Akú spomienku na blízkych je zvykom usporiadať rok po smrti? Dni zvláštnej pamiatky zosnulých

Pravoslávna spomienka na zosnulých zahŕňa predovšetkým modlitbu. A až potom pamätný stôl. Samozrejme, samotný pohreb, 9. a 40. deň, sú nemenej významné udalosti, na ktoré sú pozvaní všetci príbuzní, blízki priatelia, len známi a kolegovia z práce. Vo veku 1 roka to však nemôžete urobiť, ale stráviť deň v modlitbe medzi najbližšími ľuďmi v rodinnom kruhu. Aj rok po smutnej udalosti býva zvykom navštíviť cintorín.

Ako udržať spánok 1 rok?

Ak bol človek počas svojho života pokrstený, je mu nariadený spomienkový pohreb na liturgii. Modlitba je obrovskou pomocou pre ľudí, ktorí odišli z tohto sveta. Vo všeobecnosti zosnulý nepotrebuje ani pomník, ani elegantné jedlo, jediná vec, ktorú môže milovaná osoba urobiť pre svoju dušu, je čítať modlitby a pamätať si na svoje dobré skutky.

Liturgiu si môžete objednať v kostole večer deň pred prebudením alebo ráno v ten istý deň. Pri jedle si okrem iného pripomínajú zosnulých. V tento deň je zvykom variť rôzne jedlá: je to nevyhnutne polievka, druhá a na žiadosť príbuzných sa pripravujú obľúbené jedlá zosnulého. Nezabudnite na palacinky, želé a pečivo.

V deň pamiatky úmrtia zosnulých treba určite navštíviť jeho hrob. V prípade potreby tam dajú veci do poriadku: tónujú, vysádzajú kvety, ihličie (najlepšie sa zakoreňuje tuje, nerozrastá sa do šírky a nezakoreňuje sa, ale rastie len smerom nahor). Ak bol na hrobe dočasný pomník, potom je v roku po smrti nahradený trvalým.

Pohrebné jedlo po prebudení na 1 rok

Majitelia samozrejme chcú pozvaným ľuďom chutiť lepšie, no nezabúdajte Ortodoxné pôsty. Ak teda spomienka pripadla na deň pôstu, mali by sa vylúčiť zakázané jedlá a na stôl by sa mali podávať iba tie jedlá, ktoré sú povolené na jedenie.

Pri stole je potrebné spomínať na zosnulého, jeho dobré skutky a povahové vlastnosti. Pamätný stôl by ste nemali premeniť na „opilecké zhromaždenie“. Veď slovo „spomienka“ vzniklo zo slova „pamätať“.

Prvým jedlom podávaným na pohrebnom stole je kutia. Ide o varenú ryžu alebo pšeničné krúpy s medom a hrozienkami. Pri jedle myslia na zosnulého. Takéto jedlo sa považuje za symbol vzkriesenia, podľa tradície ho možno posypať svätenou vodou.

Nasledujúce jedlá na pamätnom stole, konkrétne polievka, druhá, môžu byť čokoľvek, v závislosti od chuťových preferencií zosnulého alebo majiteľov. Môže to byť bežná kuracia rezancová polievka alebo bohatý boršč, guláš s cestovinou alebo želé, plnená paprika alebo plov, keby len mäsové jedlá neboli zakázané pôstom. Ako pečivo môžete podávať koláč s náplňou alebo palacinky.

Treba si uvedomiť, že pamätné dni treba prežívať v dobrej nálade, byť naladený a neuraziť sa zosnulým za odchod z tohto sveta. Okrem toho sa považuje za správne rozdávať almužnu a oblečenie alebo iné veci zosnulého tým, ktorí to potrebujú.

Zdroje:

• Web "Pravoslávie"

Brázdenie je pomerne zložitá pohrebná tradícia, ktorá sa vyskytuje vo väčšine kultúr. V deň pietnej spomienky sa koná občerstvenie ako spomienka na zosnulých, a to v deň pohrebu aj v určité dni neskôr.

U niektorých národností sa na hrob ukladajú obete, ktoré sa potom používajú ako jedlo. Iné zvyky hovoria o organizovaní hostiny (vojenskej zábavy) na mieste. Táto tradícia bola bežná medzi slovanskými a germánskymi kmeňmi, medzi starovekými ľuďmi. Na iných miestach zosnulých odprevadili smútočnými sprievodmi a plačom.

Máme spoločný kresťanský zvyk držať. Podľa pravoslávneho kánonu sa to musí urobiť trikrát: v deň pohrebu, v deviaty deň a tiež v štyridsiaty deň. Záverom je spomienkové jedlo. Rovnaký zvyk je v mnohých. Význam tohto rituálu je veľmi hlboký. Veriac v nesmrteľnosť duše, ľudia pristupujú k zosnulému k Bohu, pričom mu zároveň vzdávajú hold ako dobro. Niet divu, že je zvykom hovoriť o zosnulom dobre alebo nehovoriť vôbec.

Súčasťou procesu spomienky sú aj modlitby za človeka, ktorý opustil pozemský svet. Vo všeobecnosti majú všetky akcie pri takýchto rituáloch hlboký význam, dokonca ani jedálny lístok nebol vybraný náhodou.

Ako teda usporiadať spomienku?

1. Pred začiatkom jedla je potrebné prečítať si modlitbu „Otče náš“. Toto je nevyhnutné minimum, pretože je žiaduce urobiť litiya a spievať 90. žalm (na tento účel sú pozvaní takzvaní „speváci“). V procese spomienky je potrebné pamätať na zosnulého a iba na neho pozitívne vlastnosti a akcie, obscénne, smiech, vtipy, opilstvo sú zakázané.


2. Menu je nežiaduce robiť nasýtené. Naopak, skromnosť a jednoduchosť sú nevyhnutné, pretože množstvo jedál neprospieva samotnému procesu rituálu. Prvým jedlom, ktoré je nepostrádateľné, je takzvaná kutya - kaša z celozrnného prosa alebo ryže, ochutená medom a hrozienkami. Navyše ho treba pokropiť svätenou vodou, príp

Niečo vyše roka späť na môj blízky priateľ Irina zomrela Rodená sestra. Stalo sa, že som tam vtedy nebol. Irovi som mohol pomôcť len radou a aj to na diaľku. Ale teraz všetky spomienkové udalosti na Výročie, ktoré sme zorganizovali spoločne.

Irina Galya mala veľmi rada. Sestry si boli napriek výraznému vekovému rozdielu veľmi blízke. Preto môj priateľ naozaj chcel urobiť všetko správne, ako sa patrí. Aby sme sa v ničom nemýlili, prečítali sme kopec literatúry o tom, ako si zosnulých pripomínať, aby sa jeho duši dobre cítil v inom svete a tým, ktorí mu tu zostali nablízku, bolo ľahšie. Informácie, ktoré sme zhromaždili, boli odlišné. Niektoré z toho, čo som čítal, ma trochu šokovali svojou úprimnosťou, prepáčte, tmárstvom.

Veľa vecí prišlo veľmi vhod, vďaka čomu sa Galine roky niesli v svetlej a dobrej atmosfére. Irina, aj keď som priznal, že ona sama sa vo svojej duši cítila oveľa lepšie. Po výročie, dokázala sa vyrovnať s myšlienkou, že jej sestra odišla tak skoro. Tieto jej pocity mi dali podnet, aby som sa ešte raz venoval tejto téme tu, na mojom blogu spomienka - na tentoraz na výročie smrti .

Ako si pamätajú neskôrrok

V skutočnosti je zvyk spomínania na zosnulých blízkych v určité dni sám o sebe veľmi, veľmi starý. Pochádza z čias, keď ľudia uctievali duchov predkov a kmeňov a všetci mŕtvi boli považovaní za patrónov rodu. Preto naši predkovia odprevádzali duše svojich zosnulých na druhý svet so všetkou možnou úctou anasnažili sa ich na dlhej ceste poriadne nakŕmiť. Za to sa jedlo a pitie (vrátane omamných nápojov) nechávalo na hroboch a vo výnimočných dňoch po smrti sa slávili honosné hostiny. Pohreby sa v tomto čase zmenili na miesta bohatých a veselých sviatkov na počesť zosnulých. Ľudia pili, jedli, súťažili v zdatnosti, dokonca spievali a tancovali. Toto všetko sa dialo preto, aby mŕtvi videli, ako ich živí milujú a oceňujú. Pohanské obrady neskôr kresťanská cirkev odsúdila ako rúhačské. Opýtajte sa ktoréhokoľvek kňaza, ako si môžete a máte pripomínať zosnulých, a on vám povie: toto by sa nemalo robiť pri stole, ale v chráme alebo s modlitbou pred domácimi ikonami. Ale prísny zákaz pripomenutie si Cirkev stále nevnucuje jedlo.

No časy, keď si kresťania spomínajú na dušu zosnulých, sa v kresťanskej tradícii v porovnaní s tou pohanskou zmenili. Najprv zosnulý pripomínať na tretí, deviaty a štyridsiaty deň potomzánik. Tieto riadky sú symbolické:

3. deň symbolizuje Najsvätejšiu Trojicu a zmŕtvychvstanie Spasiteľa o tri dni neskôr smrti . Verí sa, že práve na 3. deň duša čerstvo zosnulej po prvý raz vystúpi na Pánov trón.

9. deň položený na počesť deviatich anjelských radov. Anjeli prosia Pána, aby odpustil ľudské hriechy.

40 dní považované za potrebné na prípravu duše na novú milosť. Tak dlho trval Mojžišov pôst pred jeho sinajským rozhovorom s Nebeským Otcom. Odo dňa smrti po Ježišovo nanebovstúpenie uplynulo 40 dní. A duša každého človeka na 40. deň opäť vystúpi na Pánov trón, aby sa tam rozhodlo o jej osude podľa pozemských záležitostí človeka.

výročie

smrti symbolizuje každoročný liturgický kruh. Verí sa, že po po roku koniec duše konečne stúpa na Nebo a spája sa s ostatnými zosnulými vo vyšších sférach. Na zemi rokov sa stávajú poslednou rozlúčkou so zosnulým pre všetkých jeho blízkych. A pre väčšinu zosnulých je tento deň novým narodením pre večný život.. Ak, samozrejme, nebol veriaci. Na pamiatku U nás je zvykom pristupovať k výročiu smrti so všetkou vážnosťou. Tradične sa na nich zíde celá rodina, mnohí prichádzajú zďaleka. A chcem poznamenať, že toto je skutočne predovšetkým rodinná záležitosť. Na pohreby, štyridsiatky, býva zvykom prísť bez pozvania. ALE na rokov - č. Volajú sa len príbuzní(a nie nevyhnutne všetky) a naozaj blízkych priateľov. Susedia, známi a len milenci, na to nie je potrebné upozorňovať. Ak niekto príde nečakane, rodina sama rozmýšľa, či ho položiť k pamätnému stolu alebo nie.

Ira a ja sme museli vyriešiť veľmi delikátnu otázku prestupu spomienka na niekoľko dní. Výročie pripadlo na stredu - všedné dni, mnohí pracujú, nemôžu prísť. Musel som všetko odložiť na nasledujúcu sobotu, vrátane návštevy cintorína, pretože aj Irina si v stredu nemohla vziať ani deň voľna. Túto tému som dokonca musel vopred konzultovať s kňazom našej farnosti. Rozptýlil všetky naše pochybnosti: Môžete vydržať roky a niekedy to dokonca musíte. Platí to najmä o samotnom pohrebnom stole, ktorý z cirkevného hľadiska nie je vôbec potrebné prikrývať. Koniec koncov, v skutočnosti si musíte pamätať modlitbou, almužnou a láskavými slovami. Sviatok je skôr poctou pohanstvu, rovnaké sviatky. Takže otázka, kedy sa všetci zídu na spoločné jedlo, nie je vôbec zásadná.

Ale modlitby za odpočinok duše môžu byť zorganizované vopred, aby padli práve naten správny deň. Zároveň to nie je tak, že je to nemožné, ale veľmi je nežiaduce pripomínať si zosnulých na Veľkú noc a ďalej Svätý týždeň, je lepšie to všetko presunúť na Rainbow. Ak pripadne výročie na Štedrý večer, služba sa zvyčajne objednáva na ôsmeho januára. V ostatné dni už nič nebude brániť tomu, aby sa o pohrebnú službu vopred postaral niekto blízky.

Do chrámu objednať spomienku

na Litour
je lepšie prísť vopred - niekedy v predvečer alebo ráno v deň samotného výročia, aby ste stihli urobiť všetko pre večernú službu. Ira a ja sme nielen objednali omšu, ale aj zapálili sviečky za Galyu a modlili sme sa za odpočinok jej duše. A ešte skôr, asi o desať dní, sa postarali o Sorokousta.Mimochodom, domáca modlitba je tiež silná vec. Ak niekto nemôže ísť do kostola, potom nie je zlé zapáliť si doma sviečku alebo lampu a obrátiť sa k Pánovi s modlitbami za zosnulých. Takýchto posvätných textov je veľa, sú nevyhnutne zahrnuté v modlitebných knižkách, takže nie je ťažké nájsť tie správne. Napríklad sa mi páčia tieto dve modlitby - jeden o konkrétnej osobe, druhý o všetkých, ktorí zomreli. Väčšinou ich čítam jednu po druhej (hoci z papierika).

• Bože, milostivý Pane, spomínajúc na výročie smrtitvoj sluha (plný kresťanské meno) prosíme Ťa, cti mu (jej) miesto v Tvojom Kráľovstve, daruj požehnaný pokoj a vstúp do žiary Tvojej slávy.

Pane, pozri milostivo na naše modlitby za dušu tvojho služobníka (celé kresťanské meno), ktorého výročie smrtipamätáme si; prosíme ťa, pripočítaj ho (ju) k zástupu svojich svätých, udeľ odpustenie hriechov a večný odpočinok. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.

• Daj odpočinok, Pane, dušiam svojich zosnulých služobníkov: mojim rodičom, príbuzným, dobrodincom (mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Každý, kto vie, ako sa to robí, môže držať lítium (toto je krátky obrad rekviem) - doma, resp. na hrob. Túto časť pravoslávnej bohoslužby môže vykonávať aj laik, nielen kňaz.

Z knihy „Keď je smrť blízko“, Blago, 2005

Úkony vykonávané na tele zosnulého a modlitby za jeho dušu pred pohrebom

Telo zosnulého sa po smrti ihneď umyje. Omývanie sa vykonáva na znak duchovnej čistoty a čistoty života zosnulého a z túžby, aby po vzkriesení z mŕtvych stál pred Bohom v čistote. Po umytí sa zosnulý oblečie do nových čistých šiat, ktoré naznačujú nový odev neporušiteľnosti a nesmrteľnosti. Ak z nejakého dôvodu na človeku pred smrťou nebol žiadny prsný kríž, musia si ho nasadiť. Potom je zosnulý uložený do rakvy, ktorá je predtým pokropená svätenou vodou - zvonka aj zvnútra, a v tomto prípade, v súlade s zbožným kresťanským zvykom - aby sa posvätila každá vec, ktorú človek používa. Pod ramená a hlavu je položený vankúš. Ruky sú zložené tak, že pravá je hore. AT ľavá ruka na zosnulom je umiestnený kríž a na hrudi je umiestnená ikona (zvyčajne pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej). Deje sa tak na znak toho, že zosnulý uveril v Krista, ukrižovaného na kríži za svoju spásu a odovzdal svoju dušu Kristovi, aby spolu so svätými prechádzal do večnej kontemplácie – tvárou v tvár – svojho Stvoriteľa, v ktorom vložil všetku svoju nádej počas svojho života.

Na čelo zosnulého sa položí papierová metla. Zosnulý kresťan je symbolicky ozdobený korunou, ako bojovník, ktorý zvíťazil na bojisku. To znamená, že činy kresťana na zemi v boji proti všetkým zhubným vášňam, ktoré ho premohli, svetským pokušeniam a iným pokušeniam už skončili, teraz za ne očakáva odmenu v Kráľovstve nebeskom. Telo zosnulej je podľa polohy v rakve prikryté špeciálnou bielou pokrývkou (plášťom) - na znak toho, že zosnulá, ktorá patrila k pravoslávnej cirkvi a zjednotená s Kristom vo svojich svätých sviatostiach, je pod sv. ochrana Krista, pod patronátom Cirkvi - do konca storočia sa bude modliť za jeho dušu. Tento obal je zdobený nápismi s textami modlitieb a úryvkami zo Svätého písma, vyobrazením zástavy kríža a anjelov.

Rakva je zvyčajne umiestnená v strede miestnosti pred domácimi ikonami. V dome sa zapáli lampa (alebo sviečka), ktorá horí, kým telo nebožtíka nevynesú. Sviečky sa zapaľujú krížom okolo rakvy (jedna pri hlave, druhá pri nohách a dve sviečky po stranách na oboch stranách) na znak toho, že zosnulý sa presunul do oblasti nezastaviteľného svetla, do lepšej posmrtný život. Je potrebné urobiť všetko potrebné, aby nič zbytočné neodvádzalo pozornosť od modlitby za jeho dušu. Kvôli existujúcim poverám by sa do rakvy nemal vkladať chlieb, klobúk, peniaze a iné cudzie predmety. Potom sa začína čítanie žaltára nad telom zosnulého - slúži ako modlitba za príbuzných a priateľov za mŕtveho, utešuje tých, ktorí za ním smútia, a obracia k Bohu svoje prosby o milosť nad jeho dušou.

Až do pochovania zosnulého je zvykom nepretržite čítať žaltár, okrem času, keď sa pri hrobe slúžia spomienkové bohoslužby. Podľa učenia pravoslávnej cirkvi, kým telo človeka leží bez života a mŕtve, jeho duša prechádza strašnými skúškami – akýmsi predsunutým miestom na ceste do iného sveta. Na uľahčenie tohto prechodu duši zosnulého sa okrem čítania žaltára slúžia rekviem. Spolu so spomienkovými bohoslužbami je zvykom slúžiť pohrebné litia, najmä pre nedostatok času (litia obsahuje poslednú časť pietnej spomienky). Requiem v preklade z gréčtiny znamená univerzálnu, dlhú modlitbu; lítium - posilnená ľudová modlitba. Počas pietnej spomienky a litia stoja veriaci so zapálenými sviečkami a slúžiaci kňaz aj s kadidelnicou; v ňom sa na žeravom uhlí páli vonné kadidlo na kadidlo, ktoré vykonávajú duchovní na najslávnostnejších pietnych miestach. Sviečky v rukách modliacich sa vyjadrujú lásku k zosnulému a vrúcnu modlitbu k nemu. Pri spomienkovej slávnosti sa Svätá Cirkev vo svojich modlitbách zameriava na to, že duše zosnulých, vystupujúce v strachu a chvení k Pánovmu súdu, potrebujú podporu svojich blížnych. V slzách a vzdychoch, s dôverou v Božie milosrdenstvo, príbuzní a priatelia zosnulého prosia o zmiernenie jeho trápenia. Je potrebné obklopiť telo zosnulého pozornosťou a úctou, pretože podľa učenia Cirkvi sú ostatky kresťana svätyňou, pretože človek prijal Sväté Pánovo do tohto smrteľného tela - prijal najčistejšie Kristove tajomstvá.

Od okamihu oddelenia duše od tela je povinnosťou príbuzných a priateľov umierajúceho podporovať jeho dušu modlitbou. Uľahčuje prechod do večnosti čítaním špeciálnych cirkevných modlitieb nad umierajúcim – „Kánonu modlitby za exodus duše“, ktorý je napísaný v mene umierajúceho, ale môže ho prečítať kňaz alebo niekto z jeho blízkych. ho. Populárny názov pre tento kánon je „Odchodová modlitba“. Môže sa stať, že umierajúci už nepočuje modlitby, ale rovnako ako pri krste nemluvňaťa, jeho nedostatok uvedomenia neznižuje tajné pôsobenie Božej milosti na dušu zosnulého, takže ani vyblednutie vedomia neznižuje. zabrániť spáse odchádzajúcej duše vierou a modlitbou blízkych zhromaždených pri smrteľnej posteli.

Po smrti sa nad zosnulým zvyčajne číta litia (pred umiestnením v rakve) a „Po odchode duše z tela“ (je obsiahnutá v modlitebnej knihe).

Starovekým pravoslávnym zvykom je čítanie žaltára za zosnulých. Bohom inšpirované žalmy utešujú zarmútené srdcia susedov zosnulého a slúžia ako pomoc duši, ktorá bola oddelená od tela. Zároveň nie je potrebné byť v blízkosti zosnulého, žaltár si môžete prečítať kdekoľvek a kedykoľvek.

Ako viete, kniha žalmov je rozdelená na 20 častí - kathisma. Každá z kathizmov je zase rozdelená na tri časti – „Sláva“. Keď sa číta žaltár za zosnulých, po každej „Sláve“ je potrebné čítať takzvanú malú doxológiu: „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Aleluja, Aleluja, Aleluja, sláva Ti, Bože (trikrát), potom sa číta modlitba „Pamätaj, Pane, Bože náš...“ (pozri s. 138), po ktorej „Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen, “a potom ďalšia “Sláva”.

O zosnulej strake sa odporúča objednať sa čo najskôr – spomienková modlitba v chráme za Božská liturgiaštyridsať po sebe nasledujúcich dní. Ak to finančné prostriedky dovolia, objednajte si straku vo viacerých kostoloch alebo kláštoroch. V budúcnosti môže byť Straka obnovená alebo môžete okamžite odoslať poznámku na dlhodobú spomienku - šesť mesiacov alebo rok. V niektorých kláštoroch a kláštorných dvoroch ich prijímajú na večnú pamiatku (pokiaľ kláštor stojí). Nakoniec je veľmi užitočné slúžiť rekviem.

Je dobré pripomínať si zosnulých v takzvanom „nezničiteľnom žaltári“ – takom jeho čítaní, ktoré sa nezastaví vo dne ani v noci. V mnohých kláštoroch a kláštorných nádvoriach sa nepretržite číta žaltár so spomienkou na zosnulých.

Cirkev zaviedla osobitný poriadok modlitieb za zosnulého v prípade, že smrť a pohreb nastanú v dňoch nasledujúcich po veľkonočných sviatkoch - na Svetlý týždeň. Namiesto pohrebného kánonu sa na Svetlý týždeň číta veľkonočný kánon a vo všetkých prípadoch, keď je potrebné čítať litiya, sa spieva veľkonočná stichera (o postavení v rakve, o vyberaní tela z domu , pred a po pohrebe na cintoríne). Zbožná tradícia hovorí, že tí, ktorí zomrú na Veľkú noc (počas Svetlého týždňa), okamžite idú do neba, ale preto by ste nemali bagatelizovať modlitby za osobu, ktorá zomrela v tieto sväté dni.

pohrebná služba

Pohrebná služba a pohreb sa vykonáva spravidla na tretí deň (súčasne sa do počtu dní vždy započítava aj deň úmrtia, to znamená, že u osoby, ktorá zomrela v nedeľu pred polnocou, bude tretí deň dňa utorok). Na pohreb je telo zosnulého prinesené do chrámu, hoci pohreb môže byť vykonaný doma. Pred odstránením tela z domu sa koná pohrebná litiya sprevádzaná cenením okolo zosnulého. Kadidlo sa ponúka ako obeta Bohu na zmierenie zosnulého, na znak vyjadrenia jeho zbožného života - života voňavého, ako posvätné kadidlo. Cenzovanie znamená, že duša zosnulého kresťana, ako kadidlo stúpajúce nahor, vystupuje do neba, k Božiemu trónu. Služba pohrebnej služby nie je ani tak smutná, ako skôr dojemná a slávnostná - nie je miesto pre smútok, ktorý utláča dušu a beznádejné zúfalstvo; viera, nádej a láska – to sú hlavné pocity obsiahnuté v pohrebnej službe. Ak sú príbuzní zosnulého niekedy (aj keď nie nevyhnutne) oblečení v smútočnom odeve, potom sú kňazské rúcha vždy svetlé. Rovnako ako počas spomienkovej slávnosti stoja veriaci so zapálenými sviečkami. Ak sa však rekviem a litia slúžia opakovane, potom sa pohrebná služba vykoná iba raz (aj keď sa vykoná opätovné pochovanie).

Pohrebná kutya so sviečkou v strede ju položili blízko rakvy na samostatne pripravený stôl. Kutya (kolivo) sa varí zo zŕn pšenice alebo ryže, zmieša sa s medom alebo cukrom a ozdobí sa sladkým ovocím (napríklad hrozienkami). Zrnká obsahujú skrytý život a naznačujú budúce vzkriesenie zosnulého. Tak ako zrná musia byť samé v zemi a hniť, aby priniesli ovocie, tak aj telo zosnulého musí byť pochované v zemi a zažiť skazu, aby neskôr povstalo pre budúci život. Med a iné sladkosti znamenajú duchovnú sladkosť nebeskej blaženosti. Zmysel kutia, ktorý sa pripravuje nielen pri pohrebe, ale aj pri každej spomienke na zosnulého, teda spočíva vo viditeľnom vyjadrení dôvery živých v nesmrteľnosť zosnulého, v ich vzkriesenie a požehnaný večný život skrze Pán Ježiš Kristus - ako Kristus, keď zomrel v tele, vstal z mŕtvych a ožil, tak aj my podľa slova apoštola Pavla vstaneme a budeme v Ňom živí. Rakva zostáva otvorená až do konca pohrebu (ak na to neexistujú žiadne špeciálne prekážky). V prvý deň Veľkej noci a na sviatok Narodenia Krista sa do chrámu neprinášajú zosnulí a nevykonávajú sa pohrebné obrady. Niekedy sú mŕtvi pochovaní v neprítomnosti, ale to nie je norma, ale skôr odchýlka od nej. Pohrebná služba v neprítomnosti sa rozšírila v rokoch Veľkej Vlastenecká vojna keď príbuzní zabitých na fronte dostali oznámenia o smrti a pochovali ich v neprítomnosti.

Podľa cirkevných pravidiel je osoba, ktorá úmyselne spácha samovraždu, zbavená pravoslávneho pohrebu. Na pochovanie človeka, ktorý spáchal samovraždu v nepríčetnom stave, by si jeho príbuzní mali najprv vyžiadať písomné povolenie vládnuceho biskupa tým, že mu predložia žiadosť, ku ktorej je zvyčajne priložená lekárska správa o duševnej chorobe a príčine smrti.

Pohrebná služba pozostáva z mnohých spevov. Na konci pohrebného obradu, po prečítaní apoštola a evanjelia, kňaz prečíta modlitbu zhovievavosti. Touto modlitbou je zosnulý vyriešený (oslobodený) od zákazov a hriechov, ktoré ho zaťažovali, v ktorých sa kajal, alebo na ktoré sa pri spovedi nevedel spamätať a zosnulý je prepustený do posmrtného života zmierený s Bohom a blížnymi. Text tejto modlitby sa hneď po prečítaní vloží do pravej ruky zosnulého. príbuzných alebo priateľov.

Zvyk ruskej pravoslávnej cirkvi odovzdať do rúk zosnulým povoľnú modlitbu sa začal už v 11. storočí, keď mních Theodosius z jaskýň napísal povoľnú modlitbu za príjemcu. Pravoslávna viera Varjagskému princovi Simonovi a odkázal, aby mu túto modlitbu po smrti vložil do rúk. K rozšíreniu a zavedeniu zvyku dávať do rúk zosnulého zhovievavú modlitbu prispel najmä pohreb svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského: keď sa blížil čas vložiť do jeho rúk modlitbu zhovievavosti, zosnulý princ, ako hovorí kronika, sám natiahol ruku, aby to prijal.

Po zhovievavej modlitbe nasleduje rozlúčka so zosnulým. Príbuzní a priatelia zosnulého obchádzajú rakvu s telom, úklonom žiadajú o odpustenie za nedobrovoľné urážky, bozkávajú ikonu na hrudi zosnulého a okraj na čelo. V prípade, že sa pohrebný obrad koná so zatvorenou rakvou, pobozkajú krížik na veku rakvy.

pohreb

Ani jeden národ nenechal telá svojich mŕtvych bez starostlivosti – zákon o pochovávaní a jemu zodpovedajúce obrady boli pre všetkých posvätné. Dojímavé obrady, ktoré pravoslávna cirkev vykonáva nad mŕtvym kresťanom, nie sú len slávnostné obrady, ktoré si často vymyslela ľudská márnivosť a nič nehovoria ani mysli, ani srdcu. Naopak, majú hlboký zmysel a zmysel, keďže vychádzajú zo zjavení svätej viery, ktoré odkázal sám Pán, známy od apoštolov – učeníkov a nasledovníkov Ježiša Krista.

Pohrebné obrady pravoslávnej cirkvi prinášajú útechu, slúžia ako symboly, ktoré vyjadrujú myšlienku všeobecného vzkriesenia a budúceho nesmrteľného života. Podstata pravoslávneho pohrebného obradu spočíva v tom, že Cirkev vníma telo ako chrám duše posvätenej milosťou, prítomný život ako čas prípravy na budúci život a smrť ako sen, po prebudení, z ktorého bude večný život. prísť. Na konci pohrebu je telo zosnulého odprevadené na cintorín. Všetky polohy zosnulého majú v pohrebnom ríte symbolický význam. Domy zosnulého sú položené s hlavami k ikonám, s nohami k dverám, na znak toho, že opúšťa všetko na tomto svete. V chráme je počas pohrebnej obrady zosnulý uložený tak, ako vždy v chráme stál – tvárou (čiže nohami) k oltáru, Božiemu trónu, čo vyjadruje jeho pripravenosť dostaviť sa na súd pred tým, ktorého dary sa na ňom premieňajú. A nebožtík je uložený do hrobu tvárou a nohami na východ, kde sa celý život modlil – to symbolizuje odchod zosnulého zo západu života na východ večnosti (Pán je vo Svätom písme tzv. „Na východ zhora“). Kríž sa kladie k nohám na znak toho, že po všeobecnom vzkriesení bude pripravený vziať so sebou kríž na dôkaz svojho kresťanského povolania, ktoré niesol na zemi.

Nad pokrstenými bábätkami sa koná špeciálna pohrebná služba: Svätá Cirkev sa nemodlí za odpustenie ich hriechov, ale len žiada, aby im zabezpečila nebeské kráľovstvo – hoci deti samé neurobili nič, čím by si mohli zaslúžiť večnú blaženosť, ale v r. Svätým krstom boli očistení od hriechu svojich predkov (Adam a Eva) a stali sa bezúhonnými. V „Epištoli východných patriarchov“ (kap. 16) sa píše: „Požehnaný osud tých, ktorí sú v krste obmývaní vodou a Duchom a prijímajú Ducha Svätého v krizmácii.“

„Nikto nikdy nepochyboval,“ hovorí Dogmatická teológia, „že pokrstené deti zdedia Kráľovstvo nebeské. Je pravda, že existuje falošný a dosť rozšírený názor, že tí, ktorí zomierajú v detstve, sú hodní zvláštneho, najvyššieho stupňa blaženosti. Táto myšlienka je falošná, nemá žiadne opodstatnenie v patristickom učení: požehnanie mŕtvych detí je prirodzene menšie ako požehnanie, ktoré ľudia dosahujú slobodným sebaurčením a osobným úspechom. Bábätká sú bez hriechu, no zároveň nemajú „pozitívny obsah“, pretože vlastnou slobodnou vôľou nezískali žiadne cnosti.

Pohrebná služba sa nevykonáva za nepokrstené deti, pretože nie sú očistené od hriechu predkov. Cirkevní otcovia učia, že také deti nebudú Pánom ani oslávené, ani potrestané. Pohrebná služba podľa poradia dojčaťa sa vykonáva u detí, ktoré zomreli do siedmeho roku veku (od siedmeho roku sa už deti spovedajú ako dospelí).

Po pohrebe a ani v iné dni si na cintoríne nezariaďujte hostinu s pitím alkoholu, keď ústredným momentom spomienky nie je modlitbová spomienka na zosnulého, ale „zaplavenie“ smútku nad jeho odchodom do iný svet. Tento zvyk je pohanský, v staroveku sa mu hovorilo „hody“. A samozrejme, dodržiavanie pohanských zvykov prináša dušu zosnulého veľká škoda- ako viete, jeho duša je v tomto čase testovaná a je lepšie v tomto čase zhoršiť modlitby ako množstvo vypitého alkoholu. Vzhľadom na škodlivosť tohto zvyku sa ho treba snažiť zbaviť, hoci to vzhľadom na zabehnuté tradície nie je jednoduché.

spomienkové jedlo

Zbožný zvyk spomínania na zosnulých pri jedle je známy už veľmi dlho. Tradične sa po pohrebe, ako aj v pamätné dni, koná spomienkové jedlo. Malo by sa začať modlitbou, napríklad obradom lítia, ktorý vykonáva laik, v extrémnych prípadoch si aspoň prečíta 90. žalm alebo Otče náš.

Prvým jedlom pamätného jedla je kutya (kolivo). Existuje špeciálny obrad zasvätenia kutia; ak nie je možné sa na to opýtať kňaza, mali by ste kutyu pokropiť svätenou vodou sami. Palacinky a želé sú v Rusku považované za tradičné pohrebné jedlá. Potom sa podávajú ďalšie jedlá s nevyhnutným dodržiavaním požiadaviek pôstu, ak sa spomienka koná v stredu, piatok alebo vo viacdennom pôste. Počas pôstu sa pohreby môžu konať iba v sobotu alebo nedeľu. A ešte raz by som chcel pripomenúť, že zosnulých si nepripomíname alkoholom. „Víno poteší srdce človeka“ (Ž 103, 15) a spomienka nie je dôvodom na zábavu. Je známe, čo niekedy vedie k hojnej konzumácii alkoholických nápojov hosťami pri pohrebnom jedle. Namiesto zbožného rozhovoru, pripomenutia si cností a dobrých skutkov zosnulých, sa hostia začnú nadbytočne zhovárať, hádať sa a dokonca aj veci riešiť.

Christian pozvaný na prebudenie milovaný do neveriacej rodiny je lepšie odmietnuť pozvanie pod hodnovernou zámienkou, aby ste nezhrešili prerušením pôstu a pitím vína, čím by ste iných pokúšali.

Dni spomienky na čerstvo zosnulých

Pravoslávna cirkev od pradávna sa zachoval zbožný zvyk na pamiatku zosnulých hlavne v tretí, deviaty a štyridsiaty deň, ako aj po roku v deň úmrtia. Pravoslávna cirkev zachováva v určité dni pamiatku novozsnulých podľa vzoru starozákonnej cirkvi, v ktorej boli tri, sedem a tridsať dní po ich smrti určené na pamiatku a smútok za zosnulých. Kniha Numeri hovorí: „Kto sa kohokoľvek dotkne mŕtveho tela, bude nečistý sedem dní: tretí deň a siedmy deň sa musí očistiť sejbou [vodou] a bude čistý“ (Nm. 19:11-12). „Celá obec videla, že Áron zomrel, a celý dom Izraela smútil za Áronom tridsať dní“ (Nm 20:29). „A synovia Izraela smútili za Mojžišom na moábskych rovinách [pri Jordáne pri Jerichu] tridsať dní. A dni plaču a smútku za Mojžišom pominuli“ (Dt 34:8). „A vzali ich kosti, pochovali ich pod dubom v Jabeši a postili sa sedem dní“ (1 Samuel 31:13). A múdry Ježiš, syn Sirachov, hovorí: „Sedem dní plačte nad mŕtvym, ale nad hlúpym a bezbožným po všetky dni jeho života“ (Sir. 22, 11). „Ale toto všetko bolo napísané,“ hovorí apoštol Pavol, „na naše učenie“ (1. Kor. 10:11). Okrem toho spomienka na zosnulých pravoslávnou cirkvou súvisí s mnohými veľmi dôležité udalosti v Kráľovstve milosti napríklad pochovanie tela na tretí deň a spomienka na čerstvo zosnulých v tento deň – na trojdňovú smrť Prvorodeného z mŕtvych – Ježiša Krista. Apoštolské dekréty hovoria: „Nech sa slávi tretí deň nad mŕtvymi pre Spasiteľa, ktorý na tretí deň vstal z mŕtvych“ (8. kniha, kap. 42). „Deviatky robíme,“ hovorí Svätá Cirkev, „zachovávajúc duchovnú sviatosť so známou a primeranou pozornosťou, to znamená: prosíme Pána Boha, aby zosnulá duša modlitbami a príhovorom deviatich anjelských tvárí, kde esencia Božích svätých budú prebývať a odpočívať, po vzkriesení a požehnaní tých istých anjelov a spoločné spolužitie môžu byť zaručené. Štyridsiaty deň sa oslavuje pre posvätnú dôležitosť tohto dňa. „Globálna potopa bude štyridsať dní. O mŕtvom starozákonnom Jakubovi Písmo hovorí: „Izrael bol pochovaný a zomrel štyridsať dní, lebo také sú dni pochovávania“ (Porovnaj: 1M 50, 3). Mojžiš, prv ako dostal dosky zákona Božieho, zostaň na vrchu pred Hospodinom štyridsať dní. Eliáš kráčal štyridsať dní na Boží vrch Horeb. Štyridsať dní je žena od narodenia očistená. Kristus, náš Boh, sa štyridsať dní postil na púšti a po svojom zmŕtvychvstaní strávil rovnaký počet dní na zemi so svojimi učeníkmi a uisťoval ich o svojom vzkriesení. Štyridsať dní pôstu nám, našej Matke, dala Svätá Cirkev, aby sme sa očistili od všetkých nečistôt“ („Kameň viery. O dobrodení pre pozostalých“).

Tak chce Svätá Cirkev povedať, že tak ako Mojžiš štyridsaťdňovým pôstom pristúpil k Bohu, aby prijal dosky zákona, tak ako Eliáš počas štyridsaťdňovej cesty dosiahol Boží vrch a práve ako náš Spasiteľ porazil diabla štyridsaťdňovým pôstom, tak ten, kto zomrel so štyridsaťdňovými modlitbami, je utvrdený v Božej milosti, víťazí nad nepriateľskými silami diabla a dostáva sa k Božiemu trónu, kde sa nachádzajú duše spravodlivých. prebývať.

Cirkev a príbuzní, ktorí poznajú posmrtný stav duše, to znamená, že prechádza skúškami a zjavujú sa Bohu na uctievanie, chcú dokázať, že na zosnulého pamätajú a milujú ho, modli sa k Pánovi, aby jeho duša prešla ľahko. vzdušnými skúškami a za odpustenie jej hriechov. Oslobodenie duše od hriechov pre ňu predstavuje vzkriesenie pre blažený, večný život. Spomienka na nového zosnulého sa koná na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Pripomeňme, že podľa viery pravoslávnej cirkvi prvé dva dni po smrti duša zostáva na zemi, navštevuje miesta, kde zosnulý spáchal hriechy alebo spravodlivé skutky, ale tretí deň sa presťahuje do iného sveta - duchovného sveta. .

tri dni

Tretí deň po smrti človeka sa nazývajú aj tretiny a pripomínajú zosnulého, prinášajú za neho modlitby k Bohu - slúžia spomienkovému obradu. V tomto čase duša prechádza légiami zlých duchov, ktorí jej blokujú cestu a obviňujú ju z rôznych hriechov, do ktorých ju sami zaplietli – skúšky už boli spomenuté vyššie. Tento deň pre zosnulých a pre nás, ešte živých, má priamy duchovný vzťah k vzkrieseniu Hlavy nášho života, ktorá položila základ pre naše požehnané vzkriesenie. Na tretí deň je zosnulý pochovaný. Cirkev slávnostne uisťuje svoje deti, že Kristus vstal z mŕtvych a daroval život tým, ktorí sú v hroboch.

Na tretí deň je telo odovzdané zemi a duša musí vystúpiť do neba: „A prach sa vráti do zeme, ktorá bola, a duch sa vráti k Bohu, ktorý ho dal“ (Kaz. 12 , 7). Takže podľa príkladu Pána Ježiša Krista, ktorý na tretí deň vstal z mŕtvych, sa slúži spomienková slávnosť za zosnulého, aby aj on bol na tretí deň vzkriesený pre nekonečný, slávny život s Kristus.

deväť dní

Podľa zjavenia Anjela svätému Makariovi Alexandrijskému osobitná cirkevná spomienka na zosnulých na deviaty deň po smrti (okrem všeobecnej symboliky deviatich anjelských rádov) je spôsobená tým, že doteraz duši sa ukázali krásy raja a až od deviateho dňa, počas zvyšku štyridsaťdňového obdobia, sa jej ukážu muky a hrôzy pekla, kým jej na štyridsiaty deň pridelia miesto, kde bude čakať na vzkriesenie mŕtvych a posledný súd.

štyridsať dní

Potom, po úspešnom absolvovaní skúšok a poklonení sa Bohu, duša navštevuje nebeské príbytky a pekelné priepasti na zostávajúce dni, pričom ešte nevie, kde zostane, a až na štyridsiaty deň je jej pridelené miesto až do vzkriesenia mŕtvych. . Niektoré duše sa po štyridsiatich dňoch ocitnú v stave očakávania večnej radosti a blaženosti, zatiaľ čo iné majú strach z večných múk, ktoré naplno začnú po poslednom súde. Predtým sú ešte možné zmeny v stave duší, najmä vďaka prinášaniu Nekrvavej obety za ne (spomienka na liturgii) a iným modlitbám. S vedomím posmrtného stavu duše zosnulého, ktorý na zemi zodpovedá štyridsiatemu dňu, keď sa o osude zosnulého rozhoduje, aj keď ešte nie úplne, sa mu Cirkev a príbuzní ponáhľajú na pomoc. V tento deň sa slúži spomienková bohoslužba, aby sme, nakoľko to závisí od nás, pokorili Boha ohľadom zosnulých.

piskor

Sorokousty sú spomienky, ktoré Cirkev vykonáva denne štyridsať dní. Každý deň počas tohto obdobia sa častice odstraňujú z prosfory. „Straky,“ píše svätý Simeon Solúnsky, „sa konajú na pamiatku Nanebovstúpenia Pána, ku ktorému došlo na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní, a s cieľom, aby on (zosnulý) vstal z hrobu , vystúpil na stretnutie Sudcu, bol zachytený oblakom a tak to bolo vždy s Pánom.“

Dni - výročné a v ďalších rokoch dni úmrtia, meniny, narodeniny - pre kresťanov zostávajú navždy pamätnými dňami. Kresťania, ktorí chcú dokázať, že smrťou sa neukončilo duchovné spojenie medzi živými a mŕtvymi, slúžia spomienkové bohoslužby a modlia sa k tomu, v ktorom je naša spása a život, ktorý nám sám povedal: „Ja som vzkriesenie a život“ ( Ján 11, 25). Modlíme sa a nepochybne dúfame v Jeho prísľub vypočuť tých, ktorí sa modlia: „Proste a bude vám dané, lebo nechcem smrť hriešnika, za ktorého som trpel, prelial svoju krv a ktorému teraz dávam. život... len ver!"

Spoločné dni spomienok

Milovať mŕtvych, prihovárať sa za nich u Boha je charakteristické pre celé ľudské pokolenie, a preto sa pri každej bohoslužbe svätá Cirkev modlí za živých aj za tých, čo odišli. Svätá Cirkev si každý deň pripomína jedného alebo viacerých svätých. Okrem toho je každý deň venovaný špeciálnej spomienke; teda sabat je zasvätený pamiatke všetkých svätých a zosnulých. Dennodennou modlitbou za zosnulých Cirkev od svojich členov vyžaduje, aby na svojich zosnulých nezabúdali, modlili sa za nich čo najčastejšie a najusilovnejšie. Cirkev však vyžaduje obzvlášť intenzívne modlitby za zosnulých v sobotu, ako aj v dňoch zasvätených spomienke na všetkých svätých a zosnulých. Slovo "sobota" znamená odpočinok, odpočinok. Cirkev prosí Boha o večný odpočinok pre zosnulých, odpočinok po smútočnom pozemskom živote, a tak ako sobota bola podľa samotného Božieho prikázania určená na odpočinok po šiestich dňoch práce, tak nech aj posmrtný život pre tých, ktorí sa pominuli nech je to večná sobota, deň odpočinku a radosti pre tých, ktorí v bázni pracovali na zemi pre svojho Pána. Okrem každodenných modlitieb a sobôt vo všeobecnosti sú v roku aj dni, ktoré sú určené najmä na modlitby za zosnulých. V týchto dňoch sa Svätá Cirkev, teda veriaci, osobitne aktívne podieľa na stave zosnulých.

Tieto dni – soboty – sa nazývajú rodičovské a delia sa na ekumenické (všeobecné) a pamätné dni, súkromné ​​alebo miestne. Existuje päť ekumenických sobôt: mäsové jedlá, trojica a soboty druhého, tretieho a štvrtého týždňa Veľkého pôstu.

K týmto sobotám Cirkev pridala viac súkromia rodičovské dni v ktorých sa konajú spomienkové obrady na pamiatku zosnulých vo viere.

Spomienková bohoslužba je bohoslužba, ktorá je vo svojom zložení skratkou pohrebného obradu. Číta sa na ňom 90. žalm, po ktorom sa vystúpia veľké litánie na odpočinok spomínaných, potom sa spievajú tropáriá s refrénom „Požehnaný buď, Pane“ a číta sa 50. žalm; spieva sa aj kánon, rozdelený a zakončený malými litániami. Po kánone sa číta Trisagion, „Otče náš“, spievajú sa tropária a vyhlasujú sa litánie „Zmiluj sa nad nami, Bože“, po ktorých nasleduje prepustenie.

Názov tohto bohoslužba sa vysvetľuje jeho historickou súvislosťou s celonočným bdením, čo naznačuje úzka podobnosť celého pohrebného rítu s časťou celonočného bdenia - matin. Kresťania starovekej cirkvi počas prenasledovania pochovávali mŕtvych v noci. Bohoslužba, ktorá sprevádzala pohreb, bola v správnom zmysle celonočná. Pohrebné bohoslužby sa oddelili od celonočného bdenia po upokojení Cirkvi.

Okrem toho, že si Cirkev pripomína každého zosnulého jednotlivo, v určitom čase vytvára spomienku na všetkých otcov a bratov, ktorí odišli z veku viery, ktorí boli poctení kresťanskou smrťou, a tých, ktorých zastihla náhla smrť. neboli poslané do posmrtného života modlitbami Cirkvi. Rekviem vykonávané v rovnakom čase sa nazývajú ekumenické.

Sobota bez mäsa

Prvý ekumenický rodičovský sabat sa koná v Týždni mäsa. Prečo bol vybraný práve tento sabat a nie niektorý iný deň v týždni? Odpoveď na to nachádzame po prvé vo význame tohto dňa - deň odpočinku a po druhé vo význame dňa nasledujúceho po tejto sobote. A keďže živí potrebujú pri poslednom súde Božie milosrdenstvo, tomuto súdu predchádza milosrdenstvo k mŕtvym. Zároveň bol tento deň vybraný, aby ukázal, že všetci sme v najužšom spojení lásky so všetkými členmi Kráľovstva Kristovho, so svätými a nedokonalými a so všetkými, ktorí ešte žijú na zemi. Zotrvávame v jednote lásky, bez ktorej je nemožná spása a nadchádzajúci pôst tiež nemožný, lebo sám Pán hovorí vo svätom evanjeliu: „Ak teda prinesieš svoj dar na oltár a tam pamätaj, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj to tam, tvoj dar je pred oltárom a choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Mt 5, 23-24). A na inom mieste: „Lebo ak odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Mt 6,14-15). ). V tento deň, akoby v posledný deň sveta, pozýva Cirkev svojich členov k spoločnej modlitbe za všetkých, ktorí zomreli vo viere od Adama dodnes, a všetci sa modlia nielen za svojich príbuzných a priateľov, za všetkých kresťanov, ktorí zomreli v pravej viere, „naši predkovia, otec a bratia, od každého druhu: od kráľov, kniežat, mníchov, laikov, mladých a starších a všetkých, dokonca aj voda je pokrytá, karhanie je zožnutý, zbabelec je objatý, vrahovia zabití, oheň padol, ktorých zožrala zver, vtáky a plazy, ktoré zomreli od blesku a zamrzli spodinou; aj keď zabiješ meč, koňa dobyť; dokonca uškrtiť podstavec alebo posypať prach; dokonca zabiť očarujúcim nápojom, jedom, uškrtením kostí - všetkých tých, ktorí náhle zomreli a zostali bez zákonného pohrebu “(servis a Synaxarium v ​​sobotu na sviatok mäsa).

Ustanovenie univerzálneho rodičovského sabatu pred Týždňom mäsa sa datuje do prvých čias kresťanstva. Vo vyššie citovanom Synaxari sa tiež hovorí, že svätí otcovia legitimizovali v tento deň stvorenie pamiatky všetkých, ktorí zomreli vo viere, „apoštolov prijatých z posvätného“. Toto svedectvo o Synaxariovi potvrdzuje aj cirkevná charta, ktorá upevnila najstaršie tradície stanovené v 5. storočí mníchom Savvou Posväteným a zvyk starých kresťanov, písomne ​​potvrdený už v 4. storočí. , aby sa hrnuli na cintoríny v dňoch, ktoré Cirkev určila na pamiatku zosnulých, tak ako sa dnes pravoslávni kresťania v rodičovské soboty schádzajú pri hroboch svojich blížnych, aby si ich kresťansky pripomenuli.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždňa Veľkého pôstu

Svätá Cirkev slávi spomienky aj v sobotu 2., 3. a 4. týždňa Veľkého pôstu. Podľa učenia apoštola Pavla samotný pôst stratí svoj význam, ak ho nebude sprevádzať vzájomná láska. Preto sa Svätá Cirkev stará o to, aby medzi všetkými svojimi členmi vládol pokoj a láska, a zároveň nás pobáda konať dobré skutky našim blížnym žijúcim na zemi – tým, ktorí sú hladní dávať chlieb a vyriešiť akýkoľvek zväzok neprávosti. čas robí modlitebné spomienky a preč od skutočného života. Na to boli ustanovené spomienky v sobotu 2., 3. a 4. týždňov Veľkého pôstu. Keďže počas Veľkého pôstu sa nekoná spomienka na zosnulých, keďže v dňoch Veľkého pôstu sa okrem soboty a nedele nekonajú celé liturgie, pri ktorých sa z prosfory odstraňujú čiastočky. Modlitebná spomienka na zosnulých sa však vôbec nezanecháva, navyše podľa cirkevnej listiny sa má po každej vešperách (u nás sa slúži okolo obeda) slúžiť litia za zosnulých. Preto, aby mŕtvi nestratili spásonosný príhovor Cirkvi pri obetiach na liturgii, je ustanovené počas Veľkého pôstu sláviť ekumenické spomienky trikrát v sobotu 2., 3. a 4. týždňa. Ďalšie soboty sú venované špeciálnym oslavám: prvá - Veľkomučeník Theodor Tyron, piata - Chvála Matky Božej, šiesta - vzkriesenie Lazara.

Radonica

V utorok druhého týždňa po Veľkej noci, ktorý sa nazýva Týždeň svätého Tomáša, pravoslávna cirkev slávi Radonicu - prvý deň po Veľkej noci. špeciálna spomienka zosnulý. V tento deň sa koná spomienka, aby sa po jasnej sedemdňovej oslave na počesť Vzkrieseného z mŕtvych podelila s mŕtvymi o veľkú veľkonočnú radosť v nádeji na požehnané vzkriesenie, z ktorého radosti náš Pán Sám Ježiš Kristus hlásal mŕtvym: „Pretože Kristus, aby nás priviedol k Bohu, raz trpel za naše hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, bol usmrtený podľa tela, ale oživený duchom ktorú zostúpil a kázal duchom vo väzení“ (1 Pet 3,18-19), hovorí apoštol. „Prečo,“ pýta sa svätý Ján Zlatoústy, „teraz (teda v utorok sv. Tomáša) naši otcovia opustili svoje modlitebne v mestách sa schádzajú za mestom na cintoríny k svojim mŕtvym?.. Za to, že dnes Ježiš Kristus zostúpil do pekla k mŕtvym, aby zvestoval víťazstvo nad smrťou.

Preto sa aj my zhromažďujeme k zosnulým, aby sme spoločne slávili spoločnú radosť z našej spásy“ (Slovo 62). Práve na Radonici je zvykom sláviť Veľkú noc veľkonočnými jedlami, počas ktorých sa podáva spomienkové jedlo a časť z pripraveného sa dáva chudobným bratom na pamiatku duše. taký živý a prirodzená komunikácia s mŕtvymi odráža vieru, že ani po smrti neprestávajú byť členmi Cirkvi toho Boha, ktorý „nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Mt 22:32).

Spomienka na mŕtvych bojovníkov

Podľa definície Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi (29. november - 4. december 1994) bolo ustanovené, aby sa na Deň víťazstva - 26. apríla / 9. mája - konala osobitná spomienka na zosnulých vojakov, ktorí položili svoje žije pre svoju vieru, vlasť a ľudí a všetkých, ktorí zomreli trpiaci počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945.

Trojičná sobota

Podľa Charty pravoslávnej cirkvi sa v predvečer sviatku Svätej Trojice (Svätej Trojice) koná pohrebná služba. Táto sobota sa volá Trojica. Tak ako sa v sobotu vyprázdnená cirkev prihovárala za svoje nedokonalé deti, ktoré sú v posmrtnom živote, tak v Trojičnú sobotu Cirkev prináša modlitbové očistenie za ľudskú nevedomosť a zároveň za duše zosnulých Božích služobníkov a prosí o odpočinok. ich na mieste ochladzovania: „Ako keby neboli mŕtvi, budú Ťa chváliť, Pane, tí, čo sú dole v pekle, sa odvážia priznať sa k Tebe, ale my, čo žijeme, Ťa budeme žehnať a modliť sa a prinášať Ti obete. pre ich duše. Pravoslávna cirkev každý rok na Sväté Turíce, ktoré predstavujú prvý deň Kráľovstva Kristovho, sa zjavila v celej svojej sile, vyjadrenej obzvlášť jasne v zostúpení Ducha Svätého na apoštolov, ktorého posväcujúca a zdokonaľujúca moc sa vzťahuje na obe strany. my, živí a mŕtvi, slávnostne posielame modlitby k Bohu za duše držané v pekle.

Táto spomienka na zosnulých sa datuje do apoštolských čias. Apoštol Peter v deň Turíc hovorí Židom o zmŕtvychvstalom Spasiteľovi: „Boh ho vzkriesil, zlomiac putá smrti“ (Sk 2,24) a v tejto kázni spomína svätého praotca Dávida. A apoštolské dekréty hovoria o tom, ako apoštoli, naplnení Duchom Svätým na Turíce, zvestovali Židom a pohanom nášho Spasiteľa Ježiša Krista, Sudcu živých i mŕtvych. Preto nás Svätá Cirkev od pradávna vyzýva, aby sme si pripomenuli všetkých zosnulých pred dňom Najsvätejšej Trojice, keďže v deň Turíc bolo vykúpenie sveta spečatené posväcujúcou mocou životodarnej sv. Ducha, ktorý sa milostivo a spásonosne rozširuje na nás, živých i mŕtvych.

Dimitrievskaja sobota

Spomienka sa koná v sobotu pred 26. októbrom podľa starého štýlu. Demetriovu sobotu, ktorá bola pôvodne dňom spomienky na pravoslávnych vojakov, ustanovil veľkovojvoda Dimitri Ioannovič Donskoy. Po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 Dimitri Ioannovič po návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. Mních Sergius z Radoneža, hegumen kláštora, ho predtým požehnal, aby bojoval s neveriacimi, a dal mu dvoch mníchov spomedzi svojich bratov - Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabya. Obaja mnísi padli v boji a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Pána Svätá Matka Božia v Staro-Šimonovskom kláštore. Po spomienke na pravoslávnych vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove v kláštore Najsvätejšej Trojice, veľkovojvoda navrhol cirkvi, aby sa táto spomienka konala každoročne v sobotu pred 26. októbrom, v deň sv. Demetria Solúnskeho - sv. meniny samotného Demetria z Donského. Následne si pravoslávni kresťania v tento deň začali pripomínať nielen pravoslávnych vojakov, ktorí položili svoje životy v boji za vieru a vlasť, ale spolu s nimi a všetkých mŕtvych vo všeobecnosti.

Ako si spomenúť na mŕtvych

Aby ste si v pamätný deň kresťansky pripomenuli zosnulého, je potrebné, aby ste na začiatku bohoslužby prišli do chrámu a odovzdali pamätný list s jeho menom na sviečkovú krabičku. Poznámky sú akceptované pre proskomédiu, litánie a spomienkovú slávnosť.

Proskomedia- prvá časť liturgie. Počas nej kňaz vyťahuje drobné čiastočky zo špeciálneho prosforového chleba, pričom sa modlí za živých i mŕtvych. Následne po prijímaní budú tieto častice s modlitbou spustené do kalicha s Kristovou krvou. Zmy, Pane, hriechy tých, ktorí si tu pripomínajú Tvoju vzácnu Krv a modlitby Tvojich svätých. Preto je spomienka na proskomédii veľmi dôležitá.

Litánie- spomienka verejne vykonávaná diakonom alebo kňazom. Keď teda zbor a ľud spieva „Pane zmiluj sa“, modlitbu za zosnulých vykonáva celé cirkevné zhromaždenie kresťanov.

Na konci liturgie sa všetky tieto poznámky v mnohých kostoloch pripomínajú druhýkrát, na spomienkovej slávnosti.

V niektorých kostoloch okrem bežných nôt akceptujú aj poznámky na mieru, ktoré sa pripomínajú na proskomédiách, litániách a spomienkových obradoch.

Poznámky musia byť napísané čitateľným rukopisom, aby kňaz alebo diakon nebol odvádzaný od modlitby rozoberaním nezrozumiteľného písma farníkov.

Okrem modlitebná spomienka duše zosnulých príbuzných a známych v chráme, čo je, mimochodom, nielen možné, ale aj nevyhnutné vykonávať popri pamätných dňoch pri každej príležitosti, v ktorýkoľvek deň, okrem dní, v ktorých , podľa cirkevnej listiny sa pamiatka zosnulých nevykonáva, pre pokoj v duši je potrebné zložiť almužnu.

Je veľmi užitočné dať všetky možné almužny s prosbou o modlitbu za zosnulého, napríklad chudobným. V chráme môžete darovať nejaké jedlo na pamiatku duše - na to sú špeciálne requiem tabuľky.

Najjednoduchším a najbežnejším spôsobom, ako sa obetovať za zosnulého, je kúpa sviečky. Každý chrám má "kanun" - špeciálny svietnik vo forme obdĺžnikového stola s mnohými bunkami na sviečky a malým krucifixom. Práve tu sú umiestnené sviečky s modlitbou za odpočinok, konajú sa tu spomienkové služby.

Ale nielen v chráme sa môžete modliť za zosnulých. Okrem cirkevnej spomienky si možno v tretí, deviaty, štyridsiaty deň a výročia uctiť pamiatku zosnulých aj domácou vernisážou obradu lítia. Domáca modlitba môže byť vrúcnejšia. Následne by sa modlitba za odpočinok duše milovanej osoby mala stať každodennou. Na tento účel je v modlitbovom pravidle pravoslávnych kresťanov zahrnutá špeciálna prosba: „Boh odpočívaj dušiam zosnulých Tvojich služobníkov (mená) a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské. Domáca modlitba za zosnulých môže zahŕňať aj čítanie žaltára za zosnulého, kánonu alebo akatistu za odpočinok jeho duše.

Ak človek, ktorý s modlitbou spomína na iného príbuzného, ​​priateľa, ktorý odišiel na svet v pamätný deň, v tento deň prijme sväté prijímanie, bude to pre dušu zosnulého veľká pomoc. V mnohých rodinách sa v takéto dni schádzajú príbuzní a priatelia zosnulého, aby si ho pripomenuli pri stole. Je však potrebné pamätať na hlavný zmysel týchto stretnutí - modlitbu a spomienku na zosnulého milým slovom, a nie dôvod na alkoholickú zábavu. Ak je takáto príležitosť, je lepšie pozvať k stolu chudobných, nemajetných, Pán, vidiac takú horlivosť, nepochybne presunie dušu vášho príbuzného na miesto, „kde nie je smútok, žiadna choroba, žiadna smútok, žiadne vzdychanie, ale život je nekonečný.“

Zdá sa, že dnešná téma je smutná. Bohužiaľ, v našom živote je vždy miesto nielen pre radosť, ale aj pre smútok. Poďme si povedať, čo sa deje s dušou človeka po smrti, ako správne odprevadiť a pripomenúť si zosnulých blízkych.

Koniec koncov, predkovia povedali - „Keď sa človek narodí, plače a všetci sa radujú. Keď človek zomrie, raduje sa, ale všetci plačú.“

Čo sa stane s dušou po smrti

Zaujíma vás, čo sa stane s dušou po smrti človeka? Naše husté telo, s ktorým identifikujeme svoje Ja, je predsa len jedno z tiel, najhustejšie a najviditeľnejšie vo vlnovom spektre bežného človeka.

Tenké ľudské telá

A sú tu aj jemné ľudské telá. To, čo nazývame aura, je energia, takzvané jemné telá človeka, ktoré plnia svoje funkcie v živote človeka v jeho pozemskom živote.

Pozemské ľudské telo je biologické a 4 jemné telá. Zostávajúce tri jemné telá človeka sú nezmenené od okamihu stvorenia Duše a sú relevantné v jemných svetoch, keď sú z matrice Duše odstránené dočasné pamäťové bloky a je možné vyhodnotiť všetky inkarnácie a kvalitu nahromadených skúseností.

Napríklad, astrálne telo„zodpovední“ za naše vášne a túžby.

mentálne telo pre naše myšlienky a zámery.

Spojenie medzi hustými a jemnými telami sa uskutočňuje na úkor energetických centier, ktoré sa nazývajú čakry.

Čo sa stane v čase smrti?

Z pohľadu posvätného poznania na Zemi je v hustom tele narodenie a smrť iba premenou, prerodom nesmrteľnej Duše z jemného do hustého stavu a naopak.

Navyše stres z narodenia bábätka je oveľa silnejší ako stres zo smrti. Oba tieto procesy vyžadujú obrovské množstvo energie.

V maternici si dieťa pamätá všetky svoje minulé životy a úlohu inkarnácie, počuje a chápe všetko, čo matka hovorí, cíti a myslí, ako aj svoje prostredie. Dochádza k formovaniu nielen fyzického tela dieťaťa, ale aj jeho jemnohmotných tiel, ktoré sú potrebné pre život na zemi.

Husté, éterické, astrálne, mentálne, kauzálne telá. Toto je pozemský človek.

Zvyšné tri jemnohmotné ľudské telá sú stálou zložkou nesmrteľnej duše na ceste evolúcie v inkarnáciách a inkarnáciách vo svetoch (a nielen na našej matke Zemi).

Na začiatku pôrodného procesu dieťa zažije silnú bolesť, svaly maternice sa stiahnu, dusenie, apokalypsa - jeho svet sa zrúti ...

Zároveň je potrebné veľký počet energie, ktorá sa pri správnom tehotenstve a správnom správaní rodičky a jej najbližších nahromadila za 9 mesiacov – a v tomto prípade je pôrod ľahký a rýchly bez komplikácií.

Správne správanie tehotnej ženy je veľmi podrobne špecifikované vo Védach (a vo všetkých absolútne učeniach od počiatku vekov) a predkovia vedeli, čo je žiaduce a čo zakázané.

Preto naši predkovia rodili na kope sena alebo v lese (kde ho uchmatnú) a potom sa vrátili s nožičkami s bábätkom a mohli ísť pokojne podojiť napríklad kravu.

Nahromadilo sa prirodzené množstvo energie potrebné na pôrod, stres dieťaťa je minimálny, ako sa hovorí - nestihlo sa vystrašiť a už sa narodilo.

V zásade zomreli rovnako, keďže smrť je zrodenie v jemnohmotnosti. A narodenie je v jemnej smrti ...

Čo sa stane s človekom po smrti?

Pri spätnej premene - smrti - je potrebné veľké množstvo energie aj na to, aby oddeľovanie jemnohmotných tiel od fyzických a zase od seba navzájom prebehlo bez odchýlok a podľa zákonov prechodu. Ako duša po smrti opúšťa telo?

Predkovia od detstva vychovávali vo svojich potomkoch k správnemu chápaniu smrti - preto sa jej nikto nebál... Na pohrebnej hostine (teda na pietnej spomienke) si pripomínali činy, inscenovali Bitky na počesť zosnulého bojovníka. .

Energia smrti, jej kvalita a množstvo nezávisí od staroby alebo mladosti, zdravia alebo choroby, smrti v posteli alebo pri katastrofe.

Závisí to od množstva a kvality energií, ktoré duša človeka nahromadila na svojej životnej ceste ...

Ako duša po smrti opúšťa telo?

Na jednoduchom príklade vysvetlím, ako duša po smrti opúšťa telo. Čím nižšia je frekvencia energetických vibrácií, tým „ťažšie“ a dlhšie prebieha oddeľovanie jemnohmotného tela.

Duša, ako 4-stupňová raketa, stráca svoj booster, keď prejde každým energetickým filtrom.

Astrálne telo zostáva v astrále, ktorého hustota mu neumožňuje preniknúť do jemnejšieho duševného filtra.

V mentálnej vrstve Zeme mentálne telo odpadne. Až po strate všetkých pozemských tiel, od biologických v hrobe až po duševné v mentálnej sfére - filter Zeme - má duša možnosť dostať sa do úplne iných priestorov, kde sa vlastne zrodila a kde bude budúcnosť. rozhodol.

Alebo návrat do školy na zemi, možno do novej triedy... Alebo v druhom ročníku... Alebo šanca stať sa prvákom najvyššej HIERARCHIE... Aj ich trápení je plno.. Môžete odletieť od prvého stretnutia.

Človek, ktorý žil podľa svedomia, nahromadil energiu, odpracoval staré karmické chvosty, môže týmito vrstvami doslova preletieť a rýchlo strácať vyčerpané telá.

Ale dnes hovoríme o Obyčajní ľudia ktorí žili obyčajným životom – a väčšina dnešných odchádzajúcich starých ľudí žila pod militantným ateizmom.

Po nástupe biologickej smrti sa ako prvé oddelí éterické telo, najťažšie a najhustejšie zo všetkých jemnohmotných.

Je to éterické telo, ktoré rôzne dôvody„uviaznutý“ vo svete živých, nazývame duch. A dosť často to možno vidieť ako priesvitný opar aj v našom svetelnom spektre videnia.

Teoreticky sa éterické telo oddelí do 3 dní, a preto sa prvé pripomenutie zvyčajne organizuje pred týmto časom.

Rýchlosť odlúčenia závisí od frekvencie vibrácií, od nahromadeného duchovného zážitku, a preto u niekoho sa to deje do niekoľkých hodín a u niekoho to trvá 3 dni.

Ako správne odprevadiť zosnulého

Ale aj preto, že pohreb skôr ako o 3 dni a pochovanie tela na zem - môže na začiatku narušiť cestu ľudskej duše po smrti. V každom prípade sa éterické telo odlupuje maximálne do 3 dní.

Ako sprevádzať zosnulého? Čo urýchľuje proces oddelenia éterického tela?

1. umývanie kým je telo ešte teplé - energia vody dáva ďalšie vibrácie.

2. Modlitby príbuzných a majú záchvaty hnevu, paniku a rozumejú tomu, čo sa v skutočnosti deje.

3. Žiaducejší dodať dodatočnú energiu skôr, ako sa zastaví dýchanie- v Tibete mních číta Tibetskú knihu mŕtvych, medzi kresťanmi - prijímanie a pomazanie, medzi Slovanmi - čítanie textov Slovanskej knihy mŕtvych, niekto si na to dokonca najal smútiacich alebo jednoducho usporiadal veľkolepú spomienku so všetkými príbuzní atď....

Všetky náboženstvá, bez výnimky, majú svoje vlastné rituály na vyslanie duše a na pohodlnejšie oddelenie jemnohmotných tiel.

4. Nedostatok kriku na tému - "Pre koho si ma opustil?" alebo "Vezmi ma so sebou." Sú to ťažké a veľmi nízke negatívne vibrácie, ktoré sa držia na éterickom tele ako kotvy. A od sladkého má ďaleko.

5. Oheň sviečky dáva energiu ohňa - čím viac horia, tým lepšie. Potrebné sú však 2 sviečky pri hlave zosnulého a 2 pri nohách.

V čase smrti môže človek stratiť vedomie, ale potom „príde k sebe“.

Vedomie je zachované, pretože ja som duša. A človek po fyzickej smrti, nepripravený na tento druh nesmrteľnosti, ateista či neveriaci Thomas zažije istý šok.

Uvedomiť si to trvá nejaký čas – áno, som mŕtvy!

Ale ak Vanya zomrel, potom éterické telo je to isté Vanya.

Až po odhodení všetkých pozemských tiel a preniknutí do vyšších vrstiev sa odstráni blokáda hlbokej pamäte a Duša už pozná všetky svoje inkarnácie, v akých časoch a telách bola, ako žila a brala lekcie a nahromadené skúsenosti. sa analyzuje a akceptuje.

Éterické telo letí tunelom smerom k svetlu. A po vstupe do Svetla sa už nemôže vrátiť do hustého tela. Resuscitácia nie je možná.

Prečo Slovania pálili (spaľovali) mŕtvych?

To si ale vyžaduje oddelenie éterického tela a pretrhnutie „strieborného“ vlákna.

V najideálnejšom prípade ide o spálenie tela alebo kremáciu ...

Nie je hmota – nie je dôvod zdržovať sa, nič nedrží.

Tu je ideálny Einsteinov jednoduchý vzorec na spojenie energie a hmoty. A koeficient rýchlosti svetla na druhú je samotná rýchlosť myslenia.

To znamená, že čím rýchlejšie zredukujeme hmotu, tým rýchlejšie sa energia uvoľní a energia myslenia nám umožní rýchlo a ľahko prekĺznuť cez mentálne filtre.

V toľkých kultúrach a náboženstvách bolo pohrebom spálenie mŕtveho tela. Popol bol buď rozptýlený po vode, alebo pochovaný v zemi. Ale nie telo - ale popol.

Čo sa stane s dušou človeka po smrti pri rýchlom pohrebe do troch dní po zastavení dýchania?

Ale toto je zo série pochovaná zaživa. Vedomie Duše po smrti je zachované. Áno - éterický, nie hustý - ale v porovnaní s astrálnym a mentálnym je oveľa ťažší ...

A začína cesta vzostupu spod hrúbky zeme. Vanya potrebuje veľa energie, veľa.

Prečo na hrobe nerastie tráva?

Preto aj jeho nahromadenia pozitívnej energie, namiesto toho, aby boli rozumne vynaložené pri prechode cez spodné filtre, idú hlúpo vyliezť z hrobu, na ktorý stonaci príbuzní stále ukladajú mramorové dosky a stavajú ťažké pomníky.

Možno ste si na cintorínoch všimli, že niektoré hroby sú úplne suché. Nerastie ani tráva, ani kvety, ani stromy. Ani na opustených a zanedbaných hroboch nerastie tráva a burina. A na type dobre upravený - nič sa nezakorení.

Neďaleko je síce ten istý starý a opustený hrob – ale prírodné bodliaky sú až po hruď. Žijú a živia sa užitočným biohnojivom.

A vtáky nelietajú v blízkosti a nesedia na suchých vetvách.

Ide o takzvaný aktívny hrob, okrem súčasnej biomasy je v ňom ešte niekto, kto čerpá energiu odkiaľ sa dá. Z rastlín a hlúpych vtákov.

A najmä od ľudí, ktorí sedia pri susednom hrobe a pripomínajú vodkou a veľkonočnými koláčmi. Toto je vaša Vanya, zaliata slzami a pochovaná podľa plánu drahého rituálneho úradu.

Proces uvoľňovania éterického tela za takýchto podmienok môže trvať až 300 rokov.

Preto je dôležité vedieť, ako duša po smrti človeka opúšťa telo, čo sa s ňou deje a ako správne odprevadiť zosnulých blízkych.

Ako si pripomenúť zosnulých príbuzných

Okrem toho je dôležité nielen správne vyprevadiť zosnulých blízkych, ale aj vedieť, ako si správne pripomenúť zosnulých príbuzných.

Samozrejme, spomienka po pohrebe, 9 dní a rok po smrti, im dáva energiu - ale teoreticky by táto energia mala pomôcť prekonať astrálne vášne (alebo skúšky, ako v kresťanstve nazývajú prechod astrálnej úrovne).

Samozrejme, nie je to pravidlo, ale výnimky, ale, bohužiaľ, existujú. A ak sa príbuzní neriadia základnými pravidlami, ako vidieť dušu milovanej osoby, následky môžu byť pre dušu katastrofálne.

Ako si teda pripomínať zosnulých?

V žiadnom prípade by ste nemali fotografovať zosnulého a pohreb a ešte viac uchovávať tieto fotografie v dome ...

Pred výročím úmrtia nie je možné umiestniť fotografiu zosnulého na popredné miesto a ešte viac nad ňou nariekať.

V otázke, ako si správne pripomenúť zosnulých, je dôležité vedieť a pochopiť, že smrťou sa nekončí, je to len premena vášho blízkeho.

Je ním a naďalej sa spoznáva ako Vanya, ako to urobil počas svojho života vedľa vás na gauči. A potrebuje pomoc, možno ešte viac ako pôrodnícku starostlivosť o vás pôrodníka pri narodení dieťaťa.

Aj on sa rodí a nie je vôbec ľahké zhodiť nahromadené telá, pretože nepoznáme zákony, žijeme v dogme a do chrámu chodíme posväcovať vajíčka a včelíny, pričom ich nezabúdame prikladať košík.

Váš milovaný, jeho Duša po smrti potrebuje energiu a čím viac, tým lepšie. Preto sú dôležité modlitby a straky (alebo niektoré iné náboženské rituály v iných náboženstvách).

Modlite sa, pustite ho, duša aj bez vášho fňukania je pripútaná k domu a pozemskému životu, k deťom, vnúčatám a jeho zvykom. Musíme pomôcť prelomiť tieto väzby, nie ich posilniť.

Kým je telo ešte v dome – vchodové dvere musia byť otvorené – nikto nevie, v ktorom momente z 3 dní sa pretrhla strieborná niť a vyšiel éterický Vanya.

Predkovia mali jednoduchý prostriedok na uchovanie tela – na malíčku pravá ruka zviazaný tenký medený drôt a jeho koniec bol umiestnený do hlinenej nádoby alebo hrnca so zemou.

Takéto uzemnenie nedovolilo, aby energia Duše prúdila do priestoru domu, pretože ak človek nie je pripravený na smrť, jeho vedomie potrebuje čas, aby si Uvedomilo smrť svojej biologickej bundy.

Preto nejaký čas môže éter chodiť okolo vás, naučiť sa používať svoj nový stav atď. Ide o bábätko, ktoré sa už narodilo, no je úplne bezmocné.

Preto sú zrkadlá a všetky odrazové plochy uzavreté (a dnes máme nastavené - plazmy, monitory atď., atď.)

Pre milencov zrkadlové steny a stropy, ktoré sa nedajú zakryť - zrieďte nasýteným soľným roztokom a všetky zrkadlá, ktoré sa nedajú zakryť, utrite handričkou. Po vysušení zostane biely soľný film - Duša sa nevidí a soľ odráža energiu.

Prečo ľudia okamžite padajú do tunela, keď sú klinicky mŕtvi? Počujem len takú otázku alebo komentár.

Pretože klinická smrť je stres, núdzový reštart programu Genesis, to isté možno povedať o ľuďoch, ktorí zomierajú pri nehodách, katastrofách atď. Tam je energia stresu taká silná, že sa éter okamžite oddelí a nie je potrebné čakať 3 dni.

Všetko v podstate platí pre štandardnú smrť doma alebo v nemocnici, na starobu, na chronické ochorenia.

Čo a prečo nerobiť po prebudení

Rozšírením témy, ako si správne pripomenúť zosnulých príbuzných, by som sa chcel dotknúť otázky, čo a prečo by sa pri pietnej spomienke nemalo robiť.

Prvá spomienka hneď po pohrebe. Porušujú sa tu všetky starodávne pravidlá.

Hlavnou úlohou tých, ktorí si pripomínajú, je dodať Duši dodatočnú energiu na prechod.

Preto produkty násilia - mäso, vajcia, ryby - všetko, čo bolo zabité, nemožno jesť hneď.

Pre živého je to maličkosť, no pre Dušu človeka po smrti veľmi silno sťahuje dolu energia strachu, ktorá sprevádza SMRŤ prasaťa alebo teľaťa. On sám... vaša Vanya... čerstvo v strachu zo smrti.

Prečo nemôžete piť alkohol na pohreboch?

Druhá vec, ktorú by ste nemali robiť po prebudení, je piť alkohol. Alkoholické nápoje sú úplným tabu, obzvlášť tento dojímavý pohár chleba pre DUŠU. prečo? Toto zahmlieva vedomie živého aj éterického. Pamätajte na to, ak je pre vás skutočne dôležité, ako si správne uctiť pamiatku zosnulého.

Dovoľte mi pripomenúť, že vedomie je zachované. A duša ochutnáva energiu, ktorú produkty vyžarujú. Výrobky, ktoré znižujú vibrácie, preto ľudia nemôžu jesť a vystavovať pre éterickú Vani.

Pri spomienkovej slávnosti po pár pohárikoch nie je možné začať diskutovať o pozemských záležitostiach.

Prečo sa to nedá urobiť hneď? Všetko svetské ťahá Dušu dole váhami.

Vanya je úplne čerstvo narodený a zatiaľ sa veľmi zaujíma o všetko, čo sa deje v jeho bývalom a zrozumiteľnom svete.

A pred prvým filtrom – astrálnou rovinou, prvou skúškou v Novom svete, je ešte čas do 9 dní. Rozhovory na pietnej spomienke sú preto prianím zosnulých, aby sa rýchlo ocitli v tom svete, no a variácie na danú tému.

Ako si uctiť pamiatku zosnulých? Nemôžete sa oddávať zjavnému smútku a opäť vzlykaniu - musíte sa ovládať a pochopiť, že Vanya nie je mŕtva. Je nažive - práve odišiel na dlhú služobnú cestu.

Zároveň ho nič nebolí, cíti sa perfektne a v jeho blízkosti sa už objavuje tá istá éterická Máša zo susedného cintorína. A čoskoro pôjdu do nižšej astrálnej roviny. Do utrpenia.

Čo by ste mali jesť na prebudenie?

Na prebudenie je správnym jedlom kutia. Nebudem opakovať recepty, každý vie, ale nikto neje, každý pije vodku.

Palacinky sú povinné a je to prvá palacinka, horúca, ktorá sa láme rukami a kladie na okennú parapetu nebožtíka.

Akákoľvek kaša s maslo, kissels a uzvars, chlieb a koláče a chlieb sa nedá krájať - iba lámať. Produkt krájaný nožom The Soul nemôže chutiť.

Čo robiť s pamätnou fotografiou?

No, áno, predstavte si všadeprítomný pohár vodky a kúsok krájaného chleba pre Vanechku. Dal som si dúšok vodky, nebolo čo jesť. Energia - mínus ... jedenásť (alebo skôr sa uvoľní veľa energie, ale vedie takú dušu skôr nie hore, ale dole, ako chápete, a spravodlivá duša bude iba v mínuse). A astrálna rovina a skúšky sú pred nami, ešte neprišlo 9 dní.

Boršč a polievky - len zeleninové. Chápem, že v obdobiach Sovietskeho zväzu poslancov a ateizmu sa zabudlo na všetky skutočné pravidlá a čím bohatšie, tým prestížnejšie.

Po prebudení po pohrebe a na 9. a 40. deň musí byť energia - pomoc pre Dušu - umiestnená na parapet pred fotkou. Pohár s uzvarom (ide o kompót zo sušeného ovocia vždy s medom) a nalámané palacinky či iné pečivo - len nekrájať nožom.

Po prebudení musí byť fotografia odstránená. To znamená, že fotografia stará až rok by nemala byť na nápadnom mieste, najmä ak po dome pobehujú deti. A pri spomienke - je položená fotografia a pred ním je potešenie pre dušu.

Ak je vám vaša Vanya drahá, urobte prebudenie nie v kaviarni, bare, reštaurácii, ale doma, s niekoľkými príbuznými a susedmi, ktorí boli naozaj blízko a neprišli na bezplatný banket - piť, jesť a diskutovať o svojich pozemských záležitostiach.

Spomienka je, keď sa zíde veľa ľudí, ktorí dodávajú energiu čerstvo pochovaným. A nie dôvod sa opiť, opiť a odobrať Duši energiu, ktorá je práve teraz tak potrebná.

Pre mňa je lepšie ako takéto pripomínanie sa bez nich - duša bude zdravšia. Energiu nedostane, tak aspoň nebudú piť nahromadenú energiu!

Medzitým prebieha proces disinkarnácie. Alebo príprava na novú inkarnáciu. Alebo narodenie v novej kvalite, tieto formulácie - pretože vaše vedomie je pohodlnejšie.

Každý dnešný pohreb pripomína húf húseníc, ktoré na svojom konári stratili spolubojovníka. Húsenica zomrela a je oplakávaná. Len motýľ vie, že je nažive a dokonca aj slobodný a dokonca s krídlami. A motýľ nechápe, prečo jej susedia húsenica plačú ...

Koniec koncov, veľmi skoro zomrú ako húsenice a stanú sa motýľmi a stretnutie bude na rozkvitnutej lúke.

Keď pochopíme, čo sa stane s Dušou po smrti človeka, bude pre nás jednoduchšie pochopiť, ako správne odprevadiť a pripomínať zosnulých, čo a prečo by sa pri spomienke nemalo robiť. Našou úlohou je predsa pomôcť zosnulému príbuznému pokojne odísť a narodiť sa v novej kvalite.

Ďalší článok bude o astrálnom prechode Duše. Alebo, kresťansky povedané, utrpenie.

Duch, duša a telo sú výtvory Boha. Ak má telo dočasnú povahu, potom duch a duša žijú večne. Úlohou ľudstva je žiť pozemský život takým spôsobom, zachovávajúc Božie prikázania, aby po smrti videlo Kráľovstvo nebeské.

Spomienka na 9 dní po smrti je dôležitý rituál, ktorý pomáha zosnulému odísť do iného sveta, odpustiť a opustiť živých.

Kde je duša 9 dní po smrti

Podľa kánonov pravoslávia duša čerstvo zosnulého neodíde hneď do Božieho určenia, po opustení tela zostáva na zemi 40 dní.

V tieto dni sa príbuzní a priatelia neustále modlia za zosnulých do iného sveta a zvláštnym spôsobom oslavujú 3., 9. a 40. deň.

Hlavnou vecou je pochopiť, prečo sú tieto dni také dôležité, aby sme správne udržali bdelosť 9 dní po smrti. Deväť dní po smrti: zmyslom spomienky sú modlitby za zosnulých pred Bohom.

Číslo 9 je posvätné číslo. Po smrti telo odpočíva prikryté zemou, zatiaľ čo duša zostáva na zemi. Od pohrebu prešlo deväť dní, čo to znamená pre dušu zosnulého?

Posmrtný život začína prvým dňom. Na tretí deň duša odchádza z domu, ide na deväťdňovú prechádzku. Šesť dní zosnulý prechádza zvláštnou cestou, pripravuje sa na osobné stretnutie s Všemohúcim. táto cesta končí.

Navyše:

Spomienka na 9 dní po smrti pomáha čerstvo zosnulým s neistotou a strachom postaviť sa pred Boží trón - Sudca.

Práve deväťdňový pobyt na posmrtnej ceste završuje výber anjelov-ochrancov, ktorí sa na Boží súd stanú právnikmi pred Kráľom kráľov.

Každý z anjelov bude prosiť Boha o milosť a predloží dôkaz o spravodlivom živote človeka, ktorý zomrel.

Tri dni zostáva anjel strážny s dušou v blízkosti živých a na štvrtý deň zosnulý odchádza na známosť do neba.

Verdikt Božieho súdu ešte nezaznel, každý čerstvo zosnulý si odchádza do nebeských priestranstiev odpočinúť od bolesti, ktorá ho prenasledovala na zemi. Tu sú mŕtvemu zobrazené všetky jeho hriechy.

Sviečky na cintoríne

To znamená 9 dní

Na deviaty deň vedú anjeli čerstvo zosnulých k Božiemu trónu, po rozhovore so Všemohúcim Bohom ide duša do pekla.

Toto nie je konečné Božie rozhodnutie. Počas pekelnej cesty začína utrpenie nebožtíka, ktoré spočíva v absolvovaní testov. Ich zložitosť a hĺbka závisí od hriešnych pokušení, s ktorými sa zosnulý počas cesty po pekelnej ceste stretne. Duše zosnulých, ktoré počas tejto cesty ukážu, že dobro víťazí nad zlom, môžu rátať s odpustením na Božom súde.

Dôležitosť deviateho dňa po smrti človeka spočíva v tom, že zosnulý stále nie je Bohom určený na jeho ceste. Modlitby, spomienky príbuzných a priateľov poskytujú nepopierateľnú pomoc zosnulým. Ich spomienky na život čerstvo zosnulého, jeho dobré skutky, odpustenie urazeným prináša pokoj odchádzajúcej duši.

Pozri tiež:

Podľa pravoslávnych tradícií človek nemôže neustále prelievať slzy za mŕtveho, a tak zachovať jeho dušu na zemi. Nájdenie pokoja, príbuzní a priatelia dávajú pokoj zosnulému príbuznému, ktorý sa po odchode už nestará o ľudí, ktorí ho opustili.

Prechádzajúc cestou pekla, hriešnici dostávajú príležitosť činiť pokánie, modlitby živých sa im ukážu ako silná podpora počas ťažkej cesty.

Dôležité! Na deviaty deň je zvykom objednať si modlitebnú službu, ktorá sa končí prebudením. Modlitba, ktorá zaznieva počas spomienky, pomáha zosnulému prejsť pekelnými skúškami.

Modlitby živých sú naplnené žiadosťami o spojenie zosnulých s anjelmi. Ak sa Bohu páči, potom sa zosnulý milovaný stane anjelom strážcom niekoho z jeho blízkych.

Ako správne vypočítať 9 dní

Pri výpočte tohto posvätného dňa nezáleží len na dni, ale aj na čase smrti. Spomienka sa organizuje najneskôr na deviaty deň a najčastejšie sa koná o deň skôr, ale nie neskôr.

Ak osoba zomrela po večeri, prebudenie by sa malo vykonať po 8 dňoch. Dátum úmrtia nesúvisí s časom pohrebu. Autor: Ortodoxná tradícia, telo sa pochová na druhý, tretí deň, no sú prípady, že sa dátum pochovania prenáša na šiesty a siedmy deň.

Na základe toho sa vypočíta dátum spomienky v závislosti od času úmrtia.

Zobuďte sa podľa tradícií pravoslávia

Prebudenie nie je jednoduchý rituál. Na deviaty deň sa príbuzní a blízki stretávajú pri večeri, aby si uctili pamiatku zosnulého, pričom v ich mysliach zostanú najkrajšie chvíle jeho života.

Nie je zvykom pozývať ľudí na spomienkovú večeru, prídu sami. Samozrejme, je potrebné objasniť, kde a kedy sa táto udalosť uskutoční, upozorniť príbuzných na ich túžbu zúčastniť sa večere.

Spomienku začínajú a končia modlitbou Otčenáš.

Modlitba "Otče náš"

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
posväť sa meno tvoje;
nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky.

Málokto špecificky študuje pohreb, spomienkové rituály a tradície, no osudu pochovania či spomienok na niekoho blízkeho sa nevyhne nikto.

Ako správne nastaviť stôl

Pohrebná večera nemá nič spoločné s oslavou. Pri spomienke na zosnulých nemôže chýbať zábava, piesne ani smiech.

Alkoholické nápoje, ktoré spôsobujú nezvyčajné správanie, cirkev neodporúča.

A počas pietnej spomienky sa ľudia modlia za odpustenie hriechov živých i mŕtvych. Opitosť počas spomienky na deväť dní môže zosnulému uškodiť.

Po modlitbe si každý prítomný na spomienkovej večeri naloží na tanier kutyu, jedlo špeciálne pripravené a zasvätené v kostole.

Poradte! Sú situácie, keď nie je možné posvätiť pamätnú misku v kostole, potom ju môžete trikrát posypať svätenou vodou.

Každý región má svoje vlastné tradície varenia tohto jedla. Hlavnými zložkami kutya sú med a obilie:

• pšenica;
• kukurica;
• proso.

Obilie nebolo vybrané náhodou. Má to posvätný význam. Ako odumrie semienko pri príprave kutya, tak zomrie aj človek. Môže byť znovuzrodený v novej podobe, vzkriesený v Kráľovstve nebeskom. Med a mak sa do kutya pridávajú na prianie novozosnulého nebeského života.

Hrozienka a orechy nie sú vždy prítomné v pôstnej kutyi, pretože ich symbolikou je prosperujúci a zdravý život.

Ako symboly sladkého nebeského pobytu sa pridávajú sladkosti ako džem, med alebo cukor.

Prebudenie by sa nemalo zmeniť na jednoduché jedlo. Je to čas spomienky na zosnulých a útechy na blízkych.

Pravidlá správania sa počas pohrebnej večere

Pohrebná večera sa začína prvým chodom, zvyčajne borščom.

Pohrebné menu nevyhnutne obsahuje kašu, často hrášok, ktorý sa podáva s rybami, fašírkami alebo hydinou.

Výber studeného občerstvenia je tiež v moci hostiteľa.

Z nápojov na stoloch je vareška alebo kompóty. Na záver jedla sa podávajú pirohy so sladkými plnkami alebo tenké palacinky s makom či tvarohom.

Poradte! Nepripravujte si hojnosť jedla, aby ste neprepadli obžerstvu.

Vytváranie rituálov pri konzumácii jedla na pohreb je vynálezom ľudí. Skromné ​​jedlo nie je hlavnou udalosťou tohto dňa. Zhromaždení ľudia pri jedle v tichosti spomínajú na zosnulú osobu.

Prečítajte si tiež:

Neodporúča sa hovoriť o zlých skutkoch alebo povahových vlastnostiach zosnulých. Cirkev vyzýva, aby neupozorňovali prítomných na to, že zosnulý bol ďaleko od anjela, aby mu počas cesty peklom neublížili.

Akýkoľvek hriech počas bdenia na 9. deň môže zosnulému ublížiť.

Negativizmus, zdôraznený pri spomienke, je dotlačenie zosnulej osoby k hroznému rozsudku.

Všetko jedlo, ktoré zostalo po pohrebnej večeri, sa odporúča rozdeliť chudobným príbuzným, núdznym susedom alebo jednoducho chudobným.

Dôležité! Ak sa slávia devätnáste v pôste, potom sa pohrebná večera presunie na najbližší víkend a upraví sa jedálny lístok. Pre ľudí, ktorí nedržia pôst, môžete mäsité jedlá nahradiť rybami.

skvelý príspevok ukladá obzvlášť prísny zákaz alkoholu.

Záleží na type oblečenia?

Počas pohrebnej večere sa čítajú modlitby, preto si ženy zakrývajú hlavy šatkami alebo šatkami. Na 9. deň môžu mať čierne šatky iba blízki príbuzní, čo je znak zvláštneho smútku.

Naopak, muži si sňajú klobúky, predstupujú pred Boha v modlitbe s odkrytými hlavami.

Sviečky na odpočinok v kostole

Správanie v Cirkvi

Pre pravoslávnych príbuzných je prítomnosť na pohrebnej službe pri príležitosti deviatich dní povinná.

Všetci ľudia prítomní v chráme na odpočinok zosnulého podľa tohto rozvrhu:

1. Najprv by ste mali ísť na ikonu, v blízkosti ktorej sú ostatné sviečky, spravidla sú to obrazy ukrižovaného Ježiša, krížte sa.
2. Z iných horiacich sviečok sa zapáli vopred zakúpená sviečka. Ak nie sú žiadne, potom je povolené zapálenie z ohňa z lampy. Je zakázané používať zápalky alebo zapaľovače prinesené so sebou.
3. Postavte zapálenú sviečku na voľné miesto. Najprv môžete spodný okraj sviečky trochu roztopiť, aby stála stabilne.
4. Požiadajte Boha, aby odpočinul duši zosnulého, pričom uveďte jeho celé meno.
5. Prekrížte sa, ukloňte sa a potichu sa vzdiaľte od lampy.

Na modlitbu za odpočinok sú vyrobené svietniky umiestnené na ľavej strane chrámu obdĺžnikový tvar Na rozdiel od okrúhle stoly so sviečkami pre zdravie.

Sviečky umiestnené v chráme symbolizujú kolektívnu prosbu, modlitbu za čerstvo zosnulých.

Modliac sa za odpočinok duše zosnulého v posmrtnom živote sa do neba posielajú žiadosti o veľké Božie milosrdenstvo pre hriešneho novozosnulého človeka. Ako viac ľudí sa modlí za udelenie odpustenia, čím nižšie misky váh s odpustením klesajú.

Môžete sa pýtať Boha aj anjelov, svätých.

Modlitba za zosnulých v deň 9

„Boh duchov a každého tela, narovnávajúci smrť a diabla a darujúci život Tvojmu svetu! Sám, Pane, daj odpočinok dušiam zosnulých Tvojich služobníkov: Jeho Svätosť patriarchovia, Jeho Milosť metropoliti, arcibiskupi a biskupi, ktorí Ti slúžili v kňazskej, cirkevnej a mníšskej hodnosti;

tvorcovia tohto svätého chrámu, pravoslávni predkovia, otec, bratia a sestry, ležiaci tu a všade; vodcovia a bojovníci za vieru a vlasť položili svoje životy, verní, zabití v súrodeneckom boji, utopení, upálení, zamrznutí v svinstve, roztrhaní na kusy šelmami, náhle zomreli bez pokánia a nestihli sa zmieriť s Cirkvou a so svojimi nepriateľmi; v šialenstve mysle samovrahov, tých, ktorým sme prikázali a žiadali modliť sa, za ktorých sa nemá kto modliť a veriacich, pochovanie kresťanov zbavených (názov riek) na mieste svetla , na mieste zelene, na mieste odpočinku, utečie odtiaľto choroba, smútok a vzdych.

Akýkoľvek hriech, ktorý spáchali slovom, skutkom alebo myšlienkou, ako dobrý ľudskosť Bože, odpusť, ako keby existoval človek, ktorý bude žiť a nebude hrešiť. Si jediný okrem hriechu, Tvoja spravodlivosť je spravodlivosťou naveky a Tvoje slovo je pravda. Ako ty si vzkriesenie a život a pokoj svojich mŕtvych služobníkov (meno riek), Kristus, náš Boh, a my ti posielame slávu s tvojím Otcom bez počiatku, a najsvätejší, dobro a tvoj život - dávať Ducha, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“.

Ako sa správať na cintoríne

1. Po pietnom akte sú na ňom prítomní otrávení na cintoríne, prinášajúc kvety.
2. Na hrobe by ste mali zapáliť lampu, prečítať si modlitbu „Otče náš“, ak nie je pozvaný kňaz, ktorý by čítal lítium.
3. Viacerí ľudia nahlas hovoria o zosnulom, ostatní si ho pamätajú v duchu. Počas návštevy cintorína sa neodporúča viesť svetské rozhovory a hovoriť o cudzích témach.
4. V blízkosti hrobu je zakázané usporiadať spomienkové jedlo, najmä piť alkohol. To môže poškodiť duševný stav zosnulého.
5. Nenechávajte jedlo na hrobe čerstvo zosnulého. Chudobní sú požiadaní, aby si uctili pamiatku zosnulých a rozdali ako milosrdenstvo sladkosti, buchty, koláče a sladkosti. Môžu to byť aj peniaze venované chudobným. Rozhodnutie v tomto prípade je len na príbuzných.
6. Pri odchode z cintorína je potrebné zhasnúť lampu, aby nevznikol požiar na hrobe.

Modlitby, prosby a modlitby milovaných sú schopné prosiť Boha o odpustenie za milovaného človeka, ktorý odišiel do neba a ktorý sa na deviaty deň zjavil pred Všemohúceho.

Pozrite si video o deviatom dni