Hlavné obdobia dejín Ruska - vojenské dejiny

Hlavné obdobia ruských dejín 13. februára 2015

Dejiny ktorejkoľvek krajiny možno rozdeliť na obdobia s výrazne odlišnou kvalitou štátu. V histórii Ruska je šesť takýchto veľkých období.
1. Staroveké Rusko,IX - XIIIstoročia



Obdobie starovekého Ruska sa často nazýva aj obdobím Kyjevskej Rusi. Nie je to však celkom pravda. Kyjev bol politickým centrom Ruska len do poslednej tretinyXXIIv. V roku 1169 bola veľká vláda prenesená do Vladimíra. V roku 1325 sa sídlo metropolitu presťahovalo do Moskvy a Moskva sa stala politickým centrom. V dejinách starovekého Ruska je preto možné zdôrazniť: obdobie Kyjevskej Rusi - odjaX storočia do roku 1169, obdobie Vladimirského Ruska - od roku 1169 do roku 1325 a obdobie Moskovskej Rusi od roku 1325 - do polovice 16. storočia.

2. tatarsko-mongolské jarmo,XIII - XVstoročia


Toto obdobie je charakteristické rozpadom a následným zhromaždením ruského štátu. Historicky existovalo niekoľko súperiacich zhromažďovacích stredísk, z ktorých hlavné- Moskovské veľkovojvodstvo,Tverské veľkovojvodstvo a Litovské veľkovojvodstvo. Moskva vyhrala.

3. Moskovské kráľovstvo,XVI - XVIstoročia


Za koniec obdobia Moskovského Ruska možno považovať rok 1547, kedy IvanIV- Terrible bol ženatý s kráľovstvom. Od tohto dátumu začalo obdobie pižmov. Prijatie kráľovských regálií znamenalo zásadnú zmenu v politickom systéme Ruska - od systému veľkých a špecifických kniežatstiev po autokraciu.

4. Ruská ríša,XVIII- ŠtartXXstoročia

Ďalšou významnou etapou v dejinách Ruska bolo obdobie Ruskej ríše. Začalo sa to v roku 1721 po víťazstve v r severná vojna keď Peter I. prevzal titul cisára. Skončila – v dôsledku februárovej buržoáznej revolúcie1917a abdikáciu posledného cisára Mikuláša II z trónu.

5. ZSSR, začiatok - koniecXXv.

Od roku 1917 do roku 1991 trvalo obdobie Zväzu sovietskych socialistických republík, kedy podľa mňa historické Rusko dosiahlo najvyšší rozkvet a moc. Zvyčajne sa za začiatok sovietskeho obdobia považuje Veľká októbrová socialistická revolúcia, t.j. október 1917 Z formálneho hľadiska však k vzniku ZSSR došlo 30. decembra 1922, kedyRSFSR , Ukrajinská SSR , Bieloruská SSR aZakaukazská SFSR zlúčené do jedného štátu. Koniec sovietskeho obdobia je 8. december 1991, keď degeneráti Jeľcin, Kravčuk a Šuškevič ako šéfovia RSFSR, Bieloruskej republiky a Ukrajiny podpísali Belovežské dohody o rozpade ZSSR a vytvorení tzv. CIS.

6. Od roku 1991 začalo obdobie Ruská federácia v ktorom teraz žijeme.

Je jasné, že táto štruktúra je hrubá. Je tiež zrejmé, že v rámci každého obdobia je možné a potrebné vyčleniť čiastkové obdobia a v rámci čiastkových období čiastkové obdobia atď. To znamená, že dané štruktúrovanie má vlastnosť sebapodobnosti, keď je časť podobná celku. Je dosť možné, že má aj fraktálový rozmer)).

V dejinách staroruského štátu Kyjevská Rus možno rozlíšiť tri etapy.

V prvej etape (prvá polovica 9. storočia - 980) vznikla prvá ruská štátnosť a definovala sa v jej hlavných črtách. [Rurik, Oleg (882 – 912), Igor (912 – 945), Oľga, Svjatoslav (964 – 972)]

Jeho ekonomická základňa štátu bola určená - zahraničný obchod založený na prirodzenej výmene. Prvé kniežatá pomocou vojenských kampaní vytlačili konkurentov a zabezpečili Rusku postavenie jedného z lídrov svetového obchodu a politiky.

Slovanské krajiny a cudzie kmene boli zjednotené pod vládou Kyjeva. Vytvorila sa štruktúra starovekého ruského štátu- z dominancie kmeňového centra Polyana na začiatku etapy do federácie mestské farnosti resp miestodržiteľské kniežatstvá do konca určeného obdobia.

Bol stanovený systém zmluvných vzťahov medzi samosprávnymi nájomcami-zemstvami a najatými konateľmi

Druhá fáza (980 - 1054) zahŕňa vlády Vladimíra I. (980 - 1015) a Jaroslava Múdreho (1019 - 1054) a je charakterizovaný ako rozkvet Kyjevskej Rusi.

Stavba národa a štátu bola zavŕšená a ideologicky formovaná prijatím kresťanstva (dátum krstu sa pri výskyte nezrovnalostí považuje za 988 G.).

Inštitúcie štátnej správy vytvorené na prvom stupni pracovali maximálne efektívne, formoval sa administratívno-právny systém, premietnutý do aktov kniežacieho práva - Pravda, cirkevné a kniežacie listiny.

Na južných a východných hraniciach sa Rusko fakticky postavilo proti nomádom.

Medzinárodná prestíž Kyjeva dosiahla svoj vrchol. Európske súdy sa snažili uzavrieť dynastické manželské zväzky s domom kyjevského kniežaťa. (Vladimír sa oženil s byzantskou princeznou, Jaroslav bol ženatý s dcérou švédskeho kráľa. Jeho synovia boli spriaznení s kráľmi Francúzska, Anglicka, Švédska, Poľska, Uhorska, cisárom Svätej ríše rímskej a cisárom Byzancie. dcéry Jaroslava Múdreho sa stali kráľovnami Francúzska, Maďarska, Nórska a Dánska.)

Určené obdobie charakterizovaný aktívnym rozvojom gramotnosti a vzdelanosti, architektúry, umenia, rozkvetu a výzdoby miest. Za Jaroslava sa začalo so systematickým zaznamenávaním kroniky.

Tretia etapa (1054 - 1132) - to je predzvesť úpadku a kolapsu kyjevskej štátnosti.

Problémy sa striedali s obdobiami politickej stabilizácie. Jaroslavi pokojne spoluvládli v ruských krajinách v rokoch 1054 až 1072. V rokoch 1078 až 1093 bolo celé Rusko v rukách rodu Vsevoloda, tretieho syna Jaroslava. Vladimir Vselodovič Monomach vládol v Kyjeve v rokoch 1113 až 1125, všetky ruské kniežatá ho poslúchali. Autokracia a stabilita boli zachované za Monomachovho syna Mstislava až do roku 1132.

Vláda Vladimíra Monomacha v Kyjeve -„labutia pieseň“ Kyjevského štátu. Podarilo sa mu ho obnoviť v celej jeho nádhere a sile. Monomakh sa úspešne vyrovnal s rebelskými krajinami (Vyatichi v 80. rokoch) a princami, ktorí porušovali prísahy a zmluvy. Ukázal sa ako skutočný vlastenec, vynikajúci veliteľ a statočný bojovník v boji proti Polovcom, zabezpečil severozápadné hranice pred nájazdmi Litovcov a Čudov. Dobrovoľne odmietol bojovať o kyjevský stôl, aby sa vyhol sporom. V roku 1113 bol nútený odpovedať na výzvu obyvateľov Kyjeva, aby zabránil krviprelievaniu.

Monomach si vyslúžil rešpekt ako múdry a spravodlivý vládca, ktorý zákonite obmedzoval excesy úžerníkov, dlhové otroctvo a uľahčoval situáciu závislým kategóriám obyvateľstva. Veľká pozornosť sa venovala výstavbe, rozvoju školstva a kultúry. Nakoniec, ako odkaz svojim synom, zanechal Monomach akýsi filozofický a politický testament „Poučenie“, v ktorom trval na potrebe dodržiavať kresťanské zákony, aby sa zachránila duša, a zamýšľal sa nad kresťanskými povinnosťami kniežat. Mstislav bol dôstojným synom svojho otca, no po jeho smrti sa krajina začala rozpadať na osudy. Rusko vstúpilo do nového obdobia svojho rozvoja - do éry politickej fragmentácie.

História Ruska do roku 862.

História vzniku Ruska pred rokom 862 je veľmi zaujímavá. Hlavný dôvod tohto príbehu
začína. Alebo od chvíle, keď boli slovanské kmene oddelené od celkovej masy všetkých Indoeurópanov, a to je dlhé obdobie, ktoré začína okolo roku 4800 pred Kristom.

(čas vzniku hornovolžskej archeologickej kultúry, ktorej kmene sa s najväčšou pravdepodobnosťou stali jadrom (základom) slovanských kmeňov. Alebo vezmite východiskový bod pre objavenie sa (podľa legiend) prvého ruského (resp. slovanského ) mestá - Slovensk a Rusa
(na mieste, kde sa teraz nachádzajú mestá Novgorod a Staraya Russa), a to v roku 2395 pred Kristom.
Najprv začnem tým, že existuje veľa teórií o pôvode Slovanov a Rusov (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov a ďalší). Podľa jednej teórie sú Hyperborejci (niekedy sa im hovorí Arkto-Rusovia) predkami všetkých kaukazských národov sveta a žili už pred 38 000 rokmi. Podľa inej teórie sú starí Rusi predchodcami všetkých indoeurópskych národov sveta a existovali už začiatkom 6. tisícročia pred Kristom. Ale vezmem si umiernenejšiu teóriu, podľa ktorej Slovania (môžete ich nazvať starovekou Rusou, pretože všetky ostatné slovanské národy sa od nich neskôr oddelili) boli už v polovici 3. tisícročia pred Kristom samostatným národom. Žili na území budúcej Kyjevskej Rusi už v tých vzdialených časoch a mali svoje mestá (Slovensko a Rusa) a svoje kniežatá. Podľa legendy mali tieto kniežatá dokonca spojenie s egyptskými faraónmi (to je podľa legendy), často so svojimi čatami pomáhali východnému panovníkovi v boji medzi sebou. Ale v každom prípade sa po kampaniach vrátili domov.
Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že na východe Európy, medzi Karpatami a Baltským morom, žijú početné kmene Wendov. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich mena sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili v dobe kamennej a bronzovej.
Staroveký názov Slovanov – Wends – sa v jazyku germánskych národov zachoval až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneia. Názov „Slovania“ (alebo skôr Slovania) sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi – v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Spočiatku sa tak nazývali iba západní Slovania. Ich východné náprotivky sa volali Mravce. Potom Slovania začali volať všetky kmene hovoriace slovanské jazyky.
Do roku 700 nášho letopočtu starí Slovania obývali rozsiahle územie východnej a strednej Európy, vrátane východného Nemecka, Českej republiky, Slovenska, Poľska, Balarus, Ukrajiny a západných oblastí Ruska (Novgorod, Pskov, Smolensk). Na juh od nich žili Skýti, pravdepodobne ešte existovali kmene, ktoré hovorili skýtsko-slovanským jazykom. Ešte na juh od Slovanov žili Tráci z Balkánskeho polostrova a na západ od Slovanov starogermánske kmene a kmene Keltov. Na sever od Slovanov žili ugrofínske Uralské národy. V tomto období mali Letto-litovské kmene veľa spoločného so starými Slovanmi (určite, jazyk pobaltských kmeňov mal ešte veľa spoločného so Slovanmi).
Okolo roku 300-400 nášho letopočtu sa Slovania rozdelili na dve skupiny, západnú (Sklavini) a východnú (Antes). Práve v tom čase sa začalo veľké sťahovanie národov, lepšie povedané, dalo by sa to nazvať vpádom veľkého mnohokmeňového združenia hunských kmeňov do Európy, v dôsledku čoho začali do Európy dochádzať k veľkým presunom starých národov. To postihlo najmä germánske kmene. Slovanské kmene sa na týchto pohyboch väčšinou nezúčastňovali. Využili len slabnúcu silu ilýrskych a tráckych kmeňov a začali metodicky obsadzovať ich územia. Sklavini začali prenikať na územie predtým obývané Ilýrmi a južné Anty začali prenikať na územie moderného Bulharska. Hlavná časť Antov zostala na ich území, z ktorého sa v budúcnosti stala Kyjevská Rus. Okolo roku 650 boli tieto migrácie ukončené.
Teraz boli južnými susedmi Antov stepní kočovníci - Bulhari, Maďari, Khazari.
Kmene stále viedli kniežatá, ako predtým každý kmeň Antes
mal svoje kmeňové centrum (mesto), aj keď o týchto mestách neexistujú presné údaje. S najväčšou pravdepodobnosťou existovali nejaké veľké osady v Novgorode, Ladoge, Smolensku,
Polotsk, Kyjev. V starovekých spisoch a legendách sa spomína veľa mien slovanských kniežat - Boreva (zdá sa, že toto meno zostalo ako spomienka na meno borejskej civilizácie), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Verí sa, že kniežatá Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor boli Varjagovia, čo bolo nepochybne možné. Najmä v severnej časti starovekého Ruska existovali tradície najímať cudzincov z radov Varjagov na vojenské vedenie (stále by som na najvyššie posty najímal cudzincov, najmä Nemcov, z Ruska, pretože Veľká Katarína bola Nemka a Rusko za jej čias najväčšia sila). Ale dá sa to povedať aj inak. Slovanské kniežatá, snažiace sa byť ako ich západní náprotivky, sa nazývali menami podobnými varjažským. Hovorí sa, že Rurik mal meno Yurik, Oleg mal meno Olaf.
Dlhé spolužitie (blízko seba) staroruských a normanských (škandinávskych) kmeňov so sebou zároveň prinášalo aj spoločnú kultúru (niektoré významné hlavy klanov a vodcov niesli ruské aj škandinávske mená).
Tu sú informácie o starovekej Rusi (rany, koberce) zo zahraničných zdrojov (stredoveké):
- Koniec VIII storočia. V Živote Štefana zo Surozhu sa spomína ruské knieža Bravlin. Princovo meno pochádza pravdepodobne z Bravally, počas ktorej sa v roku 786 odohrala veľká bitka medzi Dánmi a Frízmi. Frízi boli porazení a mnohí z nich opustili svoju krajinu a presunuli sa na východ.
- Koniec VIII storočia. Zemepisec Bavorský volá Rusov popri Chazaroch, ako aj nejaké Ross (Rots) niekde medzi riekami Labe a Sala: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- storočia VIII-IX. Pápeži Lev III. (795-816), Benedikt III. (855-858) a ďalší nositelia rímskeho stola posielali špeciálne posolstvá „klerikom rohov“. Je zrejmé, že komunity Rug (boli to ariáni) sa naďalej držali oddelene od zvyšku kresťanov.
- 839 rokov. Vertinské letopisy informujú o príchode predstaviteľov ľudu Ros, ktorého panovník niesol titul kagan (knieža), s veľvyslancami byzantského cisára Teofila k Ľudovítovi I. Pobožnému.
- Do roku 842. Život Juraja z Amastridu rozpráva o útoku Rossovcov na Amastridu (Malá Ázia).
- Medzi 836-847 rokmi Al-Khwarizmi vo svojej geografickej práci spomína Ruskú horu, z ktorej vyteká rieka Dr. fúzy (Dnepr?). Správy sú dostupné aj v traktáte z druhej polovice 10. storočia (Khudul al-Alam), kde sa uvádza, že hora sa nachádza severne od „vnútorných Bulharov“.
- 844 rokov. Al-Yakubi hlási útok Rusov na Seville v Španielsku.
- 844 rokov. Ibn Khordadbeh nazýva Rus druh alebo druh Slovanov (známe sú dve vydania jeho diela).
- 18. júna 860. Ros útok na Konštantínopol.
- 861 rokov. Konstantin-Kirill Filozof, budúci tvorca slovanskej abecedy, objavil na Kryme evanjelium a žaltár napísaný ruským písmom a po stretnutí s osobou, ktorá hovorila týmto jazykom, zvládol hovorený jazyk a rozlúštil písmo.
- IX storočie. Podľa perzského historika Fakhr al-Din Mubarakshah (XIII. storočie) mali Chazari list, ktorý pochádzal z ruštiny. Chazari si ho požičali od neďalekej žijúcej „vetvy Rumanov“ (Byzantíncov), ktorých nazývajú Rusmi. V abecede je 21 písmen, ktoré sa píšu zľava doprava, bez písmena aleph, ako v aramejskom alebo sýrsko-nestoriánskom písme. Chazarskí Židia mali tento list. Predpokladá sa, že Russov v tomto prípade nazývajú Alans.
- 863 rokov. V dokumente potvrdzujúcom predchádzajúce ocenenie sa Rusaramarha (značka Rusarov) spomína na území moderného Rakúska.
- Dobre. 867 rokov. Patriarcha Photius v okresnom posolstve hlási krst Rossa (oblasť bydliska nie je známa).
- Dobre. 867 rokov. Byzantský cisár Bazil v liste Ľudovítovi II., ktorý prijal titul cisára, používa titul kagan, rovný kráľovskému, vo vzťahu k štyrom národom: Avarom, Chazarom, Bulharom a Normanom. Táto správa sa zvyčajne spája so zmienkou o kaganovi medzi Rusmi pod rokom 839 (pozri poznámku 33), ako aj v mnohých vlastných východných a ruských zdrojoch.
- Dobre. 874 rokov. Konštantínopolský patriarcha Ignác, chránenec Ríma, poslal do Ruska biskupa.
- 879 rokov. Prvá zmienka o ruskej diecéze Konštantínopolského patriarchátu, ktorá sa zrejme nachádza v meste Rosiya na východnom Kryme. Táto diecéza existuje až do XII storočia.
- 879 rokov. Krst Ross cisárom Bazilom (posolstvo Jána Skylitsu).
- Do roku 885. Kronika Dalimila zo začiatku 14. storočia nazýva moravského arcibiskupa Metoda Rusínom.
- Až do roku 894. Česká kronika Pulkavy na konci 14. storočia zahŕňa Poloniu a Rusko na Morave z čias moravského kniežaťa Svjatopolka (871-894).
- Historik polovice 15. storočia, neskorší pápež Pius II., Aeneas Silvius hovorí o podrobení Ríma Svyatopolkom z Polonie, Uhorska (neskôr Uhorska, predtým oblasť Hunov) a Rusov - Rusov.
- V "Kronike celého sveta" od Martina Velského (XVI. storočie) a chronografe západoruského vydania (XVI. storočie) sa hovorí, že Svyatopolk "držal ruské krajiny." Svyatopolk „ruským bojarom“ pokrstil českého princa Borživoja.
- Český kronikár Hagetius († 1552) pripomína, že Rusko bývalo súčasťou moravského kráľovstva. Množstvo východných autorov prerozpráva príbeh o Rusoch žijúcich na ostrove „za tri dni cesty“ (asi 100 km), ktorých vládca sa volal Khakan.
- Koniec IX - začiatok X storočia. Al-Balkhi (asi 850-930) hovorí o troch skupinách Rusi: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbližšie k Bulharsku na Volge je Kuyaba, najvzdialenejšia je Slavia.
- Dobre. 904 rokov. Obchodná listina Raffelstetten (Rakúsko) hovorí o Slovanoch pochádzajúcich „z Rugie“. Výskumníci si zvyčajne vyberajú medzi Rugilandom na Dunaji, Rugiou v Pobaltí a Kyjevskou Rusou.
- 912-913 rokov. Kampaň Rusov do Kaspického mora z Čierneho mora, ktorú zaznamenal arabský vedec Masudi (polovica 10. storočia) a ďalší orientálni autori.
- 921-922 rokov. Ibn Fadlan opísal Rusov, ktorých videl v Bulharsku.
- Dobre. 935 rokov. Charta turnaja v Magdeburgu menuje Velemira, knieža (kniežatá) Ruska, ako aj tých, ktorí vystupujú pod zástavou durínskeho vojvodu Ottona Redebotta, vojvodu Ruska a Václava, vojvodu z Rugie. účastníkov. Dokument publikoval okrem iných magdeburských aktov Melchior Goldast (XVII. storočie).
- 941 rokov. Útok Ross alebo Russ na Byzanciu. Grécki autori Theophanes, nástupca Georga Amartola a Simeon Magistr (všetci v polovici 10. storočia) vysvetľujú, že rosy sú „dromiti“ (t. j. migranti, migrujúci, fidgets) pochádzajúci z „rodiny Frankov“. V slovanskom preklade Kroniky Georga Amartola je posledná veta preložená ako „z rodiny Varangiánov“. Langobard Liudprand (okolo roku 958) napísal príbeh, v ktorom nazval Rus „severný ľud“, ktorého Gréci „naoko nazývajú Rus“ (t. j. „Červení“), a obyvateľov severného Talianska „podľa ich polohy, Normani“. V severnom Taliansku sa „Normani“ nazývali tí, ktorí žili severne od Dunaja, v južnom Taliansku boli samotní Longobardi identifikovaní so severnými Venetimi.
- Do roku 944. V židovsko-chazarskej korešpondencii z 10. storočia sa spomína „kráľ Rus Halegva“, ktorý najprv zaútočil na Chazarov a potom na ich popud pod vedením Romana Lekapina (920-944) prešiel ku Grékom, kde ho porazili. Grécky oheň. Khalegvu sa hanbil vrátiť sa do svojej krajiny a odišiel do Perzie (v inej verzii - Thrace), kde zomrel spolu s armádou.
- 943-944 rokov. Niekoľko východných zdrojov blízkych udalostiam hovorí o kampani Rusov proti Berdaa (Azerbajdžan).
- 946 rokov. Tento rok je datovaný dokument, v ktorom sa Baltské more nazýva „more kobercov“. Podobné meno sa opakuje v dokumente z roku 1150.
- Medzi rokmi 948-952. Konstantin Porphyrogenitus spomína Rusko „blízko“ a „ďaleké“ a uvádza aj paralelné označenie názvov podneperských perejí v ruštine a v slovančine.
- 954-960 rokov. Rany-koberce konajú v spojenectve s Otom I., pomáhajúc mu pri podmanení odbojných slovanských kmeňov. V dôsledku toho boli všetky kmene žijúce pri mori „proti Rusku“ dobyté. Podobne Adam z Brém a Helmold lokalizujú ostrov Rugs ako ležiaci „proti zemi Vilianov“.
- 959 rok. Veľvyslanectvo u Ota I. „Kráľovnej kobercov Heleny“ (Olgy), krátko pred tým, pokrsteného byzantským cisárom Rimanom, so žiadosťou o vyslanie biskupa a kňazov. Libutius, mních z mainzského kláštora, bol vymenovaný za biskupa Ruska. Ale Libutius zomrel v roku 961. Namiesto neho bol vymenovaný Adalbert, ktorý v rokoch 961-962 podnikol cestu do Rugs. Podnik sa však skončil úplným neúspechom: misionárov vyhnali Rugs! Posolstvo o týchto udalostiach opisuje takzvaný Continuer of Reginon, za ktorým výskumníci vidia samotného Adalberta. V iných kronikách sa Rusko nazýva namiesto Rugiya.
- Polovica X storočia. Masudi spomína ruskú rieku a ruské more. Ruské more - Pontus je z pohľadu Masudi spojené s Oceánskym zálivom (Baltské more) a Rusom sa hovorí ostrovania, ktorí sa na lodiach veľa točia.
- Druhá polovica 10. storočia. Židovská zbierka Josippon (Joseph ben Gorion), zostavená v južnom Taliansku, umiestňuje Rus bezprostredne na breh Kaspického mora a pozdĺž "Veľkého mora" - "Oceánu" vedľa Anglov a Sasov. Zmätok zrejme uľahčila zmienka v kaspických oblastiach, okrem Rusov, aj o Saksinoch v mnohých zdrojoch.
- 965 rokov. Ibn Jakub na diplomatickej misii navštívil Nemeckú (Svätú rímsku) ríšu a stretol sa s Otom I. V správe o ceste (zahrnutej v diele autora z 11. storočia al-Bekriho) podáva opis slovanských krajín a menuje Rus, ktorý na východe hraničí s majetkom poľského kniežaťa Mieszka, ako aj zo západu na lodiach útočia na Prusov.
- 967 rokov. Pápež Ján XIII. osobitnou bulou povoľujúcou zriadenie pražského biskupstva zakázal účasť kňazov z ruského a bulharského ľudu a bohoslužby v slovanskom jazyku. Dokument je reprodukovaný v Kronike Kozmu v Prahe (okolo 1125) a tiež v Annalistovi Saxovi (okolo 1140).
- 968 rokov. Vojtecha schválil magdeburský arcibiskup. List nám pripomína, že chodil do Kobercov.
- 969 rokov. Magdeburské letopisy nazývajú obyvateľov ostrova Rujana Rusmi.
- 968-969 rokov. Ibn Haukal a ďalší východní autori hovoria o porážke povolžského Bulharska a Chazarie Rusmi, po ktorej ruská armáda odišla do Byzancie a Andalúzie (Španielsko). V letopisoch sú tieto udalosti datované rokmi 6472-6473, čo by podľa konštantínopolskej éry malo označovať roky 964-965. Ale v textoch 10. storočia sa často používa iná vesmírna éra, ktorá sa od konštantínopolskej líši o štyri roky, a preto kronika uvádza rovnaké dátumy ako východné pramene. Čo sa týka kampaní v Španielsku, mohli by sme sa baviť o ďalších Rusoch.
Ako je možné vidieť zo všetkých týchto správ o starovekej Rusi, západní historici si často mýlili s Normanmi (Varangiánmi), pretože v tých časoch bola kultúra severnej Rusi a Varjagov veľmi podobná (väzby medzi nimi boli veľmi úzke), a u letto-litovských kmeňov bolo toto spojenie ešte pevnejšie, dokonca ani hranica medzi Rusmi a Prusmi sa nedá nakresliť.
Takže v roku 862 bolo staroveké Rusko v podstate rovnaké ako po roku 862, len s tým rozdielom, že počas tohto obdobia neexistoval jediný silný centralizovaný štát a kniežatstvá boli kmeňové.
Samotný štát pod názvom „Kyjevská Rus“ sa objavil po dobytí (podriadení) kmeňového štátu Kyjev inému kmeňovému štátu – Novgorodu a po prenesení hlavného mesta z Novgorodu Veľkého do Kyjeva.

Kyjevská Rus 862 - 1139/1240

Hlavné mesto Kyjev

Kyjevská Rus, tiež staroruský štát (staroveká Rus, staroslovanská Rus, ruská zem - stredoveký štát vo východnej Európe, ktorý vznikol v 9. storočí v dôsledku zjednotenia východoslovanských kmeňov pod nadvládou kniežat z r. dynastia Rurik.V období najvyššieho rozkvetu Kyjevskej Rusi okupovala územie od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a horného toku Visly na západe až po horný tok Severnej Dviny na severe. v polovici XII. storočia vstúpilo do stavu politickej fragmentácie (v sovietskej marxistickej historiografii - feudálna fragmentácia) a v skutočnosti sa rozpadlo na tucet a pol samostatných ruských kniežatstiev, ktorým vládol až do mongolskej invázie (1237-1240) Kyjev formálne bol naďalej považovaný za hlavný stôl Ruska a Kyjevské kniežatstvo zostalo v kolektívnom vlastníctve ruských kniežat.

Definícia „starej ruštiny“ nesúvisí s delením staroveku a stredoveku všeobecne akceptovaného v historiografii v Európe v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Vo vzťahu k Rusku sa zvyčajne používa označenie tzv. "predmongolské" obdobie IX - polovica XIII storočia, aby sa táto éra odlíšila od nasledujúcich období ruských dejín.

Pojem „Kyjevská Rus“ vznikol v prvej polovici 19. storočia. V modernej historiografii sa používa ako na označenie jedného štátu, ktorý existoval do polovice 12. storočia, tak aj na širšie obdobie polovice 12. - polovice 13. storočia, kedy centrom krajiny zostal Kyjev. a Rusku vládla jediná kniežacia rodina na princípoch „kolektívnej vrchnosti“. Oba prístupy sú aktuálne aj dnes.

Predrevoluční historici, počnúc N. M. Karamzinom, sa pridŕžali myšlienky preniesť politické centrum Ruska v roku 1169 z Kyjeva do Vladimíra, siahajúceho až k dielam moskovských pisárov, alebo k Vladimírovi (Volyňovi) a Galičovi. V modernej historiografii neexistuje jednota názorov na túto vec. Niektorí historici sa domnievajú, že tieto myšlienky nenachádzajú potvrdenie v prameňoch. Najmä niektorí z nich poukazujú na taký znak politickej slabosti suzdalskej krajiny, ako je malý počet opevnených osád v porovnaní s inými krajinami Ruska. Iní historici, naopak, v prameňoch potvrdzujú, že politické centrum ruskej civilizácie sa presťahovalo z Kyjeva najskôr do Rostova a Suzdalu a neskôr do Vladimiru na Klyazme.

ruská história

Starovekí Slovania, obyvatelia Ruska (do 9. storočia)

Starý ruský štát (IX-XIII storočia)

Novgorodská Rus (IX storočie)

Kyjevská Rus (X storočie-1139); (rozpad)

Špecifické Rusko (XII-XVI storočia)

Novgorodská republika (1136-1478)

Vladimírske kniežatstvo (1157-1389)

Zlatá horda (1224 - 1483)

Litovské a ruské kniežatstvo (1236-1795)

Moskovské kniežatstvo (1263-1547)

Zjednotenie Ruska

Ruské kráľovstvo (1547-1721)

Ruské impérium (1721-1917)

Ruská republika (1917)

Sovietske Rusko (1917-1922)

Kyjevská Rus vznikla na obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“ na územiach východoslovanských kmeňov – Ilmenských Slovincov, Kriviči, Polyanov, potom zahŕňajúcich Drevljanov, Dregovičov, Poločanov, Radimiči, Severianov, Vyatichi.

Podľa legendy kroniky sú zakladateľmi Kyjeva vládcovia kmeňa Polyan - bratia Kyi, Shchek a Khoriv. Podľa archeologických vykopávok uskutočnených v Kyjeve v 19.-20. storočí, už v polovici 1. tisícročia n. e. na mieste Kyjeva bola osada. Arabskí spisovatelia 10. storočia (al-Istarkhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Khaukal) neskôr hovoria o Kuyabe ako o veľkom meste. Ibn Haukal napísal: „Kráľ žije v meste zvanom Kuyaba, ktoré je väčšie ako Bolgar... Russ neustále obchoduje s Chazarmi a Rumom (Byzancia)“

Prvé informácie o štáte Rus pochádzajú z prvej tretiny 9. storočia: v roku 839 sa spomínajú veľvyslanci kagana z rodu Ros, ktorí najskôr dorazili do Konštantínopolu a odtiaľ na dvor Frankov. cisár Ľudovít Pobožný. Odvtedy sa preslávilo aj etnonymum „Rus“. Pojem „Kyjevská Rus“ sa prvýkrát objavuje v historických štúdiách 18. – 19. storočia.

V roku 860 (Príbeh minulých rokov sa mylne odvoláva na rok 866) Rusko podniklo prvé ťaženie proti Konštantínopolu. Grécke zdroje to spájajú s takzvaným prvým krstom Ruska, po ktorom mohla v Rusku vzniknúť diecéza a vládnuca elita (pravdepodobne vedená Askoldom) prijala kresťanstvo.

V roku 862 podľa Rozprávky o minulých rokoch slovanské a ugrofínske kmene vyzvali na vládu Varjagov.

„V roku 6370 (862). Vyhnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami, a nebolo medzi nimi pravdy, a klan sa postavil proti klanu a mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nám vládol a právom súdil. A išli cez more k Varjagom, do Ruska. Tí Varjagovia sa volali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sú Normani a Angli, a ešte ďalší Gotlandčania, ako títo. Rusi povedali Čud, Slovinci, Kriviči a všetci: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli zvolení traja bratia so svojimi rodinami a vzali so sebou celé Rusko a prišli, a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, na Beloozere a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci.

V roku 862 (dátum je približný, rovnako ako celá raná chronológia Kroniky) sa Varjagovia, Rurikovi bojovníci Askold a Dir, plavili do Konštantínopolu, snažiac sa získať plnú kontrolu nad najdôležitejšou obchodnou cestou „od Varjagov ku Grékom“ , ustanovili svoju moc nad Kyjevom.

Rurik zomrel v roku 879 v Novgorode. Vláda bola prenesená na Olega, regenta pod vedením mladého syna Rurika Igora.

Problém vzniku štátnosti

Pre vznik staroruského štátu existujú dve hlavné hypotézy. Podľa normanskej teórie, založenej na Príbehu minulých rokov 12. storočia a mnohých západoeurópskych a byzantských prameňoch, štátnosť zaviedli do Ruska zvonku Varjagovia - bratia Rurik, Sineus a Truvor v roku 862.

Antinormanská teória je založená na koncepcii nemožnosti zavedenia štátnosti zvonku, na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Michail Lomonosov bol považovaný za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii. Okrem toho existujú rôzne uhly pohľadu na pôvod samotných Varjagov. Vedci klasifikovaní ako Normanisti ich považovali za Škandinávcov (zvyčajne Švédov), niektorí antinormanisti, počnúc Lomonosovom, naznačujú ich pôvod zo západoslovanských krajín. Existujú aj prechodné verzie lokalizácie - vo Fínsku, Prusku, ďalšej časti pobaltských štátov. Problém etnicity Varjagov je nezávislý od otázky vzniku štátnosti.

V modernej vede prevláda hľadisko, podľa ktorého je tuhá opozícia „normanizmu“ a „antinormanizmu“ do značnej miery spolitizovaná. Predpoklady pre pôvodnú štátnosť u východných Slovanov nepopieral ani Miller, ani Schlözer, ani Karamzin a vonkajší (škandinávsky či iný) pôvod vládnucej dynastie je v stredoveku rozšíreným javom, ktorý v žiadnom prípade nedokazuje neschopnosť ľudí vytvoriť štát alebo presnejšie povedané, inštitúciu monarchie. Otázky, či bol Rurik skutočnou historickou osobou, aký je pôvod kroniky Varjagov, či je s nimi spojené etnonymum (a potom názov štátu) Rus, sú v modernej ruskej historickej vede naďalej diskutabilné. Západní historici sa vo všeobecnosti riadia konceptom normanizmu.

Vláda proroka Olega

Oleg Prorok vedie armádu k hradbám Konštantínopolu v roku 907. Miniatúra z Radziwillovej kroniky

V roku 882 sa podľa chronológie kroniky princ Oleg (Prorok Oleg), príbuzný Rurika, vydal na ťaženie z Novgorodu na juh. Cestou dobyli Smolensk a Ljubeč, založili si tam svoju moc a ovládli svoj ľud. Ďalej Oleg s novgorodskou armádou a žoldnierskou varangiánskou čatou pod rúškom obchodníkov dobyli Kyjev, zabili Askolda a Dira, ktorí tam vládli, a vyhlásili Kyjev za hlavné mesto svojho štátu („A Oleg, princ, sa posadil v Kyjeve a Oleg povedal: „Nech je to matka ruských miest“); dominantným náboženstvom bolo pohanstvo, hoci v Kyjeve bola aj kresťanská menšina.

Oleg si podmanil Drevlyanov, Severanov a Radimichovcov, posledné dva zväzy predtým vzdali hold Chazarom.

“... V roku 6391 (883). Oleg začal bojovať proti Drevlyanom a keď ich dobyl, vzdal im hold za čiernu kunu. V roku 6392 (884). Oleg išiel k severanom a porazil severanov a položil im ľahký tribút a neprikázal im, aby vzdali hold Chazarom, a povedal: "Ja som ich nepriateľ" a vy (oni) nemusíte platiť. V roku 6393 (885). Poslal (Olega) k Radimichi s otázkou: „Komu vzdávate hold? Odpovedali: Chazari. A Oleg im povedal: "Nedávajte Chazarom, ale zaplaťte mi." A dali Olegovi prasknúť, rovnako ako dali Chazarom. A Oleg vládol nad lúkami, Drevlyanmi, Severanmi a Radimichi a bojoval s ulicami a Tivertsymi.

V dôsledku víťazného ťaženia proti Byzancii boli v rokoch 907 a 911 uzavreté prvé písomné dohody, ktoré ustanovili preferenčné obchodné podmienky pre ruských obchodníkov (boli zrušené obchodné clá, zabezpečovali sa opravy lodí, ubytovanie na noc), tzv. riešenie právnych a vojenských otázok. Kmene Radimichi, Severyan, Drevlyans, Krivichi boli zdanené. Podľa verzie kroniky Oleg, ktorý nosil titul veľkovojvoda, vládol viac ako 30 rokov. Rurikov vlastný syn Igor nastúpil na trón po smrti Olega okolo roku 912 a vládol až do roku 945.

Igor Rurikovič

Igor podnikol dve vojenské ťaženia proti Byzancii. Prvý, v roku 941, skončil neúspešne. Predchádzalo tomu aj neúspešné vojenské ťaženie proti Chazarii, počas ktorého Rusko na žiadosť Byzancie zaútočilo na chazarské mesto Samkerts na Tamanskom polostrove, no chazarský veliteľ Pesach ho porazil a potom obrátilo zbrane proti Byzancii. . Druhá kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 944. Skončilo to dohodou, ktorá potvrdila mnohé ustanovenia predchádzajúcich dohôd z rokov 907 a 911, no zrušila bezcolný obchod. V roku 943 alebo 944 sa uskutočnila kampaň proti Berdaa. V roku 945 bol Igor zabitý, keď zbieral hold Drevlyanov. Po Igorovej smrti, v dôsledku detstva jeho syna Svyatoslava, bola skutočná moc v rukách Igorovej vdovy, princeznej Olgy. Stala sa prvou vládkyňou staroruského štátu, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo byzantského obradu (podľa najodôvodnenejšej verzie v roku 957, hoci sa navrhujú aj iné dátumy). Okolo roku 959 však Oľga pozvala do Ruska nemeckého biskupa Adalberta a kňazov latinského obradu (po neúspechu ich misie boli nútení opustiť Kyjev).

Svjatoslav Igorevič

Okolo roku 962 prevzal moc do svojich rúk zrelý Svyatoslav. Jeho prvou akciou bolo podrobenie Vyatichi (964), ktorí boli poslednými zo všetkých východoslovanských kmeňov, ktorí vzdali hold Chazarom. V roku 965 Svyatoslav podnikol kampaň proti Chazarskému kaganátu a dobyl jeho hlavné mestá: pevnostné mesto Sarkel, Semender a hlavné mesto Itil. Na mieste mestskej pevnosti Sarkel, ktorú postavili Chazari, aby zablokovali novú cestu na prepravu striebra, ktorá obchádzala Khazarský kaganát a s ním aj také náročné povinnosti, postavil Svyatoslav pevnosť Belaya Vezha. Svyatoslav uskutočnil aj dve cesty do Bulharska, kde mal v úmysle vytvoriť vlastný štát s hlavným mestom v Podunajsku. Bol zabitý v boji s Pečenehomi pri návrate do Kyjeva z neúspešného ťaženia proti Byzancii v roku 972.

Po smrti Svyatoslava vypukli občianske spory o právo na trón (972-978 alebo 980). Najstarší syn Yaropolk sa stal veľkým kniežaťom Kyjeva, Oleg dostal Drevlyansk krajiny, Vladimir - Novgorod. V roku 977 Yaropolk porazil Olegov tím, Oleg zomrel. Vladimir utiekol „za more“, ale po 2 rokoch sa vrátil s varangiánskym oddielom. Počas občianskych sporov Svyatoslavov syn Vladimir Svyatoslavich (vládol v rokoch 980-1015) obhajoval svoje práva na trón. Pod ním sa dokončilo formovanie štátneho územia starovekého Ruska, boli pripojené mestá Cherven a Karpatská Rus.

Charakteristika štátu v storočiach IX-X.

Kyjevská Rus zjednotila pod svojou vládou rozsiahle územia obývané východoslovanskými, ugrofínskymi a pobaltskými kmeňmi. V letopisoch sa štát nazýval Rus; slovo „ruština“ v kombinácii s inými slovami sa našlo v rôznych pravopisoch: s jedným „s“ aj s dvojitým; s "b" aj bez neho. V užšom slova zmysle „Rus“ znamenalo územie Kyjeva (s výnimkou Drevljanskej a Dregovičskej krajiny), Černigovsko-Seversk (s výnimkou Radimičovej a Vjatičskej) a Perejaslavskej; práve v tomto zmysle sa výraz „Rus“ používal napríklad v novgorodských prameňoch až do 13. storočia.

Hlava štátu niesla titul veľkovojvoda, knieža kyjevské. Neoficiálne sa k nemu niekedy mohli pripojiť aj iné prestížne tituly, vrátane turkického kagana a byzantského kráľa. Kniežacia moc bola dedičná. Okrem kniežat sa na správe území podieľali veľkovojvodskí bojari a „manželia“. Boli to bojovníci najatí princom. Bojari mali tiež svoje najaté čaty alebo povedané moderný jazyk, územné posádky (napr. Pretich velil čate Černihiv), ktoré sa v prípade potreby spojili do jednej armády. Pod kniežaťom vynikal aj jeden z bojarských guvernérov, ktorý často vykonával funkcie skutočnej vlády, takýmito guvernérmi za mladistvých kniežat boli Oleg pod Igorom, Sveneld pod Olgou, Svyatoslav za Yaropolka, Dobrynya pod Vladimírom. Na miestnej úrovni sa kniežacia moc zaoberala kmeňovou samosprávou v podobe veche a „mestských staršinov“.

Druzhina v období IX-X storočí. bol najatý. Významnú časť tvorili nováčikovia Varjagovia. Dopĺňali ho aj ľudia z pobaltských krajín a miestne kmene. Veľkosť ročnej platby žoldniera odhadujú historici rôznymi spôsobmi. Mzdy sa vyplácali striebrom, zlatom a kožušinami. Zvyčajne bojovník dostával okolo 8-9 kyjevských hrivien (viac ako 200 strieborných dirhamov) ročne, no začiatkom 11. storočia bola platba za obyčajného vojaka 1 severná hrivna, čo je oveľa menej. Viac dostávali kormidelníci na lodiach, starší a mešťania (10 hrivien). Okrem toho bola čata živená na náklady princa. Spočiatku to bolo vyjadrené vo forme stravovania a potom sa zmenilo na jednu z foriem naturálnych daní, „kŕmenie“, udržiavanie čaty zdaniteľným obyvateľstvom počas polyúdy a na úkor výnosov z predaja. svojich výsledkov na medzinárodnom trhu. Medzi jednotkami podriadenými veľkovojvodovi vynikal jeho osobný „malý“ alebo juniorský oddiel, ktorý zahŕňal 400 vojakov. Súčasťou staroruskej armády bola aj kmeňová milícia, ktorých v každom kmeni mohlo dosiahnuť niekoľko tisíc. Celkový počet starej ruskej armády dosiahol 30 až 80 tisíc ľudí.

Dane (pocta)

Formou daní v starovekom Rusku bol hold, ktorý platili poddané kmene. Najčastejšie bol jednotkou zdanenia „dym“, teda dom, prípadne rodinný kozub. Veľkosť dane bola tradične jedna koža z dymu. V niektorých prípadoch, z kmeňa Vyatichi, bola minca prevzatá z ral (pluh). Formou pocty bola polyudye, keď princ so svojou družinou od novembra do apríla cestoval po svojich poddaných. Rusko bolo rozdelené na niekoľko zdaniteľných okresov, polyudye v Kyjevskom okrese prechádzalo cez krajiny Drevlyanov, Dregoviči, Kriviči, Radimiči a Severania. Špeciálnym okresom bol Novgorod, ktorý platil asi 3000 hrivien. Podľa neskorej uhorskej legendy bola maximálna výška tribútu v 10. storočí 10 000 mariek (30 000 a viac hrivien). Zbierku pocty vykonali čaty niekoľkých stoviek vojakov. Dominantná etnotriedna skupina obyvateľstva, ktorá sa volala „Rus“, platila princovi desatinu svojho ročného príjmu.

V roku 946, po potlačení povstania Drevlyanov, princezná Oľga uskutočnila daňovú reformu, ktorá zjednodušila vyberanie pocty. Založila „lekcie“, teda výšku holdu, a vytvorila „cintoríny“, pevnosti na ceste polyudia, v ktorých žili kniežaci správcovia a kam sa prinášala pocta. Táto forma zbierania pocty a pocta samotná sa nazývala „vozík“. Pri platení dane dostávali poddaní hlinené pečate s kniežacím znakom, ktoré ich poisťovali pred spätným vyberaním. Reforma prispela k centralizácii veľkovojvodskej moci a oslabeniu moci kmeňových kniežat.

V 10. storočí fungovalo v Rusku zvykové právo, ktoré sa v prameňoch nazýva „ruské právo“. Jeho normy sa odrážajú v zmluvách Ruska a Byzancie, v škandinávskych ságach a v Jaroslavskej Pravde. Zaoberali sa vzťahom medzi rovní ľudia, Rus, jedna z inštitúcií bola "vira" - pokuta za vraždu. Zákony zaručovali majetkové vzťahy vrátane vlastníctva otrokov („sluhov“). Spomedzi vlastníckych práv niektorí vedci vyzdvihujú „osobný prítok“, ktorý sa vyznačoval „najvyšším právom kyjevského veľkovojvodu na pôdu a odcudzením práva vyberať určitú časť tributu v prospech tretej strany. Osobný prítok má vo väčšej miere analógie s držbou pôdy na východe, ako napríklad „akta“, „timara“, „tiulya“ a „dzhagira“.

Princíp dedenia moci v storočiach IX-X nie je známy. Dedičia boli často maloletí (Igor Rurikovič, Svyatoslav Igorevič). V XI storočí bola kniežacia moc v Rusku prenesená po „rebríku“, to znamená, že nie nevyhnutne syn, ale najstarší v rodine (strýko mal výhodu oproti synovcom). Na prelome XI-XII storočí sa stretli dva princípy a medzi priamymi dedičmi a vedľajšími líniami vypukol boj.

Staré ruské právo, ako sa uvádza v jednej z monografií I. V. Petrova, strážilo záujmy staroruských obchodníkov: „Právna ochrana sa vzťahovala na ruských aj zahraničných obchodníkov... Osobnosť a majetok obchodníkov boli chránené obchodovaním – Byzantské zmluvy ... Osoba, ktorá zasahovala do nedotknuteľnosti obchodníkovej osobnosti alebo jeho majetku, niesla majetkovú zodpovednosť ... V 9. stor. na území východnej Európy vznikajú rôzne formy štátnej regulácie obchodných vzťahov: niektoré územia boli otvorené pre zahraničných obchodníkov, iné krajiny a kmene zaviedli obmedzenia na niektoré alebo všetky druhy obchodných aktivít cudzincov...“

menového systému

V X storočí sa vyvinul viac-menej jednotný peňažný systém zameraný na byzantský liter a arabský dirham. Hlavnými peňažnými jednotkami boli hrivna (peňažná a váhová jednotka starovekého Ruska), kuna, nogata a rezana. Mali strieborný a kožušinový výraz. Peňažné a váhové systémy boli študované v prácach A. V. Nazarenka, I. V. Petrova, G. V. Semenčenka, A. V. Fomina, V. L. Yanina ..

Typ štátu

Historici hodnotia povahu stavu tohto obdobia rôznymi spôsobmi: „barbarský štát“, „vojenská demokracia“, „obdobie druzhiny“, „normanské obdobie“, „vojensko-komerčný štát“, „rozloženie ranofeudálnej monarchie“.

Vladimír a Jaroslav Múdry. Krst Ruska

Pamätník Volodymyra Veľkého v Kyjeve

Za kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča v roku 988 sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Ruska. Keď sa Vladimír stal kniežaťom Kyjeva, čelil zvýšenej hrozbe Pečenehova. Na ochranu pred nomádmi stavia na hranici líniu pevností, ktorých posádky naverboval z „ najlepší manželia» severské kmene. Za čias Vladimíra sa odohráva dej mnohých ruských eposov, ktoré rozprávajú o vykorisťovaní hrdinov.

Remeslá a obchod. Pamiatky písma („Príbeh minulých rokov“, Novgorodský kódex, Ostromírske evanjelium, Životy) a architektúry (Kostol desiatkov, Katedrála sv. Sofie v Kyjeve a rovnomenné katedrály v Novgorode a Polotsku) boli vytvorené. O vysokej úrovni gramotnosti obyvateľov Ruska svedčia početné písmená z brezovej kôry, ktoré sa dostali do našej doby. Rusko obchodovalo s južnými a západnými Slovanmi, Škandináviou, Byzanciou, západnou Európou, národmi Kaukazu a Strednej Ázie.

Po smrti Vladimíra došlo v Rusku k novým občianskym sporom. Svyatopolk prekliaty v roku 1015 zabil svojich bratov Borisa (podľa inej verzie Borisa zabili Jaroslavovi škandinávski žoldnieri), Gleba a Svyatoslava. Samotný Svyatopolk bol dvakrát porazený a zomrel v exile. Boris a Gleb boli v roku 1071 kanonizovaní za svätých.

Striebro Jaroslava Múdreho

Vláda Jaroslava Múdreho (1019 - 1054) bola niekedy najvyšším rozkvetom štátu. Vzťahy s verejnosťou upravovala zbierka zákonov „Ruská pravda“ a kniežacie listiny. Jaroslav Múdry presadzoval aktívnu zahraničnú politiku. Oženil sa s mnohými vládnucimi dynastiami Európy, čo svedčilo o širokom medzinárodnom uznaní Ruska v európskom kresťanskom svete. Rozvíja sa intenzívna kamenná výstavba. Keď sa po 12 rokoch izolácie a smrti svojho kniežaťa bez dediča vrátilo Černigovské kniežatstvo pod Jaroslavovu vládu, Jaroslav sa presťahoval z Novgorodu do Kyjeva a porazil Pečenehov, po čom ich nájazdy na Rusko ustali (1036).

Zmeny vo verejnej správe koncom 10. - začiatkom 12. storočia.

Zlatá brána v Kyjeve

Počas krstu Ruska vo všetkých jeho krajinách bola ustanovená moc pravoslávnych biskupov, podriadených Kyjevskému metropolitovi. V tom istom čase boli za guvernérov vo všetkých krajinách vymenovaní synovia Vladimíra I. Teraz všetky kniežatá, ktoré pôsobili ako prídely kyjevského veľkovojvodu, boli len z dynastie Rurik. Škandinávske ságy spomínajú lénne majetky Vikingov, tie sa však nachádzali na perifériách Ruska a na novo anektovaných územiach, takže v čase písania Príbehu minulých rokov už pôsobili ako relikvia. Rurikské kniežatá viedli krutý boj so zvyšnými kmeňovými princami (Vladimir Monomakh spomína vjatiského princa Khodota a jeho syna). To prispelo k centralizácii moci.

Sila veľkovojvodu dosiahla najvyššiu úroveň za Vladimíra a Jaroslava Múdreho (potom po prestávke za Vladimíra Monomacha). Postavenie dynastie posilnili početné medzinárodné dynastické manželstvá: Anna Jaroslavna a francúzsky kráľ, Vsevolod Jaroslavič a byzantská princezná atď. Jaroslavič sa tiež pokúšal posilniť moc, ale menej úspešne (Izyaslav Jaroslavič zomrel v občianskych sporoch).

Od čias Vladimíra alebo podľa niektorých správ Yaropolka Svyatoslavicha začal princ dávať pôdu bojovníkom namiesto peňažného platu. Ak to boli pôvodne mestá na kŕmenie, potom v 11. storočí začali bojovníci dostávať dediny. Spolu s dedinami, ktoré sa stali majetkami, bol udelený aj bojarský titul. Bojari začali tvoriť starší tím. Služba bojarov bola určená osobnou lojalitou k princovi, a nie veľkosťou pridelenej pôdy (podmienečné vlastníctvo pôdy sa výrazne nerozšírilo). Mladší oddiel („mládež“, „deti“, „gridi“), ktorý bol s princom, žil z kniežacích dedín a vojny. Hlavnou bojovou silou v 11. storočí bola milícia, ktorá od kniežaťa dostávala na dobu vojny kone a zbrane. Služby najatej varjažskej čaty boli v podstate opustené počas vlády Jaroslava Múdreho.

Stránka z krátkeho vydania Ruskej pravdy

Po Jaroslavovi Múdrem sa konečne zaviedol „rebríkový“ princíp dedenia pôdy v dynastii Rurikovcov. Najstarší v rodine (nie podľa veku, ale podľa príbuzenstva), dostal Kyjev a stal sa veľkovojvodom, všetky ostatné pozemky boli rozdelené medzi členov rodiny a rozdelené podľa seniority. Moc prechádzala z brata na brata, zo strýka na synovca. Druhé miesto v hierarchii tabuliek obsadil Černihiv. Po smrti jedného z členov rodiny sa všetci mladší Rurikovia presťahovali do krajín zodpovedajúcich ich veku. Keď sa objavili noví členovia klanu, bolo im pridelené veľa - mesto s pozemkom (volost). Isté knieža malo právo vládnuť len v meste, kde vládol jeho otec, inak bol považovaný za vyhnanca.

Postupom času začala značnú časť pôdy vlastniť cirkev („kláštorné majetky“). Od roku 996 obyvateľstvo odvádzalo cirkvi desiatky. Počet diecéz, počnúc od 4, rástol. Stolica metropolitu, ktorú menoval konštantínopolský patriarcha, sa začala nachádzať v Kyjeve a za Jaroslava Múdreho bol metropolita prvýkrát zvolený z radov ruských kňazov, v roku 1051 sa zblížil s Vladimírom a jeho synom Hilarionom. Veľký vplyv začali mať kláštory a ich volení hlavy, opáti. Centrom pravoslávia sa stáva Kyjevsko-pečerský kláštor.

Bojari a družina tvorili pod kniežaťom osobitné rady. Knieža sa radil aj s metropolitom, biskupmi a opátmi, ktorí tvorili cirkevnú radu. S komplikáciou kniežacej hierarchie sa koncom 11. storočia začali schádzať kniežacie zjazdy („snemy“). V mestách boli vecchy, o ktoré sa bojari často opierali pri podpore vlastných politických požiadaviek (povstania v Kyjeve v rokoch 1068 a 1113).

V 11. – začiatkom 12. storočia vznikol prvý písaný zákonník – „Ruská Pravda“, ktorý bol dôsledne dopĺňaný článkami „Pravda Jaroslav“ (okolo 1015-1016), „Pravda Jaroslaviči“ (okolo 1072) a "Charta Vladimíra Vsevolodoviča" (okolo 1113). Russkaja Pravda odrážala rastúcu diferenciáciu obyvateľstva (teraz veľkosť vírusu závisela od sociálneho postavenia zavraždených), regulovala postavenie takých kategórií obyvateľstva, ako sú sluhovia, nevoľníci, smerdi, nákupcovia a ryadovichi.

„Pravda Jaroslava“ zrovnoprávnila „Rusínov“ a „Slovinov“. To spolu s christianizáciou a ďalšími faktormi prispelo k formovaniu nového etnického spoločenstva, ktoré si uvedomovalo svoju jednotu a historický pôvod.

Od konca 10. storočia Rusko pozná vlastnú produkciu mincí – strieborné a zlaté mince Vladimíra I., Svyatopolka, Jaroslava Múdreho a ďalších kniežat.

Polotské kniežatstvo sa od Kyjeva po prvý raz oddelilo začiatkom 11. storočia. Jaroslav Múdry, ktorý koncentroval všetky ostatné ruské krajiny pod svoju vládu iba 21 rokov po smrti svojho otca, ich rozdelil medzi svojich piatich preživších synov. Po smrti dvoch mladších z nich boli všetky krajiny sústredené v rukách troch starších: Izyaslava z Kyjeva, Svyatoslava z Černigova a Vsevoloda Pereyaslavského („triumvirát Jaroslavi“).

Od roku 1061 (hneď po porážke Torques ruskými kniežatami v stepiach) začali nájazdy Polovci, ktorí nahradili Pečenehov, ktorí migrovali na Balkán. Počas dlhých rusko-polovských vojen sa južné kniežatá dlho nevedeli vyrovnať s protivníkmi, podnikli množstvo neúspešných ťažení a utrpeli citlivé porážky (bitka na rieke Alta (1068), bitka na rieke Stugna ( 1093)).

Po smrti Svyatoslava v roku 1076 sa kyjevské kniežatá pokúsili pripraviť jeho synov o dedičstvo Černigov a uchýlili sa k pomoci Polovcov, hoci po prvýkrát ich v spore použil Vladimír Monomakh (proti Vseslavovi z Polotska ). V tomto boji zomrel Izyaslav Kyjevský (1078) a syn Vladimíra Monomacha Izyaslava (1096). Na lubechskom kongrese (1097), zvolanom zastaviť občianske spory a zjednotiť kniežatá, aby sa chránili pred Polovcami, bola vyhlásená zásada: "Nech si každý ponechá svoju vlasť." Pri zachovaní práva rebríčka sa teda v prípade smrti jedného z kniežat pohyb dedičov obmedzil na ich dedičstvo. To otvorilo cestu k politickej fragmentácii (feudálnej fragmentácii), pretože v každej krajine bola založená samostatná dynastia a veľkovojvoda z Kyjeva sa stal prvým medzi rovnými a stratil úlohu vládcu. Aj to však umožnilo zastaviť rozbroje a spojiť sily v boji s Polovcami, ktorí boli presťahovaní hlboko do stepí. Okrem toho boli uzavreté dohody so spojeneckými nomádmi, „čiernymi kapucňami“ (Torks, Berendeys a Pechenegs, Polovci vyhnaní zo stepí a usadení na južných ruských hraniciach).

Rusko, Poľsko a Litva v roku 1139

V druhej štvrtine 12. storočia sa Kyjevská Rus rozpadla na samostatné kniežatstvá. Moderná historiografická tradícia považuje za chronologický začiatok fragmentácie rok 1132, keď po smrti Mstislava Veľkého, syna Vladimíra Monomacha, Polotsk (1132) a Novgorod (1136) prestali uznávať moc kyjevského kniežaťa a samotný titul sa stal predmetom boja medzi rôznymi dynastickými a územnými združeniami Rurikovičov. Kronikár do roku 1134 v súvislosti s rozkolom medzi Monomachovičmi napísal „celá ruská zem bola roztrhaná“. Občianske spory, ktoré sa začali, sa netýkali samotnej veľkej vlády, ale po smrti Jaropolka Vladimiroviča (1139) bol ďalší Monomachovič Vjačeslav z Kyjeva vyhnaný Vsevolodom Olgovičom z Černigova.

Počas XII-XIII storočia sa časť obyvateľstva južných ruských kniežatstiev v dôsledku neustálej hrozby vychádzajúcej zo stepi, ako aj v dôsledku pokračujúcich kniežacích sporov o kyjevskú krajinu, presťahovala na sever, do pokojnejšieho Rostova-Suzdalu. zem, nazývaná aj Zalesye alebo Opol'e. Osadníci z ľudnatého juhu, ktorí sa pripojili k Slovanom prvej, Krivitsko-novgorodskej migračnej vlny v 10. storočí, rýchlo vytvorili väčšinu na tejto zemi a asimilovali vzácne fínske obyvateľstvo. Masívnu ruskú migráciu počas 12. storočia dokladajú kroniky a archeologické vykopávky. Práve v tomto období došlo k založeniu a rýchlemu rastu mnohých miest Rostovsko-Suzdalskej krajiny (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich atď. .), ktorých mená často opakovali názvy miest pôvodu osadníkov. Oslabenie južného Ruska je tiež spojené s úspechom prvých križiackych výprav a zmenou hlavných obchodných ciest.

Počas dvoch veľkých bratovražedných vojen v polovici 12. storočia Kyjevské kniežatstvo stratilo Volyň (1154), Perejaslavl (1157) a Turov (1162). V roku 1169 vnuk Vladimíra Monomacha, princ Vladimir-Suzdal Andrej Bogolyubsky, vyslal jednotky vedené jeho synom Mstislavom, ktorý zajal Kyjev. Mesto bolo brutálne vyplienené, kyjevské kostoly vypálené, obyvatelia odvlečení do zajatia. Andreyho mladší brat bol vysadený, aby vládol v Kyjeve. A hoci čoskoro, po neúspešných ťaženiach proti Novgorodu (1170) a Vyšhorodu (1173), vplyv vladimirského kniežaťa v iných krajinách dočasne upadol, Kyjev začal postupne strácať a Vladimír nadobúdať politické atribúty celoruského centra. . V 12. storočí začali okrem kyjevského kniežaťa nosiť titul veľkých aj kniežatá vladimirské a v 13. storočí epizodicky aj haličské, černigovské a ryazanské.

Ruiny kostola desiatkov na kresbách Westerfeld, XVII

Kyjev sa na rozdiel od väčšiny ostatných kniežatstiev nestal majetkom žiadnej dynastie, ale slúžil ako neustály kameň sváru pre všetky silné kniežatá. V roku 1203 ho opäť vyplienil smolenský knieža Rurik Rostislavich, ktorý bojoval proti haličsko-volynskému kniežaťu Romanovi Mstislavichovi. V bitke na rieke Kalka (1223), ktorej sa zúčastnili takmer všetky juhoruské kniežatá, došlo k prvému stretu Ruska s Mongolmi. Oslabenie juhoruských kniežatstiev zvýšilo nápor zo strany uhorských a litovských feudálov, no zároveň prispelo k posilneniu vplyvu vladimirských kniežat v Černigove (1226), Novgorode (1231), Kyjeve (v roku 1236 Jaroslav Vsevolodovič okupoval Kyjev na dva roky, zatiaľ čo jeho starší brat Jurij zostal vládnuť vo Vladimire) a Smolensku (1236-1239). Počas mongolskej invázie do Ruska, ktorá sa začala v roku 1237, v decembri 1240, sa Kyjev zmenil na ruiny. Dostali ho kniežatá Vladimíra Jaroslava Vsevolodoviča, ktorého Mongoli uznali za najstaršieho v ruských krajinách, a neskôr jeho syn Alexander Nevskij. Nepresťahovali sa však do Kyjeva a zostali vo svojom rodovom Vladimírovi. V roku 1299 tam presťahoval svoje sídlo metropolita Kyjeva. V niektorých cirkevných a literárnych prameňoch, napríklad vo vyjadreniach konštantínopolského patriarchu a Vytautasa z konca 14. storočia, bol Kyjev aj neskôr považovaný za hlavné mesto, ale v tom čase už bol provinčným mestom. Litovského veľkovojvodstva. Od roku 1254 nosili galícijské kniežatá titul „kráľ Ruska“. Titul „veľkých kniežat celého Ruska“ od začiatku 14. storočia začali nosiť kniežatá Vladimíra.

Po rozpade Kyjevskej Rusi v polovici 12. storočia sa v Rusku vytvorilo asi 15 relatívne územne stabilných kniežatstiev (ktoré sa zase rozdelili na apanáže). Najmocnejšími kniežacími dynastiami boli Černigov Olgoviči, Smolensk Rostislavichi, Volyň Izyaslavichi a Suzdal Yurievichi. Počas fragmentácie Ruska politická moc z rúk kniežaťa a mladšej čaty čiastočne prešla na zosilnených bojarov. Ak predtým bojari mali obchodné, politické a ekonomické vzťahy s celou rodinou Rurikovičov na čele s veľkovojvodom, teraz majú samostatné kniežacie rodiny.

V Kyjevskom kniežatstve bojari, aby znížili intenzitu boja medzi kniežacími dynastiami, v mnohých prípadoch podporovali duumvirát (koordináciu) kniežat a dokonca sa uchýlili k fyzickej likvidácii cudzích kniežat (Jurij Dolgoruky bol otrávený). Kyjevskí bojari sympatizovali s úradmi vyššej vetvy potomkov Mstislava Veľkého, ale vonkajší tlak bol príliš silný na to, aby sa postavenie miestnej šľachty stalo rozhodujúcim pri výbere kniežat. V novgorodskej krajine, ktorá sa podobne ako Kyjev nestala dedičstvom jednej z kniežacích vetiev rodiny Rurikovcov, sa počas protikniežatského povstania vytvoril republikánsky systém - princa začali pozývať a vyháňať veche. . V krajine Vladimir-Suzdal je známy prípad, keď bojari (Kuchkovichi) a mladší oddiel fyzicky zlikvidovali princa „autokrata“ Andreja Bogolyubského, ale v priebehu boja o moc po jeho smrti starý Rostov- Suzdalskí bojari boli porazení a osobná moc vladimirských kniežat výrazne vzrástla. V južných ruských krajinách zohrali mestské vechy obrovskú úlohu v politickom boji (hoci zmienky o vechách sa nachádzajú aj v krajine Vladimir-Suzdal až do 14. storočia). V Haličskej zemi sa vyskytol ojedinelý prípad voľby kniežaťa spomedzi bojarov.

Hlavným typom vojsk sa stala feudálna domobrana, začala sa stratifikácia kniežacej čaty na pluky ako územná vojenská jednotka a kniežací dvor. Na obranu mesta, mestskej časti a sídiel slúžila mestská milícia. Vo Veľkom Novgorode bola kniežacia jednotka skutočne najatá vo vzťahu k republikánskym orgánom, pán mal špeciálny pluk, obyvatelia mesta tvorili „tisíc“ (milícia vedená tisíckou), z obyvateľov bola vytvorená aj bojarská milícia. „pyatinov“ (päť závislých od novgorodských bojarských rodín regiónov novgorodskej krajiny). Zvyčajne kampane vykonávali sily niekoľkých spojeneckých kniežatstiev. Letopisy uvádzajú čísla okolo 10-20 tisíc ľudí.

Bitka pri Novgorodčanoch a Suzdaloch v roku 1170, fragment ikony z roku 1460,

Jediným celoruským politickým orgánom zostal kongres kniežat, ktorý rozhodoval hlavne o otázkach boja proti Polovtsy. Cirkev si zachovala aj svoju relatívnu jednotu (okrem vzniku miestnych kultov svätých a uctievania kultu miestnych relikvií) na čele s metropolitom a zvolávaním koncilov bojovala s rôznymi druhmi regionálnych „heréz“. Postavenie cirkvi však bolo oslabené posilnením kmeňových pohanských presvedčení v XII-XIII storočia. Náboženská autorita a „zabozhny“ (represia) boli oslabené. Kandidatúru arcibiskupa z Veľkého Novgorodu navrhlo novgorodské veche, známe sú aj prípady vyhostenia pána (arcibiskupa).

V období fragmentácie sa vyvinulo niekoľko menových systémov: existujú novgorodské, kyjevské a „černihovské“ hrivny. Išlo o strieborné prúty rôznych veľkostí a hmotností. Severná (novgorodská) hrivna bola orientovaná na severnú značku a južná - na byzantský liter. Kuna mala strieborný a kožušinový výraz, prvý príbuzný druhému ako jedna až štyri. Ako peňažná jednotka sa používali aj staré kože, zapečatené kniežacou pečaťou (tzv. „kožené peniaze“).

Názov Rus zostal v tomto období za krajinami v Strednom Dnepri. Obyvatelia rôznych krajín sa zvyčajne nazývali podľa hlavných miest kniežatstiev: Novgorodčania, Suzdalčania, Kurijci atď. Podľa archeológie až do 13. storočia pretrvávali kmeňové rozdiely v materiálnej kultúre a hovorený staroruský jazyk tiež nebol jednotný. , zachovávajúcich regionálne kmeňové nárečia. Po invázii takmer všetky ruské krajiny vstúpili do nového kola fragmentácie a v XIV storočí počet veľkých a špecifických kniežatstiev dosiahol približne 250.

Obchodovať

Najdôležitejšie obchodné cesty Kyjevskej Rusi boli:

cesta „od Varjagov ku Grékom“, začínajúca od Varjažského mora, pozdĺž jazera Nevo, pozdĺž riek Volchov a Dneper, vedúca k Čiernemu moru, balkánskemu Bulharsku a Byzancii (rovnakou cestou, ktorá vstupuje z Čierneho mora do Dunaj, dalo sa dostať na Veľkú Moravu) ;

povolžská obchodná cesta („cesta od Varjagov k Peržanom“), ktorá viedla z mesta Ladoga do Kaspického mora a ďalej do Khorezmu a Strednej Ázie, Perzie a Zakaukazska;

pozemná cesta, ktorá začínala v Prahe a cez Kyjev smerovala k Volge a ďalej do Ázie.

Podľa Richarda Pipesa informácie o intenzite obchodu umožnili niektorým moderným západným historikom, ignorujúc archeologické a iné údaje, tvrdiť, že prvý štát východných Slovanov bol len „vedľajším produktom zámorského obchodu medzi dvoma mimozemskými národmi, tzv. Varjagovia a Gréci." Štúdie I. V. Petrova ukázali, že obchod a obchodné právo sa v prvých storočiach existencie staroruského štátu 9. – 10. storočia dosť intenzívne rozvíjalo a výrazne ich ovplyvnil prílev východného mincového striebra do východnej Európy v r. 8.-10. storočie. Obeh orientálneho striebra nebol rovnomerný a možno ho reprezentovať ako súbor heterogénnych etáp tak v počte pokladov a mincí, ako aj v ich zložení.

Jeho históriu možno podmienečne rozdeliť do troch období:

prvé - obdobie formovania starovekého Ruska za prvých rurikských kniežat (druhá polovica 9. - posledná tretina 10. storočia);

druhý - rozkvet Kyjevskej Rusi za Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho (koniec 10. - prvá polovica 11. storočia);

tretia - obdobie začiatku územnej a politickej fragmentácie staroruského štátu a jeho rozpadu (druhá polovica 11. - prvá tretina 12. storočia).

- Prvé obdobie začína história starovekého Ruska od roku 862 keď v Novgorode alebo možno najskôr v Starej Ladoge začal vládnuť Rurik (862 - 879). Ako už bolo uvedené, tento rok sa tradične považuje za legendárny začiatok ruskej štátnosti.

Bohužiaľ, informácie o podrobnostiach vlády Rurika sa k nám nedostali. Keďže Rurikov syn Igor bol neplnoletý, stal sa spolu s ním a novgorodským kniežaťom poručníkom Oleg (879 - 912). Podľa niektorých správ to bol príbuzný Rurika, podľa iných vodca jedného z varangiánskych oddielov.

V roku 882 Oleg podnikol ťaženie proti Kyjevu a zabil Askolda a Dira, ktorí tam vládli, ktorí boli poslednými predstaviteľmi rodu legendárnych Kiya. Pravda, niektorí vedci ich považujú za Rurikových bojovníkov, ktorí obsadili kyjevský trón. Oleg urobil z Kyjeva hlavné mesto Spojeného štátu a nazval ho „matkou ruských miest“. Preto aj staroruský štát vošiel do dejín pod názvom Kyjevská Rus.

V roku 911 Oleg podnikol víťazné ťaženie proti Konštantínopolu(tak Rusi nazývali Konštantínopol – hlavné mesto Byzancie). S byzantským cisárom uzavrel pre Rusko veľmi výhodnú dohodu a s bohatou korisťou sa vrátil do Kyjeva. Podľa dohody mohli ruskí obchodníci alebo hostia, ako sa im vtedy hovorilo, kupovať tovar v Konštantínopole bez toho, aby zaň platili clo, bývať mesiac v hlavnom meste na úkor Grékov atď. Oleg zahrnul do svojho štátu Krivichi, Severanov, Radimichi a Drevlyanov, ktorí začali vzdávať hold kyjevskému princovi.

Pre šťastie, múdrosť a prefíkanosť dostal Oleg prezývku prorocký ľud, teda ten, ktorý vopred vie, čo má v danej situácii robiť.

Po smrti Olega sa knieža Kyjeva stal synom Rurika Igor (912 - 945). Pod jeho vedením ruské jednotky dvakrát podnikli cestu do Byzancie a uzavreli novú dohodu s byzantským cisárom, ktorá stanovila poradie obchodu medzi týmito dvoma štátmi. Jeho súčasťou boli aj články o vojenskej aliancii.

Igor bojoval s Pečenehomi, ktorí zaútočili na ruské krajiny. Pod ním sa územie štátu rozšírilo o zahrnutie pozemkov ulíc a Tivertsy do jeho zloženia. Predmetné krajiny vzdali hold kyjevskému princovi, ktorý každoročne zbieral a obchádzal ich so svojou družinou. V roku 945, keď sa pokúšali znovu získať hold Drevlyanom, Igor bol nimi zabitý.

Igorovou nástupkyňou sa stala jeho manželka princezná Oľga (945 - 964). Kruto sa pomstila Drevlyanom za smrť svojho manžela, zabila mnoho vzbúrencov a spálila ich hlavné mesto, mesto Iskorosten (dnes Korosten). Drevljani boli nakoniec zaradení do zloženia staroruského štátu.

Za Olgy sa zjednodušilo zbieranie cti. Boli zriadené špeciálne miesta na zbieranie pocty - cintoríny, výška pocty - lekcie, určil sa čas jej vyzdvihnutia.

Počas tohto obdobia sa medzinárodné vzťahy starovekého Ruska výrazne rozšírili. Došlo k výmene veľvyslanectiev s nemeckým cisárom Otom I., upevnili sa vzťahy s Byzanciou. Oľga pri návšteve Konštantínopolu sľúbila podporu byzantskému cisárovi v jeho politike voči susedom a prijala tam aj kresťanstvo. Neskôr ruská pravoslávna cirkev kanonizovala Olgu za svätú.

Ďalším kyjevským princom bol syn Igora a Olgy - Svjatoslav (964 - 972). Bol to talentovaný veliteľ, ktorý svojimi vojenskými kampaňami preslávil ruskú zem. Práve Svyatoslavovi patria slávne slová, ktoré vyslovil pred svojou čatou v jednej z ťažkých bitiek: "Poďme si ľahnúť sem s kosťami: mŕtvi sa nemajú hanbiť!"

Začal podriadiť staroveké Rusko Vyatichi, ktorí až do posledného bojovali za svoju nezávislosť a zostali jedinými slovanský kmeň na východe nepodliehajúci kyjevskému kniežaťu. Svyatoslav porazil Chazarov, odrazil nápor Pečenehov, porazil Volžské Bulharsko, úspešne bojoval na pobreží Azov a dobyl Tmutarakan (moderný Taman) na polostrove Taman.

Svyatoslav začal vojnu s Byzanciou o Balkánsky polostrov, ktorá sa spočiatku úspešne rozvíjala a dokonca uvažoval o presťahovaní hlavného mesta svojho štátu z Kyjeva na brehy Dunaja do mesta Perejaslavec. Tieto plány sa však nepodarilo zrealizovať. Po tvrdohlavých bojoch s veľkou byzantskou armádou bol Svyatoslav nútený uzavrieť s Byzanciou pakt o neútočení a vrátiť okupované krajiny.

Po návrate do Kyjeva so zvyškami svojich jednotiek bol Svyatoslav v perejách Dnepra prepadnutý Pechenegmi a bol zabitý. Pečenehošský princ mu odrezal hlavu a z lebky urobil misku v domnení, že z nej prejde všetka sila veľkého bojovníka na pijana. Tieto udalosti sa odohrali v roku 972. Tak skončilo prvé obdobie histórie starovekého Ruska.

Po smrti Svyatoslava sa začali nepokoje, bojo moc medzi svojimi synmi. Prestalo to po tom, čo na kyjevský trón nastúpil jeho tretí syn, princ Vladimir. Do histórie sa zapísal ako Vladimír I., vynikajúci štátnik a veliteľ (980 - 1015). A v ruských eposoch - toto je Vladimír Červené slnko.

Pod ním, ako súčasť starovekého Ruska, sa nakoniec zjednotili všetky krajiny východných Slovanov, z ktorých niektoré, predovšetkým Vyatichi, sa počas obdobia nepokojov pokúsili opäť dostať mimo kontroly kyjevského kniežaťa.

Vladimírovi sa podarilo vyriešiť Hlavná úloha zahraničná politika Vtedajší ruský štát – organizovať účinnú obranu proti nájazdom Pečenehov. K tomu bolo na hranici so stepou vybudovaných niekoľko obranných línií s premysleným systémom pevností, valov, signálnych veží. To znemožnilo náhly útok Pečenehov a zachránilo ruské dediny a mestá pred ich nájazdmi. Práve v týchto pevnostiach slúžili epickí hrdinovia Ilya Muromets, Alyosha Popovich a Dobrynya Nikitich. V bitkách s ruskými jednotkami utrpeli Pečenehovia ťažké porážky.

Vladimír uskutočnil niekoľko úspešných vojenských ťažení v poľských krajinách, Volge, Bulharsku a ďalších.

Kyjevské knieža zreformovalo systém vlády a nahradilo miestnych kniežat, ktoré naďalej vládli kmeňom, ktoré sa stali súčasťou starovekého Ruska, ich synmi a „manželmi“, teda veliteľmi jednotiek.

Pod ním sa objavili prvé ruské mince: zlaté mince a strieborné mince. Na minciach bol zobrazený samotný Vladimír, ako aj Ježiš Kristus.

Výskyt Ježiša Krista na minciach nebol náhodný. V roku 988 prijal Vladimír I. kresťanstvo a urobil z neho štátne náboženstvo.

Kresťanstvo už dávno preniklo do Ruska. Aj za kniežaťa Igora bola časť bojovníkov kresťania, v Kyjeve bola katedrála sv. Eliáša, pokrstená bola Vladimírova stará mama, princezná Oľga.

Vladimírov krst sa uskutočnil na Kryme po víťazstve nad byzantskými vojskami počas obliehania mesta Korsun (Chersonese). Vladimír si za manželku vyžiadal byzantskú princeznú Annu a oznámil svoj úmysel dať sa pokrstiť. To byzantská strana s radosťou prijala. Kyjevskému kniežaťu bola poslaná byzantská princezná, ako aj kňazi, ktorí pokrstili Vladimíra, jeho synov a čatu.

Po návrate do Kyjeva Vladimir pod hrozbou trestu prinútil obyvateľov Kyjeva a zvyšok ľudu, aby sa dali pokrstiť. Krst Ruska sa spravidla uskutočnil pokojne, hoci sa stretol s určitým odporom. Iba v Novgorode sa obyvatelia vzbúrili a boli utíšení silou zbraní. Potom boli pokrstení a zahnaní do rieky Volkhov.

Prijatie kresťanstva bolo veľký význam pre ďalší rozvoj Ruska.

Po prvé, posilnilo územnú jednotu a štátnu moc starovekého Ruska.

Po druhé, Rusko po odmietnutí pohanstva stálo na rovnakej úrovni ako ostatné kresťanské krajiny. Došlo k výraznému rozšíreniu jej medzinárodných vzťahov a kontaktov.

Po tretie, malo to obrovský vplyv na ďalší rozvoj ruskej kultúry.

Pre svoje zásluhy pri krste Ruska bol princ Vladimír kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou za svätého a pomenovaný ako rovný apoštolom.

Hlavou ruskej pravoslávnej cirkvi bol metropolita, ktorého až do polovice 15. storočia menoval konštantínopolský patriarcha.

Po smrti Vladimíra I. sa opäť začali nepokoje, v ktorých dvanásť jeho synov bojovalo o kyjevský trón. Nepokoje trvali štyri roky.

Počas tohto kniežacieho občianskeho sporu boli na príkaz jedného z bratov, Svyatopolka, zabití ďalší traja bratia: Boris Rostovsky, Gleb Murom a Svyatoslav Drevlyansky. Za tieto zločiny dostal Svyatopolk medzi ľuďmi prezývku Prekliaty. A Boris a Gleb začali byť uctievaní ako svätí mučeníci.

Občianske spory sa skončili po začiatku vlády v Kyjeve Knieža Jaroslav Vladimirovič, ktorý dostal od svojich súčasníkov prezývku múdry (1019 - 1054). Roky jeho vlády v histórii sa považujú za obdobie najvyššieho rozkvetu starovekého Ruska.

Pod Jaroslavom sa zastavili nájazdy Pečenehov, ktoré dostali tvrdé odbitie. Na severe, v pobaltských krajinách, bol založený Yuryev (teraz mesto Tartu v Estónsku), na Volge - mesto Jaroslavľ. Kyjevskému kniežaťu sa podarilo zjednotiť pod jeho velením celé staroveké Rusko, to znamená, že sa napokon stal suverénnym kniežaťom staroruského štátu.

Rusko získalo široké medzinárodné uznanie. S mnohými európskymi vládnucimi dynastiami bol Yaroslav in rodinné väzby. Jeho dcéry boli vydaté za uhorského, nórskeho a francúzskeho kráľa. Jaroslavova sestra sa vydala za poľského kráľa a jej vnučka za nemeckého cisára. Sám Jaroslav sa oženil so švédskou princeznou a jeho syn Vsevolod sa oženil s byzantskou princeznou, dcérou cisára Konštantína Monomacha. Vnuk Jaroslava Vladimíra, ktorý sa narodil z tohto manželstva, dostal prezývku Monomakh. Práve on neskôr pokračoval v slávnych skutkoch svojho starého otca.

Jaroslav vošiel do histórie ako ruský zákonodarca. Práve pod ním sa objavil prvý zákonník „Ruská pravda“, v ktorom bol regulovaný život v starovekom Rusku. Zákon povoľoval najmä krvnú pomstu. Vražda mohla byť pomstená legálne: syn za otca a otec za syna, brat za brata a synovec za strýka.

Za Jaroslava nastal prudký rozvoj ruskej kultúry: stavali sa chrámy, pracovalo sa na výučbe gramotnosti, prekladoch z gréčtiny a korešpondencii kníh do ruštiny, bol vytvorený knižný depozitár. V roku 1051, krátko pred Jaroslavovou smrťou, sa kyjevský metropolita po prvý raz nestal byzantským, ale ruským duchovným Hilarionom. Napísal, že ruský štát bol v tom čase „známy a počuť vo všetkých kútoch zeme“. Smrťou Jaroslava v roku 1054 sa skončilo druhé obdobie histórie starovekého Ruska.

- Sociálny a štátny systém Kyjevskej Rusi

Z geografického hľadiska sa Rusko v 11. storočí nachádzalo od Baltského (Varjažského) a Bieleho mora, Ladožského jazera na severe po Čierne (Ruské) more na juhu, od východných svahov Karpát na západe po horný tok Volhy a Oky na východe. Na rozsiahlych územiach žilo asi 5 miliónov ľudí. Rodina vymyslela dvor, „dym“, „desiatku“. Rodiny tvorili teritoriálne susediace (už nie príbuzenské) komunity („verv“, „sto“). Komunity smerovali k cintorínom - obchodným a administratívnym centrám, na ktorých mieste vyrástli mestá („pluk“, „tisícka“). Namiesto bývalých kmeňových zväzov vznikli kniežatstvá („krajiny“).

Politický systém starého ruského štátu spájal inštitúcie novej feudálnej formácie a starej, primitívnej komunálnej. Na čele štátu stál dedičný princ, nazývaný veľkovojvoda. Vládol s pomocou rady iných kniežat a bojovníkov. Panovníci ostatných kniežatstiev boli podriadení kyjevskému kniežaťu. Princ mal významnú vojenskú silu, ktorá zahŕňala aj flotilu.

Najvyššia moc patrila veľkovojvodovi, najstaršiemu z Rurikov. Princ bol zákonodarcom, vojenským vodcom, najvyšším sudcom, adresátom úcty. Princ bol obkľúčený čatou. Bojovníci žili na kniežacom dvore, zúčastňovali sa ťažení, delili si hold a vojenskú korisť a hodovali s princom. Princ konzultoval všetky záležitosti s čatou. Na riadení sa podieľala Boyar Duma, ktorá bola pôvodne zložená z vyšších bojovníkov. Vo všetkých krajinách zohralo dôležitú úlohu ľudové zhromaždenie. Riadenie vykonávali kniežatá, posadníci z bojarov, guvernéri, volení tisícky v mestách atď.

Súčasťou ozbrojených síl bola profesionálna kniežacia čata a milícia. Pôvodne stáli oddiely („kniežacie dvory“) zahŕňali služobníkov dvora, slobodných aj závislých („nevoľníkov“). Neskôr sa služba princovi začala zakladať na jeho zmluve s jeho sluhom (bojarom) a stala sa trvalou. Samotné slovo „bojar“ má svoj pôvod zo slova „bolyar“ alebo „bojovník“. Ak to bolo potrebné, v prípade vojenského nebezpečenstva, bola na základe rozhodnutia veche zhromaždenia zostavená ľudová milícia na čele s tisíckou. Domobranu tvorili slobodní ľudia – roľníci a mešťania. Domobrana bola postavená podľa „desatinného princípu“. Bojovníci zjednotení v desiatkach, desiatkach - v stovkách, stovkách - v tisíckach. Väčšinu veliteľov – desiateho, sockého, tisíciny – si vojaci vybrali sami. Bojovníci sa dobre poznali. Stovka bola obyčajne mužov z tej istej volost, obyčajne spojení nejakým stupňom príbuzenstva. Postupom času je desiatková sústava nahradená územným, (okresným) princípom. „Tisíc“ nahrádza územný celok – armáda. Oddiely sa začali nazývať „pluky“. „Desiatky“ sa pretransformovali na nový územný celok – „oštep“.

V roku 988 za Vladimíra I. bolo namiesto pohanstva prijaté ako štátne náboženstvo kresťanstvo v byzantskej verzii. Ruská pravoslávna cirkev spočiatku podporovala štát a bola na ňom závislá, keďže podľa Vladimírskej listiny, vyhlásenej za svätého, dostávala na svoje fungovanie 10% všetkých príjmov v štáte. Veľkovojvodovia skutočne menovali najvyšších duchovných a podporovali rozvoj kláštorov. Princíp prevahy svetskej moci nad duchovnou sa zvyčajne nazýva cézaropapizmus.

Väčšina vlastníkov pôdy, bojarov, ktorí mali na vidieku rozsiahle farmy, žila v ruských mestách. Zaujímali sa o zbieranie a zdieľanie pocty zozbieranej v okolitých územiach. V mestách sa tak zrodil štátny aparát, upevnili sa vyššie vrstvy spoločnosti, upevnili sa medziúzemné väzby, čiže sa rozvinul proces formovania štátu.

základ spoločenská organizácia Staroveké Rusko bolo spoločenstvom. V modernej ruskej historickej vede prevláda názor, že v staroruskom štáte absolútnu väčšinu obyvateľstva tvorili slobodní obecní roľníci, ktorí sa združovali do povrazu (z povrazu, ktorý bol vymeraný pôda; lano sa tiež nazývalo "sto", neskôr - "pysk"). S úctou ich nazývali „ľudia“, „muži“. Orali, siali, rúbali a pálili les na novú ornú pôdu („sekať a požiarny systém“). Mohli načapovať medveďa, losa, diviaka, chytať ryby, zbierať med z lesných dosiek. „Manžel“ starovekého Ruska sa zúčastnil zhromaždenia komunity, vybral si riaditeľa, zúčastnil sa súdneho konania ako súčasť akejsi „poroty“ - „dvanásť najlepších manželov“ (nazývaných „exodus“). Staroveký Rus spolu so svojimi susedmi prenasledoval zlodeja koní, podpaľača, vraha, zúčastnil sa ozbrojenej milície v prípade veľkých vojenských ťažení a spolu s ďalšími bojoval proti nájazdu kočovníkov. Slobodný človek musel ovládať svoje pocity, byť zodpovedný za seba, príbuzných a závislých ľudí. Za úkladnú vraždu v súlade s „Ruskou pravdou“, zákonníkom z prvej polovice XI. majetok bol skonfiškovaný a rodina bola úplne prevedená do otroctva (tento postup sa nazýval „potopa a plienenie“). Za chumáč vlasov vytrhnutý z brady či fúzov mal urazený slobodný „za morálnu ujmu“ nárok na odškodné 12 hrivien (hrivna je strieborná tyčinka s hmotnosťou asi 200 gramov, v súčasnosti je hrivna hlavnou peňažnou jednotkou na Ukrajine). Takto sa cenila osobná dôstojnosť slobodného človeka. Vražda sa trestala pokutou 40 hrivien.

„Manžel“ starovekého Ruska bol nesporným brancom, účastníkom vojenských kampaní. Na základe rozhodnutia ľudovej rady vyšli na ťaženie všetci bojaschopní muži. Zbrane (meče, štíty, oštepy) sa získavali spravidla z kniežatského arzenálu. Každý muž vedel narábať so sekerou, nožom, lukom. Takže armáda Svyatoslava (965 - 972), vrátane spolu s tímom a ľudovými milíciami, predstavovala celkom 50 - 60 tisíc ľudí.

Komunálne obyvateľstvo tvorilo absolútnu väčšinu v Novgorode, Pskove, Smolensku, Černigove, Vladimire, Polotsku, Haliči, Kyjeve a ďalších krajinách. Svojráznou komunitou bolo aj obyvateľstvo miest, medzi ktorými je najväčší záujem Novgorod so svojim starým systémom.

Rôzne životné okolnosti zároveň vytvorili kategórie ľudí s rôznym právnym postavením. Ryadovichi boli tí, ktorí sa dostali do dočasnej závislosti od majiteľa na základe dohody („riadok“) uzavretej s ním. Nákupy boli tí, ktorí stratili svoj majetok a dostali od vlastníka malý pozemok pôda a nástroje. Kup pracoval na pôžičku (kupa), pásol majiteľov dobytok, nemohol ho opustiť, mohol byť vystavený telesným trestom, ale nesmel byť predaný do otroctva, pričom si zachoval šancu vykúpiť sa na slobodu. V dôsledku zajatia, samopredaja, predaja za dlhy alebo za zločiny, sobášom alebo sobášom s nevoľníkom alebo nevoľníkom, sa Rusi mohli stať nevoľníkmi. Právo majstra vo vzťahu k poddaným nebolo nijako obmedzené. Jeho vražda „stála“ len 5 hrivien. Otroci boli na jednej strane služobníci feudála, ktorí boli súčasťou jeho osobných služobníkov a čaty, dokonca aj kniežacej či bojarskej správy. Na druhej strane, nevoľníci (otroci ruskej spoločnosti), na rozdiel od starovekých otrokov, mohli byť vysadení na zemi („trpiaci ľudia“, „trpiaci“), pracovali ako remeselníci. Lupen-proletárov starovekého Ruska, analogicky so starovekým Rímom, možno nazvať vyvrheľmi. Boli to ľudia, ktorí stratili svoje predchádzajúce sociálne postavenie: roľníci vylúčení z komunity; oslobodení nevoľníci, ktorí si vykúpili slobodu (spravidla po smrti majiteľa); skrachovaných obchodníkov a dokonca aj kniežat „bez miesta“, teda tých, ktorí nedostali územie, na ktorom vykonávali riadiace funkcie. Pri posudzovaní súdnych sporov sociálny status osoba zohrávala dôležitú úlohu, platila zásada - "je pekné súdiť podľa manžela, keď sa na to pozeráš." Vlastníci pôdy, kniežatá a bojari vystupovali ako vlastníci závislých ľudí.

3. Feudalizmus v západnej Európe a sociálno-ekonomická štruktúra starovekého Ruska: podobnosti a rozdiely.

Vznik a rozvoj feudálneho statkárstva a s ním spojené zotročovanie roľníctva prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, bola za vojenskú službu kráľovi pôda najprv udelená na doživotie a potom v dedičnom vlastníctve. Postupom času boli roľníci pripútaní k osobnosti feudálneho vlastníka pôdy aj k pôde. Sedliak musel pracovať na svojom statku a na statku pána (staršieho, gazdu). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina, látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za roľníkovu platbu za užívanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa taký strnulý systém feudálnych vzťahov nevyvinul. V Byzancii bolo feudálom zakázané držať čaty, stavať väznice na panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania, zrady mohol ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a samotný život. Vo všetkých feudálnych spoločnostiach bola pôda hlavná hodnota. Na obrábanie pôdy využívali feudálni vlastníci pôdy rôzne systémy vykorisťovania roľníckej práce, bez ktorých zostala pôda mŕtva.

V ruských krajinách malo formovanie sociálno-ekonomických vzťahov, ktoré sú súčasťou feudálnej spoločnosti, svoje vlastné charakteristiky. Tlak princa, jeho administratíva mala určité hranice. V krajine bolo veľa voľných pozemkov. Po stáročia bolo možné opustiť bývalé miesto a usadiť sa 50-100 míľ na sever alebo na východ. Na novom mieste sa za pár dní dal postaviť dom, za pár mesiacov vypratať pozemok na ornú pôdu. Takáto príležitosť zahrievala dušu ruského ľudu po mnoho desaťročí. Kolonizácia slobodných území, ich hospodársky rozvoj prebiehali takmer nepretržite. Utekali pred nájazdmi nomádov v najbližšom lese. Proces feudalizácie, obmedzovania slobody vidieckych a mestských robotníkov bol pomalý.

V IX - X storočí. v počiatočnom štádiu rozvoja feudálnych vzťahov boli priami výrobcovia podriadení štátnej moci. Hlavnou formou závislosti roľníkov boli štátne dane: pozemková daň - hold (polyudye), súdne dane ( vira, predaj).

V druhej fáze sa vytvára individuálny veľký pozemkový majetok, ktorý sa v západnej Európe nazýva panský. Feudálne vlastníctvo pôdy vzniklo, právne formalizované rôznymi spôsobmi v rôznych ruských krajinách, rôznymi rýchlosťami v dôsledku zvyšujúcej sa majetkovej nerovnosti a v súvislosti s prevodom významnej časti ornej pôdy členov komunity do súkromného vlastníctva veľkých majitelia - feudáli, kniežatá a bojari. Poľnohospodárske obce sa postupne dostali pod patronát kniežaťa a jeho čaty. Systém vykorisťovania osobne slobodného obyvateľstva vojenskou šľachtou (tímom) kyjevských kniežat sa vytvoril vyberaním tribút. Ďalším spôsobom, ako podrobiť susednú komunitu feudálom, bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Najčastejšie sa však kmeňová šľachta zmenila na veľkých vlastníkov, ktorí si podrobili členov komunity. Obce, ktoré nespadali pod nadvládu feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto obciam vystupoval ako vrchná vrchnosť aj ako feudál.

V desiatom storočí vzniká a v nasledujúcom storočí sa upevňuje dominantná pozemková držba kyjevských kniežat. Hlavná forma organizácie hospodárskeho života je feudálna léno, teda otcovský majetok, vydaný z otca na syna. V XI storočí. pozemkový majetok sa objavuje medzi predstaviteľmi vrcholnej služobnej šľachty – bojarov. Kniežatá a ich vznešení bojovníci sa začínajú zmocňovať rôznych, väčšinou spoločných pozemkov. Existuje proces feudalizácie ruskej spoločnosti, pretože vlastníctvo pôdy poskytuje značné ekonomické výhody a stáva sa dôležitým politickým faktorom.

Kniežatá jednotlivých krajín a iní veľkí, strední, malí feudáli boli vo vazalskej závislosti od veľkovojvodu. Boli povinní dodať vojakov veľkovojvodovi, aby sa na jeho žiadosť dostavili s čatou. Zároveň títo vazali sami vykonávali kontrolu nad svojimi majetkami a veľkí kniežatskí guvernéri nemali právo zasahovať do ich vnútorných záležitostí.

Každé léno bolo niečo ako malý samostatný štát s vlastnou nezávislou ekonomikou. Feudálne dedičstvo bolo stabilné, pretože viedlo k samozásobiteľskému hospodárstvu. Ak bolo treba, roľníkov lákali na „corvée“, teda na všeobecnú prácu v prospech majiteľa.

V XII - prvej polovici XIII storočia. patrimoniálne vlastníctvo pôdy stále rastie. V hospodárskom živote sa do popredia dostávajú bojarské a kniežacie dedičstvá, ako aj cirkevné, feudálne pozemkové držby vo svojej podstate. Ak v písomných prameňoch XI storočia. o bojarských a kláštorných majetkoch je málo informácií, potom sa v 12. storočí zmienky o veľkých pozemkových majetkoch stali pravidelnými. Vedúcu úlohu naďalej zohrávala štátnofeudálna forma vlastníctva. Väčšina priamych producentov boli naďalej osobne slobodní ľudia. Boli závislí len na štátnej moci, platení tribútu a iných štátnych daní.

4. Susedia starovekého Ruska v IX-XII storočí: Byzancia, slovanské krajiny, západná Európa, Khazaria, Volga Bulharsko.

Vo fáze formovania starého ruského štátu (862-980) Rurikovičovci vyriešili tieto úlohy:

1. Rozšírili si sféru vplyvu, podmanili si všetky nové východoslovanské a neslovanské kmene. Rurik pripojil fínske kmene k Slovanom - všetko, meriam, Meshchera. V roku 882 presťahoval Oleg centrum starovekého Ruska do Kyjeva, "matky ruských miest." Zahrnul krajiny Krivichi, Drevlyanov, Severyanov, Radimichi, Dulebov, Tivertsy a Chorvátov do zloženia starovekého Ruska a v podstate dokončil zjednotenie všetkých východoslovanských kmeňov v rámci jedného štátu. Staroveké Rusko zahŕňalo väčšinu Východoeurópskej nížiny.

2. Prví Rurikovičovci vstupovali do vzťahov so susednými etablovanými a vznikajúcimi štátmi, viedli vojny, dosiahli medzinárodné uznanie podpisom medzinárodných dohôd.

Oleg na čele významnej armády obliehal Konštantínopol (Cargrad), hlavné mesto Byzancie, a uzavrel s ním v roku 911 prvú medzinárodnú zmluvu o rovnakých právach pre Rusko.Igor, syn Rurika a Olegovho žiaka, začal bojovať Pečenehovia, ktoré úplne porazil jeho pravnuk Jaroslav Múdry. Igor uskutočnil neúspešné kampane proti Byzancii v rokoch 941 a 944, uzavrel dohodu v roku 944. Udržiaval v podriadenosti kmene podmanené Rurikom a Olegom. Bol zabitý v Drevljanskej krajine za svojvôľu pri zbere hold (polyudye).

Vynikajúci veliteľ Svyatoslav oslobodil Vyatichi od Khazarov, podrobil ich Rusku a porazil Khazar Khaganate v roku 965. Svyatoslav založil Tmutarakan pri Kerčskom prielive a Preslavec pri ústí Dunaja. Viedol ťažkú ​​vojnu proti Byzancii (bitka pri Dorostole), snažil sa postúpiť čo najďalej juhozápadným smerom do oblastí s priaznivejšou klímou. Podpísal prímerie s Byzanciou a pri návrate domov ho zabili Pečenehovia.

3. Prví ruskí panovníci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Rusko nemalo vlastné ložiská zlata a striebra. Preto sa najskôr používali byzantské denáre a arabské dirémy a potom sa začali raziť ich zlaté a strieborné mince.

V období rozkvetu (980-1132) sa obsah a priority zahraničnej politiky začali meniť v súlade s rastom ekonomickej a vojenskej sily ruského štátu.

Rurikovci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Počas svojho rozkvetu (980-1132) zaujímal staroruský štát popredné miesto v r politická mapa Európe. Politický vplyv rástol s posilňovaním ekonomickej a vojenskej moci, v dôsledku vstupu do okruhu kresťanských štátov. Hranice ruského štátu, charakter vzťahov, poradie obchodných a iných kontaktov boli určené systémom medzinárodných zmlúv. Prvý takýto dokument podpísal s Byzanciou knieža Oleg v roku 911 po veľmi úspešnom vojenskom ťažení. Rusko po prvý raz vystupovalo ako rovnocenný subjekt medzinárodných vzťahov. Krst Ruska v roku 988 sa uskutočnil aj za okolností, v ktorých Vladimír I. zaujal aktívne postavenie. Výmenou za pomoc byzantskému cisárovi Bazilovi II. v boji proti vnútornej opozícii v skutočnosti prinútil cisárovu sestru Annu, aby sa stala jeho manželkou. Vladimírov syn Jaroslav Múdry bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerdou (pokrstená Irina). Prostredníctvom svojich synov a dcér sa Jaroslav Múdry oženil s takmer všetkými európskymi vládnucimi domami. Novgorodská zem, Halič-Volyňsk, Polotsk, Riazan a ďalšie kniežatstvá mali rozsiahle medzinárodné väzby.

Zahraničný obchod zohral v hospodárskom živote Novgorodu výnimočnú úlohu. To bolo uľahčené geografickou polohou severozápadného rohu Ruska susediaceho s Baltským morom. V Novgorode žilo veľa remeselníkov, ktorí pracovali hlavne na objednávku. Hlavnú úlohu v živote mesta a celej Novgorodskej krajiny však zohrali obchodníci. Ich spojenie v kostole Paraskeva Pyatnitsa je známe už od 12. storočia. Jeho účastníci viedli vzdialený, teda zámorský zahraničný obchod. Obchodníci s voskom sa zjednotili v triede obchodníkov Ivan. Pomoranskí obchodníci, nizovskí obchodníci a iní podnikatelia obchodovali s inými ruskými krajinami. Od staroveku bol Novgorod najužšie spojený so Škandináviou. V storočiach IX-XI. zlepšili vzťahy s Dánmi, Nemcami (najmä „Hansami“), s Holanďanmi. Kroniky, zákony a zmluvy Novgorodu pre XI-XIV storočia. zaznamenávajú pravidelné cesty novgorodských obchodníkov do Narvy, Revelu, Derptu, Rigy, Vyborgu, Abo, Štokholmu, Visby (ostrov Gotland), Danzigu, Lübecku. Vo Visby bola vytvorená ruská obchodná stanica. Zahraničný obchod Novgorodčanov bol orientovaný výlučne na západ. Dôležitú úlohu zohral reexport západného tovaru hlboko do Ruska, ďalej do krajín východu a ruského a východného tovaru - na Západ. Región Neva a Ladoga po mnoho storočí zohrával úlohu akejsi brány do Eurázie, ktorá predurčila ekonomický význam tento región a urputný boj o vplyv v ňom. Rôzne zmluvné vzťahy, príbuzenské aliancie spájali Rurikoviča s ich susedmi na východe, najmä s Polovtsy. Ruské kniežatá boli členmi mnohých medzinárodných koalícií, často sa spoliehali na podporu zahraničných vojenských síl a poskytovali svoje služby. Väčšina kniežat okrem ruského jazyka ovládala gréčtinu, nemčinu, poľštinu, polovčinu a iné.

1. Vladimír I., Jaroslav Múdry, Vladimír II. úspešne bránili územie svojho štátu, upevňovali uznanie jeho hraníc systémom zmlúv.

Vladimír I. nakoniec dobyl Vyatichi, Radimichi, Yatvagov, anektované územia v Haliči (Červen, Przemysl atď.). Jaroslav Múdry (1019-1054) v roku 1036 úplne porazil Pečenehov, ktorí začali slúžiť ruským kniežatám alebo sa presťahovali do Uhorska. V roku 1068 sa začal boj ruského ľudu proti Polovcom, ktorý pokračoval s rôznym úspechom v dôsledku vzplanutia občianskych sporov v dome Rurikoviča. Počas vlády Vladimíra II Monomacha (1113-1125) boli Polovci, s ktorými sa začali rozvíjať prevažne mierové vzťahy, vážne porážky.

2. Na východe sa boj proti nomádom predĺžil. Pečenehovia boli porazení, Polovci zasadili silné údery, niektorí kočovníci prešli do služieb ruských kniežat.

3. Prijatím kresťanstva sa Rusko postavilo na roveň väčšine európskych štátov. Ale v 1054 došlo k rozkolu v kresťanstve. Vznikol v priebehu času katolicizmus a ortodoxie. Rozdelenie trvá takmer tisíc rokov. Byzancia a Rusko sa zblížili na základe vyznávania pravoslávia.

V období feudálnej rozdrobenosti každé kniežatstvo presadzovalo vlastnú zahraničnú politiku.

1. Posilnenie väzieb s vládnucimi domami európskych štátov. Vladimír II bol ženatý s dcérou byzantského cisára, od ktorej podľa legendy dostal symbol najvyššej moci - "čiapku Monomakh", prototyp budúcej kráľovskej koruny.

Proti blízkym susedom sa viedli vojny, uskutočňovali sa prepadnutia, uzatvárali sa a porušovali mierové zmluvy, hromadili sa vzájomné nároky. Za vlády Vsevoloda III Jurieviča (prezývaného Veľké hniezdo) (1176-1212) sa centrum ruského štátu skutočne presťahovalo do najbohatšieho mesta Vladimir. Vsevolod si podrobil Ryazanské kniežatstvo, robil kampane proti Kama Bulharom.

2. Vládcovia kniežatstiev sa v boji proti svojim príbuzným v „Rurikovičovom dome“ čoraz viac obracali o pomoc na cudzie štáty (Poľsko, Maďarsko, Švédsko atď.). Toto bolo často sprevádzané odstúpením území, výhodami pre zahraničných obchodníkov atď. Zahraničnopolitické aktivity vykonávali priamo kniežatá z rodu Rurikovičovcov, ktorí zvyčajne ovládali európsky a orientálny jazyk, viedli diplomatickú korešpondenciu a vysielali svojich dôveryhodných zástupcov z medzi bojarmi a bohatými obchodníkmi ako veľvyslanci.

3. Ruskí vládcovia podcenili nebezpečenstvo z východu. Ruské pluky, dokonca spojené s Polovcami, utrpeli v roku 1223 katastrofálnu porážku na rieke Kalka (prítok Donu) od veľkých predsunutých síl mongolských Tatárov na čele s veliteľom Džingischána. Z tejto porážky a mongolskej invázie v rokoch 1237/38 neboli vyvodené žiadne závery. zaskočil ruské krajiny. Politika „odísť sa, bojovať spolu“ bola vykonávaná nedôsledne a ukázala sa ako neúčinná.

5. Stará ruská kultúra IX-XII storočia.

1. Kultúra a presvedčenie východných Slovanov

Starí Slovania boli ľuďmi védskej kultúry, preto by bolo správnejšie nazývať staroveké slovanské náboženstvo nie pohanstvom, ale védizmom. Toto je mierumilovné náboženstvo vysoko kultivovaného poľnohospodárskeho ľudu, ktoré súvisí s inými náboženstvami védskeho koreňa - staroveká India, staroveké Grécko.

Podľa Velesovej knihy (pravdepodobne napísanej novgorodskými kňazmi najneskôr v 9. zasvätený bohu bohatstvo a múdrosť Velesovi a vyriešenie sporu o pôvode Slovanov) existovala archaická Trojica-Triglav: Svarog (Svarozhich) - nebeský boh, Perun - hromovládca, Veles (Volos) boh ničiteľa vesmíru . Existovali aj materské kulty. Výtvarné umenie a folklór starých Slovanov boli nerozlučne späté s pohanstvom. Hlavnými božstvami Slovanov boli: Svarog (boh nebies) a jeho syn Svarozhich (boh ohňa), Rod (boh plodnosti), Stribog (boh dobytka), Perun (boh hromu).

Rozklad kmeňových vzťahov sprevádzala komplikácia kultových obradov. Pohreb kniežat a šľachty sa tak zmenil na slávnostný rituál, počas ktorého sa na zosnulých sypali obrovské kopce - mohyly, spolu s nebožtíkom upálili aj jednu z jeho manželiek či otroka, slávila sa hostina, t.j. pietna spomienka, sprevádzaná vojenskými súťažami. Archaické ľudové sviatky: novoročné veštenie, fašiangy boli sprevádzané zaklínacími magickými obradmi, ktoré boli akýmisi modlitbami k bohom za všeobecné blaho, úrodu, oslobodenie od hromu a krupobitia.

Bez písma nemôže existovať ani jedna kultúra duchovne rozvinutého ľudu. Doteraz sa verilo, že Slovania pred misijnou činnosťou Cyrila a Metoda nepoznali písmo, ale množstvo vedcov (S.P. Obnorskij, D.S. Lichačev atď. ) poukázal na to, že existujú nespochybniteľné dôkazy o prítomnosti písma medzi východnými Slovanmi dávno pred krstom Ruska. Predpokladalo sa, že Slovania mali svoj vlastný pôvodný systém písania: uzlové písmo, jeho znaky sa nezapisovali, ale prenášali pomocou uzlov viazaných na vláknach, ktoré boli zabalené do guľových kníh. Spomienka na tento list zostala v jazyku a folklóre: napríklad stále hovoríme o „vlákne príbehu“, „zložitosti zápletky“ a tiež viažeme uzly na pamäť. Nodulárno-pohanské písmo bolo veľmi zložité a prístupné len elite – kňazom a najvyššej šľachte. Je zrejmé, že nodulárne písmo nemohlo konkurovať jednoduchšiemu logicky dokonalému systému písania založenému na azbuke.

2. Prijatie kresťanstva Ruskom a jeho význam vo vývoji ruskej kultúry

Prijatie kresťanstva Ruskom je významnú udalosť kultúrny život toho obdobia. Povaha historickej voľby, ktorú v roku 988 urobil princ Vladimír, nebola náhodná. V kronike „Príbeh minulých rokov“ je dlhý príbeh o pochybnostiach Vladimíra a jeho bojarov pri výbere viery. Princ sa však rozhodol v prospech gréckeho ortodoxného kresťanstva. Rozhodujúcim faktorom pri obrátení sa k náboženskej a ideologickej skúsenosti Byzancie boli tradičné politické, ekonomické, kultúrne väzby Kyjevskej Rusi s Byzanciou. Okolo roku 988 bol pokrstený aj samotný Vladimír, pokrstil svoju družinu a bojarov a pod hrozbou trestu prinútil kyjevčanov a vôbec všetkých Rusov, aby sa dali pokrstiť. Krst zvyšku Ruska trval dlho. Na severovýchode bola konverzia obyvateľstva na kresťanstvo dokončená až koncom 11. storočia. Krst sa neraz stretol s odporom. Najznámejšie povstanie sa odohralo v Novgorode. Novgorodčania súhlasili s pokrstením až potom, čo princovi bojovníci podpálili nepoddajné mesto. Do kresťanského kánonu v Rusku vstúpilo veľa starých slovanských presvedčení. Z Hromovládcu Perúna sa stal prorok Eliáš, Veles - svätý Blažeň, sviatok Kupala sa zmenil na deň sv. Jána Krstiteľa sú fašiangové palacinky spomienkou na pohanské uctievanie Slnka. Zachovala sa viera v nižšie božstvá – škriatka, brownies, morské panny a podobne. To všetko sú však len pozostatky pohanstva, ktoré z pravoslávneho kresťana nerobia pohana.

Prijatie kresťanstva Ruskom malo progresívny význam, prispelo k rozvoju feudálnych vzťahov v starovekej ruskej spoločnosti, posväcovalo vzťah nadvlády a podriadenosti („nech sa sluha bojí svojho pána“, „niet moci okrem Boha“ ); sa cirkev sama stala významným vlastníkom pôdy. Kresťanstvo zaviedlo humanistické hodnoty („nezabíjaj“, „nekradni“, „miluj svojho blížneho ako seba samého“) do morálky a zvykov starovekej ruskej spoločnosti. Prijatie kresťanstva posilnilo jednotu krajiny a ústrednej vlády. Medzinárodné postavenie Ruska sa kvalitatívne zmenilo – z pohanskej barbarskej veľmoci sa zmenil na európsky kresťanský štát. Rozvoj kultúry dostal silný impulz: v slovanskom jazyku sa objavili bohoslužobné knihy, prekvitala ikonografia, fresky, mozaiky, kamenná architektúra, otvárali sa prvé školy v kláštoroch a šírila sa gramotnosť.

3. Stará ruská literatúra

Ruská literatúra sa zrodila v prvej polovici 11. storočia. medzi vládnucou triedou a bol elitársky. Cirkev zohrávala vedúcu úlohu v literárnom procese, preto spolu so svetskou literatúrou zaznamenala cirkevný rozvoj veľký rozvoj. Materiálom na písanie bol pergamen, teľacia koža špeciálnej výroby, brezová kôra. Papier definitívne nahradil pergamen až v 15.-16. Písali atramentom a rumelkou, používali husacie brká. Stará ruská kniha je objemný rukopis tvorený zošitmi všitými do drevenej väzby potiahnutej reliéfnou kožou. V 11. storočí V Rusku sa objavujú luxusné knihy s rumelkovými písmenami a umeleckými miniatúrami. Ich väzba bola viazaná zlatom alebo striebrom, zdobená perlami a drahými kameňmi. Takéto je „Ostromirské evanjelium“, ktoré napísal diakon Gregor pre novgorodský posadnik Ostromir v roku 1057.

Základom spisovného jazyka je živý hovorený jazyk starovekého Ruska, zároveň v procese jeho formovania zohrával významnú úlohu s ním úzko súvisiaci, hoci cudzí pôvod, staroslovienčina alebo cirkevnoslovanský jazyk. . Na jeho základe sa v Rusku vyvinulo cirkevné písanie a konali sa bohoslužby.

Jedným zo žánrov starovekej ruskej literatúry bola kronika - prehľad udalostí o počasí. Kronikár nielen opisoval historické udalosti, ale mal k nim dať aj hodnotenie, ktoré vyhovovalo záujmom kniežaťa-zákazníka. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, pochádza z roku 1113. Do histórie vošla pod názvom „Príbeh minulých rokov“, ako sa bežne verí, vytvoril ju mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. "The Tale" sa vyznačuje zložitosťou kompozície a rozmanitosťou materiálov, ktoré sú v nej obsiahnuté.

Jednou z najstarších pamiatok starovekej ruskej literatúry je slávna „Kázňa o práve a milosti“ (1037-1050) od kniežatského kňaza v Berestove a budúceho prvého kyjevského metropolitu Hilariona. Obsahom „Slova“ bolo zdôvodnenie štátno-ideologického konceptu starovekého Ruska, vymedzenie jeho miesta medzi inými národmi a štátmi, jeho prínos k šíreniu kresťanstva.

Začiatkom 12. stor. v starovekej ruskej kultúre sa tvoria novšie literárne žánre: učenie a chôdza (cestovné poznámky). Najvýraznejšími príkladmi sú „Pokyny pre deti“, ktoré v jeho posledných rokoch zostavil kyjevský veľkovojvoda Vladimír Monomakh a vytvoril ho aj jeden z jeho spolupracovníkov, hegumen Daniel, slávna „Cesta“, opisujúca jeho cestu po svätých miestach. cez Konštantínopol a Krétu do Jeruzalema.

Koncom 12. stor vzniklo najznámejšie z poetických diel starovekej ruskej literatúry – „Príbeh Igorovho ťaženia“ (dostal sa k nám v jedinom zozname, ktorý zahynul pri požiari v roku 1812 v Moskve), ktorého zápletkou bol opis neúspešná kampaň proti Polovcom z Novgorod-Severského princa Igora Svyatoslavicha (1185). Neznámy autor „Slova“ zrejme patril k družinovej šľachte. Hlavnou myšlienkou diela bola potreba jednoty ruských kniežat tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu, jeho výzva je zameraná na ukončenie občianskych sporov a kniežacích sporov.

Právnym kódexom Ruska bola „Ruská pravda“, ktorá obsahuje predovšetkým normy trestného, ​​dedičského, obchodného a procesného práva a je hlavným zdrojom právnych, sociálnych a ekonomických vzťahov východných Slovanov. Väčšina moderných bádateľov spája Starovekú pravdu s menom kyjevského kniežaťa Jaroslava Múdreho. Približné obdobie jeho vzniku je 1019-1054. Normy ruskej pravdy postupne kodifikovali kyjevské kniežatá.

4. Stavebníctvo a architektúra.

S príchodom kresťanstva v Rusku sa vo veľkom začala výstavba náboženských budov a kláštorov. Pamiatky starodávnej ruskej drevenej architektúry sa, žiaľ, dodnes nezachovali. Jedným z prvých centrálnych kláštorov boli Kyjevské jaskyne, založené v strede. 11. stor. Anton a Theodosius z jaskýň. Jaskyne alebo jaskyne sú miesta, kde sa pôvodne usadili kresťanskí askéti a okolo ktorých vznikla osada premenená na cenobitský kláštor. Kláštory sa stali centrami šírenia duchovného poznania.

Koncom 10. stor. kamenná stavba začala v Rusku. Jednou z prvých kamenných budov v Kyjeve bol kostol desiatkov Nanebovzatia Panny Márie, postavený gréckymi remeselníkmi a zničený počas invázie do Batu v roku 1240. Vykopávky umožnili zistiť, že ide o mohutnú stavbu z tenkej tehly, zdobenú vyrezávaným mramorom, mozaikami a freskami. Byzantský chrám s krížovou kupolou sa stal hlavnou architektonickou formou v starovekom Rusku. Archeologické vykopávky tohto starovekého chrámu Ruska umožnili zistiť, že táto budova s ​​rozlohou asi 90 m2. korunovaný podľa kroniky 25 vrcholmi, t.j. hlavy, bol grandiózny v dizajne a prevedení. V 30-tych rokoch XI storočia. boli postavené kamenné Zlaté brány s bránovým kostolom Zvestovania.

Katedrála sv. Sofie v Novgorode sa stala výnimočným dielom architektúry Kyjevskej Rusi. Je oveľa prísnejšia ako kyjevská, má 5 kupol, oveľa mohutnejšie a drsnejšie steny z miestneho vápenca. V interiéri nie sú žiadne svetlé mozaiky, ale iba fresky, ale nie také dynamické ako v Kyjeve, a prebytok ornamentálnych dekorácií pohanského staroveku s jasne viditeľným vzorom písma uzlov.

5. Remeslá.

Na Kyjevskej Rusi boli veľmi rozvinuté remeslá: hrnčiarstvo, kovoobrábanie, klenotníctvo, včelárstvo atď. V 10. storočí. objaví sa hrnčiarsky kruh. V polovici XI storočia. odkazuje na prvý známy meč s ruským nápisom: "Lyudota kovaný." Odvtedy sa ruské meče našli v archeologických vykopávkach v pobaltských štátoch, Fínsku a Škandinávii.

Šperkárska technika ruských majstrov bola veľmi zložitá a výrobky Ruska boli na vtedajšom svetovom trhu veľmi žiadané. Mnoho dekorácií sa vyrába technikou granulácie: na predmet bol priletovaný vzor pozostávajúci z mnohých guľôčok. Dekoratívne a úžitkové umenie bolo obohatené o techniky privezené z Byzancie: filigrán – spájkovanie tenkého drôtu a guľôčok, niello – vyplnenie striebornej plochy čiernym podkladom, email – vytvorenie farebného vzoru na kovovej ploche.

6. Stredovek ako etapa historického procesu v západnej Európe, na východe av Rusku.

Technológie, výrobné vzťahy a spôsoby vykorisťovania, politické systémy, ideológia a sociálna psychológia.

Vznik a rozvoj feudálneho statkárstva a s ním spojené zotročovanie roľníctva prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, bola za vojenskú službu kráľovi pôda najprv udelená na doživotie a potom v dedičnom vlastníctve. Roľníci, ktorí obrábali pôdu, sa stali závislými od vlastníka. Postupom času boli roľníci pripútaní k osobnosti feudálneho vlastníka pôdy aj k pôde. Sedliak musel pracovať na svojom statku a na statku pána (staršieho, gazdu). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina; látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za roľníkovu platbu za užívanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa takýto strnulý systém feudálnych vzťahov nevyvinul (pozri vyššie). V Byzancii bolo feudálom zakázané držať čaty, stavať väznice na panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania, zrady mohol ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a samotný život.

„Kráľovnou“ všetkých vied bola teológia (v preklade z gréčtiny „učenie o Bohu“; teológia). Teológovia vykladali Sväté písmo, vysvetľovali okolitý svet z kresťanských pozícií. Filozofia bola dlho v pozícii „služobníka teológie“. Duchovní, najmä mnísi, boli najvzdelanejšími ľuďmi svojej doby. Poznali spisy antických autorov, staroveké jazyky a rešpektovali najmä učenie Aristotela. Jazyk katolícky kostol bola latinčina. Preto bol prístup k vedomostiam pre „jednoduchých“ vlastne uzavretý.

Teologické spory boli často umelé. Rozšíril sa dogmatizmus a scholastika. Dogma v gréčtine znamená „názor, učenie, vládnutie“. „Dogmatizmus“ je chápaný ako jednostranné, skostnatené myslenie, operujúce s dogmami, teda postojmi zaujatými o viere ako o nemennej pravde, za akýchkoľvek okolností nezmenenej. Sklon k dogmatizmu úspešne prežil dodnes. Pojem „scholastika“ a známe slovo „škola“ majú spoločný pôvod z gréckeho slova s ​​významom „škola, učenec“. V stredoveku bola najrozšírenejšia scholastika. Bol to typ náboženskej filozofie, ktorý spájal teologické a dogmatické prístupy s racionalistickými metódami a záujmom o formálne logické problémy.

Zároveň sa v hĺbke teológie nakoniec objavil racionalizmus (v preklade z latinčiny „rozum, rozumný“). Postupné spoznávanie, že pravdu možno získať nielen vierou, Božím zjavením, ale aj poznaním, racionálnym vysvetľovaním, prispelo k postupnému oslobodeniu prírodných vied (medicína, alchýmia, geografia atď.) spod prísnej kontroly cirkvi. .

Cirkev sa postarala o to, aby sa roľník, remeselník, obchodník, každý obyčajný človek stredoveku cítil hriešny, závislý, bezvýznamný. Každodenný život " mužíček„bol pod komplexnou kontrolou kňaza, feudála a komunity. Sviatosť spovede, povinná pre všetkých, nútila človeka hodnotiť svoje činy a myšlienky, navykala ho na sebadisciplínu a zdržanlivosť. Vyčnievať zo všeobecnej šedej hmoty nebolo akceptované a nebezpečné. Oblečenie mužov a najmä žien bolo jednoduchého strihu, nemalo zvýrazňovať štruktúru tela.

Ľudí stredoveku charakterizoval strach z druhého príchodu Krista a posledného súdu, ktorý sa v stave masovej histórie a paniky neraz očakával.

Samozrejme, nie všade, nie vždy a nie všetko bolo také pochmúrne. V duchovnej kultúre stredoveku, v živote ľudí, proti dominantnej náboženskej kultúre stáli herézy, pozostatky pohanstva a ľudová kultúra. Ľud zabávali potulní herci – žongléri (bafíci). Cez prázdniny chodili po uliciach dedín a miest (na Vianoce) mamule, na námestiach sa tancovalo, súťažilo a hralo. Počas „sviatkov bláznov“, ktoré parodovali bohoslužba, nižší klerici si priamo v kostole nasadili obludné masky, spievali nerozvážne piesne, hodovali a hrali kocky. Šikovní duchovní pochopili, že výbuchy neskrotnej, „svetskej“ zábavy im umožňujú „vypustiť paru“, spríjemniť pomerne ťažký, nudný každodenný život. V mnohých európskych krajinách vznikli moderné festivaly, karnevaly, tradičné podujatia už v stredoveku.

Centrami duchovnej kultúry boli dlho kláštory. Začiatkom druhého tisícročia im konkurovali univerzity.

7. Príčiny, povaha a črty obdobia feudálnej rozdrobenosti. Ruské krajiny v XII-XIV storočí.

Moderní vedci chápu feudálnu fragmentáciu ako obdobie XII - XV storočia. v histórii našej krajiny, keď na území Kyjevskej Rusi vzniklo a fungovalo niekoľko desiatok až niekoľko stoviek veľkých štátov. Feudálna fragmentácia bola prirodzeným výsledkom predchádzajúceho politického a ekonomického vývoja spoločnosti, takzvaného obdobia ranofeudálnej monarchie.

Existujú štyri najvýznamnejšie dôvody feudálnej fragmentácie starého ruského štátu.

Hlavný dôvod bol politický. Obrovské rozlohy Východoeurópskej nížiny, početné kmene slovanského aj neslovanského pôvodu, ktoré sú na rôznom stupni vývoja – to všetko prispelo k decentralizácii štátu. Postupom času konkrétne kniežatá, ako aj miestna feudálna šľachta reprezentovaná bojarmi, začali svojimi nezávislými separatistickými akciami podkopávať základ pod budovou štátu. Len silná moc, sústredená v rukách jednej osoby, kniežaťa, mohla udržať štátny organizmus pred rozpadom. A veľký kyjevský princ už nemohol plne kontrolovať politiku miestnych kniežat z centra, stále viac a viac kniežat odchádzalo spod jeho moci av 30. rokoch. 12. storočia ovládal len územie okolo Kyjeva. Konkrétni princovia, ktorí pocítili slabosť centra, sa teraz nechceli deliť o svoje príjmy s centrom a miestni bojari ich v tom aktívne podporovali.

Ďalší dôvod feudálnej fragmentácie bol sociálny. Na začiatku XII storočia. sociálna štruktúra starovekej ruskej spoločnosti sa stala zložitejšou: objavili sa veľkí bojari, duchovenstvo, obchodníci, remeselníci a mestské nižšie triedy. Boli to nové, aktívne sa rozvíjajúce segmenty obyvateľstva. Okrem toho sa zrodila šľachta, ktorá slúžila princovi výmenou za zemský grant. Jeho spoločenská aktivita bola veľmi vysoká. V každom centre, za konkrétnymi kniežatami, stála impozantná sila zoči-voči bojarom s ich vazalmi, bohatým vrcholom miest, cirkevným hierarchom. K izolovanosti krajín prispela aj čoraz zložitejšia sociálna štruktúra spoločnosti.

Nemalý podiel na rozpade štátu zohral aj ekonomický dôvod. V rámci jedného štátu sa počas troch storočí vyvinuli nezávislé hospodárske regióny, vyrástli nové mestá, vznikli veľké patrimoniálne majetky bojarov, kláštory a kostoly. Samozásobiteľský charakter ekonomiky poskytoval vládcom každého regiónu možnosť oddeliť sa od centra a existovať ako samostatná krajina alebo kniežatstvo.

V XII storočí. prispel k feudálnej fragmentácii a zahraničnopolitickej situácii. Rusko v tomto období nemalo vážnych protivníkov, pretože veľké kniežatá Kyjeva urobili veľa pre zaistenie bezpečnosti svojich hraníc. Uplynie o niečo menej ako storočie a Rusko bude čeliť hrozivému nepriateľovi v osobe Mongolov - Tatárov, ale proces kolapsu Ruska v tomto čase zašiel príliš ďaleko, nebude mať kto organizovať odpor ruských krajín.

Všetky hlavné západoeurópske štáty zažili obdobie feudálnej fragmentácie, no v západnej Európe bola motorom fragmentácie ekonomika. V Rusku v procese feudálnej fragmentácie dominovala politická zložka. Na získanie materiálnych výhod potrebovala miestna šľachta – kniežatá a bojari získať politickú nezávislosť a presadiť sa vo svojom dedičstve, dosiahnuť suverenitu. Hlavnou silou procesu nejednotnosti v Rusku boli bojari.

Spočiatku feudálna fragmentácia prispela k vzostupu poľnohospodárstva vo všetkých ruských krajinách, rozkvetu remesiel, rastu miest a rýchlemu rozvoju obchodu. Postupom času však neustále spory medzi kniežatami začali vyčerpávať silu ruských krajín a oslabovať ich obranu tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu. Nejednotnosť a neustále vzájomné nepriateľstvo viedli k zániku mnohých kniežatstiev, no hlavne spôsobovali ľuďom mimoriadne útrapy v období mongolsko-tatárskeho vpádu.

V podmienkach feudálnej rozdrobenosti sa zintenzívnilo vykorisťovanie roľníctva, postupne sa znižoval počet slobodných členov komunity a komunita sa dostala pod nadvládu roľníkov. Predtým slobodní členovia komunity sa stali feudálne závislými. Zhoršovanie postavenia roľníkov a mestských nižších vrstiev sa prejavovalo rôznymi formami a čoraz častejšie sa stávali povstania proti feudálom.

V XII-XIII storočia. široko sa využívajú takzvané imunity. Imunita je poskytnutie osobitnej listiny vlastníkovi pôdy (imunita listiny), v súlade s ktorou vykonával nezávislé hospodárenie a právne konanie vo svojom dedičstve. Zároveň zodpovedal za plnenie štátnických povinností zo strany roľníkov. Časom sa majiteľ imunitného listu stal panovníkom a princa poslúchal len formálne.

V sociálnom vývoji Ruska sa celkom jasne prejavuje hierarchická štruktúra feudálneho vlastníctva pôdy, a teda aj vzťahy medzi pánmi a vazalmi v rámci triedy feudálnych pánov.

Hlavným vrchárom bol veľkovojvoda – cvičil najvyššia moc a je vlastníkom celej krajiny tohto kniežatstva.

Bojari, ktorí boli vazalmi kniežaťa, mali svojich vlastných vazalov - stredných a malých feudálov. Veľkovojvoda rozdával statky, imunitné listy a bol povinný riešiť spory medzi feudálmi, chrániť ich pred útlakom susedov.

Typickým znakom obdobia feudálnej fragmentácie bol palácový a patrimoniálny systém vlády. Centrom tohto systému bol kniežací dvor a hospodárenie medzi kniežacími krajinami a štátom nebolo ohraničené. Palácové hodnosti (komorník, jazdec, sokoliar, kolkár atď.) vykonávali národné povinnosti, spravovali určité územia, vyberali dane a dane.

Právne otázky v období feudálnej fragmentácie sa riešili na základe Ruskej pravdy, obyčajového práva, rôznych zmlúv, listín, listín a iných dokumentov.

Medzištátne vzťahy boli upravené zmluvami a listami ("dokončené", "riadok", "bozkávanie kríža"). V Novgorode a Pskove v XV storočí. sa objavili ich vlastné právne zbierky, vyvinuté vo vývoji „Ruskej pravdy“ a cirkevných chárt. Okrem toho implementovali normy obyčajového práva Novgorodu a Pskova, listy kniežat a miestnu legislatívu.

8. Mongolsko-tatársky vpád do Ruska a jeho vplyv na ekonomický, politický, sociálny a kultúrny vývoj krajiny. Boj ruského ľudu proti zahraničným útočníkom (XIII-XV storočia).

Ruský štát, sformovaný na hraniciach Európy s Áziou, ktorý dosiahol svoj vrchol v 10. - začiatkom 11. storočia, sa začiatkom 12. storočia rozpadol na mnohé kniežatstvá. K tomuto rozpadu došlo pod vplyvom feudálneho spôsobu výroby. Vonkajšia obrana ruskej krajiny bola obzvlášť oslabená. Kniežatá jednotlivých kniežatstiev presadzovali svoju samostatnú politiku, berúc do úvahy predovšetkým záujmy miestnej feudálnej šľachty a vstupovali do nekonečných bratovražedných vojen. To viedlo k strate centralizovanej kontroly a k silnému oslabeniu štátu ako celku. Začiatkom 13. storočia vznikol v Strednej Ázii Mongolský štát. Podľa mena jedného z kmeňov sa tieto národy nazývali aj Tatári. Následne sa všetky kočovné národy, s ktorými Rusko bojovalo, začali nazývať mongolskí Tatári. V roku 1206 sa konal kongres mongolskej šľachty kurultai, na ktorom bol za vodcu mongolských kmeňov zvolený Temuchin, ktorý dostal meno Džingischán (Veľký chán). Rovnako ako v iných krajinách, na skoré štádium rozvoj feudalizmu sa štát mongolských Tatárov vyznačoval silou a pevnosťou. Šľachta mala záujem rozširovať pastviny a organizovať dravé ťaženia proti susedným poľnohospodárskym národom, ktoré boli na vyššom stupni rozvoja. Väčšina z nich, podobne ako Rusko, zažila obdobie feudálnej fragmentácie, čo značne uľahčilo realizáciu dobyvateľských plánov mongolských Tatárov. Potom vtrhli do Číny, dobyli Kóreu a Strednú Áziu, porazili spojenecké vojská polovských a ruských kniežat na rieke Kalka (1223). Platný prieskum ukázal, že agresívne ťaženie proti Rusku a jeho susedom bolo možné uskutočniť len zorganizovaním všeobecnej mongolskej kampane proti krajinám Európy. Na čele tohto ťaženia stál vnuk Džingischána - Batu, ktorý zdedil po svojom starom otcovi všetky územia na západe, "kam chodia nohy mongolského koňa." V roku 1236 zajali mongolskí Tatári povolžské Bulharsko a v roku 1237 si podrobili kočovné národy stepí. Na jeseň roku 1237 hlavné sily mongolských Tatárov prekročili Volhu a sústredili sa na rieku Voronež a zamerali sa na ruské krajiny.

V roku 1237 utrpel Ryazan prvý úder. Kniežatá Vladimíra a Černigova odmietli pomôcť Rjazani. Boj bol veľmi ťažký. Ruská jednotka opustila obkľúčenie 12-krát, Rjazaň vydržala 5 dní. „Jeden Ryazan bojoval s tisíckou a dvaja – s desaťtisíc“ – takto píše kronika o tejto bitke. Ale Batuova prevaha v sile bola veľká a Ryazan padol. Celé mesto bolo zničené.

Pri meste Kolomna sa odohrala bitka vladimirsko-suzdalskej armády s mongolskými tatármi. V tejto bitke zahynula vladimirská armáda, čo predurčilo osud severovýchodného Ruska. V polovici januára Batu okupuje Moskvu, potom po 5-dňovom obliehaní Vladimir. Po zajatí Vladimíra Batu rozdelí svoju armádu na niekoľko častí. Všetky mestá na severe, okrem Torzhoku, sa vzdali takmer bez boja.

Po Torzhok Batu nejde do Novgorodu, ale stáča sa na juh. Odbočka z Novgorodu sa zvyčajne vysvetľuje jarnými povodňami. Existujú však aj iné vysvetlenia: po prvé, kampaň nedodržala termíny a po druhé, Batu nedokázal poraziť spojené sily severovýchodného Ruska v jednej alebo dvoch bitkách s využitím numerickej a taktickej prevahy.

Batu prečesáva celé územie Ruska pomocou taktiky loveckého nájazdu. Mesto Kozelsk bolo vyhlásené za zberné miesto chánskych vojsk. Kozelsk vydržal 7 týždňov a odolal všeobecnému útoku. Batu, na druhej strane, vzal mesto prefíkanosťou a nikoho neušetril, všetkých zabil, až po nemluvňatá. Batu nariadil zničiť mesto do tla, rozorať zem a naplniť toto miesto soľou, aby sa toto mesto už nikdy nezrodilo. Batu na svojej ceste zničil všetko, vrátane dedín, ako hlavná produktívna sila v Rusku.

V roku 1240, po 10-dňovom obliehaní Kyjeva, ktoré sa skončilo dobytím a úplným vyplienením Kyjeva, Batuove jednotky vtrhli do štátov Európy, kde vydesili a báli sa obyvateľov. V Európe sa uvádzalo, že Mongoli utiekli z pekla a všetci čakali na koniec sveta.

Ale Rusko stále odolávalo. V roku 1241 sa Batu vrátil do Ruska. V roku 1242 bol Batu na dolnom toku Volhy, kde založil svoje nové hlavné mesto - Sarai-bata. Hordské jarmo vzniklo v Rusku koncom 13. storočia, po vytvorení štátu Batu – Zlatá horda, ktorá sa tiahla od Dunaja po Irtyš.

Už prvé dôsledky výbojov Mongolov boli pre slovanské krajiny katastrofálne: pád a zničenie úlohy miest, úpadok remesiel a obchodu, demografické straty – fyzické ničenie, otroctvo a útek sa stali faktormi, ktoré výrazne znížili počet obyvateľov. na juhu Ruska zničenie významnej časti feudálnej elity.

Podstata invázie Zlatej hordy ako historického fenoménu spočíva vo vytvorení a posilnení stabilného systému závislosti ruských krajín od dobyvateľov. Invázia Zlatej hordy sa prejavila predovšetkým v 3 oblastiach: ekonomická (systém daní a povinností - hold, pluh, pod vodou, clá, krmivo, obratnejší a pod.), politická (schválenie Hordou kniežat na stoloch a tzv. vydávanie štítkov na obhospodarovanie pôdy), vojenské (povinnosť slovanských kniežatstiev delegovať svojich vojakov do mongolskej armády a zúčastňovať sa jej vojenských ťažení). Khanovi guvernéri v ruských krajinách, Baskakovia, boli vyzvaní, aby udržali a posilnili systém závislosti. Okrem toho, s cieľom oslabiť Rusko, Zlatá horda praktizovala pravidelné devastačné kampane takmer celé obdobie svojej vlastnej nadvlády.

Mongolsko-tatársky vpád spôsobil ruskému štátu veľké škody. Hospodársky, politický a kultúrny rozvoj Ruska spôsobil obrovské škody. Staré poľnohospodárske centrá a kedysi rozvinuté územia boli opustené a chátrali. Ruské mestá boli vystavené hromadnému ničeniu. Zjednodušilo a niekedy zmizlo veľa remesiel. Desaťtisíce ľudí bolo zabitých alebo vyhnaných do otroctva. Neutíchajúci boj ruského ľudu proti útočníkom prinútil mongolských Tatárov opustiť vytváranie vlastných správnych orgánov v Rusku. Rusko si zachovalo svoju štátnosť. Uľahčila to nižšia úroveň kultúrneho a historického vývoja Tatárov. Okrem toho boli ruské krajiny nevhodné na chov kočovných chovov dobytka. Hlavným zmyslom zotročenia bolo získať poctu od podmanených ľudí. Pocta bola veľmi veľká. Výška tributu v prospech samotného chána bola 1300 kg striebra ročne. Okrem toho do chánovej pokladnice išli zrážky z obchodných ciel a rôznych daní. Celkovo bolo 14 druhov úcty v prospech Tatárov.

Ruské kniežatstvá sa pokúšali hordu neposlúchať. Sily na zvrhnutie tatársko-mongolského jarma však stále nestačili. Pochopiac to, najprezieravejšie ruské kniežatá - Alexander Nevsky a Daniil Galitsky - podnikli pružnejšiu politiku voči Horde a Chánovi. Alexander Nevsky si uvedomil, že ekonomicky slabý štát nebude nikdy schopný odolať Horde, a tak nastavil kurz na obnovu a obnovu ekonomiky ruských krajín.

V lete roku 1250 poslal mocný chán svojich veľvyslancov k Danielovi z Galície so slovami: „Daj Galicha! Uvedomujúc si, že sily sú nerovnaké a bojuje s chánovou armádou, odsúdi svoje krajiny na úplnú plienenie, Daniel ide k Horde, aby sa poklonil Batuovi a spoznal jeho silu. V dôsledku toho sú galícijské krajiny zahrnuté do Hordy ako autonómie. Ponechali si svoju zem, no boli závislí od chána. Vďaka takejto mäkkej politike bola ruská krajina zachránená pred úplným drancovaním a zničením. V dôsledku toho sa začala pomalá obnova a hospodárska obnova ruských krajín, čo nakoniec viedlo k bitke pri Kulikove a zvrhnutiu tatarsko-mongolského jarma.

V ťažkých rokoch mongolskej invázie musel ruský ľud odraziť nápor nemeckých a švédskych feudálov. Účelom tejto kampane bolo dobyť Ladogu a v prípade úspechu aj samotný Novgorod. Predátorské ciele kampane boli ako obvykle prekryté frázami, ktorými sa jej účastníci snažili medzi ruským ľudom šíriť „pravú vieru“ – katolicizmus.

Za úsvitu júlového dňa roku 1240 sa švédska flotila nečakane objavila vo Fínskom zálive a po prejdení Nevy stála pri ústí rieky Izhora. Tu bol dočasný tábor Švédov. Princ Alexander Yaroslavich z Novgorodu (syn kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča), ktorý dostal správu od vedúceho námornej stráže Izhoriana Pelgusyho o príchode nepriateľov, zhromaždil v Novgorode svoj malý tím a časť novgorodskej milície. Vzhľadom na to, že švédska armáda bola oveľa početnejšia ako ruská, Alexander sa rozhodol zasadiť Švédom nečakaný úder. Ráno 15. júla ruská armáda náhle zaútočila na švédsky tábor. Jazdecká čata sa prebojovala do centra lokácie švédskych vojsk. V tom istom čase novgorodská milícia, ktorá nasledovala po Neve, zaútočila na nepriateľské lode. Tri lode boli zajaté a zničené. Údermi pozdĺž Izhory a Nevy bola švédska armáda prevrátená a zatlačená do rohu tvoreného dvoma riekami. Pomer síl