Hierarchia v Pravoslávna cirkev má veľká kvantita mená (hodnosti). Človek, ktorý prichádza do kostola, sa stretáva s duchovnými, ktorí zastávajú určité funkcie a sú ako praví služobníci Všemohúceho zodpovední za stádo.

cirkevná hierarchia v ortodoxii

Ortodoxné hodnosti

Boh Otec rozdelil svoj vlastný ľud do troch typov v závislosti od blízkosti jeho Kráľovstva.

1. Prvá kategória zahŕňa laikov- obyčajní členovia pravoslávneho bratstva, ktorí si neobliekli duchovenstvo. Títo ľudia tvoria väčšinu všetkých veriacich a zúčastňujú sa na modlitbách. Cirkev umožňuje laikom vykonávať obrady vo svojich domoch. V prvých storočiach kresťanstva mali ľudia oveľa viac práv ako dnes. Pri voľbe rektorov a biskupov mali moc hlasy laikov.
2. duchovných- najnižšia hodnosť, zasvätená Bohu a oblečená v primeraných šatách. Na prijatie zasvätenia títo ľudia podstupujú obrad vysviacky (ordinácie) s požehnaním biskupa. Patria sem čitatelia, šiestaci (diakoni), speváci.
3. duchovných- štádium, na ktorom stoja najvyšší klerici tvoriaci božsky ustanovenú hierarchiu. Na prijatie tejto hodnosti by mal človek prejsť sviatosťou vysviacky, ale až po určitom čase v nižšej hodnosti. Biele rúcha nosia duchovní, ktorí majú dovolené mať rodinu, v čiernom - tí, ktorí vedú mníšsky život. Len posledným menovaným je dovolené spravovať farnosť.

O rôznych služobníkoch cirkvi:

Na prvý pohľad na duchovenstvo pochopíte, že pre pohodlie pri určovaní hodnosti sa oblečenie kňazov a svätých otcov líši: málokto nosí krásne viacfarebné rúcha, iní sa držia prísneho a asketického vzhľadu.

Na poznámku! Cirkevná hierarchia je, ako hovorí Pseudo-Dionysius Areopagita, priamym pokračovaním „nebeského vojska“, do ktorého patria archanjeli – najbližší Boží poddaní. Vyššie hodnosti, rozdelené do troch rádov, prostredníctvom nespochybniteľnej služby odovzdávajú milosť od Otca každému z jeho detí, ktorými sme my.

Začiatok hierarchie

Pojem „cirkevné zúčtovanie“ sa používa v užšom aj širšom zmysle. V prvom prípade toto slovné spojenie znamená súbor duchovných najnižšej hodnosti, ktorý nezapadá do trojstupňového systému. Keď hovoria v širokom zmysle, majú na mysli klerikov (pisárov), ktorých zväzok tvorí osadenstvo akéhokoľvek cirkevného komplexu (chrámu, kláštora).

Farnosť pravoslávnej cirkvi

V predrevolučnom Rusku ich schvaľovalo konzistórium (inštitúcia pod episkopátom) a osobne biskup. Počet nižších duchovných závisel od počtu farníkov hľadajúcich spoločenstvo s Pánom. Účtovanie veľkého kostola tvorilo tucet diakonov a klerikov. Na vykonanie zmien v zložení tohto stavu musel biskup získať povolenie od synody.

Príjmy zúčtovania v minulých storočiach tvorili platby za bohoslužby (duchovné a modlitby pre potreby laikov). Vidiecke farnosti, ktorým slúžili nižšie stavy, dostali pozemky. Niektorí čitatelia, šesťdesiatnici a speváci žili v osobitnom cirkevné domy, a v XIX začali dostávať plat.

Pre informáciu! História vývoja cirkevnej hierarchie nebola úplne odhalená. Dnes s dôverou hovoria o troch stupňoch kňazstva, pričom ranokresťanské mená (prorok, didaskal) sú prakticky zabudnuté.

Význam a význam hodností odzrkadľoval aktivity, ktoré Cirkev autoritatívne oznamovala. Predtým bratov a záležitosti kláštora riadil hegumen (vodca), ktorý sa líšil len svojimi skúsenosťami. Dnes je získanie cirkevnej hodnosti ako oficiálne vyznamenanie prijaté za určité obdobie služby.

O živote Cirkvi:

Sextóni (diakoni) a duchovní

Keď vzniklo kresťanstvo, hrali úlohu strážcov chrámov a posvätných miest. K povinnostiam vrátnikov patrilo zapaľovanie lampy počas bohoslužieb. Gregor Veľký ich nazval „strážcami cirkvi“. Sextóni kontrolovali výber náčinia na obrady, prinášali prosforu, svätili vodu, oheň, víno, zapaľovali sviečky, čistili oltáre, pietne umývali podlahy a steny.

Dnes je postavenie diakona prakticky znížené na nulu, starodávne povinnosti sú teraz zverené na plecia upratovačov, strážcov, novicov a jednoduchých mníchov.

• V Starom zákone sa výraz „jasný“ vzťahuje na nižšiu úroveň a obyčajných ľudí. V dávnych dobách sa predstavitelia kmeňa (kmeň) Levi stali klerikmi. Ľudia boli nazývaní všetci, ktorí sa nevyznačovali svojou „skutočnou“ štedrosťou.
• V knihe Nového zákona je vynechané kritérium národa: teraz môže každý kresťan, ktorý potvrdil dodržiavanie určitých náboženských kánonov, dostať najnižšiu a najvyššiu hodnosť. Tu sa zvyšuje postavenie ženy, ktorá môže získať pomocnú pozíciu.
• V staroveku sa ľudia delili na laikov a mníchov, ktorí sa vyznačovali veľkou askézou v živote.
• V užšom zmysle sú duchovní klerici, ktorí stoja na rovnakej úrovni ako úradníci. V modernom Ortodoxný svet toto meno sa rozšírilo na kňazov najvyššieho postavenia.

Prvý stupeň hierarchie duchovenstva

V ranokresťanských spoločenstvách sa asistenti biskupa nazývali diakonmi. Dnes slúžia Božiemu slovu tým, že čítajú písma a hovoria v mene zboru. Diakoni, ktorí vždy žiadajú o požehnanie na prácu, cenzujú priestory kostola a pomáhajú sláviť proskomídiu (liturgiu).

Diakon pomáha biskupovi alebo kňazovi pri slávení služieb Božích a sviatostí

• Pomenovanie bez špecifikácie naznačuje príslušnosť miništranta k bielemu kléru. Kláštorná hodnosť sa nazýva hierodeakoni: ich odev sa nelíši, no mimo liturgie nosia čiernu sutanu.
• Najstarším v hodnosti diakonátu je protodiakon, ktorý sa vyznačuje dvojitým orarionom (dlhá úzka stuha) a fialovou kamilavkou (pokrývka hlavy).
• V dávnych dobách bolo bežné udeľovať hodnosť diakonky, ktorej úlohou bolo starať sa o choré ženy, pripravovať sa na krst a pomáhať kňazom. Otázka oživenia takejto tradície sa uvažovala v roku 1917, no odpoveď neprichádzala.

Subdiakon je pomocníkom diakona. AT staroveký čas nesmeli si brať manželky. Medzi povinnosti patrila starostlivosť o kostolné nádoby, pokrievky oltára, ktoré aj strážili.

Pre informáciu! V súčasnosti sa tento poriadok zachováva iba pri bohoslužbách biskupa, ktorému subdiakoni slúžia so všetkou usilovnosťou. Kandidátmi na hodnosť sa častejšie stávajú študenti teologických akadémií.

Druhý stupeň hierarchie duchovenstva

Presbyter (hlava, starší) je všeobecný kanonický pojem, ktorý spája rady stredného rádu. Má právo vykonávať sviatosti prijímania a krstu, ale nemá právomoc umiestňovať iných kňazov na akékoľvek miesto v hierarchii alebo udeľovať milosť svojmu okoliu.

Kňaz na čele farského spoločenstva sa nazýva rektor.

Za apoštolov boli presbyteri často označovaní ako biskupi – termín označujúci „strážcu“, „dozorcu“. Ak mal takýto kňaz múdrosť a úctyhodný vek, nazývali sa starším. Kniha Skutkov a listov hovorí, že starší žehnali veriacim a predsedali v neprítomnosti biskupa, vyučovali, vykonávali mnohé sviatosti a prijímali spovede.

Dôležité! ROC predkladá pravidlá, ktoré hovoria, že dnes je táto cirkevná úroveň dostupná len mníchom s teologickým vzdelaním. Od presbyterov sa vyžaduje dokonalá morálka a vek nad 30 rokov.

Do tejto skupiny patria archimandriti, hieromoni, opáti a veľkňazi.

Tretí stupeň hierarchie duchovenstva

Predtým cirkevná schizma, ku ktorému došlo v polovici XI storočia, sa obe časti kresťanstva zjednotili. Po rozdelení na pravoslávie a katolicizmus vznikli základy episkopátu ( najvyššia hodnosť) boli prakticky rovnaké. Teológovia hovoria, že sila týchto dvoch náboženských organizácií uznáva moc Boha, nie človeka. Právo vládnuť sa prenáša až po odpustení Ducha Svätého v rituáli zasvätenia (vysvätenia).

Iba mních sa môže stať biskupom v modernej ruskej tradícii

Kresťanský teológ menom Ignác z Antiochie, ktorý bol učeníkom Petra a Jána, sa pozitívne vyjadril k potrebe jedného biskupa na mesto. Kňazi nižších úrovní musia bez akýchkoľvek pochybností poslúchať tých druhých. Apoštolská postupnosť, ktorá dáva právo na cirkevnú autoritu nad stádom, bola považovaná za dogmu v doktrínach pravoslávia a katolicizmu.

Jeho prívrženci podporujú bezpodmienečnú autoritu pápeža, ktorý tvorí prísnu hierarchiu biskupov.

V pravoslávnej cirkvi je moc daná patriarchom národných cirkevných organizácií. Tu je na rozdiel od katolicizmu oficiálne prijatá náuka o katolicite hierarchu, kde je každá kapitola prirovnaná k apoštolom, počúvajúcim pokyny Ježiša Krista a vydávajúcim príkazy stádu.

Biskupi (arcipastieri), biskupi, patriarchovia majú dokonalú plnosť služieb a administratívy. Táto hodnosť má právo vykonávať všetky sviatosti, vysviacky predstaviteľov iných stupňov.

Duchovní, ktorí sú v tej istej cirkevnej skupine, sú si rovní „z milosti“ a konajú v rámci zodpovedajúcich pravidiel. Prechod na ďalší krok sa uskutočňuje počas liturgie v strede chrámu. To naznačuje, že mních dostáva symbolické rúcho neosobnej svätosti.

Dôležité! Hierarchia v pravoslávnej cirkvi je postavená na určitých kritériách, pričom nižšie hodnosti sú podriadené vyšším. V súlade s hodnosťou majú laici, úradníci, cirkevníci a duchovní určité právomoci, ktoré musia pred vôľou Najvyššieho Stvoriteľa plniť s pravou vierou a implicitne.

Ortodoxná abeceda. Cirkevná hierarchia

Kňaz v pravoslávnej cirkvi nie je len „otec“. Nezasvätený človek uhádne, že v cirkvi je mnoho stupňov kňazstva: nie nadarmo sa Pravoslávny kňaz nosí strieborný kríž, ďalší zlatý a tretí tiež ozdobený krásnymi kameňmi. Navyše aj človek, ktorý nejde hlboko do ruskej cirkevnej hierarchie, od fikcia vie, že duchovenstvo je čierne (kláštorné) a biele (ženaté). Ale keď sa stretneme s takými pravoslávnymi kresťanmi, ako sú archimandrita, kňaz, protodiakon, veľká väčšina ľudí vôbec nerozumie, o čom hovoria, a ako sa medzi sebou uvedení duchovní líšia. Preto ponúkam krátky prehľad radov pravoslávnych duchovných, ktorý vám pomôže pochopiť vo veľkom počte duchovné tituly.

Kňaz v pravoslávnej cirkvi je čiernym duchovenstvom

Začnime s čiernym duchovenstvom, keďže mníšski pravoslávni kňazi majú oveľa viac titulov ako tí, ktorí si zvolili rodinný život.

• Patriarcha je hlavou pravoslávnej cirkvi, najvyššej cirkevnej hodnosti. Patriarcha sa volí na miestnom zastupiteľstve. punc jeho odevom sú biela pokrývka hlavy (kukol) prevýšená krížom a panagia (zdobená drahokamy obraz Panny).
• Metropolita je hlavou veľkého pravoslávneho cirkevného regiónu (metropoly), ktorý zahŕňa niekoľko diecéz. V súčasnosti ide o čestnú (spravidla vyznamenanie) hodnosť, nasledujúcu bezprostredne po arcibiskupovi. Metropolita nosí biely klobúk a panagia.
• Arcibiskup je pravoslávny duchovný, ktorý dohliada na viaceré diecézy. V súčasnosti je to ocenenie. Arcibiskup sa vyznačuje čiernou kapucňou, zdobenou krížom, a panagiou.
• Biskup je hlavou pravoslávnej diecézy. Od arcibiskupa sa líši tým, že na jeho klobuku nie je kríž. Všetci patriarchovia, metropoliti, arcibiskupi a biskupi sa dajú nazvať jedným slovom – biskupi. Všetci môžu vysväcovať pravoslávnych kňazov a diakonov, konsekrovať a vykonávať všetky ostatné sviatosti pravoslávnej cirkvi. Biskupskú vysviacku podľa cirkevného poriadku vykonávajú vždy viacerí biskupi (koncil).
• Archimandrita je pravoslávny kňaz v najvyššej mníšskej hodnosti pred hierarchom. Predtým bola táto dôstojnosť priznávaná opátom veľkých kláštorov, teraz má často charakter odmeny a v jednom kláštore môže byť niekoľko archimandritov.
• Hegumen je mních v hodnosti pravoslávneho kňaza. Predtým sa tento titul považoval za dosť vysoký a mali ho iba opáti kláštorov. Dnes to už nie je dôležité.
• Hieromonk je najnižšia hodnosť mníšskeho kňaza v pravoslávnej cirkvi. Archimandriti, opáti a hieromonci nosia čierne rúcha (sutana, sutana, plášť, čierna kapucňa bez kríža) a prsný (prsný) kríž. Môžu vykonávať cirkevné sviatosti, okrem vysviacky.
• Arcidiakon je starší diakon v pravoslávnom kláštore.
• Hierodiakon je mladší diakon. Arch- a hierodiakoni sa navonok líšia od kláštorných kňazov tým, že nenosia prsný kríž. Ich rúcha počas bohoslužieb sa tiež líšia. Nemôžu vykonávať žiadne cirkevné sviatosti, medzi ich funkcie patrí spoluobsluha kňaza počas bohoslužby: ohlasovanie modlitebných prosieb, vynášanie evanjelia, čítanie z apoštola, príprava posvätných nádob atď.
• Diakoni, mnísi aj tí, ktorí patria k bielemu kléru, patria k nižšej úrovni kňazstva, pravoslávni kňazi k strednej a biskupi k najvyššej.

Ortodoxný duchovný – biely klérus

• Najvyšším pravoslávnym kňazom v kostole je spravidla veľkňaz, no dnes môže byť v jednej farnosti, najmä veľkej, viacero veľkňazov.
• Kňaz – mladší pravoslávny kňaz. Bieli kňazi, podobne ako mníšski kňazi, vykonávajú všetky sviatosti okrem vysviacky. Arcikňazi a kňazi nenosia plášť (ten je súčasťou kláštorného rúcha) a kapucňu, ich pokrývkou hlavy je kamilavka.
• Protodiakon, diakon – respektíve starší a mladší diakoni medzi bielymi duchovnými. Ich funkcie plne zodpovedajú funkciám kláštorných diakonov. Bieli duchovní nie sú vysvätení v Pravoslávni biskupi len pod podmienkou prijatia mníšskej hodnosti (často sa to stáva na vzájomná dohoda v starobe alebo v prípade ovdovenia, ak kňaz nemá deti alebo sú už dospelé.

Kňazstvo – ľudia vyvolení slúžiť Eucharistii a pastier – starostlivosť, duchovná potrava veriacich. najprv si vybral 12 apoštolov a potom 70 ďalších, čím im dal moc odpúšťať hriechy, vykonávať najdôležitejšie posvätné obrady (ktoré sa stali známymi ako sviatosti). Kňaz vo sviatostiach nepôsobí svojou mocou, ale milosťou Ducha Svätého, ktorú Pán udelil apoštolom po svojom zmŕtvychvstaní (Ján 20, 22-23), od nich odovzdal biskupom a biskupom. biskupov kňazom vo sviatosti vysviacky (z gr. Heirotónia - zasvätenie).

Samotný princíp organizácie Nového zákona je hierarchický: tak ako Kristus je hlavou Cirkvi, tak aj kňaz je hlavou kresťanského spoločenstva. Kňaz pre stádo je obrazom Krista. Kristus je pastier, prikázal apoštolovi Petrovi: „...pas moje ovce“ (Ján 21:17). Pásť ovce znamená pokračovať v Kristovom diele na zemi a viesť ľudí k spáse. Pravoslávna cirkev učí, že mimo Cirkvi niet spásy a spásu možno dosiahnuť milovaním a plnením Božích prikázaní a účasťou na sviatostiach Cirkvi, v ktorých je prítomný sám Pán a poskytuje svoju pomoc. A pomocníkom a prostredníkom Boha vo všetkých sviatostiach Cirkvi je podľa Božieho prikázania kňaz. A preto je jeho služba posvätná.

Kňaz je symbolom Krista

Najdôležitejšou sviatosťou Cirkvi je Eucharistia. Kňaz sláviaci Eucharistiu symbolizuje Krista. Preto je liturgia nemožná bez kňaza. Archpriest Sergiy Pravdolyubov, rektor Životodarného kostola v Troitskoye-Golenishchevo (Moskva), majster teológie, vysvetľuje: „Kňaz stojaci pred trónom opakuje slová samotného Pána pri Poslednej večeri: „Vezmite , jedz, toto je moje telo...“ A v cherubínskej piesni vyslovuje tieto slová: „Ty si ten, kto obetuje a ten, kto obetuje, a ten, kto prijíma túto obeť, a ten, kto sa rozdáva všetci veriaci – Kristus, náš Boh...“ Kňaz vykonáva obrad vlastnými rukami, pričom opakuje všetko, čo urobil sám Kristus. A tieto akcie neopakuje a nereprodukuje, to znamená, že „neimituje“, ale, obrazne povedané, „prepichuje čas“ a, čo je úplne nevysvetliteľné pre zvyčajný obraz časopriestorových súvislostí, jeho akcie sa zhodujú s činy samotného Pána a podľa jeho slov - slovami Pána! Preto sa liturgia nazýva Božská. Je obsluhovaná raz samotným Pánom v čase a priestore hornej siene Sionu, ale vonkučas a priestor, v pretrvávajúcej Božskej Večnosti. Toto je paradox doktríny kňazstva a Eucharistie. Pravoslávni teológovia na tom trvajú a takto verí aj Cirkev.

Laika nemôže v žiadnom prípade nahradiť laik, nielen „pre jeho ľudskú nevedomosť“, ako sa píše v starých slovanských knihách, laik nech je akademik – nikto mu nedal silu robiť to, na čo si netrúfne. zaobísť sa bez prijatia daru milosti Ducha Svätého prostredníctvom vysviacky, pochádzajúcej od samotných apoštolov a od mužov apoštolov.

Pravoslávna cirkev pripisuje svätej dôstojnosti mimoriadny význam. O vysokej dôstojnosti kňazstva napísal mních Silouan z Athosu: „Kňazi nesú v sebe takú veľkú milosť, že keby ľudia videli slávu tejto milosti, celý svet by sa tomu čudoval, ale Pán ju skryl, aby Jeho služobníci by sa nestali pyšnými, ale boli by spasení v pokore.“ ... Veľkým človekom je kňaz, služobník na Božom tróne. Kto ho uráža, uráža Ducha Svätého, ktorý v ňom prebýva...“

Kňaz – svedok vo sviatosti spovede

Bez kňaza je sviatosť spovede nemožná. Kňaz je obdarený Bohom právom vyslovovať v mene Boha odpustenie hriechov. Pán Ježiš Kristus povedal apoštolom: „Čo zviažete na zemi, bude zviazané, a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi“ (Mt 18,18). Táto moc „zviazať a rozviazať“ prešla, ako Cirkev verí, z apoštolov na ich nástupcov – biskupov a kňazov. Samotná spoveď sa však neprináša kňazovi, ale Kristovi a kňaz je tu iba „svedkom“, ako sa hovorí v rozkaze sviatosti. Prečo potrebujete svedka, keď sa môžete priznať samotnému Bohu? Cirkev, ktorá ustanovila spoveď pred kňazom, zohľadnila subjektívny faktor: mnohí sa nehanbia za Boha, pretože ho nevidia, ale spovedajú sa človeku. hanbiť sa, ale je to zachraňujúca hanba, ktorá pomáha zvíťaziť nad hriechom. Okrem toho, ako vysvetľuje, „kňaz je duchovným mentorom, ktorý pomáha nájsť správnu cestu na prekonanie hriechu. Je povolaný stať sa nielen svedkom pokánia, ale aj pomáhať človeku duchovnými radami, podporovať ho (mnohí prichádzajú s veľkým zármutkom). Od laikov nikto nepožaduje podriadenosť – to je slobodná komunikácia založená na dôvere v kňaza, vzájomná tvorivý proces. Našou úlohou je pomôcť vám vybrať to správne riešenie. Vždy povzbudzujem svojich farníkov, aby mi pokojne povedali, že nedodržali žiadnu z mojich rád. Možno som sa mýlil, neocenil som silu tejto osoby.

Ďalšou službou kňaza je kázanie. Hlásať, niesť radostnú zvesť spásy je tiež Kristus, priamym pokračovaním jeho diela, a preto je aj táto služba posvätná.

Kňaz nemôže existovať bez ľudí

V starozákonnej cirkvi bola účasť ľudu na bohoslužbách zredukovaná na pasívnu prítomnosť. V kresťanskej cirkvi je kňazstvo neoddeliteľne spojené s Božím ľudom a jedno bez druhého nemôže existovať: tak ako spoločenstvo nemôže byť cirkvou bez kňaza, tak ani kňaz nemôže byť takým bez spoločenstva. Kňaz nie je jediným vykonávateľom sviatostí: všetky sviatosti vykonáva za účasti ľudu spolu s ľudom. Stáva sa, že kňaz je nútený slúžiť sám, bez farníkov. A hoci obrad liturgie s takýmito situáciami nepočíta a predpokladá sa, že na bohoslužbe sa zúčastňuje stretnutie ľudí, v tomto prípade však kňaz nie je sám, pretože rovnako ako zosnulý spolu s prineste mu nekrvavú obeť.

Kto sa môže stať kňazom?

V starovekom Izraeli sa kňazmi mohli stať iba ľudia, ktorí sa narodili z kmeňa Lévi: pre všetkých ostatných bolo kňazstvo nedostupné. Leviti boli oddaní, vyvolení slúžiť Bohu – oni jediní mali právo prinášať obete, predkladať modlitby. Novozákonné kňazstvo má nový význam: starozákonné obete, ako hovorí apoštol Pavol, nemohli vyslobodiť ľudstvo z otroctva hriechu: „Nie je možné, aby krv býkov a kôz sňala hriechy...“ (Žid. 10 :4-11). Preto sa Kristus obetoval a stal sa kňazom aj obeťou. Nepatril od narodenia ku kmeňu Lévi, stal sa jediným skutočným „Veľkňazom na veky podľa rádu Melchisedechova“ (Ž 109:4). Melchisedech, ktorý sa raz stretol s Abrahámom, priniesol chlieb a víno a požehnal ho (Žid. 7:3), bol starozákonným typom Krista. Keď Kristus vydal svoje Telo na smrť a vylial svoju Krv za ľudí, dal toto Telo a túto Krv veriacim pod maskou chleba a vína vo sviatosti Eucharistie, čím vytvoril svoju Cirkev, ktorá sa stala Novým Izraelom, a zrušil Starozákonná cirkev so svojimi obetami a levitským kňazstvom odstránila oponu, oddeľujúcu Svätyňu svätých od ľudí, zničila neprekonateľnú stenu medzi posvätným levitizmom a svetským ľudom.

Kňaz pravoslávnej cirkvi, vysvetľuje veľkňaz Sergiy Pravdolyubov, „každý zbožný cnostný človek, ktorý plní všetky prikázania a pravidlá Cirkvi, ktorý má dostatočné vzdelanie, je ženatý s prvým a jediným dievčaťom pravoslávneho vierovyznania, nie je postihnutý fyzickou prekážkou používať ruky a nohy (inak nebude môcť sláviť liturgiu, vytiahnuť kalich so svätými Darami) a duševne zdravý.

patriarcha -
v niektorých pravoslávnych kostoloch - titul hlavy miestnej cirkvi. Patriarchu volí miestna rada. Titul ustanovil Štvrtý ekumenický koncil v roku 451 (Chalcedon, Malá Ázia). V Rusku bol patriarchát zriadený v roku 1589, v roku 1721 bol zrušený a nahradený kolegiálnym orgánom - synodou, v roku 1918 bol obnovený. V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty: Konštantínopol (Turecko), Alexandria (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, gruzínsky, srbský, rumunský a bulharský.

synoda
(grécky špeciál - zhromaždenie, katedrála) - v súčasnosti - poradný orgán patriarchu, ktorý pozostáva z dvanástich biskupov a nesie názov "Svätá synoda". Svätá synoda má šesť stálych členov: metropolita Krutitsy a Kolomna (Moskva); metropolita Petrohradu a Novgorodu; metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny; metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha Bieloruska; predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví; manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu a šesť nestálych členov, ktorí sa každých šesť mesiacov vymieňajú. Synoda bola v rokoch 1721 až 1918 najvyšším orgánom cirkevnej administratívnej moci, nahradila patriarchu (niesol patriarchálny titul „Najsvätejší“) – tvorilo ju 79 biskupov. členov Svätá synoda boli menovaní cisárom, na zasadnutiach synody sa zúčastňoval zástupca štátnej moci- hlavný prokurátor synody.

metropolita
(grécky metropolita) – pôvodným povolaním biskup, hlava metropoly – rozsiahleho cirkevného územia, ktoré združuje viacero diecéz. Biskupi spravujúci diecézy boli podriadení metropolitovi. Pretože cirkevno-správne členenia sa zhodovali so štátnymi, oddelenia metropolitov sa nachádzali v hlavných mestách krajín, ktoré pokrývali ich metropoly. Následne sa biskupi, ktorí riadili veľké diecézy, začali nazývať metropolitmi. V súčasnosti je v Ruskej pravoslávnej cirkvi titul „metropolita“ čestným titulom, ktorý nasleduje po titule „arcibiskup“. Výraznou súčasťou metropolitného rúcha je biely klobúk.

arcibiskup
(grécky senior medzi biskupmi) – pôvodne biskup, hlava veľkej cirkevnej oblasti, združujúcej viacero diecéz. BISHOVIA Riadiace diecézy boli podriadené arcibiskupovi. Následne sa biskupi začali nazývať arcibiskupmi, riadili veľké diecézy. V súčasnosti je v Ruskej pravoslávnej cirkvi titul „arcibiskup“ čestný, ktorému predchádza titul „metropolita“.

biskup
(grécky starší kňaz, hlava kňazov) - duchovný patriaci do tretieho, najvyššieho stupňa kňazstva. Má milosť vykonávať všetky sviatosti (vrátane vkladania rúk) a viesť cirkevný život. Každý biskup (okrem vikárov) riadi diecézu. V staroveku sa biskupi delili podľa veľkosti administratívnej moci na biskupov, arcibiskupov a metropolitov, v súčasnosti sú tieto tituly zachované ako čestné tituly. Spomedzi biskupov si miestna rada volí patriarchu (doživotne), ktorý vedie cirkevný život miestnej cirkvi (na čele niektorých miestnych cirkví stoja metropoliti alebo arcibiskupi). Podľa učenia cirkvi sa apoštolská milosť prijatá od Ježiša Krista prostredníctvom vysviacky prenáša na biskupov od najúžasnejších čias atď. v cirkvi je milosťou naplnená postupnosť. Biskupskú vysviacku vykonáva rada biskupov (vysväcujúci biskupi musia byť aspoň dvaja – kánon 1 Svätých apoštolov; podľa kánonu 60 Miestneho koncilu v Kartágu v roku 318 – najmenej traja). Podľa kánonu 12 Šiesteho ekumenického koncilu (680-681 Konštantínopol) musí biskup dodržiavať celibát, v skutočnej cirkevnej praxi je zvykom menovať za biskupov mníšskych duchovných. Je zvykom oslovovať biskupa: biskupovi „Vaša Eminencia“, arcibiskupovi alebo metropolitovi – „Vaša Eminencia“; patriarchovi „Vaša Svätosť“ (niektorým východným patriarchom – „Vaša Blaženosť“). Neoficiálna adresa biskupovi je „Vladyko“.

biskup
(grécky dozorujúci, dozorujúci) – duchovný tretieho, najvyššieho stupňa kňazstva, inak biskup. Spočiatku slovo „biskup“ označovalo biskupstvo ako také, bez ohľadu na cirkevno-správne postavenie (v tomto zmysle sa používa v listoch sv. Apoštola Pavla), neskôr, keď sa biskupi začali líšiť v biskupoch, arcibiskupoch, biskupoch, biskupoch, biskupoch, biskupoch, biskupoch, biskupoch, biskupoch, biskupoch a biskupoch. metropolitov a patriarchov, slovo „biskup „takpovediac znamenalo prvú kategóriu vyššie uvedeného a v pôvodnom zmysle bolo nahradené slovom „biskup“.

Archimandrit -
mníšska hodnosť. V súčasnosti sa udeľuje ako najvyššie ocenenie kláštorným duchovným; zodpovedá veľkňazovi a protopresbyterovi v bielom duchovenstve. Hodnosť archimandrita sa vo východnej cirkvi objavila v 5. storočí. - tak sa volali osoby, ktoré si biskup spomedzi opátov vybral, aby dohliadali na kláštory diecézy. Následne prešlo pomenovanie „archimandrit“ na náčelníkov najvýznamnejších kláštorov a následne na mníšske osoby zastávajúce cirkevné administratívne funkcie.

Hegumen -
mníšska hodnosť vo svätej dôstojnosti, opát kláštora.

Archpriest -
starší kňaz v bielom duchovenstve. Za odmenu sa udeľuje titul veľkňaza.

kňaz -
duchovný patriaci do druhého, stredného stupňa kňazstva. Má milosť vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti vysviacky. Inak sa kňaz nazýva kňaz alebo presbyter (grécky starší; takto sa volá kňaz v listoch apoštola Pavla). Kňazskú vysviacku vykonáva biskup vysviackou. Je zvykom osloviť kňaza: „Vaše požehnanie“; mníšskemu kňazovi (hieromonkovi) - "Váš reverend", opátovi alebo archimandritovi - "Váš reverend". Neformálna adresa - "otec". Kňaz (grécky kňaz) – kňaz.

Hieromonk
(grécky kňaz-mních) - kňaz-mních.

protodiakon -
starší diakon v bielom duchovenstve. Za odmenu sa udeľuje titul protodiakon.

Hierodeacon
(grécky: diakon-mních) - diakon-mních.

arcidiakon -
starší diakon v kláštornom duchovenstve. Za odmenu sa udeľuje titul archidiakon.

diakon
(grécky minister) - duchovný patriaci do prvého, najnižšieho stupňa kléru. Diakon má milosť priamo sa zúčastniť na vysluhovaní sviatostí kňazom alebo biskupom, nemôže ich však vykonávať sám (okrem krstu, ktorý v prípade potreby môžu vykonať aj laici). Počas bohoslužby diakon pripravuje posvätné nádoby, vyhlasuje litánie atď. Diakonátnu vysviacku vykonáva biskup vysviackou.

duchovenstvo -
duchovenstvo. Rozlišuje sa biely (nemníšsky) a čierny (mníšsky) klérus.

Schemamonk -
mních, ktorý prijal veľkú schému, inak - veľký anjelský obraz. Keď sa mních dostane do veľkej schémy, zloží sľub zrieknutia sa sveta a všetkého svetského. Schemamonk-kňaz (schemamonk alebo hieroschemamonk) si ponecháva právo slúžiť ako kňaz, schihegumen a schiarchimandrita sa musia zbaviť mníšskej autority, biskup sa musí zbaviť biskupskej autority a nemá právo sláviť liturgiu. Schemamonkovo ​​rúcho je doplnené o kukul a analav. Schematické mníšstvo vzniklo na Blízkom východe v 5. storočí, keď cisárske úrady v záujme zefektívnenia pustovníctva nariadili pustovníkom usadiť sa v kláštoroch. Pustovníkov, ktorí sa dostali do ústrania výmenou za pustovníctvo, začali nazývať mníchmi veľkej schémy. Následne prestala byť uzávierka pre schemamonkov povinná.

Kňazi -
osoby, ktoré majú milosť vykonávať sviatosti (biskupi a kňazi) alebo sa priamo podieľajú na ich vykonávaní (diakoni). Delia sa na tri po sebe nasledujúce stupne: diakoni, kňazi a biskupi; odovzdaný prostredníctvom vysviacky. Vysviacka je bohoslužba, pri ktorej sa vykonáva sviatosť kňazstva – rozhodnutie duchovenstvu. Inak ordinácia (grécky ordinácia). Vysviacka sa vykonáva diakonom (od subdiakonov), kňazom (od diakonov) a biskupom (od kňazov). Podľa toho existujú tri obrady vysviacky. Ako diakoni a kňazi môže vysviacku vykonávať jeden biskup; v biskupstvách vysviacku vykonáva rada biskupov (najmenej dvaja biskupi, pozri 1. Kánon Svätých apoštolov).

Vysvätenie
diakonom sa vykonáva na liturgii po eucharistickom kánone. Zasvätenec je vedený k oltáru cez kráľovské brány, za spievania tropária je trikrát obkolesený okolo trónu a potom kľačí na jednom kolene pred trónom. Biskup položí okraj omofora na hlavu zasväteného, ​​položí ruku na vrch a prečíta sviatostnú modlitbu. Po modlitbe biskup odoberie zasvätencovi orarion v krížovom rúchu a položí mu orarion na ľavé rameno s výkrikom „axios“. Kňazská vysviacka sa vykonáva na liturgii po veľkom vstupe podobným spôsobom – domnelý kľačí na oboch kolenách pred prestolom, číta sa ďalšia sviatostná modlitba, vysvätený si oblečie kňazské šaty. Biskupská vysviacka sa koná na liturgii po speve trisagionu pred čítaním Apoštola. Vysvätený je uvedený do oltára cez kráľovské brány, pred oltárom sa trikrát pokloní a stojac na oboch kolenách položí ruky zložené do kríža na oltár. Hierarchovia, ktorí vykonávajú vysviacku, držia nad hlavou otvorené evanjelium, vedúci číta sviatostnú modlitbu. Potom je vyhlásená litánia, po ktorej je evanjelium položené na trón a novovysvätený je oblečený do biskupského rúcha s výkrikom „axios“.

Monk
(grécky) - osoba, ktorá sa odovzdala Bohu prijatím sľubov. Skladanie sľubov je sprevádzané strihaním vlasov na znak služby Bohu. Mníšstvo sa delí na tri postupné stupne v súlade so zloženými sľubmi: sutanový mních (sutana) – prípravný stupeň na prijatie malej schémy; mních malého schematu - skladá sľub čistoty, nenásytnosti a poslušnosti; mních veľkej schémy alebo anjelského obrazu (schemamonk) - skladá sľub zrieknutia sa sveta a všetkého svetského. Ten, kto sa pripravuje na tonzúru ako sutanový mních a podstupuje probáciu v kláštore, sa nazýva nováčik. Mníšstvo vzniklo v 3. storočí. v Egypte a Palestíne. Spočiatku to boli pustovníci, ktorí sa stiahli do púšte. V IV storočí. Svätý Pachomius Veľký zorganizoval prvé cenobitské kláštory a potom sa cenobitské mníšstvo rozšírilo do celého kresťanského sveta. Za zakladateľov ruského mníšstva sa považujú svätý Anton a Theodosius z jaskýň, ktorí vytvorili v 11. storočí. Kyjevsko-pečerský kláštor.

Enoch
(zo slovan. iný - osamelý, iný) - ruské meno mnícha, doslovný preklad z gréčtiny.

Subdiakon -
duchovný slúžiaci biskupovi počas bohoslužby: pripravuje rúcha, dáva dikirion a trikirion, otvára kráľovské dvere, atď. Rúchom subdiakona je nosný návlek a orarion v tvare kríža. Vymenovanie za subdiakona, pozri venovanie.

Sexton
(skreslený gréc. preceptor) – duchovný uvedený v listine. Inak, oltárnik. V Byzancii bol strážca kostola nazývaný šestník.

Hodený -
1. Akcia vykonaná pri určitých službách. Strihanie vlasov existovalo v antickom svete ako symbol otroctva alebo služby a s týmto významom sa dostalo do kresťanskej bohoslužby: a) strihanie vlasov sa vykonáva u novokrstencov po krste na znak služby Kristovi; b) strihanie vlasov sa vykonáva pri iniciácii novovymenovaného čitateľa na znak služby cirkvi. 2. Bohoslužba vykonávaná po prijatí mníšstva (pozri mních). Podľa troch stupňov mníšstva sú tonzúry do sutan, tonzúry do malej schémy a tonzúry do veľkej schémy. Tonzúru neduchov (pozri duchovenstvo) vykonáva mníšsky kňaz (hieromonk, opát alebo archimandrita), klerici - biskup. Obrad tonzúry v sutanách pozostáva z požehnania, začiatku obyčajného, ​​tropária, kňazskej modlitby, krížovej tonzúry a nasadenia novopečeného do sutany a kamilavky. Tonzúra do malej schémy sa vykonáva na liturgii po vstupe s evanjeliom. Pred liturgiou sa tonzúra položí na verandu a. Počas spievania tropária ho zavedú do chrámu a postavia pred kráľovské brány. Ten, kto skladá sľub, sa pýta na úprimnosť, dobrovoľnosť atď. nováčika a potom je tonzúrovaný a dostáva nové meno, po ktorom sa novotonzúrovaný oblečie do chitónu, paramana, opasku, sutany, plášťa, klobuku, sandálov a dostane ruženec. Tonzúra do veľkej schémy sa vykonáva slávnostnejšie a dlhšie, tonzúra sa oblieka do rovnakých šiat, okrem paramana a klobuku, ktoré sú nahradené anolou a kukulom. Obrady tonzúry sú obsiahnuté vo veľkom breviári.

kapitola:
CIRKEVNÝ PROTOKOL
3. strana

HIERARCHIA RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI

Duchovné vedenie pre tých, ktorí sú skutočne usadení vo svätosti Pravoslávna viera:
- otázky veriacich a odpovede svätých spravodlivých.

Ruská pravoslávna cirkev ako súčasť univerzálnej cirkvi má rovnakú trojstupňovú hierarchiu, ktorá vznikla na úsvite kresťanstva.

Klérus sa delí na diakonov, presbyterov a biskupov.

Osoby v prvých dvoch posvätných stupňoch môžu patriť ku mníšskemu (čiernemu) aj bielemu (manželskému) kléru.

Od 19. storočia má naša cirkev inštitúciu celibátu požičanú z katolíckeho Západu, no v praxi je mimoriadne zriedkavá. V tomto prípade duchovný zostáva v celibáte, ale nezloží kláštorné sľuby a nezloží tonzúru. Kňazi sa môžu sobášiť len pred prijatím vysviacky.

[V latinčine je „celibát“ (caelibalis, caelibaris, celibatus) slobodná (slobodná) osoba; v klasickej latinčine slovo caelebs znamenalo „nevydatá“ (panna, aj rozvedená, aj vdova), no v období neskorej antiky ho ľudová etymológia spájala s caelum (obloha), a tak sa to začalo chápať v stredoveku. kresťanské písmo, kde sa používalo v reči o anjeloch, stelesňujúce analógiu medzi panenským životom a anjelským životom; podľa evanjelia sa v nebi neženia a nevydávajú (Mt 22:30; Lk 20:35).]

V schematickej forme môže byť kňazská hierarchia znázornená takto:

Mních (grécky μονος – osamelý) je človek, ktorý sa oddal službe Bohu a zložil sľuby (sľuby) poslušnosti, nemajetnosti a celibátu. Mníšstvo má tri stupne.

Skúška (jej trvanie je spravidla tri roky), prípadne stupeň novica, slúži ako úvod do mníšskeho života, aby si tí, ktorí si to želajú, najskôr vyskúšali svoje sily a až potom zložili neodvolateľné sľuby.

Novic (inak povedané novic) nenosí celý odev mnícha, ale len sutanu a kamilavku, a preto sa tento stupeň nazýva aj sutana, teda nosenie sutany, aby sa v očakávaní zložením kláštorných sľubov sa nováčik usadí na zvolenej ceste.

Sutana je odev pokánia (grécky ρασον – obnosený, ošúchaný odev, vrecovina).

V skutočnosti sa mníšstvo delí na dva stupne: malý anjelský obraz a veľký anjelský obraz alebo schéma. Oddanosť mníšskym sľubom sa nazýva tonzúra.

Klerika môže tonzúrovať iba biskup, laika môže tonzúrovať aj hieromonec, opát alebo archimandrita (v každom prípade však kláštorná tonzúra sa vykonáva len s povolením diecézneho biskupa).

V gréckych kláštoroch na hore Athos sa tonzúra vykonáva okamžite do veľkej schémy.

Po tonzúre do malej schémy (grécky το μικρον σχημα – malý obrázok) sa zo sutanového mnícha stane plášť: dostane nové meno (jeho voľba závisí od tonsuréra, pretože sa dáva na znak toho, že mních, ktorý sa zrieka svet sa úplne podriaďuje vôli opáta) a oblieka si plášť, ktorý označuje „zasnúbenie veľkého a anjelského obrazu“: nemá rukávy, pripomínajúc mníchovi, že by nemal robiť skutky starého muža; pri chôdzi voľne vlaje, plášť je prirovnaný ku krídlam anjela, v súlade s mníšskym obrazom si mních oblieka aj „prilbu spásy“ (Iz. 59, 17; Ef 6, 17; 1 Tes. 5, 8) - kapucňa: ako bojovník sa zakrýva prilbou, ide do boja, takže mních si nasadí kapucňu na znamenie, že sa snaží odvrátiť oči a zavrieť uši, aby nevidel a nevidel počuť márnosť sveta.

Prísnejšie sľuby úplného zrieknutia sa sveta sa vyslovujú pri prevzatí veľkého anjelského obrazu (grécky: το μεγα αγγελικον σχημα). Keď sa mních dostane do veľkej schémy, opäť dostane nové meno. Odevy, v ktorých sa nosí veľká schéma, sú čiastočne rovnaké ako tie, ktoré nosia mnísi malej schémy: sutana, plášť, ale namiesto kapucne je veľká schéma nasadená na kúkol: špicatý klobúk zakrývajúci hlava a ramená dookola a zdobené piatimi krížikmi umiestnenými na čele, na hrudi, na oboch pleciach a na chrbte. Hieromonk, ktorý prijal veľkú schému, môže vykonávať božské služby.

Biskup, ktorý zložil sľuby veľkej schémy, sa musí vzdať biskupskej moci a správy a zostať nositeľom schémy (schiebiskupom) až do konca svojich dní.

Diakon (gr. διακονος - sluha) nemá právo samostatne vykonávať služby Božie a cirkevné sviatosti, je pomocníkom kňaza a biskupa. Diakon môže byť povýšený do hodnosti protodiakona alebo arcidiakona.

Hodnosť arcidiakona je mimoriadne vzácna. Drží ho diakon, ktorý neustále slúži s Jeho Svätosťou patriarchou, ako aj diakoni niektorých stavropegických kláštorov.

Diakon-mních sa nazýva hierodiakon.

Existujú aj subdiakoni, ktorí sú pomocníkmi biskupov, ale nie sú medzi duchovnými (patria k nižším stupňom duchovenstva spolu s čitateľmi a spevákmi).

Presbyter (z gréckeho πρεσβυτερος - senior) je duchovný, ktorý má právo vykonávať cirkevné sviatosti, s výnimkou sviatosti kňazstva (vysvätenia), teda povýšenia do svätej hodnosti inej osoby.

V bielom duchovenstve - to je kňaz, v mníšstve - hieromonci. Kňaz môže byť povýšený do hodnosti veľkňaza a protopresbytera a hieromonca do hodnosti opáta a archimandritu.

Biskupi, nazývaní aj biskupi (z gréckej predpony αρχι – senior, hlavný), sú diecézni a vikári.

Diecézny biskup je na základe moci od svätých apoštolov primasom miestnej cirkvi – diecézy, kánonicky ju riadi s koncilovou pomocou kléru a laikov. Volí ho Svätá synoda. Biskupi majú titul, ktorý zvyčajne obsahuje názvy dvoch katedrálnych miest diecézy.

Podľa potreby na pomoc diecéznemu biskupovi Svätá synoda vymenúva biskupov vikárov, ktorých titul zahŕňa pomenovanie len jedného z veľkých miest diecézy.

Biskup môže byť povýšený do hodnosti arcibiskupa alebo metropolitu.

Po zriadení patriarchátu v Rusku mohli byť metropolitmi a arcibiskupmi iba biskupi určitých starovekých a veľkých diecéz.

Teraz je hodnosť metropolitu, rovnako ako hodnosť arcibiskupa, len odmenou pre biskupa, čo umožňuje vystupovať aj titulárnym metropolitom.

Biskupi majú ako charakteristický znak svojej dôstojnosti plášť – dlhý plášť zapínaný na krku, pripomínajúci kláštorný plášť. Vpredu, na jeho dvoch predných stranách, nad a pod, sú našité tablety - obdĺžnikové pláty látky. Na horných doskách sú zvyčajne umiestnené obrazy evanjelistov, krížov, serafov; na spodnej tablete na pravej strane - písmená: e, a, m alebo P, čo znamená hodnosť biskup - biskup, arcibiskup, metropolita, patriarcha; vľavo je prvé písmeno jeho mena.

Iba v ruskej cirkvi nosí patriarcha zelený plášť, metropolita - modrý, arcibiskupi, biskupi - lila alebo tmavo červená.

Počas Veľkého pôstu nosia členovia episkopátu Ruskej pravoslávnej cirkvi čierne rúcho. Tradícia používania farebných hierarchálnych rúch v Rusku je dosť stará, zachovala sa podoba prvého ruského patriarchu Jóba v modrom metropolitnom rúchu.

Archimandriti majú čierne rúcho s tabuľkami, ale bez posvätných obrázkov a písmen označujúcich hodnosť a meno. Tabuľky archimandrických rúch majú zvyčajne hladké červené pole obklopené zlatou čipkou.

Počas bohoslužieb všetci biskupi používajú bohato zdobenú palicu, nazývanú palica, ktorá je symbolom duchovnej autority nad stádom.

Iba patriarcha má právo vstúpiť do chrámového oltára s palicou. Ostatní biskupi pred kráľovskými dverami odovzdávajú taktovku subdiakonovi-asistentovi, stojacemu za bohoslužbou napravo od kráľovských dverí.

Podľa Štatútu Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý v roku 2000 prijala Jubilejná rada biskupov, sa muž pravoslávneho vyznania vo veku najmenej 30 rokov z mníchov alebo slobodné osoby bieleho kléru s povinnou tonzúrou ku mníšstvu môže stať biskupa.

Tradícia voľby biskupov z mníšskych radov sa v Rusku rozvinula už v r predmongolského obdobia. Táto kanonická norma sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi zachovala dodnes, hoci v mnohých miestnych pravoslávnych cirkvách, napríklad v Gruzínsku, sa s mníšstvom neuvažuje. predpokladom menovanie na biskupstvo. Naopak, v Konštantínopolskej cirkvi sa biskupom nemôže stať človek, ktorý prijal mníšstvo: existuje ustanovenie, podľa ktorého ten, kto sa zriekol sveta a zložil sľub poslušnosti, nemôže viesť iných ľudí.

Všetci hierarchovia Konštantínopolskej cirkvi nie sú plášťoví, ale sutanoví mnísi.

Biskupi Ruskej pravoslávnej cirkvi môžu byť aj ovdovené alebo rozvedené osoby, ktoré prijali mníšstvo. Zvolený kandidát musí morálnymi kvalitami zodpovedať vysokej hodnosti biskupa a mať teologické vzdelanie.

Diecézny biskup je poverený širokou škálou zodpovedností. Vysväcuje a ustanovuje klerikov na ich miesto služby, menuje zamestnancov diecéznych inštitúcií a požehnáva kláštorné tonzúry. Bez jeho súhlasu nemožno vykonať ani jedno rozhodnutie diecéznej správy.

Vo svojej činnosti sa biskup zodpovedá Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi. Miestni vládnuci biskupi sú splnomocnenými zástupcami Ruskej pravoslávnej cirkvi pred štátnymi orgánmi a administratívami.

Primas biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi je jej primas, ktorý nesie titul Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska. Patriarcha sa zodpovedá miestnej a biskupskej rade. Jeho meno sa vyzdvihuje na bohoslužbách vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi podľa nasledujúceho vzorca: „Ó, veľký Pane a náš Otče (meno), Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska.

Kandidát na patriarchát musí byť biskupom Ruskej pravoslávnej cirkvi, mať vyššie teologické vzdelanie, dostatočné skúsenosti v diecéznej správe, vyznačovať sa dodržiavaním kánonického právneho poriadku, požívať dobrú povesť a dôveru hierarchov, duchovenstva a ľudu. „mať dobré svedectvo zvonku“ (1 Tim 3, 7) mať aspoň 40 rokov.

Dôstojnosť patriarchu je na celý život. Patriarcha je poverený širokou škálou povinností súvisiacich so starostlivosťou o vnútorné a vonkajšie blaho Ruskej pravoslávnej cirkvi. Patriarcha a diecézni biskupi majú pečiatku a okrúhlu pečať s menom a titulom.

Podľa článku 1U.9 Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi patriarcha Moskvy a celej Rusi je diecéznym biskupom Moskovskej diecézy, ktorá pozostáva z mesta Moskva a Moskovskej oblasti. Pri riadení tejto diecézy pomáha Jeho Svätosti patriarchovi patriarchálny vikár ako diecézny biskup s titulom metropolita Krutitsy a Kolomna. Územné hranice správy, ktorú vykonáva patriarchálny vikár, určuje patriarcha Moskvy a celej Rusi (v súčasnosti spravuje kostoly a kláštory v moskovskom regióne bez stavropegických kostolov a kláštorov metropolita Krutitsy a Kolomna).

Patriarcha Moskvy a celej Rusi je tiež Svätý archimandrit Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, množstvo ďalších kláštorov osobitného historického významu a riadi všetky cirkevné stauropegia (slovo stauropegia je odvodené z gréckeho σταυρος - kríž a πηγνυμι - vztýčený : kríž ustanovený patriarchom pri založení chrámu alebo kláštora v ktorejkoľvek diecéze znamená ich zahrnutie do patriarchálnej jurisdikcie).

[Preto sa Jeho Svätosť patriarcha nazýva hieroopát stavropegiálnych kláštorov (napríklad Valaam). Vládnucich biskupov možno vo vzťahu k ich diecéznym kláštorom nazývať aj svätí archimandriti a svätí hierarchovia.
Vo všeobecnosti treba poznamenať, že predpona „posvätný-“ sa niekedy pridáva k názvu hodnosti kléru (kňaz archimandrita, kňaz hegumen, kňaz diakon, kňaz mních); táto predpona by sa však nemala vzťahovať na všetky, bez výnimky, slová označujúce duchovný titul, najmä na slová, ktoré sú už zložené (protodiakon, veľkňaz).]

Jeho Svätosť patriarcha sa v súlade so svetskými myšlienkami často nazýva hlavou Cirkvi. Hlavou Cirkvi je však podľa pravoslávnej náuky náš Pán Ježiš Kristus; Patriarcha je primas Cirkvi, teda biskup, ktorý s modlitbou stojí pred Bohom za celé svoje stádo. Patriarcha sa často nazýva aj Prvý hierarcha alebo Prvý hierarcha, pretože je prvým v cti medzi ostatnými hierarchami, ktorí sú mu rovní z milosti.

Čo by mal pravoslávny kresťan vedieť:

NAJPOTREBNEJŠIE O PRAVOslávnej viere KRISTOVEJ
Ten, kto vyznáva, že je kresťanom, vďačí za všetko kresťanského ducha plne a bez váhania prijať Symbol viery a pravda.
Preto ich musí pevne poznať, pretože nemôžete prijať alebo neprijať to, čo nepoznáte.
Z lenivosti, z nevedomosti alebo z nevery ten, kto pošliape a zavrhne náležité poznanie pravoslávnych právd, nemôže byť kresťanom.

Symbol viery

Symbol viery je stručné a presné vyjadrenie všetkých právd kresťanskej viery, zostavené a schválené na 1. a 2. ekumenickom koncile. A kto neprijme tieto pravdy, už nemôže byť pravoslávnym kresťanom.
Celé Creed pozostáva z dvanásť členov a každý z nich obsahuje osobitnú pravdu, alebo, ako to tiež nazývajú, dogma Pravoslávna viera.

Krédo znie takto:

„Ježiš im povedal: Pre vašu neveru; lebo veru, hovorím vám, ak budete mať vieru veľkosti horčičného zrnka a poviete tomuto vrchu: "Prejdi odtiaľto tam," a pohne sa; a nič pre teba nebude nemožné; ()

Sim Jeho Slovom Kristus dal ľuďom spôsob, ako otestovať pravdivosť kresťanskej viery každého, kto sa nazýva veriacim kresťanom.

Ak toto Slovo Kristovo alebo ako je uvedené inak v Sväté písmo, spochybňujete alebo sa snažíte interpretovať alegoricky – ešte ste neprijali pravda Sväté písmo A ešte nie si kresťan.
Ak sa podľa tvojho slova hory nehýbu, ešte si dosť neveril a pravú kresťanskú vieru nemáš ani v duši. s horčičným semienkom. S veľmi malou vierou sa môžete pokúsiť svojim slovom pohnúť niečím oveľa menším ako hora - malým kopcom alebo hromadou piesku. Ak sa to nepodarí, musíte vynaložiť veľa, veľa úsilia, aby ste získali vieru v Krista, zatiaľ čo vo svojej duši chýbate.

Týmto pravé Slovo Kristovo skontrolujte kresťanskú vieru svojho kňaza, aby sa z neho nestal zvodný sluha zákerného Satana, ktorý vôbec nemá vieru v Krista a je falošne oblečený v pravoslávnej sutane.

Sám Kristus varoval ľudí pred mnohými falošnými cirkevnými podvodníkmi:

"Ježiš im odpovedal: Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu pod mojím menom a povedia: Ja som Kristus, a zvedú mnohých." (