Abeceda je tiež súbor symbolov používaných na vyjadrenie písanej reči v určitom jazyku, inak v abecede; a knižka na zvládnutie abecedy a základov písanej gramotnosti.
Wikimedia Commons()

Preto pri odpovedi na otázku, ako sa volala prvá slovanská abeceda, treba hovoriť o symbolickom korpuse aj o knihe.

Azbuka alebo hlaholika?

Tradične sa azbuka nazýva prvá slovanská abeceda. Používame ho dodnes. Taktiež oficiálna verzia hovorí, že tvorcami prvej slovanskej abecedy boli Metod a Konštantín (Cyril) Filozof – kresťanskí kazatelia z r. Grécke mesto Thessaloniki.

V roku 863 pravdepodobne zefektívnili staroslovienske písmo a pomocou novej abecedy - cyriliky (pomenovanej po Cyrilovi) - začali prekladať grécke náboženské texty do slovanského (starobulharského) jazyka. Táto ich činnosť viedla k výraznému rozšíreniu pravoslávia.

Dlho sa verilo, že bratia vytvorili abecedu, ktorá sa stala základom pre 108 moderné jazyky- ruský, čiernohorský, ukrajinský, bieloruský, srbský, množstvo kaukazských, turkických, uralských a ďalších. Teraz však väčšina vedcov považuje cyriliku za neskorší útvar a jeho predchodcu - hlaholiku.

Práve hlaholiku vyvinul Cyril Filozof na preklad náboženských textov („knihy, bez ktorých sa nekonajú bohoslužby“) do starého písma. slovanský. Existuje na to niekoľko dôkazov:

- hlaholský nápis z roku 893 (presný dátum) v preslavskom kostole;

Wikimedia Commons / Lapot ()
- palimpsest - pergamenové rukopisy, na ktorých bol zoškrabaný starý - hlaholský - text a nový už bol písaný azbukou: pergameny boli veľmi drahé, preto sa kvôli hospodárnosti dôležitejšie veci zapisovali, zoškrabávali záznamy, ktoré stratili svoj význam;

- absencia palimpsestov, na ktorých je prvou vrstvou azbuka;

- prítomnosť negatívnych odkazov na hlaholiku v kontexte potreby nahradiť ju „slovanskými pimens“, v ktorých je „viac svätosti a cti“, napríklad v diele Chernorizets Brave „On Spisy“.

V starovekom ruskom písme sa hlaholika používala veľmi zriedkavo ako neskoršia, zvyčajne ako tajné písmo alebo samostatné inklúzie v textoch v cyrilike.

Kto je autorom azbuky?

Podľa vedcov je tvorcom cyriliky Clement Ohridsky, žiak Cyrila Filozofa, obyvateľ bulharského mesta Ohrid (dnes Macedónsko). V roku 893 ľudový koncil vo Veľkom Preslavli jednomyseľne odhlasoval zvolenie Klimenta za „biskupa slovanského jazyka“ – to je ďalší dôkaz v prospech jeho autorstva cyriliky.

Prvá tlačená abeceda

Prvé tlačené abecedy alebo priméry sa objavili v 16. storočí. V roku 1574 vydal priekopnícky tlačiar Ivan Fedorov svoje „ABC“ vo Ľvove, adresátom knihy je „milovaný čestný kresťanský ruský ľud“.

Náklad spolu s druhou budovou - Ostroh predstavoval cca 2000 výtlačkov. Druhé vydanie obsahovalo nielen písmená (symboly), ale aj cvičenia na precvičovanie čítania.

Z prvých ABC Fedorova sa zachovali iba tri knihy. Jedno „ABC“ z roku 1574 patrilo S. P. Diaghilevovi (1872 – 1929) – ruskej divadelnej osobnosti, organizátorovi parížskych „Ruských sezón“ a „Ruského baletu Diaghileva“. Keď majiteľ zomrel, relikvia sa stala majetkom knižnice Harvardskej univerzity.

Dve ďalšie „ABC“ z roku 1578 sú uložené v Kodanskej kráľovskej knižnici a Štátnej knižnici v Gótoch v Nemecku.

„ABC“ Ivana Fedorova je postavené na rímskom a gréckom konjunktívnom systéme učenia. Po prvé, obsahuje abecedu 46 písmen. Ďalej - reverzná (od "izhitsa" po "az") abeceda, abeceda v ôsmich zvislých stĺpcoch. Za ním sú slabiky dvoch písmen, slabiky troch písmen ( možné kombinácie všetky samohlásky so všetkými spoluhláskami).

Takéto usporiadanie materiálu v knihe odráža systém výučby gramotnosti, v ktorom sa najprv pevne zapamätali obrázky a názvy symbolov, potom slabiky a až potom začal študent čítať texty prevzaté z Biblie.

Texty neboli len náboženské, ale vždy poučné, náučné. Musíme vzdať hold prvej tlačiarni, učenie bolo adresované nielen deťom, ale napríklad aj rodičom: nedráždite svoje deti. Možno to do istej miery určilo všeobecné smerovanie ruskej literatúry dodnes.

Wikimedia Commons/Anntinomy()
V roku 1596 bol vo Vilne uverejnený prvý základný text „Veda k čítaniu ...“ od Lavrenty Zizania. V roku 1634 Vasilij Burcov publikoval v Moskve „Základ slovenského jazyka“. Odvtedy sa tlač ABC stala masívnou.

Cyril a Metod sú slovanskí prví učitelia, veľkí hlásatelia kresťanstva, kanonizovaní nielen pravoslávnou, ale aj katolíckou cirkvou.

Život a dielo Cyrila (Konštantína) a Metoda sú dostatočne podrobne reprodukované na základe rôznych listinných a kroníkových prameňov.

Cyril (826-869) dostal toto meno, keď bol 50 dní pred smrťou v Ríme tonzúrou do schémy, celý život žil s menom Konstantin (Konstantin Filozof). Metod (814-885) - mníšske meno mnícha, svetské meno nie je známe, pravdepodobne sa volal Michal.

Cyril a Metod sú bratia. Narodili sa v meste Thessaloniki (Thessaloniki) v Macedónsku (dnes územie Grécka). Od detstva ovládali starosloviensky jazyk – starú bulharčinu. Zo slov cisára Michala III. „Thessalonica“ – všetci hovoria čistou slovanskou rečou.

Obaja bratia žili prevažne duchovným životom, usilovali sa o stelesnenie svojich presvedčení a predstáv, pričom nepripisovali žiadnu dôležitosť zmyslovým pôžitkom, bohatstvu, kariére či sláve. Bratia nikdy nemali manželky ani deti, celý život sa túlali bez toho, aby si vytvorili domov či trvalé útočisko, a dokonca zomreli v cudzej krajine.

Obaja bratia prešli životom a aktívne ho menili v súlade so svojimi názormi a presvedčeniami. Ale ako stopy po ich činoch zostali iba plodné zmeny, ktoré urobili v živote ľudí, a nejasné príbehy o živote, tradíciách a legendách.

Bratia sa narodili v rodine Leo-drungaria, byzantského veliteľa strednej hodnosti z mesta Thessaloniki. Rodina mala sedem synov, pričom Metod bol najstarší a Cyril najmladší z nich.

Podľa jednej verzie pochádzali zo zbožnej slovanskej rodiny, ktorá žila v byzantskom meste Thessalonica. Z veľkého množstva historických prameňov, najmä z „ Krátky život Klementa Ochridského“ je známe, že Cyril a Metod boli Bulhari. Keďže v 9. storočí bolo Prvé bulharské kráľovstvo mnohonárodnostným štátom, nie je celkom možné presne určiť, či išlo o Slovanov alebo Protobulharov, prípadne či mali dokonca iné korene. Bulharské kráľovstvo tvorili najmä starí Bulhari (Turci) a Slovania, ktorí už tvorili nové etnikum – slovanskí Bulhari, ktorí si zachovali starý názov etnika, ale už boli slovansko-tureckým národom. Podľa inej verzie mali Cyril a Metod grécky pôvod. Existuje aj alternatívna teória etnického pôvodu Cyrila a Metoda, podľa ktorej neboli Slovania, ale Bulhari (Protobulhari). Táto teória sa odvoláva aj na predpoklady historikov, že bratia vytvorili tzv. Hlaholika – abeceda, ktorá vyzerá skôr ako starobulharčina ako slovanská.

O prvých rokoch Metodovho života sa vie len málo. V živote Metoda zrejme nebolo nič výnimočné, kým sa neskrížila so životom jeho mladšieho brata. Metod predčasne vstúpil do vojenskej služby a čoskoro bol vymenovaný za guvernéra jedného zo slovansko-bulharských regiónov podliehajúcich Byzancii. Metod v tejto funkcii strávil približne desať rokov. Potom mu prenechal cudziu vojensko-správnu službu a odišiel do kláštora. V 60. rokoch 80. rokov, keď sa vzdal hodnosti arcibiskupa, sa stal opátom kláštora Polychron na ázijskom pobreží Marmarského mora neďaleko mesta Cyzicus. Tu, v tichom úkryte na hore Olymp, sa Konštantín niekoľko rokov pohyboval aj v intervale medzi cestami k Saracénom a Chazarom. Starší brat Metod kráčal životom po priamej, jasnej ceste. Iba dvakrát zmenil jeho smer: prvýkrát - odchodom do kláštora a druhý - pod vplyvom svojho mladšieho brata sa opäť vrátil k aktívnej práci a boju.

Cyril bol najmladší z bratov, od útleho detstva prejavoval mimoriadne duševné schopnosti, no zdravotne sa nelíšil. Najstarší Michail aj v detských hrách bránil najmladšieho, slabého s neúmerne veľkou hlavou, s malými a krátkymi rukami. Svojho mladšieho brata bude ochraňovať až do smrti – ako na Morave, tak aj v katedrále v Benátkach a pred pápežským stolcom. A potom bude pokračovať vo svojom bratskom diele v písomnej múdrosti. A držiac sa za ruky sa zapíšu do dejín svetovej kultúry.

Cyril získal vzdelanie v Konštantínopole na Magnavrianskej škole, najlepšej vzdelávacej inštitúcii v Byzancii. O Cyrilovo vzdelanie sa staral sám štátny tajomník Teoktista. Cyril už pred dovŕšením 15. roku života čítal diela najpremyslenejšieho cirkevného otca Gregora Teológa. Schopného chlapca vzali na dvor cisára Michala III., ako súdruha pri učení svojho syna. Pod vedením najlepších mentorov – vrátane Fotia, budúceho slávneho konštantínopolského patriarchu – Cyril študoval antickú literatúru, rétoriku, gramatiku, dialektiku, astronómiu, hudbu a iné „helénske umenia“. Priateľstvo Cyrila a Fotia do značnej miery predurčilo budúci osud Cyrila. V roku 850 sa Cyril stal profesorom na škole Magnavra. Cyril odmietol výnosné manželstvo a skvelú kariéru, prijal kňazstvo a po tajnom odchode do kláštora začal vyučovať filozofiu (odtiaľ prezývka Konstantin - „Filozof“). Blízkosť s Fotiom ovplyvnila Cyrilov boj s obrazoborcami. Vyhráva brilantné víťazstvo nad skúseným a zanieteným vodcom ikonoklastov, čo nepochybne dáva Konštantínovi širokú slávu. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu kacírskych ikonoborcov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimmi) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate utiahol k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.

„Život“ svätca svedčí o tom, že dobre ovládal hebrejský, slovanský, grécky, latinský a arabský jazyk. Cyril odmietol výhodné manželstvo, ako aj administratívnu kariéru, ktorú ponúkal cisár, a stal sa patriarchálnym knihovníkom v Hagii Sofii. Čoskoro sa tajne utiahol na pol roka do kláštora a po návrate vyučoval filozofiu (vonkajšiu - helénsku a vnútornú - kresťanskú) na dvorskej škole - vyššej vzdelávacej inštitúcii v Byzancii. Potom dostal prezývku „Filozof“, ktorá mu zostala navždy. Konštantín bol z nejakého dôvodu nazývaný filozofom. Každú chvíľu sa vytrhol z hlučnej Byzancie kdesi na samotu. Dlho som čítal a rozmýšľal. A potom, keď nahromadil ďalšiu zásobu energie a myšlienok, štedro ju premárnil na cestách, sporoch, debatách, vo vedeckej a literárnej tvorivosti. Cyrilovo vzdelanie bolo v najvyšších konštantínopolských kruhoch vysoko cenené, často ho lákali rôzne diplomatické misie.

Cyril a Metod mali veľa žiakov, ktorí sa stali ich skutočnými nasledovníkmi. Spomedzi nich by som chcel spomenúť najmä Gorazda Ochrida a sv. Nauma.

Gorazd Ochridský - učeník Metoda, prvý slovanský arcibiskup - bol arcibiskupom v Mikulčici, hlavnom meste Veľkej Moravy. Uctievaná pravoslávnou cirkvou v maskách svätých, pripomínaná 27. júla (podľa juliánskeho kalendára) v Katedrále bulharských osvietencov. V rokoch 885-886 za kniežaťa Svatopluka I. nastala kríza v moravskej cirkvi, arcibiskup Gorazd vstúpil do sporu s latinským duchovenstvom na čele s Vihtigom, biskupom Nitravským, proti ktorému sv. Metod uvalil kliatbu. Wichtig so súhlasom pápeža vylúčil Gorazda z diecézy a s ním 200 kňazov a on sám nastúpil na jeho miesto arcibiskupa. Potom do Bulharska utiekol aj Klement Ochridský. Vzali so sebou diela vytvorené na Morave a usadili sa v Bulharsku. Tých, ktorí neposlúchli – podľa svedectva – Život svätého Klementa Ochridského – predali do otroctva židovským obchodníkom, od ktorých ich vykúpili veľvyslanci cisára Bazila I. v Benátkach a previezli do Bulharska. V Bulharsku študenti vytvorili svetoznáme literárne školy v Pliske, Ochride a Preslavli, odkiaľ sa ich diela začali šíriť po celom Rusku.

Naum je bulharský svätec, uctievaný najmä v modernom Macedónsku a Bulharsku. Svätý Naum patrí spolu s Cyrilom a Metodom, ako aj so svojím askétom Klementom Ochridským k zakladateľom bulharskej náboženskej literatúry. Bulharská pravoslávna cirkev zahŕňa sv. Nauma medzi Sedem. V rokoch 886-893. žil v Preslave, stal sa organizátorom miestnej literárnej školy. Potom, čo vytvoril školu v Ohride. V roku 905 založil na brehu Ohridského jazera kláštor, dnes po ňom pomenovaný. Sú tam uložené aj jeho relikvie.

Po ňom je pomenovaná aj hora sv. Nauma na ostrove Smolensk (Livingston).

V roku 858 sa Konštantín z iniciatívy Fotia stal vedúcim misie k Chazarom. Počas misie si Konštantín dopĺňa svoje znalosti hebrejského jazyka, ktorý používala vzdelaná elita Chazarov po prijatí judaizmu. Na ceste, počas zastávky v Chersonese (Korsun), Konštantín objavil pozostatky Klementa, rímskeho pápeža (1-II. storočie), ktorý zomrel, ako si vtedy mysleli, tu vo vyhnanstve, a niektoré z nich odviezol do Byzancie. Cesta hlboko do Chazarie bola naplnená teologickými spormi s mohamedánmi a Židmi. Celý priebeh sporu Konštantín následne načrtol v gréčtine na hlásenie patriarchovi; neskôr túto správu podľa legiend preložil Metod do slovanského jazyka, ale toto dielo sa k nám, žiaľ, nedostalo. Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala so žiadosťou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v tých častiach sa čítali v r. latinčina, neznáma a pre ľudí nezrozumiteľná). Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: Musíš tam ísť, lebo nikto to nedokáže lepšie ako ty. Svätý Konštantín sa pôstom a modlitbou pustil do nového počinu. Konštantín odchádza do Bulharska, konvertuje mnohých Bulharov na kresťanstvo; podľa niektorých učencov počas tejto cesty začína svoju prácu na vytvorení slovanskej abecedy. Na Veľkú Moravu dorazili Konštantín a Metod, vlastniaci juhoslovanský dialekt Solún (dnes - Solún), t.j. centrum tej časti Macedónska, ktorá od nepamäti až do našich čias patrila do Severného Grécka. Na Morave bratia vyučovali gramotnosť a zaoberali sa prekladateľskou činnosťou, nielen prepisovaním kníh, osoby, ktoré hovorili nepochybne niektorými severozápadnými slovanskými nárečiami. Priamo o tom svedčia lexikálne, slovotvorné, hláskové a iné jazykové nezrovnalosti v najstarších slovanských knihách, ktoré sa k nám dostali (v Evanjeliu, Apoštol, Žaltár, Menaioni z 10. – 11. storočia). Nepriamym dôkazom je neskoršia prax veľkovojvodu Vladimíra I. Svjatoslaviča, opísaná v Starej ruskej kronike, keď v roku 988 zaviedol kresťanstvo v Rusku ako štátne náboženstvo. Práve deti svojho „rozmysleného dieťaťa“ (t. j. deti jeho dvoranov a feudálnej elity) prilákal Vladimír na „učenie sa kníh“, niekedy dokonca aj násilím, keďže kronika uvádza, že ich matky za nimi plakali, akoby boli mŕtvi.

Po dokončení prekladu boli svätí bratia prijatí na Morave s veľkou poctou a začali vyučovať božskú liturgiu v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch slávili božskú liturgiu v latinčine, a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužbu možno sláviť iba v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Poznáte v nich iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Hospodinovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Hospodina! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte, učte všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zahanbení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili.

Aby bolo možné hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku, bolo potrebné urobiť preklad Svätého písma do slovanského jazyka; abeceda schopná sprostredkovať slovanskú reč však v tej chvíli ešte neexistovala.

Konštantín sa pustil do vytvárania slovanskej abecedy. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by nebolo možné vykonávať bohoslužby: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Všetky tieto udalosti sa datujú do roku 863.

Rok 863 sa považuje za rok narodenia slovanskej abecedy

V roku 863 bola vytvorená slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholika - od slovesa - „reč“ a cyrilská abeceda; vedci stále nemajú konsenzus, ktorú z týchto dvoch možností vytvoril Cyril) . S Metodovou pomocou bolo preložených množstvo bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Slovania dostali možnosť čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania mali nielen vlastnú, slovanskú, abecedu, ale zrodil sa aj prvý slovanský spisovný jazyk, ktorého mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a iných slovanských jazykoch.

Cyril a Metod boli zakladateľmi spisovného a spisovného jazyka Slovanov – staroslovienskeho jazyka, ktorý bol zasa akýmsi katalyzátorom vzniku staroruského spisovného jazyka, starobulharčiny a iných spisovných jazykov. slovanské národy.

Mladší brat písal, starší prekladal jeho diela. Mladší vytvoril slovanskú abecedu, slovanské písmo a knižný obchod; starší prakticky rozvinul to, čo vytvoril mladší. Mladší bol talentovaný vedec, filozof, brilantný dialektik a subtílny filológ; starší je schopný organizátor a praktická postava.

Konštantín, v tichu svojho útočiska, bol pravdepodobne zaneprázdnený dokončovaním práce, ktorá súvisela s jeho nie novými plánmi na obrátenie pohanských Slovanov. Zostavil špeciálnu abecedu pre slovanský jazyk, takzvanú „hlaholiku“, a začal s prekladom Svätého písma do starobulharského jazyka. Bratia sa rozhodli vrátiť do vlasti a aby si upevnili podnikanie na Morave, zobrali so sebou na osvetu v hierarchických radoch aj niektorých študentov, Moravanov. Na ceste do Benátok, ktoré ležali cez Bulharsko, sa bratia niekoľko mesiacov zdržiavali v panónskom kniežatstve Kotsela, kde napriek cirkevnej a politickej závislosti robili to isté, čo na Morave. Po príchode do Benátok mal Konštantín násilnú zrážku s miestnym duchovenstvom. Tu, v Benátkach, nečakane pre miestnych duchovných, dostanú od pápeža Mikuláša milé posolstvo s pozvaním do Ríma. Keď bratia dostali pápežské pozvanie, pokračovali vo svojej ceste takmer s úplnou dôverou v úspech. To bolo ešte uľahčené náhlou smrťou Mikuláša a nástupom na pápežský stolec Adriána II.

Rím slávnostne privítal bratov a svätyňu, ktorú priniesli, časť pozostatkov pápeža Klementa. Adrian II. schválil nielen slovanský preklad Svätého písma, ale aj slovanskú bohoslužbu, posvätenie slovanských kníh prinesených bratmi, umožnil Slovanom vykonávať bohoslužby v mnohých rímskych kostoloch a vysvätil Metoda a troch jeho žiakov za kňazi. Na bratov a ich vec priaznivo reagovali aj vplyvní rímski preláti.

Všetky tieto úspechy šli bratom, samozrejme, nie ľahko. Zručný dialektik a skúsený diplomat Konštantín na to obratne využíval ako boj Ríma s Byzanciou, tak aj kolísanie bulharského kniežaťa Borisa medzi východnou a západnou cirkvou, ako aj nenávisť pápeža Mikuláša k Fotiovi a túžbu Hadriána posilniť svoju neistú autoritu získaním Klementových pozostatkov. Zároveň mali Byzancia a Fotios ku Konštantínovi stále oveľa bližšie ako Rím a pápeži. Ale za tri a pol roka života a zápasov na Morave bolo hlavným, jediným cieľom Konštantína posilnenie ním vytvoreného slovanského písma, slovanské vydávanie kníh a kultúra.

Takmer dva roky, obklopení sladkými lichôtkami a chválami, spojenými so skrytými intrigami dočasne tichých odporcov slovanského uctievania, žijú Konštantín a Metod v Ríme. Jedným z dôvodov ich dlhého meškania bol Konštantínov zhoršujúci sa zdravotný stav.

Napriek slabosti a chorobe zložil Konštantín v Ríme dve nové literárne diela: „Nájdenie relikvií sv. Klimenta“ a poetický hymnus na počesť toho istého Klimenta.

Dlhá a náročná cesta do Ríma, napätý boj s nezmieriteľnými nepriateľmi slovanského písma podkopali už beztak chatrné zdravie Konštantína. Začiatkom februára 869 išiel spať, prijal schému a nové kláštorné meno Cyril a 14. februára zomrel. Svätý Cyril odchádzajúc k Bohu prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v ich spoločnom diele – osvietení slovanských národov svetlom pravej viery.

Cyril pred smrťou povedal svojmu bratovi: „Ty a ja sme ako dva voly viedli rovnakú brázdu. Som vyčerpaný, ale nemyslite si, že opustíte prácu učiteľa a utiahnete sa opäť do svojej hory." Metod prežil svojho brata o 16 rokov. Znášal útrapy a výčitky, pokračoval vo veľkom diele – prekladal posvätné knihy do slovanského jazyka, kázal pravoslávnu vieru, krstil slovanský ľud. Svätý Metod prosil pápeža, aby dovolil odniesť telo svojho brata na pohreb do jeho rodnej zeme, no pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali diať zázraky. .

Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie, na starobylý trón svätého apoštola Andronika. Po smrti Cyrila (869) Metod pokračoval v osvetovej činnosti medzi Slovanmi v Panónii, kde slovanské knihy obsahovali aj znaky miestnych nárečí. V budúcnosti starosloviensky spisovný jazyk vyvinuli študenti solúnskych bratov v oblasti Ohridského jazera, vtedy vo vlastnom Bulharsku.

Smrťou talentovaného brata sa pre skromného, ​​no obetavého a čestného Metoda začína strastiplná, skutočne krížová cesta, posiata zdanlivo neprekonateľnými prekážkami, nebezpečenstvami a zlyhaniami. Ale osamelý Metod tvrdohlavo, v ničom horší ako jeho nepriatelia, ide touto cestou až do samého konca.

Pravda, na prahu tejto cesty Metod pomerne ľahko dosahuje nový veľký úspech. Ale tento úspech vyvoláva ešte väčšiu búrku hnevu a odporu v tábore nepriateľov slovanského písma a kultúry.

V polovici roku 869 poslal Adrian II. na žiadosť slovanských kniežat Metoda k Rostislavovi, jeho synovca Svjatopolka a Kotsela a koncom roku 869, keď sa Metod vrátil do Ríma, ho povýšil do hodnosti arcibiskupa Panónie. , umožňujúci bohoslužby v slovanskom jazyku. Inšpirovaný týmto novým úspechom sa Metod vracia do Kotselu. S neustálou pomocou kniežaťa odvíja spolu so svojimi žiakmi veľké a energické dielo na šírení slovanskej bohoslužby, písania a kníh v Blatenskom kniežatstve a na susednej Morave.

V roku 870 bol Metod odsúdený do väzenia, keď dostal obvinenie z porušenia hierarchických práv na Panóniu.

V najťažších podmienkach zostal vo väzení až do roku 873, keď nový pápež Ján VIII. prinútil bavorský episkopát prepustiť Metoda a vrátiť ho na Moravu. Metodovi je zakázané uctievať slovanské bohoslužby.

Pokračuje v práci cirkevnej organizácie Moravy. V rozpore so zákazom pápeža Metod pokračuje v bohoslužbách v slovanskom jazyku na Morave. Do okruhu svojich aktivít Metod tentoraz zapojil aj ďalšie slovanské národy susediace s Moravou.

To všetko podnietilo nemecké duchovenstvo k novým krokom proti Metodovi. Nemeckí kňazi obracajú Svyatopolka proti Metodovi. Svyatopolk píše do Ríma výpoveď svojho arcibiskupa, obviňuje ho z herézy, porušovania kánonov katolíckej cirkvi a neposlušnosti voči pápežovi. Metodovi sa darí nielen ospravedlniť, ale dokonca aj presvedčiť pápeža Jána na svoju stranu. Pápež Ján povoľuje Metodovi vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku, no menuje ho za biskupa vo Wichingu, jedného z Metodových najhorlivejších odporcov. Wiching začal šíriť chýry o odsúdení Metoda pápežom, no bol odhalený.

Metod unavený všetkými týmito nekonečnými intrigami, falzifikátmi a udaniami, s pocitom, že jeho zdravie neustále slabne, odišiel odpočívať do Byzancie. Metod strávil vo svojej vlasti takmer tri roky. V polovici roku 884 sa vrátil na Moravu. Návrat na Moravu, Metod v roku 883. zaoberal sa prekladom úplného textu kanonických kníh Svätého písma do slovanského jazyka (okrem Makabejských). Po skončení ťažkej práce Metod ešte viac zoslabol. AT posledné rokyživotná činnosť Metoda na Morave prebiehala vo veľmi ťažké podmienky. Latinsko-nemecké duchovenstvo všemožne bránilo šíreniu slovanského jazyka ako jazyka cirkvi. V posledných rokoch svojho života preložil svätý Metod s pomocou dvoch učeníkov-kňazov do slovanského jazyka celý Starý zákon okrem Makabejských, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy ( Paterik).

Svätý Metod predvídajúc blížiacu sa smrť poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na svojho dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebný obrad za svätca sa konal v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom. Pochovali ho v katedrálnom kostole vo Velegrade.

Metodovou smrťou sa jeho pôsobenie na Morave priblížilo k záhube. Príchodom Vichinga na Moravu sa začalo prenasledovanie učeníkov Konštantína a Metoda, ničenie ich slovanskej cirkvi. Z Moravy bolo vyhnaných až 200 Metodových duchovných žiakov. Moravský ľud im neposkytol žiadnu podporu. Tak kauza Konštantína a Metoda zahynula nielen na Morave, ale u západných Slovanov vôbec. Na druhej strane sa mu dostalo ďalšieho života a rozkvetu od južných Slovanov, čiastočne od Chorvátov, viac od Srbov, najmä od Bulharov a cez Bulharov od Rusov, východných Slovanov, ktorí spojili svoje osudy s Byzanciou. . Stalo sa tak vďaka žiakom Cyrila a Metoda, ktorí boli vyhnaní z Moravy.

Z obdobia pôsobenia Konštantína, jeho brata Metoda a ich najbližších žiakov sa k nám nedochovali žiadne písomné pamiatky, okrem pomerne nedávno objavených nápisov na ruinách kostola cára Simeona v Preslave (Bulharsko). Ukázalo sa, že tieto starodávne nápisy nevytvorila jedna, ale dve grafické odrody staroslovienskeho písma. Jeden z nich dostal podmienečné meno „cyrilika“ (z mena Cyril, ktoré prijal Konštantín počas svojej tonzúry ako mních); druhý dostal názov „hlaholici“ (zo staroslovienskeho „slovesa“, čo znamená „slovo“).

Cyrilika a hlaholika sa svojím abecedným zložením takmer zhodovali. Cyrilika, podľa rukopisov z 11. storočia, ktoré sa k nám dostali. mala 43 písmen a hlaholika mala 40 písmen. Zo 40 písmen hlaholiky 39 slúžilo na prenos takmer rovnakých zvukov ako písmená azbuky. Podobne ako písmená gréckej abecedy, aj hlaholika a cyrilika mali okrem zvuku aj číselnú hodnotu, t.j. sa používali na označenie nielen zvukov reči, ale aj čísel. Zároveň deväť písmen slúžilo na označenie jednotiek, deväť - desiatky a deväť - stovky. V hlaholike navyše jedno z písmen znamenalo tisíc; v azbuke sa na označenie tisícok používalo zvláštne znamenie. Aby bolo naznačené, že písmeno označuje číslo a nie zvuk, písmeno bolo zvyčajne zvýraznené na oboch stranách bodkami a nad ním bola umiestnená špeciálna vodorovná čiara.

V azbuke mali spravidla iba písmená požičané z gréckej abecedy digitálne hodnoty: zároveň každému z 24 takýchto písmen bola priradená rovnaká digitálna hodnota, akú malo toto písmeno v gréčtine. digitálny systém. Výnimkou boli iba čísla „6“, „90“ a „900“.

Na rozdiel od cyriliky dostalo prvých 28 písmen v rade číselnú hodnotu v hlaholike, bez ohľadu na to, či tieto písmená zodpovedali gréčtine alebo slúžili na vyjadrenie špeciálnych zvukov slovanskej reči. Preto bola číselná hodnota väčšiny písmen hlaholiky odlišná od gréckych aj cyrilských písmen.

Názvy písmen v cyrilike a hlaholike boli úplne rovnaké; čas výskytu týchto mien je však nejasný. Usporiadanie písmen v azbuke a hlaholike bolo takmer rovnaké. Toto poradie je ustanovené po prvé na základe číselnej hodnoty cyrilských a hlaholských písmen, po druhé na základe akrostichov z 12.-13. storočia, ktoré k nám prišli, a po tretie na základe tzv. poradie písmen v gréckej abecede.

Cyrilika a hlaholika sa značne líšili vo forme písmen. V azbuke bol tvar písmen geometricky jednoduchý, jasný a ľahko sa písalo. Zo 43 písmen cyriliky bolo 24 požičaných z byzantskej listiny a zvyšných 19 bolo postavených vo väčšej či menšej miere samostatne, ale v súlade s jednotným štýlom cyriliky. Naopak, tvar hlaholských písmen bol mimoriadne zložitý a zložitý, s množstvom kučier, slučiek atď. Na druhej strane hlaholiky boli graficky originálnejšie ako cyrilské, oveľa menej ako grécke.

Cyrilika je veľmi zručné, zložité a kreatívne prepracovanie gréckej (byzantskej) abecedy. V dôsledku starostlivého zváženia hláskového zloženia staroslovienskeho jazyka mala azbuka všetky písmená potrebné na správny prenos tohto jazyka. Azbuka bola vhodná aj na presný prenos ruského jazyka, v 9.-10. ruský jazyk bol už trochu foneticky odlišný od staroslovienčiny. Korešpondencia cyriliky s ruským jazykom je potvrdená skutočnosťou, že viac ako tisíc rokov potrebovali na zavedenie do tejto abecedy iba dve nové písmená; viacpísmenové kombinácie a horné indexy nie sú potrebné a takmer nikdy sa nepoužívajú v ruskom písaní. Práve to určuje originalitu azbuky.

Napriek tomu, že mnohé písmená cyriliky sa vo forme zhodujú s gréckymi písmenami, cyriliku (rovnako ako hlaholiku) treba uznať za jednu z najsamostatnejších, tvorivo a novým spôsobom konštruovaných abecedných znakov. zvukové systémy.

Prítomnosť dvoch grafických odrôd slovanského písma stále spôsobuje medzi vedcami veľkú kontroverziu. Koniec koncov, podľa jednomyseľného svedectva všetkých annalistických a dokumentárnych zdrojov, Konstantin vyvinul nejakú jednu slovanskú abecedu. Ktoré z týchto abecied vytvoril Konštantín? Kde a kedy sa objavila druhá abeceda? S týmito otázkami úzko súvisia ďalšie, možno ešte dôležitejšie. Nemali však Slovania nejaký druh písma pred zavedením abecedy vyvinutej Konštantínom? A ak to existovalo, čo to bolo?

Dôkazom o existencii písma v predcyrilskom období u Slovanov, najmä u východných a južných, sa venovalo množstvo prác ruských a bulharských vedcov. V dôsledku týchto prác, ako aj v súvislosti s objavením najstarších pamiatok slovanského písma, o otázke existencie listu u Slovanov možno len ťažko pochybovať. Svedčia o tom mnohé staroveké literárne zdroje: slovanské, západoeurópske, arabské. Potvrdzujú to náznaky obsiahnuté v dohodách medzi východnými a južnými Slovanmi s Byzanciou, niektoré archeologické údaje, ako aj lingvistické, historické a všeobecne socialistické úvahy.

Na riešenie otázky, aký bol najstarší slovanský spis a ako vznikol, je dostupných menej materiálov. Predcyrilské slovanské písmo zrejme mohlo byť iba troch typov. Takže vo svetle vývoja všeobecných zákonitostí vývoja písma sa zdá byť takmer isté, že dávno pred sformovaním vzťahov medzi Slovanmi a Byzanciou mali rôzne miestne variety pôvodného primitívneho piktografického písma, ako napr. „vlastnosti a strihy“, o ktorých sa zmieňuje Brave. Vznik slovanského písma typu „čert a seká“ možno pripísať pravdepodobne prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Pravda, najstaršie slovanské písmo mohlo byť len veľmi primitívnym písmom, vrátane malého, nestabilného a rôzneho sortimentu jednoduchých obrázkových a konvenčných znakov pre rôzne kmene. Tento list sa nemohol zmeniť na žiadny rozvinutý a usporiadaný logografický systém.

Obmedzené bolo aj používanie pôvodného slovanského písma. Boli to zrejme najjednoduchšie počítacie znaky vo forme pomlčiek a zárezov, kmeňové a osobné znaky, znaky majetku, znaky veštenia, možno primitívne schémy ciest, kalendárne znaky, ktoré slúžili na dátumy začiatku rôznych poľnohospodárskych prác. , pohanské sviatky atď. P. Existenciu takéhoto písma u Slovanov potvrdzujú okrem sociologických a lingvistických úvah aj pomerne početné literárne pramene 9. – 10. storočia. a archeologické nálezy. Toto písmeno, ktoré vzniklo ešte v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu, sa pravdepodobne zachovalo u Slovanov aj po vytvorení usporiadanej slovanskej abecedy Cyrilom.

Druhým, ešte nepochybnejším typom predkresťanského písma východných a južných Slovanov bol list, ktorý možno podmienečne nazvať písmenom „protocyril“. List typu „čerti a škrty“, vhodný na označovanie kalendárnych dátumov, na veštenie, počítanie a pod., bol nevhodný na zaznamenávanie vojenských a obchodných zmlúv, liturgických textov, historických kroník a iných zložitých dokumentov. A potreba takýchto záznamov sa mala medzi Slovanmi objaviť súčasne s narodením prvého slovanské štáty. Na všetky tieto účely Slovania ešte predtým, ako prijali kresťanstvo a pred zavedením abecedy vytvorenej Cyrilom, nepochybne používali grécke písmená na východe a juhu a grécke a latinské písmená na západe.

Grécke písmo, ktoré Slovania používali dve-tri storočia predtým, ako oficiálne prijali kresťanstvo, sa muselo postupne prispôsobiť prenosu svojráznej fonetiky slovanského jazyka a najmä doplniť nové písmená. Bolo to potrebné pre presné zaznamenávanie slovanských mien v kostoloch, vo vojenských zoznamoch, pre zaznamenávanie slovanských zemepisných názvov atď. Slovania pokročili ďaleko na ceste prispôsobenia gréckeho písma presnejšiemu prenosu ich reči. Na tento účel sa vytvorili ligatúry zo zodpovedajúcich gréckych písmen, grécke písmená sa doplnili písmenami vypožičanými z iných abecied, najmä z hebrejskej abecedy, ktorú Slovania poznali prostredníctvom Chazarov. Tak pravdepodobne vzniklo slovanské „protocyrilské“ písmo. Predpoklad takéhoto postupného formovania slovanského „protocyrilického“ písma potvrdzuje aj skutočnosť, že cyrilika vo svojej neskoršej verzii, ktorá sa k nám dostala, bola tak dobre prispôsobená na presný prenos slovanskej reči, že by to mohlo dosiahnuť len ako výsledok jeho dlhého vývoja. Toto sú dve nepochybné odrody predkresťanského slovanského písma.

Tretie však nie je isté, ale len jeho možná variácia sa dá nazvať „proto-verbálnym“ písaním.

Proces formovania údajného praslovesného písma mohol prebiehať dvoma spôsobmi. Po prvé, tento proces mohol prebiehať pod zložitým vplyvom gréckeho, židovsko-chazarského a možno aj gruzínskeho, arménskeho a dokonca runového turkického písma. Pod vplyvom týchto písacích systémov mohli slovanské „rysy a strihy“ postupne nadobudnúť aj alfa-zvukový význam, pričom si čiastočne zachovali svoju pôvodnú podobu. Po druhé, niektoré grécke písmená mohli Slovania graficky zmeniť vo vzťahu k obvyklým formám „rysov a strihov“. Podobne ako cyrilika, aj tvorba praslovesného písma sa u Slovanov mohla začať najskôr v 8. storočí. Keďže toto písmeno vzniklo na primitívnom základe staroslovanských „rysov a strihov“, až do polovice 9. storočia. muselo zostať ešte menej presné a usporiadané ako pracyrilské písmo. Na rozdiel od pracyriliky, ktorej formovanie prebiehalo takmer na celom území Slovanov, ktoré bolo pod vplyvom byzantskej kultúry, sa protohlaholka, ak existovala, utvorila zrejme najskôr u východných Slovanov. V podmienkach nedostatočného rozvoja v druhej polovici 1. tisícročia n. politické a kultúrne väzby medzi slovanskými kmeňmi, formovanie každého z troch predpokladaných typov predkresťanského slovanského písma malo nastať u rôznych kmeňov rôznym spôsobom. Preto môžeme u Slovanov predpokladať koexistenciu nielen týchto troch typov písma, ale aj ich miestnych odrôd. V histórii písania boli prípady takéhoto spolužitia veľmi časté.

V súčasnosti sú systémy písania všetkých národov Ruska postavené na základe cyriliky. Písacie systémy postavené na rovnakom základe sa používajú aj v Bulharsku, čiastočne v Juhoslávii a Mongolsku. Cyrilické písmo dnes používajú národy, ktoré hovoria viac ako 60 jazykmi. Najväčšiu vitalitu majú zrejme latinské a cyrilské skupiny písacích systémov. Potvrdzuje to skutočnosť, že všetky nové národy postupne prechádzajú na latinský a cyrilský základ písma.

Základy, ktoré položili Konštantín a Metod pred viac ako 1100 rokmi, sa tak neustále zdokonaľujú a úspešne rozvíjajú až do súčasnosti. AT tento moment väčšina bádateľov sa domnieva, že Cyril a Metod vytvorili hlaholiku a cyriliku vytvorili na základe gréckej abecedy ich žiaci.

Od prelomu X-XI storočí. Najväčšími centrami slovanského písma sa stali Kyjev, Novgorod a centrá ďalších staroruských kniežatstiev. Najstaršie slovanské ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, s dátumom ich napísania, vznikli v Rusku. Ide o Ostromirské evanjelium z rokov 1056-1057, Izbornik Svjatoslavov z roku 1073, Izbornik z roku 1076, Archangeľské evanjelium z roku 1092, Novgorodské menaiony z 90. rokov. Najväčší a najcennejší fond starých ručne písaných kníh, ktoré siahajú až k písomnému dedičstvu Cyrila a Metoda, ako aj tých menovaných, sa nachádza v starovekých depozitároch našej krajiny.

Neochvejná viera dvoch ľudí v Krista a v ich asketickú misiu v prospech slovanských národov - to bola hybná sila preniknutia napokon aj do starovekého Ruska. Výnimočný intelekt jedného a stoická odvaha druhého – vlastnosti dvoch ľudí, ktorí žili veľmi dlho pred nami, premenili sa na to, čo im teraz píšeme do listov, a podľa gramatiky a gramatiky sčítajú náš obraz sveta. pravidlá.

Zavedenie písma do slovanskej spoločnosti nemožno preceňovať. Ide o najväčší byzantský prínos do kultúry slovanských národov. A vytvorili ho svätí Cyril a Metod. Až založením písma sa začína pravdivý príbehľudí, dejiny ich kultúry, dejiny vývoja ich svetonázoru, vedeckého poznania, literatúry a umenia.

Cyrila a Metoda nikdy v živote nezapadli do krajín kolízie a potulky Staroveké Rusko. Žili viac ako sto rokov, kým tu oficiálne nepokrstili a prijali ich listy. Zdalo by sa, že Cyril a Metod patria do dejín iných národov. Boli to však oni, ktorí radikálne zmenili život ruského ľudu. Dali mu azbuku, ktorá sa stala krvou a telom jeho kultúry. A to je najväčší dar pre ľudí ľudského askéta.

Okrem vynálezu slovanskej abecedy sa Konštantínovi a Metodovi za 40 mesiacov pobytu na Morave podarilo vyriešiť dva problémy: niektoré bohoslužobné knihy boli preložené do cirkevnoslovanského (staroslovienskeho spisovného) jazyka a vyškolení ľudia, ktorí boli schopní slúžiť na týchto knihách. Na šírenie slovanskej bohoslužby to však nestačilo. Konštantín ani Metod neboli biskupmi a nemohli vysvätiť svojich žiakov za kňazov. Cyril bol mních, Metod bol jednoduchý kňaz a miestny biskup bol odporcom slovanskej bohoslužby. Prepožičať svoju činnosť oficiálny stav bratia a niektorí z ich učeníkov odišli do Ríma. Konštantín v Benátkach vstúpil do diskusie s odporcami bohoslužieb v národných jazykoch. V latinskej duchovnej literatúre bola populárna myšlienka, že bohoslužby sa môžu vykonávať iba v latinčine, gréčtine a hebrejčine. Pobyt bratov v Ríme bol triumfálny. Konštantín a Metod priniesli so sebou relikvie sv. Klementa, pápeža, ktorý bol podľa tradície žiakom apoštola Petra. Relikvie Klementa boli vzácnym darom a slovanské preklady Konštantína boli požehnané.

Učeníci Cyrila a Metoda boli vysvätení za kňazov, pričom pápež poslal moravským panovníkom posolstvo, v ktorom oficiálne povolil bohoslužby v slovanskom jazyku: rozum a pravá viera, aby vás osvietil, ako ste sami žiadali, vysvetľujúc ty vo svojom jazyku Sväté písmo, celý liturgický obrad a svätú omšu, teda bohoslužby vrátane krstu, ako to s Božou milosťou a modlitbami svätého Klimenta začal robiť filozof Konštantín.

Po smrti bratov pokračovali v ich činnosti ich žiaci, ktorí boli v roku 886 vyhnaní z Moravy, v južných slovanských krajinách. (Na západe sa slovanská abeceda a slovanské písmo nezachovali; západní Slovania - Poliaci, Česi ... - dodnes používajú latinku). Slovanské písmo sa pevne usadilo v Bulharsku, odkiaľ sa rozšírilo do krajín južných a východných Slovanov (IX. storočie). Písanie prišlo do Ruska v X storočí (988 - krst Ruska). Vytvorenie slovanskej abecedy malo a má veľký význam pre rozvoj slovanského písma, slovanských národov, slovanskej kultúry.

Zásluhy Cyrila a Metoda v dejinách kultúry sú obrovské. Cyril vyvinul prvú usporiadanú slovanskú abecedu a to znamenalo začiatok rozsiahleho rozvoja slovanského písma. Cyril a Metod preložili mnohé knihy z gréčtiny, čo bol začiatok formovania staroslovienskeho spisovného jazyka a slovanského knižného biznisu. Cyrila a Metoda počas rokov vykonal veľkú výchovnú prácu medzi západnými a južnými Slovanmi a veľkou mierou prispel k šíreniu gramotnosti medzi týmito národmi. Existujú dôkazy, že Cyril vytvoril okrem toho originálne diela. Cyril a Metod dlhé roky vykonávali veľkú výchovnú prácu medzi západnými a južnými Slovanmi a veľkou mierou prispeli k šíreniu gramotnosti medzi týmito národmi. Cyril a Metod okrem toho viedli počas celého svojho pôsobenia na Morave a v Panionii neutíchajúci nezištný boj proti pokusom nemeckého katolíckeho kléru zakázať slovanskú abecedu a knihy.

Cyril a Metod boli zakladateľmi prvého spisovného a spisovného jazyka Slovanov – staroslovienskeho jazyka, ktorý bol zasa akýmsi katalyzátorom vzniku staroruského spisovného jazyka, starobulharčiny a literárnych jazykov iných slovanské národy. Starosloviensky jazyk mohol túto úlohu plniť predovšetkým vďaka tomu, že spočiatku nepredstavoval niečo tvrdé a stagnujúce: sám sa sformoval z viacerých slovanských jazykov či dialektov.

Napokon pri hodnotení osvetovej činnosti solúnskych bratov treba mať na pamäti, že nešlo o misionárov vo všeobecne uznávanom zmysle slova: neangažovali sa v kristianizácii obyvateľstva ako takej (hoci k nej prispeli ), pretože Morava bola už v čase ich príchodu kresťanským štátom.

Tvorcovia slovanskej abecedy Metod a Cyril.

Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala so žiadosťou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v tých častiach sa čítali v r. latinčina, neznáma a pre ľudí nezrozumiteľná).

Cisár Michal poslal na Moravu Grékov - vedca Konštantína Filozofa (meno dostal Cyril Konštantín, keď sa v roku 869 stal mníchom a s týmto menom sa zapísal do dejín) a svojho staršieho brata Metoda.

Výber nebol náhodný. Bratia Konštantín a Metod sa narodili v Solúne (po grécky Thessaloniki) v rodine vojenského veliteľa, dostali dobré vzdelanie. Cyril študoval v Konštantínopole na dvore byzantského cisára Michala III., dobre poznal grécky, slovanský, latinský, hebrejský a arabský jazyk, vyučoval filozofiu, za čo dostal prezývku Filozof. Metod bol vo vojenskej službe, potom niekoľko rokov vládol jednému z krajov obývaných Slovanmi; následne odišiel do kláštora.

V roku 860 už bratia podnikli cestu k Chazarom na misijné a diplomatické účely.
Aby bolo možné hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku, bolo potrebné urobiť preklad Svätého písma do slovanského jazyka; abeceda schopná sprostredkovať slovanskú reč však v tej chvíli ešte neexistovala.

Konštantín sa pustil do vytvárania slovanskej abecedy. V práci mu pomáhal Metod, ktorý dobre ovládal aj slovanský jazyk, keďže v Solúne žilo veľa Slovanov (mesto bolo považované za pologrécke, poloslovanské). V roku 863 bola vytvorená slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholika - od slovesa - „reč“ a cyrilská abeceda; vedci stále nemajú konsenzus, ktorú z týchto dvoch možností vytvoril Cyril) . S Metodovou pomocou bolo preložených množstvo bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Slovania dostali možnosť čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania mali nielen vlastnú, slovanskú, abecedu, ale zrodil sa aj prvý slovanský spisovný jazyk, ktorého mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a iných slovanských jazykoch.

Záhada slovanskej abecedy
Staroslovanská abeceda dostala svoj názov spojením dvoch písmen „az“ a „buky“, ktoré označovali prvé písmená abecedy A a B. Najzaujímavejší fakt je, že staroslovanská abeceda bola graffiti, t.j. graffiti načmárané po stenách. Prvé staroslovienske písmená sa objavili na stenách kostolov v Pereslavli okolo 9. storočia. A v 11. storočí sa staroveké graffiti objavili v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve. Práve na týchto stenách boli písmená abecedy označené v niekoľkých štýloch a nižšie bola interpretácia písmena-slova.
V roku 1574 bola významnú udalosť, čo prispelo k novému kolu rozvoja slovanského písma. Prvé tlačené ABC sa objavilo vo Ľvove, ktoré videl Ivan Fedorov, muž, ktorý ho vytlačil.

Štruktúra ABC
Keď sa obzriete späť, uvidíte, že Cyril a Metod vytvorili nielen abecedu, ale otvorili slovanskému ľudu novú cestu vedúcu k dokonalosti človeka na zemi a triumfu novej viery. Ak sa pozriete na historické udalosti, medzi ktorými je rozdiel len 125 rokov, pochopíte, že v skutočnosti cesta etablovania kresťanstva v našej krajine priamo súvisí so vznikom slovanskej abecedy. Slovania doslova za jedno storočie vykorenili archaické kulty a prijali novú vieru. Súvislosť medzi vytvorením cyriliky a prijatím kresťanstva dnes je nepochybná. Cyrilika bola vytvorená v roku 863 a už v roku 988 princ Vladimír oficiálne oznámil zavedenie kresťanstva a zvrhnutie primitívnych kultov.

Štúdiom staroslovienskej abecedy mnohí vedci dospeli k záveru, že v skutočnosti prvé „ABC“ je kryptografia, ktorá má hlboký náboženský a filozofický význam, a čo je najdôležitejšie, že je postavená tak, že ide o komplexný logický a matematický organizmus. Okrem toho pri porovnávaní mnohých nálezov vedci dospeli k záveru, že prvá slovanská abeceda vznikla ako holistický vynález, a nie ako výtvor, ktorý vznikal po častiach pridávaním nových tvarov písmen. Je tiež zaujímavé, že väčšina písmen staroslovienskej abecedy sú písmená-číslice. Navyše, ak sa pozriete na celú abecedu, uvidíte, že ju možno podmienečne rozdeliť na dve časti, ktoré sa od seba zásadne líšia. V tomto prípade budeme prvú polovicu abecedy podmienečne nazývať „vyššia“ časť a druhá „nižšia“. Horná časť obsahuje písmená od A po F, t.j. od „az“ po „fert“ a je to zoznam písmenových slov, ktoré majú význam zrozumiteľný pre Slovanov. Spodná časť abecedy začína písmenom „sha“ a končí „izhitsa“. Písmená spodnej časti staroslovienskej abecedy nemajú na rozdiel od písmen vyššej časti číselnú hodnotu a nesú negatívnu konotáciu.

Aby sme porozumeli tajnému písaniu slovanskej abecedy, je potrebné ju nielen prelistovať, ale aj prečítať každé písmeno-slovo. Koniec koncov, každé písmeno-slovo obsahuje sémantické jadro, ktoré do neho vložil Konstantin.

Doslovná pravda, najvyššia časť abecedy
Az- toto je začiatočné písmeno slovanskej abecedy, ktoré označuje zámeno I. Jeho koreňový význam je však slovo „pôvodne“, „začiatok“ alebo „začiatok“, hoci v bežnom živote Slovania najčastejšie používali Az v kontexte zámena. V niektorých staroslovienskych spisoch však možno nájsť Az, čo znamenalo „jeden“, napríklad „pôjdem k Vladimírovi“. Alebo „začať od základov“ znamenalo „začať od začiatku“. Slovania teda začiatkom abecedy označili celý filozofický význam bytia, kde bez začiatku nie je koniec, bez tmy nie je svetlo a bez dobra nie je zlo. Hlavný dôraz sa pritom kladie na dualitu dispenzácie sveta. V skutočnosti je samotná abeceda postavená na princípe duality, kde je podmienene rozdelená na dve časti: najvyššiu a najnižšiu, pozitívnu a negatívnu, časť umiestnenú na začiatku a časť, ktorá je na konci. Okrem toho nezabúdajte, že Az má číselnú hodnotu, ktorú vyjadruje číslo 1. U starých Slovanov bolo číslo 1 začiatkom všetkého krásneho. Dnes, keď študujeme slovanskú numerológiu, môžeme povedať, že Slovania, rovnako ako iné národy, rozdelili všetky čísla na párne a nepárne. Nepárne čísla boli zároveň stelesnením všetkého pozitívneho, láskavého a jasného. Párne čísla zasa predstavovali temnotu a zlo. Zároveň bola jednotka považovaná za začiatok všetkých začiatkov a slovanské kmene ju veľmi uctievali. Z hľadiska erotickej numerológie sa verí, že 1 je falický symbol, od ktorého sa začína pokračovanie rodiny. Toto číslo má niekoľko synoným: 1 je jedna, 1 je jedna, 1 je krát.

Buky(Buky) - druhé písmeno-slovo v abecede. Nemá digitálny význam, ale nemá o nič menej hlboký filozofický význam ako Az. Buky – znamená „byť“, „bude“ sa najčastejšie využívalo pri obratoch v budúcej podobe. Napríklad „bodie“ znamená „nechaj to byť“ a „bowdo“, ako ste už pravdepodobne uhádli, znamená „budúcnosť, nastávajúca“. Týmto slovom naši predkovia vyjadrili budúcnosť ako nevyhnutnosť, ktorá môže byť dobrá aj ružová, alebo pochmúrna a strašná. Stále nie je s istotou známe, prečo Bukam Konštantín neuviedol číselnú hodnotu, ale mnohí učenci tvrdia, že je to kvôli dualite tohto listu. Vo všeobecnosti označuje budúcnosť, ktorú si každý predstavuje v dúhovom svetle, no na druhej strane toto slovo označuje aj nevyhnutnosť trestu za spáchané nízke skutky.

Viesť- najzaujímavejšie písmeno staroslovienskej abecedy, ktoré má číselnú hodnotu 2. Toto písmeno má viacero významov: vedieť, vedieť a vlastniť. Keď Konštantín dal tento význam do Vedi, myslel tým tajné poznanie, poznanie ako najvyšší božský dar. Ak pridáte Az, Buki a Vedi do jednej frázy, dostanete frázu, ktorá znamená "Budem vedieť!". Konštantín teda ukázal, že osoba, ktorá objavila ním vytvorenú abecedu, bude mať následne nejaké vedomosti. Nemenej dôležité je aj číselné zaťaženie tohto písmena. Koniec koncov, 2 - dva, dva, pár neboli medzi Slovanmi len čísla, aktívne sa zúčastňovali na magických rituáloch a vo všeobecnosti boli symbolmi duality všetkého pozemského a nebeského. Číslo 2 u Slovanov znamenalo jednotu neba a zeme, dualitu ľudskej prirodzenosti, dobra a zla atď. Jedným slovom, dvojka bola symbolom konfrontácie medzi dvoma stranami, nebeskej a pozemskej rovnováhy. Okrem toho stojí za zmienku, že Slovania považovali dvojku za diabolské číslo a pripisovali jej veľa negatívnych vlastností, pretože verili, že práve dvojka otvára číselný rad. záporné čísla ktoré prinášajú človeku smrť. Preto sa narodenie dvojčiat v staroslovanských rodinách považovalo za zlé znamenie, ktoré do rodiny prinieslo choroby a nešťastie. Okrem toho sa medzi Slovanmi považovalo za zlé znamenie kolísať spolu kolísku, dvaja ľudia sa osušiť jedným uterákom a všeobecne vykonávať akúkoľvek činnosť spoločne. Napriek takémuto negatívnemu postoju k číslu 2 to Slovania uznali magická sila. Napríklad veľa rituálov exorcizmu sa uskutočnilo s pomocou dvoch rovnakých predmetov alebo za účasti dvojčiat.

Po zvážení hornej časti abecedy možno konštatovať, že ide o tajnú správu Konštantína pre potomkov. "Kde je to vidieť?" - pýtaš sa. A teraz sa pokúsite prečítať všetky písmená a poznáte ich skutočný význam. Ak vezmete niekoľko po sebe nasledujúcich písmen, pridajú sa frázy-edifikácie:
Viesť + Sloveso znamená „viesť učenie“;
Rtsy + Slovo + Pevne možno chápať ako frázu „hovor pravdivé slovo“;
Pevne + Ouk možno interpretovať ako „posilniť zákon“.
Ak sa pozriete pozorne na ďalšie písmená, môžete nájsť aj tajné písmo, ktoré po sebe zanechal Konštantín Filozof.
Premýšľali ste niekedy nad tým, prečo sú písmená v abecede v tomto poradí a nie v inom? Poradie „vyššej“ časti cyrilických písmen možno posudzovať z dvoch pozícií.
Po prvé, skutočnosť, že každé písmeno-slovo je sformované do zmysluplnej frázy s ďalšou, môže znamenať nenáhodný vzor, ​​ktorý bol vynájdený na rýchle zapamätanie si abecedy.
Po druhé, starosloviensku abecedu možno zvážiť z hľadiska číslovania. To znamená, že každé písmeno je zároveň číslom. Okrem toho sú všetky písmená a čísla usporiadané vo vzostupnom poradí. Takže písmeno A - „az“ zodpovedá jednému, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 atď. až do desiatich. Písmeno K sa začína desiatkami, ktoré sú tu uvedené rovnako ako jednotky: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 a 100.

Okrem toho si mnohí vedci všimli, že obrysy písmen „vyššej“ časti abecedy sú graficky jednoduché, krásne a pohodlné. Dokonale vyhovovali kurzívnemu písaniu a človek nemal žiadne ťažkosti pri zobrazovaní týchto písmen. A mnohí filozofi vidia v číselnom usporiadaní abecedy princíp triády a duchovnej harmónie, ktorú človek dosahuje, snažiac sa o dobro, svetlo a pravdu.
Po preštudovaní abecedy od samého začiatku môžeme dospieť k záveru, že Konštantín zanechal svojim potomkom hlavnú hodnotu - výtvor, ktorý nás povzbudzuje, aby sme sa usilovali o sebazdokonaľovanie, učenie, múdrosť a lásku, pamätajúc na temné cesty zloby, závisti. a nepriateľstvo.

Teraz, keď otvoríte abecedu, budete vedieť, že stvorenie, ktoré vzniklo vďaka úsiliu Konštantína Filozofa, nie je len zoznamom písmen, ktoré začínajú slovami, ktoré vyjadrujú náš strach a rozhorčenie, lásku a nehu, úctu a potešenie.

Úvod

slovanské písmo osvietenec starožitný

Od detstva si zvykáme na písmená našej ruskej abecedy a len zriedka premýšľame o tom, kedy a ako vzniklo naše písanie. Vytvorenie slovanskej abecedy je zvláštnym míľnikom v dejinách každého národa, v dejinách jeho kultúry. V hĺbke tisícročí a storočí sa zvyčajne strácajú mená tvorcov písma konkrétneho ľudu alebo jazykovej rodiny. Ale slovanská abeceda má úplne úžasný pôvod. Vďaka množstvu historických svedectiev vieme o počiatkoch slovanskej abecedy a o jej tvorcoch – svätých Cyrilovi a Metodovi.

Jazyk a písanie sú možno najdôležitejšie kultúrne faktory. Ak sú ľudia zbavení práva alebo príležitosti hovoriť materinský jazyk, potom to bude najťažšia rana pre jeho rodnú kultúru. Ak je človek zbavený kníh v rodnom jazyku, príde o najdôležitejšie poklady svojej kultúry. Napríklad dospelý človek v zahraničí pravdepodobne nezabudne na svoj rodný jazyk. Ale jeho deti a vnúčatá budú mať veľké ťažkosti so zvládnutím jazyka svojich rodičov a ich ľudí. Ruská emigrácia 20. storočia na základe svojich ťažkých skúseností na otázku „Aké miesto zaujíma rodný jazyk a rodná literatúra v národnej kultúre?“ dáva veľmi jednoznačnú odpoveď: „Najdôležitejšie!“.

Vytvorenie slovanskej abecedy

Súčasníci a žiaci prvých učiteľov Slovanov zostavili svoj život v cirkevnej slovančine. Autentickosť týchto životopisov bola po stáročia testovaná a dodnes sú slavisti všetkých krajín uznávaní ako najdôležitejšie pramene k dejinám slovanskej literatúry a kultúry. Najlepšie vydanie najstarších zoznamov životopisov Cyrila a Metoda, ktoré spoločne pripravili ruskí a bulharskí vedci, vyšlo v roku 1986. Obsahuje zoznamy životov a pochvalných slov Cyrila a Metoda z XII.-XV. Faksimilné vydanie v tejto knihe o najstarších životoch osvietencov Slovanov jej dáva osobitný význam. Faksimile - „presne reprodukované“ (z latinského fac simile „robte to isté“). Čítajúc ručne písané životy a slová chvály Cyrilovi a Metodovi, prenikneme hlboko do storočí a priblížime počiatky slovanskej abecedy a kultúry.

Popri hagiografickej literatúre sa zachovalo najzaujímavejšie svedectvo starobulharského spisovateľa konca 9.-začiatku 10. storočia Chernorizeta Khrabra, ktorý napísal prvú esej o dejinách vzniku slovanského písma.

Ak sa takto spýtate slovanských gramotných ľudí:

Kto pre vás vytvoril listy alebo preložil knihy,

Všetci to vedia a odpovedia:

Svätý Konštantín Filozof, menom Cyril,

Vytváral pre nás listy a prekladal knihy.

Rodiskom bratov Konštantína (tak sa volal sv. Cyril predtým, ako sa stal mníchom) a Metoda bola macedónska oblasť Byzancia, teda hlavné mesto oblasti – Solún, alebo po slovansky Solun. Otec budúcich osvietencov slovanských národov patril k najvyššej vrstve byzantskej spoločnosti. Metod bol najstarší a Konštantín najmladší z jeho siedmich synov. Rok narodenia každého z bratov nie je presne známy. Rok narodenia Metoda vedci pripisujú druhej dekáde 9. storočia. Konstantin sa naučil čítať veľmi skoro a všetkých prekvapil svojou schopnosťou ovládať iné jazyky. Komplexné vzdelanie získal na cisárskom dvore v Konštantínopole pod vedením najlepších mentorov v Byzancii, medzi ktorými vynikal budúci patriarcha Fotios z Konštantínopolu – znalec antickej kultúry, tvorca jedinečného bibliografického kódu známeho ako Myriobiblion – a Leo Grammatik - muž, ktorý svojou hlbokou vzdelanosťou prekvapuje krajanov i cudzincov, znalec matematiky, astronómie a mechaniky.

V Živote Konštantína sa píše o jeho vzdelaní: „Za tri mesiace preštudoval celú gramatiku a začal sa venovať iným vedám. Študoval Homéra, geometriu a od Leva a Fotia dialektiku a iné filozofické učenia okrem toho - rétorika, aritmetika, astronómia, hudba a iné helénske vedy. A tak toto všetko študoval, ako nikto iný neštudoval tieto vedy. Konštantínovi učitelia považovali staroveké dedičstvo a celú modernú svetskú vedu za nevyhnutné. predbežná fáza k pochopeniu najvyššej múdrosti – teológie.

Tomu zodpovedala aj starodávna cirkevná kresťanská vedecká tradícia: slávni otcovia cirkvi 4. storočia Bazil Veľký a Gregor Teológ sa pred vstupom do cirkevnej služby vzdelávali v najlepšom vzdelávacie inštitúcie Konštantínopol a Atény. Bazil Veľký dokonca napísal zvláštny pokyn: „Mladým, ako mať úžitok z pohanských spisov“. „Slovanská abeceda, ktorú učil sv. Cyril, prispela nielen k rozvoju pôvodnej slovanskej kultúry, ale bola dôležitým faktorom rozvoj mladých slovanských národov, ich obroda a oslobodenie spod duchovnej opatera, premena na útlak, cudzích susedov. To, čo urobili svätí Cyril a Metod, slúžilo ako základ, na ktorom bola postavená nádherná budova súčasnej slovanskej kultúry, ktorá zaujala svoje čestné miesto vo svetovej kultúre ľudstva “Metropolitan Nikodim (Rotov). Z príhovoru „Apoštolom rovný“ predneseného pri príležitosti 1100. výročia smrti sv. Cyrila. Hagiografická literatúra, ktorá nám zachovala vzácne informácie o živote a vedeckej činnosti solúnskych bratov, pridelila Konštantínovi meno Filos (t. j. „milovník múdrosti“). V tomto ohľade je obzvlášť zaujímavá epizóda z detstva, budúci osvietenec Slovanov. Ako sedemročný chlapec mal Konstantin sen, ktorý povedal svojmu otcovi a matke. Stratig (hlava regiónu), ktorý zhromaždil všetky dievčatá zo Solúna, mu povedal: „Vyber si spomedzi nich toho, koho chceš ako manželka, aby pomohol (tebe) a vašej rovesníčke. „Ale ja,“ povedal Konstantin, „keď som ich všetky preskúmal a preskúmal, uvidel som jednu krajšiu ako všetky, so žiarivou tvárou, ozdobenou zlatými náhrdelníkmi a perlami a všetkou krásou, volala sa Sophia, teda Múdrosť, a jej (ja) som si vybral“. Konštantín Filozof, ktorý po absolvovaní kurzu vied, kde predtým sám študoval, obsadil katedru filozofie na vysokej škole Magnavra v Konštantínopole, vykonával aj povinnosti patriarchálneho knihovníka. A v „knihách usilovnosti“ stále viac stúpal od knižnej múdrosti k najvyššej Múdrosti a pripravoval sa na veľké poslanie – osvietenie slovanských národov.

Epochálny význam pre celý slovanský svet malo vyslanectvo Konštantína na Morave v roku 863. Moravské knieža Rostislav požiadal byzantského cisára Michala III., aby k nemu poslal kazateľov znalých slovanského jazyka: „Naša zem je pokrstená, ale nemáme učiteľa, ktorý by nás učil a učil a vysvetľoval sväté knihy. Lebo nevieme ani po grécky, ani po latinsky; niektorí nás učia takto a iní inak, preto nepoznáme ani obrys písmen, ani ich význam. A pošlite nám učiteľov, ktorí o tom vedia rozprávať knižné slová a o ich význame.

„Učiť bez abecedy a bez kníh je ako písať rozhovor na vode,“ odpovedal Konštantín Filozof cisárovi Michalovi, keď ho pozval na výchovnú misiu k moravským kresťanom. Konštantín Filozof zostavil pre Slovanov abecedu a spolu s bratom preložili prvé texty z evanjelia a žaltára. Rok 863 je teda v dejinách slovanskej kultúry označený ako rok vzniku slovanskej abecedy, ktorá znamenala začiatok slovanského osvietenstva. Evanjelium podľa Jána vyniká spomedzi všetkých biblických kníh množstvom náboženských a filozofických konceptov a kategórií. Cez cirkevnoslovanský preklad tohto evanjelia od Cyrila a Metoda sa do slovanského jazyka a každodenného života slovanskej filozofie dostalo mnoho filozofických (ontologických, epistemologických, estetických, etických) a iných pojmov: „svetlo“, „osvietenie“, „pravda“. ““, „človek“, „milosť“, „život“ („brucho“), „mier“, „svedectvo“, „sila“, „temnota“, „plnosť“, „poznanie“, „viera“, „sláva“ , „večnosť“ a mnohé ďalšie. Väčšina z týchto termínov je pevne zakorenená v jazyku a literatúre slovanských národov.

Vznik slovanského písma nebol len vynálezom abecedy so všetkými znakmi charakteristickými pre písaný prejav reči a vytvorením terminológie. Obrovská práca bola vykonaná aj na vytvorení nového súboru nástrojov pre slovanské písanie. Knihy, ktoré Cyril a Metod preložili z gréčtiny a napísali v slovanskom jazyku, obsahovali ukážky celej škály literárnych žánrov. Biblické texty obsahovali napríklad historické a biografické žánre, monológy a dialógy, ale aj ukážky najvyberanejšej poézie. Liturgické slovanské texty, ktoré vychádzali z pera prvých učiteľov, boli väčšinou určené na spev alebo aj na zborové vystupovanie, a tým slúžili na rozvoj hudobnej kultúry Slovanov. K prvým prekladom patristických textov (výtvorov svätých otcov) do slovanského jazyka patrili diela filozofického charakteru. Úplne prvé cirkevné kanonické slovanské zbierky obsahovali preklady pamiatok byzantského zákonodarstva, teda položili základ právnej literatúre Slovanov.

Každý literárny žáner má svoje vlastné charakteristiky a vyžaduje si vlastné slovné formy a vizuálne prostriedky. Vytvorte plnohodnotnú sadu nástrojov pre slovanské písanie, ktoré by na jednej strane zachovalo prirodzená krása slovanského jazyka a na druhej strane sprostredkoval všetky literárne prednosti a jemnosti gréckych originálov – to je skutočne úloha pre niekoľko generácií. Ale historické pramene dosvedčujú, že toto obrovské filologické dielo vykonali solúnski bratia a ich priami študenti v úžasne krátkom čase. Je to o to prekvapujúcejšie, že pravoslávni vierozvestovia Cyril a Metod, hoci mali vynikajúce znalosti slovanského nárečia, nemali ani vedeckú gramatiku, ani slovníky, ani ukážky vysoko umeleckého slovanského písma.

V jednej z mnohých recenzií moderných vedcov o filologickom počine Cyrila a Metoda sa hovorí toto: „Na rozdiel od iných metód zaznamenávania slovanskej reči praktizovaných v tej dobe, slovanské písmo Konštantína-Cyrila bolo špeciálnym uceleným systémom, vytvoreným pri starostlivom zvážení špecifík slovanského jazyka. Preklady diel, v ktorých sa Konštantín a Metod snažili nájsť adekvátne vyjadrenie pre všetky znaky týchto pamiatok, znamenali nielen vznik spisovného jazyka stredovekých Slovanov, ale jeho okamžité doplnenie v tých zrelých, rozvinutých formách, ktoré sa vyvinuli v r. Grécky text originálov ako výsledok storočia literárneho vývoja.

Možno niekto pred Cyrilom a Metodom robil pokusy o vytvorení slovanského písma, ale o tomto sú iba hypotézy. A mnohé historické pramene svedčia práve o Cyrilovi a Metodovi ako o tvorcoch slovanskej abecedy, písma a knihárstva. História vzniku slovanského písma má však jednu veľmi zaujímavú hádanku. V 9. storočí sa u Slovanov objavili takmer súčasne dva systémy písania: jeden sa nazýval hlaholika a druhý - cyrilika. Akú abecedu – cyriliku alebo hlaholiku – vynašiel Konštantín Filozof? Mnohí vedci sa prikláňajú k názoru, že prvou slovanskou abecedou bola hlaholika. Iní veria, že svätý Cyril vynašiel cyriliku. Možno prví učitelia Slovanov vytvorili oba tieto systémy písania, ale neskôr sa najrozšírenejšia stala cyrilika, ktorá sa stala základom modernej ruskej abecedy. No akokoľvek neskôr tieto otázky veda vyrieši, doklady historických prameňov o bratoch Cyrilovi a Metodovi ako tvorcoch slovanského písma a knižnej kultúry zostávajú nezmenené. Pravoslávna misia Cyrila a Metoda sa stala rozhodujúcim faktorom aj pri formovaní spoločného kultúrneho priestoru slovanských národov. V 19. storočí slávny ruský archeograf Archimandrite Leonid Kavelin v knižnom depozitári kláštora Hilendar (srbský) na hore Athos našiel a vydal rukopis „Slovo nášho učiteľa Konstantina Filozofa“. Konštantín v ňom Filozof oslovuje všetky slovanské národy: celý ľud... Hľa, my všetci, bratia Slovinska, kontemplujúci, hovoríme svetlo primerane.

Komu bolo adresované slovo osvietencov Cyrila a Metoda? Všetkým národom slovanského sveta, ktorý v 9. storočí nebol tak jazykovo rozdelený ako v nasledujúcich storočiach. Od Baltského mora na severe po Egejské more a Jadran na juhu, od Labe (Labe) a Álp na západe a po Volgu na východe sa usadili slovanské kmene, ktorých mená nám sprostredkovali naši „počiatočná kronika“: Moravania, Česi, Chorváti, Srbi, Horutani, Glade, Drevljani, Mazovšania, Pomorania, Dregoviči, Poločany, Bužany, Volyňčania, Novgorodčania, Dulebovia, Tivertsi, Radimiči, Vjatichi. Všetci hovorili „slovinským jazykom“ a všetci dostali osvietenie a domácu literatúru od svojich prvých učiteľov.

Konštantín Filozof, ktorý krátko pred smrťou prijal mníšstvo pod menom Cyril, zomrel v roku 869. Metod prežil svojho mladšieho brata o 16 rokov. Cyril pred smrťou odkázal svojmu bratovi: „Ty a ja sme ako dva voly viedli tú istú brázdu. Som vyčerpaný, ale nemyslite si, že zanecháte učiteľskú prácu a utiahnete sa opäť do hory (do kláštora). Svätý Metod splnil príkaz svojho brata a až do konca svojho pozemského života pracoval na prekladoch Biblie, bohoslužobných kníh a cirkevno-právnych zbierok. Metod zomrel v roku 885 a zanechal po sebe mnohých pokračovateľov, ktorí poznali a milovali cirkevnoslovanské knihy.

„Preklad byzantského textu do ruštiny je vďačná a radostná práca, pretože modernému prekladateľovi energicky pomáhajú jeho dávni predchodcovia; Historický osud ruského jazyka otvoril pre Byzanciu špecifické možnosti spájania a prepletania slov. V angličtine alebo francúzštine možno ten istý text iba prerozprávať, bezohľadne obetovať jeho slovnú štruktúru, ba dokonca Nemecký preklad je dané priblížiť sa k pravému skladu helénskeho zdobeného len na úctivú vzdialenosť. Tradícia ruskej kultúry stelesnená v jazyku je spojená s byzantským dedičstvom vo veľmi húževnatom, veľmi skutočnom a konkrétnom spojení. Nemali by sme na to zabúdať."

Najväčšia zásluha Cyrila a Metoda pre slovanský svet spočívala aj v tom, že sa všade snažili opustiť svojich žiakov - pokračovateľov veci osvietenstva slovanských národov. Ich žiaci pokračovali v pravoslávnej misii na Morave a v Panónii a cez ďalší reťazec pokračovateľov sa cyrilo-metodské knižné tradície dostali do južného Poľska, Slovinska, Chorvátska a Bulharska.

Cyrilometodská pravoslávna misijná tradícia sa na rozdiel od západnej katolíckej vyznačovala tým, že ústne hlásanie evanjelia, bohoslužba a. školstvo- to všetko sa dialo v rodnom jazyku tých národov, ktorým prívrženci Cyrila a Metoda priniesli pravoslávie a ortodoxná kultúra. Predovšetkým dôležitosti mal zavedenie slovanského jazyka do bohoslužieb, pretože v tom čase bol bohoslužobný jazyk súčasne aj jazykom literatúry. S krstom Ruska sa v ruskej krajine začali veľmi rýchlo rozširovať knihy v slovanskom jazyku. „V Rozprávke o minulých rokoch, ktorá pozorne sleduje všetky udalosti ruskej kultúry, nie sú žiadne mená ani dátumy spojené s vlastným ruským písmom. A to nepochybne preto, že Cyril a Metod boli v mysliach ruských pisárov skutočnými tvorcami jednotného spisovného jazyka pre všetkých východných a južných Slovanov. Ruská „Legenda o prekladaní kníh do slovanského jazyka“, umiestnená v „Príbehu minulých rokov“, začína slovami: „Existuje jeden slovinský jazyk“. Ďalej v tejto „Rozprávke“ sa hovorí: „A slovenčina a ruština sú jedno“, – a o niečo nižšie sa zase opakuje: „...a slovinčina je jedna““.

V súčasnosti je v ruskej kultúre cirkevnoslovanský jazyk najčastejšie uznávaný ako jazyk modlitby a pravoslávnej bohoslužby. Tým však jeho význam nekončí. „Význam cirkevnoslovanského jazyka pre ruštinu vo všeobecnosti spočíva v tom, že predstavuje celú históriu ruského jazyka umiestnenú v jednej rovine, pretože v cirkevnej slovančine sú súčasne fungujúce pamiatky siahajúce až do čias pôsobenia slovanskej prvotiny. učitelia - sv. Nestor, metropolita Hilarion, Cyril Turovský, sv. Maxim Grék a ďalej až po súčasnosť. O osudovom význame cirkevnoslovanského jazyka a cirkevnoslovanského písma pre ruskú kultúru písal M.V. vo svojom „Predhovore o užitočnosti cirkevných kníh v ruskom jazyku“. Lomonosov: "Ruský jazyk v plnej sile, kráse a bohatstve nepodlieha zmenám a úpadku, bude sa etablovať, pokiaľ bude ruská cirkev ozdobená chválou Boha v slovinskom jazyku."

ruský Pravoslávna cirkev dodnes posvätne uchováva cirkevnoslovanský jazyk ako svoj bohoslužobný jazyk. Ruskému jazyku teda napriek všetkým skúškam nehrozí úpadok. Vysoká kultúrna latka podporovaná cirkevnoslovanským jazykom pomôže zachovať krásu, bohatstvo a silu ruského jazyka a domácej literatúry.

Abeceda staroslovienskej abecedy, ako každá iná abeceda, bola systémom určitých znakov, ku ktorým bol priradený určitý zvuk. Sformovaný slovanská abeceda na území národov starovekého Ruska pred mnohými storočiami.

Udalosti historickej minulosti

Rok 862 sa zapísal do dejín ako rok, kedy boli v Rusku podniknuté prvé oficiálne kroky k prijatiu kresťanstva. Knieža Vsevolod vyslal k byzantskému cisárovi Michalovi veľvyslancov, ktorí mali sprostredkovať jeho žiadosť, aby cisár vyslal na Veľkú Moravu kazateľov kresťanskej viery. Potreba kazateľov vznikla kvôli tomu, že ľudia sami nemohli preniknúť do podstaty kresťanského učenia, pretože Sväté písmo bolo len v latinčine.

Ako odpoveď na túto žiadosť boli do ruských krajín vyslaní dvaja bratia: Cyril a Metod. Prvý z nich dostal meno Cyril o niečo neskôr, keď zložil mníšske sľuby. Táto voľba bola dôkladne zvážená. Bratia sa narodili v Solúne v rodine vojenského vodcu. Grécka verzia je Thessaloniki. Úroveň vzdelania na tú dobu mali veľmi vysokú. Konstantin (Cyril) bol vyškolený a vychovaný na dvore cisára Michala Tretieho. Vedel hovoriť niekoľkými jazykmi:

• grécky
• arabčina,
• slovanský
• židovský.

Pre svoju schopnosť zasväcovať ostatných do tajov filozofie dostal prezývku Konštantín Filozof.

Metod začal svoju činnosť s vojenská služba, vyskúšal sa ako vládca jedného z krajov, ktorý bol obývaný Slovanmi. V roku 860 podnikli cestu k Chazarom, ich cieľom bolo šíriť kresťanskú vieru a uzavrieť s týmito ľuďmi nejaké dohody.

História písaných znakov

Konstantin musel s aktívnou pomocou svojho brata vytvárať písané znaky. Veď Sväté písmo bolo len v latinčine. Na sprostredkovanie týchto vedomostí veľkému počtu ľudí bola jednoducho potrebná písomná verzia Svätých kníh v jazyku Slovanov. V dôsledku ich usilovná práca Slovanská abeceda sa objavila v roku 863.

Dva varianty abecedy: hlaholika a cyrilika sú nejednoznačné. Vedci sa hádajú o tom, ktorá z týchto dvoch možností patrí priamo Cyrilovi a ktorá sa objavila neskôr.

Po vytvorení písomného systému sa bratia zaoberali prekladmi Biblie do jazyka Slovanov. Význam tejto abecedy je obrovský. Ľudia nemohli hovoriť len vlastným jazykom. Ale aj písať a tvoriť literárny základ jazyka. Niektoré slová tej doby sa dostali do našej doby a fungujú v ruštine, bieloruskom a ukrajinskom jazyku.

Slovné symboly

Písmená starovekej abecedy mali mená, ktoré sa zhodovali so slovami. Samotné slovo "abeceda" pochádza z prvých písmen abecedy: "az" a "buky". Boli to moderné písmená „A“ a „B“.

Prvé písané symboly v slovanských krajinách boli vyryté na stenách kostolov Pereslavl vo forme obrázkov. Bolo to v 9. storočí. V 11. storočí sa táto abeceda objavila v Kyjeve, v Katedrále sv. Sofie, kde sa vykladali znaky, robili sa písomné preklady.

Nová etapa vo formovaní abecedy je spojená s príchodom tlače. 1574 priniesol do ruských krajín prvú abecedu, ktorá bola vytlačená. Volalo sa to "staroslovienske písmo". Meno toho, kto ho vydal, vstúpilo do storočí - Ivan Fedorov.

Súvislosť medzi vznikom písma a šírením kresťanstva

Staroslovanská abeceda bola viac než len jednoduchý súbor znakov. Jej prítomnosť to umožnila Vysoké čísloľudí zoznámiť sa s kresťanskou vierou, preniknúť do jej podstaty, dať jej srdce. Všetci učenci súhlasia s tým, že bez objavenia sa písma by sa kresťanstvo v ruských krajinách neobjavilo tak rýchlo. Medzi vznikom listov a prijatím kresťanstva - 125 rokov, počas ktorých nastal obrovský skok v sebauvedomení ľudí. Z hustých povier a zvykov ľudia dospeli k viere v jediného Boha. Práve sväté knihy, ktoré boli distribuované po celom území Ruska, a schopnosť ich čítania sa stali základom pre šírenie kresťanského poznania.

863 je rokom vytvorenia abecedy, 988 je dátum prijatia kresťanstva v Rusku. Tento rok princ Vladimír oznámil, že v kniežatstve sa zavádza nová viera a začal sa boj proti všetkým prejavom polyteizmu.

Tajomstvo písaných symbolov

Niektorí vedci sa domnievajú, že symboly slovanskej abecedy sú tajné znamenia v ktorej je zašifrované náboženské a filozofické poznanie. Spolu predstavujú zložitý systém založený na jasnej logike a matematických vzťahoch. Existuje názor, že všetky písmená v tejto abecede sú integrálnym, neoddeliteľným systémom, a preto bola abeceda vytvorená ako systém, a nie ako samostatné prvky a znaky.

Prvé takéto znaky boli niečo medzi číslami a písmenami. Stará slovanská abeceda vychádzala z gréckeho unciálneho písma. Slovanská azbuka pozostávala zo 43 písmen. Bratia vzali 24 písmen z gréckeho unikátu a zvyšných 19 vymysleli sami. Potreba vymýšľať nové zvuky vznikla v dôsledku skutočnosti, že slovanský jazyk obsahoval zvuky, ktoré neboli charakteristické pre grécku výslovnosť. V súlade s tým neexistovali žiadne takéto listy. Konštantín tieto symboly buď prevzal z iných systémov, alebo si ich sám vymyslel.

„vyššia“ a „dolná“ časť

Celý systém je možné rozdeliť na dve samostatné časti. Bežne dostávali názvy „vyššie“ a „nižšie“. Prvá časť obsahuje písmená od "a" do "f" ("az" - "fet"). Každé písmeno je symbol-slovo. Takýto názov bol úplne zameraný na ľudí, pretože tieto slová boli každému jasné. Spodná časť prešla od „sha“ k písmenu „Izhitsa“. Tieto symboly zostali bez digitálnej korešpondencie, boli plné negatívnych konotácií. „Aby sme prenikli do podstaty kryptografie týchto symbolov, je potrebné ich dôkladne preštudovať a analyzovať všetky nuansy. Koniec koncov, v každom z nich žije zmysel stanovený tvorcom.

Výskumníci nachádzajú význam triády aj v týchto symboloch. Človek, ktorý pochopí toto poznanie, musí dosiahnuť vyššiu úroveň duchovnej dokonalosti. Abeceda je teda výtvorom Cyrila a Metoda, čo vedie k sebazdokonaľovaniu ľudí.