Harmonický vývoj starovekej ruskej kultúry prerušila mongolská invázia v polovici 13. storočia. Preto historici oddeľujú počiatočné obdobie jeho vývoja (IX-XIII storočia) od všetkých nasledujúcich. Neoddeliteľnou súčasťou kultúry bol život - všetko, čo obklopovalo každodenný život radových príslušníkov a šľachty východoslovanskej spoločnosti.

Architektúra

Podobne ako celá kultúra predmongolského Ruska, aj architektúra krajiny sa po prijatí kresťanstva a vrstvení byzantských tradícií na staroruské veľmi zmenila. Obytnými stavbami východných Slovanov z dávnych čias boli polodomy a zruby. Na severe, v pásme lesa, sa rozvinuli bohaté tradície tesárstva.

Kamenné stavby sa objavili na konci 10. storočia, keď do krajiny prišli grécki architekti na pozvanie kniežaťa Vladimíra. Najvýznamnejšie kultúrne pamiatky predmongolskej Rusi boli postavené v Kyjeve – „matke ruských miest“. V roku 989 sa začala výstavba kamenného Kostola desiatkov, ktorý sa stal katedrálou, ktorá sa nachádzala vedľa kniežacieho nádvoria.

V budúcnosti sa staroveká ruská monumentálna architektúra rozšírila po všetkých východoslovanských krajinách. Napríklad v 11. storočí bola v Novgorode vysvätená Katedrála svätej Sofie – dnes je hlavnou atrakciou mesta. Táto budova je tiež považovaná za najstarší kostol postavený Slovanmi a zachovaný v Rusku. V Kyjeve bola aj katedrála sv. Sofie. Vynikajúca pamiatka architektúry je postavená vo Vladimírskom kniežatstve v XII.

Opevneniami boli najčastejšie mestské hradby zostavené z drevených zrubov (nazývali sa aj gorodnitsy). Na vrchu boli zriadené plošiny pre posádku a pukliny, z ktorých strieľali na nepriateľa. Veže (vezhi) boli dodatočné opevnenia. Veľké mestá pozostávali z vonkajších hradieb, citadely a vnútornej pevnosti. Hradby kniežacích stolíc mohli byť postavené z kameňa. Za nimi vyrástli osady, kde sa usadili remeselníci a iní obyčajní ľudia.

Maľovanie

Vďaka vplyvu byzantského pravoslávia sa kultúra predmongolského Ruska obohatila nielen o tradície stavby kamenných kostolov, ale aj o nové trendy v maliarstve. Žánre ako freska, mozaika a ikonografia sa stali neoddeliteľnou súčasťou života východných Slovanov. V maliarstve sa grécky vplyv ukázal byť trvácnejší ako v architektúre, kde čoskoro vznikol pôvodný starý ruský štýl. Bolo to spôsobené tým, že napríklad v ikonografii existoval prísny kresťanský kánon, od ktorého sa majstri niekoľko storočí neodklonili.

Okrem náboženského umenia existovalo aj svetské maliarstvo. Živým príkladom tohto žánru boli nástenné maľby vytvorené vo vežiach Kyjevskej Sofie. Kresby zobrazovali rodinu veľkovojvodu Jaroslava Múdreho, výjavy z každodenného života panovníka, fantastické vtáky a zvieratá. Niekoľko ikon vytvorených v krajine Vladimir-Suzdal v 12. storočí prežilo až do našich čias. Tieto artefakty najlepším možným spôsobom demonštrujú, aká bola kultúra Ruska v predmongolskom období. Ďalšia jedinečná pamiatka, stredoveká freska, ktorá je hlavnou atrakciou Dmitrievského katedrály, zobrazuje scény posledného súdu.

Zlatý vek kultúry predmongolského Ruska sa datuje do 12. storočia, keď feudálna fragmentácia predtým zjednotenej krajiny spôsobila vznik regionálnych „škôl“ v mnohých oblastiach tvorivej činnosti. Tento trend zasiahol aj výtvarné umenie. Napríklad v Novgorode vznikli nástenné maľby presiaknuté jedinečným pochmúrnym a drsným duchom. Kresby impozantných archanjelov a postáv svätých sa nepodobajú žiadnemu inému príkladu starovekej ruskej maľby.

Hudba

Hudba je ďalšou umeleckou formou, ktorá jasne ukazuje, aká bola história predmongolského obdobia, pričom po sebe zanechala množstvo dôkazov o preferenciách piesní východných Slovanov. Hudba je charakteristická tým, že v každej dobe neodmysliteľne existovala od života šľachty aj obyčajných ľudí. Rodinné slávnosti, „hry“, si nevedeli predstaviť bez piesní, tancov a hry na nástroje. Ľudové umenie bolo veľmi odlišné. Boli to svadobné podobenstvá, melódie jarných hier, náreky za zosnulými príbuznými.

Z najnadanejších interpretov sa stali profesionálni hudobníci. Speváci slávnostných eposov a rozprávači sa špecializovali na epický žáner. Paralelne s nimi bol celý svet potulných družín zložený z bifľošov, ktorí vystupovali na námestiach a hostinách. Kultúra predmongolského Ruska bola mnohostranná a hudba sa v tomto zmysle nelíšila od iných druhov umenia. Mnohí šašovia nielen spievali, ale sa aj vyskúšali ako akrobati, tanečníci, žongléri a herci, to znamená, že sa stali hercami. Zaujímavé je, že kniežacie úrady často bojovali proti takýmto amatérskym predstaveniam, keďže starodávne „démonické“ piesne niesli pečať dlhoročných pohanských tradícií.

Rusi zahŕňali balalajky, tamburíny, žaltáre, hrkálky, domry. A rohy a píšťaly slúžili nielen na spievanie piesní, ale aj na signalizáciu počas lovu či vojenských operácií. Jednotky mali svoju vlastnú podobu „orchestra“. Napríklad taký tím pozdvihol morálku jednotiek počas obliehania miest povolžských Bulharov v roku 1220.

Rovnako ako zvyšok kultúry predmongolského Ruska, aj hudba dostala svoje vlastné ortodoxné miesto. Texty cirkevných hymnov boli byzantské (preložené do slovanského jazyka). Rusko si požičalo liturgický rituál od Grékov. Rovnakým spôsobom sa objavili chorály.

Folklór

Stará ruská kultúra je známa predovšetkým svojím folklórom, ktorý sa vyznačuje vynikajúcou rozmanitosťou a bohatstvom. Piesne, eposy, kúzla, poézia boli jeho neoddeliteľnou súčasťou. Z pohanstva vznikli mytologické rozprávky, ktoré prežili aj po prijatí kresťanstva. Folklórne reprezentácie splynuli s pravoslávím, čo sa najviac prejavilo v kalendárnych sviatkoch a poverách.

Epický hrdinský epos je vrcholom v ústnom ľudovom umení. Hlavnými postavami takýchto diel sa stali hrdinovia. Hrdinov ako Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich pozná každé dieťa zo zbierok rozprávok. Epos odrážal bohatstvo, ktoré predstavuje kultúru Ruska v predmongolskom období. Bogatyrs by mohli byť skutočné historické postavy aj zovšeobecnené obrazy. V rozprávkach o nebojácnych hrdinoch sa vložila celá stredoveká epocha so svojimi charakteristickými črtami (boj proti stepným nomádom, „zákerní ľudia“ atď.).

Písanie

Písomná tvorivosť bola opakom ústneho ľudového umenia. Takáto literatúra by sa však nemohla objaviť bez abecedy. To zasa uniklo do Ruska spolu s kresťanstvom. Byzantskí osvietenci Cyril a Metod vytvorili pre Slovanov špeciálnu abecedu, ktorá sa stala základom pre rôzne druhy písiem: ruské, bulharské, srbské, macedónske atď.

Najďalekosiahlejšie následky malo pôsobenie gréckych kazateľov zo Solúna. Bez cyriliky by sa nevyvinula celá predmongolčina.Táto abeceda sa používala na kompletný preklad pravoslávnych textov. Prvé školy gramotnosti založil princ Vladimir Svyatoslavich.

Listy novgorodskej brezovej kôry sú jedinečnými pamiatkami starovekého ruského písma. Väčšinu z nich objavili archeológovia v 20. storočí. Listy z brezovej kôry svedčia o tom, že gramotnosť v Rusku nebola považovaná len za údel aristokracie. Mnoho obyčajných občanov vedelo písať, čo zaznamenali stredoveké novgorodské artefakty.

Staroveká azbuka sa trochu líšila od modernej. Mal horné indexy a nejaké písmená navyše. Za Petra I. sa uskutočnila zásadná reforma starej abecedy, ktorá nadobudla konečnú podobu po revolúcii v roku 1917.

Literatúra

Spolu s písaním Rusko prijalo knižnú kultúru z Byzancie. Prvými samostatnými dielami boli náboženské náuky alebo kázne. Za takú možno považovať „kázeň o zákone a milosti“, ktorú napísal metropolita Hilarion v polovici 11. storočia.

Kronika sa stala oveľa bežnejším žánrom. Nie sú len kronikou udalostí, ale aj zdrojom vedomostí o tom, aká bola kultúra starovekého Ruska v predmongolskom období. Nestor je považovaný za hlavného kronikára Kyjevskej Rusi. Na začiatku XII storočia zostavil Príbeh minulých rokov. Tento súbor popisoval hlavné udalosti ruských dejín od vzniku štátnosti do roku 1117. Nestor zameral svoju pozornosť na politické udalosti: kniežacie spory, vojny a spojenectvá. Kronikár po sebe zanechal aj „Čítanie“, v ktorom sa podrobne venoval biografii dvoch mučeníckych princov Borisa a Gleba.

Knieža Vladimír Monomakh bol spomínaný nielen ako múdry politik a talentovaný veliteľ, ale aj ako vynikajúci spisovateľ. Vládca Kyjeva zanechal svojim dedičom „Pokyn“ – politický traktát, v ktorom autor vysvetlil, aký by mal byť ideálny štát a efektívna moc. Monomakh v knihe pripomenul budúcim kniežatám, že osobné záujmy politikov by nemali poškodzovať jednotu štátu, ktorá je okrem iného nevyhnutná na boj proti polovským nomádom.

"Inštrukcia" bola napísaná na začiatku XII storočia. Na konci toho istého storočia sa objavilo hlavné dielo starovekej ruskej literatúry - "Príbeh Igorovej kampane". Venoval sa aj téme boja proti Polovcom. V centre rozprávania básne je neúspešná kampaň v stepi kniežaťa Igora Svyatoslavicha, ktorý vládol v Novgorode-Severskom.

Ohrozenie mierumilovného života pochádzajúce od nomádov do značnej miery ovplyvnilo spôsob, akým sa kultúra a život predmongolskej Rusi stali. V Lay neznámy autor lepšie ako ktokoľvek iný ukázal, aké deštruktívne boli pohanské nájazdy. Podobne ako Monomach vo svojom Učení zdôrazňoval dôležitosť jednoty ruských krajín tvárou v tvár spoločnému nebezpečenstvu.

úžitkového umenia

Ruskí remeselníci sú už dlho známi svojimi jedinečnými technikami výroby šperkov (smalt, filigrán atď.). Podobné výrobky sa vyrábali na objednávku pre bojarskú a kniežaciu šľachtu. Cudzinci obdivovali ruského niela na striebre. Touto zmesou sa spracovávali rôzne výrobky: náramky, kríže, prstene atď.

Kyjevskí majstri preferovali pozlátené a strieborné figúrky na čiernom pozadí. Vladimírski remeselníci často vyrábali čisté strieborné pozadie a zlaté figúrky. Galícia mala svoju vlastnú školu niello. Na týchto príkladoch úžitkové umenie opäť ukazuje, aká rôznorodá bola kultúra a život predmongolskej Rusi.

Remeslá na dedine sa veľmi líšili od remesiel v meste. Na vidieku remeselníci oddávna používali vo svojich ozdobách pohanské motívy zlých duchov. Populárne boli kúzla a amulety. Väčšina z nich bola vyrobená z najdostupnejšieho materiálu – dreva. Ak mali zaklínacie prvky v úžitkovom umení najprv zreteľný magický účel, postupne tento význam stratili a stali sa jednoduchými vzormi. Kultúra Ruska predmongolského obdobia sa skrátka vyvinula. S každou generáciou sa to postupne menilo a skomplikovalo.

Život a bývanie

Včasné slovanské polozemky pozostávali z piecky, lavíc a lôžok. Každá takáto izba sa stala domovom pre samostatný manželský pár. Arabskí geografi zaznamenali prevahu polodupákov medzi južnými kmeňovými zväzmi východných Slovanov. Takéto obydlia začali miznúť v 10. storočí. Tento proces súvisel s pretrhnutím patriarchálnych väzieb malej rodiny a vyschnutím kmeňových zvyškov.

Napríklad v Kyjeve boli okrem polodomov zrubové a zrubové obydlia. Drevo bolo pomerne lacný materiál, mohol ho dostať takmer každý obyvateľ mesta či vidieka. Bezbariérovosť pomohla rýchlo obnoviť osady v prípade požiarov. Požiare vždy viedli k vážnemu zničeniu, čo bolo na druhej strane citeľným nedostatkom stromu.

Dôležitou súčasťou kniežacích palácov bola gritnitsa - priestranná miestnosť, kde sa družina schádzala na hostiny. Štúdium usporiadania aristokratického obydlia je ďalším zaujímavým spôsobom, ako pochopiť, aká bola kultúra predmongolského Ruska. Architektúra bola ukazovateľom spoločenského postavenia, postavenia na spoločenskom rebríčku majiteľa objektu. Zaujímavosťou je, že v 12. storočí, keď sa štát definitívne zrútil, bývalé veľkovojvodské mreže zanikli - ich priestory sa začali využívať ako väznice.

oblečenie

Obyčajní sedliaci alebo smerdi, oblečení v košeliach s opaskom-kosovorotkami, zastrčených do nohavíc a vysokých čižiem. V zime sa používali lacné kožušiny. V rovnakom čase boli medvedie kožušiny považované za obyčajných ľudí. Opasky boli úzke a kožené, spony boli medené. Ženy spravidla nosili šperkové náhrdelníky, korálky).

Charakteristickým znakom družiny, bojarovských a kniežacích odevov bol plášť. Ak sedliaci nosili košele z hrubého plátna, potom aristokrati nosili hodvábne košele. Kniežacie čižmy boli vyrobené z maroka. Povinným atribútom panovníka bol klobúk s kožušinovým pásom. Šperky ušľachtilých ľudí boli vyrobené z drahých kameňov a zlata. Napríklad princ Svyatoslav Igorevič nosil charakteristickú perlovú náušnicu. Život a kultúra predmongolskej Rusi (10.-13. storočie) prekvapili mnohých cudzincov. Zimné oblečenie ruskej šľachty sa vyrábalo zo sobolích kožušín, ktoré boli najcennejšou komoditou na všetkých európskych trhoch.

Jedlo

Keďže základom poľnohospodárstva v Rusku bolo obrábanie pôdy, strava obyčajných ľudí pozostávala najmä zo samotného chleba a rôznych obilnín (jačmeň, pšenica, raž a proso). Ich význam pre život východných Slovanov bol zásadný. Tak závislé od chleba, že archeológovia našli detské hračky v tvare chleba. Neúroda bola považovaná za najväčšiu katastrofu, ktorej povinným dôsledkom bol rozsiahly mor.

Mäsité jedlo mešťanov pozostávalo z hydiny a dobytka. Dávna tradícia jedenia konského mäsa sa v obci zachovala oddávna. Dôležitou súčasťou domáceho stola boli mliečne výrobky vrátane tvarohu. Ideologická vojna cirkvi s pohanstvom zasiahla aj stravu. Napríklad rovnaký tvaroh sa považoval za rituálne jedlo. Kňazi sa snažili pomocou rôznych pôstov regulovať stravu svojho stáda.

Z rýb na stole boli obzvlášť cenené jesetery (je známe, že novgorodské kniežatá mali „jesetery“, ktorí vyberali dane od jeseterov z rybárskych úlovkov). Kľúčovou zeleninou bola repa a kapusta. Potravinová kultúra predmongolskej Rusi sa skrátka menila pomalšie ako všetky ostatné oblasti slovanského života. Tradičnými dochucovadlami boli škorica, ocot, orechy, aníz, mäta, korenie. Nedostatok soli by sa mohol zmeniť na skutočnú národnú katastrofu. Tento produkt bol obľúbeným predmetom špekulácií obchodníkov.

Kultúra (v preklade z latinčiny - pestovanie, spracovanie) - všetky materiálne a duchovné hodnoty, ktoré vznikajú fyzickou a duševnou prácou ľudí (ľudstvo). Kultúrne javy treba odlíšiť od prírodných javov. Pod hmotnou kultúrou sa zvyčajne rozumie technika, náradie, stroje, obydlia, predmety pre domácnosť, t.j. súhrn výrobných prostriedkov a materiálnych statkov vytvorených ľudskou prácou na každom stupni spoločenského vývoja. Duchovná kultúra zahŕňa vzdelanie, vedu, literatúru, ľudové umenie, umenie.

Už pred prijatím kresťanstva mali východoslovanské kmene rozvinutú kultúru. Materiálna kultúra bola spojená s hlavnými zamestnaniami a zahŕňala nástroje na prácu a spracovanie surovín, technológie na výrobu a konzerváciu rôznych výrobkov a výrobkov. Drevené stavby (domy, osady, prechody a mosty cez rieky) dopĺňala výroba mnohých výrobkov z dreva. Ústne ľudové umenie bolo spojené s pohanským náboženstvom a každodenným životom.

Prijatie kresťanstva v roku 988 obohatilo ruskú kultúru.

V storočiach XI-XII. objavili sa: kroniky („Príbeh minulých rokov“, Pskov, Ipatiev, Lavrentiev a ďalšie kroniky); preložené knihy; pôvodná staroruská literatúra, najmä životy a učenie („Slovo o zákone a milosti“, „Slovo o Igorovom ťažení“, „Modlitba Daniila Ostriča“, „Monomachovo učenie deťom“ atď.). Rozšírilo sa písanie („cyrilika“), čo sa odrážalo v nápisoch na jedlách, remeslách, na stenách katedrál (graffiti) a v písmenách z brezovej kôry. Prvé školy sa objavili na kniežacích dvoroch a kláštoroch. Deti sa učili aj súkromne doma. Kláštory boli významnými centrami kultúry a vzdelanosti.

Po roku 988 sa objavila kamenná, hlavne chrámová architektúra. Dvadsaťpäťkupolový kostol desiatkov v Kyjeve, katedrály sv. Sofie v Kyjeve, Novgorode a Polotsku, katedrála Nanebovzatia Panny Márie a Dmitrovského vo Vladimire, kostol Príhovoru na Nerli a ďalšie, z ktorých väčšina sa zachovala dodnes. , boli postavené. Pri výstavbe bola použitá krížová kupolová konštrukcia, oltár, apsidy a ďalšie nové prvky. Katedrály boli zdobené ikonami, freskami, mozaikami. Počas bohoslužieb sa objavovali cirkevné hymny.

Umelecké diela boli výrobkami niektorých remeselníkov – šperkárov, zbrojárov, hrnčiarov a pod. Ich výrobky sa vyvážali spolu s kožušinami, medom a iným tovarom.

Prijatím kresťanstva sa rodina stala monogamnou. Polygamia a konkubinát boli zakázané. Zvýšila sa zodpovednosť otcov za výchovu detí a materiálne blaho rodiny, ale zvýšila sa závislosť žien od mužov. Pri zostavovaní súboru ruskej legislatívy - Russkaja pravda (prvá polovica 11. storočia) - sa široko využívalo nielen obyčajové právo a kniežacie rozhodnutia (precedenty), ale aj byzantské kanonické právo a normy medzinárodných zmlúv. Osobitné postavenie a jurisdikciu mala cirkev.

Pokresťančenie ruskej kultúry, ruské povedomie pokračovalo ešte dlho. Niektoré pohanské, predkresťanské zvyky a obrady sa zachovali dodnes (napr. obchádzanie zimy, vianočné koledovanie a pod.). Slovanské pohanstvo a pravoslávie sa riadili rovnakými morálnymi kritériami. Ale náboženský obsah predpokladal rôzne sféry činnosti. Kresťanstvo upravovalo najmä sociálne vzťahy a pohanstvo vzťah človeka k prírode.

Staroveké Rusko v časoch rozkvetu bolo jediným staroruským štátom s jediným staroruským jazykom, jedinou staroruskou kultúrou.

Ale stupeň kultúrnej jednoty nebol dostatočne vysoký. V kultúrnej a každodennej sfére rôznych území rozsiahlej Východoeurópskej nížiny mali svoje vlastné charakteristiky. V období feudálnej rozdrobenosti vnímali konkrétne kniežatá kultúru ako spôsob presadzovania vlastnej nadradenosti a uspokojovania osobných ambícií. Miestne kroniky zachytávali udalosti z pohľadu miestneho kniežaťa. Podporoval sa rozvoj miestnych ikonopiseckých, architektonických, remeselných a iných „škôl“, špeciálnych prvkov.

Ovplyvňujúce faktory

Kultúra Ruska predmongolského obdobia zahŕňa éru od $ IX $ do $ XIII $ storočí, v tomto poradí, od vzniku staroruského štátu po mongolsko-tatársku inváziu.

Základom každej kultúry je súhrn nahromadených skúseností predchádzajúcich generácií. Keď už hovoríme o starovekom Rusku, máme na mysli slovanskú pohanskú kultúru. Označme najbežnejšie znaky predkresťanskej slovanskej kultúry:

• Pregramotná povaha kultúry
• bohatý folklór
• Dobre rozvinutý polyteizmus
• Pevnosť komunálnych väzieb
• Nedostatok kamennej konštrukcie

Najdôležitejším faktorom určujúcim starodávnu ruskú kultúru je prijatie kresťanstva za 988 $. Je známe, že christianizácia staroruského štátu nasledovala byzantský vzor. Zároveň si treba jasne uvedomiť, že byzantský vplyv nebol jednoduchým kopírovaním – kresťanské tradície a iné kultúrne črty sa v Rusku asimilovali syntézou so slovanskou kultúrou.

Písanie

Prvým a najvýznamnejším dôsledkom prijatia kresťanstva bolo rozšírenie slovanského písma v Rusku. Byzantskí mnísi Cyril a Metod boli zakladateľmi slovanskej abecedy za 863 $. Ich autorstvo potvrdzujú zdroje napr. legenda "O listoch" Chernorizets the Brave:

Hotové práce na podobnú tému

• Kurz 480 rubľov.
• abstraktné Kultúra Ruska predmongolského obdobia 260 rubľov.
• Test Kultúra Ruska predmongolského obdobia 220 rub.

"Svätý Konštantín Filozof, menom Cyril... vytvoril pre nás listy a preložil knihy, a Metod, jeho brat."

Poznámka 1

Je dôležité poznamenať, že Cyril a Metod vynašli hlaholiku a cyriliku vyvinul na základe hlaholiky Cyrilov žiak Kliment Ochridský.

Takže po prijatí kresťanstva v Rusku sa písanie rozšírilo, v prvom rade to bolo potrebné na rozvoj náboženskej literatúry a vedenie bohoslužieb.

Literatúra

S rozvojom písania dosiahla literatúra staroruského štátu veľmi vysokú úroveň. Väčšinou to boli preložené diela, najmä životy svätých a iné náboženské texty, ale prekladali aj antickú literatúru. Jeho vlastná staroruská literatúra sa objavila v 11. storočí.

Príklad 1

Najznámejšie diela sú: „Príbeh minulých rokov“ – súbor celoruských letopisov, „Slovo zákona a milosti“ od metropolitu Hilariona, „Prechádzka“ od otca predstaveného Daniela, „Učenie Vladimíra Monomacha“. Perlou starovekej ruskej literatúry je „Príbeh Igorovej kampane“.

Vzdelávanie

Charakteristickým rysom spoločnosti starovekého Ruska je rozšírená gramotnosť b.

Nálezy brezovej kôry nájdené vo veľkom počte v Novgorode ukazujú, že miera gramotnosti bola vysoká medzi rôznymi segmentmi populácie vrátane detí a žien. Prirodzene, popri prostom ľude sa vzdelávali aj panovníci, najznámejším príkladom je Jaroslav, prezývaný Múdry.

Architektúra

Vývoj architektúry v počiatočnom štádiu staroruského štátu bol ovplyvnený Byzanciou. Najprv sa rozšírila kamenná výstavba. Po druhé, v Rusku prijali formu chrámu - krížovo klenutý typ. Potom však architektúra začala naberať čoraz výraznejšie črty. Príkladmi byzantského vplyvu boli Kostol desiatkov a Katedrála sv. Sofie v Kyjeve. A Katedrála sv. Sofie v Novgorode, postavená pod vedením syna Jaroslava Múdreho Vladimíra, je príkladom prísnej severoruskej architektúry. S prehlbovaním fragmentácie v štáte sa architektúra stávala čoraz variabilnejšou: každý princ sa staral o svoju zem.

Príklad 2

Majstrovskými dielami tohto obdobia sú katedrály Nanebovzatia a Dmitrievského, kostol príhovoru na Nerli, Zlatá brána - to všetko sú pamiatky vyvýšenej krajiny Vladimir-Suzdal.

umenie

Výtvarná technika v Rusku tiež pôvodne pochádza z Byzancie. Jednou z najuctievanejších bola ikona Panny Márie Vladimírskej, tiež byzantskej. Meno Alympius Pechersky stelesňuje vývoj domácej maľby ikon, jeho autorstvo, možno, ikonu Yaroslavl Oranta. Novgorodská škola ikonopisu odhalila svetu také majstrovské diela, ako sú ikony Spasiteľa nevyrobeného rukami a anjela so zlatými vlasmi.

Rozvoj kultúry starovekého Ruska nezastavil ani inváziu Mongolov a zavedené jarmo. Ktoré oblasti sa rozvinuli najintenzívnejšie? Čo je charakteristické pre vývoj ruskej kultúry tohto obdobia?

1. Ústne ľudové umenie

Folklór starovekého Ruska, zakorenený v pohanských obradoch východných Slovanov, bol mimoriadne rozmanitý, ale osobitné miesto v ústnom ľudovom umení vždy zaujímali epický, alebo starožitnosti, ktoré sa stali skutočnými majstrovskými dielami starovekého ruského folklóru. Väčšina historikov (B. Rybakov, I. Frojanov, R. Lipets, V. Kožinov) zaraďuje medzi najstaršie ruské starožitnosti vytvorené v 9. – 12. stor. , eposy „Dobryňa a had“ a „Dobryňa dohadzovač“, „Hosťujúci syn Ivan“, „Michailo Potyk“, „Sukhan“, „Aljoša Popovič a Tugarin“ atď.

Ryža. 1. Slávik zbojník. Yudin G. ()

2. Vznik a vývoj písma

V modernej historickej vede spor o čase objavenia sa písma v starovekom Rusku stále nekončí. Niektorí historici a filológovia (F. Buslaev, A. Šachmatov, A. Kuzmin) tvrdia, že sa objavil súčasne s procesom oficiálneho krstu Ruska koncom 10. - začiatkom 11. storočia. Ich odporcovia (V. Istrin, D. Lichačev) hovoria, že existujú nespochybniteľné dôkazy o existencii východoslovanského písma dávno pred krstom Ruska. Ale nech je to akokoľvek, prevažná väčšina vedcov spája vzhľad ruského písma s menami slávnych solúnskych bratov Cyrila (827-869) a Metoda (815-885), ktorí vytvorili dve z najstarších slovanských abecied - hlaholiku a azbuka.

Medzi písomnými pamiatkami starovekého Ruska, ktoré prežili dodnes, osobitné miesto zaujíma Putyatina Menaia (1130), Ostromirské evanjelium (1056/57), Svyatoslavove Izborniki (1073 a 1076), archanjelské evanjelium (1092 d. .) a Mstislavské evanjelium (1115).

Ryža. 3. Ostromírske evanjelium ()

Šírenie písma a gramotnosti v Rusku sprevádzalo vytvorenie prvých ruských knižníc. Najväčšími úložiskami kníh boli Katedrály sv. Sofie v Novgorode, Kyjeve a Polotsku, Kyjevsko-pečerský a Jurijevský kláštor, ako aj súkromné ​​zbierky kniežat Jaroslava Múdreho, Vsevoloda Jaroslaviča, Jaroslava Osmomysla, princezien Efrosinye z Polotska a Efrosinye zo Suzdalu. archimandrita Theodosius z jaskýň a metropolita Kliment Smolyatich.

Ryža. 4. Sofiská katedrála v Novgorode ()

3. Stará ruská kronika a literatúra

Rozvoj písomnej kultúry starovekého Ruska dal silný impulz k vzniku takého originálneho žánru ruskej literatúry, ako je anály, ktorý podľa väčšiny autorov (L. Čerepnin, D. Lichačev, B. Rybakov, A. Kuzmin) vznikol koncom 10. - začiatkom 11. storočia. Bohužiaľ, prvé ruské kroniky sa nezachovali, ale dostali sa k nám ako súčasť troch vydaní slávneho Príbehu minulých rokov (PVL), ktorý vytvorili mnísi Nestor, Sylvester a John v rokoch 1113, 1116 a 1118.

Medzi najvýznamnejšie literárne pamiatky starovekého Ruska patria také multižánrové diela ako „Slovo zákona a milosti“, „Vyznanie viery“ a „Slovo bratovi stylitovi“, ktoré napísal metropolita Hilarion, „Pamäť a chvála Vladimír“ od Jacoba Mnikha, „Čítanie o živote a zničení blaženého nositeľa vášní Borisa a Gleba“ a „Život Theodosia z jaskýň“, ktorých autorom bol mních Nestor, „Život princeznej Olgy“ , "Príbeh o zaslepení kniežaťa Vasilka Terebovlského", "Učenie Vladimíra Monomacha", "Život Mstislava Veľkého" "", "Modlitba Daniila Brúska", "Chvála Romanovi z Haliče", "Cesta zo 40 Novgorodčanov do mesta Jeruzalem“, „Cesta opáta Daniela do svätých miest“, „Inštrukcia pre bratov“ od Luka Zhidyatu a mnohé ďalšie.

Rôzne svetské spisy staroveku a raného stredoveku boli tiež široko používané v Rusku, najmä Letopisy od Jána Malalu, Georga Amartola a Georga Sinkela, Kronikár čoskoro od byzantského patriarchu Nicephora, História židovskej vojny od Josepha Flavia , Príbeh Basila Digenisa Akrita, „Príbeh múdreho Akira“, „Príbeh Barlaama a Careviča Joasafa“, „Kresťanská topografia“ od Kuzmy Indikoplovej a ďalších.

4. Architektúra starovekého Ruska

Vysokú úroveň rozvoja architektúry starovekého Ruska možno posúdiť mnohými cirkevnými budovami tej doby, ktoré boli založené na starý byzantský štýl. Medzi najvýznamnejšie pamiatky starovekej ruskej architektúry treba spomenúť: kostol Desiatok Matky Božej (989-996), Chrám sv. Sofie (1037-1054), Zlatú bránu (1037) a kostol Iriny. a Juraja (1037) v Kyjeve, Chrám Premenenia Pána v Černigove (1036), Chrámy sv. Sofie v Novgorode (1045-1050) a Polotsku (1065), Chrámy v Dmitrievskom (1070-1075), Vydubitskom (1070-1088). ), Michailo-Zlatoverhovsky (1085) a Kirillovsky (1089) Kyjevské kláštory, Veľká katedrála Nanebovzatia Panny Márie (1075-1078), Nad bránou (1106) a Michajlovská (1108) kostoly v Kyjevsko-pečerskom kláštore, Katedrála sv. Kláštor Jurijev (1120), Katedrála Narodenia Panny Márie Kláštor Antona (1117-1119) a Kostol sv. Mikuláša na Jaroslavskom dvore (1113) v Novgorode, Borisoglebský chrám (1128) a kostol sv. piatku na trhu (1130-1133) v Černigove a ďalšie.

Ryža. 5. Kostol desiatkov v Kyjeve

5. Malebné umenie starovekého Ruska

Výstavbu veľkých chrámových, kláštorných a palácových komplexov v rôznych mestách starovekého Ruska sprevádzal rýchly rozvoj monumentálnej a stojanovej maľby.

monumentálne umenie Kyjevská Rus (mozaiky, fresky a temperová maľba) bola najvýraznejšie zastúpená v Kyjevskej Sofii, Kostole desiatkov, Kyjevskej jaskynnej Katedrále Nanebovzatia Panny Márie, Kostole Premenenia Pána, Katedrále Michajlovsko-zlatého kláštora a ďalších cirkevných budovách. tej doby

K starovekým raritám maľovanie na stojane Kyjevská Rus, vytvorená v druhej polovici 11. - 12. storočia, by mala zahŕňať také slávne ikony ako „Naša Pani Vladimírska“, „Bogolyubskaja Matka Božia“, „Ustyug Zvestovanie“, „Anjel zlatých vlasov“, „Spasiteľ nie Vyrobené rukami, „Nanebovzatie Panny Márie“, „George Víťazný“ a mnohé ďalšie.

1. Istrin V. I. 1100 rokov slovanskej abecedy. M., 1988

2. Kozhinov VV História Ruska a ruské slovo. Moderný vzhľad. M., 1997

3. Kuzmin A. G. Počiatočné štádiá písania staroruských kroník. M., 1977

4. Kuskov VV Dejiny staroruskej literatúry. M., 1989

5. Lipets R. S. Epos a staroveké Rusko. M., 1969

6. Lichačev D.S. Ruské kroniky a ich kultúrne a historické dedičstvo. L., 1947

7. Rybakov B. A. Staroveké Rusko: legendy, eposy, kroniky. M., 1963

8. Tichomirov M. N. Ruská kronika. M., 1979

9. Frojanov I. Ja. Ruský epos. SPb., 1995

1. Ruský vzdelávací portál ().

3. Ruská pravoslávna cirkev ().

Úvod

Počiatky ruského umenia možno hľadať v staroveku. Dávno pred Kyjevskou Rusou si východní Slovania stavali pohanské chrámy, tesali modly do dreva a kameňa – Perún, Svarog a Veles, vyrábali nádherné šperky z bronzu a zlata. Tieto „divoké“ kmene vytvorili bohatú a originálnu umeleckú kultúru, ktorá svedčí o pozoruhodnom talente našich vzdialených predkov a stala sa živou tradíciou umenia nasledujúcich storočí. Najstaršie pamiatky ruského maliarstva sa k nám nedostali. Ale ďalšie, počnúc Kyjevskou Rusou, ktorá plne akceptovala a zachovala ruské umelecké tradície staroveku a doplnila ich o nový obsah, vysvetľujú veľa v dejinách ruskej a svetovej kultúry. Preto je téma práce v kurze veľmi aktuálna, prakticky významná a zaujímavá z hľadiska štúdia umeleckých metód ruskej maľby.

Predmet štúdia: umelecká kultúra.

Predmet štúdia: umelecká kultúra starovekého a stredovekého Ruska.

Účel štúdie: identifikovať vzory vo vývoji ruskej umeleckej kultúry.

Na ceste k cieľu sa riešili tieto úlohy: výber a rozbor literárnych prameňov; identifikácia historických období vo vývoji ruskej umeleckej kultúry; určenie miery vplyvu predkresťanskej ruskej umeleckej kultúry a kultúry Byzancie na vývoj maliarstva v starovekom a stredovekom Rusku; analýza tvorby vynikajúcich umelcov a maliarov študovaného obdobia ruskej umeleckej kultúry; tvorba záverov, záverov; evidencia zoznamu použitých zdrojov.

Metódy výskumu: obsah - analýza, pozorovanie, porozumenie, zovšeobecnenie.

Kurz vychádzal z prác: M. Alpatova, G. Ostrovského, V. Lazareva, V. Ťazhyalova, O. Sopotsinského.

Ako výsledok výskumu sa zistilo, že umelecká kultúra starovekého a stredovekého Ruska má korene v kultúre Ruska predkresťanského obdobia a je obohatená o techniky maľby ikon majstrov Byzancie, iných národov a národov. kmeňov, vytvára nové umelecké školy, ktoré vo svojej tvorbe odrážajú etapy vývoja ruského štátu a spoločnosti.

Téma seminárnej práce je teda odhalená na základe analýzy literárnych zdrojov a metód sociologického výskumu.

Kultúra starovekého Ruska predmongolského obdobia

Vplyv vkusu a zručností predkresťanského obdobia na umeleckú kultúru Kyjevského štátu

umeleckej kultúry rus rublev

Kyjevský štát, ktorý vznikol v 9. storočí, dosiahol svoju moc v 10.-11. Za kniežaťa Vladimíra, ktorý žil na konci 10.-začiatku 11. storočia, bolo Rusko pokrstené Byzanciou. Tento akt mal významné dôsledky pre ďalší vývoj starovekého ruského stredovekého štátu, a to ako politicky, tak aj sociálne a kultúrne. Za Jaroslava Múdreho (v prvej polovici 11. storočia) sa Kyjevský štát zmenil na mocný feudálny štát.

Za čias Jaroslavových nástupcov sa začala postupná fragmentácia Kyjevského štátu na samostatné kniežatstvá – proces typický pre ranofeudálne štáty. Krajiny Novgorod, Rostov, Vladimir, Polotsk, Smolensk, Galich a ďalšie mestá sa stávajú čoraz dôležitejšími v politickom a kultúrnom živote. Neznamená to však pokles umeleckej úrovne umenia, aj keď do určitej miery mení jeho vzhľad a charakter. V umení prebieha proces kryštalizácie miestnych umeleckých foriem, v ktorých nachádzajú výraz celoruské ideály. Prijatím kresťanského náboženstva z Byzancie si to, čo bolo cenné, zobral aj Kyjevský štát, ktorý bol v 10.-12. storočí najvyspelejším štátom v Európe. Kultúrne väzby s Byzanciou do značnej miery určovali vzhľad starovekého ruského umenia. Ale aj v predkresťanskom období mali východní Slovania dosť rozvinuté umenie. Stala sa základom pre ďalší kultúrny rozvoj. Gnedich P. P. Dejiny umenia od staroveku. - M.: OOO Izd. dom Letopis-M, 2000. - S. 123 ..

Z obdobia rozkvetu kyjevského štátu sa zachovalo len málo pamiatok maľby. A predovšetkým sú to mozaiky a fresky sv. Sofie Kyjevskej. Malebná výzdoba chrámu ako celku sleduje byzantské vzory. to

nie náhodou. Autormi mozaík a nástenných malieb pokrývajúcich klenby, steny, stĺpy zhora nadol boli Gréci, hoci na výzdobe katedrály sa nepochybne podieľali aj ruskí majstri. Mozaiky a nástenné maľby, ktoré symbolizujú „nebeský kostol“ a „pozemský kostol“, plnia v mnohých smeroch „výchovné“ funkcie. Sú navrhnuté tak, aby vizuálne predstavili evanjeliovú legendu, upozornili na nebeskú a pozemskú hierarchiu. Zároveň však v Sofii existujú akcenty, ktoré naznačujú zreteľný rozdiel od byzantského systému maľby. Charakteristicky nezvyčajné pre Byzanciu je spojenie kyjevských mozaík a fresiek v Sofii, zjavne nadväzujúce na tradíciu obrazovej výzdoby kostola desiatkov z Vladimírovej éry.

Jedným z ústredných v chráme je mozaikový obraz Matky Božej na oltári v podobe oranty - postavy so zdvihnutými rukami. Tento obrázok v prvom rade priťahuje pozornosť prichádzajúcich. Jeho význam je nejednoznačný. Symbolizuje „nebeský kostol“. Matka Božia zároveň pôsobí ako organizátorka mesta – hlavného mesta Kyjevského štátu. Nakoniec má úlohu obrancu Kyjeva; jej orantové gesto nie je len gestom modlitby, ale aj gestom bojovníčky, ktorá stráži Kyjev a chráni svoje deti. Obraz Matky Božej je majestátny a slávnostný. Veľkolepá mozaika v malebnom rešpekte. Monumentálna postava pôsobí vďaka tmavému oblečeniu veľmi ťažkopádne. Trblietanie smaltu mozaiky a zlaté pozadie jej zároveň dodávajú vznešený, mystický charakter.

Ostrovskij G. Príbeh o ruskej maľbe. - M.: Obraz. umenie, 1987. - S. 120.

V početných obrazoch mozaík a fresiek sv. Sofie Kyjevskej jasne vyniká tento vysoký morálny ideál, ktorý mal nepochybne hodnotu príkladu pre ľudí tej doby. Práve tomuto ideálu zodpovedá duchovná pevnosť, vznešenosť myšlienok, možno aj známa priamočiarosť myšlienok a túžob postáv na obraze.

Sú neochvejní vo svojom presvedčení a pevní vo svojich činoch. Vyznačujú sa tiež zvláštnou noblesou, ktorá svedčí o duchovnej čistote a jasnosti. Je potrebné si všimnúť rôznorodosť postáv svätých, napriek spoločným znakom. Okrem náboženských predmetov obsahujú nástenné maľby sv. Sofie Kyjevskej aj kompozície svetského charakteru. Sú na stenách schodiskovej veže. Na konštantínopolskom hipodróme sú obrázky šašov, hudobníkov, ako aj hry. Žiaľ, skupinový portrét Jaroslavovej rodiny, nachádzajúci sa v západnej časti centrálnej lode chrámu, je zle zachovaný. Jeho zahrnutie do obrazu Sofie naznačuje, že umelci tej doby sa neštítili sprostredkovať realitu života, hoci v takýchto obrazoch sledovali cieľ, ktorý inšpiroval všetkých stredovekých majstrov - ukázať „vnútorného človeka“, tú iskru „božské“ a pre nich to pravé, čo sa skrýva vo všetkých ľuďoch a čo prispieva k mravnej dokonalosti. Mozaiky kostola Michala archanjela z Michajlovského kláštora (1111-1112) sú ďalšou etapou vývoja maliarstva v Kyjeve. V kompozícii „Eucharistia“ – spoločenstvo apoštolov Kristom – púta pozornosť oveľa väčšia voľnosť v usporiadaní postáv, než možno vidieť v podobnej kompozícii sv. Sofie Kyjevskej. Lineárny rytmus je tu zložitejší a rafinovanejší. Medzi Michajlovskými mozaikami je obzvlášť pôsobivý obraz Demetria Solúnskeho - svätého bojovníka, ktorý predstavuje ideál odvážneho a brilantného rytiera tej doby. Vyhláška Ostrovského G. vyd. S. 127.

Umelecká kultúra Kyjevského štátu bola teda ovplyvnená nielen ruskou kultúrou predmongolského obdobia, ale aj úspechmi byzantskej kultúry. V maľbe však prevládajú náboženské motívy a námety.