Dôležité zmeny: Domáce modlitby Veľkého týždňa a príprava na prijímanie. Príprava na prijímanie

Svätá Veľká noc Kristova je najväčším sviatkom v živote každého kresťana. Niet divu, že to na chvíľu zmení celý náš spôsob života. Najmä domáce modlitby Svetlý týždeň odlišné od bežného. Obrad prípravy laika na sväté prijímanie sa mení. Od večera prvej soboty cez Veľkú noc až po samotný sviatok Najsvätejšej Trojice niektoré známe prvky rannej a večerné modlitby sa tiež menia.

Poďme sa teda pozrieť, ako sa domáce modlitby Svetlého týždňa menia a v čom sa líšia od toho, na čo sme zvyknutí. Priznávam, že moju stránku môžu čítať ľudia, ktorí sa práve stávajú cirkvou a začnem malým úvodom.

Jeden z dôležité body Cirkevným životom kresťana je každodenné domáce (tzv. „bunka“) čítanie ranných a večerných modlitieb. Dá sa to prirovnať k „ Dobré ráno" a " Dobrú nocže milujúce deti hovoria svojim rodičom ráno a pred spaním. Ranné a večerné modlitby sú súborom modlitieb zostavených rôznymi svätcami, ktoré Cirkev odporúča, aby obsahovali to najpotrebnejšie pre každú pravoslávnu doxológiu a prosbu k Bohu, Matke Božej a svätým na deň a nadchádzajúcu noc.

Od sviatku Veľkej noci po sviatok Najsvätejšej Trojice sa domáce modlitby menia, aby vyjadrili úctu k svätému sviatku počas Svetlého týždňa a následne ukázali, že veriaci chápu hlavné biblické udalosti, ktoré po ňom nasledovali.

Najdôležitejšia zmena, o ktorej musí veriaci vedieť: vo všetky dni veľkonočného týždňa (Svetlý týždeň) - prvý týždeň po sviatku Kristovho zmŕtvychvstania až do soboty rána vrátane, - večerné a ranné modlitby sa doma nečítajú. Namiesto toho sa spieva alebo číta Veľkonočné hodiny. Možno ich nájsť vo veľkých modlitebných knihách a kánonických modlitebných knihách.

Tiež akýmkoľvek iným domácim modlitbám Svetlého týždňa - kánonom, akatistom atď. musia predchádzať tri čítania veľkonočného tropária:

„Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“

Príprava na sväté prijímanie počas Veľkého týždňa

Ak kresťan strávil v zdržanlivosti a modlitbe skvelý príspevok, potom na Svetlý týždeň môže začať sväté prijímanie nalačno (teda bez prijímania jedla a vody od polnoci), ale bez pôstu deň predtým. Samozrejme, treba urobiť výhradu, že pred svätým prijímaním a prerušiť pôst prerušenie pôstu- povolenie na konci pôstu jesť rýchle jedlá, ktoré sú počas pôstu zakázané je potrebné s mierou, bez prejedania sa a neoddávania sa opilstvu, fajčeniu tabaku.

Domáce modlitby Svetlého týždňa, ktoré tvoria pravidlo svätého prijímania, sa menia týmto spôsobom: namiesto troch kánonov (kajúcnika, Matky Božej a Anjela strážneho) sa číta Veľkonočný kánon, potom Veľkonočný Hodiny, Kánon na prijímanie s modlitbami.

Ako bolo uvedené vyššie, všetky modlitby, vrátane ďakovné modlitby po svätom prijímaní im predchádza trojité čítanie veľkonočného tropária a nečítajú sa žalmy a modlitby z Trisagionu „Otče náš...“ (s tropáriami po ňom).

Čo sa týka spovede pred prijímaním: ak ste sa spovedali počas Veľkého týždňa a nedopustili ste sa ťažkých hriechov, potom je lepšie určiť potrebu spovede bezprostredne pred prijímaním s kňazom cirkvi, v ktorej chcete prijať sväté prijímanie, alebo so svojím spovedníkom.

Domáce modlitby na druhý týždeň po Veľkej noci a do Trojice

Od druhého týždňa po Pasche (večer prvej soboty) sa obnovuje čítanie zvyčajných ranných a večerných modlitieb, ako aj Regula svätého prijímania, ktorá zahŕňa kánony k Pánovi Ježišovi Kristovi, Presvätej Bohorodici. , Anjel strážny a pokračovanie svätého prijímania.

Je však potrebné dbať na tieto črty: pred sviatkom Nanebovstúpenia Pána (40. deň po Veľkej noci), v predvečer ktorého sa slávi veľkonočný sviatok, namiesto modlitby k Duchu Svätému „Kráľ neba ...“, veľkonočný tropár „Kristus vstal z mŕtvych ...“ sa číta trikrát.

Od Nanebovstúpenia po sviatok Najsvätejšej Trojice (50. deň) sa modlitby začínajú trisagionom „Svätý Bože ...“, modlitba k Duchu Svätému „Kráľ nebeský ...“ sa nečíta ani nespieva až do sviatku Najsvätejšej Trojice.

Ešte raz vám pripomínam, že pred dňom Najsvätejšej Trojice sa rušia poklony nielen doma, ale aj v chráme, najmä na zvolanie „Svätý svätým“ a pri vynášaní svätého kalicha.

hodný

Od pondelka Svetlého týždňa do Nanebovstúpenia sa namiesto obvyklého ukončenia modlitieb „Je hodné jesť ...“ spievajú zásluhy.

Otázka spoločenstva laikov počas celého roka, a najmä na Paschu, na Svetlý týždeň a počas Turíc, sa mnohým zdá byť diskutabilná. Ak nikto nepochybuje o tom, že v deň Poslednej večere Ježiša Krista na Zelený štvrtok všetci prijímame sväté prijímanie, potom je tu sväté prijímanie na Veľkú noc rôzne body vízie. Priaznivci a odporcovia nachádzajú potvrdenie svojich argumentov od rôznych otcov a učiteľov Cirkvi, uvádzajú ich pre a proti.

Prax prijímania svätých Kristových tajomstiev v pätnástich miestnych pravoslávnych cirkvách sa líši v čase a priestore. Faktom je, že táto prax nie je článkom viery. Názory jednotlivých otcov a učiteľov Cirkvi rozdielne krajiny a éry sú vnímané ako teologoména, teda ako súkromný pohľad, preto na úrovni jednotlivých farností, spoločenstiev a kláštorov veľa závisí od konkrétneho rektora, opáta či spovedníka. Na túto tému existujú aj priame rozhodnutia ekumenických rád.

Počas pôstu nie sú žiadne otázky: všetci prijímame prijímanie, len sa pripravujeme v pôste, modlitbe, v skutkoch pokánia, pretože toto je desiatok ročného cyklu času - Veľký pôst. Ale ako prijať sväté prijímanie na Svetlý týždeň a počas Turíc?
Obráťme sa na prax starovekej cirkvi. „Neustále boli v učení apoštolov, v prijímaní a lámaní chleba a v modlitbách“ (Sk 2:42), to znamená, že neustále prijímali. A celá kniha Skutkov hovorí, že prví kresťania apoštolského veku neustále prijímali. Prijímanie Kristovho tela a krvi bolo pre nich symbolom života v Kristovi a podstatným momentom spásy, najdôležitejšou vecou tohto pominuteľného života. Prijímanie bolo pre nich všetkým. Takto hovorí apoštol Pavol: „Pre mňa je život Kristus a smrť zisk“ (Flp 1:21). Kresťania prvých storočí, ktorí neustále prijímali Sväté Telo a Krv, boli pripravení na život v Kristovi aj na smrť pre Krista, o čom svedčia aj skutky mučeníctva.

Prirodzene, všetci kresťania sa na Veľkú noc zhromaždili okolo spoločného eucharistického kalicha. Treba si však uvedomiť, že spočiatku pred svätým prijímaním vôbec nebol pôst; spoločné jedlo, modlitba, kázeň. Čítame o tom v listoch apoštola Pavla a v Skutkoch.

Štyri evanjeliá neupravujú sviatostnú disciplínu. Evanjelickí meteorológovia hovoria nielen o Eucharistii slávenej pri Poslednej večeri vo Večeradle na Sione, ale aj o tých udalostiach, ktoré boli prototypmi Eucharistie. Cestou do Emauz, na brehu Genezaretského jazera, pri zázračnom úlovku rýb... Najmä pri rozmnožovaní chlebov Ježiš hovorí: „Ale ja ich nechcem pustiť bez jedla, aby slabnúť na ceste“ (Mt 15:32). Ktorá cesta? Nielen viesť domov, ale aj ďalej životná cesta. Nechcem ich nechať bez prijímania – o tom sú Spasiteľove slová. Niekedy si myslíme: "Tento človek nie je dostatočne čistý, nemal by prijímať sväté prijímanie." Ale jemu sa Pán podľa evanjelia obetuje vo sviatosti Eucharistie, aby tento človek na ceste neochaboval. Potrebujeme Kristovo Telo a Krv. Bez toho nám bude oveľa horšie.

Evanjelista Marek, keď hovoril o rozmnožovaní chlebov, zdôraznil, že keď Ježiš vyšiel, videl množstvo ľudí a mal súcit (Mk. 6:34). Pán sa nad nami zľutoval, lebo sme boli ako ovce bez pastiera. Ježiš pri rozmnožovaní chlebov koná ako dobrý pastier, ktorý dáva svoj život za ovce. A apoštol Pavol nám pripomína, že zakaždým, keď jeme eucharistický chlieb, ohlasujeme smrť Pána (1 Kor 11:26). Práve 10. kapitola Evanjelia podľa Jána, kapitola o dobrom pastierovi, to bolo staré veľkonočné čítanie, keď všetci prijímali v kostole. Ale ako často potrebujete prijímať sväté prijímanie, evanjelium nehovorí.

Požiadavky na stráž sa objavili až od 4.-5. Moderná cirkevná prax je založená na cirkevnej tradícii.

Čo je prijímanie? Odmena za dobré správanie, za pôst či modlitbu? nie Prijímanie je to Telo, to je Krv Pána, bez ktorej, ak zahynieš, zahynieš úplne.
Bazil Veľký odpovedá v jednom zo svojich listov žene menom Caesarea Patricia: „Je dobré a prospešné každý deň obcovať a prijímať sväté Telo a Krv Kristovu, keďže [Pán] sám jasne hovorí: „Ten, kto je Moje Telo a pije Moju Krv, má večný život." Kto pochybuje o tom, že neustále sa podieľať na živote nie je nič iné ako žiť mnohými spôsobmi? (teda žiť so všetkými duševnými a telesnými silami a citmi). Preto Bazil Veľký, ktorému často pripisujeme mnohé pokánia, ktoré exkomunikujú za hriechy, si každý deň veľmi vážil dôstojné prijímanie.

Ján Zlatoústy tiež dovolil časté sväté prijímanie, najmä na Paschu a Svetlý týždeň. Píše, že sa treba neustále uchyľovať k sviatosti Eucharistie, pristupovať k prijímaniu s náležitou prípravou a potom sa môže tešiť z toho, po čom túži. Koniec koncov, pravá Veľká noc a pravá slávnosť duše je Kristus, ktorý sa prináša ako obeta vo sviatosti. Štyridsať dní, čiže Veľký pôst, sa koná raz do roka a Veľká noc je trikrát do týždňa, keď prijímate. A niekedy štyri, alebo skôr, koľkokrát chceme, lebo Veľká noc nie je pôst, ale prijímanie. Prípravou nie je čítať tri kánony na týždeň alebo štyridsať dní pôstu, ale očistiť si svedomie.

Rozvážnemu zlodejovi na kríži trvalo niekoľko sekúnd, kým si očistil svedomie, spoznal Ukrižovaného Mesiáša a ako prvý vstúpil do Kráľovstva nebeského. Niektorí potrebujú rok alebo viac, niekedy celý svoj život, ako Mária Egyptská, aby prijali Najčistejšie Telo a Krv. Ak srdce vyžaduje prijímanie, malo by prijať prijímanie na Veľký štvrtok a na Veľkú sobotu, ktorá je tento rok na zvestovanie, a na Veľkú noc. Naproti tomu spoveď stačí v predvečer, pokiaľ sa človek nedopustil hriechu, ktorý treba vyspovedať.

„Koho by sme mali chváliť,“ hovorí John Zlatoústy, „tých, ktorí prijímajú sväté prijímanie raz za rok, tých, ktorí prijímajú často, alebo tých, ktorí zriedka? Nie, chváľme tých, ktorí začínajú čisté svedomie s čistým srdcom, s bezúhonným životom."
A potvrdenie, že prijímanie je možné aj počas Svetlého týždňa, sa nachádza vo všetkých najstarších anaforách. V modlitbe pred svätým prijímaním sa hovorí: „Zaruč sa svojou zvrchovanou rukou, aby si nám dal svoje Najčistejšie Telo a Predrahú Krv a nám všetkým.“ Tieto slová čítame aj na veľkonočnej liturgii Jána Zlatoústeho, ktorá svedčí o všeobecnom prijímaní laikov. Po svätom prijímaní kňaz a ľud ďakujú Bohu za túto veľkú milosť, ktorou sú poctení.

Problém sviatostnej disciplíny sa stal diskutabilným až v stredoveku. Po páde Konštantínopolu v roku 1453 zaznamenala grécka cirkev hlboký úpadok teologického vzdelania. Od 2. polovice 18. storočia nastáva v Grécku obroda duchovného života.

Otázku, kedy a ako často prijímať sväté prijímanie, nastolili takzvaní kolivadovia, mnísi z Athosu. Svoju prezývku dostali kvôli ich nesúhlasu vykonávať v nedeľu spomienkovú bohoslužbu nad koliv. Teraz, o 250 rokov neskôr, keď sa prví kolyvadi, ako Macarius z Korintu, Nikodém zo Svätej Hory, Atanáz z Paria, stali oslávenými svätými, znie táto prezývka veľmi hodne. „Spomienková bohoslužba,“ povedali, „narúša radostnú povahu nedele, v ktorej by kresťania mali prijímať sväté prijímanie, a nie pripomínať si zosnulých. Spor o kolivu trval viac ako 60 rokov, mnohí kolyvadi prešli tvrdým prenasledovaním, niektorí boli odstránení z Athosu, zbavení kňazstva. Tento spor však slúžil ako začiatok teologickej diskusie o Athose. Kolivady všetci uznávali ako tradicionalistov a počínanie ich odporcov vyzeralo ako pokusy prispôsobiť Tradíciu cirkvi potrebám doby. Napríklad tvrdili, že počas Svetlého týždňa môžu prijímať sväté prijímanie iba duchovní. Je pozoruhodné, že svätý Ján z Kronštadtu, tiež obranca častého prijímania, napísal, že kňaz, ktorý sám prijíma prijímanie na Veľkú noc a Svetlý týždeň, ale neobcúva so svojimi farníkmi, je ako pastier, ktorý pasie iba seba.

Nemali by ste sa odvolávať na niektoré grécke knihy hodín, ktoré naznačujú, že kresťania by mali mať sväté prijímanie 3-krát do roka. Podobný recept migroval do Ruska a až do začiatku dvadsiateho storočia sa u nás prijímanie zriedkavo vyskytovalo, hlavne na Veľký pôst, niekedy na Deň anjelov, ale nie viac ako 5-krát do roka. Tento pokyn v Grécku však súvisel s uloženými pokániami, a nie so zákazom častého prijímania.

Ak chcete prijať prijímanie počas Svetlého týždňa, musíte pochopiť, že hodné prijímanie súvisí so stavom srdca, nie so žalúdkom. Pôst je prípravou, ale v žiadnom prípade nie podmienkou, ktorá môže zabrániť prijímaniu. Hlavná vec je očistiť srdce. A potom si môžete vziať sväté prijímanie na Svetlý týždeň, snažiť sa neprejedať sa deň predtým a zdržať sa rýchleho občerstvenia aspoň jeden deň.

Dnes je mnohým chorým zakázaný pôst vôbec a ľudia trpiaci cukrovkou môžu jesť aj pred svätým prijímaním, nehovoriac o tých, ktorí si ráno potrebujú dať lieky. Základnou podmienkou pôstu je život v Kristovi. Keď chce niekto prijať prijímanie, daj mu vedieť, že bez ohľadu na to, ako sa pripravuje, nie je hoden prijímania, ale Pán chce, túži a dáva seba ako obetu, aby sa človek stal účastníkom Božskej prirodzenosti, takže že je obrátený a spasený.

Otázky o sviatosti prijímania

Hčo je to prijímanie?

Toto je sviatosť, v ktorej pravoslávny kresťan pod rúškom chleba a vína prijíma (zúčastňuje sa) samotného Tela a Krvi Pána Ježiša Krista na odpustenie hriechov a večný život a skrze to sa s Ním tajomne spája. , stať sa účastníkom večného života. Pochopenie tohto tajomstva prevyšuje ľudské chápanie.

Toto Tajomstvo sa nazývaEvharistia, čo znamená vďakyvzdanie.

KomuAko a prečo bola ustanovená sviatosť prijímania?

Sviatosť prijímania ustanovil sám Pán Ježiš Kristus pri Poslednej večeri s apoštolmi v predvečer svojho utrpenia. Vzal chlieb do svojich najčistejších rúk, požehnal ho, lámal a rozdeľoval svojim učeníkom so slovami: „Pošlite, jedzte, toto je moje telo“ (Mt 26:26). Potom vzal kalich vína, požehnal ho, dal ho učeníkom a povedal: „Pite z neho všetko, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Mt 26). :27-28). Spasiteľ zároveň dal apoštolom a ich osobe a všetkým veriacim prikázanie vykonávať túto sviatosť až do skončenia sveta na pamiatku jeho utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania, aby sa veriaci zjednotili s Ním. Povedal: „Toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19).

Pprečo sa potrebuješ zúčastniť?

Sám Pán hovorí o povinnosti spoločenstva pre všetkých, ktorí v Neho veria: „Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Kto nemá účasť na svätých tajomstvách, pripravuje sa o zdroj života – Krista, stavia sa mimo neho. Človek, ktorý sa vo svojom živote snaží spojiť s Bohom, môže dúfať, že s Ním bude vo večnosti.

Komuako sa pripraviť na sväté prijímanie?

Kto chce prijať sväté prijímanie, musí mať úprimné pokánie, pokoru a pevný úmysel polepšiť sa. Na sviatosť prijímania sa pripravujú niekoľko dní. V týchto dňoch sa pripravujú na spoveď, snažia sa stále vrúcnejšie modliť doma, vyhýbajú sa zábavám a nečinným zábavám. Pôst sa spája s modlitbou – telesná zdržanlivosť od rýchleho občerstvenia a manželských vzťahov.

V predvečer svätého prijímania alebo ráno pred liturgiou sa treba vyspovedať, byť na večernej bohoslužbe. Po polnoci nejedzte a nepite.

Trvanie prípravy, miera pôstu a pravidlá modlitby sa dohodnú s kňazom. Avšak bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravujeme na prijímanie, nemôžeme sa dostatočne pripraviť. A len pri pohľade na skrúšené a pokorné srdce nás Pán vo svojej láske prijíma do svojho spoločenstva.

KomuAké modlitby treba použiť na prípravu na sväté prijímanie?

Pre modlitebnú prípravu na prijímanie existuje spoločné pravidlo, ktoré sa nachádza v pravoslávnych modlitebných knihách. Pozostáva z prečítania troch kánonov: kánonu pokánia k Pánu Ježišovi Kristovi, kánonu modlitby k Presvätej Bohorodičke, kánonu k Anjelovi strážcovi a Pokračovania svätého prijímania, ktoré pozostáva z kánonu a modlitieb. . Večer je tiež potrebné čítať modlitby za príchod sna a ráno - ranné modlitby.

S požehnaním spovedníka možno toto modlitebné pravidlo pred prijímaním zmenšiť, zväčšiť alebo nahradiť iným.

Komuako pristupovať k prijímaniu?

Pred začiatkom svätého prijímania sa komunikanti v predstihu priblížia k ambone, aby sa neskôr neponáhľali a nerobili nepríjemnosti ostatným veriacim. Zároveň je potrebné preskočiť deti, ktoré prijímajú ako prvé. Keď sa otvoria Kráľovské brány a diakon vyjde s posvätným kalichom so zvolaním: „Poďte s bázňou Božou a vierou“, mali by ste sa, ak je to možné, pokloniť k zemi a zložiť si ruky krížom krážom na hrudi (vpravo vľavo). Pri približovaní sa k Svätému kalichu a pred samotným kalichom sa nekrížte, aby ste ju náhodou nepotlačili. K svätému kalichu je potrebné pristupovať s bázňou Božou a úctou. Keď sa blížite k poháru, mali by ste jasne vysloviť svoje kresťanské meno dané pri krste, otvoriť ústa dokorán, s úctou, s vedomím svätosti Veľkej sviatosti, prijať sväté dary a okamžite prehltnúť. Potom pobozkaj spodok kalicha ako rebro samotného Krista. Nemôžete sa dotknúť kalicha rukami a pobozkať ruku kňaza. Potom by ste mali ísť k stolu s teplom, piť prijímanie, aby svätyňa nezostala v ústach.

KomuAko často potrebujete prijať sväté prijímanie?

Mnohí svätí otcovia vzývajú k prijímaniu tak často, ako je to len možné.

Zvyčajne sa veriaci spovedajú a prijímajú počas všetkých štyroch viacdňových pôstov cirkevného roka, na Dvanásty, Veľký a Chrámový sviatok, v nedeľu, v deň menín a narodenia, manželia v deň svadby.

Frekvencia účasti kresťana na sviatosti prijímania je stanovená individuálne s požehnaním spovedníka. Častejšie - aspoň dvakrát mesačne.

D Sme my hriešnici hodní často prijímať sväté prijímanie?

Niektorí kresťania sa stretávajú veľmi zriedkavo, pričom uvádzajú svoju nehodnosť. Na zemi nie je jediný človek, ktorý by bol hodný prijímania svätých Kristových tajomstiev. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží pred Bohom očistiť, stále nebude hodný prijať takú veľkú svätyňu, akou je Telo a Krv Pána Ježiša Krista. Boh dal ľuďom Kristove sväté tajomstvá nie podľa ich dôstojnosti, ale podľa svojho veľkého milosrdenstva a lásky k svojmu padlému stvoreniu. „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Lk 5,31). Kresťan by mal prijímať sväté dary nie ako odmenu za svoje duchovné skutky, ale ako dar. Milujúci Otec Nebeský, ako spásonosný prostriedok posvätenia duše i tela.

Je možné prijať sväté prijímanie niekoľkokrát v ten istý deň?

Nikto by nemal pristupovať k svätému prijímaniu dvakrát v ten istý deň. Ak sa sväté dary vyučujú z viacerých kalichov, možno ich prijímať len z jedného.

Všetci sa rozprávajú jednou lyžicou, je možné ochorieť?

Nikdy sa nevyskytol jediný prípad, že by sa niekto nakazil prijímaním: aj keď ľudia prijímajú prijímanie v nemocničných kostoloch, nikto nikdy neochorie. Po prijímaní veriacich zvyšné sväté dary používa kňaz alebo diakon, no ani počas epidémií neochorejú. Toto je najväčšia sviatosť Cirkvi udelená aj na uzdravenie duše a tela.

Je možné pobozkať kríž po svätom prijímaní?

Po liturgii všetci veriaci uctievajú kríž: aj tí, ktorí prijali sväté prijímanie, aj tí, ktorí ho neprijímali.

Je možné po svätom prijímaní pobozkať ikony a ruku kňaza, pokloniť sa?

Po svätom prijímaní, pred pitím, by ste sa mali zdržať bozkávania ikon a ruky kňaza, ale neexistuje pravidlo, že tí, ktorí prijímajú sväté prijímanie, by v ten deň nemali bozkávať ikony ani ruku kňaza a neklaňať sa k zemi. Je dôležité chrániť jazyk, myšlienky a srdce od všetkého zlého.

Ako sa správať v deň svätého prijímania?

Deň svätého prijímania je zvláštnym dňom v živote kresťana, keď je tajomne spojený s Kristom. V deň svätého prijímania sa treba správať úctivo a slušne, aby svojim konaním neurazil svätyňu. Ďakujem Pánovi za veľké požehnanie. Tieto dni treba prežiť ako veľké sviatky, venovať ich čo najviac sústredeniu a duchovnej práci.

Je možné prijať sväté prijímanie v ktorýkoľvek deň?

Prijímajú vždy v nedeľu ráno, ako aj v iné dni, keď sa slúži božská liturgia. Pozrite si rozpis bohoslužieb vo vašom kostole. V našom kostole sa liturgia slúži každý deň okrem obdobia Veľkého pôstu.

Počas Veľkého pôstu, v niektoré pracovné dni, ako aj v stredu a piatok v Maslenici nie je povolená liturgia

Je sväté prijímanie platené?

Nie, vo všetkých kostoloch sa sviatosť prijímania vykonáva vždy bezplatne.

Je možné po pomazaní prijať sväté prijímanie bez spovede?

Pomazanie neruší spoveď. Je potrebná spoveď. Hriechy, ktoré si človek uvedomuje, sa musia vyspovedať.

Je možné nahradiť prijímanie prijímaním vody Epiphany Artos (alebo antidoronom)?

Tento mylný názor o možnosti nahradiť prijímanie krstnou vodou artos (alebo antidoronom) vznikol možno preto, že ľudia, ktorí majú kanonické alebo iné prekážky v prijímaní svätých tajomstiev, môžu používať krstnú vodu s antidoronom na útechu. Nemožno to však chápať ako rovnocennú náhradu. Prijímanie sa nedá ničím nahradiť.

Môže pravoslávny kresťan prijať prijímanie v akejkoľvek nepravoslávnej cirkvi?

Nie, iba v pravoslávnej cirkvi.

Ako podávať sväté prijímanie ročnému dieťaťu?

Ak dieťa nemôže pokojne zostať v chráme počas celej bohoslužby, môže byť privedené v čase prijímania.

Môže dieťa do 7 rokov jesť pred svätým prijímaním? Je možné prijímať sväté prijímanie, keď chorí nie sú nalačno?

Táto otázka sa rieši individuálne po konzultácii s kňazom.

Pred svätým prijímaním sa malým deťom podáva jedlo a pitie podľa potreby, aby sa im neublížilo nervový systém a telesné zdravie. Staršie deti od 4-5 rokov sa postupne učia na prijímanie nalačno. Deti od 7 rokov sa učia okrem prijímania nalačno aj prípravee k prijímaniu prostredníctvom modlitby, pôstu a spovede, ale samozrejme vo veľmi odľahčenej verzii.

V niektorých výnimočných prípadoch sú dospelí požehnaní, že prijímajú nie na prázdny žalúdok.

Môžu deti mladšie ako 14 rokov prijať sväté prijímanie bez spovede?

Bez spovede môžu prijať len deti do 7 rokov. Od 7 rokov dostávajú deti po spovedi prijímanie.

Môže tehotná žena prijať sväté prijímanie?

Môcť. Je žiaduce, aby tehotné ženy častejšie prijímali Kristove sväté tajomstvá a pripravovali sa na prijímanie pokáním, spoveďou, modlitbou a pôstom, čo je u tehotných žien oslabené.

S cirkvou dieťaťa je vhodné začať od chvíle, keď sa rodičia dozvedeli, že budú mať dieťa. Už v brušku dieťatko vníma všetko, čo sa s mamičkou a okolo nej deje. V tomto čase je veľmi dôležitá účasť na sviatostiach a modlitba rodičov.

Ako podávať sväté prijímanie chorému doma?

Príbuzní pacienta sa musia najskôr dohodnúť s kňazom na čase prijímania a poradiť sa, ako pripraviť pacienta na túto sviatosť.

Kedy môžem pristúpiť k svätému prijímaniu počas týždňa Veľkého pôstu?

Počas pôstu deti prijímajú sväté prijímanie v sobotu a nedeľu. Dospelí môžu okrem soboty a nedele prijímať sväté prijímanie aj v stredu a piatok, keď sa slúži liturgia vopred posvätených darov. V pondelok, utorok a štvrtok počas Veľkého pôstu nie je liturgia, okrem dní veľkých cirkevných sviatkov.

Prečo sa bábätkám neprijíma prijímanie na liturgii vopred posvätených darov?

Pri liturgii vopred posvätených darov obsahuje kalich iba požehnané víno a čiastočky Baránka (chlieb premenený na Telo Kristovo) sú vopred nasiaknuté Kristovou Krvou. Keďže bábätká kvôli svojej fyziológii nemôžu byť prijímané s časticami tela a v kalichu nie je žiadna krv, na vopred posvätenej liturgii sa s nimi neprijíma.

Môžu laici prijímať sväté prijímanie počas celého týždňa? Ako sa môžu v tomto čase pripraviť na sväté prijímanie? Môže kňaz zakázať sväté prijímanie na Veľkú noc?

Pri príprave na sväté prijímanie v nepretržitom týždni je dovolené jesť rýchle občerstvenie. V tomto čase príprava na prijímanie spočíva v pokání, zmierení s blížnymi a v čítaní modlitbového pravidla na prijímanie.

Sväté prijímanie na Veľkú noc je cieľom a radosťou pre každého ortodoxný kresťan. Celých svätých štyridsiatich dní nás pripravuje na sväté prijímanie na Veľkú noc: „Vstúpme k pokániu a očisti svoje city, karhajme ich, vstup do pôstu: nádej na milosť je srdcu známa, nie zmätená, nepoužívajme ju. A o Baránkovi Božom sa nám bude snívať v posvätnú a žiarivú noc zmŕtvychvstania, pre nás bola prinesená porážka, ku ktorej sa pripojil učeník vo večerných hodinách sviatosti, a temnota zničujúca nevedomosť s svetlo jeho zmŕtvychvstania “(stichera na apoštola, večer v mäsovom týždni).

Rev. Nikodém Svätý Horár hovorí: „Tí, ktorí sa síce pred Veľkou nocou postia, ale neprijímajú na Veľkú noc, takíto neslávia Veľkú noc ... lebo títo ľudia nemajú v sebe dôvod a dôvod sviatku, ktorý je Najsladšieho Ježiša Krista a nemajte tú duchovnú radosť, ktorá sa rodí z Božieho prijímania.

Keď sa kresťania začali vyhýbať svätému prijímaniu počas Svetlého týždňa, otcovia Trulliho koncilu (tzv. Piaty – Šiesty koncil) svedčili o pôvodnej tradícii so 66. kánonom: „od svätého dňa zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, do r. nový týždeň, počas celého týždňa, musia veriaci sväté cirkvi neustále cvičiť v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, radovať sa a víťaziť v Kristovi, počúvať čítanie Svätého písma a tešiť sa zo svätých tajomstiev. Lebo tak vstaňme z mŕtvych s Kristom a buďme povýšení."

Prijímanie na Veľkú noc, v dňoch Svetlého týždňa a vo všeobecnosti počas súvislých týždňov, teda nie je zakázané žiadnemu z pravoslávnych kresťanov, ktorí môžu byť pripustení k svätému prijímaniu v iné dni cirkevného roka.

Aké sú pravidlá prípravy na modlitbu na prijímanie?

Objem modlitebného pravidla pred prijímaním neupravujú cirkevné kánony. Pre deti Ruskej pravoslávnej cirkvi by to nemalo byť nič menej ako Pravidlo svätého prijímania v našich modlitebných knihách, ktoré obsahuje tri žalmy, kánon a modlitby pred prijímaním.

Okrem toho existuje zbožná tradícia čítania troch kánonov a akatistu pred prijatím svätých Kristových tajomstiev: kánonu pokánia k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, kánonu k Matke Božej, kánonu k anjelovi strážcovi.

Je pred každým svätým prijímaním potrebná spoveď?

Povinnú spoveď pred prijímaním cirkevné kánony neupravujú. Spoveď pred každým svätým prijímaním je ruská tradícia spôsobená mimoriadne zriedkavým spoločenstvom kresťanov počas synodálneho obdobia v dejinách ruskej cirkvi.

Pre tých, ktorí prichádzajú prvýkrát alebo s ťažkými hriechmi, je pre nových kresťanov spoveď pred svätým prijímaním povinná, pretože pre nich má častá spoveď a pokyny kňaza dôležitý katechetické a pastoračný význam.

V súčasnosti „treba podporovať pravidelnú spoveď, ale nie od každého veriaceho by sa malo vyžadovať, aby sa pred každým prijímaním bezvýhradne spovedal. Po dohode s duchovným otcom pre osoby, ktoré sa pravidelne spovedajú a prijímajú, dodržiavajú cirkevné pravidlá a pôsty ustanovené Cirkvou, môže byť stanovený individuálny rytmus spovede a prijímania “(Metropolitan Hilarion (Alfeev)).

Dovoľte nám citovať tú časť, ktorá priamo súvisí s otázkou, ako sa pripraviť na sväté prijímanie na Svetlý týždeň.

O príspevku:

« Špeciálny prípad vo vzťahu k praxi prípravy na sväté prijímanie je to Svetlý týždeň – týždeň po sviatku Veľkej noci. Staroveká kanonická norma o povinnej účasti všetkých veriacich na nedeľnej Eucharistii v 7. storočí bola rozšírená do r. Božské liturgie zo všetkých dní Svetlého týždňa: „Od posvätného dňa zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, do Nového týždňa, počas celého týždňa sa majú veriaci vo svätých kostoloch neustále cvičiť v žalmoch a duchovných piesňach, radovať sa a víťaziť v Kristovi, a počúvanie čítania Svätého písma a radosti zo svätých tajomstiev. Lebo tak buďme vzkriesení s Kristom a budeme povýšení“ (Kánon 66 koncilu v Trulle). Z tohto pravidla jasne vyplýva, že laici sú povolaní k prijímaniu na liturgiách Svetlého týždňa. Majúc na pamäti, že Charta nestanovuje pôst počas Svetlého týždňa a Svetlému týždňu predchádza sedem týždňov Veľkého pôstu a Svätý týždeň, - treba uznať, že prax, ktorá sa vyvinula v mnohých farnostiach Ruskej pravoslávnej cirkvi, keď kresťania počas Veľkého pôstu počas Svetlého týždňa pristupujú k svätému prijímaniu, pričom pôst obmedzujú na nejedenie jedla po polnoci, je v súlade s kanonickou tradíciou. Podobnú prax možno rozšíriť aj na obdobie medzi Vianocami a Troch kráľov. Tí, ktorí sa v týchto dňoch pripravujú na sväté prijímanie, by mali osobitnú pozornosť vyhýbajte sa nadmernej konzumácii jedla a nápojov.

O modlitebnom pravidle

„Neoddeliteľnou súčasťou prípravy na modlitbu je pokračovanie svätého prijímania, ktoré pozostáva z príslušného kánonu a modlitieb. Pravidlo modlitby zvyčajne zahŕňa kánony k Spasiteľovi, Matka Božia, Anjel strážny a iné modlitby (pozri „Pravidlo pre tých, ktorí sa pripravujú na službu, a pre tých, ktorí chcú prijímať Sväté Božské sviatosti, Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista“ v Nasledovanom žaltári). Počas Svetlého týždňa pozostáva modlitebné pravidlo z veľkonočného kánonu, ako aj z kánonu a modlitieb k svätému prijímaniu. Osobné pravidlo modlitby sa musí vykonávať mimo bohoslužieb, ktoré vždy predpokladajú koncilovú modlitbu.“

O spovedi

"AT jednotlivé prípady v súlade s praxou, ktorá sa vyvinula v mnohých farnostiach, môže duchovný otec požehnať laikovi, aby prijímal Kristovo Telo a Krv niekoľkokrát počas jedného týždňa (napríklad počas Veľkého týždňa a Svetlého týždňa) bez predchádzajúcej spovede pred každým prijímanie, okrem situácií, keď ten, kto chce prijať prijímanie, cíti potrebu spovede. Pri udeľovaní primeraného požehnania by spovedníci mali pamätať najmä na vysokú zodpovednosť za duše stáda, ktorá im bola zverená vo sviatosti kňazstva.

Pravoslávna cirkev neuznáva prijímanie na Veľkú noc bez pokánia za hriechy. To však neznamená, že náhodní farníci chrámu by mali navštevovať veľkonočné prijímanie. Mnohí kňazi sa boja stretnúť ľudí na to nepripravených. Pred prijatím svätého prijímania sa človek musí pripraviť: prejsť Veľkým pôstom (ústredné miesto vo všetkých historických kostoloch) a vyspovedať sa. O osobách, ktoré nepatria Pravoslávna cirkev, vôbec sa nehovorí.

Neprípustnosť prijímania nepripravených ľudí na prijímanie je známa už od staroveku. Otázka sa scvrkla na rozhodnutie spovedníka, či je človek vo všeobecnosti hodný zjednotiť sa s Kristom. Podľa historických údajov sa však spoveď nie tak dávno viazala na prijímanie a stala sa skôr nevyhnutným opatrením. Stalo sa to kvôli tomu, že kresťanský duch ochladol: ľudia zvykli prijímať sväté prijímanie každý víkend a potom to začali robiť len 4-krát do roka počas viacdňových pôstov.

Aby ľudia, ktorí zriedka navštevujú chrám, mohli prijať prijímanie v pravoslávnom náboženstve, v ktorom sa rozhodli celkom určite najprv priznajte osobu. Na tento moment toto opatrenie sa stále ospravedlňuje, nie však vždy. Je to spôsobené tým, že ľudia nechodia na spoveď za účelom pokánia, ale skôr ako a požadovaná akcia, bez odovzdania ktorých im kňaz nepripustí k cirkevnej sviatosti.

Mnohí duchovní mentori sú kategoricky proti prijímaniu bez vyznania.

Privádza do chrámu nielen pokrstených, ale aj nepokrstených. Aj v kostole sa môžete stretnúť s tými, ktorí o cirkevných kánonoch nemajú ani potuchy, no zároveň chcú prijať sväté prijímanie. Na Svätý sviatok je potrebné sprísniť kontrolu, aby sa do kalicha (nádoba na kresťanskú bohoslužbu používaná pri svätom prijímaní) nedostali nepripravení ľudia. Často sa na tomto veľkom sviatku naskytne nepríjemná podívaná, keď tí v opilstvo farníci prichádzajú počas nočnej bohoslužby požehnať veľkonočné koláče.

Ako sa pripraviť na spoveď v predvečer Veľkej noci

Spoveď sa chápe ako pokánie človeka za spáchané hriechy, kde dirigentom medzi kajúcnikom a Bohom je kňaz ako svedok. Je dôležité vedieť rozlíšiť túto sviatosť od dôverného rozhovoru s duchovným mentorom. Počas nej samozrejme môžete získať aj odpovede na vzrušujúce otázky, bude to však trvať dlho. Preto by bolo lepšie obrátiť sa na kňaza so žiadosťou o určenie iného času na dlhý rozhovor.

Aby ste sa pripravili na spoveď, potrebujete vedieť nasledovné.

Kňaz môže požiadať o nejaký čas, aby sa zdržal čítania špeciálnych modlitieb alebo prijímania. Tento proces sa nazýva pokánie a nevykonáva sa za účelom trestu, ale za účelom odstránenia hriechu a jeho úplného odpustenia. Po spovedi musia veriaci prijať prijímanie.

Ako sa pripraviť na veľkonočné prijímanie

Napriek tomu, že spoveď a prijímanie sú rozdielne sviatosti cirkvi, treba sa na ne pripravovať súčasne. Prijímanie na Veľkú noc naznačuje, že veriaci, ktorý oľutoval svoje hriechy, prišiel k sviatosti. Farníci, ktorí prichádzajú po spovedi k prijímaniu, si musia v prvom rade uvedomiť význam sviatosti: nevykonáva sa len náboženský obrad, ale prijímajúci sa znovu zjednocuje s Bohom.

Okrem toho sú dôležité nasledujúce body:

• človek musí bez pokrytectva úprimne smerovať k jednote s Bohom;
• duchovný svet človeka musí byť čistý (žiadna zloba, nenávisť, nepriateľstvo);
• porušenie súboru cirkevných pravidiel (Cirkevný kánon) je neprijateľné;
• povinná spoveď pred svätým prijímaním;
• prijímanie je možné až po liturgickom pôste;
• pôst (pôst) niekoľko dní, abstinencia od mliečnych a mäsových jedál;
• modlitby pri bohoslužbách a doma.

Neodmysliteľnou súčasťou slávnostných matutín je spev modlitby Jána Damaského (). Okrem zvyčajných ranných a večerných modlitieb si veriaci potrebujú prečítať „Po svätom prijímaní“. Tiež podľa prastarých cirkevných tradícií treba ísť k sviatosti nalačno (na Veľkú noc sa od polnoci v predvečer svätého prijímania nepije a neje). Avšak pre pacientov, napríklad ľudí s cukrovkou, je pôst zakázaný: chorý človek musí užívať lieky a jesť podľa dennej stravy.

Pri prijímaní pred Veľkou nocou treba pamätať na to, že hodná sviatosť je vždy spojená so stavom duše a srdca veriaceho. Pôst a spoveď sú zároveň prípravou na prijímanie, a nie prekážkou na ceste k nemu.