Glavna svrha društvenih institucija

Svrha društvenih institucija je da za zadovoljavanje najvažnijih potreba i interesa društva.

Ekonomske potrebe u društvu istovremeno zadovoljava više društvenih institucija, a svaka institucija svojim djelovanjem zadovoljava različite potrebe, među kojima su vitalne (fiziološke, materijalne) i socijalne (osobne potrebe za radom, samoostvarenjem, kreativnim djelovanjem i socijalna pravda). Posebno mjesto među društvenim potrebama je i potreba pojedinca za postizanjem – potreba za postignućem. Temelji se na McLellandovom konceptu prema kojem svaki pojedinac pokazuje želju za izražavanjem, očitovanjem u specifičnim društvenim uvjetima.

Društvene ustanove u svom djelovanju obavljaju opće i pojedinačne funkcije koje odgovaraju specifičnostima ustanove.

Osnovne značajke:

Funkcija fiksiranja i reprodukcije odnosi s javnošću. Svaka institucija svojim pravilima, normama ponašanja konsolidira, standardizira ponašanje članova društva.

· Regulatorna funkcija osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja, regulacijom njihovog djelovanja.

Integrativna funkcija uključuje proces međuovisnosti i međusobne odgovornosti članova društvene skupine.

Funkcija emitiranja (socijalizacija). Njegov sadržaj je prijenos društvenog iskustva, upoznavanje s vrijednostima, normama, ulogama ovog društva.

Pojedinačne funkcije:

· Društvena institucija braka i obitelji provodi funkciju reprodukcije članova društva zajedno s nadležnim državnim odjelima i privatnim poduzećima (preporođajne ambulante, rodilišta, mreža dječjih zdravstvenih ustanova, agencije za potporu i jačanje obitelji itd.).

Socijalna zdravstvena ustanova odgovorna je za očuvanje zdravlja stanovništva (poliklinike, bolnice i drugo medicinske ustanove, kao i državna tijela koja organiziraju proces održavanja i jačanja zdravlja).

· Društvena institucija za proizvodnju sredstava za život, koja obavlja najvažniju stvaralačku funkciju.

· Političke institucije zadužene za organiziranje političkog života.

· Društvena institucija prava koja obavlja funkciju izrade pravnih dokumenata i zadužena je za poštivanje zakona i pravnih normi.

· Društvena ustanova obrazovanja i norme s pripadajućom funkcijom odgoja, socijalizacije članova društva, upoznavanja s njegovim vrijednostima, normama, zakonima.

· Društvena institucija religije koja pomaže ljudima u rješavanju duhovnih problema.

Društvene institucije ostvaruju sve svoje pozitivne kvalitete samo ako su legitimirane, odnosno ako većina stanovništva prepozna svrsishodnost njihovog djelovanja. Oštri pomaci u klasnoj svijesti, preispitivanje temeljnih vrijednosti mogu ozbiljno potkopati povjerenje stanovništva u postojeća tijela upravljanja i upravljanja, poremetiti mehanizam regulatornog utjecaja na ljude.

U ovom slučaju, nestabilnost naglo raste u društvu, prijetnja kaosa, entropije, čije posljedice mogu postati katastrofalne. Dakle, pojačano u drugoj polovici 80-ih. 20. stoljeće u SSSR-u, erozija socijalističkih ideala, preusmjeravanje masovne svijesti prema ideologiji individualizma, ozbiljno su potkopali povjerenje sovjetskog naroda u stare javne institucije. Potonji nisu ispunili svoju stabilizirajuću ulogu i kolabirali su.

Nesposobnost vodstva sovjetskog društva da glavne strukture uskladi s ažuriranim sustavom vrijednosti unaprijed je odredila raspad SSSR-a i kasniju nestabilnost ruskog društva, tj. stabilnost društva osiguravaju samo one strukture koje uživaju povjerenje i podršku svojih članova.

Tijekom razvoja društva nove institucionalne formacije mogu se odvojiti od glavnih društvenih institucija. Tako se u određenoj fazi visokoškolski zavod izdvaja iz društvene ustanove obrazovanja. Iz javnopravnog sustava nastao je Ustavni sud kao samostalna institucija. Takva diferencijacija jedan je od najvažnijih znakova razvoja društva.

Društvene institucije mogu se nazvati središnjim komponentama strukture društva, koje integriraju i koordiniraju brojne pojedinačne akcije ljudi. Sustav društvenih institucija, odnosi među njima je okvir koji služi kao osnova za formiranje društva, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Što su temelj, konstrukcija, nosive komponente društva, takve su njegova snaga, temeljnost, čvrstoća, stabilnost.

Proces ustrojavanja, formalizacije, standardizacije društvenih odnosa u okviru stare strukture i stvaranja novih društvenih institucija naziva se institucionalizacija. Što je njegova razina viša, život društva je bolji.

Pitanje br. 11 "Tipologija i funkcija društvenih institucija"

Parsons identificira sljedeće vrste društvenih institucija.

Prvo, institucije odnosa koje uspostavljaju međusobna očekivanja uloga, bez obzira na sadržaj interesa i potreba ljudi. To može biti obitelj, sveučilište, novac itd.

Drugo, regulatorne institucije koje definiraju granice legitimne provedbe privatnih interesa, uzimajući u obzir ciljeve i sredstva. To su pravne (zakoni) i moralne (javno mnijenje) institucije.

Treće, kulturne (duhovne) institucije koje uspostavljaju obvezne kulturne modele motivacije ponašanja: a) kognitivna uvjerenja (Newtonovi zakoni, društvena jednakost, itd.); b) ekspresivni (nužni) simboli (traperice, mobiteli i sl.); c) privatne moralne obveze (prijateljstvo, vjernost sinovima, domoljublje i sl.).

Društvene institucije su elementi različitih sustava (sfera) društva: demosocijalnih, ekonomskih, političkih, duhovnih, unutar kojih stječu svoje specifičnosti. Sustavi društva razlikuju se: 1) po društvenim potrebama koje zadovoljavaju; 2) prirodu statusa i uloga; 3) regulatori ovih statusa i uloga; 4) priroda društvene djelatnosti (komunikacije), u kojoj se ostvaruju društvene potrebe, statusi i uloge, subjektivni i objektivni regulatori.

Demosocijalne institucije (obitelj, naselje, etnička skupina) služe za reprodukciju i socijalizaciju članova društva. Vodeći statusi u njima su roditelji, djeca, bake i djedovi, rodbina, materijalna i kulturna obilježja su stan, namještaj, ljetnikovac i sl., simboli su bračni ritual, vjenčani prsten i sl.; a institucionalni regulator je obiteljski moral. Obiteljska ideologija kao dio ideologije ovog tipa društvo otkriva važnost obitelji za život ljudi i društva.

Proizvodne ustanove (farma, tvornica, firma itd.) bave se proizvodnjom društvenih dobara: hrane, odjeće, stanovanja, prijevoza itd. Glavna im je jedna ili ona proizvodna djelatnost: poljoprivredna, industrijska itd. Unutar u okviru poljoprivredne djelatnosti mogu se izdvojiti statusi i uloge agronoma, traktorista, mljekara i dr. Materijalno-kulturna obilježja ovdje su tvornice, transportna poduzeća itd., simboli su robna marka, pečat itd. Proizvodni kodeks normi uključuje licence, ugovore, proizvodnu etiku itd. Glavni regulatori proizvodne aktivnosti su novac, moć, samoizražavanje itd. Ideologija proizvodnje može biti tržišna, monopolistička, ekspanzionistička itd.

Gospodarske institucije pokrivaju oblike vlasništva, banke, novac itd. One osiguravaju raspodjelu i razmjenu proizvedenih društvenih koristi. Gospodarska djelatnost uključuje obračun troškova i dobiti, računovodstvo i kontrolu vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i proizvedenim proizvodima, raspodjelu radnika i novca po vrstama djelatnosti itd. U ovom području društvenog djelovanja izdvajaju se predsjednici banaka, dileri, računovođe, blagajnici itd. Glavni regulatori ekonomske aktivnosti su dobit, dionice, novac, valuta itd., korporativni moral, štedljivost, tajnost klijenata, itd. kao i zakonske i administrativne regulative.

Političke institucije (ogranci državne vlasti, stranke, sindikati itd.) služe za upravljanje društvenim poslovima. Takvo upravljanje uključuje utvrđivanje nacionalnih interesa, organizaciju njihova zadovoljenja, održavanje reda, obranu zemlje itd. Glavni oblik djelovanja ovdje je politički: zauzimanje, zadržavanje i korištenje državne vlasti. Političke institucije su hijerarhija pozicija-statusa (zakonodavnih, izvršnih, sudskih itd.), kao i njihovih odgovarajućih uloga. Regulatori ovih institucija su vrijednosti i norme: političke (na primjer, promocija), moralne („nećemo se zalagati za cijenu“), materijalne (stan), ekonomske (tržišni uvjeti) itd.

Duhovne institucije (crkva, škola, sveučilište, redakcija novina itd.) služe za razvoj i promicanje raznih ideologija koje ujedinjuju svoje pristaše za rješavanje razne zadatke. Glavni oblik djelovanja na ovom području je proizvodnja, razmjena i potrošnja duhovnih vrijednosti: ideoloških (znanstvenih, mitoloških, religioznih itd.), umjetničkih (glazbenih, slikovnih, književnih itd.), znanstvenih (matematičkih, socioloških i dr.). .). Duhovne institucije (crkva, umjetnost, znanost) predstavljaju hijerarhiju odnosnih pozicija; npr. u crkvi je to patrijarh, metropoliti, arhimandriti itd.

Društvene institucije društva čine sustav. Društvene institucije bi se unutar tog okvira trebale međusobno nadopunjavati. Dakle, razvoj gospodarstva je nemoguć bez razvoja tehnologije, a razvoj potonje bez odgovarajućeg razvoja obrazovanja. Odgovarajući društveni sustavi čine istu hijerarhijsku i horizontalnu strukturu. Ako država usvoji zakon kojim se studenti obvezuju na služenje vojske, onda se osuđuje na znanstveno, tehničko i gospodarsko zaostajanje. Nastaje sukob društvenih uloga: sina, učenika, branitelja domovine i sl. Kao rezultat ovog često umjetnog sukoba društvenih statusa i uloga, neke uloge se izbjegavaju u korist drugih.

Društvene institucije dolaze u sukob jedna s drugom zbog vodeće uloge u strukturi društva (države). Primjerice, tipičan je sukob vojnih i civilnih institucija oko trošenja proračunskih stavki. Umnožavanje takvih društvenih sukoba uzrokuje dezorganizaciju društava. Kršenje normalne interakcije između različitih društvenih institucija naziva se disfunkcija. Takva disfunkcija nastaje i kao posljedica promjena društvenih potreba koje ova društvena institucija zadovoljava. Na primjer, sada u Rusiji postoji kontradikcija između povećanih potreba za obrazovanjem i njenog trenutnog stanja; a institut Ministarstva unutarnjih poslova ne nosi se s organiziranim kriminalom.

Svako društvo – na primjer, američko i rusko – ima određeni skup društvenih institucija i međusobne odnose koordinacije i podređenosti. Suvremeno društvo (država) - na primjer, Sjedinjene Američke Države - ima diferenciran sustav društvenih institucija i visok stupanj koordinacije i podređenosti njihovih aktivnosti. Međutim, Rusija pokušava nadoknaditi svoj zaostatak na ovom području, koji je nastao tijekom godina sovjetske vlasti ovaj proces je u našoj zemlji praćen neravnomjernim razvojem institucija različitih društvenih sustava: autoritarno-političke institucije ponovno se brže razvijaju. Mnoge društvene ustanove su neučinkovite, na primjer, Ministarstvo unutarnjih poslova, više obrazovanje, znanost itd.

Zbog trajanja nastajanja i rasta društvenih institucija potrebno ih je zaštititi od društvenih revolucija, za što ih je potrebno na vrijeme reformirati. Ako se reforme odgađaju zbog koristoljublja, gluposti, neodgovornosti vladajuće klase i njezine političke elite, onda dolazi do revolucionarne zamjene starih društvenih institucija novima. To se redovito događa, posebice u Rusiji, koja je doživjela nekoliko društvenih revolucija tijekom 20. stoljeća. Kao rezultat toga, umjesto društvenih institucija koje njeguje povijest, na brzinu se stvaraju nove, najčešće iz ideoloških motiva. Takve institucije su privremene i nestaju s revolucionarnim poretkom.

Država koja ne vodi brigu o svojim društvenim institucijama osuđena je na stalnu nestabilnost, trajno zaostajanje i sustizajuću modernizaciju te ogromne materijalne i ljudske troškove. Rusija je živopisan primjer takvog institucionalnog razvoja. Njegov grčeviti (revolucionarni) razvoj također je posljedica činjenice da se moderne, normalne društvene institucije za napredne zemlje ne mogu lako i jednostavno presaditi na nekadašnje institucionalno tlo. U stare društvene veze, društvene akcije sa starim potrebama, sposobnostima, mentalitetom ljudi vrlo je teško uvesti suvremene institucionalne regulatore (ideale, vrijednosti, norme), potrebno je dugo i strpljenje kako stanovništva tako i reformatora.

Pitanje broj 12 "Društvena institucija obitelji, njezini znakovi"

Obitelj je relativno malo udruženje ljudi temeljeno na krvnom srodstvu, braku ili posvojenju, koje povezuje zajednički proračun, način života i međusobna odgovornost, a time i skup društvenih odnosa utemeljenih na biološkim vezama, pravnim normama, pravilima za posvojenje (posvajanje), skrbništvo i sl.

Povijest obitelji je zapravo povijest čovječanstva. Obitelj je jedna od najstarijih društvenih institucija. Danas je u nekim primitivnim društvima obitelj jedina stabilno funkcionirajuća institucija (plemena Srednje Afrike, Oceanije, narodi Sjevera). U tim se društvima održava red bez uspostavljanja formalnih zakona, sudjelovanja policije, suda; glavni autoritet je autoritet glave obitelji.

Svako društvo ima svoje specifične oblike obiteljske organizacije, ali sociolozi primjećuju neke zajedničke značajke obiteljskog života. Obično postoje dvije glavne vrste obiteljske strukture:

nuklearni, koji se sastoji od muža, žene i njihove djece;

· proširena obitelj, koja uključuje nuklearnu obitelj zajedno s brojnom rodbinom - bakom, djedom, unucima, ujacima, tetkama, rođacima i bratićima. Ovaj popis bi se mogao nastaviti.

Suvremeno društvo karakterizira slabljenje mnogih obiteljskih veza i jasna prevlast nuklearne obitelji nad proširenom.

Plan rada:

Uvod

Ekonomski problemi

Problemi vlasti i države

Obiteljski problemi

Problemi obrazovanja

Problemi religije

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Društvena institucija je stabilan oblik organiziranja društvenog života i zajedničkih aktivnosti ljudi, uključujući skup osoba i institucija koji imaju moć i sredstva za provedbu društvenih funkcija, upravljanja i dominacije.

Ovo je jedna od glavnih kategorija sociologije. Ona odražava organizacijske oblike društvenih djelovanja i procesa, ulogu društvenih zajednica i grupa. Pojava društvenih institucija izravna je posljedica formiranja kolektiva, zajednica, grupa. To je potreba cjelokupnog društva, povezana s jamstvima kontinuiranog društvenog života, proizvodnje proizvoda i usluga, zaštite građana, njihovog postavljanja u društvene položaje, održavanja reda i kohezije društvenih skupina. Budući da institucije djeluju u ime društva, one su važan oblik društvenih veza, a ujedno i alat za njihovo formiranje.

Društvene institucije: karakteristike i opći problem

Društvena ustanova je normativno uređen skup. Društvo podupire svoje djelovanje kroz ulaganja i obuku kadrova, a socijalna institucija je uvijek objektivizirana, strukturirana i funkcionalna. Uspjeh njegovih aktivnosti ovisi o jasnom definiranju ciljeva, o racionalnoj podjeli rada i o priznavanju prestiža.

Dakle, institucionalizacija je proces definiranja i fiksiranja društvenih normi, pravila, statusa, uloga, dovođenja u sustav sposoban djelovati u smjeru zadovoljavanja određene društvene potrebe. Institucionalizacija je zamjena spontanog i eksperimentalnog ponašanja predvidljivim ponašanjem koje je očekivano, modelirano, regulirano.

Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;

2. formiranje zajedničkih ciljeva;

3. nastajanje društvenih normi i pravila tijekom spontane interakcije koja se provodi pokušajima i pogreškama;

4. pojava postupaka vezanih uz norme i pravila;

5. institucionalizacija normi i pravila, odnosno njihovo usvajanje, praktična upotreba;

6. uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;

7. stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke.

Dakle, završetkom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje, u skladu s normama i pravilima, jasne statusno-ulogne strukture, društveno odobrene od većine sudionika ovog društvenog procesa.

Funkcije društvenih institucija. Ako promatramo djelovanje bilo koje društvene ustanove, možemo pretpostaviti da je njezina glavna funkcija zadovoljavanje društvenih potreba. Radi toga postoji, međutim za njegovu provedbu svaka institucija obavlja funkcije u odnosu na svoje sudionike koje osiguravaju zajedničko djelovanje ljudi. Ovo je, prije svega:

Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima sustav pravila i normi ponašanja koji osnažuje ponašanje svojih članova i čini ga predvidljivim.

regulatorna funkcija. Socijalna institucija osigurava regulaciju odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca ponašanja.

integrativna funkcija. Uključuje procese kohezije i međuovisnosti pripadnika društvenih skupina, koji se odvijaju pod utjecajem normi, pravila, sankcija i sustava uloga.

funkcija emitiranja. Društvo se ne bi moglo razviti da ima sposobnost prenošenja društvenog iskustva. Svaka institucija za svoje normalno funkcioniranje treba nove ljude. To se može dogoditi kako širenjem društvenih granica ustanove, tako i promjenom generacija. Stoga institucije pružaju mehanizam koji omogućuje pojedincima da se socijaliziraju u skladu s njihovim vrijednostima, normama i ulogama.

komunikacijska funkcija. Informacije proizvedene u instituciji trebale bi se širiti kako unutar ustanove u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja propisa, tako i u interakciji između institucija.

Svrha društvenih institucija je zadovoljiti temeljne potrebe ljudi. Samo ih je pet, ali je isto toliko osnovnih društvenih institucija:

Potreba za razmnožavanjem (zadovoljava se institucijom obitelji);

Potrebe za sigurnošću i društvenim poretkom (institucija države);

Potrebe za život (Ekonomski institut)

Potreba za socijalizacijom (obrazovni zavod);

Potreba za određivanje smisla života i rješavanje problema ljudskog postojanja (religija).

Manje institucije skrivaju se unutar temeljnih institucija. To su određeni sustavi metoda, tehnika, obrazaca ponašanja. Na primjer, ekonomske institucije neće bez takvih mehanizama kao što su marketing, tržište, profesionalna selekcija osoblja, zaštita privatnog vlasništva. Unutar države možemo pronaći institucije Predsjedništva, pravosuđa, odvjetništva, tužiteljstva, vojske. Za razliku od glavne institucije, ona koja nije glavna obavlja specijaliziranu zadaću, služi određenom običaju ili zadovoljava netemeljnu potrebu. Zajedničko obilježje oba su funkcije koje se obavljaju.

Društvena institucija izgleda kao visoko integriran, dobro uspostavljen sustav, posvećen priznanjem društva, zaštićen dobro funkcionirajućim funkcijama i neosporivosti uspostavljenog poretka.

Ta neprobojnost izaziva osjećaj stabilnosti, povjerenja u budućnost, ali ima i negativnu stranu: društvene institucije karakterizira velika inertnost i konzervativizam. U svakoj društvenoj instituciji želja za održivošću prevladava nad sposobnošću promjene, a suvremeni život postavlja sve više i više novih zahtjeva. To je njihov glavni problem. I općenito i utječu na svakog pojedinačno.

Ekonomski problemi

Problem okoliša se pogoršao industrijalizacijom planeta. Evo samo nekoliko brojki koje ilustriraju razmjere nadolazeće katastrofe. Svakog desetljeća u svijetu se izgubi 7% plodnih tla. Trenutno se s polja svake godine ukloni 26 milijardi tona plodnog sloja. Svake dvije godine dodaje se 12 milijuna hektara pustinjske zemlje. Masovno krčenje šuma na planeti se pojačava; svake sekunde njihova se površina smanjuje za pola hektara. A ako se taj proces nastavi istim tempom, onda neće trebati niti 50 godina da se zemljište potpuno povuče iz proizvodnje. Uvredljiv ekološka kriza odvija se velikom brzinom u svim zemljama svijeta, na svim kontinentima.

Problem s hranom. Prestala je biti relevantna samo za desetak industrijaliziranih zemalja, a iako se potrošnja hrane općenito povećava, neravnomjerno je raspoređena po kontinentima i pojedinim državama. Osim toga, povećanje proizvodnje gotovo je uravnoteženo odgovarajućim povećanjem stanovništva. Dakle, u posljednjih 30 godina, žetva žitarica povećala se za 2 puta, a stanovništvo Zemlje - za 1,8 puta.

Rat, kao način rješavanja međunarodnih problema, sa sobom nosi ogromnu ekonomsku štetu i smrt ekonomski aktivnog stanovništva. Sada praktički nema regija koje nisu obuhvaćene vojnim sukobima. Moloh rata postajao je sve proždrljiviji. Materijalni gubici se množe. 20. stoljeće ušlo je u povijest kao doba svjetskih ratova, u kojima su sudjelovale desetke zemalja i milijuni ljudi. Tako je više od 70 država uvučeno u orbitu Drugog svjetskog rata, a ukupni gubici iznosili su više od 55 milijuna ljudi.

Ali rat, čak i u manjim razmjerima, nosi sa sobom ekonomski problemi, u nekim slučajevima lokalno, u drugima globalno. Tako se vojna djelovanja ogledaju u ekološkim problemima, problemu hrane, problemu kulturnih i moralnih vrijednosti, problemu kriminala, javnom zdravlju itd.

Problem "sjever-jug" Tako se često ukazuje na sve veće gospodarsko zaostajanje zemalja "trećeg svijeta" za vodećim silama.

sudar kolonijalni sustav dala je povoda optimističnim prognozama gospodarskog preporoda zemalja koje su izborile neovisnost. Međutim, 1980-ih naglo je usporio; pad udjela novoslobodnih zemalja u svjetskoj trgovini potaknuo ih je da se okrenu inozemni krediti.

Mnogo je razloga za jačanje ovog trenda. Jedan od njih je povezan sa demografska situacija. Godine 1987. na Zemlji je registriran petmilijarditi stanovnik. Istodobno, broj stanovnika najbrže raste u manje razvijenim zemljama, što naglo pogoršava tamošnje probleme stanovanja, obrazovanja, medicinske skrbi i prehrane.

Problem migracije. Globalno tržište rada formirano je kao rezultat dvaju povezanih procesa - migracije rada između nacionalnih ekonomija i međunarodne migracije kapitala. U prvom slučaju radna snaga se kreće prema kapitalu, u drugom se kapital kreće prema njemu. U pravilu, tokovi radne snage hrle iz zemalja s niskim životnim standardom u viši (od Meksika do SAD-a, od istočne Europe na Zapad, od azijske zemlje u Japan).

Industrijaliziranim zemljama prijeko trebaju visokokvalificirani imigranti. Zahvaljujući njemu štede se sredstva na obuci stručnjaka, a taj se proces naziva "odljev mozgova". Primjerice, 90-ih godina opaženo je u Rusiji, a glavne destinacije bile su Sjedinjene Američke Države i Izrael.

Problemi vlasti i države

Najvažnija vrsta moći je politička moć. Često se poistovjećuje s prisilnom moći, budući da se izražava u stvarnoj sposobnosti društvene skupine ili pojedinca da svoju volju provede uz pomoć sustava sredstava državno-pravnog utjecaja. Svidjelo se to masi ljudi ili ne; otuda i glavni problem ove društvene ustanove. Problem odnosa moći i čovjeka.

1. Bitno obilježje političke moći je oslanjanje na državu, koja dopušta legalnu uporabu sile na svom teritoriju. Kako prema svakom pojedincu, tako iu odnosu na cijelu društvenu instituciju. Za postizanje svojih ciljeva uključuje gotovo sve poznatih resursa: i materijalna prisila, i ideološka manipulacija, i druge metode zadiranja u ljudske interese.

2. Nadmoć, obvezujuće odluke za bilo koju drugu vlast. Politička moć može ograničiti utjecaj korporacija, medija ili drugih institucija. Pa čak i potpuno ih eliminirati, malo vodeći računa o mišljenju pojedinaca.

3. Publicitet, odnosno univerzalnost i bezličnost. To znači da nametanjem volje većine, politička moć uz pomoć zakona obraća se u ime cijelog društva svim građanima.

Osim problema ravnoteže između čovjeka i moći, oni postoje i unutar same društvene institucije.

Politička moć je pod snažnim utjecajem ekonomske moći. U tržišnom društvu u kojem sve ima cijenu, novac ima snažan utjecaj na vođenje izbornih kampanja i izborne rezultate te se naširoko koristi za podmićivanje političara. Koncentracija ekonomske moći među velikim vlasnicima stvara opasnost od uspostavljanja plutokracije – izravne politička vladavina mala skupina vreća s novcem.

Također, pod određenim uvjetima, moć informacija može imati dominantan utjecaj. Njezina monopolizacija od strane određene političke skupine može osigurati njezinu pobjedu na izborima i dugoročno očuvanje dominacije u društvu.

U interakciji različitih autoriteta dolazi do takozvanog kumulativnog učinka – sve veće akumulacije moći. Ona se očituje u činjenici da bogatstvo povećava šanse za ulazak u političku elitu i pristup medijima. Visoka politička pozicija pridonosi gomilanju bogatstva, mogućnosti informacijskog utjecaja; potonje povećava vjerojatnost zauzimanja vodećih političkih pozicija.

Obiteljski problemi

Obitelj, kao društvena institucija, obavlja najvažnije funkcije. Biološka reprodukcija (reproduktivna), obrazovanje i socijalizacija mlađe generacije, formiranje društvene strukture kroz status članova obitelji, seksualnu kontrolu, brigu o članovima s invaliditetom, emocionalno zadovoljstvo (hedonično).

Obitelj ima dvije karakteristike. Prvo, to je samoregulirajući sustav. Mikrokulturu komunikacije razvijaju sami njezini članovi, što je neminovno popraćeno sukobom različitih pozicija i pojavom proturječnosti. Rješavaju se zajedničkim dogovorom i ustupcima koje osiguravaju unutarnja kultura, moralna i društvena zrelost članova obitelji. I drugo, obitelj postoji kao zajednica koju odobrava društvo, čija je stabilnost moguća samo kroz interakciju s drugim društvenim institucijama.

Trenutno mnogi sociolozi dijele stajalište da je posljednju četvrtinu 20. stoljeća obilježila obiteljska kriza. Njegova bit izražava se u činjenici da je obitelj u velikoj mjeri izgubila svoje tradicionalne funkcije (reproduktivne, odgojne i hedonističke). Drugi značajan pokazatelj obiteljske krize je naglo povećan broj razvoda. Proučavajući ih s gledišta uzroka i posljedica, sociologija je utvrdila da je lakoća i učestalost razvoda postala glavni čimbenik u nastanku netradicionalnih oblika i stilova obiteljskog života. Postaje normalna obitelj, koju čine djeca i jedan roditelj (najčešće majka).

Kriza obitelji je promjena njezine društvene orijentacije na humanu orijentaciju, prijelaz iz socio- u obitelj usmjerenu na osobu.

Drugo, to je posljedica "krize modernog čovjeka". Želja za samoostvarenjem u profesionalnim aktivnostima, stavljanje u prvi plan karijernog rasta, oslobađanje od vezanosti, dostupnost spolnog odnosa ne može ne dovesti do sporedne uloge obitelji.

I konačno, kriza obitelji može se promatrati kao njezino oslobađanje od najinstitucionaliziranijeg oblika, a to je zakonski brak. Ono što se prije osuđivalo, zvano izvanbračna zajednica, sada je dobilo pravni oblik “građanskog braka”. U očima zakonodavca zapravo se izjednačava sa službenim, pa je potreba za takvim nestala.

Uzroci obiteljske krize u pravilu se vide u vanjskim (ekonomskim, političkim, ideološkim pa čak i biološkim i genetskim) čimbenicima. Ovaj pristup utvrđivanju njegovih uzroka može se nazvati sociološkim i adaptivnim: obitelj se ovdje promatra kao nepromjenjiva stvarnost koja postoji u promjenjivim uvjetima. A kriza je posljedica djelovanja nepovoljnih vanjskih utjecaja, a njeno prevladavanje se vidi u stvaranju optimalnih uvjeta za funkcioniranje obitelji. Takav pristup shvaćanju prirode, funkcija i namjene obitelji dugo je bio dominantan, i to samo na samom početku novije vrijeme počinje kritički promišljati.

No, kako potvrđuju istraživanja, krizu obitelji većina ljudi ne prati poricanjem njezine vrijednosti, kao ni vrijednosti braka. NA moderno društvo dolazi do formiranja novih orijentacija u odnosu na oblike, stilove i obrasce obiteljskog i bračnog ponašanja. To je razlog za trendove razvoja ove društvene institucije na početku 21. stoljeća.

Problemi obrazovanja

U suvremenom obrazovanju postoji niz neriješenih ili nedovoljno riješenih problema.

Niska aktivnost učenika u procesu učenja. Drugim riječima: nedovoljan intenzitet i učinkovitost njihovih protuaktivnosti.

Zadatak njezine organizacije puno je kompliciraniji od jednostavnog prijenosa znanja. Ne samo da učitelj radi, nego i učenici moraju raditi ništa manje produktivno. Ono što treba postići nije epizodno aktivno učenje u nekim razredima i nekim predmetima, već stvaranje sustava učenja u kojem učenik načelno ne može biti neaktivan.

Objašnjavajuća i ilustrativna priroda učenja. Pod njegovom dominacijom njihovo je razmišljanje zapravo isključeno iz rada učenika, ali je uloga percepcije i promatranja pretjerana. Naravno, potrebno je objasniti i ilustrirati, samo proces mora biti podređen jednom cilju: razumijevanju i usvajanju od strane učenika suštine predmeta koji se izučavaju, a ne njihovog pojednostavljenog prikaza i živopisnog opisivanja.

Nedostatak kreativnosti, traganje u radu učenika, pretežno opterećenje pamćenja, nerazmišljanje.

Možete naučiti gradivo napamet, a zatim ga predati, ponavljajući naučeno od riječi do riječi, ali nakon takve nastave ništa ne ostaje. Takvo znanje je krhko, kratkog vijeka, neprimjenjivo u praksi. Student nije pripremljen za one oblike rada koji će se susresti u profesionalnim aktivnostima – sposobnost pronalaženja potrebnih informacija za određivanje proizvodnog zadatka, samostalno kreativno rješenje u teškim situacijama.

Dakle, u tradicionalnom učenju postoji jaz između zahtjeva koji se postavljaju u procesu učenja i onih koji su potrebni u stvarnosti.

Niska kontrola procesa i ishoda učenja. U tradicionalnom učenju samo je neki krajnji rezultat podložan kontroli, ali ne i sam potez. aktivnosti učenja. Proces stjecanja i povećanja znanja je praktički nekontroliran, samo se vrednuje njegov ishod.

U tom smislu pred nastavnika i učenika se postavljaju posebni procesi ocjenjivanjem znanja. Ona ima veliku važnost upravljati i obrazovnim aktivnostima nastavnika i učenika. Evaluacija bi trebala služiti u svrhu poboljšanja obrazovni proces i cjelovito obrazovanje učenika. Potrebna je objektivnost, otvorenost, ali i odsutnost formalizma, diferenciran pristup svakom pojedincu i odgojno-obrazovnoj situaciji.

Neminovnost orijentacije prema srednjem seljaku. Istodobno, jednako je loše i za uspješne i za zaostatke za učenicima. Univerzalno obrazovanje postavlja pitanje potrebe individualizacije obrazovanja, uzimajući u obzir dob i individualne značajke učenika, diferencijacije znanja, ocjena, i što je najvažnije – programa. U uvjetima suvremenog masovnog obrazovanja, sva ova pitanja još uvijek čekaju svoje rješenje.

Suvremeni život predstavlja mnoge druge probleme. Na primjer:

Tjelesno ubrzanje i njegova povezanost s psihološkom i socijalnom zrelošću, opći odnos prema učenju;

Uključenost učenika u veliki broj društvenih zajednica, kao i neobična široke mogućnosti dobiti razne informacije;

Nejedinstvo obrazovanja i proizvodnje, problemi karijernog usmjeravanja;

Potreba za radikalnim unapređenjem i postupnim aktiviranjem odgojno-obrazovnog rada, njegova fleksibilnost i usklađenost sa suvremenim uvjetima i zadaćama;

Problemi nastavnog osoblja;

Psihološka podrška a posebno motivacijska potpora za aktivnosti učenja;

Problemi religije

Stoljećima je religija sastavni dio sustav odnosa svakog društva, kao nužan element društvenog života. Obavlja niz važnih funkcija, a jedna od njih je ideološka, ​​odnosno semantička. U religiji, kao obliku duhovnog razvoja svijeta, provodi se njegova mentalna transformacija i organizacija za svijest, u kojoj se razvija cjelovita slika normi, vrijednosti, ideala i drugih komponenti koje djeluju kao regulatori ponašanja.

Ta se funkcija ostvaruje kroz formiranje duhovnog života osobe čija je najvažnija komponenta kultura. I tu se javlja jedan od glavnih problema religije – njihova korelacija.

Religija ima dvostruki učinak na kulturu. S jedne strane razvijaju se oni njezini oblici koji su povezani s religijskim kultom. Izgradnja hramova postala je poticaj za napredak arhitekture; Katolički napjevi s melodijama orgulja doveli su do procvata glazbe u Europi. Ali u isto vrijeme, dominacija religije nad kulturom ometa slobodu primjene kreativnih snaga.

Tamo gdje umjetnošću dominira religija, crkva sužava prostor za kreativnost, a ponekad i zabranjuje čitave njezine grane. U islamu je, na primjer, zabranjena slika ljudi i životinja, a pravoslavlje dopušta samo ravan obris biblijskih likova i svetaca. Trend integracije cjelokupne kulture na temelju vjere bio je posebno snažan u srednjem vijeku, ali je prevlast vjere nad kulturom i duhovni razvoj ljudi bitno ograničila njihovu slobodu mišljenja. Tek u moderno doba kultura je počela dobivati ​​svjetovni karakter neovisno o crkvi.

Problem "vjere i kulture", njihova jedinstva i ravnoteže također je odličan za otklanjanje sukoba na etnokonfesionalnoj osnovi. Pogotovo kada razvoj međuvjerskog dijaloga postane jedina alternativa kulturnom razjedinjenosti i vjerskoj netoleranciji. U uvjetima bliskih društvenih odnosa ljudi različitih nacionalne tradicije, puno je bitno. Može se čak reći - ključna, jer zahvaća najširi spektar pitanja temeljenih na interakciji različitih religija i kulturno-povijesnog načina života. Od boravka u obrazovne ustanove, a završava s uvjetima zajedničkog rada ili odmora.

Problem interakcije kulture i religije aktualizira se u pravilu u najtežim, kritičnim trenucima. Kad društvo osjeća potrebu revidirati i ažurirati svoje duhovne temelje. Ovaj zaključak može potvrditi ruska povijest za više od tisuću godina postojanja, uključujući posljednja desetljeća 20. stoljeća.

Zaključak

Društvo ne može postojati bez društvenih institucija, stoga se potrebne manifestacije aktivnosti pretvaraju u institucije. Borbe - u sportskim borbama, nestalne seksualni život- obitelji. Ali ne mogu sve uloge biti institucionalne. “Mamina pomoćnica” nije institucionalna uloga, kćer je, da, jer je konstanta, strogo kontrolirana od strane društva. Stabilnost institucionalnih uloga omogućuje izravnavanje individualnih razlika među ljudima, čime se jačaju grupe, udruge i društva. Dakle, za časnika je vojnik objekt zapovijedi, bez obzira na njegove osobne kvalitete. I vojnik sluša časnika, bez obzira na inteligenciju ili glupost potonjeg. Rezultat je organizirana, disciplinirana, jaka vojska.

Da, društvene institucije ponekad zaostaju za zahtjevima okolne stvarnosti. Da, imaju puno problema, ali se sastoje od ljudi obdarenih takvim komunikacijskim sredstvom kao što je jezik. I samo ih mi možemo riješiti. Inače će se sve odlučiti umjesto nas, pod sloganom: „Nema osobe – nema problema“.

Kult. Unutarnja struktura takve institucije organizacijski je formalizirana interakcija razni sustavi, od kojih je funkcioniranje svakog povezano s formiranjem društvenih organizacija i institucija koje također imaju status društvenih institucija. Konkretno, na razini crkve sustav upravljanja i upravljanja već su jasno razdvojeni. Prvi sustav uključuje grupu...

Na temelju njih sustav individualnih potreba, vrijednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije. 3) Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn društvene institucije. Izvana, socijalna ustanova je skup osoba, ustanova, opremljenih određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu ...

To uopće nije javno, već samo želje “moćnih ovoga svijeta”. Ali ovaj problem zaslužuje ozbiljnije proučavanje. (Vidi Poglavlje II. P 2.5.) Poglavlje II. Sociologija javnog mnijenja. 2.1. Javno mnijenje kao društvena institucija. Prije nego što pređemo na proučavanje javnog mnijenja kao društvene institucije, potrebno je definirati ...

OPCIJA 1

1. Makro-sociološki koncepti uključuju:

a) mala grupa;

b) društvena ustanova ;

c) osobnost;

2. Mikrosociološki koncepti ne uključuju:

a) mala grupa;

b) država ;

d) osobnost.

3. Pojam "sociologija" prvi je uveo:

a) O. Comte

b) E. Durkheim

c) K. Marx

d) G. Spencer

4. Teorije "centrirane na čovjeka" (teorije sociološkog nominalizma) u sociologiji su:

a) makrosociologija

b) mikrosociologija

c) Makisociologija

d) minisociologija

5. Pojavljuje se sociologija kao znanost:

a) u antičkom svijetu;

c) sredinom 19. stoljeća;

d) sredinom 20. stoljeća.

6. Središnji koncept "razumijevanja sociologije" M. Webera je koncept:

a) društvena činjenica;

b) solidarnost;

c) način proizvodnje;

d) društveno djelovanje ;

e) komunikacijsko djelovanje.

7. Temelj marksističke teorije je:

a) proizvodne snage društva;

b) njegove temeljne odredbe i koncepte;

c) industrijski odnosi;

d) skup proizvodnih odnosa i proizvodnih snaga .

8. E. Durkheim posjeduje:

a) teorija društvenog ugovora;

b) zakon hijerarhije znanosti;

d) teorija društveno-ekonomske formacije .

9. Integralno svojstvo društvene organizacije (čija je bit povećanje napora u zajedničkom djelovanju) naziva se:

a) suradnja;

b) sinergija ;

c) ubrzanje;

d) aktivacija;

e) suradnja.

10. O. Comte pripada:

a) teorija razmjene;

b) zakon hijerarhije znanosti;

c) koncept mehaničke i organske solidarnosti;

11. Uklonite višak: „Odstupanja su:

c) ;

d) primarni i sekundarni.

12. Pojam sankcije znači:

a) odgojna kazna;

b) metoda zastrašivanja;

c) nagrada ili kazna;

d) nebeska kazna.

13. Mehanizam za održavanje javnog reda korištenjem moći:

a) sankcija

b) društvena kontrola

c) sustav prava i obveza

d) socijalizacija

14. Uveden je koncept "anomije":

a) E. Durkheim

b) M. Kovalevsky

c) P. Sorokin

d) J. Homans

15. Proces sužavanja sfere društvenog utjecaja religije i crkve, gubitak njihove dominantne pozicije u društvu:

a) sekularizacija ;

b) sakralizacija;

c) obrazovanje;

d) socijalizacija;

e) emancipacija.

16. Formacijski pristup K. Marxa periodizaciji povijesti nije implicirao postojanje društveno-ekonomske formacije:

a) primitivno komunalno;

b) robovlasništvo;

c) feudalni;

d) kapitalistički;

e) socijalista;

f) komunistički.

17. Koje su od navedenih vrijednosti vitalne:

a) dobro i zlo

b)

c) sreća, smisao života

d) sloboda savjesti i govora

e) poštenje i dobra volja

f) sloboda govora i nacionalni suverenitet

g) osobni uspjeh i poduzetnost

18. Kulturni relativizam temelji se na uvjerenju da:

a) nisu sve kulture jednake, vrijednost pojedine kulture određena je njezinim doprinosom ljudskom napretku;

b) svaka kultura mora se vrednovati na temelju univerzalnih kriterija morala;

c) svaka kultura mora se percipirati na temelju vlastitih vrijednosti i normi .

19. Nije bio predstavnik cikličkih koncepata kulture (teorije lokalnih kulturno-povijesnih tipova):

a) N.Ya.Danilevsky

b) O. Spengler

c) L. Morgan

d) A. Toynbee

e) P.A.Sorokin.

20. Margina je:

b) osoba koja je izgubila jedan društveni status, izašla iz prostora određene kulture, a nije stekla drugi status, drugu kulturu ;

OPCIJA 2

a) O. Comte

b) E. Durkheim

c) K. Marx

d) G. Spencer

2. Teorije "centrirane na čovjeka" (teorije sociološkog nominalizma) u sociologiji su:

a) makrosociologija

b) mikrosociologija

c) Makisociologija

d) minisociologija

a) u antičkom svijetu;

b) za vrijeme prosvjetiteljstva 18. stoljeća;

c) sredinom 19. stoljeća;

d) sredinom 20. stoljeća.

4. Središnji koncept "razumijevanja sociologije" M. Webera je koncept:

a) društvena činjenica;

b) solidarnost;

c) način proizvodnje;

d) društveno djelovanje;

e) komunikacijsko djelovanje.

5. O. Comte pripada:

a) teorija razmjene;

b) zakon hijerarhije znanosti;

c) koncept mehaničke i organske solidarnosti;

d) formulacija glavnih odredbi povijesnog materijalizma.

6. Uklonite višak: „Odstupanja su:

a) konstruktivni i destruktivni;

b) individualni i grupni;

c) okomito i horizontalno ;

d) primarni i sekundarni.

7. Pojam sankcije znači:

a) popravna kazna ;

b) metoda zastrašivanja;

c) nagrada ili kazna;

d) nebeska kazna.

8. Uveden je koncept "anomije":

a) E. Durkheim

b) M. Kovalevsky

c) P. Sorokin

d) J. Homans

9. Proces sužavanja sfere društvenog utjecaja religije i crkve, gubitak njihove dominantne pozicije u društvu:

a) sekularizacija;

b) sakralizacija;

c) obrazovanje;

d) socijalizacija;

e) emancipacija.

10. Koje su od navedenih vrijednosti vitalne:

a) dobro i zlo

b) život i zdravlje, osobna sigurnost

c) sreća, smisao života

d) poštenje i dobra volja

e) sloboda govora i nacionalni suverenitet

f) osobni uspjeh i poduzetnost

11. Margina je:

a) osoba čija razina obrazovanja ne zadovoljava suvremene kvalifikacijske uvjete;

b) osoba koja je izgubila jedan društveni status, izašla iz prostora određene kulture, a nije stekla drugi status, drugu kulturu;

c) osoba koja je emigrirala u drugu državu, ali još nije stekla novo državljanstvo;

d) osoba devijantnog ponašanja, ali ne i kriminalac.

Glavna svrha društvenih institucija

a) zadovoljiti društvene potrebe, dati društvu stabilnost ;

b) osigurati društvu dinamiku, mobilnost, varijabilnost;

c) davati diplome maturantima.

13. Disfunkcija društvene ustanove očituje se u sljedećem:

a) ustanova u potpunosti zadovoljava važne društvene potrebe;

b) institucija je neučinkovita, njen prestiž u društvu pada ;

14. Potreba za sigurnošću i društvenim redom zadovoljava društvenu ustanovu:

a) ekonomija

b) političari

15. Vojska je jedna od neosnovnih društvenih institucija:

a) političkim

b) ekonomski

c) vjerski

16. Izraze "primarna skupina" i "sekundarna skupina" uveli su:

a) C. Cooley

c) J. Homans

d) T. Parsons

17. Kvazigrupe u sociologiji nazivaju se:

a) primarne skupine;

b) male grupe;

c) nasumične, nestabilne grupe .

18. "Podrazred" u sociologiji se zove:

a) vrhunska klasa

b) srednja klasa

c) niža klasa

19. Desocijalizacija je:

a) proces asimilacije od strane pojedinca kulturnih normi i vrijednosti društva;

b) proces gubljenja starih društvenih normi ;

c) podučavanje osobe pravilima života, ponašanja i kulturnim normama;

d) proces odgoja djece.

20. U sociologiji se razlikuju dvije razine socijalizacije pojedinca:

a) primarna i sekundarna socijalizacija

b) formalna i neformalna socijalizacija

c) glavni i neglavni

d) formalni i neformalni

OPCIJA 3

1. Pojam "sociologija" prvi je uveo:

a) O. Comte

b) E. Durkheim

c) K. Marx

d) G. Spencer

2. Obitelj koju čine dvije generacije (muž, žena, djeca) naziva se:

a) tradicionalni;

b) nuklearni;

c) patrijarhalni;

d) egalitarni;

e) partnerstvo.

3. Pojavljuje se sociologija kao znanost:

a) u antičkom svijetu;

b) za vrijeme prosvjetiteljstva 18. stoljeća;

c) sredinom 19. stoljeća ;

d) sredinom 20. stoljeća.

4. Konformistička osoba je osoba koja (eliminira nepotrebno):

a) pasivno se slaže s općeprihvaćenim normama;

b) društveni je tip oportunista;

c) skloni protestu, a ne pokornosti ;

d) slijedi uobičajene standarde i stereotipe, nije u stanju razviti i zauzeti vlastiti stav.

Seminar №8.

Društvene ustanove i društvene organizacije.

Glavna pitanja:

1. Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

2. Znakovi društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

3. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

4. Pojam društvene organizacije i njegova glavna obilježja.

5. Vrste i funkcije društvenih organizacija.

Osnovni koncepti Ključne riječi: društvena institucija, društvene potrebe, temeljna društvena institucija, dinamika društvenih institucija, životni ciklus društvene institucije, sustavnost društvenih institucija, latentne funkcije društvenih institucija, društvene organizacije, društvena hijerarhija, birokracija, civilno društvo.

1) Socijalna ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničkog životnog djelovanja ljudi, povijesno utemeljen ili stvoren svrsishodnim naporima, čije postojanje diktira potreba za zadovoljenjem društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to.

2) Društvene potrebe- Potrebe povezane s određenim aspektima društvenog ponašanja – na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.

Osnovne društvene institucije

Do glavne društvene institucije tradicionalno uključuju obitelj, državu, obrazovanje, crkvu, znanost, pravo. U nastavku je dano kratak opis prikazane su ove institucije i njihove glavne funkcije.

Obitelj - najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Obitelj obavlja niz funkcija: gospodarsku (domaćinstvo), reproduktivnu (porođaj), odgojnu (prijenos vrijednosti, normi, uzoraka) itd.

država- glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutarnje funkcije, uključujući ekonomske (regulacija gospodarstva), stabilizacijske (održavanje stabilnosti u društvu), koordinaciju (osiguranje javnog sklada), osiguravanje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalna sigurnost) i mnoge druge. Postoje i vanjske funkcije: obrana (u slučaju rata) i međunarodna suradnja (za zaštitu interesa zemlje u međunarodnoj areni).

Obrazovanje- društvena ustanova kulture koja organiziranim prijenosom društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti osigurava reprodukciju i razvoj društva. Glavne funkcije odgoja i obrazovanja su adaptacijska (priprema za život i rad u društvu), stručna (osposobljavanje stručnjaka), građanska (obuka građanina), općekulturna (upoznavanje s kulturnim vrijednostima), humanistička (razotkrivanje osobnih potencijala) itd. .

crkva - vjerska institucija nastala na temelju jedne vjere. Članovi Crkve dijele zajedničke norme, dogme, pravila ponašanja i dijele se na svećeništvo i laike. Crkva obavlja sljedeće funkcije: ideološku (definira poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integrirajuću (ujedinjuje vjernike), općekulturnu (pripaja kulturnim vrijednostima) i dr.

Znanost- posebna sociokulturna ustanova za proizvodnju objektivnog znanja. Među funkcijama znanosti su kognitivna (doprinosi spoznaji svijeta), eksplanatorna (tumači znanje), ideološka (definira poglede na svijet), prognostička (izrađuje prognoze), društvena (mijenja društvo) i produktivna (definira proizvodni proces ).

Pravo- društvena institucija, sustav općeobvezujućih normi i odnosa zaštićenih od strane države. Država uz pomoć zakona regulira ponašanje ljudi i društvenih skupina, određujući određene odnose kao obvezne. Glavne funkcije prava su: regulatorna (uređuje društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini).

Svi prethodno razmotreni elementi društvenih institucija obuhvaćeni su sa stajališta društvenih institucija, ali su im mogući i drugi pristupi. Na primjer, znanost se može promatrati ne samo kao društvena institucija, već i kao poseban oblik spoznajne aktivnosti ili kao sustav znanja; Obitelj nije samo institucija, već i mala društvena skupina.

4) Pod dinamika društvenih institucija razumjeti tri međusobno povezana procesa:

1. Životni ciklus ustanova od trenutka pojave do nestanka;
2. Funkcioniranje zrele institucije, odnosno obavljanje eksplicitnih i latentnih funkcija, nastanak i nastavak disfunkcija;
3. Evolucija institucije je promjena vrste, oblika i sadržaja u povijesnom vremenu, nastanak novih i odumiranje starih funkcija.

5) Životni ciklus instituta uključuje četiri relativno neovisne faze, koje imaju svoje kvalitativne karakteristike:

1. faza - nastanak i formiranje društvene institucije;

Faza 2 - faza učinkovitosti, tijekom tog razdoblja institucija doseže svoj vrhunac zrelosti, puni procvat;

3. faza - razdoblje formalizacije normi, principa, obilježeno birokracijom, kada pravila postaju sama sebi svrha;

Faza 4 - dezorganizacija, neprilagođenost, kada institucija gubi svoju dinamiku, nekadašnju fleksibilnost i održivost. Institut se likvidira ili transformira u novi.

6) Latentne (skrivene) funkcije društvene institucije- pozitivne posljedice obavljanja eksplicitnih funkcija koje nastaju u procesu života društvene ustanove nisu određene svrhom ovaj institut. (Dakle, latentna funkcija institucije obitelji je društveni status, odnosno prijenos određenog društvenog statusa s jedne generacije na drugu unutar obitelji ).

7) Društvena organizacija društva (od kasnih organizio - oblikovati, prijaviti vitak izgled< lat. Organum - oruđe, oruđe) - normativni društveni poredak uspostavljen u društvu, kao i aktivnosti usmjerene na njegovo održavanje ili dovođenje u njega.

8) Društvena hijerarhija- hijerarhijska struktura odnosa moći, prihoda, prestiža i tako dalje.

Društvena hijerarhija odražava nejednakost društvenih statusa.

9) Birokracija- ovo je društveni sloj profesionalnih menadžera koji su uključeni u organizacijsku strukturu, koju karakterizira jasna hijerarhija, "vertikalni" tokovi informacija, formalizirane metode odlučivanja, zahtjev za posebnim statusom u društvu.

Birokracija se shvaća i kao zatvoreni sloj visokih dužnosnika koji se suprotstavljaju društvu, zauzimaju u njemu povlašteni položaj, specijalizirani za upravljanje, monopolizirajući funkcije moći u društvu kako bi ostvarili svoje korporativne interese.

10) Civilno društvo je skup društvenih odnosa, formalnih i neformalnih struktura koje osiguravaju uvjete političko djelovanje ljudskim, zadovoljavanjem i provedbom raznolikih potreba i interesa pojedinca i društvenih skupina i udruga. Razvijeno civilno društvo najvažniji je preduvjet za izgradnju pravne države i njenog ravnopravnog partnera.

Pitanje broj 1,2.Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

Znakovi društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

Temelj na kojem se gradi cijelo društvo su društvene institucije. Izraz dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Prvi je put ovaj koncept u znanstveni promet uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sustav vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje njihove potrebe.

Izvana, društvena ustanova izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene institucije imaju povijesno podrijetlo i stalno se mijenjaju i razvijaju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

Institucionalizacija je proces definiranja i fiksiranja društvenih normi, veza, statusa i uloga, dovođenja u sustav koji je sposoban djelovati u smjeru zadovoljavanja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo zajedničkim djelovanjem;

2) pojava normi i pravila koja reguliraju interakciju radi zadovoljavanja nastalih potreba;

3) usvajanje i primjena u praksi nastalih normi i pravila;

4) stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta.

Institucije imaju svoje značajke:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanje).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - učvršćivanje i reprodukcija društvenih odnosa, osiguravanje reda i okvira djelovanja;

2) regulatorni - reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija – prijenos društvenog iskustva;

4) integrativni - kohezija, međusobna povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga;

5) komunikacijski - širenje informacija unutar instituta i tijekom vanjsko okruženje održavanje odnosa s drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za neovisnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija institucije omogućuje nam da govorimo o njezinoj sposobnosti da društvu donese više koristi nego što je izvorno rečeno. Društvene institucije obavljaju funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole u društvu.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada.

Formiranje sustava sankcija glavni je uvjet za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kaznu za netočno, nemarno i nepravilno obavljanje službene dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni poticaji, stvaranje povoljnih uvjeta) imaju za cilj poticanje i poticanje ispravnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje usmjerenost društvene djelatnosti i društvenih odnosa kroz međusobno dogovoreni sustav svrsishodno orijentiranih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovise o sadržaju zadataka koje rješava društvena ustanova.

Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifične funkcije koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih pozicija i uloga, kao i sustav sankcija koje potiču željeno i suzbijaju devijantno ponašanje.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija nezadovoljava stvaraju nove snage i normativno neregulirane aktivnosti. U praksi je moguće provesti sljedeće izlaze iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji je općepriznat sustav razvrstavanja društvenih institucija u pet tipova, koji se temelji na potrebama koje se ostvaruju kroz institucije:

1) obitelj - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za sigurnošću i javnim redom, uz njihovu pomoć uspostavlja se i održava politička moć;

3) gospodarske institucije - proizvodnja i život, osiguravaju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i znanosti - potreba za stjecanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, potraga za smislom života.

Pojam "institucije" (od latinskog institutum - osnivanje, ustanova) sociologija je posudila iz jurisprudencije, gdje se koristila za karakterizaciju zasebnog skupa pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose u određenom predmetnom području. U pravnoj znanosti takve su se institucije smatrale, primjerice, nasljeđivanjem, brakom, vlasništvom itd. U sociologiji je pojam "institucije" zadržao ovu semantičku obojenost, ali je dobio širu interpretaciju u smislu označavanja neke posebne vrste stabilne regulacije društveni odnosi i različiti organizacijski oblici društvenog reguliranja ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcioniranja društva tradicionalno je područje od interesa za sociološku znanost. Bio je u vidnom polju mislilaca, čija imena su povezana s njegovim formiranjem (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, itd.).

Institucionalni pristup O. Comtea proučavanju društvenih pojava proizašao je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociologove analize bio mehanizam osiguranja solidarnosti i suglasnosti u društvu. “Za novu filozofiju, red je uvijek uvjet za napredak, i obrnuto, napredak je nužan cilj reda.” (Comte O. Tečaj pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je razmatrao glavne društvene institucije (obitelj, državu, religiju) sa stajališta njihove uključenosti u procese društvene integracije i funkcije koje se istodobno obavljaju. U kontrastu s funkcionalne karakteristike te prirode veza, obiteljskog udruživanja i političke organizacije, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tennisa i E. Durkheima („mehanički“ i „organski“ tipovi solidarnosti). Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva funkcionalno međusobno povezane, a objašnjenje bilo koje društvene pojave u tom integritetu podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim fenomenima. . Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno su utjecali na daljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u radovima G. Spencera. Strogo govoreći, on je prvi upotrijebio koncept "društvene institucije" u sociološkoj znanosti. Borbu za egzistenciju sa susjednim društvima (rat) i s prirodnim okruženjem G. Spencer je smatrao odlučujućim čimbenicima u razvoju institucija društva. Zadaća opstanka društvenog organizma u njegovim uvjetima. Prema Spenceru, evolucija i kompliciranje struktura stvaraju potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: „U državi, kao u živom tijelu, neminovno nastaje regulatorni sustav... Kada se formira jača zajednica, viši pojavljuju se centri regulacije i podređeni centri” (Spencer H. Prvi principi. N. Y., 1898. str. 46).

Sukladno tome, društveni organizam se sastoji od tri glavna sustava: regulatornog, proizvodnog sredstva za život i distribucije. G. Spencer razlikovao je takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, obitelj), ekonomske (distributivne), regulatorne (vjera, političke organizacije). Istovremeno, velik dio njegovih razmišljanja o institucijama izražen je funkcionalnim terminima: „Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, potrebno je razumjeti potrebu koja se očituje na početku i u budućnosti“ (Spencer H. Načela etike. N.Y., 1904. sv. 1. str. 3). Tako se svaka društvena institucija oblikuje kao stabilna struktura društvenih djelovanja koja obavlja određene funkcije.

Razmatranje društvenih institucija na funkcionalan način nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje pozitivnosti javnih institucija, koje su najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960.).

E. Durkheim je pozvao na stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uvjetima podjele rada – profesionalnih korporacija. Tvrdio je da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anakronim, zapravo korisne i moderne. Korporacije E. Durkheim naziva institucije tipa profesionalnih organizacija, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900.).

K. Marx je značajnu pozornost posvetio razmatranju niza društvenih institucija, koji su analizirali instituciju majorata, podjelu rada, institucije plemenskog sustava, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvaćao kao povijesno oblikovane, uvjetovane društvenim, prvenstveno industrijskim odnosima, oblicima organizacije i reguliranja društvene djelatnosti.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo itd.) treba „proučavati sociologijom u obliku u kojem postaju značajne za pojedine pojedince, u kojima se potonji zapravo usredotočuju na njih u svom djelovanju“ (History sociology u Zapadna Europa i SAD. M., 1993. S. 180). Dakle, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on ju je (racionalnost) na institucionalnoj razini smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sustava je kapitalističko poduzeće, koje M. Weber smatra jamcem ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organiziranog društva. Klasičan primjer je M. Weberova analiza institucije birokracije kao vrste pravne dominacije, uvjetovane prvenstveno svrhovitim racionalnim promišljanjima. Istodobno, birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje se kao moderna vrsta uprave, koja djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "povezana s prethodnim oblicima uprave, kao što je proizvodnja strojeva za kućnu gumu" (Weber M. Eseji o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma je američki sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward je društvene institucije smatrao proizvodom mentalnih, a ne ikakvih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “su iste psihičke snage koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički čimbenici civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturno-funkcionalne analize pojam "društvene institucije" igra jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva, shvaćajući ga kao sustav društvenih odnosa i društvenih institucija. Štoviše, potonji se tumače kao posebno organizirani "čvorovi", "snopovi" društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje tvore statusno-rolenu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pridaje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Eseji o sociološkoj teoriji. N. Y., 1964. str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogovni prikaz društvenih institucija, koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi, najčešći ne samo u zapadnoj, već i u ruskoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno ponašanje ljudi proučava se u bliskoj vezi s postojeći sustav društveni normativni akti i institucije čija je potreba izjednačena s prirodnom povijesnom pravilnošću. Predstavnici ovog trenda su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stajališta institucionalne sociologije, podrazumijevaju „svjesno reguliran i organiziran oblik djelovanja mase ljudi, reprodukcija repetitivnih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s koljena na koljeno. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je za ispunjavanje određenih društveno značajnih ciljeva i funkcija (vidi; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990. S. 118).

Strukturalno-funkcionalističke i institucionalističke interpretacije pojma "društvene institucije" ne iscrpljuju one iznesene u moderna sociologija pristupi njegovoj definiciji. Postoje i koncepti koji se temelje na metodološkim temeljima fenomenološkog ili bihevioralnog plana. Tako, na primjer, W. Hamilton piše: “Institucije su verbalni simbol za najbolji opis skupine društvenih običaja. Oni označavaju stalni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika za grupu ili običaj za narod. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote isprepleteno je i kontinuirano tkivo društvenih institucija. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih znanosti. Vol. VIII. str. 84).

Psihološku tradiciju u skladu s biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja čije je održavanje usmjereno na djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma // Bihejvioralna sociologija. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, str. 6). U biti, J. Homans svoju sociološku interpretaciju pojma "institucije" gradi na psihološkom temelju.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma "društvena institucija". Razlikuju se u razumijevanju prirode i funkcija institucija. S stajališta autora, potraga za odgovorom na pitanje koja je od definicija točna, a koja pogrešna metodološki je neperspektivna. Sociologija je multiparadigmska znanost. U okviru svake od paradigmi moguće je izgraditi vlastiti konzistentni konceptualni aparat koji se pokorava unutarnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednje razine je da odluči o izboru paradigme unutar koje namjerava tražiti odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sistemsko-strukturalnim konstrukcijama, to određuje i koncept društvene institucije koji uzima kao temelj,

Analiza strane i domaće znanstvene literature pokazuje da u okviru odabrane paradigme u shvaćanju društvene institucije postoji širok raspon verzija i pristupa. Dakle, veliki broj autora smatra mogućim pojmu „društvene institucije“ dati jednoznačnu definiciju temeljenu na jednoj ključnoj riječi (izrazu). L. Sedov, primjerice, društvenu instituciju definira kao „stabilan kompleks formalnog i neformalnog pravila, načela, smjernice, reguliranje raznih područja ljudska aktivnost i organizirajući ih u sustav uloga i statusa koji tvore društveni sustav” (citirano u Modern Western Sociology, str. 117). N. Korzhevskaya piše: “Društvena ustanova je zajednica ljudi obavljanje određenih uloga na temelju objektivnog položaja (statusa) i organiziranog kroz društvene norme i ciljeve (Korzhevskaya N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje sljedeću integralnu definiciju: “Društvene institucije su institucionalni sustavi*, u kojem su pojedini pojedinci, izabrani od strane članova grupe, ovlašteni obavljati javne i neosobne funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe te regulirali ponašanje drugih članova grupe. (Schepansky Ya. Elementarni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji da se daju jednoznačne definicije, temeljene, na primjer, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama itd. S naše točke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složenu pojavu kao što je društvena institucija, koja pozornost usmjerava samo na jedan aspekt, koji se ovom ili onom autoru čini svojom najvažnijom stranom.

Pod društvenom institucijom ovi znanstvenici razumiju kompleks koji obuhvaća, s jedne strane, skup normativno vrijednosno određenih uloga i statusa osmišljenih da zadovolje određene društvene potrebe, a s druge strane društveno obrazovanje stvoreno da koristi resurse društva u oblik interakcije za zadovoljavanje ove potrebe (cm.: Smelzer N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O pojmu društvene institucije// Uvod u sociologiju. M., 1994. S. 194).

Društvene institucije su specifične formacije koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvenog uređenja društva, nekih povijesno determiniranih oblika organizacije i reguliranja javnog života. Institucije nastaju tijekom razvoja ljudskog društva, diferencijacije djelatnosti, podjele rada, formiranja specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihova pojava posljedica je objektivnih potreba društva u reguliranju društveno značajnih područja djelovanja i društvenih odnosa. U novonastaloj instituciji, u biti, objektivizirana određene vrste odnosi s javnošću.

Na broj zajedničke značajke socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji ulaze u odnose koji u procesu aktivnosti dobivaju stabilan karakter;

Određena (više ili manje formalizirana) organizacija:

Prisutnost specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju ponašanje ljudi u okviru društvene institucije;

Prisutnost društveno značajnih funkcija institucije, integrirajući je u društveni sustav i osiguravajući njezino sudjelovanje u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Oni prije proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekima od njih (formalni - vojska, sud, itd.) znakovi se mogu postaviti jasno i u u cijelosti, u drugima (neformalnim ili tek u nastajanju) - manje jasno. Ali općenito, oni su prikladan alat za analizu procesa institucionalizacije društvenih formacija.

Sociološki pristup usredotočuje se na društvene funkcije institucije i njezinu normativnu strukturu. M. Komarov piše da je provedba društveno značajnih funkcija od strane institucije “osigurana prisutnošću unutar društvene institucije cjelovitog sustava standardiziranih obrazaca ponašanja, odnosno vrijednosno-normativne strukture” (Komarov M.S. O pojam društvene institucije//Uvod u sociologiju. S. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Reguliranje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova društva;

Osiguravanje društvene integracije, održivosti javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup sastavnih elemenata koji se pojavljuju u više ili manje formaliziranom obliku, ovisno o vrsti institucije. J. Shchepansky identificira sljedeće strukturne elemente društvene institucije: - svrhu i djelokrug institucije; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno uvjetovana društvene uloge i statuse prikazane u strukturi instituta;

Sredstva i institucije za postizanje cilja i ostvarivanje funkcija (materijalne, simboličke i idealne), uključujući odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).

Mogući su različiti kriteriji za razvrstavanje društvenih institucija. Od njih smatramo prikladnim usredotočiti se na dva: subjekt (sadržajni) i formaliziran. Na temelju predmetnog kriterija, odnosno prirode sadržajnih poslova koje obavljaju institucije, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, imovine, porezi i dr.): institucije srodstva, braka i obitelji; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.

Na temelju drugog kriterija, tj. prirode organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelatnost prvih temelji se na strogim, normativnim i, eventualno, zakonski utvrđenim receptima, pravilima i uputama. To su država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama ne postoji takva regulacija društvenih uloga, funkcija, sredstava i metoda djelovanja i sankcija za nenormativno ponašanje. Nju zamjenjuje neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, pri razmatranju društvene institucije, njezinih značajki, funkcija, strukture, autor se oslanjao na integrirani pristup, čija upotreba ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturalne paradigme u sociologiji. Riječ je o složenoj, ali u isto vrijeme sociološki operativnoj i metodološki rigoroznoj interpretaciji pojma "društvene institucije" koja omogućuje, sa stajališta autora, analizu institucionalnih aspekata postojanja društvenog obrazovanja.

Razmotrimo moguću logiku utemeljenja institucionalnog pristupa bilo kojoj društvenoj pojavi.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvo - psihološki tip, polazeći od činjenice da je svaka društvena institucija psihološka formacija u svojoj genezi, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Druga vrsta je povijesna, koja smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelovanja. Treća vrsta je strukturalna, koja dokazuje da "svaka institucija postoji kao posljedica njezina odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu". Četvrta je funkcionalna, temeljena na stavu da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonose njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednja dva tipa objašnjenja postojanja institucija, koja se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivima, pa čak i pogrešnim (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma // Bihejvioralna sociologija. str. 6).

Ne odbacujući psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednje dvije vrste argumentacije. Naprotiv, smatram da su ovi pristupi uvjerljivi, djeluju za moderna društva, te namjeravam koristiti i funkcionalne, strukturalne i povijesne vrste potkrepljenja postojanja društvenih institucija pri proučavanju odabranog društvenog fenomena.

Ako se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u obrazloženju svoje institucionalne prirode. Takav zaključak temelji se na uključivanju funkcionalnog obilježja među najvažnije značajke društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira socijalnu homeostazu i, ako je potrebno, provodi društvene promjene.

Sljedeći korak u potkrepljivanju institucionalne interpretacije hipotetskog objekta koji smo odabrali je b: „analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije s drugim društvenim institucijama, dokaz da je on sastavni element bilo koje sfere društva (ekonomskog, političkog, kulturnog i sl.), ili njihove kombinacije, te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.Ovu logičnu operaciju preporučljivo je učiniti iz razloga što je institucionalni pristup analizi društvenog sustava, ali pri Istovremeno, specifičnost glavnih mehanizama njezina funkcioniranja ovisi o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste djelatnosti. Stoga je razmatranje institucije nemoguće bez povezivanja njezinih aktivnosti s aktivnostima drugih institucija, kao i sustava. općenitijeg reda.

Treća faza, nakon funkcionalne i strukturalne opravdanosti, je najvažnija. U ovoj fazi utvrđuje se bit institucije koja se proučava. Ovdje je formulirana odgovarajuća definicija na temelju analize glavnih institucionalnih značajki. utječe na legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Zatim se izdvaja njezina specifičnost, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i završnoj fazi otkriva se struktura ustanove, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i ukazuju obrasci njezina funkcioniranja.

Koncept, znakovi, vrste, funkcije društvenih institucija

engleski filozof i sociolog Herbert Spencer Prvi je u sociologiju uveo pojam društvene institucije i definirao ga kao stabilnu strukturu društvenih akcija. Identificirao je šest vrsta društvenih institucija : industrijski, sindikalni, politički, obredni, crkveni, domaći. Glavnom svrhom društvenih institucija smatrao je zadovoljavanje potreba članova društva.

Konsolidacija i organizacija odnosa koji se razvijaju u procesu zadovoljavanja potreba i društva i pojedinca provode se stvaranjem sustava standardnih uzoraka koji se temelje na općenito zajedničkom sustavu vrijednosti - Česti jezik, zajednički ideali, vrijednosti, uvjerenja, moralnih standarda itd. Uspostavljaju pravila ponašanja pojedinaca u procesu njihove interakcije, utjelovljene u društvenim ulogama. Prema tome, američki sociolog Neil Smelzer naziva društvenu instituciju "skup uloga i statusa dizajniranih da zadovolje specifične društvene potrebe"

Koncept "društvene institucije".

Pojam "društvena institucija" koristi se u raznim značenjima.

Jednu od prvih detaljnih definicija društvene institucije dao je američki sociolog i ekonomist T. Veblen. On je evoluciju društva promatrao kao proces prirodne selekcije društvenih institucija. Po svojoj prirodi predstavljaju uobičajene načine reagiranja na podražaje koji nastaju vanjskim promjenama.

Drugi američki sociolog, C. Mills, shvaćao je instituciju kao oblik određenog skupa društvenih uloga. Ustanove je klasificirao prema zadaćama koje obavljaju (vjerske, vojne, prosvjetne i dr.) koje čine institucionalni poredak.

Njemački sociolog A. Gehlen tumači instituciju kao regulatornu instituciju koja usmjerava djelovanje ljudi u određenom smjeru, kao što institucije kontroliraju ponašanje životinja.

Prema L. Bovieru, društvena institucija je sustav kulturnih elemenata usmjerenih na zadovoljavanje skupa specifičnih društvenih potreba ili ciljeva.

J. Bernard i L. Thompson tumače instituciju kao skup normi i obrazaca ponašanja. To je složena konfiguracija običaja, tradicije, vjerovanja, stavova, zakona koji imaju određenu svrhu i obavljaju određene funkcije.

U domaćoj sociološkoj literaturi društvena institucija se definira kao glavna komponenta društvene strukture društva, koja integrira i koordinira mnoge pojedinačne akcije ljudi, usmjerava društvene odnose u određenim područjima javnog života.

Prema S. S. Frolovu, socijalna institucija je organizirani sustav veza i društvenih normi koji objedinjuje značajne društvene vrijednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.

Prema M.S. Komarovu, društvene institucije su vrijednosno-normativni kompleksi kroz koje se usmjeravaju i kontroliraju djelovanje ljudi u vitalnim područjima - gospodarstvu, politici, kulturi, obitelji itd.

Ako zbrojimo svu raznolikost navedenih pristupa, onda je društvena institucija:

Sustav uloga, koji također uključuje norme i statuse;

Skup običaja, tradicije i pravila ponašanja;

Formalna i neformalna organizacija;

Skup normi i institucija koje reguliraju određeno područje

odnosi s javnošću;

Zaseban skup društvenih akcija.

Da. vidimo da pojam "društvena institucija" može imati različite definicije:

Društvena ustanova je organizirano udruženje ljudi koji obavljaju određene društveno značajne funkcije, osiguravajući zajedničko ostvarivanje ciljeva na temelju društvenih uloga članova, postavljenih društvenim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja.

Socijalne institucije su institucije koje su dizajnirane da zadovolje temeljne potrebe društva.

Društvena institucija je skup normi i institucija koje reguliraju određeno područje društvenih odnosa.

Socijalna ustanova je organiziranog sustava veze i društvene norme, koja objedinjuje značajne društvene vrijednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.

Evolucija društvenih institucija.

Proces institucionalizacije, t.j. formiranje društvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;

formiranje zajedničkih ciljeva;

nastanak društvenih normi i pravila tijekom spontanog društvena interakcija provedeno pokušajima i pogreškama;

pojava postupaka vezanih uz pravila i propise;

institucionalizacija normi i pravila, postupaka, t.j. njihovo usvajanje, praktična primjena;

uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;

stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke.

Rađanje i umiranje društvene institucije jasno je vidljivo na primjeru institucije plemenitih dvoboja časti. Dvoboji su bili institucionalizirana metoda sređivanja odnosa među plemićima u razdoblju od 16. do 18. stoljeća. Ova institucija časti nastala je zbog potrebe zaštite časti plemića i racionalizacije odnosa između predstavnika ovog društvenog sloja. Postupno se razvio sustav procedura i normi, a spontane svađe i skandali pretvorili su se u visoko formalizirane tučnjave i svađe sa specijaliziranim ulogama (glavni upravitelj, sekundanti, liječnici, uslužno osoblje). Ova institucija je podržavala ideologiju neokaljane plemićke časti, usvojenu uglavnom u povlaštenim slojevima društva. Institucija dvoboja predviđala je prilično stroge standarde za zaštitu kodeksa časti: plemić koji je dobio izazov na dvoboj morao je ili prihvatiti izazov ili napustiti javni život sa sramotnom stigmom kukavičluka. No s razvojem kapitalističkih odnosa mijenjale su se etičke norme u društvu, što se posebno izražavalo u nepotrebnosti obrane plemićke časti s oružjem u ruci. Primjer propadanja institucije dvoboja je apsurdan izbor borbenog oružja Abrahama Lincolna: bacanje krumpira s udaljenosti od 20 m. Tako je ova institucija postupno prestala postojati.

Tipologija društvenih institucija.

Društvena institucija se dijeli na glavnu (osnovnu, temeljnu) i neglavnu (neglavnu, čestu). Potonji se skrivaju unutar prvih, budući da su dio njih kao manje formacije.

Osim podjele institucija na glavne i neglavne, mogu se klasificirati i prema drugim kriterijima. Na primjer, institucije se mogu razlikovati po vremenu nastanka i trajanju postojanja (stalne i kratkoročne institucije), ozbiljnosti sankcija koje se primjenjuju za kršenje pravila, uvjetima postojanja, prisutnosti ili odsutnosti birokratskog sustava upravljanja. , prisutnost ili odsutnost formalnih pravila i procedura.

Ch. Mills je izbrojao pet institucionalnih poredaka u modernom društvu, zapravo, misleći pod tim na glavne institucije:

Gospodarske - institucije koje organiziraju gospodarsku djelatnost;

Političke - institucije vlasti;

Obitelj - institucije koje reguliraju spolne odnose, rađanje i socijalizaciju djece;

Vojska - ustanove koje štite članove društva od fizičke opasnosti;

Religijske – institucije koje organiziraju kolektivno štovanje bogova.

Svrha društvenih institucija je zadovoljavanje najvažnijih životnih potreba društva u cjelini. Poznato je pet takvih osnovnih potreba, koje odgovaraju pet osnovnih društvenih institucija:

Potreba za reprodukcijom roda (institucija obitelji i braka).

Potreba za sigurnošću i društvenim poretkom (institucija države i druge političke institucije).

Potreba za dobivanjem i proizvodnjom sredstava za život (gospodarske institucije).

Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije, osposobljavanjem kadrova (zavod za odgoj i obrazovanje).

Potreba za rješavanjem duhovnih problema, smisao života (Institut za vjeru).

Neosnovne institucije nazivaju se i društvenim praksama. Svaka veća institucija ima svoje sustave ustaljenih praksi, metoda, tehnika, postupaka. Dakle, ekonomske institucije ne mogu bez takvih mehanizama i praksi kao što su konverzija valuta, zaštita privatnog vlasništva,

stručni odabir, plasman i vrednovanje rada zaposlenika, marketing,

tržište itd. Unutar institucije obitelji i braka postoje institucije očinstva i majčinstva, imenovanja, obiteljske osvete, nasljeđivanja društvenog statusa roditelja itd.

Neglavne političke institucije uključuju, na primjer, institucije forenzičkog vještačenja, registracije putovnica, sudskih postupaka, odvjetništva, porote, sudske kontrole uhićenja, pravosuđa, Predsjedništva itd.

Svakodnevne prakse koje pomažu organiziranju koordiniranog djelovanja velikih skupina ljudi donose izvjesnost i predvidljivost u društvenu stvarnost, podržavajući tako postojanje društvenih institucija.

Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

Funkcija(od lat. - izvršenje, provedba) - imenovanje ili uloga koju određena društvena institucija ili proces obavlja u odnosu na cjelinu (npr. funkcija države, obitelji i sl. u društvu).

Funkcija socijalna institucija je korist koju donosi društvu, t.j. to je skup zadataka koje treba riješiti, ciljeva koje treba postići, usluga koje treba pružiti.

Prva i najvažnija misija društvenih institucija je zadovoljavanje najvažnijih životnih potreba društva, t.j. bez koje društvo ne može postojati kao trenutno. Doista, ako želimo razumjeti što je bit funkcije ove ili one institucije, moramo je izravno povezati sa zadovoljenjem potreba. E. Durheim je bio jedan od prvih koji je ukazao na ovu vezu: “Pitati koja je funkcija podjele rada znači istražiti kojoj potrebi ona odgovara.”

Nijedno društvo ne može postojati ako se neprestano ne napunjuje novim naraštajima ljudi, zarađujući hranu, živeći u miru i redu, stječući nova znanja i prenosili ih sljedećim naraštajima, te se baveći duhovnim pitanjima.

Popis univerzalnih, t.j. funkcije svojstvene svim institucijama mogu se nastaviti uključivanjem u nju funkcije konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa, regulatorne, integrativne, radiodifuzne i komunikacijske funkcije.

Uz univerzalne, postoje specifične funkcije. To su funkcije koje su inherentne nekim institucijama, a nisu karakteristične za druge, na primjer, uspostavljanje reda u društvu (država), otkrivanje i prenošenje novih znanja (znanost i obrazovanje) itd.

Društvo je uređeno na način da više institucija istovremeno obavlja više funkcija, a da se istovremeno više institucija može specijalizirati za obavljanje jedne funkcije odjednom. Primjerice, funkciju odgoja ili druženja djece obavljaju institucije poput obitelji, crkve, škole, države. Istodobno, institucija obitelji obavlja ne samo funkciju odgoja i socijalizacije, već i funkcije kao što su reprodukcija ljudi, zadovoljstvo u intimnosti itd.

Država u zoru svog nastanka obavlja uski krug poslova, prvenstveno vezanih uz uspostavu i održavanje unutarnje i vanjske sigurnosti. Međutim, kako je društvo postajalo složenije, tako je postajala i država. Danas ne samo da brani granice, bori se protiv kriminala, već i regulira gospodarstvo, osigurava socijalnu sigurnost i pomoć siromašnima, ubira poreze i podupire zdravstvo, znanost, škole itd.

Crkva je stvorena radi rješavanja važnih svjetonazorskih pitanja i uspostavljanja najviših moralnih standarda. No s vremenom se počela baviti i prosvjetom, gospodarskom djelatnošću (samostanska ekonomija), čuvanjem i prijenosom znanja, istraživačkim radom (vjeroučne škole, gimnazije i sl.), skrbništvom.

Ako institucija, osim koristi, donosi i štetu društvu, onda se takav postupak naziva disfunkcija. Za instituciju se kaže da je nefunkcionalna kada neke od posljedica njezina djelovanja ometaju obavljanje druge društvene djelatnosti ili druge institucije. Ili, kako jedan sociološki rječnik definira disfunkciju, to je “svaka društvena aktivnost koja negativno pridonosi održavanju učinkovitog funkcioniranja društvenog sustava”.

Primjerice, ekonomske institucije, kako se razvijaju, postavljaju sve naprednije zahtjeve prema onim društvenim funkcijama koje bi institucija obrazovanja trebala obavljati.

Upravo potrebe gospodarstva u industrijskim društvima dovode do razvoja masovne pismenosti, a potom i do potrebe školovanja sve većeg broja kvalificiranih stručnjaka. Ali ako se obrazovna institucija ne nosi sa svojim zadatkom, ako se obrazovanje vrlo loše izvlači iz ruku, ili ako ne osposobljava stručnjake koje zahtijeva gospodarstvo, onda društvo neće primiti ni razvijene pojedince ni prvorazredne stručnjake. Škole i sveučilišta puštaju u životnu rutinu, diletante, poluznalice, što znači da institucije gospodarstva neće moći zadovoljiti potrebe društva.

Tako se funkcije pretvaraju u disfunkcije, plus u minus.

Stoga se djelatnost društvene institucije smatra funkcijom ako pridonosi održavanju stabilnosti i integraciji društva.

Funkcije i disfunkcije društvenih institucija su eksplicitan, ako su izrazito izraženi, svima prepoznati i sasvim očiti, ili latentan ako su skriveni i ostaju nesvjesni za sudionike društvenog sustava.

Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i nužne. Formiraju se i deklariraju u kodovima i fiksiraju u sustavu statusa i uloga.

Latentne funkcije su nenamjerni rezultat djelovanja institucija ili osoba koje ih predstavljaju.

Demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 1990-ih uz pomoć novih institucija vlasti - parlamenta, vlade i predsjednika, čini se, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i usaditi poštovanje prema zakon u građanima. To su bili eksplicitni ciljevi i zadaci deklarirani u svim saslušanim ciljevima. U stvarnosti se kriminal u zemlji povećao, a životni standard je pao. Takvi su bili nusproizvodi napora institucija vlasti.

Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi željeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju što je iz toga proizašlo.

Eksplicitne funkcije škole kao obrazovne institucije uključuju

stjecanje pismenosti i mature, priprema za fakultet, osposobljavanje za profesionalne uloge, usvajanje temeljnih vrijednosti društva. No, institucija škole ima i skrivene funkcije: stjecanje određenog društvenog statusa koji će maturantu omogućiti da se popne stepenicu iznad nepismenog vršnjaka, uspostavljanje čvrstih školskih prijateljstava, podrška maturantima u trenutku njihovog ulaska na tržište rada.

Da ne spominjemo mnoštvo latentnih funkcija poput oblikovanja interakcija u učionici, skrivenog kurikuluma i studentskih subkultura.

Eksplicitno, tj. Sasvim očito, funkcijama visokoškolske ustanove može se smatrati priprema mladih za razvoj različitih posebnih uloga i asimilacija vrijednosnih standarda, morala i ideologije koji prevladavaju u društvu, a implicitne su konsolidacija. društvene nejednakosti između onih koji imaju visoko obrazovanje i onih koji ga nemaju.

Obrazovanje kao društvena institucija.

Materijalne i duhovne vrijednosti i znanja stečena od strane čovječanstva moraju se prenositi novim naraštajima, pa je održavanje dostignute razine razvoja, njegovo unapređenje nemoguće bez ovladavanja kulturnim naslijeđem. Obrazovanje je bitna komponenta procesa socijalizacije pojedinca.

U sociologiji je uobičajeno razlikovati formalno i neformalno obrazovanje. Pojam formalnog obrazovanja podrazumijeva postojanje u društvu posebnih institucija (škola, sveučilišta) koje provode proces učenja. Funkcioniranje sustava formalnog obrazovanja uvjetovano je kulturnim standardima koji prevladavaju u društvu, političkim stavovima, koji su utjelovljeni u državnoj politici u području obrazovanja.

Pojam neformalnog obrazovanja odnosi se na nesistematizirano osposobljavanje osobe sa znanjima i vještinama kojima spontano ovladava u procesu komuniciranja s okolnim društvenim okruženjem ili kroz individualno usvajanje informacija. Uz svu svoju važnost, neformalno obrazovanje ima sporednu ulogu u odnosu na formalni obrazovni sustav.

Najznačajnije karakteristike suvremenog obrazovnog sustava su:

Transformacija u višestupanjsko (osnovno, srednje i visoko obrazovanje);

Presudan utjecaj na osobnost (u suštini obrazovanje je glavni čimbenik njezine socijalizacije);

Predestinacija u velikoj mjeri mogućnosti za karijeru, postizanje visokog društvenog položaja.

Zavod za školstvo osigurava društvenu stabilnost i integraciju društva obavljajući sljedeće funkcije:

Prijenos i širenje kulture u društvu (jer se obrazovanjem s koljena na koljeno prenose znanstvene spoznaje, umjetnička dostignuća, moralne norme itd.);

Formiranje među mladim generacijama stavova, vrijednosnih orijentacija i ideala koji dominiraju u društvu;

Socijalna selekcija, odnosno diferencirani pristup studentima (jedna od najvažnijih funkcija formalnog obrazovanja, kada se potraga za talentiranom mladeži u suvremenom društvu uzdiže na rang državne politike);

Društvene i kulturološke promjene koje se provode u procesu znanstvenog istraživanja i otkrića (suvremene institucije formalnog obrazovanja, prvenstveno sveučilišta, glavni su ili jedan od najvažnijih znanstvenih centara u svim granama znanja).

Model društvene strukture obrazovanja može se predstaviti kao

koji se sastoji od tri glavne komponente:

studenti;

učitelji;

Organizatori i voditelji edukacije.

U suvremenom društvu obrazovanje je najvažnije sredstvo za postizanje uspjeha i simbol društvenog položaja osobe. Širenje kruga visokoobrazovanih ljudi, unapređenje formalnog obrazovnog sustava utječu na socijalnu mobilnost u društvu, čineći ga otvorenijim i savršenijim.