Stretávame sa s návštevou chrámov a otváraním cirkevných kníh veľká kvantita všemožné náboženské symboly, ktorých význam niekedy nie je celkom jasný. Toto je obzvlášť viditeľné, keď sa musíte pozrieť na ikony, ako aj fresky, maľby alebo rytiny vytvorené na biblických témach pred mnohými storočiami. Aby sme im rozumeli tajný jazyk, zoznámime sa s niektorými najčastejšie používanými symbolmi v nich a porozprávame sa o ich pôvode.
Tajné znaky prvých kresťanov
Najstaršie kresťanské symboly sa nachádzajú na stenách rímskych katakomb, kde prívrženci učenia Ježiša Krista v atmosfére tvrdého prenasledovania úradmi tajne slávili bohoslužby. Tieto obrázky sa líšia od tých, ktoré sme dnes zvyknutí vidieť na stenách našich chrámov. Staroveké kresťanské symboly mali charakter kryptografie, spájali spoluveriacich, a predsa už obsahovali veľmi určitý teologický význam.
Kresťania prvých storočí nepoznali ikony v podobe, v akej existujú dnes, a na stenách katakomb nezobrazovali samotného Spasiteľa, ale iba symboly vyjadrujúce určité aspekty jeho podstaty. Ich starostlivé štúdium odhaľuje celú hĺbku teológie prvotnej Cirkvi. Medzi najčastejšie sa vyskytujúce obrazy patria Dobrý pastier, Baránok, košíky chleba, vinič a mnoho ďalších symbolov. O niečo neskôr, už v 5. – 6. storočí, keď sa kresťanstvo zmenilo zo sekty prenasledovanej úradmi na štátne náboženstvo, pribudol k nim Kríž.
Kresťanské symboly a ich význam, pre katechumenov, teda ľudí, ktorí ešte neboli zasvätení do zmyslu doktríny a neprijali Svätý krst, boli akousi názornou kázňou pre členov Cirkvi. Stali sa pokračovaním toho, čo hovoril davom poslucháčov, ale zmysel toho odhaľoval len úzkemu okruhu svojich študentov.
Prvé symbolické obrazy Spasiteľa
Jedným z prvých symbolických predmetov maľby katakomb je scéna Klaňanie troch kráľov. Výskumníci našli dvanásť takýchto fresiek z 2. storočia, teda zhotovených asi storočie po udalostiach opísaných v evanjeliu. Majú hlboký teologický význam. Východní mudrci, ktorí sa prišli pokloniť Narodeniu Spasiteľa, svedčia o predpovedi jeho zjavenia starovekými prorokmi a symbolizujú neoddeliteľné spojenie medzi Starým a Novým zákonom.
Približne v rovnakom období sa na stenách katakomb objavil nápis vyrobený gréckymi písmenami ΙΧΘΥΣ (v preklade - "ryba"). V ruskom čítaní to znie ako „Ihtis“. Toto je skratka, to znamená stabilný typ skratky, ktorá získala nezávislý význam. Skladá sa zo začiatočných písmen gréckych slov, ktoré tvoria výraz „Ježiš Kristus, Boží Syn Spasiteľ“, a obsahuje hlavný symbol kresťanskej viery, ktorý bol potom podrobne rozpísaný v dokumentoch Nicejského ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 325 v Malej Ázii. Dobrý pastier, rovnako ako Ichthys, sú považované za prvé obrazy Ježiša Krista v umení raného kresťanského obdobia.
Je zvláštne poznamenať, že v ranej kresťanskej symbolike táto skratka, označujúca Božieho Syna, ktorý zostúpil na svet, skutočne zodpovedala obrazu ryby. Vedci na to našli niekoľko vysvetlení. Zvyčajne poukazujú na Kristových učeníkov, z ktorých mnohí boli pôvodne rybári. Okrem toho si pripomínajú slová Spasiteľa, že Kráľovstvo nebeské je ako sieť hodená do mora, v ktorej sú rôzne druhy rýb. To zahŕňa aj početné evanjeliové epizódy súvisiace s rybolovom a kŕmením hladných (hladných).
Čo je to kresťanstvo?
Medzi symboly kresťanského učenia patrí také veľmi časté znamenie ako „Vianoce“. Objavil sa, ako sa bežne verí, už v apoštolských časoch, ale rozšíril sa od 4. storočia a je obrazom gréckych písmen Χ a Ρ, ktoré sú začiatkom slova ΧΡΙΣΤΟΣ, čo znamená Mesiáš alebo Pomazaný z Bože. Často boli okrem nich umiestnené aj vpravo a vľavo grécke písmenáα (alfa) a ω (omega), ktoré pripomínajú Kristove slová, že je Alfa a Omega, teda počiatok a koniec všetkých vecí.
Obrázky tohto znaku sa často nachádzajú na minciach, v mozaikových kompozíciách, ako aj na reliéfoch, ktoré zdobili sarkofágy. Fotografia jedného z nich je uvedená v článku. V ruskej pravoslávnej cirkvi nadobudol Kristus trochu iný význam. Písmená X a P sú dešifrované ako začiatok ruských slov Kristus sa narodil, vďaka čomu sa toto znamenie stalo symbolom Vtelenia. V dizajne moderných kostolov sa nachádza rovnako často ako iné najznámejšie kresťanské symboly.
Kríž - symbol Kristovej viery
Je zvláštne, že prví kresťania neuctievali kríž. Hlavný symbol kresťanskej viery sa rozšíril až v 5. storočí. Prví kresťania si ho nerobili. Po svojom objavení sa však na krátky čas stal povinným doplnkom každého chrámu a potom nositeľnou symbolikou veriaceho človeka.
Treba poznamenať, že na najstarších krížoch bol Kristus zobrazený živý, oblečený v šatách a často korunovaný kráľovskou korunou. Navyše, On mal spravidla víťazný vzhľad. klince, ako aj rany a krv Spasiteľa sa objavili až na obrazoch z 9. storočia, teda z obdobia neskorého stredoveku.
Baránok, ktorý sa stal zmiernou obeťou
Mnohé kresťanské symboly pochádzajú z ich starozákonných prototypov. Medzi nimi je ďalší obraz Spasiteľa, vyrobený v podobe Baránka. Obsahuje jednu zo základných dogiem náboženstva o obeti, ktorú priniesol Kristus na odčinenie ľudských hriechov. Ako v staré časy baránok bol daný na zabitie na zmierenie Božej, a tak teraz sám Pán položil svojho jednorodeného Syna na oltár, aby vyslobodil ľudí z bremena dedičného hriechu.
V raných kresťanských časoch, keď boli prívrženci novej viery nútení zachovávať tajomstvá, bol tento symbol veľmi vhodný, pretože iba zasvätenci mohli pochopiť jeho význam. Pre všetkých ostatných zostal neškodným obrazom baránka, ktorý sa mohol bez skrývania uplatniť kdekoľvek.
Na šiestom, ktorý sa konal v roku 680 v Konštantínopole, bol však tento symbol zakázaný. Namiesto toho bolo vo všetkých obrazoch predpísané dať Kristovi výlučne ľudský vzhľad. Vysvetlenie uvádzalo, že sa tak dosiahne väčšia zhoda s historickou pravdou a vytvorí sa jednoduchosť jej vnímania veriacimi. Od toho dňa sa začali dejiny ikonografie Spasiteľa.
Tá istá rada vydala ďalší výnos, ktorý dodnes nestratil platnosť. Na základe tohto dokumentu bolo zakázané robiť akékoľvek obrazy Životodarného kríža na zemi. Vysvetlenie celkom logicky a rozumne naznačovalo, že je neprijateľné šliapať pod nohami to, vďaka čomu sme sa všetci vyslobodili z kliatby, ktorá ľudstvo ťažila po prvotnom páde.
Ľalia a kotva
Existujú aj kresťanské symboly a znaky vytvorené Svätou tradíciou a Písmom. Jedným z nich je štylizovaný obraz ľalie. Jeho vzhľad je spôsobený skutočnosťou, že podľa legendy archanjel Gabriel, ktorý sa zjavil Panne Márii s dobrou správou o jej veľkom osude, držal túto konkrétnu kvetinu v ruke. Odvtedy sa biela ľalia stala symbolom čistoty Presvätej Bohorodičky.
To bol dôvod, prečo sa v stredovekom ikonopise stalo tradíciou zobrazovanie svätých s ľaliou v rukách, ktorí sa preslávili čistotou svojho života. Rovnaký symbol pochádza ešte z predkresťanských čias. V jednej zo starozákonných kníh s názvom Pieseň piesní sa hovorí, že chrám veľkého kráľa Šalamúna zdobili ľalie, ktoré spájali tento kvet s obrazom múdreho vládcu.
Vzhľadom na kresťanské symboly a ich významy je potrebné pripomenúť aj obraz kotvy. Do používania sa dostal vďaka slovám apoštola Pavla z jeho „Epištoly Hebrejom“. Zástanca pravej viery v ňom prirovnáva nádej na naplnenie k bezpečnej a pevnej kotve, ktorá neviditeľne spája členov Cirkvi s Kráľovstvom nebeským. V dôsledku toho sa kotva stala symbolom nádeje na spásu duše pred večnou smrťou a jej obraz možno často nájsť medzi ostatnými kresťanskými symbolmi.
Obraz holubice v kresťanských symboloch
Ako už bolo spomenuté vyššie, obsah kresťanských symbolov treba často hľadať medzi biblickými textami. V tejto súvislosti je vhodné pripomenúť obraz holubice, ktorý má dvojaký výklad. V Starom zákone mu bola pridelená úloha nositeľa radostnej zvesti, keď sa s olivovou ratolesťou v zobáku vrátil k Noemovej arche, čím dal najavo, že vody potopy opadli a nebezpečenstvo pominulo. V tomto kontexte sa holubica stala aj symbolom blahobytu v rámci nielen náboženskej, ale aj všeobecne uznávanej celosvetovej symboliky.
Na stránkach Nového zákona sa holubica stáva viditeľným zosobnením Ducha Svätého, ktorý zostúpil na Krista vo chvíli Jeho krstu v Jordáne. Preto v kresťanskej tradícii jeho obraz nadobudol práve tento význam. Holubica symbolizuje tretiu hypostázu jediného Boha - Najsvätejšej Trojice.
Obrazy symbolizujúce štyroch evanjelistov
Obraz orla, ktorý symbolizuje mladosť a silu, odkazuje na Starý zákon, alebo skôr na žaltár, ktorý je jednou z jeho kníh. Základom toho boli slová pripisované kráľovi Dávidovi a obsiahnuté v 102. žalme: „Tvoja mladosť bude obnovená ako orol (ako orol). Nie náhodou sa orol stal symbolom apoštola Jána, najmladšieho z evanjelistov.
Bolo by vhodné spomenúť aj kresťanské symboly označujúce autorov ďalších troch kanonických evanjelií. Prvý z nich – evanjelista Matúš – zodpovedá obrazu anjela, stelesňujúceho obraz mesiášskeho údelu Božieho Syna, poslaného na svet za jeho spásou. Evanjelista Marek ho nasleduje. Je zvykom zobrazovať vedľa neho leva, čo symbolizuje kráľovskú dôstojnosť Spasiteľa a jeho moc. Tretím evanjelistom (slovo „evanjelium“ v preklade znamená „dobrá správa“) je evanjelista Lukáš. Sprevádza ho obetný baránok alebo teľa, čím sa zdôrazňuje vykupiteľský význam pozemskej služby Božieho Syna.
Tieto symboly kresťanského náboženstva sa vždy nachádzajú na nástenných maľbách. Pravoslávne kostoly. Zvyčajne ich môžete vidieť umiestnené s štyri strany klenba podopierajúca kupolu, v strede ktorej je spravidla zobrazený Spasiteľ. Okrem toho spolu s obrazom Zvestovania tradične zdobia kráľovské brány.
Symboly, ktorých význam nie je vždy jasný
Návštevníkov pravoslávnych kostolov často prekvapí obraz šesťcípej hviezdy, ktorá sa v nich nachádza - rovnaká ako na štátnej. Zdalo by sa, akú súvislosť môžu mať ortodoxné kresťanské symboly s týmto čisto židovským znamením? Tu sa vlastne niet čomu čudovať – šesťcípa hviezda v tomto prípade len zdôrazňuje prepojenie novozákonnej cirkvi s jej starozákonným predchodcom a s politikou nemá nič spoločné.
Mimochodom, po ceste si pripomeňme aj prvok kresťanskej symboliky. AT posledné rokyčasto sa používa na zdobenie vrcholov Vianoc a vianočné stromčeky. Je navrhnutý tak, aby zobrazoval toho, kto počas vianočnej noci ukázal mágom cestu do jaskyne, v ktorej sa narodil Spasiteľ.
A ďalší symbol, ktorý vyvoláva otázky. Na spodnej časti krížov, ktoré korunujú kopule pravoslávnych kostolov, je často možné vidieť polmesiac umiestnený v horizontálnej polohe. Keďže sama osebe patrí k moslimským náboženským pomôckam, takéto zloženie je často nesprávne interpretované, čo dáva výraz víťazstvu kresťanstva nad islamom. V skutočnosti to tak nie je.
Horizontálne ležiaci polmesiac je v tomto prípade symbolickým obrazom kresťanskej cirkvi, ktorá má podobu lode alebo člna, ktorý viezol veriacich cez búrlivé vody mora života. Mimochodom, tento symbol je tiež jedným z najstarších a možno ho v tej či onej podobe vidieť na stenách rímskych katakomb.
Kresťanský symbol Trojice
Predtým, ako budeme hovoriť o tejto dôležitej časti kresťanskej symboliky, je potrebné sa zamerať na skutočnosť, že na rozdiel od pohanských triád, ktoré vždy zahŕňali tri nezávislé a samostatne „existujúce“ božstvá, kresťanská Trojica predstavuje jednotu Jej troch hypostáz, ktoré sú od seba neoddeliteľné. , ale nie zlúčené do jedného celku. Boh je jedna z troch osôb, z ktorých každá odhaľuje jednu zo stránok svojej podstaty.
V súlade s tým sa už od obdobia raného kresťanstva vytvárali symboly určené na vizuálne stelesnenie tejto trojice. Najstaršie z nich sú obrazy troch prepletených krúžkov alebo rýb. Našli sa na stenách rímskych katakomb. Možno ich považovať za najskoršie z toho dôvodu, že samotná dogma o Najsvätejšej Trojici, ktorá sa objavila až na konci 2. storočia, bola vyvinutá v nasledujúcom storočí a bola oficiálne zakotvená v dokumentoch Nicejského koncilu z roku 325, čo už bolo spomenuté vyššie.
Prvky symboliky, čo znamená Najsvätejšiu Trojicu, aj keď sa objavili, ako sa bežne verí, o niečo neskôr, mali by zahŕňať rovnostranný trojuholník, niekedy zakrúžkovaný. Rovnako ako všetky ostatné kresťanské symboly má hlboký význam. V tomto prípade sa zdôrazňuje nielen, ale aj Jeho nekonečnosť. Často je do nej umiestnený obraz oka, alebo skôr Božieho oka, čo naznačuje, že Pán je vševidiaci a všadeprítomný.
História Cirkvi pozná aj zložitejšie symboly Najsvätejšej Trojice, ktoré sa objavovali v určitých obdobiach. Ale vždy a vo všetkých obrazoch boli vždy prítomné prvky naznačujúce jednotu a zároveň nesplynutie troch prvkov, ktoré ju tvoria. Často ich možno vidieť v dizajne mnohých kostolov, ktoré v súčasnosti fungujú – východných aj tých, ktoré súvisia so západnými smermi kresťanstva.
Pre našich čitateľov: symbol ryby v kresťanstve s Detailný popis z rôznych zdrojov.
Obraz ryby sa často vyskytuje na miestach raných kresťanských stretnutí, v katakombách a na cintorínoch. staroveký Rím a Grécku, ako aj v stredovekej kresťanskej architektúre. Existuje niekoľko doplňujúcich sa teórií, prečo sa ryba stala symbolom kresťanstva.
Poučenie
Priaznivci prvej teórie tvrdia, že ryba bola vybraná ako symbol novej viery a identifikačná značka medzi ranými kresťanmi, keďže grécky pravopis tohto slova je skratkou hlavnej dogmy kresťanskej viery. „Ježiš Kristus, Boží Syn, Spasiteľ“ – také bolo a zostáva dodnes vyznanie kresťanstva a prvé
tieto slová v gréčtine (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) tvoria slovo Ίχθύς, „ichthys“, „ryba“. Podľa tejto teórie raní kresťania, zobrazujúci znak ryby, vyznávali svoju vieru a zároveň uznávali spoluveriacich. V románe Henryka Sienkiewicza „Quo vadis“ je scéna, v ktorej grécky Chilo hovorí patricijovi Petroniovi práve túto verziu pôvodu znaku ryby ako symbolu kresťanov.
Podľa inej teórie bolo znakom ryby u raných kresťanov symbolické označenie vyznávačov novej viery. Tento výrok vychádza z častých zmienok o rybách v kázňach Ježiša Krista, ako aj v Jeho osobných rozhovoroch s jeho učeníkmi, neskôr apoštolmi. Ľudí, ktorí potrebujú spásu, metaforicky nazýva rybami a budúcich apoštolov, z ktorých mnohí boli predtým rybármi, nazýva „rybármi ľudí“. „A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa; odteraz budete loviť ľudí.“ (Evanjelium podľa Lukáša 5:10) „Rybársky prsteň“ pápeža, jeden z hlavných atribútov rúcha, má rovnaký pôvod.
Biblické texty tiež uvádzajú, že potopu zoslanú Bohom za hriechy ľudí prežili iba ryby, nepočítajúc tých, ktorí sa uchýlili do archy. Na začiatku éry sa história opakovala, grécko-rímska civilizácia prežívala obludnú krízu morálky a nová kresťanská viera bola povolaná stať sa spásnou a zároveň očistnou vodou novej „duchovnej“ potopy. . „Nebeské kráľovstvo je ako sieť hodená do mora, ktorá chytí každý druh rýb“ (Evanjelium podľa Matúša 13:47).
Pozoruhodná je aj teória, že ryba sa stala symbolom kresťanstva vďaka svojej hlavnej, potravinovej funkcii. Nová dogma sa šírila predovšetkým medzi najutláčanejšou časťou obyvateľstva. Pre týchto ľudí bolo jednoduché jedlo ako ryba jediným východiskom z hladovania. Práve v tom vidia niektorí bádatelia dôvod, prečo sa ryba stala symbolom záchrany pred duchovnou smrťou, chlebom nového života a prísľubom života po smrti. Ako dôkaz zástancovia tejto teórie uvádzajú početné obrazy v rímskych katakombách na miestach, kde sa vykonávali obrady, kde ryby pôsobili ako symbol Eucharistie.
Väčšina rýb má veľké a okrúhle oči, ale sú úplne odlišné od ostatných zvierat. To vyvoláva otázku, ako dobre a ako sú ryby schopné vidieť.
Poučenie
Vízia rýb je usporiadaná tak, že môžu ľahko vidieť farby a dokonca rozlišovať odtiene. Vidia však veci inak
z príbytkov zeme. o
až ryby sú schopné vidieť všetko bez skreslenia, ale ak
pozri
do strany, rovno alebo pod uhlom,
obrázok
deformované vodou a vzduchom.
Maximálna viditeľnosť obyvateľov vodného prvku nepresahuje 10–12 metrov v čistej vode. Často sa táto vzdialenosť ešte viac zmenší v dôsledku prítomnosti rastlín, zmeny farby vody, zvýšeného zákalu atď. Najjasnejšie, ryby rozlišujú predmety vo vzdialenosti do 2 metrov. Vzhľadom na zvláštnosť štruktúry očí, ktoré plávajú na hladinu vody, ryby začínajú vidieť predmety, akoby cez
svetlík
Najlepšie vidieť predátorov, ktorí žijú v čisté vody- lipeň, pstruh, osík, šťuka. Niektoré druhy, ktoré sa živia bentickými organizmami a planktónom (pražma, sumec, úhor, zubáč atď.), majú špeciálne svetlocitlivé prvky v sietnici oka, ktoré dokážu rozlíšiť slabé svetelné lúče. Vďaka tomu celkom dobre vidia v tme.
Keďže sú ryby blízko brehu, rybára veľmi dobre počujú, ale nevidia ho kvôli lomu zorného poľa. To ich robí zraniteľnými, takže veľkú úlohu
prítomnosť prestrojenia. Skúsení rybári odporúčajú nenosiť svetlé oblečenie na rybolov, ale
naopak
Vyberte si viac ochranných farieb ako prestrojenie, ktoré bude splývať so všeobecným pozadím. Oveľa menej pravdepodobné, že si to všimnete
bude v plytkej vode ako pri love pri brehu a na hlbších miestach. Pri rybolove je teda lepšie sedieť ako stáť a tiež nie
zaviazať sa
prudké pohyby. Preto je vhodnejší pre prívlačových hráčov, ktorí radi lovia z člna na ryby (vyraďujú dravca nahodením nástrahy) v sede, čo je nielen bezpečné, ale aj pomáha
dostať
citeľne väčší úlovok.
Čo znamená toto rybie znamenie pre kresťanov
Aktuálna verzia stránky zatiaľ
netestované
Aktuálna verzia stránky zatiaľ
netestované
skúsených účastníkov a môžu sa výrazne líšiť od
Ichthys(staroveká gréčtina Ίχθύς - ryba) - starodávna skratka (monogram) mena Ježiša Krista, pozostávajúca zo začiatočných písmen slov: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ ΥἱόςΥἱός, Boh Ježiš Kristus
Často zobrazovaný alegorickým spôsobom – v podobe ryby.
Symbolický význam
Skratka IHTIS (ΙΧΘΥΣ) je postavená na použití nasledujúcich písmen:
Teda v tejto skratke krátka forma je vyjadrené vyznanie kresťanskej viery.
Symboly evanjelia
Nový zákon spája symboliku ryby s kázaním Kristových učeníkov, z ktorých mnohí boli rybármi. Ježiš Kristus volá svojich učeníkov rybári mužov"(Mat. 4:19, Marek 1:17) a pripodobňuje Kráľovstvo nebeské" sieť hodená do mora a zachytávajúca ryby každého druhu» (Matúš 13:47).
Posledná večera, freska z 13. storočia v jaskynnom kostole v Kappadokii. Telo Krista v gráli je zobrazené ako ryba
Obraz ryby má tiež eucharistický význam spojený s nasledujúcimi jedlami opísanými v evanjeliu:
- kŕmenie ľudí na púšti chlebom a rybami (Mk 6:34-44, Mk 8:1-9);
- jedlo Krista a apoštolov na Tiberiadskom jazere po jeho zmŕtvychvstaní (Ján 21:9-22).
Tieto príbehy boli často zobrazované v katakombách, ktoré sa prelínali s Poslednou večerou.
Znamenie bolo tiež spojené s Alfou zo slov Ježiša Krista: „Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, prvý i posledný“ (Zj. 22:13).
Čas výskytu symbolu
V ranokresťanskom umení boli obrazy Krista neprijateľnou zápletkou v dôsledku prenasledovania, a preto vznikajú rôzne symbolické kódy. Vyobrazenia skratky ΙΧΘΥΣ alebo ryby, ktorá ju symbolizuje, sa objavujú v rímskych katakombách v 2. storočí. O rozšírenom používaní tohto symbolu svedčí zmienka o ňom Tertullianom na začiatku 3. storočia:
Sme malé ryby, ktoré vedie náš ikhthus, narodili sme sa vo vode a môžeme byť zachránení iba pobytom vo vode..
Vlastnosti obrazu symbolu
Ίχθύς ranokresťanský nápis,
- Monogram bez akýchkoľvek nákresov.
- Ryby(s monogramom ΙΧΘΥΣ a bez neho) - môžu byť zobrazené symbolicky.
- Ryba nesúca na chrbte košík chleba a fľašu vína,- symbol Krista nesúceho sviatosť.
- Delfín- symbolizuje Krista ako sprievodcu chaosom a katastrofálnymi priepasťami. Delfín s kotvou alebo loď zosobňuje kostol a delfín prebodnutý trojzubcom alebo pripútaný ku kotve je Kristus ukrižovaný na kríži.
V súčasnosti
Koncom 20. storočia sa ichthys stal obľúbeným symbolom medzi pravoslávnymi a protestantmi v r. rozdielne krajiny. Túto nálepku si nalepili na svoje autá.
Odporcovia kreacionizmu začali tento znak parodovať a na autá si nalepili znak ryby s nápisom „Darwin“ a malými nohami.
Poznámky
Odkazy
- Ichthys // encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad, 1890-1907.
Ako viete, v Rímskej ríši bola v prvých storočiach Cirkev vystavená tvrdému prenasledovaniu. Za týchto podmienok sa nedalo nielen otvorene priznať ku kresťanovi, ale ani vytvárať obrazy, ktoré priamo vypovedajú o viere. Preto sa v ranokresťanskom výtvarnom umení objavovali rôzne symbolické obrazy. Boli akýmsi tajným písmom, podľa ktorého sa spoluveriaci mohli navzájom identifikovať. Príklad takéhoto tajného písania uvádza poľský spisovateľ Henryk Sienkiewicz vo svojej úžasnej knihe „Kamo nadesh“. Román sa začína tým, že jeden vznešený Riman sa zamiloval do mladého nádherné dievča ktorý sa ukázal byť kresťanom. A tak rozpráva, ako našiel toto dievča, ktoré niečo kreslí do piesku:
Čo nakreslila do piesku? Nie je to meno Amor alebo srdce prebodnuté šípom alebo niečo iné, z čoho by ste mohli pochopiť, že satyri už tejto nymfe pošepkali do ucha nejaké tajomstvá života? Ako by ste sa mohli nedívať na tieto znamenia!
"Obliekol som si tógu skôr, ako si myslíš," povedal Vinicius. - Kým nepribehol malý Avl, pozorne som skúmal tieto znaky. Viem, že v Grécku aj v Ríme dievčatá často kreslia do piesku vyznania, ktoré odmietajú vysloviť svoje pery. Ale hádajte, čo nakreslila?
Ak je to niečo iné, myslím, že to nedokážem odhadnúť.
Dievča bolo kresťankou a túto kresbu nakreslila z nejakého dôvodu. Ryba je skutočne jednou z najbežnejších kresieb v ranej kresťanskej maľbe. A nesymbolizovala nikoho, ale samotného Pána Ježiša Krista. A dôvodom je staroveký grécky jazyk. Faktom je, že v starovekej gréčtine ryby ὁἰχθύς (ihthys). Kresťania v tomto slove videli akýsi akrostich (báseň, v ktorej prvé písmená každého riadku tvoria zmysluplný text), ktorý hovorí o Kristovi. Každé písmeno „starogréckej ryby“ bolo pre nich, respektíve prvým písmenom ostatných, veľmi dôležité slová vyjadrením vyznania kresťanskej viery: Ἰησοῦς Χριστός Jεοῦ Uἱός Sωτήρ. Zo starovekej gréčtiny do ruštiny sa to prekladá takto: Ježiš Kristus, Syn Boží, Spasiteľ. Tie. starí ľudia čítali starogrécke slovo ἰχθύς (ryba) ako skratka tohto slovného spojenia.
Vo všeobecnosti sa v Novom zákone často používa symbolika rýb. Pán napríklad hovorí: „Je medzi vami muž, ktorý by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? a ked si vypyta rybu, dala by si mu hada? Ak teda, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré tým, čo ho prosia“ (Mt 7, 9-11). Podľa mnohých vykladačov Svätého písma tu obraz ryby symbolizuje Krista ako pravý Chlieb života a had symbolizuje diabla. Preto sa napríklad v ranokresťanskom maliarstve niekedy maľovali ryby spolu s košíkmi naplnenými chlebom a vínom. Tie. tento obraz mal eucharistický význam.
Kristus nasýti množstvo ľudí aj tým, že vezme sedem chlebov a „niekoľko rýb“: „A vzal sedem chlebov a rýb, vzdával vďaky, lámal a dával svojim učeníkom a učeníci ľudu. A všetci jedli a nasýtili sa“ (Mt 15,36-37). V inom podobnom zázraku bolo päť chlebov a dve ryby (pozri Mt 14:17-21).
Skóre 5 hlasujúcich: 1Ryba je v kresťanstve veľmi dôležitým symbolom. My v Galilei sme plní rýb aj ich obrazov. A to už od najstarších čias. Tu na fotografii je obraz rýb na oltári kostola z 5. storočia v Tabgha na severnom pobreží Galilejského mora.
Obraz ryby je prvkom krajinného dizajnu aj ilustráciou udalostí evanjelia.
Ryba v Novom zákone symbolizuje Kristových učeníkov, z ktorých osem boli rybári. Matúš a Marek hovoria, že Ježiš sľúbil Petrovi a Ondrejovi, že z nich urobia „rybárov ľudí“ (Mat. 4:19, Marek 1:17), a prirovnali Kráľovstvo nebeské k „sieti hodenej do mora a zachytávajúcej ryby každého druh“ (Mt 13:47).
Tu je Peter, Ježišov nástupca, s palicou prijatou od Majstra a mohutnou rybou. Socha bola inštalovaná v Kafarnaume.
A nasýtenie päťtisíc ľudí Kristom piatimi chlebmi a dvoma rybami je jedným z najznámejších evanjeliových zázrakov. V koši sú štyri chleby, pretože piaty je na oltári. A ryby sú úplne rovnaké ako tie, ktoré sa dnes nachádzajú v jazere. A volá sa ryba svätého Petra.
Okrem toho je ryba symbolom samotného Krista. V gréčtine je „ryba“ „ichthys“, čo je skratka gréckeho výrazu „Ježiš Kristus, Boží Syn Spasiteľ“ (ΙΧΘΥΣ). Tu sú tieto grécke písmená na zelenom pozadí.
Ryba je tiež symbolom krstu. Písmo, v ktorom prebehol krst, sa po latinsky nazývalo „piscina“ (piscina), čo znamená „rybník s rybami“. Toto písmo, vytesané z jedného obrovského kameňa, pochádza z piateho storočia.
Ryba sa stala symbolom kresťanstva dávno pred krížom. A niet divu, pretože kríž symbolizoval strašnú a ponižujúcu popravu. Až vo štvrtom storočí, keď bola poprava ukrižovaním zrušená, začal kríž nadobúdať svoj súčasný význam. Na chvíľu boli tieto dve postavy rovnocenné.
Prví kresťania zobrazovali ryby vo svojich listoch, v chrámoch a katakombách, na odevoch a nádobách. A dnes sú ryby prvkom výzdoby kostolov.
Ale tieto tri ryby s jednou spoločnou hlavou sú prastarým symbolom Trojice. Neoddeliteľné a neoddeliteľné.
Ryba je symbolom plodnosti. Každá ryba dáva obrovské potomstvo. A to je tiež symbolické. Tak isto z malej skupiny apoštolov vyrástol najväčší svetové náboženstvo s viac ako dvoma miliardami sledovateľov. A ryba v kresťanstve je považovaná za symbol nezištnosti.
Prvé kresťanské symbolické obrazy sa objavujú na maľbe rímskych katakomb a odkazujú na obdobie prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši. V tomto období mali symboly charakter kryptografie, čo umožnilo spoluveriacim sa navzájom spoznať, no význam symbolov už odráža vznikajúcu kresťanskú teológiu. Protopresbyter Alexander Schmemann poznamenáva:
Prvotná cirkev nepoznala ikonu v jej modernom dogmatickom význame. Začiatok kresťanského umenia – maľba katakomb – je symbolický (...) Má tendenciu zobrazovať ani nie tak božstvo, ako funkciu božstva.
L. A. Uspenskij spája aktívne používanie rôznych symbolov v starovekej cirkvi, a nie obrazomaľby ikon, s tým, že „aby sa ľudia postupne pripravovali na skutočne nepochopiteľné tajomstvo vtelenia, Cirkev ich najprv oslovila jazykom viac je pre nich prijateľný ako priamy obraz. Tiež symbolické obrazy sa podľa jeho názoru používali ako spôsob úkrytu pred kresťanskými sviatosťami ohlásenými až do času ich krstu.
Cyril Jeruzalemský napísal: „Každý môže počuť evanjelium, ale sláva evanjelia je daná iba úprimným Kristovým služobníkom. Tým, ktorí nemohli počúvať, hovoril Pán v podobenstvách a iba učeníkom vysvetľoval podobenstvá. Medzi najstaršie obrazy katakomb patria výjavy Klaňania troch kráľov (zachovalo sa asi 12 fresiek s týmto dejom), ktoré pochádzajú z 2. storočia. Do 2. storočia sa datuje aj výskyt obrazov skratky ΙΧΘΥΣ v katakombách alebo rýb, ktoré ju symbolizujú.
Medzi ďalšie symboly maľby katakomb vynikajú tieto:
- kotva - obraz nádeje (kotva je oporou lode v mori, nádej je v kresťanstve oporou duše). Tento obrázok už prítomný v Liste Hebrejom apoštola Pavla (Žid. 6:18-20);
- holubica je symbolom Ducha Svätého; fénix - symbol vzkriesenia;
- orol je symbolom mladosti („vaša mladosť bude obnovená ako orol“ (Ž 103:5));
- páv - symbol nesmrteľnosti (podľa staroveku jeho telo nepodliehalo rozkladu);
- kohút je symbolom zmŕtvychvstania (koruna kohúta sa prebúdza zo spánku a prebudenie má podľa kresťanov veriacim pripomínať posledný súd a všeobecné vzkriesenie z mŕtvych);
- baránok je symbolom Ježiša Krista;
- lev je symbolom sily a moci;
- olivová ratolesť je symbolom večného mieru;
- ľalia - symbol čistoty (bežný vplyvom apokryfných príbehov o darovaní kvetu ľalie archanjelom Gabrielom Panne Márii pri zvestovaní);
- vinič a košík chleba sú symbolmi Eucharistie.
Charakteristika 35 hlavných symbolov a znakov kresťanstva
1. Hee Rho- jeden z najstarších krížových symbolov kresťanov. Vzniká preložením prvých dvoch písmen gréckej verzie slova Christos: Chi=X a Rho=P. Hoci technicky nejde o kríž, Hi Rho sa spája s ukrižovaním Krista a symbolizuje jeho postavenie Pána. Predpokladá sa, že ako prvý použil Chi Rho na začiatku 4. storočia pred Kristom. AD Cisár Konštantín, zdobiaci ním labarum, vojenskú štandardu. Ako poznamenáva kresťanský apologét zo štvrtého storočia Lactantius, v predvečer bitky pri Milvijskom moste v roku 312 n. Pán sa zjavil Konštantínovi a nariadil umiestniť obraz Chi Rho na štíty vojakov. Po Konštantínovom víťazstve v bitke pri Milvijskom moste sa Hi Rho stal oficiálnym znakom impéria. Archeológovia našli dôkaz, že Chi Rho bol zobrazený na prilbe a štíte Konštantína, rovnako ako jeho vojaci. Na minciach a medailónoch, ktoré boli razené v dobe vlády Konštantína, bol vytesaný aj Hi Rho. Do roku 350 n.l obrazy sa začali objavovať na kresťanských sarkofágoch a freskách.
2. Jahňacie: symbol Krista ako veľkonočného obetného baránka, ako aj symbol pre kresťanov, ktorý im pripomína, že Kristus je náš pastier a Peter prikázal pásť svoje ovečky. Baránok slúži aj ako znamenie svätej Agnesy (jej deň sa slávi 21. januára), mučeníčky raného kresťanstva.
3.Krstný kríž: tvorí grécky kríž s gréckym písmenom „X“ – začiatočné písmeno slova Kristus, symbolizujúce znovuzrodenie, a preto sa spája s obradom krstu.
4.Petrov kríž: keď bol Peter odsúdený na mučeníctvo, z úcty ku Kristovi žiadal, aby ho ukrižovali dolu hlavou. Jeho symbolom sa tak stal obrátený latinský kríž. Okrem toho slúži ako symbol pápežstva. Žiaľ, tento kríž používajú aj satanisti, ktorých cieľom je „revolúcia“ kresťanstva (viď napr. ich „čierna omša“), vrátane latinského kríža.
5.ichthus(ih-tus) alebo ichthys v gréčtine znamená „ryba“. Na písanie slova sa používali grécke písmená: iota, chi, theta, upsilon a sigma. AT anglický preklad Toto je IXOYE. Spomínaných päť gréckych písmen sú prvé písmená slov Iesous Christos, Theou Uios, Soter, čo znamená „Ježiš Kristus, syn Boží, Spasiteľ“. Tento symbol sa používal najmä medzi ranými kresťanmi v 1.-2. AD Symbol bol prinesený z Alexandrie (Egypt), ktorá bola v tom čase preplneným námorným prístavom. Tovar smeroval z tohto prístavu do celej Európy. Preto námorníci prvýkrát použili symbol ichthys na označenie blízkeho boha.
6.ruža: Svätá Panna, Matka Božia, symbol mučeníctva, spovedné tajomstvá. Päť ruží spojených dohromady predstavuje päť Kristových rán.
7. Jeruzalemský kríž: tiež známy ako križiacky kríž, pozostáva z piatich gréckych krížov, ktoré symbolizujú: a) päť Kristových rán; b) 4 evanjeliá a 4 svetové strany (4 menšie kríže) a sám Kristus (veľký kríž). Kríž bol bežným symbolom počas vojen proti islamským agresorom.
8.latinský kríž, známy aj ako protestantský kríž a západný kríž. Latinský kríž (crux ordinaria) slúži ako symbol kresťanstva, napriek tomu, že dávno pred založením kresťanskej cirkvi bol symbolom pohanov. Bol vytvorený v Číne a Afrike. Jeho obrazy sa nachádzajú na škandinávskych sochách z doby bronzovej, ktoré stelesňujú obraz boha vojny a hromu Thora. Kríž je považovaný za magický symbol. Prináša šťastie a odháňa zlo. Niektorí vedci interpretujú skalné rytiny kríža ako symbol slnka alebo symbol
Zem, ktorej lúče označujú sever, juh, východ a západ. Iní poukazujú na jeho podobnosť s ľudskou postavou.
9.Holub: symbol Ducha Svätého, súčasť kultu Krstu Pána a Turíc. Symbolizuje tiež vyslobodenie duše po smrti a používa sa na privolanie Noemovej holubice, predzvesti nádeje.
10. Kotva: Vyobrazenia tohto symbolu na cintoríne sv. Domitilla pochádzajú z 1. storočia, nachádzajú sa aj v katakombách v epitafoch z 2. a 3. storočia, no obzvlášť veľa je ich na cintoríne sv. Priscilly (iba je tam asi 70 vzoriek), sv. Kalixt, Coemetarium majus Pozri List Hebrejom 6:19.
11.Osemhrotý kríž: osemcípy kríž sa nazýva aj pravoslávny kríž alebo kríž svätého Lazára. Najmenšia priečka označuje nadpis, kde bolo napísané „Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“, horný koniec kríža je cesta do Kráľovstva nebeského, ktoré ukázal Kristus. Sedemhrotý kríž je variáciou Pravoslávny kríž, kde je nadpis pripevnený nie cez kríž, ale zhora.
12. Loď: je starokresťanský symbol, ktorý symbolizoval cirkev a každého jednotlivého veriaceho. Kríže s polmesiacom, ktoré možno vidieť na mnohých kostoloch, práve zobrazujú takú loď, kde kríž je plachta.
13.Kalvársky kríž: kríž Golgota je kláštorný (alebo schéma). Symbolizuje obetu Krista. V dávnych dobách rozšírený, teraz je Golgotský kríž vyšívaný iba na paramane a analave.
14. Vinič: je evanjeliový obraz Krista. Tento symbol má svoj význam aj pre Cirkev: jej členmi sú ratolesti a strapce hrozna sú symbolom prijímania. V Novom zákone je vinič symbolom raja.
15. IHS: ďalší populárny monogram mena Krista. Toto sú tri písmená gréckeho mena Ježiš. No s úpadkom Grécka sa začali objavovať ďalšie, latinské, monogramy s menom Spasiteľa, často v kombinácii s krížom.
16. Trojuholník je symbolom Najsvätejšej Trojice. Každá zo strán zosobňuje hypostázu Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého. Všetky strany sú si rovné a tvoria jeden celok.
17. šípky, alebo lúč prenikajúci do srdca – narážka na výrok sv. Augustín vo Vyznaniach. Tri šípy prenikajúce do srdca symbolizujú Simeonovo proroctvo.
18. Lebka alebo Adamova hlava je rovnako symbolom smrti aj symbolom víťazstva nad ňou. Podľa svätej tradície bol Adamov popol na Golgote, keď bol Kristus ukrižovaný. Krv Spasiteľa, umývajúca Adamovu lebku, symbolicky obmyla celé ľudstvo a dala mu šancu na záchranu.
19. Orol je symbolom vzostupu. Je to symbol duše, ktorá hľadá Boha. Často - symbol nového života, spravodlivosti, odvahy a viery. Orol symbolizuje aj evanjelistu Jána.
20.Vševidiace oko- symbol vševedúcnosti, vševedúcnosti a múdrosti. Zvyčajne je zobrazený ako vpísaný do trojuholníka - symbolu Trojice. Môže tiež symbolizovať nádej.
21. Seraphim- anjeli najbližšie k Bohu. Sú šesťkrídlové a nesú ohnivé meče, môžu mať od jednej do 16 tvárí. Ako symbol znamenajú očistný oheň ducha, božské teplo a lásku.
22.Chlieb- Toto je odkaz na biblickú epizódu, keď sa päťtisíc ľudí nasýtilo piatimi chlebmi. Chlieb sa zobrazuje v podobe uší (snopy symbolizujú stretnutie apoštolov) alebo v podobe chleba na prijímanie.
23. Dobrý pastier. Hlavným zdrojom tohto obrazu je evanjeliové podobenstvo, v ktorom sa tak sám Kristus nazýva (Ján 10:11-16). V skutočnosti je obraz Pastiera zakorenený v Starom zákone, kde sú často vodcovia izraelského ľudu (Mojžiš - Iz 63:11, Jozua - Numeri 27:16-17, Kráľ Dávid v Žalmoch 77, 71, 23) sa nazývajú pastieri, ale o samotnom Pánovi sa hovorí – „Pán, môj pastier“ (Pán hovorí: „Pán, môj pastier“ (Ž 23,1-2). Teda Kristus v evanjeliu podobenstvo naznačuje naplnenie proroctva a nájdenie útechy Božím ľudom. Okrem toho má aj obraz pastiera jasný význam pre každého, takže aj dnes je v kresťanstve zvykom nazývať kňazov pastiermi a laikov - stádo.Kristus Pastier je zobrazený ako starodávny pastier, oblečený v chitóne, v pastierskych čipkovaných sandáloch, často s palicou a nádobou na mlieko, môže držať trstinovú flautu.Nádoba na mlieko symbolizuje prijímanie, prút - sila flauta – sladkosť Jeho učenia („Nikto nikdy nehovoril ako tento“ – Ján 7:46) a nádej, nádej. Taká je mozaika baziliky z Aquileie zo začiatku 4. storočia.
24.Horiaci ker je tŕňový ker, ktorý horí, ale nehorí. Na svoj obraz sa Boh zjavil Mojžišovi a povolal ho, aby vyviedol ľud Izraela z Egypta. Symbolom je aj horiaci ker Matka Božia dotknutý Duchom Svätým.
25.Lev- symbol bdelosti a zmŕtvychvstania a jeden zo symbolov Krista. Je tiež symbolom evanjelistu Marka a spája sa s mocou a kráľovskou dôstojnosťou Krista.
26.Býk(býk alebo vôl) - symbol evanjelistu Lukáša. Býk znamená obetnú službu Spasiteľa, jeho obeť kríža. Aj vôl je považovaný za symbol všetkých mučeníkov.
27.Anjel symbolizuje ľudskú prirodzenosť Krista, jeho pozemskú inkarnáciu. Je tiež symbolom evanjelistu Matúša.
28. grál- to je nádoba, do ktorej údajne Jozef z Arimatie zbieral krv z rán Ježiša Krista počas ukrižovania. Históriu tohto plavidla, ktoré nadobudlo zázračnú moc, opísal francúzsky spisovateľ zo začiatku 12. storočia Chrétien de Troy a o storočie neskôr podrobnejšie Robert de Voron na základe apokryfného Nikodémovho evanjelia. Podľa legendy je grál uložený v horskom hrade, je plný posvätných hostií, ktoré slúžia na prijímanie a dávajú zázračnú moc. Fanatické pátranie po relikvii zo strany križiackych rytierov nemalou mierou prispelo k vytvoreniu legendy o grále, spracovanej a zarámovanej za účasti mnohých autorov a vyvrcholenej rozprávkami o Parsifalovi a Gileáde.
29.Nimbus predstavuje brilantný kruh, ktorý starí grécki a rímski umelci, zobrazujúci bohov a hrdinov, často umiestňovali nad svoje hlavy, čo naznačuje, že ide o vyššie, nadpozemské, nadprirodzené bytosti. V ikonografii kresťanstva sa nimbus z dávnych čias stal atribútom obrazov hypostáz Najsvätejšej Trojice, anjelov, Matky Božej a svätých; často sprevádzal aj Baránka Božieho a postavy zvierat, ktoré slúžia ako symboly štyroch evanjelistov. Zároveň boli pre niektoré ikony zriadené svätožiary zvláštneho druhu. Napríklad tvár Boha Otca bola umiestnená pod svätožiarou, ktorá mala najskôr tvar
trojuholník a potom tvar šesťcípej hviezdy tvorenej dvoma rovnostrannými trojuholníkmi. Svätožiara Panny Márie je vždy okrúhla a často nádherne zdobená. Svätožiary svätých alebo iných božských osôb sú zvyčajne okrúhle a bez ozdôb.
30. cirkvi v kresťanskej symbolike má kostol viacero významov. Jeho hlavným významom je Boží dom. Dá sa to chápať aj ako Telo Kristovo. Niekedy sa kostol spája s archou a v tomto zmysle znamená spásu pre všetkých jej farníkov. V maľbe kostol vložený do rúk svätca znamená, že tento svätec bol zakladateľom alebo biskupom tohto kostola. Kostol je však v rukách sv. Hieronyma a sv. Gregor nemá na mysli žiadnu konkrétnu stavbu, ale Cirkev všeobecne, ktorej títo svätci poskytli veľkú podporu a stali sa jej prvými otcami.
31.pelikán, k tomuto vtákovi sa viaže krásna legenda, ktorá existuje v desiatkach mierne odlišných variantov, no významovo je veľmi podobná myšlienkam evanjelia: sebaobetovanie, zbožštenie prostredníctvom spoločenstva Kristovho tela a krvi. Pelikány žijú v pobrežných rákosiach v blízkosti teplého Stredozemného mora a často ich uhryznú hady. Dospelé vtáky sa nimi živia a sú imúnne voči ich jedu, ale kurčatá ešte nie. Podľa legendy, ak pelikán uhryznú mláďatá jedovatý had, potom kikne vlastný prsník napojiť ich krvou s potrebnými protilátkami a tým im zachrániť život. Preto bol pelikán často zobrazovaný na posvätných nádobách alebo na miestach kresťanských bohoslužieb.
32. krizma- Toto je monogram zložený z prvých písmen gréckeho slova "Kristus" - "Pomazaný". Niektorí bádatelia mylne stotožňujú tento kresťanský symbol s Diovou dvojsečnou sekerou – „Labarum“. Grécke písmená „a“ a „ω“ sú niekedy umiestnené pozdĺž okrajov monogramu. Chryzma bola zobrazená na sarkofágoch mučeníkov, v mozaikách baptistéria (krstného), na štítoch vojakov a dokonca aj na rímskych minciach - po ére prenasledovania.
33. Lily- symbol kresťanskej čistoty, čistoty a krásy. Prvé obrazy ľalií, súdiac podľa Piesne piesní, slúžili ako ozdoba Šalamúnovho chrámu. Podľa legendy v deň zvestovania prišiel archanjel Gabriel k Panne Márii s bielou ľaliou, ktorá sa odvtedy stala symbolom Jej čistoty, nevinnosti a oddanosti Bohu. S rovnakým kvetom kresťania zobrazovali svätých oslávených čistotou svojho života, mučeníkov a mučeníkov.
34. Phoenix predstavuje obraz Zmŕtvychvstania spojený s prastarou legendou o večnom vtákovi. Phoenix žil niekoľko storočí a keď prišiel čas, aby zomrel, odletel do Egypta a tam upálil. Z vtáka zostala len kopa výživného popola, v ktorej sa po nejakom čase zrodil nový život. Čoskoro z nej vstal nový omladený Phoenix a odletel hľadať dobrodružstvo.
35.Kohút- to je symbol všeobecného vzkriesenia, ktoré každého čaká pri druhom príchode Krista. Tak ako kikiríkanie kohúta prebúdza ľudí zo spánku, trúby anjelov prebudia ľudí na konci časov, aby sa stretli s Pánom, posledným súdom a dedičstvom nového života.
Farebné symboly kresťanstva
Najvýraznejší rozdiel medzi „pohanským“ obdobím farebnej symboliky a „kresťanským“ obdobím je predovšetkým v tom, že svetlo a farba sa konečne prestávajú stotožňovať s Bohom, mystickými silami, ale stávajú sa ich
vlastnosti, vlastnosti a znaky. Podľa kresťanských kánonov Boh stvoril svet vrátane svetla (farby), ale on sám nie je zredukovaný na svetlo. Stredovekí teológovia (napríklad Aurelius Augustín) síce vychvaľujú svetlo a farby ako prejavy božstva, no upozorňujú, že aj oni (farby) môžu byť klamlivé (od Satana) a stotožňovať ich s Bohom je klam, ba dokonca hriech.
biely
Len biela farba zostáva neotrasiteľným symbolom svätosti a duchovnosti. Obzvlášť dôležitý bol taký význam bielej ako čistota a čistota, oslobodenie od hriechov. Anjeli, svätí, zmŕtvychvstalý Kristus sú vyobrazení v bielych šatách. Novoobrátení kresťania nosili biele šaty. Biela je tiež farbou krstu, prijímania, sviatkov Narodenia Krista, Veľkej noci, Nanebovstúpenia Pána. AT Pravoslávna cirkev biela sa používa pri všetkých bohoslužbách od Veľkej noci až po Deň Najsvätejšej Trojice. Duch Svätý je zobrazený ako biela holubica. Biela ľalia symbolizuje čistotu a sprevádza obrazy Panny Márie. Biela v kresťanstve nemá záporné hodnoty. V ranom kresťanstve prevládalo pozitívum symbolický významžltá, ako farba Ducha Svätého, Božieho zjavenia, osvietenia atď. Neskôr však žltá nadobudne negatívnu konotáciu. V gotickej ére to začínajú považovať za farbu zrady, zrady, podvodu, žiarlivosti. V cirkevnom umení boli Kain a zradca Judáš Iškariotský často zobrazovaní so žltými bradami.
Zlato
Používa sa v kresťanskej maľbe ako výraz Božieho zjavenia. Zlatá žiara stelesňuje večné božské svetlo. Mnohí vnímajú zlatú farbu ako svetlo hviezd zostupujúce z neba.
Červená
V kresťanstve symbolizuje Kristovu krv, preliatu za spásu ľudí, a teda aj jeho lásku k ľuďom. Toto je farba ohňa viery, mučeníctva a vášní Pána, ako aj kráľovského víťazstva spravodlivosti a víťazstva nad zlom. Červená je farba uctievania na sviatok Ducha Svätého, Kvetnú nedeľu, počas Svätý týždeň, v dňoch spomienky na mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za svoju vieru. Červená ruža ukazuje na preliatu krv a Kristove rany, na kalich, ktorý prijíma „svätú krv“. Preto v tomto kontexte symbolizuje znovuzrodenie. Červenou farbou sú v kalendári označené radostné udalosti venované Kristovi, Matke Božej a svätým. Od cirkevný kalendár máme tradíciu zvýrazniť sviatky červenou farbou. Veľká noc v kostoloch začína v bielych rúchach ako znak Božieho svetla. Ale už veľkonočná liturgia (v niektorých kostoloch je zvykom meniť rúcha, takže kňaz sa objavuje zakaždým v rúchu inej farby) a celý týždeň sa slúžia v červených rúchach. Pred Najsvätejšou Trojicou sa často používa červené oblečenie.
Modrá
Toto je farba neba, pravdy, pokory, nesmrteľnosti, cudnosti, zbožnosti, krstu, harmónie. Vyjadrovalo myšlienku sebaobetovania a miernosti. Modrá farba akoby sprostredkúvala spojenie medzi nebeským a pozemským, medzi Bohom a svetom. Ako farba vzduchu modrá vyjadruje pripravenosť človeka prijať pre seba prítomnosť a moc Boha, modrá sa stala farbou viery, farbou vernosti, farbou snahy o niečo tajomné a úžasné. Modrá je farba Panny Márie, býva zobrazovaná v modrom plášti. Mária je v tomto zmysle Kráľovná neba, ktorá zakrýva
s týmto plášťom chrániacim a zachraňujúcim veriacich (Katedrála na príhovor). Na maľbách kostolov zasvätených Matke Božej prevláda farba nebeskej modrej. Tmavomodrá je typická pre obraz šiat cherubínov, ktorí sú neustále v pietnej meditácii.
zelená
Táto farba bola viac „pozemská“, znamenala život, jar, rozkvet prírody, mladosť. Toto je farba Kristovho kríža, grálu (podľa legendy vyrezaného z celého smaragdu). Zelená sa stotožňuje s veľkou Trojicou. V tento sviatok je podľa tradície zvykom zdobiť chrámy a byty kyticami zelených vetvičiek. Zároveň mala zelená aj negatívne významy – klam, pokušenie, diabolské pokušenie (zelené oči sa pripisovali Satanovi).
čierna
Postoj k čiernej bol väčšinou negatívny, ako farba zla, hriechu, diabla a pekla, ako aj smrti. Vo význame čiernej, ako aj medzi primitívnymi národmi, sa zachoval a dokonca rozvinul aspekt „rituálnej smrti“, smrti pre svet. Preto sa čierna farba stala farbou mníšstva. Čierny havran medzi kresťanmi znamenal problémy. Čierna však nemá len taký tragický význam. V maľbe ikon to v niektorých predmetoch znamená božské tajomstvo. Napríklad na čiernom pozadí, ktoré znamenalo nepochopiteľnú hĺbku Vesmíru, zobrazovali Kozmu – starca v korune na ikone Zostúpenia Ducha Svätého.
fialový
Vzniká zmiešaním červenej a modrej (azúrová). teda Fialová kombinuje začiatok a koniec svetelného spektra. Symbolizuje najvnútornejšie poznanie, ticho, spiritualitu. V ranom kresťanstve fialová symbolizovala smútok, náklonnosť. Túto farbu preberajú spomienky na krížové a pôstne bohoslužby, kde sa pripomínajú utrpenia a ukrižovanie Pána Ježiša Krista pre spásu ľudí. Ako znak vyššej spirituality v kombinácii s myšlienkou Spasiteľovho výkonu na kríži sa táto farba používa na biskupský plášť, takže pravoslávny biskup je akoby celý oblečený v skutku kríža. Nebeského hierarchu, ktorého obrazom a napodobňovateľom je biskup v Cirkvi.
Hnedá a šedá
Hnedá a šedá boli farbami obyčajných ľudí. Ich symbolický význam bol najmä v ranom stredoveku čisto negatívny. Znamenali chudobu, beznádej, úbohosť, ohavnosť atď. Hnedá je farba zeme, smútku. Symbolizuje pokoru, odmietnutie svetského života. Šedá farba(zmes bielej a čiernej, dobra a zla) - farba popola, prázdnoty. Po staroveku počas stredoveku v Európe farba opäť získala svoje postavenie predovšetkým ako symbol mystických síl a javov, čo je charakteristické najmä pre rané kresťanstvo.
Symbolika ryby zahŕňa mnoho rôznych, niekedy polárnych opačných významov. Od staroveku sa ryby spájajú s učiteľmi, Spasiteľmi sveta, predkami, múdrosťou. Hinduistický Višnu, egyptský Horus, chaldejský Oannes a tiež Kristus súvisia so symbolom ryby. Učeníci, nasledovníci, ktorí žijú vo „vode učenia“, sú často prirovnávaní k rybám.
Existujú legendy (záznamy o nich sú zachované v chrámoch staroveku), podľa ktorých ľudský rod pochádza z tvorov pripomínajúcich obojživelníky. Ich telá boli pokryté šupinami a dýchali žiabrami. V rade mýtov plnia ryby funkciu demiurga, t.j. podieľať sa na stvorení sveta: napríklad ryba prináša bahno z dna prvotného oceánu, z ktorého je vytvorená pevnina, alebo slúži ako opora pre zem.
Symbolika rýb je úzko spätá so symbolikou vody, vodného živlu. V rôznych mytológiách je voda začiatkom, počiatočným stavom všetkých vecí, zdrojom života. Preto sú ryby, ktoré žijú voľne vo vode, v prvotnom oceáne, obdarené demiurgickou silou a v mnohých mýtoch sa ukazuje, že sú predkami ľudí. S nevedomím sa spája aj voda, v hlbinách vôd sa ukrýva poznanie, ktoré je pre človeka ťažko (alebo nemožné), no rybe dostupné. Voda očisťuje, rituálne umývanie symbolizuje znovuzrodenie, návrat k originálu, takže ryba žijúca vo vode zosobňuje nádej na nové narodenie. Voda je však impozantný živel, čo sa odráža v mnohých variantoch mýtu o potope a aj tu môže ryba ukázať svoju silu a pomôcť človeku k záchrane, ako sa to stalo v mýte o Manuovi.
Voda je symbolom ženskosti, preto sa ryba stáva atribútom mnohých veľkých bohýň (Atargatis, Ishtar, Astarte, Afrodita). V tomto ohľade môže symbolizovať nielen plodnosť, plodnosť, hojnosť, zmyselnú lásku, ale aj také negatívne aspekty, ktoré sa pripisujú bohyniam, ako je márnosť, chamtivosť.
V mnohých mytologických zápletkách, kde obrovská ryba (alebo veľryba) prehltne a potom vypustí hrdinu (ako napríklad v mýte o Iónovi), ryba pôsobí ako akýsi ekvivalent nižšieho sveta, ríše mŕtvy. Tieto zápletky symbolizujú proces zasvätenia, znovuzrodenia po symbolickej smrti.
Na Blízkom východe bola ryba atribútom sýrskej bohyne lásky a plodnosti Atargatis (každý z jej chrámov mal jazierko s posvätnou rybou, jej syn sa volal Ichthys, čo znamená „ryba“). Táto bohyňa vystupovala pod rôzne mená- Ishtar, Derketo, Astarte - a často bola zobrazovaná ako žena s rybím chvostom. Mýty hovorili, že bohyňa sa objavila s rybím chvostom, keď sa spolu so svojím synom ponáhľala do vôd Eufratu a utiekla pred monštrom. V sumerskom písme znak „ryba“ vyjadroval pojem „plodnosť“ a „rozmnožovanie“. Babylonského boha Ea možno znázorniť ako rybieho muža. Ea sa pripisovala nielen sila a múdrosť, ale aj schopnosť liečiteľa; známe obrázky „rybovitého“ Ea pri lôžku chorého dieťaťa. Oannes, chaldejský Spasiteľ, bol zobrazený s hlavou a telom ryby a s ľudskými rukami a nohami. Vyšiel z mora a učil ľudí písanie, vedu, stavbu miest a chrámov, poľnohospodárstvo atď. Rybiu kožu používali ako odev kňazi z Ea a Oannes.
V egyptskej mytológii bola bohyňa mesta Mendes zasiahnutá Hatme. Jej posvätným zvieraťom je ryba a jej prívlastok je Prvý medzi rybami. Bola zobrazovaná ako žena s rybou na hlave; v neskoršom období je priblížená k Isis: verilo sa, že táto bohyňa pomáhala Isis zbierať časti tela Osirisa zabitého Sethom.
Egyptský boh Horus bol niekedy predstavovaný ako ryba. Isis, keď kojila malého Hora, bola zobrazená aj s rybou na čelenke.
V indickej mytológii Višnu pri svojej prvej inkarnácii ako avatar v podobe ryby varuje praotca ľudstva Manua pred prichádzajúcou potopou. Zabíjajúc démona Hayagrivu, Višnu vracia ukradnuté démonom Brahmovi sväté knihy poznanie - Védy. V Indii existuje rituál: dvanásty deň prvého mesiaca indického roka sa ryba vloží do nádoby s vodou a osloví sa s výzvou: „Ako si ty, Bože, vzal podobu rybu a zachránil Védy, ktoré boli v podsvetí, zachráň aj mňa."
V budhizme ryba symbolizuje nasledovanie Budhu, oslobodenie od túžob a pripútaností. Budhu, podobne ako Ježiša Krista, nazývali rybárom ľudí.
V čínskej mytológii ryba symbolizuje hojnosť, bohatstvo, plodnosť, harmóniu. Jeden z mýtov starovekej čínskej mytológie hovorí o stvorení zvanom Lingyu ("Hill-fish") s telom ryby; jeho ruky, nohy a hlava sú ľudské.
Pre Grékov a Rimanov boli ryby posvätné v súvislosti s kultom Afrodity (Venuše), bohyne lásky a plodnosti. Ryba ako symbol sily vôd bola atribútom aj Poseidona (Neptúna). V rituáloch venovaných Adonisovi sa ryby používali ako obeta za mŕtvych.
Medzi starými Semitmi nieslo meno Dagon blahodarné božstvo v podobe ryby. Hovorilo sa mu aj Dag, čo znamená „ryba“, „strážca“ alebo „Mesiáš“. V judaizme sú ryby veriacimi Izraela v ich skutočnom živle, vo vodách Tóry. Ryby sú pokrmom sabatu, symbolom nebeskej hostiny.
V ranom kresťanstve bola ryba prijatá ako symbol Krista mnohými cirkevnými otcami. Znakom ryby bol prvý monogram Krista. tajomný Grécke meno Ježiš znamená ryba. Boli to bratia rybári, ktorí sa stali prvými Ježišovými učeníkmi, ktorí im povedali, že budú „rybármi ľudí“. Veriaci, Kristovi učeníci, ako on, boli často pripodobňovaní k rybám, v bezpečí iba vo „vode učenia“. Krstiteľnica pomerne skoro začala pripomínať akvárko (piscina). Tri prepletené ryby alebo tri ryby s jednou hlavou symbolizujú Trojicu.
Príchod Krista súvisel s nástupom astrologickej éry Rýb. Ježiš sa „narodil ako prvá ryba veku Rýb a bol odsúdený na smrť ako posledný baránok upadajúceho veku Barana“ (C. G. Jung, AION).
ROZHOVOR O POVODE
Mnohí, syn Vivasvata, nevlastného brata Yamu, sa usadili na zemi v odľahlom kláštore neďaleko južných hôr. Raz ráno, keď si umýval ruky, ako to robia dodnes, natrafil vo vode prinesenej na umývanie na rybičku. Povedala mu: "Zachráň mi život a ja zachránim teba." "Pred čím ma zachrániš?" spýtal sa Manu prekvapene. Ryba povedala: „Príde potopa a zničí všetky živé bytosti. Zachránim ťa pred ním." "Ako ťa môžem udržať nažive?" A povedala: „Nám rybám, keď sme také malé, hrozí smrť odvšadiaľ. Jedna ryba žerie druhú. Najprv ma drž v nádobe, keď z nej vyrastiem, vykop jazierko a nechaj ma tam; a keď ešte viac vyrastiem, vezmi ma k moru a pusti ma von, lebo potom mi už nebude odnikiaľ hroziť smrť. Manu to urobil. Čoskoro vyrástla a stala sa z nej obrovská ryba džháša s rohom na hlave; a toto je najväčšia zo všetkých rýb. A Manu ju vypustil do mora. Potom povedala: „V tom a takom roku bude potopa. Postavíš loď a počkáš na mňa. A keď príde povodeň, nastúp na loď a ja ťa zachránim."
A v roku označenom rybou Manu postavil loď. Keď prišla povodeň, nastúpil na loď a ryba k nemu priplávala. Manu poslúchol jej príkaz a vzal so sebou semená rôzne rastliny. Potom priviazal lano na roh ryby a to rýchlo pretiahlo jeho loď cez rozbúrené vlny. Krajiny nebolo vidno, krajiny sveta zmizli z očí; jedna voda bola okolo nich. Manu a ryby boli jediné živé bytosti v tomto vodnom chaose. Prudké vetry hojdali loďou zo strany na stranu. Ale ryba plávala a plávala vpred cez vodnatú púšť a nakoniec priviedla Manuovu loď na najvyššiu horu Himalájí. Potom povedala Manuovi: „Zachránila som ťa. Priviažte loď k stromu. Ale pozor, voda vás môže zmyť. Choďte dole postupne po páde vody. Manu nasledoval radu rýb. Odvtedy toto miesto má severné hory Volá sa Manuov zostup.
A potopa odplavila všetky živé bytosti. Jeden Manu zostal pokračovať v ľudskej rase na Zemi.
