KIRILL(predtým, ako sa začiatkom roku 869 stal mníchom - Konštantín) (asi 827-14.02.869) a METODIOUS(c. 815-06.04.885) - Osvietenci, tvorcovia slovanskej abecedy, ktorí preložili Sväté knihy do slovanského jazyka, hlásatelia kresťanstva, tvorcovia slovanskej cirkvi nezávislej od nemeckého episkopátu, pravoslávni svätci.
Bratia pochádzali zo šľachtickej gréckej rodiny, ktorá žila v Solúne. Metod bol najstarší zo siedmich bratov, Konštantín bol najmladší. Metod, ktorý mal vojenskú hodnosť, bol vládcom v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši a študoval slovanský jazyk. Po asi 10-ročnom pobyte sa Metod stal mníchom v jednom z kláštorov na hore Olymp v Malej Ázii. Konštantín študoval spolu s budúcim byzantským cisárom Michalom u najlepších učiteľov v Konštantínopole, vrátane budúceho patriarchu Fotia. Za svoju myseľ a vynikajúce vedomosti získal titul filozof. Po skončení štúdia prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za kustóda patriarchálnej knižnice v kostole sv. Sofie v Konštantínopole. Potom sa stal učiteľom filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. V roku 851 bol Konštantín zaradený do byzantského veľvyslanectva v arabských krajinách. Potom sa Konštantín utiahol k bratovi Metodovi do kláštora na Olympe.
V roku 860 vyslal cisár a patriarcha Konštantína a Metoda na misiu do Chazarie, aby presvedčili kagana, aby prijal kresťanstvo. Na ceste do Chazarie, počas krátkeho pobytu v Korsune (Krym), našli relikvie sv. Klement, rímsky pápež. Konštantín tu našiel evanjelium a žaltár, napísané „ruskými písmenami“. Po návrate zostal Konštantín v Konštantínopole a Metod dostal hegumenát v kláštore Polychron.
V roku 862 na žiadosť moravského kniežaťa Rostislava a na príkaz cisára Michala začal Konštantín pracovať na preklade textov Svätého písma do slovanského jazyka. V roku 863 s pomocou brata Metoda a žiakov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu – cyriliku a preložil do slovanského jazyka „služobné“ knihy: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. V tom istom roku sa bratia Konštantín a Metod vydali hlásať kresťanstvo na Moravu. Za to, že kázali Sväté písmo v slovanskom jazyku, a nie v hebrejčine, gréčtine alebo latinčine, boli obvinení nemeckými biskupmi z trojjazyčnej herézy a predvolaní do Ríma. Pápež Adrián schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a nariadil umiestniť preložené knihy do rímskych kostolov. Počas pobytu v Ríme Konštantín ochorel, prijal tonzúru s menom Cyril a o 50 dní neskôr zomrel. Pochovali ho v kostole svätého Klimenta.
Po smrti Cyrila bol Metod, vysvätený za arcibiskupa Moravy a Panónie, poslaný do Panónie. Tam spolu so svojimi žiakmi pokračoval v šírení kresťanstva, písania a kníh v slovanskom jazyku. Nemeckí biskupi, ktorí kázali v týchto krajinách, dosiahli Metoda zatknutie, súd, vyhnanstvo a uväznenie. Na príkaz pápeža Jána VIII. bol prepustený a boli mu obnovené práva arcibiskupa. Metod pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu. Za odmietnutie učenia rímskej cirkvi o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna bol Metod povolaný do Ríma, kde sa mu podarilo obhájiť svoje názory. Metod prežil posledné roky svojho života v hlavnom meste Moravy, Velehrade. S pomocou dvoch študentov preložil do slovanského jazyka Starý zákon (okrem makabejských kníh), Nomokánon (Nariadenia svätých Otcov) a patristické knihy (Paterik), napísal aj Život Konštantína (Cyrila) sv. Filozof. Metoda pochovali v katedrálnom kostole vo Velegrade.
Cyrila a Metoda položili základ osobitnému smerovaniu v kresťanstve – cyrilometodskej tradícii, ktorá spája znaky rôznych kresťanských náuk.
Bratov nazývali „slovinskí učitelia“. Pamätný deň svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda: 24. (11. mája). V ten istý deň v mnohých slovanské krajiny ach oslavovaný sviatok slovanské písmo a kultúry.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Úvod. Krátky príbeh písmená
1. Pôvod ruského písma
1.1 Slovanská abeceda a grécka abeceda
1.2 Ako a odkiaľ sa vzala naša abeceda a prečo sa volá azbuka?
1.3 Ako Cyril a Metod vytvorili abecedu
2. „Rozprávka o zašlých rokoch“ o počiatkoch slovanskej spisby
3. Zo životopisov Cyrila a Metoda
4. Azbuky a ich názvy
5. Zloženie ruskej abecedy
Záver
Literatúra
Úvod
Stručná história písania
Keď sa pokúšame predstaviť si začiatok ruskej literatúry, naša myšlienka sa nevyhnutne obracia k dejinám písania. Význam písma v dejinách rozvoja civilizácie je ťažké preceňovať. Jazyk ako zrkadlo odráža celý svet, celý náš život. A pri čítaní písaných či tlačených textov akoby sedíme v stroji času a môžeme sa preniesť ako do nedávnej doby, tak aj do dávnej minulosti.
Možnosti písania nie sú obmedzené časom ani vzdialenosťou. Ale ľudia nie vždy ovládali umenie písania. Toto umenie sa vyvíjalo dlho, počas mnohých tisícročí.
Najprv sa objavil obrazový text (piktografia): nejaká udalosť bola zobrazená vo forme kresby, potom začali zobrazovať nie udalosť, ale jednotlivé predmety, najprv pozorovali podobnosť so zobrazenými a potom vo forme konvenčných znakov. (ideografia, hieroglyfy) a nakoniec sa naučili nezobrazovať predmety, ale vyjadrovať ich mená znakmi (zvukové písanie). Spočiatku sa v zvukovom liste používali iba spoluhlásky a samohlásky sa buď vôbec nevnímali, alebo boli označené dodatočnými znakmi (slabikár). Slabikár sa používal medzi mnohými semitskými národmi, vrátane Feničanov.
Gréci vytvorili svoju abecedu na základe fénického písma, ale výrazne ju vylepšili zavedením špeciálnych znakov pre samohlásky. Grécke písmeno tvorilo základ latinskej abecedy a v 9. storočí vzniklo slovanské písmeno použitím písmen gréckej abecedy.
Veľké dielo na vytvorení slovanskej abecedy vykonali bratia Konštantín (pri krste prijal meno Cyril) a Metod. Hlavná zásluha v tejto veci patrí Cyrilovi. Metod bol jeho verným pomocníkom. Pri skladaní slovanskej abecedy dokázal Cyril zachytiť zvukom slovanského jazyka, ktorý je mu známy z detstva (a bol to pravdepodobne jeden z dialektov starobulharčiny), hlavné zvuky tohto jazyka a nájsť pre každý z nich písmenové označenia. Pri čítaní v staroslovienčine vyslovujeme slová tak, ako sú napísané. V staroslovienskom jazyku nenájdeme taký rozpor medzi zvukom slov a ich výslovnosťou ako napríklad v angličtine či francúzštine.
Slovanský knižný jazyk (stará cirkevná slovančina) sa rozšíril ako spoločný jazyk mnohých slovanských národov. Používali ho južní Slovania (Bulhari, Srbi, Chorváti), západní Slovania (Česi, Slováci), východní Slovania (Ukrajinci, Bielorusi, Rusi).
Na pamiatku veľkého počinu Cyrila a Metoda sa 24. mája na celom svete oslavuje Deň slovanského písomníctva. Zvlášť slávnostne sa oslavuje v Bulharsku. Konajú sa tu slávnostné sprievody so slovanskou abecedou a ikonami svätých bratov. Od roku 1987 sa u nás v tento deň začal konať sviatok slovanského písma a kultúry. Ruský ľud vzdáva hold pamiatke a vďačnosti „slovanských krajín učiteľom...“
písacia abeceda cyrilika slovanská
1. Počiatky ruského písania
1.1 Slovaniaskai abeceda a grécka abeceda
Viete, ako vzniklo ruské písmo? Ak neviete, môžeme vám to povedať. Najprv si však odpovedzte na túto otázku: aký je rozdiel medzi abecedou a abecedou?
Slovo „abeceda“ pochádza z názvov prvých dvoch písmen slovanskej abecedy: A (az) a B (buky):
ABECEDA: AZ + BUKI
a slovo „abeceda“ pochádza z názvu prvých dvoch písmen gréckej abecedy:
ABECEDA: ALFA + VITA
Abeceda je oveľa staršia ako abeceda. V 9. storočí neexistovala abeceda a Slovania nemali vlastné písmená. A tak sa nepísalo. Slovania si nemohli písať knihy a dokonca ani listy vo svojom vlastnom jazyku.
1.2 Ako a odkiaľ sa vzala naša abeceda a prečo sa volá azbuka?
V 9. storočí v Byzancii, v meste Thessalonica (dnes mesto Solún v Grécku), žili dvaja bratia – Konštantín a Metod. Boli to múdri a veľmi vzdelaní ľudia a dobre poznali slovanský jazyk. Grécky cár Michal poslal týchto bratov k Slovanom ako odpoveď na žiadosť slovanského kniežaťa Rostislava. (Rostislav požiadal o vyslanie učiteľov, ktorí by vedeli Slovanom rozprávať o svätých kresťanských knihách, pre nich neznámych knižných slovách a ich význame).
A tak bratia Konštantín a Metod prišli k Slovanom, aby vytvorili slovanskú abecedu, ktorá sa neskôr stala známou ako cyrilika. (Na počesť Konštantína, ktorý po prijatí mníšstva dostal meno Cyril).
1.3 AkoCyril a Metod vytvorili abecedu
Cyril a Metod prevzali grécku abecedu a prispôsobili ju zvukom slovanského jazyka. Naša abeceda je teda „dcérou“ gréckej abecedy.
Mnohé z našich písmen sú prevzaté z gréčtiny, preto sa na ne podobajú.
2. „Príbeh minulých rokov“ ozačiatok slovanského písma
Od nášho hlavného svedka pôvodnej histórie Ruska – „Príbeh minulých rokov“ – sa dozvedáme, že kedysi slovanské kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kotsel poslali veľvyslancov k byzantskému cárovi Michaelovi s týmito slovami:
„Naša zem je pokrstená, ale nemáme učiteľa, ktorý by nás poučoval, poučoval a vysvetľoval sväté knihy. Lebo nevieme ani po grécky, ani po latinsky; niektorí nás učia takto a iní inak, preto nepoznáme ani obrys písmen, ani ich význam. A pošlite nám učiteľov, ktorí by nám mohli povedať o knižných slovách a ich význame.
Potom cár Michal povolal k sebe dvoch učených bratov – Konštantína a Metoda a „Kráľ ich presvedčil a poslal ich do slovanskej krajiny k Rostislavovi, Svyatopolkovi a Kotselovi. Keď títo bratia prišli, začali skladať slovanskú abecedu a prekladať apoštola a evanjelium.
Stalo sa to v roku 863. Tu vzniklo slovanské písmo.
Našli sa však ľudia, ktorí sa začali rúhať slovanským knihám a povedali to "Žiadny národ by nemal mať svoju vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov, ako je to v nápise Piláta, ktorý písal na Pánov kríž iba v týchto jazykoch."
Na ochranu slovanských spisov sa bratia Konštantín a Metod vybrali do Ríma. Rímsky biskup odsúdil tých, ktorí reptajú proti slovanským knihám, takto: Nech sa naplní slovo Písma: Nech všetky národy chvália Boha! To znamená, nech sa každý národ modlí k Bohu po svojom materinský jazyk” . Tak schválil služby Božie v slovanskom jazyku.
3. Odživotopisy Cyrila a Metoda
Medzi najstaršími pamiatkami slovanského písma zaujímajú osobitné a čestné miesto životopisy tvorcov slovanských listov – svätých Cyrila a Metoda, ako „Život Konštantína Filozofa“, „Život Metoda“ a „Eulógia Cyrilovi a Metodovi“.
Z týchto prameňov sa dozvedáme, že bratia boli z macedónskeho mesta Thessalonica. Teraz je to mesto Thessaloniki pri Egejskom mori. Metod bol najstarší zo siedmich bratov a najmladší bol Konštantín. Meno Cyril dostal, keď ho tesne pred smrťou zabili mníchom. Otec Metoda a Konštantína zastával vysoký post pomocného župana mesta. Existuje predpoklad, že ich matka bola Slovanka, pretože bratia od detstva ovládali slovanský jazyk aj gréčtinu.
Budúcim slovanským osvietencom sa dostalo vynikajúcej výchovy a vzdelania. Konštantín od detstva prejavoval mimoriadne duševné nadanie. Študoval na solúnskej škole a ešte nedovŕšil pätnásť rokov a už čítal knihy najpremyslenejšieho z cirkevných otcov – Gregora Teológa (4. storočie). Chýr o Konštantínovom talente sa dostal do Konštantínopolu a potom ho odviedli na dvor, kde študoval u syna cisára z r. najlepší učitelia hlavné mesto Byzancie. Slávny učenec Photius, budúci patriarcha Konštantínopolu, Konštantín študoval anticku literatúru. Študoval aj filozofiu, rétoriku (rečníctvo), matematiku, astronómiu a hudbu. Od Konštantína sa očakávala skvelá kariéra na cisárskom dvore, bohatstvo a manželstvo so šľachticom nádherné dievča. Ale radšej sa utiahol do kláštora „na Olympe k Metodovi, svojmu bratovi,“ hovorí jeho životopis, „začal tam žiť a neustále sa modlil k Bohu, robil iba knihy.
Konstantin však nemohol tráviť dlhé obdobia v samote. Ako najlepší kazateľ a obranca pravoslávia je často posielaný do susedných krajín, aby sa zúčastnil sporov. Tieto cesty boli pre Konstantina veľmi úspešné. Raz, keď cestoval k Chazarom, navštívil Krym. Keď Konštantín pokrstil až dvesto ľudí a vzal so sebou zajatých Grékov prepustených na slobodu, vrátil sa do hlavného mesta Byzancie a začal tam pokračovať vo svojej vedeckej práci.
Zlé zdravie, ale preniknutý silným náboženským cítením a láskou k vede, Konstantin od detstva sníval o osamelej modlitbe a štúdiu kníh. Celý jeho život bol naplnený častými ťažkými cestami, ťažkými útrapami a veľmi tvrdou prácou. Takýto život podkopal jeho sily a vo veku 42 rokov veľmi ochorel. V očakávaní jeho blízkeho konca sa stal mníchom a zmenil svoje svetské meno Konstantin na meno Cyril. Potom žil ďalších 50 dní, naposledy sám prečítal spovednú modlitbu, rozlúčil sa s bratom a učeníkmi a v tichosti 14. februára 869 zomrel. Stalo sa tak v Ríme, keď bratia opäť prišli hľadať ochranu u rímskeho pápeža pre svoju vec – šírenie slovanského písma.
Ihneď po smrti Cyrila bola namaľovaná jeho ikona. Cyrila pochovali v Ríme v kostole svätého Klimenta.
4. Cyrilické písmená a ich mená
Obrázok 1 - "Azbuka a ich mená"
Azbuka zobrazená na obrázku 1 sa postupne zdokonaľovala, keďže sa používa v ruskom jazyku.
Rozvoj ruského národa na začiatku 18. storočia, vznikajúca potreba tlače civilných kníh si vyžiadala potrebu zjednodušiť obrysy písmen azbuky.
V roku 1708 vzniklo ruské civilné písmo a na výrobe náčrtov písmen sa aktívne podieľal aj sám Peter I. V roku 1710 bola schválená ukážka nového abecedného písma. Bola to prvá reforma ruskej grafiky. Podstatou Petrovej reformy bolo zjednodušiť zloženie ruskej abecedy tým, že sa z nej vylúčia zastarané a nepotrebné písmená ako „psi“, „xi“, „omega“, „Izhitsa“, „zem“, „ako“, „ áno malý“. Avšak neskôr, pravdepodobne pod vplyvom duchovenstva, boli niektoré z týchto listov obnovené na používanie. Písmeno E (reverzné "E") bolo zavedené, aby sa odlíšilo od iotizovaného písmena E, ako aj písmeno I namiesto malého jotizovaného yus.
Prvýkrát sú v civilnom písme zavedené veľké (veľké) a malé (malé) písmená.
Písmeno Y (a krátke) zaviedla Akadémia vied v roku 1735. Písmeno Y prvýkrát použil N. M. Karamzin v roku 1797 na označenie zvuku [o] pod prízvukom po mäkkých spoluhláskach, napr.: podnebie, tmavé.
V XVIII storočí. v spisovnom jazyku sa zvuk označený písmenom b (yat) zhodoval so zvukom [ uh]. Bushov Kommersant sa teda prakticky ukázal ako nepotrebný, no podľa tradície sa dlho, až do rokov 1917-1918, držal v ruskej abecede.
Pravopisná reforma z rokov 1917-1918. dve písmená, ktoré sa navzájom duplikovali, boli vylúčené: „yat“, „fita“, „a desatinné číslo“. Písmeno Ъ (ep) sa zachovalo len ako oddeľovač, b (er) ako oddeľovač a na označenie mäkkosti predchádzajúcej spoluhlásky. Pokiaľ ide o Yo, dekrét obsahuje klauzulu o vhodnosti, nie však o povinnom použití tohto listu. Reforma 1917-1918 zjednodušené ruský list a tým uľahčili výučbu gramotnosti.
5. Zloženie ruskej abecedy
V ruskej abecede je 33 písmen, z ktorých 10 označuje samohlásky, 21 súhlásky a 2 písmená neoznačujú špeciálne zvuky, ale slúžia na vyjadrenie určitých zvukových vlastností. Ruská abeceda uvedená v tabuľke 1 má veľké (veľké) a malé (malé) písmená, tlačené a ručne písané písmená.
Tabuľka 1 - Názvy ruskej abecedy a písmen
Záver
Počas celej histórie ruskej abecedy prebiehal boj s „nadbytočnými“ písmenami, ktorý vyvrcholil čiastočným víťazstvom v reforme grafiky Petra I. (1708-1710) a konečným víťazstvom v pravopisnej reforme z rokov 1917-1918.
Vo svojej práci som pochopila historickú úlohu Cyrila a Metoda pri tvorbe slovanského písma. Pri porovnaní cyriliky a modernej ruskej abecedy som videl rôzne štýly písmen a ich umiestnenie, iná suma písmená, objavili dubletové písmená, sledovali históriu straty jednotlivých písmen z abecedy a objavenie sa nových písmen v nej.
Literatúra
1. Vetvitsky V.G. Moderné ruské písanie. /V.G. Vetvitsky//- M.: Osveta, 1994. -143s.
2. Vetvitsky V.G. Moderné ruské písanie. Voliteľný kurz. Sprievodca pre študentov /V.G. Vetvitsky//- M.: Osveta, 1999. -127s.
3. Gorbačov K.S. Ruský jazyk. Minulosť. Darček. Budúcnosť: kniha na mimoškolské čítanie (8.-10. ročník) / K.S. Gorbačovič / / - M.: Vzdelávanie, 1996. - 191 rokov.
4. Dal V.I. Slovník živého veľkého ruského jazyka. V štyroch zväzkoch./V.I. Dal. - M.: AST-ASTREL, 2009. - 834s.
5. Kolesov V.V. História ruského jazyka v príbehoch / V.V. Kolesov//- M.: "Osvietenie", 1996-175s.
6. Z. N. Lyustrov, L. I. Skvortsov a V. Ya. Rozhovory o ruskom slove / Z.N. Lustrová, L.I. Skvortsov, V.Ya. Deryagin//- M.: "Vedomosti", 1976-144s.
Hostené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Hodnota písma v dejinách vývoja civilizácie. Vznik slovanského písma, vytvorenie abecedy „Cyril a Metod“. Rozdiel medzi pojmami „abeceda“ a „abeceda“. Rozšírenie azbuky v slovanských krajinách. Cesta k modernej ruskej abecede.
prezentácia, pridané 17.05.2012
Začiatok slovanského písma, dejiny tvorby abecedy, písma a knihárstva Cyrila a Metoda. Význam cirkevnoslovanského jazyka pre národnú kultúru. Lingvografický a etnohistorický problém „ruských písmen“ a jeho miesto v slavistike.
test, pridaný 15.10.2010
Formovanie starého ruského jazyka a písma. Tri skupiny slovanských jazykov podľa stupňa ich blízkosti: východná, západná a južná. Stvorenie Cyrila (Konštantína Filozofa) a Metoda slovanskej abecedy. Reforma Petra I. a teória „troch veží“ Lomonosova.
práca, pridané 23.02.2014
História vzniku slovanskej abecedy. Vytvorenie ruského civilného písma za vlády Petra I. Zváženie písmen azbuky a ich názvov. Obsah pravopisnej reformy z rokov 1917-1918 Zoznámenie sa s abecedným zložením ruskej abecedy.
abstrakt, pridaný 26.10.2010
Staroslovienčina ako spoločný spisovný jazyk slovanských národov, najstaršia fixácia slovanskej reči. Dejiny vzniku a vývoja staroslovienskeho písma. ABC, dochované a nezachované pamiatky staroslovienskeho písma.
abstrakt, pridaný 23.11.2014
Písomná kultúra predkresťanského obdobia, predpoklady prevzatia písomnej kultúry staroruským štátom. História vzniku slovanskej abecedy. Šírenie písania v Staroveké Rusko. Kultúrne zmeny, ktoré nastali po prijatí kresťanstva.
ročníková práca, pridaná 22.04.2011
Peter I. ako tvorca modernej civilnej abecedy. Zoznámenie sa s históriou vzhľadu písmena "Ё", zváženie vlastností jeho použitia. Vplyv reformy z roku 1917 na ruskú abecedu. Všeobecná charakteristika základných pravidiel pravopisu písmena "Ё".
abstrakt, pridaný 05.06.2015
Význam vynálezu písma pre rozvoj kultúry vôbec a pre kancelársku prácu zvlášť. Hlavné etapy vo vývoji písma. Ideografické, slovesno-slabičné, slabičné a abecedné typy písania. Pôvod slovanského písma.
ročníková práca, pridaná 15.03.2014
Písanie Slovanov v predkresťanskom období. Slovanská abeceda Cyrila a Metoda. S cekovno-slovanským jazykom Rusko akceptovalo a akceptovalo bohatstvo gréckej byzantskej kultúry. S príchodom písania v Rusku sa objavili nové žánre literatúry.
ročníková práca, pridaná 20.03.2011
História abecedy v Rusku. Typy ruskej abecedy a ich charakteristické rysy. Korelácia medzi ruskou fonetikou a grafikou. Špecifickosť ruskej grafiky a jej historické formovanie. Písanie v kurzíve a jeho funkčný význam v súčasnej fáze.
Charakteristickým rysom kultúry Slovanov bolo, že medzi všetkými európskymi národmi iba Slovanov sprevádzalo vytváranie vlastného písania a prijímanie kresťanstva; a odvtedy je knižná osveta neoddeliteľnou súčasťou duchovnej výživy ľudu, pretože je dielom Cirkvi v úzkej spolupráci so štátnou mocou.
Proces vytvárania slovanského písma bol dlhý a zložitý.
Štúdie posledných desaťročí dokázali, že slovanské písmo vlastne vzniklo ešte pred rozdelením spoločného slovanského jazyka na vetvy, t. najneskôr v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Je pravda, že to bolo primitívne - obsahovalo malý súbor jednoduchých znakov, ktoré sa medzi rôznymi kmeňmi líšili. Preto bolo používanie pôvodného slovanského písma veľmi obmedzené.
O tom, že starí Slovania mali nejaké vlastné písmo, svedčí starobulharský spisovateľ z konca 9. – začiatku 10. storočia. "Chernorizet Brave", autor prvej eseje o histórii slovanského písma - "Legenda listov". Brave v „Tale“ poukázal na dva typy písania starí Slovania – vlastnosti a škrty, ktorý Slovania chtehu a bastard(to znamená, že čítali, počítali a hádali) .
Boli to pravdepodobne najjednoduchšie počítacie znaky v podobe pomlčiek, zárezov atď., druhové a osobné znaky, znaky vlastníctva, kalendár dohovorov a znamenia pre veštenie.
Existenciu listu typu „rysy a rezy“ medzi starými Slovanmi potvrdzujú okrem dôkazov o Černorizci statočnom aj archeologické nálezy, ako aj písomné správy z 9. – 10. storočia. národy susediace so Slovanmi. Spomedzi týchto svedectiev sú najvýznamnejšie tieto:
1. Arabský cestovateľ Ibn Fadlan, ktorý navštívil povolžských Bulharov v roku 921, opísal obrad pochovania Rusov, ktorý tam videl: „ Najprv zapálili oheň a spálili na ňom telo, hovorí Ibn Fadlan, - a potom postavili niečo ako okrúhly kopec a do stredu dali veľký kus dreva/vyrezané z/ topole, napísali naň meno tohto manžela a meno ruského kráľa a odišiel do dôchodku».
2. Súčasník Ibn Fadlana, arabský spisovateľ El Massudi († 956), vo svojom diele „Zlaté lúky“ naznačuje, že v jednom z „ruských chrámov“ objavil proroctvo napísané na kameni.
3. Západoeurópsky historik biskup Titmar z Merseburgu (976-1018) zanechal odkaz, že v pohanskom chráme mesta Retra boli napísané slovanské modly. špeciálne znaky ich mená.
4. Arabské učenie Ibn el Nedima v diele „The Book of Painting the Sciences“ sprostredkúva príbeh veľvyslanca jedného z kaukazských kniežat, ktorý navštívil princa Ruska, siahajúci až do roku 987: “ Povedal mi jeden, na ktorého pravdivosť sa spolieham, - píše Ibn el Nedim - že ho jeden z kráľov vrchu Kabk poslal ku kráľovi Rusi; to tvrdil majú nápis vyrezaný na dreve. Ukázal mi aj kus bieleho dreva, na ktorom boli vyobrazené, neviem, slová alebo jednotlivé písmená". Ibn el Nedim dokonca načrtol tento nápis. Nebolo možné to rozlúštiť; čo sa týka grafiky, líši sa od gréčtiny, od latinčiny, od hlaholiky a od cyrilského písma.
„Mená“ napísané na slovanských modloch (podľa Titmara z Merseburgu), mená zosnulého Ruska a jeho „kráľa“ (podľa správy Ibn Fadlana), boli pravdepodobne konvenčnými osobnými znakmi; podobné znaky často používali ruské kniežatá 10.-11. storočia. na ich minciach a pečatiach. Ale zmienka o proroctve napísanom na kameni v „Chráme Rusu“ (ktorý spomenul El Massoudi) núti človeka premýšľať o „rysách a strihoch“ pre veštenie. Pokiaľ ide o nápis skopírovaný Ibn el Nedim, niektorí výskumníci predpokladali, že ide o skomolený arabský pravopis, zatiaľ čo iní ich považovali za podobné škandinávskym runám. Väčšina ruských a bulharských vedcov (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev a ďalší) však považuje nápis Ibn el Nedim za pamätník predcyrilského písma typu „čerti a škrty“. Bola však vyslovená aj hypotéza, že tento nápis nie je nič iné ako piktografická mapa trasy. Ale v každom prípade je úplne vylúčená možnosť použitia latinského alebo gréckeho písma pre všetky spomenuté nápisy, aj keď prispôsobené slovanskej reči. Koniec koncov, Titmar, El Massoudi, Ibn el Nedim a Ibn Fadlan poznali latinskú a grécku abecedu.
Prítomnosť písma ako „rysy a strihy“ u Slovanov potvrdzujú aj archeologické nálezy. Napríklad znaky na váze určenej na rituálne účely (nájdené v Lepesovke v pohanskej svätyni). Široká strana vázy je rozdelená na 12 sektorov zodpovedajúcich 12 mesiacom v roku. Každý zo sektorov je vyplnený symbolickými obrázkami, ktorých obsah a postupnosť zodpovedá mesačnej postupnosti pohanské sviatky starí Slovania a kalendár poľnohospodárskych prác v oblasti. Podľa B.A. Rybakov, tieto znaky (sú prítomné aj na iných predmetoch takzvanej „čerňachovskej kultúry“) sú akýmsi staroslovanským „rysom a strihom“.
Písmeno ako "sakra a škrty" bolo vhodné na vedenie kalendára, na veštenie, počítanie atď., ale úplne nevhodné na zaznamenávanie zložitých dokumentárnych textov, ako sú objednávky, zmluvy atď. Potreba takýchto záznamov sa nepochybne objavila medzi Slovanmi (ako aj medzi všetkými ostatnými historickými národmi) 
súčasne s pôrodom slovanské štáty. Preto ešte pred prijatím kresťanstva a pred vytvorením abecedy Konštantínom Filozofom používali Slovania na východe a juhu grécke abecedy a na západe grécke a latinské abecedy. Pamiatkou zaznamenávania slovanskej reči latinskými písmenami sú takzvané „Freisingenské pasáže“ (X. storočie), kde sa našiel záznam jednotlivých slov slovanskej reči v gréckych písmenách, vložený do gréckych textov.
O tom, že s prijatím kresťanstva slovanskými krajinami došlo k opakovaným pokusom o vytvorenie vlastného slovanského písma, svedčí ten istý „Chernorizet Brave“. Podľa neho sa Slovania, ktorí prijali kresťanstvo a pripojili sa ku kultúre Rímskej ríše, snažili zapísať svoju reč „rímskymi a gréckymi písmenami“, t.j. pomocou písmen latinskej a gréckej abecedy, ale „bez dišpenzu“, teda bez ich špeciálneho prispôsobenia slovanskej reči. Takže napríklad zvuk b bol prenášaný gréckym písmenom „vita“, zvuk w- "sigma", h- kombinácia „theta“ so „zeta“, c- kombinácia "theta" s "sigma", pri- kombinácia "omikrón" s "upsilon". Tak to robili Gréci. Slovania sa podľa bulharského jazykovedca E. Georgieva nepochybne posunuli ešte ďalej na ceste prispôsobovania gréckeho písma svojej reči. Aby to urobili, vytvorili ligatúry z gréckych písmen a tiež doplnili grécku abecedu písmenami z iných abecied, najmä z hebrejskej abecedy, ktorú Slovania poznali cez Chazarov. „A tak to pokračovalo dlhé roky. “, svedčí Brave. Náznak používania písmen rôznych abeced je dôkazom toho, že pokusy o vytvorenie slovanského písmena sa robili súčasne v rôznych jazykoch. slovanské územia, susediace s Karolínskou ríšou aj Byzantskou ríšou.
Použitie cudzích abecied na sprostredkovanie zvukov slovanskej reči však, samozrejme, nemohlo byť úspešné. Preto v polovici IX storočia. vznikol dokonalejší systém písania, odrážajúci všetky hláskové znaky slovanskej výslovnosti. Vznikla nie v slovanských krajinách, ale v Byzancii, hoci na území obývanom Slovanmi. Tvorcami slovanského písma boli deti „drungara“ zo Solúna (dnešný Solún) Konštantína (v schéme Cyril) a Metoda.
Tradícia pripisuje hlavnú úlohu pri vzniku slovanského písma sv. Konstantin-Cyril, ktorý získal brilantné klasické vzdelanie a pre jeho štipendium, dostal prezývku Filozof. Jedným z mentorov budúceho osvietenca Slovanov bol najmä slávny patriarcha Photius. AT skoré roky vyučovacej činnosti vážne pracoval v oblasti filológie. Ranné dielo Photia "Lexicon" je obrovským súhrnom lexikálnych a gramatických poznámok a materiálov. A práve v období Fotiovej práce na „Lexikóne“ s ním roky študuje Konstantin, ktorý sa čoskoro stal najväčším filológom svojej doby.
Nie je dôvod domnievať sa, že myšlienka vytvorenia špeciálneho slovanského písma - teda vedeckého usporiadania už existujúcich systémov písma medzi Slovanmi - pochádza od samotného patriarchu Fotia alebo od jeho sprievodu. Intelektuáli z okruhu Fotievského boli práve presvedčení o výnimočných vlastnostiach gréckej kultúry a gréckeho jazyka. A toto presvedčenie ich priviedlo k úplnej neochote vedieť, aké kultúrne procesy prebiehajú vo svete okolo nich. Sám Fótius, napriek svojmu encyklopedickému vzdelaniu, zrejme nepoznal iný jazyk ako gréčtinu a vo svojej korešpondencii a spisoch sa nikdy nezmieňoval o existencii zvláštneho „slovanského písma“, hoci sa dožil doby, keď sa v slovanskom jazyku šírila knižnosť. široko.
Myšlienka vytvorenia špeciálneho listu pre Slovanov bola zároveň jedným z prejavov širokých politických plánov byzantského štátu a cirkvi 9. storočia, zameraných na kreslenie nových území vrátane slovanských štátov, do byzantskej sféry vplyvu. Na realizácii týchto plánov sa priamo podieľal Konštantín Filozof – napríklad v rámci byzantských diplomatických misií v susedných štátoch Ríše – Chazarii resp. Arabský kalifát. Počas týchto veľvyslanectiev vstúpil do diskusií so židovskými a arabskými učencami, čím víťazne odrazil ich útoky na kresťanstvo.
Ďalším smerom byzantskej politiky bol Balkán, Krym, Severný Kaukaz a Východná Európa. Tam sa kázalo kresťanstvo pre pohanské a polopohanské národy s cieľom vytvoriť v týchto krajinách cirkevný aparát, podriadený Konštantínopolskému patriarchátu. To otvorilo príležitosti na zapojenie takých štátov ako Prvé bulharské kráľovstvo, Chazarský kaganát, moc „Rus“ na Dnepri na obežnú dráhu byzantského vplyvu.
Geopolitické plány byzantských kráľov sa v tomto prípade úplne zhodovali s misijnými úlohami Východokresťanskej cirkvi, ktorá sa podľa Kristovho prikázania snaží „ísť a učiť všetky národy“ Pravde spásy, pre ktorú bolo nevyhnutné „byť všetkým všetkým, aby sme zachránili aspoň niektorých“ .
Tieto úlohy podnietili Konštantína, ktorý zrejme dlho túžil po vytvorení špeciálneho slovanského písma, k intenzívnym filologickým štúdiám. V rámci prípravy na misijnú prácu v prospech Cirkvi študoval množstvo semitských jazykov a ich písacích systémov, študoval prekladateľské skúsenosti niektorých neveriacich autorov (zrejme prekladateľov evanjelia do sýrčiny), pričom túto prax zdôvodnil odkazom na autorita sv. Cyril Alexandrijský, ktorý učil, že „ nie všetci, ak hovoria zlé veci, je lepšie utiecť a zamiesť". Po získaní teoretických filologických vedomostí od Photia dokázal Konstantin Filozof analyzovať a porovnávať systémy s ich pomocou. rôzne jazyky ktorú vzdelaná byzantská elita považovala za pod svoju dôstojnosť študovať. Táto starostlivá práca pripravila Konstantina na vytvorenie originálneho systému písania pre Slovanov.
Život sv. Constantina-Cyril opisuje vytvorenie slovanskej abecedy ako akt, ktorý si nevyžadoval veľa času: do Konštantínopolu pricestovalo veľvyslanectvo z Veľkej Moravy so žiadosťou o vyslanie učiteľa, ktorý by mohol Moravanom vysvetliť pravdy kresťanského učenia v ich rodnej slovanskej reči. Jazyk. Voľba padla na Konštantína – nielen preto, že sa preslávil vynikajúcimi teologickými a filologickými znalosťami, ale aj preto, že Konštantín pochádzal zo Solúna. Celé územie susediace s týmto mestom obsadili slovanské kmene a jeho obyvatelia hovorili plynule slovansky. Ako rodák zo Solúna Konštantín bol slovanský jazyk dobre známy už od detstva; dokonca existujú dôkazy (aj keď sa nepovažujú za absolútne spoľahlivé), že matkou Konštantína a Metoda bola slovanský pôvod. A otec budúcich osvietencov Slovanov viedol jednu zo slovanských provincií Byzancie, a preto, samozrejme, musel ovládať jazyk svojich podriadených.
Keď sa cisár obrátil na Konštantína s prosbou, aby prijal výchovnú misiu na Morave, Filozof sa spýtal, či Moravania majú vlastné písmo, inak by bolo veľmi ťažké splniť úlohu. Cisár k tomu povedal: „Môj starý otec, môj otec a mnohí ďalší hľadali ... a nenašli,“ čo opäť potvrdzuje opakované pokusy o vytvorenie špeciálneho listu pre obrovskú slovanskú ekuménu. Cisár, ktorý poznal filologické schopnosti filozofa, navrhol, aby sám vytvoril takýto list. Konštantín sa obrátil k Bohu o pomoc, pomoc naplnenú milosťou slovanská abeceda bol vytvorený . Konštantín preložil evanjelium pre Slovanov a odišiel na Moravu...
No aj keby bola abeceda, ktorá presne odzrkadľuje hláskové znaky slovanskej reči, s pôvabom odhalená osvietencovi rovnému apoštolom, preklad takého zložitého diela, akým je evanjelium, bol sotva možný za tých pár mesiacov, čo Život sv. . Konštantín-Cyril zadáva na takúto prácu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa práce na tvorbe slovanského písma a preklade bohoslužobných textov do slovanského jazyka začali dávno pred príchodom moravského veľvyslanectva do Konštantínopolu, zrejme ešte na bitýnskom Olympe (v Malej Ázii), kde Konštantín a jeho starší brat Metod žil niekoľko rokov v 50. rokoch 9. storočia „zaoberal sa iba knihami“, o čom svedčí Život Konštantína-Cyrila.
Takže prvé, ešte pred odchodom na Moravu, bolo evanjelium typu krátky aprakos. V "Pr o
hlas“ – veľký veršovaný predslov k prekladu evanjelia – Konštantín presviedča: „ duša je bez písmen(teda človek, ktorý nepozná text Svätého písma) - je mŕtvy„A s nadšením vyzýva Slovanov, aby prijali slovo Božej múdrosti, vyjadrené v jazyku, ktorému rozumejú, napísané písmenami slovanskej abecedy špeciálne vytvorenej na tento účel.
V začatom diele Konštantína pokračoval on a jeho brat už na Morave. V rokoch 864–867 bratia prekladali Apoštola, tiež krátkeho typu aprakos. Preklady Paremeinika a žaltára, textov liturgie, misála, trebníka, knihy hodín, oktoechos, spoločného menaionu treba zrejme priradiť k rovnakej dobe – vo všeobecnosti, ako autor Života Konštantína-Cyrila určil, pripisujúc túto zásluhu len najmladšiemu z bratov, „ čoskoro celý kostolný poriadok preložený».
Význam, ktorý slovanskí učitelia základných škôl a ich žiaci pripisovali tomuto aktu, naznačuje parafráza citátu z knihy proroka Izaiáša, ktorý sa nachádza za týmto posolstvom: „ uši hluchého sa otvorili, aby počuli slová knihy, a reč zviazaných jazykov bola jasná". To znamenalo, že až zavedením bohoslužieb v slovanskom jazyku dostali moravskí kresťania možnosť vedome vyznávať kresťanskú náuku.
Potom začali Konštantín a Metod spolupracovať na úplnom preklade kníh zahrnutých do biblického kánonu.
Keď slovanskí učitelia základných škôl poskytli stádu potrebné liturgické texty, ponáhľali sa, aby mu poskytli aj duchovnú potravu – preložili „Písanie o správnej viere“, jednu z častí traktátu „Veľký apologét“ patriarchu Nicefora I. Konštantínopolu, teda vykladajú v slovanskom jazyku hlavné dogmy a pravidlá pravoslávnej dogmy. Vznik tohto prekladu znamenal začiatok tvorby filozofickej a teologickej terminológie v slovanskom jazyku.
Vznikol aj ďalší preklad, nevyhnutne potrebný pre plnohodnotný život mladej moravskej cirkvi, - preklad Nomokánonu, zbierky uznesení cirkevných koncilov, ktoré určujú normy vnútrocirkevného života. Takzvaný „Nomokánon Jána Scholastica“ bol vzatý ako základ, značne skrátený v preklade, zjavne preto, aby sa Slovanom uľahčila asimilácia. nevyhnutné minimum základné právne normy a prispôsobiť byzantskú príručku viacerým jednoduché podmienky Slovanský život.
Do tejto doby treba zrejme pripísať zostavenie Knihy pokánia pod názvom „Prikázania svätých otcov“, ktorej text sa zachoval s ďalšími textami veľkomoravského pôvodu v jednom z najstarších hlaholských rukopisov – tzv. „Sinajský breviár“ z 11. storočia.
Dôležitým ovocím spoločnej spolupráce solúnskych bratov a moravskej šľachty je staroveká pamiatka Slovanské právo - "Zákon súdu pre ľudí."
Teda v čase, keď na žiadosť Kyjevský princ Askolda, byzantský cisár k nemu poslal biskupa na krst Ruska (asi 866), v slovanských krajinách susediacich s Ruskom už existoval a úspešne sa používal kompletný korpus liturgických a náučných textov v slovanskom jazyku a duchovenstvo z r. Cvičili sa aj slovanisti. Podľa niektorých cirkevných historikov biskup Michal, ktorého vtedy konštantínopolský patriarcha poslal do Ruska, mohol byť žiakom Konštantína a Metoda...
Po smrti Konštantína-Cyrila († 869) pokračoval Metod a jeho žiaci vo vytváraní súboru slovanského písomníctva. Začiatkom 80. rokov 9. storočia. Metod dokončil preklad väčšiny kanonických kníh Starého a celého Nového zákona. Tento preklad sa do našich čias nezachoval, ale zohral svoju úlohu ako podnet na obnovenie prác na prekladoch biblických kníh v Bulharsku koncom 9.-10. - v takzvanom "zlatom veku" starobulharskej kultúry.
Všimnite si, že prvé preklady jednotlivých častí Biblie, napríklad do starej francúzštiny, vznikli až v druhej polovici 12. storočia. heretici, valdenčania a preklady Biblie do iných románskych a germánskych jazykov patria do ešte neskoršej doby.
Na Morave a potom v Bulharsku, kde po smrti Metoda († 885) museli žiaci slovanských osvietencov utiecť pred prenasledovaním nemeckého kléru, prekladali takzvané „otcovské knihy“ – buď a. zbierka životov svätých, alebo zbierka diel „cirkevných otcov“ – ranokresťanských spisovateľov.
Svätý Cyril a Metod vytvorili dlhoročnou nezištnou službou Cirkvi a svojmu ľudu nielen písmo, ktoré primerane odrážalo slovanskú reč, ale nielen slovanský spisovný jazyk, ktorý je schopný slúžiť všetkým sféram duchovného a duchovného života na rovnakej úrovni. úrovni ako gréčtina a latinčina. verejný život, ale aj korpus textov v slovanskom jazyku, potrebných pre kresťanskú bohoslužbu a duchovnú výživu veriacich Slovanov.
Na ruských krajinách sa na základe ruskej verzie slovanského (vlastne staroslovienskeho) jazyka cyrilometodských prekladov časom vyvinul cirkevnoslovanský jazyk, ktorý bol v Rusku hlavným spisovným jazykom až do konca r. 17. storočia a dodnes je jazykom Pravoslávna bohoslužba vo východoslovanskej kultúrnej oblasti.
Na základe cyriliky bulharská (koniec 9. stor.), staroruština (11. stor.), srbčina (12. stor.) s miestnym bosnianskym variantom, slovansky hovoriaca valaška a moldavčina (14.–15. stor. ), rumunčina (16. storočie, cca 1864 preložená do latinského písma) a iné písma. V oblasti kancelárskych prác sa azbuka používala aj v úradoch Dalmácie (XIV-XVII. storočie) a Albánska (XIV-XV. storočie).
V rokoch 1708-1710 Na príkaz Petra I. bolo vytvorené civilné písmo na základe cyriliky pre použitie v obchodnom písme a svetskej tlači. Graficky sa čo najviac približuje štýlom knižnej kurzívy, ktorá sa formovala v poslednej tretine 17. storočia. pod vplyvom ukrajinsko-bieloruského písma a písma, ovplyvneného latinskou a gréckou tradíciou. Kvantitatívne a kvalitatívne zloženie tejto abecedy bolo určené reformou z roku 1918.
V priebehu 2. polovice 18. – začiatku 20. stor. modernizovaný začiatkom 18. storočia. ruská verzia cyriliky bola (berúc do úvahy miestne vlastnosti) základ moderných abecied ortodoxných slovanských krajín: Srbska, Bulharska, Ukrajiny, Bieloruska a Macedónska. V dôsledku stáročnej práce duchovenstva, filológov, učiteľov, štátnej správy sa vytvorila jednotná kultúrna oblasť grécko-slovanského písma, vrátane rôznych národné jazyky a kultúrnych tradícií.
Je známe, že slovanská abeceda sa nazýva azbuka pomenované podľa svojho tvorcu sv. Kirill. Je však tiež známe, že v stredoveku sa na zapisovanie slovanskej reči používali dve abecedy: spolu s tou, ktorú dnes nazývame „cyrilika“, bola celkom bežná aj ďalšia, ktorá sa nazývala „hlaholika“. Rozdiely medzi nimi boli v tom, že ak sa v cyrilike písmená gréckej abecedy použili na prenos zvukov, ktoré sa zhodovali so zvukmi gréckeho jazyka, a písmená špeciálnych štýlov sa zaviedli iba na prenos tých zvukov, ktoré v gréckom jazyku chýbali, potom v hlaholike pre všetky zvuky slovanského jazyka boli vynájdené špeciálne nápisy, ktoré nemali obdobu (s výnimkou jednotlivých grafém pripomínajúcich zodpovedajúce nápisy písmen gréckej minuskuly) v abecedách iných národov. Zároveň je zrejmá kontinuita medzi azbukou a hlaholikou, pretože štýly niektorých písmen v nich sa zhodujú alebo sú veľmi podobné. V najstarších zachovaných pamiatkach slovanského písma (XI. storočie) sú uvedené obe abecedy. Známe sú pamiatky, kde sa používajú oba typy písma v jednom kóde – napríklad takzvané Remešské evanjelium (XIV. storočie).
Je však dokázané, že v skutočnosti Konštantín Filozof vytvoril nie cyriliku, ale hlaholiku. Jej vznik bol navyše výsledkom pomerne dlhého procesu: táto abeceda, vyvinutá na základe nárečí slovanského obyvateľstva solunskej oblasti, prešla už na Veľkej Morave množstvom zmien spôsobených potrebou brať do úvahy a reflektovať zvláštnosti miestnej výslovnosti; nasledujúce zmeny v „hlaholike“ nastali pri jej rozšírení v iných južných slovanských krajinách, kde boli vlastné zvláštnosti výslovnosti.
Ako jediná slovanská abeceda existovala hlaholika nie dlhšie ako tretinu storočia. Už na konci IX storočia. na území Prvej Bulharské kráľovstvo kde po smrti sv. Metoda († 885) - v dôsledku prenasledovania slovanskej bohoslužby a písma na Veľkej Morave - sa žiaci slovanských osvietencov presťahovali, vznikla nová abeceda, ktorá časom dostala názov cyrilika. Jeho základom bolo grécke unciálne písmo; grécka abeceda bola doplnená o tie písmená abecedy prinesené z Moravy, ktoré prenášali zvuky špecifické pre slovanský jazyk; ale aj tieto listy prešli zmenami v súlade so zákonným charakterom listu. Zároveň sa zaviedlo množstvo nových grafém, ktoré sprostredkovali zvuky charakteristické pre bulharské dialekty, a tie grafémy hlaholiky, ktoré odrážali vlastnosti Západoslovanské nárečia Panónie a Moravy. Zároveň cyrilská abeceda obsahovala aj písmená, ktoré vyjadrujú špecifické zvuky gréckeho jazyka používaného v požičaných slovách („fita“, „ksi“, „psi“, „izhitsa“ atď.); číselná hodnota cyrilských písmen, až na zriedkavé výnimky, je určená poradím gréckej abecedy.
Vo východných oblastiach prvej bulharčiny, kde sa vo veľkej miere používal grécky jazyk, cyrilika, ktorá bola štýlovo jednoduchšia, nahradila hlaholiku z používania, ktorej aktívne používanie sa na bulharských krajinách prestalo používať na prelome 12. -13 storočia. V storočiach X-XI. (do roku 1096) hlaholika sa používala ako systém písania liturgických kníh v Čechách. Neskôr sa hlaholika zachovala len v Chorvátsku, kde ju miestni benediktínski mnísi používali v liturgických knihách a v obchodnej spisbe až do začiatku 20. storočia. Cez chorvátske sprostredkovanie (ako výsledok činnosti cisára Karola IV. Luxemburského) hlaholika v XIV-XV storočí. opäť získal slávu v jednotlivých kláštorných centrách Českej republiky (kláštor Emmau „na Slovanoch“ v Prahe), ako aj v Poľsku (Kláštor Olešnický v Sliezsku a „na Klepaži“ v Krakove).
Abeceda, ktorá sa šírila vo východných oblastiach Prvého bulharského kráľovstva, vytvorená na základe gréckeho unciála, bola prenesená do Ruska, kde úplne prevládla. Keďže je tu jediná známa slovanská abeceda, začala sa nazývať osvietenec Slovanov rovný apoštolom “ azbuka"(hoci pôvodne bol tento názov spojený s abecedou, ktorá sa teraz nazýva hlaholika). Na tých istých územiach, kde bola hlaholika založená, jej pôvodný názov (podľa mena tvorcu) rôzne dôvody neodolal: napríklad chorvátske duchovenstvo, ktoré sa snažilo dosiahnuť, aby rímska kúria súhlasila s používaním špeciálneho slovanského písma, pripísalo jeho vynález ranokresťanským spisovateľom zo 4. storočia. Blahoslavený Hieronym, známy prekladateľ Biblie do latinčiny. Za týchto podmienok bolo pre abecedu vytvorenú Konstantinom-Kirillom ustanovené neutrálne (v zmysle označenia autorstva) meno. hlaholiku"...
Májové číslo novín Vzkriesenie je zverejnené v sekcii archív novín.
Index predplatného novín "Voskresenye"63337
Vážení návštevníci!
Stránka uzavrela možnosť registrácie užívateľov a komentovania článkov.
Aby ste však videli komentáre pod článkami z predchádzajúcich rokov, modul zodpovedný za funkciu komentovania bol ponechaný. Keďže modul bol uložený, zobrazí sa vám táto správa.
Abeceda staroslovienskej abecedy, ako každá iná abeceda, bola systémom určitých znakov, ku ktorým bol priradený určitý zvuk. Slovanská abeceda sa vytvorila na území národov starovekého Ruska pred mnohými storočiami.
Udalosti historickej minulosti
Rok 862 sa zapísal do dejín ako rok, kedy boli v Rusku podniknuté prvé oficiálne kroky k prijatiu kresťanstva. Knieža Vsevolod vyslal k byzantskému cisárovi Michalovi veľvyslancov, ktorí mali sprostredkovať jeho žiadosť, aby cisár vyslal na Veľkú Moravu kazateľov kresťanskej viery. Potreba kazateľov vznikla kvôli tomu, že ľudia sami nemohli preniknúť do podstaty kresťanského učenia, pretože Sväté písmo bolo len v latinčine.
Ako odpoveď na túto žiadosť boli do ruských krajín vyslaní dvaja bratia: Cyril a Metod. Prvý z nich dostal meno Cyril o niečo neskôr, keď zložil mníšske sľuby. Táto voľba bola starostlivo zvážená. Bratia sa narodili v Solúne v rodine vojenského vodcu. Grécka verzia je Thessaloniki. Úroveň vzdelania na tú dobu mali veľmi vysokú. Konstantin (Cyril) bol vyškolený a vychovaný na dvore cisára Michala Tretieho. Vedel hovoriť niekoľkými jazykmi:
- grécky
- arabčina,
- slovanský
- židovský.
Pre svoju schopnosť zasväcovať ostatných do tajov filozofie dostal prezývku Konštantín Filozof.
Metod začal svoju kariéru vojenskou službou, vyskúšal sa ako vládca jedného z krajov, ktorý obývali Slovania. V roku 860 podnikli cestu k Chazarom, ich cieľom bolo šíriť kresťanskú vieru a dosiahnuť s týmito ľuďmi nejaké dohody.
História písaných znakov
Konstantin musel s aktívnou pomocou svojho brata vytvárať písané znaky. Veď Sväté písmo bolo len v latinčine. Na sprostredkovanie týchto vedomostí veľkému počtu ľudí bola jednoducho potrebná písomná verzia Svätých kníh v jazyku Slovanov. V dôsledku ich usilovná práca v roku 863 sa objavila slovanská abeceda.
Dva varianty abecedy: hlaholika a cyrilika sú nejednoznačné. Vedci sa hádajú o tom, ktorá z týchto dvoch možností patrí priamo Cyrilovi a ktorá sa objavila neskôr.
Po vytvorení písomného systému sa bratia zaoberali prekladmi Biblie do jazyka Slovanov. Význam tejto abecedy je obrovský. Ľudia nemohli hovoriť len vlastným jazykom. Ale aj písať a tvoriť literárny základ jazyka. Niektoré slová tej doby sa dostali do našej doby a fungujú v ruštine, bieloruskom a ukrajinskom jazyku.
Slovné symboly
Písmená starovekej abecedy mali mená, ktoré sa zhodovali so slovami. Samotné slovo "abeceda" pochádza z prvých písmen abecedy: "az" a "buky". Boli to moderné písmená „A“ a „B“.
Prvé písané symboly v slovanských krajinách boli vyškrabané na stenách kostolov Pereslavl vo forme obrázkov. Bolo to v 9. storočí. V 11. storočí sa táto abeceda objavila v Kyjeve, v Katedrále sv. Sofie, kde sa vykladali znaky, robili sa písomné preklady.
Nová etapa vo formovaní abecedy je spojená s príchodom tlače. 1574 priniesol do ruských krajín prvú abecedu, ktorá bola vytlačená. Volalo sa to "staroslovienske písmo". Meno toho, kto ho vydal, vstúpilo do storočí - Ivan Fedorov.
Súvislosť medzi vznikom písma a šírením kresťanstva
Stará slovanská abeceda bola viac než len jednoduchý súbor znakov. Jeho vzhľad umožnil veľkému počtu ľudí zoznámiť sa s kresťanskou vierou, preniknúť do jej podstaty, dať jej srdce. Všetci vedci sa zhodujú, že bez objavenia sa písma by sa kresťanstvo v ruských krajinách neobjavilo tak rýchlo. Medzi vznikom listov a prijatím kresťanstva – 125 rokov, počas ktorých nastal obrovský skok v sebauvedomení ľudí. Z hustých povier a zvykov ľudia dospeli k viere v jediného Boha. Práve sväté knihy, ktoré boli distribuované po celom území Ruska, a schopnosť ich čítania sa stali základom pre šírenie kresťanského poznania.
863 je rok vytvorenia abecedy, 988 je dátum prijatia kresťanstva v Rusku. Tento rok princ Vladimír oznámil, že v kniežatstve sa zavádza nová viera a začal sa boj proti všetkým prejavom mnohobožstva.
Tajomstvo písaných symbolov
Niektorí vedci sa domnievajú, že symboly slovanskej abecedy sú tajné znamenia, v ktorom náboženské a filozofické poznanie. Spolu reprezentujú komplexný systém na základe jasných logických a matematických vzťahov. Existuje názor, že všetky písmená v tejto abecede sú integrálnym, neoddeliteľným systémom, a preto bola abeceda vytvorená ako systém, a nie ako samostatné prvky a znaky.
Prvé takéto znaky boli niečo medzi číslami a písmenami. Stará slovanská abeceda vychádzala z gréckeho unciálneho písma. Slovanská azbuka pozostávala zo 43 písmen. Bratia vzali 24 písmen z gréckeho unikátu a zvyšných 19 vymysleli sami. Potreba vymýšľať nové zvuky vznikla v dôsledku skutočnosti, že slovanský jazyk obsahoval zvuky, ktoré neboli charakteristické pre grécku výslovnosť. V súlade s tým neexistovali žiadne takéto listy. Konštantín tieto symboly buď prevzal z iných systémov, alebo si ich sám vymyslel.
„vyššia“ a „dolná“ časť
Celý systém je možné rozdeliť na dve samostatné časti. Konvenčne dostali mená „vyššie“ a „nižšie“. Prvá časť obsahuje písmená od "a" do "f" ("az" - "fet"). Každé písmeno je symbol-slovo. Takýto názov bol úplne zameraný na ľudí, pretože tieto slová boli každému jasné. Spodná časť prešla od „sha“ k písmenu „Izhitsa“. Tieto symboly zostali bez digitálnej korešpondencie, boli plné negatívnych konotácií. „Aby sme prenikli do podstaty kryptografie týchto symbolov, je potrebné ich dôkladne preštudovať a analyzovať všetky nuansy. Koniec koncov, v každom z nich žije zmysel stanovený tvorcom.
Výskumníci nachádzajú význam triády aj v týchto symboloch. Človek, ktorý pochopí toto poznanie, musí dosiahnuť vyššiu úroveň duchovnej dokonalosti. Abeceda je teda výtvorom Cyrila a Metoda, čo vedie k sebazdokonaľovaniu ľudí.
24. mája ruský Pravoslávna cirkev slávi pamiatku svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda.
Meno týchto svätých pozná každý zo školy a práve im my všetci, rodení hovorcovia ruského jazyka, vďačíme za svoj jazyk, kultúru a písmo.
Je neuveriteľné, že celá európska veda a kultúra sa zrodila medzi kláštornými múrmi: práve v kláštoroch boli otvorené prvé školy, deti sa učili čítať a písať a boli zhromaždené rozsiahle knižnice. Mnoho písacích systémov bolo vytvorených pre osvietenie národov, pre preklad evanjelia. Tak sa to stalo aj so slovanským jazykom.
Svätí bratia Cyril a Metod pochádzali zo šľachtickej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Solún. Metod bol bojovník a vládol bulharskému kniežatstvu Byzantskej ríše. To mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk.
Čoskoro sa však rozhodol opustiť svetský spôsob života a stal sa mníchom v kláštore na hore Olymp. Konstantin z detstva vyjadril úžasné schopnosti a dostal vynikajúce vzdelanie spolu s malým cisárom Michalom III. na kráľovskom dvore
Potom zložil mníšske sľuby v jednom z kláštorov na hore Olymp v Malej Ázii.
Jeho brat Konstantin, ktorý prijal meno Cyril v mníšstve, sa od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom.
Čoskoro poslal cisár oboch bratov k Chazarom na kázanie evanjelia. Podľa legendy sa cestou zastavili v Korsune, kde Konstantin našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža, ktorý hovoril po rusky, a začal sa učiť čítať a hovoriť týmto jazykom.
Keď sa bratia vrátili do Konštantínopolu, cisár ich opäť vyslal na výchovnú misiu – tentoraz na Moravu. Moravské knieža Rostislav bol utláčaný nemeckými biskupmi a žiadal cisára, aby poslal učiteľov, ktorí by mohli kázať v ich rodnom jazyku pre Slovanov.
Prvými zo slovanských národov, ktorí konvertovali na kresťanstvo, boli Bulhari. V Konštantínopole bola ako rukojemníčka držaná sestra bulharského kniežaťa Bogorisa (Boris). Bola pokrstená menom Theodora a bola vychovávaná v duchu svätej viery. Okolo roku 860 sa vrátila do Bulharska a začala presviedčať svojho brata, aby prijal kresťanstvo. Boris bol pokrstený a prijal meno Michael. Svätí Cyril a Metod boli v tejto krajine a svojím kázaním veľmi prispeli k etablovaniu kresťanstva v nej. Z Bulharska sa kresťanská viera rozšírila do susedného Srbska.
Na naplnenie nového poslania zostavili Konštantín a Metod slovanskú abecedu a preložili hlavné bohoslužobné knihy (Evanjelium, Apoštol, Žaltár) do slovanského jazyka. Stalo sa to v roku 863.
Na Morave boli bratia prijatí s veľkou cťou a začali vyučovať božskú liturgiu v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí slávili služby Božie v moravských kostoloch dňa latinčina a podali sťažnosť do Ríma.
Konštantín a Metod so sebou vzali relikvie sv. Klimenta (pápeža), ktoré objavili ešte v Korsune, a vydali sa do Ríma.
Keď sa pápež Adrián dozvedel, že bratia nesú sväté relikvie, stretol sa s nimi so cťou a schválil uctievanie v slovanskom jazyku. Bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a sláviť liturgiu v slovanskom jazyku.
Svätý Metod splnil vôľu svojho brata: po návrate na Moravu už v hodnosti arcibiskupa tu pôsobil 15 rokov. Z Moravy preniklo kresťanstvo do Čiech ešte za života svätého Metoda. Dostal od neho český knieža Bořivoj svätý krst. Jeho príklad nasledovala jeho manželka Ľudmila (ktorá sa neskôr stala mučeníčkou) a mnohí ďalší. V polovici 10. storočia sa poľské knieža Mieczyslaw oženil s českou princeznou Dąbrowkou, po čom on a jeho poddaní prijali kresťanskú vieru.
Následne tieto slovanské národyúsilím latinských kazateľov a nemeckých cisárov boli odtrhnutí od gréckej cirkvi pod právomocou pápeža, s výnimkou Srbov a Bulharov. Ale medzi všetkými Slovanmi, napriek minulým storočiam, spomienka na veľkých osvietencov rovných apoštolom a to Pravoslávna viera ktoré sa snažili medzi nich zasadiť. Svätá pamiatka svätých Cyrila a Metoda slúži ako spojovací článok pre všetky slovanské národy.
Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov
