Veľkonočná bohoslužba je jednou z najkrajších a najslávnostnejších. Kňazi oblečení v žiarivých sviatočných šatách, spev kostolného zboru, zvonenie zvonov vo vzduchu... To všetko vytvára jedinečnú atmosféru a preniká do duše majestátne a pre každého veriaceho dôležité slová: „Kristus vstal z mŕtvych!“.
Začiatok veľkonočnej bohoslužby
Služba začína krátko pred polnocou. Jeho prvá časť sa nazýva „Polnočný úrad“ s kánonom Bielej soboty. Počas nej sa čítajú Skutky apoštolov. Potom sa služobníci kostola presunú zo stredu kostola k oltáru a položia na trón plátno – obraz Krista v hrobe.
Zároveň zbor a kňazi spievajú: „Lebo vstanem a budem oslávený. Plátno zostane na Veľkom tróne až do chvíle darovania Paschy, teda do sviatku Nanebovstúpenia Pána.
Tesne pred polnocou sa rodí zvonenie a získava moc – Blagovest. Oznamuje, že svetlá dovolenka sa začala.
Kňazi trikrát, najprv veľmi potichu a potom hlasnejšie a hlasnejšie, spievajú: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a zaruč nás na zemi, aby sme ťa oslavovali s čistým srdcom.
Prvýkrát spievajú so zatvorenými kráľovskými dverami a zahaleným závojom (katapetasma); druhýkrát - hlasnejšie, so zatvorenými bránami, ale s otvoreným závojom; tretia - s otvorenými kráľovskými dverami a iba polovicou textu. Zbor spieva druhú polovicu.
Matiná a procesia
Presne o polnoci sa začína Matins. Za zvukov Blagovesta opúšťajú duchovní s krížom, zástavami, ikonami, kadidlom a veľkonočnými lampami oltár a pochodujú celým kostolom k východu. Toto je sprievod.
Vpredu sa nesie lampáš, za ním veľký oltárny kríž, obraz Panny Márie, a potom už idú vo dvojiciach: zástavy, speváci, kňazi s veľkými sviecami, diakoni s kadidelnicami a menšími sviecami, kňazi.
Posledná dvojica kňazov nesie evanjelium a ikonu Vzkriesenia. Primas chrámu uzatvára procesiu tromi skríženými a spojenými sviecami (trisveshnik) a ďalším krížom.
Trikrát obchádzajú kňazi a farníci kostol proti smeru hodinových ručičiek. Laici majú v rukách zapálené sviečky. Znovu znie stichera, šiesty verš: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom.“ A nad kostolom sa týči jasajúca veľkonočná zvonkohra, ktorá nahradila Blagovest, symbolizujúca radosť zo správy, že Kristus vstal z mŕtvych.
Počas procesie kňazi opakovane vítajú farníkov slovami: „Kristus vstal z mŕtvych!“, pričom ich zakaždým opakujú trikrát za sebou. A laici odpovedajú dobre koordinovaným zborom: „Veru, vstal z mŕtvych!“.
Ako prebieha veľkonočná bohoslužba v kostole
Po trojnásobnom obídení kostola sprievod vojde na verandu a zastaví sa pred ním za zatvorenými dverami chrám. Zvonenie prestane a kňaz po prijatí kadidelnice od diakona pokropí ikony a farníkov svätenou vodou. Ostatní kazatelia spievajú: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. Primas číta verše z prorockého žalmu: „Nech Boh vstane“, na čo farníci odpovedajú: „Kristus vstal z mŕtvych“.
Potom zaznie stichera a znova: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch.“ Kňaz zobrazuje na bráne kadidelnicou znamenie životodarného kríža a brána sa otvára.
Pokračovanie matutín
Veľkonočný sprievod vchádza do kostola, slávnostne vyzdobeného kvetmi a početnými zapálenými sviečkami. Veľkonočná bohoslužba pokračuje druhou časťou matutín. Počas nej sa spieva veľkonočný kánon a číta sa „Slovo sv. Jána Zlatoústeho“, ktoré veriacim pripomína o význame Veľkej noci . Matiná dopĺňa spev Pascha stichera: „Objíme sa, bratia! a tým, ktorí nás všetkých nenávidia, odpustíme vzkriesením.“
Potom farníci pristúpia ku kňazovi, pobozkajú kríž a krstia ( približne. vyd. - pobozkať trikrát) s otcom. Mnohé cirkvi rozdávajú zasvätené vajíčka (približne. červeno sfarbené vajíčka).
Bohoslužba v kostole na Veľkú noc je obzvlášť slávnostná, pretože je pre kresťanov hlavnou udalosťou roka. V spásonosnú noc jasného vzkriesenia Krista je zvykom zostať bdelý. Od večera Veľkej soboty sa v kostole čítajú Skutky svätých apoštolov, ktoré obsahujú dôkazy o Kristovom zmŕtvychvstaní, po ktorých nasleduje veľkonočné polnočné ofícium s kánonom Veľkej soboty.
Začiatok slávnostnej bohoslužby
Začnime otázkou, o koľkej sa na Veľkú noc začína bohoslužba v kostole. Ak teda plánujete na Veľkú noc bdieť, mali by ste vedieť, že začiatok bohoslužby v kostole na Veľkú noc začína krátko pred polnocou, keď sa vo všetkých kostoloch slúži polnočný úrad.
V tomto čase kňaz a diakon idú k plátnu, okolo neho vykonávajú cencovanie. Zároveň spievajú „Vstanem a budem oslávený“, potom pozdvihnú plátno a odnesú ho k oltáru.
Ako prebieha služba v Cirkvi na Veľkú noc? Existuje niekoľko dôležitých bodov. Plátno je umiestnené na Svätom tróne, kde musí zostať až do darovania Paschy. V týchto chvíľach sa všetci duchovní v plnom rúchu zoradia na trón. V chráme sa zapaľujú sviečky.
Presne o polnoci so zatvorenými kráľovskými dverami (dvojité dvere oproti Trónu v oltári, hlavné brány ikonostasu v Pravoslávna cirkev) kňazi ticho spievajú stichera (text venovaný veršom žalmu) o vzkriesení Spasiteľa sveta.
"Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech Ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom."
Otvorí sa závoj a opäť sa hlasnejšie spieva tá istá stichera. Kráľovské dvere sa otvárajú. Chválospev o zmŕtvychvstaní Spasiteľa sa spieva plným hlasom.
Sprievod
Ďalšou dôležitou súčasťou veľkonočnej noci je procesia Cirkvi k vzkriesenému Spasiteľovi. Sprievod sa vedie okolo budovy chrámu, sprevádzaný neprestajným zvonením.
Hneď na začiatku sprievodu sa nesie lampáš, za ním je oltárny kríž, oltárny obraz. Matka Božia. Za nimi sú usporiadaní v dvoch radoch nosiči zástav, speváci, kňazi so sviečkami v rukách, diakoni so sviecami a kadidelnicami a za nimi kňazi.
Posledná dvojica kňazov (ten vpravo) nesie evanjelium, v rukách kňaza vedľa vľavo je ikona Zmŕtvychvstania. Sprievod sa končí - primas chrámu s trisveshnikom a krížom v ľavej ruke.
Sprievod sa zastaví pred zatvorenými bránami západného vchodu do chrámu. V tomto momente sa zvonenie zastaví. Rektor chrámu, ktorý prijal kadidelnicu od diakona, vykonáva kadidlo. Zároveň duchovenstvo spieva trikrát: "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch."
Potom spievajú sériu veršov, pre každý spievajú tropár „Kristus vstal z mŕtvych“. Potom všetci duchovní spievajú: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť,“ končiac slovami: „A tým, čo sú v hroboch, darujúc život“. Dvere do chrámu sa otvoria a účastníci sprievodu vojdú dovnútra chrámu.
Ako dlho trvá bohoslužba v kostole na Veľkú noc? Slávnostné nočné bohoslužby trvajú do 2-3 hodiny ráno. Zvážte túto chvíľu, ak plánujete prísť do chrámu s deťmi. Po procesii sa začína matutín, ktoré pokračuje božskou liturgiou.
V tomto čase veriaci prijímajú Kristovo telo a krv. Ak máte v úmysle prijať sväté prijímanie, mali by ste ísť vopred na spoveď a prijať požehnanie. Je to potrebné, pretože pred prijímaním musí byť človek čistý na tele aj na duchu.
Koniec matutín
Na konci matutín uvidíte, ako sa duchovní začnú medzi sebou krstiť na oltári za spevu stichery. Potom krstia s každým z veriacich, ak je chrám malý a počet veriacich to umožňuje.
Zvyčajne vo veľkých kostoloch, kde prichádza na veľkonočnú bohoslužbu veľa veriacich, kňaz vysloví krátky pozdrav od seba a zakončí ho trojitým „Kristus vstal z mŕtvych!“, pričom na troch stranách zatieni kríž, po ktorom sa vráti k oltáru. . V krátkej fráze "Kristus vstal z mŕtvych!" je celá podstata viery.
Veľkonočné hodiny a liturgia
V mnohých kostoloch po skončení matutín nasledujú veľkonočné hodiny a liturgia. Veľkonočné hodiny sa čítajú nielen v chráme. Celý veľkonočný týždeň sa zvyčajne čítajú namiesto dopoludnia a večerné modlitby. Počas spevu hodín pred liturgiou diakon vykonáva obvyklé kadidlo oltára a celého kostola.
Ak niekoľko kňazov vedie bohoslužby v chráme, potom sa evanjelium číta ďalej rôzne jazyky: v slovanskom, ruskom, gréckom, latinskom jazyku a v jazykoch najslávnejších národov v tejto oblasti. Počas čítania evanjelia sa zo zvonice ozýva „busta“, keď sa raz udrie na všetky zvony, počnúc od malých.
Ako sa správať v chráme
Pri vstupe do kostola sa musíte trikrát prekrížiť mašľou v páse: iba tromi prstami pravá ruka. Nezabudnite si pri tom zložiť rukavice. Muži si musia dať dole klobúk.
Ak sa chcete obrátiť na kňaza, musíte najprv povedať: „Batiushka, požehnaj!“. Potom môžete položiť otázku. Pri prijímaní požehnania preložte dlane krížom – dlane hore sprava doľava a pobozkajte pravú, žehnajúc vás, ruku duchovného.
Chrám, najmä na Veľkú noc, je zvláštnym miestom, kde sa koná duchovná sviatosť. Preto by ste sa mali podľa toho správať. Pamätajte si, čo sa deje bohoslužba, neodporúča sa otáčať chrbtom k oltáru.
Ak prídete s dieťaťom, vysvetlite mu vopred, že tu musíte byť ticho, nemôžete hovoriť nahlas, smiať sa. Nepoužívať mobilný telefón v chráme a nedovoľte, aby to urobilo dieťa. Prepnite zariadenie do tichého režimu. Kým prebieha veľkonočná bohoslužba, mali by ste sa sústrediť iba na toto.
Kým počas bohoslužby stojíte medzi ostatnými veriacimi a kňaz vás pri čítaní zatieňuje krížom, evanjeliom a obrazom, v tejto chvíli sa treba mierne ukloniť. Je zvykom zatieniť sa zástavou kríža vo chvíli, keď počujete slová: „Pane, zmiluj sa“, „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, „Sláva Otcu a Syn a Duch Svätý“.
Pri odchode z chrámu sa trikrát prekrížte, pri odchode z chrámu a pri vychádzaní z brány kostola sa otočte tvárou k chrámu trikrát v páse.
Docent Moskovskej teologickej akadémie A. Georgievsky
Alexej Ivanovič Georgievskij († 4. december 1984) – ctený profesor Moskovskej teologickej akadémie, všetky jeho pracovný život- viac ako päťdesiat rokov - venuje sa vedeckej a pedagogickej činnosti.
A. I. Georgievsky sa narodil 14. (27. januára) 1904 v rodine duchovného Iľjinského kostola v obci Čerkizovo pri Moskve. Po absolvovaní Perervinskej teologickej školy a Jednotnej pracovnej školy v Moskve v roku 1922 vstúpil Štátny ústav slová. Po absolvovaní inštitútu bol schválený za kandidáta slovesných vied a vyučoval ruský jazyk a literatúru na vyš. vzdelávacie inštitúcie Moskva.
V roku 1943, keď Moskovský patriarchát začal pracovať na obrode teologických škôl, A. I. Georgievskij ako jeden z prvých vstúpil do komisie pre prípravu otvorenia moskovských teologických škôl. V roku 1944 bol vymenovaný za mimoriadneho profesora katedry liturgie a vedeckého tajomníka Teologického inštitútu, ktorý bol v roku 1946 reorganizovaný na Moskovskú teologickú akadémiu. Člen Rady a Správnej rady ústavu a následne akadémie odo dňa ich zriadenia.
V roku 1958 Rada MTA udelila A. I. Georgievskému titul profesora a v roku 1974 za veľké zásluhy o teologické školy a v súvislosti so 70. výročím titul ctený profesor na katedrách liturgie a štylistiky rus. Jazyk.
AI Georgievsky spojil svoju pedagogickú prácu na akadémii s prácou v iných inštitúciách Moskovského patriarchátu. V rokoch 1950 až 1953 pôsobil ako výkonný tajomník redakčnej rady Časopisu Moskovského patriarchátu, redigoval pravoslávnu cirkevný kalendár, súbor „liturgických pokynov“. V rokoch 1954 až 1959 bol členom oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví.
Z Moskovských teologických škôl bol zvolený za člena miestnych rád Ruska Pravoslávna cirkev 1945 a 1971.
Všeobecne známe sú diela A. I. Georgievského, ktoré vydal Moskovský patriarchát. V roku 1951 vydal svoju knihu Božská liturgia“, ktorý bol v cirkevnom svete vysoko cenený a preložený do cudzie jazyky. Mnohé jeho články, prevažne liturgického obsahu, boli publikované v časopise Moskovského patriarchátu, v zborníku Teologické diela a v zahraničných cirkevných periodikách.
Medzi slávnostnými službami pravoslávnej cirkvi je najmajestátnejšia a najradostnejšia služba svätej Paschy. Už samotný názov sviatku – „Veľká noc“ (z hebrejčiny – prechod do večného života), v súlade so spomienkou na Vzkriesenie Pána Ježiša Krista z mŕtvych, vyvoláva v kresťanovi posvätnú radostnú úctu. „Veľká noc! Pánova Veľká noc! Zo smrti do života a zo zeme do neba, Kristus Boh nás viedol...“, spieval svätca Bohom inšpirovaný básnik.
Slávnostná božská liturgia Šťastné prázdniny bohaté na vysoko umelecké spevy a srdečné posvätné obrady a zvyky, v ktorých sú jasne vyjadrené hlboké pravdy kresťanskej viery v súvislosti s najväčšia udalosť Vzkriesenie Krista.
Vráťme sa k sekvencii veľkonočnej bohoslužby a načrtnime ju symbolický význam posvätné obrady a zvyky veľkonočnej bohoslužby.
Bohoslužba v predvečer sviatku – Veľkej soboty, spolu so spomienkou na Pánov pobyt v hrobe a jeho zostup do pekla, obsahuje myšlienky o Jeho zmŕtvychvstaní, a preto je akoby predsviatkom jasného Kristovho zmŕtvychvstania. .
V tento sobotný deň, vo vešperách, spojených s liturgiou svätých, po vstupe s evanjeliom a speve „Tiché svetlo...“, sa pred plátnom číta pätnásť parímií. Po 6. parimii sa pri otvorených kráľovských dverách spieva verš „Slávne buď oslávený“ a na konci čítania parimií – „Spievajte Pánovi a vyvyšujte ho naveky“. Tieto parimie obsahujú najdôležitejšie starozákonné predobrazy a proroctvá o večnej spáse ľudí skrze utrpenie na kríži Pána Ježiša Krista a o Jeho slávnom zmŕtvychvstaní, ktoré nasledovalo po Pánovom ponížení.
Spievanie na liturgii namiesto „trisagionu“ „Bol si pokrstený v Krista, obleč sa do Krista“ pripomína modlitby v predvečer sviatku Veľkej noci, keď sa v starovekej cirkvi konal krst katechumenov. Slovami o krste v Krista sa v týchto predsviatočných hodinách začína čítanie apoštola (), ktorý hovorí o kresťanskom živote, že tí, ktorí veria v Krista, sa musia v živote stať takí, ako je On, zomrieť hriechu raz a navždy, tak ako sám Ježiš Kristus zomrel za hriechy ľudí a vstal z mŕtvych, aby žil naveky a kraľoval nad smrťou.
Pred čítaním evanjelia, počas spevu, sa namiesto „Aleluja“ objavil verš 81. žalmu: „Vstaň, Bože, súď zem, ako zdedíš vo všetkých národoch...“, obsahujúci proroctvo o moci Zmŕtvychvstalý Pane a spievanie ďalších veršov tohto žalmu duchovenstvom menia z tmavého rúcha na svetlé (biele), aby prijali do svojich sŕdc a sŕdc tých, ktorí sa modlia radostnú zvesť evanjelia o Kristovom zmŕtvychvstaní () v ľahkých rúchach, ako prví svedkovia a ohlasovatelia Kristovho zmŕtvychvstania – svätí anjeli, ktorí sa zjavili v Pánovom hrobe, ktorých zjav „bol ako blesk a šaty biele ako sneh“. Z trónu, oltára a rečníckych pultov sú odstránené aj tmavé šaty, takže kým sa bude čítať evanjelium, bude všetko oblečené do svetlých rúch.
Namiesto „cherubínskej“ piesne sa spieva dojímavá pieseň „Nech všetko ľudské telo mlčí...“, ktorá odhaľuje tajomný význam veľkého vchodu pri plátne. Svätý inšpiruje veriacich, aby zavreli svoje hriešne pery, odložili všetko pozemské a premýšľali o „Kráľovi kráľov a Pánovi pánov“, ktorý sa dal „za pokrm veriacim“. On sám, po dobrovoľnom utrpení na kríži pre večnú spásu ľudí, teraz „sabatuje v tele“.
Záslužné „Raduje sa z teba...“ je nahradené spevom irmos 9. spevu kánonu: „Neplač nado mnou, Mati, keď vidíš v hrobe, Jeho v lone bez semena si počala Syna; Vstanem a budem oslávený a budem slávou vyvyšovať neprestajne, ako Boh, vierou a láskou, vyvyšujúc Ťa. V tomto speve, ako aj v príslušných slovách: „Vstaň, Pane, ako keby si spal, a vstaň, zachráň nás,“ je viditeľný prechod zo stavu poníženia Pána k radosti z Jeho vstávania z hrobu. .
Podľa starodávneho zvyku sa na posilnenie sily modliacich sa za zrušenie liturgie (ako podľa charty) má posvätiť chlieb a víno a rozdávať chlieb tým, ktorí zostanú v kostole až do slávenia Veľkej noci.
Ďalšia posvätná príprava na stretnutie svetlý deň Pascha je pietne vypočutie pred polnocou predvianočným sviatkom čítania knihy Skutkov apoštolov, v ktorej sa dosvedčuje pravda o Kristovom zmŕtvychvstaní.
Liturgia jasného sviatku sa začína polnočným úradom, na ktorom sa spieva kánon Veľkej soboty „Pri vlne mora ...“. Smútok z prežívania Kristovho umučenia pri sobotňajšom spievaní tohto kánonu tu však postupne slabne a mení sa na radostné očakávanie Kristovho zmŕtvychvstania.
Počas spevu „Neplač nado mnou, Mati...“ sa otvárajú kráľovské brány, ktorými duchovenstvo prichádza od oltára k plátnu, pália ho kadidlom a za spievania slov: „Vstanem a budem oslávený... “, prinášajú plátno na svojich hlavách do oltára cez kráľovské brány, ktoré sa hneď zatvoria a položia na trón, kde plátno zostane až do udelenia Veľkej noci na znak štyridsaťdňového pobytu Pána dňa zem po vzkriesení.
O polnoci, v očakávaní začiatku posvätnej minúty Kristovho zmŕtvychvstania, klerici na oltári v plnom sviatočnom svetelnom rúchu, s evanjeliom, ikonou zmŕtvychvstania a so zapálenými sviečkami stoja v modlitebnom sústredení. Rektor, držiaci v ľavej ruke veľkonočný trisvetník s krížom a v pravej ruke kadidelnicu naplnenú kadidlom (vôňou), vystupuje s diakonom držiacim veľkonočnú sviecu kadidlo Trón. V tomto čase všetci veriaci zapaľujú sviece a s úctou počúvajú spev duchovenstva vychádzajúci zo zatvoreného oltára, ktorý označuje nebo: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú na nebi a my na zemi, nech Ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom." Klérus spieva tieto slová druhýkrát aj na oltári, ale s odtiahnutým závojom kráľovských dverí – na znak toho, že veľké osudy ľudstva sa odhaľujú v nebi skôr, ako sa zjavia na zemi.
Kráľovské dvere sa otvárajú a duchovenstvo vychádza z oltára a po tretí raz spieva: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi“ a zbor pokračuje v mene ctiteľov: „A urob nás na zemi aby som ťa oslavoval s čistým srdcom." Spustí sa zvonenie.
Sprievod vychádza z kostola západnými dverami a ako sväté myrhové ženy, ktoré kráčali s vôňami „veľmi skoro k hrobu“, obchádza chrám so spevom „Tvoje vzkriesenie, Kristus Spasiteľ...“ a zastavuje sa pred ním. zatvorených západných dverí chrámu, akoby pri dverách hrobu, kde sväté myrhové ženy dostali prvú správu o Kristovom zmŕtvychvstaní. Zvonenie v tomto čase prestane. Rektor po potrasení ikonami, spoluúradníkmi a všetkými modliacimi sa, stojí tvárou na východ, v ľavej ruke drží kríž s trisvetníkom, trikrát obkresľuje znak kríža kadidelnicou pred zatvorenými dverami kostola a začína Bright Matins zvolaním: „Sláva svätým a podstate! ..“ - a ako anjel, ktorý svätým myrhovým ženám zvestoval Kristovo zmŕtvychvstanie, spolu s duchovenstvom všetci- radostný tropár svätej Paschy trikrát spieva: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, dáva život“.
Tento tropár obsahuje hlavnú myšlienku sviatku, že Kristus je vzkriesený, smrťou pošliapal smrť a položil tak základ pre nový, večný život.
Po rektorovi zbor trikrát opakuje: „Kristus vstal z mŕtvych...“
Spievaním veršov žalmu proroka Dávida: „Nech vstane Boh a rozptýli ho...“ - dojemne vyjadrite silnú vieru starozákonných spravodlivých vo vzkriesenie prichádzajúceho Spasiteľa a ich nádej, že zmŕtvychvstanie bude víťazstvom nad peklom a priveď ich do večného radostného života. Zbor v mene veriacich odpovedá na každý verš kléru spevom „Kristus je vzkriesený...“, akoby odpovedal starozákonným spravodlivým, že proroctvá sa splnili, Kristus vstal z mŕtvych, smrť je zničená a večný život je daný. k spravodlivým.
Ďalej možno povedať, že starozákonní spravodliví vyznávajú splnenie svojich očakávaní spevom duchovenstva „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapavajúc smrť“, na čo speváci a veriaci odpovedajú s ešte väčším nadšením: "A tým v hroboch, ktorí darujú život." Dvere chrámu sa otvárajú, čo sa ozýva spevom „Kristus je vzkriesený...“. Duchovní vstupujú k oltáru otvorenými kráľovskými dverami, ktoré nie sú každý deň zatvorené svetlý týždeň- na znak toho, že so zmŕtvychvstaním Pána je nebeské kráľovstvo otvorené pre všetkých veriacich.
Diakon z kazateľnice prednáša veľké litánie, držiac zapálenú sviecu, ako pri všetkých ostatných litániách. Modlitby stoja aj pri sviečkach – na znak horiacej lásky k Zmŕtvychvstalému.
Po veľkých litániách sa priamo spieva paschálny kánon s refrénom ku každému tropárovi „Kristus vstal z mŕtvych...“. Tento majestátny a slávnostný chválospev na počesť vzkriesenia Pána Ježiša Krista z mŕtvych a Jeho Božskej velebnosti patrí svätému a v súlade s vznešenými myšlienkami svätých otcov a učiteľov Cirkvi o Paschovi slúži ako prameň zo všetkých našich svetlých duchovných radostí zo Zmŕtvychvstalého Pána, bezhraničnú oddanosť a lásku k Nemu.
Duchovní v oltári začnú spievať každú pieseň kánonu. Počas spevu každej piesne kánonu kňaz s trisvetníkom a krížom, na znak Kristovho víťazstva nad smrťou, pred ním diakon so sviecou, incenzuje sväté ikony a modliacich sa, pozdravuje ich veľkonočným zvolaním. : "Kristus vstal z mŕtvych!", aby v túto spásonosnú a žiarivú noc nikto nezostal na pochybách, keď z Hrobu pre všetkých zažiarilo bezpočiatočné Svetlo. Na pozdrav kňaza ctitelia odpovedajú: "Naozaj vstal z mŕtvych!"
Existuje zvyk, podľa ktorého si duchovní pred odchodom von kadiť prezliekajú na znak radosti zo Zmŕtvychvstalého.
Kadidlo a pozdravy duchovných pripomínajú opakované zjavenia sa Zmŕtvychvstalého svojim učeníkom a ich radosť z pohľadu na Spasiteľa.
V hypaco speve a: „Keď som očakával ráno aj o Márii a našiel som kameň odvalený od hrobu, počul som od anjela ...“ - hovorí, ako sa ženy nosiace myrhu dozvedeli o zmŕtvychvstaní Pána.
V kondákcii sviatku: „Ak si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný ...“ - je stručne uvedená udalosť Kristovho vzkriesenia a v ikos: „Ešte pred slnkom ...“ - svedčí o skúsenosti svätých myrhových žien počas Svätej noci.
Po 8. óde kánonu, končiacej oslavou Najsvätejšej Trojice, diakon, držiaci sviecu a kadidelnicu, vyhlasuje na soli pred ikonou Bohorodičky refrén 9. ódy: „Velebí moja duša. zmŕtvychvstalého tri dni od hrobu Krista Životodarcu“ - a koná v podobe anjela, kadidla, pozdravujúc tých, ktorí sa modlia: "Kristus vstal z mŕtvych!" A zbor v tomto čase spieva Matke Božej irmos a najanjelskejšiu veľkonočnú pieseň: „Anjel volá Milostivý: Panna čistá, raduj sa! A zabaľte rieku: radujte sa! Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu a vzkriesil mŕtvych. Ľudia, bavte sa!"
Exapostilary of Pascha: „Spánok v tele, ako mŕtvy...“ vysvetľuje, že Pán Ježiš Kristus zrušil smrť svojím trojdňovým vzkriesením. To je dôvod, prečo kresťania nazývajú smrť spánkom alebo odpočinkom.
Počas spevu veľkonočnej stichery: „Deň vzkriesenia! A budeme osvietení triumfom ... "- pri slovách:" ... a objíme sa! Rtsem: bratia! .. “- duchovenstvo, napodobňujúce Kristových učeníkov (), sa navzájom radostne pozdravujú. "Kristus vstal z mŕtvych!" - zvolá jeden, obracajúc sa k druhému, vyznávajúc pravdu o Kristovom zmŕtvychvstaní, a druhý, potvrdzujúc vieru vo Zmŕtvychvstalého, odpovedá: "Naozaj vstal z mŕtvych!" - a tým vyjadruje nádej na naše budúce vzkriesenie z mŕtvych.
Po krste duchovných sa veľkonočné pozdravy stávajú univerzálnymi. Sprevádza ich trojnásobné vzájomné bozkávanie v duchu Kristovej lásky ako prejav zmierenia, lásky a pravej radosti z večnej spásy. Okrem toho je pri pozdrave na znak Zmŕtvychvstania Pána z hrobu zvykom dávať si navzájom červené vajcia, pretože vajce slúži pre kresťanov ako symbol vzkriesenia: život sa rodí spod mŕtvej škrupiny. vajce, ktoré bolo ukryté ako v truhle. Červená farba vajca pripomína veriacim, že nový, večný kresťanský život získala neoceniteľná Najčistejšia Krv Pána Ježiša Krista.
Začiatok rozdávania červených vajíčok, podobne ako veľkonočných pozdravov, siaha až do apoštolských čias.
Cirkevná tradícia hovorí, že svätá Mária Magdaléna, ktorá sa zjavila po Nanebovstúpení Pána v Ríme cisárovi Tibériovi, mu podala červené vajce so slovami: „Kristus vstal z mŕtvych! - a tak sa začala kázeň o Kristovi ukrižovanom a vzkriesenom.
Podľa vzoru Apoštolov rovných Márie Magdalény si prví kresťania pri veľkonočnom pozdrave, vyznávaní životodarnej smrti a zmŕtvychvstania Spasiteľa, dávali aj červené vajíčka. Tento zvyk sa v pravoslávnej cirkvi posvätne dodržiava.
Na konci Jasných matutín, svätý, slovami Oznamovacieho slova, pozoruhodnými hĺbkou myslenia a silou citu, na svätú Veľkú noc, svätý vyzýva každého, aby si užil skutočný jasný triumf viery a vstúpil do radosti. zmŕtvychvstalého Pána.
K ohláseniu svätá Cirkev pridáva spev tropária veľkému ekumenickému učiteľovi svätému U na ďakovné oslávenie jeho pamiatky za jeho hierarchické pôsobenie.
V záverečnej časti Bright Matins, vo sviatočnom dovolenke: "Kristus, vstal z mŕtvych ...", ktoré kňaz vyslovuje s krížom v rukách, zatieňujúc ich na troch stranách ctiteľov a pozdravom: " Kristus vstal z mŕtvych!" - Svätá Cirkev ešte raz krátko, ale slávnostne oslavuje Krista Životodarcu, tri dni od hrobu.
Podľa trvaliek sa spieva prvá hodina, ktorá ako ostatné veľkonočné hodiny pozostáva z chválospevov oslavujúcich svätú Paschu.
Bezprostredne po Svetlom matutíne sa slávia veľkonočné hodiny a liturgia podľa poriadku svätca.
Podľa úvodného liturgického zvolania: „Požehnané kráľovstvo...“ – duchovenstvo spieva: „Kristus vstal z mŕtvych...“ – a verše: „Nech Boh vstane...“ smrť na kríži a Vzkriesenie Krista Spasiteľa z mŕtvych, teraz osobitne oslavuje samotnú udalosť Kristovho zmŕtvychvstania.
Kňaz s krížom a trojzubcom v ľavej ruke a kadidelnicou v pravej ruke kadidlo pri spievaní týchto veršov pozdravuje veriacich: „Kristus vstal z mŕtvych!“
Spev veľkonočných antifón: „Kričte Pánovi, celá zem! ..“ (), „Bože, zmiluj sa nad nami a žehnaj nás ...“ (), ako aj vo výslovnosti vstupného verša: „V cirkvi, dobrorečte Bohu...“ – Svätá Cirkev vyzýva celý vesmír, vzdaj slávu Zmŕtvychvstalému.
Za spevom „Boli ste pokrstení v Krista, obliecť si Krista...“ sa číta apoštol z knihy Skutkov (1, 1-8), ktorá obsahuje jasné svedectvo o opakovaných zjaveniach sa Zmŕtvychvstalého svojim učeníkom.
Potom nasleduje slávnostné čítanie evanjelia, ohlasujúce vznešené učenie evanjelistu Jána Teológa o Tvári nášho Pána Ježiša Krista, o Jeho Božstve (): „Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a Slovo bolo Boh...“ Evanjelium sa číta v rôznych jazykoch: židovskom, gréckom a rímskom, na ktorom bol nápis na Kristovom kríži, ako aj v nových jazykoch sveta, hlásajúcich pravdu. Kristovej viery na znak radosti z Božej slávy Vzkrieseného z mŕtvych Krista Životodarcu.
Podľa starodávnej praxe ruskej cirkvi sa evanjelium na liturgii prvého veľkonočného dňa číta v rôznych jazykoch - ako znamenie, že zmŕtvychvstanie Krista sa káže všetkým národom sveta.
Čítanie evanjelia je sprevádzané zvonením zvona a končí sa krátkym zazvonením, akoby sa ohlasovalo celému svetu na slávu vteleného Boha Božieho Slova.
Celá bohoslužba božskej liturgie sa odohráva v znamení vysokej, svetlej veľkonočnej radosti.
Medzi črty bohoslužby patrí spievanie irmos deviatej piesne kánonu: „Svieti, svieti, nový Jeruzalem ...“ - s refrénom: „Anjel kričí z milosti ...“ - a opakované radostné opakovanie počas veľkonočnej tropárovej bohoslužby: „Kristus vstal z mŕtvych“, ktoré sa spieva namiesto „Požehnaný, ktorý prichádza...“, „Videhom pravé svetlo...“, „Nech sa naplnia naše pery...“, „Buď Meno Pána...“, „Budem dobrorečiť Pánovi...“ a počas prijímania laikov.
Podľa modlitby za ambónom na analógii sa pred obrazom Kristovho zmŕtvychvstania položí špeciálne pripravený chlieb, po grécky artos, vykoná sa kadidlo, artos sa posvätí modlitbou a pokropí svätenou vodou. na česť a slávu a na pamiatku zmŕtvychvstania“ nášho Pána Ježiša Krista.
Zvyk svätiť artos je v Cirkvi zachovaný od svätých apoštolov, ktorí sa po Nanebovstúpení Pána zo zeme do neba zakaždým schádzajú na spoločné jedlo, na pamiatku zjavenia a konania Vzkrieseného Učiteľa, nechali prvé miesto neobsadené a položili pred neho chlieb – na pamiatku toho, že sám Pán je neviditeľne prítomný a požehnáva ich jedlo.
V modlitbe pri svätení artosu kňaz, vzývajúc Božie požehnanie na artos, prosí Pána, aby uzdravil chorobu a chorobu, aby daroval zdravie tým, ktorí jedia sväté artos.
Artos zostáva v chráme na pulte počas celého Svetlého týždňa na pamiatku tých zázračných zjavení Zmŕtvychvstalého, svedkami a očitými svedkami, ktorých boli apoštoli, a tiež ako znak neviditeľnej prítomnosti medzi veriacimi Zmŕtvychvstalého.
Na záver veľkonočnej liturgie kňaz namiesto „Sláva Tebe, Kriste Bože...“ zaspieva prvú polovicu tropára „Kristus vstal z mŕtvych...“ a zbor končí: „A tým v hroboch...“
Kňaz ďalej vyslovuje sviatočné prepustenie s krížom v rukách ako pri paschálnom matutíne: „Kristus, vstal z mŕtvych...“ a ukončuje liturgiu zatienením kríža tými, ktorí sa modlia zvolaním (trikrát ): "Kristus vstal z mŕtvych!" Veriaci odpovedajú: "Naozaj vstal z mŕtvych!"
Zbor spieva (trikrát): „Kristus je vzkriesený...“ (v rýchlom speve) – a končí: „A bol nám daný večný život; Uctievame Jeho trojdňové vzkriesenie."
Za slávnostného zvonenia zvonov pristupujú veriaci, plní jasných veľkonočných radostí, ku Svätému krížu a v duchovnom potešení sa pozdravujú: „Kristus vstal z mŕtvych!“ - "Naozaj vstal!"
Na Veľkú sobotu sa pri matutínach a vešperách s liturgiou svätca prednášajú litánie pred posvätným plátnom, čítajú sa vstupné modlitby na liturgiu, parimia, apoštol a evanjelium, malý vchod s evanjeliom a veľký vchod. s Darmi sa číta, modlitba za ambónom sa číta. Len spoločenstvo ľudu sa deje, ako obyčajne, na soli cti pre sväté Kristove tajomstvá. Na soli sa vykonáva aj svätenie chleba a vína.
latinčina.
V sobotu Svetlého týždňa sa artos rozbije a rozdá veriacim na jedenie. Veriaci, ktorí dostali artos, si ho uchovávajú a jedia s najväčšou úctou.
Časopis Moskovského patriarchátu, č. 4-5, 1996.
Veľká noc. Kresťania si obzvlášť ctia tento sviatok – hlavnú nedeľu v roku, z ktorého vstal Ježiš z mŕtvych. Veľká noc je zosobnením víťazstva Lásky a Života. Kostol je v tento deň radostný a žiarivý, rovnako ako nálada všetkých farníkov, ktorí ho navštevujú Hlavná časť bohoslužieb trvá od pol dvanástej do štvrtej ráno. Chrámy v túto slávnostnú noc sú spravidla preplnené. Farníci, ktorí sa chcú zúčastniť bohoslužieb, by mali opustiť svoje domovy skôr, aby bolo dosť miesta. Chrám zdobia biele kvety, kňazi sú oblečení v slávnostných rúchach, ostatní miništranti kostoly aj elegantne oblečený. Spievanie tejto noci je radostné a ľahké, kostoly je tam veľa sviečok a v ich svetle sú rámy ikon záhadne pozlátené. servis v sprievode Blagovestu - špeciálneho zvonenia.Veľkonočné koláče a iné jedlá je lepšie posvätiť vopred, v sobotu. Počas veľkonočnej bohoslužby pri veľkom dave ľudí sa to podarí len ťažko.Pol hodinu pred polnocou kňaz a diakon na hlavách prinášajú plátno s obrazom Krista do rubáša do oltára cez kostol sv. Kráľovské dvere. Ministri ju dosadili na trón. Tu je plátno až do udeľovania Veľkej noci na znak toho, že Ježiš pred nanebovstúpením strávil štyridsať dní na zemi.S nástupom polnoci na oltári, ktorý označuje oblohu, začínajú duchovní spievať stechiru. Znie to takto: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom. Spievanie stechiry sa koná trikrát. Druhýkrát sa spieva aj v oltári, o tón vyššie a so stiahnutým závojom. To je znamenie, že osud ľudstva je odhalený skôr v nebi ako na zemi. Tretí spev, ešte vyššími hlasmi, začína pri východe kňazov z oltára a trvá do polovice. Zbor v strede chrámu a všetci veriaci dospievajú a potom sa začne zvoniť. Od kostoly vyjdite zo sprievodu a obíďte chrám so spevom "Tvoje vzkriesenie, Kristus Spasiteľ ...". Tento krok predstavuje ženy s myrhou, ktoré kráčali s vôňami „veľmi skoro k hrobu“. Účastníci Hod sa zastavia v západnom chráme, akoby pri dverách rakvy, kde Myroniti dostali správu o vzkriesení. V tejto chvíli zvonenie utíchne. kostoly berie a obklopuje vôňou ikony a všetkých, ktorí sa modlia. Potom sa ujme voľnú ruku kríž s trisveshnikom a stáva sa tvárou na. Kňaz s kadidelnicou obkreslí znak kríža pred zatvorenými bránami a začne Svetlé matutíne, po ktorých sa otvárajú dvere chrámu a pohľad veriacich vidí vnútorné komnaty vyzdobené sviečkami a kvetmi. Nasleduje Veľkonočná nedeľa. Pozostáva zo spievania kánonu. Potom stechiri spievajú a slávnostne čítajú evanjelium. Ďalším krokom je modlitba za ambónom, po ktorej sa na rečnícky pult pred ikonou so zmŕtvychvstalým Kristom položí chlieb pripravený podľa špeciálneho receptu. Tento chlieb, po grécky nazývaný, sa posvätí modlitbou a pokropí svätenou vodou. Počas celého Svetlého týždňa zostáva chlieb v chráme. Na konci veľkonočnej liturgie zaznie radostný spev a všetci veriaci pristupujú k Pánovmu krížu za zvuku zvonov. Tu si vymieňajú slávnostné pozdravy: "Kristus vstal z mŕtvych!" - "Naozaj vstal!"
