Svadba

Svadba je sviatosťou Cirkvi, v ktorej Boh dáva budúcim manželom, keď si sľúbia vernosť, milosť čistej jednomyseľnosti pre spoločný kresťanský život, narodenie a výchovu detí.

Tí, ktorí sa chcú oženiť, musia byť veriacimi pokrstenými pravoslávnymi kresťanmi. Mali by si byť hlboko vedomí toho, že nepovolené rozpustenie manželstva schváleného Bohom, ako aj porušenie sľubu vernosti, je absolútnym hriechom.

Sviatosť svadby: ako sa na ňu pripraviť?

Manželský život sa musí začať duchovnou prípravou.

Nevesta a ženích sa musia pred sobášom určite priznať a prijať sväté tajomstvá. Je žiaduce, aby sa tri alebo štyri dni pred týmto dňom pripravili na sviatosť spovede a svätého prijímania.

Na manželstvo je potrebné pripraviť dve ikony - Spasiteľ a Matka Božia ktorým počas Sviatosti žehnajú nevestu a ženícha. Predtým boli tieto ikony prevzaté z rodičovských domovov, boli odovzdané ako domáca svätyňa z rodičov na deti. Ikony prinášajú rodičia, a ak sa nezúčastňujú sviatosti svadby - nevesta a ženích.

Nevesta a ženích dostanú obrúčky. Prsteň je znakom večnosti a nerozlučnosti manželského zväzku. Jeden z prsteňov by mal byť zlatý a druhý strieborný. Zlatý prsteň svojou žiarou symbolizuje slnko, ktorého svetlo je prirovnané k manželovi v manželstve; striebro - podobizeň mesiaca, menšie svietidlo, žiariace odrazeným slnečným žiarením. Teraz sa spravidla kupujú zlaté prstene pre oboch manželov. Prstene môžu byť tiež zdobené drahými kameňmi.

Hlavnou prípravou na prichádzajúcu sviatosť je však pôst. Svätá Cirkev odporúča tým, ktorí vstupujú do manželstva, aby sa naň pripravili pôstom, modlitbou, pokáním a prijímaním.

Ako si vybrať deň na svadbu?

Deň a čas sobáša by si budúci manželia mali vopred a osobne prediskutovať s kňazom.
Pred svadbou je potrebné vyznávať a prijímať Kristove sväté tajomstvá, nie však v deň svadby.

Je vhodné pozvať dvoch svedkov.

Na vykonanie sviatosti svadby musíte mať:
• Ikona Spasiteľa.
• Ikona Matky Božej.
• Obrúčky.
• Svadobné sviečky (predávajú sa v chráme).
• Biely uterák (uterák na pretieranie pod nohy).

Čo musia svedkovia vedieť?

V predrevolučnom Rusku, keď mal cirkevný sobáš právnu občiansku a právnu silu, sa pravoslávne sobáše nevyhnutne vykonávali s ručiteľmi - medzi ľuďmi sa nazývali priateľom, priateľom alebo najlepším človekom av liturgických knihách (breviároch) - krstnými rodičmi. Poručitelia svojimi podpismi potvrdili uzavretie manželstva v matrike narodených; spravidla dobre poznali nevestu a ženícha a ručili za nich. Zásnuby a svadby sa zúčastnili ručitelia, to znamená, že kým nevesta a ženích prechádzali okolo rečníckeho pultu, nad hlavami držali korunky.

Teraz ručitelia (svedkovia) môžu a nemusia byť - na žiadosť manželov. Ručitelia musia byť nevyhnutne pravoslávni, podľa možnosti cirkevní ľudia, a so sviatosťou svadby musia zaobchádzať s úctou. Povinnosti ručiteľov počas manželstva sú vo svojom duchovnom základe rovnaké ako krstní rodičia pri krste: tak ako sa od krstných rodičov skúsených v duchovnom živote vyžaduje, aby viedli krstné deti v kresťanskom živote, tak aj ručitelia musia duchovne viesť nová rodina. Preto skôr mladí ľudia, ktorí nie sú zosobášení, nepoznajú rodinu a manželský život, neboli pozvaní ako garanti.

O správaní sa v chráme počas sviatosti svadby

Často sa zdá, akoby nevesta a ženích v sprievode príbuzných a priateľov neprišli do chrámu modliť sa za vstupujúcich do manželstva, ale konať. Čakajúc na koniec liturgie sa rozprávajú, smejú sa, chodia po kostole, stoja chrbtom k obrazom a ikonostasu. Všetci, ktorí sú pozvaní do kostola na sobáš, by mali vedieť, že počas svadby sa už Cirkev za nikoho nemodlí, len za dve osoby - nevestu a ženícha (pokiaľ sa modlitba „za výchovu rodičov“ nemodlí iba raz). Nepozornosť a ľahostajnosť nevesty a ženícha k modlitbe kostola ukazuje, že do chrámu prišli len kvôli zvyku, kvôli móde, na žiadosť rodičov. Medzitým má táto hodina modlitby v chráme vplyv na celý nasledujúci rodinný život. Všetci, ktorí sú na svadbe, a najmä nevesta a ženích, by sa mali počas vysluhovania sviatosti vrúcne modliť.

Ako prebieha zasnúbenie?

Svadbe predchádza zásnuby.

Zasnúbenie sa koná na pamiatku skutočnosti, že manželstvo sa uzatvára pred Bohom, v Jeho prítomnosti, podľa Jeho úplne dobrej prozreteľnosti a uváženia, keď sú pred Ním spečatené vzájomné zasľúbenia tých, ktorí vstupujú do manželstva.

Zasnúbenie sa koná po Božskej liturgii. Tým sa neveste a ženíchovi vštepuje dôležitosť sviatosti manželstva, zdôrazňuje sa s akou úctou a bázňou, s akou duchovnou čistotou by ju mali začať uzatvárať.

Skutočnosť, že zasnúbenie sa koná v chráme, znamená, že manžel prijíma manželku od samotného Pána. Aby sa jasnejšie naznačilo, že zasnúbenie sa koná v Božej prítomnosti, Cirkev nariaďuje snúbencom, aby predstúpili pred sväté dvere chrámu, zatiaľ čo kňaz, ktorý v tomto čase zobrazuje samotného Pána Ježiša Krista, je v svätostánku, alebo v oltári.

Kňaz uvádza nevestu a ženícha do chrámu na pamiatku toho, že tí, ktorí sa ženia, ako prapredkovia Adam a Eva, začínajú od tejto chvíle pred tvárou samotného Boha, v Jeho svätej Cirkvi, svoju novú a svätú. život v čistom manželstve.

Obrad sa začína kadidlom napodobňujúcim zbožného Tobiáša, ktorý zapálil pečeň a srdce ryby, aby dymom a modlitbou odohnal démona nepriateľského voči čestným manželstvám (pozri: Tov. 8, 2). Kňaz trikrát požehná ženícha a potom nevestu slovami: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ a dá im zapálené sviece. Pri každom požehnaní najprv ženích, potom nevesta trikrát urobia znamenie kríža a prijmú sviece od kňaza.

Trojnásobné podpísanie kríža a odovzdanie zapálených sviec svadobčanom je začiatkom duchovnej slávnosti. Zapálené sviečky, ktoré nevesta a ženích držia v rukách, znamenajú lásku, ktorú by teraz k sebe mali mať a ktorá by mala byť ohnivá a čistá. Zapálené sviečky tiež znamenajú čistotu nevesty a ženícha a pretrvávajúcu Božiu milosť.
Kadidlo v tvare kríža znamená u nás neviditeľnú, tajomnú prítomnosť milosti Ducha Svätého, ktorý nás posväcuje a vykonáva sväté sviatosti Cirkvi.

Podľa cirkevného zvyku sa každý posvätný obrad začína oslavou Boha a pri uzavretí manželstva má tiež zvláštny význam: tým, ktorí sú ženatí, sa ich manželstvo zdá byť veľkým a svätým skutkom, skrze ktorý sa oslavuje a zvelebuje Božie meno. (Plačte: "Požehnaný je náš Boh.")

Pokoj od Boha je potrebný pre manželov, ktorí sa spájajú v pokoji, pre mier a jednomyseľnosť. (Diakon vyhlasuje: „Prosme Pána za pokoj. Modlime sa k Pánovi za pokoj zhora a za spásu našich duší.“).

Potom diakon hovorí medzi ostatnými obvyklými modlitbami modlitby za novomanželov v mene všetkých prítomných v kostole. Prvá modlitba svätej cirkvi za nevestu a ženícha je modlitbou za tých, ktorí sú teraz zasnúbení, a za ich spásu. Svätá Cirkev sa modlí k Pánovi, aby nevesta a ženích vstúpili do manželstva. Účelom manželstva je požehnané narodenie detí pre pokračovanie ľudského rodu. Svätá Cirkev zároveň vyslovuje modlitbu, aby Pán splnil každú prosbu nevesty a ženícha súvisiacu s ich spásou.

Kňaz ako vykonávateľ sviatosti manželstva hovorí nahlas modlitbu k Pánovi, aby sám požehnal nevestu a ženícha za každý dobrý skutok. Potom kňaz, ktorý dal všetkým pokoj, prikázal neveste a ženíchovi a všetkým prítomným v chráme, aby sklonili hlavy pred Pánom v očakávaní duchovného požehnania od neho, zatiaľ čo on sám tajne číta modlitbu.

Táto modlitba smeruje k Pánovi Ježišovi Kristovi, Ženíchovi Svätej Cirkvi, ktorého si zasnúbil.

Potom kňaz vezme prstene zo svätého trónu a najprv nasadí prsteň ženíchovi, trikrát ho zatieni krížom a povie: „Boží služobník (meno ženícha) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno nevesty) v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“.

Potom neveste nasadí prsteň aj s jej trojitým zatienením a povie slová: „Boží služobník (meno nevesty) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno ženícha) v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“.

Prstene sú počas zasnúbenia veľmi dôležité: nejde len o dar od ženícha neveste, ale o znamenie nerozlučného, ​​večného spojenia medzi nimi. Prstene sú umiestnené na pravej strane svätého trónu, akoby pred tvárou samotného Pána Ježiša Krista. To zdôrazňuje, že dotykom na svätý trón a položením sa naň môžu získať moc posvätenia a zoslať na manželov Božie požehnanie. Obrúčky na svätom tróne ležia vedľa seba, čím vyjadrujú vzájomnú lásku a jednotu vo viere nevesty a ženícha.

Po požehnaní kňaza si nevesta a ženích vymenia obrúčky. Ženích dá neveste na ruku svoj prsteň na znak lásky a pripravenosti obetovať svojej žene všetko a pomáhať jej celý život; nevesta navliekne na ruku ženíchovi prsteň na znak svojej lásky a oddanosti, na znak pripravenosti prijať od neho pomoc celý život. Takáto výmena sa uskutočňuje trikrát na počesť a slávu Najsvätejšej Trojice, ktorá všetko robí a potvrdzuje (niekedy si prstene vymení aj sám kňaz).

Potom sa kňaz opäť modlí k Pánovi, aby On sám požehnal a potvrdil zasnúbenie, sám zatienil postavenie prsteňov nebeským požehnaním a poslal im anjela strážcu a sprievodcu v ich novom živote. Tu sa zasnúbenie končí.

Ako prebieha svadba?

Nevesta a ženích, držiaci v rukách zapálené sviece, znázorňujúce duchovné svetlo sviatosti, slávnostne vchádzajú do stredu chrámu. Pred nimi je kňaz s kadidelnicou, čím naznačuje, že životná cesta musia sa riadiť prikázaniami Pána a ich dobré skutky budú stúpať k Bohu ako kadidlo Zbor ich víta spevom žalmu 127, v ktorom prorok-žalmista Dávid oslavuje Bohom požehnané manželstvo; pred každým veršom zbor spieva: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“.

Nevesta a ženích stoja na šatke (bielej alebo ružovej) rozloženej na podlahe pred rečníckym pultom, na ktorej leží kríž, evanjelium a korunky.

Ženích a nevesta tvárou v tvár celej Cirkvi opäť potvrdzujú slobodnú a neobmedzenú túžbu uzavrieť manželstvo a absenciu sľubu tretej osobe v minulosti zo strany každého z nich.

Kňaz sa pýta ženícha: „Imache (meno), dobrá a neobmedzená vôľa a silná myšlienka, vezmi si toto (meno) za manželku, vidíš tu pred sebou.
(„Máte úprimnú a neobmedzenú túžbu a pevný úmysel byť manželom tohto (meno nevesty), ktorého tu vidíte pred sebou?)

A ženích odpovedá: „Imám, čestný otec“ („Mám, čestný otec“). A kňaz sa ďalej pýta: „Sľúbil si sa inej neveste“ („Si viazaný sľubom inej neveste?“). A ženích odpovedá: „Nesľúbil som, čestný otec“ („Nie, nie som viazaný“).

Potom je tá istá otázka adresovaná neveste: „Máš dobrú a neobmedzenú vôľu a pevnú myšlienku, pochop toto (meno) ako svojho manžela, vidíš to tu pred sebou“ („Máš úprimnú a neobmedzenú túžba a pevný úmysel byť manželkou tohto (meno ženícha), ktorého vidíš pred sebou?“) a „Sľúbil si sa inému manželovi“ („Si viazaný sľubom inému ženíchovi?“) - „Nie , nie je viazaný“.

Snúbenci teda potvrdili pred Bohom a Cirkvou dobrovoľnosť a nedotknuteľnosť svojho úmyslu vstúpiť do manželstva. Táto vôľa v nekresťanskom manželstve je rozhodujúcim princípom. V kresťanskom manželstve je to hlavná podmienka prirodzeného (podľa tela) manželstva, podmienka, po ktorej by sa malo považovať za uzavreté.

Teraz, až po uzavretí tohto prirodzeného sobáša, sa začína tajomné posvätenie manželstva Božou milosťou – svadobný obrad. Svadobný obrad sa začína liturgickým zvolaním: „Požehnané kráľovstvo...“, ktorým sa oznamuje účasť novomanželov na Božom kráľovstve.

Po krátkej litánii na blaho duše a tela snúbencov sa kňaz pomodlí tri dlhé modlitby.

Prvá modlitba je adresovaná Pánovi Ježišovi Kristovi. Kňaz sa modlí: „Požehnaj toto manželstvo: a daj svojim služobníkom tento pokojný život, dlhý život, lásku k sebe navzájom v jednote pokoja, semeno dlhého života, nevädnúcu korunu slávy; učiň ich hodnými vidieť deti svojich detí, zachovaj ich lôžko bez svätosti. A daj im z nebeskej rosy hore a z tučnosti zeme; naplňte ich domy pšenicou, vínom a olejom a všetkým dobrým, aby sa o nadbytok podelili s tými, ktorí sú v núdzi, darujte tým, ktorí sú teraz s nami, všetko, čo je potrebné na spásu.

V druhej modlitbe sa kňaz modlí k Trojjedinému Pánovi, aby požehnal, zachoval a pamätal na manželov. „Daj im plod života, dobrotu, jednomyseľnosť v dušiach, vyvyšuj ich ako libanonské cédre“ ako vinič s krásnymi ratolesťami, daj im klasnaté semeno, aby boli vo všetkom spokojní a oplývali každým dobrým skutkom a príjemné pre Teba. A nech vidia svojich synov od svojich synov, ako mladé potomstvo olivovníka, okolo svojho kmeňa a príjemných pred Tebou, nech žiaria ako svetlá na nebi v Tebe, náš Pane.

Potom sa kňaz v tretej modlitbe opäť obracia k Trojjedinému Bohu a prosí Ho, aby On, ktorý stvoril človeka a potom z jeho rebra stvoril manželku, aby mu pomohla, zoslal svoju ruku zo svojho svätého príbytku a spojil tých, ktorí sa vzali, korunovali ich jedným telom a dali im plod života.

Po týchto modlitbách prichádzajú najdôležitejšie momenty svadby. To, čo sa kňaz modlil k Pánu Bohu pred tvárou celého kostola a spolu s celým kostolom - na Božie požehnanie, sa teraz na novomanželoch viditeľne vykonáva, upevňuje a posväcuje ich manželský zväzok.

Kňaz berie korunu, označí ich krížovým ženíchom a dáva mu pobozkať obraz Spasiteľa, pripevnený na prednej strane koruny. Pri korunovaní ženícha kňaz hovorí: „Boží služobník (meno riek) sa vydáva za služobníka Božieho (meno riek) v mene Otca, Syna a Svätého Duch."

Kňaz požehnal nevestu rovnakým spôsobom a nechal ju uctievať obraz Presvätej Bohorodičky, ktorý zdobí jej korunu, a povedal: „Služobník Boží (meno riek) je korunovaný na služobnicu Božiu ( meno riek) v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“.

Svadobčania, ozdobení korunkami, stoja pred tvárou samotného Boha, pred tvárou celej Cirkvi, nebeskej i pozemskej, a čakajú na Božie požehnanie. Prichádza najslávnostnejšia a najsvätejšia minúta svadby!

Kňaz hovorí: „Pane, Bože náš, korunuj ich slávou a cťou! Pri týchto slovách ich v mene Boha požehnáva. Kňaz trikrát vysloví toto modlitbové vyhlásenie a trikrát požehná nevestu a ženícha.

Všetci prítomní v chráme by mali zintenzívniť modlitbu kňaza, v hĺbke duše po ňom opakovať: „Pane, Bože náš! Korunujte ich slávou a cťou!“

Kladenie korún a slová kňaza:

„Pane náš, korunuj ich slávou a cťou“ – vtláčajú sviatosť manželstva. Cirkev, žehnajúc manželstvo, vyhlasuje manželov za zakladateľov novej kresťanskej rodiny – malej, domácej cirkvi, ukazuje im cestu do Božieho kráľovstva a označuje večnosť ich spojenia, jeho nerozlučiteľnosť, ako Pána. povedal: Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje (Mt. 19, 6).

Potom sa číta List Efezanom od svätého apoštola Pavla (5, 20-33), kde sa manželský zväzok prirovnáva k spojeniu Krista a Cirkvi, za ktoré sa vydal Spasiteľ, ktorý ju miloval. Láska manžela k manželke je podobnosťou Kristovej lásky k Cirkvi a láskyplne pokorná poslušnosť manželky svojmu manželovi je podobou postoja Cirkvi ku Kristovi. Skutoční nasledovníci Neho, ktorí utrpením a mučeníckou smrťou potvrdili svoju vernosť a lásku pre Pána.

Posledné apoštolovo slovo: a žena nech sa bojí svojho muža – vyzýva nie k strachu zo slabých pred silnými, nie k strachu z otroka vo vzťahu k pánovi, ale k strachu zo zármutku. milujúci človek rozbiť jednotu duší a tiel. Rovnaký strach zo straty lásky, a teda aj prítomnosti Boha v rodinný život, musí skúšať aj manžel, ktorého hlavou je Kristus. V inom liste apoštol Pavol hovorí: Žena nemá moc nad vlastným telom, ale muž ju má; rovnako manžel nemá moc nad vlastným telom, ale žena áno. Neodchýľte sa jeden od druhého, iba na základe dohody, na chvíľu pre cvičenie v pôste a modlitbe, a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou (1 Kor 7, 4-5).

Manžel a manželka sú členmi Cirkvi a keďže sú časticami plnosti Cirkvi, sú si medzi sebou rovní, poslúchajú Pána Ježiša Krista.

Po apoštolovi sa číta Evanjelium podľa Jána (2,1-11). Vyhlasuje to Božie požehnanie manželský zväzok a jeho posvätenie. Zázrak premeny vody na víno od Spasiteľa predznamenal pôsobenie milosti sviatosti, ktorou sa pozemská manželská láska povznáša na lásku nebeskú a spája duše v Pánovi. Svätý Ondrej Krétsky hovorí o morálnej zmene, ktorá je na to potrebná: „Manželstvo je počestné a posteľ je nepoškvrnená, pretože Kristus ich požehnal v Káne pri sobáši, jedol pokrm tela a premieňal vodu na víno, keď prejavil tento prvý zázrak , aby si sa ty, duša, zmenil“ (Veľký kánon, v ruskom preklade, tropár 4, pieseň 9).

Po prečítaní evanjelia je v mene Cirkvi prednesená krátka prosba za mladomanželov a modlitba kňaza, v ktorej sa modlíme k Pánovi, aby zachoval tých, ktorí sú zjednotení v pokoji a rovnako zmýšľaní, aby ich manželstvo bolo čestní, ich posteľ nie je špinavá, ich spolužitie je bezúhonné, aby sa mohli dožiť staroby a z čistého srdca plniť Jeho prikázania.

Kňaz vyhlasuje: „A zachovaj nás, vladyko, s odvahou, bez odsudzovania, opováž sa volať Teba, nebeský Bože Otče, a hovor...“. A novomanželia spolu so všetkými prítomnými spievajú modlitbu „Otče náš“, základ a korunu všetkých modlitieb, ktoré nám prikázal samotný Spasiteľ.

V ústach tých, ktorí sú ženatí, vyjadruje svoje odhodlanie slúžiť Pánovi so svojím malým kostolom, aby sa prostredníctvom nich na zemi naplnila Jeho vôľa a vládla v ich rodinnom živote. Na znak pokory a oddanosti Pánovi skláňajú hlavy pod korunami.

Po modlitbe Otčenáš kňaz oslavuje Kráľovstvo, moc a slávu Otca i Syna i Ducha Svätého, a keď učí svet, prikazuje skloniť hlavy pred Bohom ako pred Kráľom a Majstrom, a zároveň pred naším Otcom. Potom sa prinesie pohár červeného vína, alebo skôr pohár prijímania a kňaz ho požehná na vzájomné spoločenstvo manželov. Víno na svadbe sa podáva ako znak radosti a zábavy, pripomínajúc zázračnú premenu vody na víno, ktorú vykonal Ježiš Kristus v Káne Galilejskej.

Kňaz dáva mladému páru trikrát piť víno zo spoločného pohára – najskôr manželovi, ako hlave rodiny, potom manželke. Zvyčajne pijú víno v troch malých dúškoch: najprv manžel, potom manželka.

Po predložení spoločného pohára kňaz spojí pravú ruku manžela s pravou rukou manželky, zakryje ich ruky epitrachéliom a položí naň svoju ruku, to znamená, že cez ruku kňaza dostane manžel manželky zo samotnej Cirkvi, ktorá ich navždy spája v Kristovi. Kňaz trikrát zakrúžkuje novomanželov okolo rečníckeho pultu.

Pri prvom obchádzaní sa spieva tropár „Izaiáš, raduj sa...“, v ktorom sa oslavuje sviatosť vtelenia Božieho Syna Emanuela z Nerafinovanej Márie.

Počas druhého obchádzania sa spieva tropár „Svätý mučeník“. Korunovaní ako dobyvatelia pozemské vášne, sú obrazom duchovného manželstva veriacej duše s Pánom.

Napokon v treťom tropári, ktorý sa spieva pri poslednom obchádzaní rečníckeho pultu, je Kristus oslavovaný ako radosť a sláva novomanželov, ich nádej za každých okolností života: „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov. , radosť mučeníkov, ich kázanie. Trojica jednopodstatná.“

Táto okružná prechádzka znamená večný sprievod, ktorý sa pre tento pár začal v tento deň. Ich manželstvo bude večným sprievodom ruka v ruke, pokračovaním a prejavom sviatosti, ktorá sa dnes uskutočnila. Spomenúc si na spoločný kríž, ktorý je dnes na nich kladený, „vzájomne nesúce bremená“, budú vždy naplnení milosťou naplnenou radosťou tohto dňa. Na konci slávnostného sprievodu kňaz sníma z manželov koruny a pozdravuje ich slovami naplnenými patriarchálnou jednoduchosťou, a preto obzvlášť slávnostne:

"Buď zvelebený, ženích, ako Abrahám, a buď požehnaný ako Izák a množ sa ako Jákob, chod po svete a plň prikázania Božie v spravodlivosti."

"A ty, nevesta, buď vyvýšená ako Sára, radujte sa ako Rebeka a množte sa ako Ráchel, radujte sa zo svojho manžela, zachovávajúc hranice zákona, lebo Bohu sa to tak páči."

Potom v ďalších dvoch modlitbách kňaz prosí Pána, ktorý požehnal manželstvo v Káne Galilejskej, aby prijal koruny novomanželov nepoškvrnené a bezúhonné vo svojom Kráľovstve. V druhej modlitbe prečítal kňaz, so sklonením hláv mladomanželov sú tieto prosby spečatené menom Najsvätejšej Trojice a kňazským požehnaním. Na jej konci mladomanželia cudným bozkom svedčia o svätej a čistej láske jeden k druhému.

Ďalej, podľa zvyku, sú novomanželia privedení ku kráľovským dverám, kde ženích pobozká ikonu Spasiteľa a nevestu - obraz Matky Božej; potom zmenia miesta a podľa toho sa použijú: ženích - na ikonu Matky Božej a nevesta - na ikonu Spasiteľa. Tu im kňaz dáva kríž na bozkávanie a podáva im dve ikony: ženích - obraz Spasiteľa, nevesta - obraz Presvätej Bohorodičky.

O sviatostiach. Sviatosť manželstva

KONCEPCIA TAJOMSTVA

Manželstvo je sviatosťou, v ktorej snúbenci pred kňazom a Cirkvou dávajú slobodný sľub vzájomnej manželskej vernosti a ich zväzok je požehnaný na obraz spojenia Krista s Cirkvou a žiadajú o milosť. čistej jednomyseľnosti za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí (katechizmus).

VZNIK MANŽELSTVA

Manželstvo je počiatočný zväzok, z ktorého sa vytvára zväzok rodinný, príbuzenský, národný a občiansky. Preto sa na dôležitosť a význam manželstva možno pozerať z rôzne strany. V celej svojej svätosti a výške sa manželstvo objavuje v hlbinách pravoslávnej cirkvi, kde je sviatosťou, ktorá sa začala požehnaním manželstva prapáru a plnosťou v kresťanstve.

Manželstvo bolo pôvodne založené samotným Bohom v raji prostredníctvom stvorenia manželky, aby pomohla svojmu manželovi, a prostredníctvom požehnania, ktoré im dal Boh. Preto je v Starom zákone všade vyjadrený názor na manželstvo ako na záležitosť požehnanú samotným Bohom (1M 1:28 a kap. 24; Prísl. 19:14; Mal 2:14).

Tento pohľad na manželstvo Božieho slova sa odráža aj v prvých troch modlitbách nasledujúcich po svadbe.

V kresťanstve manželstvo dosahuje všetku plnosť dokonalosti a skutočný význam sviatosti. Pôvodne posvätená Bohom, dostáva nové potvrdenie a uvedenie do sviatosti od Ježiša Krista (Mt 19,5-6) a stáva sa obrazom tajomného spojenia Krista s Cirkvou, a preto sa nazýva veľké tajomstvo (Ef. 5:32). O manželstve podľa Božieho slova učili aj najstarší spisovatelia a cirkevní otcovia (Klement Alexandrijský, Tertulián, sv. Ján Zlatoústy, blahoslavený Augustín, sv. Ambróz Milánsky a i.).

ÚČEL A VÝZNAM TAJOMSTVA MANŽELSTVA

Manželstvo je podľa kresťanského pohľadu veľkým tajomstvom spojenia dvoch duší v podobe spojenia Krista s Cirkvou (pozri Apoštol čítaný pri svadbe – Ef 230).

Manželia podľa svätého Cypriána z Kartága prijímajú plnosť a celistvosť svojho bytia v duchovnej, mravnej a telesnej jednote a vzájomnom napĺňaní jedného s osobnosťou druhého, čo sa dosahuje v kresťanskom manželstve.

Vzájomné povinnosti manželov sú uvedené vo sv. Písmo: Manžel musí milovať svoju manželku tak, ako Kristus miloval Cirkev; a zo strany manželky musí byť poslušnosť voči manželovi, ako Cirkev poslúcha Krista (Ef. 5:22-26).

Aby boli tí, ktorí sú zjednotení v manželstve dôstojným odrazom tajomného spojenia Ježiša Krista s Cirkvou, musia podriadiť všetko nižšie svojou prirodzenosťou vyššiemu, urobiť fyzickú stránku závislou od duchovnej a morálnej.

Morálne puto, zväzok lásky a vnútorná jednota medzi manželmi sú za týchto podmienok také silné, že ich nemôže oslabiť ani samotná smrť. Z tohto hľadiska možno morálnu dôstojnosť uznať len pre prvé manželstvo. Druhé manželstvo je „zdržiavanie sa smilstva“, svedectvo o nestriedmosti zmyselnosti, „nepremožené duchom, ako by sa správnemu kresťanovi patrilo, aspoň po uspokojení zmyslovej potreby v prvom manželstve“. Preto treba svedomie kresťana očistiť pokáním, ktorým bolo v dávnych dobách vylúčenie druhomanželov zo Svätých tajomstiev na rok. Podľa apoštolskej tradície a cirkevných kánonov je zakázané voliť za pastierov Cirkvi cudzincov (t. j. ovdovených a uzavretých druhé manželstvo), ktorí druhým manželstvom prejavili „neskrotnosť zmyselnosti“, ktorá by mala byť cudzia osobám sv. dôstojnosť. Ešte prísnejšie sa Cirkev pozerala na tretie manželstvo (hoci to pripúšťala ako blahosklonnosť voči ľudskej slabosti).

Ako živé spojenie lásky a náklonnosti na obraz spojenia Krista s Cirkvou nemôže manželstvo rozbiť žiadne ťažkosti a nehody manželského života, okrem smrti jedného z manželov a viny z cudzoložstva. To posledné sa vo svojom účinku na manželstvo rovná smrti a ničí manželský zväzok v samom koreni. „Manželka je spoločníčkou života, zjednotená do jedného tela z dvoch, a ktokoľvek opäť rozdeľuje jedno telo na dve časti, je nepriateľom Božieho stvorenia a nepriateľom Jeho Prozreteľnosti.

Manželstvo v kresťanstve je založené na pocite lásky a vysokej vzájomnej úcte (bez toho druhého nemôže byť láska).

Manželstvo je domáca cirkev, prvá škola lásky. Láska, ktorá tu bola vychovaná, by potom mala opustiť kruh rodiny pre všetkých. Táto láska je jednou z úloh manželstva, čo je naznačené v modlitbách v samotnom svadobnom obrade: Cirkev sa modlí, aby Pán dal novomanželom pokojný život, jednomyseľnosť, „jednomyseľnosť duší a tiel“, lásku ku každému. ostatní v jednote sveta napĺňajú „domy ich pšeničného vína, oleja a všetkých dobrôt, nech učia aj tých, čo sa dožadujú“ a majúc hojnosť, nech sú hojní pre každý dobrý skutok a milí Boha , ale „tí, čo sa páčia Bohu, svietia ako svetlá na nebi, v Kristovi, našom Pánovi“.

Kresťanská rodina má byť podľa učenia Bazila Veľkého školou cností. Manželia, viazaní citmi lásky, by si mali prejavovať vzájomné vzťahy dobrý vplyv, nezištne si navzájom demolujú povahové nedostatky.

Manželstvo je tiež školou sebazaprenia, a preto v obrade počujeme slová: „Svätí mučeníci, ktorí ste dobre trpeli a boli ste ženatí, modlite sa k Pánovi, zmilujte sa nad našimi dušami.“

Spomínajú sa tu mučeníci, lebo kresťanstvo je činom vo všetkých aspektoch kresťanského života, a najmä manželstvo ukladá ľuďom voči sebe a svojim potomkom také vysoké povinnosti, že ich koruny sú v istom zmysle stotožňované s korunami mučeníkov. Svadobné koruny sú reťaze askézy, koruny víťazstva nad zmyselnosťou; pri vysluhovaní sviatosti sa pred novomanželov kladie aj svätý kríž, symbol sebazaprenia a služby blížnemu a Bohu a v hymnách sa vzýva veľký učiteľ lásky v Starom zákone, prorok Izaiáš. .

Kresťanstvo vyžaduje v manželstve čistotu. Pre tých, ktorí sú ženatí, kresťanstvo predpisuje život v čistote, čistote a cudnosti. To sa odráža aj v modlitbách svadobného obradu.

Cirkev sa modlí k Pánovi, ktorý je „kňazom tajného a čistého manželstva a telesným Zákonodarcom, neporušiteľným strážcom“, aby dal milosť tým, ktorí sú zosobášení, aby zachovali „čistotu“ v manželstve, aby ukázal „svoje čestné manželstvo“. “, pozorovať „svoje nepoškvrnené lôžko“ a „ich nepoškvrnené spolunažívanie“, aby dosiahli „starobu úcty“, „plniac Božie prikázania“ s čistým srdcom. Cirkev tu poukazuje na to, čo sme nazvali manželskou čistotou, poukazuje na potrebu zachovávať manželskú vernosť, na potrebu bojovať s hriešnou vášňou, ktorá sa vyvinula v priebehu storočí, na zrieknutie sa bývalých pohanských vzťahov k manželke ako predmetu rozkoše. a majetok. Boj proti hriechu v manželstve je najvznešenejším druhom kresťanskej asketickej práce. Je to veľké dielo, ktoré lieči samotné zdroje života. Robí manželstvo ako počin osobnej a (kvôli dedičnosti) kmeňovej dokonalosti tak po fyzickej, ako aj po duchovnej stránke. Tento výkon (strohosť) má vonkajší prejav vo vzájomnej abstinencii manželov počas dní pôstu, ako aj počas obdobia kŕmenia a tehotenstva.

Sväté písmo a Cirkev vo svojich modlitbách svadobného obradu poukazuje aj na druhý hlavný účel manželstva – plodenie detí. Cirkev žehná manželstvo ako zväzok na plodenie detí a na kresťanskú výchovu detí, pričom v modlitbách prosí o „láskavosť“ a o „milosť deťom“.

V litániách a modlitbách pri zásnubách a sobášoch sa Cirkev modlí za zoslanie dokonalej a pokojnej lásky novomanželom, za ich zachovanie v nepoškvrnenom živote, za darovanie dobrých detí za pokračovanie ľudského rodu a za dovŕšenie cirkvi.

Pre poučenie novomanželov je výborné učenie vo Veľkej plemennej knihe (kap. 18), ktoré komplexne odráža cirkevný pohľad na manželstvo ako sviatosť (uvádzame v ruskom preklade): „Zbožní a pravoverní v Kristu Pánovi. kombinovaný pár! Veľké pole cirkvi Božej je trojnásobné a trojnásobné je ozdobené úrodou. Prvú časť tohto poľa získavajú tí, ktorí milujú panenstvo; prináša do úrody Pánovej stonásobné ovocie cností. Druhá časť tohto poľa, obrábaná udržiavaním vdovstva - šesťdesiatkrát. Tretí - tí, čo sú ženatí, - ak žijú zbožne v bázni Božej, prinášajú ovocie v tridsiatke.

Takže, čestné manželstvo, podľa zákona, ktorého ste teraz zjednotení, že keď budete žiť spolu, dostanete od Pána plod lona za dedičstvo svojho druhu, za dedičstvo ľudského pokolenia, na slávu Stvoriteľovi a Pánovi, za nerozpustné spojenie lásky a priateľstva, za vzájomnú pomoc a za ochranu seba pred pokušením. Manželstvo je čestné, lebo sám Pán ho ustanovil v raji, keď stvoril Evu z Adamovho rebra a dal si ju za pomocnicu. A v novej milosti sa sám Kristus Pán rozhodol urobiť z manželstva veľkú česť, keď manželstvo v Káne Galilejskej nielen ozdobil svojou prítomnosťou, ale ho aj umocnil prvým zázrakom – premenou vody na víno. Pán požehnal panenstvo, ktoré sa rozhodlo narodiť sa v tele z Najčistejšej Panny; vzdal česť vdovstvu, keď v čase privedenia Jeho do chrámu od Anny, osemdesiatštyriročnej vdovy, dostal spoveď a proroctvo; Svojou prítomnosťou na sobáši tiež zväčšil manželstvo.

Vybrali ste si teda pre svoj život požehnanú, čestnú a svätú dôstojnosť; len vedieť viesť svätý a čestný život. A bude to tak, ak sa ty, žijúc v bázni Božej, odvrátiš od každého zla a budeš sa snažiť konať dobro; bude požehnané, ak si navzájom dáte, čo patrí. Ty, ženích, zachovaj svojej žene vernosť spolužitia, pravú lásku a zhovievavosť k ženským neduhom. A ty, nevesta, zachovaj vždy vernosť svojmu manželovi v spolužití, nepokryteckú lásku a poslušnosť voči nemu ako svojej hlave: lebo ako je Kristus hlavou Cirkvi, tak je muž hlavou svojej manželky. Obaja spoločne sa musíte postarať o svoj dom a neustále práce a zabezpečenie domácností; obaja usilovne a neprestajne si prejavujte nehranú a nemennú lásku, aby vaše spojenie, ktoré podľa slov sv. Pavla, je veľkým tajomstvom, ktoré plne charakterizuje spojenie Krista s Cirkvou. Nech vaša čistá a vrúcna láska prejavuje čistú a vrúcnu lásku Krista k Cirkvi. Ty, manžel, ako hlava, miluj svoju manželku ako svoje telo, ako Kristus miluje svoje duchovné telo – Cirkev. Ty, manželka, miluj svoju hlavu, svojho muža ako telo, ako Cirkev miluje Krista. A tak bude Kristus s vami a vo vás, Kráľ sveta: „Lebo Boh je láska a zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom“ (1 Ján 4:16). A prebývajúc vo vás, dá vám pokojné spolužitie, blahobytný pobyt, hojnú stravu pre seba a svoju domácnosť, dá svoje sväté požehnanie lebo všetka tvoja práca, dediny, tvoje domy a dobytok, aby sa všetko rozmnožilo a zachovalo, ti dá vidieť plody tvojho lona ako olivy okolo tvojho jedla a vidieť synov svojich synov. Nech je Pánovo požehnanie na vás vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“.

ANTICKÁ SLUŽBA

MANŽELSTVÁ

Božia služba pri manželstve sa vykonáva od staroveku. V kresťanstve bolo manželstvo požehnané už od čias apoštolov. Svätý Ignác Bohonosič, učeník apoštola Jána Teológa, v liste Polykarpovi píše: „Tí, ktorí sa ženia a zasahujú, musia vstúpiť do manželstva so súhlasom biskupa, aby manželstvo bolo o Pánovi a nie podľa vášne." Klement Alexandrijský (II. storočie) naznačuje, že posvätené je iba manželstvo, ktoré sa vykonáva slovom modlitby. Apologéta z 3. storočia Tertullianus hovorí: „Ako zobraziť šťastie manželstva schváleného Cirkvou, posväteného jej modlitbami, požehnaného Bohom? Svätí Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Ambróz Milánsky svedčia o kňazskom požehnaní a modlitbe, ktorá posväcovala manželstvo. V roku 398 IV. koncil v Kartágu rozhodol, že rodičia alebo tí, ktorí boli zvolení namiesto nich, zastupujú nevestu a ženícha na požehnanie.

V súčasnosti obrad manželstva zahŕňa zasnúbenie a svadbu. V dávnych dobách bolo zasnúbenie, ktoré predchádzalo svadobnému obradu, občianskym aktom;

bola vykonaná slávnostne, za prítomnosti mnohých (až 10) svedkov, ktorí spečatili manželskú zmluvu; ten bol úradným dokumentom, ktorý určoval vzťah medzi manželmi. Zásnuby sprevádzal obrad spojenia rúk nevesty a ženícha a ženích daroval neveste prsteň. Iba v X-XI storočiach. zasnúbenie sa začalo vykonávať v kostole ako povinný cirkevný obrad s príslušnými modlitbami.

Služba kresťanského manželstva, najmä v obrade zásnub, sa formovala pod vplyvom židovských svadobných obradov. A v modlitbách kresťanského manželstva je veľa odkazov na starozákonný židovský obrad.

Samotný obrad manželstva medzi kresťanmi v staroveku vykonával modlitbou, požehnaním a vkladaním rúk biskup v kostole počas liturgie. (Porovnaj svedectvá Klementa Alexandrijského a Tertulliana.) Stopy toho, že obrad manželstva sa konal počas liturgie, vidíme v obrade svadby: zvolanie liturgie „Blahoslavené kráľovstvo“, pokojné litánie, čítanie apoštola a evanjelia, špeciálne litánie, zvolanie: „A urob nás, vladyka“ a „Otče náš“. V 4. storočí sa na východe zaviedlo používanie svadobných vencov. (V Rusku ich nahradili drevené a kovové korunky.) Oddelenie svadobného obradu od liturgie prebiehalo v 12. – 13. storočí a v súčasnosti sa zvyčajne vykonáva až po skončení liturgie.

V XVI storočí. Obrad manželstva v Rusku dosiahol svoj úplný rozvoj a obsahoval všetko, čo máme v našej modernej hodnosti.

Naša tretia modlitba (pred kladením koruniek) a 4. (po evanjeliu), spev 127. žalmu, prijímanie spoločného kalicha namiesto svätých darov a požehnanie mladomanželov v sv. meno Najsvätejšej Trojice musí byť uznané ako najstaršia časť svadobného obradu. Neskorší pôvod majú prvé dve modlitby, čítania z Apoštola a Evanjelia, posledné dve modlitby (6. a 7.) za sňatie koruniek a modlitba za dovolenie koruniek na 8. deň.

Oznámenie pred sobášom a požehnanie rodičov

Snúbenci ako členovia pravoslávnej cirkvi podľa prastarého zvyku „áno vedia (teda musia vedieť) vyznanie viery, to znamená: Verím v jedného Boha, a modlitba Otčenáš, toto je : Náš otec; (a tiež) Panna Mária a Dekalóg“ (Kormchaya, 2, 50).

Pravoslávna cirkev na ochranu pred uzavretím nezákonného manželstva (podľa stupňa príbuzenstva) zaviedla predbežné trojité „oznámenie“ (na najbližšie tri nedele), to znamená, že dáva na vedomie členom farnosti úmysel osôb chcú sa oženiť. Cirkev tiež inšpiruje tých, ktorí vstupujú do manželstva, k „predčisteniu“, aby sa predurčili na nové pole života pôstom, modlitbou, pokáním a spoločenstvom svätých tajomstiev.

Ortodoxní rodičia nevesty a ženícha, zachovávajúc starodávny zbožný chvályhodný zvyk, ich „predbežne žehnajú“ nielen z pocitu rodičovskej lásky, ale aj v mene Pána a svätých ich žehnajú svätými ikonami so znakmi. potrieb života - chlieb a soľ. Začiatok rodičovského požehnania pre deti vstupujúce do manželstva je naznačený v Božom slove. Raz teda Bethuel požehnal svoju dcéru Rebeku za manželstvo s Izákom (1M 24, 60), Raguel svoju dcéru Sáru za manželstvo s Tobiášom (Tob. 7, 11-12).

KANCELÁRIA MANŽELSTVA

Sobášny obrad sa má vždy konať v chráme a navyše čas po liturgii je označený ako najvhodnejší čas na uzavretie manželstva.

Predpokladá sa, že každé manželstvo sa uzavrie oddelene a nie niekoľko manželstiev spolu.

Sobášny obrad pozostáva z: 1) zásnubného obradu a 2) nástupníctva sobáša a povolenia koruniek, teda vykonania samotnej sviatosti.

V zasnúbení sa pred Bohom potvrdzuje „slovo manželov“, to znamená vzájomný prísľub manželov, a ako záruku za to dostanú prstene; na svadbe je požehnané spojenie manželov a žiada sa pre nich Božia milosť. V dávnych dobách sa zasnúbenie vykonávalo oddelene od svadby. V súčasnosti väčšinou nasleduje svadba hneď po zasnúbení.

Obrad zasnúbenia. Kňaz pred zasnúbením položí na posvätenie na trón na pravej strane prsteňov („prstene“) manželov (jeden vedľa druhého), pričom strieborný (ktorý po výmene ide ženíchovi) umiestnený na tróne na pravej strane zlatého. Prstene sú umiestnené na tróne na znak toho, že zväzok snúbencov je spečatený pravicou Všemohúceho a že manželia zverujú svoj život do Božej prozreteľnosti.

Na zasnúbenie kňaz, oblečený v epitrachelione a felonione, odchádza od oltára cez kráľovské brány. Vytiahne so sebou kríž a evanjelium pred lampou a položí ich na pult v strede chrámu. Kríž, evanjelium a svieca slúžia ako znaky neviditeľnej prítomnosti Krista Spasiteľa.

Zásnuby sa konajú v predsieni chrámu alebo pri samom vchode do chrámu (na „prednej strane chrámu“).

Kňaz (trikrát) krížom krážom požehná ženícha a potom nevestu zapálenou sviecou, ​​ktorú potom všetkým podá, čím ukáže, že v manželstve sa vyučuje svetlo milosti vykonávanej sviatosti a že čistota života je nevyhnutná. manželstvo, žiariace svetlom cnosti, prečo sa zapálené sviečky nedávajú znovu oženiť ako už panenské.

Potom ich (podľa Reguly) kňaz ukrižovane ukrivdí, pričom ukáže na modlitbu a udeľovanie Božieho požehnania, ktorého symbolom je kadidlo, ako prostriedok na odohnanie všetkého, čo je proti čistote manželstva. (V súčasnosti sa nevesta a ženích pred zásnubou neupália.)

Potom kňaz vytvorí zvyčajný začiatok: „Požehnaný je náš Boh...“ a prednesie pokojnú litániu, ktorá obsahuje prosby za manželov a za ich spásu, aby im zoslal dokonalú lásku a zachoval ich v jednomyseľnosti a pevnosti. viera.

Po litániách kňaz nahlas prečíta dve modlitby, v ktorých snúbenci prosia o Božie požehnanie, jednomyseľnosť, pokojný a bezúhonný život a pod. Zároveň sa manželstvo Izáka a Rebeky spomína ako vzor panenstva a čistoty pre pár. V tomto čase diakon ide k oltáru a prináša prstene z trónu.

Kňaz vezme najprv zlatý prsteň, trikrát zatieni ženícha na hlave a povie (trikrát):

„BOŽÍ SLUŽOBNÍK (meno) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno) V MENE OTCA A SYNA A DUCHA SVÄTÉHO, AMEN“, a nasadí si prsteň na prst pravá ruka(zvyčajne na štvrtý prst).

Rovnakým spôsobom podáva neveste strieborný prsteň so slovami: „BOŽÍ SLUŽOBNÍK (meno) BOŽÍ SLUŽOBNÍK JE ZAsnúbený...“.

Potom sa obrúčky trikrát vymenia, a tak prsteň nevesty zostáva ako zástava u ženícha a prsteň ženícha - u nevesty.

Predložením prsteňov kňaz pripomína manželom večnosť a kontinuitu ich zväzku. Následná trojitá výmena krúžkov naznačuje vzájomná dohoda, ktorý by mal byť vždy medzi manželmi a jeho spáchanie krstným rodičom alebo ktorýmkoľvek z príbuzných preukazuje, že vzájomný súhlas manželov má súhlas ich rodičov alebo príbuzných.

Po položení prsteňov na ruky snúbenca kňaz prednesie zásnubnú modlitbu, v ktorej prosí Pána, aby požehnal a potvrdil zasnúbenie (gr. aёёabona – zástava, porov. 2 Kor. 1, 22; 5, 5; Ef. 1, 14), podobne ako odkedy potvrdil zasnúbenie Izáka a Rebeky, požehnal postavenie prsteňov nebeským požehnaním v súlade so silou, ktorú prsteň ukázal v osobe Jozefa, Daniela, Támar a márnotratného syna. spomínané v evanjeliovom podobenstve, utvrdzoval snúbencov vo viere, rovnakom zmýšľaní a láske a dal im anjela Strážcu po všetky dni ich života.

Na záver zaznie krátka litánia: „Zmiluj sa nad nami, Bože...“, ako sa to stáva na začiatku matutín, s pridanou prosbou za snúbencov. Tým sa zasnúbenie končí. Zvyčajne po tomto nie je dovolenka, ale nasleduje svadba.

V súčasnosti kňaz podľa zvyku hlása: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe,“ a za spevu 127. žalmu: „Blahoslavení všetci, čo sa boja Pána“, nadšene zobrazuje požehnanie bohabojného. rodina, sobášiaci sa so zapálenými sviečkami, v predchádzajúcom Kňazi sú privedení k rečníckemu pultu postavenému v strede chrámu s krížom a evanjeliom. (Podľa Reguly musí žalm spievať sám kňaz, a nie diakon alebo spevák, a ľud, a nielen speváci, odpovedá na každý verš žalmu refrénom: „Sláva tebe , Bože náš, sláva Tebe.“ Takéto uvedenie žalmu bolo majetkom dávnych bohoslužieb katedrálnych kostolov na najväčšie sviatky.)

Svadobné sledovanie. Pred začiatkom sobáša, privedením snúbencov pred rečnícky pult, im kňaz podľa Charty musí vysvetliť, čo je kresťanské manželstvo ako sviatosť a ako žiť v Bohu milom a čestnom manželstve.

Potom sa nevesty a ženícha opýta, či majú dobrú, neobmedzenú vzájomnú dohodu a silný úmysel vziať sa a či boli sľúbení inej osobe.

Takáto otázka: „Nesľúbili ste inému (alebo inému)? - navrhol ženíchovi a neveste, znamená nielen to, či dal formálny sľub oženiť sa s inou ženou alebo sa oženiť s inou, ale znamená aj: vstúpil do vzťahov a nezákonných vzťahov s inou ženou alebo s iným mužom, ukladajúc určité morálne a rodinné vzťahy zodpovednosti.

Po kladnej odozve manželov o ich dobrovoľnom sobáši sa koná svadba pozostávajúca z veľkých litánií, modlitieb, korunovania, čítania Božieho slova, pitia spoločného pohára a chodenia okolo rečníckeho pultu.

Diakon vyhlasuje: "Požehnaj, majstre."

Kňaz vytvorí úvodné zvolanie: „Požehnané kráľovstvo“ a diakon prednesie pokojnú litániu, v ktorej sú pripojené prosby za novomanželov, za ich spásu, za udelenie čistoty, za narodenie synov a dcér. od nich a na Božiu ochranu pre nich po všetky dni ich života.

Po litániách kňaz prečíta tri modlitby za manželov, v ktorých prosí Pána, aby požehnal skutočné manželstvo, tak ako požehnal manželstvá starozákonných spravodlivých, aby daroval pokoj, dlhý život, čistotu a lásku navzájom a aby videli deti detí a naplnili domu ich pšenicu, víno a olej.

Na konci modlitieb kňaz po prijatí koruniek striedavo zatieni nevestu a ženícha krížom cez ne (dovolí im pobozkať korunu) a položí ich na hlavu na znak a odmenu za ich čistotu a čistotu až do sobáša. , a tiež ako znak manželského zväzku a moci nad budúcim potomstvom .

Kňaz zároveň hovorí každému z manželov:

„BOŽÍ SLUŽOBNÍK (meno) SVADUJE S BOŽÍM SLUHOVNÍKOM (meno)“ alebo „SLUŽOBNÍK BOŽÍM (meno) BOŽÍM SLUHOVNÍKOM (meno), V MENE OTCA A SYNA A DUCHA SVÄTÉHO .“

Po zložení koruniek kňaz trikrát požehná nevestu a ženícha spolu s obvyklým kňazským požehnaním:

"Pane, náš Bože, korunuj (ich) slávou a cťou."

Toto kladenie korún a modlitby (počas kladenia korún) – „Boží služobník je korunovaný... Boží služobník“ a „Pane Bože náš, korunuj ma slávou a cťou,“ sú v teológii uznávané ako zavŕšenie , teda komponenty Hlavným bodom slávenie sviatosti manželstva a jeho spečatenie, preto sa samotné nasledovanie sviatosti nazýva svadbou.

Potom sa vysloví prokeimenon: „Na hlavu si im dal koruny“ a po prokimene sa číta apoštol a evanjelium, z ktorých prvé (Ef. 5, 20-33) odhaľuje náuku o podstate a výške Kresťanské manželstvo, povinnosti manžela a manželky, a ukazuje originál

založenie a pripomenutie si manželstva a v druhom (Jn. 2,

1-11) – príbeh o návšteve Ježiša Krista na manželstve v Káne Galilejskej a premene vody na víno tam ukazuje zbožnosť kresťanského manželstva a prítomnosť Božieho požehnania a milosti v ňom.

Po prečítaní evanjelia sa vyslovia litánie: „Rzem all“ a po zvolaní – modlitba za novomanželov, v ktorej prosia Pána o pokoj a jednomyseľnosť, čistotu a integritu, dosiahnutie úctyhodnej staroby a nepretržité zachovávanie. Božích prikázaní.

Modlitba za manželov pozostáva z prosebnej litánie za všetkých veriacich (s jej pradávnym začiatkom z prosby „Oroduj, zachráň“) a zo spevu modlitby Otčenáš, ktorá spája srdcia všetkých v jednom duchu modlitby, takže že samotný triumf manželstva je vyvýšený a vyliatie milosti sa znásobuje nielen na tých, ktorí sú spojenými manželstvom, ale na všetkých veriacich. Potom nasleduje učenie o pokoji a modlitba poklony.

Potom sa prináša „spoločný pohár“ s vínom na pamiatku toho, ako Pán požehnal víno na sobáši v Káne Galilejskej; kňaz to požehná modlitbou a trikrát to postupne naučí manželov. Víno sa podáva svadobčanom zo spoločného pohára na znak toho, že musia žiť v nerozlučnom zväzku a deliť sa o pohár radosti i smútku, šťastia i nešťastia.

Kňaz po predložení spoločného pohára spája pravé ruky mladomanželov, prikrýva ich štólou, akoby im zväzoval ruky pred Bohom, čím dáva najavo ich spojenie v Kristovi, a tiež, že manžel prijíma manželku od samotnej Cirkvi prostredníctvom ruky kňaza a trikrát zakrúžkuje novomanželov okolo rečníckeho pultu, na ktorom leží kríž a evanjelium. Toto kráčanie v obraze kruhu vo všeobecnosti znamená duchovnú radosť a triumf manželov (a Cirkvi) z vykonávanej sviatosti a vyjadrenia ich pevného sľubu, ktorý dali pred Cirkvou, že budú večne a verne zachovávať svoje manželské spojenie. . Obchádzanie sa vykonáva trikrát – na slávu Najsvätejšej Trojice, ktorá sa teda vzýva ako dôkaz sľubu.

Počas obchádzania sa spievajú tri tropária. V prvom z nich: "Izaiáš, raduj sa ..." - vtelenie Božieho Syna, jeho narodenie z blahoslavenej Panny Márie je oslávené, a tak slávnostne pripomína Božie požehnanie plodenia detí.

V druhom tropári: „Svätí mučeníci...“ - sú oslavovaní a povolaní, aby sa za nás modlili askéti a mučeníci, spolu s ktorými je akoby dodávaný aj manželskému páru, ktorý prekonal pokušenia, zachoval si čistotu a teraz koná. o výkone života v manželstve. Podľa ich vzoru sa mladomanželia inšpirujú k tomu, aby vo svojom živote prekonali všetky diabolské pokušenia, aby boli odmenení nebeskými korunami.

Napokon, v treťom tropári: „Sláva Tebe, Kriste Bože“, je Kristus oslávený ako chvála apoštolov a radosť mučeníkov a spolu radosť a sláva novomanželov, ich nádej a pomoc za každých okolností. života.

Kňaz po trojnásobnom obídení sníma novomanželom korunky a zároveň každému z nich vysloví špeciálne pozdravy, v ktorých im praje povznesenie od Boha, radosť, rozmnoženie potomstva a dodržiavanie prikázaní. Potom prečíta dve modlitby, v ktorých prosí Boha, aby požehnal manželov a poslal im pozemské a nebeské požehnanie.

Podľa prijatej praxe sa potom „na ôsmy deň“ číta modlitba za povolenie korún. A je tu dovolenka.

Potom zvyčajne nasleduje mnoho rokov, niekedy im predchádza krátka modlitba a blahoželanie novomanželom.

UZNESENIE KORÚN "NA ÔSMY DEŇ"

V stužke je po obrade svadby „Modlitba za dovolenie korún, ôsmeho dňa“. V dávnych dobách tí, čo sa ženili, nosili koruny sedem dní a na ôsmy deň ich s modlitbou kňaza zložili. Koruny v staroveku neboli kovové, ale jednoduché vence z myrty alebo olejnatých listov, prípadne inej nevädnúcej rastliny. V súčasnosti sa pred odvolaním sobáša číta modlitba za dovolenie korún.

NÁSLEDNÍCTVO O SECONDLYMAD

Sobáš v pravoslávnej cirkvi po smrti jedného z manželov alebo po právnej rozluke možno uzavrieť druhý alebo tretíkrát. Ale Cirkev podľa Božieho slova nepovažuje všetky tri manželstvá s rovnakou úctou a nepožehná druhé manželstvo a tretie manželstvo s rovnakou vážnosťou ako prvé. Učí, že je viac v súlade s duchom kresťanstva uspokojiť sa s jedným manželstvom. V súlade s vysokou čistotou života, ktorú nám predkladá evanjelium, druhé a tretie cirkevné manželstvo

pripúšťa ako určitú nedokonalosť v živote kresťana, zhovievavosť len k ľudským slabostiam v ochrane pred hriechom. Svätý Justín Mučeník, spisovateľ z 2. storočia, hovorí, že „tí, ktorí vstúpia do druhého manželstva s naším Učiteľom (Ježišom Kristom), sú považovaní za hriešnikov.“ Bazil Veľký píše, že druhé manželstvo je len liekom na hriech. Podľa Gregora Teológa „prvé manželstvo je zákon, druhé je zhovievavosť“. Podľa 17. kánonu svätých apoštolov, „ktorý svätým krstom bol povinný uzavrieť dve manželstvá, nemôže byť biskupom, ani presbyterom, ani diakonom“. Podľa 7. kánonu Neocézarejského koncilu (315), bigamista potrebuje pokánie. Cirkev sa na tretie manželstvo pozerá ešte prísnejšie, vidí v ňom prevládajúcu zmyselnosť. V dávnych dobách bol bigamist pridelený od 1 do 2 rokov a tripartita - od 3 do 5 rokov exkomunikácie z Eucharistie.

V súlade s dekrétmi a názorom apoštolov a svätých otcov Cirkvi o druhom sobáši je jeho postup v stuhe opísaný kratšie ako postup pri sobáši mladomanželov a už nemá všetku vážnosť prvého. Modlitebné priania Cirkvi k druhým manželstvám a prosby za ne sú vyjadrené skrátenejšie ako v obrade sobáša prvých manželstiev a sú menej radostné a slávnostné, pretože sú naplnené zmyslom pre pokánie. Preto sa Cirkev modlí k Pánovi za druhomanželov: „Pane, Pane, Bože náš, zmiluj sa nad každým a postaraj sa o každého, poznaj tajného človeka a poznaj každého, očisti naše hriechy a neprávosti, odpusť ti služobníci, zavolajte ma (ich) k pokániu ... poznajúc slabú ľudskú prirodzenosť, Stvoriteľa a Sodetela ... spojte sa (ich) navzájom láskou: doprajte im obrátenie mýtnika, slzy neviest, zbojnícke vyznanie ... očistite neprávosť svojich služobníkov: mimo horúčavy a útrapy dňa a telesného zápalu neznesiem, do druhého manželského spoločenstva sa zblížte: akoby ste ustanovili nádobu svojho vyvolenia od apoštola Pavla, ktorý hovorí za nás pre pokorných: je lepšie jesť v Pánovi zasahovať, ako skvapalňovať ... nikto nie je bez hriechu, aj keď má len jeden deň v bruchu, alebo okrem nerestí, iba Ty si jediné telo, ktoré nosíš bez hriechu a dáva nám večnú nespokojnosť.“

Dedenie po druhých manželstvách je v zásade podobné tomu, ktoré sa vykonáva pri uzatváraní prvého manželstva, je však kratšie.

Pri zasnúbení nie sú požehnaní sviečkami. Od veľkej udalosti po svadbe sa nečíta zásnubná modlitba „Pane, Bože náš, zostúpený k mladosti patriarchu Abraháma“ a po tejto modlitbe nie je žiadna litánia „Zmiluj sa nad nami, Bože“.

Na svadbe druhého manželstva:

127. žalm sa nespieva;

manželov sa nepýtajú na ich dobrovoľné manželstvo;

na začiatku svadby sa nevyslovuje „Požehnané kráľovstvo“ a veľké (pokojné) litánie;

modlitby 1. a 2. pri svadbe sú rôzne (kajúce).

Vo Veľkej knihe stužiek je pred liturgiou o druhých manželstvách vytlačené „Hlava Nicefora, konštantínopolského patriarchu“ (806-814), v ktorej sa hovorí, že bigamista sa nežení, teda že počas manželstva by sa naňho nemala nasadiť koruna.

Ale tento zvyk sa nedodržiava ani v konštantínopolskej cirkvi, ani v ruskej cirkvi, ako poznamenal metropolita Herakliov Nikita vo svojej odpovedi biskupovi Konštantínovi, a preto sa koruny dávajú aj na druhé sobáše na znak spojenia a moci nad budúcich potomkov.

Obyčajne nastáva nástupníctvo po druhom manželstve, keď snúbenci vstúpia do 2. alebo 3. manželstva. Ak niektorý z nich vstúpi do prvého manželstva, uskutoční sa „po veľkej svadbe“, to znamená, že sa zosobášia prvým manželstvom.

Poznámka.

Dni, kedy sa svadba nekoná:

V predvečer stredy a piatku počas celého roka.

V predvečer nedieľ a sviatkov (dvanáste sviatky, sviatky s vigíliou a polyeleos a chrámové sviatky).

Od týždňa mäsa počas Veľkého pôstu a veľkonočného týždňa po nedeľu Fomin.

Obrad zasnúbenia sa vykonáva na verande chrámu alebo na jeho prahu, pričom samotná sviatosť – obrad svadby – je v strede chrámu, teda v samotnom chráme. To naznačuje, že miestom zásnub nie je v skutočnosti chrám, ale dom a je to rodinná alebo súkromná záležitosť. Zasnúbenie je najdôležitejším aktom manželstva medzi všetkými národmi so svojimi starostlivými podmienkami, zmluvami, zárukami atď. V staroveku to bol iba občiansky akt. Ale keďže kresťania mali zbožný zvyk začínať každé dôležité dielo svojho života Božím požehnaním, aj tu im Cirkev dáva požehnanie na zasnúbenie ako jednu z najdôležitejších vecí v živote, ale nepožehnáva ho v samotnej cirkvi ( vstup, do ktorého sa navrhuje „odložiť všetku svetskú starostlivosť“), ale iba v predvečer chrámu. Teda všetko, čo je v manželstve svetské a telesné, je odstránené za prah chrámu a sviatosti (M. Skaballanovič).

Na niektorých miestach na západnej Ukrajine je zasnúbenie, aby sa posilnil jeho význam, sprevádzané prísahou vernosti, prijatou z pokladnice metropolitu. Peter Mogila a čítajte takto: „Ja, (meno), beriem si ťa (meno nevesty) za manželku a sľubujem ti vernosť a lásku (a nevesta pridáva aj „a poslušnosť“) manželskú; a že ťa nepustím až do smrti, tak mi, Pane, pomôž, v Trojici a všetkých svätých.

To znamená, že pri kadidelnici označí kríž kadidelnicou; takto sa kadilo v dávnych dobách kadidelnicou, ktorá nebola na retiazke, ale na špeciálnom držiaku.

Obrad, kedy ženícha a nevestu so zapálenými sviečkami slávnostne uvádza kňaz z predsiene do chrámu, vo všeobecnosti pripomína slávnostné odvedenie nevesty ženíchom alebo jeho priateľmi do svojho domu, ktoré spolu so zásnubami , bola samotná podstata svadobného obradu v starozákonnom náboženstve a v rímskom náboženstve. Tu to znamená, že Cirkev ponúka ženíchovi, aby vzal nevestu do Božieho domu pred svojím domom, aby ju prijal z Božích rúk.

„Nevesta a ženích sa pýtajú pred Bohom na dobrovoľnosť a nedotknuteľnosť ich úmyslu vstúpiť do manželstva. Takýto prejav vôle v nekresťanskom manželstve je jeho najdôležitejším momentom. A v kresťanskom manželstve je to hlavná podmienka pre telesné (prirodzené) manželstvo, podmienka, po ktorej by sa malo považovať za uzavreté (prečo sa židovské a pohanské manželstvá v kresťanstve znovu nezosobášia). Ale čo sa týka duchovnej, milostivej stránky manželstva, práca Cirkvi sa len teraz začína. Preto teraz, až po uzavretí tohto „prirodzeného“ manželstva, sa začína cirkevný obrad sobáša“ (prof. M. Skaballanovich).

Kňaz prednesie druhú z týchto modlitieb tvárou k novomanželom a so slovami: „Nech vás požehná,“ požehná ich.

Na dovolenke kňaz novomanželom pripomína zbožnosť manželstva (náznak manželstva v Káne Galilejskej), svätý účel rodinného života, preniknutý starostlivosťou o spásu ľudí (spomienka na svätých, ktorí sú rovní apoštolom Konštantína a Heleny ako distribútorov pravoslávia) a účel manželstva pri zachovávaní čistoty, čistoty a cnostného života (spomienka na Veľkého mučeníka Prokopa, ktorý naučil dvanásť manželiek ísť k mučeníctve pre vieru Kristovu s radosťou a radosťou, akoby na svadobnú hostinu ).

Na stužke nie sú žiadne pokyny, ako požehnať druhomanželov sviečkami. Ale podľa doterajšej praxe sa im pred zasnúbením dávajú zapálené sviece, ktoré znamenajú svetlo milosti vykonávanej sviatosti a teplo modlitebných citov manželov (Príručka podľa Charty Nikolského a Cirkvi Vestn. 1889).

Liturgia: Sviatosti a obrady

01 / 05 / 2006

Medzi záhadami Pravoslávna cirkev osobitné miesto zaujíma svadobný obrad. Keď sú zjednotení v manželskom zväzku, muž a žena si navzájom skladajú prísahu vernosti Kristovi. V tejto chvíli Boh drží mladú rodinu pohromade ako celok, požehnáva ich na spoločnej ceste, narodení a výchove detí podľa zákonov pravoslávia.

je dôležitým a zodpovedným krokom pre veriacich pravoslávnych ľudí. Je nemožné prejsť sviatosťou len pre módu alebo farebné spomienky na veľkolepý obrad. Obrad sa koná pre tých, ktorí sú cirkevní, teda pre ľudí pokrstených podľa pravidiel pravoslávia, ktorí si uvedomujú dôležitosť vytvorenia rodiny v Kristovi.

Na posvätnej úrovni sa manžel a manželka stávajú jedným. Kňaz číta, vzýva Boha, prosí ho o milosť pre novovytvorenú rodinu, aby sa stala Jeho súčasťou.

V pravoslávnej cirkvi existuje pojem: rodina je malá cirkev. Manžel, hlava rodiny, je typom kňaza, samotného Krista. Manželkou je Cirkev, zasnúbená so Spasiteľom.

Prečo je to potrebné pre rodinu: názor cirkvi

Cirkev stavia proti duchovnému životu konzumnej spoločnosti manželstvo podľa tradície pravoslávia. Rodina v živote veriaceho je pevnosťou, ktorá dáva:

• vzájomná podpora v každodenných ťažkostiach;
• spoločný duchovný rozvoj;
• vzájomne sa vzdelávať;
• radosť vzájomná láska požehnaný Bohom.

Ženatý manžel je spoločníkom na celý život. Duchovné sily prijaté v rodine potom človek prenáša do spoločenských a štátnych aktivít.

Biblický význam

Pre šťastný rodinný život nestačí telesná vzájomná láska. Zvláštne spojenie medzi manželom a manželkou, spojenie dvoch duší, sa objavuje po svadobnom obrade:

• manželia dostanú duchovnú ochranu cirkvi, rodinná únia stáva sa jej súčasťou;
• pravoslávna rodina je osobitná hierarchia Malej cirkvi, kde sa manželka podriaďuje manželovi a manžel Bohu;
• počas obradu je povolaná Svätá Trojica na pomoc mladému páru, žiadajú ju, aby požehnala nové pravoslávne manželstvo;
• deti narodené v manželskom zväzku dostávajú osobitné požehnanie už pri narodení;
• verí sa, že ak manželský pár žije v súlade s kresťanskými zákonmi, sám Boh ju vezme do náručia a starostlivo ju nesie celým jej životom.

Tak ako vo Veľkom kostole sa modlia k Bohu, tak aj v Malom kostole, z ktorého sa stáva manželská rodina, musí neustále znieť Božie slovo. Poslušnosť, miernosť, trpezlivosť medzi sebou, pokora sa stávajú skutočnými kresťanskými hodnotami v rodine.

Sila milosti Pána je taká veľká, že po prijatí Jeho požehnania počas svadobného obradu potom manželia často s veľkou horlivosťou venujú svoje túžby kresťanskému životu, aj keď mladí ľudia predtým len zriedka navštevovali chrám. Takéto je vedenie Ježiša Krista, ktorý sa stal majiteľom pravoslávneho domu.

Dôležité! Jedným z hlavných sľubov manželského páru je prísaha vernosti do konca života.

Čo dáva a znamená pre manželov?

Ortodoxní kresťania by mali vedieť, že práve svadba spečatí spojenie muža a ženy pred Bohom. Cirkev nekoná obrad, ak pár zákonne nezaregistroval vzťah. Jedna oficiálna registrácia však nestačí na to, aby bol zväzok cirkvou považovaný za legalizovaný: nezosobášený pár vystupuje pred Bohom ako jeden druhému cudzí.


Svadba dáva páru zvláštne nebeské požehnanie:

• k životu podľa prikázaní Ježiša Krista;
• k prosperujúcemu rodinnému životu v duchovnej jednote;
• na narodenie detí.

Časté sú prípady, keď si ľudia uvedomia dôležitosť posilňovania únie práve cirkvou a prídu aby sme nielen dodržali krásnu tradíciu, ale aby sme pochopili hlboký posvätný význam obradu.

Duchovná príprava

Pred vykonaním obradu musia mladí ľudia absolvovať špeciálne školenie:

• držať pôst;
• spoveď návštevy;
• prijať prijímanie;
• čítať modlitby, obracať sa k Bohu so žiadosťou poskytnúť víziu ich hriechov, odpustiť im, naučiť ich odčiniť;
• musíte rozhodne odpustiť všetkým svojim nepriateľom, neprajníkom, modliť sa za nich s kresťanskou pokorou;
• modlite sa za všetkých ľudí, ktorí sa dobrovoľne či nedobrovoľne v živote urazili, prosiť Boha o odpustenie, možnosť odčiniť vinu.

Pred svadbou, ak je to možné, sa odporúča rozdeliť všetky dlhy, poskytnúť dary na charitatívne účely. Svadba je sviatosťou Cirkvi, mladí by sa k nej mali snažiť pristupovať s čistým svedomím, pokojným srdcom.

Čo musia páry vedieť?

Okrem toho musíte poznať niektoré jemnosti svadobného obradu, prípravy naň:

1. Pred samotnou svadbou by sa mal mladý pár postiť aspoň tri dni (aj viac). V týchto dňoch sa musíte nielen obmedziť na jedlo, ale aj venovať viac času modlitbe. Mali by ste sa tiež úplne zdržať plochých potešení;
2. Ženíchovi je umožnené zúčastniť sa svadby v obyčajnom klasickom obleku, no požiadaviek na šaty nevesty je oveľa viac. Malo by byť skromné, odhaľovanie chrbta, výstrihu, ramien nie je povolené. Moderná svadobná móda ponúka šaty v rôznych farbách, no svadobné by mali byť striedme, najlepšie v odtieňoch bielej;
3. Podľa pravoslávnej tradície sa nevesta nezahaľuje závojom ani si nezakrýva tvár. To symbolizuje jej otvorenosť voči Bohu a jej budúcemu manželovi.

Svadobný deň treba najskôr dohodnúť s kňazom. Na obrad sa vzťahuje množstvo obmedzení. Nevedia sa napríklad v pôstne dni, na mnohé cirkevné sviatky – Vianoce, Veľká noc, Zjavenie Pána, Nanebovstúpenie Pána.

Existujú najmä šťastné dni na sviatosť napríklad na Krasnaja Gorka alebo v deň Kazanskej ikony Matky Božej. Kňaz vám povie najlepší deň pre konkrétny pár na uskutočnenie svadobného obradu.

Užitočné video

Svadba sa nazýva cirkevný sobáš, ktorým mladomanželia dosvedčia svoju lásku pred Bohom. O tom, čo svadba dáva rodine a aký je jej význam, vo videu:

Záver

Ak sa mladí ľudia milujú, považujú sa za pravoslávnych kresťanov, svadba je nevyhnutná. Manželstvo, spečatené cirkvou, získava osobitné požehnanie, ochranu Boha. Dáva silu spravodlivému rodinnému životu podľa zákonov pravoslávia. Manželstvo nie je ľahké krásna tradícia, a odchod mladého páru do nová úroveň vzťah s Bohom.

Aké sú ciele vášho páru? Odpovedzte si úprimne na túto otázku: robíte to kvôli móde alebo je to stále na príkaz vášho srdca? Koniec koncov, vykonávaním sviatosti manželstva s čistými myšlienkami chránite svoju rodinu pred zlými jazykmi a závistlivými očami, pred neočakávanými problémami a prázdnymi hádkami.

Portál Wedding.ws dáva do pozornosti všeobecné pravidlá svadby v pravoslávnej cirkvi, ako aj zaujímavé povery a znamenia. Zvážte každú maličkosť v tak rozhodujúcej chvíli!

Svadba v pravoslávnej cirkvi: trochu histórie

Ako sa ukázalo, svadobný obrad v pravoslávnej cirkvi sa konal v Rusku. A ak teraz cirkev pečatí len oficiálne registrované páry s duchovným sobášom, tak to bývalo naopak: nezosobášených mladomanželov neuznávali za rodinu. Predkovia verili, že iba pred Bohom sa človek môže stať manželmi.

Bohužiaľ nie je reálne sledovať zmeny v pravoslávnej cirkvi týkajúce sa sviatosti svadby. Historici však dokázali vyzdvihnúť dva hlavné body obradu: kladenie svadobných korún na hlavy manželov a používanie manželských prikrývok na území. Byzantská ríša. Koruna a kryt sú symbolom svätej viery vo Všemohúceho.

Tradícia držania svadobných sviec sa objavila až v 10.-11. storočí. V tom istom období sa obrad začínal slovami „Kristus korunuje“, ale už v 13. storočí sa objavila nová tradícia, ktorá zahŕňala do obradu slová „Služobník Boží je korunovaný“.

svadobné pravidlá

Nielen mladomanželia, ale aj hostia by sa mali riadiť pravidlami stanovenými cirkvou. Ak pochybujete o ich znalostiach v tejto veci, dávajte pozor a poskytnite blízkym potrebné informácie.

Vo väčšine kostolov trvá sviatosť približne hodinu. A spravidla sú novomanželia a hostia nútení počas obradu stáť. Myslite na svojich blízkych a povedzte im nielen to, ako sa správať v chráme, ale myslite aj na to, ako zabaviť hostí, ktorí na vás budú čakať za múrmi kostola.

Čo je potrebné pre cirkevný sobáš: kompletný zoznam

Na uskutočnenie obradu je potrebných množstvo vecí, bez ktorých sa sviatosť jednoducho neuskutoční.

Čo teda potrebujete na uzavretie manželstva v kostole:

Potrebné komponenty si môžete zakúpiť samostatne alebo zakúpiť hotovú súpravu pre sviatosť v kostolnom obchode. Všetko, čo je uvedené vyššie, je potrebné pre cirkevný sobáš, aj keď ste manželia už dlho.

Všetko o svadbe v znamení

Neustále sa diskutuje o tom, ako veľmi stojí za to počúvať znamenia týkajúce sa cirkvi. Niektorí trvajú na tom, že cirkev a povery sa kategoricky nemôžu pretínať, iní sú si istí, že takéto znaky sa neobjavili od nuly. Na ktorú stranu sa prikloníte?

Dobré znamenia spojené so svadbou:

Povery, na ktoré si treba dať pozor:

1. Stretnutie pohrebný sprievod;
2. Silné praskanie svadobných sviečok je znakom nepokojného manželského života;
3. Ak jednému z novomanželov spadne koruna z hlavy, čoskoro sa stane vdovou.

Po svadbe v kostole je potrebné dodržiavať všetky pravidlá, aby sa všetky náležitosti (sviečky, uteráky, vreckovky atď.) uchovali v dome manželov a boli skryté pred zvedavými očami. V opačnom prípade môžete nabudúce navštíviť kostol za týmto účelom

Do organizácie svadby treba brať vážne. V prvom rade sa rozhodnite, ktorý deň a v ktorom chráme by ste chceli. K dnešnému dňu vo väčšine existuje predbežný záznam, vďaka ktorému si môžete dokonca vybrať čas obradu. Prítomnosť novomanželov pri registrácii nie je potrebná, môže to urobiť ktokoľvek z vašich príbuzných. Ak vo vami vybranom zázname nie je žiadny predbežný záznam, musíte naň vydať potvrdenie svadby priamo vo svadobný deň. V tomto prípade nemôžete volať presný čas sviatosti, kňaz ho bude môcť vysluhovať až po iných skutkoch. Ale na druhej strane sa môžete dohodnúť na vykonaní obradu s určitým kňazom, ak je to potrebné.Treba sa pripraviť nielen v organizačný plán ale predovšetkým v duchovnom. Pred vykonaním sviatosti musia svadobčania dodržiavať trojdňový pôst, zúčastniť sa večerných bohoslužieb, spovede a. Kňaz vám presne povie, aké by mali byť modlitby v tieto dni. Taktiež v čase je potrebné zdržať sa nielen živočíšnych produktov - mäsa, vajec - ale aj manželských vzťahov.V deň svadby musia novomanželia prísť do chrámu na začiatok bohoslužby, predtým môžete' nejesť a nepiť nič, fajčiť a vykonávať manželské povinnosti. V chráme sa nevesta a ženích modlia a potom prijímajú. Potom nasleduje čas na prezliekanie sa do svadobných šiat, pričom pre nevestu je lepšie dať prednosť pohodlnej obuvi, inak sa niekoľkohodinové státie na vysokých opätkoch môže zmeniť na skutočné mučenie.Svadobné obrúčky je potrebné odovzdať svojmu svadobnému kňazovi v r. napredovať, aby ich mohol posvätiť. Počas obradu musia mať novomanželia spodnú bielizeň, nevesta musí mať pokrývku hlavy. Môže to byť závoj, ak sa vydávate v deň vašej oficiálnej svadby, alebo šál či šatka. Počas obradu je povolená prítomnosť príbuzných a priateľov, ale natáčanie procesu svadby alebo fotografovanie nie je povolené vo všetkých chrámoch.

Podobné videá

S obrodou pravoslávia u nás začali ožívať a Ortodoxné tradície. Jedným z najzodpovednejších a najslávnostnejších z nich je svadobný obrad. Táto vedomá udalosť je vzájomnou prísahou dvoch ľudí, ktorí tvoria rodinu tvárou v tvár Pánovi. Predtým sobáš znamenal, že prísaha vernosti sa dáva navždy, dnes cirkev povoľuje opakovanie tohto obradu až trikrát.

Poučenie

Sobáš sa koná až vtedy, keď už snúbenci majú v rukách sobášny list, priznať sa musia obaja Pravoslávna viera. Keď už je určený svadobný deň, obaja budúci manželia by sa mali pripraviť na túto sviatosť. Neriaďte sa slepo módou a vydajte sa len preto, že ide o krásny a slávnostný obrad, berte to vážne a začnite sa na akciu pripravovať s predstihom, aspoň týždeň vopred.

Predtým svadba týždeň treba dodržiavať prísny pôst. Ak ste skutočne veriaci človek, strávte 3-4 dni pred udalosťou v modlitbe, poproste Boha, aby požehnal a viedol vaše manželstvo. Deň alebo dva pred svadbou sa musíte obaja vyspovedať a prijať sväté prijímanie. Čas na to určí kňaz, s ktorým sa dohodnete na sobáši. Ak veľmi dobre nepoznáte poradie týchto obradov, nezúfajte - kňaz vás zasvätí do týchto pravidiel.

Získajte vopred dve ikony zobrazujúce Ježiša Krista a Boha. Rodičia vás požehnajú týmito ikonami, ak vaše rodiny nemajú svadobné ikony, ktoré boli zdedené. Tieto ikony by mali priniesť na obrad rodičia novomanželov a v prípade ich neprítomnosti aj samotní mladí. Mladý, ako obvykle,