Balığın simvolizmi bir çox fərqli, bəzən qütblü əks mənaları özündə birləşdirir. Qədim dövrlərdən bəri balıq Müəllimlər, dünya Xilaskarları, əcdadlar, müdrikliklə əlaqələndirilir. Hindu Vişnu, Misir Horusu, Xaldey Oannes və həmçinin Məsih balıq simvolu ilə əlaqəlidir. “Təlim suyunda” yaşayan şagirdləri, davamçılarını çox vaxt balığa bənzədirlər.
Əfsanələr var (onların qeydləri antik məbədlərdə qorunub saxlanılır), ona görə Insan irqi amfibiyalara oxşayan canlılardan törəmişdir. Onların bədənləri pulcuqla örtülmüşdü və onlar nəfəs aldıqları üçün qəlpələrdən keçirdilər. Bir sıra miflərdə balıqlar demiurq funksiyasını yerinə yetirir, yəni. dünyanın yaradılmasında iştirak edir: məsələn, balıq ilkin okeanın dibindən lil gətirir, ondan quru yaranır və ya yer üçün dayaq rolunu oynayır.
Balığın simvolizmi suyun simvolizmi ilə sıx bağlıdır, su elementi. Müxtəlif mifologiyalarda su hər şeyin başlanğıcı, ilkin vəziyyəti, həyatın mənbəyidir. Buna görə də suda, ilkin okeanda sərbəst yaşayan balıqlar demiurgik gücə malikdir və bir sıra miflərdə insanların əcdadları olurlar. Su həm də şüursuzluqla əlaqələndirilir, suların dərinliklərində insan üçün çətin (və ya qeyri-mümkün) əldə edilən, lakin balıq üçün mövcud olan bilik gizlənir. Su təmizləyir, ritual yuyulma yenidən doğulmağı, orijinala qayıtmağı simvollaşdırır, buna görə də suda yaşayan balıq yeni doğuş üçün ümidi ifadə edir. Lakin su nəhəng elementdir ki, bu da daşqın mifinin çoxsaylı variantlarında əksini tapır və burada balıq da Manu mifində baş verdiyi kimi öz gücünü göstərə və insanın xilas olmasına kömək edə bilər.
Su qadının simvoludur, buna görə də balıq bir çox Böyük Tanrıçaların (Atargatis, İştar, Astarte, Afrodita) atributuna çevrilir. Bu baxımdan, o, yalnız məhsuldarlığı, məhsuldarlığı, bolluğu, həssas sevgini deyil, həm də ilahələrə aid edilən boşluq, xəsislik kimi mənfi cəhətləri simvollaşdıra bilər.
Bir sıra mifoloji səhnələrdə nəhəng balığın (və ya balinanın) udduğu və sonra qəhrəmanı buraxdığı (məsələn, İona mifində olduğu kimi) balıq bir növ ekvivalent rolunu oynayır. yeraltı dünya, ölülər aləmləri. Bu süjetlər başlanğıc prosesini, simvolik ölümdən sonra yenidən doğulmağı simvollaşdırır.
Yaxın Şərqdə balıq Suriyanın məhəbbət və məhsuldarlıq ilahəsi Atarqatinin atributu idi (onun məbədlərinin hər birində müqəddəs balıq olan gölməçə var idi, oğlunun adı İxtis idi, yəni "balıq" deməkdir). Bu ilahə altında çıxış etdi müxtəlif adlar- İştar, Derketo, Astarte - və tez-tez balıq quyruğu olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Miflərdə deyilirdi ki, tanrıça oğlu ilə birlikdə canavardan qaçaraq Fəratın sularına qaçarkən balıq quyruğu var. Şumer yazısında "balıq" işarəsi "məhsuldarlıq" və "çoxalma" anlayışını ifadə edirdi. Babil tanrısı Ea balıq adamı kimi təmsil oluna bilərdi. Ea təkcə qüdrət və müdrikliklə deyil, həm də şəfa qabiliyyətinə görə hesab olunurdu; xəstə uşağın yatağının yanında "balığa bənzər" Ea-nın məlum görüntüləri. Xaldeylərin Xilaskarı Oannes balıq başı və bədəni, insan əlləri və ayaqları ilə təsvir edilmişdir. O, dənizdən çıxıb insanlara yazı, elm, şəhər və məbədlər tikməyi, əkinçilik və s. öyrətdi. Balıq dərisindən Ea və Oannes kahinləri geyim kimi istifadə edirdilər.
Misir mifologiyasında Mendes şəhərinin ilahəsi Hatme-hit idi. Onun müqəddəs heyvanı balıqdır və onun epiteti balıqlar arasında birincidir. O, başında balıq olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir; in gec dövr o, İsisə yaxınlaşdırılır: hesab olunurdu ki, bu ilahə İsisə Seth tərəfindən öldürülən Osirisin bədəninin hissələrini toplamağa kömək etdi.
Misir tanrısı Horus bəzən balıq kimi də təmsil olunurdu. İsis, balaca Horusu əmizdirərkən, baş geyimində də balıq təsvir edilmişdir.
Hind mifologiyasında Vişnu balıq formasında avatar kimi ilk təcəssümündə bəşəriyyətin əcdadı Manuya yaxınlaşan daşqın barədə xəbərdarlıq edir. Cini Hayaqrivanı öldürən Vişnu, cin tərəfindən Brahmadan oğurlananı qaytarır müqəddəs kitablar bilik - Vedalar. Hindistanda belə bir ritual var: hind ilinin birinci ayının on ikinci günü balıq su olan qaba qoyulur və ona belə müraciətlə müraciət edilir: “Sən, ey Allah, şəklini aldın. bir balıq və yeraltı dünyadakı Vedaları xilas etdi, məni də xilas et."
Buddizmdə balıq Buddanın ardınca getməyi, istəklərdən və bağlılıqlardan qurtulmağı simvollaşdırır. Budda, İsa Məsih kimi, insanların balıqçısı adlanırdı.
Çin mifologiyasında balıq bolluğu, zənginliyi, məhsuldarlığı, harmoniyanı simvollaşdırır. Qədim Çin mifologiyasının miflərindən biri balıq bədənli Lingyu (“Təpə-balıq”) adlı məxluqdan bəhs edir; qolları, ayaqları və başı insandır.
Yunanlar və Romalılar üçün balıq sevgi və məhsuldarlıq ilahəsi Afrodita (Venera) kultu ilə əlaqədar olaraq müqəddəs sayılırdı. Suların gücünün simvolu olan balıq həm də Poseydonun (Neptunun) atributu idi. Adonisə həsr olunmuş mərasimlərdə balıq ölülər üçün qurbanlıq kimi istifadə olunurdu.
Qədim semitlər arasında balıq şəklində olan xeyirxah tanrı Daqon adını daşıyırdı. Onu "balıq", "qəyyum" və ya "Məsih" mənasını verən Dag da adlandırırdılar. Yəhudilikdə balıqlar, Tövratın sularında, əsl elementlərində İsrailin möminləridir. Balıq şənbə gününün yeməyidir, səmavi bayramın simvoludur.
Erkən Xristianlıqda balıq bir çox Kilsə Ataları tərəfindən Məsihin simvolu kimi qəbul edilmişdir. Balığın əlaməti Məsihin ilk monoqramması idi. sirli Yunan adıİsa balıq deməkdir. İsanın ilk şagirdləri olan qardaş balıqçılar onlara “insanların balıqçıları” olacaqlarını söylədilər. Möminlər, Məsihin şagirdləri, özü kimi, çox vaxt yalnız "doktrina suyunda" təhlükəsiz olan balıqlara bənzəyirdilər. Vəftiz şrifti olduqca erkən bir balıq tankına (piscina) bənzəməyə başladı. Bir-birinə qarışan üç balıq və ya bir başı olan üç balıq Üçlüyü simvollaşdırır.
Məsihin gəlişi Balıqların astroloji dövrünün başlanğıcı ilə əlaqələndirildi. İsa "Balıqlar dövrünün ilk balığı kimi doğuldu və Qoçun azalan dövrünün son quzusu kimi ölməyə məhkum edildi" (CG Jung, AION).
DAŞQIN SÖZÜ
Çoxları, Yamanın ögey qardaşı Vivasvatın oğlu, cənub dağlarının yaxınlığındakı tənha bir monastırda yer üzündə məskunlaşdı. Bir səhər o, bu günə kimi əllərini yuyanda yumaq üçün gətirilən suda balaca bir balığa rast gəldi. O, ona dedi: “Mənim həyatımı xilas et, mən də səni xilas edəcəyəm”. "Məni nədən xilas edəcəksən?" Manu təəccüblə soruşdu. Balıq dedi: “Tufan gələcək və bütün canlıları məhv edəcək. Mən səni ondan xilas edəcəm”. "Mən səni necə yaşada bilərəm?" Və dedi: “Biz balıq tuturuq, balaca olduğumuz halda hər yerdən ölümlə təhdid olunuruq. Bir balıq digərini yeyir. Sən məni əvvəlcə bankada saxla, mən ondan böyüyəndə gölməçə qaz və məni orada saxla; və daha da böyüyəndə məni dənizə aparın və açıqlığa buraxın, çünki o zaman ölüm məni heç yerdən təhdid etməyəcək. Manu bunu etdi. Tezliklə o, böyüdü və başında buynuzlu nəhəng bir jhasha balığına çevrildi; və bu, bütün balıqların ən böyüyüdür. Və Manu onu dənizə buraxdı. Sonra dedi: “Filan ildə sel olacaq. Bir gəmi düzəldin və məni gözləyin. Tufan gələndə isə gəmiyə min, səni xilas edəcəyəm”.
Və balığın göstərdiyi ildə Manu gəmi düzəltdi. Daşqın gələndə gəmiyə mindi və balıq ona tərəf üzdü. Onun əmrinə tabe olan Manu toxumları özü ilə apardı müxtəlif bitkilər. Sonra o, balığın buynuzuna bir kəndir bağladı və o, gəmisini cəld dalğaların arasından çəkdi. Torpaq görünmürdü, dünya ölkələri gözdən itdi; bir su onların ətrafında idi. Manu və balıq bu sulu xaosda yeganə canlılar idi. Şiddətli küləklər gəmini o yan-bu yana yelləyirdi. Lakin balıq sulu səhrada üzüb irəliyə doğru üzdü və nəhayət Manunun gəmisini Himalayın ən yüksək dağına çatdırdı. Sonra Manuya dedi: “Mən səni xilas etdim. Gəmini bir ağaca bağlayın. Ancaq diqqətli olun, su sizi yuya bilər. Suyun düşməsindən sonra tədricən aşağı enin. Manu balığın məsləhətinə əməl etdi. O vaxtdan bu yer var şimal dağları Buna Manunun enməsi deyilir.
Və sel bütün canlıları yuyub apardı. Yer üzündə insan nəslini davam etdirmək üçün bir Manu qaldı.
Xristianlıqda balıq çox mühüm simvoldur. Biz, Qalileyada, həm balıqlarla, həm də onların surətləri ilə doluyuq. Və bu, ən qədim dövrlərdəndir. Şəkildə Qalileya dənizinin şimal sahilindəki Tabqada 5-ci əsr kilsəsinin qurbangahında balıq təsviri var.
Balıq şəkli həm landşaft dizaynının elementi, həm də müjdə hadisələrinin illüstrasiyasıdır.
Əhdi-Cədiddəki balıq səkkizi balıqçı olan Məsihin şagirdlərini simvollaşdırır. Matta və Mark deyirlər ki, İsa Peter və Endryuya onları “insan balıqları” edəcəklərini vəd etmişdi (Mat. 4:19, Mark 1:17) və Səmavi Padşahlığı “dənizə atılan və hər balıq tutan tora bənzədib. mehriban” (Mat. 13:47).
Budur, o, İsanın varisi Peter, Ustaddan alınan əsa və iri balıqladır. Heykəl Kapernahumda quraşdırılıb.
Məsihin beş min nəfəri beş çörək və iki balıqla yedizdirməsi ən məşhur İncil möcüzələrindən biridir. Səbətdə dörd çörək var, çünki beşincisi qurbangahdadır. Və balıqlar bu gün göldə tapılanlarla tamamilə eynidir. Və ona Müqəddəs Pyotrun balığı deyilir.
Bundan əlavə, balıq Məsihin Özünün simvoludur. Yunan dilində "balıq" yunanca "İsa Məsih Allahın Oğlu Xilaskar" (ΙΧΘΥΣ) ifadəsinin abreviaturası olan "ichthys"dir. Budur, bunlardır Yunan hərfləri, yaşıl fonda.
Balıq həm də Vəftizin simvoludur. Vəftizin keçirildiyi şrift latınca "piscina" (piscina) adlanırdı, bu da "balıq gölməçəsi" deməkdir. Bir nəhəng daşdan oyulmuş bu şrift V əsrə aiddir.
Balıq xaçdan çox əvvəl xristianlığın simvolu oldu. Təəccüblü deyil, çünki xaç dəhşətli və alçaldıcı bir edamın simvolu idi. Yalnız dördüncü əsrdə, çarmıxa çəkilərək edam ləğv edildikdə, xaç indiki mənasını almağa başladı. Bir müddət bu iki simvol bərabər idi.
İlk xristianlar öz məktublarında, məbədlərdə və katakombalarda, paltarlarda və qablarda balıq təsvir edirdilər. Və bu gün balıq kilsələrin dekorasiyasının bir elementidir.
Ancaq bir ortaq başı olan bu üç balıq - qədim simvolÜçlük. Ayrılmaz və ayrılmaz.
Balıq məhsuldarlığın simvoludur. Hər bir balıq böyük bir nəsil verir. Və bu da simvolikdir. Eyni şəkildə, kiçik bir həvari qrupundan ən böyüyü böyüdü dünya dini iki milyarddan çox izləyicisi var. Xristianlıqda balıq isə fədakarlığın simvolu hesab olunur.
Bildiyiniz kimi, xristian tarixinin ilk üç əsri təkrarlanan təqiblər əlaməti altında keçdi. Belə şəraitdə iman qardaşlarını müəyyən etmək mümkün olan bütün gizli əlamətlər sistemini inkişaf etdirmək lazım idi.
Bundan əlavə, obrazın teologiyası da inkişaf etmişdir. Xristianlar rəmzlər axtarırdılar ki, onların köməyi ilə İncildəki iman həqiqətlərini elan edilənlərə alleqorik şəkildə çatdıra, ibadət üçün yerləri bəzəyəcək, beləliklə atmosferin özü onlara Allahı xatırladaraq, onları ibadət üçün yerləşdirəcək. dua.
Beləliklə, bir sıra orijinal erkən xristian simvolları meydana çıxdı, onlar haqqında daha bir qısa hekayə olacaq.
1. Balıq
İlk əsrlərin ən çox yayılmış simvolu balıq (yunanca "ikhfis") idi. Balıq İsa Məsihin adının qısaltması (monoqramması) və eyni zamanda xristianların iman etirafı idi:
İsa Məsih Feu İos Sotir - İsa Məsih, Allahın Oğlu, Xilaskar.
Xristianlar balıqları evlərində - kiçik bir rəsm şəklində və ya mozaika elementi kimi təsvir etdilər. Bəziləri boyunlarına balıq taxırdılar. Məbədlər üçün uyğunlaşdırılmış katakombalarda bu simvol da çox tez-tez mövcud idi.
2. Qutan
Bu quşla əlaqəli gözəl əfsanə, onlarla bir qədər fərqli variantlarda mövcuddur, lakin İncilin ideyalarına çox oxşardır: fədakarlıq, Məsihin Bədəni və Qanının birliyi vasitəsilə ilahiləşmə.
Qutanlar isti Aralıq dənizi yaxınlığındakı sahil qamışlarında yaşayır və tez-tez ilanlar tərəfindən sancılır. Yetkin quşlar onlarla qidalanır və zəhərlərinə qarşı immunitetlidirlər, lakin balaları hələ yoxdur. Rəvayətə görə, qutan balalarını dişləsə zəhərli ilan, sonra dimdikləyir öz döş onları lazımi antikorlarla qanla əlaqələndirmək və bununla da həyatlarını xilas etmək.
Buna görə də, qutan tez-tez müqəddəs gəmilərdə və ya xristian ibadət yerlərində təsvir edilmişdir.
3. Çapa
Kilsə, ilk növbədə, insan həyatının möhkəm təməlidir. Onun sayəsində insan yaxşını pisdən ayırmaq bacarığı qazanır, nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu dərk edir. Və yerində saxlayan bir lövbərdən daha çətin və daha etibarlı nə ola bilər nəhəng gəmi insan ehtiraslarının fırtınalı dənizində həyat?
Həmçinin - ümid simvolu və gələcək ölülərdən dirilmə.
Yeri gəlmişkən, bu, bir çox qədim məbədlərin günbəzlərində təsvir olunan qədim xristian lövbəri şəklində xaçdır, "müsəlman ayparasını fəth edən xaç" deyil.
4. Şəhərin üzərində qartal
Yer kürəsinin bütün əhalisini birləşdirən xristian inancının həqiqətlərinin ucalığının simvolu. O, təntənəli xidmətlərdə istifadə edilən yepiskop qartalları şəklində bu günə qədər sağ qaldı. Bu həm də yepiskop idarəsinin gücünün və ləyaqətinin səmavi mənşəyinə işarə edir.
5. Məsih
Monoqram yunanca "Məsih" - "Məsh edilmiş" sözünün ilk hərflərindən ibarətdir. Bəzi tədqiqatçılar səhvən bu xristian simvolunu Zevsin ikitərəfli baltası - "Labarum" ilə eyniləşdirirlər. Monoqramın kənarları boyunca bəzən "a" və "ω" yunan hərfləri yerləşdirilir.
Xrizma şəhidlərin sarkofaqlarında, vəftizxananın mozaikalarında (vəftiz), əsgərlərin qalxanlarında və hətta Roma sikkələrində - təqib dövründən sonra təsvir edilmişdir.
6. Zanbaq
Xristian saflığının, saflığının və gözəlliyinin simvolu. Nəğmələr Mahnısına görə, zanbaqların ilk təsvirləri Süleyman məbədi üçün bəzək kimi xidmət etdi.
Rəvayətə görə, Müjdə günü Archangel Cəbrayıl Məryəmin yanına ağ zanbaq ilə gəldi, o vaxtdan bəri Onun paklığının, günahsızlığının və Allaha sədaqətinin simvoluna çevrildi. Eyni çiçəklə xristianlar həyatlarının saflığı ilə izzətlənən müqəddəsləri, şəhidləri və şəhidləri təsvir etdilər.
7. Üzüm
Simvol, Rəbbin öz məsəllərində tez-tez istinad etdiyi obrazla əlaqələndirilir. Kilsəni, onun canlılığını, lütf bolluğunu, Eucharistic qurbanını təyin edir: "Mən üzüm, atam isə üzümçüdür ...".
O, kilsə əşyalarının üzərində və təbii ki, məbəd ornamentlərində təsvir edilmişdir.
8. Feniks
Əbədi quşun qədim əfsanəsi ilə bağlı qiyamət obrazı. Feniks bir neçə əsr yaşadı və ölüm vaxtı gələndə Misirə uçdu və orada yandı. Quşdan yalnız bir yığın qidalı kül var idi, orada bir müddət sonra yeni həyat. Tezliklə oradan yeni cavanlaşmış Feniks qalxdı və macəra axtarışında uçdu.
9. Quzu
Hər kəs qüsursuz Xilaskarın dünyanın günahları üçün könüllü qurban verməsinin simvolunu başa düşür. Tez-tez erkən xristianlıqda təsvir edilmişdir insan üzü və ya halo ilə (bəzən birləşmiş versiya var idi). Sonralar ikona rəsmlərində təsvir edilməsi qadağan edildi.
10. Xoruz
Məsihin İkinci gəlişində hər kəsi gözləyən ümumi dirilmənin simvolu. Xoruz banlaması insanları yuxudan oyatdığı kimi, mələklərin şeypurları da axır zamanda insanları Rəbbə, qiyamətə və yeni həyatın mirasına qovuşmaq üçün oyadır.
Başqaları da var erkən xristian simvolları bu seçimə daxil olmayanlar: xaç, göyərçin, tovuz quşu, çörək qabı və səbətləri, aslan, çoban, zeytun budağı, günəş, yaxşı çoban, alfa və omeqa, çörək qulaqları, bir gəmi, ev və ya Kərpic divar, su mənbəyi.
Andrey Segeda
ilə təmasda
Nə üçün balıq İsa Məsihin simvoludur?
Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:
Yunanca İCHTHYS (balıq) sözündə qədim kilsənin xristianları xristian inancının etirafını ifadə edən cümlənin ilk hərflərindən ibarət sirli bir akrostiş gördülər: Jesous Christos Theou Yios Soter - İsa Məsih, Allahın Oğlu, Xilaskar.“Əgər bu yunan sözlərinin ilk hərfləri birləşsə, onda ICHTHYS, yəni “balıq” sözü alınacaq. Məsih müəmmalı şəkildə balıq adı ilə başa düşülür, çünki həqiqi ölüm uçurumunda, sanki suların dərinliyində O, sağ qala bilərdi, yəni. günahsızdır” (Mübarək Avqustin. Allahın şəhəri haqqında. XVIII. 23.1).
Professor A.P. Qolubtsov təklif etdi: “İCHTHYS sözünün bu hərfi mənası xristian təfsirçiləri tərəfindən erkən fərq edildi və çox güman ki, İsgəndəriyyədə - bu alleqorik şərh mərkəzi - bunun sirli mənası. məşhur söz”(Kilsə arxeologiyası və liturgiyasına dair oxunuşlardan. Sankt-Peterburq, 1995. S. 156). Bununla belə, qətiyyətlə söyləmək lazımdır: yalnız bir məktub təsadüfünün müşahidəsi Primat Kilsəsi Xristianları arasında balıqların İsa Məsihin simvoluna çevrilməsinə səbəb olmadı. İlahi Xilaskarın qədim şagirdlərinin şüuru, şübhəsiz ki, Müqəddəs İncildə belə bir anlayışa dəstək tapdı. Rəbb belə buyurur: Aranızda elə adam varmı ki, oğlu ondan çörək istəyəndə daş versin? və o, balıq istəyəndə, ona ilan verərdiniz? Əgər siz pis olaraq övladlarınıza yaxşı hədiyyələr verməyi bilirsinizsə, səmavi Atanız Ondan istəyənlərə nə qədər yaxşı şeylər verəcəkdir.(Matta 7:9-11). Simvolizm aydın və ifadəlidir: balıq Məsihə, ilan isə şeytana işarə edir. Dörd mindən çox insanı yedizdirərkən, Rəbb çörək və balıqların çoxalması möcüzəsini göstərir: Yeddi çörəyi və balıqları götürdü, şükür etdi və onları parçaladı və şagirdlərinə, şagirdləri isə xalqa verdi. Və hamısı yedilər və doydular(Matta 15:36-37). Xalqı yedizdirən başqa bir möcüzədə beş çörək və iki balıq var idi (bax. Matt. 14:17-21). Birinci və ikinci doymanın evxaristiya anlayışını Müqəddəs Kallistin Roma katakombalarından birinin divarında çəkilmiş təsvir sübut edir: üzgüçü balıq kürəyində beş çörək olan hörmə səbəti tutur və şüşə qab altında qırmızı şərabla.
Qədim xristian yazıçıları İsa Məsihin balıqla simvolik müqayisəsi ilə məhdudlaşmırdılar. Onlar bu müqayisəni Xilaskarın davamçılarına da şamil etdilər. Beləliklə, Tertullian yazırdı: “Suyumuzun müqəddəs mərasimi həyat verəndir, çünki onunla dünənki korluğun günahlarını yuyub əbədi həyata azad olmuşuq!<…>Amma biz balıqlar, öz “balığımızın” (ICHTHYS) İsa Məsihin ardınca suda doğulmuşuq, biz yalnız suda qalmaqla həyatı xilas edirik” (Vəftiz haqqında. 1.1). İsgəndəriyyəli Klement “Xilaskar Məsihin himni” əsərində də İsa Məsihin davamçılarını balıqla müqayisə edir:
Həyat əbədi sevinc,
ölümcül növ
Xilaskar İsa
Çoban, Şumçu,
Kormilo, Bridle,
Müqəddəs sürünün səmavi qanadı!
adam tutan,
Xilas olundu
Pislik dənizindən!
təmiz balıq
Düşmən dalğasından
şirin həyata tutmaq!
Bizə qoyun sürün
Müdriklərin çobanı!"
(Müəllim. Nəticə)
