Otče náš je modlitba Pána. Boh je náš Nebeský Otec

Detailný popis z viacerých zdrojov: „modlitba nášho nebeského Otca, ktorý je na nebesiach“ – v našom nekomerčnom týždenníku náboženského časopisu.

Otče náš, si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

otec - Otec (adresa - forma vokatívu). Si v nebi - existujúci (žijúci) v nebi, teda Nebeský ( podobne- ktorý). Áno ja- tvar slovesa byť v 2. osobe jednoty. Čísla v prítomnom čase: zapnuté moderný jazyk hovoríme ty si a v cirkevnej slovančine - si. Doslovný preklad začiatku modlitby: Ó, Otče náš, Ten, ktorý si na nebesiach! Akýkoľvek doslovný preklad nie je úplne presný; slová: Otec, sucho v nebi, nebeský otec - bližšie priblížiť význam prvých slov modlitby Otčenáš. Nech to svieti - nech je sväté a oslávené. Ako v nebi aj na zemi - v nebi aj na zemi (Páči sa mi to - ako). súrne potrebné pre existenciu, pre život. dať - dať. dnes- dnes. Páči sa mi to- ako. Od toho zlého- od zlého (slov prefíkaný, klamstvo- odvodené od slov "luk": niečo nepriame, zakrivené, krivé, ako luk. Je tam ešte nejaké ruské slovo"klamstvo").

Táto modlitba sa volá Otčenáš, lebo sám náš Pán Ježiš Kristus ju dal svojim učeníkom a všetkým ľuďom:

Stalo sa, že keď sa na jednom mieste modlil a zastavil sa, jeden z Jeho učeníkov mu povedal: Pane! Nauč nás modliť sa!

Keď sa modlíte, hovorte: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Nech je posvätené tvoje meno; nech príde tvoje kráľovstvo; chlieb náš každodenný daj nám na každý deň; a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého (Lukáš 11:1-4).

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Nech je posvätené tvoje meno; nech príde tvoje kráľovstvo; Nech sa stane Tvoja vôľa na zemi aj v nebi; chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen (Matúš 6:9-13).

Denným čítaním modlitby Otčenáš sa naučme, čo od nás Pán vyžaduje: poukazuje na naše potreby aj na naše hlavné povinnosti.

Náš otec… Týmito slovami stále o nič nežiadame, iba kričíme, obraciame sa k Bohu a nazývame ho otcom.

„Keď to hovoríme, vyznávame Boha, Vládcu vesmíru, ako nášho Otca – a ním vyznávame, že sú odstránení zo stavu otroctva a privlastnení Bohu ako Jeho adoptované deti“

(Philokalia, zv. 2)

...kto si v nebi... Týmito slovami vyjadrujeme našu pripravenosť odvrátiť sa všetkými možnými spôsobmi od pripútanosti k pozemskému životu ako tulák a ďaleko nás oddeľuje od nášho Otca a naopak, s najväčšou túžbou usilovať sa o tú oblasť, v ktorej prebýva náš Otec. ...

„Keď sme dosiahli taký vysoký stupeň synov Božích, musíme horieť takou synovskou láskou k Bohu, aby sme už nehľadali svoje vlastné dobro, ale so všetkou túžbou túžiť po sláve Jeho, nášho Otca, hovoriac On: posväť sa meno tvoje,- čím svedčíme, že všetka naša túžba a každá radosť je slávou nášho Otca, - nech je oslávené, s úctou ctené a skloňované slávne meno nášho Otca.

Ján Cassian Rímsky

Nech príde tvoje kráľovstvo- to Kráľovstvo, "v ktorom Kristus vládne vo svätých, keď po tom, čo nad nami prevzal moc od Diabla a vyhnal naše vášne zo sŕdc, Boh v nás začína vládnuť vôňou cností - alebo tým, čo vo vopred určenom čase je zasľúbené všetkým dokonalým, všetkým Božím deťom, keď im Kristus hovorí: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34).“

Ján Cassian Rímsky

Slová "Buď vôľa tvoja" obráť nás k modlitbe Pána v Getsemanskej záhrade: Otec! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! nech sa však stane nie moja, ale tvoja vôľa (Lukáš 22:42).

Chlieb náš každodenný daj nám dnes.Žiadame o udelenie chleba, potrebného na živobytie, a navyše nie v vo veľkom počte, ale len pre tento deň ... Naučme sa teda prosiť o to najnutnejšie pre náš život, ale nebudeme žiadať všetko, čo vedie k hojnosti a luxusu, lebo nevieme, či je to pre nás prihlásené. Naučme sa prosiť o chlieb a všetko potrebné len na tento deň, aby sme nelenili v modlitbe a poslušnosti Bohu. Na druhý deň budeme nažive – opäť budeme žiadať o to isté, a tak po všetky dni nášho pozemského života.

Netreba však zabúdať na Kristove slová, že Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst (Matúš 4:4). Ešte dôležitejšie je pamätať na ďalšie slová Spasiteľa : Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; ale chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta (Ján 6:51). Kristus má teda na mysli nielen niečo materiálne, potrebné pre človeka pre pozemský život, ale aj niečo večné, potrebné pre život v Božom kráľovstve: seba samého, obetovaného v prijímaní.

Niektorí svätí otcovia interpretovali grécky výraz ako „nadprirodzený chlieb“ a pripisovali ho len (alebo hlavne) duchovnej stránke života; Modlitba Pána však zahŕňa pozemský aj nebeský význam.

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Pán sám zakončil túto modlitbu vysvetlením: Lebo ak odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, váš Otec vám neodpustí vaše poklesky. (Matúš 6:14-15).

„Milosrdný Pán nám sľubuje odpustenie našich hriechov, ak sami ukážeme príklad odpustenia našim bratom: nechajte nám, ako odchádzame. Je zrejmé, že v tejto modlitbe s odvahou len ten, kto odpustil svojim dlžníkom, môže smelo prosiť o odpustenie. Kto z celého srdca neopustí svojho brata, ktorý sa proti nemu prehreší, ten si za seba vyprosí túto modlitbu, nie odpustenie, ale odsúdenie: lebo ak bude táto modlitba vypočutá, potom podľa jeho príkladu niečo iné by mal nasledovať, ale neúprosný hnev a nenahraditeľný trest. Súd bez milosti nemilosrdným (Jakub 2:13).“

Ján Cassian Rímsky

Hriechy sa tu nazývajú dlhy, pretože vierou a poslušnosťou Bohu musíme plniť Jeho prikázania, konať dobro, vzďaľovať sa od zla; takto to robíme? Nekonaním dobra, ktoré by sme mali konať, sa stávame dlžníkmi voči Bohu.

Tento výraz modlitby Otčenáš najlepšie vysvetľuje Kristovo podobenstvo o mužovi, ktorý dlhoval kráľovi desaťtisíc talentov (Mt 18,23-35).

A neuveď nás do pokušenia. Pri spomienke na slová apoštola: Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo keď bude skúšaný, dostane veniec života, ktorý Pán prisľúbil tým, ktorí ho milujú. (Jakub 1, 12), tieto slová modlitby musíme chápať nie takto: „nedovoľ, aby sme boli niekedy pokúšaní“, ale takto: „nenechaj nás premôcť v pokušení“.

V pokušení nikto nehovorí: Boh ma pokúša; pretože Boh nie je pokúšaný zlom a On sám nikoho nepokúša, ale každý je pokúšaný, unášaný a oklamaný vlastnou žiadostivosťou; žiadostivosť po počatí rodí hriech a spáchaný hriech rodí smrť (Jakub 1:13-15).

Ale zbav nás od Zlého - teda nedajme sa pokúšať diablom nad naše sily, ale s daj pokušenie a úľavu, aby sme vydržali (1. Kor. 10:13).

Ján Cassian Rímsky

Grécky text modlitby, podobne ako cirkevná slovančina a ruština, nám umožňuje porozumieť výrazu od zlého a osobne ( prefíkaný- otec lži - diabol) a neosobne ( prefíkaný- všetko nespravodlivé, zlé; zlo). Patristické výklady ponúkajú obe chápania. Keďže zlo pochádza od diabla, potom, samozrejme, v prosbe za oslobodenie od zla spočíva aj prosba za oslobodenie od jeho vinníka.

Otče náš, ktorý si na nebesiach. čo to znamená?

Boh nás tým chce pritiahnuť k sebe, aby sme verili, že On je náš pravý Otec a my sme Jeho pravé deti a že smelo a s plnou nádejou sa k Nemu obrátime s modlitbou, ako sa milované deti obracajú k milovanému otcovi. .

Hoci je Božie meno samo o sebe sväté, prosíme v tejto modlitbe, aby bolo sväté aj s nami. Keď sa Božie slovo vyučuje v celistvosti a čistote a ako Božie deti žijeme svätý život podľa tohto slova, ako nám nech nám pomáha náš milovaný Otče nebeský! Kto učí a žije v rozpore s Božím slovom, zneuctí s nami meno Božie, od ktorého nás zachráni Otec nebeský!

Kráľovstvo Božie síce prichádza samo od seba a bez našej modlitby, ale prosíme v tejto modlitbe, aby prišlo aj k nám.Keď nám Nebeský Otec dá svojho Ducha Svätého, aby sme z Jeho milosti verili Jeho svätému slovu a žili prosím tu dočasne a tam navždy.

Hoci sa dobrá a milosrdná Božia vôľa plní aj bez našej modlitby, prosíme v tejto modlitbe, aby sa splnila aj s nami.

Keď Boh odporuje a bráni každej zlej rade a úmyslu, ktorý nám nedovoľuje posvätiť meno Božie alebo prísť do Jeho kráľovstva, ako napríklad: vôľa diabla, svet a naše telo, ale posilňuje nás a potvrdzuje až do konca v Jeho slove a viere.Toto je Jeho milosrdná a dobrá vôľa.

Boh dáva chlieb každodenný aj bez našej modlitby všetkým zlým ľuďom, ale prosíme v tejto modlitbe, aby nás priviedol k vedomiu, že toto je Jeho dar a chlieb každodenný by sme prijímali s vďakou.

Čo sa nazýva každodenný chlieb?

Všetko, čo je potrebné pre telo a život, ako manželia, zbožné deti, zbožní služobníci, bohabojné a svedomité vrchnosti, dobrá vláda, priaznivé počasie, pokoj, zdravie, dobré mravy, česť, dobrí priatelia, verní susedia a pod. .

V tejto modlitbe prosíme, aby sa Nebeský Otec nepozeral na naše hriechy a neodmietal naše modlitby kvôli nim, pretože sme nehodní a nezaslúžime si to, o čo prosíme, ale aby nám zo svojej milosti udelil všetko, pretože každý deň veľa hrešíme a zaslúžime si len trest.A aj my chceme z hĺbky srdca odpúšťať a ochotne robiť dobro tým, ktorí sú voči nám vinní.

Pravda, Boh nikoho nepokúša, ale v tejto modlitbe ho prosíme, aby nás zachoval a ochránil, aby nás diabol, svet a naše telo neklamali a nestiahli do nevery, zúfalstva a iných hanebných činov a nerestí, a poďme konečne zvíťaziť a udržať víťazstvo, ak budeme vystavení týmto pokušeniam.

V tejto modlitbe prosíme Nebeského Otca, aby nás oslobodil od všetkého zla, telesného i duchovného, ​​a od všetkých škôd na majetku a cti, a napokon, keď príde naša posledná hodina, daroval nám požehnaný koniec a z tohto údolia plačúc, aby nás svojou dobrotou vzal k sebe do neba.

Musíte si byť istí, že takéto prosby sa nebeskému Otcovi páčia a budú ním vypočuté, pretože On sám nám prikázal modliť sa takto a sľúbil, že nás vypočuje.

AMEN AMEN - ZNAMENÁ: ÁNO, ÁNO, VEĽMI, BUDE.

Pre duchovného človeka, kresťana, sa tak neučí.

Pán nikoho neodsudzuje ani netrestá, robíme to sami.

Ak sa chceš zbaviť všetkého hnevu na svet, či manžela, či suseda atď.

MILUJEM KAŽDÉHO A VŠETKO SVOJOU DUŠOU, MYSLOM, SRDCOM A TELOM! A ÚCTA.

S BOHOM MOJI BRATIA A SESTRY!

Čo si dal svetu človeče

Na zemi leje s novým elánom.

Boh sa predsa bude pýtať každého z nás

V určenú hodinu: „ČO STE SVETU DALI“.

Smeroval si k stvoreniu,

Alebo si robil zlo okolo,

Znásobenie Zeme utrpenia?

Je cesta spravodlivá alebo kruhová?

Kto tu vládol tvojou dušou,

Vy sám, alebo vás chytili šikovníci?

Vždy, všade je za tebou,

Sudca hľadí len na dobro,

Akú cestu sledujeme.

Náhodou zablúdime,

Neuvedomujúc si

Vaše chyby a smútok.

Cesta temnoty a skazy

Nenájdu pokoj v duši,

Len strach vie, že je smrteľný.

Zvolá, pozdvihne svoj ston k Bohu,

Bude ho počuť aj otec.

Určené len človeku

Uvedomme si všetko

Sme srdcom Božej ochrany.

Čo je vo vnútri, je aj vonku.

Ak sa považuješ za bezcenného človeka, tak sa k tebe okolie podľa toho bude správať, bude si o teba utierať nohy.

Musíme sa naučiť milovať Pána v sebe.

Ak ste v srdci tvrdý a bezcitný človek, potom sa nečudujte, že život je k vám nespravodlivý.

UVEDOMTE SI, ŽE STE DETI ŽIÉHO BOHA, DEDI VŠETKÝCH JEHO VÝHOD.

Vždy si povedz: ČO SI DOBRÝ, ČO SI DOBRÝ A ČO MILUJEŠ PÁNA V SEBE.

NAUČTE SA RÝCHLO DÁVAŤ PODVEDOMÉ NOVÉ JEDLO:

VY STE DETI VEČNOSTI, KTORÉ NEPOZNAJÚ ŽIADNU PORÁŽKU.

TVOJ ŽIVOT JE BOŽSKÝ PORIADOK,

DUŠA JE NAPLNENÁ BOŽSKÝM POKOJOM,

NEKONEČNÁ MÚDROSŤ ŤA VEDIE A UKÁŽE TI SPRÁVNU CESTU,

JEHO SVETLO ŽIARI NAD VAŠOU HLAVOU!

Ak si poviete, že nemáte šťastie a všelijaké iné negatívne emócie, tak sa takými staňte.ZMEŇTE SAMI SEBA A POVEDZTE SI, ŽE STE ŠŤASTNÍ, CHYTRÍ, SLOBODNÍ A SILNÍ a nasmerujte túto silu na seba, na svojich vnútorných nepriateľov. A viete, kto sú títo vnitřní nepriatelia, môžem ich vymenovať - ​​toto je hnev, závisť,

Nenávisť, odpor, kritika atď. Cítite v sebe Božiu inšpiráciu a osvietenie, ako aj nekonečnú radosť z toho, že Boh bol, Boh je a Boh bude navždy a navždy.

Že ste silní a že nie ste sami, že ste naozaj deťmi živého Boha, že ste dedičmi bohatstva Pána.

A ty si prišiel na tento svet dosiahnuť úspech a vyhrať. A musíš vedieť, že Všemohúci ťa nikdy neopustí. Si talentovaný a obdarený. Si jediný a neopakovateľný.

NECHAJTE TIETO SLOVÁ ŽIŤ VO VAŠOM SRDCI A Urobte VÁŠ VNÚTORNÝ SVET LEPŠÍM A BOHATŠÍM.

Posiela osvietenie a požehnanie.

Múdrosť Všemohúceho požehnala moju myseľ.

Myšlienky dobra a šťastia prechádzajú z vedomia do podvedomia a potom sa stávajú skutočnosťou.

Preto musíte prosiť Pána, aby dal múdrosť a porozumenie, aby vás Pán naučil porozumieť BIBLII vašim SRDCOM.

A tí, ktorí sa snažia pochopiť BIBLIA ROZUMOM, NIČ DOBRÉ Z TOHTO NEPRÍDE.

Otče náš – modlitba Otčenáš

Otče náš, si na nebesiach x!

Nech je tvoje meno sväté,

nech kráľovstvo prijme tvoje kráľovstvo,

nech sa stane tvoja vôľa

Som v nebi aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a nechaj nás až do našich klamstiev,

Ja som koža a opúšťame našich dlžníkov;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zachráň nás od cibule

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

Nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. ( Matúš 6:9-13)

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;

a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

ticho v caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et no nos inducas in tentationem,

sed libera nos trochu.

V angličtine (katolícka liturgická verzia)

Otče náš, ktorý si na nebesiach,

posväť sa tvoje meno.

Príď kráľovstvo tvoje.

Buď vôľa tvoja

na zemi ako v nebi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes,

a odpusť nám naše viny,

ako aj my odpúšťame svojim vinníkom,

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

Prečo sa sám Boh špeciálne modlil?

„Iba Boh sám môže dovoliť ľuďom nazývať Boha Otcom. Toto právo dal ľuďom a urobil z nich Božích synov. A napriek tomu, že sa od Neho vzdialili a boli voči Nemu v krajnej zlobe, dal zabudnúť na urážky a na spoločenstvo milosti.

Modlitba Otčenáš je v evanjeliách uvedená v dvoch verziách, dlhšia v Evanjeliu podľa Matúša a kratšia v Evanjeliu podľa Lukáša. Rôzne sú aj okolnosti, za ktorých Kristus vyslovuje text modlitby. V Evanjeliu podľa Matúša je Otče náš súčasťou kázne na vrchu. Evanjelista Lukáš píše, že apoštoli sa obrátili na Spasiteľa: „Pane! Nauč nás modliť sa, ako Ján učil svojich učeníkov“ (Lk 11,1).

Svätí otcovia o modlitbe „Otče náš“

Čo znamenajú slová modlitby „Otče náš“?

Prečo sa môžeš modliť inak?

Modlitba Pána nevylučuje použitie iných modlitieb. Pán nechcel, aby sa okrem modlitby, ktorú vyslovil, nikto neodvážil predstavovať iných alebo vyjadrovať svoje túžby inak, ako to vyjadril On, ale chcel, aby to slúžilo iba ako vzor, ​​ktorý by sa tomu podobal duchom a obsahu. „Keďže Pán,“ poznamenáva o tom Tertullianus, „po vyučovaní pravidla modlitby konkrétne prikázal: „Hľadajte a nájdete“ (Lk 11, 9) a je toho veľa, o čom každý podľa svojich okolností, po tom, čo tento zákon predostrel určitou modlitbou, má ako základ potrebu modliť sa, potom je prípustné, aby sa k prosbám tejto modlitby vzťahovali aj iní, resp. aktuálne potrebyživota. ".

Ako spievať „Otče náš“ Zvuk

Zbor Kyjevskej teologickej akadémie

Musíte si nainštalovať Adobe Flash Player

Zbor bratov kláštora Valaam

Ikony "Náš otec"

Adresa redakcie časopisu "Neskuchny Sad": 109004, st. Stanislavský, 29, budova 1

Modlitba Pána "Otče náš"

Jednou z hlavných modlitieb pravoslávnej osoby je modlitba Pána. Je obsiahnutá vo všetkých modlitebných knihách a kánonoch. Jeho text je jedinečný: obsahuje vzdávanie vďaky Kristovi, orodovanie pred Ním, prosbu a pokánie.

Touto modlitbou sa obraciame priamo na Všemohúceho bez účasti svätých a nebeských anjelov.

Pravidlá čítania

1. Modlitba Otčenáš je zaradená do počtu povinných modlitieb ranných a večerné pravidlo, jeho čítanie sa odporúča aj pred jedlom, pred začatím akéhokoľvek podnikania.
2. Chráni pred útokmi démonov, posilňuje ducha a oslobodzuje od hriešnych myšlienok.
3. Ak počas modlitby došlo k výhrade, musíte na seba uložiť znamenie kríža, povedať „Pane, zmiluj sa“ a znova začať čítať.
4. Čítanie modlitby by ste nemali považovať za rutinnú prácu, povedzte to mechanicky. Žiadosť a chvála Stvoriteľa musia byť vyjadrené úprimne.

Dôležité! Text v ruštine nie je v žiadnom prípade horší ako cirkevnoslovanská verzia modlitby. Pán oceňuje duchovný impulz a náladu modlitebnej knižky.

Pravoslávna modlitba „Otče náš“

Hlavná myšlienka modlitby Pána - od metropolitu Benjamina (Fedchenkova)

Modlitba Otče náš je integrálnou modlitbou a jednotou, pretože život v Cirkvi si vyžaduje, aby človek plne sústredil svoje myšlienky a pocity, duchovnú túžbu. Boh je sloboda, jednoduchosť a jednota.

Boh je pre človeka všetkým a musí Mu dať absolútne všetko. Odmietnutie od Stvoriteľa škodí viere. Kristus nemohol naučiť ľudí modliť sa inak. Boh je jediné dobro, je „existujúci“, všetko je pre Neho a od Neho.

Boh je jediný Darca: Tvoje kráľovstvo, Tvoja Vôľa, nechaj, daj, vysloboď... Tu všetko odvádza človeka od pozemského života, od pripútanosti k pozemským veciam, od starostí a priťahuje k Tomu, od ktorého všetko je. A petície poukazujú len na tvrdenie, že pozemským veciam sa dáva málo priestoru. A to je správne, pretože zrieknutie sa svetských vecí je mierou lásky k Bohu, odvrátenej strane pravoslávneho kresťanstva. Sám Boh zostúpil z neba, aby nás povolal zo zeme do neba.

Dôležité! Pri čítaní modlitby má človeka pohltiť nálada nádeje. Celý text je preniknutý nádejou v Stvoriteľa. Je tu len jedna podmienka – „tak ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom“.

Otče náš je modlitba za pokoj, útechu a radosť. Na nás, hriešnych ľudí s našimi problémami, nebeský Otec nezabúda. Preto sa musíte neustále modliť k nebu, na cestách alebo v posteli, doma alebo v práci, v smútku alebo v radosti. Pán nás určite vypočuje!

Text modlitby Otčenáš

v cirkevnej slovančine:

Otče náš, kto si v nebi x!
Nech je tvoje meno sväté,
ano prii det tsa tvoj hnev,
nech sa stane tvoja vôľa
ja ko v nebi i na zemi .
Náš chlieb je nasú daj nám dnes;
a ost prezri nás až do nášho klamstva,
ja kožu a odchádzame Jem dlžníka m náš;
a nevstupujté nás do pokušenia
ale chatrč drž nás pred lukom vago

V ruštine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
Nech príde tvoje kráľovstvo;
Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. (Matúš 6:9-13)

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;
a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.
(Lukáš 11:2-4)

gréčtina:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

Autor:- latinčina:

páter noster,
ticho v caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et no nos inducas in tentationem,
sed libera nos trochu.

V angličtine (katolícka liturgická verzia)

Otče náš, ktorý si na nebesiach,
posväť sa tvoje meno.
Príď kráľovstvo tvoje.
Buď vôľa tvoja
na zemi ako v nebi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes,
a odpusť nám naše viny,
ako aj my odpúšťame svojim vinníkom,
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.

Prečo sa sám Boh špeciálne modlil?

„Iba Boh sám môže dovoliť ľuďom nazývať Boha Otcom. Toto právo dal ľuďom a urobil z nich Božích synov. A napriek tomu, že sa od Neho vzdialili a boli voči Nemu v krajnej zlobe, dal zabudnúť na urážky a na spoločenstvo milosti.

(sv. Cyril Jeruzalemský)

Ako Kristus učil apoštolov modliť sa

Modlitba Otčenáš je v evanjeliách uvedená v dvoch verziách, dlhšia v Evanjeliu podľa Matúša a kratšia v Evanjeliu podľa Lukáša. Rôzne sú aj okolnosti, za ktorých Kristus vyslovuje text modlitby. V Evanjeliu podľa Matúša je „Otče náš“ súčasťou kázne na vrchu. Evanjelista Lukáš píše, že apoštoli sa obrátili na Spasiteľa: „Pane! Nauč nás modliť sa, ako Ján učil svojich učeníkov“ (Lk 11,1).

„Otče náš“ v pravidle domácej modlitby

Modlitba Pána je súčasťou každodenného modlitebného pravidla a číta sa počas ranných modlitieb a modlitieb za budúcnosť. Úplné znenie modlitieb je uvedené v modlitebných knižkách, kánonoch a iných zbierkach modlitieb.

Pre tých, ktorí sú obzvlášť zaneprázdnení a nemôžu venovať veľa času modlitbe, sv. Serafim zo Sarova dal osobitné pravidlo. Súčasťou je aj „Otče náš“. Ráno, popoludní a večer musíte trikrát prečítať „Otče náš“, trikrát „Panna Mária“ a raz „Verím“. Pre tých, ktorí z rôznych dôvodov nemôžu splniť ani toto malé pravidlo, sv. Serafim odporučil čítať ho v akejkoľvek polohe: počas vyučovania, pri chôdzi a dokonca aj v posteli, pričom základ pre to predložil slová Písma: „Každý, kto vzýva meno Pánovo, bude spasený.“

Je zvykom čítať „Otče náš“ pred jedlom spolu s inými modlitbami (napríklad „Oči všetkých dôverujú v Teba, Pane, a Ty im dávaš jedlo včas, Ty otváraš svoju štedrú ruku a napĺňaš každé zviera dobrá vôľa”).

Z košov dedinskej mágie. Modlitby. Konšpirácie.

Modlitba za blaho v rodine

„Nebeský Otče, Učiteľ, Pane Bože, náš Spasiteľ, zachráň služobníka Božieho (povedz meno), zachráň nás hriešnikov, zachráň moju rodinu, odháňaj od nás zlých duchov, zbav nás zlého, neuveď nás do pokušenie, slobodné či nedobrovoľné, odpusť nám ťažké hriechy, uzdrav nás z choroby, zo všetkých nešťastí svojím milosrdenstvom, od auta, od dobytka, od bežiacej zvery, od plaziaceho sa plaza, od bezbožného človeka svojím milosrdenstvom. Amen“.

O rodinnú pohodu(blahoslavená Xénia z Petrohradu)

Ó, svätá, požehnaná matka Xénia! Pod strechou Všemohúceho, ktorý žil, vedený a posilňovaný Matkou Božou, trpel zimou a smädom, zimou a horúčavou, výčitkami a prenasledovaním, si dostal od Boha dar jasnozrivosti a zázrakov a odpočinul si v tieni Všemohúci: Svätá Cirkev, ako voňavý kvet, oslavuj ťa: prichádzajúc na miesto tvojho pohrebu, pred obrazom tvojich svätých, ako živý príbuzný, ktorý je s nami, modlíme sa k tebe: prijmi naše prosby a priveď ma na trón milosrdný nebeský Otec, akoby mal k Nemu smelosť, vypros tým, ktorí k tebe prúdia, večnú spásu, za naše dobré skutky a naše záväzky veľkorysé požehnanie, oslobodenie od všetkých problémov a trápení, predstúp s tvojimi svätými modlitbami pred naším milosrdným Spasiteľom za nás , nehodná a hriešna, pomôž, svätá blahoslavená matka Xénia, osvecuj deti svetlom svätého krstu a pečať dar Ducha Svätého, mládež a dievky vo viere, vychovávaj k čestnosti, bohabojnosti a daruj im úspech v učení; Uzdravte chorých a chorých, zošlite rodinnú lásku a súhlas, mnísi s dobrým skutkom usilovať sa a chrániť pred potupami, utvrdzovať pastierov v pevnosti Ducha Svätého, zachovať náš ľud a krajinu v pokoji a mieri, pre tých zbavený spoločenstva svätých Kristových tajomstiev v umierajúcej hodine, modlite sa: ty naša nádej a nádej, skoré vypočutie a vyslobodenie, ti posielame vďaky a s tebou oslavujeme Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz a naveky. a navždy a navždy. Amen.

Ó, veľký a chválený apoštol a evanjelista Ján Teológ, dôverník Krista, náš vrúcny príhovor a rýchly pomocník v smútku! Prosme Pána Boha, aby nám dal odpustenie všetkých našich hriechov, aj keď sme zhrešili od mladosti, celým svojím životom, skutkom, slovom, myšlienkou a všetkými našimi citmi. Na konci našich duší pomôž nám hriešnikom vyslobodiť sa zo vzdušných skúšok a večných múk a na tvoj milosrdný príhovor oslavujeme Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.

Modlitba za rodinu k Panne Márii

Pre blaho rodiny

Za týmto účelom zapáľte kostolnú voskovú sviečku o polnoci, počnúc od hod predné dvere pohybom v smere hodinových ručičiek obíďte obydlie a čítajte (trikrát) takýto dej:

Aby sa manželia nehádali, povedzte trikrát: „Ako sa Trojica neháda v sebe, tak sa nehádajte ani vy. Amen!"

„Ako tu je všetko, čo je neoddeliteľné, tak aj v živote (mená všetkých členov rodiny) budeme všetci neoddeliteľní. Nech je to tak!" A trikrát si prekrížte jedlo alebo pitie.

Ak sa vo vašom dome nezískavajú vzťahy s blízkymi: často sa hádate, škandály alebo peniaze vo vašom dome nedržia, kúpte si tri Biblie (možné sú tri Nové zákony).

„Stočím sviečky, spájam dva osudy (meno manžela a manželky). Pre dobro, pre lásku. Amen! Amen! Amen!"

„Zapaľujem sviečky, spájam srdcia (mená manželov). Nech je to tak! Amen! Amen! Amen!"

Umyte sa pramenitou vodou a v duchu si povedzte:

"Ako odchádzajú posledné kvapky vody, odchádzajú aj posledné kvapky mojich sĺz."

„Ako noc s mesiacom, ako hviezda s hviezdou, tak som aj ja so svojou rodinou. Ako Kristus miluje svoju matku, tak by sme sa milovali aj my, nehádali by sme sa a nebili sa. Kadidlo, daj mi pokoj, pokoj a poklad. Amen! Amen! Amen!"

"Odkiaľ to prišlo, tam to išlo, to sa dostalo k majiteľovi!" Potom utrite prach vlhkou handričkou a odhoďte ho na križovatke so slovami: "Všetko zlé odplávalo, zhnilo, odplávalo!"

„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen! Amen! Amen! Vstanem, služobník Boží (moje meno), požehnaný! Idem sa prekrížiť! Od dverí k dverám, od brány k bráne, na otvorené pole, pod východnú stranu. Budem sa modliť k Pánovi, nášmu Bohu, k svätým archanjelom a anjelom Gabrielovi a Michaelovi, šesťkrídlovým serafom. Evanjelisti Lukáš, Marek, Ján Teológ a Matúš. Ako sa vás démonická sila bojí a nebeské šípy vašej armády sa boja, tak nech sa bojí, služobník Boží (meno manžela) sa bude báť mojej konšpiračnej vety. Moje slovo je silné a štukované! Amen! Amen! Amen!"

Jedlo sa soľou touto soľou, kým sa neminie. Potom podľa rovnakej schémy môžete pripraviť novú soľ na ohováranie.

„Krik a hluk, choď odtiaľto, do močiarnej vody, do domu hada pod zemou! Žiješ tam odteraz a navždy, tam máš slobodu a život! A my, služobníci Boží (meno manželského partnera a naše celé meno), wow, dobrý život! Nech je to tak! Amen!" Prečítajte si to na vode v sobotu popoludní. Umyte podlahu touto vodou a nalejte ju do latríny a povedzte:

„Ako mesiac ubúda, moje rodinné problémy odplávajú s touto vodou! Nech je to tak! Amen!" Nasledujúce tri dni si z domu nič nedávajte a snažte sa od nikoho nebrať žiadne maškrty.

„Pokoj, spása a milosť tomuto domu a všetkým, ktorí v ňom bývajú. Zasievaj, Pane, do tohto domu ducha zbožnosti, ducha miernosti a ducha pokory. Vyžeň z neho všetku moc diabla a každého nepriateľa viditeľného i neviditeľného.

Zemiakovú kašu je potrebné uvariť z rôznych zemiakov (ružová, žltá, biela). Keď sú zemiaky uvarené, je potrebné ich rozdrviť a pridať maslo, a povedzte: "V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Všetko bude rozdrvené, pomiešané, namazané. lákajte sa navzájom pokojom a láskou. Amen ".

Kúpte si nové kladivo a kým na ňom nikto nepracoval, prečítajte si zápletku.

„Ako ťažké kladivo nevstáva, aby služobník Boží (meno) mal ťažký jazyk, nevstal a neprisahal. Buď moje slová odteraz a navždy silné a vyrezávajúce. Amen“.

konflikty, potom ohovárajte jeho obľúbené jedlo, v prvú nedeľu nového mesiaca ohovárajte trikrát:

na ničom netrvajte a o ničom ho nepresviedčajte, ale v duchu si trikrát prečítajte zápletku:

Modlitba Otče náš nebeský Spasiteľ

zostavil veľkňaz Nikolaj Ščeločkov

Kostol svätého Usnutia

Nebeský Otče // Tomuto viditeľnému i neviditeľnému spolutvorcovi // Ozdob všetko svojou múdrosťou // Slúžia ti nebeské vojská // Modlí sa k tebe ľudská prirodzenosť // Tvoja veľkosť je v mysli nepochopiteľná // poznanie je prijateľné len vierou // pokorne sa k tebe modlíme // ušetri stvorenie tvoje // a zachráň naše duše od problémov //

Stvoriteľovi a Stvoriteľovi viditeľného i neviditeľného sveta, // chváľme Nebeského Otca a nášho Boha, // prines Mu slávu, česť a uctievanie, // On je Múdrosťou celého vesmíru: // Pravda, Život a Cesta spásy. // Životný zdroj nášho nesmrteľného, ​​// vyžarujúci dych života všetkému stvoreniu. // Prijmi teda naše prosebné vzdychy, // Len tebe spievam:

Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. Tieto božské slová nám hovorí veľký apoštol Ján Teológ. Je nemožné, aby ľudská myseľ obsiahla Božiu múdrosť, nižšie vidieť nášho Boha. Rad anjelov sa neodváži na Neho pozerať, iba vierou a modlitbou k Otcovi a nášmu Bohu volajú:

Otče náš, si na nebesiach, posväť sa meno tvoje;

Otče náš, Ty si Stvoriteľ sveta všetkého viditeľného i neviditeľného;

Otče náš, Ty si počiatok všetkých vecí na nebi i na zemi;

Otče náš, nebeskí anjeli ti slúžia a oslavujú;

Otče náš, všetci ľudia sa klaňajú a modlia sa k Tebe;

Otče náš, Ty si Alfa a Omega, počiatok a koniec všetkého stvorenia;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Apoštoli Krista, ktorí chceli posilniť vieru a modlitbové spoločenstvo s Nebeským Otcom, prosili Pána Ježiša Krista: „nauč nás modliť sa“. Povedal im: „Keď sa vy modlíte, vojdite do svojej cely a zavrite dvere: modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a váš Otec, keď vidí v skrytosti, vám odplatí v skutočnosti a povedz Mu toto: Náš Otče, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom, a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Od apoštolov počuť, a budeme volať: Aleluja.

Nikto nie je hoden, z tých, ktorí sú spútaní telesnými žiadosťami a svetskými vášňami, prísť, priblížiť sa alebo slúžiť Tebe, nášmu jedinému Bohu. Ty jediný si Svätý – posväť a obmy naše nehodné duše od neresti hriechu, aby sme ti s čistým srdcom a ústami spievali:

Otče náš, nech príde tvoje kráľovstvo, kráľovstvo pokoja a lásky;

Otče náš, nech sa stane Tvoja vôľa v každom Tvojom stvorení;

Otče náš, ty si jediný otec tých, ktorí žijú na tejto zemi;

Otče náš, prijmi aj nás, ako Otec prijal márnotratného syna;

Otče náš, nezanechaj nás hriešnikov, prosiac o Tvoje milosrdenstvo a pomoc;

Otče náš, tŕne mnohých našich hriechov padli;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Staňme sa lepšími, s vierou prednášajme svoje vlastné modlitby Nebeskému Otcovi a odložme všetky svetské starosti. Pozná naše potreby a potreby, naše trápenia a žiale a my k Nemu v skrúšení srdca budeme neustále volať: Aleluja.

Vidéša, veľký prorok Pána Izaiáša, sediaci na tróne, vznešený a vznešený, a okraje Jeho rúcha napĺňali celý Chrám. A serafíni stoja okolo Neho, šesť krídel k jednému a šesť krídel k druhému: a pre dvoch si zakrývam tvár a dvoma si zakrývam nohy, letím a kričím jeden na druhého a hovorím: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov, naplňte celú zem Jeho slávou. To bolo preto, aby sme všetci verili v Stvoriteľa a nášho Boha a kričali na matku:

Náš Otče, Tvoje meno je úžasné na nebi i na zemi;

Otče náš, nebeskí serafíni Ti neprestajne spievajú;

Otče náš, očisti naše nečisté pery, aby sme Ťa chválili;

Otče náš, nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné Svetlo;

Otče náš, daj nám svoj dobrý pokoj, akoby sme sa na Teba spoliehali;

Otče náš, nech je naša cesta k Tebe čistá a bez pokušenia;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Búrky života utápajú naše mnohobolestné duše v tomto svete. Vášňou a žiadostivosťou sú všetci vtiahnutí do priepasti hriechu a už nám niet pomoci, iba Ty, Jediný Stvoriteľ a Boh, náš Otec, vystri ruku a unikni z večnej záhuby. Duchom svojich úst oživ, očisti a veď po cestách spásy, aby sme prišli na myseľ pravdy a spievali Ti: Aleluja.

Počuť Kristovým učeníkom slová Pána: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Nebeský Otec. Nech je táto dokonalosť začiatkom našej spásy v dobrých skutkoch našej duše. Pomôž nám, Nebeský Otče, milovať našich nepriateľov a modli sa za tých, ktorí nám robia všelijaké nešťastia, v plnení Tvojich prikázaní nie slovom alebo jazykom, ale skutkom a pravdou, takto k Tebe kričia:

Otče náš, v čistote a dokonalosti Ducha posilni nás;

Otče náš, neodmietaj naše modlitby, ktoré sa Ti obetujú;

Otče náš, zmiluj sa nad nami prekliatymi;

Otče náš, nezbav nás života večného;

Otče náš, osvieť naše pochmúrne duše slnkom Tvojej Pravdy;

Otče náš, odpusť hriešnikom a kajúcim hriechom;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Božia sila Božej Prozreteľnosti nech vedie naše duše na ceste spásy, aby vo svojej falošnej múdrosti nezakopli, ale plniac prikázania prúdili k Pánovi, ktorý hovorí: „Obráťte sa ku mne a odvráťte sa od svojich zlých skutkov a od všetkej svojej bezbožnosti a obráť svoje tváre k svojim slovám a ja ťa prijmem." Toto vedenie v nežnosti sŕdc spievajme nášmu Bohu: Aleluja.

Keď Pán videl v cudzoložnom a hriešnom ľudskom pokolení zlo, povedal: „Nechcem smrť hriešnika, ale ak sa bezbožný odvráti od svojej cesty a bude žiť ako on. Všetci ho hrešia, aj keď zhrešíte vy, nebudú si ich pamätať: keďže súd a pravda stvoria, bude v nich bývať. Pomôž nám, Pane, zbaviť sa našich hriechov, ktoré poškvrňujú našu dušu, v skrúšení sŕdc, neprestajne kričiac takto:

Otče náš, stvor v nás čisté srdce a obnov pravého ducha v našich útrobách;

Otče náš, neodmietaj Svoju Tvár a Ducha Svätého, neodnímaj nám;

Otče náš, daj nám čistotu mysle a skrúšené a pokorné srdce;

Otče náš, nie chlebom každodenným, ale každým slovom zo svojich úst, nasýť nás, ktorí sme hladní;

Otče náš, neuveď nás do pokušenia ani do pyšného myslenia nášho ducha;

Otče náš, zbav nás Zlého, ktorý sa odvracia od spasenia;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Nech každý dych chváli Pána, svet viditeľný i neviditeľný. Nech Ho oslavujú anjeli a všetky nebeské mocnosti, nech Mu spievajú hlasom trúby, na žaltári a harfe, lebo Jeho milosrdenstvo je večné k Jeho stvoreniu. Spievajme Mu aj prosby, nech nás vypočuje a nakloní svoje ucho všetkým, ktorí volajú: Aleluja.

Vo svete buď zarmútený, ale buď dobrej mysle – tieto slová nám hovorí Sväté písmo. Ako za vytrvalé trápenia, veľká odmena od Pána pre tých, ktorí Ho milujú. S týmito slovesami sa posilňme a spievajme tacos:

Otče náš, posil nás, aby sme pokorne znášali všetky naše trápenia;

Otče náš, spomeň si na nás nehodných v Tvojom Kráľovstve;

Otče náš, zohrej naše srdcia svojou láskou;

Otče náš, pošli svoju milosť na pomoc všetkým, ktorí smútia a sú zaťažení;

Otče náš, odpusť hriechy našim nepriateľom, lebo nevedia, čo činia;

Otče náš, zachovaj nás všetkých v pokoji a láske;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Milujme sa navzájom a jednomyseľne vyznávame svoju pravoslávnu vieru v jediného Boha Otca všemohúceho, nebo a zem nám hovoria o veľkosti Jeho Slávy. Rozjímajúc o tomto vysielaní jednými ústami a jedným srdcom, nehodní budeme spievať radostnú chválu nášmu Bohu: Aleluja.

Boh je úžasný vo svojich svätých, posilňuje Duchom Svätým tých, ktorí Ho milujú a oslavujú Jeho Sväté Meno. Úžasné sú Jeho diela v celom Jeho stvorení. A my, stvorenie tvoje, Pane, vyslyš naše prosby a posväť nás, odmeň nás nie podľa skutkov, ale podľa svojho milosrdenstva, vylej milosť na tých, ktorí sú smädní po spáse. Kiež prichádzame k Tebe s vierou a láskou, ó, Pane, a daj, aby sme boli účastníkmi večného života a spievali Ti:

Otče náš, ty si náš Boh nevysloviteľný vo svojej velebnosti;

Náš Otče, Ty si náš Boh, neviditeľný a pre ľudskú myseľ nepochopiteľný;

Otče náš, rozhodol si sa prijať ducha služobníka a zachrániť ľudskú rasu;

Náš Otče, Ty si náš Boh v zjavených a neprejavených požehnaniach, ktoré sú na nás;

Otče náš, tisíce archanjelov a anjelov prichádzajú k Tebe, konajú Tvoju vôľu;

Otče náš, ty si náš Boh, oblečený svetlom ako rúcho;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Podivné a pre svoj ľud nepochopiteľné Pán hovorí: „Nebo je môj trón, zem je moja podnož, aký dom postavíš a ktoré miesto je mojím odpočinkom. Toto všetko je vyrobené mojou rukou a toto všetko je moje. A na koho budem hľadieť, len na krotké, tiché a chvejúce sa Moje slová. „Pozri sa teda na nás hriešnych a nehodných, ale v pokore srdca Ti spievame: Aleluja.

Ty si všetkým, Pane, pre nás hriešnikov svojou milosťou. Pre nás a pre našu spásu si tak miloval svet, akoby si dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v Neho verí. Pre túto slávu dávame Tyovi volanie:

Otče náš, ty jediný si náš pravý Boh, zhovievavý a milosrdný;

Náš Otče, Ty si nevýslovná Láska Tvojho stvorenia;

Otče náš, nezomriem, ale budem žiť a budeme konať Tvoje skutky, Pane;

Otče náš, prijmi podľa sily a našej chvály, ktoré sa Ti ponúkajú;

Otče náš, osvieť naše srdcia svojou pravdou;

Otče náš, každým dychom Ťa budeme chváliť;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Každá bytosť neba, zeme a podsvetia Ťa neustále oslavuje, Pane. Spievaním, plačom, plačom a rozprávaním prinášajú chválu stvorenia svojmu Stvoriteľovi. Nebo a zem sú naplnené Tvojou veľkou slávou. Svätý a svätý si, nebeský Otče, a sláva je tvoja sláva. Stvoril si všetku múdrosť a my Ho tiež chválime a neprestajne spievame: Aleluja.

Vityas mnohých slovies nebude schopný pochopiť tajomstvá Boha v Tvojom stvorení, Pane, dole, vyslovuj mysľou krásu Tvojho stvorenia. Tvojou múdrosťou zavesil zem na tvoj príkaz a všetky nebeské svietidlá hovoria o svojom Stvoriteľovi. Ukazujúc na cesty spásy svojmu stvoreniu, nech nikto nezahynie vo viere v jediného Boha a kričí k matke:

Otče náš, stvor nás a zachráň svoje stvorenie svojím milosrdenstvom;

Otče náš, prijmi s vierou a láskou tých, ktorí sa k Tebe modlia;

Otče náš, očisti naše duše a srdcia od zlého svedomia;

Otče náš, neodvracaj svoju tvár od nás hriešnikov a smútiacich;

Otče náš, veď nás nehodných na cestu spásy;

Otče náš, daj nám v úcte pravdy slúžiť len Tebe;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Zachráň aspoň svoje stvorenie, ukázal si svoje veľké zázraky ľudskej rase. Svojou nevyčísliteľnou silou si s nami, ó, Pane, a svojím množstvom svojho milosrdenstva z neexistencie priviedol k existencii všetko, poučil a napomenul si tých, ktorí hľadajú spásu, milosrdenstvo a príhovor, spievajúc Ti viera: Aleluja.

Otče náš, ktorý žiješ v nebesiach, prejav svoje milosrdenstvo svojmu stvoreniu, požehnaj svoj ľud, ktorý sa k tebe modlí, Pane, urob s nami svoje bohaté milosrdenstvo a svoju štedrosť. Pamätaj na nás, svojich nehodných služobníkov, ktorí sa k tebe modlíme a voláme:

Otče náš, počúvaj hlas našej prosby;

Otče náš, veď nás kráčať v Tvojej pravde;

Otče náš, rob s nami znamenie v prospech našej spásy;

Otče náš, raduj sa v našich srdciach, aby si sa o nás bál Tvojho svätého mena;

Otče náš, neopúšťaj nás pomáhať a zachraňovať všetkých, ktorí v Teba dôverujú;

Otče náš, ty si Boh náš, zmiluj sa nad nami;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

V modlitbách Ti prinášame nehodný spev. Pane, zachovaj nás bez hriechu a konaj svoju svätú vôľu, boj sa Ťa a slúž Ti po všetky dni nášho života. Nehanob nás očakávaním svojho milosrdenstva a daj nám všetko na spásu našich prosieb, ale s vierou a láskou Ti spievame: Aleluja.

Tiché Svetlo svätých Tvojej slávy pri stvorení nebeských svietidiel, Ty, Pane, zjav sa celému svetu. Osvieť naše duše, zatemnené vášňami, svetlom Tvojho príhovoru, zohrej naše chladné srdcia a nezavrhni nás, ktorí hľadáme Tvoju spásu, Pane. Preukáž svoje milosrdenstvo všetkým, ktorí Ťa ctia a vzývajú Tvoje meno:

Otče náš, naplň naše pery svojou chválou;

Otče náš, daj nám, aby sme boli zachovaní bez hriechu;

Otče náš, navštív nás svojím milosrdenstvom a štedrosťou;

Otče náš, pomôž nám vyhýbať sa rôznym úskokom Zlého;

Otče náš, zachráň nás milosťou Ducha Svätého;

Otče náš, pripočítaj nás nehodných tvojho dedičstva;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Klaňaj sa nebu k spáse nás hriešnikov, Pane, nepohŕdaj našou modlitbou. Vypočuj prosby tých, čo Ťa prinášajú, vlož do nás bázeň Tvojich požehnaných prikázaní a zbav nás každej myšlienky na zlého, ale Tvojím učením napomíname, v duchovnej radosti Ti spievame: Aleluja.

Spievajúc ľudstvu Tvoju veľkosť, modlíme sa k Tebe, Pane, pouč nás o svojej spravodlivosti, naprav našu cestu pred Tebou a vysloboď nás z práce nepriateľa. A nenič naše duše s bezbožnými, neznižuj nás od spásy a neprestajne k tebe volaj:

Otče náš, prijmi od nás, tvojich služobníkov, usilovnú modlitbu;

Otče náš, zmiluj sa nad nami podľa množstva svojho milosrdenstva;

Otče náš, zošli svoje milosrdenstvo na nás a na všetok svoj ľud;

Otče náš, neodvrhni nás od budúceho života večného;

Otče náš, spravodlivý sudca, neodsudzuj nás na večné muky;

Otče náš, zhovievavý a milosrdný, zmiluj sa nad nami;

Otče náš, Kráľ nebeský, zachráň a zmiluj sa nad nami hriešnikmi.

Ó, veľký Bože a Pán síl, viditeľného i neviditeľného sveta! Ty jediný si svätý, Pane, Bože náš, počiatok a koniec všetkej existencie, ktorá nie je obsiahnutá žiadnou ľudskou mysľou. Rad anjelov sa na Teba nemôže pozerať, pozerať sa nižšie ako ľudské oči. Každé koleno v nebi, na zemi i pod zemou sa ti skláňa. Celé stvorenie sa k tebe modlí a prosí o milosť a príhovor. V nich prijímajte aj naše modlitby a vzdychy. Len tebe spievam: ​​Aleluja, Aleluja, Aleluja.

Tento kontakion sa prečíta trikrát, potom ikos 1 a kontakion 1

Modlitba k Bohu, nášmu Otcovi v nebesiach

Ó, veľký Pane, Stvoriteľ a Stvoriteľ tohto sveta, viditeľný i neviditeľný. Náš otec! Žiť v nebi a Duchom Svätým objímať celý vesmír, sväté a vznešené je Tvoje meno! Všetky Tvoje stvorenia, nebeské, pozemské i podsvetné, sa pred Tebou skláňajú, spievajú, volajú, volajú a hovoria: Tvoje stvorenie k Tebe volá a na každom mieste Tvojho panovania nech každý dych a stvorenie chváli Pána.

Ó, milosrdný Bože a náš nebeský Otec! Prijmi naše nehodné vďakyvzdanie, chválu a prosebný vzdych k Tebe, z hĺbky duše k Tebe voláme, počuj svoj hlas. Neopúšťaj nás pre svoje milosrdenstvo, nech úplne nezahynieme. Buď nám milosrdný, akoby sme sa spoliehali na Teba, nášho Spasiteľa a Obrancu. Svojou prozreteľnosťou sprav naše životy k dobru a spáse. Prijmi nás všetkých v pokání, obráť tých, ktorí zblúdili, k Tvojej pravde, uzdrav chorých, poteš tých, ktorí smútia, zbav nás každého konania nečistých duchov. Anjel pokoja, verný mentor, strážca našich duší a tiel, zoslaný k nám, aby sme mohli žiť podľa Tvojej vôle. Pripočítaj nás všetkých medzi svoje vyvolené stádo. Áno, podľa množstva Tvojich štedrostí dosiahneme svoju spásu, neprestajne oslavujúc Tvoje vznešené a veľkolepé meno, Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlím sa k Bohu,

večer, pred spaním

a zakaždým, keď sa mu za to kajam

hriechy, ktoré robil cez deň.

O tej, ktorú som nenávidel

koho som odsúdil

na koho som si pamätal urážky,

tí, ktorí so mnou nie sú priatelia.

Za všetko, za čo sa dnes večer cítim vinný

hodinu pred spaním, že som bol príliš voľný

v tvojich slovách pred Stvoriteľom.

Za to, že som v rodine, som namyslený

A často reptal sám od seba,

sa považoval bez miery za čestného

Dostal som sa do diablovej siete.

Tak prelomte pavučinu nerestí

Pane, Spasiteľ, môj Stvoriteľ!

Dodajte zlé myšlienky prúdu,

Očisti svoju dušu, môj Otče!

Urobím len dobro

Usilujte sa o pravdu a lásku

Milovať pokorných aj zlých,

Vstúpiť do môjho večného života.

Môj Pán a Majster sveta

Moja duša volá k Tebe, kde v

večnosť éteru nesmrteľný život, môj osud.

Často obraciam svoj pohľad na Teba,

Stvoriteľ, môj Stvoriteľ.

Z hĺbky duše mám čaj

Modlitby, prvá slabika, Otče!

Nebeský Otče, môj Spasiteľ!

Počuť môj prvý plač.

Vezmi ma do svojho príbytku

Kde by som našiel pokoj.

Verím, že Tvoje odmeny

Bude to pre mňa dobré.

Všetky starosti budú preč

A budem na teba len spomínať.

S tebou budem šťastný

Strach a všetok smútok zmizne

Moja duša zabudne na všetko zlé.

S Tebou sa vyhnem hriechu.

A uvidím večné kráľovstvo,

Už žiješ tu na zemi

Poznám tvoj svätý život

čo mi sľubuješ.

Keď sa stretnete s ťažkosťami v živote,

Keď robíš niečo zlé

Potom sa hneď kajajte

A snažíte sa konať dobro.

A nájdete v ňom výhovorku

Kedy ste sa dostali na správnu cestu

Priniesť pokánie za hriechy

Obrátiť sa k Bohu

Hľadajte útechu iba v Bohu

Tvoj Stvoriteľ, pomôž ti

Za tvoje hriechy ti budú odpustené

A všade vám to pôjde ľahko.

Ži len takto

Aby ste neboli chudobní.

Je zlé byť tiež bohatý

Na chudobných sa snažíš zabudnúť

Žite v kráľovskom strede a nechajte svoj život sladký

Milovaný, drahý, svätý, s ktorým nájdeš pokoj.

Nemyslite často na seba

O tom, aký som dobrý.

S takouto myšlienkou

Ideš hrešiť.

Náš život je to more, v ktorom stretneš všetko

Nový článok: náš nebeský otec v nebi je modlitba na stránke - do všetkých podrobností a podrobností z mnohých zdrojov, ktoré sa nám podarilo nájsť.

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

1. Posväť sa meno tvoje.

2. Príď kráľovstvo tvoje.

3. Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.

4. Chlieb náš každodenný daj nám dnes.

5. A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom.

6. A neuveď nás do pokušenia.

7. Ale zbav nás zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Náš nebeský Otec!

1. Posväť sa meno tvoje.

2. Príď kráľovstvo tvoje.

3. Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.

4. Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň.

5. A odpusť nám naše hriechy, ako aj my odpúšťame tým, ktorí sa previnili proti nám.

6. A nedovoľ nám pokušeniu.

7. Ale zbav nás zlého.

Lebo Tebe patrí kráľovstvo, moc a sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému na veky vekov. Amen.

Otec - Otec; Izhe- Ktorý; Si v nebi- Ktorý je v nebi, alebo nebeský; Áno- nechať byť; posvätený- oslávený: Páči sa mi to- ako; v nebi- na oblohe; súrne- nevyhnutné pre existenciu; dajte mi- dať; dnes- dnes, dnes; odísť- Prepáč; dlhy- hriechy; náš dlžník– tí ľudia, ktorí sa proti nám prehrešili; pokušenie- pokušenie, nebezpečenstvo upadnutia do hriechu; prefíkaný- všetko prefíkané a zlé, teda diabol. Diabol je zlý duch.

Táto modlitba sa volá Pánovho pretože to sám Pán Ježiš Kristus dal svojim učeníkom, keď ho požiadali, aby ich naučil modliť sa. Preto je táto modlitba najdôležitejšou modlitbou zo všetkých.

V tejto modlitbe sa obraciame k Bohu Otcovi, prvej osobe Najsvätejšej Trojice.

Delí sa na: vzývanie, sedem petícií, alebo 7 žiadostí a doxológia.

Privolanie: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Týmito slovami sa obraciame k Bohu a volajúc Ho Nebeským Otcom, voláme, aby si vypočul naše prosby alebo prosby.

Keď hovoríme, že je v nebi, musíme tomu rozumieť duchovné, neviditeľné nebo a nie tú viditeľnú modrú klenbu, ktorá sa rozprestiera nad nami a ktorú nazývame „obloha“.

Žiadosť 1.: Nech je posvätené tvoje meno, teda pomôž nám žiť spravodlivo, sväto a oslavovať Tvoje meno našimi svätými skutkami.

2.: Nech príde tvoje kráľovstvo to znamená, urob nás hodnými už tu na zemi svojho nebeského kráľovstva, ktoré je pravda, láska a pokoj; panuj v nás a panuj nad nami.

3.: Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi, teda nech nie je všetko tak, ako chceme my, ale ako Ty chceš, a pomôž nám poslúchať túto Tvoju vôľu a plniť ju na zemi tak nespochybniteľne, bez reptania, ako ju s láskou a radosťou plnia svätí anjeli v nebo . Pretože len Ty vieš, čo je pre nás užitočné a potrebné, a želáš nám dobre viac ako my sami.

4.: Chlieb náš každodenný daj nám dnes, teda daj nám pre tento deň, pre dnešok, chlieb náš každodenný. Chlieb tu znamená všetko potrebné pre náš život na zemi: potravu, odev, prístrešie, ale hlavne najčistejšie Telo a predrahú Krv vo sviatosti svätého prijímania, bez ktorej niet spásy, niet večného života.

Pán nám prikázal, aby sme od seba nežiadali bohatstvo, nie luxus, ale iba to najnutnejšie, a aby sme sa vo všetkom spoliehali na Boha, pamätajúc na to, že On ako Otec sa o nás vždy stará.

5.: A zanechajte nám naše dlhy, ako aj my zanecháme svojich dlžníkov to znamená, odpusť nám naše hriechy, ako aj my sami odpúšťame tým, ktorí nás urazili alebo urazili.

V tejto prosbe sa naše hriechy nazývajú „naše dlhy“, pretože Pán nám dal silu, schopnosti a všetko ostatné, aby sme konali dobré skutky, a to všetko často meníme na hriech a zlo a stávame sa „dlžníkmi“ pred Bohom. A tak, ak my sami úprimne neodpustíme svojim „dlžníkom“, teda ľuďom, ktorí majú proti nám hriechy, potom nám Boh neodpustí. Sám náš Pán Ježiš Kristus nám o tom povedal.

6.: A neuveď nás do pokušenia. Pokušenie je taký stav, keď nás niečo alebo niekto privádza k hriechu, pokúša nás robiť niečo nezákonné a zlé. Preto prosíme – nedovoľ nám pokušeniu, ktoré nemôžeme vydržať; pomôž nám prekonať pokušenia, keď prídu.

7.: Ale osloboď nás od Zlého, teda osloboď nás od všetkého zla na tomto svete a od vinníka (náčelníka) zla - od diabla (zlého ducha), ktorý je vždy pripravený nás zničiť. Osloboď nás od tejto prefíkanej, prefíkanej moci a jej podvodov, ktoré pred tebou nie sú ničím.

doxológia: Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Lebo tebe, Bože náš, Otcu i Synu i Duchu Svätému, patrí kráľovstvo i moc i večná sláva. Toto všetko je pravda, naozaj.

OTÁZKY: Prečo sa táto modlitba volá Otčenáš? Komu sa obraciame s touto modlitbou? Ako sa delí? Ako preložiť do ruštiny: Kto si v nebi? Ako vyjadriť vlastnými slovami 1. petíciu: Posväť sa meno tvoje? 2.: Môže prísť tvoje kráľovstvo? 3.: Buď vôľa tvoja ako v nebi i na zemi? 4.: Chlieb náš každodenný nám dnes dávaš? 5.: A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom? 6.: A neuveď nás do pokušenia? 7.: Ale osloboď nás od Zlého? Čo znamená slovo amen?

DUCH SVÄTÝ

NAJDÔLEŽITEJŠIA MODLITBA

Spomedzi mnohých modlitieb k Bohu je NAJVIAC dôležitá modlitba, čo môže mať za následok vážne kvalitatívne zmeny v živote. Toto je modlitba, ktorú treba čítať zo srdca:

Otče náš, Otče nebeský, prosím Ťa, aby si mi odpustil všetky moje hriechy, dobrovoľné alebo nedobrovoľné.

Keď si úprimne prečítate slová tejto modlitby, stal si sa Božím dieťaťom. Uvidíte, že váš život sa zlepší, ak budete naďalej veriť Bohu a modliť sa k Nemu.

Náš nebeský Otec v nebi je modlitba

"Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje!"

Pokračujúc v rozhovore o modlitbe v Rozhovore na vrchu, Ježiš Kristus učí svojich nasledovníkov a učeníkov, ako sa modliť, pričom ako príklad uvádza text Modlitby Pána. Táto modlitba je v porovnaní s inými modlitbami hlavnou modlitbou kresťanstva. Nazýva sa Pánovým, pretože sám Pán, Ježiš Kristus, ho dal svojim učeníkom. Modlitba Pána je vzorom modlitby, ktorej text je plne v súlade s Kristovým učením. Spolu s touto modlitbou však existujú aj iné modlitby, o čom svedčí skutočnosť, že sám Ježiš Kristus vyslovil ďalšie modlitby (Ján 17:1-26).

„Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. (Mt 6:9-13).

Podľa tradičného vysvetlenia pozostáva text tejto modlitby z invokácie, teda apelu, siedmich prosieb a doxológie, čiže oslávenia. Modlitba sa začína invokáciou adresovanou Bohu Otcovi, prvej osobe Trojice: "Náš otec". V tejto invokácii je Boh Otec nazývaný „Náš Otec“, teda náš Otec. Keďže Boh Otec je Stvoriteľom sveta a všetkých stvorení, nazývame Boha naším Otcom. Podľa náboženských predstáv však nie všetci ľudia môžu nazývať Pána Boha svojím Otcom, keďže na to nemajú morálne právo. Aby ste mohli nazývať Pána Boha svojím Otcom, musíte žiť zachovávajúc Boží zákon a plniť Kristove prikázania. Priamo o tom hovorí Spasiteľ, ktorý poukazuje na kresťanský spôsob života človeka. „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú, aby ste boli synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,44-45). ).

Z týchto slov je jasné, že len tí ľudia, ktorí žijú podľa Božích prikázaní, sa môžu nazývať synmi Nebeského Otca a Boha svojim Nebeským Otcom. Všetci ostatní ľudia, ktorí vo svojom živote nedodržiavajú Boží zákon a nečinia pokánie zo svojich hriechov a nenapravujú svoje chyby, zostávajú Božími výtvormi, alebo v jazyku Starého zákona Božími služobníkmi, nie sú hodní nazývať sa synov svojho nebeského Otca. Sám Spasiteľ, Ježiš Kristus, o tom presvedčivo hovoril Židom po Kázni na vrchu. „Robíš skutky svojho otca. Na to Mu povedali: Nenarodili sme sa zo smilstva; Máme jedného Otca, Boha. Ježiš im povedal: Keby bol Boh vaším Otcom, milovali by ste ma, pretože som prišiel a prišiel od Boha; lebo som neprišiel sám od seba, ale on ma poslal. Prečo nerozumieš mojej reči? Pretože nemôžete počuť Moje slová. Tvoj otec je diabol; a chceš plniť želania svojho otca“ (Ján 8:41-44).

Spasiteľ tým, že nám dovoľuje nazývať Boha naším Nebeským Otcom, naznačuje, že všetci ľudia sú si pred Bohom rovní a nemôžu vynikať ani vznešeným pôvodom, ani národnosťou, ani bohatstvom. Jedine zbožný spôsob života, napĺňanie Božích zákonov, hľadanie Božieho kráľovstva a jeho spravodlivosti sa môže stať osobitou črtou človeka a dať mu právo nazývať sa synom svojho Nebeského Otca.

"Kto je v nebi". Podľa kresťanskej tradície predtým a teraz sa celý svet a celý vesmír okrem planéty Zem nazýva obloha. Keďže Boh je všadeprítomný Duch, slová modlitby „kto ste v nebi“ naznačujú, že Boh je nebeský Otec, ktorý existuje v nebi a je odlišný od pozemského otca.

takze vzývanie Modlitba Pána pozostáva zo slov "Otče náš, ktorý si na nebesiach" . Týmito slovami sa obraciame k Bohu Otcovi a vyzývame, aby vypočul naše prosby a modlitby. Keď hovoríme, že On prebýva v nebi, musíme tým myslieť duchovnú neviditeľnú oblohu a nie tú modrú klenbu (vzdušnú plochu), ktorá sa rozprestiera nad nami. Boha nazývame aj nebeským Otcom, pretože je všadeprítomný, to znamená, že je všade, tak ako sa obloha rozprestiera všade nad zemou. A tiež preto, že vládne, týči sa nad všetkým (ako nebo nad zemou), teda je Najvyšší. V tejto modlitbe nazývame Boha Otcom, pretože On vo svojom veľkom milosrdenstve dovolil, aby sme nás kresťanov nazývali jeho deťmi. Je naším Nebeským Otcom, pretože nás stvoril, náš život, a stará sa o nás, ako Najláskavejší Otec o svoje deti.

Pretože všetci kresťania zdieľajú toho istého Nebeského Otca, všetci sa považujú za bratov a sestry v Kristovi a mali by sa o seba starať a pomáhať si. Preto, ak sa človek modlí sám, mal by stále hovoriť „Otče náš“, a nie môj Otče, pretože každý kresťan by sa mal modliť nielen za seba, ale aj za všetkých ostatných. Nazývajúc Boha nebeským Otcom, zdôrazňujeme tým myšlienku, že napriek tomu, že Boh je všade, ale predovšetkým prebýva v duchovnom nebi, kde ho nikto nehnevá a neodstraňuje od seba svojimi hriechmi a kde sv. Anjeli a Boží Potešenie Ho neustále chvália.

Prvá žiadosť: "Posväť sa meno tvoje!" To znamená, nech je Tvoje Meno sväté a oslávené. Týmito slovami vyjadrujeme svoju túžbu, aby bolo posvätené Meno nášho Nebeského Otca. To znamená, že toto Meno, tak nami, ako aj inými ľuďmi, je vždy vyslovované s úctou a vždy uctievané a oslavované. Ak žijeme spravodlivo, sväto a sväto konáme vôľu Boha, v ktorého veríme, potom týmito činmi posvätíme a oslávime Jeho Sväté Meno. Zároveň iní ľudia, vidiac náš zbožný život a dobré skutky, budú oslavovať meno nášho Boha, nebeského Otca.

Svätý Augustín Blažený o týchto slovách píše: „Čo to znamená? Môže byť Boh svätejší ako je? sám v sebe nemôže; toto meno samo o sebe zostáva jedno a to isté po celé veky. Jeho svätosť sa však môže množiť a rásť v nás samých i v iných ľuďoch a v tejto prosbe sa modlíme, aby ľudská rasa stále viac spoznávala Boha a ctila Ho, Najsvätejšieho.“

O slovách, ktoré analyzujeme, svätý Ján Zlatoústy napísal: „Nech je svätý“ znamená, nech je oslávený. Zabezpeč nás – akoby nás Spasiteľ učil takto sa modliť – žiť tak čisto, aby sme ťa všetci oslavovali “(Rozprávy o Matúšovi, kapitola 19).

V Kázni na vrchu Ježiš Kristus svojim učeníkom povedal: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,16) . Nasledovníci Ježiša Krista, aby naplnili Božiu vôľu, konajú dobré skutky a žijú podľa Božích zákonov. Ľudia, ktorí vidia nesebecké uskutočňovanie dobrých skutkov v mene Krista, spoznajú svätosť Boha a Jeho Meno, pre naplnenie vôle ktorých sa koná dobro. A konaním dobra je posvätené meno Božie. To znamená, že prostredníctvom tohto mena je dobro potvrdené vo svete a Meno Pána je posvätené týmto dobrom. A ľudia, ktorí vidia, že sa dobré veci konajú v mene Božom, uznávajú toto meno ako sväté a oslavujú meno Božie.

Prví kresťania znášali veľké utrpenie v mene Boha a nezapreli Ho. A prví kresťania svojou láskou k blížnemu, milosrdenstvom a sebaobetovaním uviedli do kresťanstva mnohých pohanov, ktorí videli trpezlivosť, nezištnosť a dobré skutky kresťanov, inšpirovaných konať dobro Božím menom, žiariť a žiť vo svojom duše.

V nasledujúcich storočiach svätý život spravodlivých priviedol mnohých neveriacich k viere vo svätosť a veľkosť. Božie meno. Preto tie slová "Posväť sa meno tvoje" možno vysvetliť nasledovne. Nech je oslávené Tvoje sväté meno dobré skutkyľudia konajúci dobro na slávu Svätého mena Božieho. Nech je svetlo Božieho mena v srdciach tých ľudí, ktorí konajú dobro a oslavujú Sväté meno Božie. Nech Ťa, Pane, oslavujú všetky národy sveta a nech je Tvoje Sväté Meno oslavované a sväté všade na veky vekov!!

Druhá žiadosť: "Príď kráľovstvo tvoje." O akom kráľovstve hovoríme v týchto slovách a ako ich treba chápať? Keďže Pán je Stvoriteľ sveta a jeho Kráľ, celý svet, hmotný (pozemský i nebeský) i nadprirodzený, predstavuje Jeho Kráľovstvo. Podľa Kristovho učenia existuje Kráľovstvo Božie na zemi a bude Kráľovstvo Nebeské. Tieto dve kráľovstvá sa od seba líšia. Kráľovstvo nebeské je kráľovstvo večnej blaženosti, ktoré príde po poslednom súde Pánovom a ktoré je zasľúbené spravodlivým pre ich život, ktorý sa páči Bohu. Keďže Kráľovstvo nebeské aj tak príde, bez ohľadu na žiadosti a modlitby, teda podľa analyzovaných slov nejde o neho.

Slová Kráľovstvo Božie najčastejšie označujú Kráľovstvo zeme. Toto kráľovstvo je združením ľudí, ktorí dobrovoľne a usilovne plnia Božiu vôľu a žijú podľa Kristových prikázaní. Pre takýchto ľudí je najvyšším zákonom života zákon Boží, ktorý prikázal Spasiteľ, Ježiš Kristus. Títo ľudia žijú, aby konali dobro, na slávu Božiu, prejavujú pravú lásku aj nepriateľom. Božie kráľovstvo je teda duchovným kráľovstvom, ktoré nemá hranice, nepozná národnostné rozdelenie a spája ľudí medzi sebou so skutočne kresťanskými názormi a plnením Božej vôle. Toto Kráľovstvo vzniká tam, kde ľudia žijú podľa Božích zákonov a konajú dobro na Božiu slávu. Takže keď hovoríme "Príď kráľovstvo tvoje" modlíme sa k Bohu za rýchly nástup tohto Božieho kráľovstva pre všetkých ľudí na svete. Takúto prosbu žiadame, aby ľudia na celom svete čoskoro spoznali Božiu Vôľu a jej plnením začali žiť podľa Božích zákonov, konať dobro vo svojom živote, a tým znížiť prítomnosť zla.

V analyzovaných slovách prosíme Pána, aby Kráľovstvo Božie, Kráľovstvo dobra, Rozumu a Lásky, Svetla a Pokoja, vládlo na zemi a pohltilo všetkých ľudí na svete a spojilo ich do jediného Kristovho stáda. jediný pastier, Ježiš Kristus. Žiadajúc Boha, aby v pozemskom živote všetci ľudia na svete vstúpili do Kráľovstva Božieho, týmto prosíme, aby sa všetci ľudia následne stali členmi Kráľovstva Nebeského. Pretože do Kráľovstva Nebeského môže človek vstúpiť len tak, že sa stane dôstojným členom Kráľovstva Božieho.

Preto vo svojej modlitbe vyslovujte slová "Príď kráľovstvo tvoje" modlíme sa, aby sa Kráľovstvo Božie rozšírilo na všetkých ľudí na svete, ktorí, keď sa stali členmi tohto Kráľovstva, mohli vstúpiť do Kráľovstva nebeského. To znamená, že sa modlíme k Pánovi, aby dal všetkým ľuďom na svete Kráľovstvo Božie a neskôr Kráľovstvo nebeské. Spolu s týmito analyzovanými slovami prosíme Pána, aby zvrchovane kraľoval v našich dušiach, to znamená, aby riadil našu myseľ, srdce a vôľu, a tiež, aby nám Boh svojou milosťou pomáhal slúžiť Mu a verne plniť Jeho zákony. Pretože ak máme v duši Božie kráľovstvo, potom bude naša duša čistá a bez úhony a Božou mocou a láskou budeme chránení pred nepriazňou a nešťastím v pozemskom živote a budeme odmenení večnou blaženosťou v pozemskom živote. Kráľovstvo nebeské.

Tretia žiadosť: "Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi." Sémantická interpretácia textu. V týchto slovách hovoríme o tom, že vôľa Pánova zostáva nerozdelene na zemi ako v nebi. Ako treba chápať tieto slová? Pán Boh je Stvoriteľ sveta a jeho Všemohúci. Všetko na svete poslúcha Jeho Vôľu. A napriek intrigám síl, ktoré sú proti Bohu, vždy napokon zvíťazí Božia vôľa, ktorá premení zlo na dobro. Ale napriek neporušiteľnosti Božej vôle dal Pán človeku príležitosť prejaviť slobodnú vôľu a prejaviť ju konaním skutkov. Zneužívaním slobodnej vôle mnohí ľudia konajú v rozpore s Božou vôľou, čo vedie k nešťastiu a zlu. Stret a odpor vôle Božej a ľudskej a viedol k tomu, že svet bol rozdelený na dva protikladné tábory ľudí. Jeden z nich sa v jeho živote riadi výlučne plnením Božej vôle. Druhý tábor ľudí žije pomocou slobodnej vôle pri výbere životných akcií zameraných na dosiahnutie obohatenia, moci, potešenia. Tieto dva tábory ľudí sú alegoricky proti sebe ako nebo (kde sa deje Božia vôľa) a zem (kde vládne chaos a zlo).

Človek je slabý vo svojej sile, obklopený pokušeniami a pokušeniami a bez nich Božia pomoc nemôže samostatne dosiahnuť šťastie v živote. Ale človek je dosť silný na to, aby zachovával Božie prikázania a budoval svoj život podľa Božích zákonov. A potom Pán pomáha takémuto človeku dosiahnuť šťastie v živote, obklopuje ho svojou starostlivosťou, pozornosťou a podporou. Potom, čo dal človeku slobodnú vôľu, si Pán želá, aby človek nezávisle, z vlastnej slobodnej vôle prišiel k Bohu a pochopil, že Boh je Priateľom, Ochrancom a Pomocníkom človeka. A aby človek, keď to pochopil, dobrovoľne plnil Božiu vôľu, čiže žil podľa Božích zákonov, keďže len táto jediná cesta dobra vedie k šťastiu a spáse. Chytrí ľudia Uvedomujúc si tento princíp života, konajú dobro na Božiu slávu a žijú podľa Božích zákonov a vo všetkom plnia Božiu vôľu.

V analyzovaných slovách len žiadame, aby vôľa Božia viedla činy ľudí (pre dobro ľudí) tak, ako riadi celý svet (prirodzený i nadprirodzený). A tak, aby vôľa ľudí nevyjadrovala ich egoistické, hriešne túžby, ale vôľu Božiu. Aby ľudia túžili a robili pre svoje dobro len to, čo je milé Bohu. To, že sa človek podriaďuje vôli Božej, neznamená zničenie slobodnej vôle človeka. Naopak, to, že sa človek rozhodol dobrovoľne plniť Božiu vôľu, svedčí o tom, že človek dokázal pochopiť život, prejavil svoj rozum a vynaliezavosť a uvedomil si, že je lepšie žiť napĺňaním Božej vôle, keďže jedine táto cesta je len ten pravý a vedie k dobrému šťastiu a spáse. Preto dobrovoľné plnenie Božej vôle človekom neničí slobodu vôle človeka, ale uvádza ľudskú vôľu do súladu s vôľou Božou.

Ježiš Kristus hovoril aj o potrebe zosúladiť svoju vôľu s vôľou Boha Otca. „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30). A v Getsemanskej záhrade Ježiš Kristus pokorne ukončil svoju modlitbu slovami: „Buď vôľa tvoja“ (Mt 26:42) . Ak Spasiteľ sveta, sám Ježiš Kristus, vo všetkom zladil svoju vôľu s vôľou nebeského Otca, potom je o to potrebnejšie, aby sme my, ľudia, nasledovali tento príklad a vo všetkom plnili vôľu Božiu.

Zachovávanie Pánovej vôle pre nás, ľudí, je potrebné a užitočné. A je potrebné, aby nám Pán pomohol a postaral sa o nás v pozemskom živote a neskôr nám umožnil vstúpiť do Kráľovstva nebeského. „Nie každý, kto mi hovorí: „Pane! Pane!“ vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 7,21) .

S analyzovanými slovami modlitby prosíme Boha, aby Jeho vôľa bola vykonaná všetkými ľuďmi. A tiež, že nám pomôže v pozemskom živote naplniť Jeho vôľu tak, ako ju napĺňajú svätí anjeli v nebi, a že všetko na zemi sa má diať a diať podľa vôle Božej tak, ako sa to deje a robí. v nebi. Týmito slovami hovoríme, že nech sa všetko nedeje tak, ako my chceme (nie podľa našej túžby), ale ako chce Boh, pretože vo svojich túžbach sa môžeme mýliť a konať bezbožné skutky. A Boh je vševediaci a dokonalý a nemôže robiť chyby, a preto vie lepšie, čo je pre nás dobré a čo zlé. A On, viac ako my sami, nám praje dobre a robí všetko v náš prospech. Preto nech je Jeho vôľa vždy, v nebi aj na zemi.

Štvrtá žiadosť: "Chlieb náš každodenný daj nám dnes." Sémantická interpretácia textu. Týmito slovami prosíme Boha, aby nám dnes dal chlieb potrebný pre existenciu. Pán vo svojom prikázaní poukázal na to, že nemáme od Neho žiadať prepych a bohatstvo, ale len to najnutnejšie a pamätať na to, že On ako Otec sa o nás vždy stará. Preto vo štvrtej prosbe pod každodenným chlebom rozumieme všetko potrebné pre náš život na zemi. Okrem jedla pre telo potrebuje človek aj jedlo pre dušu, čo sú modlitby, čítanie duchovne užitočných kníh, štúdium Biblie a robenie dobrých skutkov. Táto prosba zahŕňa aj prosbu o sväté prijímanie v podobe Najčistejšieho Tela a Predrahej Krvi Ježiša Krista, bez ktorých niet spásy a večného života.

Každodenný chlieb znamená všetko užitočné a potrebné pre našu existenciu. Keďže človek pozostáva z duše a tela, v tejto prosbe prosíme o uspokojenie našich duchovných aj telesných potrieb. To znamená, že prosíme, aby nám Pán zabezpečil nielen potrebné bývanie, stravu, ošatenie, ale pomáhal nám aj morálne a duchovne sa rozvíjať, pomáhal nám očisťovať, povznášať a zušľachťovať našu dušu prostredníctvom našich aktivít (činov) a spôsobu života. To by nás priviedlo bližšie k Bohu.

Svätý Ján Zlatoústy, vysvetľujúc analyzované slová, napísal takto: „Prikázal žiadať každodenný chlieb nie na jedenie, ale na výživu, doplnenie vynaložených prostriedkov a odmietnutie smrti od hladu, nie luxusné stoly, nie rôzne jedlá, výrobky. kuchárov, vynálezov pekárov, lahodných vín a iných podobných vecí, ktoré potešia jazyk a zaťažia žalúdok, zatemnia myseľ, pomôžu telu postaviť sa proti duši. Toto nás nežiada a učí prikázanie, ale každodenný chlieb, to znamená premeniť sa na podstatu tela a byť schopný ho podporovať. Navyše je nám prikázané, aby sme ho prosili nie veľa rokov, ale toľko, koľko dnes potrebujeme. Naozaj, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? . Ten, kto ti dal telo, vdýchol ti dušu, urobil ťa zvieraťom a pripravil ti všetky požehnania, skôr než ťa stvoril, zabudne na teba, svoje stvorenie“ (Rozhovor „O živote podľa Boha“, „Rozhovor na Matúša 19“).

Piata žiadosť: "A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom." Sémantické vysvetlenie textu. Týmito slovami prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy, keďže my sami odpúšťame ľuďom, ktorí nás urazili alebo nám ublížili. V tejto petícii slovom dlhy myslíme hriechy a slovom dlžníkov ľudí, ktorí sú pred nami niečím vinní.

V kresťanskej ortodoxnej teológii sa verí, že ak prosíme Boha, aby nám odpustil naše dlhy, teda naše hriechy, a my sami neodpustíme svojim vinníkom a osobným nepriateľom, tak ani my sami nedostaneme od Boha odpustenie svojich hriechov. Prečo sa teda v tejto prosbe hriechy nazývajú dlhy a hriešnici dlžníci? Deje sa to preto, lebo Pán nám dal silu a všetko potrebné, aby sme konali dobré skutky, a my veľmi často premieňame všetku svoju energiu a všetky svoje schopnosti na hriech, a tak sa stávame dlžníkmi voči Bohu, keďže sme jeho dar premrhali na iné účely. Ale keďže veľa ľudí pácha hriech nie vedome, ale z omylu, potom je Pán k ľuďom milosrdný a s úprimným pokáním nám odpúšťa hriechy. A my, ľudia, napodobňujúci Boha, musíme odpúšťať dlžníkom, teda našim vinníkom.

Ježiš Kristus radí milovať svojich nepriateľov, žehnať tým, ktorí nás preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí nás urážajú a prenasledujú. Tí ľudia, ktorí plnia toto prikázanie, nepochybne odpúšťajú svojim nepriateľom a sami sebe, majú právo na odpustenie od Boha. Ale nie všetci ľudia dosiahli taký stupeň morálnej dokonalosti. Preto, ak sa človek stále nedokáže prinútiť konať dobro svojmu nepriateľovi (to znamená robiť dobro nepriateľovi), ale už sa vie zdržať pomsty na nepriateľovi, nehnevá sa na svojho nepriateľa a všetko mu odpúšťa urážky, potom taký človek (ktorý nezastaví svoje duchovný rast zamerané na robenie dobrých skutkov nepriateľovi a páchateľovi) má stále právo prosiť Boha o odpustenie a jeho hriechy. A ten, kto sa hnevá na svojich nepriateľov a previnilcov, preklína ich a praje im zle, nemá právo obrátiť sa na Boha so žiadosťou o odpustenie svojich vlastných hriechov. „Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Mt 6:14-15).

Preto skôr, ako túto prosbu obrátime k Bohu, musíme odpustiť všetkým našim osobným nepriateľom a previnilcom. A tiež sa musíte zmieriť s ľuďmi, ktorí majú niečo proti vám. Teda s tými ľuďmi, na ktorých sa nehneváme, no považujú sa nami za urazených. „Choď, zmier sa najprv so svojím bratom“ (Mt 5:24). A až potom sa môžeme obrátiť na Boha s prosbou o odpustenie vlastných hriechov.

Ak človek neodpustí svojim osobným nepriateľom a previnilcom, ale obráti sa s touto prosbou k Bohu, potom žiada, aby urobil sám so sebou, ako to robí sám so svojimi previnilcami. Zamyslite sa nad významom textu piatej prosby: "Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom." Inými slovami, v súvislosti s odpustením našich hriechov prosíme Boha, aby s nami jednal tak, ako sme sa my zachovali s našimi vinníkmi. To znamená, že prosíme Boha, aby ak sme my sami neodpustili hriechy našich vinníkov, tak aby nám naše hriechy neodpustil. Svätý Augustín Blažený o týchto slovách napísal nasledovne. Boh ti hovorí: odpusť a ja odpustím! Neodpustil si - ideš sám proti sebe a nie ja.

O životne dôležitom milosrdnom čine odpustenia previnilcom a nepriateľom hovoril Ježiš Kristus vo svojom podobenstve o dlžníkovi, v ktorom sa hovorí, že kráľ odpustil svojmu sluhovi veľký dlh, ale zlý otrok neodpustil malý dlh svojmu druhovi. Panovník, ktorý sa o tomto čine dozvedel, sa nahneval a zlého otroka potrestal. „A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh. Toto s vami urobí môj Nebeský Otec, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy“ (Mt 18,33-35).

Preto predtým, ako budeme prosiť Boha o odpustenie našich hriechov, je potrebné odpustiť našim osobným vinníkom, pamätajúc na to, že tak ako my odpúšťame hriechy svojim nepriateľom, tak aj Pán nám odpustí naše hriechy.

Šiesta žiadosť: "A neuveď nás do pokušenia." Zmysluplné vysvetlenie tohto textu. Podľa kresťanských náboženských, morálnych a filozofických predstáv je pokušenie skúškou, ktorá sa prejavuje v tom, že človek môže upadnúť do hriechu, teda spáchať zlý, zlý skutok. Podľa kresťanských predstáv sú Boh a človek vystavení pokušeniu. U človeka sa pokušenie prejavuje v podobe zvádzania pokušením a spáchaním hriešneho činu. Pokušenie Boha sa prejavuje v požiadavke od Neho, aby preukázal svoju všemohúcnosť a milosrdenstvo. Takéto požiadavky prichádzajú buď od človeka, alebo od zlého ducha.

Pokušenie je pre človeka skúškou jeho morálnych a morálnych duchovných síl a vlastností v čase, keď je človek presvedčený, aby spáchal nemorálny hriešny čin, ktorý porušuje Boží zákon. Pokušenie pre človeka sa môže prejaviť aj v skúške jeho viery a cnosti. Pán Boh nikdy nedopustí, aby bol človek pokúšaný pokušeniami, ktoré vedú k hriechu. Pokušenie, ktoré prichádza od Boha, sa môže prejaviť iba v testovaní viery človeka. Napríklad ako to bolo s Abrahámom alebo Jóbom.

Len zlý duch pokúša človeka všelijakými hriešnymi pokušeniami a môže ho pokúšať aj človek sám a ostatní ľudia okolo neho. Podliehať najrôznejším pokušeniam a pokušeniam je nevyhnutným údelom všetkých ľudí na svete. Pri stretnutí s pokušeniami sa pozoruje nasledujúci vzorec: čím silnejšie je pokušenie, tým ťažšie je s ním bojovať, ale o to príjemnejšie je víťazstvo nad ním. Vediac, že ​​každý človek bude vystavený pokušeniu, ľudia by sa s ním nemali snažiť stretnúť, ale mali by sa od nich odvrátiť a odvrátiť sa od pokušení našich blížnych. Takto treba konať, aby človek neprecenil svoje sily, vyhol sa arogancii a neupadol do hriechu.

Ale ak je človek konfrontovaný s pokušením, musí mu čeliť odporom železnej vôle, svetla rozumu a neotrasiteľnej viery v Boha, ktorý určite pomôže človeku zvíťaziť nad akýmkoľvek pokušením. Pokánie, pôst a modlitba sú kľúčom k víťazstvu nad pokušeniami a pokušeniami.

Podľa kresťanských názorov je človek obdarený silou ducha, ktorý ovláda telo a pomôže prekonať akékoľvek žiadostivosti, rozmary a hriešne túžby. Pán, vštepujúci človeku nevyčerpateľnú silu nezlomného ducha (duchovnú silu), umožňujúci človeku prekonať akékoľvek pokušenia a bojovať proti pokušeniam blízkych ľudí.

Z vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že pokušenie je taký stav, keď niečo alebo niekto ovplyvňuje človeka a tlačí ho k hriechu. To znamená, že zvádza k hriechu, k zlým a zlým skutkom a skutkom. A tak v tejto prosbe prosíme Boha, aby nám pomohol postaviť sa hriechu a neuraziť sa, teda neupadnúť do hriechu. Prosíme Pána, aby nám pomohol prekonať pokušenie a zabránil nám páchať zlo.

Siedma žiadosť: "Ale zbav nás od Zlého." Sémantické vysvetlenie textu. Nielen zlí ľudia okolo neho dokážu človeka zviesť. Človek sa môže zviesť pod vplyvom svojich hriešnych žiadostí a túžob. Zlý duch, diabol, môže tiež pokúšať a zvádzať človeka. Z vôle Božej nemá diabol nad človekom žiadnu moc, ale môže ho zviesť, vsugerovať človeku zlé myšlienky a túžby, nútiť ho páchať zlé skutky a vyslovovať zlé slová.

Inými slovami, sila zlého ducha je v klamstve, teda klamstve, klamstve, prefíkanosti, prostredníctvom ktorej človeka pokúša páchať zlé skutky. Čím viac zla človek pácha, tým viac sa mu Boh vzďaľuje a tým viac sa približuje Pokušiteľ. Pretože duch zla používa klamstvo ako nástroj na zvádzanie človeka, v tejto modlitbe sa nazýva zlý duch. A ak duch zla nadobudne moc nad ľuďmi, len vtedy, keď sa mu ľudia dobrovoľne podvolia bez odporu, stanú sa služobníkmi zla bez toho, aby si mysleli, že ich to vedie len k smrti. Pretože diabol nie je priateľom, ale nezmieriteľným nepriateľom človeka a on „syn zatratenia“ (2. Tes. 2:3) . A „keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a otec lži“ (Ján 8:44), „zvodca celého sveta“ (Zj. 12:9) . Je nepriateľom, teda nepriateľom ľudí. „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5,8).

Ľudia môžu a musia prekonať diabla!! Ale keďže duch zla je nadprirodzená sila, ktorá prevyšuje silu ľudí, potom ľudia prosia Všemohúcu nadprirodzenú silu Dobrého Svetla, Boha, aby im pomohol bojovať s duchom zla a ochránil ich pred ním. Obraciame sa k Pánovi o pomoc, pretože Boh, ktorý v sebe stelesňuje Dobro, Svetlo, Rozumnú silu, neporovnateľne prevyšujúcu mocou každého zla, je Ochrancom a Pomocníkom človeka. „Lebo Pán Boh je slnko a štít“ (Ž 83:12). On „Boh všetkej milosti“ (1Pt 5:10). „Boh je môj pomocník“ (Ž 53:6). „Boh je môj príhovor“ (Ž 58:10).

Aby sme nám pomohli prekonať diabla a jeho úskoky, my, ľudia, voláme k Bohu, Milosrdnému, Spravodlivému a Všemohúcemu. Podstatou našej prosby je, aby nás Boh oslobodil od všetkého zla, ktoré je prítomné na tomto svete a chránil nás svojou všemohúcou mocou pred hlavou zla – diablom (zlým duchom), ktorý sa snaží ľudí zničiť. To znamená, že prosíme Boha, aby nás oslobodil od zákernej, zlej a prefíkanej moci a ochránil nás pred jej úskokmi.

doxológia: „Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky. amen". Tieto slová Ježiša Krista v spoločnom texte modlitby Otčenáš sú viac rozšírené. „Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva. V mene Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen." Sémantické vysvetlenie textu. V doxológii modlitby vyjadrujeme svoju plnú vieru v moc Božej moci a v Jeho moc, nepremožiteľnosť a slávu, šíriacu sa po celom svete. Táto viera je založená na tom, že Tebe, nášmu Bohu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, patrí Kráľovstvo, moc a večná sláva. Teda moc nad celým svetom (inými slovami Kráľovstvo), moc (inými slovami sila) a úcta a sláva (inými slovami sláva) patrí vekom vekov (teda všetkým vekom, navždy). Modlitba končí slovom „Amen“. Toto je hebrejské slovo. Znamená to „toto všetko je pravda, pravda, tak buď“. Toto slovo zvyčajne vyslovovali židovskí ľudia v synagógach po prečítaní modlitieb. Zvyk ukončovať modlitby týmto slovom prešiel do kresťanstva.

V akých prípadoch života sa číta Otčenáš? Modlitba Otčenáš sa číta vo všetkých prípadoch života, v nebezpečenstve i v radosti, doma i na cestách, pred výkonom akýchkoľvek, no najmä dôležitých vecí. Táto modlitba sa číta ako modlitba, ktorá nás chráni pred zlom, ľudským i nadprirodzeným, ako prosebná modlitba a ako modlitba vzdávajúca chválu Bohu. Preto po prečítaní tejto modlitby môžete vyjadriť svoje osobné želania o našich potrebách, smerované k Bohu.

Text modlitby „Otče náš“ v ruštine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
Nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Text modlitby „Otče náš“ v cirkevnej slovančine (s akcentmi):

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje,
Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.

Výklad modlitby „Otče náš“:

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Pozrite sa, ako okamžite povzbudil poslucháča a hneď na začiatku si spomenul na všetky Božie požehnania! Vskutku ten, kto volá Boha otec a už len týmto menom vyznáva odpustenie hriechov, oslobodenie od trestu, ospravedlnenie, posvätenie, vykúpenie, ozvučenie, dedičstvo a bratstvo s Jednorodeným, ako aj dar ducha, pretože kto nedostal všetky tieto požehnania, nemôže pomenovať Boha Otca. Kristus teda inšpiruje svojich poslucháčov dvoma spôsobmi: jednak dôstojnosťou tých, ktorí sú povolaní, a jednak veľkosťou výhod, ktoré dostali.

Keď hovorí Nebo, potom týmto slovom neobsahuje Boha v nebi, ale odvádza pozornosť modliaceho sa od zeme a umiestňuje ho v vznešených krajinách a vo vysokých príbytkoch.

Ďalej nás týmito slovami učí modliť sa za všetkých bratov. Nehovorí: "Otče môj, ktorý si na nebesiach", ale - Náš otec, a teda prikazuje predkladať modlitby za celé ľudské pokolenie a nikdy nemyslieť na svoje vlastné výhody, ale vždy sa usilovať o výhody svojho blížneho. A týmto spôsobom ničí nepriateľstvo a rúca pýchu a ničí závisť a zavádza lásku – matku všetkých dobrých vecí; ničí nerovnosť ľudských záležitostí a ukazuje úplnú rovnosť medzi kráľom a chudobnými, keďže všetci máme rovnaký podiel na najvyšších a najpotrebnejších záležitostiach. Vskutku, čo je na škodu z nízkeho príbuzenstva, keď nás všetkých spája nebeské príbuzenstvo a nikto nemá nič viac ako iné: ani bohatý nie je viac ako chudobný, ani pán nie je viac ako otrok, ani hlava podriadený, ani kráľ nie je viac ako bojovník, ani filozof nie je viac ako barbar, ani múdry viac ignorant? Boh, ktorý sa rozhodol nazvať sa Otcom rovnako pre všetkých, tým, že to bolo udelené celej jednej šľachte.

Keď sme teda spomenuli túto ušľachtilosť, najvyšší dar, jednotu cti a lásky medzi bratmi, ktorá odvádza pozornosť poslucháčov od zeme a umiestňuje ich do neba – pozrime sa, čo napokon Ježiš prikazuje modliť sa. Samozrejme, že titul Boh Otec obsahuje aj dostatočné učenie o každej cnosti: kto Boha nazýval Otcom a Otcom spoločným, musí nevyhnutne žiť tak, aby sa nestal nehodným tejto šľachty a prejavoval horlivosť rovnocennú. k daru. Spasiteľ sa však neuspokojil s týmto menom, ale pridal ďalšie výroky.

Nech je posvätené tvoje meno On hovorí. Nežiadajte nič pred slávou nebeského Otca, ale zvážte všetko pod Jeho chválou, toto je modlitba hodná toho, kto nazýva Boha Otcom! Áno, svietiť znamená byť slávny. Boh má svoju vlastnú slávu, plnú všetkej majestátnosti a nikdy sa nemení. Ale Spasiteľ prikazuje tomu, kto sa modlí, aby prosil Boha, aby bol oslávený naším životom. Predtým povedal toto: Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach. (Matúš 5:16). A Serafíni, chváliac Boha, volajú takto: Svätý, svätý, svätý! (Izaiáš 6:3). takze áno svietiť znamená byť slávny. Zachráň nás, - akoby nás Spasiteľ učil takto sa modliť, - žiť tak čisto, aby sme Ťa všetci oslavovali. Ukázať pred všetkými bezúhonný život, aby každý z tých, čo to vidia, chválil Pána – to je znak dokonalej múdrosti.

Nech príde tvoje kráľovstvo. A tieto slová sú vhodné pre dobrého syna, ktorý sa neviaže na viditeľné veci a súčasné požehnania nepovažuje za niečo veľké, ale usiluje sa o Otca a túži po budúcich požehnaniach. Takáto modlitba pochádza z dobrého svedomia a duše oslobodenej od všetkého pozemského.

Toto si želal apoštol Pavol každý deň, a preto povedal: a my sami máme prvotiny Ducha a vzdycháme v sebe, čakajúc na prijatie vykúpenia svojho tela (Rim 8:23). Kto má takú lásku, nemôže sa stať pyšným uprostred požehnania tohto života, ani zúfalstvom uprostred smútku, ale ako ten, kto žije v nebi, je oslobodený od oboch extrémov.

Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Vidíte skvelé spojenie? Najprv prikázal priať si budúcnosť a usilovať sa o svoju vlasť, ale kým sa tak nestane, mali by sa tu žijúci snažiť viesť taký život, aký je charakteristický pre nebešťanov. Hovorí, že človek musí túžiť po nebi a nebeských veciach. Ešte pred dosiahnutím neba nám však prikázal urobiť zo zeme nebo a žiť na nej, správať sa vo všetkom, ako keby sme boli v nebi, a modliť sa za to k Pánovi. Skutočnosť, že žijeme na zemi, nám ani v najmenšom nebráni v dosiahnutí dokonalosti vyšších Sil. Ale môžete, aj keď tu bývate, robiť všetko, ako keby sme žili v nebi.

Takže význam slov Spasiteľa je tento: ako v nebi sa všetko deje bez prekážok a nestáva sa, že anjeli v jednom poslúchajú a v druhom nie, ale vo všetkom poslúchajú a podriaďujú sa (lebo sa hovorí : mocní v sile, ktorí plnia Jeho slovo - Ps. 102, 20) - aj my, ľudia, nerobte svoju vôľu napoly, ale robte všetko, ako sa vám páči.

Vidíš? – Kristus nás naučil pokoriť sa, keď ukázal, že cnosť nezávisí len od našej žiarlivosti, ale aj od milosti nebies, a zároveň každému z nás pri modlitbe prikázal starať sa o vesmír. Nepovedal: „Buď vôľa tvoja vo mne“ alebo „v nás“, ale po celej zemi – to znamená, že každý blud musí byť zničený a zasadená pravda, aby bola zahnaná všetka zloba a aby sa vrátila cnosť, a tak že nič sa nebo nelíšilo od zeme. Ak je to tak, hovorí, potom sa nižší nebudú nijako líšiť od vyšších, hoci sú svojou povahou odlišné; potom nám zem ukáže iných anjelov.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Čo je každodenný chlieb? Každý deň. Odkedy Kristus povedal: Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi, ale hovoril s ľuďmi odetými telom, ktorí podliehajú nevyhnutným zákonom prírody a nemôžu mať anjelskú ľahostajnosť, hoci nám prikazuje plniť prikázania tak, ako ich plnia anjeli, no on sa zhovievavosti prírody a akosi hovorí: „Žiadam od teba rovnakú anjelskú prísnosť života, avšak bez náročného ľahostajnosti, keďže ti to nedovoľuje tvoja povaha, ktorá potrebuje potravu.

Pozrite sa však, ako v tele je veľa duchovna! Spasiteľ nám prikázal, aby sme sa nemodlili za bohatstvo, nie za rozkoše, nie za hodnotné šaty, nie za nič podobné - ale len za chlieb, a navyše za chlieb všedný, aby sme sa nestarali o zajtrajšok, ktorý je prečo dodal: denný chlieb t.j. každý deň. Ani s týmto slovom nebol spokojný, no pridal ešte jedno: dajte nám dnes aby sme sa nezahltili starosťou o nadchádzajúci deň. Skutočne, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? Toto prikázal Spasiteľ a neskôr vo svojej kázni: nestaraj sa , - On rozpráva, - o zajtrajšku (Matúš 6:34). Chce, aby sme boli vždy opásaní a inšpirovaní vierou a nepoddávali sa prírode viac, ako si od nás vyžaduje nevyhnutná potreba.

Ďalej, keďže k hriechu dochádza aj po zdroji znovuzrodenia (to je sviatosť krstu. Comp.), potom nám Spasiteľ, ktorý chce v tomto prípade ukázať svoju veľkú ľudomilnosť, prikazuje priblížiť sa k ľudumilnému Bohu s modlitbou za odpustenie našich hriechov a povedať toto: A zanechajte nám naše dlhy, ako aj my zanecháme svojich dlžníkov.

Vidíš priepasť Božieho milosrdenstva? Potom, čo odstránil toľko zla a po nevýslovne veľkom dare ospravedlnenia, opäť zaručuje odpustenie tým, ktorí hrešia.<…>

Pripomenutím hriechov nás inšpiruje pokorou; príkazom nechať ostatných odísť v nás ničí hnev a prísľubom odpustenia nám za to utvrdzuje v nás dobré nádeje a učí nás uvažovať o neopísateľnej Božej láske.

Je zvlášť pozoruhodné, že v každej z vyššie uvedených prosieb spomenul všetky cnosti a táto posledná prosba zahŕňa aj hnev. A skutočnosť, že sa skrze nás posväcuje meno Božie, je nepochybným dôkazom dokonalého života; a že sa stane Jeho vôľa, ukazuje to isté; a to, že nazývame Boha Otcom, je znakom bezúhonného života. V tom všetkom už spočíva to, čo by malo zanechať hnev na tých, ktorí nás urážajú; Spasiteľ sa s tým však neuspokojil, ale chce ukázať, akú starostlivosť má o vykorenenie zloby medzi nami, konkrétne o tom hovorí a po modlitbe nepripomína iné prikázanie, ale prikázanie odpustenia, keď hovorí: Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich previnenia, váš nebeský Otec odpustí vám (Matúš 6:14).

Toto rozhrešenie teda spočiatku závisí od nás a rozsudok, ktorý je proti nám vynesený, je v našej moci. Aby nikto z nerozumných, odsúdených za veľký alebo malý zločin, nemal právo sťažovať sa na súde, Spasiteľ vás, toho najvinnejšieho, ustanoví nad sebou sudcom a akoby povedal: aký rozsudok budete? vyslov o sebe ten istý súd a ja budem hovoriť o tebe; ak odpustíš svojmu bratovi, dostaneš odo mňa rovnaký prospech – hoci ten druhý je v skutočnosti veľa dôležitejšie ako prvé. Odpúšťaš druhému, pretože ty sám potrebuješ odpustenie, a Boh odpúšťa, keďže sám nič nepotrebuje; ty odpúšťaš kolegovi a Boh odpúšťa sluhovi; máte na svedomí nespočetné množstvo hriechov a Boh je bez hriechu

Na druhej strane, Pán ukazuje svoju ľudomilnosť tým, že aj keby ti mohol odpustiť všetky tvoje hriechy bez tvojej práce, chce ti v tomto robiť dobre, vo všetkom, aby ti poskytol príležitosti a podnety na miernosť a ľudomilnosť. - vyháňa z vás zverstvá, hasí vo vás hnev a všemožne vás chce spájať s vašimi členmi. Čo na to poviete? Je to tak, že si nespravodlivo znášal nejaké zlo od svojho blížneho? Ak áno, potom sa tvoj blížny určite prehrešil proti tebe; ale ak ste trpeli v spravodlivosti, to v ňom nie je hriech. Ale aj ty sa približuj k Bohu s úmyslom prijať odpustenie za podobné a ešte oveľa väčšie hriechy. Navyše, ako málo ste dostali ešte pred odpustením, keď ste sa už naučili držať v sebe ľudskú dušu a boli ste poučení o miernosti? Navyše v budúcom veku na vás čaká veľká odmena, pretože potom sa od vás nebude vyžadovať, aby ste sa zodpovedali za žiadny zo svojich hriechov. Aký trest si teda zaslúžime, ak aj po získaní takýchto práv necháme svoju spásu bez povšimnutia? Vypočuje Pán naše prosby, keď nám nebude ľúto, kde je všetko v našej moci?

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého. Spasiteľ tu jasne ukazuje našu bezvýznamnosť a zhadzuje pýchu, učí nás, aby sme sa nevzdávali skutkov a svojvoľne sa k nim neponáhľali; tak pre nás bude víťazstvo brilantnejšie a pre diabla je porážka citlivejšia. Len čo sme zapojení do boja, musíme odvážne stáť; a ak pre ňu nie je žiadna výzva, potom by mali pokojne počkať na čas vykorisťovania, aby sa ukázali ako nenamyslení a odvážni. Kristus tu nazýva diabla zlým, prikazuje nám viesť proti nemu nezmieriteľný boj a ukazuje, že taký od prírody nie je. Zlo nezávisí od prírody, ale od slobody. A že diabol je prevažne nazývaný zlým, je to pre mimoriadne množstvo zla, ktoré je v ňom, a preto, že ho nič od nás neuráža, vedie proti nám nezmieriteľný boj. Preto Spasiteľ nepovedal: „vysloboď nás od zlých“, ale - od zlého- a tak nás učí, aby sme sa nikdy nehnevali na svojich blížnych za urážky, ktoré od nich občas znášame, ale aby sme všetko svoje nepriateľstvo obrátili proti diablovi ako pôvodcovi všetkého zla. Tým, že nám pripomína nepriateľa, urobil nás opatrnejšími a zastavil všetku našu neopatrnosť, inšpiruje nás ďalej, predstavuje nám kráľa, pod ktorého autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnejší než všetci: Tvoje je kráľovstvo a moc a sláva navždy. Amen , hovorí Spasiteľ. Takže, ak je to Jeho Kráľovstvo, potom by sa nikto nemal báť, pretože nikto Mu neodporuje a nikto sa s Ním nedelí o moc.

Keď Spasiteľ hovorí: Tvoje je Kráľovstvo, potom to ukazuje, že aj ten náš nepriateľ je podriadený Bohu, hoci sa zjavne aj bráni z dopustenia Božieho. A je spomedzi otrokov, hoci je odsúdený a vyvrhnutý, a preto sa neodváži zaútočiť na žiadneho z otrokov bez toho, aby predtým dostal moc zhora. A čo hovorím: ani jeden z otrokov? Neopovážil sa ani zaútočiť na ošípané, kým nezavelil sám Spasiteľ; ani na stáda oviec a volov, kým neprijal moc zhora.

A silu, hovorí Kristus. Preto, hoci si bol veľmi slabý, musíš byť stále smelý, keď máš takého Kráľa, ktorý ľahko môže skrze teba konať všetky slávne diela, A sláva navždy, Amen,

Svätý Ján Zlatoústy