Vytvorenie Svätej riadiacej synody viedlo k čomu. Dekrét o zriadení synody. Predseda a stáli členovia

Svätá synoda je v minulosti najvyšším riadiacim orgánom pre záležitosti pravoslávnej cirkvi. Aktívny od roku 1721 do roku 1918. Na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917-1918 bol prijatý patriarchát. V súčasnosti hrá tento orgán v záležitostiach cirkvi len druhoradú úlohu.

Ruská pravoslávna cirkev bola založená v roku 988. Duchovenstvo prijalo pôvodnú hierarchickú štruktúru v Konštantínopole. Počas nasledujúcich 9 storočí bola ruská cirkev do značnej miery závislá na Byzancii. V období rokov 988 až 1589 sa praktizoval metropolitný systém. Ďalej, od roku 1589 do roku 1720 bol patriarcha hlavou ruskej pravoslávnej cirkvi. A od roku 1721 do roku 1918 bola cirkev riadená synodou. V súčasnosti je jediným vládcom ruskej pravoslávnej cirkvi patriarcha Kirill. Dnes je synoda len poradným orgánom.

Pravidlá univerzálnej cirkvi

Podľa všeobecných pravidiel svetového pravoslávia môže mať synoda súdne, zákonodarné, administratívne, dozorné a administratívne právomoci. Interakcia so štátom sa uskutočňuje prostredníctvom osoby menovanej svetskou vládou. Pre efektívnu prácu synody sú vytvorené tieto orgány:

Synodálny úrad.
Duchovno-výchovný výbor.
Úrad synodálnych tlačiarní.
Úrad hlavného prokurátora.
Rada duchovnej školy.
Hospodársky manažment.

ROC sa delí na diecézy, ktorých hranice sa zhodujú s hranicami regiónov štátu. Uznesenia synody sú pre duchovných záväzné a pre farníkov sú odporúčané. Na ich prijatie sa koná mimoriadne zasadnutie synody Ruskej pravoslávnej cirkvi (2-krát ročne).

Tvorba duchovných predpisov

Duchovné predpisy vytvoril na príkaz Petra I. metropolita Feofan Prokopovič. Tento dokument odráža všetky staré cirkevné pravidlá. Tento ruský cisár, ktorý sa stretol s odporom kléru voči prebiehajúcim reformám, sa stal iniciátorom zrušenia patriarchálnej moci a vytvorenia synody. Niet pochýb o tom, že práve po tomto a tiež po zavedení funkcie hlavného prokurátora ROC stratila nezávislosť od štátu.

Oficiálne dôvody prijatia synodálnej vlády cirkvou

Predpoklady, podľa ktorých bola táto konkrétna forma vlády kedysi prijatá v Ruskej pravoslávnej cirkvi (na príkaz Petra I.), sú uvedené v Duchovných predpisoch a pozostávali z:

Niekoľko duchovných osôb môže zistiť pravdu oveľa rýchlejšie a lepšie ako jeden.
Rozhodnutia koncilovej moci budú mať oveľa väčšiu váhu a autoritu ako rozhodnutia jednej osoby.
V prípade choroby alebo smrti jediného vládcu sa záležitosti nezastavia.
Niekoľko jednotlivcov môže urobiť oveľa nestrannejšie rozhodnutie ako jeden.
Pre úrady je oveľa ťažšie ovplyvniť veľký počet duchovných ako pre jediného vládcu cirkvi.
V jednej osobe môže takáto sila vzbudiť hrdosť. Pre bežných ľudí bude zároveň ťažké oddeliť cirkev od monarchie.
Svätá synoda môže vždy odsúdiť protiprávne konanie niektorého zo svojich členov. Ak chcete analyzovať nesprávne rozhodnutia patriarchu, musíte zavolať východné duchovenstvo. A je to drahé a časovo náročné.
Synoda je v prvom rade akási škola, v ktorej skúsenejší členovia môžu školiť nováčikov vo vedení zboru. Zvýši sa tak efektivita práce.

Hlavná črta ruskej synody

Charakteristickým znakom novovytvorenej ruskej synody bolo, že ju východní patriarchovia uznali za hierarchicky rovnocennú. Podobné orgány v iných pravoslávnych štátoch hrali len druhoradú úlohu s jedinou dominantnou osobou. Iba grécka synoda mala v rámci cirkvi svojej krajiny rovnakú moc ako ruská. Domy Boha týchto dvoch štátov mali vo svojej štruktúre vždy veľa spoločného. Východní patriarchovia nazvali Svätú synodu Ruskej pravoslávnej cirkvi „milovaným bratom v Pánovi“, to znamená, že uznali jeho moc za rovnocennú svojej vlastnej.

Historické zloženie synody

Spočiatku tento riadiaci orgán pozostával z:

prezident (Stefan Yavorsky - metropolita Riazan);
podpredsedovia v počte dve osoby;
Poradcovia a posudzovatelia (každý 4 osoby).

Členovia synody boli volení spomedzi archimandritov, biskupov, mestských veľkňazov a opátov. Cirkev prijala pravidlá, ktoré chránia slobodu prejavu. Takže opáti a veľkňazi s biskupmi stojacimi nad nimi sa nemali súčasne zúčastňovať na práci synody. Po smrti Štefana Javorského bol post predsedu zrušený. Od tohto momentu si boli všetci členovia synody rovní v právach. Postupom času sa zloženie tohto tela pravidelne menilo. V roku 1763 ho teda tvorilo 6 ľudí (3 biskupi, 2 archimandriti a 1 veľkňaz). V roku 1819 - 7 osôb.

Takmer okamžite po rozhodnutí o vytvorení synody nariadil panovník členstvo v tomto orgáne pozorujúcej svetskej osoby. Tento predstaviteľ štátu bol zvolený z vážených dôstojníkov. Funkcia, ktorá mu bola udelená, sa volala „Ober-prokurátor synody“. Podľa pokynov schválených panovníkom bol tento muž „okom panovníka a právnikom pre štátne záležitosti“. V roku 1726 bola synoda rozdelená na dve časti – duchovnú a svetskú hospodársku.

Stručná história synodálnej správy od roku 1721 do roku 1918

V prvých rokoch svojej vlády mal biskup Feofan veľký vplyv na rozhodnutia synody. Bez jeho súhlasu nemohla byť vydaná ani jedna cirkevná kniha.

Tento muž bol priateľom Bismarcka a Ostermana a všetci biskupi, tak či onak, boli na ňom závislí. Takúto moc Feofan dosiahol po páde Veľkoruskej strany na synode. V tom čase sovietska vláda prežívala ťažké časy. Konfrontácia medzi Annou Ioannovnou a dcérami Petra Veľkého spôsobila prenasledovanie tých, ktorí s nimi sympatizovali. Raz boli všetci členovia synody, okrem Feofana, jednoducho prepustení na základe výpovede a na ich miesto boli vymenovaní iní, oveľa lojálnejšie k nemu. Samozrejme, potom dosiahol bezprecedentnú moc. Feofan zomrel v roku 1736.

Nakoniec Alžbeta predsa len nastúpila na trón. Potom sa z exilu vrátili všetci duchovní vyhnaní v dobe Theophanes. Obdobie jej vlády bolo pre Ruskú pravoslávnu synodu jedným z najlepších. Cisárovná však patriarchát neobnovila. Okrem toho vymenovala mimoriadne netolerantného hlavného prokurátora Y. Shakhovského, ktorý bol známy ako horlivý horlivec pre štátne záležitosti.

Za čias Petra III. bola Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi nútená znášať nemecký vplyv, čo sa však skončilo nástupom Kataríny II na trón. Táto panovníčka nezaviedla na synode žiadne špeciálne inovácie. Jediné, čo urobila, bolo zatvorenie vysokej školy sporiteľstva. Synoda sa tak opäť zjednotila.

Za Alexandra I. sa hlavným prokurátorom stal princ A.N. Golitsyn, ktorý bol v mladosti známy ako patrón najrôznejších mystických siekt. Ako praktický človek bol dokonca považovaný za užitočného pre synodu, najmä spočiatku. Filaret, povýšený cisárom do hodnosti metropolitu v roku 1826, sa stal významnou cirkevnou osobnosťou z čias Mikuláša I. Od roku 1842 sa tento duchovný aktívne podieľal na práci synody.

„Temné časy“ synody zo začiatku 20. storočia

Hlavným dôvodom návratu k patriarchátu v rokoch 1917-18. G. Rasputin zasahoval do riadenia cirkvi a zhoršoval politickú situáciu okolo tohto orgánu. Synoda je nedotknuteľnosť hierarchov. Udalosti spojené so smrťou popredného člena tohto zboru Antonia a vymenovaním metropolitu Vladimíra na jeho miesto a neskôr Pitirima viedli k zintenzívneniu vášní neprijateľných v najvyššom cirkevnom vedení a vytvoreniu ťažkej atmosféry nedôvera. Metropolita Pitirim bol väčšinou duchovných považovaný za „rasputinitu“.

Vzhľadom na to, že koncom roku 1916 boli mnohí ďalší členovia synody nasledovníkmi tohto kráľovského stúpenca (napríklad hlavný prokurátor Raev, vedúci kancelárie Guryev a jeho asistent Mudrolyubov), cirkev začala vyzerať takmer ako hlavná opozícia. na kráľovský trón. Členovia riadiaceho orgánu, ktorí nepatrili do vybraného okruhu „rasputinovcov“, sa báli ešte raz vyjadriť svoj názor, vediac, že bude okamžite presunutý do Carského Sela. Riadil záležitosti už v skutočnosti nie synoda pravoslávnej cirkvi, ale G. Rasputin sám.

Návrat k patriarchálnej vláde

Po revolúcii vo februári 1917 Dočasná vláda za účelom nápravy tohto stavu vydala dekrét o odvolaní všetkých členov tohto orgánu a zvolávaní nových na letné zasadnutie. 5. augusta 1917 bola zrušená funkcia hlavného prokurátora a zriadené ministerstvo náboženstiev. Tento orgán vydával dekréty v mene synody do 18. januára 1918. 14. februára 1918 bol zverejnený posledný dekrét koncilu. Podľa tohto dokumentu boli právomoci Posvätnej synody prenesené na patriarchu. Tento orgán sa sám stal kolegiálnym.

Vlastnosti štruktúry a právomocí modernej synody

Dnes je poradným orgánom patriarchu Svätý synod Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pozostáva zo stálych a dočasných členov. Títo sú povolaní na zasadnutia zo svojich diecéz a sú odvolaní rovnakým spôsobom bez toho, aby im bol priznaný titul člena synody. Dnes má tento orgán právo doplniť Duchovné nariadenia o legalizácie a definície, ktoré predtým poslal na schválenie patriarchovi.

Predseda a stáli členovia

Na čele Synody Ruskej pravoslávnej cirkvi (zastáva funkciu predsedu) je dnes patriarcha Kirill Gundjajev.

Metropoliti sú jej stálymi členmi:

Kyjev a celá Ukrajina Vladimir.
Ladoga a Petrohrad Vladimír.
Slutsky a Minsk Filaret.
Všetko Moldavsko a Kišiňov Vladimír.
Kolomensky a Krutitsky Yuvenaly.
Kazach a Astana Alexander.
Stredoázijský Vincent.
Metropolita Barsanuphiy z Mordovian a Saransk, výkonný riaditeľ Moskovského patriarchátu.
Metropolita Hilarion z Volokolamska, predseda odboru zahraničných vzťahov Moskovského patriarchátu.

Miesto

Synoda sa hneď po svojom založení nachádzala v Petrohrade na City Island. Po nejakom čase sa v budove Kolégia dvanástich začali konať stretnutia. V roku 1835 sa synoda presťahovala na Senátne námestie. Z času na čas sa stretnutia presúvali do Moskvy. Napríklad pri korunovácii panovníkov. V auguste 1917 sa synoda konečne presunula do Moskvy. Predtým tu bol len Synodálny úrad.

V roku 1922 bol patriarcha zatknutý. Prvé zasadnutie synody sa konalo až o päť rokov neskôr, v roku 1927. Potom legalizáciu ROC dosiahol metropolita Sergius z Nižného Novgorodu. Zorganizoval s ním dočasnú patriarchálnu synodu. Na jar 1935 bol však tento orgán na podnet úradov opäť rozpustený.

Stála synoda

V roku 1943 bola v Rade biskupov zvolená stála synoda, ktorej zasadnutia sa začali konať v dome č. 5, ktorý zabezpečil I. Stalin v Chisty Lane. Z času na čas boli premiestnení do patriarchových komnát v Trinity-Sergius Lavra. Od roku 2009 sa stretnutia konajú na rôznych miestach, ktoré si vybrala hlava Cirkvi. V roku 2011, v decembri, bola otvorená a vysvätená Synodálna rezidencia patriarchu v zrekonštruovanom Kláštore sv. Danilova. Práve tu sa konalo posledné zasadnutie, ktoré sa otvorilo 2. októbra 2013.

Posledná relácia

Na poslednom stretnutí (v októbri 2013) sa veľká pozornosť venovala oslave 1025. výročia krstu Ruska. Pre cirkev je dosť dôležité rozhodnutie synody o potrebe pokračovať v tradícii konania slávnostných podujatí ku každému výročiu v spolupráci so štátnymi orgánmi. orgány. Na stretnutí sa riešili aj otázky týkajúce sa zriaďovania nových diecéz v rôznych regiónoch krajiny a menovania duchovných do nových funkcií. Okrem toho duchovní prijali Predpisy o programoch týkajúcich sa výchovy mládeže, ako aj o misijnej a sociálnej činnosti.

Moderná synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi, hoci nie je riadiacim orgánom, stále zohráva dôležitú úlohu v živote cirkvi. Jeho dekréty a rozhodnutia sú záväzné pre všetky diecézy. V súčasnosti neexistuje žiadna pozícia hlavného prokurátora. Ako každý vie, cirkev je oddelená od štátu. A preto nemá nijaký zvláštny vplyv na politiku, vnútornú ani vonkajšiu, napriek patriarchálnej vláde a modernej nezávislosti. To znamená, že nejde o vládnu agentúru.

Vznik Posvätnej synody bol významnou premenou cirkvi a znamenal rozhodujúci rozchod s predchádzajúcim systémom cirkevnej správy.

Predpoklady pre vznik synody

Existuje niekoľko verzií hlavnej príčiny eliminácie cirkevného patriarchátu v Rusku. Prvý predložil historik S.M. Solovjov. Veril, že na prelome 17. - 18. storočia, v zložitom období pre krajinu a kríze pre cirkev, cár urobil všetko pre to, aby vytiahol štát z "bažiny". Rozkol cirkvi a časté nepokoje, s ktorými sa patriarcha nedokázal vyrovnať, podnietili Petra I. prevziať kontrolu do vlastných rúk a založiť Svätú synodu, duchovné kolégium.

Vedec A.P. Bogdanov predložil opačnú verziu, keď podrobne študoval činnosť patriarchu Adriana. Poukazuje na to, že počas nepokojov a boja o moc medzi Žofou a mladým Petrom bola pokladnica krajiny citeľne prázdna, pričom cirkev bola v stabilnom stave a mala neustále príjmy.

Peter I. po svojom nástupe na trón aktívne hľadal prostriedky na reformy a videl ich v Cirkvi. Patriarcha sa však nezmieril so zasahovaním do autonómnej vlády a napísal veľa správ cárovi, pretože nechcel vstúpiť do otvorenej konfrontácie s úradmi. V roku 1700 patriarcha Adrian zomrel a na jeho miesto bol pozvaný archimandrit Feofan Prokopovič, v ktorom našiel podporu Peter I.

Založenie Svätej synody

Vo februári 1720 Feofan Prokopovič vypracoval „Duchovné predpisy“, ktoré popisovali:

systém novej cirkevnej správy;
referenčné podmienky;
pozície.

„Nariadenia“ teda hlásali vytvorenie duchovného kolégia namiesto jedinej vlády patriarchu. Dokument bol predložený na posúdenie Senátu a potom ho preštudovali členovia Svätej rady. Súhlas podpísali pod nátlakom svetských úradov. Aj počas nasledujúceho roka sa vyzbieralo 87 podpisov, čo na prijatie dokumentu stačilo.

V zime 1721 vydal Peter I. manifest o zriadení synody. Prezidentom sa stal metropolita Štefan, no po jeho smrti bola táto funkcia zrušená. Bol vymenovaný hlavný prokurátor synody, ktorý mal byť „očami a ušami“ cisára. Po 2 rokoch získala Svätá synoda uznanie od konštantínopolského patriarchu Jeremiáša III. So súhlasom panovníka synoda vykonávala zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc v Cirkvi.

Význam Svätej synody

Založením synody sa otvorila úplne nová éra v živote Cirkvi.

Cirkev stratila nezávislosť od úradov na takmer 200 rokov
Rada mohla rýchlo a slobodne riešiť všetky prípady, pričom mala väčšiu autoritu ako patriarcha
Kolégium nebolo pre panovníka na rozdiel od patriarchu nebezpečné
Rast pravoslávnej cirkvi sa za 2 storočia zvýšil takmer 15-krát vďaka činnosti misionárov a činnostiam cirkevnej reformy
Rozmach duchovnej výchovy viedol k založeniu 46 seminárov a 4 teologických akadémií. Vzostup cirkevnej vedy sa začal
Vo všetkých smeroch prebiehala rozsiahla administratívna činnosť. Otvárali sa nové kostoly, fary, vychádzali bohoslužobné knihy atď.

Posvätná synoda je v minulosti najvyšším orgánom pre riadenie záležitostí pravoslávnej cirkvi. Aktívny od roku 1721 do roku 1918. V Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917 - 1918 bol prijatý patriarchát. V súčasnosti hrá tento orgán v záležitostiach cirkvi len druhoradú úlohu.

Raná cirkev

Ruská pravoslávna cirkev bola založená v roku 988.

Duchovenstvo prijalo pôvodnú hierarchickú štruktúru v Konštantínopole. Počas nasledujúcich 9 storočí bola ruská cirkev do značnej miery závislá na Byzancii. Od roku 988 do roku 988 sa praktizoval metropolitný systém. Ďalej, od roku 1589 do roku 1720 bol patriarcha hlavou ruskej pravoslávnej cirkvi. A od roku 1721 do roku 1918 bola cirkev riadená synodou. V súčasnosti je jediným vládcom ruskej pravoslávnej cirkvi patriarcha Kirill. Dnes je synoda len poradným orgánom.

Pravidlá univerzálnej cirkvi

Synodálny úrad.
Duchovno-výchovný výbor.
Úrad synodálnych tlačiarní.
Úrad hlavného prokurátora.
Rada duchovnej školy.
Hospodársky manažment.

Tvorba duchovných predpisov

Oficiálne dôvody prijatia synodálnej vlády cirkvou

Predpoklady, pre ktoré bola táto konkrétna forma vlády kedysi prijatá v Ruskej pravoslávnej cirkvi (na príkaz Petra I.),

uvedené v Duchovných predpisoch a pozostávali z:

Niekoľko duchovných osôb môže zistiť pravdu oveľa rýchlejšie a lepšie ako jeden.
Rozhodnutia koncilovej moci budú mať oveľa väčšiu váhu a autoritu ako rozhodnutia jednej osoby.
V prípade choroby alebo smrti jediného vládcu sa záležitosti nezastavia.
Niekoľko jednotlivcov môže urobiť oveľa nestrannejšie rozhodnutie ako jeden.
Pre úrady je oveľa ťažšie ovplyvniť veľký počet duchovných ako pre jediného vládcu cirkvi.
V jednej osobe môže takáto sila vzbudiť hrdosť. Pre bežných ľudí bude zároveň ťažké oddeliť cirkev od monarchie.
Svätá synoda môže vždy odsúdiť protiprávne konanie niektorého zo svojich členov. Ak chcete analyzovať nesprávne rozhodnutia patriarchu, musíte zavolať východné duchovenstvo. A je to drahé a časovo náročné.
Synoda je predovšetkým akousi školou, v ktorej skúsenejší členovia môžu školiť nováčikov vo vedení zboru. Zvýši sa tak efektivita práce.

Hlavná črta ruskej synody

Historické zloženie synody

Spočiatku tento riadiaci orgán pozostával z:

prezident (Stefan Yavorsky - metropolita Riazan);
podpredsedovia v počte dve osoby;
Poradcovia a posudzovatelia (každý 4 osoby).

Členovia synody boli volení spomedzi archimandritov, biskupov, mestských veľkňazov a opátov. Cirkev prijala pravidlá, ktoré chránia slobodu prejavu. Takže opáti a veľkňazi s biskupmi stojacimi nad nimi sa nemali súčasne zúčastňovať na práci synody. Po jeho smrti bola funkcia predsedu zrušená. Od tohto momentu si boli všetci členovia synody rovní v právach. Postupom času sa zloženie tohto tela pravidelne menilo. V roku 1763 ho teda tvorilo 6 ľudí (3 biskupi, 2 archimandriti a 1 veľkňaz). V roku 1819 - 7 osôb.

Takmer okamžite po rozhodnutí o zriadení synody nariadil panovník členstvo v tomto orgáne pozorujúcej svetskej osoby. Tento predstaviteľ štátu bol zvolený z vážených dôstojníkov. Funkcia, ktorá mu bola udelená, sa volala „Ober-prokurátor synody“. Podľa pokynov schválených panovníkom bol tento muž „okom panovníka a právnikom pre štátne záležitosti“. V roku 1726 bola synoda rozdelená na dve časti – duchovnú a svetskú hospodársku.

Stručná história synodálnej správy od roku 1721 do roku 1918

V prvých rokoch svojej vlády mal biskup Feofan veľký vplyv na rozhodnutia synody. Bez jeho súhlasu nemohla byť vydaná ani jedna cirkevná kniha.

„Temné časy“ synody zo začiatku 20. storočia

Hlavným dôvodom návratu k patriarchátu v rokoch 1917-18. G. Rasputin zasahoval do riadenia cirkvi a zhoršoval politickú situáciu okolo tohto orgánu.

Synoda je nedotknuteľnosť hierarchov. Udalosti spojené so smrťou popredného člena tohto zboru Antonia a vymenovaním metropolitu Vladimíra na jeho miesto a neskôr Pitirima viedli k zintenzívneniu vášní neprijateľných v najvyššom cirkevnom vedení a vytvoreniu ťažkej atmosféry nedôvera. väčšina kléru považovala za „Rasputina“.

Návrat k patriarchálnej vláde

Po revolúcii vo februári 1917 Dočasná vláda za účelom nápravy tohto stavu vydala dekrét o odvolaní všetkých členov tohto orgánu a zvolávaní nových na letné zasadnutie.

5. augusta 1917 bola zrušená funkcia hlavného prokurátora a zriadené ministerstvo náboženstiev. Tento orgán vydával dekréty v mene synody do 18. januára 1918. 14. februára 1918 bol zverejnený posledný dekrét koncilu. Podľa tohto dokumentu boli právomoci Posvätnej synody prenesené na patriarchu. Tento orgán sa sám stal kolegiálnym.

Vlastnosti štruktúry a právomocí modernej synody

Predseda a stáli členovia

Na čele Synody Ruskej pravoslávnej cirkvi (zastáva funkciu predsedu) je dnes patriarcha Kirill Gundjajev.

Metropoliti sú jej stálymi členmi:

Kyjev a celá Ukrajina Vladimir.
Ladoga a Petrohrad Vladimír.
Slutsky a Minsk Filaret.
Všetko Moldavsko a Kišiňov Vladimír.
Kolomensky a Krutitsky Yuvenaly.
Kazach a Astana Alexander.
Stredoázijský Vincent.
Metropolita Barsanuphiy z Mordovian a Saransk, výkonný riaditeľ Moskovského patriarchátu.
Metropolita Hilarion z Volokolamska, predseda odboru zahraničných vzťahov Moskovského patriarchátu.

Miesto

Synoda sa hneď po svojom založení nachádzala v Petrohrade na City Island. Po určitom čase sa stretnutia začali konať v roku V roku 1835 sa synoda presunula na Senátne námestie. Z času na čas sa stretnutia presúvali do Moskvy. Napríklad pri korunovácii panovníkov. V auguste 1917 sa synoda konečne presunula do Moskvy. Predtým tu bol len Synodálny úrad.

V roku 1922 bol patriarcha zatknutý. Prvé zasadnutie synody sa konalo až o päť rokov neskôr, v roku 1927. Potom legalizáciu ROC dosiahol metropolita Sergius z Nižného Novgorodu.

Zorganizoval s ním dočasnú patriarchálnu synodu. Na jar 1935 bol však tento orgán na podnet úradov opäť rozpustený.

Stála synoda

V roku 1943 bola zvolená stála synoda, ktorej schôdze sa začali konať v dome č. 5, ktorý zabezpečil I. Stalin v Chisty Lane. Z času na čas boli premiestnení do patriarchových komnát v Trinity-Sergius Lavra. Od roku 2009 sa stretnutia konajú na rôznych miestach, ktoré si vybrala hlava Cirkvi. V roku 2011, v decembri, bola otvorená a vysvätená Synodálna rezidencia patriarchu v zrekonštruovanom Kláštore sv. Danilova. Práve tu sa konalo posledné zasadnutie, ktoré sa otvorilo 2. októbra 2013.

Posledná relácia

všetci členovia kolégia majú rovnaké hlasy a každý, nevynímajúc jeho predsedu, podlieha súdu kolégia, pričom patriarcha možno nechce žalovať biskupov, ktorí sú mu podriadení, a práve tento súd v očiach obyčajných ľudí by sa zdalo podozrivé a slabé; takže pre proces s patriarchom by bolo potrebné zvolať ekumenický koncil, čo je vzhľadom na vzťahy Ruska s Turkami veľmi ťažké; a nakoniec

koncilová vláda sa musí stať školou duchovnej správy.

Aby dal novej cirkevnej vláde väčšiu autoritu a kánonickosť, obrátil sa Peter I. na konštantínopolského patriarchu Jeremiáša III. so žiadosťou, aby sa po porade s ostatnými patriarchami „rozhodol uznať zriadenie duchovnej synody pre dobro“. V roku 1723 poslal Jeremiáš svoj súhlasný list, v ktorom oznámil uznanie Svätej synody ako svojho „brata v Kristovi“, ktorý má moc „vytvoriť a uskutočniť štyri apoštolské sväté patriarchálne tróny“. Podobné listy dostali aj ďalší východní patriarchovia.

Preto bola Najsvätejšia Riadiaca synoda uznaná ako stála Rada, ktorá má rovnakú moc ako patriarchovia, a preto nesie titul Najsvätejšia. Na rozdiel od synody pod vedením východných patriarchov naša synoda nedoplnila patriarchálnu právomoc, ale nahradila ju, keďže bola akoby kolegiálnym patriarchom. Rovnakým spôsobom nahradil Miestnu radu ako najvyšší orgán cirkevnej vrchnosti. Zrušenie primálnej hodnosti, jej nahradenie „bezhlavou“ synodou, ako aj zmiznutie miestnych rád zo života ruskej cirkvi na viac ako 200 rokov bolo hrubým porušením 34. apoštolského kánonu, podľa ktorého „Biskupi každého národa by mali poznať prvého v nich a uznať ho za hlavu a nerobiť nič, čo presahuje ich moc bez jeho uvažovania... Ale prví nech nerobia nič bez rozumu všetkých.

Vedúci člen synody, ktorý sa svojimi právami nijako nelíši od jej ostatných členov, iba symbolicky zastupoval prvého biskupa, prvého hierarchu, bez ktorého dovolenia sa v Cirkvi nesmie robiť nič, čo by presahovalo právomoci jednotlivých biskupov. Nekonala sa synoda, ktorá pozostávala len z niekoľkých biskupov a presbyterov a bola plnohodnotnou náhradou Miestneho zastupiteľstva.

Ďalším smutným dôsledkom reformy bolo podriadenie cirkevnej vlády svetskej najvyššej moci. Pre členov synody bola zostavená prísaha: „Prísahou vyznávam krajného sudcu tohto duchovného kolégia, že som úplne ruský panovník nášho najmilosrdnejšieho panovníka. Táto prísaha, ktorá urážala biskupské svedomie a bola v rozpore s kánonickými zásadami Cirkvi, trvala až do roku 1901, teda takmer 200 rokov. V „Duchovných predpisoch“ bolo jednoznačne vyhlásené, že „Kolégium vlády pod suverénnym panovníkom existuje a je menované z panovníka“. Panovník pomocou zvodnej slovnej hry namiesto tradičného mena svojho „pomazaného“ sa v „Nariadeniach“ nazýva „Kristus Pána“.

Svätý riadiaci synod, podobne ako Senát, konal v mene panovníka, dostal od neho na vykonanie najvyššie dekréty a príkazy o všetkých cirkevných záležitostiach. Všetky uznesenia Svätej synody do roku 1917 boli vydané s pečiatkou „Na základe dekrétu Jeho cisárskeho veličenstva“. V štátnych novinách sa odvtedy cirkevné orgány začali nazývať „Oddelenie pravoslávneho vyznania“ spolu s ďalšími oddeleniami: vojenským, finančným, súdnym, vnútorným.

Synodálna reforma v cirkevnej literatúre dostala komplexné a spravodlivé kritické hodnotenie, ale v úsudkoch o nej by sme nemali upadnúť do jednostrannej kritiky. Moskovský metropolita Filaret sa ho mohol zdržať vo svojom premyslenom a vyváženom hodnotení: „Duchovnú radu, ktorú Peter prevzal od protestanta, Božiu prozreteľnosť a Ducha cirkvi, premenili na Svätú synodu.

Táto reforma zmiatla cirkevné svedomie hierarchie, duchovenstva a ľudu. Napriek tomu ju prijali zákonodarcovia aj veriaci ľud, čo znamená, že napriek jej kánonickej nedostatočnosti v nej nebolo vidieť nič, čo by narušilo štruktúru cirkevného života natoľko, že by ruská cirkev vypadla z katolíckej cirkvi. jednoty ekumenického pravoslávia. Nová synodálna autorita, prijatá hierarchiou a ľudom, uznaná východnými patriarchami, sa stala legitímnou cirkevnou vládou. A napriek tomu, že vôľa cisára bola poslušnej synode často naozaj vnucovaná, táto vôľa po prvé nikdy nezasiahla do čistoty pravoslávnej dogmy, ktorú by Cirkev v osobe svojej synody netolerovala, a po druhé, cirkevnou právomocou k synodálnym aktom sú všetci - ešte dali podpis členov synody - hierarchovia; pečiatka „Dekrétom Jeho cisárskeho Veličenstva“, podobne ako podpisy byzantských cisárov podľa definícií ekumenických koncilov, len dávala synodálnym dekrétom štatút štátnych zákonov.

Synoda bola najvyšším správnym a súdnym orgánom ruskej cirkvi. So súhlasom Najvyššej moci mal právo otvárať nové stolice, voliť hierarchov a dosadzovať ich do ovdovených stolíc. Vykonával najvyšší dozor nad plnením cirkevných zákonov všetkými členmi Cirkvi a nad duchovnou osvetou ľudu. Synoda mala právo ustanoviť nové sviatky a rituály, kanonizovať svätých. Synoda vydávala Sväté písmo a liturgické knihy a podrobovala aj najvyššej cenzúre diela teologického, cirkevno-historického a kánonického obsahu. Mal právo prihovárať sa pred Najvyššou mocou za potreby Ruskej pravoslávnej cirkvi. Synoda ako najvyššia cirkevná súdna autorita bola súdom prvej inštancie pre obviňovanie biskupov z protikánonických činov; zastupoval aj odvolací súd vo veciach rozhodovaných na diecéznych súdoch. Synoda mala právo rozhodovať s konečnou platnosťou vo väčšine prípadov rozvodu, ako aj v prípadoch zbavenia sa duchovenstva a kliatby laikov. Napokon, synoda slúžila ako orgán kánonického spoločenstva medzi ruskou cirkvou a autokefálnymi pravoslávnymi cirkvami s ekumenickým pravoslávím. V domácom kostole primasa člena synody boli počas bohoslužby pozdvihnuté mená východných patriarchov.

Okrem toho, že synoda bola ústredným riadiacim orgánom ruskej cirkvi, bola aj diecéznou autoritou pre bývalý patriarchálny región, premenovaný na Synodálny región. Synoda ho riadila rovnakými nariadeniami, aké existovali za patriarchov, avšak premenovali sa na dikastérium (v Moskve) a kanceláriu Tiun (v Petrohrade). Ale po otvorení Moskovskej a Petrohradskej eparchie v roku 1742 Synodálny región zanikol. V priamej jurisdikcii synody z bývalej synodálnej oblasti zostala len kremeľská Uspenská katedrála a stauropegiálne kláštory.

Zmeny v zložení synody

Zloženie synody od svojho vzniku opakovane prešlo zásadnými zmenami. Už za Kataríny I. (1725-1727) bol rozdelený na dva byty (1726): duchovný a hospodársky. Prvý byt, ktorý mal na starosti len duchovné záležitosti, pozostával z Prvého prítomného (po smrti metropolitu Štefana v roku 1722 už nebol menovaný nový predseda synody) a 6 členov. Hospodársky byt mal na starosti pozemkovú držbu kláštorov a diecéznych domov a pozostával z úradníkov. Za Kataríny I. sa synoda prestala nazývať „riadiaca“ a stala sa „duchovnou synodou“. Následne bol obnovený jeho pôvodný názov. Čo sa týka hospodárskeho úradu synody, pod rôznymi názvami: „komorný úrad“, „hospodárske kolégium“ - viackrát prešlo z právomoci synody do pôsobnosti Senátu a naopak, až napokon v dôsledku sekularizácie zaľudnených cirkevných pozemkov ich hospodárenie už nebolo cirkevná vrchnosť bola definitívne zrušená.

Za cisárovnej Anny (1730 – 1740) synoda pozostávala z 3 biskupov, 2 archimandritov a 2 veľkňazov (rektorov Kremeľskej katedrály Nanebovzatia a Zvestovania). Podľa stavov z roku 1764 mala synoda pozostávať z 3 biskupov, 2 archimandritov a 1 veľkňaza.

Podľa stavov schválených v roku 1818 bolo na synode prítomných sedem osôb, z ktorých jedna bola nazvaná „Primitívna“. Za Mikuláša I. (1825-1855) zaujali miesta archimandritov na synode hlavný kňaz gardového a granátnického zboru (je aj cárskym spovedníkom) a hlavný kňaz armády a námorníctva. Následne synoda nadobudla výlučne hierarchické zloženie, ktoré viac zodpovedalo cirkevným kánonom. Zahŕňal oboch jeho stálych členov – metropolitov Petrohradu (zvyčajne, ale nie vždy tých najvýznamnejších), Kyjeva a Moskvy – a často aj gruzínskeho exarchu. Ďalší biskupi, ktorí boli na synodu (na jeho návrh) zvolaní cisárovými dekrétmi na dobu neurčitú, sa nazývali „prítomní na synode“. V 20. storočí začali byť na synodu zvolávaní protopresbyteri.

Hlavní prokurátori Posvätnej synody

V roku 1722 bola dekrétom cisára zriadená funkcia synodálneho hlavného prokurátora. Pokyn hlavného prokurátora bol doslova odpísaný z pokynu generálneho prokurátora pod senátom. Hlavný prokurátor mal byť podľa Petra I. vymenovaný „z dôstojníkov dobrý človek...“. Bol poverený povinnosťou byť „okom panovníka a právnikom pre štátne záležitosti“.

Postupom času, najmä v 19. storočí (za kniežaťa Golitsyna, Protasova, Pobedonostseva), sa práva hlavného prokurátora natoľko rozšírili, že z úradníka, ktorý kontroloval priebeh synodálnych záležitostí, ako je stanovené v Inštrukcii, sa stal ministrom. splnomocnenec, zodpovedný cisárovi nielen za dodržiavanie právnej formy pri činnosti synody, ale aj vecne.

Povinnosti hlavného prokurátora zahŕňali:

sledovanie výkonu štátnych zákonov v duchovnom oddelení a kontrola včasného vykonania prípadov;

prezeranie protokolov Svätej synody pred ich vykonaním;

predkladanie správ zo synody cisárovi a oznamovanie najvyšších rádov synode;

prítomnosť na zasadnutí Štátnej rady a Výboru ministrov pre záležitosti pravoslávnej cirkvi;

prostredníctvom hlavného prokurátora sa uskutočňovali všetky vzťahy synody s ministrami a ostatnými vyššími svetskými predstaviteľmi;

všetky prípady prejednávané v senáte, ktoré sa týkali cirkevného majetku, mu boli zaslané na predbežné doriešenie;

Hlavný prokurátor bol hlavným veliteľom pre svetských úradníkov, ktorí boli v službách duchovného oddelenia.

Ako štátny hodnostár, rovný v právach ministrom, mal hlavný prokurátor so sebou zástupcu – kolegu hlavného prokurátora a úrad podobný útvarom pod ministerstvami. Tento úrad bol zriadený v roku 1839. Okrem úradu hlavného prokurátora existoval aj úrad Posvätnej synody, ktorý však bol podriadený aj hlavnému prokurátorovi. Preskúmala a pripravila prípady, ktoré schválila synoda.

Synodálne inštitúcie

V roku 1839 na čele so synodálnym hlavným prokurátorom vzniklo ekonomické oddelenie, ktoré malo na starosti všetok majetok a fondy synody. V roku 1867 bol na Svätej synode otvorený Študijný výbor. Jej predsedu a 9 členov menovala synoda: predsedu – nepochybne z duchovenstva a členov – z duchovných a svetských. Sekulárnych členov navyše schválila synoda na návrh hlavného prokurátora. K činnosti výboru boli predsedom prizvané okrem stálych členov aj ďalšie osoby (s vedomím synody alebo hlavného prokurátora) z radov vedcov a pedagógov žijúcich v Petrohrade. Výchovný výbor vykonával všeobecné administratívne riadenie a vedecko-metodické vedenie seminárov a teologických škôl.

Synoda tiež priamo dohliadala na dva synodálne úrady: moskovský a gruzínsko-imeretský. Prvý z nich, pod predsedníctvom moskovského metropolitu a v jeho neprítomnosti prvého vikára diecézy, tvorili biskupi, ktorí sú na dôchodku v moskovských kláštoroch, archimandrita jedného z moskovských stauropegiálnych kláštorov a protopresbyter Nanebovzatia Panny Márie. katedrála. Týchto kandidátov schválili najvyššie rády na návrh Posvätnej synody. Synodálny úrad v Moskve mal na starosti Uspenskú katedrálu, moskovské stauropegiálne kláštory, synodálny dom, kostol 12 apoštolov, synodálnu sakristiu a knižnicu. Okrem toho mala na starosti prípravu svätého sveta.

Gruzínsko-imeretský synodálny úrad, ktorému predsedá gruzínsky exarcha, pozostával zo 4 členov: 3 archimandritov a 1 veľkňaza. Mala oveľa širšie právomoci ako moskovská, bola akýmsi synodálnym oddelením pre riadenie gruzínskych diecéz. Synodálny úrad na čele s exarchom zvolil kandidátov na uvoľnené gruzínske stoličky a predložil ich na schválenie synode. Biskupi Gruzínska, spravujúci svoje diecézy, boli pri svojej činnosti závislí od exarchu a synodálneho úradu.

Transformačné projekty vrcholového manažmentu. Ruská pravoslávna cirkev

Kanonická menejcennosť synodálneho systému zaťažovala svedomie biskupov, duchovných i laikov. V druhej polovici 19. storočia sa začalo verejne diskutovať o potrebe transformácie cirkevného systému. V 80. rokoch v diecéznych mestách Ruska - Petrohrad, Kyjev, Kazaň - sa konajú stretnutia diecéznych biskupov jednotlivých regiónov, na ktorých sa preberajú otázky cirkevného života, obzvlášť akútne v týchto oblastiach. V literatúre sa takéto biskupské stretnutia nazývajú „katedrály“.

Cirkevný ľud má nádej na zvolanie celoruského miestneho zastupiteľstva. V mysliach ľudí, ktorí obzvlášť bolestne prežívali nekánonickosť synodálnej vlády, dozrieva myšlienka obnovenia patriarchátu.

Keď počas revolúcie 1905-1917. Boli zverejnené manifesty, ktoré priznávali široké práva neveriacim, nepravoslávnym a starovercom, duchovenstvo a cirkevnú obec znepokojilo, že pravoslávna cirkev, ktorá bola 200 rokov pod prísnym dohľadom štátnej moci, môže byť v tzv. horšie postavenie ako neveriaci a nepravoslávne náboženské spolky.

O tom sa potom hovorilo z ambosov a na stránkach cirkevnej tlače. Zvolanie Miestneho zastupiteľstva uznal takmer každý v Cirkvi za nevyhnutnú, naliehavú záležitosť.

A nezhody ohľadom zloženia nadchádzajúcej Rady boli okamžite odhalené. V Petrohrade sa vytvorila „skupina 32“, ktorá hlásala úlohu obnoviť samotné základy cirkevného života. Táto skupina požadovala široké zastúpenie duchovných a laikov na koncile a aby oni (klerici a laici) dostali rovnaké práva ako biskupi pri riešení všetkých otázok cirkevného života. V tomto trende sa otvorene prejavili triedno-stranícke záujmy renovátorov, túžba zabezpečiť viac práv a privilégií pre bieleho duchovenstva na úkor biskupstva a mníšstva; predstavitelia „skupiny 32“ vo všeobecnosti považovali za neúčelné a nekánonické povolávať na koncil mníchov, nie biskupov. „Neberúc do úvahy správnu myšlienku, že prvý koncil môže vzhľadom na ťažkosti spojené s jeho dokonalou organizáciou pozostávať iba z biskupov, domnievame sa, že by mal mať predovšetkým charakter celocirkevného zastúpenia,“ poznamenal v r. mája 1905. v nóte „Skupiny 32“ metropolitovi Antonovi (Vadkovskému) z Petrohradu - dvestoročná absencia rád a súčasné postavenie vyššej hierarchie, ktorá sa nevolí, od starob. , samotnými cirkvami, teda samotnými duchovnými a ľuďmi ovdovených cirkví, nevyhnutne vyžaduje účasť nižšej hierarchie a laikov na konciloch“.

Renovacionisti strašia svojich odporcov cirkevnou schizmou, ktorá nastane, ak nebudú akceptované ich požiadavky na rovnakú účasť duchovných a laikov na koncile. „Biskupi vypracujú a na koncile schvália projekt dišpenzu; ale ich rozhodnutie nezíska silu len preto, že je to jednomyseľná túžba všetkých biskupov. Cirkev povie, alebo aspoň môže povedať, že takéto usporiadanie vecí neschvaľuje, nechce to a uznáva, že to nezodpovedá ani jej skutočným potrebám, ani Tradícii, ktorú zachováva. Či bude táto cirkev, nedobrovoľne odcudzená biskupom, správna alebo nesprávna, ale dôjde k rozkolu, “napísal N.P. Aksakov. Pre prvého hierarchu ruskej cirkvi autori nóty zabezpečili titul arcibiskupa hlavného mesta alebo dokonca patriarchu, ale nechceli mu udeliť žiadne administratívne práva vo vzťahu k iným biskupom, poskytovali iba čestný primát. .

Biskup Anthony (Khrapovitsky) zastával úplne opačné presvedčenie o povahe nadchádzajúcich premien najvyššej cirkevnej autority. „Biskupi,“ napísal vtedy, „nielenže majú nad sebou patriarchu, ale vyjadrujú aj svoju pripravenosť podriadiť sa metropolitom. Koniec koncov, iba jeden získa moc patriarchu a zvyšok sa stane jeho novicmi: siedmi (čo znamená metropoliti, ktorí sú na čele metropolitných obvodov) priamo a zvyšných 92 - novicmi metropolitu. To je rovnako chvályhodné zo strany biskupov, ako aj užitočné pre Cirkev, pretože s oslabením všeobecnej cirkevnej disciplíny je potrebná aj pevná moc nad nami všetkými. Biskup Anthony presadzoval výlučne biskupské zloženie očakávaného koncilu. V rovnakom duchu bola vypracovaná aj správa Svätej synody, predložená panovníkovi v roku 1905.

Fínsky arcibiskup Sergius (budúci patriarcha) podrobne analyzoval otázku zloženia miestnej rady. Napísal: „Je možné, stojac na striktne kánonickom stanovisku, tvrdiť, že klérus a laici majú právo na rovnoprávnom základe s biskupmi zúčastňovať sa rozhodujúcim hlasom na krajských radách... Odpoveď môže len byť negatívny. Že na konciloch boli nevyhnutne prítomní duchovní a laici a že niektorí z nich sa na rokovaniach koncilu najpozoruhodnejšie zúčastňovali, to je pravda... Ale povedať, že taký bol zákon Cirkvi, povinný pre všetkých , že to vyžadovali pravidlá Svätého apoštola a svätých ekumenických a miestnych katedrál... nemožné. „Kniha pravidiel“ neobsahuje žiadnu legalizáciu účasti kléru a laikov v krajských radách a naopak, všade tam, kde sa hovorí o konciloch, hovorí len o biskupoch a nikdy nie o presbyteroch, klerikoch a laikoch (IV. Ecum. 19. Thrull. 8, VII Vesmír 6, Carth 14, 27, 87,141,142, Laod 40 atď.). V záujme jednoty a pokoja cirkvi však arcibiskup Sergius považoval za prípustné vyzvať klerikov a laikov, aby sa zúčastnili na koncile: „Ale,“ poznamenal, „táto účasť musí byť usporiadaná tak, aby neničila... základný princíp kánonického poriadku“. Arcibiskup Sergius preto navrhol zaviesť do nariadenia o koncile nasledujúcu podmienku: „Akékoľvek rozhodnutie všeobecného koncilu, či už je dosiahnuté hlasovaním alebo bez neho, nadobúda platnosť zákona, ale možno proti nemu protestovať s uvedením motívov a odkázal len na Radu biskupov. Ak má uznesenie dogmaticko-kanonický charakter, na protest stačí jeden hlas, nech už patrí komukoľvek. Vo všetkých ostatných prípadoch je potrebné, aby protest vyhlásila alebo podporila aspoň štvrtina všetkých prítomných.

Napriek najživším nádejam na skoré zvolanie koncilu, napriek tomu, že špeciálne zriadené Predkoncilné zastupiteľstvo pripravilo materiál pre nadchádzajúce Miestne zastupiteľstvo, cár považoval zvolanie koncilu za predčasné. V roku 1912 boli materiály Prítomnosti posúdené Predkoncilnou konferenciou, ale záležitosť sa opäť nedostala na zvolanie koncilu. Až cisárova abdikácia otvorila cestu do Miestneho zastupiteľstva. V roku 1917 Predkoncilná rada, ktorá pracovala pod predsedníctvom arcibiskupa Sergia, pripravila „Nariadenia o celoruskej miestnej rade“.

), je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými koncilmi.

Posvätná synoda je zodpovedná Rade biskupov a prostredníctvom patriarchu Moskvy a celej Rusi jej predkladá správu o svojej činnosti v medzikoncilnom období.

Svätú synodu tvorí predseda – patriarcha Moskvy a celej Rusi (Locum Tenens), sedem stálych a päť dočasných členov – diecézni biskupi.

Stálymi členmi sú: v oddelení - metropoliti Kyjeva a celej Ukrajiny; Petrohrad a Ladoga; Krutitsky a Kolomensky; Minsk a Slutsky, patriarchálny exarcha celého Bieloruska; Kišiňov a celé Moldavsko; ex offo - predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví a manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu.

Dočasní členovia sú povolaní na jedno zasadanie podľa seniority biskupskej konsekrácie, jeden z každej skupiny, do ktorej sú rozdelené diecézy. Povolanie biskupa na Posvätnú synodu môže nasledovať až po uplynutí dvojročného obdobia jeho správy danej diecézy.

Stáli členovia synody podľa oddelení a ex offo

- Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny
- metropolita Krutitsy a Kolomna (oblasť Moskvy);
- metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha Bieloruska;
- metropolita Kišiňova a celého Moldavska;
- predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví;
- manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu.

Stáli členovia (osobné zloženie) Posvätnej synody v súčasnosti

Vladimir (Sabodan) - metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny
Yuvenaly (Poyarkov) - metropolita Krutitsy a Kolomna
Vladimír (Kotlyarov) - metropolita Petrohradu a Ladogy
Filaret (Vakhromeev) - metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha celého Bieloruska
Vladimir (Kantaryan) - metropolita Kišiňova a celého Moldavska
Varsonofy (Sudakov) - arcibiskup Saransk a Mordovia, konajúci. manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu
Hilarion (Alfeev) - arcibiskup Volokolamsk, predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví Moskovského patriarchátu

komisie a oddelenia

Posvätnej synode sa zodpovedajú tieto synodálne oddelenia:

Vydavateľská rada;
Študijný výbor;
Katedra katechizmu a náboženskej výchovy;
Katedra charity a sociálnych služieb;
Misijné oddelenie;
odbor spolupráce s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní;
Ministerstvo pre záležitosti mládeže;
oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou;
Informačné oddelenie.

V rámci synody sú aj tieto inštitúcie:

patriarchálna synodálna biblická komisia;
Synodálna teologická komisia;
Synodálna komisia pre kanonizáciu svätých;
Synodálna liturgická komisia;
Synodálna komisia pre kláštory;
Synodálna komisia pre hospodárske a humanitárne záležitosti;
Synodálna knižnica pomenovaná po Jeho Svätosti patriarchovi Alexijovi II.

Počas synodálneho obdobia (-)

Ako takého ho uznali východní patriarchovia a iné autokefálne cirkvi. Členov Svätej synody menoval cisár; Zástupcom cisára na Posvätnej synode bol Hlavný prokurátor Posvätnej synody.

Zriadenie a funkcie

Do jurisdikcie synody prešli patriarchálne rády: duchovný, pokladničný a palácový, premenovaný na synodálny, mníšsky rád, poriadok pre cirkevné záležitosti, úrad pre schizmatické záležitosti a tlačiareň. V Petrohrade bola založená kancelária Tiun (Tiunskaya Izba); v Moskve - duchovné dikastérium, úrad synodálnej vlády, synodálny úrad, poriadok pre inkvizičné záležitosti, úrad pre schizmatické záležitosti.

Všetky inštitúcie synody boli počas prvých dvoch desaťročí jej existencie zatvorené, okrem synodálneho kancelára, Moskovskej synodálnej kancelárie a tlačiarne, ktorá trvala do r.

Hlavný prokurátor synody

Hlavný prokurátor Svätej riadiacej synody je svetský úradník menovaný ruským cisárom (v roku 1917 ich menovala dočasná vláda) a ktorý bol jeho zástupcom vo Svätej synode.

Zlúčenina

Posvätná synoda spočiatku podľa „Duchovných predpisov“ pozostávala z 11 členov: predsedu, 2 podpredsedov, 4 poradcov a 4 posudzovateľov; jeho súčasťou boli biskupi, opáti kláštorov a bieli duchovní.

Posledné roky

Po smrti popredného člena synody Antonia (Vadkovského) a vymenovaní metropolitu Vladimíra (Bogoyavlenského) do Petrohradskej katedrály sa politická situácia okolo synody výrazne vyhrotila, čo bolo spôsobené vpádom G. Rasputina do záležitosti cirkevnej správy. V novembri bol Najvyšším reskriptom metropolita Vladimír preložený do Kyjeva, aj keď so zachovaním titulu prvého člena. Presun Vladimíra a vymenovanie metropolitu Pitirima (Oknova) bolestne vnímala cirkevná hierarchia a spoločnosť, ktorá metropolitu Pitirima vnímala ako „rasputinistu“. V dôsledku toho, ako napísal knieža N. D. Ževakhov, „bol porušený princíp nedotknuteľnosti hierarchov, a to stačilo na to, aby sa synoda ocitla takmer v predvoji tej opozície voči trónu, ktorá spomínaný akt využila na všeobecné revolučné účely, v dôsledku čoho boli obaja hierarchovia, metropoliti Pitirim a Macarius, vyhlásení za „rasputinistov“.

Hlavnou úlohou synody bola príprava celoruského miestneho zastupiteľstva.

Poznámky

Literatúra

Kedrov N.I. Duchovná regulácia v súvislosti s transformačnou činnosťou Petra Veľkého. Moskva, 1886.
Tikhomirov P.V. Kanonická dôstojnosť Reformy Petra Veľkého o cirkevnej správe. - Teologický bulletin, 1904, č.1 a 2.
Prot. A. M. Ivancov-Platonov. O ruskej cirkevnej správe. SPb., 1898.
Tichomirov L.A. Monarchická štátnosť. Časť III, Ch. 35: Byrokracia v cirkvi.
Prot. V. G. Pevcov. Prednášky z cirkevného práva. SPb., 1914.
Prot. Georgij Florovský. Spôsoby ruskej teológie. Paríž, 1937.
I. K. Smolich Kapitola II. Cirkev a štát od História ruskej cirkvi. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, v 8 knihách.

pozri tiež

Odkazy

A. G. Zakrževskij. Svätá synoda a ruskí biskupi v prvých desaťročiach „cirkevnej vlády“ v Rusku.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Svätá riadiaca synoda
Svätá riadiaca synoda

Pozrite sa, čo je „Svätá synoda“ v iných slovníkoch:

Svätá synoda- Svätá synoda bola založená v roku 1721. Dôvody nahradenia patriarchálnej správy synodálnou sú uvedené v Duchovných predpisoch a okrem iného sú tieto: 1) pravdu môže oveľa lepšie zistiť viacero osôb ako jedna; 2)…… Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník

Svätá synoda- SVÄTÁ, ó, ona. Neodmysliteľnou súčasťou titulu niektorých patriarchov, ako aj pápeža. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

SVÄTÁ SYNODA- (grécke synodové zhromaždenie) jeden z najvyšších štátnych orgánov v Rusku v rokoch 1721-1917. Mal na starosti záležitosti pravoslávnej cirkvi (výklad náboženských dogiem, dodržiavanie rituálov, otázky duchovnej cenzúry a osvety, boj proti heretikom a ... ... Právna encyklopédia

Svätá synoda- Svätá synoda, Svätá synoda (grécky Σύνοδος „zhromaždenie“, „katedrála“), podľa platnej Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi najvyšší „riadiaci orgán Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými koncilmi“. Obsah ... Wikipedia

Svätá synoda- pozri synodu... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

SVÄTÁ SYNODA- (grécke synodové zhromaždenie) jeden z najvyšších štátnych orgánov v Rusku v rokoch 1721-1917. mal na starosti záležitosti pravoslávnej cirkvi (výklad náboženských dogiem, dodržiavanie rituálov, otázky duchovnej cenzúry a výchovy, boj proti heretikom a ... ... Encyklopedický slovník ekonómie a práva