Tí, ktorí žili pred tisícročiami, mali svoje vlastné presvedčenia, božstvá a náboženstvo. S rozvojom ľudskej civilizácie sa rozvíjalo aj náboženstvo, objavovali sa nové vierovyznania a prúdy a nemožno jednoznačne usúdiť, či náboženstvo záviselo od stupňa rozvoja civilizácie alebo naopak, práve viera ľudí bola jednou zo záruk pokroku. . AT modernom svete existujú tisíce vierovyznaní a náboženstiev, z ktorých niektoré majú milióny stúpencov, zatiaľ čo iné majú len niekoľko tisíc alebo dokonca stovky veriacich.
Náboženstvo je jednou z foriem chápania sveta, ktorá je založená na viere vo vyššie sily. Každé náboženstvo spravidla zahŕňa niekoľko morálne a etické normy a pravidlá správania, kultové rituály a rituály a tiež spája skupinu veriacich do organizácie. Všetky náboženstvá sa opierajú o vieru človeka v nadprirodzené sily, ako aj o vzťah veriacich k svojmu božstvu (božstvám). Napriek zjavnej odlišnosti náboženstiev sú mnohé postuláty a dogmy rôznych vierovyznaní veľmi podobné a je to badateľné najmä pri porovnaní hlavných svetových náboženstiev.
Hlavné svetové náboženstvá
Moderní výskumníci náboženstiev rozlišujú tri hlavné náboženstvá sveta, ktorých prívržencami je prevažná väčšina všetkých veriacich na planéte. Týmito náboženstvami sú budhizmus, kresťanstvo a islam, ako aj početné prúdy, odnože a založené na týchto presvedčeniach. Každé zo svetových náboženstiev má viac ako tisícročnú históriu, písma a množstvo kultov a tradícií, ktoré by veriaci mali dodržiavať. Pokiaľ ide o geografiu rozšírenia týchto presvedčení, ak ešte pred menej ako 100 rokmi bolo možné načrtnúť viac-menej jasné hranice a uznať Európu, Ameriku, Južnú Afriku a Austráliu ako „kresťanské“ časti sveta, Severnú Afriku a Blízky východ ako moslimský a štáty nachádzajúce sa v juhovýchodnej časti Eurázie - budhistické, teraz sa toto rozdelenie každým rokom stáva čoraz podmienenejším, pretože na uliciach európskych miest môžete čoraz viac stretnúť budhistov a moslimov a v sekulárnych štátoch Strednej Ázie na tej istej ulici môže byť kresťanský chrám a mešita.
Zakladateľov svetových náboženstiev pozná každý človek: zakladateľom kresťanstva je Ježiš Kristus, islam - prorok Mohamed, budhizmus - Siddhartha Gautama, ktorý neskôr dostal meno Budha (osvietený). Treba si však uvedomiť, že kresťanstvo a islam majú spoločné korene v judaizme, keďže do viery islamu patrí aj prorok Isa ibn Maryam (Ježiš) a ďalší apoštoli a proroci, ktorých učenie je zaznamenané v Biblii, no islamisti sú si istí, že základným učením je stále učenie proroka Mohameda, ktorý bol poslaný na zem neskôr ako Ježiš.
budhizmus
Budhizmus je najstaršie z hlavných svetových náboženstiev s históriou dlhšou ako dva a pol tisíc rokov. Toto náboženstvo vzniklo na juhovýchode Indie, za jeho zakladateľa sa považuje princ Siddhártha Gautama, ktorý kontempláciou a meditáciou dosiahol osvietenie a začal sa o pravdu, ktorá mu bola zjavená, deliť s ostatnými ľuďmi. Na základe Budhovho učenia jeho nasledovníci napísali pálijský kánon (Tripitaka), ktorý prívrženci väčšiny prúdov budhizmu považujú za posvätnú knihu. Hlavnými prúdmi budhizmu sú dnes hinajáma (théravádový budhizmus – „úzka cesta k oslobodeniu“), mahájána („široká cesta k oslobodeniu“) a vadžrajána („diamantová cesta“).
Napriek niektorým rozdielom medzi ortodoxnými a novými prúdmi budhizmu je toto náboženstvo založené na viere v reinkarnáciu, karmu a hľadaní cesty osvietenia, po ktorej sa môžete oslobodiť z nekonečnej reťaze znovuzrodení a dosiahnuť osvietenie (nirvánu) . Rozdiel medzi budhizmom a inými veľkými náboženstvami sveta je v presvedčení budhistov, že karma človeka závisí od jeho činov a každý ide svojou vlastnou cestou osvietenia a je zodpovedný za svoju spásu, a bohovia, ktorých existenciu budhizmus uznáva, nehrajú kľúčovú rolu v osude človeka, pretože aj oni podliehajú zákonom karmy.
kresťanstvo
Zrod kresťanstva sa považuje za prvé storočie nášho letopočtu; Prví kresťania sa objavili v Palestíne. Ak však vezmeme do úvahy skutočnosť, že Starý zákon Biblie, svätá kniha kresťanov, bola napísaná oveľa skôr ako narodenie Ježiša Krista, možno s istotou povedať, že korene tohto náboženstva sú v judaizme, ktorý vznikol takmer tisícročie pred kresťanstvom. Dnes existujú tri hlavné oblasti kresťanstva – katolicizmus, protestantizmus a pravoslávie, vetvy týchto oblastí, ako aj tí, ktorí sa tiež považujú za kresťanov.
Základom viery kresťanov je viera v Trojjediného Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého, vo vykupiteľskú obetu Ježiša Krista, v anjelov a démonov a v posmrtný život. Rozdiel medzi tromi hlavnými smermi kresťanstva je v tom, že pravoslávni kresťania na rozdiel od katolíkov a protestantov neveria v existenciu očistca a protestanti považujú za kľúč k spáse duše vnútornú vieru, a nie dodržiavanie mnohých sviatosti a obrady, takže kostoly protestantských kresťanov sú skromnejšie ako cirkvi katolíkov a pravoslávnych, rovnako aj počet cirkevných sviatostí u protestantov je menší ako u kresťanov, ktorí sa hlásia k iným prúdom tohto náboženstva.
islam
Islam je najmladšie z hlavných svetových náboženstiev, vznikol v 7. storočí v Arábii. Svätou knihou moslimov je Korán, ktorý obsahuje učenie a pokyny proroka Mohameda. Na tento moment Existujú tri hlavné vetvy islamu – sunniti, šiiti a kharijiti. Hlavný rozdiel medzi prvou a ostatnými vetvami islamu je v tom, že sunniti považujú nástupcov Magomeda k prvým štyrom kalifom a okrem Koránu uznávajú aj sunny rozprávajúce o prorokovi Magomedovi ako posvätné knihy a šiitov verte, že iba jeho priama krv môže byť nástupcami proroka.potomkov. Kharijiti sú najradikálnejšou odnožou islamu, presvedčenie zástancov tohto trendu je podobné ako u sunnitov, avšak Kharijiti uznávajú len prvých dvoch kalifov ako nástupcov Proroka.
Moslimovia veria v jediného Boha Alaha a jeho proroka Mohameda, v existenciu duše a v posmrtný život. V islame sa veľká pozornosť venuje dodržiavaniu tradícií a náboženských obradov – každý moslim musí vykonať salat (denne päťkrát modlitbu), postiť sa v ramadáne a aspoň raz v živote urobiť púť do Mekky.
Bežné v troch hlavných svetových náboženstvách
Napriek rozdielom v rituáloch, presvedčeniach a určitých dogmách budhizmu, kresťanstva a islamu majú všetky tieto presvedčenia určité spoločné znaky a obzvlášť nápadná je podobnosť islamu a kresťanstva. Viera v jedného Boha, v existenciu duše, v posmrtný život, v osud a v možnosť pomoci vyšších síl – to sú dogmy, ktoré sú vlastné islamu aj kresťanstvu. Viera budhistov sa výrazne líši od náboženstiev kresťanov a moslimov, ale podobnosť medzi všetkými svetovými náboženstvami je jasne viditeľná v morálnych normách a normách správania, ktoré musia veriaci dodržiavať.
10 biblických prikázaní, ktoré sú kresťania povinní dodržiavať, zákony predpísané v Koráne a ušľachtilá osemdielna cesta obsahujú morálne normy a pravidlá správania predpísané pre veriacich. A tieto pravidlá sú všade rovnaké – všetky veľké náboženstvá sveta zakazujú veriacim páchať zverstvá, ubližovať iným živým bytostiam, klamať, správať sa voľne, hrubo alebo neúctivo voči iným ľuďom a nabádajú k tomu, aby sa k iným ľuďom správali s rešpektom, starostlivosťou a rozvíjali sa. v charakterových kladných črtách.
Od admina: Samozrejme, nie som Chapman (nepatrím medzi „Božími vyvolenými“ krvou))), ale otvorím vám jednu z naj strašné tajomstvá. Na tento príklad , budeme môcť sledovať, ako naša civilizácia degradovala, a to je veľmi nápadné, v spojení s prikázaniami, ktoré každý priniesol vo svojom čase. Začnime teda cestu do sveta dejín (úplné ponorenie))) PREMÝŠĽAME, ANALÝZUJEME, POROVNÁVÁME Od pradávna mali ľudia vieru vo vyššiu moc a už prvé kmene ľudí, ktorí žili pred tisícročiami, mali svoju vlastnú Viera, božstvá a náboženstvo. S „vývojom“ ľudskej civilizácie sa „rozvíjalo“ aj náboženstvo, objavovali sa nové presvedčenia a prúdy a nemožno jednoznačne vyvodiť záver, či náboženstvo záviselo od stupňa rozvoja civilizácie alebo naopak, boli to presvedčenia ľudí, ktoré boli jedným z záruky pokroku (?). Náboženstvo je jednou z foriem vedomia sveta, ktoré je podmienené Vierou vo vyššie sily. Každé náboženstvo spravidla zahŕňa množstvo morálnych a etických noriem a pravidiel správania, kultové rituály a rituály a tiež spája skupinu veriacich do organizácie. Všetky náboženstvá sa spoliehajú na Vieru človeka v nadprirodzené sily, ako aj na vzťah veriacich s ich Božstvom (Božstvami). Napriek zjavnej odlišnosti náboženstiev sú mnohé postuláty a dogmy rôznych vierovyznaní veľmi podobné, a to je obzvlášť viditeľné v porovnaní s hlavnými svetovými náboženstvami. Hlavné svetové náboženstvá Moderní výskumníci náboženstiev rozlišujú tri hlavné náboženstvá sveta, ktorých vyznávačmi je veľká väčšina všetkých veriacich na planéte. Tieto náboženstvá sú budhizmus, kresťanstvo a islam. Každé zo svetových náboženstiev má viac ako tisícročnú históriu, Sväté písmo a množstvo kultov a tradícií, ktoré by veriaci mali dodržiavať. Pokiaľ ide o geografiu rozšírenia týchto viery, ak ešte pred menej ako 100 rokmi bolo možné načrtnúť viac-menej jasné hranice a uznať Európu, Ameriku, Južnú Afriku a Austráliu ako „kresťanské“ časti sveta, Severnú Afriku a Blízky východ ako moslimský a štáty, ktoré sa nachádzajú v juhovýchodnej časti Eurázie - budhistické, sa teraz každý rok toto rozdelenie stáva čoraz podmienenejším, pretože na uliciach európskych miest môžete čoraz viac stretnúť budhistov a moslimov a sekulárnu Štáty Strednej Ázie na tej istej ulici môže byť kresťanský chrám a mešita. Zakladateľov svetových náboženstiev pozná každý: Ježiš Kristus je považovaný za zakladateľa kresťanstva, islamu - proroka Mohameda, budhizmu - Siddhartha Gautama, ktorý neskôr dostal meno Budha (Osvietený). Treba si však uvedomiť, že kresťanstvo a islam, keďže vyznania islamu majú aj proroka Isa ibn Maryama (Ježiša) a ďalších apoštolov a prorokov, ktorých učenie je zaznamenané v Biblii, no islamisti sú si istí, že základné učenie je stále učenie proroka Magomeda, ktorý bol poslaný na zem neskôr ako Ježiš.
BUDHIZMUS. Budhizmus je najstarším z hlavných svetových náboženstiev s históriou viac ako štyri a pol tisíc rokov. Toto náboženstvo vzniklo na juhovýchode Indie, za jeho zakladateľa sa považuje princ Siddhártha Gautama, ktorý dosiahol osvietenie kontempláciou, uvažovaním a meditáciou a začal sa o jemu zjavenú pravdu deliť s inými ľuďmi. Na základe Budhovho učenia jeho nasledovníci napísali pálijský kánon (Tripitaka), ktorý prívrženci väčšiny prúdov budhizmu považujú za posvätnú knihu. Hlavnými prúdmi budhizmu sú dnes hinajáma (théravádový budhizmus – „úzka cesta k oslobodeniu“), mahájána („široká cesta k oslobodeniu“) a vadžrajána („diamantová cesta“). Napriek určitým rozdielom medzi ortodoxnými a novými prúdmi budhizmu je toto náboženstvo založené na viere v reinkarnáciu, karmu a hľadanie cesty osvietenia, po ktorej prejdení sa človek môže oslobodiť z nekonečnej reťaze znovuzrodení a dosiahnuť osvietenie. Rozdiel medzi budhizmom a inými hlavnými náboženstvami sveta je v budhistickom presvedčení, že karma človeka závisí od JEHO ČINOV, SLOV A MYŠLIENOK, A KAŽDÝ PREJDE SVOJU VLASTNÚ CESTU OSVIETENIA A JE ZODPOVEDNÝ ZA VLASTNÚ SPASENIE, a Bohovia, ktorých existenciu budhizmu uznáva, nehrajú kľúčovú úlohu v osude človeka.
KRESŤANSTVO. Zrodenie kresťanstva sa považuje za prvý vek našej éry; prví kresťania sa objavili v Palestíne (!!) Od admina: Veľmi pôsobivé, ďalšia "náhoda", pretože Satanský Izrael vznikol práve na Palestíne, neskôr bude príspevok len na túto tému). Ak však vezmeme do úvahy skutočnosť, že Starý zákon Biblie, Svätá kniha kresťanov, bola napísaná oveľa skôr (?) narodením Ježiša Krista. (Od admina: opäť sa pred kura objavila "náhoda" vajíčka))). Dnes existujú tri hlavné smery kresťanstva – katolicizmus, protestantizmus a pravoslávie. Jadrom kresťanskej viery je viera v trojjediného Boha - Otca, Syna a Ducha Svätého, v zmiernu obetu (v Učení Krista - ako Posla Božieho - je rozumnejšie a správnejšie tvrdiť ) Ježiš Kristus, v anjeloch a démonoch a v posmrtný život(To a to svetlo, pamätáš?). Rozdiel medzi tromi hlavnými smermi kresťanstva je v tom, že pravoslávni kresťania na rozdiel od katolíkov a protestantov neveria v existenciu očistca a protestanti považujú vnútornú vieru za kľúč k spáse duše, a nie za dodržiavanie veľa sviatostí a obradov, preto sú cirkvi kresťanských protestantov skromnejšie ako chrámy katolíkov a pravoslávnych, ako aj počet cirkevných sviatostí medzi protestantmi je menší ako medzi kresťanmi, ktorí sa hlásia k iným prúdom tohto náboženstva. (tu funguje skôr „rozdeľ a panuj“ ako rozdiel v konceptoch)
ISLAM. Islam je najmladším z hlavných náboženstiev sveta, vznikol v 7. storočí v Arábii. Svätou knihou moslimov je Korán, ktorý obsahuje učenie a pokyny proroka Mohameda. V súčasnosti existujú tri hlavné vetvy islamu – sunniti, šiiti a chariditi. Hlavný rozdiel medzi prvou a ostatnými vetvami islamu je v tom, že sunniti považujú prvých štyroch kalifov za nástupcov Magomeda a okrem Koránu uznávajú aj Sunny hovoriace o prorokovi Magomedovi ako Sväté knihy a šiiti veria, že iba jeho priama krv môže byť nástupcami proroka.Potomkovia. Kharijites sú najradikálnejšou odnožou islamu.Presvedčenie podporovateľov tohto hnutia je podobné ako u sunnitov, avšak Kharijiti uznávajú iba prvých dvoch kalifov ako nástupcov Proroka. Moslimovia veria v jediného Boha Alaha a jeho proroka Mohameda, v existenciu Duše a v posmrtný život. V islame sa veľká pozornosť venuje dodržiavaniu tradícií a náboženských obradov - každý moslim musí vykonať salát (denne päťkrát sa modliť), postiť sa v ramadáne a aspoň raz v živote urobiť púť do Mekky. (v skutočnosti rovnaký zmätok "razdilyayka" vo farbe) GENERÁL V TROCH SVETOVÝCH NÁBOŽENSTVÁCH. Napriek rozdielom v rituáloch, viere a určitých dogmách budhizmu, kresťanstva a islamu, všetky tieto viery majú niektoré spoločné črty a podobnosť islamu a kresťanstva je obzvlášť nápadná. Viera v Jediného Boha, v existenciu Duše, v posmrtný život, v Osud a v možnosť pomoci Vyšších síl – to sú dogmy, ktoré sú vlastné islamu aj kresťanstvu. Viera budhistov sa výrazne líši od náboženstiev kresťanov a moslimov, ale podobnosť medzi všetkými svetovými náboženstvami je jasne viditeľná v morálnych a behaviorálnych normách, ktoré musia veriaci dodržiavať. 10 biblických prikázaní, ktoré sú kresťania povinní dodržiavať, zákony, 10 prikázaní predpísaných v Koráne a ušľachtilá osemdielna cesta obsahujú morálne normy a pravidlá správania predpísané pre veriacich budhizmu. A tieto pravidlá sú všade rovnaké – všetky hlavné náboženstvá sveta zakazujú veriacim páchať zverstvá, ubližovať iným živým bytostiam, klamať, správať sa voľne, hrubo alebo neúctivo k iným ľuďom a vyzývajú, aby sa k iným ľuďom správali s rešpektom, starostlivosťou a láskou. a rozvíjať pozitívne vlastnosti charakteru. ĎALŠIA ČASŤ (2)
Všetci vieme, že planéta Zem je mnohonárodnostná a, samozrejme, každá krajina má svoje náboženstvo a niektoré majú aj niekoľko. Niektorí ľudia si zvolili cestu bez viery a označujú sa za ateistov. V tomto článku sa pokúsime uviesť zoznam rôznych náboženstiev a ukázať ich hlavné rozdiely medzi sebou. Takže náboženstvá rozdielne krajiny mier.
Náboženstvá po celom svete
- Kresťanstvo je z hľadiska počtu veriacich najväčším náboženstvom na svete. Toto náboženstvo je založené na učení Ježiš Kristus. Okrem toho sa kresťanská cirkev od roku 1054 rozdelila na pravoslávnu a katolícku a ešte neskôr (v 16. storočí) od r. katolícky kostolďalší kus sa odlomil (v dôsledku toho reformné hnutie) a nové hnutie sa začalo nazývať protestantizmus. Teda Kresťanstvo zahŕňa tri náboženstvá -Pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Protestantizmus zahŕňa niekoľko ďalších odvetví, ako je krst, anabaptizmus, kalvinizmus, luteránstvo, mormóni a samozrejme Jehovovi svedkovia.
Hlavnou knihou kresťanstva je Biblia. Kresťania veria v jedného Boha, ktorý existuje v troch podobách – Otec, Syn a Duch Svätý. Hlavným posvätným symbolom je kríž. Každé náboženstvo má svoje miesto, kde môžete komunikovať s Všemohúcim. V kresťanstve sa všetky modlitby a bohoslužby konajú v Božích domoch, t.j. Kostoly, katedrály, chrámy, kaplnky.
- Islam je druhé najväčšie náboženstvo. Prívrženci tohto náboženstva sú tzv moslimovia ktorí veria v jediného tvorcu - Alah(Alah je preložený ako „Ten, ktorý je uctievaný“). Toto náboženstvo sa objavil v 7. storočí v Arábii. Zakladateľom tohto náboženstva je prorok Mohamed a hlavnou svätou knihou je Korán. Moslimský kostol sa nazýva mešita.
- Budhizmus je jedným z najstarších svetových náboženstiev, ktorý vznikol v VI storočí pred naším letopočtom. Toto náboženstvo založil princ Siddhártha Gautama, ktorý neskôr dostal nové meno – Buddha, čo znamená „Osvietený“. Hlavné vyučovanie je Karma, t.j. všetky tvoje skutky sa ti pripíšu v ďalšom živote, keď sa znovuzrodíš, takže budhista by mal byť v pokoji a nikomu neubližovať. Keď budhista dosiahne úplný odpočinok, t.j. Nirvána, potom on splýva s Budhom. Hlavný rozdiel medzi budhizmom a inými náboženstvami je v tom nemajú boha.
- Judaizmus je považovaný predovšetkým za židovské náboženstvo. Veria v jedného Boha a v nesmrteľnosť duše. Považuje sa za hlavnú svätú knihu Židov Talmud a ich kostol sa volá Synagóga.
OM je posvätná, „večná slabika“ používaná v hinduizme a budhizme počas náboženských obradov, pri čítaní modlitieb, na začiatku textov náboženského obsahu. OM je symbolom najvyššej svätosti, Brahman – Absolútna indickej filozofie a Boh hinduistického náboženstva.
- Hinduizmus je čisto indické náboženstvo, ktorá v skutočnosti nie je integrálna, ale jednoducho zahŕňa mnoho malých indických náboženských hnutí, takže toto náboženstvo nemá žiadne jednotné učenie a nejaký systém. Existuje spoločný kľúčový koncept - Dharma, čo znamená "Večný poriadok a integrita sveta."
Symbol konfucianizmu
- Konfucianizmus nie je len náboženstvo, ale aj filozofické náboženstvo. Objavil sa v Číne v 6. storočí pred naším letopočtom a vytvoril ho potulný učiteľ Konfucius. Náboženstvo je bežné iba v Číne. Hlavnou zásadou je „neželaj si druhým to, čo si nepraješ pre seba“ a hlavným konceptom tohto náboženstva je ideálny vzťah v rodine a spoločnosti.
- Ateizmus – dopĺňa náš zoznam náboženstiev protináboženstiev. Ateizmus sa prekladá ako „Bezbožnosť“, t.j. ateisti sú ľudia, ktorí popierajú existenciu Boha, alebo iný vyšší výkon. Držia sa svetonázoru, že nič nadprirodzené nemôže byť.
svetové náboženstvá - budhizmus, kresťanstvo a islam sa objavil v ére veľkých historických obratov, v podmienkach skladania „svetových impérií“. Tieto náboženstvá sa stali svetovými náboženstvami kvôli tzv univerzalizmus, t.j. ich príťažlivosť pre každého a každého, bez ohľadu na triedu, stav, kastu, národnosť, štát atď. spolupatričnosti, čo viedlo k veľkému počtu ich prívržencov a širokému rozšíreniu nových náboženstiev po celom svete.
2.1. budhizmus je najstaršie náboženstvo na svete, pôvod v Indii v 6. storočí. pred Kr. Počiatky budhizmu siahajú do brahmanizmus náboženstvá starých hinduistov. Podľa týchto názorov je základom vesmíru jediná svetová duša - Átman (alebo Brahman). Je zdrojom jednotlivých duší. Po smrti sa duše ľudí presúvajú do iných tiel. Všetko živé podlieha zákonu karma ( posmrtná odplata za skutky počas života) a je zaradený do reťazca nepretržitých inkarnácií - kolesa samsára. Ďalšia inkarnácia môže byť vyššia alebo nižšia. Všetko, čo existuje, je založené na dharma, - prúdenie týchto nehmotných častíc, ich rôzne kombinácie určujú existenciu neživých predmetov, rastlín, zvierat, ľudí atď. Po rozpade danej kombinácie dharmy zaniká ich zodpovedajúca kombinácia a to pre človeka znamená smrť, ale samotné dharmy nezanikajú, ale tvoria novú kombináciu. Dochádza k znovuzrodeniu jednotlivca v inom šate. Konečným cieľom týchto presvedčení je vymaniť sa z kolesa samsáry a dosiahnuť Nirvánu. Nirvána- to je stav večnej blaženosti, keď duša všetko vníma, ale na nič nereaguje ("nirvána" - zo sanskrtu: "ochladenie, útlm" - stav za hranicami života a smrti, moment spojenia ľudskej duše s Átmanom). Podľa budhizmu je možné počas života upadnúť do nirvány, ale naplno sa to dosiahne až po smrti.
Zakladateľ budhizmu - princ Siddhártha Gautama (564/563 - 483 pred Kristom), prvý Budha(v preklade zo sanskrtu - „osvietený“), syn kráľa kmeňa Shakya (odtiaľ jedno z mien Budhu - Šákjamuni- mudrc z rodu Shakya). Zlom v Siddhárthovom živote nastal, keď mal 29 rokov a odišiel z paláca, kde žil. Tvárou v tvár starobe, chorobe a smrti si uvedomil, že toto všetko sú neoddeliteľné prvky života, ktoré treba akceptovať. Spoznal rôzne náboženské učenia v nádeji, že pochopí zmysel života, no sklamaný z nich sa sústredil výlučne na meditácia(hlboká úvaha) a jedného dňa – po 6 rokoch putovania – konečne objavil skutočný zmysel existencie všetkých vecí. Siddhártha vyložil svoje vyznanie v tzv Benaresova kázeň. Je to podobné ako pri Kázni na vrchu Ježiša Krista. V ňom sa vydáva "4 veľké pravdy": 1) život je utrpenie; 2) príčinou utrpenia sú naše túžby, pripútanosť k životu, smäd po bytí, vášne; 3) utrpenia sa môžete zbaviť zbavením sa túžob; 4) cesta k spáse vedie k dodržiavaniu 8 určitých podmienok - "Osemnásobná cesta sebazlepšovania"čo zahŕňa zvládnutie umenia mať spravodlivého: názory, túžby, reč, činy, život, úsilie, kontemplácia, reflexia.
Budhizmus je v podstate náboženská a filozofická doktrína. Mnohí bádatelia považujú budhizmus za polyteistické náboženstvo, pretože ten, kto dokáže prejsť všetkými stupňami osemnásobnej cesty a dosiahnuť nirvánu, sa stáva Budhom. budha- to sú bohovia budhistického náboženstva, je ich veľa. Na zemi sú tiež bódhisattvovia(bódhisattvovia) - svätci, ktorí takmer dosiahli nirvánu, no zostali žiť pozemským životom, aby pomohli iným dosiahnuť osvietenie. Samotný Budha Šákjamuni, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie viac ako 40 rokov. Budhizmus potvrdzuje rovnosť všetkých ľudí a možnosť pre každého, bez ohľadu na kastu, dosiahnuť „osvietenie“. Budhizmus vyžaduje od svojich prívržencov nie askézu, ale iba ľahostajnosť k svetským statkom a ťažkostiam. „Stredná cesta“ budhizmu vyžaduje vyhýbať sa extrémom vo všetkom, neklásť na ľudí príliš tvrdé požiadavky. V textoch sú sústredené hlavné princípy budhizmu Tripitaka(Tipitaka) - (v preklade - "Tri koše": Košík charty komunity - sangha, Učebný kôš, kôš na výklad doktrín). V budhizme existuje niekoľko vetiev, z ktorých najstaršia je Hinayana a Mahayana vznikla v prvých storočiach nášho letopočtu. Hinayana(Sanskrit - „úzky voz“, úzka cesta oslobodenia) sľubuje oslobodenie od utrpenia, od samsáry iba mníchom, členom sanghy . mahájána(Sanskrit - „široký voz“) verí, že oslobodenie zo samsáry môže dosiahnuť nielen mních, ale aj každý veriaci, ktorý dodrží sľuby duchovnej dokonalosti.
V 3. stor. pred Kr. vládca najväčšieho indického štátu Ashoka sa vyhlásil za patróna budhistického mníšstva a ochrancu učenia budhizmu. Budhizmus, ktorý dosiahol svoj rozkvet v Indii na konci 1. tisícročia pred Kristom, v 13. storočí. AD stratil v tejto krajine vplyv a rozšíril sa v krajinách juhu, juhovýchodu, Stredná Ázia, Ďaleký východ. Teraz je na svete asi 800 miliónov budhistov.
2.2. kresťanstvo - jedno zo svetových náboženstiev v 1. storočí nášho letopočtu vo východnej provincii Rímskej ríše (v Palestíne) ako náboženstvo utláčaných. Kresťanstvo je súhrnné označenie pre tri hlavné smery náboženstvá: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Každá z týchto hlavných oblastí je zase rozdelená do niekoľkých menších denominácií a náboženských organizácií. Všetky spájajú spoločné historické korene, určité ustanovenia dogiem a kultové činy. Kresťanská doktrína a jej dogmy sú oddávna dôležitou súčasťou svetovej kultúry.
Kresťanstvo je pomenované po Ježiš Kristus(pôsobí ako Mesiáš, ktorého predpovedali starozákonní židovskí proroci). Kresťanská doktrína je založená na Sväté písmo – Biblia(Starý zákon – 39 kníh a Nový zákon – 27 kníh) a Svätá tradícia(uznesenia prvých 7 ekumenických rád a miestnych rád, diela „cirkevných otcov“ – kresťanských spisovateľov 4. – 7. storočia n. l.). Kresťanstvo vzniklo ako sekta v rámci judaizmu v podmienkach hlbokej ekonomickej, politickej, sociálnej a etnickej nerovnosti a útlaku národov na území Rímskej ríše.
judaizmus bolo jedným z prvých monoteistických náboženstiev. Biblická legenda zo Starého zákona hovorí o troch synoch Žida Jakuba, ktorí skončili v údolí Nílu. Spočiatku boli dobre prijatí, no postupom času bol ich život a život ich potomkov čoraz ťažší. A potom sa zjaví Mojžiš, ktorý s pomocou všemohúceho Boha vyvedie Židov z Egypta do Palestíny. „Exodus“ trval 40 rokov a bol sprevádzaný mnohými zázrakmi. Boh (Jahve) dal Mojžišovi 10 prikázaní a stal sa vlastne prvým židovským zákonodarcom. Mojžiš je historická postava. Sigmund Freud veril, že bol Egypťan a nasledovník Achnatona. Po zákaze náboženstva Aton sa ho pokúsil zaviesť na novom mieste a vybral si na to židovský národ. Biblické ťaženie sa časovo zhoduje s reformami Achnatona, čo dokazujú historické kroniky.
Židia po príchode do Palestíny vytvorili svoj vlastný štát, čím zničili kultúru svojich predchodcov a zdevastovali úrodné územia. presne tak v Palestíne v 11. storočí pred Kristom monoteistické náboženstvo Boha Jahveho.Židovský štát sa ukázal ako krehký a rýchlo sa rozpadol a v roku 63 pred Kr. Palestína sa stala súčasťou Rímskej ríše. V tejto dobe sa objavili prvé spoločenstvá kresťanského typu v podobe heréz – odklonov od dogiem judaizmu.
Boh starých Židov, Boh Starého zákona (známy ako rôzne mená- Jahve, Jehova, Zástupy) bol prototypom kresťanského Boha. Akože fakt , pre kresťanstvo je to ten istý Boh, mení sa len jeho vzťah k človeku. Kázeň Ježiša Nazaretského svojím obsahom ďaleko presahovala národné náboženstvo starých Židov (ako uvádza Biblia, Ježiš sa narodil v židovskej rodine. Jeho pozemskí rodičia Mária a Jozef boli verní Židia a posvätne dodržiavali všetky požiadavky ich náboženstva). Ak je Boh Starého zákona adresovaný celému ľudu ako celku, potom Boh Nového zákona je adresovaný každému jednotlivcovi. Starozákonný Boh venuje veľkú pozornosť implementácii zložitého náboženského zákona a pravidiel každodenného života, početných rituálov, ktoré sprevádzajú každú udalosť. Boh Nového zákona sa obracia predovšetkým na vnútorný život a vnútornú vieru každého človeka.
Na otázku, prečo sa národy Rímskej ríše, medzi ktorými sa začalo šíriť predovšetkým kresťanstvo, ukázali byť tak vnímavé voči tomuto učeniu, dospela moderná historická veda k záveru, že do polovice 1. storočia po Kr. nastal čas, keď dôvera Rimanov, že ich svet je najlepší možný svet, bola minulosťou. Túto dôveru vystriedal pocit hroziacej katastrofy, kolaps odvekých základov, blízky koniec sveta. Vo vedomí verejnosti nadobúda dominantné postavenie myšlienka osudu, osudu, nevyhnutnosti toho, čo je určené zhora. V nižších spoločenských vrstvách narastá nespokojnosť s úradmi, ktorá má periodicky podobu nepokojov a povstaní. Tieto prejavy sú brutálne potlačené. Nálady nespokojnosti nezmiznú, ale hľadajú iné formy vyjadrenia.
Kresťanstvo v Rímskej ríši väčšina ľudí spočiatku vnímala ako jasnú a zrozumiteľnú formu sociálneho protestu. Prebudila vieru v príhovorcu schopného presadiť myšlienku všeobecnej rovnosti, spásy ľudí bez ohľadu na ich etnickú, politickú a sociálnu príslušnosť. Prví kresťania verili v blížiaci sa koniec existujúceho svetového poriadku a v nastolenie, vďaka priamemu Božiemu zásahu, „Nebeského kráľovstva“, v ktorom bude obnovená spravodlivosť, zvíťazí spravodlivosť. Odsúdenie skazenosti sveta, jeho hriešnosti, prísľub spásy a nastolenie kráľovstva pokoja a spravodlivosti – to sú sociálne myšlienky, ktoré prilákali státisíce a neskôr milióny prívržencov na stranu kresťanov. Dávali nádej na útechu všetkým, ktorí trpia. Práve týmto ľuďom, ako vyplýva z Kázne na vrchu Ježišovom a zo Zjavenia Jána Teológa, bolo predovšetkým prisľúbené Božie kráľovstvo: „Tí, ktorí sú tu prví, budú tam poslední a posledný tu - bude prvý. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný hrozný súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov.
Ideovým základom pre vznik kresťanských spolkov bol univerzalizmus - apelovať na všetkých ľudí bez ohľadu na etnickú, náboženskú, triednu a štátnu príslušnosť. „Niet Gréka, Rimana, Žida, ani bohatého, ani chudobného, pred Bohom sú si všetci rovní". Na základe tohto ideologického postoja sa vytvorila možnosť zjednotiť predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva.
Tradičný pohľad vidí kresťanstvo ako výsledok skutkov jedného človeka, Ježiša Krista. Táto myšlienka naďalej dominuje v našej dobe. V najnovšom vydaní Encyclopædia Britannica je dvadsaťtisíc slov venovaných osobnosti Ježiša – viac ako Aristotelovi, Cicerovi, Alexandrovi Veľkému, Júliovi Caesarovi, Konfuciovi, Mohamedovi či Napoleonovi. Vo vedeckých prácach venovaných štúdiu problému historicity Ježiša Krista existujú dva smery - mytologický a historický. Prvý považuje Ježiša za mytologický kolektívny obraz vytvorený na základe poľnohospodárskych či totemických kultov. Všetky evanjeliové príbehy o jeho živote a zázračných skutkoch sú vypožičané z mýtov. Historický smer uznáva, že obraz Ježiša Krista vychádza zo skutočnej historickej postavy. Jeho priaznivci sa domnievajú, že vývoj obrazu Ježiša je spojený s mytologizáciou, zbožštením skutočne existujúceho kazateľa z Nazareta. Pravdu od nás delia dve tisícročia. Z pochybností o spoľahlivosti jednotlivých biografických detailov však podľa nás nemožno usúdiť, že kazateľ Ježiš ako historická osoba nikdy neexistoval. V tomto prípade samotný vznik kresťanstva a duchovný impulz, ktorý (so všetkými konkrétnymi nezhodami) spája a vedie autorov evanjelií (vznikli koncom 1. - začiatkom 2. storočia n. l.) a spája prvé kresťanské spoločenstvá sa stávajú zázrakom. Tento duchovný impulz je príliš brilantný a silný na to, aby bol jednoducho výsledkom zosúladenej fikcie.
Pod vplyvom množstva sociokultúrnych faktorov sa tak koncom 1. - začiatkom 2. storočia začali na území Rímskej ríše objavovať a rozširovať kresťanské komunity - ecclesias. Slovo „ecclesia“ v preklade z grécky znamená montáž. AT Grécke mestá tento termín sa používal v politickom kontexte ako ľudové zhromaždenie – hlavný orgán samosprávy polis. Kresťania dali tomuto termínu novú konotáciu. . Ekklesia je zhromaždenie veriacich, do ktorých mohol slobodne prísť každý, kto zdieľal svoje názory. Kresťania prijali každého, kto k nim prišiel: neskrývali svoju príslušnosť k novému náboženstvu. Keď sa jeden z nich dostal do problémov, ostatní mu okamžite prišli na pomoc. Na stretnutiach sa prednášali kázne a modlitby, študovali sa „Ježišove výroky“, obrady krstu a prijímania sa vykonávali formou spoločného stolovania. Členovia takýchto spoločenstiev sa navzájom nazývali bratmi a sestrami. Všetci si boli rovní. Historici nezaznamenali žiadne stopy hierarchie pozícií v ranokresťanských komunitách. V 1. storočí nášho letopočtu. ešte neexistovala cirkevná organizácia, úradníci, kult, duchovní, dogmatici. Organizátormi spoločenstiev boli proroci, apoštoli, kazatelia, o ktorých sa verilo, že sú posadnutí charizma(schopnosť „daná duchom“ prorokovať, učiť, robiť zázraky, liečiť). Nevyzývali k boju, ale len k duchovnému oslobodeniu, čakali na zázrak, kázali, že nebeská odplata odmení každého podľa jeho púští. Pred Bohom vyhlásili všetkých za rovných, čím si zabezpečili pevnú základňu medzi chudobným a znevýhodneným obyvateľstvom.
Rané kresťanstvo je náboženstvom chudobných, bezmocných, utláčaných a zotročených más. To sa odráža v Biblii: „Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do Božieho kráľovstva. To samozrejme nemohlo potešiť vládnucu rímsku elitu. Pridali sa k nim ortodoxní Židia, ktorí nechceli vidieť Ježiša Krista ako mesiáša. Čakali na úplne iného vysloboditeľa, nového židovského kráľa. Potvrdzujú to texty evanjelií, v ktorých sú Židia zodpovední za popravu Ježiša. Pontský Pilát sa podľa evanjelií pokúšal zachrániť Krista, ale dav mu vytrhol súhlas s popravou krikom: "Jeho krv je na nás a na našom potomstve!"
Ale pri všetkej „otvorenosti“ svojich komunít kresťania nevykonávali verejné bohoslužby, nezúčastňovali sa na slávnostiach polis. Ich náboženské zhromaždenia boli pre nich sviatosťou, ktorú nebolo možné vykonať pred nezasvätenými. Vnútorne sa oddelili od okolitého sveta, to bolo práve tajomstvo ich učenia, ktoré znepokojovalo úrady a spôsobilo odsúdenie mnohých vzdelaných ľudí tej doby. Obvinenie z utajovania sa preto stalo jedným z častých obvinení, ktoré na kresťanov vrhajú ich odporcovia.
Postupný rast kresťanských spoločenstiev, zvyšovanie ich bohatstva so zmenou triedneho zloženia si vyžadovalo vykonávanie viacerých funkcií: organizovanie jedla a obsluha jeho účastníkov, nákup a skladovanie zásob, nakladanie s finančnými prostriedkami obce atď. Celý tento štáb úradníkov bolo treba riadiť. Takto sa rodí inštitúcia. biskupov, ktorých sila postupne narastala; samotná pozícia bola doživotná. V každom kresťanskom spoločenstve bola skupina ľudí, ktorých si členovia obzvlášť vážili pre ich oddanosť cirkvi – biskupov a diakonov. Spolu s nimi spomínajú ranokresťanské dokumenty presbyteri(starší). Treba však poznamenať, že v ranom štádiu vývoja (30 - 130 n. l.) kresťanských spoločenstiev boli tieto osoby v „živej jednote s cirkvou“, ich moc nemala právny charakter, ale milosť, slobodne uznanú. zhromaždením. To znamená, že ich moc v prvom storočí existencie cirkvi spočívala iba na autorite.
Vzhľad duchovenstvo sa vzťahuje na 2. storočie a súvisí s postupnou zmenou sociálneho zloženia ranokresťanských spoločenstiev. Ak skôr spájali otrokov a slobodnú chudobu, tak v 2. storočí už medzi nich patrili remeselníci, obchodníci, statkári a dokonca aj rímska šľachta. Ak predtým mohol ktorýkoľvek člen komunity kázať, potom keď sú apoštoli a proroci vytlačení, biskup sa stáva ústrednou postavou propagandistických aktivít. Dobre situovaná časť kresťanov postupne vo svojich rukách sústreďuje správu majetku a vedenie liturgickej praxe. Duchovenstvo tvoria úradníci, volení najskôr na dobu určitú a potom na doživotie.. Kňazi, diakoni, biskupi, metropoliti vyháňajú charizmatikov (prorokov) a sústreďujú všetku moc do svojich rúk.
Ďalší vývoj hierarchie viedol k vzniku katolíckej cirkvi, k úplnému odmietnutiu suverenity predtým existujúcich spoločenstiev, k nastoleniu prísnej vnútrocirkevnej disciplíny.
Ako už bolo uvedené, kresťanstvo bolo v prvých troch storočiach svojej existencie prenasledovaným náboženstvom. Kresťania boli pôvodne stotožňovaní so Židmi. Nepriateľstvo miestneho obyvateľstva rôznych provincií voči kresťanom bolo spočiatku určované nie podstatou ich učenia, ale ich postavením cudzincov, ktorí popierali tradičné kulty a presvedčenia. Rímske úrady s nimi zaobchádzali takmer rovnako.
Pod ich menom sa kresťania objavujú v mysliach Rimanov v súvislosti s požiarom v Ríme za cisára Nera. Nero obvinil kresťanov z podpaľačstva a v súvislosti s tým boli mnohí kresťania vystavení tvrdému mučeniu a popravám.
Jedným z hlavných dôvodov prenasledovania kresťanov bolo ich odmietnutie prinášať obete pred sochami cisára alebo Jupitera. Vykonávanie takýchto rituálov znamenalo plnenie povinnosti občana a poddaného. Odmietnutie znamenalo neuposlúchnutie úradov a v podstate neuznanie týchto úradov. Kresťania prvých storočí podľa prikázania „Nezabiješ“ odmietli slúžiť v armáde. A to slúžilo aj ako dôvod na ich prenasledovanie zo strany úradov.
V tom čase sa viedol aktívny ideologický boj proti kresťanom. Vo verejnosti sa šírili zvesti o kresťanoch ako o ateistoch, rúhačoch a nemorálnych ľuďoch, ktorí páchali kanibalské obrady. Rímsky plebs podnecovaný takýmito fámami opakovane zinscenoval masakry kresťanov. Z historických prameňov sú známe prípady mučeníckej smrti niektorých kresťanských kazateľov: Justína mučeníka, Cypriána a iných.
Prví kresťania nemali možnosť otvorene konať svoje bohoslužby a boli nútení hľadať na to skryté miesta. Najčastejšie využívali katakomby. Všetky katakombové chrámy („kóje“, „krypty“, „kaplnky“) boli obdĺžnikového tvaru (bazilikový typ), vo východnej časti bol vytvorený rozsiahly polkruhový výklenok, kde bol umiestnený hrob mučeníka, ktorý slúžil trón ( oltár ) . Oltár bol od zvyšku chrámu oddelený nízkou mrežou. Za trónom bolo biskupské kreslo, pred ním - soľ ( prevýšenie, krok ) . Stredná časť chrámu nadväzovala na oltár, kde sa zhromažďovali veriaci. Za ňou je miestnosť, kde sa zhromažďovali tí, ktorí chceli byť pokrstení. (oznámené) a kajúcnych hriešnikov. Táto časť bola neskôr tzv predsieň. Dá sa povedať, že architektúra kresťanských kostolov sa formovala v podstate ešte v období raného kresťanstva.
Posledné, najkrutejšie obdobie prenasledovania prežívali kresťania za cisára Diokleciána. V roku 305 Dioklecián abdikoval a jeho nástupca Galerius v roku 311 nariadil zrušenie prenasledovania kresťanov. O dva roky neskôr Milánskym ediktom Konštantínom a Licíniom bolo kresťanstvo uznané za tolerantné náboženstvo. Podľa tohto ediktu mali kresťania právo otvorene vykonávať svoje bohoslužby, komunity dostali právo vlastniť majetok vrátane nehnuteľností.
V kontexte krízy v Rímskej ríši cítila cisárska vláda naliehavú potrebu využiť nové náboženstvo na svoje politické a ideologické účely. Ako sa kríza prehlbovala, rímske úrady prešli od tvrdého prenasledovania kresťanov k podpore nového náboženstva až do premeny kresťanstva v priebehu 4. storočia na štátne náboženstvo Rímskej ríše.
V centre kresťanstva je obraz bohočlovek- Ježiš Kristus ktorý svojím umučením na kríži, utrpením za hriechy ľudstva, odčinením týchto hriechov zmieril ľudské pokolenie s Bohom. A svojím zmŕtvychvstaním otvoril tým, ktorí v neho uverili, nový život, cestu k znovuzjednoteniu s Bohom v Božom kráľovstve. Slovo „Kristus“ nie je priezvisko ani vlastné meno, ale akoby titul, titul, ktorý ľudstvo pridelilo Ježišovi Nazaretskému. Kristus je preložený z gréčtiny ako "pomazaný", "mesiáš", "spasiteľ". Toto spoločný názov Ježiš Kristus sa spája so starozákonnými tradíciami o príchode proroka, mesiáša do Izraela, ktorý oslobodí svoj ľud od utrpenia a nastolí tam spravodlivý život – Božie kráľovstvo.
Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Človeka stvoril Boh ako nositeľa „obrazu a podoby“ Boha. Človek, obdarený slobodnou vôľou podľa Božieho plánu, podľahol pokušeniu Satana, jedného z anjelov, ktorí sa ešte v raji vzbúrili proti Božej vôli a spáchali priestupok, ktorý osudovo ovplyvnil budúci osud ľudstva. Muž porušil Boží zákaz a chcel sa sám stať „ako Boh“. Tým sa zmenila jeho samotná podstata: keď človek stratil svoju dobrú, nesmrteľnú podstatu, stal sa dostupným utrpeniu, chorobe a smrti, a kresťania to vidia ako dôsledok dedičného hriechu, prenášaného z generácie na generáciu.
Boh vyhnal človeka z raja slovami: „...v pote svojej tváre budeš jesť chlieb...“ (Gn 3,19.) Potomstvo prvých ľudí – Adam a Eva – obývali zem, ale od r. na samom začiatku dejín bola priepasť medzi Bohom a človekom. Aby sa človek vrátil na cestu, pravý Boh sa zjavil svojmu vyvolenému ľudu – Židom. Boh sa opakovane zjavoval prorokom, uzavrel zmluvy (aliancie) s „svojim“ ľudom im dal Zákon obsahujúci pravidlá spravodlivého života. Sväté písmo Židov je preniknuté očakávaním Mesiáša – toho, ktorý oslobodí svet od zla a ľudí z otroctva hriechu. Boh k tomu poslal na svet svojho Syna, ktorý utrpením a smrťou na kríži odčinil prvotný hriech celého ľudstva – minulý i budúci.
Preto kresťanstvo zdôrazňuje očistnú úlohu utrpenia, akéhokoľvek obmedzovania svojich túžob a vášní človekom: „prijatím svojho kríža“ môže človek prekonať zlo v sebe i vo svete okolo seba. Človek teda nielen plní Božie prikázania, ale sa aj premieňa a robí výstup k Bohu, približuje sa k nemu. Toto je zámer kresťana, jeho ospravedlnenie Kristovej obetnej smrti. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Od tej doby sa pre kresťanov začínajú dejiny Nového zákona s Bohom.
Hlavným smerom prehodnotenia judaizmu kresťanstvom je potvrdenie duchovnej podstaty vzťahu človeka k Bohu. Hlavnou myšlienkou kázania evanjelia Ježiša Krista bolo sprostredkovať ľuďom myšlienku, že Boh – Otec všetkých ľudí – ho poslal, aby priniesol ľuďom správu o blízkom založení Božieho kráľovstva. Dobrou správou je správa o záchrane ľudí pred duchovnou smrťou, o spoločenstve sveta s duchovným životom v Božom kráľovstve. „Božie kráľovstvo“ príde, keď bude Pán vládnuť v dušiach ľudí, keď pocítia jasný, radostný pocit blízkosti Nebeského Otca. Cesta do tohto Kráľovstva sa ľuďom otvára vierou v Ježiša Krista ako Božieho Syna, prostredníka medzi Bohom a človekom.
Základné morálne hodnoty kresťanstva sú viera, Nádej, Láska. Navzájom úzko súvisia a prechádzajú jedna do druhej. Medzi nimi je však hlavný láska, čo znamená predovšetkým duchovné spojenie a lásku k Bohu a ktoré sa stavia proti láske fyzickej a telesnej, ktorá je vyhlásená za hriešnu a hanebnú. Kresťanská láska sa zároveň rozširuje na všetkých „blížnych“, teda aj na tých, ktorí nielenže neopätujú, ale prejavujú aj nenávisť a nevraživosť. Kristus vyzýva: "Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú a prenasledujú."
Vďaka láske k Bohu je viera v Neho prirodzená, ľahká a jednoduchá, nevyžaduje si žiadne úsilie. Viera znamená zvláštny stav mysle, ktorý si nevyžaduje žiadne dôkazy, argumenty ani fakty. Takáto viera sa zase ľahko a prirodzene premieňa na lásku k Bohu. Nádej v kresťanstve znamená myšlienku spásy.
Spása bude udelená tým, ktorí prísne dodržiavajú Kristove prikázania. V zozname prikázania- potláčanie pýchy a chamtivosti, ktoré sú hlavným zdrojom zla, pokánie za spáchané hriechy, pokora, trpezlivosť, nevzdorovanie zlu, požiadavka nezabíjať, nebrať cudzie, nescudzoložiť, ctiť si rodičov a mnohé iné mravné normy a zákony, ktorých dodržiavanie dáva nádej na záchranu pred pekelnými mukami.
V kresťanstve sú mravné prikázania adresované nie vonkajším skutkom (ako to bolo v pohanstve) a nie vonkajším prejavom viery (ako v judaizme), ale vnútornej motivácii. Najvyššou morálnou autoritou nie je povinnosť, ale svedomie. Dá sa povedať, že v kresťanstve Boh nie je len láska, ale aj Svedomie.
Kresťanská doktrína je založená na princípe sebahodnota jednotlivca. Kresťanský človek je slobodná bytosť. Boh dal človeku slobodnú vôľu. Človek môže slobodne konať dobro alebo zlo. Voľba dobra v mene lásky k Bohu a ľuďom vedie k duchovný rast a transformácia jednotlivca. Voľba zla je plná deštrukcie osobnosti a straty samotnej slobody človeka.
Kresťanstvo prinesené na svet myšlienka rovnosti všetkých ľudí pred Bohom. Z pohľadu kresťanstva, bez ohľadu na rasu, náboženstvo, sociálne postavenie, sú všetci ľudia ako nositelia „Božieho obrazu“ rovní, a teda ako jednotlivci hodní rešpektu.
Zásadný význam pre schválenie kresťanskej dogmy malo prijatie nicejsko-carihradského „vyznania viery“ (1. ekumenický koncil v Nicei v roku 325, 2. ekumenický koncil v Konštantínopole v roku 381). Symbol viery je výstižné zhrnutie hlavných ustanovení kresťanskej viery, pozostávajúce z 12 princípov. Patria sem: dogmy stvorenia, prozreteľnosť; trojjedinosť Boha, pôsobiaca v 3 hypostázach – Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý; inkarnácia; vzkriesenie Krista; vykúpenie; druhý príchod Krista; nesmrteľnosť duše atď. Kult tvoria sviatosti, obrady, sviatky. kresťanské sviatosti – špeciálne kultové akcie navrhnuté tak, aby skutočne priniesli božské do ľudského života. Sviatosti sú považované za ustanovené Ježišom Kristom, ich 7: krst, krst, prijímanie (eucharistia), pokánie, kňazstvo, manželstvo, pomazanie (pomazanie).
V roku 395 došlo k oficiálnemu rozdeleniu ríše na Západorímsku a Východorímsku ríšu, čo viedlo k nárastu nezhôd medzi cirkvami Východu a Západu a ich definitívnemu rozbitiu. v roku 1054. Hlavná dogma, ktorá slúžila ako zámienka na rozchod, bola filioque polemika(t. j. o procesii Boha Ducha Svätého). Západná cirkev sa stala známou ako rímsky katolík(výraz „katolicizmus“ je odvodený z gréckeho „satholicos“ – univerzálny, ekumenický), čo znamenalo „rímska svetová cirkev“ a východný – gréckokatolícky, ortodoxných, t.j. na celom svete, verní zásadám ortodoxného kresťanstva („pravoslávie“ - z gréčtiny. "pravoslávie"- správna doktrína, názor). Ortodoxní (východní) kresťania veria, že Boh – Duch Svätý pochádza od Boha Otca a katolíci (západní) veria, že pochádza aj od Boha Syna („filioque“ z latinčiny – „a zo Syna“). Po prijatí kresťanstva Kyjevskou Rusou v r 988 za kniežaťa Vladimíra z Byzancie vo svojej východnej, pravoslávnej verzii sa ruská cirkev stala jednou z metropol (cirkevných oblastí) gréckej cirkvi. Prvým ruským metropolitom v Ruskej pravoslávnej cirkvi bol Hilarion (1051). AT 1448 Ruská cirkev sa vyhlásila autokefálny(nezávislý). Po zničení Byzancie pod náporom osmanských Turkov v roku 1453 sa Rusko ukázalo ako hlavná bašta pravoslávia. V roku 1589 sa moskovský metropolita Job stal prvým ruským patriarchom. Pravoslávne cirkvi na rozdiel od katolíckych nemajú jediné centrum vlády. V súčasnosti je autokefálnych pravoslávnych cirkví 15. Ruský patriarcha je dnes Kirill, pápež – Francisja.
V 16. storočí počas obdobia reformácia (z lat. premena, oprava), sa objavuje široké protikatolícke hnutie protestantizmus. Reformácia v katolíckej Európe prebiehala pod heslom obnovenia tradícií ranej kresťanskej cirkvi a autority Biblie. Vodcami a ideologickými inšpirátormi reformácie boli Martin Luther a Thomas Müntzer v Nemecku, Ulrich Zwingli vo Švajčiarsku a John Calvin vo Francúzsku. Východiskom na začiatku reformácie bol 31. október 1517, keď M. Luther pribil na dvere wittenberského dómu svojich 95 téz proti náuke o spáse zásluhou svätých, o očistci, o sprostredkovateľskej úlohe sv. duchovenstvo; odsúdil žoldniersky predaj odpustkov ako porušenie evanjeliových zmlúv.
Väčšina protestantov zdieľa spoločné kresťanské predstavy o stvorení, prozreteľnosti, o existencii Boha, o jeho trojici, o bohočloveku Ježiša Krista, o nesmrteľnosti duše atď. Dôležité princípy väčšiny protestantských denominácií sú: ospravedlnenie iba vierou a dobré skutky sú ovocím lásky k Bohu; kňazstvo všetkých veriacich. Protestantizmus odmieta pôst, katolícke a pravoslávne obrady, modlitbu za zosnulých, uctievanie Bohorodičky a svätých, úctu k relikviám, ikonám a iným relikviám, cirkevnú hierarchiu, kláštory a mníšstvo. Zo sviatostí sa zachoval krst a prijímanie, ktoré sa však vykladajú symbolicky. Podstatu protestantizmu možno vyjadriť takto: Božia milosť sa udeľuje bez sprostredkovania cirkvi. Spása človeka nastáva iba prostredníctvom jeho osobnej viery v Kristovu zmiernu obeť. Na čele spoločenstiev veriacich sú volení kňazi (kňazstvo sa vzťahuje na všetkých veriacich), bohoslužba je mimoriadne zjednodušená.
Protestantizmus sa od začiatku svojej existencie členil na množstvo samostatných denominácií – luteránstvo, kalvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, krst, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pentekostalizmus. Existuje aj množstvo iných prúdov.
V súčasnosti sa predstavitelia západnej aj východnej cirkvi snažia prekonať zhubné následky stáročného nepriateľstva. A tak v roku 1964 pápež Pavol YI a konštantínopolský patriarcha Athenagoras slávnostne zrušili vzájomné kliatby, ktoré v 11. storočí vyslovili predstavitelia oboch cirkví. Bol položený začiatok prekonania nejednoty západných a východných kresťanov. Od začiatku 20. stor takzvaný ekumenický pohyb (z gréckeho „eikumena“ – vesmír, obývaný svet). V súčasnosti sa toto hnutie uskutočňuje najmä v rámci Svetovej rady cirkví, z ktorých rus Pravoslávna cirkev. Dnes došlo k dohode o koordinácii činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí.
2.3. islam - najmladšie svetové náboženstvo („Islam“ v arabčine znamená poslušnosť a názov moslimovia pochádza zo slova „moslim“ – odovzdanie sa Bohu). Zrodil sa islam v 7. storočí AD v Arábii, ktorej obyvateľstvo v tom čase žilo v podmienkach rozkladu kmeňového systému a vzniku jedného štátu. V tomto procese bolo jedným z prostriedkov zjednotenia početných arabských kmeňov do jedného štátu nové náboženstvo. Prorok je zakladateľom islamu Mohamed (570-632), rodáka z mesta Mekka, ktorý v roku 610 začal svoju kazateľskú činnosť. Kmene, ktoré žili na Arabskom polostrove pred vznikom islamu, boli pohania. Predislamská éra je tzv jahiliyyah. Panteón pohanskej Mekky pozostával z mnohých bohov, ktorých modly sa nazývali betyly. Jeden z idolov, ako sa vedci domnievajú, niesol meno Alah. AT 622 g. Mohamed spolu so svojimi nasledovníkmi muhajirs- bol nútený utiecť z Mekky do Yathribu, ktorý sa neskôr stal známym ako Medina (mesto proroka). Presídlenie (v arabčine "hidžra") Moslimovia v Yathrib sa stali prvým dňom moslimskej chronológie. Po smrti Mohameda v roku 632 boli prvými štyrmi hlavami moslimskej komunity Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ktorí dostali titul „spravodliví kalifovia“ (arabský nástupca, zástupca).
Osobitnú úlohu pri formovaní moslimského svetonázoru zohrali judaizmus a kresťanstvo. Moslimovia spolu so židmi a kresťanmi uctievajú tých istých starozákonných prorokov a Ježiša Krista ako jedného z nich. Preto sa nazýva islam Abrahámske náboženstvo(podľa mena starozákonného Abraháma – zakladateľa „12 kmeňov Izraela“). Základom doktríny islamu je Korán(v arabčine znamená „čítanie nahlas“) a sunnah(arabsky "ukážka, príklad"). Korán reprodukuje mnohé biblické scény, spomína biblických prorokov, z ktorých posledný, „pečať prorokov“, je Mohamed. Korán pozostáva z 114 súr(kapitoly), z ktorých každá je rozdelená na verše(básne). Prvá súra (najväčšia) – „Fatiha“ (Otvorenie) znamená pre moslima to isté, čo pre kresťanov modlitba „Otče náš“, t.j. každý to musí vedieť naspamäť. Spolu s Koránom, sprievodcom pre celú moslimskú komunitu ( hmm) pri riešení naliehavých problémov verejného a súkromného života je sunna. Toto je zbierka textov hadís), opisujúci život Mohameda (podobne ako v kresťanských evanjeliách), jeho slová a skutky a v širšom zmysle - zbierka dobrých zvykov, tradičných inštitúcií, dopĺňajúcich Korán a uctievaných na rovnakej úrovni. Dôležitým dokumentom moslimského komplexu je šaría(arabský "správny spôsob") - súbor noriem moslimského práva, morálky, náboženských predpisov a rituálov.
Islam potvrdzuje 5 pilierov vieryčo odráža povinnosti moslima:
1. Šahada- dôkaz viery, vyjadrený formulkou "Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov." Obsahuje 2 najdôležitejšie princípy islamu – vyznanie monoteizmu (tawhid) a uznanie prorockého poslania Mohameda. Šahada počas bojov slúžila moslimom ako bojový pokrik, preto boli vojaci, ktorí padli v boji s nepriateľmi viery, tzv. mučeníkov(mučeníkov).
2. Namaz(arabský "šalát") - denná 5-násobná modlitba.
3. saum(turecký „uraza“) pôst v mesiaci ramadán (Ramazan) - 9. mesiac lunárneho kalendára, „mesiac proroka“.
4. Zakat- povinná almužna, daň v prospech chudobných.
5. hadždž- púť do Mekky, ktorú by mal aspoň raz za život absolvovať každý moslim. Pútnici idú do Mekky, do Kaaby, ktorá je považovaná za hlavnú svätyňu moslimov.
Niektorí moslimskí teológovia považujú 6. „pilier“ džihádu (ghazawat). Tento výraz sa vzťahuje na boj za vieru, ktorý sa vedie v týchto hlavných formách:
- "džihád srdca" - boj proti vlastným zlým sklonom (ide o tzv. "Veľký džihád");
- „džihád jazyka“ - „prikázanie hodné schválenia a zákaz hodný viny“;
- "džihád ruky" - prijatie primeraných trestov proti zločincom a porušovateľom morálnych noriem;
- "Džihád meča" - nevyhnutné uchýlenie sa k zbraniam s cieľom vysporiadať sa s nepriateľmi islamu, zničiť zlo a nespravodlivosť (takzvaný "Malý džihád").
Krátko po smrti Mohameda došlo v rámci moslimov k rozdeleniu na šiitov a sunnitov. šiizmus(arabsky "strana, skupina") - uznáva Aliho, 4. "spravodlivého kalifa" a jeho potomkov, jediných legitímnych nástupcov Mohameda (pretože bol jeho pokrvným príbuzným), t.j. obhajuje presun hodnosti najvyššieho vodcu moslimov ( a matka) dedením v rámci rodiny poznačenej Božou starostlivosťou. Neskôr v islamskom svete existovali šiitské štáty – imámovia. sunnizmus - najväčšia denominácia v islame, uznáva legitímnu autoritu všetkých 4 „spravodlivých kalifov“, odmieta myšlienku sprostredkovania medzi Alahom a ľuďmi po smrti proroka, neprijíma myšlienku „božskej“ povahy Aliho a právo jeho potomkov na duchovnú nadvládu v moslimskej komunite.
Vysvetlite význam pojmov: denominácia, sekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evanjelium, starý zákon, nový zákon, apoštol, mesiáš, biele a čierne duchovenstvo, patriarcha, reformácia, charizma, nirvána, Budha, stupa, brahminizmus, karma, samsára, kasta, wahhabizmus , Kaaba, džihád (gazavat), modlitba, hadždž, šaháda, saum, zakát, duchovenstvo, prorok, hidžra, kalifát, šaría, imámát, sunna, šiizmus, súra, aját, hadís.
Osoby: Siddhartha Gautama, Abrahám, Mojžiš, Noe, Ježiš Kristus, Ján, Marek, Lukáš, Matúš, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Otázky na samovyšetrenie:
1. Ako spolu súvisia pojmy kultúra a náboženstvo?
2. Aké sú funkcie náboženstva?
3. Aké náboženstvá sa nazývajú abrahámovské?
4. Ktoré náboženstvá sa nazývajú monoteistické?
5. Čo je podstatou budhizmu?
6. Čo je podstatou kresťanskej a islamskej viery?
7. Kedy a kde vznikli svetové náboženstvá?
8. Aké denominácie existujú v kresťanstve?
9. Aké denominácie existujú v islame?
DIELNE
Plány seminárov pre študentov OZO SK GMI (GTU)
Seminár 1. Kulturológia v systéme humanitného poznania
Plán: 1. Pôvod a význam pojmu „kultúra“.
2. Štruktúra kultúry a jej hlavné funkcie.
3. Etapy formovania kulturológie. Štruktúra kultúrnych štúdií.
Literatúra:
Pri príprave seminára treba venovať pozornosť etymológii pojmu „kultúra“ a sledovať historický vývoj predstáv o kultúre: v staroveku, v stredoveku, v renesancii, v novoveku i v novoveku. Študenti môžu prezentovať rôzne definície pojmu „kultúra“ a komentovať pozície, z ktorých sa tá či oná definícia podáva. Je dôležité uviesť klasifikáciu hlavných definícií kultúry. V dôsledku toho získame predstavu o rozmanitosti, všestrannosti definícií kultúry v moderných kultúrnych štúdiách.
Pri príprave 2. otázky musí študent uvažovať o štruktúre kultúry a nielen poznať hlavné funkcie kultúry, ale aj pochopiť, ako sa realizujú v živote spoločnosti, vedieť uviesť príklady. Študenti by mali vysvetliť, prečo je funkcia socializácie alebo inkulturácie kľúčová pre kultúru.
3. otázka zahŕňa analýzu samotnej štruktúry kultúrnych štúdií ako integratívnej humanitnej disciplíny. Odhalenie procesu skladania samotnej vedy, štúdium hlavných etáp formovania kulturológie ako vedy umožní overiť jej mnohostranné súvislosti s etnografiou, históriou, filozofiou, sociológiou, antropológiou a inými vedami.
Diskusia o všetkých problémoch seminára umožní študentom vyvodiť rozumné závery o mieste a úlohe kulturológie v systéme humanitného poznania našej doby.
Seminár 2. Základné koncepty kulturológie.
Plán:
Informačno-semiotický prístup ku kultúre. Hlavné typy znakových systémov kultúry.
Kultúrne hodnoty, podstata a typy.
Pojem noriem v kulturológii, ich funkcie a typy.
Literatúra:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.
3. Karmin A.S. kulturológia: krátky kurz- Petrohrad: Peter, 2010.
Pri príprave prvej otázky by študenti mali pochopiť rozdiel v definícii kultúry z hľadiska informačno-sémiotického prístupu vo vzťahu k definíciám, ktoré už poznajú („Kultúra je špeciálna nebiologická forma informačného procesu“), ktorá zahŕňa zvažovanie kultúry v troch hlavných aspektoch: kultúra ako svet artefaktov, kultúra ako svet významov a kultúra ako svet znakov. Obsah kultúry vždy nachádza vyjadrenie v jazyku. Jazyk v širšom zmysle slova pomenujte ľubovoľný znakový systém(prostriedky, znaky, symboly, texty), čo umožňuje ľuďom komunikovať a prenášať si navzájom rôzne informácie. Systémy znakov a informácie, ktoré sa s ich pomocou hromadia, sú najdôležitejšími nevyhnutnými zložkami kultúry. Študenti si to musia pamätať, pretože kultúru považujú za komplexný znakový systém.
Je dôležité poznamenať, že dnes je informačno-semiotický prístup k chápaniu kultúry jedným z hlavných v kultúrnych štúdiách. Práve na ňom zakladajú kultúrni vedci Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. svoje chápanie kultúry. a ďalšie, ktorých učebnice odporúča Ministerstvo vysokého školstva Ruskej federácie ako základné.
Vzhľadom na hlavné typy znakových systémov by študenti mali dbať na to, aby uviedli príklady pre každý typ znakových systémov. Jasnosť a presvedčivosť príkladov prispieva k lepšiemu pochopeniu a osvojeniu si programového materiálu.
V súvislosti s problematikou hodnôt by študenti mali zdôrazniť úlohu hodnôt v kultúre, zistiť ich povahu a súvislosť s normami, mentalitou, určiť typy hodnôt a ich klasifikáciu. Dôležité je predstaviť si systém hodnotových orientácií jednotlivca a faktory jeho formovania.
Pojem normy v kulturológii závisí od stupňa a špecifík normativity kultúry, študent by sa mal oboznámiť s rôznymi klasifikáciami noriem a uviesť príklady.
Seminár 3.Kultúra a náboženstvo.
Plán: 1. Náboženstvo v kultúrnom obraze sveta. Základné prvky a funkcie náboženstva.
2. Svetové náboženstvá:
a) Budhizmus: pôvod, učenie, posvätné texty;
b) Kresťanstvo: vznik a základy kresťanskej náuky, denominácie.
c) Islam: pôvod, dogma, vyznania.
Literatúra:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010.
4. Kulturológia: uch.pos / vyd. G.V. Boj. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Kulturológia. Dejiny svetovej kultúry / vyd. A.N. Marková - M.: Jednota, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronická učebnica. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelová R.I., Kulumbeková A.K. atď. Prednášky o kultúrnych štúdiách. Uch. vyrovnanie - Vladikavkaz, vyd. SK GMI, 2006.
Náboženské otázky sú úzko späté s kultúrou. Nie nadarmo je koreňom slova kultúra slovo „kult“ – uctievanie, uctievanie niekoho alebo niečoho. Preto ten seminár založené na samotréningštudentov, navrhnutý na štúdium najbežnejších náboženstiev na svete. Čo sa týka kresťanstva a islamu, žijeme v regióne, kde sú obe tieto vyznania okolo nás. Podľa náboženského pôvodu sú mnohí študenti kresťania alebo moslimovia a nie je pre nich vôbec užitočné poznať základy náboženstva svojich predkov.
Pri príprave 1. otázky seminára treba chápať, že každé náboženstvo je základným faktorom spoločenského života. Náboženstvo, ktoré vyrastá z mytológie, z nej zdedí zásadné miesto v kultúre. Zároveň vo vyspelej spoločnosti, kde umenie, filozofia, veda, ideológia, politika tvoria samostatné sféry kultúry, sa náboženstvo stáva ich spoločným, chrbtovým duchovným základom. Jeho vplyv na život spoločnosti bol a zostáva veľmi významný av niektorých obdobiach histórie - rozhodujúci. Študenti by mali vedieť nielen vymenovať hlavné prvky náboženstva, ale aj komentovať ich obsah. A tiež podrobne povedzte o hlavných funkciách náboženstva.
Na rozdiel od iných svetových náboženstiev je budhizmus často interpretovaný ako filozofické a náboženské učenie, náboženstvo „bez duše a bez Boha“ – Siddhártha Gautama (563 – 486 – 473 pred Kr.) – Budha, t.j. ten „osvietenec“ bol historickou postavou, synom kráľa Shakyas, malého kmeňa, ktorý žil na úpätí Himalájí. Po smrti ho jeho nasledovníci zbožňovali. Keď už hovoríme o pôvode budhizmu, študenti by mali vedieť, že vyrástol zo starovekého indického brahmanizmu. Budhistickí filozofi si od neho požičali myšlienku znovuzrodenia. Budhizmus dnes nie je len náboženstvom, ale aj etikou a istým spôsobom života.
Krátko pred svojou smrťou Buddha sformuloval princípy svojho učenia: „štyri vznešené pravdy“, teóriu kauzality, nestálosť prvkov, „strednú cestu“, „osemnásobnú cestu“. Úlohou študentov nie je len vymenovať, ale aj vedieť odhaliť obsah týchto princípov a dospieť k záveru, že ich konečným cieľom je dosiahnuť nirvánu. Študenti musia pochopiť, že nirvána (vysvetlite tento termín) je najvyšší stav duchovnej aktivity a energie, ktorý je oslobodený od základných pripútaností. Buddha, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie ešte mnoho rokov.
Dejiny kresťanstva sú podrobne opísané v mnohých učebniciach a príručkách. Pri príprave tejto časti otázky je dôležité predstaviť počiatky vzniku nového náboženstva v súlade s judaizmom, rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom a základy kresťanskej náuky (Ježišova kázeň na vrchu, tzv. Krédo). Bibliu možno prezentovať v 2 jej hlavných častiach – Starom a Novom zákone. Okrem toho by študenti mali mať predstavu o podstate samotného Nového zákona ako novej zmluvy medzi Bohom a ľuďmi. Študenti si tiež potrebujú vytvoriť predstavu o 3 hlavných vetvách kresťanstva – pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus a o hlavných rozdieloch medzi nimi.
Pri príprave otázky o islame treba brať do úvahy, že islam ako najmladšie zo svetových náboženstiev veľa absorboval z judaizmu aj kresťanstva, preto sa islam radí medzi Abrahámovský náboženstva. Mohamed (Mohamed) - prorok islamu, posledný Mesiáš (podľa viery moslimov), vystupujúci proti arabskému pohanstvu, pomocou ním hlásanej novej viery prispel nielen k etnickým, ale aj k štátna konsolidácia Arabov. To vysvetľuje prítomnosť myšlienky „džihádu“ („ghazawat“) v pôvodnom islame. Študenti by mali sledovať historický vývoj tejto myšlienky a jej moderné stelesnenie v islamskom fundamentalizme (najmä v prúde wahhábizmu). Podstata doktríny islamu spočíva v uznaní 5 „pilierov islamu“, ktoré študenti musia nielen uviesť, ale aj vysvetliť. Treba tiež sledovať históriu vzniku Koránu a Sunny, ich úlohu v živote veriacich. Študenti by tiež mali mať predstavu o hlavných prúdoch islamu – sunnizme a šiizme.
Základná literatúra ku kurzu:
1. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010. - 240 s.
2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. - M.: Vysoké školstvo, 2010. - 566 s.
3. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011. - 495 s.
doplnková literatúra:
1. Kulturológia: učebnica pre bakalárov a špecialistov / vyd. G.V. Dracha a ďalší - M .: Piter, 2012. - 384 s.
2. Marková A.N. kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.
3. Kostina A.V. kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.
4. Gurevič P.S. Kulturológia: učebnica. vyrovnanie - M .: "Omega-L", 2011. - 427 s.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. atď. Kulturológia: učebnica. osada - Rostov na Done: Phoenix, 2010. - 351 rokov.
6. Viktorov V.V. Kulturológia: učebnica. pre univerzity. - M .: Finančná univerzita v rámci práv. RF, 2013. - 410 s.
7. Jazykovič V.R. Kulturológia: učebná pomôcka pre univerzity. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 s.
Odporúča satémysabstrakty:
1. Kultúrna antropológia ako integrálna súčasť kultúrnych štúdií. F. Boas. 2. Metódy kultúrnych štúdií. 3. Semiotika ako veda. 4. Kultúra ako text. 5. Podstata a funkcie jazyka kultúry. 6. Pluralita jazykov kultúry. 7. Symbol ako prostriedok jazyka kultúry. 8. Symbol vo vede a umení. 9. Úloha hodnotovej zložky v živote ľudí. 10. Hodnotové jadro kultúry a faktory ovplyvňujúce jeho formovanie. 11. Problém korelácie hodnôt a motivácií jednotlivca. 12. Problém korelácie sveta hodnôt jednotlivca a spoločnosti. 13. Význam mentality. 14. Mentalita a národný charakter. 15. Primitívna a starodávna mentalita. 16. Mentalita v stredoveku. 17. Antropologická štruktúra kultúry. 18. „Kultúrne prostredie“ a „ prírodné prostredie“, ich skutočná korelácia v ľudskom živote. 19. Úloha začínajúcej hry v kultúre. 20. Kultúra a inteligencia. 21. Historická dynamika existencie kultúry. 22. Krása ako podstata umenia. 23. Umelecký a vedecký obraz sveta. 24. Vnímanie umeleckého diela. 25. Umenie a náboženstvo. Koncept „dehumanizácie“ umenia od J. Ortegu y Gasseta. 26. Umenie v modernom svete. 27. Tradícia a inovácia v kultúre. 28. Zákonitosti dejín a rozvoja kultúry. 29. Problém historickej a kultúrnej typológie. 30. Etnos a kultúra v koncepcii LN Gumilyova. 31. Etnokultúrne stereotypy. 32. Semiotické typy kultúr Yu.Lotman. 33. Subkultúra mládeže. 34. Kontrakultúra ako mechanizmus sociodynamiky. 35. Kontrakultúrne javy. 36. Primitívna maľba. 37. Mýtus ako kultúrny fenomén. 38. Mýty v živote starých Grékov. 39. Mýtus a mágia. 40. Charakterové rysy mýtus a logika mytologického myslenia. 41. Sociokultúrne funkcie mýtu a mýtov v modernej kultúre. 42. Rusko v systéme Východ-Západ: konfrontácia alebo dialóg kultúr. 43. Ruský národný charakter. 44. Ortodoxné motívy ruskej kultúry. 45. Západniari a slavianofili o ruskej kultúre a historickom osude Ruska. 46. kresťanský chrám ako centrum duchovného a kultúrneho života. 47. Sekularizácia ruskej kultúry v 17. storočí. 48. Rysy kultúry osvietenstva v Rusku. 49. Typologický model kultúry F. Nietzsche. 50. Koncept kultúrno-historických typov N.Ya.Danilevsky. 51. Typológia kultúry O. Spengler a A. Toynbee. 52. Teória sociokultúrnej dynamiky P. Sorokin. 53. K. Jaspers na jednotnej ceste vývoja ľudstva a jeho hlavných etapách. 54. Hlavné hrozby a nebezpečenstvá pre kultúru v 21. storočí. 55. Technika ako sociokultúrny fenomén. 56. Perspektívy interakcie kultúry a prírody v 21. storočí. 57. Ochrana kultúrnych pamiatok. 58. Múzeá sveta a ich úloha pri zachovávaní kultúrneho dedičstva ľudstva. 59. Kultúrne univerzálie v procese moderného sveta.
(nie globálne, ale všetky).
Svetové náboženstvo je náboženstvo, ktoré sa rozšírilo medzi národmi rôznych krajín sveta. Rozdiel medzi svetovými náboženstvami z národných a národno-štátnych náboženstiev tým, že v tých druhých sa náboženské spojenie medzi ľuďmi zhoduje s etnickým (pôvodom veriacich) alebo politickým. Svetové náboženstvá sa nazývajú aj nadnárodné, keďže sa spájajú rôzne národy na rôznych kontinentoch. Dejiny svetových náboženstiev vždy úzko spätý s priebehom dejín ľudskej civilizácie. Zoznam svetových náboženstiev malý. Náboženskí učenci počítajú tri svetové náboženstvá ktoré si v krátkosti zopakujeme.
Budhizmus.
budhizmus- najstaršie svetové náboženstvo, ktorý vznikol v VI. storočí pred naším letopočtom na území modernej Indie. V súčasnosti má podľa rôznych výskumníkov od 800 miliónov do 1,3 miliardy veriacich.
V budhizme neexistuje boh stvoriteľ, ako je to v kresťanstve. Buddha znamená osvietený. V centre náboženstva učenie indického princa Gautamu, ktorý opustil svoj život v prepychu, stal sa pustovníkom a askétom, premýšľal o osude ľudí a zmysle života.
V budhizme tiež neexistuje teória o stvorení sveta (nikto nestvoril a nikto ho neriadi), neexistuje pojem večnej duše, neexistuje odpykanie hriechov (namiesto toho - pozitívna alebo negatívna karma), v kresťanstve neexistuje taká mnohozložková organizácia ako cirkev. Budhizmus od veriacich nevyžaduje absolútnu oddanosť a odmietanie iných náboženstiev. Znie to smiešne, ale budhizmus možno nazvať najdemokratickejším náboženstvom. Buddha je niečo ako obdoba Krista, no nepovažuje sa ani za boha, ani za syna Boha.
Podstata filozofie budhizmu- snaha o nirvánu, sebapoznanie, sebakontempláciu a duchovný sebarozvoj prostredníctvom sebaobmedzovania a meditácie.
kresťanstvo.
kresťanstvo vznikol v 1. storočí nášho letopočtu v Palestíne (Mezopotámii) na základe učenia Ježiša Krista, ktoré opísali jeho učeníci (apoštoli) v Novom zákone. Kresťanstvo je najväčším svetovým náboženstvom z geografického hľadiska (vyskytuje sa takmer vo všetkých krajinách sveta) aj z hľadiska počtu veriacich (asi 2,3 miliardy, čo je takmer tretina svetovej populácie).
V 11. storočí sa kresťanstvo rozdelilo na katolicizmus a pravoslávie a v 16. storočí sa od katolicizmu odtrhol aj protestantizmus. Spolu tvoria tri hlavné prúdy kresťanstva. Menších odvetví (prúdy, sekty) je viac ako tisíc.
Kresťanstvo je však monoteistické monoteizmus trochu neštandardne: pojem Boha má tri roviny (tri hypostázy) – Otec, Syn, Duch Svätý. Židia to napríklad neakceptujú; pre nich je Boh jeden a nemôže byť binárny alebo trojčlenný. V kresťanstve je prvoradá viera v Boha, služba Bohu a spravodlivý život.
Hlavnou príručkou kresťanov je Biblia, ktorá pozostáva zo Starého a Nového zákona.
Ortodoxní aj katolíci uznávajú sedem sviatostí kresťanstva (krst, prijímanie, pokánie, krstenie, manželstvo, pomazanie, kňazstvo). Hlavné rozdiely:
- pravoslávni nemajú pápeža (jedinú hlavu);
- neexistuje pojem „očistec“ (iba nebo a peklo);
- kňazi neskladajú sľub celibátu;
- malý rozdiel v rituáloch;
- prázdninové termíny.
Medzi protestantmi môže kázať každý, počet sviatostí a význam obradov sú obmedzené na minimum. Protestantizmus je v skutočnosti najmenej prísna vetva kresťanstva.
islam.
AT islam tiež jeden boh. V preklade z arabčiny znamená „podriadenosť“, „podriadenosť“. Boh je Alah, prorok je Mohamed (Mohammed, Mohammed). Islam je na druhom mieste v počte veriacich – až 1,5 miliardy moslimov, teda takmer štvrtina svetovej populácie. Islam vznikol v 7. storočí na Arabskom polostrove.
Korán – svätá kniha moslimov – je zbierkou Mohamedovho učenia (kázne) a boli zostavené po smrti proroka. Značný význam má aj Sunna - zbierka podobenstiev o Mohamedovi a šaría - kódex správania pre moslimov. V islame má prvoradý význam dodržiavanie rituálov:
- denne päťkrát modlitba (modlitba);
- pôst v ramadáne (9. mesiac moslimského kalendára);
- rozdávanie almužen chudobným;
- hadždž (púť do Mekky);
- vyslovuje hlavnú formulu islamu (niet Boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok).
Predtým bol zahrnutý aj počet svetových náboženstiev hinduizmus a judaizmus. Tieto údaje sa teraz považujú za zastarané.
Na rozdiel od budhizmu, kresťanstvo a islam spolu súvisia. Obe náboženstvá sú abrahámovskými náboženstvami.
V literatúre a kine sa niekedy vyskytuje taký koncept ako „jeden vesmír“. Hrdinovia rôznych diel žijú v tom istom svete a jedného dňa sa môžu stretnúť, ako napr. Železný muž a Captain America. Kresťanstvo a islam sa odohrávajú v „rovnakom vesmíre“. Ježiš Kristus, Mojžiš, Biblia sa spomínajú v Koráne a Ježiš a Mojžiš sú proroci. Adam a Chava sú podľa Koránu prví ľudia na Zemi. Moslimovia v niektorých biblických textoch vidia aj proroctvo o objavení sa Mohameda. V tomto aspekte je zaujímavé pozorovať, že obzvlášť vážne náboženské konflikty vznikli práve medzi týmito náboženstvami blízko seba (a nie s budhistami alebo hinduistami); ale túto otázku necháme na posúdenie psychológom a náboženským vedcom.
