany, mäsožravá a všetkými nenávidená rasa; také sú supy, ktoré sa dobrotivá príroda vysťahovala na neobývané miesta. Vlčie zvyky vychovali takýchto ľudí: odvážny a nenásytný vlk ľahko utečie, keď niekto viac strašný sa javí. Podobne aj tento ľud “ .
S príchodom Polovcov sa všetky kniežatstvá hraničiace so stepou - Kyjev, Perejaslav, Novgorod-Severskij, Černigov, Riazan - stali objektmi nespočetných nájazdov kočovníkov. Ako prvé dostalo úder Perejaslavské kniežatstvo: "V lete 6569 (1061). Polovci prišli do ruskej zeme po prvý raz bojovať. Vsevolod vyšiel proti nim vo februári, na druhý deň, a bojoval s nimi. Porazili Vsevoloda a v boji ustúpili. Toto bola prvá zlá ruská krajina od špinavých bezbožných nepriateľov." Na jeseň roku 1068 padli na Rusko nespočetné hordy polovského chána Šarukana. Kyjevské knieža Izyaslav, Černigov - Svyatoslav a Pereyaslavsky - Vsevolod vyšli Polovcom v ústrety s armádou. V krvavej nočnej bitke na rieke Alta bola armáda Jaroslavov porazená. Kočovníci sa rozpŕchli po celom regióne Dnepra, devastovali dediny a dediny, zabíjali a chytali ľudí. Veľké oddelenie Polovtsy sa pohlo smerom k Černigovu, ale na brehoch rieky Snovi, ktoré sa zrazilo s armádou Černigov, bolo porazené. Tri tisícky Rusov zvrhli a dali na útek dvanásťtisícovú polovskú hordu. V Snovi sa utopilo veľa obyvateľov stepí a ich vodca bol zajatý. Polovci ustúpili a tri roky sa neodvážili zaútočiť na Rusko, ktoré dokázalo svoju schopnosť rozdrviť aj vysoko organizované hordy. Upevneniu úspechu vo vojne so stepami však zabránili kniežacie rozbroje. Rusko sa blížilo k obdobiu feudálnej fragmentácie. Na druhom mieste bola ochrana pred nomádmi a na prvom mieste obrana ich vlasti. V boji o apanáže sa ruské kniežatá dokonca začali uchýliť k pomoci Polovcov, čo im dalo príležitosť beztrestne okradnúť ruské krajiny. Takže v roku 1078 princ Oleg Svyatoslavich priviedol so sebou polovskú armádu do Černigova. Pluky kniežaťa Vsevoloda, ktoré vyšli v ústrety, boli porazené. Oleg, ktorý zajal Černigov, sa tam zdržal iba 39 dní a bol odtiaľ vyhnaný kyjevskou armádou.
V roku 1092 sa Polovci rozhodli pre veľké ťaženie. Tentoraz išli do Ruska aj s vozmi a dobytkom, pravdepodobne dúfajúc, že nielen vyplieniť, ale aj zakoreniť v krajinách Pereyaslavl. Polovci prelomili aj opevnenú líniu na Hornej Sule, „bojovali o mnohé dediny“ na hornom toku rieky Udaj, porazili mestá Priluki, Perevoloka a Posechen. V roku 1093 Polovci vyplienili Porosye a obliehali mesto Torchesk. Kyjevský princ Svyatopolk požiadal o mier, ale Polovci odmietli a pokračovali v rabovaní a zabíjaní. Podľa kronikára z poloveckého spustošenia „mestá boli všetky prázdne a na poliach, kde sa pásli stáda koní, oviec a volov, je teraz prázdno, polia sú zarastené, stali sa príbytkom pre divých. zvieratá a niektorí ľudia sú držaní v zajatí, iní sú bičovaní, iní sú na mieste a prijímajú trpkú smrť, iní sa trasú pri pohľade na zabitého, iní zomierajú od hladu a smädu. Princ Svyatopolk, ktorý videl utrpenie ľudí, dychtil bojovať a povedal: "Mám svojich 8 stoviek mladých, ktorí sa im môžu postaviť." Ale poradcovia ho odhovárali a povedali: „Keby ste mohli pripojiť 8 000, ktorí môžu bojovať, bolo by to správne, naša krajina je ochudobnená o armády, je lepšie ísť za bratom Vladimírom, aby vám pomohol! Svyatopolk si vypočul rozumné rady a poslal veľvyslancov k princovi Vladimírovi Vsevolodovičovi Monomachovi, ktorý v tom čase vládol v Černigove. Vladimír na výzvu zareagoval. Pridal sa k nim aj perejaslavský princ Rostislav. Bitka s Polovtsy sa odohrala pri rieke Stugna. Pluky Svyatopolka boli rozdrvené a utiekli. Iba bojovníci z Monomachu vydržali, ale zostali sami s nepriateľom a boli nútení ustúpiť. Polovci „vyrazili na zem a bojovali“. Podarilo sa im opäť rozbiť veľkovojvodskú čatu na Desire a potom už mohli len lúpiť a zabíjať. Nakoniec "Polovci veľa bojovali a vrátili sa do Torchesku a ľudia v meste boli vyčerpaní od hladu a vzdali sa nepriateľom. Polovci, ktorí dobyli mesto, zapálili ho a rozdelili ľudí. priviedol mnohých kresťanov k svojim rodinám a príbuzným, trpiacich, smutných, utrápených, spútaných zimou, v hlade, smäde a problémoch, s vyčerpanými tvárami, sčernenými telami, v neznámej krajine so zapáleným jazykom, blúdiac nahý a bosý, so svojimi nohy zapletené do tŕnia si so slzami odpovedali: „Ja som bol z tohto mesta,“ a druhý: „Ja som z tej dediny“; pýtali sa teda jeden druhého so slzami, pomenovali svoju rodinu a povzdychli si, pozdvihli svoju oči k nebu k najvyšším, vedúc všetko, čo je skryté.
Princ Svyatopolk obnovil rokovania s chánom Tugorkhanom a dokonca sa oženil s jeho dcérou. Zdalo sa, že mier prichádza, ale vynorila sa zlovestná postava Olega Svyatoslaviča (Goreslaviča), ktorý sa po opätovnom najatí Polovcov v roku 1094 priblížil k Černigovu, kde vládol Vladimír Monomakh. Osem dní bojoval Monomakh so svojou družinou. Vidiac však, aké násilie páchali Polovci v okolitých obciach, zľutoval sa podľa kronikára nad horiacimi domami a kláštormi, kresťanskou krvou. Keď povedal: „Nechváľte sa špinavosťou“, rozhodol sa dobrovoľne dať mesto Olegovi, a tým zachrániť obyvateľstvo pred Polovcami. Vladimir odišiel do pohraničného kniežatstva Pereyaslav a Polovci nechali princa prejsť bez zranení. Nejedného Polovca vtedy napadlo, že práve tento princ ich kosťami čoskoro rozsieva Divoké pole. Vychutnali si víťazstvo a verili, že to tak bude vždy, pretože sú to vlci a Rusi, ktorých ovečky možno zabíjať koľko chcete a kedy chcete. Polovci, rovnako ako predchádzajúci kočovníci, videli v ruských krajinách iba miesto na lúpež. Vladimir Monomakh to pochopil, pochopil, nevedel sa s tým zmieriť. Okamžite po príchode do Pereyaslavlu začal vymýšľať plán na porazenie polovskej hordy. Monomach vedel, že na Rusko zaútočilo niekoľko polovských chánov – Sharukan, Bonyak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz a ďalší. Preto museli Rusi vystupovať ako jednotný front. Prvou úlohou je teda zjednotiť ruské kniežatá. Ďalšou úlohou, ktorú si Monomach stanovil, bolo využiť každú vhodnú chvíľu na útok na Polovcov, pretože akékoľvek poškodenie polovskej hordy v konečnom dôsledku oslabuje jej nápor na ruské línie. Polovci, ako všetci kočovníci, boli zákerní ľudia a Rusi by nemali opovrhovať týmito vlastnosťami vo vzťahu k stepiam. Jednotlivé údery proti Polovcom však nezmenia obraz ako celok. Aby sme Polovcov odradili od útoku na Rusko, je potrebné podniknúť kampane hlboko do Polovcov, kde budú údery do stepí citeľnejšie. Vladimir Monomakh si spomenul na kampane svojho otca Vsevoloda proti Torksom, ale potom samotní Polovci pomohli jeho otcovi a ruské jednotky sa nemuseli ponoriť do stepných oblastí. Teraz sa situácia zmenila: budete musieť ísť sami a do hlbín Divokého poľa, a to ešte nikto neurobil, pravdepodobne od čias perzského kráľa Daria. Keď Darius v roku 512 pred Kr. e. vtrhol do oblasti Čierneho mora, musel prenasledovať Skýtov a nič viac. V dôsledku toho sa vrátil bez boja a stratil polovicu svojich jednotiek v dôsledku horúčav, smädu a chorôb. Odvtedy sú kampane proti nomádom považované za šialenstvo. Ale sú možné. Vsevolod zasiahol torsky v zime, to znamená, keď stratili schopnosť rýchleho pohybu. To znamená, že je tiež potrebné ísť do Polovtsy v zime alebo skoro na jar, pred začiatkom topenia.
Úlohy boli stanovené a Vladimír Monomakh ich začal realizovať. V roku 1095 porazil hordy polovských chánov Kitana a Itlara. Chán Kitan so svojím sprievodom bol v noci ubodaný na smrť vo svojom sídle bojovníkmi bojarskej Slavjaty. Chán Itlar bol veľvyslancom v Pereyaslavli a strávil noc s guvernérom Ratibora. Ráno vojvoda vyzbrojil svoj ľud a Monomachov posol oznámil Itlarovi: "Volá ťa princ Vladimír, obuj sa v teplej chatrči, naraňajkuj sa v Ratibore a potom príď ku mne." Polovci vošli do chatrče a boli tam pevne zamknutí. Ratiborskí bojovníci vyliezli na strechu chaty, prerazili strop a Itlara a jeho družinu zabili lukom. Polovci, ktorí zostali v stepi, keď sa dozvedeli o smrti dvoch vplyvných chánov, utiekli.
V tom istom roku perejaslavská armáda Vladimíra Monomacha a armáda kyjevského kniežaťa Svyatopolka podnikli ťaženie hlboko do polovskej stepi. Ťaženie bolo úspešné a položilo tak základ pre útočné akcie ruskej armády. Ani odvetný útok na Jurjeva nemohol nič zmeniť. Záležitosť zostala malá: priviesť celoruskú armádu k Polovcom. Ale toto chcelo čas. Na druhej strane sa Polovci rozhodli prevziať iniciatívu a v roku 1096 so svojimi spojenými silami zaútočili na Rusko. V máji 1096 sa horda chána Bonjaka priblížila ku Kyjevu. V tom istom čase Khan Kurya spustošil krajiny Pereyaslavl a spálil mesto Ustye. Khan Tugorkhan obliehal Pereyaslavl. Svyatopolk a Vladimir sa ponáhľali na pomoc obliehanému mestu. Nenávisť k stepiam bola taká veľká, že ruské jazdecké čaty bez čakania na rozkaz zúrivo zaútočili na polovský systém. Kočovníci nápor nevydržali a utiekli. Tugorkhan, jeho syn a mnohí ďalší cháni boli zabití. Deň po bitke pri Trubezhu, 20. júla 1096, sa Bonyak, chán pravobrežnej hordy Dnepra, zrazu druhýkrát priblížil ku Kyjevu. Jeho jazdci takmer vtrhli do mesta. Jeden z Polovcov vyplienil kláštor Kyjevských jaskýň. Na viac už Polovci nemali dostatok síl a s korisťou sa stiahli späť do stepí.
V roku 1097 sa z iniciatívy Vladimíra Monomacha zhromaždili ruské kniežatá v meste Lyubech. Povedali si: "Prečo ničíme ruskú zem, vyvolávame nepriateľstvo voči sebe a Polovci trhajú našu zem na kusy a radujú sa, že je medzi nami armáda? Teraz budeme žiť v jednom srdci a pozorovať ruskú zem." .“ A v roku 1101 „všetci bratia“ - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, David, Oleg, Yaroslav - podnikli veľkolepú kampaň proti Polovcom a požiadali o mier. Bolo však jasné, že Polovci, ktorí sa museli podvoliť spojeným ruským silám, čakali len na príležitosť vrátiť úder. Najvýraznejšie pociťoval toto nebezpečenstvo samotný Vladimír Monomakh. Už začiatkom jari 1103 začal trvať na novom ťažení proti Polovcom a ponúkol sa, že ho uskutoční až do leta, aby sa dostal pred prípadnú nepriateľskú inváziu. Do malého mestečka na ľavom brehu Dnepra, Dolbsk, prišli najvplyvnejšie ruské kniežatá a začali diskutovať o pláne vojny proti Polovcom. „A čata Svyatopolkova začala hovoriť a hovoriť, že“ nie je dobré ísť teraz, na jar zničíme smerdov a ich ornú pôdu. A prečo nemyslíte na to, že smrad začne orať, a keď príde, Polovtsian ho zastrelí šípom a kôň ho vezme, a keď príde do svojej dediny, vezme jeho žena a jeho deti a celý jeho majetok? Je ti ľúto toho koňa, ale neľutuješ seba?" A Svyatopolkov tím nevedel nič odpovedať. A Svyatopolk povedal: "Už som pripravený." A Svyatopolk vstal a Vladimír mu povedal: "Je to ty, brat, urobíš veľkú dobrú ruštinu." A poslali Olegovi a Davydovi: "Choďte k Polovcom, buďme živí, alebo mŕtvi." A Davyd počúval, ale Oleg nechcel a povedal: dôvod: "Nezdravé." Vladimir, ktorý sa rozlúčil so svojím bratom, odišiel do Pereyaslavla a Svyatopolk ho nasledoval a Davyd Svyatoslavich a Davyd Vseslavich a Mstislav, Igorevov vnuk, Vyacheslav Yaropolchin, Yaropolk Vladimirovič. To bol politický úspech Vladimíra Monomacha, ktorý vynaložil veľké úsilie na zjednotenie vojenských síl Ruska, rozdelených feudálnymi spormi. Na koňoch a na člnoch schádzalo vojsko Dneprom až za pereje. Potom sa jednotky obrátili na východ a hlboko vtrhli do nomádskych táborov Polovcov, kde sa odohrala rozhodujúca bitka. Napriek tomu, že Svyatopolk bol najstarší ako veľkovojvoda Kyjeva, Monomakh viedol bitku.
Proti Rusom nastúpilo veľké množstvo Polovcov, no bojovali pomaly, ako Monomach očakával. Kronikár si všimne, že v nohách ich koní nebola žiadna hravosť. "Naši na koni i pešo išli k nim so zábavou. Polovci vidiac, ako sa na nich Rusi rútia, nedorazili k nim, utekali pred ruské pluky. Naši prenasledovali, sekali ich. Dňa apríla 4, Boh urobil veľkú spásu a dal nám veľké víťazstvo nad našimi nepriateľmi, a tu zabili dvadsať princov v boji: Urusoba, Kochia, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar a ich ďalšie kniežatá, a zajal Beldyuz. Kuriózny je príbeh kronikára o osude zajatého chána Beldyuza. Najprv ho priviedli do tábora Svyatopolk. Všetko – zlato, striebro, kone, dobytok – sa Beldyuz ponúkol, že mu zachráni život, no napriek svojej chamtivosti Svyatopolk nerozhodol o svojom osude sám a poslal ho do Monomachu. A Monomakh Beldyuz sľúbil svoje bohatstvo, ale princ pripomenul zajatcovi všetko zlo, ktoré spôsobili ruskej krajine nájazdy Polovcov - nájazdy podniknuté v rozpore s prísahami a zmluvami - a nariadil popravu chána.
Na jar roku 1106 sa Polovci pokúsili zaútočiť na južné hranice Kyjevského kniežatstva, ale boli ľahko odrazení. V roku 1107, keď zhromaždili početné hordy, zorganizovali veľkú kampaň proti Rusku. Na odrazenie sa rýchlo zhromaždila ruská armáda zo šiestich kniežatstiev. 12. augusta ruské pluky prekročili brod Sulu a zaútočili na stepi. Nepriateľ bol porazený. Kavaléria vyhnala utekajúcich Polovcov z rieky Sulla do samotného Khorolu, teda viac ako 40 km. Straty Polovcov v tejto bitke boli veľmi vysoké. Khan Taza, brat Bonyaka, bol zabitý, Khan Sugra, brat Sharukana Starého, bol zajatý a Sharukan sám sotva utiekol a opustil svoj tábor.
V roku 1109 Vladimír Monomakh zorganizoval novú kampaň v stepiach donských Kumánov. Ruská armáda, vedená vojvodom Dmitrijom Ivorovičom, sa dostala k Donu a porazila v tejto oblasti nomádske tábory Polovcov. Bolo zajatých 1 000 Polovcov. Nasledujúci rok sa Rusi a Polovci pokúsili na seba zaútočiť, ale bitka sa nenaplnila. Rusi sa vrátili pre „veľkú zimu a smrť koňa“ a Polovci podnikli lúpežný nájazd na Perejaslavské krajiny. V roku 1111 sa z iniciatívy Vladimíra Monomacha opäť zhromaždili jednotky z mnohých krajín Ruska na veľkú kampaň v Polovskej krajine. Kampaň sa teraz viedla pozdĺž sánkarskej dráhy. Rusi sa obrátili smerom k Polovským stepiam severne od perejí Dnepra. Po dobytí niekoľkých polovských miest sa 24. marca stretli s nepriateľom a úplne ho porazili. Z hlbín nomádskych táborov však prichádzala ďalšia polovská armáda. 27. marca vypukla nová bitka na rieke Solnica, pravom prítoku Severského Doneca. "Cudzinci zhromaždili svoje početné pluky a vyrazili ako veľké lesy, temnota za tmou. A obkľúčili ruské pluky. A Boh poslal anjela, aby pomohol ruským kniežatám. A Polovecké pluky a ruské pluky sa zblížili. potýčky predných oddielov , akoby zahrmelo a bitka bola medzi nimi krutá a vojaci padli z oboch strán. A Vladimír sa priblížil so svojimi plukmi a Davyd so svojimi plukmi. A vidiac to, Polovci utiekli a Polovci padli pred Vladimírom pluk bol zbitý neviditeľným anjelom, ako mnohí ľudia tvrdili, a hlavy leteli na zem, neviditeľne zoťali.“ Do rúk víťazov padlo „veľa, hovädzieho dobytka, koní a oviec a rukami chytili veľa odsúdených“. Kedysi strašní Polovci po svojej porážke prestali predstavovať také hrozivé nebezpečenstvo pre ruskú zem. Víťazi z ťaženia roku 1111, ako hovorí kronikár, prišli domov s veľkou slávou; rozšírila sa do všetkých vzdialených krajín, dostala sa ku Grékom, Maďarom, Poliakom, Čechom, ba aj do Ríma.
Víťazné celoruské kampane proti Polovcom priniesli Vladimírovi Monomachovi zaslúženú slávu významného veliteľa a štátnika. Keď Svyatopolk v roku 1113 zomrel, Monomakh sa ukázal byť jediným pravdepodobným uchádzačom o veľkovojvodov „stôl“.
Keď sa Vladimir Monomakh stal veľkým kniežaťom Kyjeva, zintenzívnil ofenzívu proti stepiam. Rusko teraz vystupovalo vo vzťahu k Divokému poľu ako jednotný front, ruské jednotky boli zjednotené pod jedným velením a výsledky sa nedali povedať pomaly. Polovci prešli do defenzívy. V roku 1116 syn Monomacha, Yaropolk, a syn černigovského kniežaťa Vsevoloda, porazili veže Polovcov pri Donu. Od tohto úderu bola polovská horda potomkov Sharukana starého chána nútená migrovať na severný Kaukaz a do Gruzínska, kde bývalí Polovci pri Donu vstúpili do služieb gruzínskeho kráľa Davida Staviteľa. Po tomto ťažení vyšli proti Polovcom zvyšky Torkov a Pečenehov, ktorí im dovtedy boli podriadení. Odtrhli sa od Polovcov a „prišli do Ruska k Vladimírovi“. Vladimir Monomakh usadil dobrovoľných prisťahovalcov pozdĺž stepnej hranice, pridelil im pozemky a mestá. Kedysi bývalí nepriatelia sa teraz stali lojálnymi spojencami pri obrane Ruska pred útokom Polovcov.
V roku 1120 sa ruská armáda opäť vydala k Polovcom za Donom, ale vrátila sa „bez toho, aby ich našla“. Polovci utiekli bez toho, aby bojovali.
Až do smrti Vladimíra Monomacha sa Polovci neodvážili zaútočiť na ruské hranice, pretože podľa kronikára sa „všetky krajiny báli jeho mena a vo všetkých krajinách sa o ňom šuškalo“. V mene Monomacha Polovci vystrašili svoje deti. Vladimír Monomach vyhral 12 bitiek s Polovcami, uzavrel s nimi 20 mierových zmlúv a za porušenie dohôd popravil 200 vplyvných polovských chánov. Svojho času si Rusko povzdychlo, na chvíľu ušetrené od ničivých nájazdov Polovcov. Samotný princ sa stal symbolom jednoty Ruska a boja proti nomádom.
Víťazstvá Monomacha sa stali zlomom v stáročnej vojne Slovanov so Stepou. Pred nami bude väčšia horkosť porážky, ale toto budú dočasné prekážky v nezvratnom procese. Sedavá kultúra Slovanov deklarovala svoju nadradenosť nad nomádskou kultúrou, ktorá bola pôvodne slepou uličkou a okrem vojen neprinášala svetu nič. Aktivity Monomachu tiež ukázali, že jediný silný štát je schopný odolať akejkoľvek horde nomádov. Historická lekcia bola daná, ale jej zvládnutie bude trvať storočia.
