Východorímska ríša – Byzancia

Počas svojej tisícročnej histórie Byzantská ríša, ktorá absorbovala veľkolepé dedičstvo staroveké Grécko a Rím, ako aj helenistický východ prešli rovnakými základnými štádiami vývoj komunity ako mnohé krajiny stredoveký svet. Jedinečná geografická poloha ríše, ktorá mala majetky tak v Európe, ako aj v Ázii a v iných obdobiach histórie v Afrike, urobila z krajiny spojenie medzi Východom a Západom. Zmes rôznych kultúr – východnej, gréckej a rímskej – nemohla nezanechať stopy vo všetkých aspektoch života byzantskej spoločnosti – štátnej štruktúre, náboženstve, kultúre a umení. Takzvaná otvorenosť byzantskej civilizácie vznikla vďaka vybudovaným ekonomickým a politickým vzťahom, ktoré spájali Byzanciu s mnohými krajinami Európy a Ázie. V tom istom čase išla Byzancia sama historickým spôsobom. Tvrdila, že je vládkyňou celého civilizovaného sveta. Vládcovia západu a juhu východnej Európy sa snažil napodobniť zvyky a spôsoby štátnej správy a diplomacie Byzancie.

V dejinách Byzantskej ríše, ak vezmeme do úvahy jej vnútorný vývoj a úlohu, ktorú zohrala v medzinárodnom živote stredoveku, môžeme rozlíšiť niekoľko období: vznik ríše, doba jej najvyššieho rozkvetu, pád pod údery križiakov a konečná smrť pod náporom seldžuckých Turkov a Turkov.Osmani.

V roku 330 rímsky cisár Konštantín presunul hlavné mesto Rímskej ríše do Konštantínopolu. Mesto bolo postavené na mieste bývalej gréckej kolónie Byzancia na brehu Marmarského mora. Nové hlavné mesto bolo pomenované na počesť cisára Konštantínopolu – „mesto Konštantína“. A v roku 395 sa Veľká rímska ríša rozpadla na východnú a západnú časť. Práve tento dátum sa považuje za začiatok samotnej Byzantskej ríše. Odvtedy sa otvárajú dejiny byzantskej civilizácie. Vo svojom ranom období mala Byzancia majetky v Európe, ako aj v Ázii a Afrike. Po rozpade rímskeho štátu boli najbohatšie regióny pod nadvládou Byzancie.

Rozľahlá Byzantská ríša zahŕňala Balkánsky polostrov, ostrovy v Egejskom mori, ostrovy Kréta a Cyprus, Malú Áziu, Sýriu, Palestínu a Egypt, časti Mezopotámie, Arménska a Arábie. Byzantské majetky boli tiež v oblasti severného Čierneho mora. Územie ríše bolo obrovské. Povaha a podnebie tohto štátu sa líšili veľká rozmanitosť: horúce a suché letá s teplými a daždivými zimami v jednej časti impéria, studené a zasnežené zimy v inej.

Vysoké hory v Grécku a Malej Ázii, široké úrodné nížiny v Tesálii a Trácii, tučné krajiny údolia Nílu – Byzantská ríša bola bohatá. V Egypte a Trácii sa pestovala pšenica a jačmeň. Pobrežné oblasti Egejského mora boli známe svojimi ovocnými sadmi a rozsiahlymi vinicami, Grécko zasa olivovým olejom. V Egypte sa pestoval ľan a v Sýrii a Fénicii sa zaoberali serikultúrou, ktorá preslávila Byzanciu ako výrobcu cenných hodvábnych tkanín. Chov dobytka sa rozvíjal v horských oblastiach a v stepiach.

„Veľká štátna cesta, vedúca zo západu na východ, prechádzala Solúnom a nedobrovoľne presvedčila cestovateľov, aby sa zastavili a kúpili si tu všetko, čo potrebovali. Preto sa ukázalo, že sme vlastníkmi všetkých druhov požehnaní, bez ohľadu na to, čo môžete pomenovať. Ulice mesta boli vždy plné pestrého davu Solúnčanov a okoloidúcich hostí, takže bolo ľahšie spočítať zrnká piesku na pobreží ako ľudia, ktorí prešli trhovým námestím a boli zaneprázdnení obchodnými záležitosťami ... “- takto opísal obchod v mestách Byzantskej ríše solúnsky kňaz Ján Kameniata (začiatok 10. storočia). c.) vo svojej eseji „Dobytie Solúna“.

Byzantské krajiny boli známe a prírodné zdroje: drevo, kameň a mramor, zlato a striebro, železo a meď. Železná ruda sa do Byzancie dodávala zo vzdialených kaukazských oblastí a striebro a meď z Arménska. privezený z Egypta nevyhnutný materiál na písanie - papyrus a pri pobreží Malej Ázie a Fenície sa ťažila špeciálna škrupina, ktorá slúžila ako surovina na výrobu známej fialovej farby. Z jednej mušle sa dala získať len jedna kvapka tejto farby, takže bola strašne drahá a používala sa najmä na farbenie cisárskych šiat. Byzantskí obchodníci pri hľadaní nového tovaru odchádzali do rôznych krajín a niekedy sa dostali aj do najodľahlejších kútov sveta. Obchodníci boli často skauti: snažili sa dozvedieť čo najviac o zvykoch, silných a slabiny krajín, v ktorých boli. „Je spoľahlivejšie poraziť nepriateľa vynaliezavosťou, inteligenciou alebo dokonca prefíkanosťou ako silou zbraní,“ verili Byzantínci. A hoci bola ríša neustále vo vojnovom stave, keďže jej bohaté krajiny vždy priťahovali útočníkov, Rimania – poddaní byzantských kráľov – radšej platili ako bojovali. Zároveň udržiavali dobre vycvičenú profesionálnu armádu. Byzancii sa podarilo šťastne vyhnúť osudu Západorímskej ríše – nepoznala úplné dobytie celej krajiny barbarskými kmeňmi a nezažila smrť centralizovaného štátu. Až do 7. stor Latinčina bola považovaná za úradný jazyk Byzancie, ale knihy boli písané v gréčtine, arménčine, sýrčine a gruzínčine. Väčšinu obyvateľstva tvorili Gréci. Obyvatelia ríše si hovorili Rimania, svoj štát - Rímske kráľovstvo a Konštantínopol - Nový Rím. Vládca Byzantskej ríše sa volal Basileus. Podľa Byzantíncov bol jediným legitímnym dedičom rímskych cisárov.

Prvé obdobie dejín ríše zahŕňa tri a pol storočia – od 4. do polovice 7. storočia. V Byzancii bolo asi tisíc miest, v ktorých žilo mnoho rôznych národov, hovoriacich rôznymi jazykmi. Ale najväčší bol, samozrejme, Konštantínopol, žilo v ňom viac ako pol milióna ľudí. Malo priaznivú geografickú polohu: križovali sa tu hlavné obchodné cesty, ktoré viedli zo západu na východ – do Perzského zálivu, Červeného mora a Indický oceán od Čierneho mora po Stredozemné more. Na jednej strane boli steny Konštantínopolu obmývané vodami Marmarského mora, na druhej strane bol záliv Zlatý roh. Tento záliv bol výborným prístavom pre byzantské lode a v prípade nebezpečenstva bol vstup do zálivu zablokovaný špeciálnou železnou reťazou.

Opevnené mestské hradby a veže Konštantínopolu, ktoré prežili dodnes, udivujú svojou silou a majestátnosťou. Bol to aj najväčší prístav v celom Stredomorí. Byzancia takmer celá raného stredoveku bola veľká námorná veľmoc. Práve prítomnosť flotily prispela k ekonomickému a politickému vplyvu Byzancie v stredovekom svete.

V IV storočí. po celom svete už boli známe výrobky zručných byzantských remeselníkov, ktorí vyrábali predmety toho najnáročnejšieho luxusu. Diela klenotníkov, mozaikárov, emailárov, rezbárov do dreva a kameňa a iných byzantských remeselníkov slúžili v mnohých krajinách ako nedosiahnuteľný štandard pre remeselníkov. Byzantínci nazvali svoje hlavné mesto „rozľahlou dielňou vesmíru“. Luxusné vzorované hodvábne látky, najjemnejšie ľanové a vlnené látky boli známe po celom svete. Obchodníci však nesmeli predávať fialové, šarlátové a fialové látky cudzincom, pretože nosenie odevov takýchto farieb bolo výhradnou výsadou cisára. Predaj takýchto látok sa považoval za zásah do cisárskych farieb, a teda aj do samotnej dôstojnosti cisára.

Diela byzantských klenotníkov sa vyznačovali mimoriadnou krásou a jemnou chuťou. Hodnotné ručne písané knihy, veľkolepo ilustrované umeleckými miniatúrami, boli vysoko cenené v celom civilizovanom svete.

„Križiaci si ani nevedeli predstaviť, že na svete existuje také mocné mesto, kým neuvideli vysoké hradby a mohutné veže, ktoré ho obklopovali, jeho nádherné paláce a vysoké katedrály. A je ich toľko, že tomu neveríte bez toho, aby ste na vlastné oči nevideli jeho rozlohu a vzdialenosť, mesto, ktoré stojí nad ostatnými mestami ako kráľ,“ napísal J. Villardouin zo Champagne, ktorý sa zúčastnil dobytie Konštantínopolu.

Krása a vznešenosť mesta ohromila súčasníkov. Spisovatelia a básnici, obdivovaní nádherným vzhľadom palácov a chrámov, ospevovali nádheru a nádherné čaro byzantského hlavného mesta vo svojich dielach: „Mesto miest, svetlo vesmíru, sláva sveta, matka kostolov, základ viery, patrón vedy a umenia, vlasť a ohnisko krásy.“

Do Konštantínopolu prichádzali obchodníci z r rozdielne krajiny, a samotní Byzantínci odišli do najodľahlejších kútov ekumény. Na východe obchodovali s takými fantastickými krajinami, aké si Európania predstavovali, ako India a Cejlón, vzdialená Čína. Na juhu dosiahli Arábiu a Etiópiu bohatú na zlato a slonovinu, na severe drsné pobrežie Škandinávie a zahmlené ostrovy Albion.

Byzancia bola podľa svojho štátneho útvaru autokratická monarchia. Cisár-autokrat - basileus bol považovaný za suverénneho vládcu krajiny. Podľa rímskej tradície cisára volil senát, armáda a ľud. Jeho moc bola považovaná za posvätnú. Mal moc vydávať a meniť zákony, menovať a odvolávať úradníkov, odsudzovať svojich poddaných na smrť a konfiškovať ich majetok. Cisár bol najvyšší sudca, vrchný veliteľ vojska, mal na starosti všetky zahraničná politika. Vasivlevs bol vládcom krajiny, no stále nie jej vlastníkom, čo bolo možné pozorovať vo východných štátoch. Moc cisára v Byzancii sa nededila. Cisár sa musel ukázať ako „verný služobník Krista Boha“. V prípade nespravodlivých skutkov stratil podporu Boha. A potom mohol ktokoľvek zasiahnuť do jeho moci. Ak bol pokus o prevzatie moci úspešný, potom sa uzurpátor stal cisárom, inak bol oslepený. Mnohí byzantskí panovníci krátko vládli a svoj život ukončili v lepšom prípade v kláštore, v horšom prípade smrťou z rúk vrahov. Vedci poznamenali, že „v Byzancii počas jej existencie vládlo stodeväť cisárov a len tridsaťštyri z nich zomrelo prirodzenou smrťou“. Osud mnohých z nich bol teda tragický: „Michael III. bol dobodaný nožom na hostine vo svojom vidieckom sídle, Nicephorus II. bol zabitý vo vlastnej spálni, Ján I. bol otrávený, Roman III. bol utopený vo vani. Len za sto rokov od začiatku vlády Bazila II. (976) do začiatku vlády Alexeja I. Komnena (1081) došlo k asi 50 sprisahaniam a rebéliám. (S. B. Dashkov, Cisári Byzancie, M.: 1996). Cisárom sa mohol stať aj človek bez šľachtického pôvodu. Napríklad cisár Justinián bol synom sedliaka a jeho manželka, krásna Theodora, bola v minulosti herečkou; Vasilij ja a Roman I. tiež pochádzali z roľníkov a Michail IV. bol zmenárnik. Práve v Byzancii však kresťanská cirkev zdôvodnila teóriu o božskom pôvode cisárskej moci, čím položila základ neobmedzenej kresťanskej monarchii.

Cisár mal pod kontrolou silný, ale ťažkopádny administratívny systém. Celá ríša bola rozdelená na témy (okresy), na čele každého bol stratég, ktorý mal v sebe vojenskú a civilnú moc. Obhospodaroval okres a bol povinný každoročne podávať správy basileusovi. Mohol by byť presunutý do správy iného okresu. Stratégovi bol podriadený sudca, ktorý mal na starosti civilnú správu. Na udržanie takého veľkého štátneho aparátu boli potrebné peniaze. Preto boli všetci poddaní cisára povinní platiť dane. Špeciálni zamestnanci určovali výšku týchto daní a vyberači ich vyberali. Každá obec bola spoločne zodpovedná za platenie dane. Ak niekto nezaplatil, tak ostatní boli povinní to zaplatiť.

Druhou osobou v štáte bol patriarcha, ktorý viedol všetko duchovenstvo a bol podriadený cisárovi.

Byzancia zachovala tradície rímskeho vojenského umenia, publikovala a študovala práce o teórii, stratégii a taktike vojenských záležitostí. Na konci existencie ríše sa však armáda stala väčšinou žoldnierskou a vyznačovala sa pomerne nízkou bojovou schopnosťou.

Do našej doby sa zachovalo množstvo písomných pamiatok a obrazov, vďaka ktorým môžeme rekonštruovať zbrane byzantských vojakov. Sochy potvrdzujú, že neskoro italská výzbroj sa zachovala až do cisára Theodosia (346-395). Rímsky vojenský historik Publius Flavius ​​​​Vegetius (koniec 4. – začiatok 5. storočia) sa zároveň sťažuje, že z armády postupne mizli obranné zbrane, najmä u ľahkej pechoty.

Byzantská armáda bola rozdelená do niekoľkých tried podľa druhov zbraní: ťažká jazda, čiže katafraktovia, ľahká jazda, ťažká pechota a ľahká pechota, delostrelectvo, ktoré nebolo početné a využívalo sa najmä pri obliehaní a prepadoch miest.

Súčasne s profesionálnou armádou existovali osobné čaty generálov a súkromných osôb, nazývané bucellaria. Bdelí boli regrutovaní z barbarov častejšie iba počas trvania vojenskej kampane, pretože údržba takéhoto oddelenia bola dosť nákladná. Na ochranu cisára a cisárovnej existovali stráže - tagmas. Delili sa na konské tagmy (scholy, eskuvity, aritmy, ikanaty) a foot tagmy – čísla a steny. Okrem toho tu boli aj najatí zahraniční strážcovia - etheria - a palácoví strážcovia: kuvikularii, kandidáti a wiggles.

Eteria – velil jej éteriarch, oddiel niekoľkých tisícok ťažko ozbrojených pešiakov. Byzantskí historici Michael Psellus, Nicephorus Bryennius, Anna Komnena hovoria o Éterii buď ako o „tých, ktorí nosia na pleciach meče“, alebo ako o „ozbrojených sekerami“, čo znamená jej anglosaskú a varjažsko-ruskú časť. Z hľadiska výzbroje a spôsobov boja to bola veľmi dobrá ťažká pechota.

Šokovú časť armády tvorili bojovníci-jazdci – katafrakti, ktorých útoky oštepmi často rozhodovali o výsledku bitky. Ich zbraňami sú oštepy, meče, dýky, palice, štíty. Telo bojovníka bolo chránené reťazovou poštou, cez ktorú si navliekli klibanionovú škrupinu - kov alebo brnenie z hrubej kože, vybavené pterygiami - koženými pruhmi na pleciach. Spodná časť škrupiny, ktorá sa nazývala cremasmata, chránila žalúdok a stehná. Ruky a nohy jazdca chránili pred zranením halkotrubové legíny a panikelia náprsenky, ktoré zakrývali pažu od lakťa po ruku, ako aj kožené rukavice. Počas vykopávok veľkého paláca v Konštantínopole boli nájdené masky, ktoré nosili bojovníci katafraktov. Okrem toho pancier chránil koňa. Niekedy boli niektorí katafraktoví bojovníci vyzbrojení lukom a šípkami namiesto oštepov. „Byzantské katafrakty sa málo podobali západoeurópskym rytierskym milíciám, boli dosť disciplinované, organizované do stálych jednotiek a dokonca mali (to bola bežná črta byzantskej armády) uniformné prvky: plášte a zväzky. konské vlasy na prilbách určitej farby, čo naznačuje príslušnosť bojovníka k určitej jednotke. (S. B. Dashkov, Cisári Byzancie, M.: 1996).

Ľahká jazda bola vyzbrojená štítmi, kopijami a lukmi so šípmi. Útočnými zbraňami ťažkej pechoty boli meče a obrannými zbraňami štíty a reťazová zbroj. Ľahká pechota bola vyzbrojená lukmi a šípmi, oštepmi a prakmi. Často sa zbrane poskytovali vojakom na náklady štátnej pokladnice.

Súdiac podľa informácií, ktoré predložil cisár Lev VI. vo svojom pojednaní „Taktika“ (začiatok 10. storočia), hlavnými útočnými zbraňami ťažko ozbrojených bojovníkov, peších aj na koňoch, boli dlhé oštepy a meče. Ochrannú výzbroj ťažko ozbrojených pešiakov (hoplítov) tvoril okrúhly alebo oválny štít s kovovým umbonom potiahnutým hrubou surovou kožou, okrúhla prilba s vysokým hrebeňom a náušníkmi, reťazová košeľa, niekedy vybavená kapucňou a lamelový štít. pancier vyrobený zo vzájomne prepojených kovových plátov. .

Hlavnú časť byzantskej armády tvorila ľahká pechota. Telo pešiaka bolo chránené mäkkým pancierom, ktorý bol vyrobený z viacvrstvovej plsti. Pešiaci spočiatku používali na ochranu okrúhle štíty, ktoré postupne ustúpili predĺženým mandľovým, čím bolo možné zakryť takmer celú postavu bojovníka. Praky, šípky a dýky slúžili ako útočné zbrane pre ľahko vyzbrojených pešiakov, používali aj silné kompozitné luky a šípy.

Byzantská ríša dosiahla svoj vrchol v ranom období za Justiniána I. V tomto období ríša nielenže úspešne odrazila nápor barbarských kmeňov, ale začala presadzovať aj širokú dobyvateľskú politiku na Západe. Byzantínci si podmanili severnú Afriku od Vandalov, Taliansko od Ostrogótov a časť Španielska od Vizigótov. Na nejaký čas bola Rímska ríša obnovená na svoje bývalé hranice. Avšak za nástupcov Justiniána bola väčšina týchto výbojov opäť stratená. Budúci cisár Justinián sa narodil v rodine chudobného ilýrskeho roľníka a jeho manželka a verná asistentka Theodora bola predtým cirkusovou herečkou a kurtizánou. jej mimoriadna krása a myseľ si podmanila Justiniána a urobil z Theodory svoju manželku a cisárovnú. Theodora bola podľa byzantského historika Prokopia z Cézarey (v rokoch 490 až 507 – po roku 562) „malej postavy, nádherne stavanej a pôvabnej, s úžasne krásnou podlhovastou matnou tvárou, vtipná, veselá, ohováračská a inteligentná“. (Prokopius z Cézarey. Tajná história. / Preložil S. P. Kondratiev. // VDI. 1938. č. 4).

V 7. stor Byzantínci vynašli špeciálnu horľavú zmes, ktorú nazvali „grécky oheň“. Bola to skutočne strašná zbraň. Oheň sa dokonca šíril vodou a šíril sa z lode na loď.

Justinián bol inteligentný a energický vládca, neúnavný reformátor, ktorý sníval o obrode Veľkej rímskej ríše. A zároveň, hoci pôsobil dojmom veľkorysého, prístupného a ľahko ovládateľného človeka, bol k odporcom nemilosrdný, dvojtvárny a zákerný. Za jeho vlády sa začalo kruté prenasledovanie pohanov a kacírov, ktorým bol odobratý majetok do štátnej pokladnice, zakázali im aj vstup verejná služba. „Je spravodlivé,“ napísal Justinián, „odňať pozemské statky tomu, kto nesprávne uctieva Boha. (S. B. Dashkov, Cisári Byzancie, M.: 1996), posilnil svoju moc železom a krvou. Najväčšie Nikove povstanie v Konštantínopole doslova utopil v krvi. Mimochodom, veľkú úlohu v tom zohralo Theodorino odhodlanie. Bezohľadne sa vysporiadal s neposlušnou šľachtou, pričom majetok odsúdených vzal do pokladnice. Justinián sa preslávil svojou legislatívnou a administratívnou činnosťou. Vlastní slávny kódex občianskych zákonov „Code of Justinian“, ktorý tvoril základ právnych systémov mnohých štátov.

Byzantínci vždy verili, že kultúra je presne to, čo ich odlišuje od barbarov. Do dnešnej doby sa zachovali historické spisy byzantských historikov Prokopia, Psella, Anny Komninovej, Georga Pachymera a ďalších.Od ôsmich rokov začali deti študovať na škole, ktorá poskytovala základné vzdelanie. Potom tí, ktorí chceli získať kompletnejšie vzdelanie, v ňom pokračovali pod vedením učiteľa, ktorého platili ich rodičia. Študovali „Homéra a geometriu, dialektiku a iné filozofické disciplíny, rétoriku a aritmetiku, astronómiu, hudbu a iné helénske vedy“. Vstúpiť bolo možné aj na Konštantínopolskú univerzitu, ktorá bola založená dekrétom Theodosia II. v roku 425. „Na univerzite vznikli katedry gréckej a latinskej gramatiky a rétoriky, práva a filozofie. Vyučovanie prebiehalo v gréčtine a latinčina. Celkový počet učiteľov bol stanovený na 31 osôb, z toho desať gréckych a desať latinských gramatikov, traja latinskí a päť gréckych rétorov, dvaja profesori práva a jeden filozof “(S. Valyansky, D. Kalyuzhny. Z dejín školstva. byzantské vzdelanie).

Za vlády cisára Justiniána prekvitalo byzantské umenie. Len v Konštantínopole podľa jeho nariadenia postavili 30 kostolov a najviac slávny chrám Hagia Sofia (Chrám múdrosti), ktorý sa stal symbolom „zlatého veku“ Byzancie. Katedrálu navrhli byzantskí architekti Izidor z Milétu a Anthimius z Thrallu. Z celej krajiny boli pozvaní do Konštantínopolu najlepších majstrov. Dodané na ozdobenie chrámu najlepšie plemenážuly a mramoru, z Artemidinho chrámu v Efeze prerazili a priniesli osem stĺpov. Podľa obrazného vyjadrenia byzantského historika Prokopa z Cézarey: „Výškou sa (chrám Hagia Sofia) týči ako k nebu a ako loď na vysokých vlnách mora sa vyníma medzi ostatnými stavbami. “ Kupola Katedrály svätej Sofie, vysoká 54 metrov, bola „tak ľahká, taká vzdušná, že sa zdalo, že nedrží na murive, ale je zavesená z neba na zlatej reťazi“.

Interiér katedrály bol naplnený svetlom, ktoré sa odrážalo od trblietavých mozaík, ktoré zdobili steny chrámu.

A nebolo to náhodné: podľa definície Bazila Veľkého, arcibiskupa Cézarey z Kappadokie, „svetlo je viditeľnou formou Božstva“. Stĺpy boli zdobené nádhernými rezbami, podlahy a steny boli vyrezávané z viacfarebného mramoru, zo stropu zostupovali strieborné lampy, ktoré vyzerali ako stromy. „Je známy svojou neopísateľnou krásou... Dalo by sa povedať, že toto miesto nie je zvonku osvetlené slnkom, ale že lesk sa rodí sám v sebe: v tomto chráme sa šíri také množstvo svetla. Strop je obložený čistým zlatom, spájajúcim sa s krásou a veľkoleposťou; súťaží v lesku, jeho lesk porazí lesk kameňov. Na oboch stranách sú dve galérie; a ich strop je kupola a ozdoba je zlatá. Jedna z týchto galérií je určená pre modliacich sa mužov, druhá pre ženy. Kto by mohol spočítať nádheru stĺpov a mramorov, ktorými je chrám ozdobený? Človek by si myslel, že sa nachádzate na luxusnej lúke pokrytej kvetmi,“ napísal obdivujúci byzantský historik Prokopios z Cézarey. (Vojna s Peržanmi. Vojna s Vandalmi. Tajná história. Aletheia, Petrohrad - 1998).

Kupolu katedrály zdobil veľký zlatý kríž. Hagia Sophia a dnes slúži ako ozdoba hlavného mesta Turecka - Istanbulu, bývalého Konštantínopolu. V katedrále sa nachádza mešita Hagia Sophia obklopená štyrmi majestátnymi minaretmi a nádherné mozaiky, ktoré kedysi zdobili jej steny, zmizli pod vrstvou omietky.

V mnohých častiach ríše boli postavené chrámy, ktoré pripomínali Hagia Sofia. Chrám pokrytý kupolou akoby zosobňoval obraz vesmíru, vyvýšenú klenbu kostola - "neba neba" a široké a krásne oblúky, ktoré podopierali kupolu - štyri svetové strany. Byzantínci radi zdobili svoje chrámy mozaikami. Z čiastočiek smaltu (kúskov farebnej sklenenej hmoty, mramoru a viacfarebného kameňa) vytvorili úžasné obrázky. Mozaika Hagia Sophia teda zobrazuje cisára Konštantína a jeho manželku, cisárovnú Zoyu, ich obrazy stelesňujú myšlienku kráľovskej hodnosti. Na mozaikách kostola San Vitale v Ravenne je zobrazený slávnostný sprievod: na jednej strane, obklopený dvoranmi, sa pohybuje cisár Justinián, nesie vzácny pohár ako dar do chrámu; na druhej strane jeho manželka Theodora spolu s dvornými dámami má v rukách kalich (kalich na prijímanie), ktorý tiež nesie ako dar do kostola. Odevy cisára a cisárovnej sú vyrobené z drahých látok, zdobené zlatou výšivkou a drahokamy, korunovaný drahokamovými cisárskymi korunami. Postavy akoby vyčnievali zo žiarivého zlatého pozadia, ktoré ich obklopovalo, čo im dodáva vážnosť a význam.

Byzantínci tiež zdobili svoje domy s veľkou láskou: mohli vidieť drahé látky, slávne byzantské hodváby s tkanými vzormi, ktoré sa používali ako záclony, vzácny riad, krásny nábytok, nádherné podlahy. Stoly boli pokryté obzvlášť drahými kobercami. Miestnosti v domoch boli osvetlené olejovými lampami v podobe kvetov ľalie alebo dvojhrbej ťavy, ryby, hlavy strašného draka.

Vzdelanie získané v Byzancii bolo vysoko cenené: „Žiadneho Európana nemožno považovať za dostatočne vzdelaného, ​​ak by aspoň nejaký čas neštudoval v Konštantínopole,“ napísal pápež Pius II. (1405 – 1464).

Obzvlášť veľkolepý bol palác Vasileus - Veľký cisársky palác, postavený na samom pobreží Marmarského mora. Palác bol celý komplex luxusných budov. Krásne paláce s nádherne zdobenými obradnými sieňami a obývačkami, s otvorené terasy a luxusné kúpele - to všetko bolo obklopené záhradami a fontánami. Špeciálne uzavreté prechody viedli do cisárskej lóže na hipodróme a ďalších budov palácového komplexu. Veľkosť a rozsah budov boli úžasné. Navštívil Konštantínopol v rokoch 1348-1349. Štefan Novgorodský zaznamenal: „Tu je palác, ktorý sa volá Komnata verného cára Konštantína. Jeho hradby sú veľmi vysoké, vyššie ako mestské hradby, palác je skvelý, je ako mesto, stojí blízko Hipodrómu pri mori. („Cesta Štefana Novgorodského“ v knihe I. Maleta „Antológia ciest ruských cestovateľov. XII-XV storočia“. M .: Nauka, 2005).

Steny a podlahy v palácoch boli zdobené viacfarebným mramorom a mozaikami, motívy mnohých z nich boli venované vojenským víťazstvám cisára Justiniána nad barbarmi. Nielen steny paláca, ale aj podlahy boli zdobené nádhernými mozaikovými kompozíciami - tu pred nami je roľník dojiaci kozu, rybár loví ryby na brehu rieky, krásne dievča nesie ťažký džbán naplnený vodou v jej rukách a mladý muž hrá na flaute.

Steny zdobili drahé látky, okná a dvere boli zahalené. Tróny, stoličky a schránky boli vykladané drahými kovmi a slonovinou. Najveľkolepejšou miestnosťou paláca však bola samozrejme „Zlatá trónna sieň“ nazývaná Chrysotriclinium, kde sa konali slávnostné recepcie zahraničných veľvyslancov.

O prepychu a bohatstve byzantského cisárskeho paláca kolovali legendy. „Pred trónom cisára stál bronzový pozlátený strom, na ktorého konároch sedeli vtáky rôznych plemien, tiež vyrobené z pozláteného bronzu, a rôznymi hlasmi spievali podľa svojho vtáčieho plemena. Trón cisára bol postavený tak šikovne, že v jednom momente sa zdal nízky, v ďalšom - vyšší a potom zvýšený. Tento trón, ako to bolo, strážili levy nezvyčajnej veľkosti, neviem, vyrobené z bronzu alebo dreva, ale pozlátené. Chvostom mlátili po podlahe, otvárali ústa a pohybujúc jazykom zavrčali. Keď som sa zjavil, levy revali, vtáky štebotali, každý svojím spôsobom, keď som sa poklonil pred cisárom po tretíkrát, potom som zdvihol hlavu a uvidel som ho, ktorého som práve videl sedieť na malom pódiu. , teraz sediaci takmer pod stropom sály a oblečený v iných šatách. Nevedel som pochopiť, ako sa to stalo: musel ho zdvihnúť stroj..., - napísal bez toho, aby skrýval svoj obdiv k recepcii v konštantínopolskom paláci, veľvyslanec nemeckého cisára Liutpranda z Cremony (Liutprand z Cremony Anatapodóza alebo odplata). Zásobovať obrovské mesto vodou a celý systém akvadukty a cisterny. Za vlády Justiniána bola postavená najväčšia a najveľkolepejšia nádrž v meste - táto stavba pripomína krásny palác zdobený mnohými elegantnými mramorovými stĺpmi, ktorý sa však nachádza pod zemou a je naplnený čistou vodou. Voda sem prichádzala špeciálnymi vodovodnými potrubiami a akvaduktmi z prameňov nachádzajúcich sa v lese 19 km od mesta. Keď Turci dobyli Konštantínopol, ohromení krásou a nádherou nádrže ju nazvali „Tisíc a jeden stĺp“.

Hipodróm bol centrom spoločenského a kultúrneho života hlavného mesta. Tu sa pri obrovskom zhromaždení ľudí a hipodrómu zmestilo asi stotisíc divákov, konali sa rôzne oslavy, verejné popravy, preteky vozov, všetky druhy športových súťaží, poľovačky na zvieratá a iné podobné predstavenia. Hipodróm zdobili staroveké pamiatky prinesené do mesta z rôznych miest ako trofeje: hadí stĺp z Delf, egyptský obelisk Thutmose III. dodaný na príkaz Konštantína z Luxoru. Brány hipodrómu zdobili nádherné bronzové kone, ktoré vytesal najväčší grécky sochár Lysippus a následne ich odviezli križiaci do Benátok. “... Pozdĺž tohto námestia (hipodrómu) bol múr, ktorý mal dobrých 15 stôp na výšku a 10 na šírku; a na vrchu tejto steny boli postavy mužov a žien, koní, býkov, tiav, medveďov, levov a mnohých iných zvierat odliatych z medi. A všetky boli tak dobre vyrobené a tak prirodzene vyrezávané, že ani v pohanských krajinách, ani v kresťanskom svete nenájdete takého zručného remeselníka, ktorý by si vedel predstaviť a odliať figúrky tak dobre, ako boli tieto odliate. (Popis hipodrómu od Roberta de Claryho, člena štvrtej križiackej výpravy).

Byzantská ríša prekvitala. Napriek tomu bola táto veličina kúpená za príliš vysokú cenu – ničivé vojny postupne podkopali ekonomiku krajiny, obyvateľstvo ochudobnilo. A krajiny a bohatstvo ríše priťahovali mocných susedov. Nástupcovia Justiniána už nemysleli na dobyvačné ťaženia, boli nútení len brániť hranice štátu. Čoskoro boli mnohé krajiny, ktoré na západe dobyl Justinián, stratené.

Nasledujúce, 7. storočie, prinieslo Byzancii určité útrapy – bolo to jedno z najťažších období v dejinách ríše. Sassanidský Irán bojoval s Byzanciou o obchodné cesty a zo severu zasadili údery Slovania. Dlhotrvajúce vojny s Perziou a konfrontácia so slovanskými kmeňmi, ktoré sa spoza Dunaja vyliali nezadržateľným prúdom a usadili sa na územiach ríše - to všetko viedlo k tomu, že Byzancia začala strácať svoje majetky. Do polovice 7. stor Slovanské kmene obsadili balkánske provincie: Dalmáciu, Istriu, Macedónsko, Moesiu, Peloponéz a Tráciu.

Čoskoro sa objavil ďalší mocný nepriateľ - arabský kalifát. Byzancia stratila väčšinu svojho majetku v Sýrii a Palestíne, potom v Hornej Mezopotámii a Egypte a neskôr - územia v severnej Afrike, Arabi dokonca obliehali Konštantínopol. Treba si uvedomiť, že samotná krajina bola nepokojná – mnohé mestá boli zničené a opustené, vnútorné nepokoje výrazne podkopali ekonomiku krajiny.

Bazilika Cisterna je jednou z najväčších a dobre zachovaných starovekých podzemných nádrží v Konštantínopole. Nachádza sa v historickom centre Istanbulu oproti Hagia Sofia. Stavbu cisterny začali Gréci za vlády cisára Konštantína I. (306–337) a dokončili ju v roku 532 za cisára Justiniána. Rozmery podzemnej stavby sú 145 × 65 m, kapacita 80 000 m3 vody. Klenutý strop cisterny podopiera 336 stĺpov (12 radov po 28 stĺpov) vysokých osem metrov, stoja vo vzdialenosti 4,8 m od seba. 4 m hrubé steny z žiaruvzdorná tehla a pokryté špeciálnym hydroizolačným roztokom.

Obdobie od 7. do 11. storočia. sa ukázalo byť pre Byzantskú ríšu ťažké. Avšak cisári novej macedónskej dynastie, ktorí sa dostali k moci v tomto ťažké obdobie, podarilo krajinu nielen vyviesť z krízy, ale aj urobiť ríšu súdržnejšou a monolitnejšou. Uskutočnili množstvo transformácií v štruktúre štátu a v armáde. Úradným jazykom sa stala gréčtina. Na konci 9. storočia, počnúc vládou Bazila I., Byzantská ríša opäť zažila krátky rozkvet, macedónska dynastia 867-1081. zabezpečil Byzancii stopäťdesiat rokov prosperity a moci. V tomto období, ktoré sa často nazýva „zlatý vek“ byzantskej štátnosti, sa uskutočnili úspešné vojenské ťaženia proti Arabom, hranice ríše sa opäť rozšírili až po Eufrat a Tigris, Arménsko a Ibéria. Toto obdobie je charakteristické aj rozkvetom kultúry.

Po krátkom rozkvete počas vlády mocnej macedónskej dynastie sa Byzantská ríša dostáva do obdobia úpadku. Dôvody slabosti impéria v posledných storočiach sú zložité a rôznorodé. Skrývali sa v pomalosti sociálno-ekonomického rozvoja Byzancie, posilňovaní feudálnej rozdrobenosti – vládcovia provincií v tomto období málo dbali na centrálnu vládu. Mestá postupne chátrali, armáda a námorníctvo slabli. Súčasne zostávajúca moc a bohatstvo Byzantskej ríše vzbudzovala závisť susedov a začiatkom 13. stor. zažila ťažký šok. V roku 1204 rytieri štvrtej križiackej výpravy, podporovaní Benátčanmi, dobyli a vyplienili Konštantínopol. Byzantský historik Nikita Choniates (polovica 12. storočia – 1213), ktorý sa v tom čase nachádzal v meste, s hrôzou opísal, čo sa dialo: opustení vlastnými ľuďmi boli zničení. O rabovaní hlavného chrámu (Hagia Sofia) nemožno ani len ľahostajne počúvať. Sväté lavice, pretkané drahokamami a neobyčajnej krásy, ktoré viedli k úžasu, boli rozrezané na kúsky a rozdelené medzi vojakov spolu s ďalšími nádhernými vecami. Keď potrebovali vyniesť z chrámu posvätné nádoby, predmety mimoriadneho umenia a extrémnej vzácnosti, striebro a zlato, ktoré boli obložené stoličkami, ambónmi a bránami, priniesli do predsiení chrámov mulice a kone so sedlami. (Nikita Choniates. Nikita Choniates je príbeh začínajúci sa vládou Jána Komnéna. VIPDA. Petrohrad: 186–862). Jeden z účastníkov útoku a autor kroniky „Dobytie Konštantínopolu“, Robert de Clary, užasnutý nad bohatstvom mesta a chamtivosťou križiakov, spomína: „Bolo tam toľko bohatého náčinia zo zlata. a striebro a toľko zlatých tkanín a toľko bohatých pokladov, že to bol skutočný zázrak, všetko toto obrovské dobro, ktoré tam bolo zdemolované. Sám si myslím, že aj v 40 najbohatších mestách sveta bolo sotva toľko dobra, koľko sa našlo v Konštantínopole. A práve tí ľudia, ktorí mali strážiť dobro, odnášali zlaté klenoty a všetko, čo chceli, a tak rabovali dobro; a každý z mocných si vzal buď zlatého riadu, alebo do zlata tkaného hodvábu, alebo čo mal najradšej, a potom odniesol. Po páde ríše si križiaci dobyli a rozdelili celú ríšu a nastolili v nej vlastné pravidlá. Mocná Byzantská ríša sa rozpadla na niekoľko samostatných štátov: Trebizonská ríša vznikla na pobreží Čierneho mora, Epirské kráľovstvo vzniklo na Balkánskom polostrove, Nikejská ríša sa nachádzala v Malej Ázii. Križiaci vytvorili Latinskú ríšu, pod vládou ktorej boli krajiny stredného Grécka, Trácia a polostrov Peloponéz. V roku 1261 sa Michalovi VIII. Palaiologovi (1258-1282) podarilo oslobodiť Konštantínopol od Latinov a v Hagia Sofia bol opäť vyhlásený za cisára. Na opustené mesto bol veľmi smutný pohľad. Väčšina palácov, chrámov, verejných budov boli ruiny, ktoré boli zarastené trávou a kríkmi, medzi týmito ruinami miestni pásli kozy a ovce. „Nič len rovina skazy, plná trosiek a ruín,“ napísal neskôr byzantský historik Nicephorus Grigora (Rímska história Nicephorus Grigora, ktorá sa začína dobytím Konštantínopolu Latinmi / Per. M. L. Shalfeev / / VIPDA. Spb ., 1862). Majetky ríše sa výrazne zmenšili – čiastočne v dôsledku nájazdov zo západu, čiastočne kvôli nestabilnej situácii v Malej Ázii, v ktorej sa v polovici 13. stor. Krajina bola zmietaná občianskymi nepokojmi a spormi z náboženských dôvodov.

V XV storočí. Byzantská ríša sa stretla s novým, oveľa hrozivejším nepriateľom – osmanskými Turkami. V apríli 1453 obrovská (podľa rôznych historikov od osemdesiatich do tristotisíc ľudí) turecká armáda pod vedením sultána Mehmeda II. obliehala byzantské hlavné mesto. Obrancovia mesta bojovali statočne a podarilo sa im odraziť niekoľko útokov, ale sily boli príliš nevyrovnané, rady obrancov sa roztápali a nebolo za nich náhrady. A už koncom mája napriek tvrdohlavému odporu obyvateľov mesta vtrhli turecké vojská do Konštantínopolu a podrobili ho trojdňovému pogromu. Posledný byzantský cisár Konštantín XI Palaiologos (1405 – 1453) bojoval po boku obrancov mesta ako obyčajný vojak a zomrel v boji. Obraz vyplieneného mesta bol skutočne hrozný. „Vojenské šťastie sa už prikláňalo k Turkom a bolo vidieť divadlo plné chvenia, pre Rimanov a Latinov, ktorí bránili tým, ktorí posúvali schody k hradbám, niektorých porezali, iných zavreli oči. , spadol zo steny, rozdrvil ich telá a prišiel o život strašným spôsobom. Turci teraz začali bez prekážok zdvíhať schody a liezli na stenu ako lietajúce orly, “napísal byzantský historik Michael Duka o posledných hodinách obliehania Konštantínopolu Turkami. Podľa očitých svedkov „na mnohých miestach nebolo vidieť zem pre množstvo mŕtvol“. Asi 60 000 obyvateľov bolo zotročených. Nádherné chrámy a paláce boli vydrancované a vypálené a mnoho krásnych umeleckých pamiatok bolo zničených. 30. mája 1453 sultán Mehmed II slávnostne vstúpil do hlavného mesta a ohromený krásou a vznešenosťou Hagia Sophia nariadil premenu centrálneho chrámu mesta na mešitu. S pádom Konštantínopolu zanikla kedysi majestátna Byzantská ríša, ktorá zasiahla súčasníkov svojim luxusom, vysokou úrovňou kultúry a osvety. Jeho tisícročná história, ktorá mala taký priaznivý vplyv na kultúru západnej Európy a starovekého Ruska, sa skončila.

Aby sme pochopili dôvody pádu Byzantskej ríše, mali by sme krátka odbočka do histórie. V roku 395, po smrti panovníka Theodosia I. a rozpade veľkého rímskeho štátu, jeho západná časť zanikla. Na jej mieste vznikla Byzantská ríša. Pred kolapsom Ríma sa jeho západná polovica nazývala „grécka“, keďže hlavnú časť jeho obyvateľstva tvorili Heléni.

všeobecné informácie

Byzancia bola historickým a kultúrnym nasledovníkom starovekého Ríma takmer desať storočí. Tento štát zahŕňal neuveriteľne bohaté krajiny a veľký počet mestá ležiace na územiach dnešného Egypta, Malej Ázie, Grécka. Napriek skazenosti systému riadenia, neúnosne vysokým daniam, otrokárskej ekonomike a neustálym súdnym intrigám bola byzantská ekonomika po dlhú dobu najmocnejšou v Európe.

Štát obchodoval so všetkými bývalými západorímskymi majetkami as Indiou. Aj po dobytí niektorých jej území Arabmi zostala Byzantská ríša veľmi bohatá. Finančné náklady však boli vysoké a blahobyt krajiny vzbudzoval u susedov silnú závisť. No úpadok obchodu, ktorý spôsobili privilégiá udelené talianskym obchodníkom, (hlavnému mestu štátu) križiacimi, ako aj nápor Turkov, spôsobili konečné oslabenie finančnej situácie a štátu ako celý.

Popis

V tomto článku vám prezradíme, aké sú dôvody pádu Byzancie, aké boli predpoklady pre rozpad jednej z najbohatších a najmocnejších ríš našej civilizácie. Žiadny iný staroveký štát neexistoval tak dlho - 1120 rokov. Rozprávkové bohatstvo elity, krása a nádherná architektúra hlavného mesta a veľkých miest - to všetko sa odohrávalo na pozadí hlbokého barbarstva národov Európy, v ktorom žili počas rozkvetu tejto krajiny.

Byzantská ríša trvala až do polovice 16. storočia. Tento mocný štát mal obrovské kultúrne dedičstvo. V časoch najväčšieho rozkvetu vlastnila rozsiahle územia v Európe, Afrike a Ázii. Byzancia obsadila Balkánsky polostrov, takmer celú Malú Áziu, Palestínu, Sýriu a Egypt. Jej majetok pokrýval aj časť Arménska a Mezopotámie. Málokto vie, že vlastnila majetky aj na Kaukaze a na Krymskom polostrove.

Príbeh

Celková plocha Byzantskej ríše bola viac ako jeden milión štvorcových kilometrov s počtom obyvateľov približne 35 miliónov ľudí. Štát bol taký veľký, že jeho cisári v kresťanskom svete boli považovaní za najvyšších vládcov. Rozprávali sa legendy o nemysliteľnom bohatstve a nádhere tohto štátu. Byzantské umenie prekvitalo za vlády Justiniána. Bol to zlatý vek.

Byzantský štát zahŕňal mnoho veľkých miest, v ktorých žilo gramotné obyvateľstvo. Byzancia bola vďaka svojej výbornej polohe považovaná za najväčšiu obchodnú a námornú veľmoc. Z nej viedli chodníky aj do tých najodľahlejších miest v tom čase. Byzantínci obchodovali s Indiou, Čínou, Fr. Cejlón, Etiópia, Británia, Škandinávia. Preto zlatá pevná látka - menová jednotka toto impérium – sa stalo medzinárodnou menou.

A hoci Byzancia po križiackych výpravách posilnila, po vyvraždení Latinov sa vzťahy so Západom zhoršili. To bol dôvod, že štvrtá križiacka výprava už bola namierená proti nej. V roku 1204 bolo dobyté jeho hlavné mesto Konštantínopol. V dôsledku toho sa Byzancia rozpadla na niekoľko štátov vrátane Latinského a Achájskeho kniežatstva vytvoreného na územiach zajatých križiakmi, Trebizonskej, Nikejskej a Epirskej ríše, ktoré zostali pod kontrolou Grékov. Latiníci začali potláčať helenistickú kultúru a prevaha talianskych obchodníkov bránila oživeniu miest. Dôvody pádu Byzantskej ríše sa nedajú stručne zhrnúť. Sú početné. Kolaps tohto kedysi prekvitajúceho štátu bol obrovskou ranou pre celý ortodoxný svet.

Ekonomické dôvody pádu Byzantskej ríše

Môžu byť prezentované bod po bode nasledovne. Práve ekonomická nestabilita zohrala rozhodujúci podiel na oslabení a následne smrti tohto najbohatšieho štátu.

Rozdelená spoločnosť

Pre pád Byzantskej ríše boli nielen ekonomické, ale aj iné vnútorné dôvody. Vládnuce feudálne a cirkevné kruhy tohto kedysi prekvitajúceho štátu nedokázali svoj ľud nielen viesť, ale ani nájsť s ním spoločnú reč. Navyše sa ukázalo, že vláda nedokáže obnoviť jednotu ani okolo seba. Preto v tej chvíli, keď na odrazenie vonkajšieho nepriateľa bola potrebná konsolidácia všetkých vnútorných síl štátu, všade v Byzancii vládlo nepriateľstvo a rozkol, vzájomné podozrievanie a nedôvera. Pokusy posledného cisára, ktorý bol (podľa kronikárov) známy ako statočný a čestný muž, spoliehať sa na obyvateľov hlavného mesta, sa ukázali byť oneskorené.

Prítomnosť silných vonkajších nepriateľov

Byzancia padla nielen v dôsledku vnútorných, ale aj vonkajšie dôvody. Tomu výrazne napomohla sebecká politika pápežstva a mnohých západoeurópskych štátov, ktoré ho v čase hrozby zo strany Turkov nechali bez pomoci. Významnú úlohu zohral nedostatok dobrej vôle jej starých nepriateľov, ktorých bolo medzi katolíckymi prelátmi a panovníkmi veľa. Všetko, o čom snívali, nebolo spasenie obrovské impérium ale len o zmocnenie sa jej bohatého dedičstva. To možno nazvať hlavným dôvodom smrti Byzantskej ríše. Absencia silných a spoľahlivých spojencov prispela veľa k rozpadu tejto krajiny. Spojenectvo so slovanskými štátmi na Balkánskom polostrove bolo epizodické a krehké. Stalo sa tak v dôsledku nedostatku vzájomnej dôvery na oboch stranách, ako aj v dôsledku vnútorných nezhôd.

Pád Byzantskej ríše

Príčin a následkov kolapsu tejto kedysi mocnej civilizovanej krajiny je mnoho. Veľmi ju oslabili potýčky so Seldžukmi. Pád Byzantskej ríše mal aj náboženské dôvody. Po konverzii na pravoslávie stratila podporu pápeža. Byzancia mohla zmiznúť z povrchu zemského ešte skôr, za vlády seldžuckého sultána Bajazida. Timur (stredoázijský emír) tomu však zabránil. Porazil nepriateľské jednotky a zajal Bayezida.

Po páde takého dosť silného arménskeho križiackeho štátu, akým je Kilíkia, prišla na rad Byzancia. Mnohí snívali o jeho dobytí, od krvilačných Osmanov až po egyptských Mamelukov. Všetci sa však báli ísť proti tureckému sultánovi. Ani jeden európsky štát nezačal proti nemu vojnu za záujmy kresťanstva.

Účinky

Po nastolení tureckej nadvlády nad Byzanciou sa začal pre slovanské a iné balkánske národy tvrdohlavý a dlhý boj proti cudziemu jarmu. V mnohých krajinách juhovýchodnej ríše nasledovala recesia a sociálny vývoj, čo viedlo k dlhej regresii vo vývoji výrobných síl. Osmani síce posilnili ekonomické postavenie niektorých feudálov, ktorí kolaborovali s dobyvateľmi a rozšírili pre nich domáci trh, napriek tomu však národy Balkánu zažili najtvrdší útlak, vrátane náboženského. Presadenie dobyvateľov na byzantskom území ho zmenilo na odrazový mostík pre tureckú agresiu namierenú proti strednej a východnej Európe, ako aj proti Blízkemu východu.

Spisovateľ Sergej Vlasov hovorí o tom, prečo je táto udalosť spred 555 rokov dôležitá pre moderné Rusko.

Turban a diadém

Keby sme boli v meste v predvečer tureckého útoku, našli by sme obrancov odsúdeného Konštantínopolu v dosť zvláštnej okupácii. O platnosti hesla „Lepší turban ako pápežská diadém“ diskutovali až do chrapľavosti. Túto frázu, ktorú možno počuť v modernom Rusku, prvýkrát vyslovil byzantský Lukáš Notaras, ktorého právomoci v roku 1453 zhruba zodpovedali predsedovi vlády. Okrem toho bol admirálom a byzantským vlastencom.

Ako to už u vlastencov býva, Notaras ukradol peniaze z pokladnice, ktorú posledný byzantský cisár Konštantín XI. vyčlenil na opravu obranných múrov. Neskôr, keď turecký sultán Mehmed II vstúpil do mesta cez tieto veľmi neopravené hradby, admirál mu daroval zlato. Žiadal len jednu vec: zachrániť si život veľká rodina. Sultán prijal peniaze a pred ním bola popravená admirálova rodina. Tomu poslednému sťal hlavu sám Notaras.

- Pokúsil sa Západ pomôcť Byzancii?

Áno. Obranu mesta velil Janovčan Giovanni Giustiniani Longo. Jeho oddiel, pozostávajúci iba z 300 ľudí, bol najviac bojaschopnou časťou obrancov. Delostrelectvo viedol Nemec Johann Grant. Mimochodom, Byzantínci mohli dostať do výzbroje vtedajšieho delostrelectva – maďarského inžiniera Urbana. Ale v cisárskej pokladnici neboli peniaze na stavbu jeho superguny. Potom urazený Maďar odišiel k Mehmedovi II. Delo, ktoré strieľalo kamenné delové gule s hmotnosťou 400 kilogramov, bolo odliate a stalo sa jedným z dôvodov pádu Konštantínopolu.

leniví Rimania

- Prečo sa dejiny Byzancie skončili týmto spôsobom?

- Môžu si za to predovšetkým samotní Byzantínci. Impérium bolo krajinou organicky neschopnou modernizácie. Napríklad otroctvo v Byzancii, ktoré sa snažili obmedziť už od čias prvého kresťanského cisára Konštantína Veľkého v 4. storočí, úplne zrušili až v 13. storočí. Urobili to západní barbarskí križiaci, ktorí mesto dobyli v roku 1204.

Mnohé vládne pozície v ríši obsadili cudzinci, prebrali aj obchod. Dôvodom samozrejme nebolo to, že zákerný katolícky Západ systematicky ničil ekonomiku ortodoxnej Byzancie.

Jeden z najznámejších cisárov Alexej Komnenos sa na začiatku svojej kariéry snažil dosadiť krajanov na zodpovedné vládne posty. Veci sa však nedarili: Rimania, zvyknutí na sybaritizáciu, len zriedka vstávali pred 9. hodinou, pustili sa do práce bližšie k poludniu... Ale čiperní Taliani, ktorých cisár čoskoro začal najímať, začali svoj pracovný deň o hod. svitanie.

- Ale z toho sa ríša nezmenšila.

- Veľkosť impérií je často nepriamo úmerná šťastiu ich poddaných. Cisár Justinián sa rozhodol obnoviť Rímsku ríšu od Gibraltáru až po Eufrat. Jeho velitelia (on sám nezobral nič ostrejšie ako vidlička) bojovali v Taliansku, Španielsku, Afrike... Len Rím bol dobytý 5-krát! No a čo? Po 30 rokoch slávnych vojen a významných víťazstiev nezostalo impériu nič. Ekonomika bola podkopaná, pokladnica bola prázdna, najlepší občania zomreli. Dobyté územia však stále museli opustiť ...

- Aké ponaučenie si môže Rusko vziať z byzantskej skúsenosti?

- Vedci uvádzajú 6 dôvodov kolapsu najväčšej ríše:

Príliš prebujnená a skorumpovaná byrokracia.

Nápadné rozvrstvenie spoločnosti na chudobných a bohatých.

Nemožnosť pre bežných občanov dosiahnuť spravodlivosť na súde.

Zanedbávanie a nedostatočné financovanie armády a námorníctva.

Ľahostajný postoj hlavného mesta k provincii, ktorá ho živí.

Splynutie duchovnej a svetskej moci, ich zjednotenie v osobe cisára.

Nakoľko zodpovedajú súčasným ruským reáliám, nech posúdi každý sám.

Dejiny Byzancie, jednej zo „svetových“ veľmocí stredoveku, spoločnosti svojrázneho rozvoja a vysokej kultúry, spoločnosti na rozhraní Západu a Východu, boli plné búrlivých vnútorných udalostí, nekonečných vojen so susedmi, ako aj dejinných dejov. intenzívne politické, ekonomické a kultúrne vzťahy s mnohými krajinami Európy a Blízkeho východu.

Politická štruktúra Byzancie

Od Rímskej ríše zdedila Byzancia monarchickú formu vlády s cisárom na čele. Od 7. stor hlava štátu bola často označovaná ako autokrator.

Byzantskú ríšu tvorili dve prefektúry – Východná a Illyricum, na čele každej stáli prefekti: prefekt praetoria Východu (lat. Praefectus praetorio Orientis) a prefekt praetoria Illyricum (lat. Praefectus praetorio Illyrici). ). Konštantínopol bol vyčlenený ako samostatná jednotka, na čele ktorej stál prefekt mesta Konštantínopol (lat. Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Dlho sa zachoval bývalý systém štátneho a finančného hospodárenia. No od konca 6. storočia sa začali významné reformy súvisiace najmä s obranou (administratívne členenie na témy namiesto exarchátov) a gréckou kultúrou krajiny (zavedenie pozícií logoteta, stratéga, drungaria a pod.).

Od 10. storočia boli feudálne princípy vládnutia široko rozšírené, tento proces viedol k schváleniu predstaviteľov feudálnej aristokracie na trón. Až do samého konca ríše neustávajú početné rebélie a boj o cisársky trón. Dvaja najvyšší vojenskí funkcionári boli hlavný veliteľ pechoty (lat. magister paeditum) a veliteľ kavalérie (lat. magister equitum), neskôr sa tieto funkcie spojili (Magister militum); v hlavnom meste boli dvaja majstri pechoty a jazdy (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Okrem toho tu bol majster pechoty a jazdy Východu (Strateg of Anatolika), majster pechoty a jazdy z Illyrica, majster pechoty a jazdy z Trácie (Stratig of Thrace).

Po páde Západorímskej ríše (476) pokračovala Východorímska ríša takmer tisíc rokov; v historiografii sa od tej doby zvyčajne nazýva Byzancia.

Vládnuca trieda Byzancie sa vyznačuje vertikálnou pohyblivosťou. V každom čase sa k moci mohol prebiť človek zdola. V niektorých prípadoch to mal ešte jednoduchšie: naskytla sa napríklad príležitosť urobiť kariéru v armáde a získať vojenskú slávu. Tak napríklad cisár Michael II. Travl bol nevzdelaným žoldnierom, bol odsúdený na smrť cisárom Levom V. za vzburu a jeho poprava bola odložená len kvôli oslave Vianoc (820). Vasily I bol roľník a potom jazdec na koni v službách vznešeného šľachtica. Roman I. Lecapenus bol tiež roľníckym rodákom, Michal IV., predtým ako sa stal cisárom, bol ako jeden z jeho bratov zmenárnikom peňazí.

armáda Východorímskej ríše do roku 395

Byzancia síce zdedila svoju armádu od Rímskej ríše, no svojou štruktúrou sa približovala falangovému systému helénskych štátov. Na konci existencie Byzancie sa stala väčšinou žoldnierom a vyznačovala sa pomerne nízkou bojovou schopnosťou. Na druhej strane bol detailne vypracovaný systém vojenského velenia a riadenia, vychádzajú práce o stratégii a taktike, rôzne technické prostriedky, najmä je vybudovaný systém majákov, ktorý upozorní na útok nepriateľov. Oproti starej rímskej armáde výrazne narastá význam flotily, ktorej vynález „gréckeho ohňa“ pomáha získať nadvládu na mori. Sásánovci prijali plne obrnenú jazdu – katafrakty. Zároveň sa vytrácajú technicky zložité vrhacie zbrane, balisty a katapulty, nahrádzané jednoduchšími vrhačmi kameňov.

Prechod na tematický systém náboru vojsk zabezpečil krajine 150 rokov úspešných vojen, no finančné vyčerpanie roľníkov a jeho prechod k závislosti od feudálov viedli k postupnému znižovaniu bojaschopnosti. Systém verbovania sa zmenil na typicky feudálny, kde sa od šľachty vyžadovalo, aby za právo vlastniť pôdu dodávala vojenské kontingenty. V budúcnosti upadá armáda a námorníctvo do stále väčšieho úpadku a na samom konci existencie impéria sú to čisto žoldnierske formácie.

V roku 1453 dokázal Konštantínopol so 60 000 obyvateľmi postaviť len 5 000-člennú armádu a 2 500 žoldnierov. Od 10. storočia carihradskí cisári najímali Rusov a bojovníkov zo susedných barbarských kmeňov. Od 10. storočia zohrávali v ťažkej pechote významnú úlohu etnicky zmiešaní Varjagovia a z turkických nomádov sa regrutovala ľahká jazda. Po skončení doby Vikingov na začiatku 11. storočia sa žoldnieri zo Škandinávie (ako aj z Normandie a Anglicka podmanených Vikingami) ponáhľali do Byzancie cez Stredozemné more. Budúci nórsky kráľ Harald Severe bojoval niekoľko rokov vo varjažskej garde v celom Stredozemnom mori. Varjažská garda v roku 1204 statočne bránila Konštantínopol pred križiakmi a bola porazená pri dobytí mesta.

Veľký kultúrny význam malo obdobie vlády cisárov od Bazila I. Macedónskeho po Alexeja I. Komnena (867-1081). Podstatnými črtami tohto obdobia dejín je vysoký vzostup byzantinizmu a rozšírenie jeho kultúrneho poslania do juhovýchodnej Európy. Vďaka práci slávnych Byzantíncov Cyrila a Metoda, slovanská abeceda- hlaholika, čo viedlo k vzniku vlastnej písanej literatúry u Slovanov. Patriarcha Fotios postavil prekážky nárokom rímskych pápežov a teoreticky zdôvodnil právo Konštantínopolu na cirkevnú nezávislosť od Ríma (pozri Oddelenie cirkví).

Vo vedeckej sfére sa toto obdobie vyznačuje nezvyčajnou plodnosťou a množstvom literárnych podnikov. V zbierkach a úpravách z tohto obdobia sa zachoval vzácny historický, literárny a archeologický materiál, požičaný od dnes stratených spisovateľov.

ekonomika

K štátu patrili bohaté pozemky s veľká kvantita mestá - Egypt, Malá Ázia, Grécko. V mestách sa remeselníci a obchodníci združovali do panstiev. Príslušnosť k triede nebola povinnosťou, ale výsadou, vstup do nej podliehal niekoľkým podmienkam. Podmienky, ktoré stanovil eparcha (starosta) pre 22 konštantínopolských panstiev, boli zhrnuté v 10. storočí v zbierke dekrétov, Knihe eparchu. Napriek skorumpovanému vládnemu systému, veľmi vysokým daniam, otrokárskej ekonomike a dvorným intrigám bola byzantská ekonomika po dlhú dobu najsilnejšia v Európe. Obchodovalo sa so všetkými bývalými rímskymi majetkami na západe a s Indiou (prostredníctvom Sasánovcov a Arabov) na východe.

Aj po arabských výbojoch bola ríša veľmi bohatá. Ale aj finančné náklady boli veľmi vysoké a bohatstvo krajiny vyvolávalo veľkú závisť. Úpadok obchodu spôsobený privilégiami udelenými talianskym obchodníkom, dobytím Konštantínopolu križiakmi a náporom Turkov viedli ku konečnému oslabeniu financií a štátu ako celku.

V počiatočnom období dejín štátu bola základom hospodárstva výrobná a colná štruktúra. 85-90 percent produkcie v celej Eurázii (s výnimkou Indie a Číny) pochádzalo z Východorímskej ríše. V ríši sa vyrábalo úplne všetko: od spotrebného tovaru (olejové lampy, zbrane, brnenia, výroba primitívnych výťahov, zrkadiel, niektoré ďalšie predmety súvisiace s kozmetikou), ktoré sú dnes pomerne široko zastúpené vo všetkých múzeách sveta, až po unikátne umelecké diela, v iných oblastiach sveta nie sú zastúpené vôbec - ikonopisec, maľba a pod.

Medicína v Byzancii

Byzantská veda bola počas celého obdobia existencie štátu v úzkom spojení s antickou filozofiou a metafyzikou. Hlavná činnosť vedcov bola v aplikovanej rovine, kde sa dosiahlo množstvo pozoruhodných úspechov, ako napríklad stavba Katedrály svätej Sofie v Konštantínopole či vynález gréckeho ohňa.

Čistá veda sa zároveň prakticky nerozvíjala ani z hľadiska vytvárania nových teórií, ani z hľadiska rozvíjania myšlienok starovekých mysliteľov. Od éry Justiniána do konca prvého tisícročia vedecké poznatky bol v prudkom úpadku, ale následne sa byzantskí vedci opäť prejavili, najmä v astronómii a matematike, opierajúc sa už o výdobytky arabskej a perzskej vedy.

Medicína bola jedným z mála odborov poznania, v ktorom nastal pokrok v porovnaní s antikou. Vplyv byzantskej medicíny bolo cítiť ako v arabských krajinách, tak aj v Európe v období renesancie. V poslednom storočí ríše zohrala Byzancia dôležitú úlohu pri šírení starogréckej literatúry v Taliansku počas ranej renesancie. V tom čase sa Akadémia v Trebizonde stala hlavným centrom pre štúdium astronómie a matematiky.

V roku 330 rímsky cisár Konštantín Veľký vyhlásil mesto Byzancia za svoje hlavné mesto a premenoval ho na „Nový Rím“ (Konštantínopol je neoficiálny názov).

Nové hlavné mesto sa nachádzalo na najdôležitejšej obchodnej ceste z Čierneho mora do Stredozemného mora, po ktorej sa prepravovalo obilie. V Ríme sa neustále objavovali noví uchádzači o trón. Po porážke súperov vo vyčerpávajúcich občianskych vojnách chcel Konštantín vytvoriť hlavné mesto, ktoré bolo spočiatku a úplne podriadené len jemu. K tomu istému cieľu bol povolaný hlboký ideologický prevrat: donedávna prenasledované v Ríme bolo kresťanstvo vyhlásené za štátne náboženstvo za vlády Konštantína. Konštantínopol sa okamžite stal hlavným mestom kresťanskej ríše.

K definitívnemu rozdeleniu Rímskej ríše na Východnú a Západnú došlo v roku 395 po smrti Theodosia I. Veľkého. Hlavným rozdielom medzi Byzanciou a Západorímskou ríšou bola prevaha gréckej kultúry na jej území. Rozdiely rástli a v priebehu dvoch storočí štát konečne nadobudol svoj individuálny vzhľad.

Vznik Byzancie ako samostatného štátu možno pripísať obdobiu 330-518. V tomto období cez hranice na Dunaji a Rýne prenikli na rímske územie početné barbarské, najmä germánske kmene. Nemenej zložitá bola situácia na východe a podobný koniec sa dal očakávať po víťazstve Vizigótov v slávnej bitke pri Adrianopole v roku 378, zabití cisára Valensa a spustošení celého Grécka kráľa Alaricha. Čoskoro však Alaric odišiel na západ - do Španielska a Galie, kde Góti založili svoj štát, a nebezpečenstvo z ich strany pre Byzanciu bolo pominuteľné. V roku 441 Gótov vystriedali Huni. Ich vodca Attila niekoľkokrát rozpútal vojnu a len zaplatením veľkého tribútu si ho bolo možné kúpiť. V bitke národov na katalánskych poliach (451) bol Attila porazený a jeho moc sa čoskoro rozpadla.

V druhej polovici 5. storočia prišlo nebezpečenstvo od Ostrogótov – Theodorich Veľký pustošil Macedónsko, ohrozoval Konštantínopol, no vydal sa aj na západ, dobyl Taliansko a na troskách Ríma založil svoj štát.

V roku 1204 sa Konštantínopol po prvý raz pod náporom nepriateľa vzdal: križiaci, rozzúrení neúspešným ťažením do „zasľúbenej zeme“, vtrhli do mesta, oznámili vytvorenie Latinskej ríše a rozdelili byzantské krajiny medzi Francúzov. barónov.

Nová formácia netrvala dlho: 51. júla 1261 obsadil Konštantínopol bez boja Michal VIII. Palaiologos, ktorý ohlásil oživenie Východorímskej ríše. Dynastia, ktorú založil, vládla Byzancii až do jej pádu, no táto vláda bola dosť úbohá. Cisári napokon žili z rozdávania od janovských a benátskych obchodníkov a dokonca v naturáliách drancovali cirkevný a súkromný majetok.

Začiatkom 14. storočia zostali z bývalých území iba Konštantínopol, Solún a malé rozptýlené enklávy v južnom Grécku. Zúfalé pokusy posledného byzantského cisára Manuela II. získať vojenskú podporu západnej Európy neboli úspešné. 29. mája 1453 bol Konštantínopol dobytý druhý a poslednýkrát.

Náboženstvo Byzancie

V kresťanstve bojovali a narážali rôzne smery: arianizmus, nestorianizmus, monofyzitizmus. Kým na Západe pápeži počnúc Levom Veľkým (440 – 461) presadzovali pápežskú monarchiu, na Východe sa alexandrijskí patriarchovia, najmä Cyril (422 – 444) a Dioskoros (444 – 451), pokúšali založiť tzv. pápežský stolec v Alexandrii. Navyše v dôsledku týchto nepokojov vyplávali na povrch staré národné spory a separatistické tendencie.

Politické záujmy a ciele boli úzko späté s náboženským konfliktom.

Od roku 502 Peržania obnovili svoj nápor na východe, Slovania a Bulhari začali nájazdy južne od Dunaja. Vnútorné nepokoje dosiahli krajné hranice, v hlavnom meste prebiehal intenzívny boj medzi stranami „zelených“ a „modrých“ (podľa farieb vozových tímov). Napokon, silná spomienka na rímsku tradíciu, ktorá podporovala myšlienku potreby jednoty rímskeho sveta, neustále obracala mysle na Západ. Aby sme sa dostali z tohto stavu nestability, bola potrebná silná ruka, jasná politika s presnými a definitívnymi plánmi. Túto politiku presadzoval Justinián I.

Národnostné zloženie ríše bolo veľmi rôznorodé, no od 7. storočia tvorili väčšinu obyvateľstva Gréci. Odvtedy sa byzantský cisár začal nazývať grécky - "basileus". V 9. – 10. storočí, po dobytí Bulharska a podrobení si Srbov a Chorvátov, sa Byzancia stala v podstate grécko-slovanským štátom. Na základe náboženskej komunity okolo Byzancie sa vytvorila rozsiahla „zóna pravoslávia (pravoslávia)“ vrátane Ruska, Gruzínska, Bulharska a väčšiny Srbska.

Až do 7. storočia bola úradným jazykom ríše latinčina, no existovala literatúra v gréčtine, sýrčine, arménčine, gruzínčine. V roku 866 vynašli „solúnski bratia“ Cyril (asi 826-869) a Metod (asi 815-885) slovanskú literu, ktorá sa rýchlo rozšírila v Bulharsku a Rusku.

Napriek tomu, že celý život štátu a spoločnosti bol presiaknutý náboženstvom, svetská moc v Byzancii bola vždy silnejšia ako cirkevná. Byzantská ríša sa vždy vyznačovala stabilnou štátnosťou a prísne centralizovanou správou.

Byzancia bola svojou politickou štruktúrou autokratickou monarchiou, ktorej doktrína sa napokon sformovala práve tu. Všetka moc bola v rukách cisára (basileus). Bol najvyšším sudcom zahraničná politika, vydával zákony, velil armáde atď. Jeho moc bola považovaná za božskú a bola prakticky neobmedzená, avšak (paradox!) nebola právne dedičná. Výsledkom toho boli neustále nepokoje a vojny o moc, končiace vytvorením ďalšej dynastie (jednoduchý bojovník aj z radov barbarov, či roľník vďaka svojej šikovnosti a osobným schopnostiam mohol často zaujať vysoké postavenie v štáte alebo sa dokonca stať cisárom.Dejiny Byzancie sú plné takýchto príkladov).

V Byzancii sa rozvinul osobitný systém vzťahov medzi svetskou a cirkevnou vrchnosťou, nazývaný cézaropapizmus (cisári v podstate ovládli Cirkev, stali sa „pápežmi“. Cirkev sa stala iba príveskom a nástrojom svetskej moci). Moc cisárov sa posilnila najmä v neslávne známom období „ikonoklasmu“, kedy bolo duchovenstvo úplne podriadené cisárskej moci, zbavené mnohých výsad, bohatstvo cirkvi a kláštorov bolo čiastočne skonfiškované. Čo sa týka kultúrneho života, výsledkom „ikonoklasmu“ bola úplná kanonizácia duchovného umenia.

byzantská kultúra

V umeleckej tvorivosti dala Byzancia stredovekému svetu vysoké obrazy literatúry a umenia, ktoré sa vyznačovali ušľachtilou eleganciou foriem, figuratívnou víziou myslenia, zdokonalením estetického myslenia a hĺbkou filozofického myslenia. Priamy pokračovateľ grécko-rímskeho sveta a helenistického východu, čo sa týka expresivity a hlbokej duchovnosti, Byzancia dlhé stáročia predbiehala všetky krajiny stredovekej Európy. Konštantínopol sa od 6. storočia mení na oslavované umelecké centrum stredovekého sveta, na „paládium vied a umení“. Nasleduje Ravenna, Rím, Nicaea, Solún, ktoré sa tiež stali ťažiskom byzantského umeleckého štýlu.

Proces umeleckého rozvoja Byzancie nebol priamočiary. Mala epochy vzostupov a pádov, obdobia triumfu pokrokových myšlienok a pochmúrne roky nadvlády reakcionárov. Bolo niekoľko období, viac či menej prosperujúcich, ktoré sa vyznačovali zvláštnym rozkvetom umenia:

Čas cisára Justiniána I. (527-565) - "zlatý vek Byzancie"

a takzvané byzantské „renesancie“:

Vláda macedónskej dynastie (polovica IX - koniec XI storočia) - "Macedónska renesancia".

Vláda dynastie Komnenosovcov (koniec 11. – koniec 12. storočia) – „renesancia Komnenovcov“.

Neskorá Byzancia (od roku 1260) – „paleologická renesancia“.

Byzancia prežila inváziu križiakov (1204, IV. križiacka výprava), no s formovaním a posilňovaním Osmanskej ríše na jej hraniciach sa jej koniec stal neodvratným. Západ prisľúbil pomoc len pod podmienkou konvertovania na katolicizmus (feraro-florentská únia, ľuďmi rozhorčene odmietnutá).

V apríli 1453 bol Konštantínopol obkľúčený obrovskou tureckou armádou a o dva mesiace neskôr zasiahnutý búrkou. Posledný cisár- Konštantín XI Palaiologos - zomrel na múre pevnosti so zbraňou v rukách.

Odvtedy sa Konštantínopol nazýva Istanbul.

Pád Byzancie bol pre pravoslávny (a kresťanský všeobecne) svet obrovskou ranou. Kresťanskí teológovia bez ohľadu na politiku a ekonomiku videli hlavnú príčinu jej smrti v úpadku morálky a v pokrytectve vo veciach náboženstva, ktoré v Byzancii prekvitalo v posledných storočiach jej existencie. Takže, Vladimir Solovyov napísal:

„Po mnohých prieťahoch a dlhom boji s materiálnym úpadkom bola Východná ríša, morálne dávno mŕtva, konečne tesne pred

obrodenie Západu, zbúraného z historického poľa. ... Hrdí na svoju pravovernosť a zbožnosť nechceli pochopiť tú jednoduchú a samozrejmú pravdu, že pravá ortodoxia a zbožnosť si vyžaduje, aby sme svoj život nejako prispôsobili tomu, čomu veríme a čo si ctíme – nechceli pochopiť že skutočná výhoda patrí kresťanskému kráľovstvu nad ostatnými len vtedy, ak je organizované a riadené v Kristovom duchu. ... Byzancia, ktorá sa ocitla beznádejne neschopná svojho vysokého cieľa - byť kresťanským kráľovstvom - stratila vnútorný dôvod svojej existencie. Súčasné, bežné úlohy štátnej správy totiž mohla, ba ešte lepšie, vykonávať vláda tureckého sultána, ktorá, keďže bola zbavená vnútorných rozporov, bola čestnejšia a silnejšia a navyše nezasahovala do náboženskej oblasti. kresťanstva, neskladal pochybné dogmy a zlomyseľné herézy, ale ani neobhajoval pravoslávie masakrom heretikov a slávnostným upálením hereziarchov na hranici.