1) 1010010 2 2) 1010011 2 3) 100101 2 4) 1000100 2
1) 11011010 2 2) 11111110 2 3) 11011111 2 4) 11011110 2
Vypočítajte súčet čísel X a r, o x= 271 8 , y= 11110100 2. Výsledok vyjadrite v hexadecimálnej číselnej sústave.
A2
Automatické zariadenie vykonala konverziu informačnej správy v ruštine, pôvodne zaznamenanej v 8-bitovom kóde, na 16-bitové kódovanie Unicode. Informačná správa zároveň narástla o 2048 bajtov. Aký bol informačný objem správy pred prekódovaním?
Za predpokladu, že každý znak je zakódovaný jedným bytom, odhadnite informačný objem nasledujúcej vety z Puškinovho štvorveršia:
1) 400 bitov 2) 50 bitov 3) 400 bajtov 4) 5 bajtov
B5
V číselnej sústave s nejakým základom sa desatinné číslo 49 zapíše ako 100. Špecifikujte tento základ.
Uveďte, oddelené čiarkami, vo vzostupnom poradí, všetky základy číselných sústav, v ktorých sa číslo 27 končí na 3.
V tabuľkách sú uvedené náklady na prepravu tovaru medzi susednými stanicami. Ak je priesečník riadku a stĺpca prázdny, potom zodpovedajúce stanice nie sú susedmi. Uveďte číslo tabuľky, pri ktorej je splnená podmienka „Maximálne náklady na prepravu tovaru z bodu B do bodu D nie sú vyššie ako 6“.
| 1) | 2) | 3) | 4) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
Súbor je uložený v adresári Tasks_on_programming.tXt. V tomto adresári vytvorte podadresár a presuňte súbor do neho Tasks_on_programming.tXt. Potom celé meno súbor sa stal
D:\ INFORMOVAŤ\ LEKCIE\10_ TRIEDA\Programovacie_úlohy.TXT
Aký je úplný názov adresára, kde bol súbor uložený pred presunom?
2) D:\INFORMUJTE\POUČENIA
3) 10_CLASS
4) LESSONS\10_CLASS
Pre hromadné operácie so súbormi sa používajú masky názvov súborov. Maska je postupnosť písmen, číslic a iných znakov povolených v názvoch súborov, ktoré môžu obsahovať aj nasledujúce znaky: Symbol "?" (otáznik) znamená práve jeden ľubovoľný znak. Symbol „*“ (hviezdička) znamená ľubovoľnú sekvenciu znakov ľubovoľnej dĺžky, vrátane „*“ môže špecifikovať aj prázdnu sekvenciu. Zistite, ktorý z daných názvov súborov sa nezhoduje s maskou: ?? prí* .?*
V tabuľke hodnota vzorca =AVERAGE(B5: E5) je 100. Akú hodnotu má vzorec =SUM(B5: F5) ak je hodnota bunky F5 10?
a
Určte hodnotu premennej b po vykonaní fragmentu algoritmu.
Rýchlosť prenosu dát cez modemové pripojenie je 4096 bps. Prenos textového súboru cez toto pripojenie trval 10 sekúnd. Zistite, koľko znakov obsahoval odovzdaný text, ak bolo známe, že je v 16-bitovom kódovaní Unicode.
Prenos dát cez ADSL pripojenie trval 2 minúty. Počas tejto doby bol prenesený súbor, ktorého veľkosť je 3 750 KB. Určite minimálnu bitovú rýchlosť (bps), pri ktorej je takýto prenos možný.
Tabuľka zobrazuje dopyty na vyhľadávací server. Usporiadajte označenia dopytov vo vzostupnom poradí podľa počtu stránok, ktoré vyhľadávací nástroj nájde pre každý dopyt.
b) abstraktné | matematika | Gauss | metóda
AT) abstraktné | matematiky
G) abstraktné & matematika & gauss
Aké je najväčšie celé číslo kladné číslo X, v ktorom sa uvádza:
bude falošný?
Vytvorte pravdivostnú tabuľku pre logickú funkciu
v ktorom stĺpec hodnôt argumentu A je binárny zápis čísla 226, stĺpec hodnôt argumentu B je číslo 154, stĺpec hodnôt argumentu C je číslo 75. Číslo v stĺpci sa píše zhora nadol od najvýznamnejšej číslice po najmenej významnú. Preveďte výslednú binárnu reprezentáciu hodnôt funkcie X do desiatkovej číselnej sústavy.
Niektoré abecedy obsahujú štyri rôzne znaky. Koľko slov s dĺžkou presne 4 znaky možno vytvoriť zo slov danej abecedy (znaky v slove sa môžu opakovať)?
V určitej krajine sa 10-znaková poznávacia značka skladá z veľkých písmen (spolu 21 písmen) a desatinných číslic v ľubovoľnom poradí. Každý znak je zakódovaný rovnako a minimálne možné číslo bitov a každé číslo - rovnaké a minimálny možný počet bajtov. Určte množstvo pamäte potrebnej na uloženie 81 poznávacích značiek.
Rozlíšenie obrazovky monitora - 1024 x 768 pixelov, farebná hĺbka - 16 bitov. Aká je požadovaná veľkosť video pamäte pre tento grafický režim?
Na zakódovanie farby pozadia internetovej stránky sa používa atribút bgcolor="#ХХХХХХ", kde sú v úvodzovkách uvedené hexadecimálne hodnoty intenzity farebných zložiek v 24-bitovom RGB modeli. Aká farba bude blízka farbe stránky určenej značkou
?
Ktorý logický výraz je ekvivalentný výrazu ¬(¬ A ¬ B) C ?
Existuje fragment tabuľky:
| Obyvateľstvo, milión ľudí |
||
| 1970 | 1989 |
|
| Austrália a Oceánia | 19 | 26 |
| Afriky | 361 | 628 |
| Európe | 642 | 701 |
| Južná Amerika | 190 | 291 |
| Severná a Stredná Amerika | 320 | 422 |
| Ázie | 2161 | 3133 |
Diagram 1.
Diagram 2.
Ktoré z nasledujúcich tvrdení je pravdivé?
1) Oba grafy správne odrážajú údaje uvedené v tabuľke.
2) Žiadny z grafov nezodpovedá údajom uvedeným v tabuľke.
3) Iba diagram 1 zodpovedá údajom uvedeným v tabuľke.
4) Iba diagram 2 zodpovedá údajom uvedeným v tabuľke.
Diagram zobrazuje počet účastníkov testu rôznych regiónoch Rusko:
Ktorý z diagramov správne odráža pomer počtu účastníkov testu z chémie v regiónoch?
| 1)
| 2)
| 3)
| 4)
|
Nižšie je fragment databázy v tabuľkovej forme:
| č. p / p | Názov produktu | cena | množstvo | cena |
| 1 | Monitor | 7654 | 20 | 153080 |
| 2 | Klávesnica | 1340 | 26 | 34840 |
| 3 | myš | 235 | 34 | 7990 |
| 4 | Tlačiareň | 3770 | 8 | 22620 |
| 5 | Akustické reproduktory | 480 | 16 | 7680 |
| 6 | Plochý skener | 2880 | 10 | 28800 |
Na akej pozícii sa bude nachádzať produkt "Scanner flatbed", ak je táto tabuľka zoradená vzostupne podľa stĺpca "Množstvo"?
1) 5 2) 2 3) 3 4) 6
Na serveri test.edu súbor sa nachádza demo.net, prístupné cez protokol http. Fragmenty adresy tohto súboru sú zakódované písmenami A, B ... G (pozri tabuľku). Zapíšte si poradie týchto písmen, ktoré kóduje adresu zadaného súboru na internete.
A
test
B
demo
AT
://
G
D
http
E
.edu
F
.net
Určte hodnotu celočíselných premenných a a b po vykonaní fragmentu programu:
b:=(a div 10)+ 5;
a:=(b mod 10)+ 1;
1) a = 1, b = 10 2) a = 3, b = 12 3) a = 4, b = 16 4) a = 10, b = 20
Určte hodnotu premennej c po vykonaní nasledujúceho fragmentu programu:
a:= a - b*3;
ak a > b tak
c:= b + a
inak c:= a - b;
1) 1 2) –9 3) 3 4) –11
Interpret CALCULATOR má iba dva tímy, ktoré majú pridelené čísla:
2. odčítať 2
Vykonaním príkazu číslo 1 KALKULAČKA vynásobí číslo na obrazovke 3 a vykonaním
príkaz číslo 2 odpočíta od čísla na obrazovke 2. Napíšte program, ktorý obsahuje č
viac ako 5 tímov, ktoré od čísla 1 získajú číslo 23. Uveďte iba čísla tímov.
Napríklad program 11221 je program:
vynásobiť 3
vynásobiť 3
odčítať 2
odčítať 2
vynásobiť 3
ktorý premení číslo 1 na číslo 15.
Reťazce (reťazce latinských znakov) sú vytvorené pomocou ďalšie pravidlo. Prvý riadok pozostáva z jedného znaku - latinského písmena "A". Každý z nasledujúcich reťazcov je vytvorený nasledujúcimi akciami: najprv sa do nasledujúceho riadku napíše písmeno, ktorého poradové číslo v abecede zodpovedá číslu riadku (na i-tý krok je napísané „i“ - písmeno abecedy), predchádzajúci riadok je mu priradený dvakrát za sebou vľavo. Tu sú prvé 4 riadky vytvorené týmto pravidlom:
(2) AAB
(3) AABAABC
(4) AABAABCAABAABCD
Latinská abeceda (pre referenciu): ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ
Určte znak, ktorý je v riadku s číslom N na pozícii 2 N -1 - 4, počítajúc od ľavého okraja reťaze, pre N = 8.
Bohyňa zeme, manželka Dyya: „Och, žiadaj od neho stauden, jda žaloby, zabúdajúc ako Boh z neba dať. Jedzte Božích nosičov a urobte nepriateľom Boha, ktorý stvoril nebo a zem. Rieku nazýva bohyňou a šelma, ktorá v nej žije, ako volanie boha, žiada tvoriť. Jedzte ovce a ostatné Divi. A prečítajte si ingrad. Ov shit vskrosch, kladenie na hlavu, prísaha vytvárať; ov prísahy na vytvorenie ľudských kostí. Ov kobeni vtáčie hodinky. Ov stretnutie s pochybnosťami. Ov muschn dobytok, tvorenie zabíjať. Ov v týždni a vo sväté dni robiť, profitovať pre seba, vytvárať si vlastnú smrť, ale aby ste to urobili tento týždeň, zabite tie dni. Prisahám na svoje najlepšie klamstvá"
Keďže takmer vo všetkých indoeurópskych mytologických systémoch existuje pár „zem – nebo“, je celkom logické predpokladať, že Div a Diva sú takým párom, pretože Div zodpovedá oblohe a svetlu oblohy.
Divya je bohyňa Matka-Syr-Zem, oplodnená nebeskými vodami Dyya. Divya, divitsa a ďalšie deriváty odtiaľto.
Yarilo, Yarovit a Ruevit
Ide o rôzne inkarnácie toho istého božstva plodnosti („yar“, „jar“), horlivého boha prebúdzajúcej sa hmoty („zúrivosť“), sily a mladosti („yarka“ – mladá silná ovca) a jarného svetla („“ jasný“) (východný Slovan Yarilo; Zap.Slav. Yarovit, Zap.Slav. Yaromir podľa nerozpoznaného „Kraledvorského rukopisu“). Boh vojny Yarovit, ktorého chrám bol vo Volegaste (Volegoshche), je funkčne podobný násilnej, horlivej Tour východných Slovanov, Mars - Rimania podľa očitých svedkov, Ares - Gréci, Tyr - Škandinávci.
Je možné, že Yarovit a Ruevit - Yariy a Zealous - sú dve mená jedného božstva medzi západnými Slovanmi.
Rugevit alebo Ruevit - medzi Rugs-Ruyanmi, bohom vojny so siedmimi tvárami, stál idol v meste Karenze (Kornitsa) na Rujáne. Saxo píše: „(Mesto) je známe chrámami troch slávnych chrámov. Hlavný chrám sa nachádzal v strede prednej časti chrámu, ktorý bol podobne ako chrám, ktorý nemal steny, odkázaný purpurovým plátnom, takže strecha ležala na rovnakých stĺpoch. Keď boli oba kryty odtrhnuté, dubový idol Ruevit sa škaredo otvoril zo všetkých strán.
Ruevitin idol vyhladil biskup Absalon v roku 1168. Mal osem mečov a sedem hláv a bol gigantickej postavy. Štyri hlavy boli samce a dve samice, siedme zviera bolo na hrudi. Pokiaľ sa v príslušenstve nehovorí, že ide o rozdielnych bohov v chápaní Kobercov a Stetínov. Symbolom Yarovitu bol obrovský štít, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou zosobňoval slnko, pretože na jeho počesť sa pred začiatkom leta konali sviatky (ako v prípade Yarily, ktorá privolávala plodnosť na polia).
Je celkom charakteristické, že Yarilo sa zúčastňuje bieloruských sviatkov buď vo forme Yara-Yarilikha, alebo vo forme muža s obrovským falusom. Medzitým je koreň "yar" prítomný v takých špecificky "ženských" slovách: jarná ovca - jasná, jarmo, jarná pšenica, jarný chlieb, ale použitie tohto koreňa v ženskom rode: zlosť, dojička, yar, yarina ( ovčej vlny), yara (jar).
Yarilu považujeme za umierajúceho a kriesiaceho syna alebo realitnú hypostázu Velesa, ktorý v zime vystupuje ako Frost a na jar ako Yarila. Jeho deň je utorok. Jeho mesiacom je marec, pomenovaný po bohovi vojny – Marsovi, jeho kovom je železo, jeho kameňmi sú jantár, rubín, granát, hematit. Zdá sa nám zaujímavé, že tento boh mal svojich analógov medzi mnohými národmi. A hoci mnohí bádatelia narýchlo zapísali Yarilu do beletrie neskorého stredoveku, nemôže to tak byť, pretože koreň „yar“ je najstarší spoločný slovanský a dokonca aj indoárijský koreň. Pripomeňme, že etymologicky a funkčne slovanská Yarila zodpovedá rímskemu Erylovi, ktorý má niekoľko životov, ako Mars, boh horlivej sily oživenia prírody, chetitsko-hurriansky boh vojny Yarri, akkadský boh vojny Erra, grécky boh vojny Ares Ares.
Oslava Yarily najprv pripadá na 21. marca, na začiatok prvého mesiaca pohanského roka, je to spôsobené tým, že „boh dobytka dvíha zimu na svojich rohoch“. Možno v ten istý deň boli uctení bohovia prebúdzajúci život - Živa, Dazhdbog a Svarog. Uctievajú Yarilu a Jurija Zimného - 9. decembra spolu s Dazhdbogom.
Yarilo je symbolom plodnosti a prosperujúcej sily. Môže tiež človeka nielen poslať do smilstva, samoľúbosti, ale aj zastaviť túto bezmozgovú vášeň. Yarilo je spojenie medzi bohmi a človekom, je to prúd odchádzajúcej pomoci od vyšších síl. Yarilo otvára obdobie ľudských vzťahov. Sú to všetky druhy spojení, záväzkov, informácií. Yarilo je múdra vnútorná sila, ktorú možno dať človeku. Yarilo je svetlý boh, preto je pre neho ľahké žiť, miluje každého, aby žil ľahko, miluje šarm, veselosť, mobilitu, túžbu po poznaní. Žiť s odľahčenou dušou je princíp Yarilo.
Hymna Yarilo:
„Yar-Svetlo zlatovlasý.
Prorocký pútnik bohov.
Jasná a čistá je vaša cesta v nebesiach Goy z prorockého slova Božieho
Ty si posol a múdry posol
Vo všetkom nosíte múdre posolstvo
Počujem volanie múdrych správ
A vytváram si svoj vlastný osud čistý a jasný
Chodíš o mňa správy
Do všetkých štyroch kútov sveta Luda obchod, nadaný
Ľudia vznešení a žiadúci
K bohatým princom a láskavým princeznám
Zasievaš bohaté zlato na môj osud,
a všetko zohnem a pozbieram
Do posledného zrnka svetla
Všetko v košoch padne do Your Glory Yarilo Sovereign.
Yar, Yar, viac Yar Yar, Yar, viac Yar Yar, Yar, viac Yar.
Dazhdbog, Dazhbog, Dab, Radegast, Radigosh, Svarozhich
Sú to rôzne variácie rovnakého mena. Boh plodnosti a slnečného svetla, životodarná sila. Korelujeme s Heliosom, synom Svaroga. Prvý predok Slovanov (Slovanov, podľa textu „Slovo Igorovho ťaženia“ – Dazhdbozhových vnukov) „Potom pod Olze Gorislavlichi seje a rozťahuje spory, život Dazhdbozhovho vnuka zahynie v kniežacom poburovaní, vezi je zredukovaný na muža.“ "V sile Dazhdbozhovho vnuka sa objavila nevôľa, vstúpila do krajiny Troyan ako panna, špliechala svoje labutie krídla na modré more pri Donu: špliechať, strácať tučné časy."
Podľa „Slova Jána Zlatoústeho ... čo bol prvý odpad, ktorý uverili v modly a položili na ne treby...“, boha slnka a životodarnej sily.
Pravdepodobne by Dazhdbog mohol po bielom Sventovit korelovať s Apollom (Targeliy) ako bohom slnečného svetla. V učení proti pohanstvu sa okrem iných bohov spomínajú vedľa Artemis: „A keď sme sa pustili do modly a začali sme jesť blesky a hromy, slnko a mesiac a priatelia Pereun, Hodiny, Vilam a Mokosh, odpočinok a pobrežie, volajú aj vzdialené sestry a iné veríme vo Svarozhitz a v Artemis, ktorých sa nevedomí ľudia modlia, a rúbu kurčatá ... a esenciu topíme vo vodách. A priatelia prichádzajú k studniam modliť sa a hádzať do vody ... prinášajú obetu a priatelia oheň a kameň, rieky, pramene, brehy a palivové drevo - nielen predtým v špine, ale mnohí a teraz sú robím to.
On je zrejme Radegast, Radogost - medzi západnými Slovanmi, podľa nemeckých kroník; Radigoshch a Radogoshch - medzi Vyatichi. Syn Svaroga, vnuk Krata, boha slnka a skutočného Svetla (tiež koreluje s Mitrom), jeho deň je nedeľa, jeho kov je zlato, jeho kameň je jahont. Oslava môže pripadnúť na deň Rodiona ľadoborec. Najväčšie kultové centrum Svarozhich sa nachádzalo na pôde Luticha Retarii, bolo opakovane zničené a prestavané - v roku 953 ho zničil Otto Prvý, v roku 1068 saský biskup Burchardt Druhý a nakoniec ho Nemci v roku 1147 vypálili. -1150. počas križiackej výpravy proti pohanom bavorského vojvodu Heinricha Leva. Koncom 17. storočia sa na pôde dediny Prilwitz našli bronzové obrazy bohov Lutich a rituálne predmety z chrámu Retrinsk. Figúrky sú pokryté slovanskými runovými nápismi. Na pozemkoch ľudu Vyatichi boli osady pomenované aj na počesť boha Svarozhicha. Meno Radegast by tu znelo ako Radigoš. Radogoshch - o svoju úlohu sa hlásia dve osady - to je buď Pogar na rieke Sudost (prítok Desny), západne od Trubčevska a severne od Severského Novgorodu, alebo vlastný Radogosh na rieke Nerussa, severne od Sevska a západne od Kromu. Posvätné zviera Dazhdbog - Radegast bol považovaný za leva (ako perzský boh Slnka - Mitra), Svarozhich bol zobrazovaný buď s hlavou leva, alebo jazdiaci na voze ťahanom levmi.
Všimnite si, že koreň „rad“ znamenal slnečné svetlo medzi Slovanmi, teda „dúha“ - slnečný oblúk. Ten istý „slnečný“ koreň a slovo „radosť, radosť“ – teda dané lúčmi (porov. lat. rádio) slnka.
Preto sa mená Radegast, Radogosh skladajú z troch slov: Rad - slnečný, "áno", "pred" analogicky s Dagbog, Dazhdbog môže znamenať dar, dar a "gast", "gosh" je sémanticky blízko k slovu "hosť". ". Inými slovami, tieto mená možno znamenajú: „hosť, ktorý dáva slnko a slnečné svetlo“, alebo posol bohov, ktorý priniesol silu svetla a slnka ako dar. V tomto prípade sú to východoslovanský Dazhbog a západoslovanský Radegast rôzne mená jeden a ten istý boh - Svarozhich. Frenzel o ňom hovorí ako o „De Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo “- Radegast v srbsko-lužickom panteóne nie je o nič menej významný ako samotný Sventovit.
Symbolmi Svarozhicha nie sú len kráľovské levy, ale aj diviaky (kanec je tiež stelesnením indického Višnua a škandinávskeho Freyra). Jedným z atribútov je meč, neskôr sekera a tiež kopija, prípadne šarlátová zástava: „Zbližuje sa v tomto diabol Svarozhich a vodca svätých, váš a náš Maurícius? Tie. Kto vpredu dvíha posvätnú kopiju a tí, ktorí farbia diabolské zástavy ľudskou krvou? Radegastov vták je kohút, ktorý svojim krikom ohlasuje príchod slnka. Na modle benátske runy napísali meno Boha, možno tam bola aj slnečná symbolika. Hlava idolu je umiestnená pri východe slnka alebo juhovýchodne, aby mohol sledovať jeho priebeh. Dazhdbog sa nazýval Spasiteľ, t.j. Spasiteľa, ale nie v zmysle záchrany stratených ovečiek Izraela, ale v zmysle vojenského – ochrancu. Preto jablko (19. augusta) a med Spasiteľ (14. augusta) sú dňami ctenia Svarozhicha. Spolu s Yarilou je ocenený aj na Yuri Zimny (9. decembra).
Nemáte právo uverejňovať komentáre
Divya- slovanská bohyňa Mesiaca, sestra Khorsa, Boha Slnka. Zmienka o bohyni Divya sa nachádza v kresťanských pojednaniach venovaných boju proti uctievaniu starovekých bohov. Takéto odkazy naznačujú, že bohyňa Divya bola uctievaná od staroveku. O význame Divie, bohyne Mesiaca, v panteóne Slovanov svedčí aj veľká distribúcia šperkov-amuletov Lunnitsa, spojených so silou bohyne Mesiaca.
Divyu, bohyňu Mesiaca, oslovujú najčastejšie ženy. Divya je požiadaná o dievčenskú krásu a príťažlivosť, mnohé sprisahania o kráse sa čítajú vo svetle mesiaca, Védy sa obracajú na bohyňu Mesiaca, aby rozvíjali intuíciu, predikčné schopnosti.
Slovanskú bohyňu Mesiaca Diviu stvoril Stvoriteľ Rod, rovnako ako jej brat dvojča Khors, Boh slnečného disku. Bohyňa Divya bola vytvorená, aby ľudia mohli rozpoznať svetlo v tme. Mesiac na rozdiel od slnka svieti odrazeným svetlom, no aj tak je schopný dať ľuďom možnosť vidieť skrytý v tme.
Divya, bohyňa Mesiaca, chráni spánok ľudí. Mesiac navyše pomáha sledovať čas. Bol to lunárny mesiac, ktorý sa stal prvým meradlom času a Vedomí sa aj teraz v slovanských obradoch riadia svetlom mesiaca.
Legendy a mýty o slovanskej bohyni Divii
Bohyňa Divia sa málokedy zapája do slovanských mýtov, pretože každú noc je zaneprázdnená - jazdí po oblohe na svojom vozíku, rovnako ako cez deň jazdí po oblohe Khors, Boh Slnka. Diviin voz poháňa pár snehobielych koní (v niektorých legendách sú kone čierne ako noc) alebo pár býkov so silnými rohmi. Divia je podobná držaním tela a pohybmi ako jej brat Kôň, no nevidia sa: len čo Diviin vozík odíde do neba, Kôň si ide oddýchnuť a naopak. Pravda, niekedy k stretnutiu Slnka a Mesiaca skutočne dôjde a my ich vidíme na oblohe v rovnakom čase. Slovanské mýty hovorí sa, že je to preto, lebo Divya presvedčila Deya, boha nočnej oblohy, aby jej dovolil niekedy vidieť svojho brata.
Amulet - symbol bohyne Divia
Amulet bohyne Divia - Lunnitsa. Tento amulet vyzerá ako polmesiac, existuje veľa druhov. Niekedy sú rohy polmesiaca nasmerované nadol, niekedy nahor, sú tu okrúhle, uzavreté mesiace pripomínajúce spln, a dokonca aj šperky, ktoré zobrazujú tri mesiace naraz (rastúci, spln a starnúci).
Amulet Lunnitsa pomáha veštcom a múdrym, to sa nosí rozvíjať schopnosť jasnovidectva, intuície. Okrem toho Lunica prináša ženám šťastie v láske. Trojrohá Lunnitsa, kúzlo, ktoré má v strede tretí „roh“ polmesiaca, pripomínajúci zväzok, prináša skoré počatie a narodenie zdravých detí.
Atribúty bohyne Divia
Prírodný jav- mesiac, mesiac.
Zviera- kone.
Vták- sova.
Kovové- striebro.
Treba (ponuka)- stuhy, dievčenské šperky.
Divya - bohyňa patróna
Bohyňa mesiaca Divya môže byť patrónkou ženy aj muža. Ľudia, ktorí majú blízko k bohyni Divya, sú priťahovaní všetkým krásnym, nezvyčajným. Majú vycibrené vnímanie sveta, dôverujú svojej intuícii. Tí, ktorí sú blízko slovanskej bohyne Mesiaca, sa často zaujímajú o mágiu, veštenie, snažia sa rozvíjať svoje čarodejnícke schopnosti a kreatívnych ľudí. Takýto človek môže byť zraniteľný, jeho charakter je rozporuplný, jeho pocity sú premenlivé. Obdobia rastu, aktivity v ňom sú nahradené poklesom. Ale potom vždy príde oživenie s novými nápadmi, otvorenosťou voči ľuďom, optimizmom.
AT charakter tí, ktorí majú blízko k slovanskej bohyni Divii, sú takí vlastnosti:
- romantizmus;
- zraniteľnosť;
- snívanie;
- láska k tvorivosti a kúzlam;
- dezorganizácia.
Divya v severnej tradícii veštenia a mágie
Symbol bohyne Divia je na jednom zo slovanských Res rodu.
Reza číslo – 7.
Reza bohyne Divia je nejednoznačná, nedáva priamu odpoveď na otázku a jej interpretácia závisí od polohy Mesiaca na oblohe počas zarovnávania. Reza od bohyne Divya radí vyvážiť vnútorné a vonkajšie. Preto počas dorastajúceho Mesiaca je to rada konať aktívnejšie a počas ubúdajúceho Mesiaca sa odporúča venovať viac času úvahám. Reza Divyi sa navyše objavuje v čítaní, keď má pýtajúci možnosť počúvať intuíciu a pochopiť niečo dôležité. Reza Divyi sa navyše objavuje v čítaní, keď má pýtajúci možnosť počúvať intuíciu a pochopiť niečo dôležité.
Prečítajte si viac o význame Reza bohyne Divia vo veštení v článku
Na otázku, či Slovania mali božstvá spojené s mesiacom? poďakovanie od autora malá loulou najlepšia odpoveď je Mesiac je jedným z mien boha Mesiaca (POZRI „VOLODYMIR“). V tejto interpretácii bol uctievaný ako slnko mŕtvych. Podľa najarchaickejších predstáv je M. neverným manželom panny-slnka a hviezdy sú ich deti.
Triglav je boh, ktorý sa podieľa na predpovediach nájazdov a bdie nad tromi svetmi – zemou, oblohou a podsvetím. Zobrazovaný s tromi zlatými hlavami (niekedy označovanými ako zlatý idol) a obväzom na očiach a v ruke drží mesiac. Posledná funkcia umožňuje vidieť v ňom T. Čechov (pozri "Triglav" zo sekcie "Bohovia Čechov"). Lev Prozorov navrhol, že pod menom T. treba vidieť východoslovanského Striboga (pozri „Stribog“).
Čo sa týka funkcií tohto boha, mám dva predpoklady:
a) T. by mohol byť boh mesiaca: tri hlavy znamenajú tri viditeľné fázy mesiaca, mesiac v ruke označuje aj túto planétu, mesiac sa celkom hodí na úlohu božstva pozorujúceho tri svety. mesiac môže byť smerodajný a je čas opýtať sa, kam sa plaviť na nájazde, a mesiac sa považuje za „slnko mŕtvych a patróna lúpeží, zatiaľ čo obväz na oči (ktorý podľa kňazov bráni Bohu od videnia hriechov ľudí) môže znamenať nepotizmus s taty alebo zaujatosť v úlohe pozorovateľa (mesiac v ruských rozprávkach často pôsobí ako neverný manžel alebo podvodník);
b) T. mohol byť patrónom zla, podobne ako Černobog (pozri „Černobog“). Svedčí o tom jeho trojtvárny charakter, ktorý je vlastný takej postave, akou je had Gorynych (pozri „Had Gorynych“ zo sekcie „Svet života“), záštita pri nájazdoch, ktoré majú ďaleko od pozitívneho charakteru, a čo je najdôležitejšie, obväz, ktorý jeho rolu pozorovateľa troch svetov redukuje na bifľovanie: pozorovateľ je slepý a na hriechy ľudí sa pozerá, čomu sa hovorí „cez prsty“, oddáva sa im. Predpokladám, že tieto faktory umožňujú vidieť v protivníkovi Perúna (pozri „Perun“) práve T., a nie Velesa (pozri „Veles“), ako sa niektorí bádatelia mylne domnievajú.
Volodimir - (stratil som pôvodný zdroj) meno boha mesiaca, ktorý bol uctievaný ako patrón nemŕtvych a zlodejov. Napriek tomu, že, žiaľ, nemôžem uviesť zdroj, stále sa mi zdá, že príbuznosť mien V. a Volos (pozri Veles) robí tento výpočet nie tak neopodstatneným.
Trigla (Triglava) - bohyňa mesiaca alebo zeme a plodnosti. Podľa mojej verzie je T. pozitívnou interpretáciou východu. - sláva. Yagi (pozri „Yaga“) alebo skôr Morana (pozri „Morana“ z častí „Bohovia východných a južných Slovanov“ a „Bohovia Čechov“), ktorá bola podľa „Mater verborum“ znázornená ako tri -s tvárou alebo v podobe mesiaca.
Zdroj: The ABC of a Beginner Pagan (a v zozname je 400 týchto zdrojov)
Odpoveď od Kapitán Gluck[guru]
existuje rôzne verzie, ale s najväčšou pravdepodobnosťou - Khors nebol solárnym, ale lunárnym božstvom.
Odpoveď od *Mňau*[guru]
DIDILIA - bohyňa manželstva, pôrodu, rastu, vegetácie, zosobnenie mesiaca.
História slovanských civilizácií siaha tisíce rokov dozadu a slovanskí bohovia sú rovnako schátraní ako svet. Historicky však máme veľmi málo informácií o náboženských predstavách našich predkov a predkresťanské náboženské presvedčenie Slovanov sa niekedy redukuje na banálnu démonológiu. Fakty však naznačujú, že Slovanská kultúra existoval panteón bohov, podobný panteónom starovekého Ríma a Grécka. S pomocou komparatívnej mytológie, hermeneutiky, psychológie, ako aj analýzy posvätnej slovnej zásoby slovanských jazykov – veď práve jazyk, ktorý uchováva pamäť tisícročí, je najobjektívnejším nástrojom rekonštrukcie – autor skúma kulty zabudnutých bohov. Čím to je, že dnes prakticky nepoznáme dejiny slovanských civilizácií? V akom historickom štádiu sa stratila pamäť slovanských bohov, ako aj pamäť slovanského praveku? A ako to súvisí so zlomom v dejinách ruského ľudu - s obdobím prijatia kresťanstva? „Návrat“ zabudnutých bohov nám pomáha nielen odhaliť duchovný svet zabudnutých slovanských civilizácií, ale umožňuje nám otvárať nové obzory, nové orientačné body pohybu.
Séria: Veles Rus
* * *
Nasledujúci úryvok z knihy Zabudnutí bohovia Slovanov (N. A. Lipin, 2017) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.
Mesační bohovia. Stratená integrita vesmíru
Svetlo v tme. Počiatky kultu Mesiaca
Kult Mesiaca v slovanskom duchovnom dedičstve je jasne vysledovateľný slabo. Je to spôsobené tým, že tento kult medzi Slovanmi existoval už v staroveku. Dodnes sa z neho zachovali len roztrúsené informácie. V slovanských jazykoch o tom svedčia posvätné výrazy, ktorých pôvod treba hľadať v zabudnutom kulte Mesiaca. Ten nám umožňuje čiastočne obnoviť niektoré aspekty lunárnych reprezentácií našich vzdialených predkov. Prítomnosť kultu Mesiaca u Slovanov treba zrejme pripísať dobe takzvanej jednoty indoeurópskych národov. Zároveň by bolo úplne nesprávne spájať rozšírenosť kultu Mesiaca s érou, ktorá sa vyznačuje nízkou úrovňou rozvoja sociálno-ekonomických vzťahov. Relikvie tohto kultu svedčia o opaku. Uctievanie Mesiaca prekvitalo v takzvaných praslovanských civilizáciách. Jasným dôkazom toho druhého je zachovanie toponyma v slovanskom svete Minsk. Toto je veľmi staré toponymum, ktoré je dedičstvom starovekých civilizácií západnej Ázie. Vlastne koreň min (po, muži) je jedným z dvoch hlavných indoeurópskych jazykov, ktorý sa používa na označenie Mesiaca. Je typický pre jazyky germánskych, iránskych skupín, ako aj pre dialekty grécky. Tieto slová súvisia so slovanským slovom mesiac vo význame vadný mesiac. A čo je dôležitejšie, tento koreň je obsiahnutý v slove matka. Sémantika týchto slov súvisí s číslovkou jeden, od koreňa min, okrem významu mesiac sa v Anatólii používal na označenie Jednotky. To znamená, že toto slovo s najväčšou pravdepodobnosťou slúžilo aj na označenie Najvyššieho Boha. Tento koreň je zachovaný v latinčina v tvare mono. V druhom prípade ide o identitu medzi pojmami Mesiac a Boh. Zachovanie toponyma Minsk je teda jasným dôkazom prítomnosti kultu Mesiaca u Slovanov v staroveku. Tento záver je trochu v rozpore so všeobecne uznávaným názorom, podľa ktorého u Slovanov dominoval iba solárny kult. Neviditeľný kult Mesiaca je neznámou stránkou nielen a ani nie tak neznámych stránok duchovného života Slovanov, ale najmä ich neznámej histórie spojenej so suverenitou. Druhá skupina slov používaných na označenie Mesiaca v indoeurópskych jazykoch je spojená s ruským koreňom lúč (svetlo). Názvy mesiacov súvisiace s týmto slovom sa vyskytujú v slovanských, anatolských a románskych jazykoch. To je veľmi zaujímavé, pretože koncept svetlo sa nespája so Slnkom, ale s Mesiacom. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o duchovnom svetle, ktoré svieti v okolitej tme. To je jasne vidieť v anatolskom etymologickom páre lusin (mesiac) - luys (svetlo), ako aj v mene starorímskej bohyne Lucina, symbolizujúce magické svetlo mesiaca. Neskôr sa kult bohyne Luciny v Ríme spojil s kultom bohyne Diany. Keď už hovoríme o identite Mesiaca a duchovnom svetle, je vhodné citovať Sväté písmo. „Svetlo svieti v tme. A tma nepremohla svetlo“ (Ján 1:5).
Kult mesiaca a počítanie času
Kult Mesiaca a slnečný kult sú antagonistické kulty, pretože odrážajú diametrálne odlišné aspekty existencie vesmíru. Na rozdiel od slnečného kultu je kult Mesiaca komplexnejší a mnohostrannejší. Slnečný kult odráža určitý absolútny, niekedy vo svojom ideále nedosiahnuteľný. Tento ideál je často iluzórny. Ale je to nevyhnutné pre realizáciu božskej dimenzie. Slnečný kult, na rozdiel od kultu Mesiaca, vytvára vzdialenosť medzi svetom bohov a svetom ľudí. Kult Mesiaca túto vzdialenosť eliminuje, keďže život Mesiaca v človeku vyvoláva empatiu. Mesačné zjavenie presnejšie odráža okolitý život, ktorý sa prejavuje nespočetnými metamorfózami. Inými slovami, v dynamike Mesiac, na rozdiel od Slnka, prechádza metamorfózami, ktoré sú viditeľné pre ľudí. Tieto metamorfózy nemôžu nechať človeka ľahostajným, pretože mu pripomínajú jeho život. Medzi životom človeka a životom Mesiaca vzniká mimovoľná analógia. Vzostupy a pády, smrť a vzkriesenie z neexistencie. Všetky tieto fázy, ktoré nie sú typické pre život Slnka, prežíva Mesiac. Štandardne je mentorkou človeka a čo je najdôležitejšie, je meradlom zmien, ktoré sa odohrávajú v živote človeka. Možno aj preto je jeden z najdôležitejších aspektov kultu Mesiaca spojený s počítaním času. Jasne o tom svedčí slovanské slovo mesiac, ktorý má dva významy: po prvé, časové obdobie, ktoré spočiatku odráža úplný cyklus existencie mesiaca, a po druhé, skutočný názov chybného mesiaca. Toto etymologické spojenie je charakteristické pre slovanské jazyky. Iné indoeurópske národy si zachovali pamäť iba jedného z aspektov táto záležitosť. Spravidla ide o meno spojené s časom. Ukážte na talianske slovo mesi, anatol. amis - mesiac (časť roka). V týchto jazykoch sa stráca spomienka na posvätný vzťah medzi kategóriou času a Mesiacom. Mesačný kalendár je najarchaickejšia, pretože je vhodná na výpočet času. V skutočnosti možno Mesiac nazvať vesmírnymi hodinami, ktoré sú vždy po ruke. Práve viditeľný obraz Mesiaca v jeho rôznych stavoch bol prototypom mechanických hodín, ktorých okrúhly ciferník bol koncipovaný analogicky s nebeskými hodinami, teda s obrazom Mesiaca. Celý cyklus existencie mesiaca sa zmestí do dvadsiatich ôsmich dní. Potom Mesiac na tri dni úplne zmizne z dohľadu. Mesiac umiera. Možno preto sa novonarodený Mesiac v iránskych jazykoch nazýva smrť - avest. tah; rameno. mahik. Toto meno Luna sa zachovalo v starom pruskom jazyku - mah.Ďalší rast Mesiaca odráža triumf života nad smrťou. Čas je jedným z hlavných atribútov moci. O to viac to platí pre civilizácie s rozvinutými ekonomickými (a následne aj spoločensko-politickými) vzťahmi. Bez jasného časového plánovania je hospodárska činnosť nemožná. Preto sa v slovanskom slove nachádza zdanlivo neopísateľný etymologický pár mesiac, je nespochybniteľným dôkazom existencie rozvinutých slovanských civilizácií. Miesto uchovávania takýchto posvätných pojmov môže svedčiť o lokalizácii takýchto civilizácií. Ako už bolo spomenuté vyššie, týka sa to predovšetkým Apenín a Anatólie.
Jedným z najdôležitejších atribútov moci je schopnosť vlastniť čas, teda chronológiu. Pán času štandardne riadi energetický potenciál spoločnosti. Možno aj preto sa boh Sin, symbolizujúci Mesiac, stáva najvyšším bohom v starovekých civilizáciách Mezopotámie. Zachoval sa staroveký sumerský hymnus, zasvätený bohu Mesiac. Je veľmi zvedavý, tak ho citujme: " Pane, kto je nad tebou, kto sa s tebou môže porovnávať? Si pánom a hrdinom bohov, ktorý jediný povstáva na nebi aj na zemi... Si lono matky, ktoré všetko rodí... Milostivý otec, ktorý vzal život celej krajiny do vlastných rúk ... Kto stvoril Zem, kto založil svätyňu... Otec, ktorý počal bohov a ľudí... Ktorý povolal kráľov a dal im žezlo... Kto predbehne všetkých... Kto rozhoduje v nebi i na zemi. Vo svojich rukách drží vodu a oheň a vládne všetkým tvorom... Dáva jedlo a pitie, pestuje dobytok a rastliny, nastoľuje právo a spravodlivosť... Toto je žiarivý pán. Ten, ku ktorému sa slnečná mladica Utu obráti, aby bola zmierená.. Ako vyplýva z textu hymny, Boh Mesiaca je poňatý ako Najvyššie Božstvo. Ten, ktorý dáva život iným bohom. Boh Sin sa nazýva akkadské božstvo. Práve s kultom tohto boha je spojený názov modlitebne semitských národov - synagóga. S menom tohto boha sa spája aj názov duchovného centra Židov, hory. Sinaj. Je dôležité pochopiť, že hora tento prípad nie je materiálnym, ale duchovným symbolom. Sen, medzník pochopenia sveta. História vzniku kultu boha Sina medzi semitskými národmi je zahalená temnotou. Je známe, že semitské civilizácie Mezopotámie sú dedičmi skorších civilizácií, ktoré existovali na tomto území. Najmä civilizácia Sumerov. Ten druhý mal s najväčšou pravdepodobnosťou indoeurópske korene. Panteón starých bohov Sumerov bol čiastočne asimilovaný a prepracovaný semitským obyvateľstvom. Proces synkretizácie kultov rôznych bohov v civilizáciách Mezopotámie nebol bezbolestný. Napriek tomu kult boha Sina zanechal stopu v slovanských jazykoch. To posledné môže svedčiť o úcte Slovanov (alebo Praslovanov) k tomuto bohu v prastarom staroveku. S najväčšou pravdepodobnosťou je meno tohto boha príbuzné ruské slovo Modrá,čo sa týka označenia farby neba – sídla boha, v tomto prípade Sin. Tento výraz si zachoval aj ruský jazyk vznešený svet. Máme jasné dôkazy o význame boha Mesiaca v duchovnom živote našich predkov.
Božie meno Sina súvisí aj ruské slovo šteniatko. Pes je pôvodne mesačné zviera. Áno, je to pochopiteľné. Posvätnou úlohou psa je chrániť nie tak pred nočnými hosťami, ale pred nočnými poslami, ako sú tatis, ktorí kradnú dušu. Dovoľte nám upozorniť, že v francúzsky pes zavolal slovo shyan, a v anatolských dialektoch - vyhýbať sa. Tieto slová sú príbuzné názvu Syn. S najväčšou pravdepodobnosťou slovo šteniatko v ruštine je anatolské dedičstvo. V tomto kontexte etymológia ruského slova pes. Podľa nášho pohľadu, podľa sémantiky, slovo pes znamená to kto je s Bohom. Prirodzene, v tomto prípade hovoríme o bohu Mesiaca, teda bohu Sinovi. Nie je to ďalšie potvrdenie hypotézy o význame kultu boha Mesiaca v každodennom živote našich vzdialených predkov? Bol to práve on, boh Mesiaca, ktorého naši predkovia nazývali Najvyšším Bohom. Nepriamym dôkazom uctievania boha Mesiaca u Slovanov ako najvyššieho božstva v starom staroveku sú ozveny kultu posvätnej prostitúcie, ktorý možno vysledovať v civilizáciách Anatólie a Malej Ázie. Je veľmi zaujímavé, že slov boz (boh) v starovekej Anatólii bol tento termín určený (a je určený dodnes) prostitútka. Už len toto slovo odhaľuje podstatu sviatostí kultu posvätnej prostitúcie, ktorý prekvital v starovekej Anatólii. O tomto zvláštnom kulte vieme najmä z Herodotových spisov. Herodotos vo svojej „Histórii“, opisujúcej mravy Lýdovcov, píše, že „ mladé dievčatá medzi Lýdiami sú všetky zapletené do zhýralosti a zarábajú si veno. Robia to, kým sa nevydajú a nevyberú si vlastného manžela.“ Podobný zvláštny obrad existoval medzi Babylončanmi. „Toto je najhanebnejší zvyk medzi Babylončanmi. Každý Babylončan by mal raz v živote sedieť vo svätyni Afrodity a odovzdať sa cudzincovi za peniaze... Nie je dovolené, aby žena odmietla vziať peniaze, pretože tieto peniaze sú posvätné. Dievča musí ísť bez odmietnutia za prvým človekom, ktorý na ňu hodil peniaze. Po pohlavnom styku, keď si splnila svoju svätú povinnosť, ide domov a za žiadne peniaze sa jej už nezmocníte.. Vynára sa otázka: čo je to za Boha, na ktorého oltári sa ponúka panenstvo mladých panien? Nesúhlasíme s uhlom pohľadu, podľa ktorého bola týmto božstvom Afrodita – Venuša. Všetko je oveľa tenšie. Zachoval sa zaujímavý obraz boha Sina, na ktorom je zobrazený spolu s hviezdou. Zdá sa, že táto istá hviezda bola jeho manželkou. Práve touto hviezdou bola bohyňa Afrodita (alebo bohyňa Ištar - Ester). Preto sa podstata posvätných obradov v starovekých chrámoch s najväčšou pravdepodobnosťou obmedzila na reprodukciu nebeských tajomstiev, z ktorých hlavným bolo manželstvo bohov. Hlavným účastníkom rituálu nebola Afrodita - Ištar, ale boh mesiaca. Toto hovorí anatolské slovo boz. Pocta sa vzdáva Najvyššiemu Bohu, nie bohyni Ištar. Súlož panien sa považuje za kombináciu s tvorivým bohom Mesiaca. Afrodita je v tomto posvätnom obrade zastúpená v maskách samotných mladých dievčat. Sú to oni, ktorí zosobňujú nebeskú bohyňu, s ktorou sa spája Najvyšší Pán, konkrétne boha Mesiaca. Boh Mesiaca je hnojivom a tvorcom života v nebi aj na Zemi. Preto cudzinci jedným slovom bos označiť Najvyššieho Boha aj jeho kňažky. Najvyšší boh bol pôvodne zrejme bohom mesiaca. Dokazuje to posvätná sémantika obradu. Je pozoruhodné, že už vtedy Slovania (alebo Praslovania) používali samotné slovo Boh, ktorý v tom čase označoval božstvo mesiaca. Ďalšou, v kontexte analýzy lunárneho kultu, zaujímavou dvojicou slov v ruštine sú slová mesiac a mäso. Je zrejmé, že slovo mäso naši vzdialení predkovia nazývali posvätnou obetou. Jazyk svedčí o tom, že táto obeta bola určená pre boha Mesiaca. To posledné je jasným potvrdením významu a rozšírenosti kultu boha Mesiaca medzi Slovanmi v staroveku. Je však zaujímavé poznamenať, že rozbor slovanskej etymologickej dvojice mesiac a mäso nás nečakane zavedie do tajov kultu egyptského boha Osirisa. Erich Zehren právom nazýva Osirisa Bohom Mesiaca. Celá história rozkúskovania Osirisa bola inšpirovaná nebeským tajomstvom rozkúskovania pôvodne pevného lunárneho disku. V skutočnosti je mýtus o Osirisovi pokusom vysvetliť tieto nebeské tajomstvá. Rozkúskovanie Osirisa možno vnímať ako akt dobrovoľného sebaobetovania Bohom Mesiaca. Je nevyhnutné, aby sa život znovu narodil. Preto je počet uší, ktoré vyrastú z roztrhaného tela Osirisa, dvadsaťosem - podľa počtu dní lunárneho mesiaca. Na základe vyššie uvedeného mesiac je obetavý mäso, ktorý je potrebný pre regeneráciu Sveta. Sme veľmi ďaleko od predstavy, že kult boha Osirisa mal niečo spoločné s duchovným svetom našich predkov. Osiris - egyptský boh. Zároveň nemožno poprieť to, čo je zrejmé: ruský jazyk naznačuje, že starí Slovania mali mytologické názory na kult Mesiaca, identické s mytológiou starých Egypťanov. Ďalší dôležitý aspekt lunárneho kultu súvisí s konceptom mesiaca ako hranice rozdielne svety: svet bytia a svet nebytia, svet novej doby a starej, zastaranej doby. Vzhľadom na to, že boha Mesiaca je darcom života, zdá sa logické predpokladať, že je aj sprievodcom svetom smrti. V ruštine výraz biely ako kaňon teda ako mŕtvy človek. Nevyžadujú sa žiadne ďalšie evidentné dôkazy potvrdzujúce posvätný charakter kultu boha Mesiaca, ktorý sa týka tajomstiev smrti. V tomto duchu si všimneme aj slovo nula (null), čo je anagram slova kaňa. Nula je opakom života. Často sa stáva, že len jeden posvätný termín nám umožní zrekonštruovať celú vrstvu zabudnutého kultu. Ten posledný dokonale súvisí so slovom nula. Etymologický vzťah slov Mesiac a nula je pozostatkom tých konceptov, podľa ktorých mesačný boh pôsobí ako posvätný symbol sveta neexistencie. Kategórie života a smrti sú skôr podmienené. Staroveký grécky mysliteľ Archius z Miletinského s prekvapením poznamenal, že Tráci, ktorí boli pomenovaním archaického obyvateľstva Bulharska, prijali novorodenca s veľkým zármutkom. Zároveň považovali za šťastného toho, kto odchádza na druhý svet. Podobné rituály boli donedávna pozorované u Slovanov v karpatskej oblasti. Zaujímavý obrad okázalej zábavy, ktorý sa oslavuje bezprostredne po pohrebe zosnulého. Je zrejmé, že aj príbuznosť poľských slov by sa mala považovať za pozostatok rozšírenosti kultu Mesiaca medzi Slovanmi. ksendz - ksendzha (Mesiac). Kňaz bol pôvodne kňazom boha Mesiaca. Zachovanie tohto slova v modernom poľskom jazyku je jedným z vážnych argumentov potvrdzujúcich vplyv a moc kňazov kultu Mesiaca medzi starými Slovanmi. Je to o to zaujímavejšie, že názov Poľska – Polonia je etymologicky spojený s menom slnečného božstva Apolóna. Na druhej strane je veľmi príznačné, že názov hlavného mesta Poľska – Varšava je dedičstvom starovekých civilizácií západnej Ázie. Virsavia (Varšava) bolo jedným z najvýraznejších slovanských toponým starovekého sveta, ktoré sa spomína v Biblii. Vyššie uvedené potvrdzuje tézu, že plnosť lunárneho kultu možno pochopiť len vtedy, keď ho zvažujeme v spojení so solárnym kultom.
Vojna bohov. Lun a Solún. Dyáda Slnka a Mesiaca
Zachoval sa zaujímavý obraz vojny bohov, v ktorom boh Sin zabíja božstvo Slnka. Zaujímavé je, že božstvo Slnka predstavuje jeho ženská podoba. Štandardne je teda jeho význam vo vzťahu k božstvu Mesiaca nivelizovaný. Jedným z vysvetlení podstaty vojny bohov je historické pozadie. Vojna bohov odráža stret svetonázorov rôznych národov. Globálnymi antagonistami boli národy – prívrženci kultu Mesiaca a národy – prívrženci kultu Slnka. Zabitie Slnka bohom Mesiaca znamená historické povýšenie ľudí, ktorí uctievali boha Mesiaca. V tejto teórii je racionálne zrno. K týmto záverom v skutočnosti vedie okrem iného aj analýza histórie vzniku židovského štátu, ktorá je uvedená v Biblii v r. „Prví králi". Etymologická analýza mien hlavných účastníkov týchto vzdialených udalostí naznačuje, že ich sémantika je spojená s kultmi Slnka a Mesiaca. Je pozoruhodné, že tieto staroveké mená sú indoeurópske a nesúvisia so semitskými jazykmi. V skutočnosti tu máme prezentáciu solárno-lunárnych záhad, ktoré sa rozvinuli na pozadí historických zmien v západnej Ázii počas formovania starovekej židovskej štátnosti. Prvým izraelským kráľom bol Saul, t.j kráľovské slnko. Jeho nástupcom je David (David), t.j King Snake. Syn Dávidov Absalom, t.j chváliť slnko prenecháva trón svojmu bratovi - Solomon, androgýnneho kráľa, ktorý má vo svojom mene Slnko aj Mesiac. Nie je možné nevenovať pozornosť skutočnosti, že názov Slnka v slovanských jazykoch etymologicky pochádza z názvu Mesiaca: slnko - z mesiaca. Slnko je považované za akýsi prívesok mesiaca. Toto je trochu zvláštne. Keďže podľa všeobecne uznávaného hľadiska prevládal v duchovnom živote Slovanov solárny kult. Jedným z vysvetlení vzťahu mien Slnka a Mesiaca môže byť odraz určitého stretu civilizácií uctievačov Mesiaca a Slnka. Súdiac podľa jazyka mali v tomto boji navrch uctievači Mesiaca. Preto rovnaký kult Mesiaca možno vysledovať v mene Slnka. Možným potvrdením tohto pohľadu je proces nahrádzania populácie indoeurópskeho pôvodu populáciou prevažne semitských koreňov pozorovaný v Mezopotámii. Ďalším argumentom, ktorý svedčí o niekdajšom protiklade kultov Mesiaca a Slnka, je čarodejnícke číslo trinásť. Toto číslo je vnímané ako jeden z hlavných atribútov Nepriateľa ľudskej rasy. Číslo nie je také magické. Spočiatku to zodpovedalo počtu mesiacov v lunárnom roku. So schválením slnečného kalendára, inými slovami, so schválením nadvlády slnečných bohov, sa číslo trinásť spájalo s mocou zvrhnutého boha Mesiaca, ktorý bol zjavne považovaný za diabla. Pri tomto všetkom by som sa rád zastavil na druhej strane problému. v slovanskom mene slnko (so-lun) objavuje sa symbolika neodhaleného, ezoterický aspekt. Etymologická príbuznosť mien Slnka a Mesiaca snáď svedčí o túžbe znovu začleniť Slnko a Mesiac do pôvodnej jednoty, ešte nerozlíšenej a nerozštiepenej aktom vytvárania kozmu. Slovami Mircea Eliadeho sa túžba prejavuje “ vrátiť ich do transcendentného, superkozmického stavu“. Je to slovanská etymologická dvojica harrier, ako žiadna iná, zdôrazňuje všetku drámu kozmického dualizmu a naznačuje teoretický vektor prekonania tohto dualizmu sveta. Tento dualizmus je zdrojom a hlavnou príčinou večného kolobehu foriem, ktoré sa zdajú byť odlišné, ale v skutočnosti nie sú. Zdanlivé absolútne Slnko je iluzórne. Slnko možno považovať len za prílohu mesiaca. Preto je pripojený k cyklom a rytmom existencie mesiaca. Preto je opozícia kultov týchto dvoch svetiel, mierne povedané, pritažená za vlasy. V etymologickom páre so-lun - mesiac v ešte raz ruský vesmír je jasne pozorovaný. Otázka sa neobmedzuje len na integráciu Slnka a Mesiaca do jedného kozmického absolútna. Čo je dôležitejšie, štandardne sa človek musí pripojiť k tomuto kozmickému absolútnu. Povzniesť sa nad svoj osud, znovu sa začleniť do jediného božského rytmu - to je túžba ruského človeka, pre ostatných nepochopiteľná. V skutočnosti, vyššie uvedené je jedným zo základných kameňov doktrín hermetického učenia. Prežili veľmi zaujímavé nekanonické ikony, ktoré si skutočnosť ukrižovania Krista vysvetľujú po svojom. Zlodeji ukrižovaní spolu s Kristom sú vyobrazení v podobe mladých mladíkov, ktorí majú dvanásť, maximálne štrnásť rokov. Jedným z týchto mladíkov je ukrižované Slnko. Ďalším mladým zbojníkom je ukrižovaný Mesiac. Posvätným významom Kristovho ukrižovania je teda dosiahnutie stratenej kozmickej integrity. To platí ako pre svet človeka, tak aj pre svet bohov, z ktorých hlavné sú Slnko a Mesiac. Ozvenou týchto pohľadov je jeden zo symbolov pravoslávia - kríž (solárny symbol), kombinovaný s polmesiacom (symbol mesiaca), ktorý sa týči nad ruskými kostolmi.
Mesačné bohyne Inana, Nana, Nane a Ruská pestúnka
Magická sila Mesiac v archaických spoločnostiach je zosobnený a zbožštený. Ak v patrilineárnych spoločnostiach Mesiac predstavuje mužské božstvo, najmä boh Sin, slovanský Lun, potom v matrilineárnych spoločnostiach vzniká kult bohýň Mesiaca. Podstatu mágie mesiaca možno názorne ilustrovať prorockými slovami ruského básnika Nikolaja Gumiljova. Básnik, on je vlastníkom božského slova, ako nikto iný nemá prístup k energetickým poliam kozmického rozsahu. " Zo Zmievovho brlohu, z mesta Kyjev // Nezobral som si ženu, ale veštkyňu... // Ak voláš, mračí sa, ak ho objímeš, zježe sa, // Keď vyjde Mesiac, vyčerpáva sa. A hľadí a stoná, // akoby niekoho pochovával a chcel sa utopiť. V skutočnosti básnik opísal obraz kňažky bohyne mesiaca. Mágia Mesiaca a jeho prívržencov existuje navždy, bez ohľadu na éru a vládnucu ideológiu v spoločnosti. Kult Mesiaca má transcendentný aspekt. Napriek tomu sú v dejinách ľudských civilizácií obdobia, kedy kult Mesiaca oficiálne existoval a bol jedným zo základných kameňov svetonázoru vládnucich elít. Jednou z mesačných bohýň starovekého sveta bola bohyňa Nana. Zdá sa, že táto bohyňa bola veľmi vplyvná. Je to vplyv tejto bohyne, ktorý môže vysvetliť skutočnosť, že jej kult v rôznych civilizáciách starovekého sveta prevládal. V sumerskej civilizácii bola známa ako bohyňa Inana, v panteóne akkadských bohov ju volali Nana, v panteóne bohov východnej Anatólie sa táto bohyňa volala Nane. V ruštine je v slove zachovaná spomienka na túto archaickú bohyňu opatrovateľka a v latinčine - nona, t.j babička. presne tak posledné slová pomáhajú pochopiť jednak pôvodné posvätné posolstvo kultu archaických bohýň, jednak ich považovať za duchovné dedičstvo našich vzdialených predkov. Staroveké bohyne zosobňovali ženský princíp vesmíru. Niektoré aspekty kultov bohýň Mesiaca v západnej Ázii možno rekonštruovať z analýzy posvätných výrazov zachovaných v slovanských jazykoch. Pojmy spojené s kultom Mesiaca sú veľmi archaické. Hmotným atribútom kozmického ženského princípu je Mesiac. Jasne o tom svedčí ruská etymologická dvojica Mesiac - lono. Z poslednej etymologickej dvojice vyplýva, že Mesiac je považovaný za zdroj generácie života. Funkcie reprodukcie a regenerácie Sveta sa prenášajú na Mesiac. Magický rast Mesiaca z neexistencie, z temnoty, nemôže len potešiť. Ide o vizuálne božské mystérium, ktoré sa odohráva pred užasnutým človekom. Človek sa stáva nevedomým spolupáchateľom tohto tajomstva zrodu nového života. V neposlednom rade boli tieto myšlienky založené aj na údajnom empirickom vzťahu menštruačných cyklov. ženské telo a fázy mesiaca. Mesiac bol jasným vysvetlením ženských cyklov. Vzhľadom na svet v dialektickej jednote, archaický človek pozoroval zjavnú identitu cyklickej existencie vlastného organizmu a organizmu iného božského stvorenia - Mesiaca. Preto je Mesiac božstvom, ktoré má skôr ženskú povahu ako mužskú. Je dôležité si uvedomiť, že Mesiac bol považovaný za nástroj prepojenia s transcendentným ženským princípom vesmíru. Mesiac je vizuálnym atribútom tohto začiatku. Toto je kúzlo Mesiaca, že mnohé posvätné aspekty lunárneho kultu sú akceptované ako vizuálne božské zjavenie, ktoré si nevyžaduje analytické zdôvodnenie. Človek mimovoľne porovnáva metamorfózy svojho života s metamorfózami života mesiaca. Mesiac, cyklický charakter jeho existencie, uvádza človeka do kozmickej dimenzie. Život človeka a kozmu je prostredníctvom lunárnych mystérií prepojený do jedného organizmu. Na rozdiel od iných ženských kultov má kult Mesiaca kozmickú celistvosť. Mesiac je zdrojom života nielen pre človeka, ale pre všetko flóry. Zdá sa prirodzené, že posvätné pozadie tajomstva zrodu nového života je rovnaké ako vo svete človeka, tak aj vo svete prírody. Je to o to aktuálnejšie, ak si pripomenieme, že symbolika vôd je spojená s kultom Mesiaca. Predpokladá sa, že je to astrálna sila mesiaca, ktorá je kozmickou silou, ktorá vykonáva rast rastlín. Tento aspekt kultu Mesiaca je zachovaný v ruskom slove diera. Lunka má podľa našich predkov priam magický vzťah k Mesiacu. Nejaká neznáma sila spôsobuje rast rastliny. Je to Mesiac, ktorý vyživuje semienko magickou silou rastu. Ďalším lunárnym posvätným symbolom v ruštine je slovo kosák. Je pozoruhodné, že toto slovo odkazuje na vrkoč a mesiac. Agrárny aspekt lunárneho kultu naznačuje, že smrť rastliny by mala prirodzene zodpovedať podobnej fáze lunárneho cyklu. V tomto prípade hovoríme o poklese a smrti Mesiaca. Preto názov poľnohospodárskeho nástroja, ktorým sa končí život ucha, súvisí s názvom ubúdajúceho mesiaca. Pojmy súvisiace so zabudnutým kultom mesiaca sa v jazyku často vyskytujú v implicitnej forme. Odhaliť príbuznosť týchto pojmov s kultom Mesiaca nie je také jednoduché. Jedným z týchto výrazov je slovo perla. Perla je považovaná za mesačný kameň, pretože je často vnímaná ako vizuálny embryonálny symbol. S magickým vplyvom mesiaca súvisel aj rast perál v mušli. Na druhej strane sú perly spojené s posvätnou symbolikou vôd. Berúc do úvahy Mesiac ako kozmický ženský princíp, ktorý dáva život perlám, všimneme si etymologické spojenie ruských slov perla, túžba a možno, manželka. Slovo perla je etymologicky spojené so slovami ženského rodu, pretože symbolizuje ženský rod.
Koniec úvodnej časti.
