Poučenie. Čo nerobiť ortodoxní kresťania v zahraničí. Rozdeliť. Čo budeme robiť, ortodoxní? Západ túži po posvätnej krvi

Otázka čitateľa:

Ako môže pravoslávny kresťan žiť vo svete? Vzdať sa všetkého (svetské knihy, počítačové hry, seriály, iné druhy voľného času (zábava)) a žiť ako mních vo svete?
Evanjelium hovorí práve o takomto ideáli. Je potrebné vzdať sa všetkého, pretože každý druh voľného času je vášeň a svetská márnosť, ktorá neprináša nič užitočné. Na začiatku cesty pomáha Boh a človek sa ľahko vzdá svojich niekdajších záľub, úplne sa venuje Bohu, no potom to skončí a on sám sa musí plaziť po bruchu cez oceán vášní. Postupne sa opäť vraciate k bývalým záľubám a „zabavíte sa“. A niet sily na boj s vášňami. Zanietite zanietením pre zbožný život, náhle opustíte všetko svetské (knihy, hry a iné), vystačíte si na pár dní a potom opäť podľahnete svetu. A pochybnosti neustále mučia, či je správne, aby laik žil vo svete ako mních, vyhýbal sa všetkému, alebo nie? Vaša sila končí a vy vnútorne dosiahnete taký stupeň zúfalstva, že si uvedomíte, že nemôžete žiť zbožne a držať sa pred svetom, až do tej miery, že si uvedomíte, že takýto boj nie je na vás a nemôžete žiť zbožne, ako napr. sa hodí na skutočného kresťana, pretože neustále prepadáš rôznym vášňam, ktoré ťa obklopujú. Pre mňa sú to „neúnosné bremená“. Ako teda byť spasený vo svete? Robím alebo chápem niečo zle? Ak všetkému správne rozumiem, potom nie je reálne, aby som bol spasený, pretože. Neznesiem tento boj.

Kňaz Peter Guryanov odpovedá:

Kristus vstal z mŕtvych!

Pekný muž! Svetské knihy, počítačové hry, seriály a iné druhy voľného času – toto je celý zmysel vášho života?!
Evanjelium nám hovorí, že sa objavila božská príležitosť – Božie kráľovstvo sa stalo dosiahnuteľným. A môžete sa tam dostať cez dvere nových vedomostí. O slobode ľudského ducha od hriechu a smrti, ducha premeneného milosťou - to je najvyššie povolanie človeka ... to hovorí Evanjelium! Pán dáva tuniakovi milosť, teda darmo, ale vyžaduje od človeka, aby ju hľadal a najlepšie vnímal, pričom sa úplne oddal Bohu. Dôrazne vám odporúčam, aby ste si prečítali knihu svätého Teofana Samotára „Cesta k spáse. Stručná esej o asketizme“, odhaľuje túto tému veľmi podrobne!

Existuje indiánsky príbeh pre deti, v ktorom sa dieťa pýta mamy: „Mami, prečo mám niekedy pocit, že Boh je tu, blízko, je mi s ním tak dobre, a potom sa odsťahuje? Prečo odišiel? Ako Ho môžem nájsť? A matka odpovedá: „Pamätáš sa, ako sme sa s tebou hrali na schovávačku? Ty zavrieš oči, ja sa idem schovať do kríkov alebo za strom a odtiaľ ťa volám: ahoj! Otvoríte oči, pozriete sa okolo seba a snažíte sa pochopiť: odkiaľ prišiel ten hlas? A narazíte na to. Niekedy ma hneď nájdeš a ja ťa vyzdvihnem a si šťastný a smejeme sa a objímame sa. Ale niekedy hľadáš a nemôžeš ma nájsť. Na chvíľu sa ti bude zdať: čo keby mama odišla a nechala ma tu? A začína to byť strašidelné. Najprv sa len obzeráš, potom sa stále úzkostlivejšie pozeráš späť a v momente, keď začínam cítiť tvoj strach, opúšťam svoje útočisko a ty sa ku mne rozbehneš, vezmem ťa do náručia a ty si opäť šťastný.

Rovnako aj Boh. Dáva nám skúsenosť svojej prítomnosti a potom hovorí: ži teraz s tým, čo si sa naučil, ži tak, ako keby som bol ja s tebou, ži tak, aby som mohol byť na teba hrdý, a bude ti so mnou dobre... A on sa pozerá akoby spoza kríkov, spoza stromu, aby sa ti ozval v momente, keď sa ti bude zdať, že si s Ním stratil kontakt. Nemusí sa nevyhnutne zjaviť sám, ale bude volať tak či onak: stretnete niekoho a tento človek vám povie o Bohu, alebo pôjdete do chrámu, budete sa modliť s ostatnými a budete cítiť: áno, je tu, Je tu so všetkými týmito ľuďmi a so mnou."

To isté sa deje aj u nás. Na začiatku niečo zažijeme, no tento zážitok môže vyprchať a potom vznikajú otázky. Prvá otázka znie: kam šiel Boh? Ale potom sa pýtame: bol tu vôbec on, alebo to bola moja fantázia a Boh tu nebol? A potom sa to stane desivým a prekoná pochybnosti.

A ešte niečo - čo sa týka modlitebného pravidla a asketických skutkov, určite sa musíte poradiť s kňazom, ktorý vás dobre pozná, so spovedníkom. V duchovnom živote môže neskúsený človek urobiť veľa chýb, keď na seba vezme niečo, čo je teraz nad jeho sily. Je to ako keď človek, ktorý práve začal trénovať, okamžite priberie alebo začne behať ďalej veľká vzdialenosť. Niekto vydrží a väčšina môže mať trápenie, v dôsledku čoho sa možno bude musieť šport opustiť. Takže v duchovnom živote je veľmi dôležitá postupnosť, pripravenosť a postrehy skúseného človeka – kňaza. V tomto prípade pôjde všetko hladšie a nevznikne pocit neznesiteľnej záťaže. S Bohom!

Archív všetkých otázok nájdete. Ak ste nenašli otázku, ktorá vás zaujíma, vždy sa ju môžete opýtať.

Bože je láska a prameň všetkých cností. Cieľom duchovného života kresťana je snaha o Boha, snaha stať sa podobným, túžba s Ním komunikovať a vzájomná láska k Nemu. Tie. úlohou je preorientovať sa od úžitkových, pozemských vecí k večnému Bohu.

Prvotnou podmienkou pre duchovný život je naplnenie mravného zákona na minimum "Takže vo všetkom, čo chceš, aby ľudia robili tebe, rob im to isté."(), pričom jeho maximálny stupeň je "Miluj svojho blížneho ako seba samého"(). Tie. pred stúpaním do výšin duchovného života je žiaduce dať veci do poriadku v morálnej sfére. Začnite štúdiom a naplnením 10 Starých zákonov.

Duchovné narodenie je Sviatosť krstu. Ak ešte nie ste, potom je lepšie to urobiť po absolvovaní kurzov (naučenie sa základov viery). Nájdite si chrám, kde sú takéto kurzy a sú najdlhšie. Ak si už pokrstený, ale tvoji rodičia a krstní rodičia z nejakého dôvodu zanedbali svoje sľuby, že ťa budú vychovávať, tak si skúste nájsť takéto kurzy sami.

Nákup v chráme prsný kríž, ako viditeľný dôkaz o príslušnosti k Pravoslávna cirkev, vyznania kresťanskej viery a prostriedky ochrany. Majte na pamäti, že najjednoduchší krížik na šnúrke sa nelíši od masívneho zlatého na hrubej retiazke, s výnimkou ceny a vzhľadu.

spovedník. Neponáhľajte sa hľadať duchovného génia, svätého staršieho; len čo sa staneš svätým, Boh ti to iste dá. Zatiaľ vám stačí ten, ktorý si vyberiete, ku ktorému cítite dôveru. Nesnažte sa utekať pred duchovenstvo so žiadnou otázkou, urobte to len vtedy, keď ste to nenašli v knihách alebo na známych pravoslávnych stránkach, alebo keď potrebujete osobnú duchovnú radu.

Celkom stručne možno cieľ života kresťana sformulovať ako túžbu po (svätosti), na základe.

učiť sa, proces duchovného rastu, poznania Boha je nekonečný a presahuje hranice nášho pozemského života. Nazbieral som obrovské neoceniteľné skúsenosti v praktizovaní duchovného života, ktoré sú dostupné pre naše štúdium. Naučí duchovné uvažovanie a pomôže vyhnúť sa mnohým pádom a chybám.

Pokoj s vami, milí návštevníci pravoslávnej stránky „Rodina a viera“!

Často môžeme v cirkvi aj v sekulárnej spoločnosti počuť na adresu veriaceho človeka (vrátane nás) okrídlené príslovie: „Nie je vhodné, aby sa takto správal pravoslávny kresťan.“

Aký by teda mal byť pravý kresťan? Čím sa líši od bežného človeka?

Arcikňaz Valentin Mordasov vo svojom poučnom prejave uviedol hlavné definície skutočného veriaceho. Poďme sa na ne pozrieť:

Musíme si očistiť duše, umyť ich slzami pokánia za náš bývalý hriešny život.

Konajte milosrdné skutky, ozdobte svoj život pôstom, modlitbami, bdeniami, rozjímaním o Bohu.

Nesmieme závidieť, netrpieť nepriateľstvom, potláčať telesné žiadostivosti, zdržať sa akéhokoľvek prebytku v jedle, pití a spánku.

Buďte leniví v modlitbe.

Začnite krátkou modlitbou, prajem všetkým všetko dobré.

Aby sme si nevšímali hriechy druhých, vytýkali ich blížnym, pohŕdali nimi, musíme najprv kontemplovať svoje hriechy a oplakávať seba ako duchovne mŕtvych.

Aby sme našli pokoj, vnútorný pokoj, musíme ísť do kostola. Dá toho všetkého v hojnosti. Oslobodí všetko prostredníctvom uctievania, svätých tajomstiev. Učí všetko pravdivo. Nie nadarmo čítame modlitby v Cirkvi i doma. Prostredníctvom nich sme očistení od našich zlých hriechov. Zbavíme sa pokušení, problémov, okolností.

Prečo sa musíme modliť doma a chodiť na bohoslužby do kostola? Aby sme podporili, vzrušili život duše, očistili ju. V Cirkvi sa oddeľujeme od svetských pôvabov a svetských žiadostí. Sme osvietení, sme posvätení, spájame sa s Bohom.

Choďte často do chrámu Božieho a živte svoju dušu milosťou. Z chrámu cez cirkevnú modlitbu dostávajú aj naši zosnulí útechu, odpustenie.

Mali by sme milovať správne pokarhanie, aby sme sa tu napravili a neboli karhaní na poslednom súde pred celým svetom, anjelmi a ľuďmi.

Každého by to malo mrzieť zlý človek a nehnevaj sa na neho, poteš tým Satanov. Musíte sa od neho dostať preč.

Vždy musíme byť mierni, jemní, milosrdní, trpezliví.

Zlo musí byť premožené dobrom.

Netreba sa zaťažovať svetskými starosťami, prijímať pozemské dobrodenia, bohatstvá, sladkosti, rozdiely, aby nás tieto starosti, závislosti nezničili v hodine smrti.

Musíte vždy myslieť na Boha, na Jeho skutky a vždy sa vzdialiť od skutkov zla a zla. Tieto pokušenia diabla spočívajú v tom, že nás láka milovať svetské veci, všetko pozemské: bohatstvo, slávu, jedlo, šaty, šľachtu, pozemské sladkosti a nemyslieť na Boha a večnú blaženosť. V našich myšlienkach, v našich srdciach je zlá sila, ktorá nás každú minútu vzďaľuje od Boha, podnecuje márne myšlienky, túžby, starosti, slávu, činy, vzbudzuje hnev, závisť, pýchu, lenivosť, neposlušnosť, tvrdohlavosť, nestriedmosť. . Musí ísť pred nami.

Pôst by sa nemal zavrhovať, lebo pád prvých ľudí prišiel z nestriedmosti. Umiernenosť je zbraňou proti hriechu, ktorou sa páči Bohu. Musíme vedieť, že človek odpadáva od Boha skrze nestriedmosť, lebo každý hriech pochádza od neho.

Pôst bol zoslaný ľuďom ako zbraň proti diablovi. Musíme sa rozlúčiť so zlými návykmi, hriešnymi túžbami, zachrániť sa pôstom, bdením, modlitbami, prácou a cvičiť si dušu čítaním duchovných kníh a kontemplovaním Boha. Nemali by sme prerušovať pôsty, hneď ako pre najväčšiu chorobu.

Kresťania musia určite študovať Boží zákon, častejšie čítať evanjelium, zahĺbiť sa do služieb Božích, plniť prikázania, cirkevné stanovy, čítať spisy svätých otcov, aby mohli žiť ako kresťania.

Čítaš božské – doma, začni to robiť modlitbou, krotkosťou srdca, aby ťa Boh osvietil, posilnil vo viere, zbožnosti, pomohol ti nájsť a spomenúť si na to, čo je potrebné, užitočné.

Keď ste s hriešnikmi, hovorte rozumne, obozretne, poučne, poučne.

Keď prídete domov z bohoslužby, prečítajte si sväté evanjelium. Strávte svoj život múdro, žite čisto, čiňte pokánie, modlite sa, kým ste nažive, aby na vás neprišla náhla smrť.

Neodchyľujte sa od pravidla modlitby, žite pod trávou, tichšie ako voda, a budete spasení.

Buďte poslušní svojim duchovným otcom, mierni, tichí.

Uspokojte sa s akýmkoľvek, aj tým najskromnejším jedlom.

Pokorte sa do konca života.

Aktuálne predtým veľká kvantitaľudia, ktorí rozumom alebo srdcom cítia, že existuje Boh, ktorí si uvedomujú, aj keď nejasne, svoju príslušnosť k pravoslávnej cirkvi a chcú sa k nej pripojiť, vzniká problém kostolovanie, teda vstúpiť do Cirkvi ako Jej plnohodnotný a plnohodnotný člen.

Tento problém je pre mnohých veľmi vážny, pretože nepripravený človek pri vstupe do chrámu čelí úplne novému, nepochopiteľnému a dokonca trochu desivému svetu.

Oblečenie kňazov, ikony, lampády, spevy a modlitby v nejasnom jazyku - to všetko vytvára v nováčikovi pocit vlastnej cudzosti v chráme, vedie k úvahám o tom, či je toto všetko potrebné pre komunikáciu s Bohom?

Mnohí hovoria: "Hlavná vec je, že Boh je v duši, ale nie je potrebné chodiť do kostola."

To je od základu nesprávne. Populárna múdrosť hovorí: „Pre koho nie je Cirkev Matkou, Boh nie je Otcom. Aby sme však pochopili, aké správne je toto porekadlo, je potrebné vedieť, čo je Cirkev? Aký je zmysel jej existencie? Prečo je potrebné Jej sprostredkovanie v spoločenstve človeka s Bohom?

Rytmus kresťanského života

KňazDaniel Sysoev

Začnime tým najjednoduchším. Každý typ života má svoje vlastné charakteristiky, svoj vlastný rytmus, svoj vlastný poriadok. Takže novopokrstený kresťan by mal mať svoj vlastný rytmus a typ života. Najprv sa zmení rozvrh. Kresťan, ktorý sa ráno zobudí, stojí pred ikonami (zvyčajne sú umiestnené na východnej stene miestnosti), zapáli sviečku a lampu a číta ranné modlitby z modlitebnej knižky.

Ako sa modliť podľa textu? Apoštol Pavol píše, že je lepšie povedať päť slov rozumom ako tisícjazyk (1. Kor. 14:19). Preto ten, kto sa modlí, musí rozumieť každému slovu modlitby. St. Theophan odporúča začať tým, že po analýze časti pravidla sa modlite týmito slovami, postupne pridávajte nové modlitby, až kým človek nezačne chápať celé pravidlo. Počas modlitby si v žiadnom prípade nepredstavujte svätých alebo Krista. Takže sa môžete zblázniť a duchovne poškodiť. Je potrebné starostlivo sledovať slová modlitby s mysľou a nútiť srdce, aby si zapamätalo, že Boh je všade a všetko vidí. Preto je pohodlnejšie mať pri modlitbe ruky pritlačené k hrudi, ako hovorí liturgická charta. Nezabudnite sa chrániť znamením kríža a pokloniť sa. Sú veľmi prospešné pre dušu.

Po ranných modlitbách jedia prosforu a pijú svätenú vodu. A idú si za svojim. Kresťan pred tým, ako si sadne k jedlu, prečíta modlitbu Otčenáš:

Otče náš, si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

A potom urobí znak kríža nad jedlom so slovami: "V mene Otca i Syna i Ducha Svätého." Po jedle nezabudneme poďakovať Pánovi:

Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si nás nasýtil svojimi pozemskými požehnaniami; nezbav nás svojho nebeského kráľovstva, ale akoby si uprostred svojich učeníkov prišiel, Spasiteľ, daj im pokoj, príď k nám a zachráň nás.

Je hodné jesť ako skutočne požehnaná Teba, Matka Božia, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez rozdielu Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa. (Ukloniť sa.)

Počas dňa sa kresťania snažia mať stále na mysli Boha. A tak často opakujeme slová: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Keď je nám ťažko, počas pokušení sa obraciame k Matke Božej so slovami:

Panna Matka Božia, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​ako keby Spasiteľ zrodil naše duše.

Pred každým dobrým skutkom prosíme Boha o pomoc. A ak je vec veľká, môžete ísť a objednať si modlitebnú službu v kostole. Vo všeobecnosti je celý náš život zasvätený Stvoriteľovi. Posväcujeme domy a byty, autá, kancelárie, semená, rybárske siete, člny a mnoho iného, ​​aby sme tým získali milosť. Ak chcete, vytvárame okolo seba atmosféru svätosti. Hlavná vec je, že rovnaká atmosféra by mala byť aj v našich srdciach. Snažíme sa byť v pokoji so všetkými a nezabúdajme, že každé podnikanie (práca, rodina, upratovanie bytu) môže slúžiť spáse aj smrti.

Večer pred spaním čítame modlitby za prichádzajúci sen a prosíme Boha, aby nás v noci zachránil. Každý deň čítame Sväté písmo. Zvyčajne kapitola evanjelia, dve kapitoly listov apoštolov, jedna kathisma žaltára (ale miera čítania sa stále určuje individuálne).

Každý týždeň sa postíme v stredu (pri spomienke na Judášovu zradu) a v piatok (pri spomienke na Kristove muky na Kalvárii) a držíme veľké pôsty (Veľký, Petrovský, Nanebovzatie a Vianoce). V sobotu večer a v nedeľu ráno sme vždy v chráme. A snažíme sa aspoň raz za mesiac prijať sväté prijímanie (a čím častejšie, tým lepšie). Pred svätým prijímaním sa zvyčajne postíme tri dni (takže ak prijímame prijímanie raz za mesiac alebo menej, a ak častejšie, potom určíme mieru pôstu spolu so spovedníkom), prečítame si pravidlo z modlitebnej knižky (tri kánony : kajúcnik, Matka Božia a Anjel strážny, ako aj nasledovanie svätého prijímania). Určite prídeme na večernú bohoslužbu, vyspovedáme sa z hriechov a ráno s prázdnym žalúdkom ideme na liturgiu.

Je veľmi užitočné nájsť si spovedníka – kňaza, ktorý nám pomáha ísť ku Kristovi (v žiadnom prípade však nie k sebe – pozor na falošnú duchovnosť!). Nemusíte sa ponáhľať k prvému kňazovi, ktorého stretnete. Spovedajte sa rôznym ľuďom, modlite sa a ak máte s niekým úprimné porozumenie, potom on, sa postupne môže stať vaším duchovným otcom. Len najprv zisti, či je jeho život zbožný, či nasleduje otcov Cirkvi, či je poslušný biskupovi alebo nie. Odporúča sa tiež pozrieť sa na to, ako vykonáva uctievanie. Úcta pred Božou tvárou ti povie, či ti môže pomôcť prísť ku Kristovi. Požiadajte svojho spovedníka o vysvetlenie na základe Písma a spisov svätých otcov a potom sa riaďte ich radami. To sa nemá robiť preto, že by ste mu neverili, ale preto, že potrebujete výcvik, čo je pri slepej poslušnosti nemožné.

Z knihy kňaza Daniila Sysoeva "Prečo si ešte nebol pokrstený?"

MOJE PRVÉ MODLITBY

Modlitba k Duchu Svätému

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.
Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Symbol viery

Verím v jedného Boha Otca, všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo. Kvôli nám pre človeka a pre našu spásu zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný. A vzkriesený na tretí deň podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A smečky budúcnosti so slávou, ktoré budú súdené živými a mŕtvymi, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný a oslavovaný, ktorý hovoril proroci. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku. Amen.

Panna panna

Panna Matka Božia, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​akoby Spasiteľ zrodil naše duše.
Oplatí sa jesť

Je hodné jesť ako skutočne požehnaná Teba, Matka Božia, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez porovnania Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, velebíme ťa.

CIRKEVNÉ ETIKETY

Pred vstupom do chrámu sa má trikrát pokloniť znak kríža.

Aby ste to urobili, aby ste správne urobili znamenie kríža, veľké, indexové a stredné prsty pravé ruky sú spojené tak, že ich konce sú nevyhnutne zložené rovnomerne, ďalšie dva prsty - prsteň a malé prsty - sú ohnuté do dlane. S tromi spojenými prstami sa dotýkajú čela, žalúdka, pravého ramena, potom ľavého, zobrazujúc kríž na sebe a sklopením ruky sa ukloníme.

Na bohoslužbu by ste mali prísť vopred, aby ste pokojne, bez rozruchu vstúpili do chrámu a boli účastníkmi bohoslužby od začiatku až po bozkávanie kríža. Najprv musíte ísť k slávnostnej ikone, ktorá leží na pulte uprostred kostola: dvakrát sa prekrížte, pokloňte sa a uctievajte, to znamená, pobozkajte svätú ikonu, prekrížte sa a znova sa pokloňte.

Do chrámu musíte vstúpiť potichu.a s úctou, ako do domu Božieho. Hluk, rozhovory, chôdza a ešte viac smiech urážajú svätosť Božieho chrámu. V chráme si muži v akomkoľvek veku zložia klobúky a majú stáť vpravo, zatiaľ čo ženy sa modlia so šatkou na hlave a sú na ľavej strane chrámu. Pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho sa treba trikrát prekrížiť a pokloniť sa v páse smerom k oltáru. Robíme poklony s modlitbami: „Bože, buď milostivý ku mne, hriešnikovi (och)“, „Bože, očisti ma, hriešnika, a zmiluj sa nado mnou“ a „Stvoríš ma, Pane, odpusť mi“.

V poznámkach o zdraví alebo na odpočinok sa píšu iba mená a iba pokrstení. Cirkev sa nemodlí za nepokrstených. Potrebné sú menápísať celé, v prípade genitívu.

V chráme sa môžeme modliť za seba, za svojich príbuzných a priateľov, za ich zdravie alebo odpočinok. Ak to chcete urobiť, musíte prejsť na požadovanú ikonu. Ak postavíte sviečku pred ikonu konkrétneho svätca, musíte sa k nemu obrátiť s modlitbou, žiadosťou, vďačnosťou. Keď sa priblížite k ikone, prekrížte sa, mentálne sa pozbierajte a povedzte si: „Svätý otec ( meno svätca), modlite sa k Bohu za nás.“ Potom zapáľte sviečku, pobozkajte ikonu rovnakými slovami a postavte sa pred ikonu so zapálenou sviečkou a povedzte svoju modlitbu. Ktovie, možno si prečíta tropár. Položením sviečky pre seba alebo niekoho sa môžete modliť takto: „Svätý Kristov a Otče ( meno svätca) pomôž mi, hriešnikovi, v mojom živote, pros Pána, aby mi dal zdravie a spásu a odpustenie mojich hriechov, pomôž mojim deťom. ..“ atď. Pri umiestňovaní sviec pred rôzne ikony, najmä počas bohoslužieb, sa snažte neprechádzať po celom chráme, pretože to odvádza pozornosť veriacich.

Cirkev má pravidlá správania sa počas koncilovej modlitby. Keď kňaz zatieni modliacich sa krížom alebo evanjeliom, obrazom alebo svätými darmi, všetci sú pokrstení so sklonením hlavy. Keď zatieni sviečkami, požehná rukou alebo kadidlami, nemali by ste byť pokrstení, stačí skloniť hlavu.

Pred prijímaním sa každý pokloní k zemi, postaví sa a povie si: "Hľa, prichádzam k Nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu." Pred Svätým kalichom sú ruky preložené krížom krážom na hrudi, pričom pravá ruka je na vrchu ľavej. Toto nahrádza znamenie kríža, pretože nie je možné pokrstiť sa pred kalichom pred a po prijímaní, aby sa ho náhodou nedotkol a nepresypal sväté dary. Keď sa priblížia ku kňazovi, volajú svoje meno. Po rozhovore každý pobozká okraj kalicha. Potom sa zoberie trochu tepla: zriedené víno a kúsok prosfory, ktoré sú na samostatnom stole. Po svätom prijímaní v ten deň už neklačia.Počas liturgie sa zvyčajne trikrát pokľakne: keď sa koná požehnanie Darov (od zvolania "Ďakujem Pánovi" až do konca piesne "Budem ti spievať" ), keď sa vynáša svätý kalich na prijímanie a keď kňaz zatieňuje ľud svätým kalichom slovami: "Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy." Keď kňaz kritizuje naším smerom, číta evanjelium, vyslovuje slová "Pokoj všetkým" , je zvykom skloniť hlavu. Na konci liturgie si veriaci idú uctiť kríž, ktorý kňaz drží v ruke, a pobozkať ho. Komu odpočívaj bez úklonov:

• Uprostred šiestich žalmov na "Aleluja" - trikrát.
• Na začiatku "verím"
• Na dovolenke "Kristus, náš pravý Boh"
• Na začiatku čítania Svätého písma: Evanjelia, Apoštol a príslovia.Pokrstený lukom:
• Pri vchode do chrámu a výstupe z neho - trikrát.
• S každou petíciou litánií.
• Na zvolanie duchovného vzdávajúceho slávu Najsvätejšej Trojici
• S výkrikmi „Vezmi, jedz“, „Pi všetko od nej“ a „Tvoje z tvojho“, „Svätý svätým“
• Pri slovách: "Najúprimnejší"
• Pri každom slove: „Pokloňme sa“, „Uctievame“, „padneme“
• Počas slov: "Aleluja", "Svätý Bože" a "Poď, poklonme sa",
• zvolaním „Sláva tebe, Kriste Bože“,
• pred dovolenkou - trikrát
• Na kánon na 1. - 9. spev pri prvom volaní k Pánovi, Matka Božia alebo svätý
• Na lítium po každej z prvých troch prosieb litánií - tri poklony, po ďalších dvoch - po jednej.Pokrstený úklonom až po zem
• Pôst pri vchode do chrámu a výstup z neho - trikrát
• V pôste po každom refréne k piesni Panny Márie „Velebíme ťa“
• Na začiatku spievania: "Chodní a spravodliví"
• Po „Budeme vám spievať“
• Po "Je hodné jesť" alebo Zadostoynik
• Na zvolanie: "A zachovaj nás, Pane"
• Pri vyberaní svätých darov pri slovách: „S bázňou Božou“ a druhýkrát pri slovách: „Vždy, teraz a navždy“
• Vo Veľkom pôste, pri Veľkom komplementári, za spevu „Najsvätejšia Pani“ pri každom verši; pri čítaní „Panna Mária, raduj sa“ a pod. pri pôstnej večeri – tri poklony
• V pôste pri modlitbe „Pane a Majster môjho života“
• Počas pôstu pri záverečnom speve: "Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva." Len tri pozemské poklonyLuk na opasok bez znaku kríža: So slovami:
• "Pokoj všetkým"
• "Boh ti žehnaj"
• "Milosť nášho Pána Ježiša Krista"
• "A nech je milosrdenstvo Veľkého Boha"
• Diakonovými slovami: „A na veky vekov“ (po „Ty si svetlo, Boh náš“) Nie je dovolené byť pokrstený:
• Pri čítaní žalmov
• Spravidla pri speveTreba sa dať pokrstiť a pokloniť sa na konci spevu a už vôbec nie pri posledných slovách. Poklony nie sú povolené:
• v nedele,
• v dňoch od Vianoc do Troch kráľov,
• od Veľkej noci do Turíc,
• počas dní Premenenia a Povýšenia (v tento deň tri pozemské poklony krížu). Poklony sa zastavujú od večerného vstupu až po „Vouchify, Pane“ pri vešperách v samotný deň sviatku.

ZÁHADY

• Krst. Symbol vstupu človeka do Cirkvi. Vykonáva sa podľa viery krstenca (dospelého) alebo podľa viery rodičov bábätka. Je to jediná sviatosť, ktorú môže vykonávať nielen kňaz, ale (v prípade potreby) každý laik. Krst sa vykonáva vodou (symbol umývania ducha), ale ak je to potrebné, môže sa vziať sneh alebo piesok.
• krizmácia. Sviatosť zostúpenia Ducha Božieho na novopokrsteného člena Cirkvi. Zvyčajne sa vykonáva bezprostredne po krste.
• Pokánie. Sviatosť zmierenia hriešnika s Bohom prostredníctvom spovede a dovolenia udeleného kňazom
• Eucharistia, čiže prijímanie. Účasť na večnej Kristovej poslednej večeri. Eucharistia je vtelením Krista pod rúškom chleba a vína, ktorého prijatie znamená spoločenstvo so sviatosťou vykúpenia.
• Pomazanie, alebo pomazanie. Sviatosť vykonávaná nad chorými na ich uzdravenie
• Manželstvo. Sviatosť posvätenia manželského života.
• Kňazstvo alebo vysviacka. Sviatosť odovzdávania apoštolskej milosti z biskupa na biskupa a právo na kňazstvo z biskupa na kňaza. Existujú tri stupne kňazstva: biskup, kňaz, diakon. Prvý vykonáva všetkých sedem sviatostí, druhý - všetko okrem vysviacky. Diakon len pomáha pri vysluhovaní sviatostí. Patriarcha, metropolita, arcibiskup – to nie je dôstojnosť, ale len rôzne formy biskupskej služby.

CIRKEVNÝ KALENDÁR

PRÁZDNINY

Dvanáste prázdninové prázdniny
Vstup Pána do Jeruzalema- nedeľa;
Veľká noc- nedeľa;
Nanebovstúpenie Pána- štvrtok;
Deň Najsvätejšej Trojice(Turnice) - Nedeľa.

Dvanáste prázdninové dni
Epiphany- 6./19. januára;
Stretnutie Pána- február 2/15;
Zvestovanie Svätá Matka Božia - 25. marca/7. apríla;
Premena- 6./19. augusta;
Nanebovzatie Panny Márie- 15./28. augusta;
Povýšenie svätého kríža- 14./27. septembra;
Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie- 21. novembra/4. decembra;
Narodenie- 25. decembra/7. januára.

Skvelé prázdniny
Obriezka Pána- 1. januára 14;
Narodenie Jána Krstiteľa- 24. júna/7. júla;
Svätí apoštoli Peter a Pavol- 29. júna/12. júla;
Sťatie hlavy Jána Krstiteľa- 29. augusta/11. septembra;
Ochrana presvätej Bohorodičky- 1. októbra.

Cirkevný kalkul sa vedie podľa starého štýlu. Druhý dátum naznačuje nový štýl.

PRÍSPEVKY

Ročne sú to štyri dlhé príspevky. Okrem toho Cirkev ustanovila rýchle dni- streda a piatok počas celého roka. Na pamiatku niektorých udalostí boli zavedené aj jednodňové pôsty.

Viacdňové príspevky
Veľký pôst- predveľkonočný, spolu sedem týždňov. Rýchlo prísny. Veľmi prísne týždne- prvý, štvrtý (krížový) a siedmy (vášnivý). Na Svätý týždeň pôst sa končí po liturgii na Bielu sobotu. Podľa zvyku prerušujú pôst až po veľkonočných matinách, t.j. v noci svätého zmŕtvychvstania.

Veľký pôst je spojený s rotujúcim kruhom sviatkov, a preto pripadá na rôzne čísla, v závislosti od dňa slávenia Veľkej noci.

Petrov post- pred sviatkom svätých apoštolov Petra a Pavla. Začína sa na Sviatok všetkých svätých (nedeľa po Sviatku Najsvätejšej Trojice) a pokračuje do 12. júla nového štýlu. Tento pôst v rôznych rokoch mení svoje trvanie, pretože závisí od dňa slávenia Veľkej noci. Tento príspevok je najmenej prísny, normálne.

Príspevok o predpoklade- pred sviatkom Nanebovzatia Bohorodičky. Vždy pripadá na rovnaké dátumy: 14. – 28. august nový štýl. Toto je - prísny rýchlo.

Vianočný (Filippov) príspevok- začína deň po slávení apoštola Filipa, pripadá vždy na tie isté dni: 28. november – 7. január nového štýlu.

Príspevky z jedného dňa

streda a piatok- počas celého roka, okrem súvislých týždňov (týždňov) a Vianoc. Rýchlo normálne.
Zjavenie Pána Štedrý večer- 18.5. Rýchlo veľmi prísny(V tento deň je ľudový zvyk nejesť do hviezdy).
Sťatie hlavy Jána Krstiteľa- 25. august/11. september. Rýchlo prísny.
Povýšenie svätého kríža- 14./27. Rýchlo prísny.

veľmi prísny príspevok- suché stravovanie. Jedzte iba surovú rastlinnú stravu bez oleja.
Prísny príspevok- jesť akékoľvek varené zeleninové jedlo s rastlinným olejom.
bežný príspevok- okrem toho, čo jedia v prísnom pôste, jedia aj ryby.
Oslabený príspevok(pre nevládnych, ktorí sú na cestách a jedia v jedálňach) - jedia všetko okrem mäsa.

AKO PRIPOMÍNAŤ MŔTVYCH.

Zvyk pripomínať si zosnulých sa nachádza už v starozákonnej cirkvi. Apoštolské obrady spomínajú pamiatku zosnulých obzvlášť jasne. Nachádzame v nich modlitby za zosnulých počas slávenia Eucharistie, ako aj naznačenie dní, v ktorých je zvlášť potrebné pripomínať si zosnulých: tretí, deviaty, štyridsiaty, ročný Pamiatka zosnulých je teda apoštolskou inštitúciou, zachováva sa v celej Cirkvi a liturgia za zosnulých, obetovanie nekrvavej obety za ich spásu je najsilnejšia a najmocnejšia. účinný prostriedok nápravy prosiť zosnulých o milosrdenstvo Božie.

Cirkevná spomienka sa vykonáva iba pre tých, ktorí boli pokrstení v pravoslávnej viere.

Hneď po smrti je zvykom objednať si v kostole straku. Ide o každodennú vylepšenú spomienku na čerstvo zosnulých počas prvých štyridsiatich dní – až po súkromný súd, ktorý určí osud duše za hrobom. Po štyridsiatich dňoch je dobré objednať si každoročnú spomienku a tú potom každý rok obnovovať. V kláštoroch si môžete objednať aj dlhodobejšiu spomienku. Existuje zbožný zvyk - objednať spomienku vo viacerých kláštoroch a chrámoch (na ich počte nezáleží). Čím viac modlitebných kníh za zosnulých, tým lepšie.

Dni spomienok treba tráviť skromne, pokojne, v modlitbe, dobrom pre chudobných a blízkych, v premýšľaní o našej smrti a budúci život.

Pravidlá pre odosielanie poznámok „O odpočinku“ sú rovnaké ako pre poznámky „O zdraví“

Spomienkové obrady sa konajú pred večerom. Eva (alebo predvečer) je špeciálna tabuľka štvorcového resp obdĺžnikový tvar, na ktorom stojí kríž s Ukrižovaním a sú upravené otvory na sviečky.. Sem môžete vkladať sviečky a odkladať výrobky na pamiatku zosnulých. Veriaci prinášajú do chrámu rôzne výrobky, aby si služobníci Cirkvi pri jedle pripomínali zosnulých. Tieto dary slúžia ako dar, almužna pre zosnulého. V dávnych dobách sa na dvore domu, kde bol zosnulý, v najvýznamnejšie dni pre dušu (3., 9., 40.) ukladali pamätné stoly, pri ktorých sa stravovali chudobní, bezdomovci, siroty, aby bolo veľa modlitebných kníh za zosnulých. Za modlitbu a najmä za almužnu sa odpúšťajú mnohé hriechy a posmrtný život sa zmierňuje. Potom sa tieto pamätné tabuľky začali umiestňovať do kostolov v dňoch ekumenickej spomienky na všetkých kresťanov, ktorí zomreli po stáročia s rovnakým cieľom – na pamiatku zosnulých. Produkty môžu byť čokoľvek. Do chrámu je zakázané nosiť mäso.

Spomienkové obrady za samovrahov, ako aj za tých, ktorí nie sú pokrstení v pravoslávnej viere, sa nevykonávajú.

Ale okrem všetkého vyššie uvedeného, ​​Svätá Cirkev tvorí v určitých časoch špeciálna spomienka všetci otcovia a bratia, ktorí od nepamäti zomreli, ktorí boli poctení kresťanskou smrťou, ako aj tí, ktorých zastihla náhla smrť, a modlitby Cirkvi neboli napomenuté do posmrtného života. Rekviem vykonávané v rovnakom čase sa nazývajú ekumenické.
V sobotu mäsové jedlá, pred týždňom syrov, V predvečer spomienok na Posledný súd sa modlíme k Pánovi, aby ukázal svoje milosrdenstvo všetkým zosnulým v deň, keď príde Posledný súd. Túto sobotu sa pravoslávna cirkev modlí za všetkých zosnulých Pravoslávna viera kedykoľvek a kdekoľvek na zemi žijú, ktokoľvek sú z hľadiska ich sociálneho pôvodu a postavenia v pozemskom živote.
Modlitby sú ponúkané za ľudí „od Adama po tento deň, ktorí zomreli v zbožnosti a pravej viere“.

Tri soboty Veľkého pôstu – soboty druhého, tretieho, štvrtého týždňa Veľkého pôstu- ustanovené preto, že počas vopred posvätenej liturgie sa nekoná taká spomienka, ako v inom ročnom období. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi, boli ustanovené tieto rodičovské soboty. Počas Veľkého pôstu sa Cirkev prihovára za zosnulých, aby im Pán odpustil hriechy a pozdvihol ich k večnému životu.

Na Radonitsa - utorok druhého týždňa po Veľkej noci- zdieľať radosť zo zmŕtvychvstania Pána so zosnulými v nádeji na vzkriesenie našich zosnulých. Sám Spasiteľ zostúpil do pekla, aby kázal víťazstvo nad smrťou a priviedol odtiaľ spravodlivé duše Starého zákona. Z tejto veľkej duchovnej radosti sa deň tejto spomienky nazýva „radonitsa“ alebo „radonitsa“.

Trojičná rodičovská sobota- v tento deň nás svätá Cirkev vyzýva, aby sme si pripomenuli zosnulých, aby spasiteľná milosť Ducha Svätého očistila hriechy duší všetkých našich zosnulých predkov, otcov a bratov zo storočia a prihovára sa za zhromaždenie všetkých v Kristovom kráľovstve, modliac sa za vykúpenie živých, za návrat zajatia ich duší, prosí „dať odpočinok dušiam tých, ktorí odišli na miesto ochladenia, ako keby nie mŕtvi budú chváliť Ty, Pane, ktokoľvek je dole v pekle, odváži sa ti priznať, ale my, živí, ťa žehnáme a modlíme sa a prinášame ti modlitby a obety za naše duše."

Dimitrievova rodičovská sobota- v tento deň sa koná spomienka na všetkých pravoslávnych zabitých vojakov. Založil ho svätý šľachtický knieža Dimitrij Donskoy na návrh a požehnanie svätého Sergia z Radoneža v roku 1380, keď na Kulikovom poli vybojoval slávne, slávne víťazstvo nad Tatármi. Spomienka sa koná v sobotu pred Dňom Demetria (26. október, starý štýl). Následne si túto sobotu začali pravoslávni kresťania pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť, ale spolu s nimi aj za všetkých pravoslávnych kresťanov.

Je potrebné pamätať na zosnulého v deň jeho úmrtia, narodenia a meniny.

Modlitebné vyznanie a jeho vysvetlenie (z knihy Boží zákon)

Symbol viery

v cirkevnej slovančine

1. Verím (uznávam) v jedného Boha Otca, Všemohúceho, (ktorý má všetko vo svojej moci), Stvoriteľa neba i zeme, všetkým viditeľného a neviditeľného (viditeľného i neviditeľného – Anjelský svet).

2. A v jedinom Pánovi Ježišovi Kristovi, Synovi Božom, Jednorodenom, (jedinom) Ktorý (ktorý) sa narodil z Otca pred všetkými vekmi (pred všetkými časmi) Svetlo zo Svetla, Boh je pravdivý z Boha je pravdivé, zrodené, nestvorené, jednopodstatné (rovnakej povahy s Bohom Otcom) Otcovi, Ním (Ktorým) všetky veci boli (všetko bolo stvorené).

3. Kvôli človeku a kvôli nám kvôli spáse zostúpil z neba a vtelil sa (prijal telo) z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom (stal sa človekom).

4. Bol za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný.

5. A vzkriesený na tretí deň podľa Písma (ako bolo predpovedané vo Svätom Písme).

6. A vystúpil (vzkriesený z tela) do neba a sedel po pravici (sediac po pravej strane) Otca.

7. A zástupy (znovu) prichádzajúcich (odchádzajúcich) so slávou súdiť (súdiť) živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca.

8. A v Duchu Svätom Pán, darca života, (oživuje) Kto (ktorý) z Otca vychádza, (od Otca pochádza) Ktorý s Otcom a Synom sa klania a oslavujú, (klaniame sa dole k Nemu a oslavovať Ho spolu s Otcom a Synom), ktorí hovorili prorokov (Duch Svätý hovoril skrze prorokov.)

9. V jednu, svätú, katolícku (všeobecnú) a apoštolskú Cirkev.

10. Vyznávam (uznávam) jeden krst na odpustenie (odpustenie) hriechov.

11. Čajujem (očakávam) vzkriesenie mŕtvych.

12. A život budúceho veku (budúci život v raji). Amen. (to je pravda).

Symbol viery

V ruštine

1. Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného.

2. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​splodeného z Otca pred všetkými vekmi: Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jedna bytosť s Otcom, Ním všetkým. veci boli stvorené.

3. Kvôli nám ľuďom a kvôli našej spáse zostúpil z neba, vzal si telo z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom.

4. Bol za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný.

5. A vstal na tretí deň podľa Písma.

6. A vystúpil do neba a sedel na pravej strane Otca.

7. A opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho kráľovstvu nebude konca.

8. A v Duchu Svätom, Pán, ktorý dáva život, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný spolu s Otcom a Synom, ktorý hovoril skrze prorokov.

9. V jednu, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev.

10. Uznávam jeden krst na odpustenie hriechov.

11. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych,

12. A život budúceho storočia. Amen (je to tak).

Čo je Krédo?

Krédo je modlitba, ktorá stručne a presne uvádza najdôležitejšie pravdy kresťanskej viery. Každý pravoslávny kresťan musí veriť tak, ako učí Krédo. Krédo treba poznať naspamäť a čítať s rannými modlitbami.

Vyznanie viery, ktoré tu vysvetlíme, zostavili otcovia prvého a druhého ekumenického koncilu. Na Prvom ekumenickom koncile bolo napísaných prvých sedem členov Symbolu, na Druhom zvyšných päť. Prvý ekumenický koncil sa konal v meste Nicaea v roku 325 po narodení Krista na potvrdenie apoštolského učenia o Božom Synovi a proti nesprávnemu Áriovmu učeniu. Arius učil, že Božieho Syna stvoril Boh Otec a nie je pravým Bohom. Druhý ekumenický koncil sa konal v Konštantínopole v roku 381, aby postavil apoštolské učenie o Duchu Svätom proti falošnému učeniu Macedónska, ktoré odmietalo Božskú dôstojnosť Ducha Svätého. Podľa dvoch miest, kde sa tieto ekumenické koncily konali, nesie Krédo meno Niceo-Caregradsky.

Krédo sa skladá z 12 členov (častí). 1. člen hovorí o Bohu Otcovi, 2. až 7. člen hovorí o Bohu Synovi, 8. - o Bohu Duchu Svätom, 9. - o Cirkvi, 10. - o krste, 11. a 12. - o sv. o vzkriesení z mŕtvych a o večnom živote.

Prvý člen Kréda

Verím v jedného Boha Otca, všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného

Veriť v Boha znamená byť pevne presvedčený, že Boh existuje, že sa o nás stará, a celým srdcom prijať to, čo nám povedal skrze svojho Syna, skrze prorokov a apoštolov.

Viera by nemala byť ako abstraktná veda obmedzená len naším rozumom, ale mala by nás hriať pri srdci láskou k Bohu a k ľuďom. Inými slovami, nestačí len priznať, že Boh existuje, ale treba aj žiť tak, ako Boh chce.

Pravý kresťan je ten, kto správne verí a žije podľa Božích prikázaní.

Je potrebné, aby naša viera v Boha bola taká silná, aby nás žiadne pokušenie, nebezpečenstvo, utrpenie a samotná smrť nemohli prinútiť zaprieť Boha alebo porušiť Jeho svätú vôľu. Len živá a pevná viera zachraňuje naše duše, ako učí Sväté písmo: „Srdcom veríme pre spravodlivosť, ale ústami vyznávame na spasenie“ (Rim 10,10).

Príkladom pevnej viery sú svätí mučeníci. Kvôli viere v Boha a naplneniu Jeho prikázaní odmietli všetky požehnania pozemského života, boli vystavení prenasledovaniu, hrozným mukám a dokonca smrti.

Slová Kréda: „v jedného Boha“ učia, že kresťan by mal uznávať iba JEDNÉHO pravého Boha. Vo vesmíre niet iného boha okrem Neho – jediného, ​​veľkého a všemohúceho. Divokí a poverčiví ľudia, ktorí uznávajú mnohých bohov a slúžia modlám, sa nazývajú pohania.

Boh je vyššia, transcendentálna, nadprirodzená bytosť. Úplne poznať podstatu Boha je nemožné. Je to vyššie ako poznanie, nielen pre ľudí, ale aj pre anjelov.

Boha však môžeme a musíme poznať. O Bohu nás učí príroda, ktorú stvoril, ako aj Sväté písmo, v ktorom sa Boh zjavil ľuďom prostredníctvom svojich prorokov a apoštolov. Pri pohľade na svet okolo nás, na jeho krásu a harmóniu, ako aj na čítanie Svätého písma, spoznávame nasledujúce vlastnosti Boha.

Boh je Stvoriteľ. Všetko, čo existuje: viditeľné aj neviditeľné – celý obrovský vesmír stvoril Boh. Boh zároveň dokáže všetko, v okamihu a bez ťažkostí. Preto Ho nazývame všemohúcim.

Boh je Všemohúci, pretože má všetko vo svojej moci. Nič sa nemôže stať bez Jeho vôle.

Boh je Duch. Vo svojej podstate nie je hmotný a jednoduchý.

Boh je nevyčerpateľný život. Všetko živé: rastliny, zvieratá, ľudia, anjeli a iné stvorenia - všetko dostalo a dostáva svoj život od Boha.

Boh vždy existoval a vždy bude existovať – je večný.

Boh je všade a sám všetko preniká, hoci sa s ničím nemieša. Je všadeprítomný.

Boh vie všetko: všetko, čo bolo, čo je a čo bude – myšlienky a túžby všetkých bytostí. Pred Ním nemôže byť nič skryté; Je vševediaci.

Boh je nekonečne múdry. Nikto nemôže vymyslieť alebo urobiť nič lepšie ako On. Je múdry.

Boh je nekonečne láskavý. Ľútuje a miluje všetkých, stará sa o každého ako Otec. On je Láska.

Boh je nanajvýš spravodlivý. Každý človek skôr či neskôr dostane to, čo si zaslúži. Boh je všemohúci.

Boh je vo večnej blaženosti a dáva radosť a blaženosť tým, ktorí Ho milujú. Je všemohúci.

Boh sa nemení. On je vždy rovnaký. Všetko ostatné na svete sa buď rodí a rastie, alebo umiera a rozpadá sa.

Boh je jeden, ale nie sám, pretože Boh je jeden vo svojej podstate, ale trojjediný v Osobách: Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica je jednopodstatná a nedeliteľná. Jednota troch, nekonečná milujúci priateľ priateľ Osoba.

Vzájomný vzťah medzi Osobami Najsvätejšej Trojice spočíva v tom, že Boh Otec sa nerodí a nepochádza z inej osoby; Syn Boží sa narodil z Boha Otca pred všetkými vekmi; a Duch Svätý vychádza z Boha Otca pred všetkými vekmi. Všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice sú si svojou podstatou a vlastnosťami úplne rovné. Ako Boh Otec je pravý Boh a Boží Syn je pravý Boh, tak Boh Duch Svätý je pravý Boh, ale všetky tri Osoby sú jedno Božstvo – jeden Boh.

To, ako jeden Boh existuje v troch Osobách, je pre našu myseľ nepochopiteľné tajomstvo. Veríme v to, pretože Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, nás naučil veriť týmto spôsobom. Poslal apoštolov kázať a povedal: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mt 28:19). Apoštol a evanjelista Ján vysvetľuje, že Osoby v Bohu majú jednu podstatu: „Tri svedčia v nebi (o božstve Božieho Syna): Otec, Slovo a Duch Svätý; a tieto tri sú jedno“ (Ján 5:7). Apoštol Pavol píše: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami“ (2 Kor 13,13).

Aby sme objasnili tajomstvo Najsvätejšej Trojice, môžeme poukázať na nasledujúce príklady. Reč všetkých národov zeme má tri tváre: ja (my), ty (ty) a on (oni); čas má: minulosť, prítomnosť a budúcnosť; skupenstvo: pevné, kvapalné a plynné; všetka paleta farieb na svete pozostáva z troch základných farieb: červenej, modrej a žltej; človek sa prejavuje prostredníctvom: myslenia, slova a konania; akcia má zasa: začiatok, stred a koniec; slnko má kruh, teplo a svetlo; spása duše sa dosahuje prostredníctvom troch cností: viery, nádeje a lásky.

Tajomstvo Najsvätejšej Trojice môžeme pochopiť viac srdcom ako rozumom. Ak milujeme Boha a žijeme podľa Jeho prikázaní, potom naše srdce pocíti pravdu o tajomstve Najsvätejšej Trojice a o všetkom, čo učil Pán Ježiš Kristus.

Boh stvoril najprv neviditeľný a potom viditeľný svet. Do neviditeľného alebo duchovného sveta patria anjeli - duchovia, netelesné (teda neviditeľné) a nesmrteľné bytosti, obdarené mysľou, vôľou a silou.

Slovo „anjel“ je grécke a v ruštine znamená „posol“. Boh posiela anjelov, aby ľuďom zvestovali Jeho vôľu. Každý kresťan má svojho anjela strážneho, ktorý mu neviditeľne pomáha v diele spásy a chráni ho pred všetkým zlom. Existujú aj zlí duchovia - padlí anjeli: démoni alebo démoni. Boh ich stvoril dobrých, no stali sa zlými pre svoju pýchu a neposlušnosť. Dobrí anjeli žijú v nebi a démoni žijú v pekle.

Viditeľný svet je svet, v ktorom žijeme. Boh ho stvoril z ničoho pred mnohými miliónmi rokov. Človek je komplexná bytosť. Jeho duša je neviditeľná a nesmrteľná. Bol stvorený na Boží obraz a podobu. Ľudské telo je vyrobené zo zeme, rovnako ako telá zvierat.

Druhý člen vyznania viery

A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi. Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo.

Pán Ježiš Kristus je Jednorodený Syn Boží, čiže jednorodený Syn Boha Otca, narodený z Otcovho bytia. Ako sa svetlo rodí zo svetla, tak sa z pravého Boha Otca narodil pravý Boh Syn. Preto Boží Syn má rovnakú božskú podstatu ako Boh Otec, alebo, ako hovorí Krédo, je „s Otcom jednopodstatný“. Sám Ježiš Kristus povedal: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30).

Boží Syn sa narodil z Boha Otca pred všetkými vekmi, teda pred počiatkom vekov – spočiatku. Ako Boh Otec večne existuje, tak Syn Boží večne existuje a Duch Svätý večne existuje.

Ak sa však anjeli a svätí ľudia môžu nazývať „synmi Božími“, potom nie podľa ich vlastnej prirodzenosti, ale z milosti Božej. Boh Otec nás prijal k sebe – kvôli svojmu jednorodenému Synovi, ktorý za nás zomrel, aby nás očistil od hriechov a urobil nás svätými.

K slovu „splodený“ sa vo vyznaní viery pridáva slovo „nestvorený“. Tento dodatok bol urobený s cieľom vyvrátiť falošné učenie Ariusa, ktorý tvrdil, že Boží Syn nebol splodený, ale stvorený.

Slová od Neho, všetko byša, znamenajú, že Ním, Božím Synom, bolo stvorené všetko: svet viditeľný aj neviditeľný. „Bez Neho (Božieho Syna) nezačalo byť nič, čo začalo byť,“ – píše sa v evanjeliu (Ján 1:3).

Syn Boží, keď sa narodil na zemi, dostal meno Ježiš Kristus. Meno Ježiš je grécky preklad židovské meno Yeshua, čo znamená Spasiteľ. Toto meno Boh dvakrát naznačil prostredníctvom anjela pred narodením Krista, pretože večný Syn Boží zostúpil na zem práve pre spásu ľudí.

Meno Christos je grécke a znamená Pomazaný. V hebrejčine to zodpovedalo slovu „Mesiáš“. V Starom zákone boli pomazaní proroci, veľkňazi a králi, ktorí pri vstupe do svojho úradu boli pomazaní olejom a prostredníctvom toho dostali dary Ducha Svätého potrebné na výkon svojich povinností.

Boží Syn sa vo svojej ľudskej prirodzenosti nazýva Pomazaný (Kristus), pretože dostal všetky dary Ducha Svätého: prorocké poznanie, svätosť veľkňaza a moc kráľa.

Tretí článok vyznania viery

Kvôli nám, kvôli človeku a kvôli nám, kvôli spáse, zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom.

Tretí člen Kréda hovorí o vtelení Božieho Syna. Ako dokonalý Boh zostúpil Boží Syn z neba do nášho sveta a stal sa človekom, to znamená, stal sa dokonalým človekom, pričom neprestal byť všemohúcim a všadeprítomným Bohom.

Ako človek mal Ježiš Kristus dušu a telo a vo všetkom sa nám podobal, okrem hriechu. Jeho ľudská prirodzenosť bola čistá, ako tá Adama pred pádom. Keďže Ježiš Kristus mal a má dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú, je Bohočlovek.

Boží Syn prišiel na náš svet, aby nás spasil: vyslobodil ľudí z moci diabla, hriechu a večnej smrti a urobil z nás spravodlivých ľudí.

Všetci ľudia sa rodia hriešni. Hriech sa objavil v ľuďoch od diabla, ktorý aj v raji zviedol Evu a cez ňu Adama a primäl ich, aby porušili Božie prikázanie, teda hrešili. Tento hriech pokazil prirodzenosť Adama a Evy. Odvtedy sa všetci ich potomkovia rodia skazení hriechom. Hriech pripravil ľudí o Božiu milosť, zatemnil ich myseľ, oslabil ich vôľu, priniesol do ich tiel choroby a smrť. Ľudia začali trpieť a umierať a vlastnou silou už nedokázali v sebe prekonať hriech.

Keď milosrdný Pán videl nemohúcnosť ľudí v boji proti hriechu, sľúbil Adamovi a Eve, že na zem príde Spasiteľ sveta, ktorý vyslobodí ľudí z hriechu a z moci diabla.

Potom po mnoho generácií Boh prostredníctvom svojich prorokov pripravoval ľudí na príchod Božieho Syna na zem a naznačoval znamenia Jeho príchodu na svet. Tu sú niektoré z najdôležitejších predpovedí o Spasiteľovi:

Prorok Izaiáš predpovedal, že Spasiteľ sa narodí z panny (Izaiáš 7:14) a s úžasnou jasnosťou predpovedal Jeho utrpenie a zmŕtvychvstanie (Izaiáš 53. kapitola).

Prorok Micheáš predpovedal, že Spasiteľ sa narodí v Betleheme (Micheáš 5:2; Mt 2:4-6).

Prorok Malachiáš predpovedal, že Spasiteľ príde do novovytvoreného chrámu v Jeruzaleme a že pred Ním bude poslaný Predchodca (Ján Krstiteľ) podobný prorokovi Eliášovi (Malach 3:1-15).

Prorok Zachariáš predpovedal slávnostný vstup Spasiteľa do Jeruzalema na oslici (Zachariáš 9:9).

Kráľ Dávid v 21. žalme zobrazil utrpenie Spasiteľa na kríži s takou presnosťou, akoby ich sám videl na kríži.

Prorok Daniel na 490 rokov predpovedal čas zjavenia sa Spasiteľa, jeho smrť na kríži, predpovedal následné zničenie chrámu, Jeruzalema a šírenie kresťanskej viery (kapitola Dan. 9).

Keď prišiel čas spásy, Boží Syn prebýval v nepoškvrnenej Panne Márii a pôsobením Ducha Svätého od nej prijal ľudskú prirodzenosť. Ďalší vývoj nemluvňaťa Krista v lone Panny Márie prebiehal prirodzene, až sa z nej deväť mesiacov po počatí narodil v meste Betlehem.

Mnohí spravodliví sa dozvedeli o narodení Spasiteľa v Betleheme. Takže napríklad východní mudrci (mágovia) Ho spoznali podľa hviezdy, ktorá sa objavila na východe pred narodením Spasiteľa. Betlehemskí pastieri sa o ňom dozvedeli od anjelov. Starší Simeon a prorokyňa Anna Ho spoznali podľa zjavenia Ducha Svätého, keď Ho priniesli do chrámu. Ján Krstiteľ Ho spoznal na rieke Jordán počas krstu, keď Duch Svätý zostúpil na Pána v podobe holubice a Boh Otec povedal: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Mt 3 :17). Mnohí Ho spoznali podľa vznešenosti Jeho učenia a najmä podľa zázrakov, ktoré vykonal.

Ctím si Spasiteľa, ctíme aj Jeho najčistejšiu Matku. Preblahoslavená Panna Mária pochádzala z rodu Abraháma a kráľa Dávida a bola dcérou spravodlivého Joachima a Anny. Z lásky k Bohu sľúbila, že sa nevydá, to znamená, že zostane pannou. Pannou zostala aj po narodení Spasiteľa, preto sa nazýva Večná Panna („vždy panna.“) Pannu Máriu nazývame aj Matkou Božou, pretože porodila pravého Božieho Syna podľa do mäsa. Vážime si Ju nad všetkými stvorenými bytosťami, nielen ľudí, ale aj anjelov: "Najčestnejšia než cherubíni a najslávnejšia bez porovnávania so serafínmi."

Všetko, čo Pán Ježiš Kristus urobil, smerovalo k spáse hriešneho ľudského pokolenia: Jeho učenie, príklad Jeho života, Jeho smrť a vzkriesenie z mŕtvych.

Učenie Ježiša Krista nás zachraňuje, keď ho prijmeme celým srdcom a budeme napodobňovať život Spasiteľa. Tak ako sa falošné slovo diablove, prijaté prvými ľuďmi, stalo v ľuďoch semenom hriechu a smrti, tak sa v nich kresťanmi úprimne prijímané pravé Kristovo slovo stáva semenom svätého a nesmrteľného života.

Štvrtý článok vyznania viery

Ukrižovaný za nás za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný.

Tento člen Kréda hovorí o ukrižovaní Pána Ježiša Krista za čias Pontského Piláta, vládcu Judey. Ježiš Kristus ako všemohúci Boh sa mohol vyhnúť utrpeniu, ale dobrovoľne trpel a zomrel na kríži, aby svojou krvou zmyl naše hriechy. Zo svojej nekonečnej lásky k nám vzal na seba naše hriechy a znášal všetko utrpenie, ktoré by nás za hriechy čakalo.

Poprava na kríži bola to najhanebnejšie a najkrutejšie, čo ľudia mohli vymyslieť. Rimania ukrižovali najnebezpečnejších zločincov na krížoch. Toto hrozné prevedenie Pán ochotne prijal zo svojej nekonečnej lásky k nám.

Pán Ježiš Kristus bol ukrižovaný v piatok v predvečer židovskej Veľkej noci na mieste zvanom Golgota (miesto lebky), neďaleko Jeruzalema. Spasiteľ netrpel svojou Božskou prirodzenosťou, ktorá nemôže trpieť, ale ako človek. Po smrti Spasiteľa Jozef z Arimatie pochoval Jeho telo v kamennej jaskyni neďaleko Golgoty. Naproti tomu veľkňazi pridelili k jaskyni rímsku stráž a pečaťou dali kameň, ktorý bol privalený k jaskyni.

Keď Spasiteľ zomrel na kríži, zostúpil so svojou dušou do pekla a odtiaľ priniesol duše všetkých veriacich a cnostných ľudí, počnúc Adamom a Evou. Peklo je miesto utrpenia, vzdialené od Boha a bez svetla. Tam vládne Satan. Keďže všetci ľudia boli hriešnici, smrť na kríži Spasiteľ nikto nemohol vstúpiť do raja, dokonca ani spravodliví ľudia.

Na kríži, ktorý Pán urobil veľké víťazstvo nad zlom. Zmyl hriechy celého sveta, sňal moc diabla nad ľuďmi a zvíťazil nad smrťou. Pán posvätil kríž svojou čistou krvou a dal mu duchovnú silu, pomocou ktorej prekonávame diablove pokušenia. Vďaka utrpeniu Spasiteľa na kríži má aj ten najzúfalejší hriešnik nádej prostredníctvom pokánia a viery v Spasiteľa získať odpustenie svojich hriechov a Kráľovstvo nebeské. Zlodej, ktorý činil pokánie na kríži, bol prvý, kto vstúpil do raja.

My kresťania si musíme vždy pamätať, za akú strašnú cenu Pán Ježiš Kristus zmyl naše hriechy. Preto musíme vynaložiť všetko úsilie, aby sme nehrešili a žili spravodlivo.

Ak nás Pán miloval natoľko, že za nás dal svoj život, potom Ho musíme milovať z celého srdca.

Poznámka:

1. Slová vo Vyznaní viery „trpieť a pochovať“ sú vyslovené proti starým heretikom, ktorí falošne učili, že Pán netrpel na kríži, ale utrpenie len predstierali.

2. Ako píšu evanjelisti, počas hodín Spasiteľovho utrpenia na kríži „padla tma na celú zem“ (Lukáš 23:44). O tejto temnote svedčia aj pohanskí spisovatelia: rímsky astronóm Phlegon, Phallus, Julius Africanus. Jeden z nich zvolal: "Jeden z bohov zomrel!" Slávny filozof z Atén, Dionýz Areopagita, bol v tom čase v Egypte, v meste Haliopolis. Keď pozoroval náhlu temnotu, povedal: "Buď Stvoriteľ trpí, alebo je svet zničený." Následne, po kázaní apoštola Pavla, Dionýz konvertoval na kresťanstvo a bol prvým biskupom v Aténach.

Piaty článok vyznania viery

A vzkriesený na tretí deň podľa Písma.

Piaty článok Kréda hovorí, že Ježiš Kristus svojou smrťou zvíťazil nad smrťou a na tretí deň vstal z mŕtvych: ožil a vyšiel z hrobu so svojím obnoveným telom. Vzkriesenie Spasiteľa je najväčším zázrakom, ktorý ľuďom otvoril cestu k obnove a večnej radosti.

Starozákonní proroci predpovedali smrť, pochovanie a zmŕtvychvstanie Spasiteľa, a preto sa v Symbole hovorí: „podľa Písma“ – teda všetko sa stalo tak, ako je napísané vo Svätom písme. Ježiš Kristus zomrel v piatok, v predvečer židovskej Veľkej noci, asi o tretej hodine popoludní a po sobote v noci vstal z mŕtvych. Odvtedy sa prvý deň po sobote nazýva „Vzkriesenie“ alebo „Deň Pána“. V tento deň sa kresťania zhromaždili na ďakovná modlitba Bohu a pre prijímanie.

Pravoslávna cirkev zobrazuje stav Ježiša Krista po jeho smrti a pred zmŕtvychvstaním takto: „V hrobe si bol s telom, v pekle - s dušou ako Boh, v raji si bol s lotrom a na tróne. Ty si bol, Kriste, s Otcom a Duchom, celý naplnený sám sebou, nepochopiteľný."

Kristovo vzkriesenie sa líši od vzkriesenia iných ľudí. Božská moc Pána Ježiša Krista vzkriesila syna vdovy z Nainu, pannu Tabithu, Lazara a ďalších. Boli to dočasné vzkriesenia, keď sa duše mŕtvych vracali do svojich bývalých pozemských tiel podliehajúcich skaze. Po nejakom čase títo vzkriesení ľudia opäť zomreli.

Ježiš Kristus vstal z mŕtvych vo svojom úplne premenenom a obnovenom tele. Pri vzkriesení sa Jeho telo zduchovnelo a stalo sa nebeským. Preto Kristus vyšiel z jaskyne, kde bol pochovaný, bez toho, aby sa odvalil z kameňa a neporušil pečať. Pre vojakov strážiacich rakvu bol neviditeľný.

Pán zjavil apoštolom svoje zmŕtvychvstanie najprv prostredníctvom anjela, ktorý odvalil kameň od dverí hrobu. Potom anjeli oznámili vzkriesenie Ježiša Krista ženám, ktoré nosili myrhu. Napokon sa všetkým apoštolom večer v prvý deň svojho zmŕtvychvstania zjavil sám Ježiš Kristus. Potom sa v priebehu štyridsiatich dní Spasiteľ opakovane zjavoval svojim učeníkom s mnohými vernými dôkazmi o svojom vzkriesení: Dovolil učeníkom dotýkať sa jeho rán od klincov a oštepov, jedol pred nimi a rozprával sa s nimi o Kráľovstve. Boží.

Deň zmŕtvychvstania Krista sa nazýva aj Veľká noc a je pre nás tým najradostnejším sviatkom. Je to preto, že Pán svojou smrťou porazil diabla, smrť a všetko zlo a inicioval naše vzkriesenie. Preto na Veľkú noc spievame: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou šliape (premoženú) a tým, ktorí sú (bytí) v hroboch, dáva život (život).

Teraz Pán zostáva navždy v nebi v tomto novom vzkriesenom tele. Pri všeobecnom vzkriesení vstaneme z mŕtvych s obnoveným a zduchovneným telom, podobným telu vzkrieseného Spasiteľa.

Potom sa naplní dávna predpoveď proroka Hozeáša: "Vykúpim (zachránim) ich z moci pekla, vyslobodím ich zo smrti. Smrť, kde je tvoj osteň? Do pekla, kde je tvoje víťazstvo?!" (Ozeáš 13:14).

Šiesty článok Kréda

A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca.

Tento člen Kréda hovorí o nanebovstúpení Pána Ježiša Krista do neba, kde sedel po pravici (po pravici) Boha Otca.

Nanebovstúpenie Spasiteľa sa uskutočnilo štyridsať dní po Jeho vzkriesení. Vo svojom tele a duši vystúpil do neba ako človek a vo svojom božstve vždy prebýval s Otcom, ako Syn Boha Otca.

Sedieť „na pravej strane Otca“ znamená, že Ježiš Kristus po vystúpení do neba prijal Božiu moc pre nás vo svete spolu s Bohom Otcom.

Náš Pán Ježiš Kristus svojím nanebovstúpením zjednotil pozemské s nebeským a naznačil nám, že naše myšlienky a túžby by mali smerovať do neba.

Pán Ježiš Kristus prisľúbil: „Tomu, kto víťazí nad zlom, nad hriechom, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a zasadol som so svojím Otcom na jeho trón“ (Zj. 3:21).

Siedmy článok vyznania viery

A smečky budúcnosti so slávou, ktoré budú súdené živými a mŕtvymi, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca.

Siedmy článok Kréda hovorí o druhom príchode Spasiteľa, keď sa vráti na Zem, aby súdil všetkých živých i mŕtvych ľudí. Potom sa začne Jeho Kráľovstvo, ktoré nebude mať konca.

Druhý príchod Spasiteľa je predpovedaný vo Svätom písme. Tak napríklad, keď Ježiš Kristus vystupoval do neba, anjeli sa zjavili apoštolom a povedali: „Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, príde znova tak, ako ste ho videli vystupovať do neba.“ (Skutky 1:11).

Druhý príchod Krista nebude rovnaký ako prvý. Prvýkrát prišiel v pokornej podobe človeka, aby za nás trpel a tým nás zachránil. Narodil sa v chlieve pre dobytok, žil v chudobe, prepracovaný, hladný a smädný, znášal urážky od hriešnikov a zomrel uprostred darebákov na kríži. Druhýkrát príde v celej svojej velebnosti - Kráľ vesmíru obklopený anjelmi. „Ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, tak bude aj príchod Syna človeka“ (Mt 24,27).

Druhý príchod Krista Spasiteľa bude mimoriadny: Potom „slnko zotmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú otriasať; vtedy znamenie Syn človeka (kríž) sa zjaví na nebi a všetky kmene zeme budú plakať, keď uvidia Syna Človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou. A pošle anjelov s veľkou trúbou a zhromaždia Jeho vyvolených“ zo všetkých končín sveta (Mt 24:29-30).

„Vtedy zasadne na trón Svojej slávy a všetky národy budú zhromaždené pred Ním (ktorý žil na zemi od stvorenia sveta)“ a bude súdiť všetkých ľudí: spravodlivých i hriešnikov (Mt 25:25). 31-46).

Tento súd sa nazýva „Hrozný“, pretože vtedy sa ukáže vnútorný stav každého človeka a každému sa odhalia nielen všetky jeho skutky, ale aj všetky jeho slová, tajné túžby a myšlienky.

Podľa Kristovho súdu spravodliví pôjdu do večného života a hriešnici do večných múk - lebo konali zlé skutky, z ktorých sa nekajali a ktoré nenapravili. dobré skutky a oprava života. Ľudia, ktorí nikdy nepočuli o Bohu (pohani), budú súdení podľa hlasu svojho svedomia: kto urobil, ako mu jeho svedomie povedalo, bude ospravedlnený a kto konal v rozpore s hlasom svedomia, bude odsúdený.

„Príde čas,“ hovorí Pán, „v ktorom všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú k vzkrieseniu života a tí, čo konali zlo k vzkrieseniu súdu“ (Ján 5:28-29).

Kedy presne Pán príde na zem druhýkrát, je všetkým skryté. Toto je tajomstvo, ktoré nikto nevie, nevedia to ani anjeli Boží, ale iba Otec nebeský. Preto musíme byť vždy pripravení postaviť sa pred Boží súd.

Deň Kristovho príchodu je síce neznámy, no vo Svätom písme sú zjavené niektoré znaky blížiaceho sa príchodu Pána.

1. Predtým sa bude kázať evanjelium po celom svete.

2. Zástupy Židov sa obrátia ku Kristovi a stanú sa kresťanmi.

3. Pred koncom sveta sa ľudia mimoriadne skazia, ich viera úplne zoslabne, budú sa nenávidieť a robiť zlo; niektorí budú čarovať a uctievať démonov.

4. Objaví sa veľa falošných prorokov, ktorí budú klamať ľudí svojim vymysleným učením a falošnými zázrakmi.

5. Vo svete sa zintenzívnia nezhody a krvavé vojny; bude hlad, choroby, veľké zemetrasenia a búrky.

6. Nakoniec, keď zlo extrémne zosilnie, Antikrist sa objaví medzi ľuďmi.

Slovo Antikrist znamená odporca Krista. Objaví sa pred koncom sveta a bude kraľovať tri a pol roka. Ľudia v neho budú dúfať ako v múdreho vládcu, ale on sa bude všetkými prostriedkami snažiť zničiť kresťanskú vieru. V jeho dobe budú kresťania silne prenasledovaní a budú od nich požadovať uznanie Antikrista. Kresťania, ktorí sú verní Kristovi, si potom nebudú môcť nájsť prácu, predať ani kúpiť. Potom bude mnoho ľudí pokúšaných, zaprú Krista a navzájom sa zradia. Všetci, ktorí sa zriekli Krista a podriadili sa Antikristovi, zahynú v pekle, zatiaľ čo kresťania budú spasení a zostanú verní Kristovi až do konca.

Kristus príde a nadvláda Antikrista sa skončí hroznou smrťou jeho, jeho nasledovníkov a samotného diabla.

Potom bude vzkriesenie mŕtvych, posledný súd a príde večné kráľovstvo Kristovo.

Ôsmy článok vyznania viery

(Verím) A v Ducha Svätého, Pána, darcu života, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný a oslavovaný, ktorý hovoril proroci.

Ôsmy člen Kréda hovorí o tretej osobe Najsvätejšej Trojice – Duchu Svätom, teda že je tým istým pravým Bohom ako Boh Otec a Boh Syn. Preto Ho musíme chváliť a klaňať sa Mu rovnako ako Otca a Syna.

Duch Svätý sa nazýva Životodarný, pretože spolu s Otcom a Synom dáva život každému – najmä anjelom a ľuďom duchovný život. Je Stvoriteľom sveta, na rovnakej úrovni ako Otec a Syn. Preto sa pri stvorení sveta hovorí, že „Duch Boží sa vznášal nad vodami“ (priepasť, Gn 1,2).

Ježiš Kristus o potrebe znovuzrodenia človeka z Ducha Svätého povedal: „Ak sa človek nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5).

Slová: „Kto vychádza z Otca“ – Kto vychádza z Otca – poukazujú na osobnú vlastnosť Ducha Svätého, ktorou sa líši od Boha Otca a od Boha Syna, totiž že vychádza z Boha Otca. . Pán Ježiš Kristus o tom povedal svojim učeníkom: „Keď príde Tešiteľ, ktorého vám ja pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť“ (Ján 15:26). Duch Svätý sa nazýva „Utešiteľ“, pretože nám dáva takú veľkú radosť, že zabúdame na svoje trápenia.

Slová „ktorí hovorili prorokom“ znamenajú, že Duch Svätý hovoril prostredníctvom spravodlivých ľudí: prorokov a apoštolov. Predpovedali budúcnosť a písali sväté knihy nie z vôle alebo z prirodzeného ľudského vnuknutia, ale z vnuknutia Ducha Svätého. Preto sa ich Písma – knihy v Biblii – nazývajú Bohom inšpirované a obsahujú čistú Božiu pravdu. Všetky knihy Biblie sú slovom Božím.

Duch Svätý odo dňa svojho zostúpenia na apoštolov v deň Turíc neustále prebýva v Cirkvi Kristovej. Zachováva jej učenie nedotknuté a dáva kresťanom svoje božské dary. Duch Svätý osvecuje veriacich svetlom Kristovho učenia, očisťuje ich od hriešnej špiny, zahrieva ich srdcia láskou k Bohu a blížnemu, dáva horlivosť a silu žiť spravodlivo, aby nás urobil svätými. Všetko dobré, čo máme alebo chceme prijať, nám dáva Duch Svätý.

Ježiš Kristus varoval: „Ľuďom bude odpustený každý hriech a rúhanie, ale rúhanie sa Duchu sa neodpustí“ (Mt 12,31). „Vina na Duchu Svätom“ je vedomý a trpký odpor voči Kristovej pravde, „pretože Duch je Pravda“ (Ján 5:6). Tvrdohlavý odpor voči pravde odvádza človeka od pokory a pokánia a bez pokánia nemôže byť odpustenie. Preto sa hriech „rúhanie sa proti Duchu“ neodpúšťa.

Duch Svätý sa zjavil ľuďom viditeľným spôsobom: pri krste Pána v podobe holubice a v deň Turíc zostúpil na apoštolov v podobe ohnivých jazykov. Keď v nás pôsobí Duch Svätý, sme pokojní, láskaví, poslušní, odvážni, pevne veríme v Boha, všetkých chceme milovať.

Preto by sa mal kresťan zo všetkých síl snažiť prijať a udržať v sebe milosť Ducha Svätého. Na svete nie je nič cennejšie. Túto milosť dostávame vo svätých sviatostiach, v službách Božích, v vrúcnej modlitbe doma, z čítania Svätého písma a z dobrých skutkov.

Deviaty článok Kréda

(Verím) V jednu, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev.

Deviaty článok Kréda hovorí o Kristovej Cirkvi, ktorú Ježiš Kristus založil na posvätenie a spásu ľudí.

Cirkev sú všetci pravoslávni kresťania – živí aj mŕtvi. Cirkev je veľká rodina, globálna organizácia. Cirkev je Kráľovstvo Božie, ktoré zostúpilo z neba, rozprestiera sa po zemi a pozostáva z miliónov ľudí a anjelov.

Niekedy je kostol budovou (chrámom), v ktorej sa modlíme. Tu však nehovoríme o budove, ale o jednote všetkých skutočných veriacich.

Nás, deti Kristovej cirkvi, spája jedna viera, jedno Božie prikázanie, vzájomná láska a milosť Ducha Svätého. Každý pravoslávny kresťan, ak verí a žije tak, ako učil Pán Ježiš Kristus a Jeho apoštoli, je členom Cirkvi Kristovej.

Ježiš Kristus je hlavou Cirkvi a Cirkev je duchovným telom Kristovým. Cez prijímanie Kristus neviditeľne prebýva vo veriacich.

Pán Ježiš Kristus zveril viditeľnú organizáciu a riadenie Cirkvi svätým apoštolom a ich nástupcom – biskupom, pastierom Cirkvi a prostredníctvom nich neviditeľne riadi Cirkev.

Kto poslúcha Cirkev, poslúcha samého Krista, a kto neposlúcha a odmieta ju, odmieta samotného Pána. Ak niekto „nepočúva Cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik“, povedal Pán (Mt 19,17).

Kristova Cirkev je neporaziteľná a bude existovať navždy, ako Pán prisľúbil: „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu... Ja som s vami po všetky dni až do konca sveta“ (Mt 16:18; Mt 28:20) .

Božia pravda sa zachováva vo svojej čistote iba v Kristovej Cirkvi, ako napísal apoštol Pavol: „Cirkev živého Boha, stĺp a základ pravdy“ (Tim 3,15). Ježiš Kristus prisľúbil apoštolom: „Utešiteľ, Duch Svätý (Duch pravdy), ktorého pošle Otec v mojom mene, vás naučí všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal.“ On „bude s vami naveky“ (Ján 14:26 a 14:16). Ostatné nepravoslávne cirkvi vo väčšej či menšej miere zablúdili.

Veríme v jednu, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev.

1. Cirkev Kristova je jedna, pretože je jedným duchovným telom, má jednu hlavu – Krista a je oživovaná jedným Božím Duchom (Ef. 4:4-6). Má tiež jeden účel – posväcovať ľudí; jedno Božie učenie, jedna sviatosť. Tak ako sa nedá rozdeliť živé telo, tak sa ani Cirkev nemôže rozpadnúť ani rozdeliť na časti. Heretici a schizmatici sa od nej môžu oddeliť, ale keď odpadnú, prestanú byť členmi Cirkvi. Cirkev zostáva jedna. Tak ako sa telo skladá z mnohých členov, tak aj Kristovu cirkev tvorí mnoho miestnych alebo národných cirkví: grécka, ruská, srbská, rumunská, bulharská, jeruzalemská, konštantínopolská, antiochijská, alexandrijská, americká a iné. Všetky tieto miestne cirkvi veria a učia rovnakým spôsobom, všetky majú biskupov, ktorí vystupujú k apoštolom. Len jazyk každej cirkvi je iný.

2. Cirkev Kristova je svätá, pretože je posvätená Pánom Ježišom Kristom: Jeho utrpením, Jeho Božským učením a Svätými sviatosťami Ním ustanovenými, v ktorých sa veriacim udeľuje milosť Ducha Svätého.

Ako entita vzácny kameň sa nemení z prachu na ňom nahromadeného, ​​preto Cirkev nestráca svoju svätosť od hriešnosti ľudí. Všetci kresťania sa musia očistiť od hriechov pokáním, vyznaním a prijímaním svätých tajomstiev. Ak niekto z nich zostane nekajúcnym hriešnikom, odpadne od Cirkvi ako suchá ratolesť zo stromu.

3. Cirkev Kristova je katolícka, pretože v sebe zhromažďuje všetkých pravých veriacich – bez ohľadu na ich národnosť, vzdelanie resp. sociálny status. Cirkev nie je obmedzená priestorom, časom ani ľuďmi. Preto sa Cirkev nazýva aj všeobecná (katolícka). O všetkých dôležitých otázkach v Cirkvi nerozhoduje jedna osoba, ale rada biskupov. Rady biskupov zo všetkých miestnych cirkví sa nazývajú ekumenické rady.

4. Cirkev Kristova sa nazýva aj apoštolská, pretože zachováva apoštolské učenie a apoštolskú milosť. Svätí apoštoli, ktorí v deň Turíc prijali dary Ducha Svätého, ich prostredníctvom posvätnej vysviacky odovzdali pastierom Cirkvi. Od apoštolov až po súčasnosť sa teda Božia milosť postupne prenáša z biskupa na biskupa.

Jedna svätá, katolícka a apoštolská cirkev sa nazýva aj pravoslávna (po grécky orto-doceo), pretože správne myslí a správne učí.

Desiaty článok vyznania viery

Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov.

Desiaty článok Kréda hovorí o sviatosti krstu. Sviatosť je bohoslužba, pri ktorej sa človeku neviditeľným spôsobom („tajne“) udeľuje milosť Ducha Svätého. Existuje sedem sviatostí: krst, krst, pokánie (spoveď), prijímanie, manželstvo, kňazstvo a pomazanie.

Vo vyznaní viery sa spomína len krst, pretože je to prvá sviatosť, ktorá umožňuje človeku prístup k ostatným sviatostiam Cirkvi.

sviatosť krstu

Sviatosť krstu je posvätný úkon, pri ktorom sa veriaci v Krista trojnásobným ponorením do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca, Syna a Ducha Svätého, obmýva od všetkých hriechov. , rodí sa duchovne a stáva sa členom Cirkvi.

Sviatosť krstu ustanovil náš Pán Ježiš Kristus. Po prvé, posvätil krst svojím vlastným príkladom tým, že bol pokrstený v Jordáne. Potom, po svojom zmŕtvychvstaní, prikázal apoštolom: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mt 28,19).

Krst je potrebný pre každého, kto chce byť spasený. „Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho,“ povedal Pán (Ján 3:5).

Od apoštolských čias sa stalo zvykom krstiť nielen dospelých, ale aj ich deti s tým, že o kresťanskú výchovu pokrstených sa potom starajú rodičia a sponzori. Faktom je, že deti, hoci nemajú osobné hriechy, sa rodia poškodené prvotným hriechom Adama a Evy, ktorý zdedili po ich rodičoch. Ak niekto zomrie pred krstom, dedičný hriech mu bráni vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Preto sa rodičia, ktorí sa starajú o spásu svojich detí, snažia ich pokrstiť skoro.

Keďže krst je duchovné narodenie a človek sa narodí raz, potom sa sviatosť krstu nad osobou vykonáva raz za život.

Tajomstvo krizmácie

Birmovanie je sviatosť, v ktorej sa novokrstencovi udeľujú dary Ducha Svätého, ktoré ho vedú a posilňujú v kresťanskom živote.

Svätí apoštoli spočiatku vykonávali sviatosť krizmu vkladaním rúk. Ale keďže kresťanov pribúdalo a apoštoli a ich najbližší učeníci nestihli vložiť ruky na všetkých pokrstených, začali posväcovať olej, ktorý dávali svojim pomocným kňazom, aby pomazali novokrstencov. s týmto olejom v ich mene a takto im slúžiť.milosť Ducha Svätého. Tento špeciálne zasvätený olej sa nazýva „miro“.

Svätá krizma pre sviatosť krizmu sa pripravuje z olivový olejšpeciálnymi vonnými látkami a svätia ho biskupi na Zelený štvrtok. Dáva sa kňazom podľa potreby a uchováva sa v oltári na tróne.

Pri vykonávaní sviatosti sa s veriacim krížom natierajú tieto časti tela: čelo, oči, uši, ústa, hruď, ruky a nohy – so slovami: „Pečať daru Ducha Svätého, amen. "

sviatosť pokánia

Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma od Pána odpustenie hriechov.

Pán povedal apoštolom: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, na kom ich zanecháte, zostanú“ (Ján 20:23).

Na prijatie odpustenia (povolenia) hriechov si vyznanie (kajúcnik) vyžaduje: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimnú ľútosť nad spáchanými hriechmi a ich ústne uznanie (vyznanie) a pevný úmysel napraviť svoj život.

AT špeciálne príležitosti na kajúcnika sa ukladá pokánie (v preklade z gréčtiny – zákaz), pozostávajúce zo zbožných skutkov a niektorých útrap zameraných na prekonanie hriešnych zvykov.

Hriechy, ako prach, sa kúsok po kúsku zhromažďujú v našej duši. Treba ich očistiť spoveďou, aby bola duša čistá a aby v nás prebýval Duch Svätý.

sviatosť prijímania

Prijímanie je sviatosť, v ktorej veriaci pod rúškom chleba a vína prijíma Telo a Krv Pána Ježiša Krista. Prostredníctvom tejto sviatosti sa veriaci človek spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.

Sviatosť prijímania ustanovil Pán Ježiš Kristus počas Poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia na kríži. Evanjelium hovorí, že Pán „vzal chlieb a vzdával vďaky (Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením), lámal ho a dával učeníkom so slovami: „Vezmite, jedzte (jedzte): Toto je moje telo , ktorý je daný pre vás; robte to na moju pamiatku.“ Vzal kalich, vzdával vďaky, podal im ho so slovami: „Všetko vypite; Lebo toto je moja krv Nového zákona, vyliata za vás a za mnohých na odpustenie (odpustenie) hriechov."

Keď Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania, prikázal svojim učeníkom: „Toto robte na moju pamiatku“, čiže vykonávajte túto sviatosť, pamätajúc na všetko, čo som urobil pre spásu ľudí.

Podľa Kristovho prikázania sa od apoštolských čias sviatosť prijímania neustále vykonáva v Kristovej Cirkvi a bude sa vykonávať až do skončenia sveta. Bohoslužba, pri ktorej sa koná, sa nazýva liturgia.

Počas liturgie sa chlieb a víno pôsobením Ducha Svätého menia na pravé Telo a pravú Kristovu Krv.

Kresťania prvých storočí prijímali každú nedeľu.

Mali by sme sa snažiť pristupovať k svätému prijímaniu častejšie, aspoň raz za mesiac a v deň našich anjelov (meniny) a aspoň raz do roka počas Veľkého pôstu.

V spoločenstve sme spojení s Bohočlovekom Kristom. Preto nám spoločenstvo dáva radosť a veľkú duchovnú silu. Keď sme prijali prijímanie, musíme ďakovať Bohu za jeho milosrdenstvo voči nám a snažiť sa žiť spravodlivo, ako žil Ježiš Kristus.

Sviatosť manželstva

Manželstvo je sviatosťou, v ktorej sa prísľubom vzájomnej vernosti požehnáva manželský zväzok snúbencov a udeľuje sa im Božia milosť za vzájomnú lásku, jednomyseľnosť, za narodenie a kresťanskú výchovu deti.

Manželstvo prináša veľa radosti, keď manželia žijú ako kresťania, milujú sa a pomáhajú si. Manžel a manželka sú povinní uchovávať vzájomná láska a úcta, vzájomná oddanosť a vernosť. Pán nepripúšťa rozvod. Keď sa vydáte, musíte Božia pomoc prekonať všetky rodinné ťažkosti a napraviť sa.

Pred manželstvom musia muž a žena žiť čistým a cudným životom.

sviatosť kňazstva

Kňazstvo je sviatosťou, v ktorej človek prostredníctvom ukladania biskupov prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.

Túto sviatosť vykonávajú iba osoby, ktoré úprimne túžia slúžiť Bohu a ľudia, ktorí sú bezúhonní v osobnom živote a dostali potrebné školenie. Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup).

Vysvätený diakon dostáva milosť koncelebrovať na bohoslužbách a pomáhať kňazovi.

Vysvätený kňaz (presbyter) dostáva milosť viesť veriacich k spáse a vykonávať služby Božie a sviatosti.

Vysvätený biskup (hierarcha) dostáva milosť spravovať cirkev, viesť bohoslužby, vykonávať všetky sviatosti a posväcovať iných na vykonávanie sviatostí. Biskupi nesú plnosť apoštolskej milosti.

Sviatosť pomazania

Pomazanie je sviatosť, v ktorej sa pri pomazaní chorého konsekrovaným olejom vzýva Božia milosť, aby ho uzdravila z telesných a duchovných chorôb.

Sviatosť pomazania sa nazýva aj pomazanie, pretože sa k nej schádzajú viacerí kňazi, hoci v prípade potreby ju môže vykonať aj jeden kňaz.

Jedenásty článok vyznania viery

Čaj o vzkriesení mŕtvych.

Táto časť Kréda hovorí o všeobecnom vzkriesení mŕtvych.

Vzkriesenie mŕtvych, ktoré „čajeme“, teda očakávame, sa uskutoční pri druhom príchode nášho Pána Ježiša Krista. Podľa Jeho Božieho slova sa duše všetkých mŕtvych vrátia do svojich obnovených tiel a všetci ľudia vstanú živí.

Vieru vo vzkriesenie mŕtvych vyjadril Jób počas svojho utrpenia: „Ale viem, že môj Vykupiteľ žije a v posledný deň zdvihne túto moju hnijúcu kožu z prachu a uvidím (uvidím) Boha v moje telo“ (Jób 19:25-26). Prorok Izaiáš predpovedal: "Tvoji mŕtvi ožijú, mŕtve telá vstanú! Vstaň a raduj sa, padni do prachu, lebo tvoja rosa je rosa rastlín a zem bude vyvracať mŕtvych" (Izaiáš 26:19) .

Svätý Ezechiel v prorockom videní videl samotné vzkriesenie mŕtvych, keď sa mnoho suchých kostí roztrúsených po poli mocou Ducha Božieho začalo navzájom spájať, pokrývať telo a kožu a napokon povstali ako živí ľudia (Ezechiel kap. 37).

Ježiš Kristus hovoril o vzkriesení mŕtvych: „Prichádza čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť. A prídu tí, čo konali dobro von do vzkriesenia života a tí, čo páchali zlo, do vzkriesenia súdu“ (Ján 5:25). -29).

Keď Ježiš Kristus odpovedal neveriacim saducejom na ich otázku o vzkriesení mŕtvych, povedal: je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Mt 22:29, 31, 32).

Apoštol Pavol hovorí: "Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zomreli. Lebo ako smrť skrze človeka (Adam), tak skrze človeka (Krista) a zmŕtvychvstanie. Tak ako v Adamovi všetci zomierajú, tak budú všetci oživení v Kristovi“ (1 Kor 15,20-22).

V momente všeobecného vzkriesenia sa telá mŕtvych ľudí zmenia. V podstate budú rovnaké ako my teraz, ale budú sa líšiť v kvalite: stanú sa duchovnými a nesmrteľnými. Vo chvíli všeobecného vzkriesenia sa zmenia aj telá tých ľudí, ktorí budú v čase druhého príchodu Spasiteľa ešte nažive. Apoštol Pavol hovorí: „Zasieva sa duchovné telo, vstáva duchovné telo... všetci nezomrieme, ale všetci sa náhle zmeníme, mihnutím oka pri poslednej trúbe, lebo trúba bude zvuk a mŕtvi vstanú neporušiteľní, ale my (prežijúci) budeme premenení“ (1 Kor 15:44-52).

Vzkriesení ľudia nebudú mať rovnaký vzhľad. Spravodliví budú žiariť ako slnko a hriešnici budú vyzerať pochmúrne a škaredo. Potom sa vnútorný stav každého človeka odhalí v jeho vonkajšom vzhľade.

Potom zem a všetky diela na nej zhoria. Celý svet sa zmení: z porušiteľného sa zmení na neporušiteľný a duchovný - stane sa novým nebom a novou zemou.

Stav duší ľudí, ktorí zomreli pred všeobecným vzkriesením, nie je rovnaký. Takže duše spravodlivých sú v nebi v očakávaní večnej blaženosti a duše hriešnikov v pekle sú v očakávaní večné trápenie. Tento stav duší mŕtvych určuje Boh bezprostredne po smrti každého človeka.

Smrť je hranica, ktorou končí pozemský život a začína večnosť. Čo človek seje v tomto živote, to bude žať v onom živote. Ale súd bezprostredne po smrti nie je konečný, pretože všeobecný posledný súd ešte len príde. Preto duše veriacich, ale hriešnych ľudí, môžu prijať úľavu v posmrtnom utrpení a dokonca sa ho úplne zbaviť modlitbami svojich blízkych a Cirkvi, ako aj dobrými skutkami, ktoré pre nich robia živí. Na pomoc mŕtvym v ich posmrtný život v pravoslávnej cirkvi je ustanovené modliť sa za nich pri pohreboch, rekviem a liturgiách, keď veriaci slúžia spomienkové slávnosti s prosforou.

Dvanásty článok vyznania viery

(očakávam) a život budúceho storočia. Amen.

Posledný člen Kréda hovorí o budúcom večnom živote, ktorý príde po všeobecnom vzkriesení z mŕtvych, obnovení sveta a všeobecnom Kristovom súde.

Pre spravodlivých bude večný život taký radostný a blažený, že si ho v súčasnom stave ani nevieme predstaviť alebo znázorniť. Apoštol Pavol hovorí: „Ani oko nevidelo, ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2,9).

Takáto blaženosť spravodlivých bude pochádzať z kontemplácie Boha vo svetle a zo spojenia s Ním. Na blaženosti duše spravodlivého sa zúčastní aj telo, ktoré bude oslávené Božím svetlom, ako telo Pána Ježiša Krista pri Jeho Premenení na hore Tábor. „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca,“ povedal Spasiteľ.

Teraz „telo seje v ponížení, vstáva v sláve, seje sa v slabosti, vstáva v moci,“ vysvetľuje apoštol Pavol (1 Kor 15,43). Spravodliví dostanú rôzne stupne blaženosť, podľa mravnej dôstojnosti každého: "Iná je sláva slnka, iná je sláva mesiaca, iná je sláva hviezd; a hviezda sa líši od hviezdy v sláve. Tak aj pri vzkriesení mŕtvych." “ (1. Kor. 15:41–42).

Pre neveriacich a nekajúcnych hriešnikov bude tento život večnými mukami. Pán im povie: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom. A pôjdu do večného trestu“ (Mt 25, 41-46).

Hriešnici budú preč od Boha a od života v raji. Budú trpieť výčitkami svedomia a hanbou za svoje zločiny. Budú trpieť blízkosťou zlých duchov a im podobných hriešnikov, od večného ohňa a temnoty.

Teda hriešnici budú potrestaní nie preto, že Boh chcel, aby zahynuli, ale oni sami „zahynú, pretože neprijali lásku k pravde pre svoju spásu“, to znamená, že neverili Kristovmu slovu a nenapravili sa ( 2 Tes 2:10).

Krédo sa končí slovom amen, čo znamená „pravda“ alebo „tak sa má“. Tým, že hovoríme tieto slová, svedčíme o tom, že veríme v pravdu všetkého, čo je povedané vo vyznaní viery.