Al igual que, se origina en las profundidades de los milenios. El término "psicología" (del griego. Psique- alma, logotipos- doctrina, ciencia) significa "la doctrina del alma". El conocimiento psicológico se ha desarrollado históricamente: algunas ideas fueron reemplazadas por otras.

El estudio de la historia de la psicología, por supuesto, no puede reducirse a una simple enumeración de problemas, ideas e ideas de varios escuelas psicologicas. Para entenderlos, hay que entenderlos. intercomunicador, una lógica única de la formación de la psicología como ciencia.

La psicología como doctrina del alma humana siempre está condicionada por la antropología, la doctrina del hombre en su totalidad. Los estudios, las hipótesis, las conclusiones de la psicología, por más abstractas y privadas que parezcan, implican una cierta comprensión de la esencia de una persona, se guían por una u otra de su imagen. A su vez, la doctrina del hombre encaja en el cuadro general del mundo, formado sobre la base de una síntesis de conocimientos, cosmovisión, actitudes era histórica. Por lo tanto, la historia de la formación y desarrollo del conocimiento psicológico se ve como un proceso completamente lógico asociado con un cambio en la comprensión de la esencia del hombre y con la formación sobre esta base de nuevos enfoques para explicar su psique.

La historia de la formación y desarrollo de la psicología.

Ideas mitológicas sobre el alma.

La humanidad comenzó con mitológico fotos del mundo. La psicología debe su nombre y primera definición a la mitología griega, según la cual Eros, el dios inmortal del amor, se enamoró de la bella mujer mortal Psique. El amor de Eros y Psique era tan fuerte que Eros logró convencer a Zeus de convertir a Psique en una diosa, haciéndola inmortal. Así, los amantes quedan unidos para siempre. Para los griegos, este mito era una imagen clásica. amor verdadero como la más alta realización del alma humana. Por lo tanto, Psycho, un mortal que ha ganado la inmortalidad, se ha convertido en un símbolo del alma, en busca de su ideal. Al mismo tiempo, en esta bella leyenda sobre el difícil camino de Eros y Psique uno hacia el otro, se adivina un profundo pensamiento sobre la dificultad del hombre para dominar su principio espiritual, su mente y sus sentimientos.

Los antiguos griegos entendieron inicialmente la estrecha conexión del alma con su base física. La misma comprensión de esta conexión se puede rastrear en palabras rusas: "alma", "espíritu" y "respirar", "aire". Ya en la antigüedad, el concepto de alma se combinó en un solo complejo inherente a la naturaleza externa (aire), el cuerpo (aliento) y una entidad independiente del cuerpo que controla los procesos de la vida (el espíritu de la vida).

En las primeras ideas, el alma estaba dotada de la capacidad de liberarse del cuerpo mientras una persona duerme y vivir. propia vida en sus sueños Se creía que en el momento de la muerte de una persona, el alma abandona el cuerpo para siempre, saliendo volando por la boca. La doctrina de la transmigración de las almas es una de las más antiguas. Se presentó no sólo en la antigua India, sino también en Antigua Grecia, especialmente en la filosofía de Pitágoras y Platón.

La imagen mitológica del mundo, donde los cuerpos están habitados por almas (sus "dobles" o fantasmas), y la vida depende de la arbitrariedad de los dioses, ha reinado en la conciencia pública durante siglos.

El conocimiento psicológico en el período antiguo.

Psicología como racional conocimiento del alma humana originado en la antigüedad en las profundidades sobre la base de la imagen geocéntrica del mundo, colocando al hombre en el centro del universo.

La filosofía antigua adoptó el concepto de alma de la mitología anterior. Casi todos los filósofos antiguos trataron de expresar el principio esencial más importante de la naturaleza viva utilizando el concepto de alma, considerándola como la causa de la vida y el conocimiento.

Por primera vez en un hombre, su mundo espiritual interior se convierte en el centro de la reflexión filosófica en Sócrates (469-399 aC). A diferencia de sus predecesores, que se ocupaban principalmente de los problemas de la naturaleza, Sócrates se centró en el mundo interior del hombre, sus creencias y valores, la capacidad de actuar como un ser racional. Sócrates asignó el papel principal en la psique humana a la actividad mental, que se estudió en el proceso de comunicación dialógica. Después de su investigación, la comprensión del alma se llenó de ideas tales como "bueno", "justicia", "hermoso", etc., que la naturaleza física no conoce.

El mundo de estas ideas se convirtió en el núcleo de la doctrina del alma del brillante estudiante de Sócrates: Platón (427-347 a. C.).

Platón desarrolló la doctrina de alma inmortal habitando un cuerpo mortal, dejándolo después de la muerte y volviendo al eterno suprasensible mundo de ideas Lo principal con Platón no está en la doctrina de la inmortalidad y la transmigración del alma, sino en el estudio del contenido de sus actividades(en terminología moderna en el estudio de la actividad mental). Demostró que la actividad interior de las almas da conocimiento sobre realidades del ser suprasensible, el eterno mundo de las ideas. ¿Cómo, entonces, el alma, que está en la carne mortal, entra en el mundo eterno de las ideas? Todo conocimiento, según Platón, es memoria. Con los esfuerzos y la preparación adecuados, el alma puede recordar lo que tuvo oportunidad de contemplar antes de su nacimiento terrenal. Enseñó que el hombre "no es un plantío terrenal, sino un plantío celestial".

Platón identificó por primera vez tal forma de actividad mental como el habla interior: el alma reflexiona, se pregunta, responde, afirma y niega. Fue el primero en tratar de revelar la estructura interna del alma, aislando su triple composición: la parte superior es el principio racional, la parte media es el principio volitivo y la parte inferior del alma es el principio sensual. La parte racional del alma está llamada a coordinar los motivos e impulsos inferiores y superiores que provienen de diferentes partes del alma. Problemas tales como el conflicto de motivos se introdujeron en la esfera del estudio del alma y se consideró el papel de la mente en su resolución.

Discípulo - (384-322 aC), discutiendo con su maestro, devolvió el alma del mundo suprasensible al mundo sensible. Introdujo el concepto del alma como funciones de un organismo vivo en lugar de una entidad independiente. El alma, según Aristóteles, es una forma, una manera de organizar un cuerpo vivo: “El alma es la esencia del ser y la forma no es de un cuerpo tal como un hacha, sino de tal cuerpo natural, que en sí mismo tiene el principio del movimiento y el reposo.”

Aristóteles destacó diferentes niveles de habilidades de actividad en el cuerpo. Estos niveles de habilidad constituyen una jerarquía de niveles de desarrollo del alma.

Aristóteles distingue tres tipos de alma: vegetales, animales y razonable. Dos de ellos pertenecen a la psicología física, ya que no pueden existir sin materia, el tercero es metafísico, es decir, la mente existe separada e independientemente del cuerpo físico como la mente divina.

Aristóteles fue el primero en introducir en la psicología la idea del desarrollo desde los niveles inferiores del alma hasta las formas superiores. Al mismo tiempo, cada persona, en el proceso de convertirse de un niño en un ser adulto, pasa por los pasos de la planta al animal, y de éste al alma racional. Según Aristóteles, el alma o "psique" es motor permitir que el organismo se realice a sí mismo. El centro de la "psique" está en el corazón, de donde vienen las impresiones transmitidas por los sentidos.

Al caracterizar a una persona, Aristóteles planteó en primer lugar conocimiento, pensamiento y sabiduría. Este marco en la visión del hombre, inherente no sólo a Aristóteles, sino también a la antigüedad en su conjunto, fue ampliamente revisado en el marco de la psicología medieval.

Psicología en la Edad Media

A la hora de estudiar el desarrollo del conocimiento psicológico en la Edad Media hay que tener en cuenta una serie de circunstancias.

La psicología como campo independiente de investigación no existía durante la Edad Media. El conocimiento psicológico se incluyó en la antropología religiosa (la doctrina del hombre).

El conocimiento psicológico de la Edad Media se basaba en la antropología religiosa, que fue especialmente desarrollada profundamente por el cristianismo, especialmente por "padres de la iglesia" como Juan Crisóstomo (347-407), Agustín Aurelio (354-430), Tomás de Aquino ( 1225-1274) y otros.

La antropología cristiana proviene de imagen teocéntrica mundo y el principio principal del dogma cristiano - el principio del creacionismo, es decir, creación del mundo por la mente divina.

Es muy difícil para el pensamiento científico moderno comprender las enseñanzas de los santos padres, que son predominantemente simbólico personaje.

El hombre en las enseñanzas de los Santos Padres aparece como central criatura en el universo el peldaño más alto en la escala jerárquica del teatro, aquellos. creado por dios paz.

El hombre es el centro del universo. Esta idea era conocida filosofía antigua, que consideraba a una persona como un "microcosmos", un mundo pequeño, que abarcaba todo el universo.

La antropología cristiana no ha abandonado la idea de un "microcosmos", pero los santos padres han cambiado significativamente su significado y contenido.

Los "Padres de la Iglesia" creían que la naturaleza humana está conectada con todas las esferas principales del ser. El hombre está conectado con la tierra con su cuerpo: “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente”, dice la Biblia. A través de los sentimientos, una persona está conectada con el mundo material, el alma, con el mundo espiritual, cuya parte racional es capaz de ascender al Creador mismo.

El hombre, enseñan los santos padres, es de naturaleza dual: uno de sus componentes es externo, corporal, y el otro es interno, espiritual. El alma humana, que nutre el cuerpo con el que fue creada, está en todas partes del cuerpo y no está concentrada en un solo lugar. Los Santos Padres introducen una distinción entre hombre “interno” y “externo”: “Dios creado hombre interior y cegado externo; la carne es moldeada, pero el alma es creada. hablando idioma moderno, el hombre exterior es un fenómeno natural, y el hombre interior es un fenómeno sobrenatural, hay algo misterioso, incognoscible, divino.

En contraste con la forma intuitivo-simbólica, espiritual-experimental de conocer a una persona en el cristianismo oriental, el cristianismo occidental siguió el camino racional comprensión de Dios, del mundo y del hombre, habiendo desarrollado un tipo de pensamiento tan específico como escolástica(Por supuesto, junto con la escolástica en el cristianismo occidental, también hubo enseñanzas místicas irracionales, pero no determinaron el clima espiritual de la época). La apelación a la racionalidad finalmente condujo a la transición de la civilización occidental en los tiempos modernos de una imagen teocéntrica del mundo a una antropocéntrica.

Pensamiento psicológico del Renacimiento y la Edad Moderna

Movimiento humanista que se originó en Italia en el siglo XV. y se difundió en Europa en el siglo XVI, se le llamó "Renacimiento". Reviviendo la antigua cultura humanística, esta era contribuyó a la liberación de todas las ciencias y artes de los dogmas y restricciones que les impusieron las ideas religiosas medievales. Como resultado, las ciencias naturales, biológicas y médicas comenzaron a desarrollarse de manera bastante activa y dieron un importante paso adelante. Se inició un movimiento en la dirección de convertir el conocimiento psicológico en una ciencia independiente.

Gran influencia en el pensamiento psicológico de los siglos XVII-XVIII. proporcionado por la mecánica, que se convirtió en el líder de las ciencias naturales. Imagen mecánica de la naturaleza. condujo a una nueva era en el desarrollo de la psicología europea.

El comienzo de un enfoque mecánico para explicar los fenómenos mentales y reducirlos a la fisiología fue establecido por el filósofo, matemático y naturalista francés R. Descartes (1596-1650), quien fue el primero en desarrollar un modelo de un organismo como un autómata o un sistema que funciona como mecanismos artificiales de acuerdo con las leyes de la mecánica. Así, un organismo vivo, que antes se consideraba animado, es decir, dotado y controlado por el alma, libre de su influencia e interferencia definitorias.

R. Descartes introdujo el concepto reflejo que más tarde se convirtió en fundamental para la fisiología y la psicología. De acuerdo con el esquema cartesiano del reflejo, se transmitía un impulso externo al cerebro, desde donde se producía una respuesta que ponía en movimiento los músculos. Dieron una explicación del comportamiento como un fenómeno puramente reflejo sin referirse al alma como la fuerza que mueve el cuerpo. Descartes esperaba que, con el tiempo, no solo los movimientos simples, como la reacción defensiva de la pupila a la luz o las manos al fuego, sino también los actos conductuales más complejos podrían explicarse mediante la mecánica fisiológica que había descubierto.

Antes de Descartes, se creía durante siglos que toda la actividad de percepción y procesamiento del material mental la realizaba el alma. También argumentó que el dispositivo corporal y sin él es capaz de hacer frente con éxito a esta tarea. ¿Cuáles son las funciones del alma?

R. Descartes consideraba el alma como una sustancia, es decir, una entidad independiente de cualquier otra cosa. El alma fue definida por él de acuerdo con un solo signo: la conciencia directa de sus fenómenos. Su finalidad era conocimiento del sujeto sobre sus propios actos y estados, invisible para cualquier otro. Así, hubo un giro en el concepto de "alma", que pasó a ser la referencia para la siguiente etapa en la historia de la construcción del sujeto de la psicología. A partir de ahora, este tema se convierte en conciencia.

Descartes, sobre la base de un enfoque mecanicista, planteó una pregunta teórica sobre la interacción del "alma y el cuerpo", que luego se convirtió en tema de discusión para muchos científicos.

Otro intento de construir una doctrina psicológica del hombre como un ser integral fue realizado por uno de los primeros oponentes de R. Descartes, el pensador holandés B. Spinoza (1632-1677), quien consideró toda la variedad de sentimientos humanos (afectos) como fuerzas motivadoras del comportamiento humano. Justificó el principio científico general del determinismo, que es importante para la comprensión de los fenómenos psíquicos: causalidad universal y explicabilidad científica natural de cualquier fenómeno. Ingresó a la ciencia en la forma de la siguiente declaración: "El orden y la conexión de las ideas son los mismos que el orden y la conexión de las cosas".

Sin embargo, un contemporáneo de Spinoza, el filósofo y matemático alemán G.V. Leibniz (1646-1716) consideró la correlación de los fenómenos espirituales y corporales sobre la base de paralelismo psicofisiológico, es decir. su coexistencia independiente y paralela. Consideró la dependencia de los fenómenos mentales de los fenómenos corporales como una ilusión. El alma y el cuerpo actúan independientemente, pero entre ellos existe una armonía preestablecida basada en la mente Divina. La doctrina del paralelismo psicofisiológico encontró muchos partidarios durante los años de formación de la psicología como ciencia, pero en la actualidad pertenece a la historia.

Otra idea de G.V. Leibniz que cada una de las innumerables mónadas (del griego. monos- uno) de que consiste el mundo, "mental" y dotado de la capacidad de percibir todo lo que sucede en el Universo, ha encontrado una inesperada confirmación empírica en algunos conceptos modernos de conciencia.

También cabe señalar que G. W. Leibniz introdujo el concepto "inconsciente" en el pensamiento psicológico de la Nueva Era, designando las percepciones inconscientes como “pequeñas percepciones”. La conciencia de las percepciones se vuelve posible debido al hecho de que se agrega un acto mental especial a una percepción simple (percepción): apercepción, que incluye memoria y atención. Las ideas de Leibniz cambiaron significativamente y ampliaron el concepto de lo mental. Sus conceptos de la psique inconsciente, las pequeñas percepciones y las apercepciones se han establecido firmemente en el conocimiento psicológico científico.

Otra dirección en la formación de la nueva psicología europea está asociada con el pensador inglés T. Hobbes (1588-1679), quien rechazó por completo el alma como una entidad especial y creía que no hay nada en el mundo sino cuerpos materiales que se mueven según las leyes. de mecanica Los fenómenos psíquicos fueron sometidos a la acción de leyes mecánicas. T. Hobbes creía que las sensaciones son el resultado directo del impacto de los objetos materiales en el cuerpo. Según la ley de la inercia, descubierta por G. Galileo, las representaciones aparecen a partir de las sensaciones en forma de su huella debilitada. Forman una secuencia de pensamientos en el mismo orden en que fueron reemplazadas las sensaciones. Esta conexión se llamó más tarde asociaciones. T. Hobbes proclamó que la razón es el producto de la asociación, que tiene como fuente la influencia directa del mundo material sobre los órganos de los sentidos.

Antes de Hobbes, el racionalismo reinaba en las enseñanzas psicológicas (del lat. pacationalis- razonable). A partir de ella, se tomó la experiencia como base del conocimiento. Racionalismo T. Hobbes se opuso al empirismo (del griego. emperia- experiencia), de la que surgió psicología empírica.

En el desarrollo de esta dirección, el compatriota de T. Hobbes - J. Locke (1632-1704), quien en el experimento en sí identificó dos fuentes, tuvo un papel destacado: sentimiento y reflexión, por lo que entendía la percepción interna de la actividad de nuestra mente. concepto reflexiones firmemente establecida en la psicología. El nombre de Locke está asociado con un método de conocimiento psicológico como introspección, es decir. autoobservación interna de ideas, imágenes, representaciones, sentimientos, como son a la “mirada interna” del sujeto que lo observa.

A partir de J. Locke, los fenómenos se convierten en objeto de la psicología. conciencia, que generan dos experiencias - externo que emana de los órganos de los sentidos, y interior acumulada por la propia mente del individuo. Bajo el signo de esta imagen de la conciencia se formaron los conceptos psicológicos de las décadas siguientes.

El nacimiento de la psicología como ciencia.

A principios del siglo XIX. comenzaron a desarrollarse nuevos enfoques de la psique, basados ​​no en la mecánica, sino en fisiología, que convertía al organismo en un objeto estudio experimental. La fisiología tradujo los puntos de vista especulativos de la era anterior al lenguaje de la experiencia e investigó la dependencia funciones mentales de la estructura de los órganos de los sentidos y del cerebro.

El descubrimiento de las diferencias entre las vías nerviosas sensoriales (sensoriales) y motoras (motoras) que conducen a la médula espinal hizo posible explicar el mecanismo de la comunicación nerviosa como "arco reflejo" la excitación de un hombro que activa natural e irreversiblemente al otro hombro, generando una reacción muscular. Este descubrimiento demostró la dependencia de las funciones del organismo, en cuanto a su comportamiento en el ambiente externo, en el sustrato corporal, que se percibía como refutación de la doctrina del alma como una entidad incorpórea especial.

Al estudiar el efecto de los estímulos en las terminaciones nerviosas de los órganos de los sentidos, el fisiólogo alemán G.E. Müller (1850-1934) formuló la posición de que el tejido nervioso no posee otra energía que la física conocida. Esta posición fue elevada al rango de ley, en virtud de la cual los procesos psíquicos se mueven en la misma fila que el tejido nervioso visible al microscopio y disecado con bisturí, que los genera. Es cierto que lo principal no estaba claro: cómo se logra el milagro de la generación de fenómenos psíquicos.

El fisiólogo alemán E.G. Weber (1795-1878) identificó la relación entre un continuo de sensaciones y un continuo de estímulos físicos que las provocaban. En el curso de los experimentos, se encontró que existe una relación bastante definida (diferente para diferentes órganos de los sentidos) entre el estímulo inicial y el subsiguiente, en el que el sujeto comienza a notar que la sensación se ha vuelto diferente.

Los cimientos de la psicofísica como disciplina científica fueron puestos por el científico alemán G. Fechner (1801-1887). La psicofísica, sin tocar el tema de las causas de los fenómenos mentales y su sustrato material, reveló dependencias empíricas sobre la base de la introducción de métodos experimentales y de investigación cuantitativa.

El trabajo de los fisiólogos sobre el estudio de los órganos de los sentidos y los movimientos preparó una nueva psicología, diferente de la psicología tradicional, que está estrechamente relacionada con la filosofía. Se creó el terreno para la separación de la psicología de la fisiología y la filosofía como una disciplina científica separada.

A finales del siglo XIX. Casi simultáneamente, tomaron forma varios programas para la construcción de la psicología como disciplina independiente.

El mayor éxito recayó en la participación de W. Wundt (1832-1920), un científico alemán que llegó a la psicología desde la fisiología y fue el primero en recopilar y combinar en una nueva disciplina creada por varios investigadores. Al llamar a esta disciplina psicología fisiológica, Wundt comenzó a estudiar problemas tomados de los fisiólogos: el estudio de las sensaciones, los tiempos de reacción, las asociaciones, la psicofísica.

Habiendo organizado el primer instituto psicológico en Leipzig en 1875, W. Wundt decidió estudiar el contenido y la estructura de la conciencia sobre una base científica aislando las estructuras más simples en la experiencia interna, sentando las bases para estructuralista acercamiento a la conciencia. La conciencia se dividió en elementos mentales(sensaciones, imágenes), que se convirtió en objeto de estudio.

Un tema único de la psicología, no estudiado por ninguna otra disciplina, fue reconocido como "experiencia directa". El método principal es introspección, cuya esencia era observar el sujeto de los procesos en su mente.

El método de introspección experimental tiene deficiencias significativas, que muy rápidamente llevaron al abandono del programa de investigación de la conciencia propuesto por W. Wundt. La desventaja del método de introspección para la construcción de la psicología científica es su subjetividad: cada sujeto describe sus experiencias y sensaciones, que no coinciden con los sentimientos de otro sujeto. Lo principal es que la conciencia no se compone de algunos elementos congelados, sino que está en proceso de desarrollo y cambio constante.

A finales del siglo XIX. El entusiasmo que una vez despertó el programa de Wundt se ha secado, y la comprensión del tema de la psicología inherente a él ha perdido credibilidad para siempre. Muchos de los alumnos de Wundt rompieron con él y tomaron un camino diferente. En la actualidad, el aporte de W. Wundt se ve en que mostró por dónde no debe ir la psicología, ya que el conocimiento científico se desarrolla no solo confirmando hipótesis y hechos, sino también refutándolos.

Al darse cuenta del fracaso de los primeros intentos de construir una psicología científica, el filósofo alemán W. Dilypey (1833-1911) planteó la idea de "dos hesicologías": una experimental, relacionada en su método con las ciencias naturales, y otra otra psicología que, en lugar de un estudio experimental de la psique, se ocupa de la interpretación de la manifestación del espíritu humano. Separó el estudio de las conexiones de los fenómenos mentales con la vida corporal de un organismo de sus conexiones con la historia de los valores culturales. Llamó a la primera psicología explicativo, segundo - comprensión.

La psicología occidental en el siglo XX

Psicología occidental del siglo XX. Es costumbre distinguir tres escuelas principales o, utilizando la terminología del psicólogo estadounidense L. Maslow (1908-1970), tres fuerzas: conductismo, psicoanálisis y psicología humanista. En las últimas décadas, la cuarta dirección de la psicología occidental se ha desarrollado muy intensamente: transpersonal psicología.

Históricamente el primero fue behaviorismo, que obtuvo su nombre de la comprensión del tema de la psicología proclamado por él: el comportamiento (del inglés. comportamiento - comportamiento).

El zoopsicólogo estadounidense J. Watson (1878-1958) es considerado el fundador del conductismo en la psicología occidental, ya que fue él quien, en el artículo “La psicología como la ve el conductista”, publicado en 1913, abogó por la creación de un nuevo psicología, afirmando el hecho de que durante medio siglo de su existencia como disciplina experimental de la psicología no ha logrado ocupar el lugar que le corresponde entre las ciencias naturales. Watson vio la razón de esto en una comprensión falsa del tema y los métodos de investigación psicológica. El tema de la psicología, según J. Watson, no debería ser la conciencia, sino el comportamiento.

El método subjetivo de autoobservación interna debe ser reemplazado en consecuencia. métodos objetivos observación externa de la conducta.

Diez años después del artículo principal de Watson, el conductismo llegó a dominar casi toda la psicología estadounidense. El hecho es que la orientación pragmática de la investigación sobre la actividad mental en los Estados Unidos se debió a solicitudes de la economía, y luego de los medios de comunicación.

El conductismo incluía las enseñanzas de I.P. Pavlov (1849-1936) sobre el reflejo condicionado y comenzó a considerar el comportamiento humano desde el punto de vista de los reflejos condicionados formados bajo la influencia del entorno social.

El esquema original de J. Watson, que explica los actos conductuales como una reacción a los estímulos presentados, fue mejorado aún más por E. Tolman (1886-1959) al introducir un vínculo intermedio entre el estímulo de ambiente y la reacción del individuo en forma de metas del individuo, sus expectativas, hipótesis, mapa cognitivo del mundo, etc. La introducción de un enlace intermedio complicó un poco el esquema, pero no cambió su esencia. El enfoque general del conductismo al hombre como animal,comportamiento verbal, permanecido sin cambios.

En la obra del conductista estadounidense B. Skinner (1904-1990) “Más allá de la libertad y la dignidad”, los conceptos de libertad, dignidad, responsabilidad, moralidad son considerados desde el conductismo como derivados del “sistema de incentivos”, “ programas de refuerzo” y son evaluados como “una sombra inútil en la vida humana”.

La influencia más poderosa en la cultura occidental fue el psicoanálisis, desarrollado por Z. Freud (1856-1939). El psicoanálisis introdujo en la cultura europea occidental y americana los conceptos generales de "psicología del inconsciente", ideas sobre los momentos irracionales de la actividad humana, el conflicto y la escisión del mundo interior del individuo, la "represión" de la cultura y la sociedad, etc. etc. A diferencia de los conductistas, los psicoanalistas comenzaron a estudiar la conciencia, construyeron hipótesis sobre el mundo interior del individuo, introdujeron nuevos términos que pretendían ser científicos, pero no susceptibles de verificación empírica.

En la literatura psicológica, incluida la literatura educativa, el mérito de Z. Freud se ve en su apelación a las estructuras profundas de la psique, al inconsciente. La psicología prefreudiana tomó como objeto de estudio a una persona normal, física y mentalmente sana y prestó la atención principal al fenómeno de la conciencia. Freud, habiendo comenzado a explorar, como psiquiatra, el mundo mental interno de las personalidades neuróticas, desarrolló una simplificado un modelo de la psique, que consta de tres partes: consciente, inconsciente y superconsciente. En este modelo, 3. Freud no descubrió el inconsciente, ya que el fenómeno del inconsciente se conoce desde la antigüedad, sino que intercambió conciencia e inconsciente: el inconsciente es un componente central de la psique, sobre el que se construye la conciencia. El inconsciente mismo fue interpretado por él como una esfera de instintos e impulsos, el principal de los cuales es el instinto sexual.

Al modelo teórico del psiquismo, desarrollado en relación con el psiquismo de los enfermos con reacciones neuróticas, se le otorgó el estatus de modelo teórico general que explica el funcionamiento del psiquismo en general.

A pesar de la diferencia obvia y, al parecer, incluso de los enfoques opuestos, el conductismo y el psicoanálisis son similares entre sí: ambas áreas construyeron ideas psicológicas sin recurrir a realidades espirituales. No sin razón, los representantes de la psicología humanista llegaron a la conclusión de que las dos escuelas principales, el conductismo y el psicoanálisis, no veían a una persona como específicamente humana, ignoraban los problemas reales de la vida humana, los problemas de la bondad, el amor, la justicia, así como como el papel de la moral, la filosofía, la religión, y no eran otra cosa, como "calumniar a una persona". Todos estos problemas reales son vistos como derivados de instintos básicos o relaciones sociales y comunicaciones.

"La psicología occidental del siglo XX", como escribe S. Grof, "creó una imagen muy negativa de una persona, una especie de máquina biológica con impulsos instintivos de naturaleza animal".

psicología humanista representada por L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (n. 1905) y otros se dieron a la tarea de introducir problemas reales en el campo de la investigación psicológica. Los representantes de la psicología humanista consideraron que una personalidad creativa sana era objeto de investigación psicológica. La orientación humanista se expresó en el hecho de que el amor, el crecimiento creativo, valores más altos, sentido.

El enfoque humanista se aleja más de la psicología científica, asignando el papel principal a la experiencia personal de una persona. Según los humanistas, el individuo es capaz de tener autoestima y puede encontrar de forma independiente un camino para el florecimiento de su personalidad.

Junto con la tendencia humanista en la psicología, la insatisfacción con los intentos de construir la psicología sobre la base de la cosmovisión del materialismo científico-natural también se expresa en psicología transpersonal, que proclama la necesidad de una transición hacia un nuevo paradigma de pensamiento.

El primer representante de la orientación transpersonal en psicología es el psicólogo suizo K.G. Jung (1875-1961), aunque el propio Jung llamó a su psicología no transpersonal, sino analítica. Atribución a K.G. Jung a los precursores de la psicología transpersonal se sostiene sobre la base de que consideraba posible que una persona supere los estrechos límites de su "yo" y su inconsciente personal, y se conecte con el "yo" superior, la mente superior, en consonancia con todo. de la humanidad y del cosmos.

Jung compartió los puntos de vista de Z. Freud hasta 1913, cuando publicó un artículo clave en el que mostraba que Freud reducía erróneamente toda actividad humana a un instinto sexual heredado biológicamente, mientras que los instintos humanos no son biológicos, sino de naturaleza completamente simbólica. KG. Jung no ignoró el inconsciente, pero prestando mucha atención a su dinámica, dio una nueva interpretación, cuya esencia es que el inconsciente no es un vertedero psicobiológico de tendencias instintivas rechazadas, recuerdos reprimidos y prohibiciones subconscientes, sino un creativo, racional. principio que conecta a una persona con toda la humanidad, con la naturaleza y el espacio. Junto al inconsciente individual, existe también el inconsciente colectivo, que, siendo de naturaleza suprapersonal, transpersonal, forma la base universal de la vida espiritual de cada persona. Fue esta idea de Jung la que se desarrolló en la psicología transpersonal.

Psicólogo estadounidense, fundador de la psicología transpersonal. S. Grof afirma que la cosmovisión basada en el materialismo científico-natural, que ha quedado obsoleta durante mucho tiempo y se ha convertido en un anacronismo para la física teórica del siglo XX, aún continúa siendo considerada científica en psicología, en detrimento de su desarrollo futuro. La psicología "científica" no puede explicar la práctica espiritual de la curación, la clarividencia, la presencia de habilidades paranormales en individuos y grupos sociales enteros, el control consciente de los estados internos, etc.

El enfoque ateo, mecanicista y materialista del mundo y la existencia, cree S. Grof, refleja una profunda alienación del núcleo del ser, la falta de una verdadera comprensión de uno mismo y la supresión psicológica de las esferas transpersonales de la propia psique. Esto significa, según los puntos de vista de los partidarios de la psicología transpersonal, que una persona se identifica con un solo aspecto parcial de su naturaleza: con el "yo" corporal y la conciencia quilotrópica (es decir, asociada con la estructura material del cerebro).

Tal actitud truncada hacia uno mismo y la propia existencia está cargada en última instancia con un sentido de futilidad de la vida, alienación del proceso cósmico, así como necesidades insaciables, competitividad, vanidad, que ningún logro puede satisfacer. A escala colectiva, tal condición humana conduce a la alienación de la naturaleza, a una orientación hacia el "crecimiento ilimitado" ya la obsesión por los parámetros objetivos y cuantitativos de la existencia. Como muestra la experiencia, esta forma de estar en el mundo es extremadamente destructiva tanto a nivel personal como colectivo.

La psicología transpersonal considera a la persona como un ser cósmico y espiritual, indisolublemente ligado a toda la humanidad y al Universo, con capacidad de acceder al campo de la información global.

En la última década, se han publicado muchos trabajos sobre psicología transpersonal, y en los libros de texto y manuales se presenta esta dirección como el último logro en el desarrollo del pensamiento psicológico sin ningún análisis de las consecuencias de los métodos utilizados en el estudio de la psique. Los métodos de la psicología transpersonal, que pretende conocer la dimensión cósmica del hombre, mientras tanto, no están conectados con los conceptos de la moralidad. Estos métodos están dirigidos a la formación y transformación de estados alterados especiales de una persona con la ayuda del uso dosificado de drogas, varias opciones hipnosis, hiperventilación de los pulmones, etc.

No hay duda de que la investigación y práctica de la psicología transpersonal descubrió la conexión de una persona con el cosmos, la salida de la conciencia humana más allá de las barreras habituales, superando las limitaciones de espacio y tiempo durante las experiencias transpersonales, probó la existencia misma de un espiritual esfera, y mucho más.

Pero en general, esta forma de estudiar la psique humana parece ser muy perniciosa y peligrosa. Los métodos de la psicología transpersonal están diseñados para romper las defensas naturales y penetrar en el espacio espiritual del individuo. Las experiencias transpersonales ocurren cuando una persona está intoxicada con una droga, hipnosis o aumento de la respiración y no conduce a la purificación espiritual ni al crecimiento espiritual.

Formación y desarrollo de la psicología doméstica.

SOY. Sechenov (1829-1905), y no el estadounidense J. Watson, ya que el primero en 1863 en el tratado "Reflejos del cerebro" llegó a la conclusión de que autorregulación de la conducta organismo a través de señales es objeto de investigación psicológica. Más tarde I. M. Sechenov comenzó a definir la psicología como la ciencia del origen de la actividad mental, que incluía la percepción, la memoria y el pensamiento. Creía que la actividad mental se construye según el tipo de reflejo e incluye, después de la percepción del entorno y su procesamiento en el cerebro, el trabajo de respuesta del aparato motor. En los trabajos de Sechenov, por primera vez en la historia de la psicología, el tema de esta ciencia comenzó a cubrir no solo los fenómenos y procesos de la conciencia y la psique inconsciente, sino también todo el ciclo de interacción del organismo con el mundo. , incluyendo sus acciones corporales externas. Por lo tanto, para la psicología, según I.M. Sechenov, el único método fiable es el método objetivo, no el subjetivo (introspectivo).

Las ideas de Sechenov tuvieron un impacto en la ciencia mundial, pero se desarrollaron principalmente en Rusia en las enseñanzas. IP Pavlova(1849-1936) y V. M. espondiloartritis anquilosante(1857-1927), cuyas obras aprobaron la prioridad del enfoque reflexológico.

Durante el período soviético historia rusa En los primeros 15-20 años del poder soviético, se reveló un fenómeno inexplicable a primera vista: un aumento sin precedentes en varios campos científicos: física, matemáticas, biología, lingüística, incluida la psicología. Por ejemplo, sólo en 1929 se publicaron en el país unos 600 títulos de libros de psicología. Están surgiendo nuevas direcciones: en el campo de la psicología del aprendizaje - pedología, en el campo de la psicología actividad laboral- psicotecnia, se realizó un trabajo brillante sobre defectología, psicología forense, zoopsicología.

En los años 30. Las decisiones del Comité Central del Partido Comunista de Bolcheviques de toda la Unión asestaron golpes devastadores a la psicología, y se prohibieron casi todos los conceptos psicológicos básicos y la investigación psicológica fuera del marco de las directrices marxistas. Históricamente, la propia psicología ha contribuido a esta actitud hacia la investigación en el campo de la psique. Los psicólogos, al principio en estudios teóricos y dentro de las paredes de los laboratorios, como relegados a un segundo plano, y luego negados por completo el derecho de una persona a un alma inmortal y una vida espiritual. Luego, los teóricos fueron reemplazados por prácticos y comenzaron a tratar a las personas como objetos sin alma. Esta llegada no fue casual, sino preparada por un desarrollo previo en el que la psicología también jugó su papel.

A finales de los años 50 - principios de los 60. surgió una situación en la que a la psicología se le asignó el papel de una sección en la fisiología de la actividad nerviosa superior y un complejo de conocimiento psicológico en la filosofía marxista-leninista. La psicología se entendía como una ciencia que estudia la psique, los patrones de su surgimiento y desarrollo. La comprensión de la psique se basó en la teoría leninista de la reflexión. La psique se definió como la propiedad de la materia altamente organizada -el cerebro- de reflejar la realidad en forma de imágenes mentales. La reflexión mental se consideraba como una forma ideal de existencia material. El materialismo dialéctico era la única base ideológica posible para la psicología. No se reconoció la realidad de lo espiritual como entidad independiente.

Incluso en estas condiciones, psicólogos soviéticos como S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), hizo una contribución significativa a la psicología mundial.

En la era postsoviética, se abrieron nuevas oportunidades para la psicología rusa y surgieron nuevos problemas. El desarrollo de la psicología doméstica en condiciones modernas ya no correspondía a los rígidos dogmas de la filosofía materialista dialéctica que, por supuesto, proporciona libertad para la búsqueda creativa.

Actualmente, hay varias orientaciones en la psicología rusa.

Psicología de orientación marxista. Si bien esta orientación ha dejado de ser dominante, única y obligatoria, sin embargo, durante muchos años ha formado los paradigmas de pensamiento que determinan la investigación psicológica.

psicología occidentalizada representa una asimilación, adaptación, imitación de las tendencias occidentales en psicología, que fueron rechazadas por el régimen anterior. Por lo general, las ideas productivas no surgen en los caminos de la imitación. Además, las principales corrientes de la psicología occidental reflejan la psique de una persona de Europa occidental, y no de un ruso, chino, indio, etc. Dado que no existe una psique universal, los esquemas y modelos teóricos de la psicología occidental no poseen universalidad.

Psicología Orientada Espiritualmente, destinado a restaurar la "vertical del alma humana", está representado por los nombres de los psicólogos B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, VI. Slobodchikova, V.P. Zinchenko y V. D. Shadrikov. La psicología de orientación espiritual se basa en los valores espirituales tradicionales y el reconocimiento de la realidad del ser espiritual.

Desde el punto de vista de la metodología de la ciencia, la historia de la psicología puede describirse como una secuencia de etapas en la formación de ideas sobre su sujeto, método y principios en el marco de los paradigmas científicos (Cuadro 1).

1ra etapa En la antigüedad, se creía que el alma está presente en la naturaleza dondequiera que haya movimiento y calor. Primero filosofía, basado en la creencia en la espiritualidad universal del mundo, se llamó "animismo" (del lat. anima - alma, espíritu). Se basaba en la creencia de que todo lo que existe en el mundo tiene elementos del alma. En el futuro, la idea animalista del alma dio paso al hilozoísmo (del griego hyle - sustancia, materia y zoe - vida). Los filósofos naturales jónicos -Tales, Anaxímenes y Heráclito- interpretan el alma como una forma del elemento que anima a las personas y los animales, formando el principio del mundo (agua, aire, fuego). No se trazaron los límites entre lo vivo, lo inanimado y lo psíquico. Todo esto era considerado como producto de una sola materia primaria (pra-materia).

tabla 1

Etapas de desarrollo de la psicología como ciencia.

Más tarde, se desarrollaron dos puntos de vista opuestos sobre la psique: el materialista Demócrito y el idealista Platón. Según Demócrito, el alma es una sustancia material que consta de átomos de fuego, esféricos, ligeros y muy móviles. Demócrito trató de explicar todos los fenómenos mentales por causas físicas e incluso mecánicas. Con la muerte del cuerpo, como creía el filósofo, muere también el alma. Según Platón, el alma no tiene nada que ver con la materia y, a diferencia de ésta, es ideal. El alma es un principio invisible, sublime, divino, eterno. El cuerpo es un comienzo visible, transitorio, perecedero. El alma y el cuerpo están en una relación compleja. Según su origen divino, el alma está llamada a controlar el cuerpo. Platón es el fundador del dualismo en psicología, que interpreta lo material y lo espiritual, el cuerpo y la psique como dos principios independientes y antagónicos.

El primer intento de sistematizar el conocimiento sobre la psique lo hizo Aristóteles, a quien se le considera legítimamente el fundador de la psicología. El mérito de Aristóteles fue que fue el primero en postular la relación funcional del alma (psique) y el cuerpo (organismo). La esencia del alma, según Aristóteles, es la realización de la existencia biológica del organismo. Los médicos griegos antiguos, romanos antiguos y orientales antiguos hicieron una contribución significativa al desarrollo de ideas sobre la base de la ciencia natural de la psicología.

En la Edad Media, la ciencia de habla árabe logró un éxito significativo, asimilando la cultura de los helenos, los pueblos de Asia Central, India y China.

El Renacimiento trajo una nueva visión del mundo, en la que se cultivó un enfoque de investigación de los fenómenos de la realidad. Se está creando una sociedad de científicos naturales, se activa el interés por la psicología de la creatividad y crece el interés por la persona humana. La experimentación tiene prioridad en la ciencia.

2da etapa En el siglo 17 se establecieron los requisitos metodológicos para una comprensión científica de la psique y la conciencia. El alma comienza a interpretarse como conciencia, cuya actividad está directamente relacionada con el trabajo del cerebro. A diferencia de la psicología del alma, la psicología de la conciencia considera la autoobservación de sí mismo como la principal fuente de conocimiento. mundo interior. Este conocimiento específico se llama método de introspección.

La formación de puntos de vista psicológicos en este período está asociada con las actividades de varios científicos. R. Descartes sentó las bases del concepto determinista de la conducta y del concepto introspectivo de la conciencia. D. Locke profesó el origen experimental de toda la estructura de la conciencia humana. En la experiencia misma, D. Locke identificó dos fuentes: la actividad de los órganos de los sentidos externos (experiencia externa) y actividades internas la mente percibiendo su propio trabajo (experiencia interior). Esta posición de D. Locke se convirtió en el punto de partida para el desarrollo de la psicología introspectiva. G. Leibniz introdujo el concepto de la psique inconsciente, creyendo que en la conciencia del sujeto hay un trabajo continuo de fuerzas mentales ocultas para él en forma de una dinámica especial de percepciones inconscientes.

En el siglo XVIII. apareció la teoría asociativa, cuyo surgimiento y desarrollo está asociado con los nombres de T. Hobbes y D. Hartley.

3ra etapa. El desarrollo del método de reflejos condicionados en fisiología y la práctica del tratamiento de enfermedades mentales, así como la Estudios experimentales Psique.

A principios del siglo XX. el fundador del conductismo, D. Watson, propuso un programa para construir una nueva psicología. El conductismo reconoció la conducta, las reacciones conductuales como único objeto de estudio psicológico. La conciencia, como fenómeno no observable, fue excluida del ámbito de la psicología del comportamiento.

4ta etapa. Se caracteriza por una variedad de enfoques de la esencia de la psique, la transformación de la psicología en un campo de conocimiento aplicado diversificado que sirve a los intereses de la actividad práctica humana.

Las corrientes científicas en psicología difieren en su temática, los problemas que estudian, el campo conceptual y los esquemas explicativos. La realidad psicológica de una persona aparece en ellos desde un cierto ángulo de vista, ciertos aspectos de su vida mental pasan a primer plano, se estudian a fondo y en detalle, otros no se estudian en absoluto o reciben una interpretación demasiado estrecha.

Las características del desarrollo de la psicología como ciencia se reflejan en la fig. cuatro

Arroz. 4. Características del desarrollo de la psicología como ciencia.

INTRODUCCIÓN

La historia de la psicología nos revela los caminos de búsqueda, descubrimientos, conceptos erróneos y descubrimientos que se realizaron mucho antes del reconocimiento de la psicología como ciencia independiente, y durante el pasado casi siglo y medio de su desarrollo como sistema integral. el conocimiento científico sobre la vida psíquica del hombre. La historia de la psicología es una disciplina compleja que sintetiza el conocimiento de otras ramas de la psicología y hace posible llevar este conocimiento a un sistema. Estudia los patrones de formación y desarrollo de puntos de vista sobre la psique a partir del análisis de varios enfoques para comprender su naturaleza y funciones.

También en este artículo, consideraremos la formación de la psicología desde la dirección que condujo a cierto carácter científico de la psicología en relación con la introducción del método de un enfoque objetivo (conductismo), a la dirección diametralmente opuesta, donde el papel principal en la psicología se da a la experiencia personal de una persona (enfoque humanista).

La psicología moderna es un sistema de ciencias complejo y muy ramificado. Destaca muchas industrias que son áreas de desarrollo relativamente independientes. investigación científica.

Las tareas principales en el trabajo rastrearán el desarrollo de la psicología desde la antigüedad hasta nuestros días. Considere las características de la etapa actual de desarrollo de la psicología y el uso de varios enfoques para brindar asistencia psicológica.

Etapas de desarrollo de la psicología como ciencia.

La psicología y sus principios han recorrido un largo camino de desarrollo. El tema de la psicología, los métodos de estudio de la psique (el tema del estudio de la psicología) también han cambiado.

Tabla 1. Etapas de desarrollo de la psicología como ciencia.

Primera etapa (I).

En la antigüedad, se creía que el alma está presente en la naturaleza dondequiera que haya movimiento y calor. La primera doctrina filosófica, basada en la creencia en la espiritualidad universal del mundo, se denominó "animismo" (del latín Anima-alma, espíritu).Su base era la creencia de que todo lo que existe en el mundo tiene elementos del alma. En el futuro, la idea animalista del alma dio paso al hilozoísmo (del griego. Hyle-sustancia, materia y zoe-vida). En filósofos de la naturaleza como Tales, Anaxímenes y Heráclito, el alma se interpreta como la forma que da vida a las personas y los animales del elemento que forma el principio del mundo (agua, aire, fuego). No se trazaron los límites entre lo vivo, lo inanimado y lo psíquico.

Todo esto fue considerado como el paso de una sola materia primaria (pra-materia). Más tarde, se desarrollaron dos puntos de vista opuestos sobre la psique: el materialista - Demócrito y el idealista Platón. Según Demócrito, el alma es una sustancia material, que consta de átomos de fuego, esféricos y ligeros, y muy móviles. Demócrito trató de explicar todos los fenómenos mentales por causas físicas e incluso mecánicas. Con la muerte del cuerpo, como creía el filósofo, muere también el alma. Según Platón, el alma no tiene nada que ver con la materia, a diferencia de esta última, es ideal. El alma es un principio invisible, sublime, divino, eterno. El cuerpo es el comienzo, visible, transitorio, perecedero. El alma y el cuerpo están en una relación compleja. Por su origen divino, el alma está obligada a controlar el cuerpo. Platón es el fundador del dualismo en psicología, que interpreta lo material y lo espiritual, el cuerpo y la psique como dos principios independientes y antagónicos.

El primer intento de sistematizar el conocimiento sobre la psique lo hizo Aristóteles, a quien se le considera legítimamente el fundador de la psicología. El mérito de Aristóteles fue que fue el primero en postular la relación funcional del alma (psique) y el cuerpo (organismo). La esencia del alma, según Aristóteles, es la realización de la existencia biológica del organismo. Los médicos griegos antiguos, romanos antiguos y orientales antiguos hicieron una contribución significativa al desarrollo de ideas sobre la base de la ciencia natural de la psicología.

En la Edad Media, la ciencia de habla árabe logró un éxito significativo, asimilando la cultura de los helenos, los pueblos de Asia Central, India y China.

El Renacimiento trajo una nueva visión del mundo, en la que se cultivó un enfoque de investigación de los fenómenos de la realidad. Se está creando una sociedad de científicos naturales, se activa el interés por la psicología de la creatividad y crece el interés por la persona humana. La experimentación tiene prioridad en la ciencia.

Segunda etapa.(II)

En el siglo 17 Se establecieron los requisitos metodológicos para una comprensión científica de la psique y la conciencia. El alma comienza a interpretarse como conciencia, cuya actividad está directamente relacionada con el trabajo del cerebro. A diferencia de la psicología del alma, la psicología de la conciencia considera la autoobservación del propio mundo interior como la principal fuente de conocimiento. Este conocimiento específico se llama método de introspección.

La formación de puntos de vista psicológicos durante este período está asociada con las actividades de varios científicos.R. Descartes sentó las bases del concepto determinista (los hechos físicos, conductuales y mentales no son aleatorios, sino que se deben a la acción de factores causales específicos) de la conducta y el concepto introspectivo de la conciencia (método de investigación psicológica que consiste en observar la propia procesos mentales sin usar ninguna herramienta o estándar). D Locke profesaba el origen experimental de toda la estructura de la conciencia humana. En la experiencia misma, D. Locke identificó dos fuentes: la actividad de los órganos de los sentidos externos (experiencia externa) y la actividad interna de la mente, que percibe su propio trabajo (experiencia interna). Esta posición de D. Locke se convirtió en el punto de partida para el desarrollo de la psicología introspectiva. G. Leibniz introdujo el concepto de la psique inconsciente, creyendo que en la conciencia del sujeto hay un trabajo continuo de fuerzas mentales ocultas para él en forma de una dinámica especial de percepciones inconscientes.

En el siglo XVIII. Apareció una teoría asociativa, cuyo surgimiento y desarrollo está asociado con los nombres de T. Hobbes y D. Hartley.

Tercera etapa (III).

El desarrollo del método de reflejos condicionados en fisiología y la práctica del tratamiento de enfermedades mentales, así como la realización de estudios experimentales de la psique, desempeñaron un papel importante en la distinción de la psicología como una rama independiente del conocimiento.

A principios del siglo XX. El fundador del conductismo, D. Watson, propuso un programa para construir una nueva psicología. El conductismo reconoció la conducta, las reacciones conductuales como único objeto de estudio psicológico. La conciencia, como fenómeno no observable, fue excluida del ámbito de la psicología del comportamiento.

Cuarta etapa (IV).

Se caracteriza por una variedad de enfoques de la esencia de la psique, la transformación de la psicología en un campo de conocimiento aplicado diversificado que sirve a los intereses de la actividad práctica humana.

Las corrientes científicas en psicología difieren en su temática, los problemas que estudian, el campo conceptual y los esquemas explicativos. La realidad psicológica de una persona aparece en ellos desde un cierto ángulo de vista, ciertos aspectos de su vida mental pasan a primer plano, se estudian a fondo y en detalle, otros no se estudian en absoluto o reciben una interpretación demasiado estrecha.

Consideremos brevemente las principales etapas en el surgimiento y desarrollo de la psicología como ciencia.

Arroz. una. Las principales etapas de formación y desarrollo. ciencia psicológica

Los orígenes del conocimiento psicológico se encuentran en la filosofía antigua. Hasta principios del siglo XVIII, la psicología se desarrolló como una ciencia del alma.

Demócrito (460 - 370 aC) abordó el estudio del alma desde un punto de vista materialista; creía que se compone de átomos móviles, es una partícula de la naturaleza y obedece a sus leyes.

Platón (428 - 348 aC), el fundador de la dirección idealista de la filosofía, creía que el alma es inmaterial e inmortal. Su enseñanza sentó las bases de la teoría filosófica del conocimiento y determinó la orientación del saber psicológico hacia la solución de los problemas filosóficos, éticos, pedagógicos y religiosos propiamente dichos.

Aristóteles (384 - 322 a. C.) es el autor del primer trabajo conocido sobre psicología "Sobre el alma", en el que las ideas de los filósofos antiguos sobre el alma como una esencia incorpórea de un cuerpo vivo, a través del cual una persona siente y piensa, fueron sistematizados y desarrollados.

Los trabajos de los eruditos medievales Avicena (980-1037), Leonardo da Vinci (1452-1519) y otros revelan el conocimiento sobre las características anatómicas y fisiológicas del cuerpo humano como uno de los fundamentos de su psiquis.

La segunda etapa en el desarrollo del conocimiento psicológico, la psicología como ciencia de la conciencia, pertenece a la "época de los tiempos modernos" (siglos XVII - XIX).

En esta época, la formación del pensamiento psicológico occidental estuvo muy influida por la obra de René Descartes (1596 - 1650), quien estudió mecanismos comportamiento humano y las comparó con las leyes de la mecánica; introdujo el conceptoreflejo - la respuesta del cuerpo a la irritación.

Benedict (Baruch) Spinoza (1632 - 1677), John Locke (1632 - 1704) y otros investigaron el funcionamiento de la conciencia, la influencia de las emociones sobre ella, su conexión con las sensaciones, la percepción, la memoria, etc.

El comienzo de la tercera etapa: la formación de la psicología como una ciencia experimental independiente, se refiere a los años 60-70 del siglo XIX. El fundador de la psicología experimental es Wilhelm Wundt (1832 - 1920), quien en 1879 abrió el primer laboratorio psicológico en la Universidad de Leipzig. W. Wundt estudió la fisiología de los órganos de los sentidos y la anatomía del sistema nervioso, utilizando la introspección como método principal.

Desarrollando las ideas de W. Wundt, Edward Bradford Titchener (1867 -1927) - fundadorpsicología estructural , consideró que la tarea principal de la psicología es estudiar la estructura de la conciencia, sus elementos y las leyes de su asociación para identificar la conexión entre la estructura psicológica de la conciencia y la organización fisiológica de una persona.

William James (1842 - 1910), fundadorpsicología funcional , a diferencia de los adeptos al estructuralismo, consideraba objeto de un estudio psicológico la función de la conciencia en la conducta, actuando como herramienta con la que el cuerpo se adapta al medio.

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. Las direcciones independientes modernas tomaron forma en la psicología: psicología de la Gestalt, conductismo, psicoanálisis.

Fundador psicología de la gestalt es Max Wertheimer (1880 – 1943); Kurt Koffka (1886 - 1941) y Wolfgang Köhler (1887 - 1967) también hicieron una gran contribución al desarrollo de esta dirección. En el marco de la psicología de la Gestalt, el psiquismo se estudia desde el punto de vista de las estructuras integrales (gestalts ), cuyas propiedades no son reducibles a la suma de las propiedades de sus elementos constituyentes.

Behaviorismo (del comportamiento inglés - comportamiento) - una dirección fundada por el psicólogo estadounidense John Watson (1878 - 1958), que considera el comportamiento de un individuo tan observable externamente como el sujeto de la psicología.reacciones organismo en incentivos (influencias externas del medio ambiente), que se pueden registrar objetivamente.

concepto psicoanalítico el comportamiento humano se desarrolló en las obras de Sigmund Freud (1856 - 1939) y se desarrolló aún más en las obras de Alfred Adler (1870 - 1937), Erich Fromm (1900 - 1980), Erik Erikson (1902 - 1994) y otros.modelo dinámicopsique, incluyendo las esferas consciente, subconsciente e inconsciente.

Psicología cognitiva (inglés cognitivo psicología) surgió a principios de la década de 1960. y estudioscognitivo , eso es procesos cognitivos conciencia humana. Representantes de esta tendencia - Jerome Bruner (nacido en 1915), Jean Piaget (1896 - 1980), Noam Chomsky (nacido en 1928) y otros exploran los problemas de memoria, atención, sentimientos, presentación de información, pensamiento lógico, imaginación, capacidad de toma de decisiones.

Representantes psicología humanista Carl Rogers (1902 - 1987), Abraham Maslow (1908 - 1970), Gordon Allport (1897 - 1967) desarrollaron un enfoque holístico (holístico) para el estudio de la existencia humana, centrándose especialmente en fenómenos como la potencial , creatividad, libre albedrío, autorrealización. A veces se hace referencia a la psicología humanista como una "tercera fuerza" en contraste con los dos enfoques más tradicionales de la psicología, el psicoanálisis y el conductismo.

La psicología es a la vez una ciencia muy antigua y muy joven. Teniendo un pasado de mil años, sin embargo, todo está todavía en el futuro. Su existencia como disciplina científica independiente apenas se remonta a un siglo, pero se puede decir con confianza que el principal problema ha ocupado el pensamiento humano desde el mismo momento en que una persona comenzó a pensar en los secretos del mundo que lo rodea y aprenderlos.

Famoso psicólogo de finales del siglo XIX - principios del XX. G. Ebbinghaus pudo decir sobre la psicología de manera muy sucinta y precisa: la psicología tiene una prehistoria enorme y una historia muy corta. La historia se refiere a ese período en el estudio de la psique, que estuvo marcado por un alejamiento de la filosofía, un acercamiento a las ciencias naturales y la organización de un método experimental propio. Esto sucedió en el último cuarto del siglo XIX, pero los orígenes de la psicología se pierden en la noche de los tiempos.

El mismo nombre del tema en la traducción del griego antiguo significa "psique" - el alma, "logos" - ciencia, enseñanza, es decir, "la ciencia del alma". Según una idea muy común, los primeros puntos de vista psicológicos están conectados con ideas religiosas. De hecho, como se evidencia historia verdadera ciencia, ya las primeras ideas de los antiguos filósofos griegos surgen en el proceso del conocimiento práctico del hombre, en estrecha relación con la acumulación del primer conocimiento y se desarrollan en la lucha del pensamiento científico emergente contra la religión con sus ideas mitológicas sobre el mundo en general, sobre el alma en particular. El estudio, explicación de la naturaleza de los fenómenos psíquicos es la primera etapa en el desarrollo de la materia de psicología.

La psicología como ciencia tiene cualidades especiales que la distinguen de otras disciplinas científicas. Como sistema de conocimiento probado, pocas personas conocen la psicología, principalmente solo aquellos que se dedican especialmente a ella, resolviendo problemas científicos y prácticos. Al mismo tiempo, como sistema de fenómenos de la vida, la psicología es familiar para todas las personas. Se le presenta en forma de sus propias sensaciones, imágenes, ideas, fenómenos de memoria, pensamiento, habla, voluntad, imaginación, intereses, motivos, necesidades, emociones, sentimientos y mucho más. Podemos detectar directamente los fenómenos mentales básicos en nosotros mismos e indirectamente observarlos en otras personas.

El objeto de estudio de la psicología. es, ante todo, la psique del hombre y de los animales, que incluye muchos fenómenos subjetivos. Con la ayuda de algunos, como, por ejemplo, las sensaciones y la percepción, la atención y la memoria, la imaginación, el pensamiento y el habla, una persona conoce el mundo. Por lo tanto, a menudo se les llama procesos cognitivos. Otros fenómenos regulan su comunicación con las personas, controlan directamente sus acciones y hechos. Se denominan propiedades mentales y estados del individuo (entre estos se incluyen necesidades, motivos, metas, intereses, voluntad, sentimientos y emociones, inclinaciones y habilidades, conocimiento y conciencia). Además, la psicología es el estudio comunicación humana y el comportamiento, su dependencia de los fenómenos mentales y, a su vez, la dependencia de la formación y desarrollo de los fenómenos mentales de ellos.

Los procesos mentales, propiedades y estados de una persona, su comunicación y actividad se separan y estudian por separado, aunque en realidad están íntimamente relacionados entre sí y forman un todo único, llamado vida humana.

La psicología ha recorrido un largo camino de desarrollo, ha habido un cambio en la comprensión del objeto, sujeto y objetivos de la psicología. Nota Pasos principales su desarrollo

yo escenifico− la psicología como ciencia del alma. Surge en el siglo V a.C. en relación con la aparición del tratado de Aristóteles "Sobre el alma", que se considera el primer trabajo psicológico. La presencia del alma trató de explicar todos los fenómenos incomprensibles de la vida humana.

II etapa- la psicología como ciencia de la conciencia. Surge en el siglo XVII en relación con el desarrollo de las ciencias naturales. La capacidad de pensar, sentir, desear se llama conciencia. El principal método de estudio era la observación de una persona por sí misma y la descripción de los hechos.

Etapa III- La psicología como ciencia de la conducta. Surge en el siglo XIX. La tarea de la psicología es establecer experimentos y observar lo que se puede ver directamente, a saber: el comportamiento, las acciones, las reacciones de una persona (no se tuvieron en cuenta los motivos que causan las acciones).

etapa IV- la etapa moderna de desarrollo de la psicología (desde el siglo XX hasta el presente). La psicología hoy es una ciencia que estudia los hechos, patrones y mecanismos de la psique. Se formó sobre la base de una visión materialista del mundo. La psicología moderna se formó sobre la base de una visión materialista del mundo.

Así, moderno psicología - esta es una ciencia que estudia los fenómenos y patrones de desarrollo y los mecanismos del funcionamiento de la psique como una forma especial de vida. objeto su estudio es la psique humana, y tema - hechos, patrones, mecanismos de la psique. Al mismo tiempo, bajo Psique comprender la propiedad del cerebro de reflejar objetivamente e independientemente de la conciencia la realidad existente, lo que asegura la conveniencia del comportamiento y la actividad humana.

Fin del trabajo -

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psicología y pedagogía

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Para representar más claramente el camino del desarrollo de la psicología como ciencia, consideramos brevemente sus principales etapas y direcciones. Las primeras ideas sobre la psiquis estaban asociadas al animismo.

Hasta la segunda mitad del siglo XX
La separación de la psicología en una ciencia independiente ocurrió en los años 60 del siglo XIX. Se asoció con la creación de instituciones especiales de investigación: laboratorios psicológicos.

Formación y estado actual de la psicología doméstica.
El fundador de la psicología científica rusa es I.M. Sechenov (1829-1905). En su libro Reflexes of the Brain (1863), los procesos psicológicos básicos son

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El surgimiento y desarrollo de la conciencia.
La diferencia esencial entre el hombre como especie y los animales radica en su capacidad para razonar y pensar de manera abstracta, para reflexionar sobre su pasado, evaluarlo críticamente y pensar en el futuro,

La naturaleza de la conciencia humana.
La conciencia es el nivel más alto de reflexión humana de la realidad, si se considera el psiquismo desde posiciones materialistas, y la forma humana propia del principio mental del ser, si el psiquismo

Mente, conducta y actividad.
La actividad es una actividad específicamente humana regulada por la conciencia, generada por las necesidades y dirigida al conocimiento y transformación del mundo exterior y de la persona misma.

La psique y el cerebro humanos.
La base material de lo mental es el cerebro. Por lo tanto, de gran importancia en el conocimiento de la psique humana y sus fenómenos individuales son

Asimetría interhemisférica del cerebro.
El cerebro humano está dispuesto asimétricamente. El hemisferio izquierdo del cerebro controla el lado derecho del cuerpo humano y el hemisferio derecho controla el izquierdo. han presentado

Niveles de funcionamiento y propiedades del sistema nervioso humano
Sistema nervioso una persona como un todo y sus partes separadas, los departamentos pueden tener tres niveles de actividad funcional: reposo fisiológico relativo, excitación,

Atención
Su esfera cognitiva juega un papel excepcionalmente importante en la vida y la actividad de una persona, que incluye un conjunto de procesos mentales: atención

Sentir
La sensación es el proceso cognitivo mental elemental más simple, durante el cual hay un reflejo de las propiedades individuales, cualidades, aspectos de la acción.

Percepción
A diferencia de las sensaciones, cuyo resultado son sentimientos elementales y simples emergentes (por ejemplo, frío, calor, sed, hambre, tono, fuerza y ​​altura del sonido, pesadez, etc.), como resultado

Pensamiento
Pensar es un proceso cognitivo mental, consistente en una reflexión mediada y generalizada por parte de una persona de la realidad en sus conexiones y relaciones esenciales y complejas.

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1. Medios de comunicación verbal y no verbal. 2. El papel del líder en la formación clima psicologico en un colectivo. 3. La comunicación como factor de desarrollo de la personalidad. 4. Conferencia

lista bibliografica
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Psicología de la Personalidad
Biológico, social y espiritual en la personalidad de una persona.................................... ......................... ......................... .............100 Teorías de la personalidad………………………… …………………102 Aprox.