Otázka Božieho mena je v teológii už dávno vyriešená. Výskumníci rôznych smerov v oblasti náboženstva sa zhodujú, že v Biblii je uvedených niekoľko Božích mien.
Tento postoj spochybňujú len predstavitelia niektorých náboženských spoločenstiev (napríklad „Svedkovia Jehovovi“). Podľa nich existuje len jedno pravé meno Pána – Jehova. Ostatné mená, ako tvrdia, sú len tituly. Takáto pozícia neobstojí v kritike, pretože je v rozpore s posvätnými textami.
Božie mená v kresťanstve
Toto sú mená jediného Boha a každé z nich odhaľuje rôzne aspekty Jeho mnohostrannej povahy. Sú obdarení posvätným, sakrálnym významom a postavením. V celej Biblii je naraz niekoľko Božích mien.
V Tanakh (Starý zákon) mená Pána odrážajú Jeho božskú podstatu. Tie obsahujú:
- Sabaoth;
- Existujúce;
- El Shaddai;
- Elohim;
- Adonai.
V Novom zákone Ježiš Kristus, Boží Syn a posol, prichádza k ľuďom. Jeho cieľom na Zemi je spása ľudstva tvárou v tvár opätovnému zjednoteniu dvoch princípov – božského a ľudského. Prvá časť mena Ježiša Krista (Ježiš alebo Ješua) sa vykladá ako „Spása od Jehovu“. Druhá časť (Meshikha alebo Stroje) znamená "Mesiáš", "Pomazaný".
Sám Kristus volal:
- Boží Syn;
- Syn človeka;
- učiteľ;
- dobrý pastier;
- sudca.
Okrem toho sa Ježiš Kristus volá:
- Jedným slovom;
- Spasiteľ sveta;
- Baránok Boží;
- nazaretský;
- tesár
- veľký veľkňaz.
Podľa kresťanských tradícií veriaci uctievajú Najsvätejšiu Trojicu, ktorá pozostáva z troch hypostáz: Boha Otca, Boha Syna a Ducha Svätého. Všetky tri hypostázy spája meno „Jahve“. Pod týmto menom sa Ježiš Kristus zjavoval prorokom ešte pred svojím vtelením.
Je to zaujímavé: Trojica je jedným z 12 hlavných sviatkov v celom pravoslávnom náboženstve. V súlade s biblickým popisom Kristus predpovedal zostúpenie Ducha Svätého na Zem. A keď sa stal tento zázračný jav, Božia trojica dostala nezvratný dôkaz. Učenie o Najsvätejšej Trojici je základom kresťanského náboženstva.
Pojem „Trojica“ zaviedla do kresťanského jazyka v 2. storočí svätá Antiochia a toto slovo nemá vôbec biblický pôvod. Dogma o Božej trojici bola daná v Zjavení, no pre ľudskú myseľ je nepochopiteľná. Dá sa to vziať len na vieru.
El Shaddai
V preklade do ruštiny táto nominálna fráza znamená „Všemohúci Boh“. Kombinácia písmen shad- sa prekladá ako „sila“. V doslovnom zmysle je tento pojem dešifrovaný takto: „plný sily, sily, pevnosti“.
Existuje niekoľko ďalších interpretácií El Shaddai. Sú však považované za menej spoľahlivé. Napríklad existuje názor, že koreň slova „Shaddai“ pochádza zo starovekého akkadského „Shadu“, čo sa prekladá ako „hora“. V tomto prípade môže byť samotný výraz interpretovaný ako „Boh hory“.
Podľa iného uhla pohľadu „Shaddai“ v hebrejčine znamená „prsník dojčiacej matky“. Ide vraj o spojovaciu paralelu, kde je symbolom Boha matkina hruď.
Je užitočné poznamenať: takýto výklad bol v staroveku celkom bežný a celkom sa zhodoval so starými presvedčeniami, no zjavne sa nezhoduje s výkladom Tóry a iných Písiem.
Božie mená v Biblii a ich význam
Biblia často hovorí o Najvyššom, ale Jeho meno sa vôbec nespomína. Pozorné štúdium Písma odhaľuje, že Boh je označený tromi slovami: el, eloah, elohim. Všetky spája spoločný koreň, ktorého význam je nejednoznačný.
Predpokladá sa, že koreň el- sa prekladá ako „byť silný“, „byť vpredu“. Spolu s tvarom el sa zvyčajne používajú objasňujúce definície (používané v jednotnom čísle). Elohim (množné číslo) je bežnejšia forma, ktorej nejednoznačnosť sa redukuje na pojmy „Boh“, „určitý boh“, „božstvo“, „určití bohovia“.
Poznámka: meno „Elohim“ má hebrejské všeobecné podstatné meno (in množné číslo znie ako „Eloah“ alebo „El“, čo označuje božstvo medzi Semitmi). Nachádza sa v Písme Starého zákona, často sa používa spolu s inými menami Boha – Jahve, Adonai a iné. Jeho význam sa redukuje na myšlienku spravodlivosti Pána.
Je pozoruhodné, že v Tanakh sa pripisuje slovo Boh dodatočná definícia. Spolu sa vytvára výraz, ktorý naznačuje určitý vzťah medzi Bohom a:
- tvár („Boh Abraháma“, „Boh Izáka“ atď.);
- miesto, kde došlo k zjaveniu („Boh Izraela“);
- ním vyvolení ľudia ("Boh Jakubov").
Spolu s vyššie uvedenými pojmami sa v Starom zákone nachádza aj vlastné meno – Jahve. Na stránkach Svätého písma bol vyobrazený písmenami YHWH (v slove úplne chýbali slová označujúce samohlásky).
V Starom zákone sa to čítalo ako „Adonai“, čo znamenalo „Pán“. Keď sa potom v hebrejskej abecede objavili písmená označujúce samohlásky slovo Y-X-V-X bol doplnený listami. V súvislosti so zvláštnosťami výslovnosti samohlások sa namiesto „Jahve“ zaviedlo čítanie, ako aj pravopis „Jehova“.
Doteraz možno podobnú variáciu počuť v cirkevných hymnách, ako aj čítať v starých prekladaných prameňoch. Vzhľadom na to, že meno „Jahve“ nadobudlo skrytú podobu v podobe slova „Pán“, kde sa v semitských spisoch používa slovné spojenie „Pán Jahve“, používajú bádatelia rôzne variácie, aby sa predišlo zbytočnému opakovaniu.
Stručne zhrnieme, treba zdôrazniť, že tetragram YHWH (YHWH) znamená „Pán“. Ďalšia výslovnosť je „Jehova“, no v ruských biblických textoch je mimoriadne zriedkavá.
V Novom zákone sa namiesto mena Jahve používa pojem „curios“, čo znamená aj „Pán“.
V starozákonnej časti biblického Písma je Boh zjavený v Jeho mene. Boh sa stáva Otcom.
Okrem vlastných mien obsahuje zoznam Božích mien aj ďalšie označenia:
- Všemohúci (znamená najvyššiu moc);
- Svätý Izraela (vyjadruje svätosť a veľkosť, odpor voči hriešnikovi);
- Pán zástupov (znamená "armáda" - pravdepodobne vojská Izraelitov, alebo anjeli, alebo hviezdy; meno znamená neobmedzenú moc nad všetkým);
Poznámka: tento pojem sa nachádza v židovskej aj kresťanskej tradícii, spomína sa v Tanakh a v Novom zákone. Toto meno v porovnaní s ostatnými obzvlášť živo prezentuje myšlienku všemohúcnosti, nadvlády nad všetkými mocnosťami zeme a neba. V ruskej pravoslávnej cirkvi sa od 16. storočia týmto menom podpisujú ikony zobrazujúce Boha Otca.
- Vykupiteľ (v tomto zmysle je príbuzný všetkého ľudu Izraela, ktorý spláca ich dlh).
Záver
V kresťanstve, vrátane pravoslávia, teda existuje celý rad mien Boha, z ktorých každé je absolútne pravdivé a zodpovedá všetkým posvätným spisom. Bez ohľadu na to, koľko z nich je pomenovaných, každý z nich odhaľuje a odráža moc, svätosť a veľkosť Pána.
Aké sú rôzne mená Boha a čo znamenajú?
odpoveď: Každé z mnohých Božích mien opisuje iný aspekt Jeho mnohostrannej povahy. Väčšina slávnych mien Boh v Biblii je nasledovný:
EL, ELOAH:„Mocný Boh“ (Genesis 7:1; Izaiáš 9:6) – etymologicky sa zdá, že slovo „El“ znamená „moc, schopnosť“, ako napríklad: „V mojej ruke je moc ublížiť vám“ (Genesis 31:29, synodálny preklad). „El“ sa spája s inými vlastnosťami, ako je integrita (4. Mojžišova 23:19), žiarlivosť (5. Mojžišova 5:9) a súcit (Nehemiáš 9:31), ale hlavnou myšlienkou zostáva moc.
ELOHIM:„Boh Stvoriteľ, Mocný a Silný“ (1. Mojžišova 17:7; Jeremiáš 31:33) je množné číslo slova Eloah, ktoré potvrdzuje doktrínu o Trojici. Od prvej vety Biblie vynikajúca povaha Božia moc zrejmé, keď Boh (Elohim) povoláva svet k existencii (Genesis 1:1).
AL SHADDI:„Mocný Boh Jakubov“ (1. Mojžišova 49:24; Žalm 131:2, 5) hovorí o Božej absolútnej moci nad všetkým.
ADONAI:„Pán“ (Genesis 15:2; Sudcovia 6:15) – používa sa namiesto „YHWH“, ktoré Židia považovali za príliš posvätné na to, aby ho hovorili hriešni ľudia. V Starom zákone sa výraz „YHWH“ častejšie používa v Božích vzťahoch s Jeho ľudom, zatiaľ čo výraz „Adonai“ sa používa, keď jedná s pohanmi.
YHWH / JEHOVAH:„Pán“ (Deuteronómium 6:4; Daniel 9:14) – prísne vzaté, jediné pravdivé meno Božie. V niektorých prekladoch Biblie sa nachádza ako „PÁN“ (všetky veľké písmená), aby sa to odlíšilo od „Adonai“ – „Pán“. Zjavenie mena je najprv dané Mojžišovi: „SOM, KTORÝ SOM“ (Exodus 3:14). Tento názov definuje bezprostrednosť, prítomnosť. „YHWH“ je prítomný, dostupný a blízko tým, ktorí k Nemu volajú o vyslobodenie (Žalm 106:13), odpustenie (Žalm 24:11) a vedenie (Žalm 30:3).
YHWH-IRE:„Pán sa postará“ (1. Mojžišova 22:14) je meno, ktoré zvečnil Abrahám, keď Boh dal barana namiesto Izáka.
YHWH-RAFA:„Pán uzdravuje“ (Exodus 15:26) – „Ja som Hospodin, váš uzdravovateľ!“. Je liečiteľom tela a duše. Telá - zachovanie a liečenie z chorôb; duše – odpúšťajúce neprávosti.
YHWH-NISSI:„Pán je naša zástava“ (Exodus 17:15), kde zástava je chápaná ako miesto zhromažďovania. Toto meno pripomína púštne víťazstvo nad Amalek v Exodus 17.
YHWH-M "KADDESH:„Pán je prameňom svätosti“ (3Mo 20:8; Ezechiel 37:28) – Boh jasne hovorí, že iba On, a nie zákon, môže očistiť svoj ľud a urobiť ho svätým.
YHWH-SHALOM:„Pán je náš pokoj“ (Sudcov 6:24) je meno, ktoré dal Gedeon oltáru, ktorý postavil po tom, čo ho anjel Pánov uistil, že nezomrie, ako si myslel, keď Ho uvidel.
YHWH-ELOHIM:„Pán Boh“ (Genesis 2:4; Žalmy 59:5) je kombináciou jedinečného mena Boha „Jahve“ a všeobecného „Pán“, čo znamená, že je Pánom pánov.
PRE YHWH-TSIDKEN:„Pán je naše ospravedlnenie“ (Jeremiáš 33:16) – rovnako ako v prípade „YHWH-M“ KADDESH, jedine Boh poskytuje spravodlivosť človeku v osobe svojho Syna, Ježiša Krista, ktorý sa za nás stal hriechom, „aby nás urobil v jednote s Kristom, Božou spravodlivosťou“ (2. Korinťanom 5:21).
YHWH-ROHI:„Pán je náš pastier“ (Žalm 22:1) – keď Dávid zvážil svoj vzťah pastiera k svojim ovciam, uvedomil si, že toto je vzťah, ktorý k nemu má Boh, a povedal: „Pán je môj pastier; Nič nebudem chcieť“ (Žalm 22:1, NT).
YHWH-SHAMMA:„Pán je tam“ (Ezechiel 48:35) je meno, ktoré sa vzťahuje na Jeruzalem a chrám, čo naznačuje, že sláva Pána, ktorý odišiel (Ezechiel 8–11), sa vrátila (Ezechiel 44:1–4).
YHWH-SABAOTH:„Pán zástupov“ (Izaiáš 1:24; Žalm 47:7) – Slovo „zástupy“ znamená „hordy, zástupy, zástupy“ anjelov aj ľudí. Je Pánom nebeského zástupu a obyvateľov zeme, Židov a pohanov, bohatých i chudobných, pánov i otrokov. Toto meno vyjadruje veľkosť, moc a autoritu Boha a ukazuje, že je schopný urobiť to, čo sa rozhodne urobiť.
EL-ELION:„Najvyšší“ (5 Moj 26,19) – pochádza z židovský koreň slová pre „hore“ alebo „vzostup“ teda znamenajú, že On je najvyšší. „El Elyon“ znamená povýšenie a hovorí o Jeho absolútnom práve vládnuť.
EL-ROI:„Vidúci Boh“ (1. Mojžišova 16:13) je meno, ktoré Bohu pripisuje Hagar, ktorá bola sama a zúfalá na púšti po tom, čo ju Sára zahnala (1. Mojžišova 16:1–14). Keď sa Hagar stretla s Pánovým anjelom, uvedomila si, že videla samotného Boha. Tiež si uvedomila, že „El Roi“ ju videl v núdzi a ukázal, že On je Boh, ktorý žije a vidí všetko.
EL-OLAM:„Večný Boh“ (Žalmy 89:1–3) – Božia prirodzenosť nemá začiatok ani koniec, je oslobodená od všetkých obmedzení v čase a On je príčinou samotného času. "Od vekov na veky si Boh."
EL GIBHOR:„Mocný Boh“ (Izaiáš 9:6) je meno používané na opis Mesiáša, Ježiša Krista, v tejto prorockej časti knihy Izaiáš. Ako silný a mocný bojovník Mesiáš – Mocný Boh – zničí nepriateľov Boha a bude vládnuť železnou tyčou (Zjavenie 19:15).
Pri písaní tejto odpovede na stránku boli čiastočne alebo úplne použité materiály zo získanej stránky otázky? org!
Vlastníci zdroja Bible Online môžu čiastočne alebo vôbec zdieľať názor na tento článok.
Ukrižovaný na kríži Ježiš volá: „Buď, alebo! láma savakhfani?" (Matúš 27:46). Očami arabistu je zmysel toho, čo povedal Bohočlovek, videný takto: „Il je môj! Som moja! Prečo si prelial moju krv (alebo: zneuctil ma)? Zomrieť rukou smrteľníkov, ľudí – nie je to hanba pre poloboha?
V tejto mojej verzii sú však určité drsnosti. Aby to stopercentne zodpovedalo arabskému jazyku, muselo by znieť „Alebo, Alebo! Lima safakhtani? Takáto drsnosť je však viac než opodstatnená mnohými dobrými dôvodmi.
Kristus nehovoril v arabčine, ale v aramejskom (sýrskom) dialekte. Hoci má veľmi blízko k modernej arabčine, predsa len je to iný, zvláštny jazyk.
Ježišove slová sa k nám dostali prostredníctvom staroveku grécky jazyk, čo nevyhnutne viedlo k určitým deformáciám. Nie všetci, ktorí tieto slová počuli, im rozumeli, pretože oni sami hovorili inými jazykmi. Medzi nimi je aj apoštol Matúš, ktorý hovoril po hebrejsky. Keďže nerozumeli aramejskému jazyku a nepoznali ho, museli pri prenose nevyhnutne skresliť ich presný zvuk. V prenose apoštola Marka, ktorý hovoril hovorovou aramejčinou, už znejú tie isté slová ako „Eloi, Eloi! lama savahfani? (Marek 15:34). Pravdou teda je, že žiadny z uvedených jazykov (aramejčina, hebrejčina a arabčina) nevysvetľuje so 100% presnosťou tento Kristov výrok, ktorý sa k nám dostal v tak trochu skreslenej podobe. A to je celkom prirodzené, pretože sme to dostali prostredníctvom prepisu do iného, starogréckeho jazyka, a potom prostredníctvom série prekladov z jazyka do jazyka. Preto S. Yesenin píše o Bohu Otcovi, nazýva ho Ili a M. Cvetaeva ho nazýva Eloi. Po oslobodení slov Ili a Eloi od koncovky -i, čo znamená "môj", dostaneme meno Boha Otca: Il alebo Elo.
Copyright: Valery Osipov, 2012
Číslo osvedčenia o vydaní 212122501031
Recenzie
Ďakujem za nastolenie témy ... Článok je veľmi hlboký a zaujímavý ... Sám som sa nad tým zamyslel ... a potom mi VŠETKO príde veľmi zaujímavé ... na toto som prišiel, v pokračovaní k Tvojmu:
1. Ako vieme, v dávnych dobách existovalo také písmeno „YAT“, ktoré sa vyslovovalo ako „Ie“, „Ye“, „Ya“ alebo jednoducho „I“, ktoré sa v podstate a výslovnosti zhodovalo s písmenom „ER“ "...
Preto: „Jehova“, „Jahve“ atď.
a vzhľadom k tomu, že „svätí osvietenci“ nerozumeli božskému významu písmena „YAT“, bolo následne jednoducho zrušené, nahradené podobnou výslovnosťou – „ER“ (O-krátke) a niekedy ako „Tj. “ alebo „Iya“ ... a potom sa toto začiatočné písmeno úplne zmenilo na jednoduché „b“ Pevný znak ... prestal definovať, čo je potrebné - a tak, ako je to potrebné ...
ALE, písmeno "YAT" malo hlbší význam a starodávnejšiu samohlásku - "YE" alebo "IE" ... a na základe toho má koncept - "Il" a "El" rovnakú hodnotu(ako v slove Rous - Rus alebo Ros, keďže Rus sa kedysi písal cez začiatočné písmeno "OUK") ...
Preto mená - Mihai-IL, Ah-IL, Satan-IL (syn Boží Il) ...
Samotné písmeno „YAT“ malo definíciu – ZNOVUYATOVAŤ skúsenosť niekoho iného, poznať pravdu od Boha...
Odtiaľ pochádzajú slová: Vezmi, odober, prijmi.
Preto aj také slová s koreňom „Yat“, ako - „R-YAT“ (množstvo), „OB-YAT“ (uchopiť niečo - myšlienkou, pohľadom, rukami, dušou), „SI-YAT“ (žiariť s lúčmi šťastia, prijímaním energie z iných zdrojov alebo vyžarovaním množstva energie, poháňanej zvonku), „CO-DE-YAT“ (robte niečo s inšpiráciou a svedomím), „PA-M-YAT“ (čo pomáha získať múdrosť prostredníctvom duchovnej skúsenosti Predkov), „PO-N-YAT“ (získať tajný význam, prehodnotiť pravdy iných ľudí), „DEV-YAT“ (získanie diva), „DES-YAT“ (získanie ducha).
2. Teraz prejdime k samotnému pojmu „IL“, ktorý má doslova definíciu – riečny piesok. Ale je tiež identifikovaný s Hviezdami, ktoré sú na oblohe ako zrnká piesku na brehu rieky. Má tiež definíciu - Tvorivý božský princíp všetkého existujúceho, v jeho Svetlej a Temnej hypostáze (ako Indra), pretože v pozemskom svete, ako aj v samotnom človeku, je všetko Jedno a Neoddeliteľné.
A teraz skúsme prísť na to, aký druh PIESKU to je, ktorý sa porovnáva s Hviezdami aj Božským Počiatkom...
Uvediem porovnanie zmeneného konceptu „YAT“ k „EP“, ale s posilňujúcim efektom v podobe dvoch bodiek nad „E“, ktoré nám akoby hovoria – „My sme a môžeme Vzostup“ cez „YOK“ (zjednotenie faktora DNA a všetkého sveta okolo nás). Písmeno „Yo“ je zosilnené „E“ prostredníctvom spájajúceho Obrazu Esencie.
A tu sa objavujú zaujímavé porovnávacie slová:
YO-MY - silné duchovno-emocionálne vyjadrenie prekvapenia, obdivu alebo rozhorčenia.
ЁР - maličkosť, miláčik, rovnako ako malý les (ako malá štetina, ktorá pichá). Preto slovo: Yorgat.
YORA - hravý, rýchly, nepokojný. Odtiaľ pochádza slovo: Yorazati (Fidget). V modernejšom výklade sa však slovo „Yora“ stalo domácim slovom, ktoré definuje – rozpustilého človeka, darebáka, podvodníka, zlomyseľného libertína. Preto to slovo: vtipkovanie. Na Ďalekom severe je "Yora" ker rastúci v tundre.
JORGAT — trieť.
JORZAT - nenachádzať si miesto pre seba, byť stále v pohybe.
YORUK - dážďovka (ako prototyp mužského princípu).
ЁРЪ - hrubozrnný piesok žltej farby. V latinčine "Ora" - pobrežie, piesočnaté pobrežie, okraj, hranica a "Ore" - presýpacie hodiny. Na francúzsky"Alebo" - zlato, zlatej farby. Na anglický jazyk"Alebo" - inak, zlaté alebo žltá a "Ruda" je železná ruda. Škandinávci "Ore" (Yore) - najmenší vyjednávací čip (1/100 korún).
Písmeno "Ё" zdôrazňuje hlbokú vnútornú silu ľudského ducha, určuje jeho zvýšenú citlivosť na okolité udalosti.
A teraz si to zhrňme:
ЁР (drobnosť, miláčik), ЁRA (svieži), YORGAT (trenie), YORUK (prototyp mužského princípu)... a to všetko pochádza z „IL“... posilnené vibráciou „YOK“ (posilnený vzostup vnútornej energie Ducha).
Pripomína ti to niečo???
no napríklad moment stvorenia dieťaťa...kde je ten „šantivý miláčik“, ako symbol“ Mužský"preniká LO-NO...pod vplyvom YORGANYA - mení sa na Symbol "YOK" - Jednota faktora DNA a celého Sveta okolo nás, kde písmeno "Yo" je zosilnené "E", cez spájajúceho Obrazu Esencie (čo je Stvoriteľ Il – „IL“).
Preto taký úžasný výraz vo svojej emocionalite - "Srdce preskočilo úder."
Jurij Uljanov 02.01.2013 15:08
Recenzia "Skutočné meno Boha" (Valery Osipov)
A nad čím rozmýšľať a premýšľať?
Na vysvetlenie tohto problému stačí obrátiť sa na Bibliu - spoľahlivý zdroj:
1. Mojžišova 22:14; 2. Mojžišova 6:3 (poznámka pod čiarou); 2. Mojžišova 15:3; 17:15; 33:19;34:5;
Sudcovia 6:24; Ozeáš 12:5
V druhej polovici šiesteho storočia pred Kr. keď sa Židia vrátili z babylonského zajatia, skupina židovských učencov - Soferim (pisári) sa stala strážcami židovského Písma, dnes známeho ako Starý zákon
Prechovávali v sebe poverčivý strach zo zneužitia Božieho mena a nahradili ho titulmi Adonai (Pán) a Elohim (Boh). Elohim - množné číslo slova eloah (boh), ktoré vyjadruje veľkosť.
Predtým sa Božie meno označovalo vo forme tetragramatonu, štyroch hebrejských spoluhláskových písmen - YHVH alebo YHVG.
Keďže v hebrejskej abecede nie sú žiadne samohlásky, čitateľ bol spočiatku nútený pridávať samohlásky na základe znalosti jazyka.
V ruštine bolo toto meno prevzaté ako Jehova.
Toto meno poznali a používali vo svojich dielach mnohí ruskí klasici - básnici, spisovatelia, skladatelia:
Nikolaj Karamzin, Alexander Radishchev, Ivan Turgenev, Alexander Pushkin,
Ivan Turgenev, Anton Čechov, Lev Tolstoj, Ivan Bunin a mnohí ďalší.
A tiež veľa zahraničných:
Hrajú: William Shakespeare, John Milton, Voltaire, Byron, Walter Scott, George Sand,
Arthur Schopenhauer, Ray Bradbury, Bernard Shaw, Erich Remarque atď.
Jehova je pravopis a výslovnosť Božieho mena, ktoré sa používa po stáročia. V hebrejčine, kde sa slová čítajú sprava doľava, sa toto meno píše so štyrmi spoluhláskami יהוה. Tieto písmená – v ruskom prepise YHWH – sú známe ako tetragramaton. V tejto podobe bolo Božie meno dlho zobrazované na minciach v Európe.
Božie meno sa nachádza aj na budovách, pomníkoch, v umeleckých dielach a v mnohých cirkevných hymnách. Podľa nemeckej encyklopédie Brockhaus bolo svojho času medzi protestantskými kniežatami zvykom nosiť emblém, ktorý obsahoval štylizovaný obraz slnka a tetragram. Tento symbol sa používal aj na vlajkách a minciach a bol známy ako emblém Jehova-Slnka. Na základe toho môžeme konštatovať, že hlboko veriaci Európania 17. – 18. storočia poznali meno Všemohúceho Boha. A čo je pozoruhodnejšie, nebáli sa to použiť.
Božie meno nebolo tajomstvom ani pre koloniálnu Ameriku. Vezmime si napríklad amerického vojaka Ethana Allena, ktorý bojoval vo vojne za nezávislosť. Podľa jeho memoárov v roku 1775 požadoval, aby sa jeho nepriatelia vzdali „v mene Veľkého Jehovu“. Neskôr, počas vlády Abrahama Lincolna, niektorí prezidentovi poradcovia vo svojich listoch, ktoré mu adresovali, často spomínali meno Jehova. V mnohých knižniciach môžete vidieť iných Američanov historické dokumenty obsahujúce meno Božie. Toto je len niekoľko príkladov, ktoré ukazujú, že Božie meno sa používalo po celé veky.
A ako je to dnes? Zabudlo sa na Božie meno? Sotva sa to dá povedať. V prekladoch Biblie sa osobné meno Boha objavuje v mnohých veršoch. Keď pôjdete do knižnice alebo si doma vyhľadáte slovníky, pravdepodobne za pár minút nájdete potvrdenie, že meno Jehova sa často používa ako ekvivalent tetragrammatonu. Napríklad v encyklopedický slovník Brockhaus a Efron uvádzajú, že „Jehova je jedným z najposvätnejších mien Boha v Starom zákone“. A v jednom z najnovších vydaní New Britannica je napísané, že Jehova je „judeo-kresťanské meno Boha“.
Toto meno je kauzatívnou formou hebrejského slovesa havahʹ („byť“), a preto znamená „spôsobuje byť“ alebo spôsobuje, že sa stáva. Inými slovami, Jehova sa tým, že uplatňuje múdrosť, stáva tým, čo je potrebné na splnenie jeho zámerov. Pre naplnenie zasľúbení sa stáva Stvoriteľom, Sudcom, Spasiteľom, Strážcom života atď.
A meno Boha v Hebrejských Písmach je záhadné tajomstvo. Ľudia často vyslovujú štvorpísmenové meno Boha, יהוה , ako "Jahve" alebo "Jehova", ale pravdou je, že v skutočnosti nevieme, ako to správne vysloviť. Vo väčšine prekladov Biblie sa toto slovo prekladá ako „Pán“ a podobne, keď čítame hebrejsky, vždy namiesto toho hovoríme „Adonai“, čo znamená „Pán“. Ani sa to nepokúšame vysloviť. Dôkladný rozbor týchto štyroch písmen je však dosť poučným cvičením, ktoré úžasným spôsobom poukazuje na Mesiáša.
V Genesis 1 pre Boha je použité slovo „Elohim“ ( אֱלֹהִים ), čo je všeobecný výraz pre boha alebo bohov, a tiež, čo je zaujímavé, má . V Gen. 1 Elohim je označovaný ako „On“ (mužský rod jednotného čísla), ale hovorí v množnom čísle ( „Urobme človeka podľa obrazu náš[a] v podobenstve náš” ). Avšak v Gen. 2 Prvýkrát sa objavuje štvorpísmenové meno Boha יהוה a od tej chvíle je Boh väčšinou označovaný týmto jedinečným menom.
Božie meno je sväté
Židia sa väčšinou radšej vyhýbajú používaniu akéhokoľvek mena pre Boha a často píšu slovo Boh ako „Gd“, čo je skrátené. Mnohí označujú Boha ako „haShem“, čo znamená „Meno“ (s určitým členom, podobne ako v angličtine the – približne trans.), alebo používajú iné podobné označenia. "Baruch Hashem!" (čo znamená „Požehnané meno!“ alebo „Požehnaný Pán!“) – túto frázu možno v Izraeli počuť mnohokrát za deň. Tieto štyri písmená sú také vzácne, že dokonca meníme dátumy obsahujúce tieto štyri písmená-čísla za sebou - 15 ( יה ) a 16 ( וה ) číslo každého mesiaca - z úcty k štvorpísmenovému menu Boha. Rovnako tak existuje tradícia vyhýbať sa písaniu Božieho mena, aby sa predišlo možnej svätokrádeži, ak sa tento kúsok papiera zahodí, roztrhne alebo nápis vymaže.
Jeho Meno je sväté.
„A Mojžiš povedal Bohu: Hľa, prídem k synom Izraelovým a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám. A oni mi povedia: Ako sa volá? Čo im mám povedať?
Boh povedal Mojžišovi: Ja som Existujúci. A povedal: Povedzte synom Izraelovým: Hospodin ma poslal k vám. A Boh povedal aj Mojžišovi: Povedzte synom Izraelovým: Pán (יהוה) Poslal ma k vám Boh vašich otcov, Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakubov. Toto je moje meno naveky a moja pamiatka z pokolenia na pokolenie." (Ex. 3:13-15)
Som kto je?(Výraz „Som, ktorý som“ v hebrejčine - אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Ehye asher ehye, správnejší preklad do ruštiny. - „Ja som ten, kto je“ - cca. Aj keď to bolo pre Mojžiša mätúce, Boh trvá na tom, že Ho nemožno klasifikovať, on jednoducho je.
Boh sa nám smeje, keď sa hádame o tom, či existuje alebo nie, pretože On je samotnou definíciou existencie!
Otvorenie pokladnice hebrejskej gramatiky
Zaujímavosťou slovies v biblickej hebrejčine je, že sa dnes často píšu ako budúci čas, ale odkazujú na minulý čas. A naopak! Proroctvá sú zvyčajne písané tak, že pre moderného hebrejského rečníka to vyzerá ako minulý čas, a predsa sa týkajú vecí, ktoré sa musia stať v budúcnosti. Čas ako taký a časovanie slovies nie sú jednoznačné, pretože Autor biblického textu žije mimo času. Dokáže prorokovať o budúcich udalostiach, ako keby sa už stali, a vie opísať minulú udalosť tak, že príbeh poukazuje na udalosť, ktorá sa má stať v budúcnosti, ako napríklad v príbehoch a .
O hebrejčine vám poviem ešte niečo vtipné: sloveso „byť“ existuje len v minulom a budúcom čase, ale nemá prítomný čas.
Nehovoríme hebrejsky „Ja existuje hladný"(ako v angličtine - cca per.), len povieme "Som hladný". Nehovoríme „Ten stôl existuje veľký", Hovoríme “Ten stôl je veľký”. môžem povedať „Ja bol hladný”, alebo „Ja budem hladný”, ale nie „Ja existuje hladný”.
Hebrejčina nemá sloveso „je“ („byť“ v prítomnom čase). prečo?
Možno preto, že v hebrejčine, jazyku Biblie, je prítomný čas slovesa „byť“ vyhradený na použitie iba Bohom.
Iba Boh môže povedať „Ja som“.
A možno nám to pomôže pochopiť časť tajomstva tetragrammatonu. יהוה . Ak sa pozrieme na pôvodný hebrejský text, ktorý v ruštine znie „Som, ktorý som“, vyzerá to (pre moderného hebrejského rečníka) ako v budúcom čase: "Budem ten, kým budem" (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). A predsa sa prekladá v prítomnom čase! Zmätený? Tento vzťah medzi časmi slovesa „byť“ je ilustráciou toho, že náš Boh je, bol a vždy bude.
Navyše samotné písmená štvorpísmenového mena Boha ( יהוה ) sú skratkou pre „Bol, je a bude“! Túto skutočnosť si, prekvapivo, všimli rabíni už veľmi dávno.
Rabínsky výklad
Je zaujímavé vidieť, ako fráza „Som, kto som“ ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) bol tiež preložený do prítomného času v Targume Jonathan, ranom rabínskom preklade Biblie do aramejčiny od Jonatana ben Uzziela, Hillela učeníka a znalca Zákona, ktorý žil v Jeruzaleme za čias kráľa Herodesa.
Túto frázu preložil do aramejčiny ako “אֲנָא הוּא” , čo je v modernej hebrejčine ( Ani hu) doslova znamená „Ja som On“. Toto je najbližší spôsob, ako povedať „ja som“ v hebrejčine – prítomnom čase prvej osoby. jednotného čísla sloveso „byť“.
„Boh povedal Mojžišovi: Ja som Existujúci. A povedal: Povedzte synom Izraelovým: Existujúce[Jehova] ma poslal k tebe." (2M 3:14; synod. prekl.)
“ Boh odpovedal Mojžišovi: Som, kto som. Povedz Izraelitom:' 'Som' poslal ma k tebe." (Ex. 3:14; nový ruský preklad)
“ A Boh povedal Mojžišovi: Budem... ako budem... A povedal: Povedzte synom Izraelovým: "Budem dodržiavať" poslal ma k tebe." (2. Mojž. 3:14; prekl. F. Gurfinkel)
V rabínskom výklade trojité použitie slova odráža tri časy: minulý, prítomný a budúci.
- Bol.
- On je.
- Vždy ním bude.
V Shmot Rabbah rabín Izák učí:
„Boh povedal Mojžišovi: ‚Povedz im, že teraz som ten, ktorým som vždy bol a vždy budem‘; takže slovo 'ehye' napísané trikrát.”
Prosím, povedzte mi, riaditeľ Ivanov – je „riaditeľ“ meno alebo funkcia? A pán Ivanov - "Pán" je titul alebo meno? Ako teda hovoríte, že Boh a Pán je to meno? Boh má meno a vy citujete tetragramatón YHWH, ktorý sa v Biblii vyskytuje viac ako 7000-krát. Na celom svete sa jeho čítanie uvádza ako Jehova alebo Jahve, tak prečo to nedokončíte vo svojej odpovedi a necitujete Exodus 3:15? Poctivo vložme tento tetragramaton na všetky miesta v Biblii, kde sa vyskytuje v pôvodných textoch. Nedúfam v tvoju odpoveď, ale som rád, že sa ešte nájdu ľudia, ktorí čítajú Bibliu a meditujú. Zbohom.
Kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora, odpovedá:
Otázka Božích mien je vyriešená v starovekej a neskorej patristike, ako aj v biblickej vede. Ako predstavitelia patristickej teológie, tak aj vedci z oblasti biblickej vedy sa zhodujú v názore, že Sväté písmo nám odhaľuje niekoľko Božích mien. Toto spochybňujú iba predstavitelia niektorých siekt, najmä „Svedkovia Jehovovi“. Tvrdia, že existuje len jedno skryté meno (Jehova), ktoré uctievajú. Všetko ostatné, hovoria, tituly. Toto vyhlásenie je úplne v rozpore s posvätnými textami.
Svätí spisovatelia používajú toto slovo šém(názov). Platí to nielen pre Boha, ale aj pre ľudí. Je prítomný v knihe Exodus (3:13-15). Prorok Mojžiš sa pýta: A oni mi povedia: Ako sa volá? Boh povedal Mojžišovi: Ja som Jediný. Hebrejský text obsahuje slovo zo štyroch písmen: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). Toto slovo sa nazývalo tetragramaton (tetra - štyri; gramma - písmeno). Židia toto meno už nejaký čas nevyslovujú. Jedna zo židovských tradícií datuje začiatok tohto zákazu do čias veľkňaza Šimona Spravodlivého (3. storočie pred Kristom), po ktorého smrti kňazi prestali používať tetragram aj pri bohoslužbách. Preto bolo k tetragramu umiestnené ďalšie meno, tiež pozostávajúce zo štyroch písmen: Aleph, Dalet, Nun, Yod. Vyslovovalo sa namiesto tetragramu - Adonai. Na rozdiel od kráľovského titulu adoni(pán, pán) Adonai(môj Pane) v Biblii odkazuje iba na Boha. Na mnohých miestach sa toto meno ako adresa nachádza už v starovekých textoch: 1M 15:2,8; 2M 4:10,13; Ut 9:26; Jozue 7:7 atď. Hebrejská abeceda pozostáva iba z 22 spoluhlások. Okolo 6. storočia po Kr. systém vokalizácie (nekudot), masoret (hebr. mazar- legenda), t.j. strážcovia legendy, zámerne preniesli samohlásky z názvu Adonai na tetragram. Stredovekí európski učenci si túto konvenciu nevšimli a pomýlili si pravopis týchto samohlások so svojimi vlastnými samohláskami tetragramu. Preto sa tetragram niekoľko storočí vyslovoval nesprávne – Jehova. Už v 16. - 17. storočí sa však proti takémuto čítaniu ohradilo množstvo významných hebrejských učencov (Buxtrophy, Drusius, Capell, Althingius). Keďže presná výslovnosť nebola ponúkaná na oplátku, bola naďalej tá istá – Jehova. V prvej polovici 19. storočia navrhol nemecký učenec Ewald ďalšie čítanie – Jahvah (Jahva). Tento návrh nebol prijatý okamžite, ale až po podpore takých významných bádateľov ako Genstenberg a Reinke. Čítanie, ktoré navrhol Ewald, nie je objavením pravého mena. Získal sa filologickou metódou. Preto sú možné dve možnosti: Jahvah a Jahveh. Náš vynikajúci bádateľ arcibiskup Feofan (Bystrov) na základe historických údajov považoval za najpravdepodobnejšiu výslovnosť Jahveh (Jahveh).
Napriek presným údajom biblickej vedy si predstavitelia sekty „Svedkovia Jehovovi“ vybudovali svoju „dogmatiku“ na základe chybného čítania tetragramu. Autor listu nehovorí o svojej náboženskej príslušnosti, no jeho pátos nie je náhodný. „Po celom svete sa jeho čítanie prenáša ako Jehova alebo Jahve...“ V prvom rade sa musíme opýtať: ako sa volá? Jehova alebo Jahve? Veď sú úplne iné. Po druhé, je „čítanie dané ako Jehova“ na celom svete alebo medzi členmi sekty? Uvediem názor nie ortodoxného teológa, ale moderného hebrejského profesora na Harvardskej univerzite Thomasa O. Lambdina na meno obsiahnuté v tetragrame: „Spočiatku sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyslovovalo ako Yahwe. Potom to zo zbožných pohnútok prestali hovoriť a pri hlasnom čítaní to nahradili slovom Adonay (Pán). Tento zvyk, ktorý vznikol už niekoľko storočí pred naším letopočtom. a odzrkadlili masoretov v ich interpunkcii, preniesli vokalizáciu slova Adonay na písmená stojace v biblickom texte [autor má v texte tetragram v hebrejskom písme - yod, g(x)e, vav, g(x) e]. Tak sa zrodil „hybridný“ pravopis, ktorý neodrážal žiadnu skutočnú výslovnosť. Neskôr podmienečný masoretský pravopis čítali európski učenci doslovne – preto nesprávna forma „Jehova“, ktorá nezodpovedá ani starému, ani neskoršiemu tradičnému čítaniu“ (Thomas O. Lambdin. Učebnica hebrejského jazyka, preložená z angličtiny, M. 117, 1998). Čo sa týka výslovnosti Jahve učený hebrejista píše len pravdepodobne: „vyslov skôr ako Yahwe." V súčasnej západnej teologickej literatúre Jahve vyskytuje sa veľmi často, ale je možné s modlitbou vzývať meno, ak nám nie je zjavené, ale prijaté prostredníctvom lingvistického výskumu. Je možné ho zahrnúť do modlitieb, ak si samotní vedci nie sú úplne istí jeho presnosťou?
Ako pravoslávni kresťania vyslovujú biblický obrys tetragramu? V plnom súlade so starozákonnou chrámovou tradíciou. Keďže sa čítalo v Chráme Adonai(Pán), potom 72 židovských tlmočníkov pri preklade do gréčtiny v 3. storočí pred Kristom. Curios (Pán) bol umiestnený na miesto tetragramu. Svätí apoštoli sa obrátili na grécku Bibliu. Dokazuje to rozbor textu evanjelia. Po nich vyslovujeme – Pane.
Zamyslime sa nad ďalšou základnou otázkou: existuje jedno Božie meno, alebo ich je niekoľko? Obráťme sa na Sväté písmo.
1. Rovnaké slovo šém(meno), ako v Exodus (3:13-15), tiež stojí na tých miestach, kde nie je tetragram: „nesmieš uctievať iného boha ako Pána; pretože jeho meno je žiarlivé; On je žiarlivý Boh“ (2 Moj 34,14). Hebrejská Biblia hovorí: Shemo El- kanna(meno Boh žiarlivý) .
2. V knihe Izaiáš čítame: „Náš Vykupiteľ je Pán zástupov, Jeho meno je Svätý Izraela“ (Iz. 47:4). V hebr. text: shemo kedosh Izrael. Mali by sme dôverovať vlastným predpojatým názorom alebo prorokovi Izaiášovi? Vo svojej knihe meno Božie Svätý Izraela sa vyskytuje 25-krát (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Z kontextu je to celkom jasné Svätý Izraela používané ako Božie meno. Stačí si vziať tie miesta, kde je to celkom synonymum tetragramu. Napríklad „budú z celého srdca dôverovať Pánovi, Svätému Izraelovmu“ (10:20). V prvej časti tohto verša je tetragram.
3. „Len ty si náš Otec; lebo Abrahám nás neuznáva a Izrael nás neuznáva za svojich; Ty, Pane, náš Otče, odpradávna je tvoje meno: „Náš Vykupiteľ“ (Izaiáš 63:16). Hebrejský text opäť používa to isté slovo ako v Exodus 3:13-15) – shemo(názov). Goel(Vykupiteľ) ako Božie meno sa nachádza aj na iných miestach Svätého písma.
4. Jeho meno je Pán zástupov“ (Iz. 48:2). Je tu uvedené iné meno - Sabaoth (hebr. Tsevaot; od tvorov. Tsava - armáda). Stretávame sa aj s inými prorokmi, aby to dosvedčili: „Jeho meno je Pán, Boh Zástupov“ (Ámos 4:13); „Vzýva sa tvoje meno, Pane, Bože zástupov“ (Jer 15:16).
5. Používali sa aj iné mená: El (Silný, Silný), Elohim (v gréckej Biblii - Theos; v slovanskom a ruskom - Boh), El-Shaddai (v gréckej Biblii - Pantokrator; v slovanskom a ruskom jazyku. Biblia - Všemohúci) atď. Modlitebná zmienka o ktoromkoľvek z nich znamenala vzývanie mena Pána.
Názor, že v Starom zákone je viacero božských mien, nie je len názorom pravoslávnej teológie, ako tvrdí autor listu. Opäť uvediem názor nepravoslávneho učeného hebraistu. Thomas O. Lambdin v učebnici hebrejčiny zdôraznil osobitný odsek „Exkurz: mená Boh v Starom zákone“: „Najčastejšie sa Boh v Starom zákone nazýva mená Elohim a YHWH... Pripojenie predložiek be, le a ke to mená Elohim a Adonay majú jednu vlastnosť: iniciálu aleph vo výslovnosti sa stráca spolu so samohláskou, ktorá za ňou nasleduje“ (s. 117-18).
Naša diskusia nie je akademickou teologickou debatou, ale má zásadný význam. Stanovisko uvedené v liste je namierené proti náuke o Najsvätejšej Trojici. Za týmto účelom sa popiera Božstvo Ježiša Krista a Duch Svätý. Aby sme sa vyhli nebezpečným chybám a bludom, je potrebné zbaviť sa úzkych predstáv, ktoré zväzujú myseľ a duchovné oči. Zjavenie o Najsvätejšej Trojici je uvedené v Novom zákone. V Evanjeliu podľa Matúša náš Pán Ježiš Kristus, posielajúc učeníkov, hovorí: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (28:19). Nie je možné poznať Otca bez viery v božstvo Syna: „Vieme tiež, že Syn Boží prišiel a dal nám svetlo a rozum, aby sme poznali pravého Boha a boli v Jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi. Toto je pravý Boh a večný život“ (1 Ján 5:20).
