Drevlyani a ďalšie najbojovnejšie slovanské kmene

Drevlyans Drevlyans majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevlyanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Knieža Igor, ktorý sa rozhodol získať od kmeňa druhý hold, bol zviazaný a roztrhnutý na dve časti. Princ Mal z Drevlyanov okamžite

Presídlenie Dulebov išlo zo západu na východ, cez Polissya smerom k Dnepru. Oblasťou najhustejšieho osídlenia dulebov bol horný a stredný tok Sluch, rozhranie Goryn a Sluch a horný tok Teterev, prítok Dnepra. Na sever od Tetereva pokrývajú osady povodie jeho prítoku Irsha a horný tok Už. Tu jasne ležali krajiny niekoľkých kmeňov. Skupina osád Korchak sa nachádzala na Teterev, ktorá dala meno archeologickej kultúre Slovanov. Z kmeňov Dulebov kompaktne usadených v týchto oblastiach sa neskôr vytvoril kmeňový zväz Drevlyanov. Drevlyans bol spočiatku kmeň (alebo už niekoľko kmeňov), ktorý sa usadil v lesných oblastiach tohto regiónu a priamo sa približoval k lesnej stepi Ant. V kmeňovom zväze Drevljansk sa neskôr rozlišovali dve centrá kniežacej moci. Jednou z nich bola oblasť konvergencie Irsha a Uzh, kde sa vtedy nachádzali kniežacie mestá Malin a Iskorosten. Ďalšími boli krajiny hore po rieke Už a severne od Žereva, kde sa nachádzalo mesto Ovruch. posledný okres v Korczakovom období bol ešte zriedkavo obývaný. Ale tam už boli izolované slovinské osady a dosť ďaleko na sever odtiaľ, na Slovechne vlievajúcej sa do Pripjati.

Drevljani pochovávali mŕtvych najmä v mohylách, ale niekedy aj v prízemných pohrebiskách. Od 8. stor v mohylách bol pochovaný iba jeden mŕtvy spravidla bez urny. Pálenie sa zvyčajne vykonávalo na boku, ale niekedy aj na mieste. V tomto prípade bol zosnulý uložený na dosky alebo do dreveného bloku umiestneného pozdĺž východo-západnej línie.

„Príchod slovanských osadníkov do oblasti Kyjeva zo západu sa odráža vo viacerých legendách, počnúc staroruskou rozprávkou o minulých rokoch. V jednom z ukrajinských textov (z neskorších, najlogickejšie vybudovanom) jednoznačne hovorí o vojenských operáciách. Istá „panvica“ neskutočne utláčala ľudí, „obrala im všetko, čo sa dalo“. Nakoniec sa „poddaní“ vzbúrili. Spojené sily povstalcov porazili „panvicu“ s jeho armádou a odviezli sa na miesto dnešného Kyjeva, kde zničili svojho utláčateľa a jeho príbuzných. Táto opäť extrémne neskorá tradícia vágne odzrkadľovala počiatočnú moc Antov (pociťovanú susednými dulebmi) a pád tejto moci v dôsledku vojny, čo viedlo k osídleniu Kyjevskej oblasti Slovincami-dulebmi.(S. Alekseev. "Slovanská Európa v 5.-8. storočí")

Podľa Príbehu minulých rokov „Drevljani žili brutálnym spôsobom, žili ako dobytok, navzájom sa zabíjali, jedli všetko nečisté a nemali manželstvo, ale unášali dievčatá pri vode“. Samozrejme, Nestor tu zjavne preháňa, aby zdôraznil izolovanosť pasienkov, pričom si nárokuje prvenstvo v slovanskom svete. Ale okrem politických rozdielov mal na to aj iné dôvody. Drevlyani sa svojím spôsobom života a dokonca aj navonok líšili od pasienkov. Volyni, súdiac podľa najnovších stredovekých pohrebísk, mali teda predĺženú hlavu, široká tvár, silne vyčnievajúci nos. Túto kombináciu slovanskej širokotvárnosti s typickými znakmi všetkých Kaukazov vidíme aj u južných a západných susedov Volyňčanov – Drevľanov, ulíc, Tivertsov. Tí, najmä potomkovia Antov, sa líšili len o niečo menej pretiahnutou hlavou. Výrazne sa líšili – užšia tvár, o niečo menej vyčnievajúci nos, stredne veľká hlava – iba paseka. Podľa môjho názoru je to spôsobené tým, že Antes a Dulebovia vo všeobecnosti a Drevlyani zvlášť boli sarmatské kmene, na rozdiel od Polyan-Skýtov. A v tomto smere mi identifikácia Drevlyanov s Agachirmi opísaná bulharskými kronikármi Gazi-Baradj a Sheikh-Gali, ktorú uvádza S. V. Trusov v článku „Drevlyane“, pripadá pochybná. „Agach“ v tatárčine znamená „strom“, ale sám Trusov uvádza iné čítanie tohto etnonyma založeného na Sheikh-Gali. Tu je:

„Prvá zmienka o nich zodpovedá roku 1300-1200 pred Kristom, keď starí Gréci (Týrčania) opustili územie svojej severnej čiernomorskej domoviny a presťahovali sa na Balkán a do Grécka: Asparchuk v oblasti „Aka Dzhir“ na Aka River a preto sa nazývajú Akajirs. Ako je možné vidieť z vyššie uvedenej pasáže, Gali, podobne ako Gazi-Baradj, ktorý pri zostavovaní svojej histórie použil staré texty, dokonca odvodzuje etymológiu „Drevlyanov“ (Agachirs) nie zo „stromu“, ale z názvu oblasť v povodí Oka (Aki). Dovoľte mi pripomenúť, že Bulhari nazývali staroveký Rostov Djir. Akajirovia boli podľa Galiho večnými spojencami Tirianov (Grékov): „S pomocou týchto Saklanov-Akajirov dobyli Tiriani Malý Rum a ostrov Kresh a nemilosrdne vyhladili miestnych Imenianov.“ Tu: Malý rum - územie Grécka a Turecka; Crash - Kréta; Imenians - Minoans ..“

V druhom storočí nášho letopočtu vytvorili Rosomones spolu s Wends-Rugs, Polyanmi a ďalšími slovanskými kmeňmi štát Rusalania, ktorý existoval asi osemdesiat rokov a padol pod údermi Gótov. Drevlyani boli s najväčšou pravdepodobnosťou súčasťou tejto Rusalanskej únie, ktorej hlavným mestom bolo mesto Gelon, známe už od čias Herodota. Po porážke Rusalanov sa časť Dulebov dostala pod nadvládu Vizigótov, druhá časť - východná časť - pod nadvládu Hunov, ľudí z južného pobrežia Baltu a ktorí spočiatku pôsobili ako spojenci tzv. Góti Drevlyanov-Dulebov a Goldescythovcov-Akajirov vnímali Bulhari-stepi práve ako Agachirov, teda „lesníkov“. Lenže vtedajší Bulhari nehovorili turkicky a dokonca ani ugrofínsky, ale úplne slovansky, čo však nevylučuje prítomnosť uhorských aj turkických klanov v tomto pôvodne sarmatskom etnose. (Prečítajte si článok "Bulhari"). Bulhari neboli ani zďaleka poslednými úlohami v hunskej únii, rovnako ako Akadžiri, obyvatelia regiónu Ochi, ktorí sa do dejín Európy zapísali ako Akatsiri. Byzantskí kronikári zaznamenávajú prítomnosť kmeňa Akatsir v post-hunskej ére práve na Done, ale v tomto prípade jednoducho hovoríme o etnickej jednote obyvateľov oblastí Poochi a Don, ktorá prežila z skýtskych čias. V tomto prípade nie je potrebné hovoriť o žiadnej Drevlyane, Ugric alebo Turkic prítomnosti.

Drevljani sa na pravom brehu Dnepra objavujú začiatkom 7. storočia, počas avaro-antianskej vojny a vzápätí sa k nim od Donu presunuli Saviri (potomkovia Sarmatov) a Rusi (potomkovia Skýtov). , ktorí sa medzitým zlúčili do jednej komunity Rosomon-Rusalanov. (Prečítajte si článok "Glade") Princ Kiy je hlavou Savir-Rus. Ťažko povedať, či bol tento Kiy potomkom Kiyho, zakladateľa Rusalánie, známeho nám z Knihy Veles, alebo či hovoríme o titule, ktorý sa stal vlastným menom. S najväčšou pravdepodobnosťou to druhé. Obaja Kiy, Rusalan aj Savir, založili mestá s názvom Kyjev, ale ak nehovoríme o správnom mene, ale o titule, potom je s najväčšou pravdepodobnosťou „Kyiv“, toto je sídlo „Kiya“, najvyššieho vládcu. Tak či onak, ale práve s tým druhým, Savirom alebo Donom Kiyom, je spojený vznik moderného mesta Kyjev. Dulebovia vo všeobecnosti a Drevlyani zvlášť sú zahrnutí do tohto novovytvoreného zväzku spolu s Polyanmi, Savirmi a Rusmi. Princíp tohto spojenia je zrejme rovnaký ako v nám už známom „Valinan“ od Masudiho. Na čele nových formácií stojí Kiy, je tiež „Maha“, teda veľkovojvoda, a všetci ostatní vodcovia kmeňov či kmeňových zväzov sa nazývajú malí princovia alebo Malami.

Kto boli naši predkovia predtým, než sa stali Rusmi, Ukrajincami a Bielorusmi.

Vyatichi

Meno Vyatichi s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z praslovanského vęt- „veľký“, podobne ako mená „Venedi“ a „Vandali“. Podľa Rozprávky o minulých rokoch Vjatiči pochádzali „z druhu Poliakov“, teda zo západných Slovanov. Presídlenie Vyatichi išlo z územia ľavého brehu Dnepra a dokonca aj z horného toku Dnestra. V povodí rieky Oka založili vlastný štát – Vantit, o ktorom sa zmieňuje aj arabský historik Gardizi.

Vyatichi boli národ mimoriadne milujúci slobodu: Kyjevské kniežatá ich museli zajať najmenej štyrikrát.

Naposledy sa Vyatichi ako samostatný kmeň spomínali v kronikách v roku 1197, ale dedičstvo Vyatichi možno vysledovať až do 17. storočia. Mnoho historikov považuje Vyatichi za predkov moderných Moskovčanov.

Je známe, že kmene Vyatichi sa veľmi dlho držali pohanskej viery. Kronikár Nestor spomína, že tento zväzok kmeňov mal v poriadku mnohoženstvo. V 12. storočí bol Vyatichi zabitý kresťanský misionár Kuksha Pechersky a až v 15. storočí kmene Vyatichi konečne prijali pravoslávie.

Krivichi

Krivichi sa prvýkrát spomínajú v análoch v roku 856, hoci archeologické nálezy naznačujú, že sa Krivichi ako samostatný kmeň objavili už v 6. storočí. Krivichi boli jedným z najväčších východoslovanských kmeňov a žili na území moderného Bieloruska, ako aj v regiónoch Dvina a Dneper. Hlavnými mestami Krivichi boli Smolensk, Polotsk a Izborsk.

Názov kmeňového zväzu pochádza z mena pohanského veľkňaza krive-krivajtisa. Krive znamenalo „zakrivené“, čo mohlo rovnako naznačovať pokročilé roky kňaza, ako aj jeho rituálnu palicu.

Podľa legiend, keď veľkňaz už nemohol vykonávať svoje povinnosti, spáchal sebaupálenie. Hlavnou úlohou krive-krivaitis boli obete. Zvyčajne sa obetovali kozy, ale niekedy zviera mohol nahradiť človek.

Posledný kmeňový princ Krivichi Rogvolod bol zabitý v roku 980 novgorodským princom Vladimírom Svyatoslavičom, ktorý sa oženil s jeho dcérou. V análoch sa Krivichi spomínajú až do roku 1162. Následne sa zmiešali s inými kmeňmi a stali sa predkami moderných Litovčanov, Rusov a Bielorusov.

Glade

Lúky nemajú s Poľskom nič spoločné. Predpokladá sa, že tieto kmene prišli z Dunaja a usadili sa na území modernej Ukrajiny. Práve lúky sú zakladateľmi Kyjeva a hlavnými predkami moderných Ukrajincov.

Podľa legendy žili v kmeni Polyan traja bratia Kyi, Shchek a Khoriv so svojou sestrou Lybid. Bratia postavili mesto na brehu Dnepra a pomenovali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata. Títo bratia položili základ prvej kniežacej rodiny. Keď Chazari uvalili tribút na polia, zaplatili im ako prvé dvojsečné meče.

Spočiatku boli lúky v prehrávajúcej pozícii, zo všetkých strán ich stískali početnejší a mocnejší susedia a Chazari nútili paseky, aby im vzdali hold. V polovici 8. storočia však lúky vďaka hospodárskemu a kultúrnemu rozmachu prešli z vyčkávacej taktiky na útočnú.

Po zabratí mnohých pozemkov svojich susedov boli v roku 882 napadnuté aj samotné lúky. Knieža Oleg Novgorod sa zmocnil ich územia a vyhlásil Kyjev za hlavné mesto svojho nového štátu.

V kronikách sa paseka naposledy spomína v roku 944 v súvislosti s ťažením kniežaťa Igora proti Byzancii.

Bieli Chorváti

O bielych Chorvátoch sa vie len málo. Prišli z horného toku rieky Visly a usadili sa na Dunaji a pozdĺž rieky Moravy. Verí sa, že ich vlasťou bolo Veľké (Biele) Chorvátsko, ktoré sa nachádzalo na výbežkoch Karpát. Ale v 7. storočí pod tlakom Nemcov a Poliakov začali Chorváti opúšťať svoj štát a odchádzať na východ.

Podľa Príbehu minulých rokov sa Bieli Chorváti v roku 907 zúčastnili na Olegovom ťažení proti Konštantínopolu. Ale aj kroniky svedčia o tom, že knieža Vladimír v roku 992 „išiel proti Chorvátom“. Tak sa slobodný kmeň stal súčasťou Kyjevskej Rusi.

Verí sa, že Bieli Chorváti sú predkami karpatských Rusínov.

Drevlyans

Drevljani majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevlyanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Knieža Igor, ktorý sa rozhodol zhromaždiť druhý hold od kmeňa, bol zviazaný a roztrhnutý na dve časti.

Princ Mal z Drevlyanov si okamžite naklonil princeznú Oľgu, ktorá práve ovdovela. Brutálne sa vysporiadala s jeho dvoma ambasádami a počas hostiny pre svojho manžela zmasakrovala Drevlyanov.

Princezná si kmeň napokon podmanila v roku 946, keď za pomoci vtákov, ktorí v meste žili, vypálila ich hlavné mesto Iskorosten. Tieto udalosti sa zapísali do histórie ako „Olgine štyri pomsty Drevlyanom“. Je zaujímavé, že spolu s pasekami sú Drevlyani vzdialenými predkami moderných Ukrajincov.

Dregovichi

Názov Dregovichi pochádza z baltského koreňa "dreguva" - močiar. Dregovichi - jedna z najzáhadnejších aliancií slovanských kmeňov. Takmer nič sa o nich nevie. V čase, keď kyjevské kniežatá pálili susedné kmene, Dregoviči bez odporu „vstúpili“ do Ruska.

Nie je známe, odkiaľ Dregovichi prišli, ale existuje verzia, že ich vlasť bola na juhu, na polostrove Peloponéz. Dregovichi sa usadili v 9.-12. storočí na území moderného Bieloruska, verí sa, že sú predkami Ukrajincov a Poleshchukov.

Predtým, ako sa stali súčasťou Ruska, mali svoju vlastnú vládu. Hlavným mestom Dregovichi bolo mesto Turov. Neďaleko odtiaľ bolo mesto Khil, ktoré bolo dôležitým rituálnym centrom, kde sa obetovali pohanským bohom.

Radimichi

Radimichi neboli Slovania, ich kmene prišli zo západu, v 3. storočí ich vytlačili Góti a usadili sa na rozhraní horného Dnepra a Desny pozdĺž rieky Sozh a jeho prítokov. Až do 10. storočia si Radimichi zachovali nezávislosť, vládli im kmeňoví vodcovia a mali vlastnú armádu. Na rozdiel od väčšiny svojich susedov Radimichi nikdy nežili v zemľankách - stavali si chatrče s kuracími kachľami.

V roku 885 si nad nimi presadil svoju moc Kyjevské knieža Oleg a zaviazal Radimichovcov, aby mu vzdali tribút, ktorý predtým zaplatili Chazarom. V roku 907 sa armáda Radimichi zúčastnila na Olegovom ťažení proti Cargradu. Krátko nato bolo spojenie kmeňov oslobodené od moci. Kyjevské kniežatá, ale už v roku 984 prebehlo nové ťaženie proti Radimichi. Ich armáda bola porazená a krajiny boli nakoniec pripojené ku Kyjevskej Rusi. Radimichi sa naposledy spomínajú v análoch v roku 1164, ale ich krv stále tečie v moderných Bielorusoch

Slovinsko

Sloveni (alebo Ilmen Sloveni) sú najsevernejší východoslovanský kmeň. Slovinci žili v povodí jazera Ilmen a na hornom toku Mologa. Prvú zmienku o Slovincoch možno pripísať do VIII storočia.

Slovenčinu možno nazvať príkladom energického hospodárskeho a štátneho rozvoja.

V 8. storočí dobyli osady v Ladoge, potom založené obchodné vzťahy s Pruskom, Pomoraskom, ostrovmi Rujana a Gotland, ako aj s arabskými obchodníkmi. Po sérii občianskych sporov v 9. storočí Slovinci vyzvali Varjagov, aby vládli. Hlavným mestom sa stáva Veľký Novgorod. Potom sa Slovinci začínajú nazývať Novgorodčania, ich potomkovia stále žijú v Novgorodskej oblasti.

severania

Napriek názvu žili severania oveľa južnejšie ako Slovinci. Severania obývali povodia riek Desna, Seim, Seversky Donec a Sula. Pôvod vlastného mena je stále neznámy, niektorí historici naznačujú skýtsko-sarmatské korene slova, ktoré možno preložiť ako „čierne“.

Severania boli iní ako ostatní Slovania, mali tenké kosti a úzku lebku. Mnoho antropológov verí, že severania patria k vetve stredomorskej rasy - Pontikom.

Kmeňový zväz severanov existoval až do návštevy princa Olega. Predtým severania vzdávali hold Chazarom, ale teraz začali platiť Kyjevu. Len za jedno storočie sa severania zmiešali s inými kmeňmi a prestali existovať.

Uchi

Ulice mali smolu. Spočiatku žili v oblasti dolného Dnepra, ale kočovníci ich vytlačili a kmene sa museli presunúť na západ k Dnestru. Postupne si ulice založili svoj vlastný štát, ktorého hlavným mestom bolo mesto Peresechen, ktoré sa nachádza na území moderného Dnepropetrovska.

S nástupom Olega k moci sa v uliciach začal boj za nezávislosť. Sveneld, guvernér kyjevského kniežaťa, musel dobyť krajiny odsúdených kúsok po kúsku - kmene bojovali o každú dedinu a osadu. Sveneld obliehal hlavné mesto tri roky, kým sa mesto napokon vzdalo.

Dokonca aj zdanené ulice sa po vojne pokúšali obnoviť svoje vlastné pozemky, no čoskoro prišlo nové nešťastie – Pečenehovia. Ulice boli nútené utiecť na sever, kde sa zmiešali s Volyňanmi. V 70. rokoch 20. storočia sa ulice spomínajú v kronikách poslednýkrát.

V kronikárskej poviedke pod 914 sa po prvý raz uvádza ťaženie Ruska proti „Drevlyanom“ (z nasledujúceho bude zrejmé, že tu sú potrebné úvodzovky). Kto sú však kronika "Drevlyans", ktorí zohrali takú významnú úlohu v osude princa Igora, jeho manželky a celej ruskej krajiny?

Na prvý pohľad tu nie je absolútne čo riešiť. Príbeh minulých rokov celkom určite hovorí, že Drevljani / Derevlyani boli slovanským kmeňom, ktorý sa usadil na pravom brehu Dnepra, vedľa Kyjevskej Rusi („glades“). Svoje meno dostali preto "Sedosha v lese". Drevlyany sú známe nielen starým ruským zdrojom. Konstantin Porphyrogenitus vyjadruje toto etnonymum vo formách "Vervians" a "dervleniny", a bavorský geograf ich pozná ako "lesní ľudia"(forsderen liudi). Spoločný slovanský koreň tohto kmeňového mena je potvrdený prítomnosťou kmeňa Drevanov vo vendskom Pomorí (ich kmeňové územie sa nachádzalo neďaleko dnešného Lüneburgu, v povodí rieky Ietzel, bývalej slovanskej Jesny). Slovanské obyvateľstvo Drevanskej zeme definitívne zaniklo až v 18. storočí. Ale ponemčený názov tejto oblasti – Dravehn – si Nemci zachovali dodnes [ Derzhavin N.S. Slovania v staroveku. M., 1946. S. 29].

Toto všetko je nespochybniteľné. Objavujú sa však ďalšie ťažkosti. Na začiatok je v análoch veľmi približne načrtnuté kmeňové územie východoslovanských Drevlyanov („Stromy“, „Derevskaja krajina“). Výrok autoritatívneho archeológa znie znepokojujúco, že „ pokusy o obnovenie územia osady Drevlyanov na základe kroníkových dôkazov sa opakovali, ale žiadny z nich nemožno považovať za úspešný» [ Sedov V.V. Východní Slovania v storočí VI - XIII. M., 1982. S. 102]. Slovanské starožitnosti v povodí Pripjať a Už sú pomerne početné, ale mimoriadne heterogénne a ťažko etnograficky zaradené.

Pri ďalšom zvažovaní „drevjanskej otázky“ pribúdajú absurdity a hádanky ako snehová guľa. V zarážajúcom rozpore s archeologickým obrazom kmeňovej oblasti Drevljansk sú informácie z písomných zdrojov. Kronika uvádza vysoko rozvinutú kmeňovú organizáciu medzi Drevlyanmi, ktorí mali „svoju vládu“, kniežatá, kmeňovú šľachtu (“ najlepší manželia“), čata, opevnené mestá. Drevljanski veľvyslanci chvália svojich panovníkov Olge, ktorej záleží na ekonomickej prosperite ich krajiny: "... naše kniežatá sú láskavé, ktorí zachránili podstatu krajiny Derevskaja"- a to nie je prázdne vychvaľovanie, pretože sa ukazuje, že po opakovanom vymáhaní a nemilosrdnom pustošení nešťastnej krajiny Derevskaja kyjevskou armádou je stále možné zaviesť "hold ťažký", čo sa Oľge nepodarilo. Vojenská sila Drevlyanov je v análoch zdôraznená zmienkou o určitých „krivách“, ktoré od nich „blade“ v minulosti trpeli, ako aj o opakovaných pokusoch o prelomenie väzieb podriadenej závislosti od kyjevských kniežat. Medzitým sa na archeologickej mape pravého brehu Dnepra javí Drevlyane ako chudobný a riedko osídlený región, ktorý rozhodne nemôže konkurovať svojim susedom v r. ekonomických podmienok a ešte viac byť s nimi v dlhodobej vojenskej konfrontácii. Drevljanské „grady“ (Oran, Ivankovo, Malino, Gorodsk) majú rozlohu asi dvetisíc metrov štvorcových- menšie ako futbalové ihrisko [ Demin A.S. O niektorých črtách archaickej literárnej tvorivosti (nastolenie otázky o materiáli „Príbeh minulých rokov“) // Kultúra Slovanov a Ruska. M., 1998. S. 65]. A blízko Iskorosten Olga „stojí ... leto a nie je schopný prijať krupobitie“!

Žiaľ, naša historiografia až donedávna obchádzala všetky tieto zvláštnosti. Najmarkantnejšia zo všetkého je však stáročná nepozornosť historikov voči jednému etnografickému znaku zachovanému v prameňoch, ktorý charakterizuje annalistických „drevlyanov“. Mám na mysli spôsob, akým zvolili popravu princa Igora, ktorý, ako vyplýva z posolstva Leva Diakona, "bol vzatý... zajatý, priviazaný ku kmeňom stromov a roztrhnutý na dve časti"(Stojí za zmienku, že Príbeh minulých rokov o týchto podrobnostiach mlčí). Poznať posolstvo Leva Diakona, citovať ho a zároveň považovať „Drevlyanov“, ktorí zabili Igora, za slovanský kmeň - to všetko nie je nič iné ako neporovnateľná historiografická blamáž, pretože naznačený spôsob popravy je rovnako vlastný staroslovienčine. trestné právo, ako je napríklad zvyk skalpovaný alebo ukrižovaný. A predsa sa táto absurdita pevne usadila v historickej literatúre. Až relatívne nedávno si to vedci konečne všimli poprava Igora sa zhoduje s podobnými zvykmi medzi turkickými národmi - Oghuzmi * a Bulharmi “ [Petrukhin V.Ya. Od dávna história ruské právo. Igor Starý - "vlčí" princ // Philologia slavica. M., 1993. S. 127] a podľa nemeckého kronikára XII storočia. Pre tento spôsob popravy mal zvláštnu záľubu Saxo Grammaticus, Redon, „rusínsky“ pirát (Ruthenorum pirata), ktorý lúpil v Baltskom mori. Rydzevskaya E.A. Staroveké Rusko a Škandinávia IX - XIV storočia. M., 1978. S. 194]. Vo svojom mene dodám, že na príkaz Alexandra Veľkého bola podobne roztrhaná na kusy aj Bess, vrah Dareia III., ako rozpráva Plutarchos. V gréckej mytológii je známy zbojník Sinid, prezývaný Pitiokampt (Ohýbač borovice), ktorý chytal cestovateľov, priviazal ich k vrcholom ohnutých stromov a po uvoľnení stromov roztrhal ľudí napoly. Hrdina Theseus sa so zloduchom vysporiadal svojsky. Jedným slovom, ani jeden zdroj nekoreluje zvyk rozštvrtenia ľudí pomocou stromov so Slovanmi a ešte viac s východnými Slovanmi.

*Pozri posolstvo Ibn Fadlana o Ghuzoch (Oghuzoch): „Nepoznajú smilstvo, ale ak o niekom zistia nejaký skutok, potom ho roztrhajú na dve polovice, a to: spoja medzi sebou medzeru vetiev dvoch stromov. , potom ho priviažu o konáre a pustia oba stromy, a ten, kto ich vyrovnáva, sa trhá. .

K brilantným nálezom nedávnej doby [ pozri Nikitin A.L. Základy ruských dejín. M., 2000. S. 326.] tiež odkazuje na objav ďalšej „drevjanskej zeme“ – „stromu“, ktorý podľa úvodnej časti Príbehu minulých rokov (uvádza „afétske krajiny“ – krajiny, ktoré „prijaš“ Japheth, jeden zo synov Noe), sa v žiadnom prípade nenachádza v Strednom Dnepri a v severnej oblasti Čierneho mora - medzi „Vosporia“ (Bospor) a oblasťami Azov („Meoti“ a „Sarmati“), kde sa teda zhoduje s podnebím Krymské hory *.

*Pojem „Klíma“, ktorý nájdeme v stredovekej byzantskej literatúre, súvisí s neskoroantickou geografickou tradíciou, podľa ktorej bol zemský povrch rozdelený na niekoľko (zvyčajne sedem alebo deväť) „klimatických“ pásiem. Podľa Konštantína Porfyrogenita je Klíma oblasťou hornatého Krymu medzi Chersonom a Bosporom: „Od Chersonu po Bospor sú pevnosti Klíma a vzdialenosť je 300 míľ“ (na inom mieste však píše aj o tzv. „deväť podnebí Khazaria“ susediacich s Alániou). Krymské podnebie (pravdepodobne nie všetky, ale ich významná časť) boli súčasťou Chersonskej témy (vojenská administratívna štvrť) a Konstantin opakovane vyjadruje obavy o ich bezpečnosť.

V tomto ohľade, náznak Leva Diakona, že Igor zomrel, keď sa vydal na cestu "na ťažení proti Nemcom". Zároveň sa konečne zistilo, že kronika „Derevlyans“ nielenže žije v dvoch rôznych geografických oblastiach, ktoré sú od seba výrazne vzdialené, ale majú aj dve kmeňové centrá: jedným je mesto Ovruch, ležiace na rieke Už. (letopisný článok pod 997.), druhým je mesto Iskorosten / Korosten, ktorého presná poloha nie je uvedená (letopisné články pod 945 a 946) [ Nikitin A.L. Základy ruských dejín. S. 112].

Poďme si teraz zhrnúť fakty, ktoré máme.
Východoslovanský kmeň Drevlyanov, možno príbuzný vendským Drevanom, koncom 8. - začiatkom 9. stor. sa usadil na pravom brehu Stredného Dnepra, kde sa čoskoro dostal do prítokovej závislosti od Rus. V čase, keď bola zostavená Rozprávka o minulých rokoch (2. polovica 11. – začiatok 12. storočia), boli títo Drevljani už malým, chudobným a kultúrne zaostalým ľudom, ktorý takmer úplne stratil etnografickú individualitu a rozpustil sa medzi početní migranti z ľavého brehu Dnepra.

V procese vytvárania „Príbehu minulých rokov“, alebo skôr počas jeho neskoršej úpravy, sa však história kmeňa Drevlyan, stručná a nevýrazná, ukázala ako plná udalostí súvisiacich s históriou iných „Drevlyanov“, ktorí nemali nič spoločné s Drevlyanmi z Dnepra, okrem ich rusifikovaného kmeňového mena. Inými slovami, pre ranostredovekú literatúru bol celkom bežný etnografický zmätok, ktorý by sa snáď dal nazvať zábavným, keby sa v modernej historiografii nezakorenil tým najvážnejším a najdôkladnejším spôsobom. Našťastie v tomto prípade nie je také ťažké vrátiť pravdu.

Nestor alebo nejaký iný starodávny ruský pisár, ktorý editoval „Príbeh“, bol zmätený inou „Derevskou zemou“ – „Derevi“, ktorú objavil v severnej oblasti Čierneho mora. Zdroj, z ktorého kedysi migroval do ruskej kroniky, bola byzantská kronika z 9. storočia. George Amartol, konkrétne miesto, kde sú uvedené „krajiny Afetov“. V slovanskom preklade Amartolovej kroniky, ktorý predchádzal Príbehu minulých rokov, bol zodpovedajúci výraz preložený ako „Dervi“ [ Istrin V.M. Kronika Georga Amartola v staroslovanskom ruskom preklade. T. 1. Pg., 1920. S. 59]. V Príbehu minulých rokov zoznam krajín Amartol znie takto: "... Vosporii, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia ..."Čiernomorská oblasť nazývaná Dervi / Derevi je ľahko identifikovateľná ako biotop potomkov Vezegótov alebo Gótov-Tervingov (zo staronemeckého tre - "strom") - "obyvateľov lesa", "lesných ľudí", v r. Slovanský - "drevlyans" . Posledné pochybnosti o tomto skóre zmiznú, ak porovnáme staroruskú správu o smrti kniežaťa Igora v „Derevekhu“ s posolstvom Lea Diacona o jeho poslednom ťažení „proti Nemcom“. Góti boli jedinou germánskou etnickou skupinou v regióne severného Čierneho mora.

Po pochopení, že analistický výraz „Drevlyane / Derevlyane“ zahŕňa dva Iný ľudia, etnicky nepodobní, my pochopiť dôvod nezrovnalosti v etnografických a historických informáciách o nich. Na jednej strane „Drevlyani žijú beštiálnym spôsobom, žijú ako zver: navzájom sa zabíjam, otravujem všetko nečisté a nemali svadbu, ale voda bola odplavená pannou“; s iným - "Naši princovia sú láskaví, ktorí zachránili podstatu krajiny Derevskaja", prítomnosť impozantných pevností, ako je Iskorosten, ktoré možno získať iba pomocou vojenskej prefíkanosti, diplomatických veľvyslanectiev na Rusi, aby sa uzavreli dynastické manželstvá. Je zrejmé, že v prvom prípade hovoríme o východoslovanských lesníkoch na pravom brehu Dnepra, v druhom o krymských Gótoch, ktorých prosperujúce kolónie existovali v Tauride až do 16. Tauridská a Kyjevská Rus v 9. – 10. storočí. musel sa s nimi, samozrejme, stretnúť viackrát – na poli hospodárskej súťaže a na poli bojov.

Družinské legendy o vojnách s krymskými Gótmi existovali v Kyjeve už dlho a boli známe ruským pisárom 12. storočia. Čas si však vybral svoju daň – na dvojaký význam pojmu „Drevlyans“ sa pevne zabudlo, vďaka čomu sa história dobývania Čierneho mora „Drevlyans“ / Tervings preniesla do histórie Drevlyanov z Dnepra, bližšie a známejšie „Kyyanom“ z Nestorovej éry.

Východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v povodí horného a stredného toku Oky a pozdĺž rieky Moskva. Presídlenie Vyatichi sa uskutočnilo z územia ľavého brehu Dnepra alebo z horného toku Dnestra. Substrátom Vyatichi bola miestna pobaltská populácia. Vyatichi si zachoval pohanské presvedčenie dlhšie ako iné slovanské kmene a odolával vplyvu kyjevských kniežat. Vzpurnosť a bojovnosť sú charakteristickým znakom kmeňa Vyatichi.

Kmeňový zväz východných Slovanov 6.-11. storočia. Žili na územiach súčasného regiónu Vitebsk, Mogilev, Pskov, Brjansk a Smolensk, ako aj východného Lotyšska. Vznikla na základe mimozemského slovanského a miestneho baltského obyvateľstva - kultúry Tushemly. Na etnogenéze Krivichi sa podieľali zvyšky miestnych ugrofínskych a pobaltských kmeňov Ests, Livs, Latgals, ktoré sa zmiešali s početným mimozemským slovanským obyvateľstvom. Krivichi sú rozdelené do dvoch veľkých skupín: Pskov a Polotsk-Smolensk. V kultúre Polotsk-Smolensk Krivichi spolu so slovanskými prvkami šperkov existujú prvky baltského typu.

slovenský Ilmen- kmeňový zväz východných Slovanov na území Novgorodská zem, hlavne v krajinách pri jazere Ilmen, v susedstve Krivichi. Podľa Rozprávky o minulých rokoch sa Slovinci z Ilmenu spolu s Krivichi, Chud a Merya podieľali na povolaní Varjagov, ktorí boli v príbuzenskom vzťahu so Slovinmi - prisťahovalcami z Baltického Pomoranska. Viacerí historici uvažujú o pravlasti Slovincov v oblasti Dnepra, iní odvodzujú predkov Ilmenských Slovincov z Baltského Pomoranska, keďže tradície, povery a zvyky, typ obydlí Novgorodčanov a Polabských Slovanov sú si veľmi blízke. .

Duleby- kmeňový zväz východných Slovanov. Obývali územie povodia rieky Bug a pravé prítoky Pripjati. V 10. storočí Dulebská únia sa rozpadla a ich krajiny sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi.

Volyňania- východoslovanský zväzok kmeňov, ktorí žili na území po oboch brehoch Západného Bugu a pri prameni rieky. Pripjať. Volyňania sa prvýkrát spomínajú v ruských kronikách v roku 907. V 10. storočí sa na pozemkoch Volyňanov vytvorilo Vladimírsko-volynské kniežatstvo.

Drevlyans- východoslovanský kmeňový zväz, ktorý okupoval v 6-10 stor. územie Polisja, pravý breh Dnepra, západne od lúk, pozdĺž toku riek Teterev, Už, Ubort, Stviga. Biotop Drevlyanov zodpovedá oblasti kultúry Luka-Raikovets. Meno Drevlyane dostali, pretože žili v lesoch.

Dregovichi- kmeňový zväz východných Slovanov. Presné hranice biotopu Dregovichi ešte neboli stanovené. Podľa viacerých bádateľov v 6. – 9. storočí Dregoviči okupovali územie v strednej časti povodia rieky Pripjať, v 11. – 12. storočí južná hranica ich osídlenia prechádzala južne od Pripjati, severozápadná - v povodí riek Drut a Berezina, na západe - v hornom toku rieky Neman. Keď sa Dregovichi usadili v Bielorusku, presunuli sa z juhu na sever k rieke Neman, čo naznačuje ich južný pôvod.

Polochane- slovanský kmeň, súčasť kmeňového zväzu Krivichi, ktorí žili pozdĺž brehov rieky Dvina a jej prítoku Polot, od ktorého dostali svoje meno.
Centrom polotskej krajiny bolo mesto Polotsk.

Glade- kmeňový zväz východných Slovanov, ktorí žili na Dnepri, v oblasti moderného Kyjeva. Samotný pôvod pasienkov zostáva nejasný, pretože územie ich osídlenia bolo na križovatke niekoľkých archeologických kultúr.

Radimichi- východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili vo východnej časti Horného Dnepra, pozdĺž rieky Sož a jej prítokov v 8.-9. Pohodlné riečne cesty prechádzali krajinami Radimichi a spájali ich s Kyjevom. Radimichi a Vyatichi mali podobný pohrebný obrad - popol bol pochovaný v zrube - a podobné dočasné ženské šperky (časové prstene) - sedem lúčov (pre Vyatichi - sedem pasty). Archeológovia a lingvisti naznačujú, že na vytváraní materiálnej kultúry Radimichi sa podieľali aj Balti, ktorí žili v hornom toku Dnepra.

severania- východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v 9.-10. storočí pozdĺž riek Desna, Seim a Sula. Pôvod mena severania je skýtsko-sarmatského pôvodu a je odvodený od iránskeho slova „čierni“, čo potvrdzuje aj názov mesta severanov – Černihiv. Hlavným zamestnaním severanov bolo poľnohospodárstvo.

Tivertsy - Východoslovanský kmeň, usadil sa v 9. storočí na rozhraní Dnestra a Prutu, ako aj Dunaja, vrátane Budžackého pobrežia Čierneho mora na území moderného Moldavska a Ukrajiny.

Uchi- východoslovanský zväzok kmeňov, ktorý existoval v 9. - 10. storočí. Ulichi žil v dolnom toku Dnepra, Bug a na Čiernom mori. Centrom kmeňového zväzu bolo mesto Peresechen. Ulichi dlho odolávali pokusom kyjevských kniežat podrobiť ich svojej moci.