Sila, ktorú nám dáva Kristus. Pracovný program (5. ročník) na tému: Kontrolný a merací materiál o pravoslávnej kultúre

Kniha tretia, 1993

„Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sú zbierkou svedectiev o zázrakoch, ktoré sa stali svätým a hriešnikom, veriacim a ateistom. Falošné zázraky sa hodnotia pravoslávne. Na porovnanie a potvrdenie sú uvedené jeden alebo dva zázraky z devätnásteho storočia. Uvádzajú sa aj vedecké vysvetlenia, ktoré potvrdzujú Bibliu (hoci Biblia potvrdenie nepotrebuje, rovnako ako veriaci nepotrebujú vonkajšie dôkazy svojej viery). Zázraky v tejto knihe sú úžasné, nepochopiteľné, potvrdzujú vo viere: jedine Bohu je možné všetko.

Xenia z Petrohradu zachraňuje vojakov v Prahe

Ľudmila Pavlovna Shpakovskaja napísala úžasný list o blahoslavenej Xénii z Petrohradu redakcii The Interlocutor of ortodoxních kresťanov (č. 2, 1992):

Keď som bol päťročné dieťa (kaplnka bola vtedy ešte zatvorená), mama ma často brávala na smolenský cintorín a rozprávala o Xénii. V deň jej pamiatky 24. januára (6. februára podľa nového štýlu) sme v 50. rokoch obchádzali kaplnku so zapálenou sviečkou a modlili sa. Na moju hanbu som v neskoršom veku prejavil nedbanlivosť alebo nedbanlivosť, takmer vôbec som tam nechodil. A keď už ako dospelá, predminulé leto konečne dorazila na smolenský cintorín, potom sa zrejme uskutočnilo nezvyčajné stretnutie na poučenie. Obrátila sa na mňa neznáma žena so žiadosťou, aby som vysvetlila, ako a čo by sa malo urobiť z vďačnosti Xénii. Tu je to, čo povedala:

„Môj brat žije v Bielorusku. Na druhý deň tam podľa centrálneho programu ukázali program „600 sekúnd“ a v ňom bol príbeh o blahoslavenej Xénii. Brat videl tento program a bol strašne rád, že konečne môže poďakovať tomu, kto ho počas vojnových rokov zachránil. Bol to celkom mladý vojak, oslobodili Prahu; zastrelený v tandeme so skúseným bojovníkom v pivnici jedného z domov. A zrazu sa pri nich z ničoho nič objavila žena v šatke a po rusky povedala, že musia okamžite odísť (naznačila kam), lebo tu spadne mušľa a oni zomrú. Obaja vojaci zostali zaskočení a prekvapene sa spýtali: "Kto ste?"

Som blahoslavená Xenia, prišla som ťa zachrániť, - nasledovala odpoveď.

Po týchto slovách zmizla. Vojaci boli zachránení, ale mladý bojovník veľmi dlho nevedel, kto je Xenia, hľadal ju a po štyridsiatich piatich rokoch - taký zázrak! Po prenose súrne zavolal do nášho mesta vlastnú sestru, aby sa hneď poďakovala do kaplnky. Samozrejme, slúžila sa modlitba a všetko sa robilo tak, ako by v tomto prípade malo byť ... “

Dodajme tiež, že vojak nemohol nájsť blahoslavenú Xéniu, pretože nebola kanonizovaná veľmi dlho (bola kanonizovaná v Rusku v roku 1988) a zomrela v 19. storočí, mnoho desaťročí pred 2. svetovou vojnou.

Záchrana z batysféry

(Tieto dva príbehy vyrozprával colník Vasilij E., obyvateľ mesta B. pri Moskve).

Démon zaútočil na námorníka a ten spadol na skrinku

Keď som bol povolaný do armády, moja matka mi povedala:

Vasya, keď sa tam budeš cítiť zle, spomeň si na Pána ...

Poď, zamrmlal som.

Bol som neveriaci. A teraz verím, trochu, ale verím – viem, Boh pomáha.

Skončil som v Morflote, ale časť bola na brehu. Jedného dňa som ležal na hornom lôžku (posteľ) a zrazu - démon ma začal dusiť ...

Videli ste démona? - pýtame sa Vasilija.

nie Je takmer neviditeľný, ale môžete ho cítiť, keď tam je. Ešte nebola tma, nespal som, ale chcel som si len zdriemnuť, keď ma démon chytil pod krkom. Toto som ešte nikdy nemal. Nevedel som, čo mám robiť. Už som lapal po dychu a spomenul som si na slová mojej matky: "Pamätaj na Pána." A kričal som v sebe:

Pane zľutuj sa!

A potom odo mňa démon odletel. Nie, nevidel som to, ale zároveň som to nejako videl: tmavá guľa, ako dym, ale živá.

Potom som sa spamätal a chcel som znova zadriemať, keď ma zrazu druhýkrát chytil pod krkom. Nie, nie v predstavách, ale doslova, chytené pod krkom, veľmi bolestivé. Potom som nečakal, hneď som sa modlil k Bohu:

Pane zľutuj sa! Pomoc!

A démon okamžite odletel. V okamihu to bolo jednoduché.

Ale tu, neuveríte, ozval sa rev - môj parťák Kolja spadol na skrinku. Skrinka je schránka na bielizeň a iné veci, napríklad truhlica, len užšia ako lôžko. Nikolai teda spadol zo spodných lôžok na skrinku pod lôžkami a pokračuje v spánku s rukami preloženými na hrudi! Podľa fyzikálnych zákonov je to nemožné: musel spadnúť do rozpätia medzi poschodovými posteľami a spadol diagonálne na skrinku, ktorá je už poschodovou. Rozumieš? A on leží a spí. Idem k nemu, zobudím ho:

Cole, ako si sa sem dostal? ako si spadol?

Zobudil sa a ničomu nerozumel, ako sa dostal z poschodia do skrinky a ani sa nezobudil.

Toto je prvý príbeh, keď Boh odo mňa odohnal démona a démon zaútočil na môjho suseda. Druhý príbeh je horší.

Záchrana z batysféry

Naša jednotka bola na brehu, otestovali sme batysféru. Batysféra je ako kovová guľa, dutá, veľká, s poklopom, otvorom, ktorý je uzavretý vekom: 24 matíc je zaskrutkovaných (alebo si to nepamätám) a bathysphere je spustená hlboko do vody. Navyše bez komunikácie s brehom: bez telefónu a bez prívodu vzduchu.

Tak sme si raz s kamarátom pripili a zaliezli spať do batysféry. Toto nikto nevedel.

Zatvorili nás vekom, zaskrutkovali všetky matice a spustili nás do hĺbky.

A sme tam. Vzduchu je stále menej a menej – a my sme sa zobudili. Okolo vody úplná tma a my napoly spíme, napoly opití, napoly živí. Vtedy som si uvedomil, že odtiaľto ma môže zachrániť iba Boh. Áno, a znova som prosil:

Pane, odpusť mi, pomôž mi, zachráň ma odtiaľto!

Medzitým na brehu sedel vo svojej kancelárii veliteľ našej vojenskej jednotky. Jasne počul hlas (anjela alebo Boha, neviem): - Zdvihni to z vody - sú tam ľudia!

Zodvihol slúchadlo telefónu a dal príkaz zdvihnúť navijak, teda batysféru.

Nadvihli, odskrutkovali 24 matíc, otvorili veko – a boli sme tam. Ideme von.

Chlapci, žijete?

Živý, - hovoríme, a my sami dýchame, dýchame, žmúrime, napoly opití, napoly spiaci, ale šťastní: - Boh zachránil!

Kríž je silnejší ako revolver

Blahoslavený Mikuláš na 10 rokov predpovedá zvrhnutie kráľa a rozptýlenie Lávry. Anjeli ho prijímajú

Zosima (neskôr Zachariáš) mala v Lavre sv. Sergeja priateľa - blahoslaveného Mikuláša. Bol to úžasný človek. Jeho priezvisko je Ivanson, Nikolaj Alexandrovič. Jeho otec sa volal Oscar. Zmenil si meno, prestúpil na pravoslávie. Jeho matka sa volá Natália. Blahoslavený Mikuláš bol vojenským mužom podľa hodnosti. Nebolo mu však dlho dobre. Niesol ťažký kríž choroby: keď ochorel, 40 rokov nevstal z postele. Najprv ležal v súkromnom byte a neskôr ho previezli do kláštorného chudobinca. Jeho príbuzní zomreli a nemal sa oňho kto starať – pre všetkých bol cudzí. Statočne vydržal a modlil sa.

Pre jeho mimoriadnu trpezlivosť a pokoru ho Pán obdaril rozumom. Otec Zosima ho začal často navštevovať a blažený si ho veľmi zamiloval.

Mikuláš 10 rokov pred revolúciou predpovedal, že nebude žiadny cár a že Sergius Lavra bude zatvorená a všetci mnísi budú rozptýlení a budú bývať v súkromných bytoch.

Otcovi Zosimovi oznámili miesto jeho budúceho bydliska: „Budeš bývať v Moskve a dajú ti zdevastované nádvorie kláštora. Budete žiť so svojimi duchovnými deťmi. A v Moskve z vás urobia archimandritu. Hovorím ti, priprav sa vyjsť z vavrínov."

Nikto mu vtedy neveril, jeho slová sa zdali každému zvláštne a absurdné.

Raz Nikolaj uzdravil Máriu, sestru Zosiminho otca, trpiacu slepotou. Desať rokov stará žena nevidela Božie svetlo. Blahoslavená ju požehnala, aby si pomazala oči z lampy, ktorá horela pred ikonou, a Božia služobnica Mária nadobudla zrak a žila s jej zrakom ďalších 10 rokov.

Raz prišiel k Nikolajovi mladý muž a otec Zosima sedel so svojím priateľom. Blahoslavený mu schmatol klobúk a povedal: „Nevrátim ho, nie je tvoj, tvoj leží za kočom. Keď odchádzal od blaženého, ​​páter Zosima ho požiadal, aby mu prezradil, čo urobil s jeho klobúkom. "Tu je vec," povedal mladý muž. „Keď som vystúpil z auta, pozerám sa, že tam ležal opilec a vedľa neho ležal nový klobúk, vzal som si ho pre seba a hodil som svoj starý za auto, takže ma ten blahoslavený odsúdil. , zrejme má všetko otvorené.“

Naozaj, bol úžasným Božím služobníkom.

Niekoľko rokov po sebe ho obcovali anjeli, ktorí prichádzali v podobe mníchov na čele s opátom, ktorý ho spovedal. Mnísi úžasne spievali... Prišli k nemu v noci. Blahoslavený nevedel, že je to pre neho nebeské milosrdenstvo, mýlil si ich s mníchmi a myslel si: „Takto sa ku mne správa opát a bratia. Cez deň nemajú čas, a tak v noci počas svätých dní utešujú mňa, toho trpezlivého.

Otec Zosima o tom nevedel, a keď sa od bratov dozvedel, že v kláštornom chudobinci je ťažko chorý Nikolaj a že už viac ako 30 rokov nikto neprijímal Kristove sväté tajomstvá, išiel k nemu na sväté prijímanie. a priznať ho. Blahoslavený Mikuláš sa mu poďakoval a povedal mu: „Som taký šťastný! Na všetky veľké sviatky mi opát a bratia dávajú sväté prijímanie,“ a všetko mu povedal.

Otec Zosima mu vložil slová blaženého do srdca, ale nič mu nepovedal a až po jeho smrti povedal o podivuhodnom zázraku, ktorý sa zjavil dlho trpiacej duši, ktorá s veľkou trpezlivosťou niesla svoj kríž.

Strieborný kríž sa mi roztopil v ústach

Raz vzal starec Zachariáš do úst dosť veľký strieborný kríž a modlil sa k Stvoriteľovi: „Pane, Pane, vstúp do mňa vo svojom kríži, nech sa mi tento kríž roztopí v ústach a ja ho pohltím a kríž vo mne bude žiť... “. A kríž sa roztopil a starejší ho prehltol, ako živá voda svätý, požehnaný.

Kríž je silnejší ako revolver

Všetci bratia z Trojice-Sergius Lavra boli vysťahovaní a zostal iba Zosima (v schéme Zachariáš).

Prišlo niekoľko ľudí z administratívy a žiadali, aby starší okamžite opustil celu. "Vypadni z Lavry." "Nie, teraz nepôjdem," povedal starý muž. „Vytlačíme ťa. Čo to je!" kričal nahnevane na starca.

Starší vzal kríž, obišiel s ním svoju izbu, alebo skôr, obkolesil ju a povedal: „Skús, odváž sa prekročiť túto čiaru, ktorou som obišiel túto celu, skús a hneď padneš mŕtvy.

"Čo je tento starý muž?" - hovorili rozpačito návštevníci. Sila starcovho slova bola taká veľká, že sa nikto z nich neodvážil prekročiť hranicu, za ktorú im otec Zosima povedal, aby nešli. Bolo to dokonca zvláštne - mladí, zdraví, ozbrojení ľudia cítili strach a povedali: "Nechme tohto starého muža, odíde." Postavili sa a rozišli sa.

(...) Konečne prišiel jeho čas a páter Zosima ako posledný opustil Trojičnú lávru nášho reverenda a bohabojného otca Sergia opáta z Radoneže.

(Z knihy: "Elder Zachariah. Feats and Miracles", vydavateľstvo "Trim", Moskva, 1993)

"Signál z diaľky"

Predtým som na zázraky neveril. Teraz verím, - povedal Michael.

Michael prišiel z ďalekého severu. A predtým žil v Moskve na Arbate. Nedávno bol pokrstený a ženatý, potom odišiel s manželkou Ninou na Sever, kde má vlastný dom. Pracoval som tam ako učiteľ.

A teraz prišiel pokrstiť svoje deti, - povedal Michail.

Hoci deti nie sú jeho, ale Nininy, z prvého manželstva ich považuje za svoje.

Povedal, prečo prišiel krstiť deti:

Predstavte si Sever. Dom je zmietaný snehom, divočinou. Spíme, ja, manželka, deti a pes. Zrazu sa v noci ozve klopanie, ako keby niekto stál za dverami a klopal. Prvý sa zobudí, ako ten najcitlivejší, pes. Potom sa manželka zobudí. A som hluchý, nedoslýchavý - vstávam posledný. Idem otvoriť.

Za dverami - nikto! Iba sneh, čistý, rovný a žiadne stopy pri dverách alebo okolo domu. A tak sa to opakovalo niekoľkokrát, ani jeden večer. Ako neveríš? Áno, a trochu strašidelné. V okolí stovky kilometrov nie je kostol, nič. Svätenú vodu privezenú z Moskvy používame šetrne. Máte tu toľko svätých vecí a my tam máme hlad.

Je to hluk od Boha? - pýtame sa ho.

Od Boha alebo nie, neviem. Ale ak to Boh dovolil, potom sa musíte zamyslieť ... a dať sa pokrstiť skôr, ako pripustíte niečo ešte horšie. Toto je signál zvonku...

Zázraky vytvorené Pánom prostredníctvom modlitieb staršieho Simeona z kláštora v Pskovských jaskyniach

Uzdravenie z korupcie

(Príbeh Alexandry Prokhorovej, ktorá žije v L-de (dnes Petrohrad)

Do roku 1956 som z Božieho dopustenia trpel chorobou nervový systém, ktorá nepodľahla lekárskej liečbe (podľa ľudového príslovia bola vo mne škoda). Ale z Božej milosti Matka Božia obrátila svoj pohľad na moje utrpenie a ukázala na kláštor, kde býval starší doktor (cez fotografiu staršieho Simeona). Vôbec som nechodil do kostola a nič duchovné ma nezaujímalo. Keď som sa od jednej ženy, ktorá mi ukázala fotografiu otca Simeona, dozvedel jeho adresu, rýchlo som súhlasil, že pôjdem k nemu do Pečor, nepovažujúc ho za duchovného lekára, ale za obyčajného lekára, ktorý pomáha chorým. Nemal som ani poňatia o viere, ani o službách Božích, ani o pôste a posvätných sviatostiach, nemal som žiadne náboženské cítenie. Všetko bolo úplne uzavreté a pre mňa nepochopiteľné a nezaujímavé. Keď som na konci bohoslužby prišiel do kláštora, išiel som okamžite k staršiemu ako k obyčajnému lekárovi a začal som mu hovoriť, že mám poškodenie. Batiushka mi dovolila pobozkať kríž a povedala: „Ako vieš, že ide o korupciu!“. Potom som začal vracať a prišlo mi zle a niekto vo mne kričal a potom si nepamätám, čo sa mi stalo. Zvracal som a ľudia, ktorí boli s farárom, sa o mňa začali starať a vynášali misky so zvratkami, ktoré boli ako zelené. Potom to bolo pre mňa jednoduchšie, a keď som ráno rozprával sväté tajomstvá, bolo to pre mňa jasnejšie a radostnejšie. Bez modlitby otca Simeona by som nevstúpil do kostola, trápil ma nepriateľ. Doma pred odchodom do Pechor mi dal povraz, aby som sa obesil. Ale Matka Božia nedovolila moju samovraždu, ale poslala ma dobrí ľudia ktorý ma nasmeroval k staršiemu. Žil som v kláštore asi mesiac a aké to bolo pre mňa a mojich priateľov, ktorí sa o mňa starali počas mojej choroby, a pred zrakmi ktorých som bol uzdravený, radostné. Odvtedy neustále navštevujem kláštor a ďakujem Božej Matke a Pánu Ježišovi Kristovi za lásku nášho otca Simeona.

Ďalšie uzdravenie z korupcie

(Príbeh Anastasie Cherekh)

Anastasia a jej manžel Gabriel žili dlhé roky v mieri a harmónii. Teraz však z neznámych dôvodov svojho manžela nenávidela natoľko, že sa s ním chystala rozviesť. Gabriel bol veľmi znepokojený nenávisťou svojej manželky a pokúsil sa spáchať samovraždu. Ich spoločný život sa stal neznesiteľným a ona odišla z domu. Niekto jej povedal o starcovi Simeonovi a ona za ním prišla po radu.

Hneď po príchode jej dala Alexandrova mama vypiť čaj. Anastasia jej povedala, že prišla na týždeň, ale neuviedla, z akého dôvodu. Zrazu otec Simeon vyšiel z cely a začal Anastasiu volať na spoveď. Ale Alexandrova matka začala otcovi Simeonovi dokazovať, že Anastasia práve prišla a ešte nie je pripravená na spoveď. "Áno, a ešte má čas," dodala. Ale kňaz trval na svojom a začal sa spovedať. Odišla od kňaza jasná a radostná. Na druhý deň prijala sväté tajomstvá a odišla. Všetko, čo jej otec Simeon povedal, sa splnilo. Domov sa vrátila ako milujúca manželka. Manželovi podľa otca povedala, že ich pokazili zlí ľudia na ušiach a tieto uši ležali niekde v maštali. Išli ich spolu hľadať a v jej zástere našli zmiešané uši. Potom išli do svojho domu, aby ich spálili, ako prikázal kňaz. V tom čase suseda s plačom vbehla do ich domu a začala kričať, držiac sa za hlavu: „Nehorieť, nehorieť! Vtedy sa jej manžel vyhrážal, že ju dá do pece a sused utiekol. Ukázalo sa, že je to veštica a zo závisti na ich pokojný život priniesla také nezhody, že by sa jej manžel uškrtil, keby sa k nemu Anastasia tak skoro nevrátila. Preto od nej kňaz žiadal okamžité pokánie a návrat domov k manželovi.

Uzdravenie zo šialenstva

(Príbeh Antoniny, 65-ročnej, žijúcej v meste Pechory)

V roku 1959 prišla do Pechor z Tuly moja kamarátka Nina a zostala u mňa. Bola posadnutá démonom a nemohla vojsť do cely otca Simeona pre požehnanie a stále kričala: „Ach, Senka ide, bojím sa ho!“ S požehnaním otca Simeona ju otec Athenogenes pokarhal. Bola taká násilná, že počas modlitby nad ňou ju zviazali.

Ešte chorá Nina videla svoju matku Alexandru ísť do chrámu a bežala a kričala: „Senka prichádza! Matka Alexandra ju upokojila a povedala, že kňaz je chorý a nepríde do chrámu. Nina sa začala ponáhľať po chráme, hľadala miesta, kde by sa mohla schovať, a odtiaľ ešte hlasnejšie kričala: „Ach, Senka prichádza! A skutočne, celkom nečakane, prišiel kňaz do Polnočnej kancelárie. Je úžasné, ako posadnutí démonmi cítili vzhľad otca Simeona. Nina odišla z Pečory celkom zdravá. A dodnes (1965) sa chodí do Pechor modliť.

prijímanie z rúk anjelov

Otec Simeon zoslabol na tele. A Alexandrova matka tri dni nemohla odpočítať pravidlo na prijímanie kňazovi ráno, keďže ju predtým požehnal piecť prosforu. Vošla do kňazskej cely a nariekala, že kňaz v ten deň neprerozprával sväté tajomstvá. Na to kňaz pokorne odpovedal: "Áno, nezúčastnil som sa." O jednej v noci sa vyslobodila a požiadala kňaza o požehnanie na odpočinok; požehnal.

O tretej ráno išla za ním, aby zistila, ako sa cíti, a videla: Otec je jasný ako slnko! Povedal: "Už som sa pridal." Alexandrova matka bola prekvapená, keďže za kňazom v tom čase nikto neprišiel. Keď kňaz videl jej prekvapenie, povedal jej: „Pripojil som sa k sebe a zázračne som priniesol Húštičku.

Po tej noci prišiel otec Seraphim zakaždým o druhej hodine ráno a predstavil otca Simeona.

Prorocká výzva na jeho pohreb (odstránenie pokánia)

Otec Simeon pred svojou smrťou povedal: „Teraz som všetko rozdal, teraz zostáva len odstrániť pokánie od tých, na ktorých som ho položil. Na druhý deň sa objavili všetci, o ktorých hovoril. Alexandrova matka sa pýta jedného duchovného syna z L-áno ako prišiel ku kňazovi?! Odpovedá: "Neviem, ako som sa sem dostal, a neviem, ako sa odtiaľto dostanem." Keď kňaz odstránil pokánie od všetkých, povedal: "No, teraz pokojne odídem."

"Neplač, prídeš posledná..."

Je pozoruhodné, že mnohé duchovné deti kňaza, ležiace niekoľko stoviek kilometrov od Pechor, v deň a hodinu jeho smrti pocítili, že otec už nie je na zemi.

Na Vianoce v roku 1960 s ním bola jedna z jeho duchovných dcér. Povedal jej, že čoskoro zomrie, už sa neuvidia. Plakala, že sa nedozvie, kedy zomrie, a že nebude musieť byť na jeho pohrebe. Na to jej odpovedal: „Neplač, prídeš posledná...“. A tak sa aj stalo: naozaj zázrakom sa jej podarilo pochovať. Keď som sa dozvedel o smrti farára, hneď som išiel na stanicu do Pechor – bol už tretí deň, cestu sa nedalo odložiť. Na stanici pri pokladni jej pokladníčka oznámila, že jej predala posledný lístok a dodala, že posledné dva dni ide masa ľudí pochovať nejakého starca a že všetci predkladajú telegramy, alebo s plačom. vysvetlil dôvod smútku a naliehavého odchodu do Pechor.

Zabudol som si vziať barle a vyliečil som sa

Raz, hovorí mníška Alexandra, som pozvala istého návštevníka Nikolaja na čaj – práve prišiel z kláštornej kosby, kde kosil spolu s kláštornými robotníkmi.

Pri čaji sa chytil za hlavu a zvolal: „Čo je to so mnou? Ako sa stalo, že som sa stal iným? Požiadal som ho, aby mi povedal, čo sa mu stalo. A on povedal:

„Mal som silné bolesti nôh, nemohol som chodiť. V nemocnici mi lekári navrhli, aby som si dal dole nohy. Súhlasila som s operáciou, no zároveň som sa stretla s ... jedným človekom, ktorý mi povedal, že v Pechoroch je lekár, ktorý lieči všetkých bez operácií. Dal mi Pecherskú adresu a išiel som k tomuto lekárovi. Išiel som za starším Simeonom a povedal som mu o svojom nešťastí. Starší sa so mnou rozprával a potom povedal: „Zajtra sa zúčastni na svätých tajomstvách. Keď som odchádzal od otca, zabudol som si vziať barle a nevšimol som si, že som zdravý. Na druhý deň som sa pridal a mladý diakon ma pozval s bratmi na kosenie, s potešením som súhlasil a opakujem, že som zabudol, že ma bolia nohy, ani som nešiel za kňazom, ale rýchlo som odišiel na lúku. Tam som sa venoval práci, zabudol som, že som chorý, zabudol som, že som sa prišiel liečiť. Tu som dokonca zabudol, že som doktorovi priniesol darček.

Povedal som mu, aby šiel za kňazom a zobral darček. Išiel k starejšiemu a začal ho žiadať, aby mu dal pokyny, ako má žiť. Otec mu požehnal, aby sa oženil, hoci mal asi štyridsať rokov. Potom poukázal na to, aké sviatky prísť do kláštora a ako žiť, aby sme boli spasení. Nicholas to urobil. Oženil sa a narodil sa mu syn. Keď príde do kláštora, vždy prosí o modlitbu za svojho syna. Vždy s vďačnosťou spomína na Božie milosrdenstvo.

Záchrana pred haváriou vlaku

Istá Mária prišla na pár dní do kláštora pri príležitosti dovolenky. Aby nezdržiavala pracovný deň, musela odísť v určitý deň, aby sa dostala do práce načas. Prišla ku kňazovi, aby ju požehnal, aby večer odišla. Otec povedal:

Zajtra pôjdeš.

Začala ho presviedčať, povedala, že zajtra by už mala byť v práci. A otec zase povedal: - Dobre, dobre, zajtra pôjdeš.

Potom Mária odišla k matke Alexandre a začala ju prosiť, aby presvedčila kňaza, aby ju požehnal, aby odišla. Spolu začali presviedčať kňaza, ale pokojne odpovedal:

Zajtra pôjdeš.

Mária poslúchla a zostala do zajtra.

O niekoľko dní poslala list, v ktorom uviedla, že vlak mal nehodu – práve s tou, s ktorou napriek všetkému presviedčaniu a prosbám nemala požehnanie odísť.

Namiesto menín skončila v nemocnici

Láska na jej meniny z Pskova do Pečor sa prišla do kláštora pomodliť. A večer bolo treba doraziť do Pskova, kde už čakali jej hostia pozvaní na meniny. Po bohoslužbe išla ku kňazovi po požehnanie, aby mohla ísť domov. Otec Simeon ju v ten deň nepožehnal. Povedala mu, že ju čakajú hostia, pozvaní večer na meniny.

Kňaz však nepožehnal odchod. Potom išla za mamou Alexandrou, aby ju presvedčila kňaza. Zišli sa a najmä začali dokazovať a pýtať sa: „Koniec koncov, hostia tam čakajú a zrazu neprídem ...“. Starejší ju nedobrovoľne pustil na meniny. - Alexandrova matka vyšla, aby vyprevadila Lyubu do autobusu, ale pre davy sa v ňom nedalo sedieť. Objavil sa okoloidúci kamión.

Alexandrina matka odišla, potešená, že presvedčila kňaza a sprevádzala Lyubu, ktorá bude mať čas ísť domov na svoje meniny.

Ale na ceste sa stala nehoda s autom - a všetci cestujúci boli vyhodení z auta a zranení. Lyuba tiež skončila v nemocnici. Toto znamená neposlušnosť. Namiesto prestretého narodeninového stola uvidela nemocničný operačný stôl prikrytý plachtou. Potom o tom napísala svojej matke Alexandre.

Jasnozrivosť starého muža („Lekár neodstráni zuby“)

Tento prípad opisuje S.P.:

V roku 1958 som prišiel do kláštora na sviatok Obetovania Pána. Cestou ma strašne boleli zuby pod korunkami. Išiel som k lekárovi bez požehnania kňaza. Lekár povedal, že je potrebné urýchlene odstrániť zuby pod korunkami a s nimi aj mostík. Bál som sa to urobiť v Pechorách a rozhodol som sa urýchlene odísť do L-gradu. Išla k otcovi Simeonovi, aby mu povedal o svojom nešťastí. Stretol ma so slovami: „No, povedz mi, čo ťa bolí? Otvor ústa!" Prešiel mi prstom po zuboch a povedal: "Choď k lekárovi, nevytrhne ti zuby a budeš zdravý." Išiel som a našťastie pre mňa bol iný lekár, ktorý mi ponúkol malú operáciu, súhlasil som. Doktor mi prerezal ďasno, pustil hnis a o pár hodín som už bola zdravá.

Liečivá bolesť zubov

(Catherinin príbeh)

S jedným kamarátom som išiel na dovolenku do Pechor. Cestou ma strašne boleli zuby. Zubná protéza tlačila na ďasno, čo spôsobovalo krvácanie a neznesiteľnú bolesť. Hneď po príchode do Pechor sme išli k otcovi Simeonovi; Bol som prvýkrát. Stretol ma so slovami: „Ukáž mi ústa,“ a začal sa prstom dotýkať mojich zubov. Nechápal som, prečo to urobil. A môj priateľ mi začal vyčítať: „Asi veľa zbytočne rozprávaš, tak sa kňaz pozrel na tvoje nečisté ústa. Veľmi som trpel jej rečami a zabudol som na svoje zuby. Ukázalo sa, že kňaz mi svojimi dotykmi uľavil od bolesti zubov a ja som sa stal úplne zdravým.

Liečba bolesti hlavy

(Catherinin príbeh)

V roku 1951 som prišiel z Murmanska do kláštora v Pečoroch. Mal som silné bolesti hlavy, z ktorých som nemal pokoja. Bál som sa ísť k otcovi Simeonovi a stále som si myslel: ako ma stretne, takého hriešnika. Ukázalo sa, že sa so mnou radostne stretol a jednoducho so mnou hovoril, požehnal ma. Priznal som sa mu a porozprával o svätých tajomstvách a moje srdce sa rozžiarilo. Odvtedy ma prestala bolieť hlava a už 13 rokov žijem a necítim žiadnu bolesť.

Ďalší liek na šialenstvo

V roku 1953 som bol svedkom uzdravenia. Vpredu čakalo niekoľko ľudí. V tom čase prišla neznáma asi 50-ročná žena a okamžite išla do cely otca Simeona. Keď mu otvorila, hneď spadla a kňaz z cely dupol nohou a zakričal: „Poď von, hneď poď von!“ Dvere sa zavreli. Po chvíli táto žena opustila celu a neustále sa modlila a ďakovala kňazovi za jeho modlitby a uzdravenie od démona. Sadla si vedľa mňa a rozprávala príbeh. Jej príbuzná jej spôsobila škodu a na radu jednej z duchovných dcér kňaza odišla do Pechor k nemu. Otec Simeon ju prijal a uzdravil, ale varoval ju, aby s tým príbuzným nekomunikovala, ale aby sa jej vyhýbala. Ale po dvoch rokoch k nej táto zlá žena poslala svoju dcéru a opäť do nej vnukla démona a teraz opäť prišla ku kňazovi. „Bolo pre mňa veľmi ťažké,“ hovorí, „prekročiť prah otcovej cely, všetky končatiny som mala ochrnuté, nemohla som sa prekrížiť, preto som upadla do bezvedomia a okrem toho som začala silno vracať. Otec so slovami: "Vypadni!" okamžite zo mňa vyhnal démona a mohol som vstať. A kňaz ma opäť prísne varoval, aby som sa vyhýbal svojmu zlému vzdialenému príbuznému.“ V pokračovaní tohto príbehu bola žena celý čas pokrstená a ďakovala Bohu a kňazovi za jeho modlitby a sekundárne uzdravenie.

"Boli Simeoni, sú Simeoni a budú Simeoni"

(Príbeh pútnika)

Keď som bola ešte dievča, mama mi rozprávala o otcovi Jánovi z Kronštadtu a jeho zázrakoch. Často navštevoval náš dom a moja mama si ho veľmi vážila. Mama zomrela, keď som bol už dospelý. Krátko predtým mi povedala o predpovedi otca Jána z Kronštadtu, že v poslednom čase sa zatvoria mnohé kostoly, aj kláštory, ale Pečerský kláštor nebude zatvorený a že tam bude posledný veľký starší Hieroschemamonk Simeon. Nebol som zvlášť horlivý kresťan a v zhone života som všetko odložil do zabudnutia. Ale jedného dňa som bol v Pskove a náhodou som počul o kláštore v Pskovských jaskyniach a o otcovi Simeonovi. Potom som si spomenul na mamine slová o kláštore, pripravil som sa a odišiel do kláštora. Išla k otcovi Simeonovi po požehnanie a povedala mu všetko, čo o ňom počula od svojej matky. Potom kňaz prísne povedal: Boli Simeoni, sú Simeoni a budú Simeoni. Tak sa otec pokoril.

Veštec nepomôže

Istý Sergius mal kontakt s veštcom, tu je jeho priznanie:

Moja žena bola dlhé roky chorá. Mal som kamarátku, ktorá to uhádla a išiel som si k nej poradiť. Na naliehanie mojej dcéry a manželky som išiel do Pechor za otcom Simeonom. Batiushka sa so mnou stretla a okamžite povedala: „Už ťa naozaj nebaví blúdiť po domoch iných ľudí, je čas sa zamyslieť. Vyspovedal som, porozprával sväté tajomstvá a obnovený išiel do Ld. O niekoľko rokov neskôr ma to opäť pritiahlo k veštkyni, ale stretla ma a povedala: „Teraz ti nemôžem nič urobiť, prečo si išiel k Simeonovi? Po jeho modlitbách už nevieme nič o budúcnosti človeka.“

hojenie očí

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 rokov, hovorí:

Bol som chorý na oči 15 rokov, liečil som sa u mnohých lekárov, bol som dlhé roky evidovaný, nič mi nepomáhalo. Bolesť bola taká silná, že som si musel dať na oči vyhrievacie vankúšiky. V roku 1958 boli oči skúseností pokryté tŕňmi. A 12. decembra som na radu jedného veriaceho išiel do Pechor za starším Simeonom. Keď som prekročil prah otcovej cely, rozplakal som sa a od sĺz som nedokázal nič povedať. Otec povedal: Prečo tak horko plačeš? a prešiel mi rukou po očiach a tvári. Dlho som nebol schopný povedať ani slovo. Nakoniec povedala, že ma bolia oči 15 rokov. Ešte raz prešiel cez moje oči a povedal: "Pozri, aké máš čisté oči a vôbec ťa nebolí."

Odvtedy som ani len netušil, že som vážne chorý. Ale lekári považovali moju chorobu za nevyliečiteľnú.

Prišiel som domov úplne zdravý, k lekárom som nechodil. A oni sami sa za mnou prišli pozrieť do očí. Lekári sa čudovali a pýtali sa: kto ma liečil? Povedal som, že ma starec uzdravil. Lekári si mysleli, že mi dáva vodičku, a keď zistili, že si prešiel len rukou po tvári, stíchli. Odvtedy prešlo 7 rokov a ja som zabudla, že ma bolia oči a mám v nich tŕň.

Liečba rakoviny

Zvonková Evdokia, 55-ročná, hovorí:

Trpím ženskou chorobou už 30 rokov. Bol som na operácii niekoľkokrát. Nakoniec mi povedali, že mám rakovinu.

Potom mi Pán poslal priateľa, ktorý ma vzal do Pechor za otcom Simeonom. V tom istom čase ma bolela ruka. Keď som prišiel ku kňazovi, prešiel mi rukou po chrbte a povedal: „Nič ťa nebolí, budeš zdravý, bude ťa bolieť len ruka a keď ťa nebolí ruka, tak zabudneš, že sa treba modliť. vrúcne.” Odvtedy som zdravý.

Uzdravenie od bolesti nôh

Príbeh Nikolaja Nikolajeviča, 49-ročného, ​​z mesta Petrohrad:

15 rokov ma trápili bolesti nôh. Bolesť bola taká neznesiteľná, že nepomohla ani anestézia. Dlhé roky som ležal v posteli.

A tak mi kamaráti poradili, aby som išiel do Pechor za profesorom, lebo vedeli, že ku farárovi nepôjdem.

Keď som prišiel a vošiel do cely, hneď som zabudol, že mi je zle! Batiushka mi povedala, aby som prišiel na spoveď a komunikoval. Presne to som urobil.

V kláštore som zostal päť dní a vrátil som sa úplne zdravý.

Uzdravenie zo žalúdočného vredu

Ivanova, 55-ročná, z mesta L-yes, svedčí:

V roku 1955, keď som prišiel vlakom do Pečor, išiel som do kláštora, prijal som sväté tajomstvá a na druhý deň som išiel do Leningradu. Ale Pán nebol spokojný. V noci som ochorel, zobrali ma na kliniku, kde som absolvoval procedúry. Nič však nepomáhalo, bolesť stále rástla.

Ráno ma sanitka odviezla do nemocnice, kde som absolvovala operáciu, ktorá trvala tri hodiny. Úplne som zomieral, odobrali mi časť čriev.

Na druhý deň ráno za mnou prišla priateľka - duchovná dcéra otca Simeona, priniesla prosforu a povedala, že kňaz ma žiada, aby som bol pokojný a že sa čoskoro uzdravím a pôjdem domov. Zdravotnícky personál – lekári, sestry – poznajúc moju chorobu, považovali môj stav za beznádejný. Ale ja som verila svojmu otcovi. Skutočne, na 14. deň som odišiel do Ld. A teraz po tom žijem 10 rokov a vďaka Bohu som úplne zdravý.

Uzdravenie z paralýzy

S. P., 54-ročný, z mesta Petrohrad, píše:

15 rokov som trpel poruchou metabolizmu, takže mi občas nefungovali ruky ani nohy. Nakoniec mi v roku 1953 ochrnuli ruky a nohy. Bol som v rôznych nemocniciach, ale nebolo mi pomoci. V roku 1954 sme išli s priateľmi do Pechor za otcom Simeonom; v neprítomnosti sa už modlil za moje zdravie. Na prvom stretnutí otec povedal:

Nelamentujte, že sa o vás nemá kto postarať a nemáte peniaze. Čoskoro budú peniaze a človek, o ktorého sa bude starať, a budete pracovať aj sami.

Veril som všetkému, no pochyboval som, že budem fungovať.

Z otca som vyšiel dosť silný. Celé leto som býval v Pečoroch a po Usnutí Bohorodičky som odišiel do Leningradu. Všetci príbuzní boli prekvapení, keď ma videli na nohách a zdravého. 16. február 1955, deň anjelského otca, som už pracoval. V roku 1956 som dostal starobný dôchodok a dodnes bývam v Pechorách a starám sa o seba.

jasnozrivosť a zázračná ďalekozrakosť

Starší muž menom Simeon prišiel k otcovi Simeonovi z mesta Orel. Rozprával príbeh svojho priateľa, staršieho Vasilija Ivanoviča. Vasily pochádzal z regiónu Pskov a do mesta Orel prišiel žiť ešte ako mladý. Slúžil ako novic pod oryolským biskupom viac ako 30 rokov a horlivo plnil všetku poslušnosť. Všetci ľudia toho kraja milovali pána aj jeho novica.

Začiatkom tridsiatych rokov bol však Vladyka deportovaný a Vasilij Ivanovič s ním. Keď si V.I. odsedel svoj mandát, bol už starý a nevládny, no jeho príbuzní ho nechceli zobrať ako závislého.

Simeon a jeho oryolskí priatelia sa rozhodli vziať Vasilija Ivanoviča do Oryolu a spoločne ho kŕmiť a starať sa o neho.

Starec Simeon o tom všetkom povedal otcovi Simeonovi a začal ho prosiť o požehnanie, aby mohol uskutočniť svoje rozhodnutie. Batiushka požehnal, ale povedal: "Ale keď prejdete cez mesto Pskov, vystúpte z auta a pozrite sa na mesto."

Tak to urobil Simeon. Zastávka v Pskove 15 minút. Odišiel v Pskove, pozerá a neverí vlastným očiam: dozorcovia vedú skupinu zatknutých ľudí a medzi nimi je Vasilij Ivanovič, ktorého sledoval.

Simeon k nim hneď pribehol a sprievodkyni povedal, že chce V. I. vziať ako závislého. Na registráciu ste museli ísť na políciu. Kým Simeon robil von, od V.I. stopa prechladla. Potom sa Simeon vrátil do Pechor ku kňazovi so slovami: "Našiel som to a stratil." Ale kňaz ho upokojil a povedal: "Choď do Pskova, je tam so svojou sestrou."

A tak to dopadlo. Simeon okamžite vzal V. I. a odviedol ho do Orla, kde žijú dodnes.

(„Ruský pútnik“, č. 6)

Prorocký sen otcovi budúceho patriarchu

V kruhu blízkych ľudí patriarcha Tikhon povedal:

„Keď som bol ešte veľmi malý chlapec, v tom čase bol môj rodič (Ján), kňaz mesta Toroptsy z Pskovskej diecézy, vystavený slabostiam tvrdého pitia po dobu 4-5 dní a potom prišiel na svoje. zmysly ... Raz nás rodič po silnom pití zobral všetky tri deti do senníka ... Onedlho sme všetci zaspali a zaspal aj môj otec. A teraz vidí: v tenkom sne sa mu zjavila jeho matka a naša stará mama, už zosnulá, a hovorí: „Syn môj, drahý a drahý, čo robíš, prečo podľahneš takej strašnej deštruktívnej vášni - pitiu víno, pamätaj, lebo ty, kňaz, si staviteľ Božích tajomstiev, pri ktorých naplnení nebeské sily so strachom prichádzajú, dostal si moc rozhodovať a zväzovať duše tých, ktorí sa kajajú všemohúcemu Bohu a ty na to všetko zabudneš a hneváš Pána svojím činom. Potom ho požiadala, aby sa opravil, a potom, keď sa obrátila k deťom a ukázala na staršieho, povedala, že nebude dlho žiť (a skutočne zomrel po absolvovaní seminára); Ukázala na prostredného a povedala, že bude mizerný (čoskoro zomrel v Amerike bez toho, aby čokoľvek dokončil), a moja stará mama ukázala na mňa a povedala môjmu otcovi: „A tento bude pre teba skvelý. Od toho dňa môj otec svoju neresť úplne opustil a až do smrti sa k nej nevrátil.

(Moskvaský vestník, č. 4, 1992, s. 60).

zázračná dúha

V roku 1991 sa uskutočnilo druhé získanie relikvií sv. Serafína. V Sarove pracoval koncom 18. - začiatkom 19. storočia. V susednom Diveeve pracovali v kláštore panny, Seraphim sa o ne staral a staral sa o ich duchovné a materiálne blaho otcovským spôsobom. A teraz, po mnohých desaťročiach, sa relikvie ctihodného staršieho Serafima vracali do Diveeva. Návrat svätých relikvií a renováciu Divejevskej katedrály sprevádzali Božie znamenia z neba: hra dúhy a hra slnka. Dúha sa prvýkrát stala znamením mieru, keď Noe po potope vyšiel z korábu. A slnko hrá na pravoslávnu Veľkú noc, ráno. A tu, v Divejeve, slnko hralo večer, v predvečer príchodu relikvií, počas celonočného bdenia, okolo 18. hodiny. Slnko neoslepovalo, dalo sa naň pozerať bez mihnutia oka, kotúč slnka bol celý čas v pohybe, pohyboval sa buď doľava, alebo doprava. Bolo to úžasné - tak tu slnko hralo na Veľkú noc, na oslavu Vladimírskej ikony Matky Božej a všetky tieto dni, keď sa konala oslava nájdenia relikvií.

A keď bol v katedrále Najsvätejšej Trojice nainštalovaný posledný, piaty kríž v poradí, začala hrať dúha. Veriaci sa zhromaždili pod múrom katedrály a modlitebným spevom sprevádzali prácu dobývačov. Päťdesiat ľudí bez akejkoľvek kontroly harmonicky spievalo tropár ku krížu, vyznaniu viery. Zrazu niekto zvolal:

Pozrite sa na dúhu!

Na oblohe skutočne žiarila sedemfarebná dúha, ktorá sa tiahla smerom k chrámu. Dúha potom redla, potom rástla a nezmizla ani na chvíľu. Ľudia kľačali, mnohí plakali – od radosti. A zatiaľ čo kríž sa spevňoval na kupole a spievali modlitby zo zeme, dúha hrala na oblohe. Miestni obyvatelia povedali, že vždy, keď bol na kupole chrámu vztýčený kríž, na oblohe sa objavila dúha. Objavila sa aj v iný deň, keď sa niekoľko ľudí pred západom slnka zhromaždilo, aby svätému Serafimovi prečítali akatist.

(Podľa: „Ruský posol“, č. 19, 1991; „Ctihodný Seraphim zo Sarova a jeho rady“, 1993, s. 169-170).

Prorocká vízia revolúcie z roku 1917

V roku 1917, pred februárovou revolúciou, kňaz kláštora Marty a Márie v Moskve, otec Mitrofan (Serebrovský), mal vo sne víziu: tri po sebe idúce obrazy.

Najprv: stojí krásny chrám a zrazu sa objavia plamene - a teraz je celý chrám v plameňoch, majestátny a hrozný pohľad.

po druhé: Svätý Serafim zo Sarova kľačí na kameni so zdvihnutými rukami v modlitbe.

A tretí: obraz kráľovskej rodiny v čiernom ráme, z ktorého okrajov začínajú vyrastať výhonky, ktoré následne pokrývajú celý obraz bielymi ľaliami.

Otec Mitrofan povedal o vízii abatyše kláštora veľkovojvodkyni Elisavete Feodorovne. Povedala, že tento sen vie vysvetliť. Prvý obraz znamená, že pre naše hriechy, neprávosť a ochudobnenie lásky bude cirkev a krajina uvrhnutá do ťažkých katastrof: kostoly a kláštory budú zničené, začne sa hrozná bratovražedná vojna. Ale Rusko a Cirkev nezahynú. Prostredníctvom modlitieb svätého Serafíma zo Sarova, veľkého svätca ruskej cirkvi a ďalších svätých a spravodlivých našej vlasti, bude Rusko omilostené. Tretí obrázok znamená, že v Rusku bude revolúcia a kráľovská rodina zahynúť v odčinení za svoju vinu pred ľuďmi a tie neprávosti, ktoré sa diali na súde (Rasputin a mnohé ďalšie).

Toto všetko sa splnilo. Zároveň došlo k obnove patriarchátu v Rusku - naplnilo sa proroctvo svätého Serafima zo Sarova.

(Moskovský spolok, č. 1, 1992).

Na streche vozňa

(Príbeh Márie Ar.)

V Moskve bol vtedy hladomor. Každému dali osminu chleba s plevami. Nie je nič: žiadne zemiaky, žiadne obilniny, žiadna kapusta a začali zabúdať na mäso.

Alexandra, Jekaterina a ja sme prišli k nášmu duchovnému otcovi Michaelovi požiadať o cestu na chlieb. Mnohí odchádzajú s vecami a prinášajú chlieb, prečo by sme nešli.

Otec Michael nás počúval, nesúhlasne pokrútil hlavou, podišiel k ikone a dlho sa modlil. Potom sa obrátil k nám a povedal: „Zverujem vás príhovorcovi našej Matky Božej. Vezmite každú podľa obrazu Vladimirskej a modlite sa k nej. Ona a Saint George vám pomôžu. Ťažké, aké ťažké to bude. Aj tu sa za teba pomodlím." A ako keby nie pre nás povedal:

Matka Božia a služobník Boží Juraj, pomôž im, zachráň ich a zachráň ich pred nebezpečenstvom, strachom a výčitkami.

Tak sme išli. Celú cestu si pamätali, prečo náš otec volal svätého Juraja?

Príbuzní nás dlho nepustili, ale išli sme. Z Moskvy sa jazdilo v teplushkách, kde na schodoch, vo vestibuloch. September sa chýlil ku koncu.

Vymenili sme pud múky a pud proso. Vlečieme sa, trpíme, ale sme veľmi šťastní.

Uviazli sme ďaleko od Moskvy. Všade barážne oddiely odnášajú chlieb. Na staniciach sa nenastupuje do vlakov. Chodia len vojenské vlaky.

Tri dni sedeli na stanici, jedli cibuľu a žuvali suché proso. Stále cítim jeho chuť na perách. V noci prišiel veľký vlak nákladných vagónov. Hovorilo sa o tom, že to bolo vojenské a smerovalo k Moskve. Ráno sa otvorili dvere, vojaci sa vysypali z vagónov a išli meniť sedliakom jablká, kyslé uhorky, pečenú repu a cibuľu. Bojíme sa vypýtať si kočiar. Ženy hovoria, že liezť do vagónov s vojakmi je nebezpečné. Rozprávajú hrôzy.

Niekde vypukla cholera. Strašidelné a beznádejné. Vtedy si spomenuli na slová otca Michaela. Vojaci sedia na zemi, na palande, fajčia, smejú sa, pľujú semená, kričia: „Ženy, poďte k nám! Poďme jazdiť! Poďme čoskoro!" bojíme sa. Niekoľko žien sa rozhodne ísť. Vojaci ich zo žartu vlečú do vagónov.

Niekoľko žien, medzi nimi aj my mladí, sa rozhodne vyliezť na strechu auta – iná cesta sa nedá. S ťažkosťami stúpame po rebríku, vláčime vrecia. Slnko pečie. Rozložte sa v strede rebrovanej strechy.

modlíme sa. Takmer všetko na strechách je zaplnené, väčšinou len ženami. Rušeň neznesiteľne dymí, kúria drevom. Nakoniec sa vlak pohne dopredu a naberie rýchlosť dopredu.

Okolo prepláva stanica plná hlučného davu ľudí, niektorí sa pokúšajú skákať na nárazníky, schody, búrať, padať a znova sa pokúšajú odísť, no málokomu sa to podarí.

Vlak vyšiel do stepi, hluchý, opustený. Čierny dym z lokomotívy. Iskry pália ruky, tvár, pália šaty, tašky. Zmetáme iskry, ako od múch, navzájom sa uhasíme, otrasieme.

Saša potichu žiada, aby sme si všetci traja ľahli hlavami k sebe. Opatrne sa posúvame a Saša nám spamäti číta akatist k vladimírskej Matke Božej. Prečíta si to niekoľkokrát.

Je horúco, dusno, je ťažké uhasiť iskry a držať sa na hrebeňoch strechy. Tašky sa pohybujú na stranu, musia sa neustále korigovať.

Poďme, poďme. Zrazu vlak zrazu zastaví. Ľudia vyskakujú z vlaku, bežia popri vlaku, o niečom diskutujú. Vlak stojí. klameme. Slnko klesá pod obzor. Už nelietajú iskry. Chcem piť. Dvere vagónov sa otvárajú, vojaci vyskakujú, idú do vzácnych kríkov pri ceste, bez zloby nadávajúc, smejú sa. Pozeráme sa na nich zhora.

Zrazu jeden z vojakov zvolá: "Bratstvo, na strechách je toľko žien!" A okamžite dôjde k zmene nálady. "Chlapi! Choďte k ženám!

Autá sa vyprázdňujú, všetci sa hrnú na hrádzu. Mnohí vyliezajú na strechy. Hluk, smiech, krik, krik.

„Bože! - bleskne myšlienka, - čo robiť? Na strechách sa objavujú vojaci, najprv zopár, ale potom ďalší a ďalší. Zo susedných striech sa ozýva krik, niekto sa pýta, prosí, plače. „Stalker! Čo robíš? Som tvoja matka!" -"Vojaci! chlebu neubližuj, doma sú deti malé, malé, menej hladné.“ - "Tvoj chlieb, teta, my ho nepoškodíme, kŕmia nás úrady." Čižmy klopú na železo, dunenie, strašidelné. Niektoré ženy horúčkovito plačú, modlia sa, niektoré sa bijú, skáču zo strechy, lámu sa. Niekoľko vojakov sa objavuje aj na našej streche. Modlím sa a obraciam sa k Matke Božej. Káťa, ktorá sa ku mne drží, plače a vzlykajúc sa nahlas modlí. Saša vyzerá prísne – viem, že sa nevzdá, neustúpi. Pamätám si slová otca Michaela o svätom Jurajovi, začínam sa ho pýtať tiež.

Obchádzajúc ostatné ženy, prichádza k nám vojak, tvár s vysokými lícami, hladko orezaná hlava, bezmyšlienkovite šikmé oči. Chytí ma za ruku a zmierovane hovorí: „Ľahni si, dievča, neurazím!“. Odstrčím ho, začnem cúvať a pri pohľade na jeho tvár sa niekoľkokrát prekrížim. Usmial sa zlomyseľne a napredoval s roztiahnutými rukami. Na strechách sa hemžia, bijú sa, prosia, vzdávajú sa. Akýkoľvek boj, samozrejme, nemá zmysel, je tam veľa vojakov a absolútne netušia, čo robia. Myslia si, že to, čo sa deje, je zábavná zábava. Odpor ich rozosmeje a ešte viac rozpáli.

Šikmý prichádza, ja ustupujem. Káťa kričí: "Strecha končí." Nie je kam ustúpiť. Zospodu vstáva námorník vo veste, vysoký, so zatrpknutou tvárou, na ktorej sa leskne, leskne sa, veľké oči.

Námorník ma chytí za ramená, odsunie ma nabok a povie silným, no chvejúcim sa hnevom: „Ukľudni sa, teraz na to prídeme, ale vždy môžeš skočiť zo strechy.“ Pristúpi k šikmému mužovi, bije ho do hrude a hovorí: "No... vypadni odtiaľto!" - po ktorom ten šikmý okamžite skočí do medzery medzi autami. Po streche ide námorník, pristúpi k ležiacemu vojakovi, zdvihne ho za golier a kričí: „Čo to robíš, naopak, znevažuješ robotnícko-roľnícku vládu a armádu!

Vojak zúfalo nadáva, pokúša sa zasiahnuť námorníka, no námorník vytiahne revolver a strelí mu do tváre. Pri páde sa vojak skĺzne zo strechy a letí na násyp.

Začína sa míting. Na strechách zostali len ženy a pár pytliakov. Zhromaždenie trvalo asi pätnásť minút, ale lokomotíva začala trúbiť, vojaci vyliezli do vagónov a výstrel rýchlo pochovali. Námorník, ktorý k nám prišiel, povedal: "Poďme, dievčatá, k autu, pokojne sa tam dostanete."

V koči sa k nám správali veľmi dobre, kŕmili a napájali. Námorník, volal sa Georgij Nikolajevič Tulikov, bol komisárom pluku. Saša mu, neznámemu, rozprával o nás, o viere, o univerzite, o tom, ako sme dúfali v pomoc Matky Božej a svätého Juraja, byť na streche. George nás zamyslene počúval, nikdy nás nesúdil, nikdy nevyjadroval výsmech.

Dva alebo trikrát vlak narazili na zátarasy, ktoré sa pokúšali odstrániť ženy sediace na streche a vojsť do vagónov, ale keď sa stretli s ozbrojenými strážcami vlaku, ustúpili s nadávkami a vyhrážkami. Odviezli nás do Podolska, ďalej vlak nešiel. Georgy a jeho spoločníci nás posadili na prímestský vlak a bezpečne sme sa dostali do Moskvy.

Pri rozlúčke sme sa poďakovali Georgovi a príslušníkom armády, ktorí jazdili v aute. Pri rozlúčke George povedal: "Možno sa stretneme, život je prepletený."

A Saša, naša tichá Saša, z ktorej vždy vyžarovala umiernenosť a pokoj, podišla k Georgovi, položila mu ruky na ramená a povedala: „Nech ťa Boh zachráni pre dobré skutky a buď vždy láskavý, súcitný. Rozlúčka!". A sklonil sa nízko v páse.

Radosť našich príbuzných z nášho návratu bola nesmierna a keď sme sa stihli len umyť, ponáhľali sme sa k otcovi Michailovi.

Otec nás už čakal. Keď si nás vypočul, povedal:

Ďakujem Ti, Pane, za Tvoje veľké milosrdenstvo. George námorník nezabudnite. Modlite sa za neho, jeden z vás sa s ním ešte bude musieť stretnúť, potom mu určite pomôžte.

Prešlo viac ako dvadsať rokov, prebiehal vojnový rok 1943. Otec Michail zomrel v exile v roku 1934 a spolu s ním tam v dobrovoľnom exile zomrela aj naša modlitebná knižka Sasha. Káťa bola dlho vydatá, moje spojenie s ňou sa prerušilo. V roku 1943 som pracoval ako chirurg vo vojenskej nemocnici 18-20 hodín denne, celé týždne som sa nevracal domov, do kostola som chodil od prípadu k prípadu.

Nemocnica bola pre dôstojníkov, priviezli veľa zranených. Jedného plukovníka priviedli do bezvedomia. Rana je ťažká, zanedbaná. Operovali v noci viac ako štyri hodiny, niekoľkokrát im podávali krvné transfúzie. Po operácii som, ako som bol v operačnom oblečení, vyčerpaný skolaboval a zaspal.

Spala štyri hodiny a hneď sa ponáhľala k pacientovi. Pomaly sa mu vracal život, bolo s ním veľa starostí, ale vyšli von. Každý deň som k nemu prišiel trikrát a veľmi som ho chcel zachrániť.

Prišiel nejako na dvadsiaty deň po operácii. Leží slabý, bledý, priehľadný, len oči mu ledva žiaria. Pozrel sa na mňa a zrazu ticho povedal: „Mašenka! Koľko ku mne chodí, ale ty nebudeš vedieť všetko!"

Bol som rozhorčený, ostro som mu povedal, že som vojenský lekár, a nie Mashenka. Veď prišla s celou skupinou lekárov. A on:

Oh, Masha, a pamätám si ťa s Káťou a Sashou celý svoj život! - tam ma dostala minulosť. Kričal:

George! Ponáhľal som sa k nemu, objal som ho. Lekári a sestry začali z pochúťky odchádzať z oddelenia a ja som ho ako dievča chytila ​​za hlavu a rozplakala som sa.

Pozerám sa a na jeho posteli visí nápis ako všetci ostatní a na ňom: "George Nikolajevič Tulikov." Prečo som si to nevšimol skôr?

Georgove oči sa rozžiarili ešte viac. Povedal: "Choďte obchádzkou, potom vojdete."

Dva mesiace som k nemu prichádzal po turnusoch a turnusoch. Jeho prvá otázka však znela: som ešte stále veriaci?

Sašove príbehy potom v aute zanechali v jeho duši určitý odtlačok, ktorý nebol vymazaný, ale prinútil ho zaobchádzať s vierou, náboženstvom a ľuďmi opatrne, pozorne a dobrej vôle. V roku 1939 v hodnosti plukovníka skončil v tábore. „Tam,“ povedal Georgy, „videl som dobrých aj zlých ľudí, ale z mnohých, ktorých som stretol, si do konca života pamätám asi dvadsaťtriročného mladého muža, ktorý ľuďom priniesol toľko láskavosti a vrúcnosti, že každý milovali ho, dokonca aj táboroví zločinci. Tak ma predstavil Bohu, len ma predstavil. Začiatkom štyridsiateho prvého roku Gleb (tak sa volal) v tábore zomrel. A v auguste som bol prepustený a poslaný na front v hodnosti kapitána, teraz som opäť postúpil do hodnosti plukovníka. Pred zranením velil divízii, zotavím sa a vrátim sa na front. Za Akadémiou generálneho štábu, civil, Khalkhin Gol, Španielsko, fínska vojna, a teraz je tu ten domáci.

S Georgeom sme sa rozišli ako veľkí priatelia. Počas vojny si dopisovali. A v roku 1948 sa presťahoval s rodinou do Moskvy, začali sa často stretávať. Do dôchodku o vysoká hodnosť, žije takmer stále pri Moskve a vychováva vnúčatá. Stretávame sa rovnako často, ale naše stretnutia sú aj v Katedrále Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. Tvoje cesty sú nevyspytateľné, Pane!

(Z knihy: Otec Arsenij, Moskva, 1993, Bratstvo v mene nadovšetko milosrdného Spasiteľa)

Smrteľné jaskyne

(Z príbehov matky Arsénie)

Teraz je z nej malá, zhrbená starenka v čiernej zamatovej čiapke a dlhom kláštornom rúchu. Má osemdesiatštyri rokov, ale stále sa pohybuje svižne, opiera sa o palicu a nevynechá ani jednu bohoslužba. Jej matka sa volá Lyudmila.

Pred mnohými rokmi to bola vysoká, štíhla nováčik, no všetci naokolo na ňu hľadeli s ľútosťou: pľúca jej zakryli dutiny a ona žila posledné dni, tak povedal slávny talinský lekár, ku ktorému ju matka abatyša vzala.

Mladý nováčik trpezlivo čakal na jej smrť.

Raz, za jasného jarného dňa, prišiel do kláštora otec Ján z Kronštadtu. Obyvateľov zachvátila radosť. Abatyša, ktorá našla vhodnú chvíľu, ruka v ruke priviedla pacienta k nemu.

Požehnaj, drahý otec, našu chorú ženu, prosila.

Otec John sa pozorne pozrel na dievča a smutne pokrútil hlavou:

Ach, aké choré, aké choré!

A bez toho, aby odtrhol oči od pacientky, dotkol sa jej hrude a urobil také gesto, ako keby zbieral nejaké rozširujúce sa tkanivo. Zozbieral ho, pevne ho stlačil prstami a dokonca ich otočil na stranu, aby bol silnejší. Potom sa dotkol iného miesta na hrudi, potriasajúc hlavou, opakoval to isté gesto, potom posunul ruku ďalej, a takto, skrúšene vzdychajúc a modliac sa, akoby sťahoval rany, ktoré ľudia okolo seba nevideli. Potom požehnal chorú ženu a veľmi jednoducho povedal:

No, chvalabohu: budete žiť a žiť dlho, pravda, ochoriete, ale to nič.

Nikto neprikladal zvláštny význam zvláštnym činom veľkého otca, ale každý si všimol, že po jeho odchode sa pacient začal zotavovať.

Rok po tomto incidente išla matka abatyša do Tallinnu a vzala so sebou zotavujúce sa dievča, aby sa ukázala na overenie lekárovi, ktorý predpovedal jej blízku smrť.

Starý lekár bol veľmi prekvapený, keď videl, ako sa jeho pacient zotavuje. Potom, čo ju dôkladne prezrel, požiadal o povolenie urobiť röntgen pľúc a pri jeho skúmaní pokrútil hlavou:

Ničomu nerozumiem! Vaše pľúca boli posiate dierami, ale nejaká mocná ruka ich opravila, uzavrela smrteľné dutiny a zjazvila ich. Mal si zomrieť už dávno, ale žiješ a budeš žiť. Drahé dieťa, stal sa s tebou veľký zázrak!

(Zbierka "Nevynájdené príbehy")

Ortodoxní nemajú stigmy

Stigmata sú zvláštne rany alebo znaky na tele, ktoré sa objavia zázračne (nepovažujeme za falošné stigmy). Katolíci majú zvyčajne stigmy na tých miestach, kde boli rany od klincov a oštepov v Kristovom tele a sú považované za znak svätosti, poznačený Bohom. Ortodoxní nemajú stigmy (ako znaky svätosti), neexistujú stigmatizovaní svätí. Podľa učenia Cirkvi stačia k spáse len prirodzené choroby a trpezlivo znášané trápenia.

Sú známe prípady, keď sa u simulantov vyvinuli tie choroby, ktoré simulovali, a to práve na tých miestach, kde sa tvárili, že naznačujú.

Zhypnotizovanému mužovi položili na ruku studenú päťkopeckú mincu a oznámili, že je rozžeravená. V tom mieste mu vyskočil pľuzgier ako od popálenia.

Okrem týchto svojvoľných existujú aj nedobrovoľné stigmy. Tu sú tri príbehy.

Jevgenij Mv, obyvateľ mesta B., povedal, že pred jeho svadbou sa mu na hrudi objavila noha - výrazná stopa po ľudskej nohe, červenkastej farby.

Čo je to? spýtal sa. - Je to znamenie, že budem pod pätou svojej manželky?

Obraz chodidla na hrudi po niekoľkých dňoch zmizol. Navyše si treba uvedomiť, že vtedy nebol pravoslávny, nechodil do kostola, nečítal duchovné knihy, nevedel nič o stigmách.

Druhý príbeh. Žena bola čarodejnica. Bola nahnevaná, žila sama, so susedmi nekomunikovala, ohovárala a šuškala – čarovala. Priznala, že sa nemôže kúpať: ak na jednej z umývajúcich žien videla ranu, okamžite sa jej objavila rana na tom istom mieste. Chiry, lišajník alebo niečo iné, len čo ich uvidí, všetko ide hneď za ňou.

Je jasné, že stigmy môžu mať neveriaci aj čarodejníci.

A tu je tretí prípad, výnimočný. Povedala to matka N., manželka moskovského kňaza V.

Nikdy som neveril na stigmy (a neverím). Som ortodoxný a nemôžeme mať stigmy. Ale potom som jedného rána uvidel kríž na mojej ruke, na vnútornej strane, nad zápästím. Kríž bol rovný, červenkastý, s jasnými okrajmi. Keďže som nevedel, čo to je, bol som prekvapený a ... išiel som k lekárovi.

Ukazujem ruku lekárovi a pýtam sa: čo to je?

Doktor sa zmätene pozrel a povedal:

Pravdepodobne si to urobil sám sebe.

Za čo? Nepotrebujem nemocenskú...

Zostal však pri svojom názore.

záver: stigmy nie sú znakom svätosti alebo poznania Bohom- veď Boh označí darebáka, hovorí príslovie. A ak Boh niekoho potrestal chorobou, neznamená to, že ten človek je svätý. Je zrejmé, že iba sebaklam rímskokatolíkov im umožňuje považovať tieto rany za znak svätosti.

Ikona streamovania myrhy v Kanade

V roku 1982 v Montreale, v blízkosti častice relikvií novej mučeníčky Alžbety (Feodorovny), začala iberská ikona, kópia slávnej athoskej ikony Matky Božej, prúdiť myrha. Stalo sa tak v Kanade, v dome pravoslávneho Španiela Joseho Munoza. Tu je zhrnutie jeho príbehu.

Raz, počas púte na Athos, sme išli na skete, kde pracovalo niekoľko gréckych maliarov ikon. Požiadal som, aby som mi predal ikonu nádherného listu - kópiu zázračného Iberiana. Opát povedal: „Za takú svätyňu nemôžete brať peniaze. Vezmite si ikonu, mala by byť s vami."

Vrátili sme sa do Kanady. Ikonu som 3. novembra 1982 položil k relikviám z Kyjevsko-pečerskej lavry a novomučenice Alžbety, ktoré som dostal od zosnulého arcibiskupa Leontyho z Čile. Celý čas pred ňou horela lampa a každý deň pred spaním som pred ňou čítal akatisty.

24. novembra o 3 ráno som sa zobudila zo silnej vône ruží. Bola nimi zaplnená celá miestnosť. Keď som sa rozhliadol, videl som, že ikona je pokrytá voňavým olejom.

Čoskoro začali nosiť ikonu tečúcej myrhy do farností. Pravoslávna cirkev a pomazať farníkov týmto svetom.

Ten istý olej bol z Božej milosti privezený aj do Ruska.

Zázraky v Optine Hermitage (1988; 1989)

11. novembra 1988 o piatej hodine večer vo vvedenskej katedrále Optina Ermitáž došlo na Kazanskej ikone Presvätej Bohorodičky k zázračnému javu požehnanej rosy a výronu voňavej myrhy z ikony. Svätý Ambróz.

Svedkovia zázraku videli, ako sa na obraze Panny objavila vlhkosť, priehľadná ako slza. Najprv sa objavil druh potu a potom sa objavili kvapky, ktoré sa postupne zvyšovali. Boli zozbierané, ikona bola utretá do sucha a znova sa objavili na tom istom mieste alebo v blízkosti na oranžovo-červenom rúchu Božského Dieťaťa pod Jeho žehnajúcou rukou. To videli bratia, videli to pútnici, ktorí pracovali v kláštore. Z ikony bola opatrne odstránená rosa a bezprostredne pred začiatkom bohoslužby otec predstavený Archimandrite Evlogii prečítal akatistu, po čom sa rosa opäť objavila. Celonočné bdenie spojené s bohoslužbou k zázračnému obrazu sa skončilo o 22:30 a o 23:00 sa stalo známym, že z ikony svätého Ambróza začala vyžarovať myrha.

Tento obraz sv. Ambróza namaľoval pre Optinu študent moskovského seminára za účasti otca predstaveného Zinona. Obraz bol neustále vo Vvedenskej katedrále vedľa relikvií svätého Ambróza.

Takto opisuje túto udalosť svedok, nováčik z Optiny:

„Najskôr sa na ikone objavilo zdanie potu – najmenšie kvapôčky vlhkosti (v oblasti zodpovedajúcej srdcu mnícha). Čoskoro bolo jasne viditeľné dobre definované, mastné, voňavé miesto. Potom sa kvapky ako žiarivé korálky začali objavovať na iných miestach – na mníchovom plášti a na zvitku v jeho ruke, na ktorom je napísané: „Sluší sa nechať sa prinútiť rásť v pokore.“

Kvapky sa sem-tam vznietili, pred našimi očami pribúdali, menili sa na plnohodnotné kvapky a potom niektoré ubudli a zmizli.

Odliv sveta sprevádzala vôňa. Pôsobilo to akoby vo vlnách, teraz okamžite každého zachytilo a potom zmizlo na sotva postrehnuteľnú úroveň. Medzi pozemskými vôňami nedokáže zachytiť podobný. Ak sa pokúsite pomenovať dojem, ktorý vyvoláva, tak je to akoby voňavá, koncentrovaná sviežosť.

Zázrak, ktorý sa stal, bol jednoduchý a desivý zároveň. V chráme vtedy prebiehalo obvyklé upratovanie a ľudia si ikonu a mníchov stojacich pri nej užasnuto nevšímali. To, čo sa odohrávalo pred našimi očami, bolo ohromujúce svojou jednoduchosťou. Ďaleko od povýšenia sme sa pokojne rozprávali, vymieňali si dojmy. Každý cítil prítomnosť mnícha Ambróza, ktorého pohľad nadobudol úžasnú hĺbku a jasnosť. Kánon bol prečítaný reverendovi, spievali sme veľkoleposť ...

Postupne sa odliv sveta presunul do oblasti otvoreného zvitku a na slovách „rast v pokore“ sa objavilo niekoľko veľkých kvapiek.

Tok myrhy sa v noci zastavil.

Ďalší svedok zázraku povedal toto: „V tú noc som išiel do chrámu asi o druhej. Nebol v ňom nikto, iba spiaci strážca, unavený dojmami, a nováčik čítajúci žaltár pri ikone prúdiacej myrhou. Dočítal, masť sa starostlivo pozbierala a všetci odišli. Pred zázračnou cestou som zostal sám. Bolo to strašidelné a radostné. Prečítal som si kathizmu a podišiel k ikone. Ale nebolo na ňom nič, okrem sotva viditeľnej značky. Bol som naštvaný, že ten zázrak možno neuvidím, ale zrazu sa na ikone opäť objavila žiarivá bodka sveta, ktorá sa pred mojimi očami zmenila na kvapku. Pán ma modlitbami svätého Ambróza utešil kontempláciou zázraku.“

V nasledujúcich dňoch začala ikona svätca opakovane prúdiť myrha. Tak sa myrha objavila na ikone v deň menín zosnulého patriarchu Jeho Svätosti Pimena. Boli aj ďalšie prípady, z ktorých jeden si zaslúži osobitnú pozornosť, pretože vtedy sa ten zázračný odliv sveta dal nakrútiť. Povedal to očitý svedok Hierodeacon Sergius.

17. septembra 1989 sa po liturgii pripravovalo nakrúcanie programu pre filmový festival v Amsterdame. Keď sa ho otec Sergius opýtal na vieru v Boha, kameraman odpovedal negatívne. Nebolo jasné, ako postaviť príbeh o kláštore pre neveriaceho, a otec Sergius si išiel uctiť relikvie mnícha, aby všetko riadil sám, a poučil ho, čo má robiť a hovoriť. Keď bolo všetko pripravené na natáčanie, otec Sergius zaviedol kameramana ku Kazanskej ikone Matky Božej a povedal mu udalosti, ktoré sme už opísali v súvislosti s týmto obrazom. Potom sa presunuli do inej kaplnky k ikone svätca a otec Sergius zamrzol v úžase: na ikone boli jasne viditeľné dve škvrny s pruhmi myrhy. V chráme nebol nikto, okrem novicov pri sviečkovej skrinke na druhom konci katedrály. Otec Sergius podľa vlastných slov nedokázal skryť prekvapenie, ktoré netečne zaznamenala kamera. Operátor k nemu poznamenal: "Vidím, že sa s tebou niečo deje." Otec Sergius podľa vlastných slov nedokázal skryť prekvapenie, ktoré netečne zaznamenala kamera. Operátor k nemu poznamenal: "Vidím, že sa s tebou niečo deje." Otec Sergius ukázal na dôvod. Potom bol privolaný nováčik a keď sa pri ikone objavil druhý svedok, začalo sa natáčanie. Operátor cítil božskú vôňu a zvolal: "Škoda, že nemôžete odstrániť zápach!"

Film bol uvedený na amsterdamskom filmovom festivale a mal veľký úspech. A tak mních, ktorý mal „choré srdce pre všetkých, ktorí k nemu prúdia vo viere“, opäť vyšiel kázať ľuďom a svedectvo o ňom sa rozšírilo za vzdialené hranice.

V modernom svete, spútanom bezbožnosťou, ktorá prenikla do mäsa a kostí ľudí, zázraky ako ten v Optine napĺňajú dušu kresťana vrúcnou nádejou na príhovor Nebeskej Pani a svätých.

Majestátny a tajomný je pôvod týchto prejavov, vyžarujúcich z Kráľovstva nebeského do nášho hriešneho sveta. Ako by sme sa my, pravoslávni ľudia, mali správať k takýmto znakom?

Tu je to, čo nachádzame o znameniach v dielach Izáka Sýrskeho (Slovo tridsiate šieste): toto, keď myslí na svätých a chce im ukázať, že ani na hodinu neprestáva svoju tajnú starostlivosť o nich, ale v každom prípad im umožňuje, ako najlepšie vedia, ukázať svoj výkon a prácu v modlitbe. Ak si vec vyžaduje objavenie (samozrejmú Božiu pomoc), potom to robí pre potrebu; a Jeho cesty sú najmúdrejšie, dostatočné v nedostatku a núdzi a nie sú náhodné. Kto sa na to zbytočne odváži alebo sa modlí k Bohu a túži po zázrakoch a moci vo svojich rukách, je v duchu pokúšaný posmievačom a démonom a ukazuje sa, že je chvastavý a slabý vo svojom svedomí.

V textoch ruských kroník je veľa dôkazov o prúdení myrhy, z ktorých vidíme, že zázraky a znamenia boli v tom čase bežné.

„Pre nás je zázraky nebeským znamením znovuzrodenia,“ vysvetľuje tieto udalosti rektor, „je nám dané na pokánie a posilňujúcu modlitbu.“

Podľa otca rektora Kráľovná nebies vyzýva bratov a všetkých pravoslávnych k pokániu, keď svoje volanie za svet prejavila v rose milosti na

Jeho svätá ikona. Ustavičná spomienka na tento zázrak, ako aj milosťou naplnená pomoc myrhového obrazu mnícha Ambróza, by bratia mali položiť základ svojho duchovného života. Naznačuje to dátum - deň návratu kláštora, presne rok po rozhodnutí o vrátení Optinskej pustovne Ruskej pravoslávnej cirkvi sa tu odohral prvý zázrak prúdenia myrhy.

(„Horlivý príhovor.“ Hieroschemamonk Philadelph (Bogolyubov), M., Ruské duchovné centrum, 1992).

Jasnozrivosť otca Alexyho († 1928), staršieho zo Zosimovskej pustovne

Tu sú niektoré prípady zaznamenané jeho duchovným synom I. N. Chetverukhinom.

Môj priateľ z teologickej akadémie N. I. P. bol raz v roku 1908 u farára na spovedi. Keď sa s ním kňaz rozlúčil, zrazu povedal o svojej sestre: "Ach, tvoja úbohá, úbohá sestra!" N. I. P. slovám kňaza nerozumel, ale keď prišiel domov, našiel od mamy oznam, že jeho sestra sa zbláznila.

Podobný prípad sa stal v roku 1915 s učiteľom, ktorý týždenne navštevoval otca Alexyho. Raz ju otec stretol so slovami:

Prečo si dnes prišiel? Za čo? Dnes som ťa nečakal. Sú všetci vaši bratia nažive?

Každý, otec, žije, - odpovedala, zmätená z takého stretnutia.

Po príchode do Moskvy našla telegram o smrti svojho brata junkera.

Jedna kamarátka rozprávala, ako jedného dňa, počas nemeckej vojny, navštívila kňaza, ktorý mal práve mladú ženu, ktorá túžila po jej manželovi, ktorý bol na fronte. Otec Alexy jej nič nepovedal, ale náš priateľ povedal: „Práve som mal Olechku, túži po manželovi, ale manžela zabili.“ Ako to mohol kňaz vedieť, Pán ho pozná, ale dva týždne na to bolo Olye zaslané oznámenie o smrti jej manžela.

(Moskvaský vestník, č. 4, 1992, s. 7)

Prorok Jonáš bol v bruchu veľryby

Skutočnosť, že prorok Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci, hovorí Biblia. Prorok Jonáš žil v ôsmom storočí pred Kristom – teda pred dvetisíc osemsto rokmi. A teraz, v dvadsiatom storočí, čestní vedci predložili dôkazy, že udalosť s prorokom Jonášom je pravdivá. Ale nie je to tak dávno, čo pseudovedci tvrdili, že veľryba nemôže prehltnúť Jonáša a táto lož sa tvrdila takmer dvesto rokov. Ale teraz, vďaka Božej prozreteľnosti, niektoré objavy a udalosti 20. storočia zmenili názor aj notoricky známych ateistov. Tu je dôkaz o pravdivosti Biblie na základe článku z knihy: Zákon Boží, zostavil Archpriest Serafim, tlačiareň mnícha Joba z Počajevského, 1967, s. 231-233.

Povrchní a neveriaci kritici veria, že existuje veľa prekážok, ktoré bránia priznaniu, že Jonáša skutočne prehltla veľryba a že prorok bol tri dni a tri noci v bruchu veľryby a potom bol vyvrhnutý na suchú zem.

Samozrejme, nikto, kto verí v Krista, nemôže pochybovať o tom, čo sa stalo prorokovi Jonášovi, pretože sám Kristus túto tému spečatil, keď povedal: „Lebo ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri budú v srdce zeme tri dni a tri noci “(). Kristus tu vyvracia – aspoň čo sa týka jeho učeníkov – myšlienku, že kniha proroka Jonáša je alegóriou (alegóriou), ako sa kritici radi domnievajú. Lebo ak sa hovorí len v alegorickom zmysle, že Jonáš bol v bruchu veľryby, potom z toho vyplýva záver, že Kristov pobyt v srdci zeme na tri dni a tri noci má tiež význam iba alegórie. . Opäť tu máme príklad toho, ako popieranie Starého zákona otvára cestu popretiu samotného Krista a jeho slov.

Popierať príbeh proroka Jonáša sa rovná popretiu celého Svätého písma, čo znamená zriecť sa viery. Stále človeku nestačia tie početné porážky, takzvané „vedecké námietky“ proti Svätej Biblii? Koľkokrát sa proti nim obrátili vyvrátenia a posmech „mudrcov tohto veku“ nad svätou Bibliou. Veď jednoduché oboznámenie sa s textom originálu a niektoré vedecké poznatky nám dávajú v mnohom odpoveď.

Je známe, že originál svätej Biblie (Starý zákon) je napísaný v hebrejčine a Nový zákon je napísaný v gréčtine.

Ale v hebrejčine (ako sa píše v Starom zákone a najmä v knihe proroka Jonáša) sa veľryba nazýva slovom „tanín“. V Biblii, v Starom zákone, more stvorenie, ktorá prehltla Jonáša, sa nevolá slovo „tanín“, ale slovo „dag“ a slovo „dag“ znamená „veľká ryba“ alebo „monštrum z hlbín“.

Svätá Cirkev to dosvedčuje už viac ako 1500 rokov a nazýva toto stvorenie, ktoré prehltlo Jonáša, „vodné zviera“. Tak napríklad v irmose 6. spevu piatkového kánonu o matutínach, tón 8., sa hovorí (po slovansky): „“ „Vodná beštia“ v lone, Ión roztiahol ruky krížom krážom, predznamenávajúc spasenie. vášeň pre realitu."

V šiestej piesni ranného kánonu sa v utorok v piatom tóne hovorí: „Pane, oslobodil si proroka od šelmy a pozdvihol si ma z hlbín neovládateľných vášní, prosím.

Aj v irmose nedeľného kánonu Kríža na Matutíne, tón 6, óda 6: stvorenie, ktoré prehltlo Jonáša, sa nazýva nielen veľryba, ale aj šelma.

A v irmose 6. ódy utorkového kánonu o matutine, tón 2, sa hovorí: „Ale ako Jonáš zo šelmy, pozdvihni ma z vášní a zachráň ma.“

A v stredu na Matins, v irmos 6. spevu, hlase 3., kánonu Theotokos, sa hovorí: „zachráň Spasiteľa, ako keby si zachránil proroka pred šelmou“.

A v nedeľnom kánone na Matins, v irmose 6. spevu, tóne 7., sa hovorí: „Plávajúc v povesti svetských starostí, s loďou potápame hriechy a sme zmietaní zadusenou šelmou, ako Jonáš, Kriste, volám k tebe: vstaň ma zo smrteľných hlbín."

Oveľa viac textov z Irmologia (zbierky irmos) možno citovať, ktoré hovoria o vodnej šelme.

A teraz k veľrybám. Vo vede sú známe rôzne plemená veľrýb. Napríklad existuje rod veľrýb so 44 zubami v dolnej čeľusti a dosahujúcimi dĺžku 60–65 stôp (18–20 metrov). Ale majú veľmi malé hrdlo. Pravdepodobne to bol dôvod na tvrdenie, že Jonáša nemohla prehltnúť veľryba.

Existuje aj iný druh veľrýb, takzvaný „fľaškový nos“ alebo „zobák“. Je to malá veľryba, dlhá až 30 stôp (9 metrov). Hoci je malý, má dosť veľké hrdlo a ľahko by mohol prehltnúť človeka. Ale proroka nemohol zožrať, pretože prežúva jedlo a má zuby. To znamená, že radšej prežúva Jonáša, ako by mal zo seba vracať.

Existujú veľryby, ktoré nemajú zuby, ale sú vybavené "veľrybími kosticami". Medzi týmto typom veľrýb sú veľryby nazývané "Fin-Buck". Tieto veľryby sú dlhé až 88 stôp (26 metrov a 40 cm). Žalúdok takejto veľryby má 4 až 6 komôr alebo oddelení a do ktorejkoľvek z nich sa ľahko zmestí malá skupina ľudí. Tento druh veľrýb dýcha vzduch, v hlave má vzduchovú rezervnú komoru, ktorá je predĺžením nosových dutín. Pred prehltnutím predmetu, ktorý je príliš veľký, ho veľryba Fin-Buck vtlačí do tejto komory. V prípade, že je v hlave tejto veľryby príliš veľký predmet, potom dopláva na najbližšiu pevninu, ľahne si do plytkých vôd a vyhodí bremeno.

Vedec doktor Ranson Harvey dosvedčuje, že jeho priateľ vážiaci 200 libier (asi 80 kilogramov) sa plazil z tlamy mŕtvej veľryby do tejto vzduchovej komory. Ten istý vedec poukazuje na to, že pes, ktorý spadol cez palubu veľrybárskej lode, bol po 6 dňoch nájdený živý v hlave veľryby. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že Jonáš mohol zostať v "lone", teda vo vzduchovej komore takejto veľryby 3 dni a 3 noci a zostať nažive. Takže z vedeckých údajov a z priamych skúseností môžeme vidieť, že Jonáša mohla prehltnúť veľryba.

Ale biblické slovo „dag“ sa vzťahuje na „veľkú rybu“. Z toho môžeme usúdiť, že Jonáša naozaj mohol zožrať morský tvor – veľká ryba. V tomto prípade by ste mali ukázať na rybu nazývanú „žralok veľrybí“ alebo „žralok z kostí“.

Žralok veľrybí dostal svoje meno podľa toho, že nemá zuby. Žralok veľrybí dosahuje dĺžku 70 stôp (21 metrov), pričom potravu cedí cez veľké taniere (fúzy) v ústach. Tento žralok má dostatočný žalúdok na to, aby sa tam zmestil aj človek.

A skutočnosť, že Jonáš zostal tri dni a tri noci v bruchu veľkého morského tvora a zostal nažive, možno povedať slovami Písma: „U Boha je všetko možné“. Potom nie je zbytočné pripomenúť si správu v Literary Digest, že námorníka zožrala žraločia veľryba. Po 48 hodinách (t.j. po dvoch dňoch) bol žralok zabitý.

Keď sa otvorila žraločia veľryba, aké bolo potom prekvapenie všetkých zhromaždených, keď našli námorníka, prehltnutého touto šelmou, živého, ale iba v bezvedomí. Námorník navyše nemal z pobytu v bruchu žraloka veľrybieho okrem vypadávania vlasov a niekoľkých pľuzgierov na koži žiadne následky. Potom námorník povedal, keď sa spamätal, že iba strach mu nedal pokoj, keď bol v bruchu veľryby. Len čo nadobudol vedomie a pochopil, kde je, okamžite znova stratil vedomie.

Nedávno, píše otec I.S., japonskí rybári zabili veľkého bieleho žraloka na Havajských ostrovoch. V jej žalúdku sa našla kompletná ľudská kostra. Ukázalo sa, že to bol vojak na zozname dezertérov v oblečení zo Severu-Am. armády.

Vidíme teda, že Jonáša by veľká ryba mohla pohltiť aj bez porušenia prírodných zákonov prírody. Všetky „absurdity“ a „rozpory“ zmiznú. Božie slovo je pravdivé a nemenné, nikdy nemôže byť v rozpore s pravou vedou.

Ale napriek tomu je pre nás, veriacich ľudí, celkom zrejmé, že v prípade proroka Jonáša určite zasiahla Božia moc. Lebo Pán, ako Stvoriteľ samotných prírodných zákonov, má slobodnú vôľu ich spravovať, ak to potrebuje, podľa svojej prozreteľnosti.

Zázraky prostredníctvom modlitieb sv. Serafima (Soboleva)

Matkina predpoveď sa splnila

Matka vladyku Seraphima (Soboleva), v strašnom utrpení, nemohla byť zbavená bremena a na základe rozhodnutia lekárov bolo potrebné pristúpiť k operácii - vybratiu dieťaťa po častiach, aby sa zachránil život. rodič. Keď nadobudla vedomie a dozvedela sa o rozhodnutí lekárov, prísahou zakázala manželovi: zabrániť vražde svojho dieťaťa. Po noci prežitej v hroznej agónii sa pri prvom údere kostolného zvona 1. decembra 1881 o 5. hodine ráno dieťa samo narodilo bez akýchkoľvek pomoc zvonka. Potom sa matka spýtala: "Ukáž mi moje potomstvo, z ktorého som takmer zomrel," a keď priniesli dieťa, povedala: "Ach, aký vážny mukhtar sa narodil."

Potom ho rodina niekedy volala „mukhtar“. Až o mnoho rokov neskôr sa z knihy dozvedel, že v arabčine slovo „mukhtar“ znamená „biskup“. Nikolaj (ako ho volali pri krste) sa stal biskupom Serafimom v roku 1920 1. októbra, na sviatok Príhovoru Presvätej Bohorodičky. Matkina predpoveď sa teda splnila, po 39 rokoch.

V roku 1991 vyšla v Grécku kniha, ktorá obsahuje 27 stručných opisov zázrakov svätého Serafima, ktoré Pán vykonal svojou modlitbou počas života svätca a po jeho smrti. Tu sú dva z posmrtných zázrakov.

Záchrana kolektora

(Oficiálny E.K. hovorí)

Keď moja blízka príbuzná, hlboko veriaci človek, hovorila o zázračnom vyslobodení mladého vojaka zo smrti svätým Serafimom, počúvajúc ju, nepredpokladal som, že v tom istom roku 1952 upadnem do strašných problémov a dostanem aj úžasnú pomoc. od arcibiskupa Seraphima. To sa mi stalo.

V polovici júla 1952 som bol chorý. Zrazu dostávam správu z Poisťovacieho inštitútu (udalosti sa odohrávajú v Bulharsku), kde som pracoval ako zberateľ, aby som sa dostavil o audite, ktorý sa robil v mojej neprítomnosti. Ihneď som išiel do svojho ústavu. Audítor mi povedal, že audit už bol ukončený a bol som obvinený zo zneužitia sumy 4 800 000 leva (leva). Ostávalo už len napísať akt a podpísať ho. Po tomto všetkom mi prišlo zle. Inšpektor sa chladnokrvne ponúkol, že sa naobeduje a následne podpíše revízny akt, ktorý po večeri sám vypracuje.

Vyšiel som ohromený, bezmocný a zlomený. V zúfalstve zamierila do centra mesta s úmyslom hodiť sa pod električku. Zrazu som si v tom osudnom okamihu jasne spomenul na zázrak vladyku Serafima s mladým mužom. Dúfal som, že mi pomôže.

Ponáhľal som sa do ruského kostola, požiadal som, aby ma pustili do krypty (podzemnej kaplnky) a tam som sa dlho so slzami modlil a požiadal vladyku Serafima, aby odhalil moju nevinu. O tretej hodine popoludní som už so strachom išiel do ústavu. Z nejakého dôvodu sa však audítor nedostavil ani v ten deň, ani na druhý. Potom som zistil, že počas obeda veľmi ochorel a previezli ho do nemocnice, kde náhle zomrel!

Na jeho miesto bol vyslaný nový audítor. Nechcel podpísať cudzí revízny akt a chcel si všetko od začiatku kontrolovať sám. Po dôkladnom preskúmaní zistil, že došlo k úmyselnému sfalšovaniu. Ukázalo sa, že doklady ďalších dvoch inkasantov, ktorí zneužili sumu 4 800 000 leva, boli vymenené a prevedené na mňa. Stalo sa, že v krátkom čase smrť náhle kosila aj ich! Následne som sa dozvedel, že prvý revízor priviedol do väzenia mnohých zberateľov a väčšina z nich trpela nevinne.

E. K. končí svoj príbeh slovami: „Sláva Bohu a jeho svätému arcibiskupovi Serafimovi, ktorého modlitbami Pán svojou Božskou pravdou porazil ľudskú nepravdu!“

Prorocký sen pre ženu, taxikárku

Žena, taxikárka (Bulharsko), povedala, že dlhé roky nemala deti. Raz sa jej snívalo, že v jej aute leží dieťa a plače. Zaujímalo ju, odkiaľ toto dieťa pochádza. Zrazu počuje vo sne odpoveď: "Z ulice cára osloboditeľa č. 3."

Ráno sa žena so záujmom išla pozrieť, čo je na tej adrese. Bola veľmi prekvapená, keď si uvedomila, že toto je adresa kostola.

Keď vošla do kostola, povedala svoj zvláštny sen cirkevným služobníkom, ktorí jej poradili, aby sa modlila pri hrobe arcibiskupa Serafíma. Čoskoro sa jej narodilo dieťa a oslavovala Boha a Pána Serafima.

Zázrak zostupu svätého ohňa

Každý rok pred Veľkou nocou v pravoslávnom kostole v Jeruzaleme.

V prvej zbierke „Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sme už písali o zázraku zostupu Svätého ohňa a spomenuli sme to aj v druhej zbierke. A teraz, v tretej knihe, - nový dôkaz.

Tento zázrak, jedinečný svojou veľkosťou v dejinách kresťanstva, sa koná každý rok. Pripomeňme, že zázrak konvergencie ohňa sa odohráva v pravoslávnom kostole na pravoslávnu Veľkú noc, slávenú podľa pravoslávneho starého štýlu, keď pravoslávny patriarcha vykonáva bohoslužbu. Pokus katolíckeho biskupa prijať Svätý oheň sa skončil neúspechom, alebo skôr trestom Pána: posvätný oheň nezostúpil do chrámu, ale blesk zasiahol strom v blízkosti chrámu, strom spálil a rozpolil. Nikto iný z nepravoslávnych sa neodvážil nezákonne prijať posvätný oheň.

Tento zázrak sa koná v kostole Zmŕtvychvstania Pána v Jeruzaleme. Oheň zostupuje sám od seba, od Boha – nie je zapálený žiadnou osobou, ani zápalkami, ani zapaľovačmi, ani inými ľudskými vynálezmi. Na tento účel je patriarcha pred vstupom špeciálne a starostlivo kontrolovaný neveriacimi.

Zostupujúci oheň sa nazýva milosťou naplnený, pretože so sebou prináša milosť od Boha – milosť, ktorá posväcuje človeka, oslobodzuje od hriechov, lieči choroby, dáva talenty a duchovné dary. Gréci nazývajú tento oheň svätým svetlom: agios-fotos. V prvých chvíľach tento oheň nehorí, nehorí, potom sa stáva obyčajným, spontánnym.

Zostup posvätného ohňa popisujú rôzni očití svedkovia, ktorí žili v rôznych storočiach veľmi podobným spôsobom, s menšími rozdielmi, ktoré sa len dopĺňajú. Ak by totiž boli ich opisy identické, vzniklo by podozrenie, že jeden kopíruje druhý.

Biblia hovorí: „v ústach dvoch alebo troch svedkov obstojí každé slovo“, to znamená, že na spoľahlivosť sú potrební dvaja alebo traja svedkovia.

Takže pre porovnanie a dokonalú spoľahlivosť uvedieme opisy dvoch očitých svedkov zbližovania ohňa, jedného, ​​ktorý žil v 19. storočí, druhého v 20. storočí.

V roku 1859 bola pani Varvara (B. d. S.-I.) prítomná pri zostupe Svätého ohňa a opísala tento zázrak v liste svojmu duchovnému otcovi, hegumenovi Antonovi.

Na Veľkú sobotu vo Feodorovskom kláštore skoro ráno všetky rehoľné sestry a pútnici zviazali malé farebné sviece do zväzkov tak, že každý zväzok pozostával z 33 sviečok – na pamiatku počtu Kristových rokov.

O 10. hodine ráno po liturgii naši pravoslávni na hrobe Pána zhasli lampy a v kostole všetky sviece. (Svätý hrob je pohrebisko Pána Ježiša Krista, bývalá krypta a teraz kaplnka).

V celom meste, ba ani po obvode nezostala ani iskra ohňa. Oheň nezhasol len v domoch katolíkov, židov a protestantov. Aj Turci nasledujú pravoslávnych a v tento deň prichádzajú do Chrámu Božieho hrobu. Videl som ich deti držať zväzky sviečok a hovoril som s nimi cez tlmočníka. Boli tam aj dospelí s deťmi.

O 12:00 sú dvere chrámu otvorené a katedrála je plná ľudí. Všetci bez výnimky, starí aj mladí, chodia do kostola Zmŕtvychvstania Pána. Cez dav ľudí sme sa tam ledva predierali. Všetkých päť poschodí chórov bolo plných pútnikov a aj na hradbách, kde sa dalo ako-tak držať, boli všade Arabi. Jeden kreslil na seba Osobitná pozornosť: sadol si na rukoväť veľkého svietnika pred ikonou a položil si na kolená svoju sedemročnú dcéru. Do chrámu z hôr vbehli beduíni s vyholenými hlavami, ženy s peniazmi navlečenými na hlave a na nose a zahalené bielymi závojmi, s deťmi rôzneho veku. Všetci sa motali, motali sa a netrpezlivo čakali na požehnaný oheň. Tureckí vojaci stáli medzi pútnikmi a svojimi puškami upokojovali znepokojených Arabov.

Na to všetko sa zvedavo pozerali katolícki mnísi a jezuiti, medzi nimi bol aj náš ruský knieža Gagarin, ktorý pred 18 rokmi konvertoval do latinskej cirkvi.

Kráľovské brány boli otvorené a bolo tam vidieť najvyšších duchovných zo všetkých kresťanských denominácií. (Katedrála vzkriesenia je jediným miestom na zemi, kde sú spoločne prítomní zástupcovia všetkých vierovyznaní, ako výnimka z pravidla, ktorá však potvrdzuje pravidlo: s heretikmi sa modliť nemôžete).

Prvýkrát tu bol náhodou prítomný jeruzalemský patriarcha – v predchádzajúcich rokoch žil v Konštantínopole. Oltár však mal na starosti jeho miestodržiteľ metropolita Peter Meletius, ktorý sám prijal Svätý oheň. Od nedele (týždeň wai) metropolita nejedol nič okrem prosfory a nedovolil si ani piť vodu; z toho bol bledší ako zvyčajne, ale pokojne hovoril s duchovenstvom.

Každý mal v rukách zväzok sviečok a ďalší, ktorí stáli na chóroch, spúšťali niekoľko takýchto zväzkov na drôtoch a tieto zväzky viseli pozdĺž stien, aby dostali nebeský oheň. Všetky lampy sú naplnené olejom, v lustroch sú nové sviečky: knôty nie sú nikde spálené. Pohania s nedôverčivosťou starostlivo utierajú všetky kúty v Kuvuklii (Kuvuklia je miesto Božieho hrobu, kde ležalo Kristovo telo) a sami dávajú vatu na mramorovú dosku Božieho hrobu.

Slávnostná chvíľa sa blíži, každému mimovoľne bije srdce. Všetci sú sústredení na myšlienky nadprirodzena, no niektorí pochybujú, iní, zbožní, sa modlia s nádejou na Božie milosrdenstvo, iní, ktorí prišli zo zvedavosti, ľahostajne čakajú, čo sa bude diať.

Tu do diery nad Kuvukliou zažiaril lúč slnka. Počasie je jasné a horúce. Zrazu sa objavil mrak a zakryl slnko. Bál som sa, že už nebude Svätý oheň a že ľudia roztrhajú metropolitu na kusy od hnevu. Pochybnosti mi zatemnili srdce, začal som si vyčítať, prečo som zostal, prečo bolo potrebné očakávať nerealizovateľný jav? Keď som o tom premýšľal, bol som stále viac a viac znepokojený. Zrazu všetko v kostole zotmelo. Cítil som sa smutný až k slzám; Vrúcne som sa modlil... Arabi začali kričať, spievať, biť sa do pŕs, nahlas sa modliť, dvíhať ruky k nebu; kavas a tureckí vojaci ich začali upokojovať. Obraz bol hrozný, všeobecná úzkosť!

Medzitým na oltári začali obliekať metropolitu - nie bez účasti pohanov. Čistý mu pomáha obliecť si striebornú šnúrku, opása ho striebornou šnúrou, obuje si topánky; to všetko sa deje za prítomnosti arménskeho, rímskeho a protestantského kléru. Keď sa obliekli, viedli ho ruka v ruke s holou hlavou medzi dve steny vojakov, pred nimi bystrý kavass, k dverám Kuvuklia a zamkli za ním dvere. (Edicula je prázdna, je predbežne prehľadaná).

A tu je sám pri hrobe Pánovom. Opäť ticho. Na ľudí sa valí oblak rosy. Dostal som ho aj na biele batistové šaty.

V očakávaní ohňa z neba všetko stíchne, no nie nadlho. Opäť úzkosť, krik, ponáhľanie sa, modlitba; tí, ktorí sa obávajú, sú opäť upokojení. Naša misia bola na kazateľnici nad kráľovskými bránami: videl som úctivé očakávanie Jeho Milosti Cyrila. Pozrel som sa aj na princa Gagarina, ktorý stál v dave. Jeho tvár vyjadrovala smútok, uprene hľadel na Cuvukliu.

V prednej miestnosti sú po oboch stranách Kuvuklie v stenách okrúhle otvory, ktorými opáti a opáti okolitých kláštorov podávajú sviece Jeho Eminencii miestokráľovi (metropolitovi).

Zrazu sa z vedľajšej diery objaví hromada zapálených sviečok... Archimandrite Serafim v okamihu podáva sviečky ľuďom. Na vrchole Kuvuklia je všetko osvetlené: lampy, lustre. Všetci kričia, radujú sa, krížia sa, plačú od radosti, stovky, tisíce sviečok prenášajú svetlo jedna na druhú... Arabi si pália fúzy, Arabky prinášajú oheň na obnažené šije. Na preplnených miestach oheň preniká do davov; ale nebola príležitosť, aby vypukol požiar. Všeobecnú radosť nemožno opísať: je to neopísateľný zázrak. Po slnku - hneď oblak, potom rosa - a oheň. Na vatu, ktorá leží na hrobe Pána, padá rosa a mokrá vata sa zrazu zapáli modrým plameňom. Vicekráľ sa nedohorenými sviečkami dotkne vaty – a sviečky sa zapália tupým modrastým plameňom. Takto zapálené sviečky podá miestokráľ osobám stojacim pri jamkách. Je pozoruhodné, že najprv z takého množstva sviečok v kostole - polovičné svetlo; tváre nie sú viditeľné; celý dav je v akejsi modrej hmle. Ale potom je všetko osvetlené a oheň jasne horí. Po odovzdaní ohňa všetkým guvernér vychádza z Kuvukliya s dvoma obrovskými zväzkami zapálených sviečok, ako s fakľami.

Arabi ho ako obyčajne chceli niesť na rukách, ale Vladyka sa im vyhol a sám, ako v hmle, rýchlymi krokmi kráčal z Kuvuklie k oltáru kostola Vzkriesenia. Každý sa snažil zapáliť svoju sviečku z jeho sviečok. Bol som v ceste jeho sprievodu a tiež som ho zapálil. Zdal sa priehľadný; bol celý v bielom; v jeho očiach horela inšpirácia: ľud ho videl ako posla z neba. Všetci plakali od radosti. Ale, hľa, medzi ľudom prebehol nezreteľný rachot.

Nechtiac som sa pozrel na princa Gagarina – slzy mu tiekli ako krupobitie a tvár mu žiarila radosťou. Včera vyzdvihoval prednosti rímskeho vyznania, no dnes, užasnutý nad účinkom nebeskej milosti, udelenej iba pravosláviu, roní slzy. Nie je to neskoré ovocie pokánia?...

Patriarcha prijal miestodržiteľa do náručia. A beduíni sa v divokej radosti zhromažďujú v kruhu a tancujú uprostred kostola, bez seba od radosti, stoja jeden druhému na pleciach, spievajú a modlia sa, kým nepadnú vyčerpaním. Nikto ich nezastaví.

Nasledovala omša, po ktorej všetci utekali zapáliť lampy: niektorí idú domov, niektorí k prorokovi Eliášovi, do kláštora Svätého Kríža, niektorí do Betlehema, niektorí do Getseman. Svetlá cez ulice cez deň, s slnečné svetlo- mimoriadny pohľad!

Jeho Eminencia, miestokráľ Peter Meletius povedal, že už 30 rokov je Boh hodný, aby dostal nebeský oheň:

Teraz už milosť zostúpila na Pánov hrob, keď som vystúpil do Kuvuklie: je jasné, že ste sa všetci vrúcne modlili a Boh vypočul vaše modlitby. A stalo sa, že som sa dlho modlil so slzami a oheň Boží zostúpil z neba až o druhej hodine popoludní. A tentoraz som ho už videl, len čo za mnou zamkli dvere! Padla na vás rosa?

Odpovedal som, že aj teraz sú na mojich šatách stále viditeľné stopy rosy, ako voskové škvrny. „Navždy zostanú,“ povedal Vladyka. To je pravda: šaty som dala prať 12x, ale fľaky sú stále rovnaké.

Spýtal som sa, čo cítil Vladyka, keď odchádzal z Kuvuklie, a prečo kráčal tak skoro? "Bol som ako slepý, nič som nevidel," odpovedal, "a keby ma nepodporili, spadol by som!" Bolo to viditeľné: jeho oči sa nezdalo, že by vyzerali, hoci boli otvorené.

Toto je zhrnutie listu pani Barbary B. de S.-I.

Pri tomto opise si treba dať pozor najmä na to, že nejde o jeden zázrak, ale o dva: okrem požehnaného ohňa zostupuje z požehnaného oblaku aj požehnaná rosa. Potvrdzuje to ďalší očitý svedok, mních Parthenios z hory Athos. Hovorí: potom, čo patriarcha opustí hrob Pána, „ľud sa ponáhľa do hrobu Pána, aby uctieval; a ja (mních Parthenius) bolo cťou uctievať. Celý Kristov hrob bol mokrý, vraj premočený dažďom; ale nemohol som zistiť prečo. Uprostred hrobu Pána stála tá veľká lampa, ktorá sa sama rozsvietila a horela veľkým svetlom. (M., 1855, mních Parthenius).

A tu je to, čo hovorí očitý svedok o požehnanom ohni, ktorý zostúpil v roku 1982.

Čas je 10 hodín, do Svätého ohňa zostávajú štyri hodiny.

Dvere Kuvuklie už zapečatili, pečať z vosku. Arabi sú teraz v sprievode.

Hluk, krik, hudba. Arabi sa obracajú k Bohu veľmi násilne, s južanským temperamentom.

Okolo nás prechádza patriarcha Diodorus. O niekoľko minút patriarcha v jednej tunike vstúpi do Pánovej hrobky. Pri dverách rakvy sú Koptík a Armén. Budú stáť ako svedkovia prijatia požehnaného ohňa.

V tento deň sa každý pravoslávny kresťan, každý veriaci snaží prísť do kostola vzkriesenia. Pútnici pochádzajú z rôznych krajín.

Patriarcha už vstúpil do Kuvukliyi, teraz sa bude modliť za zoslanie Svätého ohňa.

... Svätý oheň tento rok zostúpil nezvyčajne rýchlo.

Krik, hluk, plač.

Všetci zapaľujú sviečky požehnaným ohňom, naťahujú sviečky, vidno stovky rúk a zdá sa, že celý chrám je osvetlený, všade naokolo sú svetlá, obrovské zväzky sviec, 2-3 zväzky v každej ruke. Celý chrám je osvetlený.

Keď vyjdeme z chrámu, vidíme: všetky ulice Jeruzalema sú preplnené ľuďmi, každý nesie Svätý oheň.

Tu sú príbehy niektorých sestier po konvergencii ohňa.

Videl som oheň okolo Kuvuklie a okolo kupoly chrámu v podobe trojuholníkových bleskov.

Niektoré sestry prežívali radosť a plakali, dokonca okolo mňa vzlykali, keď zostupoval požehnaný oheň.

A blízko mňa boli Rusi z Belgicka. "Hurá!" kričali.

Kto má radosť, kto má slzy. Vo všeobecnosti nie je taká nálada ako v našej cirkvi v Rusku.

Aký milostivý Pane: veď nablízku nadávajú a polícia niekoho oddeľuje, stať sa môže čokoľvek ... ale milosť zostupuje, všetci to vidia rovnako.

Sestry hovoria, že milosť sa prejavuje aj po prvom zostupe, po ohni.

Vidím to zas iskriť nad Cuvukliou, okolo Cuvuklia sa blýska v takých kľukatoch, potom sa to tam blýska, potom na samotnej kupole Cuvuklia ... Zrazu sa objavila guľa (ako guľový blesk). V istom momente sa to zrazu rozpadlo a cik-cak sa mihlo. Okamžite sme všetci vyskočili: milosť! Aký zázrak.

Všetci čakáme. Zrazu všetci zapískali, pozerám, priamo na obraz vzkriesenej modrej gule zostupovanej. A patriarcha vyjde, už prijal Svätý oheň.

Prichádzame na Golgotu, zrazu sa opäť rozžiari celý chrám a opäť je milosť na Golgote!

Keď som sem prvýkrát prišiel, bolo mi povedané, že milosť lieči. Moje ruky boli tak choré na reumu, že boli všetky skrútené. "Pane," pomyslím si, "položím svoje ruky na Svetlo, priamo na milosť." A milosť je teplá a nepečie. Prikladám a cítim, Pán mi dal útechu, - pre radosť si nepamätám, aký, horúci alebo studený oheň. A s takou radosťou som kráčal k budove misie, nič som necítil, či tam bola choroba alebo nie, ale v mojej duši bola len taká radosť, že ste ju nedokázali vyjadriť. Nevedel som od radosti, čo mám robiť, plakať alebo kričať

Svedectvá rôznych storočí sa teda jednoznačne zbiehajú: Svätý oheň sa deje každý rok. Ale zázrak nie je jeden, ale dva: okrem ohňa je tu aj rosa z oblaku. A požehnaný oheň sprevádza prejav blesku nielen vo vnútri Kuvukliye, ale aj mimo nej, mimo kostola Vzkriesenia a na iných posvätných miestach v Jeruzaleme, zasvätených prítomnosťou Pána Ježiša Krista.

(Podľa knihy: Svätý oheň nad Božím hrobom. Autor Archimandrita Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra Naum. Vydavateľstvo Peresvet, Moskva, 1991)

Svätý Serafín ma uzdravil

V lete som bol na návšteve. Teplo, dusno. Oprela som sa o ľadový radiátor – po tele sa mi rozlial príjemný chlad. No po chvíli mi ochorela ľavá strana, ktorou som tlačil na batériu. Od akútnej bolesti som niekedy nevedel kam ísť. Bol ošetrený, aplikoval vlnu, kožušinu, kožu na bok, hladil teplým železom, aplikoval dlaň, vo všeobecnosti urobil všetko, ale nič nepomohlo. Minútové útechy opäť vystriedali boľavé bolesti.

Prešlo niekoľko rokov. Bol som na návšteve v inom dome. Striedavo sme čítali akatist svätému Serafimovi zo Sarova. Milosť Božia nás obklopovala, cítili sme Božiu prítomnosť: naše srdcia horeli radosťou a blaženosťou. Za chrbtom som cítil prítomnosť mnícha Serafima. Videl som ho, ale nie očami, nie zátylkom, ale celým telom, akoby celé moje telo bolo jediným okom. V duchu som sa obrátil na reverenda:

Otec Seraphim, len sa dotknite mojej ľavej strany prstom tu - a verím, že bude uzdravený! Len sa dotkni, otec!

A zrazu sa ku mne priblížil a - cítim, vidím, ako mních Serafín vrazil prst do mojej pravej strany v driekovej oblasti a bez toho, aby prst vybral, prešiel ním z pravej strany doľava. V tej chvíli som pocítil: som uzdravený! Bolo to úžasné: Čakal som, že sa dotkne ľavej strany, ale začal z pravej strany a nedotkol sa, ale vrazil prst do tela ako do vody. Vďaka Bohu! - v duchu som so strachom poďakoval bez toho, aby som prerušil čítanie akatistu. - Ďakujem, otec Seraphim!

Od vyliečenia ubehlo asi pätnásť rokov a ja si všetko pamätám, akoby to bolo včera.

(Vladimír)

Možno sa vtáky a zvieratá budú modliť k Pánovi?

Zhromaždené na lov. Pili sme. Jeden z lovcov po pití zaspal a v spánku zomrel.

Čo by mali príbuzní robiť? Biblia hovorí, že opilci nezdedia Božie kráľovstvo. Takže ho nemôžete pochovať v kostole? Ale napokon nezomrel od opitosti (hoci bol opitý).

Vo všeobecnosti pochovali v kostole, nariadili si pamätať štyridsať dní. Majú však pocit, že urobili málo.

Príbuzní sa zamysleli a rozhodli: vyzbierať peniaze a poslať ich mníchom na Athos - to je hora, kde žijú iba mnísi. Nech sa modlia k Bohu.

Zozbieral sto rubľov a poslal. Trvá to asi rok. Z hory Athos prichádza list: mnísi píšu, že sa modlili, ale nemohli prosiť Pána.

Konzultovali sa príbuzní: čo robiť? Pravdepodobne neposlali dostatok peňazí. S ťažkosťami vyzbierali ďalších sto rubľov a poslali ich mníchom: modlite sa.

Prejde ďalších šesť mesiacov alebo rok, z Athosu príde list od kláštorných bratov a s listom dvesto rubľov peňazí. V liste sa píše: vezmite si späť svojich dvesto rubľov. Modlili sme sa k Pánovi za vášho zosnulého, ale zdá sa, že naše modlitby nie sú pre Pána príjemné - neprijíma ich. Alebo možno bol váš zosnulý veľký hriešnik?

A urobte radšej toto: kúpte za tieto peniaze za dvesto rubľov obilie pre vtáky, všetky druhy potravy pre lesnú zver a rozsypte to v lese - možno sa vtáky a zvieratá budú modliť k Pánovi.

(Zbierka „Nevynájdené príbehy“; V. G.)

Poznámky

Starší Zakharia (1850–1936) - Schema-archimandrita Trojice-Sergius Lavra. Pochovali ho v Moskve na nemeckom cintoríne.

Starší Simeon zomrel v roku 1960. Medzi nováčikmi sa volal Vasilij. Väčšina informácií o ňom sa zachovala v zázname Alexandrinej matky.

Korupcia je choroba spôsobená niekým človeku alebo dobytku. Niektorí pravoslávni neuznávajú poškodenie a veria, že ide len o chorobu, ktorú Boh dovolil ako trest alebo napomenutie. Korupcia je len zaužívaný názov pre chorobu, ktorú pod vplyvom démona spôsobí čarodejník alebo bosorka. Na svätých korupcia nefunguje.

Cavern (lat. caverna) - dutina, ktorá sa vyskytuje v orgáne pri deštrukcii jeho tkanív (hlavne v pľúcach s tuberkulózou).

V posledných rokoch mnoho zahraničných kazateľov navštívilo Rusko, údajne aby ho evanjelizovali, ale v skutočnosti bojovali proti pravoslávnej cirkvi. Niekoľkokrát najmä v ruskej televízii ukázali katolíckeho stigmatistu, ktorý hlásal svoju heterodoxiu. Na jar roku 1992 sa jeho vystúpení zúčastnilo veľa Moskovčanov, ktoré sa konali v jednej z najväčších športových arén v hlavnom meste. Vzhľadom na to sme sa rozhodli umiestniť príbehy o nepravdivosti stigiem vo všeobecnosti.

čo je to zázrak? Na sviatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky sa v cirkevných hymnách spieva „Stanovenia prírody sú premožené v Tebe, čistá Panna...“. To znamená, že večné panenstvo Bohorodičky a jej Zosnutie, keď bola po skončení svojho pozemského života vzatá s telom do neba, sú nadprirodzené javy, ktoré prekonávajú obvyklé zákony, „zákony“ prírody. A každý Božský zázrak je prekonaním bežných fyzikálnych zákonov.

Ale vieme, že Pán sám je Stvoriteľom a Zákonodarcom fyzikálnych nariadení a je v Jeho moci, ak je to potrebné, tieto zákony zrušiť.

Zázraky sú nadprirodzené, božské zásahy do našich životov.

V evanjeliu sú opísané mnohé zázraky Spasiteľa. Vodu premieňal na víno, liečil ochrnutých, malomocných, hluchých, slepých od narodenia, kriesil mŕtvych, chodil po vode, prorokoval a niekoľkými bochníkmi chleba nasýtil tisíce ľudí. Zázraky robili aj jeho nasledovníci, učeníci – svätí apoštoli (spomína sa to v knihách Nového zákona). V živote svätých askétov je popísaných veľa zázrakov a takmer každý život hovorí o zázrakoch. Apoštoli aj svätí však robili zázraky nie sami, ale mocou Božou. Len Tvorca zákonov môže tieto zákony prekonať, zmeniť. Bezo mňa nič nezmôžeš(Ján 15:5). Ale Pán často dáva svojim svätým dary milosti, aby pomáhali ľuďom a oslavovali meno Božie.

Zázraky, znamenia, prípady pomoci naplnenej milosťou sa v dejinách Cirkvi neustále konajú, konajú sa v našej dobe a neprestanú sa diať až do konca vekov, kým Kristova Cirkev stojí. Ale ani počas svojho pozemského života a teraz Pán nerobí zázraky príliš často. V opačnom prípade nebude miesto pre zneužívanie našej viery. Na posilnenie viery sú potrebné zázraky, znamenia Božej moci, ale nikdy ich nie je príliš veľa. Navyše, zázrak si treba zaslúžiť, dáva sa podľa viery toho, kto prosí.

Ale v živote pravoslávnej cirkvi sú zázraky, ktoré sa dejú neustále, už mnoho storočí. Utešujú nás, posilňujú a svedčia o pravde našej viery. Toto je zázrak Svätého ohňa, zostup oblaku na horu Tábor v deň Premenenia Pána, zázrak svätej krstnej vody, myrha prúdiaca zo svätých ikon a relikvií.

A vôbec, nie je celý život Cirkvi jedným nepretržitým zázrakom? Keď Božia milosť neustále pôsobí vo sviatostiach Cirkvi, keď po každej liturgii nasleduje najväčší zázrak na zemi – premena chleba a vína na Telo a Krv Spasiteľa! Áno, a každý kresťan, ktorý má skúsenosť modlitby a duchovného života, neustále pociťuje vo svojom živote nadprirodzenú Božiu prítomnosť, Jeho silnú a silnú pomocnú ruku.

V každej dobe sa človek usiloval o zázrak, túžil po nadprirodzenom naplnení túžob či riešení problémov. Nie je to tak dávno, čo mali ľudia radi sci-fi, ale teraz, keď už mali dosť vedeckého a technologického pokroku, boli priťahovaní k mystike. Je to však také nevinné a bezpečné, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať? Čo je to zázrak v našom živote a ako rozlíšiť skutočný zázrak od falošného - o tom hovorí známy pravoslávny teológ diakon Andrei Kuraev.
– Otec Andrej, čo je podľa teba zázrak a akú úlohu hrajú zázraky v živote moderného človeka?

– Myslím si, že každý človek je odsúdený reprodukovať situáciu svojho vlastného duchovného narodenia. Ukázalo sa, že som neprišiel k Bohu, do Cirkvi cez zázraky. Predo mnou bola filozofická otázka: hľadanie pravdy, zmyslu života. Snahou vôle a myslenia som sa stal veriacim, nebol som šokovaný tými či onými zázrakmi. Preto ani dodnes nie som naklonený stavať zázraky na čelo duchovného života. Zázrak sám o sebe len dokazuje, že svet sa neredukuje na nezmyselné činy prírody, na hmotnú štruktúru, že existuje nadľudská, nadprirodzená realita. Čo je však táto realita, ako sa volá, aký je jej účel pre nás? Rôzne náboženské tradície odpovedajú na túto otázku po svojom. A preto zázrak nemôže dokázať pravdu pravoslávia alebo kresťanstva.

Pamätám si, ako som v roku 1988 kráčal po Arbate. Potom bol Arbat otvorenou oblasťou, potulovali sa tam prví pouliční kazatelia, väčšinou Hare Krišna. S jedným z nich som nadviazal rozhovor. A hovorí: „Áno, tvoj Kriste, je to len neúspešný jogín. Aj ja viem lietať vzduchom." Musel som odpovedať, že o jeho schopnostiach nepochybujem a ani ich nežiadam demonštrovať, pretože nie som ateista, ale kresťan, pre mňa nie je problém, že existujú zázraky, mám otázku - aký si duch, čo je zdrojom tvojich zázrakov. Spomínam si aj na rozhovor s jedným Krishnaitským dievčaťom. Stále chodila v obvyklých svetských šatách, čo znamená, že v sekte nebola dlho. A tak sa jej pýtam: "Povedz mi, prosím, zmenilo sa v tebe niečo počas tvojej komunikácie s týmito chlapmi?" „Áno, samozrejme, naučil som sa zažiť transcendentálne potešenie z mahámantry! Dáva tak veľa!" -"Povedz mi, čo sa ešte zmenilo v tvojom živote?" Dievča bolo prekvapené a pýtalo sa, čo presne by sa mohlo zmeniť. Vysvetlil som: „No, možno postoj k ľuďom, k priateľom, k rodičom. Možno je k týmto ľuďom viac lásky.“ „Nie,“ hovorí, „pravdepodobne nie. Všetko zostáva rovnaké."

Pre mňa je to orientačné. Veď hlavným zázrakom, ktorý sa môže vo svete stať, nie je preskupenie Everestu z miesta na miesto, ale preskupenie hôr svojich hriechov, závislostí, zvykov.Kristus nehovorí: „blahoslavení, ktorí robia zázraky, “, ale „blahoslavení, ktorí sa zmilujú“.

V ortodoxii je hlavnou vecou zmeniť svoje vnútorný mier. Pravda pravoslávia sa teda dokazuje ani nie tak zázrakmi alebo proroctvami, ale tým, že sa menia ľudia, od ktorých by sa zdalo, že sa nedajú očakávať žiadne kajúce zmeny.

Aby sme nehovorili o politikoch, ktorí kedysi hlásali jedno a teraz hovoria niečo iné, spomeňme si na ľudí, ktorých len ťažko možno upodozrievať z utilitárneho myslenia, z neúprimnosti. Napríklad herečka Ekaterina Vasilyeva. Tá osoba žila v divadelnom svete, vo svete „flákania sa“, kde každý chytá len svoj odraz... Mala všetko, a predovšetkým – dobrý imidž v tých kruhoch, ktoré boli pre ňu smerodajné. A zrazu spochybňuje svoje prostredie (svoje, nie to oficiálne, čo je oveľa ťažšie, pretože je ľahšie ísť proti štátnej moci ako proti súdnym orgánom). Odíde z divadla, stane sa zborom staršina (teraz, vďaka Bohu, nová karanténa skončila a ona začala opäť hrať). Nie je to zázrak?

Alebo rockoví hudobníci. Z pohľadu cirkvi nie sú od nej vzdialenejší ľudia. V masovom cirkevnom povedomí panuje názor, že rock je satanizmus, imbecilita, zhýralosť, drogová závislosť... A zrazu sa ľudia, ktorí pre túto hudbu žijú – Jurij Ševčuk alebo líder kapely Agatha Christie – dnes stavajú ako pravoslávni. Keď aj z tohto sveta prúdia akési náboženské prúdy, to je podľa mňa tiež zázrak.

– Otec Andrej, ak zázraky nie sú hlavnou vecou v náboženskom živote, potom vyvstáva otázka: prečo evanjelium hovorí o zázrakoch, ktoré vykonal Kristus, keď sa človek mohol obmedziť na kázanie kresťanstva?

Zázraky sú dôkazom toho, že nebo sa približuje. Zázraky sú znakom spoločnej prítomnosti, stretnutia, nie osamelosti. Cesta k stretnutiu nevedie cez zázraky, ale zázraky sa ukážu ako znamenia v cirkevnom jazyku, že k tomuto stretnutiu došlo.

V snahe pochopiť Cirkev je potrebné spojiť vo vedomí dve veci, ktoré sa zdajú byť protikladné.

Na jednej strane Cirkev zázrakom neprikladá veľký význam – nemožno zázraky hľadať, dožadovať sa zázrakov, priať si niečo nečakané, na druhej strane každá naša modlitba je modlitbou za zázrak. Ivan Turgenev celkom správne napísal: „Každá prosba, každá modlitba sa scvrkáva na skutočnosť, Pane, dobre, urob to tak, že dvakrát dva je päť. Ale zároveň pravoslávny človek, keď sa modlí za čokoľvek, počnúc tým, že „chlieb náš každodenný daj nám dnes“ a končiac modlitbou za uzdravenie svojej dcéry, nakoniec svoju modlitbu ukončí akýmsi zmierňujúca výzva: "Buď však vôľa Tvoja, Pane." Toto je podstatný rozdiel medzi sprisahaním a modlitbou. Sprisahanie predpokladá, že čarodejník má moc nad duchovným svetom a on túto moc ukazuje, vnucuje svoju vôľu duchovným skutočnostiam. A modliaci sa vie, že ten, komu sa obracia, je nekonečne vyšší ako on, a preto sa pýta a nediktuje Bohu svoju vôľu.

Cirkev teda na jednej strane hovorí „nehľadajte zázraky“ a na druhej strane je každá modlitba prosbou o zázrak.

Ale je tu aj tretia strana, tretí bod tohto zvláštneho trojuholníka. Zázrak je v živote kresťana prirodzený. Vidíte, v cirkevnom prostredí nie je ani zvykom hovoriť o zázrakoch. Zázraky nie sú zvláštne, ale ich absencia. Pamätáte si film „Ten istý Munchausen“? Barón zostavuje dennú rutinu: vyhlásiť vojnu Anglicku, letieť na Mesiac ... To znamená, že v jeho dennom rozvrhu sú zahrnuté zázraky, obrazne povedané, toto je každodenná rutina nábožného človeka: chodím do chrámu voda požehnaná modlitba za prijatie svätej vody, ktorá ma uzdraví a ochráni, - preto mám na tento zázrak polhodinu ... Zázraky vstupujú do života kresťana celkom prirodzene. Zázrak nie je ani zďaleka vždy hlasom z neba alebo horiacim kríkom. Cez obyčajného človeka môže do vášho života vstúpiť zázrak. Som pisár a zázraky v mojom živote sú väčšinou knižné. V správnom momente sa nájde správna kniha, otvorí sa na správnej strane...

– ALE Čo bol pre vás najväčší zázrak v živote?
- Pre mňa je najvýznamnejším zázrakom to, čo sa stalo. ja v deň môjho krstu. Pán mi dovolil zažiť milosť sviatosti krstu, plnosť radosti je pre mňa oveľa dôležitejšia ako iné svedectvá, ktoré čítam v knihách. Keď som bol pokrstený, mal som už devätnásť rokov. Toto má byť krok od Berďajeva k Cirkvi, od myšlienky Boha k živému Kristovi. To znamená, že som vstúpil do Cirkvi a neodišiel som... a dúfam, že ani neodídem. Pre mňa je to prvý a najväčší zázrak.

Aký bol posledný zázrak v tvojom živote?

- Bolo to 24. marca 2003. Nadácia svätého zvelebeného apoštola Ondreja Prvého v tento deň v Katedrále Krista Spasiteľa usporiadala stretnutie organizačného výboru pre program všetkých pravoslávnych modlitieb „Prosiť o pokoj v Jeruzaleme“. Na záver oficiálnej časti ma pozval prezident fondu A. V. Melnik do svojej kancelárie na Ordynku. Usúdili sme, že naše zoznámenie a rozhovor si zaslúžia nájsť si prostredníka v „komunikačnom procese“ – v podobe fľaše whisky. A po prípitku položím pohár na stôl a začne sa hýbať. K hrane stola putuje asi pätnásť centimetrov v priamej línii a pomaly a nerovnomerne sa otáča okolo svojej osi. Všetci siedmi prítomní s úžasom hľadia na jej pomalú cestu. Milovets, ktorý sedí medzi mnou a Melnikom, sa snaží položiť ruku na okraj stola, aby ju stihol zachytiť, keď spadne. Podarí sa mi povedať: „Áno, tu máte nejakého poltergeistu!“. Aby som bol úprimný, začal som túto frázu s úmyslom žartovať, ale v priebehu výslovnosti som si uvedomil, že je to naozaj tak. A potom, namiesto toho, aby som sa tohto pohára dotkol rukou, som ho z diaľky pokrstil. Okamžite sa postavila – päť centimetrov od okraja stola.

Pýtam sa majiteľa: je vaša kancelária zasvätená. Hovorí: nie, práve sme sa sem prisťahovali, ešte nie mesiac. A vysvätenie sa plánovalo po Veľkej noci... Po starých majiteľoch očividne zostalo zlé duchovné dedičstvo. Veľa som o takýchto udalostiach počul od kňazov, ale videl som to prvýkrát.

– Vedie cirkev register zázrakov? Skúma ich?

- Niekedy. Pravoslávie je však PR technológiám vo svojej podstate cudzie. Nemáme radi publicitu.

– Ak vám o príchode do Cirkvi povie niekto, koho zasiahol zázrak, ktorý sa mu stal... Verili by ste tomu?

- Samozrejme, že je to možné. Až teraz poprosím človeka, aby svoju vieru postavil na pevnejšom základe, na Božom slove, na poznaní cirkevného učenia, aby ho nový zázračný šok, ktorý sa mu môže stať, nevytlačil z Cirkvi.

- Existujú zázraky, ktoré, ako sa zdá, veda uznáva, ako napríklad Turín Plášť, zostup Svätého ohňa. Existuje však názor, že zázrak je zázrakom iba vtedy, keď ho veda neuznáva.

– Najväčším zázrakom je existencia sveta, existencia ľudského života. A existenciu života veda uznáva. Ale vždy som v rozpakoch z pravidelne sa opakujúcich zázrakov. Keď mi povedia, že na tomto mieste je vždy v tomto čase zázrak, som v strehu. Keď mi povedia, že na Veľkú noc vždy svieti slnko alebo na Zvestovanie si vtáky nehniezdia... To ma niekoľkokrát prinútilo pozrieť sa bližšie. Veľkú noc 2000 som stretol v Prahe, takže tam akurát snežilo, nebolo tam absolútne žiadne slnko.

Vidíte, Boh kresťanov je taktný Boh. Neporušuje ľudskú slobodu. A Pán v evanjeliu nepriťahoval vieru zázrakmi, ale ako odpoveď na vieru robil zázraky. Spomenuli ste Turínske plátno. Tento zázrak je taký taktný, že ten, kto túži, vidí v ňom zázrak, kto túži, vidí faloš. Existujú vedecké argumenty v prospech pravosti (t. j. viem rozpoznať rubáš ako odtlačok Ježiša Nazaretského a na vedeckej integrite v tom nebude nič zlé), ako aj v prospech skutočnosti, že toto stvorenie je neskoršieho času, nie je známe, ako to bolo vyrobené. Oba tieto uhly pohľadu majú dosť silné argumenty, ktoré dokazujú, že majú pravdu. Vo svojej nekompatibilite nechávajú „medzeru“ pre vaše srdce, vašu túžbu. To, čo chcete vidieť, to bude pre vás. Ak tu chcete vidieť falzifikát, nebude to pre vás nič iné ako kus starodávnej látky a vaša duša potom jednoducho zostane vo svete vecí. Ale ak chceš zázrak, bude to zázrak pre teba, sväté veci, piate evanjelium... potom sa ocitneš vo svete, kde všetko dáva zmysel, vo svete znamení.

To isté so Svätým ohňom. Niekto to vidí ako „prirodzený jav“, hovorí, že „to všetko sú záblesky, oslnenie televíznej kamery“ alebo niečo iné. Pre niektorých je to však zázrak. Tento oheň niekoho spáli, niekoho nie. Záleží aj od nálady človeka, jeho pocitov. Tie. tieto zázraky nie sú človeku vnucované. Má právo rozhodnúť sa, či bude veriť alebo nie. .

– Môže človek sám vytvoriť zázrak, zrodiť ho vlastným psychologickým úsilím?

- Jasné. Človek môže pozvať „inštancie“, ktoré robia zázrak, aby ho navštívili. A opäť sú veľmi odlišné. Čo sa deje vo všetkých druhoch sekt.

Medzi veriacimi možno niekedy počuť spory, že vraj existujú pravoslávne zázraky, ale existujú aj katolícke. Katolíci neuznávajú pravoslávne zázraky, pravoslávni – katolícki. Je však nejaký rozdiel medzi zázrakmi a zázrakmi?

Nad celým ľudstvom existuje Božia prozreteľnosť. Myslím si, že aj v živote ateistu sú zázraky, na ktoré však rýchlo zabudne. Pán zosiela dážď na hriešnikov aj na spravodlivých a Božia starostlivosť existuje o všetky jeho deti, dokonca aj o tie, ktoré o Ňom nevedia.

Ale s víziami sú spojené zázraky. A tu musí byť pravoslávna osoba opatrná. Katolíci tu majú podľa mňa menšiu diskrétnosť. Napríklad švédsky katolícky svätec zo začiatku dvadsiateho storočia mal vízie a hlasy, ktoré tvrdili, že na zem príde civilizácia lásky. A vraj jej Kristus povedal: vieš, neuvedomil som si, že som na zemi v láske, bol som ukrižovaný priskoro a chcem, aby plné kráľovstvo lásky prišlo pred koncom sveta. A tak sa postarám o to, aby sa všetci na svete zjednotili - kresťania, židia, moslimovia atď. Bude jedna viera, všetci budú priatelia a až potom príde Antikrist. Ideológia tohto svätca je dnes základom ideológie pápeža Jána Pavla II. Ale aké to boli hlasy - na to nikto ani nepomyslel.

Samozrejme, pravoslávni môžu dôverovať tomu, čo nie je potrebné. Otázkou je, ako na túto chybu zareaguje Cirkev. Takéto mystické stavy, ktoré sa v pravoslávnej cirkvi považujú za zlyhanie, v inom vyznaní možno hodnotiť ako normu, ako prejav svätosti, zázrak.

– Zvláštne, východná cirkev je považovaná za najmystickejšiu zo všetkých kresťanských cirkví, no zároveň je najobozretnejšia zo všetkých voči zázrakom.

- Myslím, že v hĺbke duše je jedno s druhým spojené. Kto odmietne piť z mláky pri ceste, skončí pri kopaní studne čistej vody.

– Prúdenie myrhy ikon, ich sebaobnova- Máte nejaké podozrenie, že niektoré z týchto zázrakov nie sú inšpirované božskou silou?

"Nemám absolútne žiadne takéto podozrenie. Pokiaľ nie je inšpirácia osobou, ale nejakou duchovne opačnou silou - to, čo sa v jazyku pravoslávia nazýva „čaro“, také kúzlo. V niektorých prípadoch to možno podozrievať. Ale v každom prípade démonické triky nie sú ľudskými falzifikátmi.

– Táto démonická sila sa môže prejaviť v stenách chrámu?

„Dokonca aj medzi múrmi chrámu.

– Existuje ďalší zázrak vyhnanstvadémoni - aj tu je všetko bez trikov?

– Teraz je veľa zázrakov spojených s negativitou. Negatívna duchovná sila sa prejavuje veľmi zreteľne a len v cirkvi je prostriedok, ako sa jej brániť. Vo februári som bol v Magadane. Náboženské prebudenie v tomto meste začalo tým, že v jednom byte bol mocný poltergeist. Veci doslova lietali po miestnostiach a po zakrivených trajektóriách sa spontánne vznietili. Polícia ani jasnovidci nemohli nič urobiť a až keď prišli pravoslávni kňazi, celý tento neporiadok prestal. Boj o byt trval asi šesť mesiacov, o tom všetkom sa veľa hovorilo v miestnej tlači a v dôsledku toho tento príbeh urobil na mesto veľký dojem.

Zdá sa však, že je už neskoro povedať jednu profesionálnu anekdotu. Predstavte si pravoslávneho misionára, ktorý hovorí pred univerzitným publikom. A v priebehu rozprávania prichádza do momentu, keď musí použiť neslušné slovo. Musí spomenúť démona. Pretože to nie je prvýkrát, čo sa tento misionár dostal do kontaktu so vzdelanou verejnosťou, dobre si uvedomuje, ako bude publikum reagovať. Veď naša postsovietska inteligencia stále nevie správne vysloviť slovo Boh. Potrebuje niečo jednoduchšie: „kozmickú energiu“, „bioenergeticko-informačné pole“ atď. A ak pokazia niečo o démonovi, tak vysoko sa zdvihne! „Mysleli sme si, že ste inteligentný človek! A ty si vlastne obyčajný tmár, reakčný! Hovorte o démonoch vážne! Áno, toto je stredovek, inkvizícia, hon na čarodejnice!“ Atď.

Misionár to očakáva a rozhodne sa vyjadriť svoje myšlienky v žargóne inteligentného publika. A hovorí: „V tejto chvíli sa svetové transcendentálne noumenálno-kozmické totalitné personalizované zlo obracia k človeku...“. Potom sa démon vykloní spod kazateľnice a hovorí: „Čo, ako si ma nazval?“.

V Cirkvi teda démon nie je len postavou anekdot alebo folklóru. Naša prax konfrontácie tvárou v tvár so silami zla prešla storočiami. V latinčine je to exorcizmus, v ruštine je to napomenutie posadnutého. Pozoruhodný je príklad z 19. storočia. Lekár, ktorý nie je naklonený náboženským javom, bol nútený vypovedať: „Klikusha neomylne rozlíšil svätenú vodu od obyčajnej, bez ohľadu na to, ako tajne sme ju dávali. Zakaždým, keď jej priniesli pohár svätenej vody, dostala záchvat, často ešte predtým, než ju ochutnala. Voda bola čerstvá, Epiphany (štúdia bola vykonaná v polovici januára). Obe vzorky naliali do rovnakých pohárov v inej miestnosti a hotové vzorky som jej priniesol. Po mnohonásobne opakovaných pokusoch priniesli rovnaký pozitívny výsledok, zmiešal som obe vzorky vody, obyčajnú a svätú, a nalial som ich rovnako do oboch pohárov. Potom na oba testy začala hystéria reagovať záchvatmi. Ani raz sa nepomýlila v uznaní svätenej vody.“

- ALE Existujú rozhovory s duchmi, ktorí sa zmocnili posadnutých?

- Niektorí kňazi. Ale ak mám byť úprimný, nepáči sa mi to. V Novom zákone čítame, že Kristus a apoštoli sa vyhýbali akceptovaniu akéhokoľvek dôkazu démonickej moci. A dnes sú v móde brožúry o tom, ako hieromonci vedú rozhovory s nešťastnými posadnutými ľuďmi a silami, ktoré ich obývali. A dokonca na tom stavajú celé teologické koncepty. Ale to už nie je teológia, ale „nemyslenie“. Pred dvadsiatimi rokmi bolo v cirkvi dobre známe: Bože chráň, aby askéta vyliečil aspoň jedného človeka z tejto choroby! A priviezť celé autobusy ľudí na „hromadné zasadnutie“ výčitiek – má to nádych akejsi moderny, čo ma mätie.

– Boli ste sami svedkami vyháňania démonických síl?

– Vďaka Bohu, nemal som osobnú potrebu chodiť na takéto služby a pre zaujímavosť nie je užitočné tam chodiť .

- Takzvané zázraky psychiky sú teraz vo veľkej móde. Prečo sa to deje?

– Za rozmachom mimozmyslového vnímania je prvotné ľudové chápanie náboženstva: náboženstvo je odvetvím národného hospodárstva. Rovnako ako v dobrej ekonomike by malo fungovať efektívne Umývačka riadu, krava alebo manželka, také musí byť náboženstvo, ktoré funguje efektívne. Rozpor medzi takým ľudovým očakávaním a tým, čo priniesol Kristus, vidíme už v evanjeliu. Pán hovorí zástupu zhromaždenému okolo neho: "Hľadáte ma, lebo ste spokojní." V skutočnosti sa k Bohu najčastejšie správame ako k generátoru humanitárnej pomoci: „Zjav sa ty, Pane, urob mi to a to a bez toho nevidím zmysel a potrebu v tomto náboženstve a v tejto úcte.“ Teraz ľudia často hľadajú v náboženstve nejaký úspech, kariéru, zdravie alebo niečo iné. Ukazuje sa však, že Boha treba milovať pre Boha, a nie pre výhody, ktoré táto láska môže priniesť. V kresťanstve takáto kázeň zaznieva neustále, a kým spoločnosť v spojenectve s Cirkvou vychováva ľudí na takýchto príkladoch, cítenie ľudí a ľudské potreby zostávajú v tieni. Akonáhle sa však zväzky vysokej duchovnej kultúry rozpadnú, inštinkt začne vládnuť predstaveniu a ľudia premenia náboženstvo na náboženstvo. Vždy to tak bolo. Na konci dvadsiateho storočia sa však objavila zvláštnosť. Faktom je, že žijeme v pomerne technologicky vyspelej priemyselnej spoločnosti, takže moderný človek hľadá vo všetkom technologickú efektívnosť. A mágia a mimozmyslové vnímanie sú to, čo priťahuje: zdá sa, že tu existuje nejaký druh zrozumiteľnej technológie. Ortodoxia nemá žiadnu technológiu a tento nedostatok techniky a nedostatok záruk mnohých sklame a pritiahne tých pár, ktorí vedia oceniť nesamozrejmosť a slobodu.

- Ako môže psychická prax ovplyvniť samotných liečiteľov?

"Raz za mnou prišla žena a povedala: "Prečo nám, kňazi, odporujete, jasnovidci, pretože my robíme jednu vec: vy liečite dušu, my sme telo." Snažím sa niečo vysvetliť, ale ona nepočúva: „Poznám tvoje argumenty, potom je všetko jasné... Nie preto som ťa zastavil. Možno mi môžeš vysvetliť, čo sa mi deje? Áno, liečim ľudí, mám veľký úspech, všetko je v poriadku, ale z nejakého dôvodu nemôžem byť večer sám v byte. Len čo sa zotmie, cítim, že ma nejaká sila tlačí do vane a žiada si otvorenie žíl. Musel som vysvetliť, že tento jav je nám veľmi dobre známy, napríklad v minulom storočí svätý Ignác Brianchaninov opisuje takýto prípad. Raz k nemu prišiel mních z Athosu (Athos je hlavné mesto polostrova pravoslávneho mníšstva, ktoré sa nachádza v Grécku). Pre každého veriaceho je spýtať sa athoského mnícha veľkou radosťou. A tak sa otec Ignác začne pýtať na Athos a mních odpovedá: áno, všetko je u nás úžasné – zázraky, videnia, zjavujú sa anjeli, pomoc atď. Ignáca Bryanchaninova to znepokojilo a neskôr sa ukázalo, že v tom čase athoskí mnísi čítali mystickú, ale nie ortodoxnú literatúru. Čo robiť? Otec Ignác je mníchom svetského hlavného mesta a toto je mních z Athosu, hlavného mesta svetového mníšstva, ktoré sa nedá naučiť. Potom náhle zmení tému rozhovoru: "Mimochodom, otec, zostal si niekde v Petrohrade?" "Nie, som tu zo stanice." „Potom mám na vás prosbu: keď si prenajímate izbu alebo byt, prosím, nie vyššie ako na druhom poschodí. A potom prídu vaši „anjeli“ a ponúknu vám, že sa prenesú na Athos, takže si bolestivo ublížite.“ A čo? - Ukáže sa, že mních už mal také myšlienky, že za jeho vysoký život by ho anjeli namiesto vlaku dopravili na Athos! Preto si treba pamätať na riadok Vysotského: „Nie všetko, čo je hore, je od Boha“ ...

- Dobre Ale čo na úrovni domácnosti? Povedzme, že sa človek stretol vo svojom byte s poltergeistom, alebo ho premôže nejaký duch? ísť do kostola?

„Bohužiaľ, mnohí idú od jedného démona k druhému: k rôznym mágom, špecialistom na odstraňovanie korupcie a iným. V tejto súvislosti je vhodné pripomenúť slová vynikajúceho ruského démonológa Vladimíra Iľjiča Lenina, že „modrý diabol“ nie je o nič lepší ako „žltý diabol“. Samozrejme, musíte ísť do chrámu. Kňazovou povinnosťou je reprodukovať modlitby nad človekom premoženým zvláštnymi javmi, ktoré nad ním v skutočnosti čítali už pri jeho krste. Táto sviatosť sa začína modlitbami exorcizmu – vyháňania démonov. Cirkev sa vo svojich modlitbách zvyčajne obracia k Bohu, k ľuďom, ale existujú jedinečná situácia keď sa obráti na satana. Kňaz obracia tvár nie na východ, ale na západ a hovorí Satanovi, aby opustil toto Božie stvorenie. Zaklínacie modlitby sa však nemusia čítať v chráme – kňaz môže prísť do bytu.

– Hlavným zdrojom zázrakov je Pán Boh. Ako cirkev rozlišuje medzi tým, čo je od Boha a čo je od nečistého?

- Podľa ovocia spoznáte: čo tento zázrak vytvára v duši človeka, či vedie k odklonu od kresťanskej viery, či vyvoláva náboženskú ľahostajnosť. Je tu cítiť chuť. Podľa intonácie reči, podľa očí sa dá niečo také rozlíšiť, dokonca aj podľa pátosu, s akým bude tento človek rozprávať o zázraku. Kde je náznak nadšenia, tam je dôvod na dištancovanie.

- Čo ak je človek vystrašený nevysvetliteľnými javmi, ktoré sa mu dejú?

– Po prvé, kresťanská viera oslobodzuje od takýchto obáv. Verím v Krista, čo znamená, že neverím v zlé oko, v kazenie a iné nezmysly. Ako hovorí apoštol Pavol, ak je Boh s nami, kto môže byť proti nám? Po druhé, v dome musí byť svätyňa, to je veľmi dôležité. Svätená voda, lepšia krstná. Kostolné sviečky, kadidlo (ktoré sa dá jednoducho položiť na horiacu stolnú lampu). Vo všeobecnosti si treba uvedomiť, že hranica medzi duchovným svetom a materiálnym svetom nie je v žiadnom prípade strnulá, hmotné predmety môžu byť nasýtené energiou Ducha. Posvätené predmety treba uchovávať, aby sa neznesvätili. Teda na samostatnej poličke, v samostatnej krabici. No, musíme sa snažiť zabezpečiť, aby v blízkosti svätyne neboli žiadne nečisté predmety. Nie je potrebné ťahať do domu satanskú, okultnú a astrologickú literatúru; a ešte viac ho používať.

- Čo môžete zaželať našim novinám?

„Nemôžem si nič priať na novinách, pretože čo si človek môže priať na papieri? Pokiaľ nezožltne príliš rýchlo... Ale ľuďom, ktorí vyrábajú noviny, by som si prial nerobiť urinoterapiu. To znamená, že nekonzumujte produkty vlastného života. Ak je vaša „karma“ taká, že potrebujete pracovať v tlači, aspoň ju nečítajte alebo jej príliš neverte. Nakŕmte sa knihami, nie novinami, tradíciou, nie efemérou.

Tri zázraky od Boha svedčiace o pravde pravoslávnej viery

V našej dobe sa počúva: "Prečo si myslíš, že len pravoslávna je pravdivá? A katolíci hovoria, že ich viera je pravdivá." Pre našich zbožných predkov bola takáto pochybnosť, samozrejme, úplne nemožná. Dobre vedeli, že pravoslávnu vieru dal sám Pán svojim apoštolom a nezmenenú ju zachoval iba vo svätej pravoslávnej cirkvi. Nie ľudské plané názory, ale znamenia a zázraky, ktoré Pán neustále vykonával v našich životoch, posilňovali vieru v našich ľudoch. Tieto znaky sa vyskytujú dodnes. Ale nehovorí o nich len bezbožná tlač, rozhlas a televízia, ktorá nonstop informuje o akýchkoľvek správach, okrem týchto, najdôležitejších.

Tu sú tri najdôležitejšie znaky:

Mestský vzdelávacia inštitúcia
"Stredná škola Koloskovskaja"

Valuysky okres regiónu Belgorod

Dodatok 2

do pracovného programu

podľa predmetu

"Pravoslávna kultúra" FKGOS

(základné všeobecná úroveň)

Formy a prostriedky kontroly

do pracovný program

podľa predmetu

"pravoslávna kultúra"

(základná úroveň)

FKGO (základná všeobecná úroveň)

5-9 ročníkov

učitelia ortodoxnej kultúry

ja kvalifikačnej kategórii

Zherlitsyna

Inna Vasilievna

1. akademický rok

FORMY A PROSTRIEDKY KONTROLY.

Formy kontroly prúduvedomosti, schopnosti, zručnosti (v súlade s Poriadkom o priebežnej kontrole žiakov vo vzdelávacej inštitúcii), priebežná a záverečná certifikácia žiakov- testy, samostatná práca, tréningové testy, počítačová kontrola vedomostí, dotazníky, olympiády, tvorivé práce súťaží a výstav.

Prevládajúce formy aktuálnej a stredne pokročilej kontroly vedomostí, zručností a schopností: ústna a testovacia, ako aj realizácia projektov a výskumných úloh, písanie esejí (esejí), príprava a obhajoba abstraktov.

6. TRIEDA

• Vykonať testy - 3 hodiny;

Pri organizovaní štúdia predmetu „Pravoslávna kultúra“ v ročníkoch 5-6 / T. V. Ryzhova si pozrite text v príručke pre plánovanie vyučovacieho materiálu. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006.

Kontrolná práca na kapitole 2. "Krst Ruska." str. 92, 101.

Kontrolná práca na kapitole 3. „Začiatok slovanské písmo". Strana 129.

Záverečné kontrolné práce pre kurz 6. ročníka. Stránka 131.

• Na lekciu obhajoby kreatívnych projektov - 2 hodiny:

Pozrite si témy kreatívnych projektov v príručke pre plánovanie materiálu pri organizovaní štúdia predmetu "Pravoslávna kultúra" v ročníkoch 5-6 / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006

Kreatívne projekty ku kapitole „Krst Ruska“ S. 106.

Tvorivé projekty pre kapitolu 3. "Začiatok slovanského písma." Stránka 115; str.123: str.128; str.130.

7. TRIEDA

Na vyšetrenia - 6 hodín.

Pozri text testových prác v príručke pre plánovanie vyučovacieho materiálu pri organizovaní štúdia predmetu "Pravoslávna kultúra" v ročníkoch 7-8 / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006.

Test na preverenie vedomostí o obsahu kníh Starého zákona - str.24

Test na preverenie vedomostí o obsahu kníh Nového zákona - strana 34;

Skúška pre kapitolu: "Písmo sväté" - str. 46;

Testová práca: "Slovo" ako žáner staro ruskej literatúry" - s. 56.

Testovacia práca: "Život" ako žáner starovekej ruskej literatúry "- str.65.

Záverečný test pre kurz 7. ročníka - str.67.

Vedenie lekcie obhajoby kreatívnych projektov - 4 hodiny. Úlohy na stranách 35 - 36.

8. TRIEDA

• na vykonávanie testov - 7 hodín;

Text v príručke pre plánovanie vyučovacieho materiálu pri organizovaní štúdia predmetu "Pravoslávna kultúra" v ročníkoch 7-8 / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006., s. 99; s. 104; s. 106; str. 115; str.123.

Vedenie hodiny obhajoby eseje - 2 hodiny.

9 TRIEDA

5 hodín je vyčlenených na vykonávanie kontrolných prác;

Pri organizovaní štúdia predmetu „Pravoslávna kultúra“ v ročníkoch 5-6 / T. V. Ryzhova si pozrite text v príručke pre plánovanie materiálu. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006.,;

Kontrolná práca na hlave. "Dejiny kresťanskej cirkvi" - str.28;

Skúška ku kapitole: "Pravoslávna cirkev" - str.62.

Skúška ku kapitole: "Pravoslávna cirkev" - str.87.

Kontrolná práca na hlave. "Chrámová architektúra Ruska" - strana 148.

Záverečný test pre kurz 9. ročníka - str.149.

6. ročník Vzorový text vstupného testu

1. Ktoré z ruských kniežat bolo ako prvé pokrstené a v ktorom roku?

2. O akých udalostiach súvisiacich s krstom Ruska sa zachovalo príslovie „Pokrstil Putyatu mečom a Dobrynyu ohňom“?

3. Aké meno dostal knieža Vladimír pri krste?

4. Na akom materiáli a akým listom bolo napísané Ostromírske evanjelium?

5. Aký nadpis je vpísaný do rámu čelenky prvého listu Ostromírskeho evanjelia?

6. Ktorý chrám dostal druhé meno po mene moskovského svätého blázna? Na počesť akého pravoslávneho sviatku bol tento kostol zasvätený?

7. Aká ikona Matky Božej sa stala symbolom toho, že Matka Božia obzvlášť priaznivo uprednostňuje Rusko a berie Rusko pod svoju ochranu? Aké znaky vám to umožňujú posúdiť?

8. Uveďte všetko slávnych titulov, značky na zaznamenávanie ruských poznámok

9. S akým zázrakom súviselo vyslobodenie Novgorodčanov z dobytia mesta?

Suzdalskí ľudia?

Úloha I. Vymenujte jedno slovo alebo frázu.

1. Najdôležitejší z mnohých dní pôstu.
2. Zaužívaný názov pre dvanásť najvýznamnejších sviatkov po Veľkej noci.
3. Najvyšší duchovný poriadok v Ruskej pravoslávnej cirkvi.
4. Pred ikonami svietila olejová lampa.

Úloha II. Nazvite to inak.

1. Varená pšenica alebo iná obilnina sladená medom alebo cukrom.
2. Vyvýšené polkruhové miesto oproti Royal Doors, vyčnievajúce do stredu chrámu.
3. Veľká nádoba v tvare misy, ktorá v nej slúži na krst bábätiek.

Úloha III. Uveďte jedno slovo alebo frázu.

1. Kráľ alebo princ, ktorý urobil veľa pre posilnenie pravoslávia a bol kanonizovaný za svätého.
2. Slávnostná bohoslužba, počas ktorej je intronizovaný novozvolený patriarcha.
3. Tretia nedeľa Veľkého pôstu.
4. Slávnostné radostné vyzváňanie všetkých zvonov s krátkymi prestávkami.

Úloha IV. Vypíšte si z uvedených sviatkov dvanásty.

Svetlo Kristovo vzkriesenie, Narodenie Krista, Krst Pána, Nanebovstúpenie Pána, Turíce, Obrezanie Pána, Stretnutie Pána, Premenenie Pána, Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky, Vstup Pána do Jeruzalema, Ochrana Presvätej Bohorodičky, Zvestovanie Presvätej Bohorodičky, Zosnutie Presvätej Bohorodičky, Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, Kríž Povýšenia Pána, Narodenie Presvätej Bohorodičky.

Úloha V. Zoberte synonymá pre slová a výrazy.

1. Epiphany.
2. Vstup Pána do Jeruzalema.
3. Surový týždeň.

1. Svätý apoštol Ondrej Prvozvaný je prvým hlásateľom kresťanskej náuky v krajinách slovanských kmeňov. 2. Prvý pokus kniežaťa Vladimíra o spojenie slovanských kmeňov. 3. Ako si princ Vladimír vybral novú vieru pre Rusko. 4. Krst kniežaťa Vladimíra 5. História krstu Kyjeva. 6. História krstu Novgorodu. 7. Príbeh svätých princov Borisa a Gleba 8. "Príbeh Borisa a Gleba" Vzorové témy abstrakty na tému "Začiatok slovanského písma"1. Sväté písmo a jeho knihy 2. Žaltár - kniha Starého zákona 3. Ostromírske evanjelium - najstaršia datovaná kniha v azbuke

7. ročník Vzorový text vstupného testu

1. Kto je slávik?

2. V ktorom meste bolo knieža Vladimír pokrstené?

3. Z akého historického prameňa je známe, že je pokrstený?

4. Koho učili čítať a písať v prvých školách, ktoré otvoril knieža Vladimír?

5. Ktorý zo synov kniežaťa Vladimíra vlastní frázu „Nezdvihnem ruku na svojho staršieho brata“?

6. Ako sa volá najznámejší ruský kláštor založený dekrétom Jaroslava Múdreho?

7. V ktorom meste sa narodili tvorcovia slovanského písma?

8. Odkiaľ pochádzal prvý ruský metropolita, ktorého vymenoval Jaroslav Múdry?

9. Aké znaky slúžili ako predloha pri písaní azbuky?

10. Ako sa volá najstaršia datovaná kniha napísaná v azbuke?

1. Ktorá hviezda ukázala mudrcom cestu do miesta narodenia Ježiša?a) Jeruzalem b) Polárny c) Betlehem2. Kto pokrstil Ježiša Krista?a) Evanjelista Ján b) Jozue c) Ján Krstiteľ3. Kto sa stal vodcom židovského ľudu po Mojžišovi?a) Jozue b) Izák c) Dávid4. Prečo Boh zničil Sodomu a Gomoru? a) Boh pomohol Egyptu b) Boh potrestal Abraháma c) obyvatelia týchto miest boli hrozní hriešnici5. Koho synom bol Izák?a) Šalamún b) Abrahám c) Dávid6. Pre akú veľkú obetu Boh nazval Abraháma otcom všetkých veriacich?a) Abrahám z lásky k Bohu neušetril svojho jediného synab) Abrahám viedol židovský národ z Egypta cez púšť c) z lásky k Bohu Abrahám požiadal o vypálenie Sodomy a Gomory7. Aké meno si dal sám Boh a akým menom ho možno nazvať, ale nespomínať ho nadarmo?a) Existujúce b) Sväté c) Silné8. V ktorej rieke bol pokrstený Ježiš Kristus?a) Níl b) Jordán c) Eufrat9 Čí vnuk bol Jozef?a) Noe b) Izák c) Abrahám10. Aký je význam Vtelenia?a) Boh ukázal ľuďom, že existuje b) Pán na seba vzal ľudskú podobu, aby mohol byť s ľuďmi a učiť ich pravde o Bohu11. Kto priniesol Panne Márii radostnú zvesť?a) Archanjel Gabriel b) Archanjel Michael c) Anjel strážny12. Aký hrozný hriech spáchal Kain?a) zabitie brata b) zosmiešňovanie rodičov c) odmietnutie Boha13. Ako sa volal tretí syn Adama a Evy?a) Sif b) Šém c) Šunka14 Čo sa stalo, keď Noe vstúpil do archy?a) vzbĺkol hurikán b) začalo pršať c) blýskalo sa15. Ako sa volal Noachov syn, ktorého potomkom bol Abrahám? a) Jonáš b) Jafet c) Šém 16. Ktorého zo synov preklial Noe za to, že sa vysmieval svojmu otcovi?a) Šunka b) Izák c) Šém17. Aké „okrídlené“ výrazy a mená biblických hrdinov, ktoré sa stali bežnými podstatnými menami, majú pôvod v evanjeliu?a) neveriaci Tomáš b) Judáš c) lámať chlieb

18. Ako pravoslávni kresťania nazývajú Matku Božiu?a) Madona b) Kráľovná nebies c) Príhovorkyňa neba19. Aké „okrídlené“ výrazy a mená biblických hrdinov, ktoré sa stali bežnými podstatnými menami, majú pôvod v Starom zákone?a) Babylonská pandemónia b) Šunkac) lámať chlieb20. Uveďte všetky mená, ktoré sa volajú Ján Krstiteľa) prorok b) Ján c) predchodca21. Koľko prikázaní dal Boh Mojžišovi na vrchu Sinaj? a) 9 b) 10 c) 11 22. Uveďte mená nasledujúcich zväzkov Boha a ľudí

A) Spojenie Boha a židovského národa 1) Nový zákon

B) spojenie Ježiša Krista s ľuďmi 2) Starý zákon

Približný text kontrolnej práce na danú tému

"Slovo" ako žáner starej ruskej literatúry"1. Pochvalná óda, na ktorú je kyjevské knieža „Kázňa o práve a milosti?“ 2. Uveďte mená kyjevských kniežat, ktoré sa spomínajú v „Zadonshchina“ aj v „Slovu o zničení ruskej zeme“ 3 S akými vtákmi porovnáva autor „Zadonshchina“ ruské jednotky? 4. Z ktorého diela je nasledujúci citát? "Si plný všetkého, ruská zem, och, ortodoxná kresťanská viera!" 5. Ktorý z ruských kniežat je hlavnou postavou „Zadonshchina“?

Približný text kontrolnej práce na danú tému

Život ako žáner starej ruskej literatúry.1. Aký je hlavný kresťanský čin svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského?2. Kvôli akému veľkému cieľu sa princ Alexander Nevský rozhodol podriadiť Horde?3. Kto je považovaný za autora Života veľkovojvodu Alexandra Nevského?4. Aký zázrak sa ukázal Pelugiusovi pred bitkou Alexandra Nevského so Švédmi? Aký význam to malo pre princa a jeho oddiel?5. Víťazstvo v ktorej bitke porovnáva autor „Života veľkovojvodu Alexandra Nevského“ s víťazstvom Jozuu pri zajatí Jeryakhonu?6. Čo sa hovorí v „Živote sv. Sergia Radoneža“?

Vzorový text záverečnej skúšky

1. Uveďte meno Noemovho syna, ktorého rodina položila základy pravoslávneho ruského ľudu, ako je uvedené v „Zadonshchine“ veľkovojvodom Dmitrijom Ivanovičom.a) Šém b) Jafet c) Seth d) Ham2. Medzi akými dvoma riekami sa odohrala bitka ruských kniežacích jednotiek s vojskami Mamai?a) Don a Kayala b) Don a Oka c) Don a Dneper d) Kalka a Don3. Aký je iný názov pre masaker v Mamaevo?a) Bitka pri Kalke

b) Bitka pri Kulikove

c) Zalessky bitka

d) ľadová bitka

4. S akými vtákmi porovnáva autor „Zadonshchina“ ruské čaty?Označte všetky správne možnosti a) so sokolmi b) so sokolmi c) s husami d) s belozerskými jastrabmi e) s labuťami 5. Názvy ktorých z uvedených diel staroruskej literatúry začínajú slovami „Slovo o ...“?a) "... Boris a Glebe" b) "... veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič a o jeho bratovi princovi Vladimírovi Andreevičovi, ako porazili protivníka svojho cára Mamaia" v ) "... Igorov pluk" G) "... zničenie ruskej krajiny"6. Vytvorte súlad medzi názvom starovekého ruského diela súvisiaceho so žánrom „Slovo“ a jeho hlavnou postavou

7. Prečo sa Alexander Nevský rozhodol odmietnuť patronát Livónskeho rádu v boji proti Mongolom-Tatárom? a) Chán Zlatej hordy sľúbil Alexandrovi Nevskému zem a bohatstvo b) princ dúfal, že sám porazí mongolských Tatárov a získa všetku slávu a bohatstvo v) rytieri Livónskeho rádu žiadali za pomoc priveľa peňazí G) princ chcel zachovať pravoslávnu vieru v Rusku8. Ktorého metropolitu počúval Alexander Nevskij, keď sa rozhodoval podriadiť sa Horde? a) Metropolita Hilarion b) Metropolita Kirill v) Metropolita Alexy G) metropolita Peter e) Metropolita Cyprián9. Z akého diela starovekej ruskej literatúry pochádza tento citát: „Prešiel som krajiny, národy a nevidel som takého kráľa medzi kráľmi, ani princa medzi kniežatami“?a) „Kázeň o zákone a milosti“ b) Život veľkovojvodu Alexandra Nevského v) "Život sv. Sergia z Radoneža"d) „Slovo o smrti ruskej krajiny“ e) "Zadonshchina" 10. Označte hrdinov Starého zákona, ktorých spomína autor knihy Život veľkovojvodu Alexandra Nevského a) Kráľ Samson b) Prorok Mojžiš

c) prorok Izaiáš

d) Kráľ Dávid

e) praotec izraelského ľudu Jozef

11. Uveďte mená ruských svätcov, ktorí sa zjavili na mori izhorskému starcovi Pelugiusovi, podľa textu „Životy veľkovojvodu Alexandra Nevského a) Svätý Mikuláš Divotvorca b) Svätý rovný apoštolom knieža Vladimír v) svätý mučeník Gleb G) svätý mučeník Boris e) Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný12. Uveďte udalosti súvisiace so životom veľkovojvodu Alexandra Nevského a) pred dôležitou bitkou ho požehnal sám sv. Sergius z Radoneža b) porazil Svyatopolka prekliateho v) v záujme zachovania pravoslávneho Ruska neprijal ochranu Livónskeho rádu G) v dôležitej bitke dostal božskú pomoc od svätých mučeníkov Borisa a Gleba13. Pomenujte jedným slovom alebo frázou. 1. Východ, hlavná časť chrámu.2. Miesto v chráme určené pre zbor a čitateľov.3. Dvanásty sviatok pravoslávnej cirkvi, slávený 19. januára.4. Hlavná bohoslužba, pri ktorej sa vykonáva sviatosť svätého prijímania.14. Nazvite to inak.1. Osobitná slávnostná bohoslužba vykonávaná vo večerných hodinách vo sviatok a nedeľu.2. Kňaz, patriaci k prvému, najnižšiemu, stupňu kléru. 3. Svietniky z dvoch a troch sviec používané pri hierarchickom uctievaní. 4. Zrušenie svätých.15. Vymenujte jednodňové pôsty (vysvetlite na počesť, čo sú ustanovené) a viacdňové (názov príspevku a dátum pôstu).

Približné témy pre eseje na tému „Biblia je hlavnou knihou kresťanstva“

1. Biblia o stvorení sveta a prvých ľuďoch. Téma hriechu a pokánia v biblických dejinách pred Noemom. 2. Starozákonný príbeh o Noemovom živote. Zobrazuje v ňom večné témy lásky detí k rodičom a odčinenia ľudských hriechov. Analýza vývoja týchto tém v zákonoch Starého a Nového zákona. 3. Biblia o histórii života Abraháma - praotca židovského národa Analýza udalostí jeho života spojených s prototypmi Trojice a Ježiša Krista. 4. Starozákonný príbeh o živote Jozefa. Jozef - predobraz Ježiša Krista 5. Život a osud Mojžiša. Prejav Božej pomoci pri spáse židovského národa skrze Mojžišove diela ako najvyšší dôkaz Božej lásky k ľuďom. Táto téma pokračuje aj v Novom zákone. 6. Desatoro Starého zákona, história ich dávania Bohom, význam prikázaní. názorné príklady biblických dejín. Dôsledky porušovania biblických prikázaní. 7. Biblia o histórii získania prvého chrámu židovským národom: cesta od svätostánku k Šalamúnovmu chrámu Božie vedenie v procese formovania architektonického vzhľadu a vnútorného zariadenia chrámu. Podobnosti a rozdiely medzi Šalamúnovým chrámom a svätostánkom. 8. Dejiny vlády Dávida. Ktoré z desiatich prikázaní porušil Dávid, keď mu o tom povedal Boh. Ako si Dávid zaslúžil Božiu prosbu (cit. Žalmy 3-4 Dávida). 9. História vlády Šalamúna. Hlavné dielo Šalamúnovho života. Pre aké vlastnosti vstúpil Šalamún do dejín celého ľudstva. 10. Biblia o starozákonných prorokoch Jeremiášovi, Micheášovi, Zachariášovi, Ezechielovi. Kedy a ako sa naplnili ich proroctvá v dejinách Nového zákona. 11. Biblia o prorokovi Izaiášovi, kedy a ako sa naplnili jeho proroctvá v dejinách Nového zákona. 12. Biblia o histórii života proroka Eliáša a jeho skutkoch. Zázrak proroka Eliáša, podobný tomu, čo neskôr urobil Ježiš Kristus. 13. Biblia o Danielovom živote, skutkoch a proroctvách. Kedy a ako sa naplnili jeho predpovede?Približné témy esejí o dielach starovekej ruskej literatúry žánrov „Slová“ a hagiografia1. „Slovo o zákone v milosti“ ako príklad pochvalnej a filozofickej reči o zmysle existencie pravoslávneho Ruska. 2. Odraz žánrových čŕt „Slova“ v „Zadonshchina“ a „The Lay on Law and Grace“ 3. Odraz v „Zadonshchine“ vlastenectva a vysokej zodpovednosti ruského ľudu za osud pravoslávneho Ruska. 4. „Život sv. Oľgy“ ako príklad života predmongolskej Rusi. 5. „Život veľkovojvodu Alexandra Nevského“ ako príklad života nového svätého hrdinu.

8. ročník Vzorový text vstupného testu

1. Kto sa stal vodcom židovského ľudu po Mojžišovi?a) Lazár b) Jozue c) Izák d) Dávid2. Koľko prikázaní dal Boh Mojžišovi na vrchu Sinaj?a) päť b) sedem c) desať3. Pre každého židovského kráľa uveďte jeho čin:

4. Aké „okrídlené“ výrazy a mená biblických hrdinov, ktoré sa stali bežnými podstatnými menami, majú pôvod v Starom zákone? a) neveriaci Tomáš b) Judáš c) Sodoma a Gomora d) manna z neba e) umývam si ruky f) lámam chlieb g) Babel h) Šunka 5. Ktorá hviezda ukázala mudrcom cestu do miesta narodenia Ježiša? a) Jeruzalem b) Betlehem c) Polárny 6. Kto priniesol Panne Márii radostnú zvesť? a) archanjel Michal b) archanjel Gabriel c) Anjel strážny d) Alžbeta 7. Ako pravoslávni kresťania nazývajú Matku Božiu? Uveďte všetky možnosti. a) Panna Mária b) Svätá Matka Božia c) Madonna d) Kráľovná nebies e) Prímluvca Nebeský8. Kto pokrstil Ježiša Krista? a) Jozue b) Ján Evanjelista c) Ján Krstiteľ 9. V ktorej rieke bol pokrstený Ježiš Kristus? a) Eufrat b) Jordán c) Níl 10. Koľko učeníkov mal Ježiš Kristus? a) Dva b) Sedem c) Dvanásť

11. Uveďte mená apoštolov, ktorých evanjeliá sú zahrnuté v Novom zákone a) Marek b) Matúš c) Lukáš d) Peter 12. Uveďte všetky mená, ktoré sa volajú Ján Krstiteľ a) svätý b) Predchodca c) prorok d) Teológ e) Ján 13. Uveďte mená nasledujúcich zväzkov Boha a ľudí

14. U každého apoštola uveďte jeho skutok

15. Usporiadajte mená hrdinov Starého zákona podľa postavenia, ktoré zaujímajú v biblických dejinách

Abrahám, Dávid, Daniel, Jakub, Jonáš, Eliáš, Izák, Izaiáš, Samson, Samuel, Šalamún.

Vzorový text priebežného testu

1. Vyberte z navrhovaného zoznamu jedinú definíciu týkajúcu sa diel staroruského literárneho žánru „Rozprávka“:a) slúžili na vzdelávacie účely, b) sú to vlastne vlastivedné výzvy, c) opisujú historické udalosti

2. S ktorým vládcom sa dohodol Chán Achmat, ktorý chcel dobyť Rusko?a) s poľským kráľom Kazimírom IV., b) s kniežaťom Andrejom Vasilievičom Malým, c) s kniežaťom Mstislavom Černigovským3. Aký zázrak, ktorý vyhnal Tatárov na útek, sa stal na Ugre?a) zrazu sa zjavil anjel Pánov a zabil mnoho tisíc Chánových vojakovb) Najsvätejšia Theotokos prejavila svoj nebeský príhovor a poslala strach na hordského chána, c) z Božej vôle prepadla tatárske vojsko ľadom4. Ktorý ruský princ je hrdinom „Rozprávky o postavení na Ugre“?a) Ivan Hrozný, b) Alexander Nevskij, c) Ivan III. Vasilievič5. Ktoré z uvedených staroruských diel opisuje históriu vzniku slovanského písma a formovania ruského štátu?a) "Príbeh Temir-Aksaka", b) "Príbeh o dočasnosti rokov “, c) „Príbeh o státí na Ugre“6. Z akého staroruského diela je prevzatý tento úryvok: „Vtedy sa stal najslávnejší zázrak Najčistejšej Matky Božej: keď naši ustúpili od pobrežia, Tatári mysliac si, že Rusi vzdávajú pobrežie aby s nimi bojovali, utiekli, posadnutí strachom“?a) z "Rozprávky o postavení na Ugre", b) z "Rozprávky o bitke na rieke Kalka"c) z Rozprávky o minulých rokoch7. Aké staroveké ruské dielo opisuje udalosti, ktoré znamenali začiatok oslobodenia Ruska spod mongolsko-tatárskeho jarma?a) v "Príbehu o státí na Ugre", b) v "Príbehu o bitke na rieke Kalka"c) v "Rozprávke o bitke pri Kulikove"8. Z akého staroruského diela pochádza nasledujúca pasáž: „A Mstislav sa začal pýtať svojho brata, ruských kniežat, hovoriac: „Ak my, bratia, nepomôžeme Polovcom, potom sa poddajú Tatárom a z toho ich sila sa zvýši. A tak, keď si kniežatá o sebe veľa mysleli, vydali sa na cestu na žiadosť a prosbu polovských kniežat.a) z "Rozprávky Temir-Aksak", b) z "Rozprávky o bitke pri Kulikove", c)z „Rozprávky o bitke na rieke Kalka“9. V ktorom starom ruskom diele žánru „Rozprávka“ je opísaná udalosť, ktorá určila právny koniec mongolsko-tatárskeho jarma v Rusku?a) v "Príbehu Temir-Aksaka", b) v "Príbehu o státí na Ugre", c) v "Príbehu bitky na rieke Kalka"10. Názvy ktorých z uvedených diel starovekej ruskej literatúry začínajú slovom „Príbeh ...“?a) „... prechodné roky“, b) „... o Igorovom pluku“, c) „... o bitke na rieke Kalka“

11. Označte pre každého z uvedených vodcov Zlatej hordy dielo starej ruskej literatúry, ktoré hovorí o udalostiach s nimi spojených:a) „Rozprávka o bitke pri Kulikove“, 1. Mamaib) „Rozprávka o Temir-Aksakovi“, 2.Temir-Aksakc) „Rozprávka o postavení na Ugre“ 3. Akhmat

12. Ako autor knihy Príbeh Temir-Aksak prekladá meno tohto dobyvateľa do ruštiny?a) Chromý kováč, b) Železný chromý, c) Chromý Timur13. Komu prišiel v predvečer bitky pri Kulikove knieža Dmitrij Donskoy po požehnanie? a) svätému Sergiovi Radonežskému, b) moskovskému metropolitovi Kirillovi, c) arcibiskupovi Vassianovi z Rostova14. Ktoré ruské knieža je hrdinom „Rozprávky o bitke pri Kulikove“?a) Ivan Hrozný, b) Dmitrij Donskoy, c) Alexander Nevskij15. Aká je úloha Khan Mengly Giray v konfrontácii medzi Ruskom a spojením Hordy a Poľska?a) Mengly-Girey sa stal tajným spojencom Ruska, zabránil poľsko-litovským jednotkám pripojiť sa k Tatárom na Ugre, b) Mengly-Girey bol vodcom armády Zlatej hordy na ťažení proti Rusku, c) bojovníci z r. Mengly-Girey boli prví, ktorí utiekli z Ugra16. Ktorého ruského svätca považoval knieža Vasiľko z Rostova za svojho patróna a príhovorcu Ruska? 1. Svätý pravoverný princ Alexander Nevsky2. Svätý mučeník a utrpenie princ Gleb 3. Svätý mučeník a utrpenie blahoslavený princ Boris 4. Svätý Theodosius z jaskýň17. Ktoré z uvedených starých ruských diel hovorí o zázraku, ktorý vykonala Vladimírska ikona Matky Božej? 1. v "Príbehu Borisa a Gleba" 2. v "Príbehu o invázii do Edigei" 3. v „Príbehu vraždy v horde princa Michaila Černigovského a jeho Bojara Theodora18. Kto bola princezná Mária Michajlovna Rostovská pre princa Vasiľka Konstantinoviča z Rostova, ktorý bol umučený za pravoslávnu vieru?19. Kto bola princezná Rostovskaja Maria Michajlovna príbuzná princovi Michailovi Černigovskému, ktorý bol umučený za pravoslávnu vieru?a) matka b) manželka c) sestra d) dcéra

20. Kto zostavil prvú verziu Rozprávky, ktorá hovorí o mučeníctve za pravoslávnu vieru princa Michaila Černigovského a jeho bojara Theodora?a) Ctihodná princezná Euphrosyne zo Suzdalu, dcéra vznešeného princab) Princezná Rostovskaja Maria Mikhailovna, dcéra správne veriaceho kniežaťac) knieža Boris z Rostova, vnuk správne veriaceho kniežaťa

Približný text testovacej práce na tému „Príbeh Igorovho ťaženia“ je najstarším historickým dokumentom Ruska.

1. Čo hovorí autor knihy „Rozprávka o Igorovej kampani“: „Slnko mu v tme zatarasilo cestu; noc zobudila hromadu vtákov so stonaním; zviera zapíska? 2. Podobne ako v Rozprávke o Igorovom ťažení môžeme vystopovať jedinú tému o zmysle ľudského života vo svetových dejinách, charakteristickú pre celú starú ruskú literatúru. 3. Ktoré kniežatá oslovuje autor „Rozprávky o Igorovom ťažení“ s výzvou, aby sa spojili a pomohli princovi Igorovi? 4. Aký bol v skutočnosti vzťah medzi princom Igorom a chánom Končaka? 5. Obnovte text výzvy autora „Rozprávky o Igorovej kampani“. "Vstúpte, ..., do ... strmeňov pre ... toto ..., pre zem ..., pre ... Igor, násilný ...".

Približný text testovacej práce na tému „Spievanie obrazu ruskej krajiny od autora Lay“.

1. Ako autor Príbehu Igorovej kampane zdôrazňuje obrovskú rozlohu ruskej krajiny? Ako to súviselo s posilnením opisu veľkosti a moci ruských kniežat v Lay? 2. Aké slová autora „Príbehu Igorovho ťaženia“ ukazujú, že kniežacia čata ide do boja proti Polovcom nie za Novgorodsko-severské kniežatstvo, ale za celú ruskú zem? 3. Dokážte, že „Rozprávka o Igorovom ťažení je vášnivým vlasteneckým apelom na zjednotenie všetkých ruských kniežatstiev.

Testovanie

1. Ktoré staroveké ruské dielo opisuje udalosti, ktoré znamenali začiatok oslobodenia Ruska spod mongolsko-tatárskeho jarma:

A) v "Príbehu rieky Kalka";

B) v "Rozprávke o bitke pri Kulikove";

C) v "Príbehu Temir - Aksak";

D) v "Príbehu státia na Ugre"

2 . Aký kresťanský zvyk, nevhodný pre kresťana, nechcel naplniť správne veriaci princ Michail Černigovský, preferujúci mučeníctvo?

A) prijať „yarlyk“ z rúk chána;

B) ochutnať jedlo a pitie z chánovho stola;

C) uctievať pohanských bohov;

D) pokloniť sa Horde Khanovi.

3. Vyberte zo zoznamu definíciu týkajúcu sa diel staroruskej literatúry

Žáner "Príbeh":

A) slúžili na vzdelávacie účely;

B) sú to vlastne vlastenecké výzvy;

C) opisujú historické udalosti.

4 . Uveďte skutočného protagonistu „Príbeh Igorovej kampane“:

A) knieža Igor Svyatoslavich;

B) ruská zem;

C) Kyjevský princ Svyatoslav.

5. Aké pocity má podľa autora Rozprávky o Igorovej kampani v čitateľoch vzbudzovať

Obraz trpiacej vlasti?

A) sympatie k vlasti;

B) nenávisť k nepriateľom vlasti;

C) túžba postaviť sa na obranu vlasti.

6 . Ktorý z nasledujúcich nadpisov sa začína slovom „Príbeh“?

A) „...o bitke na rieke Kalka“;

B) "... prechodné roky";

C) „... o Igorovom pluku“;

D) "... veľkovojvoda Alexander Nevsky";

E) "... o Zákone a milosti."

7. Vytvorte korešpondenciu medzi menami vodcov Zlatej hordy a

Niami starovekej ruskej literatúry, rozprávanie o udalostiach s nimi spojených:

A) Mamička "Príbeh o státí na Ugre";

B) Temir - Aksak; "Príbeh bitky pri Kulikove";

B) Akhmat; "Príbeh Temir-Aksaka".

8. Uveďte meno chána Hordy, ku ktorému princ Michail Černigov odišiel do Hordy

S bojarom Theodorom:

A) Ahmad D) Batu;

B) Edygey; D) Mama.

C) Temir - Aksak;

9. Priraďte historické udalosti a dátumy:

A) Bitka pri Kulikove; -1240;

B) Stojí na Ugra; -1380;

C) Bitka na rieke Kalka; -1480 rok.

10 . Do textu „Rozprávka o bitke na rieke Kalka“ vložte chýbajúce slová:

„________ _ rovnaký __________ z rieky Dneper a nikto nevie, odkiaľ a odkiaľ pochádza _____

______: Boh vie, ___ _____ prišiel do ____ pre _______ náš.“

Slová: obrátili sa, Tatári, oni, odkiaľ zmizli, hriechy, my.

11 . Na ktorej rieke sa Polovci stretli s družinou princa Igora:

A) Dneper;

B) Volga;

B) Kayala

D) Kalka.

12 . Ktorý svätý požehnal Dmitrija Donského v bitke pri Kulikove?

13 . Označte všetky aspekty života opísané autorom v Príbehu Igorovej kampane, vďaka čomu je toto dielo úžasným historickým prameňom:

a) vzťah medzi manželom a manželkou

B) vzťah medzi princom a čatou;

C) vzťah zajatca a vládcov;

D) vzťah medzi otcom a synom.

14 . Vytvorte korešpondenciu medzi časťami prísloví a výrokov z konca 17. - 18. storočia, v ktorých je možné sledovať morálny vplyv Svyatoslavovho Izbornika z roku 1076:

A) Nehľadaj múdrosť – hľadaj miernosť;

B) krotiť hnev – a žiť tak, ako Boh prikazuje;

C) Nežiť ako chceš – prídeš o rozum.

15. Z ktorého starovekého ruského diela je prevzatá táto pasáž: „Potom sa stal najslávnejší zázrak Najčistejšej Matky Božej: keď naši ustúpili od pobrežia, Tatári si mysleli, že Rusi im vzdávajú pobrežie, aby mohli bojovať. , utiekol so strachom“?

A) z "Rozprávky o Temir - Aksak";

B) z „Rozprávky o bitke na rieke Kalka“;

C) z Rozprávky o minulých rokoch;

D) z "Rozprávky o postavení na Ugre".

16. Ktorý princ preniesol vladimirskú ikonu Matky Božej z Kyjeva do Vladimíra?

A) Jaroslav Múdry;

B) Andrei Bogolyubsky;

C) Vladimír Monomach;

D) Vladimír Červené slnko.

17 .Doplňte chýbajúce slová a obnovte úryvok z „Rozprávky o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej“:

„Po príchode do ____________ vytvoril vznešený princ ______________________________________________________________________________________________________________________. A umiestnené v ňom zázračná ikona Naša najsvätejšia Pani _______________

Slová k textu: kostol, Vladimír, česť, Andrej, Matka Božia.

18 . Aké "tri dobré skutky, podľa učenia Vladimíra Monomacha treba poraziť svojich nepriateľov?

A) cnosť, úcta k starším, pracovitosť;

B) modlitba, zdržanlivosť, bratská láska;

C) pokánie, slzy, almužny;

D) ústranie, mníšstvo, hladovanie.

19. Uveďte dátum bitky pri Kulikove.

20 . Udalosti z akého storočia sú opísané v Rozprávke o Igorovom ťažení?

Vzorový text záverečnej skúšky

1. Uveďte charakteristické črty staroruského príbehu. Čo viete o histórii vývoja tohto žánru v Rusku? 2. Aký zázrak, ktorý vykonala hlavná kresťanská svätyňa Ruska - Vladimírska ikona Matky Božej, sa spomína v Rozprávke Temir-Aksaken? 3. Aký kresťanský čin vykonal princ Michail z Černigova? Kedy a prečo sa v Rusku sformoval tento nový ideál pre ruské náboženské vedomie? 4. Ako autor opisuje vládu kniežaťa Vasilija Dmitrieviča v „Príbehu o invázii do Edygei“? 5. Ako autor Rozprávky o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej opisuje príbeh o výbere ikony Matky Božej zo strany kniežaťa Andreja Bogolyubského, ktorú si vzal so sebou do nového hlavného mesta? 6. Aké slová biblického kráľa Dávida spomína autor „Príbehu invázie do Edygei“ pri opise pocitov obyvateľov obliehanej Moskvy?

7. Ako autor Rozprávky o Igorovej kampani vyjadruje svoj postoj k ruským kniežatám, o ktorých hovorí? 8. Ako by sa podľa Domostroya mali deti správať k rodičom? Čo ich čaká za nedodržiavanie pravidiel, ktoré predpisuje Domostroy?

Približné témy esejí na tému „Rozmanitosť žánrov starovekej ruskej literatúry“

1. Spoločné a charakteristické črty povesti a iných žánrov starovekej ruskej literatúry 2. Odhalenie v „o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej“ spoločný znak staroruskej literatúry pre všetky žánre zdôrazňujúci božskú podstatu popísané udalosti a zázraky 3. Obraz nových mučeníkov pre kresťanskú vieru (na príklade „ Legendy o vražde princa Michaila Černigovského a jeho bojara Theodora v Oreli. 4. Chronológia zázrakov vladimirskej ikony Matky Božej v dielach staroruskej literatúry rôznych žánrov.

9. ročník Vzorový text vstupného testu

1. Ktorý rok bol UNESCO vyhlásený za rok osláv 800. výročia významnej pamiatky svetovej literatúry „Príbeh Igorovho ťaženia“? a) 1988 b) 1984 c) 1986 d) 1985 2. Kedy bola podľa odborníkov napísaná „Laická kampaň Igora“? a) medzi 1184 a 1187 b) medzi 1185 a 1187 v) medzi 1185 a 1189 G) medzi 1183 a 11853. Uveďte meno kniežaťa, ktorého ťaženie je popísané v „Slove o Igorovom ťažení“ a) Igor Olgovič b) Igor syn Svyatoslava Olgoviča v) Igor Jaroslavič, syn Jaroslava Múdreho G) Igor syn Rurika, manžel Olgy4. Udalosti ktorého storočia sú opísané v Rozprávke o Igorovom ťažení? a) X b) IX c) XII d) XI 5. Vyberte správne tvrdenie: geniálny autor „Rozprávky o Igorovej kampani“ s jeho príbehom a) nám zachoval životný príbeh jedného z najznámejších ruských kniežat, ktorý sa významnou mierou pričinil o vznik ruského štátu b) ukázal jednu z najvýznamnejších bitiek v ruských dejinách v) zmenil vojenskú porážku kniežaťa, bezvýznamnú v ruských dejinách, na obrovské duchovné víťazstvo6. Na ktorej rieke sa stretli Polovci s družinou kniežaťa Igora? a) Kalka b) Kayala c) Dneper d) Volga 7. Označte všetky stránky života opísané autorom v Príbehu Igorovej kampane, vďaka čomu je toto dielo úžasným historickým prameňom a) vzťah medzi manželom a manželkou b) vzťah medzi princom a čatou v) vzťah otca a syna G) vzťah medzi väzňom a jeho pánmi8. Uveďte mená kniežat, s ktorými sa knieža Igor vydal na ťaženie a) Princ Svyatoslav Olgovič b) Princ Vsevolod Svyatoslavich v) Princ Svyatoslav Vsevolodovič G) Princ Vsevolod Olgovič9. Označte skutočného protagonistu „Príbeh Igorovej kampane“ a) Kyjevský princ Svyatoslav b) Princ Igor Svyatoslavich c) Ruská zem 10. Uveďte všetky prostriedky, ktorými autor „Rozprávky o Igorovom ťažení“ zdôrazňujea) rozľahlosť priestoru ruskej krajiny

b) simultánnosť pôsobenia v jeho rôznych častiach

c) bezprecedentná rýchlosť pohybu aktérov pozdĺž nej

d) sila princov-hrdinov „Slova“

14. Uveďte všetko, čo pre autora „Rozprávky o Igorovej kampani“ zahŕňa pojem „Vlasť“ a) ruský ľud b) povaha Ruska c) geografia Ruska d) dejiny Ruska 15. Aké pocity má podľa autora Rozprávky o Igorovej kampani v čitateľovi vyvolať obraz trpiacej Matky vlasti? a) nenávisť k nepriateľom vlasti b) túžba brániť vlasť pred vonkajšími nepriateľmi v) sympatie k vlasti16. Na vládu ktorého kniežaťa s trpkosťou spomína autor Rozprávky o Igorovom ťažení, pripomínajúc začiatok trieštenia jednotného ruského štátu a začiatok kniežacích sporov a rozbrojov.? a)Vladimír Vsevolodovičb)Oleg Svjatoslavičv)Boris Vjačeslavič17. Doplňte chýbajúce slová a obnovte text výzvy autora „Príbeh Igorovho ťaženia“ bojujúcim ruským kniežatám o potrebe ich zjednotenia pre dobro Ruska.

__________________ všetky vnúčatá a_________________________ !

pokloniť sa ________________ ich,____________________________ v pošve svojich mečov___________________ , pretože_______________ ty si sláva______________ . Si tvoja_________________________ začal režírovať_____________ na zem_____________ , na________________ Všeslav. Kvôli__________________ pretože to prišlo______________ zo zeme______________________ !

Vzorový text priebežného testu

1. Ktorý židovský kráľ presťahoval svätostánok do Jeruzalema?a)Solomonb)Davidv)HerodesG)Nabuchodonozor2. Na príkaz ktorého kráľa bol zničený prvý chrám v Jeruzaleme?a)Davidb)titav)HerodesG)Nabuchodonozor3. V ktorý deň boli podivnou zhodou okolností zničené prvý aj druhý jeruzalemský chrám?a)10. septembrab)10 augustav)10. júlaG)10. júna

4. Ktorá z podzemných kresťanských cirkví nemala samostatné oltáre?a)v kaplnkách b)v kryptách5. V ktorej z podzemných kresťanských cirkví sa ženy modlili oddelene od mužov?a)v kaplnkách b)v kryptách6. Kto ustanovil obrad znaku kríža?a)Ježiš Kristusb)svätých apoštolovv)Svetová rada7. Čo priťahuje kresťana k sebe, keď robí znamenie kríža?a)milosť Matky Božejb)milosť Ducha Svätéhov)milosť Ježiša Krista8. Čo znamenajú luky?a)pokora človeka a úcta k Božiemu majestátub)odrazom hriešnych pokušení a vášní9. Odkiaľ sa vzal zvyk dávať do kostolov sviečky?a)z Jeruzalemab)z Rímav)z Grécka10. Kto a komu prikázal postaviť v chráme Božom lampu z čistého zlata so siedmimi lampami?a) Ježiš Kristus apoštolom b) Boh Otec Mojžišovi c) Boh Otec apoštolom d) Ježiš Kristus Mojžišovi11. Koho symbolizuje svetlo sviec v chráme?a) Duch Svätý b) Ježiš Kristus po Nanebovstúpení c) Boh Otec12. Čo symbolizuje horenie vosková sviečka v pravoslávnom kostole?a) premena pozemského človeka na nové stvorenie vplyvom ohňa a tepla Božská láska b) obetovanie Bohu13. Kto ustanovil obrad svätenia vody?a) Ján Krstiteľ b) Ježiš Kristus c) Ján Evanjelista14. Čo je to prosfora?a)posvätený chlieb na celonočné bdenieb)posvätený chlieb na liturgiu15. Čo symbolizujú časti prosfory?a) telesné a duchovné princípy v človeku b)Božské a ľudské esencie Ježiša Krista

16. Doplňte chýbajúce slová.Katakomby sú tzv______________ , v ktorom______________ v časoch prenasledovania______________ ich mŕtvi,________________ z prenasledovania a ________________uctievanie. Termín "____________ ”aplikovaný v staroveku na menej ako_____________ km južne od Rímskej nížiny pozdĺž____________ cesty. Dĺžka galérií v rímskych katakombách môže presiahnuť_______________ km17. Zápas

18. Vytvorte súlad medzi názvami častí katakomb a významom týchto slov preložených z gréčtiny

Vzorový text záverečnej skúšky

1. Na pokyn ktorého cisára bola založená prvá katedrála sv. Izáka v Petrohrade?a)Alexander Ib)Pavol Iv)Peter IG)Mikuláša I2. Kto bol architektom druhého chrámu svätého Izáka v Petrohrade?a)Yu.M. Feltenb)O. Montferrandv)K.A. TónG)I.E. Starove)D. Trezzini3. V akom štýle bola postavená katedrála svätého Izáka v Petrohrade?a) gotika b) empírová c) baroková d) klasicizmus4. Katedrála svätého Izáka v Petrohrade bola postavená akoa) hrobka ruských cárov b) hlavná katedrála c) hrobka ruských metropolitov

5. Koho dekrétom bola postavená Kazaňská katedrála v Petrohrade?a) Cisárovná Katarína II. b) Cisár Peter I. c) Cisárovná Anna Ioannovna d) Cisárovná Alžbeta6. Kto bol architektom Kazanskej katedrály v Petrohrade?a) Yu.M. Felten b) T.j. Starov c) K.A. Tón d) D. Trezzini e) A.N. Voronikhin7. Čo podopiera kupolu Kazanskej katedrály v Petrohrade?a) apsidy b) konzoly c) pylóny8. Čo je základom Kazanskej katedrály v Petrohrade?a)kruhb)šesťcípa hviezdav)osemuholníkG)latinský kríž9. Z akého materiálu je postavený ikonostas Kazanskej katedrály v Petrohrade?a)zo zlatab)striebrov)keramickéG)drevené10. Koľko rokov bol postavený Chrám sv. Izáka v Petrohrade?a) 10 rokov b) 20 rokov c) 40 rokov11. Ktorý z uvedených umelcov sa podieľal na maľbe Dómu sv. Izáka?a) V.K. Shebuev b) K.P. Bryullov c) V.M. Vasnetsov d) M.V. Nesterov12. Koľko kupol je na Katedrále svätého Izáka?a) päť b) desať c) tri13. Koľko kupol má Kazaňský chrám v Petrohrade?a) jeden b) tri c) desať14. Ktorý chrám moskovského Kremľa je už štyri storočia Matkou stolicou Ruska?a) Katedrála Zvestovania Panny Márie b) Katedrála Nanebovzatia Panny Márie c) Katedrála Archanjela d) Kostol sv. Jána z Rebríka15. Kto bol architektom Uspenskej katedrályMoskovský Kremeľ? a) Alevíz Nový b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Tón16. V deň akého pravoslávneho sviatku sa konalo zasvätenie Matky stolice Ruska?a) Nanebovstúpenie Krista b) Usnutie Bohorodičky

c) Zvestovanie

d) Narodenie Panny Márie

17. Aký je súčasný stav Uspenskej katedrály?a)bola katedrála vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi, konajú sa v nej bohoslužbyb)katedrála má štatút múzea, no konajú sa v nej slávnostné bohoslužbyv)má katedrála štatút uzavretého múzeaG)Katedrála bola značne poškodená časom a bola dlho v rekonštrukcii 18 . V ktorom chráme moskovského Kremľa sú na nástenných maľbách vyobrazení starovekí filozofi a básnici?a)v kostole Jána z Rebríkab)v Archanjelskej katedrálev)v Katedrále Zvestovania Panny MárieG)v katedrále Nanebovzatia Panny Márie19. Kto podľa odborníkov vlastní dvojmetrové ikony Deesis ikonostasu Katedrály ZvestovaniaMoskovský Kremeľ? a) Dionysius b) Theodosius c) Andrej Rublev d)Theophan Grék 20. Pod vedením čohomaliar ikonbola realizovaná nástenná maľba archanjelskej katedrályMoskovský Kremeľ, ktorá je zvláštnou atrakciou chrámu?a) Theodosius b) Dionýza c) Simon Ušakov d) Andrej Rublev21. Kto bol architektKostol Jána z Rebríka vMoskovský Kremeľ? a) Alevíz Nový b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Tón22. Zvonica ktorého chrámu moskovského Kremľa bola najvyššia v Moskve?a) Katedrála Zvestovania Pána b) Kostol sv. Jána z Rebríka c) Katedrála Archanjela d) Katedrála Usnutia 23 . KomuAké funkcie plnila katedrála Nanebovzatia Panny Márie?Moskovský Kremeľ? a) tu boli korunovaní následníci trónu b) slúžila ako hrobka moskovských metropolitov c) v katedrále bola uložená mestská pokladnica d) volili sa tu metropoliti a patriarchovia e) bol tu umiestnený archív mesta 24 . Uveďte dve architektonické tradície, zjednotení v maske Katedrály ZvestovaniaMoskovský Kremeľa)Suzdal

b) Vladimírskaja

c) Novgorod

d) Pskov

e) Moskva

25. Uveďte architektonické prvky archanjelskej katedrálya)výzdoba nesie znaky talianskeho renesančného štýlub) dlhé úzke štrbinovité okienka c) hlavy bubnov rôznych priemerov a usporiadané asymetricky valbovou strechou d) pozlátené stredné a postriebrené bočné kupoly

Približný text záverečného testu z kurzu základnej školy.

1. Označte zhodu medzi tromi hlavnými časťami pravoslávnej cirkvi a symboliku ich účelu. 2. Na ktorých úrovniach ikonostasu sú ikony udalostí a hrdinov Starého zákona? Aký je názov každej z týchto úrovní a prečo?3. Vytvorte schematický nákres krížovej kupolovej konštrukcie chrámu a uveďte názvy jeho častí.4. Ktorý zo svätých apoštolov ako prvý prišiel na územie slovanských kmeňov s kázaním Učenia Ježiša Krista? Opíšte, čo je známe z CirkviLegendy o jeho trase?5. Ktorá stará ruská kniha je najstaršou datovanou knihou v azbuke? Kto a pre ktorý staroveký ruský kostol bol napísaný?6. Ktorá ikona je najvýznamnejšou pravoslávnou svätyňou v Rusku? Ako a kedy to bolo napísané? Uveďte hlavné zázraky, ktoré táto ikona vykonala na záchranu Ruska.7. Aký pravoslávny sviatok ustanovil v Rusku knieža Andrej Bogoljubskij? O čom to bolo?8. Uveďte zoznam sviatostí pravoslávnej cirkvi a uveďte ich náboženský význam.9. Prečítajte si cirkevnoslovanský text. Preložte ho do modernej ruštiny a uveďte, odkiaľ tento text pochádza a o čom je.

10. Čo je Krédo? Kedy a kým bol prijatý? Uveďte význam jeho členov. 11. Uveďte typy zvonenia a uveďte definície každého z nich. 12. Uveďte hlavné bohoslužby denného kruhu a uveďte definície pre každú z nich.

Približné témy esejí na tému „Pravoslávna cirkev“

1. Pôvod a originalita ruskej chrámovej architektúry a biblická symbolika foriem pravoslávnych kostolov.

2. Drevená chrámová architektúra Ruska 3. Veľké sviatky a pravoslávne kostoly Ruska zasvätené týmto kostolom. 4. Krédo: história prijatia 5. Prikázania Starého zákona 6. Prikázania blahoslavenstva Ježiša Krista: ich vysvetlenie podľa Biblie 7. Modlitba k anjelovi strážnemu. 8. Hlavné rituálne akcie, ktoré sprevádzajú modlitbu v pravoslávnom kostole. 9. Sviatosti krstu a krstu: dejiny zriadenia podľa Svätého písma, náboženský význam a poradie vykonávania. 10. Sviatosť prijímania: história zriadenia podľa Svätého písma, náboženský význam a poradie vykonávania. 11. Sviatosť pokánia: náboženský význam podľa prikázaní Biblie a poriadku vykonávania. 12. Sviatosť manželstva: história zriadenia podľa Svätého písma, náboženský význam a postup pri vykonávaní

Približné témy esejí na tému „Chrámová architektúra Ruska“

1. Hagia Sophia v Kyjeve: história, éra výstavby a architektonický vzhľad. 2. Znaky vladimirsko-suzdalskej architektúry a jej hlavné pamiatky. 3. História stanovej architektúry v Rusku a hlavné pamiatky architektúry stanových chrámov. 4. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Moskovského Kremľa. 5. Chrám Zvestovania v Moskovskom Kremli 6. Chrám Krista Spasiteľa 7. Chrám svätého Izáka v Petrohrade. 8. Kazaňská katedrála v Petrohrade 9. Kostoly Belgorodskej a Starooskolskej diecézy

5. trieda

Približný text vstupného testu

1. Toto slovo je preložené z latinčiny, ako pestovať, pestovať. Znamená tradície, zvyky ľudí. Všetko, čo vytvoril človek …………………………………………………2. Spojte druhy plodín.

3. Kedy je človek považovaný za kultúrneho?
a) keď čítal knihy o kultúre
b) keď vie o zvláštnostiach kultúry svojej vlasti a koná v súlade s jeho poznatkami.
c) keď cvičí
4. Viera v Boha -
a) sťažuje život človeka, pretože musíte dodržiavať pravidlá a postiť sa, modliť sa
b) nijako neovplyvňuje život človeka
c) pomáha ľuďom žiť, pretože to človeka posilňuje, robí ho silnejším v smútku, môžete sa obrátiť na Boha o pomoc.
5. Prečo sa Boh nazýva stvoriteľom?
a) On sám stvoril svet a všetko živé
b) Pomáha ľuďom v tvorivosti
c) Boh bol stvorený
6. Rozdeľte slová do skupín:
neposlušnosť, hnev, starostlivosť o rodičov, láska k bratovi a sestre, hriech a klamstvo, modlitba, zachovávanie prikázaní a pôst, arogancia a drzosť, láskavosť a pokora

7. V modlitbe „Otče náš“ sú slová „ktorý si na nebesiach“. Ktoré z nasledujúcich slov možno pripísať myšlienke „Neba“ v modlitbe?Vyberte si zo 6 možností odpovede:a) oblakb) Kráľovstvo Božiec) svitanied) priestore) anjele) galaxia8. Biblia obsahuje 4 evanjeliá. Ich autormi sú apoštoli Matúš, Marek, Lukáš, Ján. Každý z nich má svoje vlastné znamenie:Označte korešpondenciu pre všetky 4 možnosti odpovede: