Yarilo je boh slnka, jari, sily a rozkvetu života. Jeho otec je Veles a jeho matka je Dodol, ktorá je manželkou Perúna. Takáto zrada spôsobila boj medzi dvoma bohmi na smrť. Slovania považovali Yarilo za symbol obnovy. S tým sú spojené iba dobré a svetlé pojmy, napríklad úprimnosť, čistota, nežnosť atď.
Kto je boh Yarilo?
Bol zobrazený ako mladý muž bez košele. Mnohých zaujal svojimi modrými očami. Mal blond vlasy s jemným ryšavým nádychom. Za Yarilovými ramenami sa rozvinul veľký červený plášť. Pohyboval sa na bielom koni alebo pešo. Kam kráčali jeho bosé nohy, rástli rastliny a kvitli kvety. Mimochodom, podľa niektorých presvedčení bola Yarilo zobrazená ako žena, ale iba v mužskom oblečení. Mala svoje atribúty, takže v pravej ruke držala vypchatú ľudskú hlavu a v druhej klásky žita. Na hlave mal veniec z prvých poľných kvetov. V niektorých mýtoch západní Slovania hovoria, že Yarilo mal ďalší atribút - štít, na ktorom bolo zobrazené slnko. Mnohí ho považovali za boha mladosti a telesných rozkoší. Podľa existujúcich legiend bol Yarilo celkom milujúci. Keďže tento boh bol považovaný aj za patróna fyzickej lásky, na niektorých obrázkoch je napätý falus - symbol plodnosti. V zásade môžeme konštatovať, že Yarilo je slovanský boh nielen slnka, ale aj. Ľudia verili, že ho poslúchajú aj všetky divé zvieratá, prírodní duchovia a nižšie božstvá. V zime sa z neho stal Mráz a na jar zabil všetko, čo vytvoril.
Hlavný mýtus týkajúci sa tohto boha súvisí so stvorením života na Zemi. Keď Matka Zem spala pod závojom Chaosu, objavil sa Yarilo. Vášnivo ju pobozkal, čo spôsobilo, že sa Zem prebudila. Na mieste, kde boh slnka zanechal svoj bozk, sa objavili kvety, polia, lesy, rieky, moria atď. Teplo slovanského boha Yarila rozpálilo Zem natoľko, že porodila zvieratá, vtáky, ryby a iné živé tvory. Preto sa živé bytosti často nazývajú „deti Yarilo“. Špeciálne a vášnivé bozky viedli k zrodeniu človeka.
Slovania majú veľa rôznych rituálov spojených s bohom Yarilom, v ktorých sa používali bábiky a plyšové zvieratá, ktoré ho zosobňovali. Napríklad na začiatku jari spievali rôzne piesne a usporiadali oslavy na počesť boha slnka, kde si vybrali Yarilu a Yarilikhu. Na konci oslavy bol strašiak venovaný Yarilovi pochovaný a pochovaný na otvorenom poli. Podobný rituál symbolizoval príchod jari. Každý rok boh slnka zomrel a znovu sa narodil.
Symbol boha slnka Yarilo medzi Slovanmi
Svastika zohrala v živote Slovanov veľkú úlohu. Rôzne symboly boli aplikované na budovy a vyšívané na oblečenie. Obrázky boli použité na vytvorenie rôznych amuletov a náramkov. Je zaujímavé, že novopohanstvo neustále pripisuje Yarilovi nové slnečné znamenia a dnes ich je asi 150. Vo všeobecnosti existuje niekoľko symbolov, ktorých príslušnosť k tomuto bohu sa ešte podarilo 
dokázať:
- Kolovrat - vychádzajúce slnko a poukazuje aj na večnosť života a víťazstvo zla nad dobrom.
- Solenie je symbolom zapadajúceho slnka a naznačuje koniec tvorivej produktívnej činnosti.
- Kolard je symbolom plodnosti a prosperity.
- Inglia je symbolom primárneho ohňa, z ktorého vznikol vesmír.
- Svaor-Solntsevrat je symbolom Yarilovho pohybu po oblohe.
Pohanského boha Yarila si uctievajú 21. marca, v deň prvého mesiaca pohanského roka. Mimochodom, v tom čase boli uctievaní aj ďalší bohovia, ktorí prebúdzajú život: Živa, Dazhdbog a Svarog. Pamätajú si aj Yarilo na Yuri Zimny - 9. decembra.
IV. Systém slovanskej mytológie. 3. Personifikácie slnka u východných Slovanov. Yarilo - boh jarného slnka.
Cyklus slnečných božstiev by mal podľa všeobecného názoru zahŕňať aj božstvo, ktoré nie je potvrdené letopismi Nestora a iných starovekých pamiatok, ale je hlboko zakorenené v náboženskom vedomí ruského ľudu - božstvo, a to ako v mene, tak vo význame. , čo predstavuje uzavretie podobnosť s Yarovitom a Radegastom pobaltských Slovanov, - ruský YARIL. « Ako koreň sanskrtu ar, - poznamenáva Efimenko, - slovanský koreň si zachoval aj význam rýchlosti, rýchlosti, zápalu, sily, svetla, jari či vychádzajúceho slnka... Jar a ráno slnečné svetlo v celej prírode vzrušuje regeneračnú silu; preto sa koreň yar používa vo význame plodnej sily jarného a ranného slnečného žiarenia. Čo presne je pod koreňom yar je potrebné pochopiť svetlo jari alebo vychádzajúceho slnka, to je vidieť z názvov jari: český Garo, Malý Rus jar - "Jar je náš otec a matka: kto neseje, neberie", - hovoria haličskí Rusíni. [Z.R. Zemepisné heslo O. (etn.) II. 362].
Odtiaľ názov chleba siateho na jar: malý ruský. yarynya, Veľká ruština yaritsa , česky gar, slovensky Garice , poľský jarzyna a prídavné mená: jarný, jarný, vášnivý.. . Jar a rána sú časom, kedy sa objavuje svetlo a teplo slnka, ktoré podnecuje žiadostivosť človeka a zvierat a túžbu po oplodnení rastlín. Preto to nové význam koreňa yap je živočíšna žiadostivosť, telesná láska a oplodňujúca sila. Rage - mať žiadostivosť. Okrem žiadostivosti vzrušuje jarné svetlo silu, odvahu; Preto koreňový yar u nás, ako v sanskrte, to znamená sila, odvaha, horlivý - silný, odvážny, česky jarost - sviežosť, mladistvá sila. Na základe vyššie uvedeného znenia- dodáva Efimenko, - slovo Yarilo bude označovať rýchlo sa šíriace jarné svetlo alebo ranné slnečné svetlo, ktorý v bylinkách a stromoch vzrušuje rastlinnú silu a v ľuďoch a zvieratách telesnú lásku, v človeku potom mladistvú sviežosť, silu a odvahu. Z toho teda vyplýva Yarilo ako božstvo by mal byť bohom vychádzajúceho alebo jarného slnka, bohom žiadostivosti a lásky, boh rastie a patróna zvierat, pestovateľ rastlín, boh sily a odvahy. V tomto zmysle je náš Yarilo identický s Yarovitom gavolyanom “. V provincii Archangeľsk. vehementne znamená: silno, pekelne veľa, čoskoro. [Reg. c.-rus. slov.] – České meno pochádza z inej podoby toho istého koreňa yar - áno[Efimenko. O Yarilovi. 80-81. Sreznevskij. Preboha. slnko. 46.].
Yarilo alebo Yarylo, v zmysle boha jarného slnka, stále žije v mysliach Bielorusov, ktorí si vo svojich rituáloch a viere vo všeobecnosti zachovali mnoho veľmi starých čŕt a motívov. Bielorusi predstavte si „Yarylu“ mladú, peknú, jazdiacu na bielom koni, v bielom rúchu, s vencom kvetov na hlave; v pravou rukou drží ľudská hlava a vľavo - malý snop ražných klasov. Na jeho počesť Bieloruské dievčatá zabezpečiť dovolenku v čase prvých jarných plodín - 27. apríla, teda približne v rovnakom čase ako bol odoslaný slávnosť na počesť Yarovita v Havelbergu. Obliekla jednu zo svojich kamarátok "Yaryl", v bielom rúchu a ozdobený vencom z poľných kvetov ju posadili na bieleho koňa priviazaného k stĺpu. . Okolo Yaryla dievčatá, tiež ozdobené vencami, viesť kruhový tanec, tancovať a spievať. V prípade priaznivého počasia sa tento obrad vykonáva na osiatych poliach. Počas tanca dievčatá spievajú česť piesni Yaril, v ktorej je zobrazený ako kráča po zemi a prináša so sebou úrodnosť polí a polí. Táto pesnička začína takto:
A kde je ión nahý -
V capo je život,
A kde je ión no zirne (t.j. bude sa pozerať),
Je tam krúžok zatsvitse.
Podľa Drevljanského je to veľmi dlhé, ale je mu daná iba táto strofa [Drevlyansky. Bieloruské ľudové povesti 20-21].
Všetky znaky bieloruštiny Yarila vyžadovať, aby bola zahrnutá slnečné božstvá, ako zástupca jarné slnko: 1) je mu daný biely kôň- spoločný charakteristický atribút boha slnka, 2) koná sa sviatok na jeho počesť začiatkom jari, 3) je mu podobný v mene aj vo svojich vlastnostiach s Yarovitom pobaltských Slovanov, ktorí však majú okrem mierumilovného charakteru revitalizácia prírody a plodonosca, aké vlastnosti vyčerpávajú povahu bieloruského Yarila, viac charakteru južná spaľujúce slnko, predstaviteľ boha vojny, stotožňovaný v tomto smere s Aresom a Marsom. AT vojenské V súvislosti s menom Yarovit pobaltských Slovanov preberá aj známy význam koreňa v ruštine. jačať v zmysle hnevu, temperamentu, bojovnosti: yaryu sa v ľudovom jazyku nazýva napr. hadie uhryznutie. V sprisahaní z hadieho uhryznutia hovoria: "Plaz (had) pod zemou, plaz pod zemou, vezmi si yar (uhryznutie)". [Maikov. Veľké ruské kúzla 73]. Horlivý človek sa nazýva nahnevaný, temperamentný, silný, zapálený hnevom, krutý. " Nebuď ty rok buď milosrdný,- spieva sa v piesni o svadbe Ivana Hrozného. [Vostokov. Skúsenosti regionálneho veľkého ruského slovníka Pozri toto slovo. - Buslaev. východ Pts. ja, 428] hnev, podľa vysvetlenia Beryndy - , podľa výkladu L. Zizania = hnev, vehement.[Sacharov. Príbehy ruského ľudu. II. V, 111, 134].
AT Veľké ruské meno a kult Yarila, nepochybne boli veľmi rozšírené najmä v stredných a východných provinciách a zanechali nezmazateľné stopy v názvoch lokalít, jarmokov, hier a slávností. Ale tu Yarilo hoci je reprezentantom jarné slnko, ako však v Bielorusku má úplne iný charakter.: ctí sa hlavne horúci a navyše plodný, užitočne hrejivý, „pečenie“, žiadostivá, falická stránka božstva podobného gréckemu Priapusovi, s južnoslovanským Bronton-Anksurom, s baltsko-slovanským pripekalom. tým Yarilinove hry a slávnosti deje, n nie na začiatku, ale na konci jari alebo dokonca v lete, t.j na konci odchádzajúcej jari, presne tak koncom mája alebo v júni bezprostredne pred začiatkom a v prvý deň petrovského pôstu, vo vzácnejších prípadoch - aj bezprostredne po pôste. Samotná hra je teraz na miestach a za starých čias, možno všade, je obrad pochovania zastaraného boha spolu s prameňom.
Slúži výlučne ako zosobnenie „pečiacej“ strany slnka, spôsobujúce chtíč (yar) v prírode, kombináciu pohlaví a bohatá plodnosť,
veľká ruština, Yarilo, ktorý bol koncom jari zchátralý, bol zobrazený ako starý muž alebo bábika s prehnane veľkým falusom
: milovaného boha ctili, niesli v sprievode, spievali na chválu jeho piesní a na záver, s nárekom, plačom a nárekom, pochovaný
.
V Yarilinových hrách je reprodukovaná v dramatickej, aj keď v primitívnejšej vidieckej podobe ako v starovekom Grécku, rovnaká myšlienka o smrti predstaviteľa jarnej plodnosti, ktorý vrátil celú prírodu do nového života po r. zimný spánok, a potom, s nástupom najvyššieho slnovratu, ustupovať, umierať, ustupovať vracajúcej sa zime.
Spomeňme si mýty o Persefone, Adonisovi, Attisovi, Dionýzovi, umierajúcich v najlepších rokoch s koncom jari.
A podľa ruskej ľudovej myšlienky, matka slnko, na sviatok Kolyada (Vianoce), usmerňujúc svoje kone na leto, v deň Ivanova ich obracia späť do zimy. Dôvod že Yarilin pohrebná hostina neodchádza práve v čase najvyššieho slnovratu, ako by sa dalo očakávať, slúži nepochybne Petrovskému postu, ktorý takejto hre bráni. Z tohto sa zvyčajne posielajú hry Yarilina vo Veľkom týždni, tesne pred Petrovským pôstom a končí v prvý deň pôstu, ak odídu neskôr, tak hneď po Petrovom dni, na konci pôstneho času, čo je pre hru nevýhodné.
Yarilo, ako mýtus, známy okrem Bieloruska v Tveri, Kostrome, Vladimire, Nižnom Novgorode, Riazani, Tambove a Voronežské provincie. V mene Yarilu početné zemepisné názvy lokalitách a v iných provinciách: Yariloviči v okresoch Tikhvin a Valdai, tiež v provincii Černigov, pole Yarilovo v Kostrome, háj Yarilov pri Kineshme, Erilovo v okrese Dorogobuzh, roklina Erilovy v okrese Pereyaslavl-Zalessky, údolie Yarilov pri Vladimire. V údolí Yarilova sa podľa pána Buslaeva každý rok v deň zostúpenia Ducha Svätého koná spoločný ľudový festival, ktorý podľa Snegireva nesie názov „ na Yarilova „s okrúhlymi tancami,
v ktorej sa najmä v tento deň spieva pohanská pieseň: „A zasiali sme proso, zasiali – Ach, robil Lado! Zasiate, zasiate! ..“
Veľtrhy v provinciách Orenburg a Penza sú známe ako Yaril alebo Eril, Yarilin deň sprevádzané aukciami a veľtrhmi v provinciách Tambov, Riazan a Moskva (okres Mozhaisk); tieto aukcie sú známe pod názvom do Yariliny.[Snegirev. Ruské ľudové sviatky a poverové obrady. IV, 52, 60-61. - Sacharov. Príbehy ruského ľudu. II. VII, 91 a nasl. - Shepping. Mýty o sláve. 60. - Chodakovský. Comp. slová. 187. - Buslajev. Miestne skaz. 8. - Východ. Skúsenosti regionálneho veľkoruského slovníka Pozri slová: "Erila", "Yarilo"].
Hlboké korene, ktoré sa zjavne zakorenili na rôznych miestach v Rusku Yarilovo meno a spomienka na jeho vyznamenanie nepochybne svedčí v prospech jeho veľkej slávy a popularity v r pohanské Rusko.
Aj v celkom nedávnom období sa na niektorých miestach konal každoročne pohrebný obrad Yaril. V Kostrome sa v tento deň ľudia zhromaždili na námestí po omši. Zo stredu davu bol zvolený starec, obliekli ho do handier
a podal mu rakva so strašiakom - Yarila,
predstavujúci muža s jeho prirodzenými doplnkami. Potom sa začal sprievod z mesta na pole. ženy
v tomto čase s vytím a nárekom vyjadril smútok a zúfalstvo; muži spievali piesne a tancovali
; deti behali tam a späť. Na poli palicami vykopali hrob a rakvu s Yarilom zakopali s plačom a nárekom do zeme. Hra sa skončila tancom a hrami. presväté zaklínanie,
slávnosti a po zničení opísaného obradu si zachoval názov Yarilo. Podobný obrad sa uskutočnil začiatkom tohto storočia v okrese Kalyazinsky (provincia Tver.) pod starou borovicou
kde a neskôr, keď už obrad zanikol, schádzal sa ľud zo zvyku, na slávnosti. V Haliči
(provincia Kostroma.) na začiatku tohto storočia opili nejakého starca, žartovali s ním a zabávali sa, ako keby boli predstaviteľom Yarilu.
Starčeka odviedli na lúku, kde sa tancovali okrúhle tance a hry. Každá mladá žena alebo dievča, ktoré sa zúčastnili okrúhleho tanca, sa vopred uklonili „Yarile“ od pása. Podľa starej legendy pri meste Galich, na luková hora, stál Yarilov idol, kde sa Haličania naďalej každoročne schádzali v týždni Všetkých svätých, poslať trojdňová oslava. Rovnaká hra sa odohrala v Kineshme.
"Vo Voroneži,- čítame v životopise Jeho milosti Tichona, biskupa z Voronežu, - od pradávna a pravdepodobne po nejakom starodávnom pohanskom slovanskom sviatku existoval istý sviatok, tzv Yarilo a odchádzajúci každoročne pred modlitbou petrovského pôstu až do utorka samotného pôstu. V týchto dňoch sa celé mesto, ako aj okolitý vidiecky ľud zhromaždený na námestí, ktoré bývalo za starými moskovskými bránami vo Voroneži, vytvoril klan veľtrhy, a v domoch okolo mesta sa na tieto dni pripravovali, ako na nejaký slávny festival. Na tomto zhromaždení bol zvolený muž, ktorý bol zviazaný všeličím kvety, rôzne stuhy a zvončeky; na hlavu bola nasadená vysoká čiapka, vyrobené z papiera, maľované a tiež rozviazané stuhami; tvár mal rozmazanú od ruže; ruky dostali stavce. V takomto oblečení chodil tancovať po námestí v sprievode davov ľudí oboch pohlaví a volal sa Yaril. boli tiež všade viditeľné. hry, tance, pochúťky a opilstvo a hrozné pästné súboje, z ktorých je tento sviatok často poznačený vraždami a mrzačením ľudí. Obrátka. Tikhon, ktorý zničil tento sviatok vo Voroneži, vo svojom „nabádaní“ obyvateľom mesta predstavuje obraz nekontrolovateľnej, bujnej zábavy ľudí počas oslavy Yarilu a dodáva: „ Zo všetkých okolností tohto sviatku je zrejmé, že bol prastarý idol, volal menom Yarilo, ktorý v týchto krajinách bol uctievaný ako boh, pokiaľ neexistovala kresťanská zbožnosť. A iní nazývajú tento sviatok, ako som počul od ľudí tu, hravosť. A ako dávno sa začali tieto prázdniny, spýtal som sa tých istých starých ľudí? Oznámili mi, že je tam už dlho; a potom povedali, že sa to z roka na rok množí, a tak to ľudia očakávajú, ako každoročnú oslavu, a keď to príde, tak sa tí, čo to oslavujú, odstránia v tých najlepších šatách a postupne v nich začať sa hnevať kde sa aj malé deti s veľkou námahou pýtajú svojich otcov a mamy. Začína ako mi hovoríte ľudia v stredu alebo vo štvrtok po zostúpení Ducha Svätého a vynásobené nasledujúce dni. A v pondelok, prvý deň tohto (Petrovho) príspevku, a zomrie; len s veľkým rozhorčením a nárastom bezbožnosti, ako som sám s ľútosťou poznamenal«.
Obaja autori mlčia o záverečný akt tohto sviatku, a to o akte pochovania Yarila. Môže sa však stať, že v tom čase už zvyk pochovávať Yarila zanikol, rovnako ako na mnohých iných miestach zmizla z festivalu aj samotná postava Yaril, hoci slávnosti posielané dodnes, v príslušné dni, sú stále nazývaný jeho menom: Yarilo, do Yariliny. O týchto neskôr slávnosti, často trvajúci celú noc, niekedy zvyk pretrvával tancujte a spievajte piesne na počesť Yarila, ako napríklad v okrese Chistopol (provincia Kazaň). V Tveri sa začal staroveký festival Yarile alebo Yarule, zničený v 19. storočí od prvej nedele po sviatku Petra – 12. júla. Následne v tomto tzv "Yarilin Day" mladí z mešťanov a dedinčanov sa večer zišli, aby si zatancovali a zabavili sa. Miestni mešťania posielali na túto zábavu svoje dcéry "nahnevať sa". [Snegirev. Ruské ľudové sviatky a poverové obrady. IV, 55, 57, 58. - Sacharov. Rozprávka. R. nar. P. VII, 91, 92. - Encykl. lex. XIII, 177. - Opis. život a Tikh Ave. 22-23. - Atď. Tikhon. Oddych. op. 55].
V provincii Tula v rovnakom čase poslal "vidieť jar"
tvárou v tvár mužovi, ktorý dať si brezový veniec na hlavu prišili stužky na kaftan, dali do rúk konáre stromov a kvety; jeho ošetrené a sprevádzané piesňami a tancami.[Sacharov. Rozprávka. R. a. P. VII, 93]. Tento chlapík tu zrejme slúžil tiež. zástupca spoločnosti Yaril, toto je naznačené, bez ohľadu na jeho podobnosť s práve opísanými starými ľuďmi - hlavnými účastníkmi festivalu Yarilin v Kostrome, Galich a Kalyazinsky okrese - ľudová pieseň zaznamenaná v provincii Tula, ktorá ukazuje, že Yarilino hra nie je v provincii Tula neznáma. :
Ako sa ten mladý muž volal?
Volal miláčik
Pozrite sa na hru
Pozrite sa na Yarilu…
[Shane. Ruské ľudové piesne.I, 186.]
Verziu tej istej piesne nahral začiatkom tohto storočia Makarov v provincii Riazan. R. prázdniny 115] V obciach provincií Riazan a Tambov. v Yarilinových hrách, podľa Sacharova vždy exceloval vyvolený muž sveta, ako vo Voroneži.
pohreb s podobizňou, oblečený, ako Yarila, v mužských šatách, je známy aj v Malom Rusku. Po presvätom zaklínaní sa podľa Tereščenka, ktorý bol očitým svedkom obradu opísaného nižšie, popoludní zišli ženy a kozáky na prechádzku pri pneumatike Tam spievalo a tancovalo až do večera, pri západe slnka vyšli na ulicu mužský slamený muž, so všetkými jeho prírodnými súčasťami a vložiť do rakvy. Prišli k nemu opité ženy a vzlykali: "Vin zomrel, zomrel!" Muži bábiku zdvihli a potriasli ňou, akoby sa snažili zobudiť zosnulú Yarilu. Ženy naďalej smútili a nariekali: „Yakiy vin buv je dobrý! Nevstávaj viac vína! Oh, ako sa s tebou môžeme rozlúčiť? A aký život, ak pre vás nič nie je! Vstaň na chvíľu! Ale nevstávaj a nevstávaj!" Po zdĺhavom a rôznorodom nárekov, odniesli podobizeň a pochovali ju. Pohreb bol občerstvenie a pitie. Maksimovič takto nazýva slameného muža kostrubonkom a dodáva, že jeho pohreb sa konal za starých čias na Ukrajine pri speve piesne, v ktorej sa smútočná melódia prelínala s veselou. Táto pieseň začala takto:
Zomrel, zomrel Kostrubonko,
Sivá, milá holubica![Tereshchenko. Život ruského ľudu. V, 100-101. - Maksimovič. Dni a mesiace III, 105]
Semargl. Katedrála svätého Juraja - 1234, Yuryev Polsky, Vladimir Region
z vyššie uvedeného poloboh Yaril
, zástupca prameňa slnečné teplo, spôsobujúci chtíč a plodnosť v prírode, mal Nestor nepochybne na mysli, keď vedľa Perúna, Khorsa Dazhboga a Striboga tzv. Simargla.
O tomto zvláštne znejúcom názve niet pochýb z dvoch slov, zlúčený do jedného kronikárskeho pisára. Milovník Krista, opakuje svoje posolstvo v „Slove“ Nestor o pohanských bohoch, rozdelil spomínaný názov takto: „ veriť on píše, v perun ... a v sima a reval "
(podľa zoznamu XIV storočia).
Porovnajme meno tohto boha, nad ktorým si toľkí ľudia tak dlho a toľko márne lámu hlavu, v podobách, v akých sa nachádza v kronikách a iných starovekých pamiatkach. Zároveň by sme nemali stratiť zo zreteľa akuzatív, v ktorom je tento názov uvedený vo väčšine prípadov. Stretávame sa s nasledujúcimi formami: Simargla, Semargla, Sima Rgla, Sima Regla, Simaerglya, Simaergla
atď. Nepochopené, nesprávne zapísané v najstarších zoznamoch kroník, ktoré sa k nám dostali, tento názov medzi neskoršími pisármi podliehal ďalším prirodzeným skresleniam.
Verím, že zo všetkých čítaní tohto tajomného názvu by bolo najsprávnejšie Sima Ergla (alebo Sema Ergla). Výmena bj list s - a nahrádzanie, v korešpondencii, listy s dve písmená zr, samozrejme, že sa to môže veľmi ľahko stať - dostaneme Sima Yeryla alebo Sema Yeryla, teda akuzatív od Sim resp Sem Yeryl alebo Yerylo.
Meno Yerylo, Yerilo, Yarylo, Yarilo
stále žije v ústach ľudí a zvukov, ako je uvedené vyššie, v mnohých názvoch lokalít, hry, festivaly, veľtrhy v Rusku. Slovo je Shem alebo Sem, možno vysvetliť semo,čo znamenalo génius alebo polobohčo naozaj je priapo-o Brazny (z Priapus) Yarilo vo vyššie opísaných, donedávna zachovaných svojich kultoch v stredo- a východných veľkoruských provinciách.
–Sim, podľa výkladu Pavla Beryndu znamená „sláva, dôstojnosť
". Prekladá sa stará abecedná kniha Sim slovo: " spáchaný«.
[Porovnaj Preller. ROM. Mýtus. I, 90 a nasl. Sacharov. Rozprávka. R. nar. II. V, 92, 183.] Použitie starodávneho kurzíva by nás nemalo prekvapiť, ak vezmeme do úvahy blízky vzťah, ktorý som opakovane naznačil vyššie Slovanská mytológia vo všeobecnosti s,čo bude nižšie potvrdené množstvom nápadných analógií; nateraz si stačí pripomenúť prípady podobných podobností, s ktorými sme sa stretli vyššie: Svyatovit = Semo Sancus, Jupiter Sancus, Hercules sanctus, Dyi (Dii) = Diespiter, Svarozhich = Apollo Soranus = Sauranus, Yarovig = Garanus, Khors = Horso, rovnako ako Sim (Sem) = Semo.
Čiže neprávom podozrievané, popierané, radikálne ruský boh Yarilo zachránený pre slovanskú mytológiu!
Ale čo na to povedia popierači, keď si na to spomenú Yarilovo meno doslova v podobe, ako to Nestor nazýva, a to Herilus alebo Etilus
, mnoho storočí pred kresťanstvom bol známy v r v Taliansku a na Sicílii Herkules
nazývaný grécky. zase doslova ako Nestorov Eryl
? Hovoril som o priapickej povahe veľkého ruského Yarilu, ktorý sa zhoduje s povahou baltsko-slovanského pečený, ktorý sa v dištriktuálnych epištolách polabských biskupov z 12. storočia porovnáva s priapus.
ale kto bol priapus(iná gréčtina Πρίαπος, latinčina Priapus) ? - Syn Dionýza a Afrodity, pôsobil ako zástupca zvieracia žiadostivosť a plodnosť, a preto patril k Bakchický kult a ako Yarilo, zobrazený nevyhnutne s vynikajúcim pohlavné orgány. V starovekom Taliansku to bolo známe Herilus = Herilus alebo Erilus = Erilus, syn Feronie -bohyne jari , zase ako Afrodita v kombinácii buď s Apollom zo Soranu, alebo so slnečným bohom - Jupiterom Anksurom ; teda taliančina Herilus = Herilus , svojim pôvodom zodpovedal gréckemu Priapus, zhodnému s naším Yarilom. Ale v Taliansku je na neho ešte menej jednoznačných spomienok ako na samotnú Feroniu a jej manželov menovaných vyššie. Spomína sa to Herilus = Herilus « cár “, ktorý dostal od svojej matky, Feronie, "tri duše" , vo Vergíliovi, ktorý si na to ponechal určitú hmlistú spomienku slovanský rytier.. Vo Vergíliovi má napriek genealógii podobnej Priapusovi úplne iný charakter a zomiera rukou Evandera.
Kto však bola samotná Feronia? Varro priamo volá Feronia, bohyňa Sabine.. Názov "Feroniya" môže byť odvodený od rovnakého koreňa s Tu sa Hersilia, Herentas, podobne ako Feronia, stotožňujú s Venušou, a písmená f a hčasto sa vzájomne nahrádzajú (napríklad fircus a hircus, foedus a hoedus). O všetkých týchto božstvách alebo polobohoch sa v rímskej mytológii zachovali len tie najtemnejšie, vágne pojmy ako o niečom starodávnom, zakorenenom v hlbokom staroveku, čo však stratilo svoj presný, jasný význam. . V tomto prípade bohyňa Sabine Feronia by sa volalo Heronia , hovorí v prospech tohto meno jej syna je Herilus. . Ak spoznáme túto podobu mena bohyne, tak ďalej Mount Sorakte (Svarakte) a v spojení s tým vznikne celá kolónia bohov identických so slovanskými: Apollo Soransky = Svarozhich, Jupiter Anksur = Prypekala, Feronia (Heronia) = Gerunya alebo Yarunya (porov. Herovit alebo Yarovit: bohyne Yarunya nepoznáme v slovanskej mytológii, ale podľa názvu Jarun sa v Perejaslavskej kronike nazýva boh, nepochybne totožný s Yarila , a nakoniec syn Feronie - Herilus = Yarilo. To meno som už poznamenal vyššie Ἡρακλῆς —Herkules = Eryl volali na Sicíliu Herkules , ktorý podľa veľmi bežnej legendy v celom starovekom svete, as zástupca slnečného tepla a svetla, je víťazný šampión príšer, ktoré prinášajú temnotu a chlad, ktorými sú Gerion a Alcyone, jedným slovom, Herkules - Slnko dobýva zimu.
Podľa Mommsen(Unterital. Vytočte číslo 262), Herius a Herennius patril k najobľúbenejším menám najvýznamnejších ľudí sabina kmeň, Samniti. Korene Kher -
jej
a Khar
— Har
Slovania nachádzajú analógiu v Ger
a Gar
a totožné s nimi Jer
(yer) a Jar
(Yar), tiež veľmi často počuť v slovanských vlastných a všeobecných podstatných menách: Gero — Gero(Porovnaj Herius - Herius) - meno, ktoré sa často vyskytuje u Lužických Srbov (Scr. Geg. Lusat .: Jndex. Pozri toto meno); garo, jaro(česky), rok - jar, Yarovit tiež nazývaný Gerovit(cez G alebo H), Yarilo, tiež nazývaný Yerilo, Yarun- toto meno bolo nazývané guvernérmi XIII storočia Rzhevsky a Polotsk. (Karamzin. Východ. Štát. Ros. III, 144 a pod. 164. Porovnaj vyššie Herenius); Erunovo, Erishchi, Erinya, Erinevo atď atď. zemepisné názvy na rôznych miestach Ruska (Khodakovskij. Porov. slov. 186-187); Garany v Maďarsku, Garassen v Českej republike Garaszewo v Poznani Jarushe alebo Jeruzalem v chorvátsku, Jaruge a mnoho. iní; osobné mená: Jaroslav, Jaroslav, Jaromír atď. Je zaujímavé, že meno bohyne jasného neba, Hera(grécky Ήρα, Hera - Yar, vo význame lesk, jas, belosť [Dal. Vysvetľujúci slovník: "Ardent")]) je už rozpoznaný Herodotus pre meno pelasgického pôvodu(II, 50). názov Herkules(grécky Ήρακλής), zvyčajne uvádzané do korelácie s menom Hera, úzko súvisiaci aj so slovanskými menami v "yar" a možno ich dokonca prirovnať Jaroslav: Ήρα - yar, κλίω - oslavovať, τό κλές - sláva, povesť.
Preto sme dospeli k záveru, že identita sicílskeho mena Herkules: Ήρυλλος so slovanským Yerylom- nie náhodne. Naopak, vrhá nové svetlo na blízky vzťah medzi nimi staroveké talianske a slovanské národy. 
V starovekom Taliansku Herkules Herkules - Herkules
, v pôvodnom, vidieckom zastúpení, bol uctievaný ako dobro génius, prinášajúci spokojnosť a prosperitu,
a preto v porovnaní s Ceres a Sylvanus.
. Samozrejme, poctený najviac zo všetkého bola oslavovaná jeho slnečná povaha Herkula. Takže, stará kurzíva Garanus Hercules
a starodávna sicílska s ňou identická - Herkules sa v hlavnom význame, v názve aj v podstate, zhoduje s Slovan Eryl - Pripekal. Teraz je to ešte vierohodnejšie predpokladať Vladimír priniesol modly bohov, postavil ho v Kyjeve, z baltsko-slovanského Pomoria. Spomínaný Nestorom Sim Eryl, notoricky známy Simargl nebol nikto iný ako jeden zo slovanských Herkulov, jeden zo slnkom podobných zbožštených rytierov: Svyatovit, Svarozhich (Radegast), Ruivit, Yarovit, pravdepodobne posledný, alebo, a to je ešte pravdepodobnejšie - Radegast z Bodrichianov, ktorého meno, ak sa chápe v zmysle vojenský alebo horlivý, ,
vyrovnané zápasy s menom Yarovita. Nižšie však bude navrhnuté iné vysvetlenie tohto názvu (pozri „Kupalo“). 
Pripomeňme si to Svyatovit korešpondovalo v mene aj význame, Sabine Semo Sancus = Šém je svätý; analogicky a Yarovit, alebo Gerovit = Sim Yar, Sim Ger alebo Sim Ep. Pri presune Yarovit alebo Sim Yar, Sim Era do Kyjeva sa Vladimir nedobrovoľne musel objaviť a dokonca požiadať o formu tohto mena: Sim Yaryl alebo Eryl, identické s názvami: starodávna taliančina - Herilus alebo Erilus a starosicílsky - čo zase tak znejú ruským ušiam známy. V Rusku, ktoré priniesol Vladimír z diaľky, Sim Eryl, resp mierové naladenie ruského ľudu, jeho výlučne poľnohospodársky spôsob života, zodpovedajúcim spôsobom vlastný národom strednej a východnej Európy severné zemepisné šírky sa pozerajú na slnko nie ako krvilačný bojovník, ale ako láskavý, dobrotivý boh, strážca a strážca blaha ľudu, - v Rusku Sim Eryl zachoval si len význam dobrého génia vidieckeho obyvateľstva; prirodzene, prirodzene splynul s populárnou myšlienkou otepľovania, pečenia a vzdoru v celej prírode žiadostivosť a plodnosť na jarnom slnku, ktorý je zosobnený ľuďmi v biele Rusko, ako nedávno znovuzrodený, prichádzajúci do svojho vlastného svetla, vo forme Yarila - dievčatá na bielom (slnečnom) koni, na slávnosti na začiatku jari. A vo Veľkom Rusko Yarila zjavuje sa v maske toho, kto splnil svoj účel, stáva sa zastaraným, zúbožený starec , opäť pripravený na dôchodok, sa zúčastňuje ľudového festivalu na obrázku pestro zdobené a zdobené, vybavené veľkým falusom starý muž - Yarila, ocenený koncom jari.
Priapus
Je zaujímavé porovnať vzhľad nášho starý muž - Yarila s veľmi podobným obrazom Priapa medzi Grékmi: Priapus bol prezentovaný ako rozmaznaný (weichlich), oblečený v ázijskom starý muž, s riedkou bradou, so šatkou na hlave, vo farebnom kaftane; v kaftane zdvihnutom vpredu boli viditeľné plody zeme a pod nimi - charakteristický znak Priapus, prehnané falus. .
Avšak, možno meno Yaril bolo známe v Rusku a pred Vladimírom; v tomto prípade mohol tohto boha prirodzene postaviť Vladimír v Kyjeve modlu, postavenú podľa vzoru jedného z jemu najbližších pobaltsko-slovanských bohov, a to: Yarovit, Radegast, Prepekalo.
Oslava času odchodu na počesť Yarila v Belaya Rus - 27. apríla) sa takmer zhoduje so sviatkom Yarovita z Havelbergu, ktorý bol poctený okolo 15. apríla. Yarilin tie isté oslavy načasované vo Veľkom Rusku do času bezprostredne predchádzajúceho Petrovského pôstu alebo po ňom s úžasnou presnosťou sa zhodujú so sviatkami na počesť Herkula podľa rímskeho kalendára. Pre prehľadnosť uvediem porovnávaciu tabuľku sviatkov na počesť Herkula a zodpovedajúcich sviatkov slovanských národov.
4. júna si uctil Hercules Gustos
(Herkules je strážca). V provincii Nižný Novgorod. 4. júna sa konala oslava Yaril spojená s jarmokom. [Snegirev. Ruské ľudové sviatky a poverové obrady. IV, 57].
4. júna v roku 1121 nášho letopočtu a Baltické Pomorie, neďaleko Pirity, kde sa zišlo až 4000 ľudí: omámení nápojmi a sviatočnou zábavou oslavovali sviatok "hry, zmyselné gestá, piesne a hlasné výkriky." Vzhľadom na divokú povahu tohto festivalu a presnú zhodu okolností v deň jeho odchodu šťastné sviatky Herkula v Taliansku a Yarila v Nižnom Novgorode pery., nemožno v tom nespoznať sviatok Baltský Herkules - Yarila, to znamená Prypekala, ku ktorým sa súčasní kresťanskí spisovatelia prirovnávajú "Priapus a nehanebný Fegorov Baal"
. - Možno, že oslava na Pomoranskej Volyni bola tou istou oslavou na počesť, ktorá podľa Ebona „ľudia oslavovali začiatkom leta na počesť nejakého božstva“; na tento sviatok "Veľa ľudí sa zišlo pri hrách a tancoch."
30. júna sa slávil Hercules Musarum = Herkules je vodcom Múz. V dedinách provincií Ryazan a Tambov. Yarilin sviatok bol poslaný buď v deň Všetkých svätých, alebo v iný deň po Petrovom pôste, konkrétne 30. júna.
Približne v rovnakom čase, tj 24. júna takmer všade sa oslavuje Svyatoyanskoe
alebo Ivana Kupala, spájaný miestami so začiatkom žatvy, nazývaný v Rusku „zipsy“.
12. augusta poctený Hercules Invictus = Hekrules – neporaziteľný.
Zhruba v rovnakom čase aj slávna dožinka slávnosť v chráme.
10. augusta Česi slávia pamiatku sv. Lawrence,
medzi ľuďmi vysoko rešpektovaný. Za patróna dielne bol v dávnych dobách považovaný svätý Vavrinec "majstri a kuchári všetkých troch miest Prahy"
(mistruv a kucharu vsech tri mesta Prazskych) alebo „bratstvo sv. Vavrinca“ (bratrstv Sv. Lavrince). . Pri tejto zvláštnej úcte sa spomienka na o Herkulovi - Eryl, ku ktorej kultu, ako už bolo spomenuté vyššie, nevyhnutne patril hody s obradným, takpovediac prejedaním. Spomeňme si epiteton Herkula - "jesť býka", zapamätaj si povestné Lucullus hoduje na počesť Herkula, pripomeňme si napokon po obetných slávnostiach vo svätyni arkonského Herkula - Svyatovita, v ktorej sa podľa saxofónovej gramatiky "Neskrotnosť bola cnosť a umiernenosť bola hanba."
Lepšieho patróna si kuchári vybrať nemohli. Medzi kresťanskými svätcami, ktorých pamiatka sa slávi okolo 12. augusta bola najobľúbenejšia sv. Lawrence,
ktorý prevzala Praha "remeselníci a kuchári"
vybral si ho za svojho patróna.
21. decembra sa konali obete na počesť Herkula a Ceresa.
Bulhari 20. december zabíjačkové ošípané varené na vianočnú večeru.[Karavelov. Pamäť bulharčina 276]. – To isté sa deje v Čiernej Hore 23. decembra; tento deň sa volá "Tuchin Dan"
. . - V Belaya Rus (provincia Vilna) každý bohatý majiteľ zabíja na Vianoce vykŕmeného muža kanec,
Čo to znamená v miestnom dialekte? „odbiť koledu“.
[Afanasiev. Poetické názory Slovanov na prírodu. I, 780]. - Slováci zabíjačka ošípaných - "svinské kary"
prebieha v čase od posledných novembrových dní do Vianoc a od 21. decembra začnú pripravovať rituálne sušienky na vianočné sviatky: koláče, opatrovateľky atď. Tento stôl, vzhľadom na všetko, čo už bolo uvedené, nepochybne dokazuje, že v podstate Svyatovit, Veľký ruský Yaril (Nestorov Sim Eryl) a sicílsky Eryl
– rovnakú mytologickú tvár
, ktorá pod vplyvom rôznych miestnych pomerov dostala iný svojrázny vývoj a charakter a nemožno si však nevšimnúť, že Svyatovit sa približuje k Herculesovi - bojovnému hrdinovi,
známy po celom svete a Yarilo s Garanom - Herkules, mierumilovný, milý génius vidieckeho obyvateľstva.
Zatiaľ čo tvárou v tvár ľudovému hrdinu Svyatovitovi vo svojej apoteóze je povýšený na dôstojnosť najvyššieho, nebeského boha, v Yaril bieloruský a veľkoruský
len vidíme poloboh
reprezentatívny jarná plodnosť, ako Priapus,
čo dokonca plne potvrdzujú slová Nestora, ktorý volá Yeryla "Sim" - génius, poloboh
. S nástupom okamihu najvyššieho slnovratu Yarilo prirodzene zomiera až do budúcej jari.
Famintsyn Alexander Sergejevič. IV. Systém slovanskej mytológie. 3. Personifikácie slnka u východných Slovanov.
Yarilo, Yarovit a Ruevit sú rôzne inkarnácie toho istého božstva plodnosti („jar“, „jar“), horlivého boha prebúdzajúcej sa hmoty („zúrivosť“), sily a mladosti („yarka“ – mladá silná ovca, „ pereyarok" - vlčiak) a jarné svetlo ("svetlé") (východný Slovan. Yarilo; západný Slovan - Yarovit, západný Slovan. - Jaromír (bežné slovanské meno s rovnakým koreňom) podľa nerozpoznaného autentického "Kraledvorskaja". rukopis“ Václava Ganku 1). Yarilo alebo Yarila (z yar - "horlivý, statočný, silný" a zväčšovacia prípona -il) - v slovanskej mytológii boh prebúdzajúcej sa prírody a plodnosti, symbol sexuálnej sily a patrón flóry. Je tiež známy ako Yarun (kronikár Ananiy Fedorov v roku 1754 informoval o uctievaní boha Yaruna v meste Suzdal), v Bielorusku je to Yarila, na Ukrajine - Dzhurilo (Zhurilo). Yarilu (pod rôznymi názvami) chválili aj Srbi, Bulhari, Chorváti, Slovinci. Po christianizácii Ruska sa Yarila začala nazývať Svätý Juraj \ Jurij \ Egor statočný.
Yarilo podporuje pozemskú plodnosť, lásku a plodenie detí (v Srbsku sa dievčatá modlili k sv. Jurijovi za nápadníkov). Je tiež pastierskym bohom, ktorý chráni dobytok pred dravými zvieratami, chorobami a čarodejníkmi.
Rovnako ako iné slová s koreňom jar (jar), meno boha je spojené s predstavami o jarnej plodnosti (porov. ruské "jar", horlivý "," jar, zasiate na jar, "ukrajinský jar - "jar", " yarets" - máj) chlieb (jarný chlieb, yarin - jačmeň, ovos; yar, yaritsa a iné označenia chleba), zvieratá (jarný goby, svetlý atď.); je tiež porovnateľný s ruským "horlivým" vo význame "nahnevaný, horúci, ohnivý", ukrajinský priadza, jari - "jarný, mladý, plný sily, vášnivý" a rovnaký význam slov s koreňom u južných a západných Slovanov.
Yarilino meno
Meno Yarila sa zachovalo v názvoch mnohých slovanských dedín. Sú to Yashiovichi, Yarylovaya Grove a Yaryn River v Bielorusku, Yarilovo Field v Kostromskej oblasti, Yarilov Valley vo Vladimirskej oblasti. V mene tohto Boha, také bežné v Staroveké Rusko mená: Yaropolk, Jaromir, Yaroslav a Yaroslav (rozšírené dodnes), Yarina, Yarosvet, Yarilina a ďalšie s rovnakým koreňom.
Spomínaný ako Yarovit (podľa Ebbona 2) alebo Gerovit a v Srbsku a Chorvátsku ako Lero. V latinských stredovekých spisoch sa stotožňuje s rímskym bohom vojny Marsom3. Zdá sa zaujímavé, že tento boh má svojich analógov medzi mnohými národmi. A hoci mnohí bádatelia narýchlo zapísali Yarilu do beletrie neskorého stredoveku, nemôže to byť preto, lebo koreň „yar“ je najstarším spoločným slovanským a dokonca aj indoárijským koreňom. Etymologicky a funkčne slovanská Yarila zodpovedá: Romanovi Erylovi, ktorý má niekoľko životov, ako Mars, boh jasnej sily a znovuzrodenia prírody, chetitsko-hurriansky boh vojny Yarri, akkadský boh vojny Erra, grécky boh vojny Ares-Arey.
Yarovit (Gerovit)- boh vojny medzi pobaltskými Slovanmi, ktorého chrám bol vo Volegasta 4 (Volegoshcha). Je možné, že Yarovit a Ruevit - Yariy a Zealous - sú dve mená jedného božstva medzi západnými Slovanmi. Rugevit alebo Ruevit - medzi Rugs-Ruyans 5 ("Skutky Dánov" a "Knitlingasaga"), boh vojny so siedmimi tvárami, jeho idol stál v meste Karenze (Kornitsa) na Rujáne. Saxo o ňom hovorí toto:
"(Mesto) je známe chrámami troch slávnych chrámov. Hlavný chrám bol v strede prednej časti chrámu, ktorý bol podobne ako chrám, ktorý nemal steny, ovešaný purpurovým plátnom, takže strecha ležala na rovnakých stĺpoch. Keď sa odtrhli oba kryty, potom sa dubová Ruevitova modla škaredo otvorila zo všetkých strán."
Ruevitin idol vyhladil biskup Absalon v roku 1168 po zničení chrámu Svyatovit (Svetovit) v Arkon6. Mal osem mečov a sedem hláv a bol gigantického (hrdinského) vzrastu. Štyri hlavy boli samec a samica, siedme zviera bolo na hrudi. Je to len príslušenstvo, ktoré hovorí, že je to tak rôznych bohov v chápaní Roogov a Stetinčanov.
Atribúty Yarovita boli zlatá prilba a obrovský štít so zlatými plaketami na stene svätyne vo Wolgaste, s najväčšou pravdepodobnosťou zosobnením Slnka, pretože sviatky sa konali na jeho počesť pred začiatkom leta (ako Yarila, ktorá privolávala plodnosť k polia); v čase mieru sa nedalo pohnúť zo svojho miesta; v dňoch vojny sa štít niesol pred armádou.
Medzi chudobnými bol uctievaný ako ochranca znevýhodnených a slabých. So svojimi nepriateľmi nemal zľutovanie a bojovníci verili, že najlepšou obeťou pre Yarovita bude porazený nepriateľ.
Yarovit bol spojený s kultom jarnej plodnosti. Jarovit bol venovaný aj jarnému sviatku plodnosti; v jednom z prameňov je uvedený príhovor kňaza Yarovita, podľa ktorého tento boh vládne zeleňou a plodmi zeme: „Ja som tvoj boh, ja som ten, čo oblieka polia mravcami a lesy s listy, v mojej moci sú plody obilných polí a stromov, potomstvo stád a všetko, čo slúži na prospech človeka. To všetko dávam tým, ktorí si ma ctia a beriem tým, ktorí sa odo mňa odvracajú." Roľníci verili, že tento boh stráži úrodu, farbu na stromoch. Ak je Yarovit láskavý a prijme obeť, počuje výzvu ľudí, úroda bude na jeseň dobrá.
"Kniha Kolyada" hovorí o bitke Yarily s hadom - Severe Lamia, ktorú boh Siva poslal obyvateľom Cargradu7, ktorí ho prestali náležite uctievať: "chrámy sú opäť prázdne a opäť mu darujú nie surya, ale obyčajná voda". Lamia začala ničiť mesto, šliapať polia a jesť všetok dobytok, ktorý jej ľudia priniesli. Keď dobytok došiel, začala sa dožadovať jedla ľudí. Ľudia hádzali lós a padlo to na dcéru konštantínopolského kráľa." - mladá princezná Yarina, ktorá bola pripútaná do mesta pri mori a odišla tam." A Yarina sa modlila k Všemohúcemu a potom k Velesovi a jeho synovi Yarilovi. A bohovia vypočuli modlitbu. A Yarila vyskočila na koňa s bielou hrivou a dorazila pod hradby Konštantínopolu a pri brehu uvidela krásnu Yarinu. Lamia medzitým letela nad Konštantínopolom a kričala: - Dnes zničím mesto! Pred Siwou si bol vinný! Lamia odletela na pobrežie a uvidela spútanú Yarinu a vedľa boha Yarilu. A potom Yarila bojovala s Hadom a porazila ju.
V tej istej knihe sa o družine Yarily a Velesa píše: "Lesníci, morské panny a sušienky poslúchajú boha Yarilu a jeho otca Velesa. Tieto stvorenia sú potomkami starovekých národov, ktoré kedysi obývali zem. Narodili sa spolu so zvieratami a ľuďmi. v dávnych dobách - súviseli s ľuďmi. Toľko starovekých rodov morských panien (kráľovská rodina) sú vnúčatami Liny Svyatogorovnej a Ilmara (Ilm mora). Ilma Svarozhich).Potom niektorí potomkovia Bogumir vstúpili do rodov morských panien a lesníci. Zrodili sa z jeho dcér a duchov súhvezdia Ursa Major, deti Veles. Takže potomkovia mudrca Anta (Ont) Velesich a Priya sa zmenili na duchov stromu (morské panny a drudy) Bogumirovny. Kukers, patróni hospodárskych zvierat a zvierat z družiny Yarila, aj lesných ľudí z radov lesníkov. Do družiny Yarily a Velesa patria aj vlkolaci bojovníci (polľudia-polvlci), ako aj berendei (oborach beróm-medveď). Podľa starodávnej védskej tradície Wendovia (rovnako ako Svani, Vainakhovia, Litovci) uctievali vlkov ako svojich predkov a ruské kozácke klany Berendey (rovnako ako Polovci a množstvo ďalších turkických klanov) uctievali. poloviční medvedí bojovníci ako ich predkovia.
Niektorí vedci považujú Yarilu za umierajúceho a vzkrieseného syna alebo za realitnú hypostázu Velesa, ktorý v zime vystupuje ako Frost a ničí všetko, čo na jar zrodil, a na jar je znovuzrodený Yarilou. Podľa predpokladov niektorých výskumníkov: Yarilina matka bola Diva-Dodola. Yarilo sa zrodil zo skutočnosti, že Diva pričuchla k nádhernej konvalinke, do ktorej sa Veles premenil.
Jeho symbol- oštep, šíp, palacinka, ako aj solárne (svastika) symboly. Jeho deň je utorok alebo nedeľa. Jeho mesiacom je marec, pomenovaný podľa rímskeho boha Marsa, a jún; jeho kovom je železo alebo zlato; kamene - jantár, rubín, granát, hematit.
Nasledujú interpretácie niektorých solárnych (svastických) symbolov božstva:
Solárny kríž je symbolom duchovnej sily Yarila-Slnka a prosperity DRUHU. Používal sa ako telový amulet. Slnečný kríž mal spravidla najväčšiu silu: lesných kňazov, gridneyov (bojovníkov) a kmets (bojovníkov), ktorí ho zobrazovali na odevoch, zbraniach a náboženských doplnkoch.
Kolovrat- symbol vychádzajúceho slnka Yarila; symbol večného víťazstva Svetla nad temnotou a symbol večného života nad smrťou. Farba Kolovratu je tiež dôležitá: ohnivý symbolizuje znovuzrodenie; nebeská - obnova; čierna - zmena.
Colard- symbol veľkosti plodnosti Matky Surovej Zeme, prijímajúcej Svetlo, Teplo a Lásku od Yarila-Slnka; symbol blahobytu krajiny Predkov. Symbol ohňa, ktorý dáva prosperitu a prosperitu ROD, tvoriacemu pre ich potomkov, sláve svetlých bohov a mnohých múdrych predkov.
Solenie- symbol prostredia, to znamená odchádzajúca Yarila-Slnko; symbol zavŕšenia tvorivej práce v prospech DRUHU; symbol duchovnej výdrže človeka a pokoja matky prírody.
Svaor-Solntsevrat- symbolizuje neustály pohyb Yarila-Slnka po Oblohe. Pre človeka znamenalo použitie tohto symbolu: čistotu myšlienok a skutkov, dobro a svetlo duchovného osvetlenia.
Anglicko- symbolizuje primárny život rodiaci božský oheň stvorenia, z ktorého sa objavili všetky vesmíry a náš systém Yarila-Slnko. V amuletoch je Inglia symbolom prvotnej božskej čistoty, ktorá chráni svet pred temnotou.
Oslava Yarily
Oslava Yarily po prvé pripadá na 21. marca (deň jarnej rovnodennosti, pohanský „palacinkový týždeň“ sa oslavuje v ten istý deň), od tohto dňa začína jeho čas až do letného slnovratu - 21.-22. najdlhší deň, najkratšia noc). Začiatok prvého mesiaca pohanského roka je spôsobený tým, že „boh dobytka8 dvíha zimu na svoje rohy“. Možno v ten istý deň boli uctení bohovia prebúdzajúci život - Živa, Dazhdbog a Svarog. Uctievajú Yarilu a Jurija Zimného - 9. decembra spolu s Dazhbogom.
Apríl sa u Slovanov každoročne začínal jarnými sviatkami znovuzrodenia života. 15. apríl bol považovaný za deň Yarily. V dedinách Slovanov sa objavil mladý ryšavý jazdec na bielom koni. Bol oblečený v bielom rúchu, na hlave mal venček z jarných kvetov, v ľavej ruke držal klasy žita, bosými nohami poháňal koňa. Yarilu si predstavovali ako muža, horlivého a milujúceho ženícha. On sám je mladý, svetlooký a má blond (alebo červené) kučeravé vlasy. V jeho rukách, podľa rôznych predstáv alebo v rôznych podobách tohto Boha boli: kopija (najbežnejšia myšlienka), blesk a slnečný štít (kult Yarovita); napravo je meč a naľavo je slnečný lúč; v pravej ruke je ľudská lebka alebo odrezaná hlava, v ľavej - ražné uši.
Obrady Yarily
Na oslave bola pre Yarilu vybraná nevesta a pomenovala ju Yarilikha, na niektorých miestach, aby zdôraznili jeho mladosť a krásu, obliekli dievča s „Yarilou“. Posadili ju na bieleho koňa, nasadili veniec z poľných kvetov, dali ľavá ruka uši a vpravo ... symbolom smrti je obraz ľudskej hlavy. Koňa s „Yarilou“ viedli cez polia a hovorili:
"Kam vkročíš, tam je živý šok, a kam sa pozrieš, tam klas kvitne!"
"Yarilo vláčil svetom, Poľom zrodil, deti rodil, Kam kráča, tam stena života je, A kam hľadí, tam ucho kvitne."
"Zhitom" v rôznych lokalitách sa nazýval hlavný obilná úroda: na juhu - pšenica, na severe - raž a dokonca aj jačmeň. Lebo „zhito“ je zo slova „žiť“: to, na čom závisel život. A podoba hlavy, ktorú „Yarila“ držala v pravej ruke, je pravdepodobne spôsobená tým, že rovnako ako Egypťan Osiris9 patrí k každoročne umierajúcim a vzkrieseným bohom plodnosti. Sviatok bol venovaný aj rozlúčke, „pohrebu“ holohlavej, staršej Yarily. Ľudia vedeli: zima prejde - a Yarila sa vráti, vstane. Rovnako ako zrno zakopané v zemi je vzkriesené ako steblo, klas a v dôsledku toho nové zrno. Nie náhodou sa obilniny zasiate na jar (na rozdiel od ozimín) nazývajú „jarné plodiny“...
Všetci účastníci obradu mali na sebe vence z kvetov a okolo „Yarily“ sa v dlhom rade krútil okrúhly tanec.
Tam, kde Yarilo prejde - bude dobrá úroda na koho sa pozrie, v jeho srdci vzplanie láska. Yarilo bol identifikovaný so Slnkom. V mnohých ruských ľudových piesňach, prísloviach sa ľudia obracajú k tomuto božstvu so žiadosťou o teplé leto a dobrú úrodu.
Je celkom charakteristické, že Yarilo sa zúčastňuje bieloruských sviatkov buď vo forme Yara-Yarilikha, alebo vo forme muža s obrovským falusom. Medzitým je koreň "yar" prítomný v takýchto špecificky "ženských" slovách: jarná ovca - jasná, jarmo, jarná pšenica, jarný chlieb, ale použitie tohto koreňa v ženskom rode: rage, milkmaid, yar, yarina (ovčia vlna ), yara (jar).
Vynikajúci výskumník náboženstiev Eliade Mircea píše: "Bisexualita sa objavuje medzi atribútmi božstiev práve ako paradigmatické vyjadrenie tvorivej sily. (...) Väčšina božstiev vegetácie a plodnosti je bisexuálna alebo nesú stopy androgýnie"; očividne s tým súvisí výkon úlohy Yarily dievčaťom.
23. apríl (kvitnutie) bol tiež považovaný za Deň Yarily ("jar Yarila"). V tento deň sa koná významná ceremónia – „Odomykanie Zeme“, alebo inak – ZaROD. V tento deň Yarila „odomkne“ (oplodní) Matku Syr-Zem a uvoľní rosu, z ktorej začína rýchly rast byliniek.
Ak bolo počasie priaznivé, v tento deň sa uskutočnila slávnostná pastva dobytka na pastvinu - rosa Yarilina až do úsvitu. Pred pasením dobytka gazdovia pohladili zvieratá po hrebeni červeným alebo žltozeleným vajíčkom, ktoré potom predložili pastierovi. Potom bol dobytok vyhnaný vŕbovým konárom na dvor a kŕmený "byashki" - špeciálnym chlebom. Pred vyhnaním z dvora bol dobytku pod nohami položený remeň, aby ho prekročila. Urobilo sa to preto, aby dobytok poznal cestu domov. Pasú dobytok, kým neklesne rosa.
Požiadali Yarilu - patrónku pastierov, strážcu dobytka a pastiera vlka, aby chránil dobytok pred akoukoľvek dravou šelmou.
Zavčas rána obišli mladí ľudia všetky dvory s vetou:
"Zachrániš dobytok, Naša sirota, celé zviera, na poli a za poľom, v lese a za lesom, v lese za horami, za širokými dolinami, daj dobytku trávu vode ,A peň a poleno zlému medveďovi!"
Pastier zatrúbi na roh, čím upozorní ľudí na začiatok obchádzacieho obradu, po ktorom vezmúc sito do rúk, trikrát zakrúži stádo na solenie10 (doživotne) a trikrát na protisolenie (pre smrť).
Po správne vykonanom obrade sa okolo stáda postavil neviditeľný magický plot, ktorý chránil „pred plazivým hadom, pred mocným medveďom, pred pobehujúcim vlkom“. Potom sa magický kruh uzavrel železným zámkom.
Orali ornú pôdu na Yarile Veshny, povedali: "Lenivý pluh tiež odchádza pre Yarilu."
Od tohto dňa začínajú jarné svadby. Muži a ženy jazdia po poliach a dúfajú, že sa stanú silnými a zdravými pomocou zázračnej rosy. Večer sa skončil obecným veselím.
V Bielorusku sa tento starodávny sviatok nazýval stretnutie Yarily (27. apríla), čo sa podľa Drevljanského zachovalo aj v 19. storočí.
Rovnaký sviatok na mnohých iných miestach sa slávil v mierne pokresťančenej podobe – ako deň svätého Juraja alebo Jurija (23. apríla). V Rusku bol začiatok poľnohospodárskych prác a prvé pasenie dobytka načasované tak, aby sa zhodovali s ním. Chorváti a Slovinci sa 23. apríla stretli so „Zeleným Jurijom“: mrmly pokryté zeleňou v sprievode družiny kráčali, skákali a rozdávali zelené konáre.
Na Slovensku spievali:
"Vyháňame zeleného Jurija, pýtame maslo a vajíčka, odháňame ježka Babu, rozhadzujeme jar!"
Na konci obradu boli mršky ponorené do rieky. Podľa niektorých bádateľov ide o pozostatok ľudských obetí: v mnohých európskych krajinách boli na sviatky jari symbolicky rôznymi spôsobmi zabíjané postavy ako slovinský Zelený Jurij (Kráľ, Divoký, Pfingstl). Yarilo - boh vegetácie; ako verili naši predkovia, rovnako ako ona, každý rok zomiera, dáva silu prírode a znovu vstáva.
Ako hovorí A.N. Afanasiev v „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“:
„Na niektorých miestach v Rusku si na svätého Juraja vyberú pekného chlapa, oblečú ho do zelene a na hlavu mu dajú veľkú okrúhlu tortu ozdobenú kvetmi, so zapálenou fakľou v ruke nesie túto tortu do poľa. a zástup dievčat idúcich za ním spieva na počesť Jurijských rituálnych piesní. Obídu teda posiate polia trikrát, potom urobia oheň ako kruh a v jeho strede nechajú prázdne miesto, kam položia prinesenú tortu.Každý si sadne k ohňu, pohostia a rozdelia si tortu medzi seba - aby každý dostal kúsok " . Ten istý autor uvádza, že 23. apríla „(...) v celom Rusku sa modlitebné služby slúžia na ornej pôde a kropia sa svätenou vodou; v provincii Tula sa modlitebné služby konajú pri studniach (...) skoro ráno , sedliaci jazdia na poliach v rose, aby „boli silní a zdraví, ako svätojurská rosa“ a na druhý deň začnú siať jariny.
Rozšírené boli aj obrady spojené s pastierskymi funkciami Yarily. Na svätého Juraja vyháňali dobytok na pole posvätenou vŕbou a modlili sa k Egorymu: "Egory, ty si náš Statočný! Zachraňuješ náš dobytok, Na poli i za poľom, V lese aj za lesom , Od dravého vlka, Od zúrivého medveďa, Od zlej šelmy“ [kresťanský ekvivalent pohanskej vety].
Bulhari a Srbi na tento sviatok obetovali jahňatá. Podľa A.N. Afanasyeva, „V niektorých oblastiach Ruska a v Karpatoch pri príležitosti jarného pasenia dobytka na pašu dedinčania pripravujú koláč v podobe barana, ktorý sa zabíja rukou hlavného pastiera, ako symbolická obeta patrónovi bohu stád a potom uchovávaná ako liečivý liek pre ovce“.
Dokonca aj v minulom storočí sa na niektorých miestach v Rusku oslavoval sviatok Yarilki, načasovaný tak, aby sa zhodoval s 27. aprílom, na samotný vrchol jarného nepokoja prírody. Celú noc horeli na vyvýšených miestach vatry, mládež sa prechádzala, spievala a tancovala. Podľa pravoslávnych kňazov mali tieto slávnosti, na ktorých sa všetci navzájom považovali za ženíchov a nevesty, „neskrotný“ charakter. Pohania naopak verili, že univerzálne jarné kvitnutie by malo v ľuďoch prebudiť nežnosť a vášeň. A ľudská láska je zase zvyšovať úrodnosť polí, podporovať úrodu. Veď pohania sa neprotivili prírode a neodmietali jej zákony. A tieto presvedčenia, blízke duši roľníka, sa v roľníckom prostredí veľmi neochvejne držali, až kým neúprosný pohyb dejín nezničil tradičný spôsob života na dedine.
22. máj označený ako „Yarilin Srecha“. Slovania si tento deň tradične uctievali ako čas triumfu Života a Svetla. Príroda poteší oko svojou nepokojnosťou a rozmanitosťou farieb. Slnko rozjasňuje (osvetľuje) Zem a dáva možnosť novej úrody. Yarilo otvára oblohu a zelené bylinky lejú magická sila. Jar odchádza, prichádza leto. Pred východom slnka sa umývajú liečivou rosou, obchádzajú polia s chlebom, osvetľujú domy a brány.
sviatočná výzdoba
Dekorácia dovolenky - "pisanki" - viacfarebné vajcia. Pomaľované ochrannými vzormi a zasvätené Slnku sa stávajú mocnými amuletmi pre domov a rodinu.
Ľudia poznajú aj príslovia a výroky venované tomuto božstvu:
"Yarilo by prišiel, ale bolo by teplo."
"Buď silný pred Yarilou, aspoň sa uvoľni, nesmúť s Yarilou."
"Priemerný výsev jari - z Yarily".
Po počatí sa uskutočnil obrad „Miesto konania“. Potom bola na poli usporiadaná hostina, kde jedli rituálne jedlá: sladkosti, vyprážané vajcia (vyprážané na slávu Slnka) a jedli koláče. V tento sviatok sa bohom prinášali aj treby a hrala sa rozprávka či prastará legenda, po ktorej sa začali hry a tance.
Všeslovanský Yarilin Day - 4. jún (nedeľa) sa celonárodne oslavoval po celom Rusku až do 19. storočia, čo vyvolalo zúrivosť v kresťanskej pravoslávnej cirkvi. Biskup Tikhon zo Zadonského vo svojom „Slove“ napísal: „Zo všetkých okolností tohto sviatku je jasné, že existovala nejaká starodávna modla, nazývaná menom Yarila, ktorá bola v týchto krajinách uctievaná ako boh.“ A opäť: "Tento sviatok, ako som počul od starých ľudí, sa nazýva hra, ktorá sa už dávno začala a z roka na rok sa znásobuje, takže ľudia to očakávajú ako každoročnú oslavu." V roku 1771 Tikhon festival zakázal.
V tento deň sa medzi ľuďmi rozvíjajú brezy, hádžu sa vence do vody; ak sa veniec potopí - žiaľ, vznáša sa - nadobro. Denne modrý, nevädzový pán. Všetky jarné kvety kvitnú. Nesievali, neorali - čakali na tento deň, aby sa nezapchali polia, nenarodili sa nevädze. Verilo sa, že masový vzhľad gadflies - pre zber uhoriek a silná rosa pre dobrú úrodu.
Druhýkrát bola Yarila ocenená bližšie k polovici leta. Mládež sa zhromaždila mimo obce, na špeciálnom mieste - "Yarylinova pleshka". Tu boli slávnosti po celý deň hlučné, ľudia jedli, spievali, tancovali a ctili mladého muža a dievča v bielych šatách, zdobených zvonmi a svetlými stuhami - Yarila a Yarilikha.
V Yarilin týždeň (pravdepodobne od 14. júna do 21. júna) majú všetky druhy ľúbostných sprisahaní obzvlášť neodolateľnú silu - na sucho a na sucho (t. j. kúzlo lásky), na milého aj v plnom prúde. Šikanovanie ľudí, sprisahanie zloby proti blížnemu, z neho v týchto dňoch „vystopuje“ a podľa ľudovej legendy je to obzvlášť účinný prostriedok.
Slovania mali rozšírený obrad vyprevadenia (pohrebu) Yarily, čo symbolizovalo každoročnú smrť božstva. S nástupom tmy sa zapálili početné „yarilinské ohne“. Rituál „pohrebu Yarily“ a jeho nevesty skončil tým, že slamené figuríny s hlinenými maskami boli vynesené na pole a ponechané tam alebo hodené do vody. Tým akoby ľudia povedali: „Oslávili sme a stačilo, je čas a česť vedieť.“ Áno, a na zábavu a tanec už nebol čas - každým dňom pribúdalo viac a viac práce na poli.
A. Tereshchenko vo svojej knihe „Život ruského ľudu“ opisuje „pohreb Yarily“ takto: „V Kostrome poslali aj pohreb na počesť Yarily do Všesvätého sprisahania. , oblečený v roztrhaných šatách, niesol v truhle bábiku Yarilu, ktorá zobrazovala muža so všetkými jej prirodzenými časťami. Opité ženy ju odpílili vzlykmi a potom ju zakopali do zeme.“
V Rusku sa „pohreb Yarily“ konal na rôznych miestach v rôznom čase, no najpravdepodobnejší dátum je 21. – 22. jún – sviatok letného slnovratu, ktorý sa pravdepodobne prelína so sviatkom Ivana Kupalu, ktorý sa zvyčajne slávil v rovnakých dňoch alebo 23. až 24. júna . Podľa iných zdrojov je dátum „pohrebného“ rituálu 29. júna.
Sviatok na počesť Kupaly a Yarila bol zároveň sviatkom dovŕšenia lásky Slnka k Matke Surovej Zemi. Na tieto sviatky došlo k voľnému zbližovaniu oboch pohlaví, ako ozvena dávnych vzťahov v ére matriarchátu. Kúpanie bolo hlavným obradom posväcujúceho manželstvo.
Ivan Kirchuk vo svojom diele "Yarila-Kupala" píše: "Yarilinský deň sa vyrovnal takmer v rovnakom čase ako Kupala, najčastejšie v Petrových čarách (asi 27. júna). Názov Yarilin Day, alebo Yarilki, sa zachoval tam, kde Kupala neslávil. ." ONI. Snegirev poznamenal, že "Ivan Kupala... medzi davom sa v provinciách Jaroslavľ, Tver a Kazaň nazýval Deň Yarilova."
B.A. Rybakov navrhol, že pôvodný dátum tejto akcie je „Deň Yarilinu“ – 4. júna. Jeho predpoklad je založený na džbáne s kalendárom zo 4. storočia, ktorý sa našiel neďaleko rieky Ros, so znakom stromu na výrobku, ktorý zodpovedá 4. júnu. V tento deň Yarilu vyprevadili v Nižnom Novgorode, ako zvlnila brezu a kotúľala ohnivé koleso dolu z hory; v rovnaký dátum mali podľa Otta Bamberského západní Slovania veľký sviatok.
Každý rok sa Slovania s Yarilom stretli, uctili si ho a vyprevadili (pochovali). Je potrebné poznamenať, že stretnutie a odchod Yarily sa môže uskutočniť v rôznych časoch, alebo naopak, môže sa oslavovať ako súčasť toho istého sviatku. Slovinci, ako už bolo spomenuté, sa 23. apríla stretli so „Zeleným Jurijom“ a v ten istý deň ponorili do rieky múch, znázorňujúci boha. V Kineshme ( Ivanovský región) Yarilina dovolenka trvala dva dni: prvý deň sa stretli s Yarilou, druhý deň boli pochovaní. Obrad „pochovania“ mohol odrážať nielen Božiu smrť, ale aj jeho následné zmŕtvychvstanie – J. J. Fraser v „Zlatom konári“ uvádza túto informáciu: „(...) na Ukrajine bol zvyk sláviť pohreb božstva jari na veľkonočný týždeň sa podľa okolo dievčaťa, ktoré ležalo na zemi a tvárilo sa mŕtve, pomaly hýbal okrúhly tanec s piesňou: „Umrel nám Kostrubonko, zomrel náš Kostrubonko! Zomrel, zomrel náš drahý!" Náhle dievča vyskočilo na nohy a zbor radostne zvolal: "Náš Kostrubonko ožil, ožil! On ožil, náš drahý ožil!
Uctenie si Yarily bolo sprevádzané radovánkami a zábavou: hostina, tance, päste, milostné hry: ako píše A. Tereshchenko: "Matky dobrovoľne nechávajú svoje dcéry ísť na jarilinské slávnosti, ako povedali," aby sa vydali., bozky vykonávané pod listnatými stromami, ktoré zakrývali tajomné pocity. Treba však povedať, že v Rusku bol orgiastický charakter Letná dovolenka drôty Yarila; stretnutie Boha na jar prebiehalo celkom slušne.
Treba sa dotknúť aj otázky spojenia Yarily so Slnkom. Mnohí bádatelia Tradície existenciu takých popierajú, napríklad L.R. Prozorov tvrdí: „Yarilo je jedným z najznámejších slovanských bohov, ale spája sa aj s jedným z najslávnejších mylných predstáv v oblasti slovanskej mytológie, zafixovaných v populárnej a beletristickej literatúre a teraz aj v iných dielach „slovanskej fantasy“. s ním. Hovorím, samozrejme, o identifikácii Yarily so Slnkom“. Názor Leva Nikolajeviča je chybný, pretože Yarilo je skutočne bohom Slnka a svetla. Nižšie uvádzame niekoľko argumentov „za“ (väčšinou prevzaté z knihy M.D. Dudka – „Matka Lada“):
1) V srbských piesňach Slnko jazdí na bielom koni. Podľa predstáv Bielorusov bol kôň Yarila biely (existujú aj iné varianty jeho farby - Bielorusi tiež považovali koňa sv. Juraja za zlatého a podľa Chorvátov bol kôň Zeleného Jurija zelený) . V mnohých starovekých tradíciách je kôň zviera spojené so Slnkom.
2) V ruských sprisahaniach má svätý Juraj bieleho koňa a bielu bradu, chodí v bielych šatách a zlatej korune, zostupuje z neba po zlatom schodisku, nesie tristo zlatých šípov a lukov, udiera šípmi zlých duchov a ohnivý oštep. Na starých ruských ikonách bol opäť zobrazený na bielom koni a na jednej ikone z 15. storočia bol zobrazený so Slnkom na štíte.
3) V ruských duchovných veršoch má Jegorij Statočný ruky po lakte v zlate, nohy - po kolená v striebre, v čele - slnko, na zadnej strane hlavy - mesiac, v vrkočoch - hviezdy. V bulharskej piesni je jeho plášť mesiac, prsteň je hviezda a čiapka je slnko.
4) Počas drôtov Yarily v Nižnom Novgorode (ako aj počas osláv Kupaly na mnohých miestach) bolo z hory zvalené horiace koleso - symbol Slnka. Zrejme to tiež symbolizovalo Yarilu.
5) V chráme Yarovit (podľa života Otta Bamberského) visel zlatý štít zasvätený tomuto bohu.
6) Melnikov-Pechersky v knihe „V lesoch“ cituje „Legendu našich predkov o tom, ako boh Yarila miloval syr Matky Zeme a ako porodila všetkých pozemských ľudí“, podľa neho zachovali starí veriaci. . V ňom je Yarila bohom svetla a Slnko je Yarilino oko.
Nie je isté, či sú Yarila a Khors tým istým božstvom, ale stále je predčasné ich identifikovať. AT Staroveké Grécko, napríklad existovali tri slnečné božstvá – Hélios, Apollo a boh podzemného Slnka Dionýzos (v mnohom podobný slovanskému Yarilovi).
Vo svojom článku „Astronomické základy kultu prírody“ zaujímavé informácie nám dáva O.P. No a tu je úryvok z nej:
Číslo 7 sa stalo matematickým symbolom periodického zákona prírody a dostalo magický význam.
(1. Nebeský rovník je veľký kruh na nebeskej sfére, ktorého rovina je kolmá na os sveta. 2. Ekliptika je veľký kruh nebeskej sféry, pozdĺž ktorého dochádza k viditeľnému pohybu Slnka; sa pretína s nebeským rovníkom v bodoch jarnej a jesennej rovnodennosti).
Tento veľký zákon rotácie a znovuzrodenia života v prírode bol v Rusku dobre známy. Jeho zosobnením bolo Slnko, označené siedmimi znameniami zverokruhu. Slnko zmenilo obraz a obsah v každom zo 7 znamení zverokruhu. Z toho vznikli bohovia rovnodennosti a slnovratu. Slnkom jarnej rovnodennosti v Rusku je boh Yarilo (mladosť, odvaha). Medzi prahelénmi a Helénmi to boli Herkules a Prometheus, v Ríme Jupiter. Ohnivým Slnkom letného slnovratu je boh Semiyarilo (annalistický Simargla). O ňom v starovekom svete hovorili: „sedem koní Slnka“, „sedem očistcov – sedem brán Mitra oka“, „sedem heliových kŕdľov“ a podobne. Oslava manželstva Semiyril s bohyňou vody Dana sa konala v noci Kupala - 23. júna. Bola to oslava periodického znovuzrodenia prírody.
Boha „siedmich Yarilov“, zdrvujúce Slnko, zobrazovali polabskí Slovania ako obra so siedmimi predsedami pod jednou lebkou a siedmimi mečmi – atribútmi vojny. Ôsmy meč, ktorý držal, vytiahnutý v ruke. Toto je pomerne neskorý obrázok (1. storočie nášho letopočtu) a Semiyarilo tu mal meno Ruevit (pravdepodobne z prídomku ničiace - "ničivé ohnivé slnko").
Známy slovanský filológ G. Djačenko dôkladne preskúmal všetky kronikárske pramene a podal dokonalú sémantiku a etymológiu mena Simargl. Vzal najmenej poškodených, najstarších zo všetkých: Simairgla, Simaergla, Semaergla. Názov sa skladá z dvoch častí: Sima (Sema) a irgla (ergla). Sima - sedem (ukrajinsky), Sema - sedem (rusky). Druhá časť slova: Simairgla (Semaergla) - irgla (ergla) znamená "Yarilo". V ruských regiónoch tiež "Erilo". S „Erilom“ pomocou vdýchnutého „g“ vznikli Eriglo, Yerglo, Yerglo – Irgla – Yergla. V „Slove milenca Krista ...“ je Yergla. [približne. Toto je však len jedna z verzií; nemáme dostatočné dôvody na stotožnenie Yarily so Simarglom.]
Semiyarylo - rovnako ako mená: Semislav, Semikrasa, Semirozum. Semiyarilo - Svarozhich, Slnko s charakteristika zverokruhu, zobrazený ako symbol so siedmimi prvkami. Ide o Slnko, ktoré počas pracovného polroka (jar-jesenný polrok) prechádza v kalendároch primitívnych národov cez 7 súhvezdí zverokruhu. Každoročné pozorovania hlavnej konštelácie (veľkého božstva) v súvislosti s definíciou jarnej rovnodennosti viedli k vzniku ďalších vied: astrológia, mágia, otroctvo. „Magické“ posvätné číslo 7 je prvou časťou mena veľkého božstva Semiyril a ako ukázali naše špeciálne štúdie, je matematickým symbolom periodického zákona aj v jeho modernom vedeckom chápaní (napr. periodický zákon tzv. D.I. Mendelejev).
Zoznam použitej literatúry:
1) V.V. Toporov, V.N. Toporov - Výskum v oblasti slovanských starožitností, M.: "Nauka", 1974.
2) Gavrilov D.A., Nagovitsyn A.E. - Bohovia Slovanov. Pohanstvo. Tradícia., M.: Refl-book, 2002.
3) A.N. Afanasiev - Poetické pohľady Slovanov na prírodu (3 zväzky), M.: "Moderný spisovateľ", 1995.
4) B.A. Rybakov - Pohanstvo starovekého Ruska, M.: "Veda", 1987.
5) A. Tereshchenko - Život ruského ľudu, M.: "Ruská kniha", 1999.
6) V.N. Demin – Hádanky ruského severu, M.: „Veche, 1999.
7) Slovansko-árijské védy – kniha tretia. Ynglism., Omsk: "Arkor", 2000.
8) Mýty národov sveta. Encyklopédia. 2 zväzky, M.: "Sovietska encyklopédia", 1992.
9) O.P. Znoyko - Astronomické základy kultu prírody, Kyjev: "Mládež", 1989.
10) Lev Prozorov (Ozar) - Bohovia a kasty pohanského Ruska. Tajomstvá kyjevského pentateizmu, M.: "Eksmo", 2006.
11) Sväté ruské védy. Kniha Kolyada. M.: "FAIR-Press", 2007.
12) Dmitrij Dudko - Matka Lada, M.: "Eksmo", 2003.
13) Kirchuk I.I. - Yarila-Kupala (smernice na rekonštrukciu a usporiadanie letných slovanských sviatkov), Minsk, 2005.
14) Mircea Eliade - Mefistofeles a Androgyna alebo tajomstvo celistvosti.
15) Fraser J. J. - Zlatá ratolesť (štúdium mágie a náboženstva), M.: Politizdat, 1980.
16) P.I. Melnikov (Andrey Pechersky) - „V lesoch“ (2 knihy), M.: „Štátne vydavateľstvo fikcia", 1955.
17) Slovanská mytológia. Encyklopedický slovník, M.: "Ústav slavistiky Ruskej akadémie vied", 2002.
18) Saxo Grammatik - Akty Dánov. 826, 830-831, 842-843.
19) Rukopis Kraledvorskaja (preklad N.V. Berg).
Poznámky pod čiarou:
1 Václav Ganka (1791-1861) - český filológ a básnik, národný buditeľ, známy ako spisovateľ a výrobca fejkov (podľa oficiálna veda) rukopisy Kraledvorskej a Zelenogorskej (známe súhrnne ako jednoducho „rukopisy“ alebo RKZ).
2 Ebbon (778-851) – francúzsky spisovateľ.
3 Mars je v rímskej mytológii boh plodnosti, jeden z starovekých bohov Taliansko a Rím; verilo sa, že môže buď poslať smrť úrody alebo stratu dobytka, alebo ich odvrátiť. Na jeho počesť bol prvý mesiac rímskeho roka, v ktorom sa vykonával obrad vyháňania zimy, nazvaný marec. Mars bol neskôr stotožnený s gréckym Aresom a stal sa bohom vojny.
4 Wolgast (nem. Wolgast) je prístavné mesto v Nemecku, v Meklenbursku-Predpomoransku.
5 Rugi-Ruyanov sa podľa mnohých stredovekých zdrojov nazývalo aj Russ a toto bolo zrejme ich „hlavné“, generické meno... Tu je „ostrov Rus“ (Ruyan).
6 Arkona (Jaromarsburg) - mesto a náboženské centrum pobaltských Slovanov 10.-12. o. Rujána (Nemecko). V roku 1169 ho zničili Dáni. Nachádzal sa tam aj chrám Svjatovita, ktorý bol tiež zničený.
7 Cárgrad – Konštantínopol.
8 „Boh dobytka“ – čo znamená Veles.
9 Osiris - boh znovuzrodenia, kráľ posmrtný život v staroegyptskej mytológii.
10 Solenie - znamená pohyb pozdĺž Slnka z východu na západ, alebo v smere hodinových ručičiek (doprava).
Novinky pre partnerov
Yarilo - to je slovanský boh jarného slnka, mladistvej sily, vášne, nespútanej túžby po živote. Tento boh sa vyznačuje čistotou, úprimnosťou a zúrivosťou. Yarilo nechal na zem dopadať slnečné lúče, ktoré sú v niektorých prípadoch interpretované ako šípy lásky. Slovania si Boha predstavovali ako životodarnú silu jarného slnka, ktoré po dlhej zime napĺňa zem životom a radosťou, prebúdza sa zo zimného spánku. Považuje sa za slovanského boha Yarilo patrón ľudí s láskavými, čistými, jasnými a srdečnými myšlienkami. Bol kontaktovaný pre pomoc pri počatí detí. Aj odpovedal pre plodnosť a bol považovaný za stelesnenie zúrivosti v tom najvznešenejšom zmysle.
Yarilo - Boh jarného slnka, syn Velesa, Boh troch svetov, a Divas-Dodols, Bohyňa nebeskej vlhkosti. Slovanské mýty hovoria, že Boh mladej vášne sa zrodil práve z nečakaných silných citov. Kedysi sa Velesovi páčila krásna Diva Dodola, ale svojhlavá Bohyňa pred ním uprednostnila Perúna Hromovládcu. Potom sa Veles zmenil na čarovnú konvalinku, ktorú bohyňa Diva Dodola uvidela a neodolala, pričuchla k čarovnému kvetu. A tak sa objavil mladý Boh jarného slnka.
Od svojho otca Velesa si Yarilo osvojil mužskú silu a schopnosť byť vlkolakom. Preto sa Yarilo stal patrónom vlkov, vlčím pastierom. Od matky Divy Dodoly prevzal príťažlivosť a temperamentný charakter, pretože Yarilo je uctievaný ako Boh vášne.
Ľudia verili, že ho poslúchajú aj všetky divé zvieratá, prírodní duchovia a nižšie božstvá. V zime sa z neho stal Mráz a na jar zabil všetko, čo vytvoril.
Hlavný mýtus s účasťou tohto boha súvisí so stvorením života na zemi. Keď Matka Zem spala pod závojom Chaosu, objavil sa Yarilo. Vášnivo ju pobozkal, čo spôsobilo, že sa Zem prebudila. Na mieste, kde boh slnka zanechal svoj bozk, sa objavili kvety, polia, lesy, rieky, moria atď. Teplo slovanského boha Yarila rozpálilo Zem natoľko, že porodila zvieratá, vtáky, ryby a iné živé tvory. Preto sa živé bytosti často nazývajú „deti Yarilo“. Špeciálne a vášnivé bozky viedli k zrodeniu človeka.
Vzhľad.
Yarilo, boh slnka, vyzeral ako mladý atraktívny mladý muž. Vlasy mal blond alebo ryšavé, oči svetlomodré, jasné, za širokými, mohutnými ramenami sa mu trepotal červený plášť. Yarilo sedel na ohnivom konskom slnku. Mnoho dievčat sa zamilovalo do krásneho mladého muža. A Boh je pripravený každého oplatiť. Yarilo, boh plodnosti a plodnosti, pôsobí aj ako božstvo telesnej lásky muža a ženy. To vysvetľuje skutočnosť, že bábika Yarila bola často vyrobená s veľkým falusom, ktorý je najstarším symbolom plodnosti.
Symboly Yarilo.
Yarilo, rovnako ako boh slnka, mal slnečné znaky a symboly.
Jedným z nich je - "Slnečný kríž" . Zvyčajne ho nosili kňazi, bojovníci princov a bojovníci. Slnečný kríž sa používal ako prsný amulet. Zosobnil všetku duchovnú silu a čistotu Yarilo.
Ďalší symbol tohto boha bol - Solenie. Slúžil ako zosobnenie prostredia a zaspávajúceho svietidla Yarilo. Bol teda koniec dňa, keď sa skončila práca na oslave svojho druhu a nastal súmrak. Ale táto temnota bola pre robotníkov požehnaná, pretože bola spravodlivá pre prácu dňa a slúžila ako pokoj.
"angličtina"- toto je zbožňujúci oheň, z ktorého sa zrodili bohovia aj svety. Toto je víťazstvo spravodlivého svetla nad falošnou temnotou. Inglia horí v Yarilo, večnom ohni, ktorý sa rozlieva na zem.
Svaor-Solntsevrat bol symbolom hnutia. Yarilo, boh na koni, sa pohyboval po oblohe od úsvitu do súmraku. Svaor-Solntsevrat teda zosobňoval pohyb ľudskej duše od temnoty k svetlu, od pochybností k čistote ich myšlienok.
Vzostup Yarilo slnka za úsvitu bol zosobnený "Kolovrat" . Bol to symbol víťazstva života nad smrťou.
"Colard" bol znakom plodnosti, že Yarilo Boh dal zem vlhké. Bolo to znamenie naplnenia Božou milosťou a požehnaním, čistotou a svetlom, ktoré spájalo múdrosť Druhu všetkého a dávalo prosperitu.
Yarovik je svastika, solárny, symbol so štyrmi lúčmi. Znak vyzerá ako šikmý kríž zakončený štyrmi lúčmi v tvare polmesiaca. Predtým sa symbol Yarovik nosil nielen ako osobný amulet, ale bol nakreslený na stodolách s obilím a na bránach dvora, kde sú hospodárske zvieratá. Yarilo bol teda požiadaný, aby chránil obilie a dobytok pred divými zvieratami, ktoré poslúchajú tohto slovanského Boha.
Ako osobný amulet, symbol Boha Yarilo nosia sa pre dôveru, odvahu, získanie vitality, živosti, pre radosť a šťastie, pre zrod novej lásky. 
Rovnostranná päťcípa hviezda alebo runa Oud , čo je alegória mužskej tvorivej (alebo tvorivej) energie.
Atribúty boha Yarilo
Boh slnka bol obdarený takými prívlastkami ako šíp, kopija, ucho, veniec, zlatý štít alebo kruh predstavujúci slnko.
Boží kameň je považovaný jantárová,
kov - zlato a železo,
deň - nedeľu.
Zviera - vlk, zajac.
Treba (ponuka)- palacinky, obilie, kaša, koláče, vajcia, med.
Tiež všetky solárne symboly možno identifikovať s Yarilou.
Sviatky Yarila
Yarilo, boh slnka, bol uctievaný, začínajúc od 21. marca, deň jarnej rovnodennosti, ktorý sa kryl aj s pohanským sviatkom Masopust. Od tohto dňa začal čas jarného boha slnka. A išlo sa ďalej do 21. – 22. júna keď prišla tá chvíľa dlhý deň a najkratšia noc v roku. Ďalší deň Yarily - 15. apríla. Pre Boha bola na oslave vybraná nevesta - najkrajšie dievča v osade. Volali ju Yarilikha alebo Yarila.
Slovanská kultúra stotožňovala prírodné javy s určitým božstvom, kde každý boh bol patrónom v určitej oblasti alebo kolobehu života. Postoj k rôznym javom a rastlinám okolitého sveta ako živej bytosti pomáhal našim predkom žiť v súlade s prírodou a so sebou samým.
Podľa legiend Slovanov mal boh slnka 4 hypostázy zodpovedajúce ročnému obdobiu (životnému cyklu).
kov - používa sa na vytváranie mužských amuletov (zlato a železo);
deň v týždni je nedeľa.
Okrem uvedených atribútov jarného slnka sú tu všetky solárne symboly, ako aj biely kôň, klasy zrelej pšenice, ľudská lebka. Amulet Yarilo je vytvorený pomocou ktoréhokoľvek z atribútov a je navrhnutý tak, aby zvýšil plodnosť, vrátane použitia pre bezdetné páry, ktoré chcú počať a porodiť dieťa.
Yarovit bol zobrazený na bielom koni v jednej ruke s klasmi pšenice, v druhej s lebkou. Tak cestoval po jarných poliach a rozdával úrodnosť. Tento obrázok bol vytvorený na základe opisu oslavy Yarilovho dňa a nachádza sa v mnohých literárnych a historických prameňoch.
Symboly
Symboly slovanských patrónov majú veľkú silu a používajú sa pri výrobe amuletov a amuletov. Každý boh je patrónom určitých darov. Boh Yarilo nie je výnimkou.
Veľkú silu majú aj symboly slovanského jarného slnka a lásky. Najbežnejšie znaky, ktoré našli dôkazy v mytológii, legendách a rozprávkach. 
Existuje mnoho ďalších znakov Yarilo zosobňujúcich slnko a plodnosť, ale nie všetky boli potvrdené v historických prácach dostupných moderným archeológom a historikom.
Sila amuletu
Talisman Yarilo (amulet s obrazom slnka) označuje silný amulet, ktorý pozitívne ovplyvňuje odhalenie vnútorného potenciálu človeka, zvyšuje kreativitu a túžbu vytvoriť niečo nové, zvyšuje energiu majiteľa.
Obraz slnka je tiež symbolom mužskej plodnosti.
Výroba „slnečného“ amuletu z nití chráni domov a rodinu pred vplyvom negatívnej energie, posilňuje pozitívne myslenie, zmierňuje depresie a nevľúdne myšlienky.
Obraz slnka je možné použiť na ozdobenie odevov alebo interiéru vo forme panorámy, maľby, vyšívaného alebo pleteného výrobku.
Solárny amulet môže nosiť každý (deti, ženy, muži). Pre mužov sú zároveň vhodnejšie amulety zo zlata alebo železa a pre ženy a deti sú vhodné uzlové (z nití) alebo vyšívané.
Yarila v pravoslávnom kal endare (zosobnenie jarnej rovnodennosti)
Po zavedení kresťanstva prešiel obraz Ruevita zmenami a bol čiastočne prenesený na svätého Juraja (Egoriy, Yuri).
Hlavným dňom je jarná rovnodennosť 21. – 22. marca. V modernej dobe sa sviatok nazýva Maslenitsa a koná sa s rituálnym spálením podobizne. Tento obrad má staroslovanské korene, keď pri rozlúčke so zimou spálili obradnú bábiku, rozlúčili sa so zimou, prebúdzanie prírody vítali zábavnými a udatnými hrami. Stretnutie jari sa nazývalo Yarilovské slávnosti.
Potom sa konal obrad upálenia Yarilo a pozdrav Kupaly (Deň Ivana-Kupaly), ktorý sa slávil 3. júna a znamenal koniec jari - začiatok leta.
Božstvá spojené s Yarilou
Obraz boha slnka sa mení s ročnými obdobiami od novorodenca Kolyada po staršieho Svyantovita.
Boh jari a plodnosti sa spája s Yarovitom (pobaltským bohom plodnosti). Ruevit je tiež spájaný s Yarilou, čo sa prekladá zo slovanského „rvati“ ako lámanie ľadových štítov.
Boli tiež porovnávaní s Kostromou, kde podľa niektorých legiend bola manželkou Yarila - Yarilikha. Podľa iných zdrojov ženská hypostáza boha slnka (tento predpoklad nie je potvrdený).
Uskutočnil sa obrad uctenia Yarily a Yarilikhy, čo naznačuje, že ide o rôzne božstvá a Kostroma (Kostrobunka) stále odkazuje na svoju manželku.
Tento obrad sa konal na kúpeli na konci Rusalského týždňa (15. apríla). Úlohu Yarily a Yarilikhy hral vybraný chlap a dievča alebo oblečené bábiky. Oblečený v bielych elegantných šatách a poctený hrami a zábavou. Na konci obradu bola podobizeň pochovaná do zeme. Slávnosť bola venovaná hlavnej udalosti slovanského rodu – začiatku sejby.
Záver
Yarilo, syn Velesa, je strážcom života a patrónom prebudenia. plodnosť a vášeň. Boh slnka uprednostňuje ľudí, ktorí sú mu povahovo podobní (veselí, zamilovaní a bystrí). Amulet Yarilo má veľa možností od jednoduchého obrazu nebeského tela až po obraz samotného boha a jeho atribútov.
Sila symbolu „slnka“ je zameraná na vytváranie, rozvíjanie talentov a vyrovnávanie charakteru. vhodné na domácu dekoráciu a nosenie ako nositeľný talizman. Vzťahuje sa na univerzálne ochranné značky vhodné pre deti a dospelých. Kovové možnosti sú však stále viac mužské.
