Ctihodný Ambróz z Optiny: životopis, modlitba a zaujímavé fakty. Starší Ambróz z Optiny

Veľký optinský starec Hieroschemamonk Ambrose sa narodil, ako sa všeobecne verí, v deň spomienky na svätého Alexandra Nevského, 23. novembra 1812, v dedine Boľšaja Lipovica, provincia Tambov, do rodiny šestonedelia Michaila Fedoroviča, ktorého otec bol kňazom. „Aký bol dátum môjho narodenia,“ spomínal si neskôr starší, „sama matka si nepamätala, pretože práve v deň, keď som sa narodil, prišlo do domu môjho starého otca, kde vtedy žila moja matka, veľa hostí (môj starý otec bol dekan) , takže moju mamu museli odprevadiť a v tomto zmätku zabudla presne na dátum, kedy som sa narodil. Treba predpokladať, že to bolo okolo 23. novembra.“ A keď hovoril o okolnostiach svojho narodenia, otec Ambrose rád žartoval: „Ako som sa narodil na verejnosti, tak aj verejne žijem. Pri krste dostal novorodenec meno Alexander na počesť svätého vznešeného princa.

Ako dieťa bol Alexander veľmi živý, veselý a inteligentný chlapec. Podľa vtedajšieho zvyku sa naučil čítať zo slovanského základu, Knihy hodín a žaltára. Každé prázdniny spolu s otcom spievali a čítali v zbore. Nikdy nevidel ani nepočul nič zlé, keďže bol vychovaný v prísne cirkevnom a náboženskom prostredí.

Keď mal chlapec 12 rokov, jeho rodičia ho zapísali do prvej triedy Tambovskej teologickej školy, po ktorej v roku 1830 vstúpil do Tambovského teologického seminára. V škole aj v seminári sa Alexander Grenkov vďaka svojim bohatým schopnostiam veľmi dobre učil . "Grenkov veľa neštuduje," povedal jeho súdruh zo seminára, "ale keď príde na hodinu, odpovie presne tak, ako je napísané, lepšie ako ktokoľvek iný." Prirodzene s veselou a živou povahou bol vždy dušou spoločnosti mladých ľudí. V seminári bolo Alexandrovou obľúbenou zábavou štúdium Svätého písma, teologických, historických a literárnych vied. A preto ho nikdy nenapadla myšlienka na kláštor, hoci mu to niektorí predpovedali. Rok pred promóciou vážne ochorel. Neexistovala takmer žiadna nádej na uzdravenie a zaprisahal sa, že ak sa uzdraví, pôjde do kláštora.

Celý rok seminárneho života, strávený v kruhu veselej spoločnosti mladých súdruhov, nemohol neoslabiť jeho zápal pre mníšstvo, takže ani po absolvovaní seminárneho kurzu sa neodhodlal hneď vstúpiť do kláštora. Alexander Michajlovič strávil rok a pol v dome majiteľa pôdy. A v roku 1838 sa uvoľnilo miesto mentora na náboženskej škole v Lipetsku a nastúpil na toto miesto.

Ale keď si často spomínal na svoj sľub ísť do kláštora, vždy cítil výčitky svedomia. Takto o tomto období svojho života hovoril sám starší: „Po uzdravení som sa celé štyri roky zmenšoval, neodvážil som sa hneď skončiť so svetom, ale naďalej som navštevoval svojich známych a nevzdal som sa zhovorčivosti. .. Keď prídeš domov, budeš v duši nepokojný; a ty si myslíš: dobre, teraz je po všetkom navždy - prestanem sa zhovárať úplne. Pozrite, pozvali vás znova na návštevu a znova začnete chatovať. A tak som trpel celé štyri roky.“ Aby uľavil svojej duši, začal sa v noci sťahovať a modliť sa, čo však vyvolalo posmech jeho kamarátov. Potom sa začal chodiť modliť do podkrovia a potom von z mesta do lesa. Tak sa blížil jeho koniec sveta.

V lete 1839 sa Alexander Michajlovič na ceste do Trojičnej lavry spolu so svojím priateľom P. S. Pokrovským zastavil v Troekurove, aby navštívil slávneho samotára o. Hilarion. Svätý askéta prijal mladých ľudí otcovsky a dal Alexandrovi Michajlovičovi veľmi konkrétny pokyn: „Choď do Optiny, tam ťa treba.“ Pri hrobe svätého Sergia v vrúcnej modlitbe prosiac o požehnanie pre nový život, pri svojom rozhodnutí odísť zo sveta pocítil predtuchu obrovského, vzrušujúceho šťastia. Ale po návrate do Lipecka Alexander Michajlovič pokračoval, podľa svojich slov, „chúliť sa“. Stalo sa, že po jednom večeri na večierku, na ktorom zvlášť rozosmial všetkých prítomných, sa v jeho predstavách objavil sľub daný Bohu, spomenul si na upálenie ducha v Trojičnej lavre, predchádzajúce dlhé modlitby, vzdychy a slzy, definícia Boha sprostredkovaná prostredníctvom p. Hilariona a spolu s tým cítil nedôslednosť a nestálosť všetkých zámerov. Na druhý deň ráno, tentoraz odhodlanie pevne dozrelo. V obave, že ho presviedčanie príbuzných a priateľov neovplyvní, rozhodol sa pred všetkými tajne utiecť do Optiny, pričom ani nepožiadal o povolenie diecéznu vrchnosť. Už v Optine oznámil svoj úmysel tambovskému biskupovi.

8. októbra 1839, keď Alexander Michajlovič prišiel do Optiny, našiel v živote samotný kvet jej mníšstva - také stĺpy ako opát Mojžiš, starší Leo (Leonid) a Macarius. Predstaveným kláštora bol hieroschemamonk Anton, duchovne rovnocenný, brat o. Mojžiš, askéta a veštec-pečeň. Všeobecne platí, že všetko mníšstvo pod vedením starších nesie v sebe odtlačok duchovných cností; jednoduchosť (neprefíkanosť), miernosť a pokora boli charakteristickými znakmi optinského mníšstva. Mladší bratia sa všemožne snažili pokoriť nielen pred staršími, ale aj pred rovnými, dokonca sa báli uraziť iného pohľadom a pri najmenšom dôvode sa hneď navzájom žiadali o odpustenie. Tak vysoká duchovnej úrovni Novoprišlý mladý Grenkov sa ocitol v kláštornom prostredí.

Alexander Michajlovič mal také charakterové črty, ako je nadmerná živosť, ostrosť, vtip, spoločenskosť a mal schopnosť pochopiť všetko za behu. Bola to silná, kreatívna, bohatá osoba. Následne v ňom všetky tieto vlastnosti, ktoré tvorili jeho podstatu, nezmizli, ale ako duchovne rástol, boli premenené, zduchovnené, preniknuté Božou milosťou, čo mu dalo príležitosť, ako apoštol, stať sa „všetkým“ v poriadku. vyhrať veľa.

Duchovný vodca bratov z Optiny, starší Schema-Archimandrita Leo, prijal Alexandra Michajloviča s láskou a požehnal mu, aby žil najskôr na nádvorí pre hostí kláštora. Žijúc v hoteli každý deň navštevoval staršieho, počúval jeho pokyny a vo voľnom čase podľa jeho pokynov preložil rukopis „Spásy hriešnikov“ z novogréčtiny.

Šesť mesiacov viedla duchovná korešpondencia s diecéznymi úradmi o jeho zmiznutí. Až 2. apríla 1840 nasledoval výnos kalužského duchovného konzistória o vymenovaní Alexandra Michajloviča Grenkova do bratstva a krátko na to bol oblečený do kláštorného odevu.

V kláštore bol istý čas cele a čitateľom cely staršieho Leva (to znamená, že v určenom čase prečítal pravidlá modlitby za staršieho, pretože starší kvôli slabosti svojej telesnej sily nemohol ísť chrám Boží). Jeho vzťah so starším bol najúprimnejší. Preto starší zaobchádzal s nováčikom Alexandrom so zvláštnou, nežne otcovskou láskou a nazýval ho Sasha.

V novembri 1840 bol Alexander Grenkov preložený z kláštora do kláštora, kde bol pod úzkym vedením staršieho Macaria. Ale ani odtiaľ nový nováčik neprestal chodiť k staršiemu Levovi do kláštora na vzdelávanie.

V kláštore bol celý rok pomocným kuchárom. Často musel prichádzať k staršiemu Macariusovi v jeho službe: buď aby dostal požehnanie ohľadom jedla, alebo aby ho pozdravil pri jedle, alebo z iných dôvodov. Zároveň mal možnosť povedať staršiemu o svojom duševnom stave a dostať múdre rady, čo robiť v lákavých situáciách. Cieľom bolo: nie pre pokušenie poraziť človeka, ale pre človeka poraziť pokušenie.

Na konci dní svojho namáhavého, zbožného života starší p. Leo, vidiac vo svojom milovanom novicovi Alexandrovi budúceho nástupcu v staršovstve, ho zveril do osobitnej starostlivosti svojho spolupracovníka, staršieho o. Macarius a povedal: „Tu je muž, ktorý sa bolestne chúli k nám, starším. Teraz som sa stal veľmi slabým. Takže vám to odovzdávam od podlahy až po podlahu - vlastnte to, ako viete." Zdá sa, že tieto chlopne veľkých starších boli pre učeníka, ktorý im bol blízky, ako plášť Eliáša hodený na Elizea.

Po smrti staršieho Lea sa brat Alexander stal pomocníkom cely staršieho Macariusa. Túto poslušnosť podstupoval štyri roky (od jesene 1841 do 2. januára 1846).

Nasledujúci rok 1842, 29. novembra, bol tonzúrou a pomenovaný Ambróz v mene sv. Ambróza, milánskeho biskupa, ktorého sviatok je 7./20. Nasledoval hierodiakonát (1843), v hodnosti ktorého Ambróz vždy slúžil s veľkou úctou. Po takmer troch rokoch služby hierodiakona sa o. Ambróz bol koncom roku 1845 predstavený na zasvätenie do hieromona.

Na tento účel (zasvätenie) o. Ambróz odišiel do Kalugy. Bolo to veľmi studené. Otec Ambróz, vyčerpaný pôstom, veľmi prechladol, čo zasiahlo jeho vnútorné orgány. Odvtedy som sa už nikdy nedokázal poriadne zotaviť.

Najprv, keď o. Ambróz sa ešte ako-tak držal, do Optiny prišiel blahoslavený Nikolaj z Kalugy. Povedal mu: „A ty pomáhaš o. Macarius v duchovenstve. Už starne. Veď aj toto je veda, len nie seminárna, ale kláštorná.“ A o. Ambróz mal vtedy 34 rokov. Často sa musel zaoberať návštevníkmi, sprostredkovať ich otázky staršiemu a dať mu odpovede. Tak to bolo až do roku 1846, keď po novom záchvate choroby o. Ambróz bol kvôli chorobe nútený opustiť personál, pretože bol uznaný za neschopného poslušnosti a začal byť považovaný za závislého od kláštora. Odvtedy už nemohol vykonávať liturgiu; Sotva sa hýbal, trpel potením, preto sa niekoľkokrát denne prezliekal. Neznášal chlad a prievan. Jedol tekutú stravu, strúhal ju strúhadlom a jedol veľmi málo.

Napriek tomu nad svojimi chorobami nielenže nesmútil, ale dokonca ich považoval za potrebné pre svoj duchovný úspech. Plne veril a chápal z vlastnej skúsenosti, že „aj keď náš vonkajší človek chátra, no vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje“ (2. Kor. 4:16), nikdy si neželal úplné uzdravenie. A preto vždy hovoril ostatným: „Mních by sa nemal vážne liečiť , ale len liečiť“, aby, samozrejme, neležal v posteli a nebol pre ostatných na ťarchu. Sám sa teda neustále liečil. Keďže z učenia svätých asketických otcov vedel, že telesná choroba je vyššia a silnejšia ako pôst, práca a telesné skutky, ako pripomienka sebe, ako povznesenie a útecha pre svojich chorých učeníkov, zvykol hovoriť: „Boh nevyžaduje fyzické skutky od chorých, ale len trpezlivosť s pokorou a vďačnosťou.“

Jeho poslušnosť svojmu staršiemu, otcovi o. Macarius, ako vždy, nespochybnil aj tú najmenšiu vec. Teraz bol poverený prekladateľskou činnosťou a prípravou na vydanie patristických kníh. Preložili to do ľahko pochopiteľnej podoby slovanský jazyk„Rebrík“ Jána, sinajského opáta.

Toto obdobie o. Ambróz bol pre neho najpriaznivejší, aby ovládal umenie umenia – duševnú modlitbu. Jedného dňa starší Macarius požiadal svojho obľúbeného študenta o. Ambróz: "Hádajte, kto prijal svoju spásu bez problémov a smútku?" Sám starší Ambróz pripisoval takúto záchranu svojmu vodcovi, staršiemu Macariusovi. Ale v životopise tohto staršieho sa hovorí, že „jeho prechod duševnej modlitby bol podľa stupňa jeho vtedajšieho duchovného veku predčasný a takmer mu ublížil“. Hlavným dôvodom bolo, že o. Macarius nemal pri sebe stáleho vodcu v tomto vysokom duchovnom diele. Otec Ambróz mal v osobe p. Macarius, najskúsenejší duchovný mentor, ktorý vystúpil do výšin duchovného života. Preto sa mohol naučiť duševnej modlitbe skutočne „bez problémov“, to znamená obísť machinácie nepriateľa, ktoré privádzajú askéta do klamu, a „bez smútku“, ku ktorému dochádza v dôsledku našich falošne pravdepodobných túžob. Vonkajšie smútky (ako choroba) považujú askéti za užitočné a zachraňujú dušu. A od samého začiatku celý mníšsky život o. Ambróz pod vedením múdrych starších kráčal hladko, bez zvláštnych prekážok, smeroval k čoraz väčšej duchovnej dokonalosti.

A o čom sú slová. Macarius patril o. Ambróz, vidieť aj z toho, že o. Ambróz v posledných rokoch života svojho staršieho už dosiahol vysokú dokonalosť v duchovnom živote. Lebo, ako raz starší Leo nazval o. Macarius k svätým a starší Macarius teraz liečil o. Ambróz. To mu však nebránilo podrobiť ho úderom svojej pýche a vychovať v ňom prísneho askétu chudoby, pokory, trpezlivosti a iných mníšskych cností. Keď jedného dňa pre p. Ambróz sa prihováral: „Otče, je to chorý muž,“ odpovedal starší: „Naozaj poznám horšie ako ty? Ale výčitky a poznámky na adresu mnícha sú štetce, ktorými sa z jeho duše vymaže hriešny prach a bez toho mních zhrdzavie.“ Tak pod skúseným vedením veľkého staršieho o. Ambróz má takú výšku ducha, tú silu lásky, ktorú potreboval, keď sa chopil vysokého a ťažkého výkonu staroby.

Ešte za života staršieho Macaria s jeho požehnaním prichádzali niektorí bratia k o. Ambróza na zjavenie myšlienok. Tak si starší Macarius postupne pripravil dôstojného nástupcu. A preto, keď vidí svojho najoddanejšieho učeníka a duchovného syna obklopeného davom a rozprávajúceho sa s návštevníkmi v prospech svojej duše, okoloidúceho, žartom povie: „Pozri, pozri! Ambróz mi berie chlieb." A niekedy, uprostred rozhovoru so svojimi blízkymi, príležitostne povie: „Otec Ambróz ťa neopustí.

V tomto čase duchovná starostlivosť p. Ambróz bol už poverený mníškami z Borisovskej Ermitáže v provincii Kursk, ktoré patrili k starším z Optiny. A preto, keď dorazili do Optiny, z povinnosti okamžite odišiel do ich hotela. Kráčal s požehnaním p. Macarius a svetským návštevníkom.

Keď starší Macarius odstúpil (7. septembra 1860), hoci nebol priamo vymenovaný, postupne sa okolnosti vyvinuli tak, že o. Na jeho miesto nastúpil Ambróz. Pretože po 12 rokoch svojho starcovstva, v závislosti od staršieho Macariusa, bol už taký pripravený na túto službu, že pokojne mohol byť zástupcom svojho predchodcu.

Po smrti archimandritu o. Mojžiš bol zvolený za rektora o. Izáka, ktorý patril o. Ambróz ako jeho starší až do svojej smrti. V Optine Pustyn tak medzi úradmi nevznikli žiadne trenice.

Starší sa presťahoval do inej budovy, blízko kláštorného plota, na pravej strane zvonice. Na západnej strane tejto budovy bola urobená prístavba, nazývaná „chatrč“ na prijímanie žien. A 30 rokov stál na Božskej stráži a venoval sa službe blížnym.

Staršieho už tajne tonzurovali do schémy, zrejme v momente, keď bol počas choroby v ohrození života. Boli s ním dvaja sprievodcovia cely: o. Michail a o. Jozef (budúci starší). Hlavným pisárom bol p. Klement (Zederholm), syn protestantského pastora, ktorý prestúpil na pravoslávie, najučený muž, majster gréckej literatúry.

Každodenný život staršieho Ambróza sa začal bunkovou vládou. Aby si vypočul ranné pravidlo, najprv vstal o 4. hodine ráno, zazvonil, na čo k nemu prišli cely a čítali: ranné modlitby, 12 vybraných žalmov a prvú hodinu, po ktorej zostal sám v duševnej modlitbe. Potom si po krátkom oddychu starejší vypočul tretiu a šiestu hodinu s obrázkovým a podľa dňa aj kánonom s akatistom k Spasiteľovi alebo Matke Božej, ktorý počúval v stoji.

O. Ambróz sa nerád modlil na verejnosti. Obsluha cely, ktorá si prečítala pravidlo, musela stáť v inej miestnosti. Raz čítali modlitebný kánon k Matke Božej a jeden z hieromóncov skete sa v tom čase rozhodol osloviť kňaza. Oči o. Ambróz bol nasmerovaný k nebu, jeho tvár žiarila radosťou, spočívala na ňom jasná žiara, že to kňaz nemohol zniesť. Takéto prípady, keď bola tvár staršieho, naplnená úžasnou láskavosťou, zázračne premenená, osvetlená láskavým svetlom, sa takmer vždy vyskytli v ranných hodinách počas alebo po jeho modlitbe.

Po modlitbe a čaji sa pracovný deň začal krátkou prestávkou na obed. Obsluha buniek počas jedla pokračovala v kladení otázok v mene návštevníkov. Ale niekedy, aby si nejako uľahčil svoju zahmlenú hlavu, starší nariadil, aby si prečítal jednu alebo dve Krylovove bájky. Po nejakom oddychu bola obnovená intenzívna práca – a tak ďalej až do neskorého večera. Napriek extrémnemu vyčerpaniu a chorobe staršieho sa deň vždy končil večernými modlitebnými pravidlami, ktoré pozostávali z Malého komplementu, kánonu k anjelovi strážnemu a večerných modlitieb. Obsluha cely, ktorá neustále privádzala návštevníkov k starešinovi a vyvádzala návštevníkov celý deň, ledva stála na nohách. Sám starší občas ležal v bezvedomí. Po regule starší požiadal o odpustenie, ak zhrešil skutkom, slovom alebo myšlienkou. Obsluha cely prijala požehnanie a zamierila k východu.

O dva roky neskôr starý pán trpel novou chorobou. Jeho zdravie, už slabé, úplne oslabené. Odvtedy už nemohol ísť do Božieho chrámu a musel prijať prijímanie vo svojej cele. A takéto vážne zhoršenia sa opakovali viackrát.

Ťažko si predstaviť, ako mohol, pribitý na tak trpiaci kríž, v úplnom vyčerpaní denne prijímať davy ľudí a odpovedať na desiatky listov. Naplnili sa na ňom slová: Lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti(2. Kor. 12:9). Keby nebol vyvolenou Božou nádobou, cez ktorú sám Boh hovoril a konal, taký čin, také obrovské dielo by nebolo možné vykonať žiadnou ľudskou silou. Životodarná Božia milosť bola jasne prítomná a pomáhala.

„Ten, kto úplne spojil svoje city s Bohom,“ hovorí Climacus, „tajne sa od neho učí Jeho slovám. Táto živá komunikácia s Bohom je prorockým darom, tým výnimočným vhľadom, ktorý o. Ambróz. Svedčili o tom tisíce jeho duchovných detí.

Citujme slová jednej z jeho duchovných dcér o starcovi: „Aké svetlo je v tvojej duši, keď sedíš v tejto stiesnenej a dusnej chatrči a aké svetlo sa ti zdá v jej tajomnom polosvetle. Koľko ľudí tu už bolo! Prišli sem so slzami smútku a odchádzali so slzami radosti; zúfalí - utešovaní a povzbudzovaní; neveriaci a pochybujúci sú vernými deťmi Cirkvi. Žil tu kňaz – prameň toľkých požehnaní a útech. Ani titul človeka, ani jeho majetok nemali v jeho očiach žiadny význam. Potreboval iba dušu človeka, ktorá mu bola taká drahá, že zabudol na seba a zo všetkých síl sa ju snažil zachrániť, postaviť na pravú cestu.“

Od rána až do večera starček, deprimovaný chorobou, prijímal návštevy. Ľudia za ním prichádzali s najpálčivejšími otázkami, ktoré si počas chvíle rozhovoru zvnútornil a žil s nimi. Vždy hneď vystihol podstatu veci, s nezrozumiteľnou múdrosťou vysvetlil a dal odpoveď. Neexistovali pre neho žiadne tajomstvá: videl všetko. cudzinec mohol prísť k nemu a mlčať, ale on poznal jeho život, okolnosti a dôvod, prečo sem prišiel. Jeho slová boli prijaté s vierou, pretože mali moc založenú na blízkosti Boha, ktorý mu dal vševedúcnosť. Aby sme pochopili aspoň niečo z askézy p. Ambrosia, musíš si predstaviť, aké ťažké je hovoriť viac ako 12 hodín denne!

Starší sa tiež rád rozprával so svetsky zbožnými, obzvlášť vzdelanými ľuďmi, ktorých navštevoval mnohých. V dôsledku spoločnej lásky a úcty k staršiemu prichádzali do Optiny ľudia katolíckeho i iného nepravoslávneho vierovyznania, ktorí s jeho požehnaním okamžite prijali pravoslávie.

Z lásky k Bohu o. Ambróz opustil svet a vydal sa na cestu morálneho zdokonaľovania. Ale tak ako je láska k Bohu v kresťanstve neoddeliteľne spojená s láskou k blížnemu, tak ani výkon polepšovania a osobnej spásy pre staršieho nebol nikdy oddelený od jeho služby ľuďom.

Duchovná chudoba alebo pokora bola základom celého asketického života staršieho Ambróza. Pokora nútila staršieho čo najviac skrývať všetky svoje diela a skutky pred zvedavcami buď výčitkami, alebo hravou rečou, alebo niekedy aj nie celkom hodnovernými činmi, alebo jednoducho tichom a zdržanlivosťou, aby jeho najbližší sa na neho občas pozerali ako na úplne obyčajného človeka. V každú dennú a nočnú hodinu k nemu prichádzali sprievodcovia cely, keď zavolal, a to len s modlitbou, a preto si na ňom nikdy nemohli všimnúť žiadne výnimočné črty.

Starší, ktorý žil v pokore, bez ktorej je spása nemožná, vždy chcel vidieť túto najnevyhnutnejšiu čnosť v tých, ktorí sa k nemu správali, a k pokorným sa správal veľmi priaznivo, keďže naopak, nemohol tolerovať pyšných.

Keď sa ho opýtali: „Je možné túžiť po zlepšení v duchovnom živote?“, starší odpovedal: „Nielen že možno túžiť, ale treba sa snažiť zlepšovať aj v pokore, teda v tom, že sa považujeme za horšieho a nižšieho v cit srdca." „Len čo sa človek poníži,“ povedal starší, „ako ho pokora okamžite postaví na prah Kráľovstva nebeského, čo nie je slovami, ale silou: treba menej vykladať, viac mlčať, nie odsúdiť kohokoľvek a mám úctu ku každému." „Keď sa človek prinúti pokoriť sa,“ učil jednu rehoľnú sestru, „potom ho Pán vnútorne utešuje a toto je milosť, ktorú Boh dáva pokorným.“

„Majte bázeň pred Bohom a chráňte svoje svedomie vo všetkých svojich skutkoch a skutkoch a predovšetkým sa pokorte. Potom nepochybne dostanete veľké Božie milosrdenstvo."

Starší Ambróz s hlbokou pokorou, napriek svojej veselej povahe a zdržanlivosti, často proti svojej vôli ronil slzy. Plakal medzi bohoslužbami a modlitbami, ktoré sa konali pri akejkoľvek príležitosti v jeho cele, najmä ak sa na žiadosť predkladateľov konala modlitebná služba s akatistom pred mimoriadne uctievanou ikonou cely Kráľovnej nebies „Je to hodné jesť." Pri čítaní akatistu stál pri dverách, neďaleko svätej ikony, a nežne hľadel na milostivú tvár ospevovanej Matky Božej. Všetci videli, ako mu po vychudnutých lícach stekajú slzy. Vždy smútil a trpel, niekedy až k slzám, za niektoré zo svojich duchovných detí, ktoré trpeli duševnými chorobami. Plakal pre seba, plakal za súkromníkmi, smútil a trpel v duši ako za celú svoju vlasť, tak aj za zbožných ruských cárov. Kedysi starší začal pociťovať slzy duchovnej radosti, najmä keď počúval harmonický spev niektorých cirkevných piesní.

Starší, ktorý na vlastnej koži spoznal hodnotu milosrdenstva a súcitu s blížnymi, povzbudzoval svoje duchovné deti k tejto cnosti a povzbudzoval ich, aby prijali milosrdenstvo od Milosrdného Boha za milosrdenstvo, ktoré preukazovali svojim blížnym.

Rady a pokyny, ktorými starec Ambróz liečil duše tých, ktorí k nemu vo viere prichádzali, učil buď často v osamelom rozhovore, alebo všeobecne všetkých naokolo, tou najjednoduchšou, útržkovitou a často vtipnou formou. Vo všeobecnosti treba poznamenať, že vtipný tón poučnej reči bol jeho charakteristický znak, ktorý neraz vyčaril úsmev na perách ľahkomyseľných poslucháčov. Ale ak sa vážnejšie ponoríte do tohto návodu, potom v ňom každý uvidí hlboký zmysel. "Ako žiť?" - zo všetkých strán zaznela všeobecná a veľmi dôležitá otázka. A ako bolo jeho zvykom, starejší odpovedal: „Treba žiť nepokrytecky a správať sa príkladne; potom bude naša vec správna, inak to dopadne zle.“ Alebo toto: "Môžete žiť v mieri, len nie na juhu, ale žiť ticho." Ale tieto pokyny staršieho smerovali aj k získaniu pokory.

Okrem ústnych rád, ktoré osobne učil starší Ambróz, rozoslali mnoho listov tým, ktorí nemohli prísť. A svojimi odpoveďami nasmeroval vôľu človeka k dobru: „Nikoho nemôžete prinútiť k spáse... Sám Pán nevnucuje vôľu človeka, hoci napomína mnohými spôsobmi.“ „Celý život kresťana a najmä mnícha musí stráviť v pokání, pretože s ukončením pokánia zaniká aj duchovný život človeka. Evanjelium začína a končí týmto: „Kajajte sa“. Pokorné pokánie zotrie všetky hriechy, priťahuje Božie milosrdenstvo k kajúcemu hriešnikovi.

Veľký priestor v listoch je venovaný diskusiám o modlitbe. „Pre kresťana neexistuje väčšia útecha, ako cítiť blízkosť Nebeský Otec a rozprávajte sa s Ním vo svojej modlitbe. Modlitba má veľkú moc: vlieva do nás nový duchovný život, utešuje nás v smútku, podporuje a posilňuje nás v skľúčenosti a zúfalstve. Boh počuje každý nádych našej duše. Je Všemohúci a Milujúci - aký pokoj a ticho sa usadzuje v takej duši a z jej hĺbky sa chce povedať: "Nech sa stane vo všetkom Tvoja vôľa, Pane." Starší Ambróz kladie Ježišovu modlitbu na prvé miesto. Píše, že musíme neustále zotrvávať v Ježišovej modlitbe, neobmedzovaní ani miestom, ani časom. Počas modlitby by sme sa mali snažiť odmietnuť všetky myšlienky a bez toho, aby sme im venovali pozornosť, pokračovať v modlitbe.

Modlitba, vyslovená v pokore srdca, podľa staršieho Ambróza umožňuje človeku rozpoznať všetky pokušenia spôsobené diablom a pomáha tomu, kto sa modlí, aby nad nimi zvíťazil. Starší rozdal brožúry s názvom „Výklad slova „Pane, zmiluj sa“, aby usmernil rozumne sa modliť Ježišovu modlitbu.

Treba tiež poznamenať, že s požehnaním staršieho a pod jeho priamym dohľadom a vedením sa niektorí optinskí mnísi zaoberali prekladmi patristických kníh z gréčtiny a latinčiny do ruštiny a zostavovaním duchovných kníh.

Božie milosrdenstvo sa vylieva na všetkých, ktorí hľadajú spásu, no najmä sa vylieva na tých Božích vyvolených, ktorí sa zriekli svetského života a dňom i nocou sa mnohými skutkami a slzami snažia očistiť od všetkej špiny a telesná múdrosť. Starší vyjadruje myšlienku, že podstata mníšskeho života spočíva v odrezaní vášní a dosiahnutí bez vášne. Obraz mníšstva sa nazýva anjelský. "Mníšstvo je tajomstvo." „O mníšstve možno pochopiť, že je to sviatosť, ktorá zakrýva predchádzajúce hriechy, ako je krst. "Schéma je trojitý krst, ktorý očisťuje a odpúšťa hriechy."

Kláštorná cesta je zrieknutie sa všetkého pozemského a prevzatie Kristovho jarma. Tí, ktorí vstúpili na cestu mníšstva a chcú plne nasledovať Krista, musia predovšetkým žiť podľa prikázaní evanjelia. Na inom mieste starší píše: „Múdri a duchovne skúsení povedali, že uvažovanie je nadovšetko a rozvážne mlčanie je najlepšie a pokora je najsilnejšia; poslušnosť je podľa slova Klimaku takou čnosťou, bez ktorej nikto z tých, ktorí sú zapletení vášňami, neuvidí Pána.“ Preto môžeme povedať, že všeobecný obsah listov p. Ambróz mníškom tieto: rezignácia, pokora, sebaobviňovanie, trpezlivosť so smútkami a odovzdanosť do vôle Božej.

V listoch laikom starší vyriešil určité nejasnosti týkajúce sa pravoslávnej viery a katolíckej cirkvi; odsúdených kacírov a sektárov; interpretoval niektoré významné sny; navrhol, čo robiť. Starší píše, že musíme venovať osobitnú pozornosť výchove detí v bázni Božej. Bez vzbudzovania bázne pred Bohom, bez ohľadu na to, čo robíte so svojimi deťmi, nič neprinesie želané ovocie v zmysle dobrej morálky a usporiadaného života.

Starší Ambróz mal rozsiahle skúsenosti, široký rozhľad a vedel poradiť v akejkoľvek záležitosti, nielen v duchovnom, ale aj v každodennom živote. Starší dal úžasné dary mnohým svetským ľuďom v ich ekonomických záležitostiach. praktické rady. A prípady nahliadnutia boli početné a často úžasné.

Mnoho ľudí sa obrátilo na staršieho Ambróza s prosbou o jeho sväté modlitby za uzdravenie z vážnych chorôb a väčšinou v extrémnych prípadoch, keď sa umenie medicíny ukázalo ako bezmocné. V takýchto prípadoch starší najčastejšie radil použiť sviatosť posvätenia oleja, cez ktorý sa často uzdravovali chorí. Vo všeobecnosti pri všetkých chorobách starší určil modlitebnú službu pred miestnymi zázračnými ikonami alebo poslal do púšte Tikhonova (asi 18 verst od Kalugy), aby sa modlil k svätému Božiemu Tikhonovi z Kalugy a vykúpal sa v jeho liečivej studni, a prípady uzdravenie prostredníctvom svätých modlitieb svätého Božieho bolo mnoho.

Starší Ambróz však nekonal vždy tak skryto. Vďaka Božej milosti, ktorá mu bola daná, priamo uzdravoval a dalo by sa povedať, že takýchto príkladov bolo mnoho...

Mnohými skutkami starejší predčistil svoju dušu, čím sa stala vyvolenou spoludvorou ​​Ducha Svätého, ktorý cez neho hojne pôsobil. Táto duchovnosť o. Ambróz bol taký veľký, že aj inteligencia 19. storočia, ktorá bola v tom čase často slabá vo viere, sužovaná pochybnosťami a niekedy aj nepriateľsky naladená voči Cirkvi a všetkému cirkevnému, si ho všímala, vážila si ho a ťahala k nemu.

Starejší, kedykoľvek to bolo možné, presviedčal niektorých zbožných bohatých jednotlivcov, aby zakladali ženské spoločenstvá, a sám k tomu prispel, ako len mohol. Pod jeho vedením bola založená ženská komunita v meste Kromy v provincii Oryol. Zvlášť veľa úsilia venoval zveľadeniu kláštora Gusevskij v provincii Saratov. S jeho požehnaním sa komunita Kozelshchanskaya v provincii Poltava a komunita Pjatnickaja v provincii Voronež stali dobrodincami. Starejší musel nielen zvažovať plány, dávať rady a požehnávať ľudí za ich prácu, ale aj chrániť dobrodincov a mníšky pred rôznymi nešťastiami a interpunkciou niektorých neprajných laikov. Pri tejto príležitosti dokonca vstúpil do korešpondencie s diecéznymi biskupmi a členmi Posvätnej synody.

Posledný ženský kláštor, na ktorom Starší Ambróz špeciálne pracoval, bola komunita Shamorda Kazan.

V roku 1871 kúpil panstvo Shamordino s rozlohou 200 akrov pôdy staršieho nováčika, vdova majiteľka pôdy Klyuchareva (v kláštore Ambrose).

Kláštor Shamordino predovšetkým uspokojil tú vrúcnu túžbu po milosrdenstve a láskavosti voči trpiacim, s ktorou o. Ambróz. Poslal sem veľa bezmocných ľudí. Starší sa veľmi aktívne podieľal na organizácii nového kláštora. Ešte pred jeho oficiálnym otvorením sa začala stavať jedna budova za druhou. Ale ľudí, ktorí sa chceli pripojiť ku komunite, bolo toľko, že tieto priestory nestačili pre vdovy a siroty, ktoré sa ocitli v extrémnej chudobe, ako aj pre všetkých, ktorí trpia nejakou chorobou, ktorí v živote nenachádzajú útechu ani prístrešie. No prichádzali sem aj mladé študentky, ktoré hľadali a nachádzali v staršom zmysel života. Ale predovšetkým jednoduché roľníčky žiadali o vstup do komunity. Všetci tvorili jednu blízku rodinu, ktorú spájala láska k staršiemu, ktorý ich zhromaždil a ktorý ich rovnako vášnivo a otcovsky miloval.

Každý, kto prišiel do Shamordina, bol v prvom rade ohromený mimoriadnou štruktúrou kláštora. Neboli tu žiadni nadriadení ani podriadení – všetko bolo od Otca. Spýtal sa: „Prečo je každý taký ochotný a slobodný vykonávať svoju vôľu? A od rôznych ľudí som dostal rovnakú odpoveď: „Jediná dobrá vec, ktorá sa stane, je to, čo požehná Otec.

Niekedy priniesli špinavé, polonahé dieťa, pokryté handrou a vyrážkou od nečistoty a vyčerpania. „Vezmi ho do Shamordina,“ prikáže starší (je tu úkryt pre najchudobnejšie dievčatá). Tu, v Shamordino, sa nepýtali, či je človek schopný priniesť prospech a priniesť výhody kláštoru. Tu videli, že ľudská duša trpí, že nemá kde kto skloniť hlavu – a každého prijali a uložili na odpočinok.

Zakaždým, keď starší navštívil útulok v komunite, deti spievali báseň zloženú na jeho počesť: „Drahý otec, svätý otec! Nevieme, ako sa vám poďakovať. Staral si sa o nás, obliekal si nás. Vyslobodil si nás z chudoby. Možno by sme teraz všetci blúdili po svete s taškou, nikde by sme nepoznali úkryt a boli by sme v rozpore s osudom. Ale tu sa modlíme iba k Stvoriteľovi a chválime Ho za vás. Modlime sa k Pánu Otcovi, aby nás, siroty, neopustil,“ alebo spievali tropár Kazanskej ikone, ktorej je kláštor zasvätený. Fr. Ambrózovi sa tieto detinské modlitby a často veľké slzy kotúľali po prepadnutých lícach.

Počet sestier v kláštore starších nakoniec presiahol päťsto.

Už začiatkom roku 1891 starejší vedel, že čoskoro zomrie... Predvídajúc to, zvlášť narýchlo sa snažil založiť kláštor. Medzitým sa nespokojný biskup chystal osobne objaviť v Shamordino a vyviezť staršieho na koči. Sestry sa k nemu obrátili s otázkami: „Otče! Ako sa môžeme stretnúť s Pánom?" Starší odpovedal: "My nie sme on, ale on sa s nami stretne!" "Čo má pán spievať?" Starší povedal: Budeme mu spievať Aleluja. A skutočne, biskup našiel staršieho už v rakve a za spevu „Aleluja“ vstúpil do kostola.

Provizórne a posledné dni Starší strávil svoj život v kláštore Shamordin. V poslednom čase bol veľmi slabý, ale nikto neveril, že môže zomrieť, všetci ho tak veľmi potrebovali. „Otec zoslabol. Otec ochorel,“ ozývalo sa zo všetkých častí kláštora. Starého muža veľmi rozboleli uši a jeho hlas zoslabol. "Toto je posledný test," povedal. Choroba postupne progredovala k bolestiam uší, hlavy a celého tela, no starší odpovedal na otázky písomne ​​a postupne prijímal návštevy. Čoskoro bolo všetkým jasné, že starší zomiera.

Vidiac, že ​​starší bol veľmi blízko ku koncu, o. Jozef sa ponáhľal do kláštora, aby si odtiaľ zobral veci, ktoré boli uložené v cele staršieho na jeho pohreb: staré mušie rúcho, do ktorého bol kedysi oblečený, keď ho tonzúrovali, a vlasovú košeľu a tiež plátennú košeľu staršieho. Macarius, ktorému kňaz O. Ambróz, ako bolo uvedené vyššie, mal počas svojho života hlbokú oddanosť a úctu. Táto košeľa obsahovala ručne písaný nápis staršieho Amvrosiusa: „Po mojej smrti ju budem nosiť na mne.

Len čo bol odpad hotový, starejší začal dochádzať. Tvár začala smrteľne blednúť. Dýchanie bolo čoraz kratšie. Nakoniec sa zhlboka nadýchol. Asi po dvoch minútach sa to zopakovalo. Potom otec vstal pravá ruka, zložil si ho na znak kríža, priložil si ho na čelo, potom na hruď, na pravé rameno a po ľavom ho silno udrel do ľavého ramena, zrejme preto, že ho to stálo strašnú námahu. , zastavil sa mu dych. Potom si opäť po tretí a posledný raz vzdychol. Bolo presne pol dvanástej 10. októbra 1891 napoludnie.

Tí, ktorí stáli okolo postele pokojne zosnulého starejšieho, dlho stáli a báli sa narušiť slávnostný okamih odlúčenia spravodlivej duše od tela. Zdalo sa, že všetci sú zmätení, neveria si a nechápu, či to bol sen alebo pravda. Ale jeho svätá duša už odletela do inej dimenzie, aby sa postavila pred Trón Najvyššieho v žiare lásky, ktorou bol na zemi plný. Jeho stará tvár bola jasná a pokojná. Rozžiaril ho nadpozemský úsmev. Naplnili sa slová bystrého starca: „Hľa, celý život som bol s ľuďmi a takto zomriem.

Z tela nebožtíka začal čoskoro cítiť ťažký smrteľný zápach. Už dávnejšie však o tejto okolnosti hovoril priamo svojmu sprievodcovi cely o. Jozefa. Keď sa tento pýtal, prečo je to tak, pokorný starší povedal: „Toto je pre mňa, pretože som vo svojom živote prijal príliš veľa nezaslúženej cti.

Úžasné však je, že čím dlhšie telo nebožtíka stálo v kostole, tým menej bolo cítiť smrtiaci zápach. Pre množstvo ľudí, ktorí niekoľko dní takmer nevychádzali z rakvy, vládla v kostole neznesiteľná horúčava, ktorá mala prispieť k rýchlemu a ťažkému rozkladu tela, no stal sa opak. V posledný deň staršinovho pohrebu začal z jeho tela cítiť príjemnú vôňu, akoby z čerstvého medu.

Smrť staršieho bola celoruským zármutkom, ale pre Optinu a Šamordina a pre všetky duchovné deti bola nesmierna.

Do dňa pohrebu sa v Shamordino zhromaždilo až osemtisíc ľudí. Po skončení liturgie vykonal pohrebný obrad vladyka Vitalij za spoluobsluhy tridsiatich duchovných. Prenášanie tela zosnulého staršieho pokračovalo sedem hodín. Počas celej tejto doby sviečky na rakve ani raz nezhasli a nebolo ani počuť zvyčajný praskavý zvuk, ktorý sa ozýva, keď kvapky vody padajú na knôt horiacej sviečky (bolo to silný dážď). Starší Ambróz bol počas svojho života lampou, ktorá za akýchkoľvek životných podmienok jasne žiarila svetlom svojich cností ľudstvu, unavenému hriešnym životom, a teraz, keď bol preč, Pán horiacimi sviecami v nepriaznivom daždivom počasí. , svedčil každému ešte raz o svätosti jeho života.

Večer 14. októbra bola rakva s telom zosnulého staršieho prinesená do kláštora Optina, 15. októbra po liturgii a rekviem bola rakva vyzdvihnutá do náručia kléru a so svätými ikonami a zástavami; , smútočný sprievod smeroval k pripravenému hrobu. Starší Ambróz bol pochovaný vedľa svojich predchodcov v staršovstve, o. Leonid a Fr. Macarius. Starší Ambróz bol kanonizovaný ako jeden zo svätých Božích na Miestnej rade Ruska Pravoslávna cirkev v roku 1988.

Starší Ambróz žije večný život ako ten, kto prijal veľkú smelosť voči Pánovi, a spomienka na túto veľkú modlitebnú knihu ruskej krajiny nikdy nezmizne v povedomí ľudí.

Prvé roky staroby

Staroba Fr. Ambróz začal ešte za svojho života. Macarius a, samozrejme, s jeho požehnaním a pod jeho vedením. Otec Ambróz nebol určeným spovedníkom kláštora; Spovedníkmi v jeho dobe boli o. Paphnutius, o. Hilarion, o. Anatoly. Bol to len starý muž, hoci s posvätným titulom prijal aj spoveď.
V mene staršieho Macariusa o. Ambróz kráčal, tak ako p. Makariy, na rozhovor s návštevníkmi a do hotela. Taška košieľ a ponožiek bola zvyčajne jeho stálym spoločníkom. Hneď ako potreboval ísť do hotela, položil si ho na plece a išiel.
Postupne sa okruh ľudí, ktorí ťažili z duchovných rád a vedenia p. Ambróz tak medzi bratmi kláštora, ako aj medzi mníšskymi a svetskými osobami, ktoré prišli do Optinskej pustovne. Otec Macarius ho zrejme pripravoval na svojho nástupcu. Je pozoruhodné, že krátko pred smrťou predpovedal o. Ambróz o svojich budúcich aktivitách a povedal: „Budeš bývať v chatrči na druhej strane brány a pozri – tu je môj testament pre teba – nenechávaj nikoho, kto prichádza, bez útechy.“
Postupom času sa zvesti o duchovnej skúsenosti a múdrosti p. Ambróz sa čoraz viac rozširoval a počet s ním príbuzných stále viac pribúdal. Najprv sa z nevedomosti stýkali s p. Ambróz s nedôverou začal meniť svoj názor na neho.
Tak jedna pani, hlboko zarmútená smrťou p. Macarius, keď sa dopočul, že v Optine Hermitage je teraz nový starší, o. Ambróz zvolal: „Čože! Aby som po Macariovi išiel k tomuto mníchovi, ktorý sa stále motal v kňazských celách a chodil s taškou! Toto je nemožné!" Ale po nejakom čase, keď som sa náhodou porozprával s o. Ambróza, nechala ho dotknutá a následne povedala: „Oboch som poznala, ale mám pocit, že o. Ambróz je ešte vyšší o. Macarius."
V roku 1862 rektor Optinskej Ermitáže o. Archimandrit Mojžiš. Starší bratia väčšinou hlasov zvolili predstaveného kláštora o. Paphnutia. Eminencia Gregory však túto voľbu neschválila, keďže ho informoval o. Ambróz, ktorý nastúpil po p. Mojžiš, na pokyn p. Macarius, musí tam byť skete hieromonk Izák; Práve on bol vymenovaný za rektora kláštora, sľubujúc o. Neopustil ho ani Paphnutius, čo čoskoro urobil, vymenoval ho za opáta malojaroslaveckého kláštora.
S pohybom o. Paphnutia v Malojaroslavci sa teraz mnohé z jeho duchovných detí začali spájať s o. Ambróz. V roku 1865 brat archimandritu Mojžiša, o. Opát Anthony, posledný z veľkých optinských starcov – organizátorov kláštora. Jeho žiaci sa vo veľkom počte obracali aj na p. Ambróz, - a odvtedy sa v Optinskej Ermitáži objavili dvaja hlavní duchovní vodcovia: o. Ambróz, starší a o. Hilarion, spovedník bratstva.
Do tejto doby o. Ambróz sa už stal známym svätému Filaretovi z Moskvy, ktorý v tom istom roku 1865 spolu s optinským mníchom, ktorý bol v Moskve, poslal staršiemu na požehnanie ikonu Spasiteľa nevyrobeného rukami.
Po vstupe do staršovstva o. Ambróz naďalej niesol svoj ťažký kríž choroby, ktorý sa stal jeho nerozlučnými spoločníkmi až do jeho smrti.
Koncom roku 1862 v zime o. Ambróz na ceste z kláštora do kláštora, aby navštívil novotonzúrovaných mníchov, ktorých prijal ako starších z evanjelia, nejakým osudom vypadol zo saní a vykĺbil si ruku. Pre neúspešnú liečbu sa dlho a veľmi trápil. Jeho zdravie, už slabé, ešte viac zoslablo, takže od toho času už nemohol ísť do chrámu Božieho. bohoslužby a dokonca každé tri, dva a niekedy aj jeden týždne rozprával o svätých tajomstvách Krista vo svojej cele. Do vzduchu zimný čas nevyšiel až do svojej smrti.
Akoby chcel posilniť telesnú slabosť staršieho, Pán mu práve v tomto čase posiela niekoľko aktívnych a oddaných pomocníkov. V roku 1863 Konstantina Karloviča Zederholma, syna moskovského reformovaného superintendenta, muža s univerzitným vzdelaním, desať rokov pred vstupom do kláštora, pripojil z reformácie k pravosláviu v tom istom kláštore starší Hieroschemamonk Macarius, ktorý vstúpil na skete medzi bratia. Bol hlboko veriacim a oddaným pravosláviu, ktoré ho k nemu priťahovalo už od detstva...
Vážiac si modlitebnú samotu a kvôli neustálemu prílevu návštevníkov a jeho vážnym chorobám si občas potrebuje oddýchnuť. Ambróz trávil každé leto nejaký čas na odľahlých kláštorných chatách hlboko v lese.
Sedem míľ od Optiny, v divočine, je dačo, do ktorého si občas chodí oddýchnuť od davov dlho unavený optinský starší otec Ambróz. Tam na malom zelenom trávniku bola postavená jednoduchá, čistá a priestranná chata; Fr. Ambróz. Ľudia to však nájdu aj tam. Keď som prvýkrát navštívil Optinu, musel som ísť do tejto dačo odovzdať svojmu spovedníkovi listy, ktoré som mu mal z Athosu. Okolo salaša na lúke už bolo dosť veľa ľudí: mnísi, sedliaci, sedliacke ženy, mníšky, dámy. Zo všetkých strán boli umiestnené dlhé tyče na stĺpoch, aby sa všetci naraz netlačili k starejšiemu a nezasahovali potichu do jeho rozhovoru s tým, koho už zavolal. Všetci trpezlivo čakali: niektorí sedeli na tráve, iní stáli s lakťami na paliciach a dúfali, že okoloidúci starejší ich požehná alebo povie aspoň dve slová. Mnohí, ktorí majú nejaký druh podnikania, chceli len jedno, aby ich na začiatku tohto podnikania staršina mlčky prekročil. Nič viac. Kvôli tomu mnohí prichádzajú z ďaleka...
Z celého Ruska sa mnísi aj laici uchýlili k staršiemu Ambrózovi, aby im poradil, či už písomne ​​alebo ústne. Niektorí hľadali duchovnú útechu, niektorí žiadali o vyriešenie pochybností vo viere; kto - návod, ako viesť život. Tí, ktorí sa chceli venovať mníšskemu životu, požiadali staršieho o požehnanie, do ktorého kláštora vstúpiť a ako tam žiť, ako sa správať k svojim príbuzným a ako si zariadiť svoje domáce záležitosti. Ale najmä starejší mal veľa starostí o ženy – vdovy, chudobné dievčatá a siroty. Lebo takých žien a dievčat, ktoré túžili viesť zbožný život, bolo veľmi, veľmi veľa.
Nastal čas, keď podľa zvláštnych spôsobov Božej Prozreteľnosti musel na seba vziať úlohu postarať sa o materiálne a duchovne bezdomovcov ženského pohlavia, ktorí chceli viesť zbožný život a hľadali jeho pomoc a podporu. Okolnosti tohto prípadu sa vyvíjali pomaly a postupne. Všetko išlo akoby náhodou.
Začalo to tým, že jeden zámožný pán z Petrohradu požiadal staršieho, aby mu kúpil malú daču pri Optine Pustýne, aby tam mohol bývať so svojou rodinou. Asi dvanásť verst od Optiny, pozdĺž veľkej cesty Kaluga, trochu naľavo stojí dedina Shamordino. Neďaleko dediny žil starý statkár, istý Kalygin, spolu so svojou starou manželkou. Pri osobnom stretnutí s Kalyginom (ktorý občas kláštor navštívil) o. Ambróz sa ho uprostred rozhovoru spýtal, či by predal svoj majetok. Kalygin súhlasil s podmienkou, že jemu a jeho manželke dovolia dožiť zvyšok života v Optina Pustyn v hoteli. Petrohradský džentlmen však čoskoro z nejakých vlastných dôvodov odmietol kúpiť panstvo Kalyginského; potom ho šťastne zanechala starcova duchovná dcéra, pani Kľuchareva, mních M. Ambróza, ktorý tiež chcel získať panstvo pri Optine. Starší jej povedal: „Tu, matka, je na tebe, aby si si vzala tento majetok pre seba. Budeš tam bývať ako na dači so svojimi vnučkami a my ťa prídeme navštíviť.“ Treba poznamenať, že Klyuchareva mala jediného syna, ktorého prvá manželka, ktorá porodila dve dvojčatá, čoskoro zomrela. Ich otec sa oženil s niekým iným a tieto polosiroty zostali v starostlivosti svojej starej mamy a bývali s ňou. Ich krstným otcom bol na želanie starej mamy otec Ambróz, ktorému na nich mimoriadne záležalo. Aby sa zabezpečila budúcnosť týchto vnučiek, Klyucharyova kúpila panstvo Kalyginskoe.
Nákup panstva Kalyginsky bol dokončený na jeseň roku 1875. Je pozoruhodné, že rok pred predajom panstva mal starec Kalygin zvláštnu víziu – na svojom panstve si predstavoval kostol v oblakoch. Kalyginov majetok pozostával z päťdesiatich akrov pôdy. Na vrchole strmej vysokej hory stál viac ako skromný jednoposchodový drevený dom Kalygins, 26 arshinov na dĺžku a 12 arshinov na šírku. Jednu polovicu domu obývali starí majitelia, druhá časť bez podlahy slúžila namiesto maštale. Slamená strecha domu časom sčernela, rohy na niektorých miestach zhnili... Ale bol odtiaľto nádherný výhľad do okolia.
Hneď prvé leto po kúpe panstva, v júli 1876, starší o. Ambróz prišiel do Shamordina, aby si prezrel okolie. Pri obhliadke miesta požehnal stavať tu pre matku Ambrosiu a jej vnučky nový dom, práve na mieste, kde, ako sa hovorí, Kalygin raz uvidel kostol v oblakoch a povedal: „Budeme tu mať kláštor! Tento dom bol dokončený v r ďalší rok, a sám starejší ho pokropil svätenou vodou.
Pre obyvateľov Kalyginského domu bolo dobré žiť v tichu a modlitbe. Chýbala jedna vec – Boží chrám, keďže vidiecky kostol bol ďaleko od Shamordina. A tak sa M. Ambrose s požehnaním staršieho začala snažiť o povolenie postaviť v jej dome kostol. Bolo to v roku 1881. Arcibiskup Gregor sympatizoval s Klyucharevovou žiadosťou, ale následné udalosti - mučeníctvo cisára Alexandra II. a smrť samotného arcibiskupa Gregora, ktorá čoskoro nasledovala - zabránili realizácii tejto žiadosti. Medzitým ochorela samotná Kljuchareva a keďže bola chorá celé leto, 23. augusta 1881 zomrela.
Klyuchareve vnučky so svojimi pestúnkami a učiteľmi ešte nejaký čas žili v Shamordino, kde sa s požehnaním staršieho stala hlavnou manažérkou po smrti M. Ambrosie jedna z jej najbližších zamestnankýň, stará mníška Alipia. Dlho tu však nežili. S požehnaním kňaza ich umiestnili do internátu Oryol, kde zostali až do roku 1883. Tento rok na jar, po skončení školy, prišli dievčatá do Optiny Pustyn, aby sa stretli so starším Ambrózom, ktorého nadovšetko milovali, a tu obe náhle v ten istý deň – 31. mája – ochoreli na záškrt. Dievčatá boli oddelené. Ich choroba postupovala rýchlo. Boli napomínaní vyznávaním a prijímaním svätých Kristových tajomstiev. Kým mohli, neustále písali kňazovi poznámky a žiadali ho, aby sv. modlitby a požehnania. 4. júna jedna z nich, Vera, zomrela. Nováčikovia, ktorí sa starali o chorých, o tom nepovedali preživším Lyubovovi, aby ju nevystrašili. Ale chorá žena, ktorá driemala, sa zrazu prebudila a spýtala sa sestry, ktorá sedela vedľa nej: „Je Vera mŕtva? Začala hovoriť, že žije, ale rýchlo namietala: „Ako živá? Opatrovateľka mi práve povedala, že zomrela." A vôbec tu nebola žiadna opatrovateľka. 8. júna zomrel aj Lyubov. Obe sestry, ktoré sa vrúcne milovali, boli pochované vedľa seba na cintoríne Optina pri hrobe ich starej mamy, matky Ambrózie a neďaleko miesta, kde bol následne pochovaný starší Ambróz. Život a osud týchto dievčat je úžasný. Narodili sa v ten istý deň a dostali mená Viera a Láska krátky životžil vierou a láskou. Tichí a pokorní, boli k sebe vášnivo pripútaní a nikdy neboli oddelení; nikdy nehral žarty; jednoducho oblečený; radi počúvali dlhé kláštorné bohoslužby, milovali tichý, osamelý kláštorný život. Smrti sa nebáli. Nie raz povedali ostatným: „Nechceme žiť dlhšie ako 12 rokov; čo je dobré v tomto živote? A skutočne, smrť ich zastihla vo veku 12 rokov, a tak ako spolu vstúpili do života, spolu ho aj opustili, v žiarivej aure detskej čistoty, nežnosti vzájomná láska a hlbokú vieru.
Po smrti kľucharjovských dievčat mala podľa duchovného testamentu M. Ambrosie vzniknúť v bývalom Kalyginskom panstve ženská komunita. Hneď po smrti detí-dedičov, ešte pred otvorením komunity, začali na panstve vrieť práce a starší opäť podal žiadosť o povolenie postaviť kostol na panstve Kľucharevského, ako aj o otvorenie. komunity žien. Žiadosti bolo vyhovené. Zriadenie kostola si vyžiadalo len málo práce. K veľkej sále orientovanej na východ bol pripojený oltár; a starý ikonostas z kostola Optina bol obnovený v mene spravodlivej Anny a sv. Márie Egyptskej, kde o. Ambróz postavil nový ikonostas.
Keď v polovici sedemdesiatych rokov o. Ambróz prvýkrát vstúpil do novopostaveného domu Klyucharyovského, v sále uvidel veľkú kazanskú ikonu Matky Božej; zastavil sa pred ňou, dlho sa na ňu díval a nakoniec povedal: „Vaša kazanská ikona Matky Božej je nepochybne zázračná: modlite sa k nej a držte si ju.“ V mene tejto svätej ikony bol vysvätený prvý domáci kostol v Klyucharyovskom dome; Preto sa tu otvorená ženská komunita začala nazývať Kazaň.
Zvolen horlivých a skúsených askétov a jeho oddaných duchovných dcér za vodcov komunity Shamorda, o. Ambróz nikdy neprestal byť hlavným vodcom a inšpirátorom celého života mladého kláštora. Hľadal prostriedky pre jej existenciu, čo nebolo ľahké vzhľadom na enormný počet sestier, ktoré prijal; Bez jeho rady a požehnania sa v kláštore na jeho pokyn nič nerobilo, sestry boli prijaté... Pre obrovský zástup sestier však nemal možnosť byť duchovným otcom každej z nich; a preto ich odovzdal do rúk jedného zo svojich najbližších žiakov, predstaveného kláštora O. Hieroschemamonk Anatoly, ktorý sa k nim správal s najstarostlivejšou otcovskou láskou.
V novej komunite sa medzitým stavala budova za budovou. No nastal taký náhly prílev ľudí, ktorí sa chceli pripojiť k otváracej komunite, že len čo dom postavili, na nové priestory už čakalo dvojnásobné množstvo ľudí. Neboli to však len prosté, núdzne, choré a úbohé ženy a dievčatá, ktoré našli útočisko u staršieho.
Pod jeho strechu sa dostali aj bohaté, vzdelané ženy, niekedy aj s vysokým spoločenským postavením, prišli preto, lebo im život neprinášal morálne zadosťučinenie, ale tu pod vedením staršiny začali chápať aj skutočný zmysel života, aj to, že sa im darilo. skutočné šťastie duše.
Od roku 1888 starší prichádzal do Shamordina každý rok v teplom lete, aby osobne videl, čo kláštor má a čo mu ešte chýba. Tieto návštevy boli pre sestry veľkým sviatkom...
V lete nasledujúceho roku 1889 starší opäť strávil niekoľko dní v Shamordine. Tak ako v minulom roku sa tu celý deň zaoberal, či už hospodárskymi príkazmi a prehliadkou rôznych budov a priestorov, alebo prijímaním mníchov a laikov.
Prišlo leto 1890, minulé leto zostať asi Ambróza v kláštore a v pustovni Optina, keďže práve toto leto podnikol poslednú cestu do Shamordina, odkiaľ sa do Optiny až do svojej smrti nevrátil.
Existuje dôvod domnievať sa, že starší pri odchode z kláštora mal predtuchu, že sa doň už nevráti. V predchádzajúcich rokoch, keď išiel v lete do Shamordina, vždy tam so sebou brával svojho staršieho správcu cely, Hieromonka Jozefa; teraz nechal o. Jozefa do kláštora, ako keby predpovedal svoje budúce menovanie, a vzal so sebou svojho najmladšieho cele, o. Izaiáš.
Stala sa ďalšia úžasná príhoda. Krátko pred odchodom o. Ambrózovi z kláštora mu poslali veľkú, krásne maľovanú ikonu „Pomocník hriešnikov“, ktorá bola umiestnená v o. Jozefa, susediaceho s Elder's.
Keď starší odchádzal naposledy do Shamordina, povedal o. Jozef by si mal túto ikonu umiestniť nad hlavu a zapáliť pred ňou nehasnúcu lampu, čo urobil p. Jozefa po odchode staršieho. Takto opustiac kláštor o. Ambróz ho akoby zveril a s ním aj celý kláštor Optina Matke Božej! Ešte jedna okolnosť. Hneď v deň odchodu, keď dal bratom pokyn, aby slúžili modlitbu na rozlúčku pred Kazanskou ikonou Matky Božej v katedrále, o. Ambróz poslal jednu zo svojich duchovných dcér do Kozelska, aby tam za neho odslúžila modlitbu pred zázračnou Akhtyrskou ikonou Matky Božej, čo sa predtým tiež nerobilo.
Nakoniec prišiel 2. júl a staršina opustil kláštor a zamieril na daču Šamorda - Rudnevo. V deň odchodu staršiny bolo počasie najpriaznivejšie. Deň bol jasný a teplý. Na rozlúčku bolo plno.
Hoci staršieho s jeho požehnaním sprevádzal len jeho cely o. Izaiáša, ktorý ho pripravoval na cestu a niesol všetko potrebné, no na druhý deň sa v Rudneve objavil zástup obdivovateľov, medzi ktorými boli aj optinskí mnísi so svojimi duchovnými potrebami.
Vo všeobecnosti, počas pobytu staršieho v Shamordino, Optinovi bratia, od seniorov po juniorov, ho denne navštevovali: nemohli zostať bez jeho duchovného vedenia a okrem korešpondencie sa pri prvej príležitosti ponáhľali osobne do Shamordina. Mnísi, ktorí sa chodili modliť do Tikhonského kláštora, neobišli ani Šamordina, aby najprv požiadali o požehnanie staršieho.
Prečo však starší nešiel priamo do Shamordina, ako to bolo predtým, ale do Rudneva? Bol na to nasledujúci dôvod. Krátko pred odchodom staršieho z kláštora mu bol doručený list od neznámeho „milovníka zbožnosti“. V tomto liste sa uvádzalo, že pred mnohými rokmi na statku, ktorý teraz patrí komunite Šamorda pod názvom Rudnevskaja dača, vykopali askéti studňu, ktorá uhasila smäd mnohých cestujúcich, a teraz je toto miesto zanedbané. . Ešte pred obdržaním tohto listu, na jeseň roku 1889, mala abatyša komunity Šamorda, matka Eufrosínia, jedného dňa v Rudneve a pozorujúc tam prácu pri plantáži, že jej padá noha do zeme... Rozprávala o toto staršiemu, na ktorého rozkaz bola proti Začali kopať zem, kde abatyša padla, a čoskoro zaútočili na rám studne. Bol objavený zdroj vody; ale je to zvláštne - všetci hovorili to isté: keď začali dávať túto vodu tým, ktorí boli posadnutí démonmi, ich utrpenie sa zvýšilo.
Keď šiel 2. júla 1890 do Shamordina, starší sa rozhodol najprv osobne navštíviť Rudneva. Keď tam prišiel, starší sám preskúmal miesto pri vykopanej studni, o niečo nižšie. Najprv sa začal modliť a prikázal každému, kto bol s ním, aby sa modlil. Po modlitbe sám začal kopať zem a potom prikázal kopať aj ostatným. Keď sa objavila voda, starejší prikázal postaviť tu druhú studňu.
Studňu uviedli do pohodlného stavu a potom k nej kňaz poslal niekoľko chorých, aby sa z nej obliali vodou; Rozdával z nej aj vodu a hlinu, čo sa ukázalo ako liečivé. Potom bola pri liečivej studni postavená kôlňa prispôsobená na oblievanie vodou. Po jednom dni strávenom v Rudneve starší odtiaľ prišiel do Shamordina.
Príchod o. Ambróz v Shamordino tu vyvolal obvyklú radosť sestier, ktoré ho spoznali ako svojho drahého otca. Dni plynuli za dňami. Pobyt staršina v kláštore sa vliekol. Namiesto desiatich dní, ktoré navrhol starší, už štyri týždne žije v Shamordine.
Otec podľa jeho blízkych neustále plánoval odísť, no zdržalo ho jedno, potom druhé. Kňaz sa zjavne ponáhľal: bol neúnavne vo všetkých budovách a prijímal ľudí, ktorí sa hrnuli do Shamordina v obrovských počtoch: mníchov, mníšky a laikov. Pre návštevníkov nebolo dosť hotelov; V noci ľudia obsadili celé námestie oproti hotelom.
V posledných júlových dňoch sa farár konečne pripravil na odchod do Optiny a nariadil, aby v určený deň, ráno, bolo všetko pripravené na jeho odchod. To sa stalo známym aj v Optine. A preto o šiestej hodine večer sa už ľudia začali zhromažďovať pri kláštore, iní išli na trajekt a niektorí dokonca prešli cez rieku, aby sa stretli s kňazom.
O ôsmej večer však prišla správa od Šamordina, že kňaz dnes nepríde, že všetko je už pripravené na jeho odchod, no zrazu sa cítil taký slabý, že nemohol nielen ísť, ale ani nikoho prijať. . Odchod som musel odložiť na neurčito.
Začal sa pôst Nanebovzatia, počas ktorého staršina bez odmietnutia vyspovedal všetkých, počnúc archimandritom a optinskými mníchmi a končiac množstvom laikov. Do 29. augusta, na sviatok skete, sa starejší opäť začal schádzať na skete. Začali mu slúžiť rozlúčkovú modlitbu. Opäť sa však cítil tak zle, že musel zahodiť všetky myšlienky na odchod. Dokonca povedali, že staršieho našli ležať na podlahe v extrémnom vyčerpaní.
Po poslednom neúspešnom pokuse staršieho vrátiť sa do kláštora na sviatok sťatia Jána Krstiteľa bolo všetkým jasné, že starejší bude musieť zostať v Shamordine celú zimu. V tomto čase sa už počasie menilo na jesenné a starina nemohla ísť von, keď bolo menej ako 15 stupňov Celzia.
Optinskí mnísi boli znepokojení a znepokojení dlhou neprítomnosťou staršieho. rektor, o. Archimandrite Izák bol veľmi zarmútený. Starší ho utešoval a nabádal, aby sa pokoril pod mocnou Božou rukou, a poslal bratom Optinovcom vlastnoručne písaný list, v ktorom okrem iného stálo: „V Šamordine som zostal doteraz vďaka zvláštnej prozreteľnosti. Boží; a prečo – toto by sa malo objaviť neskôr.“ Tento list bol nahlas prečítaný všetkým bratom pri kláštornom jedle.
Medzitým sa v Shamordini pripravoval zimovisko pre staršieho. Sestry sa potešili, že sa ubezpečili, že staršina s nimi zostane počas celej zimy.
Zostávajúci v Shamordine na neurčitý čas, o. Ambróz tu zaviedol rovnaký spôsob života ako v kláštore. Tak ako v kláštore, každý deň počúval predpísané modlitby. Cez sviatky mal aj celonočné bdenia, ktoré spočiatku slúžil sám, to znamená, že v pravý čas prednášal zvolania a čítal evanjelium a sestry spievali a čítali, čo sa žiadalo. Tieto chvíle boli nádherné, poznamenávajú očití svedkovia Shamorda, keď doprostred miestnosti vyšiel zohnutý starec v krátkom rúchu, s otvorenou sivou hlavou a akýmsi detským, senilným, slabým hlasom: jasne prečítal slová Kristovho evanjelia, ktorého bol sám horlivým vykonávateľom a kazateľom... Netrvalo to však dlho. Chorý starec sa nedokázal obslúžiť. Za týmto účelom pochádzal z veľkej časti z kláštora jeho bývalý pisár, hieromonk Fr. IN.
Zapnuté Nový rok Keď mu prišli zablahoželať, dlho nevyšiel a nikoho neprijal. Napokon všetkých zavolali do prijímacej miestnosti, kňaz si sadol na pohovku a namiesto blahoželania a pozdravu prinútil svoju duchovnú dcéru, ktorá pricestovala z Optiny Ermitáž, prečítať Trojičný list, čo skončilo modlitbou pastiera za jeho deti, kde hovorí Pánovi: „Hľa, ja a moje deti...“ a lúči sa so svojím stádom. Všetci prítomní cítili smútok. Mnohým sa tlačili slzy do očí. Sám starec plakal.
Zapnuté Svätý týždeň V roku 1891 mu blízka osoba priniesla staršiemu obraz Spasiteľa s tŕňovou korunou, ktorý našla na jeho pokyn. Otec prijal obraz s veľkou radosťou a povedal: "No, čo je lepšie ako táto tŕňová koruna!" - a pobozkal obraz. Potom dodal: „Je dobré byť pri Spasiteľovom kríži, ale ešte lepšie je trpieť za Neho na tomto kríži. Keď starší vyslovil tieto slová, jeho tvár bola akosi zvláštna: v očiach mu zažiarilo niečo nadpozemské.
Šírené neprajníkmi o. Ambróza sa k biskupovi dostali smiešne chýry o jeho pobyte v Šamordine, ktoré ho ešte viac zahanbili, takže dokonca s obavami povedal: „Čo sa tam deje – a niekoľkokrát prikázal dekanovi kláštorov, aby to požadoval? starší sa okamžite vracia do svojho kláštora. Chorľavý, umierajúci starec, samozrejme, nemohol vykonať tento príkaz, ale v Kaluge tomu neverili a jeho slová brali len ako prázdnu výhovorku. Začali sa staršiemu vyhrážať, že ho násilím odvezú do Optiny, na čo odpovedal: „Viem, že sa do Optiny nedostanem; Ak ma odtiaľto odvezú, zomriem na ceste."
Prísne vzaté, diecézna vrchnosť nemala dôvod na obavy a mohla sa k staršiemu správať s rovnakou dôverou a úctou, s akou napríklad veľká modlitebná kniha o. Ján z Kronštadtu, ktorý povedal sestrám Šamordinovým, ktoré k nemu prišli: „Ach, toto je od staršieho Ambróza; oh veľký starý muž! Poklona sa mu odo mňa!" Ale očividne niekto potreboval zatemniť posledné dni o. Ambróz, aby zvýšil váhu kríža, ktorý nesie.
V tomto čase o. Ambróz už začal mnohým, hoci nechápali alebo nechceli, báli sa to pochopiť, naznačovať o jeho blízkej smrti. Niektoré sestry mali dokonca predtuchu o blízkej smrti kňaza, ale nechceli mu veriť, naopak, mysleli si, že nie je možné, aby starší zomrel tak skoro...

Posledné dni života staršieho Hieroschemamonka Ambróza, jeho smrť a pohreb

21. septembra bola sobota. Ako obvykle, hieromónec prišiel z kláštora slúžiť starcovu vigíliu, ale ráno sa kňaz cítil slabší ako zvyčajne a na konci dňa bol taký slabý, že nepočul spev a mal zimomriavky.
V nedeľu 22. sa kňaz začal sťažovať na bolesť v ušiach; napriek tomu, že sa naďalej venoval kláštorným záležitostiam, dokonca prijímal nejaké návštevy, žartoval a bol celkovo veselý.
Na druhý deň, 23., bolesť v ušiach staršieho zosilnela; začal slabo počuť a ​​prijímal veľmi málo návštevníkov, pretože sa mu ťažko hovorilo. A všetci ho žiadali, aby si oddýchol, ale kňaz vstal, obišiel celu a zobral niekoľkých ľudí na požehnanie. Večer prikázal starejší, aby mu ju prečítali nahlas. Keď sa ho spýtali, či by bolo pre neho ťažké počúvať s bolesťou v ušiach, neodpovedal nič, pár minút premýšľal a povedal: „Toto je posledná skúška - stratil som sluch a hlas.“ Starešin hlas však už dávno začal slabnúť, takže do večera niekedy hovoril šeptom. Nasledujúce dva dni bol starší stále v rovnakej polohe a takmer nič nebral, keďže úplne stratil sluch a hlas. Od rána do večera ľudia nevychádzali z verandy jeho cely. Koľko smútku bolo, koľko sĺz bolo vyronených! 26. vo štvrtok sa starší cítil ešte horšie - sťažoval sa na silné bolesti v ušiach, hlave, tvári a celom tele. V jednom z uší mal absces. Zhoršenie zdravotného stavu starého muža všetkých veľmi zmiatlo. Bolo rozhodnuté zavolať doktorovi Babuškinovi, ktorý predtým liečil o., telegramom z Moskvy. Ambróz. Otec s tým súhlasil.
27-teho mi praskol absces v uchu a bolesti postupne ustupovali. Večer prišiel moskovský lekár a po vyšetrení pacienta všetkých upokojil, že nič nebezpečné nie je, že ide o chrípku. Pacientovi predpísal úplný pokoj a dal mu nejaké sedatíva...
1. októbra povedal starec jednej zo svojich duchovných dcér: „Už ti nemôžem nič zariadiť; Dal som ťa Kráľovnej nebies." Lekár, ktorý zostal so starším do 2. októbra, na chvíľu odišiel. Starší sám odprevadil lekára do inej miestnosti a veľa sa s ním rozprával. Prvé dva dni potom sa pacient cítil dobre. A hoci bolesť v ušiach neklesla a v jednom a potom v druhom uchu sa objavili malé abscesy, nebola žiadna horúčka. Otec pokračoval v užívaní liekov predpísaných lekárom a všetci v kláštore boli pokojní.
4. v piatok starší povedal, že bolesť hlavy sa zhoršuje a večer má horúčku. Všetky nasledujúce dni mal každý druhý deň horúčku a väčšinu dňa trávil ako v zabudnutí. Napriek svojej extrémnej slabosti však občas dokázal vstať z postele bez cudzej pomoci, prechádzal sa po miestnosti a dokonca volal niektorých ľudí, ktorých potreboval, a robil objednávky na stavby. V tento deň sa mu jeden z najbližších učeníkov staršieho, Hieromonk Joseph, ktorý bol v Šamordine, prial priznať; ale vidiac, že ​​starší je veľmi slabý, bál sa ho vyrušiť. Medzitým, len čo naznačil, že by sa chcel vyspovedať, kňaz si hneď nasadil epitrachelium a ortézu a sám mu podal spovednú knihu. A otec Jozef mal to šťastie, že ho v ten deň naposledy vyspovedal, po čom rozlúčiac sa so starším odišiel do kláštora. 6. októbra mal starejší bdenie. V polovici celonočného bdenia sa kňazovi urobilo zle a začal ťažko dýchať. Všetky dvere boli otvorené dokorán. Všetci sa báli. Začalo sa ťažké obdobie. Duchovné deti staršieho neopustili čakáreň a ticho so zatajeným dychom očakávali správy. Takmer po celý čas sa postupne čítali akatisti.
Podľa staršieho p. Kňaz Jozef v tom čase trpel bolesťami a hriechmi svojich mnohých duchovných detí. V jeden zo starších zomierajúcich dní jeho spovedník o. Teodor mu povedal: „Otče, ty umieraš, komu zanechávaš svoj kláštor? Starší mu odpovedal v nasledujúcich slovách: „Prenechávam Príbytok Kráľovnej nebies; a pozlátil som svoj kríž."
8. októbra o šiestej hodine ráno starší povedal, že je veľmi chladný a jeho tvár sa veľmi zmenila. O niekoľko minút neskôr dostal pacient horúčku a zabudol. O hodinu neskôr si vypýtal rybaciu polievku, no zrazu tak zoslabol, že sotva vedel pomenovať, čo chcel. Horúčka zosilnela a začalo sa delírium. Ihneď poslali do kláštora pre predstaveného kláštora o. Hieromonka Anatolija a za o. Hieroschemamonk Jozef. Ten zakrátko prišiel a po príchode sa hneď ponáhľal k staršiemu. O niekoľko minút od neho odišiel a povedal prítomným: „Márne sa tu tlačíte: starší predsa nehovorí a nie je nádej na jeho uzdravenie. Čoskoro prišiel Fr. Anatoly. Celý ten deň pacient slabol a slabol, takže už nemohol hovoriť. Jeho horúčka zosilnela a dosiahla 40 stupňov. Pravdepodobne v tom čase staršina pociťoval neznesiteľnú bolesť v tele, ktorá mu nedovolila pokojne ležať v posteli, pretože neustále dával znamenie tým, ktorí boli s ním. Jozef so svojou celou o. Alexander byť vychovávaný; ale len čo ho zdvihli, dal opäť znamenie, aby ho dali do postele. Zároveň sa triasol ako v horúčke. Večer sa moskovský lekár vrátil, ale starého muža už našiel beznádejného. Zrazu sa cítil tak zle, že si mysleli, že sa to už končí, a preto p. Joseph mu prečítal výstupný list. Nakoniec sa rozhodlo uctiť si staršieho. Kým prebiehali prípravy na pomazanie, bolo už 11 hodín večer. A tu je vedúci pustovne o. Anatolij s o. Jozefa a spovedníka staršieho o. Teodor začal s obradom požehnania oleja, počas ktorého kňaz ležal v bezvedomí. Jeho ťažké, chrapľavé dýchanie, pravdepodobne z nahromadených hlienov, ktoré starý pán nemal silu vykašľať, bolo počuť o dve izby ďalej. Sestry stáli v čakárni a modlili sa. Keď sa pomazanie skončilo, modlitebné knižky, ktoré tam stáli, vstúpili do staršieho po troch, aby sa pozreli na ich slabnúce svetlo a navždy sa rozlúčili so svojím drahým, milujúcim otcom, ku ktorému boli zvyknutí uchýliť sa v každom smútku a ktorý vždy tak utešoval a utešoval. povzbudil ich. Sotva zadržiavali vzlyky, báli sa prelomiť ticho, sestry sa ticho uklonili k nohám staršieho a pobozkali jeho nehybnú ruku, ktorá horela ohňom, pozreli sa mu do tváre, chcúc jasnejšie vtlačiť do seba milé črty, potom hneď vyšiel z protiľahlých dverí.
Keď sa rektor Optiny, o. V tento deň (9. októbra) sa s ním prišli rozlúčiť archimandrita Izák a Hieromonk Macarius. Pri pohľade na extrémne vyčerpaného pacienta sa obaja rozplakali. Otec ich spoznal a uprel na nich hlboký, sústredený pohľad, zdvihol ruku a zložil si čiapku. Celý tento deň, ako aj predchádzajúce dni, sa sestry nepretržite modlili so slzami v chráme pred zázračnou tvárou Matky Božej. Modlitby na kolenách sa slúžili nepretržite a všetci obdivovatelia staršieho ako jedna osoba kričali a prosili o uzdravenie svojho drahého otca. Ale Pán súdil inak!...
A v tento deň, taký smutný pre Šamordina, som zrazu dostal telegram od guvernéra Kalugy, v ktorom sa uvádzalo, že 10. októbra odchádza z Kalugy biskup Vitalij z Kalugy do kláštora Shamordin. Všetci v kláštore poznali účel tejto návštevy, a preto táto správa priviedla všetky sestry kláštora do krajného zmätku.
A pre starého muža to bolo čoraz ťažšie. K večeru opäť dostal silnú horúčku a od šiestej už nedvíhal hlavu a ležal v jednej polohe. Celú noc ťažko dýchal. Oči smerovali nahor a pery sa rýchlo pohybovali. Pacientka zrejme až do rána šepkala modlitbu. Prišiel 10. október. Do rána tohto dňa starcova sila úplne opustila. Ležal nehybne. Oči klesli a v určitom bode sa zastavili. Pery sa prestali hýbať. Pulz bol čoraz slabší. Dýchanie bolo zriedkavé, ale pokojné.
Vidiac, že ​​starší bol veľmi blízko ku koncu, o. Jozef sa ponáhľal do kláštora, aby si odtiaľ odniesol veci, ktoré boli uložené v cele staršieho na svoj pohreb – staré mušie rúcho, do ktorého bol kedysi oblečený, keď ho tonzúrovali, a košeľu do vlasov a tiež plátennú košeľu staršieho Macariusa. , ktorému páter o. Ambróz mal počas svojho života hlbokú oddanosť a úctu. Na tejto košeli bol ručne písaný nápis staršieho Ambróza: „Po mojej smrti je nevyhnutné, aby som si ho obliekol.“
Netreba dodávať, že v týchto posledných dňoch života staršieho sa bratia z Optiny, znepokojení zhoršením bolestnej situácie staršieho, zhromaždili na inom mieste. viac ako predtým. O 11. hodine popoludní spovedník staršieho o. Teodor naposledy prečítal kánon Matky Božej o exode duše a krížom zatienil staršinu. Tvár starého muža smrteľne zbledla. Dýchanie bolo čoraz kratšie. Nakoniec sa zhlboka nadýchol. Asi po dvoch minútach sa to zopakovalo. Potom, podľa očitých svedkov, starší zdvihol pravú ruku, zložil ju, aby urobil znak kríža, priložil si ju na čelo, potom na hruď, na pravé plece a chytil ju doľava a tvrdo do nej udrel. na ľavom ramene, zrejme preto, že ho to stálo veľa námahy. Potom si tretí a posledný raz vzdychol... Bolo presne pol 12. hodiny poobede... Skončil sa starčekov pozemský život.
Tí, ktorí obklopili posteľ pokojne zosnulého starejšieho, dlho stáli a báli sa narušiť slávnostný okamih oddelenia spravodlivej duše od tela. Zdalo sa, že všetci sú zmätení, neveria sami sebe, nechápu, či to bol sen alebo pravda. Ale jeho svätá duša už odletela do iného sveta, aby sa pred trónom Najvyššieho objavila v žiare lásky, ktorou bol na zemi naplnený. Jeho stará tvár bola jasná a pokojná. Rozžiaril ho nadpozemský úsmev.
Len čo sa všetci spamätali, ozval sa strašný plač a vzlyky. Správa o smrti staršieho sa rozšírila po kláštore rýchlosťou blesku a dušu trhajúce výkriky mníšok Shamorda sa spojili do jedného spoločného desivého stonania bezmocnosti a beznádeje. Potom tento prvý výbuch strašného smútku trochu utíchol a zmenil sa na tichý smútok.
Otec Xenofón hneď po smrti staršieho vyšiel do susedných miestností a hlasom sotva počuteľným od vzrušenia oznámil veľký smútok obdivovateľom staršieho, ktorí sa tam tlačili, a ponáhľal sa s touto smutnou správou bez toho, aby meškanie, do Optiny. Smutný hukot veľkého zvona oznamoval obyvateľom Optiny o pre nich smutnej udalosti a bratia, ponorení do nevýslovného smútku, sa hrnuli do katedrály na prvé „Aleluja“ za čerstvo zosnulého staršieho Ambróza a o. Joseph, ktorý vzal všetko potrebné na čistenie, okamžite odišiel a ponáhľal sa k vychladnutému telu svojho drahého mentora, aby mu naposledy poslúžil a pobozkal, ak je to možné, jeho ešte teplú ruku.
Okamžite, pri príležitosti smrti staršieho, bolo zaslaných veľa telegramov do rôznych častí Ruska všetkým obdivovateľom, ktorí sú obzvlášť blízko jemu a jeho duchovným deťom.
V dôsledku rozoslaných telegramov a šírenia správ začali do Shamordina prichádzať zo všetkých strán staršinoví obdivovatelia, ktorí sa chceli zúčastniť na jeho pohrebe, takže v Shamordino sa ku dňu nahromadilo celkovo až osemtisíc ľudí. pohreb.
Medzitým z lásky a úcty k zosnulému staršiemu došlo medzi Optinou a Shamordinom k ​​nedorozumeniu v otázke, kde pochovať telo nebožtíka, drahého obojstranne, v Optine alebo v Shamordinovi. Na príkaz Svätej synody malo byť telo pochované v pustovni Optina...
Konečne nadišla hodina obvyklej rozlúčky so zosnulým. Zazneli smutné, harmonické zvuky nádherne vysokej posvätnej piesne „Poď, dáme posledný bozk, bratia, mŕtvym“... Chrám opäť naplnili výkriky a vzlyky.
Ako prvý pristúpil k rakve biskup. Vzal Kazanskú ikonu Matky Božej ležiacu na pulte pred hrobom a s hlbokým modlitbovým citom ňou trikrát požehnal zosnulého, hlboko sa mu poklonil, pobozkal mu hlavu a ruky a ešte tri mu požehnal. krát s jeho svätým požehnaním. S biskupom sa začali lúčiť duchovní, abatiša, sestry a ľud.
Tento úprimný, uplakaný posledný bozk trval dlho. Nakoniec, okolo tretej hodiny popoludní, sa biskup rozlúčil. Staršiemu bola vyhlásená večná pamäť. Biskup vylial olej a víno, posvätené počas pomazania, na telo toho, kto zosnul v Pánovi, a pokropila sa zem, podľa nariadenia svätej Cirkvi. Potom bolo veko rakvy okamžite pevne pribité. O tretej bolo po všetkom. Duchovní na čele s biskupom a ďalšími hosťami odišli do komnaty abatyše, ale rakva zostala na tom istom mieste a znova sa začali nepretržité pohrebné obrady...
Celú noc z nedele na pondelok bol chrám Shamordino plný ľudí. V blízkosti rakvy zosnulého staršieho horelo ako predtým veľa sviec. Z času na čas vírilo kadidlo, spievali žalárne a čítanie žaltára pokračovalo do strany. Starovi obdivovatelia neustále uctievali rakvu.
V pondelok 14. dňa vykonal pohrebnú liturgiu riaditeľ kláštora hieromonk Anatolij Soborne. Na záver liturgie a rekviem o 11. hodine poobede rakvu zdvihli ruky sestier, položili ju na nosidlá a v podaní sv. ikony a zástavy, najprv obkolesili kostol a potom cez kláštor, popri budove opáta a kamennej katedrále založenej starejším, smeroval sprievod do Optiny Pustyn.
Počasie v ten deň bolo búrlivé. Studený jesenný vietor prepichoval cestovateľov skrz naskrz a nepretržitý dážď, ktorý teraz utíchol, teraz zosilnel, úplne rozpustil zem.
Truhlu niesli striedavo sestry komunity, mnísi Optina a laici, ktorí chceli až do úplného konca prejaviť svoju lásku a oddanosť svojmu zosnulému mentorovi. Tisíce ľudí, viac ako jeden kilometer, kráčali a jazdili za truhlou. Sprievod bol pomalý. Často sa aj napriek dažďu a chladu zastavovali na pohrebné lítium. Keď sme sa cestou priblížili k dedinam, v kostoloch začali zvoniť pohrebné zvony. V ústrety im vyšli kňazi v rúchach s transparentmi a ikonami. Dedinčania hovorili, modlili sa, mnohí z nich pobozkali rakvu nebožtíka a potom sa pridali k pohrebnému sprievodu.
Keď sme sa teda blížili k Optine Pustyn, dav rástol a rástol. Je pozoruhodné, že horiace sviece, s ktorými niesli telo zosnulého starejšieho, nezhasli počas celej cesty, a to aj napriek silnému dažďu a vetru.
Blížil sa večer a už sa trochu zotmelo, keď starcovu rakvu niesli cez poslednú dedinu Stenino, ktorá sa nachádza míľu od Optiny.
Veľký sedemstovkový zvon Optina smutne zahučal, otriasal vzduchom vzácnymi odmeranými údermi a široko-ďaleko šíril smutnú správu o príchode chvíle poslednej rozlúčky so zosnulým veľmajstrom. Miestni duchovní a mnohí mešťania vyšli z mesta Kozelsk v ústrety pohrebnému sprievodu. Vysoko nad hlavami ľudí bolo cez večerný súmrak vidieť čiernu rakvu, záhadne osvetlenú jasným plameňom horiacich sviec. Odchýlil sa od sprievodu tých, ktorí ho niesli, a zdalo sa, že sa vznáša vzduchom. Skutočne, toto dojímavé, smutné a slávnostné prenesenie tela zosnulého staršieho, ako mnohí poznamenali, bolo skôr prenesením relikvií a urobilo dojemný a milostivý dojem na všetkých prítomných.
Na úzkej rieke Zhizdra, ktorá tečie priamo pod kláštorom a cez ktorú sa zvyčajne preplavuje trajekt, bol tentoraz dočasne vybudovaný most.
Práve tu, na stretnutie so zosnulým starším, vyšla z kláštora krížová procesia, ktorú viedli dvaja archimandriti a sprevádzali ju mnohí mnísi a laici. Bol to majestátny pohľad, keď starcovu rakvu, prenesenú cez most, priniesli do radov veľkého zástupu duchovných v brilantných rúchach a nespočetné zástupy ľudí z oboch strán sa spojili... Sprievod smeroval k Svätým bránam kláštora. Rakva s telom zosnulého staršieho, prinesená do kláštora, bola umiestnená v chladnej Vvedenskej katedrále, ktorá žiarila slávnostným osvetlením. Opát kláštora o. Archimandrite Izák, ktorému slúžilo niekoľko hieromoncov, vykonal spomienkovú bohoslužbu za zosnulého. Po chvíli začal obrad celonočné bdenie v teplom Kazanskom kostole, zatiaľ čo vo Vvedenskom kostole, kde zostalo telo staršieho, sa nepretržite celú noc konali spomienkové obrady a ľudia sa lúčili so zosnulým.
Na druhý deň, 15. októbra, bola rakva prenesená do Kazanského kostola. O desiatej hodine sa začala liturgia, ktorú napriek jeho zlému zdravotnému stavu opäť vykonal sám Jeho Eminencia Vitalij, na ktorej spoluobsluhovali dvaja archimandriti Mojžiš a Izák, traja opáti a piati hieromnísi. Na pravom chóre spieval zbor biskupov a na ľavom - kláštorné...
Keď kňaza pochovali, poznamenáva jeden svetský pozorovateľ, jeden z mníchov, ktorí boli k nemu najbližšie, stál pri hrobe, založil si ruky na hrudi a sklopil oči. Všetci išli na večeru. Prešli dve hodiny. Ten istý mních stále stál na tej istej pozícii pri hrobe kňaza.
Je prekvapujúce, hovorí ten istý pozorovateľ, že v oboch kláštoroch (Optinskom a Šamordinskom) je smútok za kňazom, hoci hlboký a úprimný, zároveň ľahký a nie beznádejný.

Ľudia hovoria: kde je to jednoduché, tam je sto anjelov. Ambróz z Optiny, ktorého pamiatku pravoslávni slávia 23. októbra, vždy pôsobil jednoducho a otvorene. Mnohí sa naňho obracali s prosbou o duchovnú radu, dokonca aj Lev Tolstoj a Fjodor Dostojevskij ho navštevovali ešte za jeho života. Aký bol však život svätca taký populárny aj dnes? Prečítajte si o tom viac.

Nadaný talentom

Budúci starší sa narodil koncom roku 1812 v provincii Tambov vo veriacej rodine. Pri krste dostal meno Alexander na počesť vznešeného princa Alexandra Nevského. Chlapcov otec bol šiestak a jeho starý otec bol kňaz.

Vo veku 12 rokov vstúpil Alexander do Tambovskej teologickej školy. Potom bol ako jeden z najlepších absolventov pozvaný do Tambovského teologického seminára. Mladý muž sa dobre učil, mal živé myslenie a mal talent na jazyky. Nie každý človek v prvej polovici 19. storočia, majúci nielen sedliacky, ale aj šľachtický pôvod, mohol vlastniť piatich jazykoch. Ale seminarista Alexander patril k takejto vzácnej menšine.

Jeho prirodzená láskavosť spojená so schopnosťou slobodne a jasne vyjadrovať svoje myšlienky sa stala základom jeho charizmatickej osobnosti. Mnohí mu prorokovali skvelú budúcnosť, no Božia prozreteľnosť ukázala na úplne inú cestu.

Počas seminára Alexander vážne ochorel. Potom zložil sľub Bohu: ak sa uzdraví, pôjde do kláštora. A naozaj sa cítil lepšie. Ale budúci svätec Ambróz z Optiny svoj sľub hneď nesplnil.

“Choďte do Optiny a budete skúsení”

Po seminári pôsobil ako domáci učiteľ pre deti bohatého statkára. Potom bol pozvaný vyučovať gréčtinu na Lipetskej teologickej škole. Hovorí sa, že v tom čase opäť ochorel, a preto tajne odišiel do Trojičnej lavry, ako aj k vtedy slávnemu starcovi Hilarionovi. Starší mu dal jednoduchú radu: „Choď do Optiny a budeš skúsený. Alexander sa už do Lipecka nevrátil. Vedenie seminára ani len netušilo, že ich grécky učiteľ už zbiera skúsenosti v kláštore.

O niekoľko rokov neskôr bol tonzúrou mnícha s menom Ambrose - na počesť Ambróz z Milána. Potom sa stal hierodiakonom a potom hieromonkom. Ambróz z Optiny počas svojho povýšenia do hodnosti hieromonka utrpel takú ťažkú ​​chorobu, že potom takmer nemohol slúžiť. Ale aj toto bola Božia prozreteľnosť: Ambróz sa mal stať starcom, komunikovať s ľuďmi a posilňovať ich na duchovnej ceste. Ale o tom trochu ďalej.

Boh poslal Ambrózovi z Optiny úžasných duchovných otcov a mladý mních vyrastal pod vedením svätých Leva a Makaria.

Škola pokory

Svätý Ambróz prešiel úžasnou školou pokory. Predstavte si seba na mieste človeka, ktorý ovláda päť jazykov, no namiesto kultúrnych a vzdelávacích aktivít varí kvások a pečie chlieb.

Navyše tento človek má veľa prirodzených darov, je zaujímavý na počúvanie, no čas trávi v tichu a samote a...častými chorobami.

Takéto okolnosti dokonale pokorujú a posilňujú Ambróza z Optiny. Po získaní takého dôležitého citu pre mnícha, akým je pokora, nakoniec dostane poslušnosť pre dušu. Vďaka úsiliu Svätý Ambróz Ako prekladateľ a vydavateľ pod Optinou vyšli najužitočnejšie duchovné diela – „Rebrík“ Jána Klimaka, listy sv. Makaria.

Staršia služba Ambróza z Optiny

Od roku 1846 je Hieromonk Ambrose požehnaný pomáhať staršiemu Macariusovi v jeho kňazstve. Ale v roku 1848 sa zdravie hieromonka natoľko zhoršilo, že Optina sa jednoducho pripravovala na jeho smrť. Podľa niektorých zdrojov bol Ambróz v tom čase zaradený do schémy bez toho, aby zmenil svoje meno.

Ale uzdravil sa. Zotavený, aby sa stal slávnym v r Ruská ríša spovedníka, ku ktorému neprišli len obyčajní sedliaci.

Prečo Tolstoj a Dostojevskij prišli k Ambrózovi Optinskému?

Lev Tolstoj, popierajúc Cirkev, rituály a činnosť kňazov, správal sa k staršiemu s veľkou úctou. Po jednej zo svojich návštev kláštora povedal:

Tento otec Ambróz je úplne svätý muž. Rozprával som sa s ním a moja duša sa akosi cítila ľahko a radostne. Keď sa s takýmto človekom rozprávate, cítite blízkosť Boha.

Z komunikácie s mníchom som si odniesol aj najcennejšiu skúsenosť. Fedor Dostojevskij. Dokonca urobil z mnícha prototyp staršieho Zosimu v Bratia Karamazovovci.

Filozof Vladimír Solovjev Navštívil som aj Optinu a komunikoval som so starším.

A pre mysliteľa, publicistu a spisovateľa Konstantin Leontyev Ambróz Optinsky sa stal spovedníkom. Spisovateľ prevzal požehnanie staršieho za svoju literárnu prácu. Po smrti svojho spovedníka Leontiev napísal článok „Starší Ambróz z Optiny“. Spisovateľ na sklonku života dokonca prijal mníšsky čin, za ktorý ho pred 20 rokmi mních požehnal.

Poučenie od svätého Ambróza

A dedinskí starší, mládež a ctihodní spisovatelia sa rovnako zaujímali o komunikáciu so starším. Napriek svojej jednoduchosti, napoly žartovnému spôsobu a schopnosti hovoriť v rýmoch, mních Ambrose nikdy nebol plochý a hrubý.

Bol pokorný a jemný, ku každému, kto prišiel, sa správal s láskou. Ako mnohí svätí, aj on vnútorne žiaril radosťou a láskou. Nie je ľahké tešiť sa, keď ste neustále chorí, trávite viac času vo svojej cele a nemôžete vydržať dlhé kláštorné služby. Ambróz z Optiny však pokorne prijal všetky svoje choroby:

Pre mnícha je dobré byť chorý. A v chorobe sa netreba liečiť, ale iba liečiť!

V takom fyzicky chatrnom a duchovne radostnom stave prijímal davy ľudí.

Toto bola hlavná lekcia od mnícha Ambróza – pokorne prijímať všetko, čo vám Boh posiela.

Umelec a neskorší mních Dmitrij Bolotov vytvoril unikátny portrét svätca. Chorý, ale veselý starec leží vo svojej cele a jednou rukou žehná Oľgu Gončarovú (manželku Puškinovho synovca) a druhou sa dotýka svojho ruženca. O dva roky neskôr sa objavil druhý portrét, ale bez Gončarovej.

Ako starší podporoval mníchov a kňazov

Ešte kým bol starší nažive, založila jednu duchovnú dcéru s požehnaním mnícha kláštor v dedine Shamordino. Ambróz z Optiny pomáhal pri úprave kláštora, v ktorom po čase slúžilo asi 1000 rehoľných sestier, bola postavená nemocnica, škola pre dievčatá a útulky - zvlášť pre dievčatá a staršie ženy.

Podporoval aj kňazov. Keď jeden farár slúžiaci vo vnútrozemí nevydržal podmienky a chcel zo služby odísť, starší ho posilnil. Vráťte sa, otec! On je jeden a vy ste dvaja! - povedal starší, hovoria, ten zlý je jeden, a ty si u Boha, preto ste dvaja. Vďaka rade reverenda sa kňaz vrátil do svojej farnosti. Po rokoch pastoračnej služby spojenej s trpezlivosťou a pokorou k nemu ľudia začali prichádzať aj ako k staršiemu.

Toto je len jeden príklad a mnohé z nich možno nájsť v živote svätca.

Prečo sa ľudia, ktorí chcú prestať fajčiť, modlia k Ambrózovi Optinovi?

V roku 1891 starší odišiel do večnosti. Po jeho smrti však naďalej pomáha každému, kto sa na neho s vierou obráti.

Mnohí sa k nemu modlia v chorobe, životných ťažkostiach a obracajú sa naňho vo veciach výchovy a upevňovania vo viere. Ambrose Optinsky si získal mimoriadnu obľubu aj medzi tými, ktorí chcú prestať fajčiť. prečo? Iste preto, že počas svojho života starší radil svojim duchovným deťom, aby bojovali s touto chorobou.

Mnohé zo svätých rád v našej dobe nestratili význam, takže tu sú niektoré z najjasnejších:

• Neradi počúvate o nedostatkoch druhých, potom budete mať menej svojich vlastných.
• Pokrytectvo je horšie ako nevera.
• Žiť znamená neobťažovať sa, nikoho nesúdiť, nikoho neotravovať a ku všetkým mám úctu.
• Spravodlivých vedie do Božieho kráľovstva apoštol Peter a hriešnikov samotná Kráľovná neba.
• Prečo je človek zlý? Pretože zabúda, že Boh je nad ním.
• Nemali by ste hovoriť v kostole. Toto je zlozvyk. K tomu sa posielajú smútky.
• Nuda je skľúčenosť vnuka a lenivosť dcéry. Aby si ju odohnal, tvrdo pracuj v akcii, nebuď lenivý v modlitbe; potom prejde nuda a pride pracovitost. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru, zachránite sa pred mnohými zlami.
• Elizeus vydržal, Mojžiš vydržal, Eliáš vydržal a ja vydržím.

Život a učenie Ambrosa Optinského sú opísané aj v tomto filme:

Vezmite si to pre seba a povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

22. februára 1992 boli objavené relikvie svätého Tichona, známeho ako patriarcha Tikhon. Ten istý, ktorý anathematizoval prenasledovateľov Cirkvi (čítaj: bezbožný sovietsky režim) a otvorene odsúdil popravu Mikuláša II. V článku nájdete zaujímavosti zo života svätca, o jeho službe a pokuse o jeho život.

Spomienka: 10. / 23. október (Katedrála starcov z Optiny), 11. október / 24. október, 27. jún / 10. júl (objavenie relikvií)

V tento deň pred 200 rokmi sa narodil Alexander Michajlovič Grenkov, ktorého všetci pravoslávni kresťania poznajú ako ctihodného Ambróza z Optiny. Vo veku 35 rokov sa stáva prakticky úplne invalidným. Zároveň Rev. Ambróz, bystrý starec a askéta, sa vyznačoval nezvyčajne dobromyseľnou a veselou povahou.

V starovekom Rusku existovala zvláštna myšlienka krásy - človek obdarený duchovnými darmi mal takmer vždy fyzickú krásu. Spojenie medzi zdravé telo A silný duch- veľmi stará myšlienka, siahajúca až do Starého zákona. V tých časoch sa choroba považovala za trest za hriechy a zbožný Žid denne ďakoval Bohu v modlitbách za to, že nie je ženou, ani dieťaťom, ani malomocným. A aj dnes často nájdete „teologické“ zdôvodnenie, že choroba dieťaťa je určite trestom za hriechy rodičov a pohľad na neduživého človeka umožňuje niektorým veriacim zamyslieť sa nad témou, kto zhrešil – či samotný nešťastník resp. jeho rodičia.

Medzi kresťanskými svätými boli vždy ľudia, ktorí by sa dnes nazývali invalidmi. Pred 200 rokmi v roku 1812 sa narodil Alexander Michajlovič Grenkov, ktorého všetci pravoslávni kresťania poznajú ako ctihodného Ambróza z Optiny.

Pri čítaní života a spomienok o ňom je ťažké hneď pochopiť, že obraz starca kráčajúceho s palicou alebo ležiaceho vo svojej cele v skutočnosti odkazuje na mladého muža, ktorý ešte nedovŕšil štyridsať rokov. Vtedy sa u svätca objavili prvé príznaky choroby, ktorá ho sprevádzala až do smrti.

V decembri 1845 otec Ambrose odišiel z Optiny Pustyn do Kalugy, aby bol vysvätený za hieromona. Bola studená jeseň a počas cesty 33-ročný muž prechladol a „cítil silnú bolesť v žalúdku“. Potom mu začali omdlievať ruky a otec Ambróz dlho nemohol stáť s kalichom a dávať veriacim prijímanie.

Ctihodný Ambróz z Optiny. Fotografie

Vo veku 35 rokov je úplne invalidný, nemôže vykonávať bohoslužby a zostáva v kláštore mimo štátu. Prežil, no až do konca svojich dní trpel zápalmi (katarmi) sliznice žalúdka a čriev, vracaním, krvácaním a neustálou horúčkou nasledovanou zimnicou.

Mních Ambróz mal zároveň ďaleko od obrazu pravoslávneho svätca a nevyliečiteľného pacienta, ako si ho predstavujeme pri štúdiu ľudového života svätých.

Tradícia dobrej nálady a aforizmu, ku ktorej sa uchýlil mních Ambróz (stačí pripomenúť jeho výroky: „Mojžiš vydržal, Ježiš vydržal, Eliáš vydržal, ja vydržím“ alebo „Kde je prosté, tam je sto anjelov a kde je to zložité, neexistujú žiadne“), siaha až do kázania Nového zákona a do stredoveku. Sergei Averintsev vo svojich dielach opakovane napísal, že väčšina ľudskej kultúry je orálna kultúra. Tlač bola vynájdená až v 15. storočí a predtým bola väčšina ľudí negramotná a vnímali informácie buď prostredníctvom obrázkov alebo sluchom. Kazateľ stál pred úlohou zostaviť kázeň alebo vyučovanie tak, aby si ich okamžite zapamätal aj veľmi jednoduchý človek. Ak si zoberieme Kázeň na vrchu – najznámejší úryvok z evanjelia, v ktorom sa Kristus prihovára k masám ľudí (situácia, v ktorej sa často ocitol aj mních Ambróz), tak aj v ruskom preklade uvidíme, že kázeň je postavená pomocou podobných syntaktických konštrukcií – „Blahoslavení..., pretože...“ Sergej Averintsev napísal, že Nový zákon v origináli poskytuje živšiu predstavu o zvláštnostiach kázania Krista, ktorý často používal slovné hračky, súlad koncov a jasný rytmus kázne, čo umožnilo poslucháčom ľahko si zapamätať, čo Pán im povedal.

Celá kultúra neskorého staroveku a stredoveku bola postavená na podobnej hre znejúcich slov - učenie svätých otcov, napríklad Jána Zlatoústeho, nám aj v preklade sprostredkúva temperament a rytmus učenia svätca. Jeho katechumenské slovo pre Veľkú noc, ktoré sa stále číta Pravoslávne kostoly, je nádherným príkladom rytmickej prózy.

Paralelné syntaktické štruktúry a takmer poetický rytmus nájdeme aj v textoch sv. Ambróza. 5. decembra 1871 starší odpovedal na list mnícha, ktorý sa sťažoval na zlý zdravotný stav. Napriek vážnej téme listu svätec na začiatku takmer vo veršoch prerozpráva posolstvá svojho dopisovateľa: „V liste z 21. novembra píšete, že vám z pivnice ukradli kade s jablkami.

Z toho je zrejmé, že N. Zlodeji sú chutní zlodeji, a nie sú slabí ani chorí, preliezajú nielen ploty, ale ako myši sa predierajú strechami.“

Mních Ambróz je taký zvyknutý oslovovať ľudí krátkymi správami, že dokonca aj v jeho liste sú zachované fantastické črty. Nie je ťažké uhádnuť, že svätý sa uchyľuje k tomuto štýlu písania, aby povzbudil svojho partnera.

Jemný humor učenia slávneho obyvateľa Optiny Ermitáž dáva kladnú odpoveď aj na slávnu otázku stredoveku, ktorej Umberto Eco venoval celý román: môže kresťan žartovať a smiať sa. Mnohí pravoslávni kresťania stále nasledujú slepého knihovníka Jorgeho z „Meno ruže“ a veria, že Kristus veľa plakal, ale nikdy sa nesmial. V mysliach mnohých sa vytvoril obraz pravoslávneho svätca alebo mnícha ako človeka, ktorý nerobí nič iné, len plače nad svojimi hriechmi a nikdy sa neusmieva. Slávny kazateľ 20. storočia, metropolita Anton zo Sourozhu, ktorý sa počas bohoslužieb vyznačoval extrémnym sústredením a počas liturgie zakázal vysloviť slovo na oltári, povedal, že populárny pravoslávny obraz askéta je skôr paródiou na svätý. Ako príklad uviedol nádherný príbeh z jedného patericonu.

Počas obdobia prenasledovania kresťanov v kláštore mal starší nováčik, „poslušný, pozorný, ale ešte nie úplne vycvičený“. Keď počul o prenasledovaní, prišiel k staršiemu a požiadal o požehnanie pre jeho mučeníctvo. Askét, ktorý si uvedomil, že jeho učeník na to nie je pripravený, ho poslal modliť sa tri dni do chatrče: „Mladý muž išiel do chatrče, rozhliadol sa a pomyslel si: čo je to tu za útek? podlaha je pokrytá kožami, budem tu príliš pohodlný, ale nebolo tam nič, na čo by som si mohol sadnúť, len na kožiach. hryzúce tvory, ktoré boli asi hladné, a potom dostali živého mnícha Chytil jednu blchu... no medzitým ho už štípali ďalšie... Po krátkom čase vybehol z chatrče, išiel do! svojho duchovného mentora a povedal: „Otče, nemôžem sa sústrediť, nemôžem sa modliť. Zožierajú ma blchy!" A starejší mu povedal: "Myslíš, že levy a tigre hryzú menej?" Je zrejmé, že tento spôsob výchovy je oveľa účinnejší ako siahodlhé diskusie o tom, že mladý muž nie je pripravený na mučeníctvo je ľahšie asimilovať na vlastnej koži.

Mních Ambróz urobil presne to isté. Všetky jeho učenia sú krátke výroky alebo malé písmená, v ktorých sa snaží usvedčiť hriešnika a utešiť ľudí svojimi činmi, a nie dlhými vyhláseniami. Jeden z jeho súčasníkov bol starší nováčik s veľkou holou hlavou. Tento muž veľmi trpel tým, že hieroschemamonk bol chorý, pretože si chcel vziať jeho požehnanie. Keď sa nováčik priblížil k posteli, na ktorej ležal muž vyčerpaný chorobou, kľakol si, prijal požehnanie a zrazu počul: „Ach, ty holohlavý opát“. Schopnosť otca Ambróza žartovať, dokonca aj keď umieral, podporovala mníchov a laikov, ktorí sa k nemu ponáhľali pre útechu.

Starejší občas našiel pomocou dobrej nálady kľúče k srdciam aj neveriacich. Jeden z nasledovníkov Leva Tolstého bol vo veľkom zmätku. Keď sa dozvedel o staršom, prišiel za ním do Optiny. Muža pozvali do cely a na posteli uvidel ležať starého muža. Keď neveriaci odpovedal na otázku mnícha Ambróza, že ho prišiel „vidieť“, svätec sa usmial, postavil sa na posteľ a povedal: „Pozri. Takáto miernosť a jasný pohľad askéta si získali srdce neveriaceho.

Alexander Grenkov, budúci otec Ambróz, sa narodil 21. alebo 23. novembra 1812 v duchovnej rodine obce Boľšije Lipovici, Tambovská diecéza. Po absolvovaní teologickej školy úspešne absolvoval kurz na teologickom seminári. Nešiel však na teologickú akadémiu ani sa nestal kňazom. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine majiteľa pôdy a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole. Alexander Michajlovič, ktorý mal živý a veselý charakter, láskavosť a vtip, jeho súdruhovia a kolegovia veľmi milovali. V poslednom ročníku v seminári musel prestúpiť nebezpečná choroba a prisahal, že ak sa uzdraví, stane sa mníchom.

Keď sa zotavil, nezabudol na svoj sľub, ale niekoľko rokov odkladal jeho splnenie, ako sa vyjadril, „kajúcnosť“. Svedomie mu však nedalo pokoj. A čím viac času plynul, tým bolestivejšie boli výčitky svedomia. Po obdobiach bezstarostnej zábavy a bezstarostnosti nasledovali obdobia akútnej melanchólie a smútku, intenzívnych modlitieb a sĺz. Raz, keď už bol v Lipecku a prechádzal sa v neďalekom lese, stojac na brehu potoka jasne počul v jeho šumení slová: „Chvála Bohu, miluj Boha...“

Doma, v ústraní pred zvedavými očami, sa vrúcne modlil k Matke Božej, aby osvietila jeho myseľ a usmernila jeho vôľu. Vo všeobecnosti nemal vytrvalú vôľu a už v starobe povedal svojim duchovným deťom: „Musíte ma poslúchať od prvého slova. Som poddajný človek. Ak sa so mnou pohádate, možno vám ustúpim, ale nebude to pre vás výhodné.“ Alexander Michajlovič, vyčerpaný svojou nerozhodnosťou, išiel po radu k slávnemu asketickému Hilarionovi, ktorý žil v tejto oblasti. "Choď do Optiny," povedal mu starší, "a budeš skúsený." Grenkov poslúchol. Na jeseň roku 1839 prišiel do Optiny Pustyn, kde ho láskavo prijal starší Leo.

Čoskoro zložil mníšske sľuby a dostal meno Ambróz na pamiatku sv. Milana, potom bol vysvätený za hierodiakona a neskôr za hieromóna. Keď otec Macarius začal s vydavateľskou činnosťou, o. Ambróz, ktorý vyštudoval seminár a poznal staré a moderné jazyky (ovládal päť jazykov), bol jedným z jeho najbližších asistentov. Čoskoro po vysviacke ochorel. Choroba bola taká ťažká a dlhotrvajúca, že navždy podkopala zdravie otca Ambróza a takmer ho pripútala na lôžko. Pre chorobu až do smrti nemohol vykonávať liturgie ani sa zúčastňovať dlhých kláštorných bohoslužieb.

Po pochopení Fr. Ambrózova vážna choroba mala pre neho nepochybne prozreteľnosť. Mierila jeho živý charakter, chránila ho možno pred rozvojom domýšľavosti a nútila ho ísť hlbšie do seba, lepšie pochopiť seba a ľudskú povahu. Nie nadarmo následne o. Ambróz povedal: „Pre mnícha je dobré byť chorý. A keď si chorý, nemusíš sa liečiť, ale len liečiť!" Pomoc staršiemu Macariusovi v jeho publikačnej činnosti, o. Ambróz sa tejto činnosti venoval aj po jeho smrti. Pod jeho vedením vyšlo: „The Ladder“ od Rev. John Climacus, listy a životopis o. Macarius a iné knihy. No publikačná činnosť nebola ťažiskom senilných prác p. Ambróz. Jeho duša hľadala živú, osobnú komunikáciu s ľuďmi a čoskoro sa začal presláviť ako skúsený mentor a vodca vo veciach nielen duchovného, ​​ale aj praktického života. Mal neobyčajne živú, bystrú, pozornú a bystrú myseľ, osvietenú a prehĺbenú neustálou sústredenou modlitbou, pozornosťou k sebe a znalosťou asketickej literatúry. Vďaka Božej milosti sa jeho vhľad zmenil na jasnozrivosť. Prenikol hlboko do duše svojho partnera a čítal v nej ako v otvorenej knihe bez toho, aby potreboval jeho spovede. Jeho tvár, veľkoruský zeman, s výraznými lícnymi kosťami a sivou bradou, žiarila inteligentnými a živými očami. So všetkými vlastnosťami svojej bohato obdarenej duše p. Ambróz, napriek svojej neustálej chorobe a krehkosti, mal nevyčerpateľnú veselosť a dokázal dávať svoje pokyny takou jednoduchou a vtipnou formou, že si ich ľahko a navždy zapamätal každý, kto počúval. Keď to bolo potrebné, vedel byť náročný, prísny a náročný, používal „pokyny“ palicou alebo uvaloval na potrestaných pokánie. Starší nerobil žiadne rozdiely medzi ľuďmi. Každý mal k nemu prístup a mohol sa s ním porozprávať: petrohradský senátor a stará sedliacka, univerzitný profesor a metropolitný fashionista Solovjov a Dostojevskij, Leontiev a Tolstoj.

S akými žiadosťami, sťažnosťami, s akými smútkami a potrebami prichádzali ľudia k staršiemu! Prichádza k nemu pred rokom ustanovený mladý kňaz z vlastnej vôle do úplne poslednej farnosti v diecéze. Nevydržal chudobu svojej farskej existencie a prišiel k staršiemu požiadať o požehnanie, aby zmenil svoje miesto. Starší, ktorý ho z diaľky videl, zakričal: „Vráť sa, otec! On je jeden a vy ste dvaja! Kňaz sa zmätený spýtal staršieho, čo znamenajú jeho slová. Starší odpovedal: „Ale je len jeden diabol, ktorý ťa pokúša, ale tvoj pomocník je Boh! Vráťte sa a ničoho sa nebojte; Je hriech opustiť farnosť! Slúžte liturgiu každý deň a všetko bude v poriadku!“ Natešený kňaz sa vzchopil a po návrate do svojej farnosti tam trpezlivo pokračoval vo svojej pastoračnej práci a o mnoho rokov sa preslávil ako druhý starší Ambróz.

Tolstoj po rozhovore s p. Ambróz radostne povedal: „Tento o. Ambróz je úplne svätý muž. Rozprával som sa s ním a moja duša sa akosi cítila ľahko a radostne. Keď sa s takýmto človekom rozprávate, cítite Božiu blízkosť.“

Ďalší spisovateľ, Evgeny Pogozhev (Poselyanin) povedal: „Bol som zasiahnutý jeho svätosťou a nepochopiteľnou priepasťou lásky, ktorá bola v ňom. A pri pohľade naňho som začal chápať, že zmyslom starších je žehnať a schvaľovať život a radosti zoslané Bohom, učiť ľudí žiť šťastne a pomáhať im znášať bremená, ktoré na nich doliehajú, nech sú akékoľvek. “ V. Rozanov napísal: „Úžitky z neho plynú duchovne a napokon aj fyzicky. Každého pozdvihne na duchu už len pohľad na neho... Navštívili ho tí najzásadovejší ľudia (o. Ambróz), nikto nepovedal nič negatívne. Zlato prešlo ohňom skepsy a nepoškvrnilo sa.“

Starý muž mal vo veľmi silnej miere jednu ruskú črtu: rád niečo zariaďoval, niečo tvoril. Často učil iných podnikať, a keď k nemu prišli súkromníci po požehnanie v takejto veci, horlivo začal diskutovať a dával nielen požehnanie, ale aj dobré rady. Zostáva úplne nepochopiteľné, odkiaľ mal otec Ambróz najhlbšie informácie o všetkých odvetviach ľudskej práce, ktoré v ňom boli.

Vonkajší život starejšieho v kláštore Optina prebiehal nasledovne. Jeho deň sa začínal o štvrtej alebo piatej ráno. V tom čase si k sebe zavolal obsluhu cely a bolo prečítané ranné pravidlo. Trvalo to viac ako dve hodiny, po ktorých sprievodcovia cely odišli a starší, ktorý zostal sám, sa oddával modlitbe a pripravoval sa na svoju veľkú dennú službu. O deviatej sa začala recepcia: najprv pre mníchov, potom pre laikov. Recepcia trvala až do obeda. Asi o druhej mu priniesli biedne jedlo, po ktorom zostal hodinu a pol sám. Potom sa čítali vešpery a recepcia pokračovala až do noci. Okolo 11. hodiny bol vykonaný dlhý večerný rituál a nie pred polnocou zostal starší konečne sám. Otec Ambróz sa nerád modlil na verejnosti. Obsluha cely, ktorá si prečítala pravidlo, musela stáť v inej miestnosti. Jedného dňa jeden mních porušil zákaz a vošiel do cely staršieho: videl ho sedieť na posteli s očami upretými k nebu a tvárou rozžiarenou radosťou.

Takže viac ako tridsať rokov, deň čo deň, starší Ambrose dosahoval svoj čin. V posledných desiatich rokoch svojho života si zobral na starosť ďalšiu starosť: založenie a organizáciu ženského kláštora v Shamordin, 12 verst z Optiny, kde bol okrem 1000 mníšok aj sirotinec a škola pre dievčatá, chudobinec pre starenky a nemocnica. Táto nová činnosť bola pre staršieho nielen zbytočnou materiálnou starosťou, ale aj krížom, ktorý naňho Prozreteľnosť položila a ukončila jeho asketický život.

Rok 1891 bol posledným rokom v pozemskom živote staršieho. Celé leto tohto roku strávil v kláštore Shamordino, akoby sa tam ponáhľal dokončiť a zariadiť všetko nedokončené. Prebiehali naliehavé práce, nová abatiša potrebovala vedenie a inštrukcie. Starší, poslúchajúc príkazy konzistória, opakovane stanovoval dni svojho odchodu, ale zhoršenie jeho zdravotného stavu a následná slabosť boli dôsledkom jeho chronické ochorenie- prinútil ho odložiť odchod. Záležitosť sa teda natiahla až do jesene. Zrazu prišla správa, že samotný Pravý reverend, nespokojný s pomalosťou staršieho, príde za Shamordinom a vezme ho preč. Medzitým starší Ambróz každým dňom slabol. A tak biskup sotva stihol prejsť polovicu cesty do Šamordina a zastavil sa, aby strávil noc v kláštore Przemysl, keď dostal telegram, ktorý ho informoval o smrti staršieho. Eminencia zmenila tvár a zahanbene povedala: "Čo to znamená?" Bol večer 10. (22. októbra). Eminencii odporučili, aby sa nasledujúci deň vrátila do Kalugy, ale on odpovedal: „Nie, toto je pravdepodobne vôľa Božia! Biskupi nevykonávajú pohrebné obrady pre obyčajných hieromoncov, ale toto je špeciálny hieromonk – pohrebné obrady za staršieho chcem vykonávať sám.“

Bolo rozhodnuté o jeho prevoze do Optiny Pustyn, kde prežil svoj život a kde odpočívali jeho duchovní vodcovia, starší Leo a Macarius. Na mramorovom náhrobnom kameni sú vyryté slová apoštola Pavla: „Lebo som bol slabý, ako som bol slabý, aby som získal slabých. Bol by som všetkým všetkým, aby som všetkých zachránil“ (1 Kor 9,22). Tieto slová presne vyjadrujú zmysel života staršieho.