Tri slučaja kada se Sveti oganj nije htio spustiti prema volji i ambicijama pojedinih pojedinaca. Razotkrivanje čuda Svete vatre

Silazak Svetog ognja odvija se svake godine na Veliku subotu, uoči pravoslavnih Uskrs. Rani dokazi o zbližavanju vatre u Jeruzalemu datiraju iz 4. stoljeća i pripadaju hodočasniku Etheriji. Vatra se spušta tek uoči Uskrsa, koji se slavi po starom, julijanskom kalendaru, a znamo da proslava uskrsnuća Kristova pada svake godine na različitih dana. Sveti oganj silazi samo po molitvama pravoslavnog patrijarha.

Jeruzalem Crkva Uskrsnuća pokriva goru Golgotu sa svojim krovom, i špilju Groba Svetoga, i vrt u kojem se dogodilo prvo pojavljivanje uskrslog Krista Spasitelja Mariji Magdaleni. Ovaj hram su u 4. stoljeću podigli sveti car Konstantin i njegova majka Sveta Jelena.

U naše dane čudo silaska nebeske vatre događa se ovako. Oko podneva jeruzalemski patrijarh sa svećenstvom i moliteljima u procesiji kreće od Patrijaršije do crkve Uskrsnuća. Procesija ulazi u hram i, nakon što je tri puta zaobišla kapelu Svetog groba, koja se nalazi unutar hrama, zaustavlja se blizu ulaza u njega. U hramu se okupljaju hodočasnici iz cijelog svijeta, sve svijeće i svjetla u hramu se gase.

Svake godine nekoliko tisuća prisutnih u crkvi Groba Svetoga vidi: patrijarh, čija je odjeća bila posebno pregledana, ulazi u Kuvukliju, koja je provjerena i zapečaćena. Svake godine predstavnici drugih kršćanskih denominacija i policijski službenici sudjeluju u ispitivanju Kuvuklije, u njenom pečaćenju i ispitivanju patrijarha. Inspekcija se provodi kako bi se dokazalo da patrijarh ne može donijeti izvor vatre u Cuvukliju. Taj su običaj uspostavili Turci, koji su 1517. zauzeli Palestinu. Nakon pretresa u Kuvukliji, zapečatili su ga i postavili stražu do ulaza patrijarha.

Patrijarh, odjeven u jednu platnenu mantiju, s trideset i tri nezapaljene svijeće u ruci, ulazi u kapelu. Pognutih koljena, moli se pred grobom Gospodnjim za slanje Svete vatre.

Konvergenciji vatre prethode bljeskovi u obliku plavičaste munje, probijajući cijeli zračni prostor hrama. Tada se na mramornoj ploči Svetog groba pojavljuju ognjene kugle plavog plamena, kao u obliku kapi kiše ili rose. Ponekad sama Sveta Vatra pali svjetiljke na grobu. Patrijarh pali od njih vatu, a zatim ovom vatrom pali svijeće. Napuštajući kapelu, on predaje vatru armenskom patrijarhu i narodu. Cijeli hram je ispunjen veseljem, vatra se prenosi jedni na druge, paleći je od već zapaljenih svijeća. Ljudi u rukama drže snopove od trideset i tri svijeće – prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. Sveta vatra isprva ima predivno svojstvo – da ne gori. Oni koji stoje u hramu troše plamen na lice i kosu, "peru se": prvih nekoliko minuta vatra ne peče kožu i ne prži kosu.

Čudo silaska Svetog ognja upravo na pravoslavni Uskrs nakon molitve jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha dokaz je istinitosti naše vjere. Armenska zajednica je 1579. godine dobila od turskih vlasti da u kapelu bude dopušten njihov primas, a ne pravoslavni patrijarh. (Mora se reći da su Armenci, iako su kršćani, već u 4. stoljeću iskrivili pravoslavnu vjeru i priklonili se monofizitskoj jeresi, odnosno priznaju u Kristu samo jednu – Božansku – prirodu.) Pravoslavni su se ponizno molili. do zatvorena vrata u hramu, Armenci su čekali silazak Svete vatre u Cuvukliju. I Gospodin je učinio čudo: Sveti oganj se spustio, ali ne na grob Gospodnji. Grom je udario u stup pored kojeg su se molili pravoslavci, a iz njega je izbila vatra. Spaljeni mramorni stup i danas svjedoči o tom čudu.

iskaz očevidaca

Poznati putnik Abraham Sergejevič Norov bio je nazočan spuštanju svete vatre. Norov je otputovao u Jeruzalem 1835., bio je u kapeli. Iz kapele je Angela vidjela mitropolita Misaila kako loži vatru: „Tako smo stigli do kapele Svetog groba usred divnog prizora naroda, uznemirenog ili visjelog sa svih arkada i vijenaca.

U kapelu Svetog groba ušao je samo jedan od grčkih biskupa, episkop Armenije (koji je nedavno na to dobio pravo), ruski konzul iz Jaffe i nas trojica putnika. Vrata su se zatvorila za nama. Neugašene svjetiljke nad grobom Gospodnjim već su se ugasile, samo je slaba iluminacija prolazila do nas iz crkve kroz bočne otvore kapele. Ovaj trenutak je svečan: uzbuđenje u hramu je splasnulo; sve se očekivalo. Stajali smo u kapelici Anđela, ispred kamena koji je bio odvaljen od jazbine; samo je mitropolit ušao u jazbinu svetoga groba. Već sam rekao da tamo ulaz nema vrata. Vidio sam kako je ostarjeli mitropolit, klanjajući se pred niskim ulazom, ušao u jaslice i kleknuo pred svetim grobom, pred kojim ništa nije stajalo i koji je bio potpuno nag. Nije prošlo ni minute, kad je tama obasjana svjetlošću, a mitropolit je izašao k nama s gorućom gomilom svijeća.

Čudo konvergencije Sveta Vatra

Sveta Vatra

Uskrsnuće Kristovo - Uskrs, prije kojeg se događa opisani događaj - najveći događaj za kršćane, koji je znak Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću i početka postojanja svijeta, otkupljen i posvećen Gospodinom Isusom. Krist.

Već gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija slave svoj najveći blagdan - Uskrsnuće (Uskrs) u crkvi Groba Svetoga (Uskrsnuće) u Jeruzalemu. U ovom najvećem svetištu za kršćane nalazi se Grob u kojem je Krist pokopan i potom uskrsnuo; Sveta mjesta gdje je Spasitelj bio osuđen i pogubljen za naše grijehe.

Svaki put, svi koji se nalaze unutar i u blizini Hrama na Uskrs svjedoči spuštanju Svete vatre (svjetlosti).

Priča

Sveti oganj je u hramu više od tisućljeća. Najranije spominjanje silaska Svete vatre uoči Kristova uskrsnuća nalazimo kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvije Akvitanske i potječu iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočanstvu apostola i svetih otaca, nestvoreno svjetlo obasjalo je Sveti grob ubrzo nakon uskrsnuća Kristova, što je vidio jedan od apostola: a noć su bile, međutim, dvije slike koje sam iznutra vidio - senzualno i iskreno, " - čitamo od crkvenog povjesničara Grgura iz Nise. “Petar se pojavi pred grobom i uzalud se užasnu svjetlost u grobu”, piše sveti Ivan Damaskin. Euzebije Pamfil u svojoj "Crkvenoj povijesti" pripovijeda da je, kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za lampu, patrijarh Narcis (II. stoljeće) blagoslovio da se u svjetiljke izlije voda iz siloamskog zdenca, a vatra koja se spustila s neba zapalila je svjetiljke, koje su zatim izgorio za cijeli Uskrsna služba. Među prvim spomenima svjedočanstva muslimana, katolika. Latinski redovnik Bernard (865.) u svom itineraru piše: „Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano i nakon završene službe, Gospodine smiluj se, sve dok s dolaskom anđela ne bude svjetlost. zapaljene u svjetiljkama koje vise nad grobom."

Ceremonija

Litanije (crkveni obred) Svetoga ognja počinju otprilike dan prije početka pravoslavni Uskrs, koji se, kao što znate, slavi na drugi dan od ostalih kršćana. U crkvi Groba Svetoga počinju se okupljati hodočasnici koji žele svojim očima vidjeti silazak Svete vatre. Među prisutnima uvijek ima mnogo nepravoslavnih kršćana, muslimana, ateista, ceremoniju prati židovska policija. Sam hram prima do 10 tisuća ljudi, cijeli prostor ispred njega i anfilade okolnih građevina također su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji žele puno je veći od kapaciteta hrama, pa nije lako za hodočasnike.

"Uoči hrama sve su svijeće, lampe, lusteri već bili ugašeni. Još u nedavnoj prošlosti (početkom 20. stoljeća - prim. aut.) to se pomno pratilo: turske vlasti su izvršile stroga pretraga unutar kapele; na klevete katolika, dospjeli su čak i do revizijskih džepova svećenstva metropolita, vikara patrijarha..."

U sredini postelje Životvornog groba postavljena je svjetiljka, napunjena uljem, ali bez vatre. Komadi vate su položeni po cijelom krevetu, a traka je položena uz rubove. Tako pripremljen, nakon pregleda turskih stražara, a sada i židovske policije, Kuvukliju (kapelu nad Svetim grobom) zatvara i zapečaćuje lokalni muslimanski čuvar ključeva.

„A ujutro na Veliku subotu, u 9 sati po lokalnom vremenu, počeli su se pojavljivati ​​prvi znakovi božanske moći: začuli su se prvi udari grmljavine, dok je vani bilo vedro i sunčano. Trajali su tri sata (sve do 12). Hram je počeo svijetliti jarkim bljeskovima svjetla, na jednom mjestu, zatim na drugom, počele su sjati nebeske munje, nagovještavajući silazak Nebeske vatre", piše jedan od očevidaca.

"U pola tri zvoni u patrijaršiji i odatle počinje procesija. Grčki kler ulazi u hram s dugom crnom vrpcom, ispred njegovog blaženstva, patrijarha. On je u punom ruhu, blistavoj mitri i panagijama. Sveštenstvo polako korača prolazi pored "kamena pomazanja", odlazi do platforme koja spaja Kuvukliju s katedralom, a zatim, između dva reda naoružanih turskih rati, jedva suzdržavajući navalu gomile, nestaje u velikom oltaru. katedrale“ – pripovijeda srednjovjekovni hodočasnik.

20-30 minuta nakon pečaćenja Kuvuklije, pravoslavna arapska omladina trči u hram, čija je prisutnost također neizostavan element proslave Uskrsa. Mladi sjede jedni drugima na ramenima kao jahači. Oni pitaju Majka Božja i Gospoda, da bi pravoslavne podario Sveti oganj; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nema vjere osim vjere pravoslavne, Hristos je pravi Bog") - pjevaju. Za europske župljane, naviknute na druge oblike izražavanja osjećaja i smirenog bogoslužja, vrlo je neobično vidjeti takvo ponašanje lokalne mladeži. No, Gospodin nas je podsjetio da i On prihvaća tako djetinjasto naivan, ali iskren apel Bogu.

"U vrijeme kada je Jeruzalem bio pod britanskim mandatom, engleski guverner je jednom pokušao zabraniti te "divljačke" plesove. Patrijarh se molio u Kuvukliji dva sata: vatra nije pala. Tada je patrijarh svojom voljom naredio Arape pustiti unutra... I vatra se spustila.“. Arapi, takoreći, apeliraju na sve narode: Gospodin potvrđuje ispravnost naše vjere obaranjem Svete vatre uoči pravoslavnog Uskrsa. u što vjeruješ?

"Odjednom se u hramu iznad Cuvuklije pojavio mali oblak iz kojeg je počela kišiti sitna kiša. Stajao sam nedaleko od Cuvuklije, pa su na mene, grešnika, nekoliko puta padale male kapi rose. Pomislio sam, vjerojatno , vani je bila grmljavina, kiša, a krov je bio hram nije čvrsto zatvoren, pa voda prodire unutra. Ali tada su Grci povikali: "Rosa, rosa..." Blagoslovljena rosa se spustila na Cuvukliju i navlažila pamuk vuna koja je ležala na Svetom grobu.. Ovo je bila druga manifestacija Božja Moć“- piše hodočasnik.

U Hram ulazi procesija - hijerarsi konfesija koje slave Uskrs. Na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od mjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalem ili Carigrad), u pratnji armenskog patrijarha i svećenstva. U svojoj procesiji procesija prolazi kroz sva spomen mjesta u hramu: sveti gaj u kojem je Krist predan, mjesto gdje su ga pretukli rimski legionari, Golgotu, gdje je razapet, Kamen pomazanja - na kojem je tijelo sv. Krist je bio pripremljen za pokop.

Povorka se približava Kuvukliji i obiđe je tri puta. Nakon toga, pravoslavni patrijarh se zaustavlja ispred ulaza u Cuvukliju; razotkriven je od haljine i ostaje u jednoj platnenoj mantiji, tako da se vidi da sa sobom u pećinu ne nosi šibice niti bilo što što može zapaliti vatru. Za vrijeme vladavine Turaka, blisku "kontrolu" patrijarha vršili su turski janjičari, koji su ga pretraživali prije ulaska u Cuvukliju.

U nadi da će uhvatiti pravoslavce na lažnjaku, gradske muslimanske vlasti su po cijelom hramu smjestile turske vojnike, a oni su skinuli korica, spremni odsjeći glavu svakome tko je vidio da unosi ili pali vatru. Međutim, u cijeloj povijesti turske vladavine nitko za to nije osuđen. Patrijarha trenutno ispituju židovski policajci.

Neposredno prije patrijarha, podložak u špilju unosi veliku lampadu u kojoj bi se trebala rasplamsati glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. Zatim unutra ulaze pravoslavni i armenski patrijarh (potonji se također svlači prije ulaska u pećinu). Zapečaćene su velikim komadom voska i na vrata se stavi crvena vrpca; Pravoslavni ministri stavili su svoje pečate. U ovo vrijeme u hramu se gase svjetla i vlada napeta tišina – čekanje. Prisutni se mole i ispovijedaju svoje grijehe, moleći Gospodina da podari Svetu Vatru.

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s Vatrom u rukama. Međutim, u srcima mnogih ljudi ne postoji samo strpljenje, već i strahopoštovanje iščekivanja: u skladu s tradicijom jeruzalemske Crkve, vjeruje se da će dan kada se Sveti oganj ne spusti biti posljednji za ljude. u Hramu, a sam Hram će biti uništen. Stoga se hodočasnici obično pričešćuju prije dolaska na sveto mjesto.

Molitva i ritual se nastavljaju sve dok se ne dogodi očekivano čudo. NA različite godine mučno čekanje traje od pet minuta do nekoliko sati.

Konvergencija

Prije spuštanja, hram počinje biti osvijetljen blistavim bljeskovima Presvete svjetlosti, tu i tamo bljesne male munje. U usporenoj snimci jasno možete vidjeti da dolaze iz razna mjesta hram - sa ikone koja visi nad Kuvuklijom, s kupole Hrama, s prozora i s drugih mjesta, i ispuni sve oko sebe jarkim svjetlom. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, sasvim vidljivo bljesne munje, koje često bez ikakve štete prolaze kroz ljude koji stoje.

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram opasan munjama i odsjajem, koji se zmija niz njegove zidove i stupove, kao da se spuštaju do podnožja hrama i šire se po trgu među hodočasnicima. U isto vrijeme pale se svijeće onima koji stoje u hramu i na trgu, lampade koje se nalaze na stranama Kuvuklije same svijetle (s izuzetkom 13 katoličkih), kao i neke druge unutar hrama. "I odjednom kap padne na lice, a onda se u gomili začuje krik oduševljenja i šoka. Vatra gori u oltaru Katholikona! Bljesak i plamen - kao ogroman cvijet. A Kuvuklia je još mrak. Polako, polako, uz svjetlost svijeća, vatra s oltara počinje se spuštati prema nama. A onda te gromoglasan krik natjera da se osvrneš na Cuvukliju. Sjaji, sav zid svjetluca od srebra, bijelim munjama struji preko njega. Vatra pulsira i diše, a iz rupe u kupoli Hrama, okomiti široki stup svjetlosti spustio se s neba na Grobnicu, ". Hram ili njegova pojedina mjesta ispunjeni su sjajem bez premca, za koji se vjeruje da prvi put su se pojavili za vrijeme uskrsnuća Kristova.U isto vrijeme otvaraju se vrata lijesova i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagoslivlja okupljene i dijeli Sveti oganj.

O tome kako svijetli Sveta vatra govore sami patrijarsi. "Vidio sam kako se mitropolit sagnuo nad niskim ulazom, ušao u jaslice i kleknuo pred Svetim grobom, na kojem ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol. Nije prošla ni minuta, kada je tama obasjana svjetlošću i mitropolit izašao k nama sa upaljenim snopom svijeća." Jeromonah Meletije citira riječi arhiepiskopa Misaila: „Kada sam ušao u Sveti Grob Gospodnji, vidjevši cijeli poklopac grobova, svjetlost blista poput razbacanih malih perli, u obliku bijelog, plavog, grimiznog i drugog cvijeća, koje tada kopulira, pocrveni i pretvori se u tvar vatre ... i iz te vatre se pale pripremljene kandile i svijeće.

Glasnici, čak i kada je Patrijarh u Kuvukliji, kroz posebne otvore šire vatru po hramu, vatreni krug postepeno
raširila po cijelom hramu.

Međutim, ne pale svi vatru od patrijarhalne svijeće, za neke ona pali samkhram. Raspršila se svijetloplavim perlama po Kuvukliji oko ikone uskrsnuća Gospodnjeg, a jedna od svjetiljki je zapalila nakon nje. Upao je u hramske kapele, na Golgotu (upalio je i jednu od svjetiljki na njoj), zaiskrilo nad Kamenom pomazanja (tu je i svjetiljka bila upaljena). Nečiji su fitilji za svijeće pougljenili, nečije lampe, hrpe svijeća same su se rasplamsale. Bljeskovi su se sve više pojačavali, iskre su se tu i tamo prenosile kroz snopove svijeća.” Jedan od svjedoka bilježi kako je žena koja je stajala pored njega tri puta zapalila svijeće koje je dva puta pokušala ugasiti.

Prvi put - 3-10 minuta, zapaljena Vatra ima nevjerojatna svojstva - uopće ne gori, bez obzira koja svijeća i gdje će biti zapaljena. Vidite kako se župljani doslovno umivaju ovom Vatrom - voze je po licu, po rukama, grabe u šake, a ne škodi, isprva im ni kosu ne oprži. „Zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i zapalio brata sa svim tim svijećama, a nijedna se vlas nije uvijala niti izgorjela; i nakon što sam ugasio sve svijeće i onda ih zapalio s drugim ljudima, zapalio sam te svijeće, a zapalio sam i one svijeće u trećem, a onda ništa nije dotaknulo njegovu ženu, nije opržio niti jednu vlas, niti se uvijao... "- napisao je jedan od hodočasnika prije četiri stoljeća. Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju blagoslovljenom rosom. Kao podsjetnik na Čudo Gospodnje, zauvijek će ostati na odjeći svjedoka, nikakvi prašci i pranje neće ih uzeti.

Ljudi koji su u ovo vrijeme u hramu preplavljeni su neiskazivim i neusporedivim po svojoj dubini osjećajem radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram tijekom spuštanja vatre, dubina osjećaja preplavljenih ljudi u tom trenutku bila je fantastična - očevici su napustili hram kao preporođeni, kako sami kažu - duhovno očišćeni i prosvijetljeni. Ono što je posebno izvanredno ne ostaje ravnodušno ni onima kojima je ovaj Bogom dani znak neugodan.

Ima i rjeđih čuda. Snimanje na jednoj od video kaseta svjedoči o ozdravljenjima. Vizualno kamera demonstrira dva takva slučaja - kod osobe s osakaćenim trulim shomom rana zamazana Vatrom zatvara se neposredno pred očima i uho poprima normalan izgled, a prikazan je i slučaj uvida slijepca (prema prema vanjskim promatranjima, osoba je imala trnje u oba oka prije „pranja „Vatre”.

Ubuduće će se iz Svete vatre svjetiljke paliti diljem Jeruzalema, a Vatra će se posebnim letovima dostavljati na Cipar i Grčku, odakle će se transportirati diljem svijeta. Nedavno su ga izravni sudionici događaja počeli donositi u našu zemlju. U dijelovima grada uz crkvu Groba Svetoga svijeće i lampe u crkvama svijetle same.

Blagoslovljena Vatra. Razbijena kolona

Je li samo pravoslavac?

Mnogi nepravoslavni, kada prvi put čuju za Sveti oganj, pokušavaju predbaciti pravoslavcima: kako znaš da ti je darovan? Ali što ako ga je primio predstavnik druge kršćanske denominacije? Međutim, pokušaji nasilnog osporavanja prava na primanje Svete vatre od strane predstavnika drugih denominacija bili su i dogodili se više puta.

Jeruzalem je samo nekoliko stoljeća bio pod kontrolom istočnih kršćana, ali većinu vremena, kao i sada, gradom su vladali predstavnici drugih učenja koja su bila neprijateljska ili čak neprijateljska prema pravoslavlju.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Kapelan jeruzalemskih kraljeva križara, Fulk, pripovijeda da su zapadni štovatelji (iz reda križara) posjetili sv. grada prije zauzimanja Cezareje, za proslavu sv. Uskrs je došao u Jeruzalem, cijeli je grad bio u nemiru, jer se sveti oganj nije pojavio, a vjernici su uzaludno čekali cijeli dan u crkvi Uskrsnuća. Zatim su, kao po nebeskom nadahnuću, latinsko svećenstvo i kralj sa svim svojim dvorom otišli ... u Salomonov hram, koji su nedavno preuredili u crkvu od Omarove džamije, a u međuvremenu Grci i Sirijci, koji su ostao u St. Grobnica, trgajući svoju odjeću, uz vapaje zazivala je milost Božju, a onda je, konačno, sišao sv. Vatra."

No najznačajniji događaj dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg istovremeno su predstavnici nekoliko kršćanskih crkava. Svećenici Armenske crkve, protivno tradiciji, uspjeli su podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalne gradske vlasti da im dopuste da sami proslave Uskrs i prime Sveti oganj. Na poziv armenskog svećenstva, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV, uklonjeni ne samo iz Kuvuklije, nego i iz Hrama općenito. Tamo, na ulazu u svetište, ostali su moliti za silazak Vatre, oplakujući odvajanje od Milosti. Armenski patrijarh molio se oko jedan dan, no, unatoč njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo nikakvo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kao što to obično biva kod silaska Ognja, i pogodila točno stup na ulazu, pored kojeg je bio pravoslavni patrijarh. Iz njega su na sve strane prskali vatreni rafali, a zapaljena je svijeća kod pravoslavnog patrijarha koji je suvjernicima predao Blagodatni oganj. To je bio jedini slučaj u povijesti kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo, molitvama pravoslavca, a ne armenskog prvosvećenika. "Svi su se obradovali, a pravoslavni Arapi počeli su skakati i vikati od radosti: "Ti si jedan naš Bog, Isuse Kriste, naša je prava vjera jedna - vjera pravoslavnih kršćana", piše monah Partenije. U isto vrijeme, na anfilade zgrada uz hramski trg bili su turski vojnici. Jedan od njih, po imenu Omir (Anvar), vidjevši što se događa, uzviknu: "Jedna vjera pravoslavna, ja sam kršćanin" i skoči na kamene ploče s visine od 10-ak metara, međutim, mladić se nije srušio – ploče pod nogama su mu se topile kao Za prihvaćanje kršćanstva muslimani su pogubili hrabrog Anvara i pokušali ostrugati tragove koji tako jasno svjedoče o trijumfu pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dođu u Hram ih i danas mogu vidjeti, poput raščlanjenog stupa na vratima hrama.Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci prikupili posmrtne ostatke, koji su do kraja 19. stoljeća bili u samostanu Velike Panagije, odišući mirisom.

Turske vlasti bile su jako ljute na bahate Armence, pa su isprva čak htjeli i pogubiti jerarha, ali su se kasnije smilovali i naredili mu da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha kao upozorenje na ono što se dogodilo na uskršnjem obredu, a od sada ne da izravno sudjeluju u primanju Svete vatre. Iako se vlast davno promijenila, običaj je još uvijek očuvan. Međutim, to nije bio jedini pokušaj muslimana, koji negiraju Muku i uskrsnuće Gospodnje, da spriječe silazak Časne vatre. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X stoljeće): „... jednom je namjesnik naredio da se fitilji zamijene bakrenom žicom, nadajući se da se svjetiljke neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali onda, kada se vatra ugasila, bakar se zapalio."

Teško je nabrojati sve brojne događaje koji se događaju prije silaska Svete vatre i tijekom njega. Ipak, jedna stvar zaslužuje posebno spomenuti. Nekoliko puta dnevno ili neposredno prije silaska Svete vatre, ikone ili freske s prikazom Spasitelja počele su teći miro u Hram. To se prvi put dogodilo na Veliki petak 1572. godine. Prvi svjedoci bila su dva Francuza, o tome se pismo jednog od njih čuva u Središnjoj pariškoj knjižnici. Nakon 5 mjeseci - 24. kolovoza Karlo IX uprizorio je Bartolomejev pokolj u Parizu. U dva dana uništena je trećina stanovništva Francuske. Godine 1939., u noći s Velikog petka na Veliku subotu, ponovno je počela točiti miro. Nekoliko redovnika koji žive u jeruzalemskom samostanu postali su svjedoci. Pet mjeseci kasnije, 1. rujna 1939., počeo je Drugi svjetski rat. 2001. ponovilo se. Kršćani u tome nisu vidjeli ništa strašno... ali cijeli svijet zna za ono što se dogodilo 11. rujna ove godine - pet mjeseci nakon mirotočenja.

Ravnodušan razgovor. Blagoslovljena Vatra. Nikolaj Kuzmič Simakov

Dokaz nezapaljenog plamena

„Od kraljeve svijeće mi smo svoje svijeće upalili, a od naših svijeća svi ljudi svoje svijeće. Sveto svjetlo nije isto što i zemaljska vatra, nego divna, drugačije svijetli, plamen joj je crven, kao cinober, žari neopisivo.. ." igumen Danijel. "Hodajući opat Daniel", XII stoljeće

„Da, i ja sam grešni rob iz mitropolitovih ruku, zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i svoju sam spalio sa svim tim svijećama, a nijedna se vlas nije uvijala niti izgorjela; i ugasio sam sve svijeće i onda ih zapalio s druge ljude, grijao sam te svijeće, pa treći dan sam i te svijeće grijao, a onda sam svoju ženu ničim dirao, niti jednu vlas nisam opalio, niti napravio grimasu, i proklet sam, ne vjerujući toj nebeskoj vatri i poruci Božjoj i tako triput zapalio svoje svijeće i ugasio, a pred mitropolitom i pred svim Grcima, opraštam se da sam pohulio Božju silu i pozvao nebeski oganj, što Grci čine čarobnjaštvo, a ne Božja tvorevina, a metropolit me u tome u svemu jednostavan i blagoslovi. Vasilij Jakovlevič Gagara . Život i putovanje u Jeruzalem i Egipat Kazanskog Vasilija Jakovljeviča Gagare (1634-1637). - Zbornik Pravoslavne Palestine, sv. 33. Sankt Peterburg, 1891. P. 11, 33-37 (prikaz, stručni).

“Kad sam ušao, rekao je, iznutra u Sveti grob, vidimo svjetlucavo svjetlo na cijelom krovu groba, poput razbacanih sitnih perli, u obliku bijele, plave, grimizne i drugih boja, koje onda, kopulirajući, pocrvenio i s vremenom se pretvorio u vatru tvari, ali ova vatra, s vremenom, čim možete pročitati polako četrdeset puta "Gospodine, smiluj se!", ne gori, a od ove vatre pripremljene kandile i pale se svijeće. Ali usput, dodao je, kako i odakle dolazi do ovog fenomena, ne mogu reći. Jeromonah Meletije, 1793.-1794 F. M. Avdulovsky. Snimljena vatra koja izvire iz Groba Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, str. X., XII. str. 46-47.

“Beduini obrijanih glava, žene s novcem nanizanim na glavu i na nos i prekrivene bijelim velom utrčale su u hram s planina... Arapi spaljuju svoje brade, Arapkinje donose vatru na goli vrat.. Na ovom skučenom mjestu vatra prožima mnoštvo; ali u takvom slučaju nije bilo primjera požara. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859. arhimandrit Naum. Sveti oganj nad Svetim grobom. M., "Peresvet", 1991

“Brzo sam se našao na platformi kod hrama, gdje su me okružili brojni naši hodočasnici. Svi su mi, u suzama potpune nježnosti, radosti i sreće, ukazivali da Sveti oganj ne gori. prsa s ovim vatra, a stvarno nije gorjela, počinje gorjeti tek kad se snop rasplamsa jarkim plamenom.Slijedeći primjer i upute svojih poznanika hodočasnika, sve sam to osobno doživio. Udarivši ovu blagoslovljenu vatru oko vrata i ruku, Nisam osjetio nikakvu bol." Rostovtsev Konstantin, član Carskog pravoslavnog palestinskog društva (1896.). Iskra Božja // "Pravoslavni život", broj 4, 1962

"Ova vatra, 10-15 minuta, uopće ne gori. Ja sam je osobno vozio (s cijelim hrpom) preko bolnih mjesta na tijelu i uopće je nisam osjetio. A Maslinski monah, otac Savva, (kako je rekao) oprao, vozio po cijelom licu, zarastao u bradu i brkove - i nijedna vlas se nije zapalila, nije planula. Maria Pavlovna Khreschatitskaya (hodočasnica iz SAD-a, 1958.) Sastavio protojerej Serafim Slobodskoy. Božji zakon za obitelj i školu. Četvrto izdanje. Tiskara Joba Počajevskog (Jordanville) 1987

"Rukom pokrivam veliku baklju - Vatra je topla, ugodna, živa, uopće ne gori; ovo nije zemaljska, nije obična vatra - ovo je vatra nebeska! Počinjem je prati: donosim je moja brada, obrazi, čelo – vatra ne gori“. Nikolaj Kokuhin, Moskva, list "Nedjeljna škola". Nikolaj Kokuhin. „Nedjeljna škola“, prilog lista „Prvi rujan“, 1999., br.13.

Otac Georgij sve snima na video kameru, slika. Također napravim neke slike. Sa sobom imamo pripremljeno deset paketa svijeća. Pružam ruku sa svijećama do gorućih grozdova u rukama ljudi, palim je. Ovaj plamen zagrabim dlanom, velik je, topao, svijetložut, držim ruku u vatri – ne gori! Prinesem licu, plamen mi liže bradu, nos, oči, osjećam samo toplinu i nježan dodir - ne peče!!!

"Oče George!" - Ja vrištim. Ali on mi stoji leđima okrenut, snima video kamerom što se događa, buka ga sprječava da me čuje.

"Oče George! Pogledaj!" On se odvija. "Polijetanje!" Ushićen vozim po licu goruće hrpe svijeća.

Aleksandar Novopašin. Svećenik iz Novosibirska.

Sveta vatra ima jedinstvena svojstva, a brojni dokumentarni materijali potvrđuju tu nevjerojatnu činjenicu - fotografije, videosnimanje, izvješća promatranja očevidaca (župljana, turista, znanstvenika). Novi dokazi se redovito pojavljuju u medijima.

Snima se dokumentarni film: bradati muškarac uz lice drži upaljenu svijeću - cijela glava svijetli! - ali kosa ne gori. Ovo je Sveta vatra, koja je izvana slična običnoj vatri, ali ne gori. Možete držati ruku u njemu: sigurno je. Nakon otprilike 5-7 minuta, divni plamen postaje samo plamen.

Nevjerojatno... U početku vatra ne gori, samo je topla. Umiju lica, prevlače po licu, nanose ih na prsa – i ništa. Bio je slučaj, zapalio se apostol jedne časne sestre, a nije ostalo ni traga. Izgorjela je još jedna mantija. Nosio kući s rupom, ali došao - nema rupe. Arhimandrit Varvolomej (Kalugin), stanovnik Trojice-Sergijeve lavre, 1983. Sukhinina N. Vatra proguta sumnju // "Obitelj", tjedni nepolitičke novine, br. 16 (travanj), 2001.

Ali tamo, u Jeruzalemu, odmah sam prešao snop plamena preko očiju, preko čela – nije zapeklo. Upalio sam drugu zraku u lijevoj ruci i prešao preko desne strane lica. Osjećam - brada je izgorjela. Sveti oganj ne prži prvih nekoliko minuta. Igor mi pokazuje dlan s crnim tragom čađe, zabode u njega zapaljenu svijeću, vikne: "Vidi, ne peče." Mnoštvo ljudi koje je ispunilo hram pretvorilo se u uzburkano more vatre. Jurijev Jurij. List "Sutra", 04.09.2001

U rukama sam imao 5 hrpa svijeća, a moja novakinja Valentina čak 30. Uostalom, potrebno je donijeti nezaboravne svete znakove neizrecivog Božjeg milosrđa onima koji su ostali u Novgorodu i Bronnitsyju, daleko odavde. Radost duha toliko je poskočila u meni, grešniku, da sam bio spreman da je progutam: jednu po jednu tjerao sam hrpe upaljenih svijeća po licu, kosi, bradi, uzimao u usta, žurio one oko sebe da uzmu prednost jedine, možda, u njihovom životu, blagoslovljene prilike, sreće... ali... stani... peta se zraka uspjela pretvoriti u mojim rukama u goruću prirodnu vatru, svjedočeći na tako impresivan način svoju Božansku porijeklo na meni, grešniku. Arhimandrit Hilarion je rektor crkve Preobraženja Spasitelja u selu Bronnitsa i ispovjednik Novgorodske biskupije. Iskrena priča o hodočašću u Sveti grad Jeruzalem i druga sveta mjesta Obećane zemlje rektora crkve Preobraženja u selu Bronnitsa i ispovjednika Novgorodske biskupije arhimandrita Hilariona.

Pokušavam uzeti Vatru u svoj dlan i otkriti da je stvarna. Može se dodirnuti, na dlanu se osjeća kao materijalna tvar, meka je, ni vruća ni hladna. Župnik crkve sv. Nikole u Biryulyovu Natalia.

Iznenađujuće, isprva vatra uopće ne gori. U ovom trenutku to uopće nije vatra, već, takoreći, svjetlo slično Svjetlu Tabora... Njegovi blistavi bljeskovi prenose se rukom, a ja ovdje držim blagoslovljeno svjetlo. Netko u blizini počne ga jesti kao kruh, gutati ga u sebi, prelaziti njime po tijelu, rukama i nogama - kao da je zasićen milošću... Toliko je ljudi da se ništa ne čuje, ljudi se raduju... Tatjana Šutova, novinarka, Moskva, 1997. Snimio M. Sizov. Do Svetog groba. // Kršćanske novine sjevera Rusije "Vera" - "Eskom", travanj 2000., br. 2.

Imao sam sedam hrpa svijeća. Palili smo ih redom, prenosili vatru na ruke, na lice, i nije gorjela, samo je davala takvu milujuću toplinu. Ove godine blagoslovljeni oganj se spustio na Patrijarhovu glavu, mnogi su vidjeli kako su mu oni u pratnji rukama uklonili ovu nevjerojatnu vatru s glave. Natalya O. je novinarka iz Moskve. Trofimov A. O događajima Velike subote u Jeruzalemu. // časopis "Derzhavnaya Rus", br. 8 (52) (nastavak s br. 9 (53)), 1998.

U Jeruzalemu se ponovno dogodilo čudo – blagoslovljeni oganj je sišao na zemlju

U crkvi Groba Svetoga u Jeruzalemu, gdje se danas okupilo oko deset tisuća vjernika, ponovno se dogodilo čudo silaska Svetog ognja. Prema dopisniku RIA vijesti", Sveti oganj se razbuktao u špilji crkve Groba Svetoga, gdje se nalazi kameni krevet na kojem je s križa skinuto tijelo Spasitelja.

U vrijeme čuda u špilji je bio samo jeruzalemski patrijarh Irenej I(Skopelitis). Tijekom molitve za darivanje čudesnog ognja u crkvi Groba Svetoga pojavili su se bljeskovi svjetla.

Kada je patrijarh Irenej I. izašao iz špilje Svetog groba, noseći svjetiljku sa svetim ognjem, mnogi su vjernici također počeli čudesno paliti svijeće. Prisutni u hramu postupno su počeli prenositi Svetu vatru jedni drugima. Primili su ga i članovi ruske delegacije koji se nalaze u crkvi Groba Svetoga. Oni će predati Sveti oganj u moskovsku katedralu Krista Spasitelja za noćnu patrijarhalnu uskrsnu službu.

Rusko izaslanstvo duhovno predvodi biskup Dmitrovski Aleksandar, vikar Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksije II. Uključuje ruske političke, vjerske i javne osobe koje su u Jeruzalem doputovale kao dio izaslanstva Zaklade sv. Andrije Prvozvanog.

Što je Crkva Svetog Groba

Crkva Groba Svetoga je sakralno središte kršćanstva koje danas ujedinjuje oko trećinu svjetskog stanovništva. Sagrađena je po nalogu cara Konstantina Velikog i njegove majke, svete ravnoapostolne carice Jelene, u 4. stoljeću poslije Krista na mjestu gdje je završio zemaljski put Isusa Krista.

Tijekom svoje stoljetne povijesti hram je tri puta potpuno rušen i obnavljan ( posljednji put- nakon požara 1808.).

Ogromna struktura uključuje oko 40 različitih zgrada. Kompleks uključuje hram na Kalvariji, na kojem je Spasitelj razapet (do njega vodi 18 mramornih stepenica), te kapelicu nad Svetim grobom (Edikul). Ovo je najsvetije mjesto u cijelom hramskom kompleksu – nalazi se kamena postelja (lavica) na kojoj je počivalo tijelo Kristovo nakon smrti Križa na Veliki petak i do njegova uskrsnuća.

Na ovoj kamenoj postelji čudesno se rasplamsava Sveta vatra.

Što dolazi prije čuda?

Sveti oganj je u crkvi Groba Svetoga već više od tisućljeća. Najranije spominjanje čuda uoči Kristova uskrsnuća nalazimo kod slavnog oca Crkve, Grgura iz Nise, a potječu iz 4. stoljeća poslije Krista.

Ako dosljedno opisujemo događaje koji su prethodili jeruzalemskom čudu, onda se oni razvijaju na ovaj način:

Crkveni obred Svete vatre (litanije) počinje otprilike dan prije početka Uskrs, koji ove godine na isti dan slave istočni i zapadni kršćani – pravoslavci, katolici, protestanti, anglikanci.

Na Veliku subotu ujutro procesija počinje od zgrade Jeruzalemske patrijaršije. Procesija zaobilazi nezaboravna mjesta povezana s evanđeoskim događajima: Sveti gaj, gdje je Isus Krist izdan; mjesto gdje su Ga potukli rimski legionari; Kalvarija, gdje je Krist razapet; kamen pomazanja, na kojem je njegovo tijelo skinuto s križa pripremljeno za pokop.

Na kraju svog puta procesija se približava kapeli iznad špilje Groba Svetoga i tri puta kruži oko nje. Nakon toga povorka će se zaustaviti ispred ulaza u Kuvukliju.

U skladu s tradicijom, od 10 do 11 sati Velika subota sluga u Kuvukliju unosi veliku lampadu u kojoj bi se tada trebala rasplamsati glavna vatra i 33 svijeće (prema broju godina zimskog života Spasitelja). Zatim je Cuvuklia zapečaćena. Važno je napomenuti da nakon pola sata pravoslavna arapska omladina trči u hram, čija je prisutnost neizostavan element proslave Uskrsa. Mladi ljudi, sjedeći jedni drugima na ramenima i pjevajući "nema vjere osim vjere pravoslavne, Hristos je pravi Bog", mole Gospodina da vjernicima podari Sveti oganj. Vjeruje se da Spasitelj prihvaća takav djetinjasto naivan, ali iskren tretman.

Nakon što je obavio niz obreda, pravoslavni patrijarh (danas, kao što je već spomenuto, bio je to primas Jeruzalemska pravoslavna crkva Ireneja) prilazi ulazu u kapelu iznad Svetog groba. Iz milice je izložen platnenoj mantiji, tako da se vidi da sa sobom u špilju ne nosi šibice ili nešto što bi moglo zapaliti vatru. Patrijarh tada ulazi unutra, a ulaz je zapečaćen velikim komadom voska, stavljajući crvenu traku preko vrata.

Nakon toga se u hramu gase svjetla i vlada napeta tišina. Prisutni se mole, priznaju svoje grijehe i mole Gospodina da podari Svetu Vatru.

Čekanje u pravilu traje od nekoliko minuta do nekoliko sati. Nešto kasnije, ispostavilo se da je cijeli hram opasan munjama, koje se, takoreći, slijevaju niz zidove i stupove. U isto vrijeme počinju svijetliti svijeće za one koji stoje u hramu i na trgu ispred hrama. Tada kapelica iznad Svetog groba počinje sjati, a iz rupe u kupoli hrama široki okomiti svjetlosni stup spušta se na Sveti grob. Nakon toga otvaraju se vrata hrama i izlazi patrijarh koji blagoslivlja prisutne i dijeli Sveti oganj.

U skladu s tradicijom jeruzalemske crkve, vjeruje se da će dan kada se Sveti oganj ne spusti biti posljednji za ljude u hramu, a sam hram će biti uništen.

Prema riječima očevidaca, Sveta vatra ima nevjerojatno svojstvo - uopće ne spaljuje osobu.

GODIŠNJE ČUDO SVETE VATRE

(Sveti oganj silazi samo na pravoslavni Uskrs, u subotu Strasnog tjedna)

Jeruzalem posjećuju vjernici iz cijelog svijeta.

1988 U sedam sati ujutro služena je zahvalnica. Svi su hodočasnici u suzama zahvaljivali Gospodinu za siguran dolazak u svetu zemlju. Zaputili smo se uskim jeruzalemskim ulicama do crkve Uskrsnuća Kristova. Ovdje se na Veliku subotu prije pravoslavnog Uskrsa (po starom stilu) spušta Sveti oganj. Grčki hodočasnici dolaze ovamo navečer i ostaju u hramu cijelu noć kako bi ujutro vidjeli Kuvukliju (mjesto Svetog groba), zauzeli bliže mjesto.

Prave posebne grozdove malih svijeća, ima ih 33 - prema broju godina Spasiteljeva. Predviđanje. Od večeri se ugase sva svjetla, sve svjetiljke, cijeli hram je mrak.
Grace se spušta poslijepodne, oko jedan sat poslije podne. Nema određenog vremena: nekad čekaju 10 minuta, nekad 5 minuta, 20 minuta, bilo je slučajeva da su čekali i po dva sata (već su plakali i jecali - osjećaji su tako napeti - uostalom, cijela godina je blagoslovljena) .

Sama proslava počinje procesijom iz dvorišta Jeruzalemskog patrijarhata kroz crkvu svetog Jakova, te ide ravno do oltara crkve Uskrsnuća. Tada iz kraljevskih vrata izlaze patrijarh u punom ruhu, svećenstvo i pjevači. Pjevajte polako tropar "Uskrsnuće tvoje, Kriste Spasitelju, pjevaj anđeli na nebesima, i učini da te na zemlji slavimo čistim srcem."

Sprijeda se nosi 12 transparenta. Povorka kreće prema Kuvukliji i obilazi je tri puta. Vrata Kuvuklije su dan ranije zatvorena i zapečaćena. I tako se patrijarh svlači, ostaje u jednom ruhu, klanja se narodu. Pod pjevanjem "Svjetlo tihog sveca slave besmrtnog Oca na nebesima, blagoslovljen sveti, Isuse Kriste, došavši na zalazak sunca, vidjevši svjetlo večernje, pjevamo Oca, Sina i Duha Svetoga, Bože: dostojan si u svako doba biti glasovi prečasni, Sin Božji daj trbuh, isti te svijet hvali.

Štoviše, cijelo vrijeme su bili vrlo strogo nadzirani, doslovno pretresali patrijarha i one koji su mu bili bliski.

Ulazi pravoslavni patrijarh. A sada je armenskom biskupu dopušteno ući u Kuvukliju, ali samo u kapelici Anđela, on ostaje sa svijećama na vratima špilje Gospodnje. Pravoslavni Patrijarh na koljenima ulazi u grob Gospodnji. A što je unutra?

Prema riječima hodočasnika, biskup Meletios nije mogao podići glavu, a kada je podigao glavu, vidio je: poput vatrene rose - kugle poput vode, plavkaste boje - ovo nije vatra, već neka vrsta tvari. Potrebna je vata, pali se, gori, ali ne gori. Ovaj požar je potpuno drugačiji. Kad se ovom vatrom zapali vata, patrijarh zapali lampadu, svijeće i podijeli narodu.

Svatko drugačije doživljava ovu vidljivu milost.

Neki vide kako, takoreći, s Golgote dolazi potok plavičaste boje, ili - poput oblaka. Sva Kuvuklija je obavijena ovim oblakom.

Ponekad je fenomen poput munje - munja udara u zid i izravno se reflektira, osvjetljavajući sve. I sjaj je plav.

Ponekad vide kako se sjeverno svjetlo igra nad kupolom Kuvuklije.

Ove godine smo čekali 8 minuta – čini se kao vječnost. Stajali su iscrpljeni.

I tako, kada se milost podijeli, zamislite: more vatre, a vatre nikad nema, nikad. Bilo je trenutaka kada se apostol (odjed časne sestre) zapalio, ili je majka spalila jednu mantiju, nosila je s rupom u rukama, došla kući, tražeći rupu, a mantija je bila cijela.

Kad je milost more ognja izliveno. Tko plače, tko vrišti od radosti, tko se smije. Ovaj osjećaj se mora doživjeti, ne možete ga reći. Radi ovog čuda, radi ove milosti, sve je beznačajno.

Na ulici su nam ukazali na secirani stup. Svojedobno su Armenci polagali pravo na prvenstvo, primat primanja Svete vatre. Podmitili su turske službenike, došli rano i zatvorili vrata. Armenci su se zatvorili u crkvu, ali su pravoslavci došli i zastali pred zatvorenim vratima, i biskupi, i sveštenstvo, i narod koji ih je pratio. U velikoj tuzi prošlo je vrijeme Svetog ognja među pravoslavnima, uz žalosnu molitvu stajali su vani. A Armenci su unutra pjevali, molili na svoj način i čekali milost. Blagodatni oganj je izašao iz ovog stupa, presjekao ga, valjao i zapalio svijeće za pravoslavce i od tada nitko nije polagao pravo na primat Svetog ognja.

Božja sila je velika i neizmjerna.

(Iz knjige "Sveta vatra nad svetim grobom". Moskva, "Peresvet", 1991.)

blagoslovljena vatra, iskaz očevidaca

Uskrsnuće Kristovo – Uskrs, prije kojeg se događa opisani silazak Svetog ognja – najveći je događaj za kršćane, koji je znak pobjede Spasitelja nad grijehom i smrću i početka postojanja svijeta, otkupio i posvetio Gospodin Isus Krist.

Već gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija slave svoj najveći blagdan - Uskrsnuće (Uskrs) u crkvi Groba Svetoga (Uskrsnuće) u Jeruzalemu. U ovom najvećem svetištu za kršćane nalazi se Grob u kojem je Krist pokopan i potom uskrsnuo; sveta mjesta gdje je Spasitelj bio osuđen i pogubljen za naše grijehe.

Svaki put svi koji su na Uskrs u crkvi i u njenoj blizini svjedoče spuštanju Svete vatre.

Sveti oganj je u hramu više od tisućljeća. Najranije
reference na silazak Svete vatre uoči Kristova uskrsnuća nalaze se kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvije Akvitanske i potječu iz 4. stoljeća.

Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočanstvu apostola i svetih otaca, nestvorena svjetlost obasjala je Sveti grob ubrzo nakon uskrsnuća Kristova, što je jedan od apostola vidio:
"Petar je vjerovao, vidio je ne samo senzualnim očima, već i uzvišenim apostolskim umom - Kovčeg svjetla bio je sveprisutno ispunjen, tako da je, iako je bila noć, iznutra vidio dvije slike - senzualno i duhovno", mi čitao od crkvenog povjesničara Gregorija Nisskog.

“Petar se pojavio pred grobom i uzalud se užasnula svjetlost u grobu”, piše sveti Ivan Damaskin. Euzebije Pamfil u svojoj “Crkvenoj povijesti” pripovijeda da je, kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za lampu, patrijarh Narcis (II. stoljeće) blagoslovio da se u svjetiljke izlije voda iz Siloamskog zdenca, a vatra koja je sišla s neba zapalila je svjetiljke, koje zatim spalio tijekom cijele vazmene službe .

Među ranim referencama nalaze se svjedočanstva muslimana, katolika.

Latinski redovnik Bernard (865.) u svom itineraru piše: „Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano i nakon završene službe pjeva se „Gospodine pomiluj“ do dolaska anđela. , upaljeno je svjetlo u svjetiljkama, visi nad grobom.

Predstavljamo vam priču očevidca o spuštanju Svete vatre 2003. godine, objavljenu na internetu.

Pokušao sam pogledati unutra kroz prozor i rešetke. Ali čudna je stvar kad pogledate unutar hrama izvana, s ulice - sve je prekriveno tamom, prekriveno, kao da je prekriveno velom, velom tame i vreve svijeta: unutra je bila potpuna tama , niti jedna lampada nije prinijela svoju tihu molitvu, niti jedna svijeća nije gorjela, a ni lica svetaca na ikonama nisu se mogla rastaviti.

“I stvarno, što je to? Svi su umrli, zar ne? Gdje su ljudi? Zašto večeras nisu u hramu?
Zašto svi spavaju? I kako možeš spavati večeras?"

Tako je uvijek. Ljudska inertnost i sporost, sporost u odlučivanju - glupost i sporost gdje je potrebno djelovati brzo i odlučno - koliko bi se nedaća i nevolja moglo izbjeći da nije ove inertnosti i sporosti? “Oh, nesretni i inertni u srcu? Dokle ću biti s tobom, dokle ću te trpjeti? Donesi to meni..."
Kao što sam već rekao, u trošnim vratima, kojima sam se skrivao od hladnog vjetra, bile su velike pukotine, kroz koju sam pogledao i odjednom vidio ili ikonu ili sliku, nego slika, u mom Po mišljenju, to je bila vrlo loša kopija Leonardove Madone s djetetom, ali ova je slika na mene ostavila ogroman dojam.

Prečista je gledala svoje Dijete s takvom ljubavlju i nježnošću, takva milost je izbijala iz Njenog lica, koja je istog trena raspršila sve moje strahove...

Nema smrti, nema pokvarenosti i straha, sve su to samo duhovi - ako ima takve Ljubavi!... “Dakle, nisu još svi umrli; to znači da negdje drugdje postoji život; znači da nema smrti; to znači da ipak postoji svijet u kojem ne vlada gruba sila, moć tame i novca, već svijet u kojem vlada mir i ljubav, i vjera i nada... znači da ovdje više nisam sam, iako kao zarobljenik, kroz rešetke rešetke, tako i ja kroz ovaj procjep, ali ja još vidim ovaj drugi svijet, već ga osjećam, a ipak već postoji nešto i kome se moliti.

Nešto kasnije, kroz ovaj jaz, odjednom sam jasno osjetio miris tamjana, isprva slab - pa sve jači i jači, a onda sam čuo, isprva slabašan, a onda sve glasniji, zvonjavu kadionice...

Gledajući kroz pukotinu, vidio sam etiopskog svećenika koji je palio tamjan. Nešto kasnije čuo sam slabe odjeke molitava, premda uhu čudne, neobične i žalosne, ali ipak – bila je to molitva!

Ura! Netko se već moli, netko više ne spava! Molitva se, poput tamjana, uzdiže na nebo. Nisam više sam u ovoj pustinji. Nešto kasnije, na moju veliku radost, ključ je zazveckao u ključaonici i prastara su se vrata napola otvorila uz veliku zvečku - jednostavno nije mogla više zbog svoje ekstremne dotrajalosti. Nakon što sam malo pričekao na pristojnost, kako ne bih ostavio dojam “provalnika”, ugurao sam se unutra.

Etiopljanin, crn kao smola i umotan u šal do samog nosa, pretvarao se da pali lampu ili čisti svijećnjak iza željezne ograde, ali je to činio tako polako i temeljito da me očito samo promatrao, opet iz predostrožnosti ; Ne znam, ali on mi se činio samo anđeo s neba ...

Unutra, u ovoj kapeli, bilo je toplije, ali ne puno, zidovi i visoki nadsvođeni strop (točno 12. stoljeće) unutar ove etiopske kapelice bili su toliko stari, oronuli i otrcani, da je žbuka doslovno otpala sa zidova u ogromnim komadima da je Nehotice sam pomislio da bi to zgrada trebala izgledati ako nije popravljana tisuću godina, od vremena izgradnje, od 12. stoljeća...

Ali ovdje to uopće nije bilo važno. Ovdje je duhovno prevladalo materijalno, ovdje je sve bilo suprotno; ovdje je materijalna oronulost isticala duhovnu snagu, za razliku od svijeta, gdje materijalno blagostanje ističe samo siromaštvo duha; ovdje je materija potpuno zanemarena, jer ovdje vlada duh, ovdje ne djeluju fizički zakoni svijeta i tijela, ovdje je bila kapelica drevne crkve (s pristupom na krov crkve Groba Svetoga), premda sa čudnom i neobičnom službom za naše uši, ali ipak je to bila crkva.
Ovdje sam se osjećao kao kod kuće.

Sjeo sam na klupu i pronašao u kutu deku - istu onu koju je Etiopljanin imao iza željezne ograde - bacio sam je preko ramena, postalo je mnogo toplije, ali sad se nagomilao umor, duhovni i fizički, nesigurnost se još jače osjećala.

Bilo je već oko 5 sati ujutro. Počelo je da se svijetli, a s prvim svjetlom svi su noćni demoni negdje nestali, ostali su samo umor i napetost u ideji koliko sati još ovdje treba provesti i kako se vrijeme bolno sporo vuče.
Sunce je prvim zrakama pozlatilo krov Jeruzalemske patrijaršije i tek tada sam na njemu prvi put vidio žive, normalne ljude, a ne vojnike. Bile su to žene u crnom koje su stajale i gledale dolje, no očito ih je nešto spriječilo da siđu u dvorište.

Tada se pojavila užurbana gomila televizijskih ljudi i fotoreportera, obješenih kamerama od glave do pete, s cijelim arsenalom svakojake opreme.

Imali su nešto zajedničko s policajcima koji su ovdje dominirali do sada - ovi su, kao oni, mukotrpno namještali svoje kamere, vukli kablove ravno i svuda gdje su mogli i ne, pušili i opušteno žvakali gumu, baš kao da se spremaju za prijenos nogometne utakmice ili koncerta, a ne za čudo Gospodnje.

Najviše su se ljudi s NTV-a uznemirili, s vremena na vrijeme namještajući svoje kamere. Ali to su još uvijek bili živi ljudi, a ne noćni vojnici.

Prošle godine se govorilo da su u dvorištu postavljeni TV ekrani kako bi ljudi koji nisu mogli ući unutra mogli gledati sve što se događa na TV ekranu. Ovaj put, iz nepoznatog razloga, ništa slično nije uočeno. Grupa od 5 vjernika je konačno probila krov, na sama vrata na kojima sam ja sjedio, jedan od njih je rekao da je jednostavno tražio vojnike na krovu i pušteni su. Ali zašto su propustili samo pet i nitko drugi, oko toga je vladala potpuna neizvjesnost.

Ova petorica zauzela su svoje mjesto lijevo od hramskih vrata, sjedeći ponizno na stolicama, svi odjeveni u crno, pokrivši lice rukama, spuštenih očiju. Predstavljali su oštar kontrast s užurbanom i nemirnom novinarskom i vojničkom braćom. Oni su do sada bili jedini pravi vjernici ovdje. Oni su personificirali svijet duha - drugi - svijet tijela, radeći PR čak i na čudo. Ljudi, što ćete ovdje snimati? Uvjeravam vas da osim gužve ovdje nećete vidjeti ništa. Božja snaga se usavršava u slabosti. A veliko čudo nije holivudska predstava sa specijalnim efektima, već tajna vjere, koja se odvija u dubinama vjerničkog srca i skrivena je od dokonih očiju. Tako je uvijek bilo, a tako će biti i sada. I tako se dogodilo.

Bilo je već oko 9 sati – prilično kasno za početak kontrole gužve; međutim, dosad nije bilo nikoga tko bi kontrolirao: jednostavno nikoga nisu puštali unutra, što je bilo vrlo neobično u odnosu na prethodne godine.

Odjednom su se otvorila teška masivna metalna vrata, koja su vodila od Crkve 40 mučenika iz Sebaste iz Patrijaršije, a iza njih je istrčala neka žena, jurio ju je izraelski policajac pokušavajući je zaustaviti, ali ona ga je samo odgurnula. poput dosadne muhe, i mirno ušetao u dvorište. Sve je to izgledalo više nego čudno.

Na trgu je već bilo dosta ljudi, ali među njima nije bilo vjernika, opet svi isti policajci i televizijski ljudi. Vrata hrama još su bila zatvorena, iako je prošlo deset sati. Iznenada su iza ugla istrčala dva grčka svećenika u torbama, koji su izgledali prilično zbunjeni i uplašeni. Ugledavši brata, dojurili su k meni i počeli objašnjavati da trebaju služiti liturgiju u crkvi sv. Jakova i da su se jedva uspjeli probiti kroz policijske kordone. Objasnio sam da je netko upravo prošao kroz ova željezna vrata koja vode u Patrijaršiju; zajedno smo prišli i počeli glasno kucati po njoj. Doista, minutu kasnije brava je zazveckala i vrata su se otvorila, svećenici su zahvalili i nestali iza njih, ja sam ostao u dvorištu.
Nakon još 10 minuta ponovno su se otvorila ista vrata i iza njih se nekako bojažljivo pojavila velika skupina grčkog svećenstva, tridesetak ljudi. U tom trenutku začuo se glasan zveket štapova po kolnicima koji su najavljivali dolazak vrlo važne osobe. Pojavila se duga povorka Armenaca sa svojim patrijarhom na čelu, koji je svečano nosio ispred sebe na raširenim rukama ključeve od vrata crkve Svetog groba. Armenci u prolazu prilično su ljutito pogledali grčko svećenstvo, koje se skromno odmaknulo. Očito su dugo i tvrdoglavo tražili to pravo da prvi uđu u Crkvu Groba Svetoga, a njihovim "zaslugama" može se pripisati i pretjerano velika prisutnost policije i vojnika. Idući do vrata, jedan od njih je stavio ljestve, popeo se na njih i izvadio prvi pečat, pa drugi, pa su počeli kucati na vrata. Masivna drvena vrata imaju okrugle otvore koji se otvaraju iznutra. Dakle, prije dolaska armenske delegacije, otvorile su se te rupe i pogledao sam unutra i vidio da je hram iznutra daleko od toga da je prazan, kao što su me ranije uvjeravali, i da je pun ljudi, ali nisam vidio jedna obična osoba - tu su bili samo službeni ljudi - svi isti policajci.

Vrata su se otvorila i unutra je ušla armenska delegacija, a za njom i grčko. Odjednom je došlo do zgnječenja na vratima, jedan od glavnih policajaca stvorio je najveću napetost: stajao je na vratima i vičući: "samo svećenik, samo svećenik...," samo svećenici ... ", pokušao se odgurnuti ove jadne četiri starice koje su sjedile na vratima i čekale.

Sve je u hramu bilo blokirano policijskim okretnicama. Armenska delegacija otišla je lijevo, grčka - desno od kamena krizmanja. Bilo je gotovo nemoguće prijeći iz jedne zone u drugu – kad su ugledali stranca, Armenci su odmah počeli vikati i bijesno otjerali stranca.

Prošavši udesno, odmah smo kroz vrata ušli u grčku crkvu Uskrsnuća, koja je također bila čvrsto blokirana policijskim okretnicama, ostavljajući samo središnji prolaz i dvije bočne zone podijeljene u tri sektora.

Ali najstrašnije je bilo to što se, kao što sam već rekao, u hramu nije vidio niti jedan vjernik, već su se gomile policije rojile okolo. Bilo ih je toliko da je bilo jednostavno blistavo. Posvuda su visjeli u grozdovima: na patrijarhalnom prijestolju, na metropolitskom prijestolju, na oltaru, uz zidove, na podu, na svim stepenicama, pa čak i u oltaru.

Neki su bili s oružjem (unatoč činjenici da kršćanski kanon strogo zabranjuje ulazak u hram s oružjem), drugi bez. Ali glavno nije bilo u tome, nego u tome što je u cijelom njihovom izgledu, u njihovim pokretima, u izrazima lica, u riječima, u djelima, u gestama - u svemu bilo jasno skrnavljenje svetog mjesta gdje su bili , ne samo izostanak poštovanja, već i naglašen prezir i ismijavanje.

Jedan od puškomitraljezaca žvakao je žvakaću gumu i prkosno puhao velike mjehuriće - pa, samo tipični američki Yankee sa svojom pseudokulturom i potpunim odsutnošću ikakvih moralnih i vjerskih osjećaja. Sa svećenstvom su se ponašali vrlo grubo, neprestano su se gurali, tjerali ih od mjesta do mjesta i ne puštali ih nikamo. Osjećaj je bio užasan: kao da su sva svetišta, ikone i oltari prekriveni demonima i demonima koji su se ovdje okupili na svoju demonsku subotu. Jasno kršenje reda bila je činjenica da sama Kuvuklija Svetog groba nije bila zatvorena i zapečaćena, već je stajala širom otvorena kršeći pravila, a odatle su ulazili i izlazili neki čudni ljudi.

Hram se počeo postupno puniti, ali to su uglavnom bile VIP osobe, svakakvi ministri i dužnosnici, generali obješeni epoletama, koji su dolazili na pojedinačne posebne pozive (s predočenjem putovnice), kao na kazališnu predstavu i zauzimali "najbolja mjesta u štandovima."

Izašavši van, vidio sam da je trg ispred hrama još prazan, nema običnih ljudi: svejedno vojnici, iako je već bilo oko 11 sati. Negdje oko 12 sati stigla je ruska delegacija od 500 ljudi.

Najprije se u glavnom prolazu pojavio mitropolit Pitirim, koji je prethodno sudjelovao u molitvi za mir Jeruzalema u Patrijaršiji, važno je pokušao nastaviti do Kuvuklije, ali ga je policija grubo zaustavila i odgurnula u stranu; ondje su odvojili i mjesto za cijelu rusku delegaciju – u krajnjem lijevom sektoru od oltara grčke crkve Uskrsnuća.
Uglavnom, predstavnici ruske delegacije bili su suborci vrlo karakteristične vanjštine: četvrtasti i vrlo uhranjeni, u besprijekornim Versaceovim odijelima, s tri brade i frizurom dabra, koji i ovdje, na najsvetijem mjestu i u najsvetiji trenutak, radije se nisu odvajali od mobitela i nastavili ovdje, kao da se ništa nije dogodilo, žustro razgovarajući o svojim poslovnim problemima s Moskvom putem mobilne komunikacije: kamate na kredite, kupovina, prodaja, privatizacijski ugovori...

Kako Rusi žele zviždati, ovdje da svima pokažemo i dokažemo da nismo kao svi. Osim toga, kažu, na najsvetijem mjestu u najsvetiji trenutak, odjednom iziđu sve gadosti čovjeka - i tako je ovaj spektakl bio još odvratniji od spektakla policijskog kova.

I jedni i drugi očito su imali nešto zajedničko: zajednički pristup životu - materija određuje bitak, biće određuje svijest... itd., itd., i druge posljedice dugog, ali kratkog proučavanja kratkog tijeka povijesti, povijesti života Rusije...

Posebno je potrebno reći o TV muškarcima. Kamere su im bile zaglavljene posvuda, dvije-tri stacionarne i deseci prijenosnih, moćni reflektori sjali su pravo u oči; Deseci reflektora, bockanih posvuda, zaslijepili su oči, a iz nekog razloga, neka vrsta žice bila je razvučena točno ispod kupole Kuvuklije.

U takvom društvu i u takvoj sredini iščekivanje velikog čuda nije bilo najugodnije, ali drugog jednostavno nije bilo.

Ali ne, pogriješio sam, očito je bio prisutan Onaj koji je stvorio nebo i zemlju, i koji je izveo svoj narod iz egipatskog ropstva. Njegova prisutnost je skrivena samo od dokonog oka. Podižući oči prema nebu, odjednom sam ugledao tri golubice ispod kupole crkve Uskrsnuća, kako lete tamo niotkuda i kako. Lebdjeli su ispod kupole i sjajna zraka sunca presjekla je cijeli prostor od vrha do dna. Bila su točno tri goluba, a onda su nestali jednako iznenada kao što su se i pojavili. U dvadeset minuta do sat vremena začuo se prvi udarac zvona, najavljujući da se jeruzalemski patrijarh približava hramu. Točno u jedan sat patrijarh je ušao u hram uz zveket štapova o kamenje i polako se počeo približavati oltaru, probijajući se kroz golemu gomilu. Začudo, policija (zbog koje su se ovdje zapravo i okupili) ovoga puta mu nije pomogla, nego ga je samo ometala. No, nije teško pogoditi kome je pomagala i za koga je radila. I kod oltara je bila ogromna gužva, a patrijarhu je također bilo vrlo teško probiti se, ali se ipak probio tamo i tamo su ga počeli odijevati u sve patrijaršijske ruhe. Ovdje su izaslanstva Kopta, Etiopljana i drugih crkava krenula prema oltaru tražeći blagoslov od patrijarha svetog grada Jeruzalema.

Naposljetku, patrijarh je obučen u sve patrijaršijske ruhe i polako krenuo prema Kuvukliji, a pred njim su stajali mnogi barjaci i pjevači, a iza njega svećenici u bijelom ruhu.

Edicule je u to vrijeme već bio zapečaćen. To mu je bilo jako teško, bio je blijed i koncentriran na sebe. S četiri strane su ga okružila četiri galantna grčka stražara u vrlo lijepoj odjeći ptičjih boja, poput švicarskih stražara. Vika i buka u hramu nastavili su se i rasli. Glasno su uzvikivali nešto poput "sloboda Jeruzalemu", sudeći po načinu na koji je izraelska policija jurila.

Patrijarh je tri puta obišao Kuvukliju sa transparentima i svećenicima i zaustavio se na ulazu. Patrijarh se počeo razotkrivati. Mitru, štap, sakoše, štolu, toljagu, rukohvate - svećenici su odnijeli pred oltar. Napetost je rasla i činilo se da je dosegla vrhunac. Vrištanje i buka bili su nezamislivi. Obično, nakon što Patrijarh uđe u Kuvukliju, nastupi smrtna tišina, a intenzivno molitveno iščekivanje kao da se proteže cijelu vječnost. Ovaj put je bilo drugačije. Ovaj put je postojao osjećaj da bi se Sveti oganj mogao spustiti i prije nego što je patrijarh ušao u Kuvukliju, da je već bio ovdje.

Ovdje je došlo do tučnjave između jednog svećenika i policajca, očito zato što ga je pregrubo gurnuo, vikali su jedno na drugo dosta dugo. Odasvud su se čuli vrisak i galama i pojedinačni uzvici, vika o nečemu. Smatralo se da u takvoj podloj atmosferi frke, vrištanja, tučnjave, trčanja, vrištanja, bubnjanja, dokonih pogleda, nevjerice, odbijanja, poricanja, sumnje, nedostatka vjere, oklijevanja, kako u takvom okruženju može najveće čudo izvoditi, planirati i izvoditi godišnje? Da, sve je to istina, ali uostalom, utjelovljenje Sina Božjega samo po sebi je bilo čin te neshvatljive, najveće poniznosti Božje, snishodljivosti prema paloj ljudskoj naravi, prema naravi palog čovjeka iskrivljenog grijehom. Gomila koja urla i vrišti simbol je ovog palog svijeta u dolini, u koji se, ponizivši se, spušta milost Božja da bi ga posvetila i spasila - samo tako, kroz poniznost, leži put spasenja.

I sam Gospodin pokazuje prvi primjer ove najspasonosnije poniznosti u svom čudu Svete vatre. Sveta vatra se ne može spustiti. Ako se ne spusti, to će već značiti dolazak Antikrista. Kažu da je očekivanje Svete vatre od 10 minuta do sat vremena i da u to vrijeme čovjek, takoreći, živi cijeli život. Ovaj put čekanje nije trajalo više od minute.

Patrijarh je ušao u Kuvukliju. Pogledao sam na sat: bilo je točno 2 sata. Čim je ušao, sva zvona Crkve Svetoga groba zazvonila su tako napetu, srceparajuću molitvenu uzbunu, kakvu nikad prije ni poslije nisam čuo.

Zvonjava je bila takva da je staklo zadrhtalo. U istom trenutku svi električni reflektori i mnoge druge svjetiljke istog trena su se ugasile, kao da je nečija moćna ruka isključila prekidač. To je i bilo tako, jer nitko (od ljudi) nije isključio struju, nestalo je samo od sebe.

Bilo je to očito čudo. Nekoliko trenutaka kasnije, Patrijarh se pojavio na vratima Kuvuklije s gomilom upaljenih svijeća. Sjao je cijelim, i kao da je iz njega izbijala svjetlost.

Eksplozija veselja, zajedno s vatrom, brzo se proširila iz Kuvuklije - sve su oči bile okrenute tamo i gotovo nitko nije primijetio kako je vatra krenula s druge strane. Kad sam nekoliko trenutaka kasnije pogledao oltar Crkve Uskrsnuća, vidio sam da su svi grčki svećenici koji su stajali na oltaru već imali hrpe svijeća koje su žarko gorjele i prije nego što je vatra iz Kuvuklije stigla do njih. A svećenik u odjeći stajao je na visokom mjestu oltara s dvije blistave snopove svijeća u rukama podignutim visoko - očito su njegove svijeće planule zajedno s patrijarhom, ali u oltaru Crkve Uskrsnuća.

Ovo je bilo drugo čudo. Patrijarh Irenej se vratio pred oltar sa hrpama zapaljenih svijeća, cijeli hram je u trenu planuo vatrom koja ne gori, eksplozijom veselja i užitka uz zvuk zvona, cijeli hram se istog trenutka napunio dimom do same kupole, a samo ju je presjekla sjajna zraka sunca.

Bilo je u tome nečeg nezemaljskog i uzvišenog.

Svećenik Oleg Viflyantsev (na temelju materijala s web stranice Svete vatre)

ČUDO Silaska Svetog ognja (1855., 1859. i 1982.).

Ovo ječudo se događa svake godine, prije pravoslavnog Uskrsa, u crkvi Vaskrsenja u Jeruzalemu.
Ovo čudo, jedinstveno po svojoj veličini u povijesti kršćanstva, događa se svake godine. Podsjetimo: čudo okupljanja vatre događa se u pravoslavnoj crkvi, na pravoslavni Uskrs, koji se slavi po pravoslavnom, starom stilu, kada pravoslavni patrijarh obavlja službu. Pokušaj katoličkog biskupa da prihvati Sveti oganj završio je neuspjehom, točnije, kaznom Gospodnjom: sveta vatra se nije spustila unutar hrama, već je munja udarila u stup u blizini hrama, spalivši ga iznutra i rascijepivši ga. to. Nitko drugi od nepravoslavnih nije se usudio ilegalno primiti sveti oganj.

Ovo se čudo čini u crkvi Uskrsnuća Gospodinova, u Jeruzalemu. Vatra silazi sama od sebe, od Boga - nije je zapalila niti jedna osoba, ni šibicama, ni upaljačima, ni drugim ljudskim izumima. Za ovu pjesmu, patrijarha prije ulaska posebno provjeravaju i pomno pogani.

Vatra koja silazi naziva se milošću ispunjena, jer sa sobom donosi milost od Boga – milost koja čovjeka posvećuje, oslobađa od grijeha, liječi bolesti, daje talente i duhovne darove. Grci ovu vatru nazivaju svetim svjetlom: hagiosfotos. U prvim trenucima ova vatra ne gori, ne gori, onda postaje obična, spontana.

Silazak svete vatre opisuju različiti očevici koji su živjeli u različitim stoljećima na vrlo sličan način, s manjim razlikama koje se samo nadopunjuju. Jer da su njihovi opisi identični, postojala bi sumnja da jedno kopira drugo.

Biblija kaže: “u ustima dva ili tri svjedoka, svaka će riječ stajati”, odnosno za pouzdanost su potrebna dva ili tri svjedoka.

Tako ćemo, radi usporedbe i savršene pouzdanosti, dati opise dvaju očevidaca zbližavanja vatre, jednog koji je živio u 19. stoljeću, a drugog u 20. stoljeću.

1859. gđa Varvara (B. d. S.-I.) bila je nazočna silasku Svete vatre i opisala to čudo u pismu svom duhovnom ocu opatu Antunu.

Na Veliku subotu u Feodorovskom samostanu, rano ujutro, sve časne sestre i hodočasnici vezali su male šarene svijeće u snopove tako da se svaki snop sastojao od 33 svijeće - u spomen na broj Kristovih godina.

U 10 sati ujutro, nakon liturgije, naši pravoslavci su na grobu Gospodnjem ugasili kandile, a u crkvi sve svijeće. (Sveti grob je grobno mjesto Gospodina našega Isusa Krista, nekadašnja kripta, a sada kapela).

U cijelom gradu, pa čak ni u obodu, nije ostala ni iskra vatre. Samo u kućama katolika, Židova i protestanata vatra se nije gasila. Čak i Turci slijede pravoslavne i na današnji dan dolaze u crkvu Groba Svetoga. Vidjela sam njihovu djecu kako drže snopove svijeća i razgovarala s njima preko prevoditelja. Bilo je i odraslih s djecom.

U 12 sati vrata hrama su otvorena, a katedrala je puna ljudi. Svi bez iznimke, stari i mladi, idu u crkvu Uskrsnuća Gospodinova. Kroz gomilu ljudi jedva smo se tamo probili. Svih pet nizova zborova bilo je prepuno hodočasnika, a čak i na zidovima, gdje se moglo nekako izdržati, posvuda je bilo Arapa. Jedan je privukao posebnu pozornost na sebe: sjeo je na ručku velikog kandelabra ispred ikone i sami klekni svoju kćer, sedam godina. S planina su u hram utrčali beduini obrijanih glava, žene s novcem nanizanim na glavu i na nos i prekrivenim bijelim velom, s djecom različite dobi. Svi su se meškoljili i vrpoljili, nestrpljivo čekajući blagoslovljenu vatru. Turski vojnici stali su između hodočasnika i svojim oružjem smirivali zabrinute Arape.

Katolički redovnici i isusovci na sve su to gledali sa znatiželjom, među njima je bio i naš ruski knez Gagarin, koji je prije 18 godina prešao na latinsku crkvu. Kraljevska su vrata bila otvorena i tu se moglo vidjeti najviše svećenstvo svih kršćanskih denominacija. [Katedrala Uskrsnuća jedino je mjesto na zemlji gdje su zajedno prisutni predstavnici svih vjera, kao iznimka od pravila, što ipak potvrđuje pravilo: ne možete moliti s hereticima].

Prvi put se ovdje slučajno našao jeruzalemski patrijarh – prethodnih godina živio je u Carigradu. No, za oltar je bio zadužen njegov namjesnik, mitropolit Petar Meletije, koji je i sam primio Sveti oganj. Od nedjelje (tjedan Vay) mitropolit nije jeo ništa osim prosfore, a nije ni dopuštao sami piti vodu; od toga je bio bljeđi nego inače, međutim, mirno je razgovarao sa svećenstvom.

Svatko je u rukama imao hrpu svijeća, a drugi koji su stajali u zborovima spuštali su nekoliko takvih grozdova na žice i ti su grozdovi visjeli po zidovima da primaju nebeski oganj. Sve su svjetiljke napunjene uljem, u lusterima su nove svijeće: fitilji nigdje nisu izgorjeli. Pogani s nevjericom pažljivo brišu sve kutove u Kuvukliji [kuvukliji - mjestu Svetog groba gdje je ležalo Kristovo tijelo], a sami stavljaju vatu na mramornu ploču Svetog groba.

Bliži se svečani trenutak, svima nehotice kuca srce. Svi su usredotočeni na misao nadnaravnog, ali jedni sumnjaju, drugi, pobožni, mole s nadom u Božje milosrđe, dok drugi, koji su došli iz znatiželje, ravnodušno čekaju što će se dogoditi.
Ovdje je zraka sunca bljesnula kroz rupu iznad cuvuklije. Vrijeme je vedro i vruće. Odjednom se pojavio oblak i zaklonio sunce. Bojao sam se da više neće biti Svetoga ognja i da će narod od muke rastrgati metropolita. Sumnja mi je pomračila srce, počeo sam sebi predbacivati, zašto sam ostao, zašto je trebalo očekivati ​​neostvarivu pojavu? Dok sam razmišljao o tome, postajao sam sve zabrinutiji. Odjednom se sve u crkvi smračilo. Osjećala sam se tužno do suza; Molio sam se usrdno... Arapi su počeli vikati, pjevati, udarati se u prsa, moliti se naglas, dizati ruke k nebu; kavas i turski vojnici počeli su ih umirivati. Slika je bila užasna, opća tjeskoba!

U međuvremenu, u oltaru, počeli su odijevati metropolita - ne bez sudjelovanja pogana u tome. Bistri mu pomaže da obuče srebrni surpce, opaše ga srebrnim gajtanom, obuva mu cipele; sve se to radi u nazočnosti armenskog, rimskog i protestantskog svećenstva. Obucivši se, vode ga ruku pod ruku gole glave između dva zida vojnika, prethodi pametnim kavama, do vrata Kuvuklije i zaključavaju vrata za njim. Kuvuklija je prazna, preliminarno se pretražuje).

I evo ga sam na grobu Gospodnjem. Opet tišina. Na ljude se spušta oblak rose. Dobila sam ga i na svojoj bijeloj haljini od batista.

U iščekivanju vatre s neba sve šuti, ali ne zadugo. Opet tjeskoba, vika, jurnjava, molitva; oni koji su zabrinuti opet su umireni. Naša misija bila je na propovjedaonici iznad kraljevskih vrata: mogao sam vidjeti pobožno očekivanje Njegove Milosti Cyril. Pogledao sam i princa Gagarina, koji je stajao u gomili. Lice mu je izražavalo tugu, napeto je gledao u kuvukliju. U prednjoj prostoriji, s obje strane kuvuklije, u zidovima su okrugle rupe, kroz koje igumani i igumani okolnih samostana služe svijeće Njegovom Preosveštenstvu namjesniku (mitropolitu).

Odjednom se iz jedne bočne rupe pojavi hrpa upaljenih svijeća... U trenutku arhimandrit Serafim prenosi svijeće narodu. Na vrhu cuvuklije sve je upaljeno: lampe, lusteri. Svi viču, raduju se, križaju se, plaču od radosti, stotine, tisuće svijeća prenose svjetlo jedna na drugu... Arapi pale brade, Arapkinje vatru na gole vratove. [Pale bradu – to jest, peru bradu vatrom, prolazeći plamenom svijeća kroz kosu brade odozdo, – uostalom, prvih minuta vatra ne gori i ne pali ni kože ili kose. - Comp.]. Na prepunim mjestima vatra prožima mnoštvo; ali nije bilo prilike da izbije požar. Opće oduševljenje se ne može opisati: ovo je neopisivo čudo. Poslije sunca - odmah oblak, pa rosa i vatra. Na vatu, koja leži na grobu Gospodnjem, pada rosa, a mokra vata naglo se plamti plavim plamenom. Potkralj dodiruje vatu s neizgorjelim svijećama – i svijeće se pale mutnim plavičastim plamenom. Ovako zapaljene svijeće zamjenik predaje osobama koje stoje na rupama. Izvanredno je da isprva od takvog mnoštva svijeća u crkvi - pola svjetla; lica se ne vide; cijela je gomila u nekakvoj plavoj magli. Ali tada je sve osvijetljeno i vatra žarko gori. Prenijevši svima vatru, guverner izlazi iz kuvuklije s dva golema snopa upaljenih svijeća, kao s bakljama.

Arapi su ga, kao i obično, htjeli nositi na rukama, ali im je Vladika izbjegao i sam je, kao u magli, brzim koracima otišao od Kuvuklije do oltara Crkve Uskrsnuća. Svatko je pokušao zapaliti svoju svijeću od svojih svijeća. Bio sam na putu njegovoj procesiji i također je zapalio. Činio se prozirnim; bio je sav u bijelom; u očima mu je gorjelo nadahnuće: ljudi su ga vidjeli kao glasnika s neba. Svi su plakali od radosti. Ali sada je među ljudima prošla nejasna tutnjava.

Nenamjerno sam pogledao princa Gagarina - suze su mu tekle u tuči, a lice je sjalo od radosti. Jučer je veličao prednosti rimske ispovijedi, a danas, zadivljen učinkom nebeske milosti, darovane samo pravoslavlju, lije suze. Nije li ovo kasni plod pokajanja?

Patrijarh je primio namjesnika u naručje. A beduini se u divljem oduševljenju okupljaju u krug i plešu usred crkve, van sebe od radosti, stoje jedni drugima na ramenima, pjevaju i mole se dok ne padnu iscrpljeni. Nitko ih ne zaustavlja.

Uslijedila je misa nakon koje svi trče zapaliti lampice: neki idu kući, neki kod Ilije proroka, u samostan Svetog Križa, neki u Betlehem, neki u Getsemani. Svjetla na ulicama danju, na suncu - izvanredan prizor! Njegova eminencija, namjesnik Petar Meletije rekao je da već 30 godina, kako ga je Bog udostojio primiti nebeski oganj:
- Sada je milost već sišla, na grob Gospodnji, kada sam se uzašao u Kuvukliju: jasno je da ste se svi usrdno molili, a Bog je čuo vaše molitve. I dogodilo se da sam se dugo molio sa suzama, a oganj Božji nije silazio s neba do dva sata poslije podne. I ovaj put sam ga već vidio, čim su za mnom zaključali vrata! Je li ti rosa pala?

Odgovorila sam da se i sada na mojoj haljini vide tragovi rose, poput mrlja od voska. "Oni će ostati zauvijek", rekao je Vladika. To je istina: haljinu sam dala na pranje 12 puta, ali mrlje su i dalje iste.

Pitao sam što je Vladika osjećao kada je napustio Kuvukliju i zašto je tako brzo hodao? “Bio sam kao slijepac, ništa nisam vidio”, odgovorio je, “i da me nisu podržali, pao bih!” To je bilo primjetno: činilo se da njegove oči ne gledaju, iako su bile otvorene.

Ovo je sažetak pisma gospođe Barbare B. de S.-I. U tom opisu posebno treba obratiti pozornost na to da nije jedno čudo, nego dva: osim blagoslovljenog ognja, s blagoslovljenog oblaka silazi i blagoslovljena rosa. To potvrđuje i drugi očevidac, svetogorski monah Partenije. On kaže ovo: nakon što patrijarh napusti grob Gospodnji, „narod hrli u grob Gospodnji da se ljubi; a ja [monah Partenije] bio sam počašćen štovati. Cijeli je Kristov grob bio mokar, navodno natopljen kišom; ali nisam mogao saznati zašto. Usred groba Gospodnjega stajala je ona velika svjetiljka, koja se i sama upalila i gorjela velikom svjetlošću. (M., 1855., redovnik Partenije).

A evo što priča jedan očevidac o blagoslovljenom ognju koji se spustio 1982. godine.

Vrijeme je 10 sati, ostalo je četiri sata do Svete vatre.

Već su zapečatili vrata Kuvuklije, stavili pečat od voska. Arapi su sada u povorci.

Buka, vriska, glazba. Arapi se obraćaju Bogu vrlo nasilno, južnjačkog temperamenta. Patrijarh Diodor prolazi pokraj nas. Za nekoliko minuta patrijarh će u jednom hitonu ući u grob Gospodnji. Na vratima Lijesa su Kopt i Armenac. Oni će stajati kao svjedoci primanja blagoslovljenog ognja.

Na današnji dan svaki pravoslavni kršćanin, svaki vjernik pokušava doći u crkvu Uskrsnuća. Hodočasnici dolaze iz različitih zemalja. Patrijarh je već ušao u Kuvukliju, sada će moliti za slanje Svete vatre. ... Sveti oganj se ove godine spustio neobično brzo.

Krikovi, buka, plač. Svi pale svijeće blagoslovljenim ognjem, ispruže svijeće, vide se stotine ruku, a cijeli hram kao da je osvijetljen, svjetla su svuda uokolo, ogromne hrpe svijeća, po 2-3 grozda u svakoj ruci. Cijeli hram je osvijetljen.

Izlazeći iz hrama, vidimo: sve su ulice Jeruzalema prepune ljudi, svi nose Svetu vatru.

Ovdje su priče nekih od sestara nakon zbližavanja vatre.

Vidio sam vatru oko kuvuklije i oko kupole hrama, u obliku trokutaste munje.

Doživljavajući radost, neke sestre su plakale, čak i jecale oko mene kada je blagoslovljena vatra sišla.

A u mojoj blizini su bili i Rusi iz Belgije. "Ura!" vikali su.

Tko ima radost, tko ima suze. Općenito, nema takvog raspoloženja kao u našoj crkvi u Rusiji. Kakav milosrdni Gospodine: uostalom psuju u blizini, a policija nekoga odvaja, svašta se može dogoditi ... ali milost silazi, svi to isto vide.

Sestre kažu da se milost očituje i nakon prvog spuštanja, nakon vatre.

Vidim da opet svjetluca iznad Kuvuklije, oko Kuvuklijske munje u takvim cik-cak, pa tamo zaiskri, pa na samoj kupoli Kuvuklije... Odjednom se pojavi kugla (kao loptasta munja). U nekom trenutku, iznenada se raspao, bljesnuo u cik-cak. Odmah smo svi poskočili: milost! Kakvo čudo.

Svi čekamo. Odjednom su svi zazviždali, gledam, pravo na sliku Uskrsnule plave kugle se spustila. I patrijarh izlazi, već je primio Sveti oganj.

Dođemo na Golgotu, odjednom će cijeli hram opet zasjati, i opet je milost na Golgoti!

Kad sam prvi put došao ovamo, rekli su mi da milost liječi. Ruke su mi bile toliko bolesne od reume, sve su bile uvrnute. “Gospodine,” mislim, “stavit ću svoje ruke na Svjetlo, izravno na milost.” A milost je topla i ne peče. Primjenjujem i osjećam, Gospodin mi je dao utjehu, - od radosti se ne sjećam kakve, vruće ili hladne vatre. I s takvom radošću išao sam do zgrade misije, nisam osjećao ništa, bila bolest ili ne, ali u mojoj duši je bila samo takva radost da to nisi mogao prenijeti. Nisam znala od radosti što da radim, da plačem ili vrištim.

Dakle, svjedočanstva različitih stoljeća nedvosmisleno se spajaju: Sveta vatra se događa svake godine. Ali čudo nije jedno, nego dva: osim vatre tu je i rosa iz oblaka. Blagoslovljeni oganj prati pojavu munje, ne samo unutar Kuvuklije, nego i izvan nje, izvan Crkve Uskrsnuća i na drugim svetim mjestima u Jeruzalemu, posvećenih tamošnjom prisutnošću Gospodina našega Isusa Krista.

(Prema materijalima knjige: “Sveta vatra nad Svetim grobom”, Mzdatelstvo “Perese em", Moskva, 1991.).

Veliki tjedan (tjedan)

Veliki tjedan (tjedan)

Posljednji tjedan Velike korizme, koji je posvećen sjećanju na muku i smrt Isusa Krista, nazvan je "Strasni". U ranokršćanskim zajednicama u to je vrijeme bilo propisano jesti samo suhu hranu, izbjegavati zabavu, prekinuti rad i postupke na sudovima te pustiti zatvorenike. Sve službe Velikog tjedna odlikuju se dubinom svojih iskustava i dosljedno "reproduciraju" posljednje dane života i muke Isusa Krista. Stoga se u Velikom tjednu ne slave dani sjećanja na svece, ne obavljaju se spomen na mrtve te sakramenti ženidbe i krštenja (osim posebnih slučajeva). Svaki dan Velikog tjedna naziva se "velikim". U katoličkim crkvama, tijekom Velikog tjedna (do uključivo Velikog petka), uobičajeno je ukloniti ili objesiti ljubičastom tkaninom sve slike Raspeća.

U ibadetu Veliki ponedjeljak starozavjetni patrijarh Josip Lijepi, kojeg su braća prodala u Egipat, pamti se kao prototip stradalnika Isusa Krista, kao i evanđeoska priča o Isusu koji je proklinjao neplodnu smokvu, simbolizirajući dušu koja ne donosi duhovni plod - istinsko pokajanje, vjera, molitva i dobra djela.

NA Veliki utorak Sjećam se osude farizeja i književnika od strane Isusa, kao i prispodoba koje je izrekao u jeruzalemskom hramu: o počasti Cezaru, o uskrsnuću mrtvih, o Posljednjem sudu, o deset djevica i talenata.

NA Velika srijeda prisjeća se grešnika, koji je, opravši Kristove noge dragocjenom mašću i tako Ga pripremio za ukop.

U ibadetu Veliki četvrtak podsjećaju se četiri događaja koja su se, prema evanđeoskoj tradiciji, dogodila na današnji dan: Posljednja večera, na kojoj je Krist ustanovio sakrament euharistije, pranje nogu njegovim učenicima od strane Krista u znak poniznosti i ljubav prema njima, Kristova molitva u Getsemanskom vrtu i Judina izdaja.

Dan Dobar petak posvećena uspomeni na smrtnu osudu, muku na križu i smrt Isusa Krista. Prema predaji istočne Crkve, na kraju Večernje na Veliki petak, pokrovi- slika Isusa Krista koji je pokopan u lijesu - koji je postavljen za bogoslužje ispred oltara hrama. U zapadnoj tradiciji obavlja se izlaganje Svetog Križa i štovanje Groba Svetoga.

NA Velika subota tu je spomen pokopa Isusa Krista, ostanak njegova tijela u grobu, silazak u pakao da se tamo proglasi pobjedu nad smrću i izbavljenje duša koje su čekale njegov dolazak, te sjećanje na razboritog razbojnika pozvanog u raj . Božanske službe na ovaj dan počinju u ranim jutarnjim satima, nastavljaju se do kraja dana i spajaju se s početkom svečane vazmene jutrenje.

U zapadnoj tradiciji, na Veliku subotu za vrijeme Uskrsa, obavlja se posvećenje vatre i paljenje posebne svijeće - Uskrs, koji se potom postavlja na oltar ili propovjedaonicu i tamo ostaje do završne službe Duhova.

Tijekom cijelog dana u hramovima se održava posvećenje uskrsnog obroka (kolači, jaja, skuta od sira, sol, mesne prerađevine i sl.).

Sveta Vatra- jedan od najjačih simbola vjere i potvrde njezine istinitosti među pravoslavnim kršćanima. Još jednom je prošle subote, 15. travnja, sišao s neba u Jeruzalemu u Crkvu Groba Svetoga (podignutu u 4. stoljeću dekretom rimskog cara Konstantina i njegove majke kraljice Helene na mjestu gdje je završen Kristov zemaljski put) uoči Velikog praznika pravoslavnog Uskrsa. Ove godine poklopili su se uskršnji blagdani pravoslavne i katoličke vjeroispovijesti.

Sveta vatra: čudo ili stvarnost koju je stvorio čovjek?

Znanstvenici i ateisti već duže vrijeme pokušavaju objasniti snagu i prirodu Svete vatre, ali do sada pokušaji nisu bili uspješni. Vjernici prihvaćaju vatru kao najvišu Božju milost, ne dovodeći u pitanje ni najmanju sumnju u njezinu božansku prirodu. Skeptici i ateisti pažljivo pokušavaju objasniti ovaj fenomen sa znanstvenog stajališta, a mislim da je i to normalno.

Ovaj članak nisam objavio uoči blagdana Uskrsa, kako je to prvotno bilo zamišljeno, poštujući osjećaje pravih vjernika, kako moje razmišljanje ne bi izgledalo kao pokušaj na svetište svetaca.

Pa ipak, pokušajmo razumjeti misterij i prirodu silaska Svete vatre.

Kako teče priprema za primanje Svete vatre

Ne u prvom tisućljeću, Sveti oganj silazi na jednom mjestu, samo u Crkvi Groba Svetoga u Jeruzalemu, i to samo uoči pravoslavnog Uskrsa, uz još nekoliko uvjeta.

Prvi spomen ovog fenomena datira iz 4. stoljeća, nalaze se među crkvenim povjesničarima.

Živopisan opis, pun dubine proživljenih osjećaja, daje u svojoj knjizi „Vidio sam Sveti oganj“ arhimandrita Savve Ahileja, koji je više od 50 godina bio glavni novak na Svetom grobu. Evo fragmenta knjige o tome kako se Sveta vatra spušta:

“... patrijarh se nisko naklonio da priđe Životvornom grobu. I odjednom, usred mrtve tišine, začuh nekakvo drhtavo, jedva primjetno šuštanje. Bilo je poput tankog daha vjetra. I odmah nakon toga ugledao sam plavo svjetlo koje je ispunilo cijeli unutarnji prostor Životvornog Groba.

Oh, kako je to bio nezaboravan prizor! Vidio sam kako se ova svjetlost vrti kao jak vihor ili oluja. I u tom blagoslovljenom svjetlu jasno sam vidio lice Patrijarha. Velike su mu suze tekle niz obraze...

… plavo svjetlo se vratilo u stanje kretanja. Onda je odjednom pobijelilo... Ubrzo je svjetlo poprimilo zaobljen oblik i u obliku aureole nepomično stajalo iznad glave Patrijarha. Vidio sam kako je Njegovo Blaženstvo Patrijarh uzeo u ruke snopove od 33 svijeće, podigao ih visoko iznad sebe i počeo moliti Boga da spusti Svetu Vatru, polako pružajući ruke prema nebu. Čim ih je podigao na razinu glave, odjednom su mu u rukama zasvijetlile sve četiri grede, kao da su dovedene bliže užarenoj peći. U istom trenutku, aureola je nestala sa svjetla iznad njegove glave. Suze su mi potekle od radosti koja me obuzela..."

Informacije preuzete sa stranice https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Sveti vatra u crkvi Groba Svetoga, priprema za silazak

Ceremonija pripreme za silazak Vatre počinje gotovo dan prije početka pravoslavnog Uskrsa. Crkvu Groba Svetoga, koja može primiti 10 tisuća ljudi, ovih dana žuri posjetiti ne samo pravoslavni vjernici, već i drugi kršćani, muslimani i turisti ateisti. Ovdje su prisutni i predstavnici židovske policije, koji budno prate ne samo red, već i paze da nitko ne unese vatru ili uređaje u hram koji je uzrokuju.

Zatim se u središte kreveta Svetog groba postavlja neupaljena uljanica, a ovdje se stavlja snop svijeća u količini od 33 komada - broj godina života Isusa Krista. Po obodu kreveta položeni su komadi vate, uz rubove je pričvršćena traka. Sve se radi pod strogim nadzorom židovske policije i muslimanskih predstavnika.

Važno je da se očitovanje silaska Vatre osigura obveznom prisutnošću u hramu tri grupe sudionika:

1. Patrijarh Jeruzalemske pravoslavne crkve ili, s njegovim blagoslovom, jedan od episkopa Jeruzalemske patrijaršije.
2. Iguman i monasi Lavre Svetog Save Posvećenog .
3. Lokalni pravoslavni Arapi, najčešće predstavljeni arapskom pravoslavnom omladinom, koji se ističu bučnim netradicionalnim izvođenjem namaza na arapskom .

Svečanu procesiju zatvara pravoslavni patrijarh, u pratnji armenskog patrijarha i svećenstva, koji obilazi svetinja hrama, tri puta obilazi Kuvukliju (kapelu iznad Svetog groba).

Zatim se Patrijarh svlači iz ruha, pokazujući odsutnost šibica i drugih stvari koje mogu izazvati požar, i ulazi u Kuvukliju.

Nakon toga kapela se zatvara, ulaz zapečati lokalni muslimanski ključar.

Prisutni od ovog trenutka čekaju da patrijarh izađe s Vatrom u rukama. Zanimljivo je da vrijeme čekanja na konvergenciju varira iz godine u godinu, od nekoliko minuta do nekoliko sati.

Trenutak iščekivanja jedan je od najjačih u vjeri: vjernici znaju da će, ako Vatra nije poslana odozgo, hram biti uništen. Stoga se župljani pričešćuju i usrdno mole, tražeći da im udijeli Sveti oganj. Molitve i obredi nastavljaju se do pojave blagoslovljene Vatre.

Kako se Sveti Vatra spušta

Ovako ljudi prisutni u hramu u različito vrijeme opisuju atmosferu iščekivanja Svete vatre. Fenomen konvergencije popraćen je pojavom u hramu malih svijetlih bljeskova, pražnjenja, bljeskova tu i tamo ...

Prilikom snimanja usporenom kamerom, svjetla su posebno jasno vidljiva u blizini ikone koja se nalazi iznad Kuvuklije, u predjelu ​kupole Hrama, blizu prozora.

Trenutak kasnije, cijeli hram je već obasjan odsjajem, munjama, a tu se .. vrata kapele se otvaraju, u rukama mu se pojavljuje Patrijarh s istim Ognjem poslanim s neba. U tim trenucima spontano se pale svijeće u rukama pojedinaca.

Nevjerojatna atmosfera radosti, oduševljenja i sreće ispunjava cijeli prostor, zaista postaje energetski jedinstveno mjesto!

U početku, Vatra ima nevjerojatna svojstva - uopće ne gori, ljudi se njome doslovno umivaju, zahvataju je dlanovima, polivajući se vodom. Nema slučajeva zapaljenja odjeće, kose i drugih predmeta. Temperatura vatre je samo 40ºS. Postoje slučajevi i svjedoci ozdravljenja bolesti i bolesti.

Kažu da će kapljice voska koje padaju sa svijeća, zvane Blažena rosa, zauvijek ostati na odjeći ljudi, čak i nakon pranja.

I u budućnosti, iz Svete vatre, svjetiljke se pale u cijelom Jeruzalemu, iako postoje slučajevi u područjima blizu hrama njihovog spontanog izgaranja. Vatra se zračnim putem dostavlja na Cipar i Grčku, pa tako i u cijeli svijet, uključujući i Rusiju. U dijelovima grada uz crkvu Groba Svetoga svijeće i lampe u crkvama pale same od sebe.

Strahovalo se da ove godine Vatra neće sići zbog činjenice da su arheolozi u jesen 2016. godine, u znanstvene svrhe, otvorili grobnicu sa Svetim grobom, u kojoj je, prema davanju, počivalo tijelo Isusa Krista nakon raspeće. Strahovi su bili uzaludni.

Video o silasku Vatre u Jeruzalemu.

Znanstveno objašnjenje Svete vatre

Kako znanost objašnjava prirodu Svete vatre? Nema šanse! Ne postoje znanstveni dokazi za ovaj fenomen. Kao što ne postoje znanstvena tumačenja svega što se događa po volji Božjoj. Čovjek mora prihvatiti činjenicu o Vatri kao božanskoj biti.

Pokušaji da se nekako objasni priroda ovog fenomena prilično otkrivaju, kao što to obično biva, želju da se Crkva osudi za neiskrenost, prijevaru i prikrivanje istine.

Ali zapravo, zašto Vatra silazi samo među pravoslavne kršćane? Pa Bog je jedan, vjere su samo različite? I zašto pravoslavni Uskrs svake godine pada na različite kalendarske datume i zašto vatra gori u pravo vrijeme? Usput, u prošlosti se njegova konvergencija promatrala noću s početkom Velike subote prije Uskrsa, sada se to događa tijekom dana, bliže podne.

Sveta vatra je mit

Koje argumente daju skeptici, razotkrivajući čudo silaska Svete vatre, pokušavajući time razbiti mitove o božanskoj prirodi vatre u Crkvi Groba Svetoga:

• Vatra se u pravo vrijeme dobiva iz eteričnih ulja, prethodno raspršenih u atmosferu hrama i sposobnih za samozapaljenje.
• Svijeće koje se daju u hramskoj trgovini impregnirane su posebnim sastavom koji zasićuje atmosferu hrama, uzrokujući iste bljeskove i spontano izgaranje svijeća.

No, nakon svega, zapaljene su i druge svijeće, koje su strastveni skeptici donijeli sa sobom u hram.

• Neke tvari, kao što je bijeli fosfor, pokazuju spontano izgaranje. Koncentrirana sumporna kiselina u kombinaciji s manganom se spontano zapali, dok plamen ne gori. Vatra ne gori neko vrijeme dok eteri gore. Ali samo prvi trenuci.

Božanska vatra ne gori nakon nekog vremena.

• Evo još jednog recepta za samozapaljenje:

“... u oltar vješaju svjetiljke i slažu trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i pribor s njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji s uljem jasmina. Vatra ima jarku svjetlost i briljantan sjaj.

• Fenomen vatre može se objasniti kao rezultat međudjelovanja strujanja nabijenih čestica koje prolaze kroz gornje slojeve atmosfere, kroz Zemljino magnetsko polje.

Ali zašto ovdje i sada? Neuvjerljivo!

• Možda odgovor leži u geofizici? Jeruzalemska zemlja je vrlo stara, osim toga, hram se nalazi na jedinstvenom mjestu, na drevnim tektonskim pločama.

Možda ova činjenica doprinosi fenomenu.

• Ili su možda sami vjernici, koji su se okupili u Hramu Gospodnjem, svojom energijom uzbuđenja, posebnim stanjem živčanog sustava u iščekivanju čuda, u stanju generirati energetske tokove kojima hodočasnička mjesta ionako nisu siromašna.
• Ne priznaje čudesnu prirodu vatre i Katolička crkva.
• Veliku buku 2008. godine napravio je intervju jeruzalemskog patrijarha Teofila III ruskim novinarima, u kojem je fenomen silaska Svetog ognja približio običnoj crkvenoj ceremoniji, bez ikakvog isticanja čuda silazak.

Znanstveni eksperiment koji potvrđuje božansku bit Vatre

Profesor Pavel Florensky je 2008. godine izvršio mjerenja i snimio tri bljeska-pražnjenja, nalik onima koji se događaju tijekom grmljavine, i time potvrdio posebnu atmosferu prilikom pojave Vatre, odnosno jednostavno njezino Božansko porijeklo.

Prije samo godinu dana, 2016. godine, Andrej Volkov, ruski fizičar i zaposlenik Ruskog istraživačkog centra "Kurčatovski institut", uspio je u hram donijeti opremu za ceremoniju konvergencije Svete vatre i izvršiti mjerenja elektromagnetskog polja. unutar sobe. Evo što kaže sam fizičar:

- Za šest sati promatranja elektromagnetske pozadine u hramu, upravo je u trenutku spuštanja Svete vatre uređaj zabilježio udvostručenje intenziteta zračenja.

- Sada je jasno da Svetu vatru nisu stvorili ljudi. Ovo nije obmana, nije prevara: njezini materijalni "tragovi" se mogu izmjeriti.

Već gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani u crkvi Groba Svetoga u Jeruzalemu slave svoj najveći blagdan - Uskrsnuće (Uskrs).

Svaki put, svi koji se nalaze unutar i u blizini Hrama, na Uskrs, svjedoče spuštanju Svete vatre.

Sveti oganj je u hramu više od tisućljeća. Najranije spominjanje silaska Svete vatre uoči Kristova uskrsnuća nalazimo kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvije Akvitanske i potječu iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočanstvu apostola i svetih otaca, nestvoreno Svjetlo obasjalo je Sveti grob nedugo nakon uskrsnuća Kristova, što je jedan od apostola vidio: „Petar se pojavi pred grobom i svjetlost se uzalud užasnu u grobu,“ piše sveti Ivan Damaskin. Euzebije Pamfil u svojoj "Crkvenoj povijesti" pripovijeda da je, kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za lampu, patrijarh Narcis (II. stoljeće) blagoslovio da se u svjetiljke izlije voda iz siloamskog zdenca, a vatra koja se spustila s neba zapalila je svjetiljke, koje su zatim spalio tijekom cijele vazmene službe .

Litanije (crkveni obred) Svetog Ognja počinje otprilike dan prije početka pravoslavnog Uskrsa. U crkvi Groba Svetoga počinju se okupljati hodočasnici koji žele svojim očima vidjeti silazak Svete vatre. Među prisutnima uvijek ima mnogo nepravoslavnih kršćana, muslimana, ateista, ceremoniju prati židovska policija. Sam hram prima do 10 tisuća ljudi, cijeli prostor ispred njega i anfilade okolnih građevina također su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji žele puno je veći od kapaciteta hrama, pa nije lako za hodočasnike.

U sredini postelje Životvornog groba postavljena je svjetiljka, napunjena uljem, ali bez vatre. Komadi vate su položeni po cijelom krevetu, a traka je položena uz rubove. Tako pripremljen, nakon pregleda turskih stražara, a sada i židovske policije, Kuvukliju (kapelu nad Svetim grobom) zatvara i zapečaćuje lokalni muslimanski čuvar ključeva.

Prije spuštanja, hram počinje biti osvijetljen blistavim bljeskovima Presvete svjetlosti, tu i tamo bljesne male munje. U usporenoj snimci jasno se vidi da dolaze s različitih mjesta u hramu - od ikone koja visi nad Kuvuklijom, s kupole Hrama, s prozora i s drugih mjesta, te ispunjavaju sve oko sebe jarkim svjetlom. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, sasvim vidljivo bljesne munje, koje često bez ikakve štete prolaze kroz ljude koji stoje.

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram opasan munjama i odsjajem, koji se zmija niz njegove zidove i stupove, kao da se spuštaju do podnožja hrama i šire se po trgu među hodočasnicima. Istodobno se pale svijeće kod onih koji stoje u hramu i na trgu, lampade koje se nalaze sa strane Kuvuklije (s izuzetkom 13 katoličkih) pale se same. Hram ili neka njegova mjesta ispunjeni su neviđenim sjajem, za koji se vjeruje da se prvi put pojavio za vrijeme Kristova uskrsnuća. U isto vrijeme otvaraju se vrata Groba i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagoslivlja okupljene i dijeli Blagodatni oganj.

„...Najživopisniji opis odnosi se na 1892. godinu, gdje se iz riječi patrijarha daje prekrasna slika paljenja Svetog ognja. On je rekao da ponekad, ušavši u Kuvukliju, a nema vremena za čitanje molitve, već je vidio kako je mramorna grobna ploča prekrivena malim raznobojnim perlama poput sitnih bisera. A i sama peć počela je ispuštati ravnomjerno svjetlo. Patrijarh je te bisere pomeo komadom vate, koji su se stopili poput kapi ulja. Osjetio je toplinu u pamuku, i njime dotaknuo fitilj svijeće. Fitilj se rasplamsao kao barut - svijeća se upalila. Na peć se prvo polaže vatom. Prema riječima očevidaca, ponekad i nevjernici to čine kako bi otkloniti sumnje u vezi s tim.

Postoje i drugi dokazi. Transjordanski mitropolit, koji je više puta primio Sveti oganj, rekao je da je, kada je ušao u Kuvukliju, gorjela svjetiljka koja je stajala na grobu. A ponekad - ne, tada je pao i sa suzama počeo tražiti milost od Boga, a kad je ustao, svjetiljka je već gorjela. Iz njega je zapalio dvije svijeće, iznio i poslužio vatru ljudima koji su ga čekali. Ali on sam nikada nije vidio da se vatra zapalila.

Nakon što Patrijarh napusti Cuvukliju, odnosno, odvede ga do Oltara, narod hrli u unutrašnjost lijesa - da se poljubi. Cijela ploča je mokra, kao da je mokra od kiše." Ulomak je preuzet iz knjige: Sveti oganj nad Svetim grobom, 1991.

Prema riječima očevidaca, vatra ne gori prvih minuta nakon spuštanja. Evo što pišu:

„Da, i ja sam grešni rob iz mitropolitovih ruku, zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i svoju sam spalio sa svim tim svijećama, a nijedna se vlas nije uvijala niti izgorjela; i ugasio sam sve svijeće i onda ih zapalio s druge ljude, grijao sam te svijeće, ali treći dan su se i te svijeće ugrijale, a onda nisam ništa dirao, niti jednu vlas opržio, niti se migoljio, i proklet sam, ne vjerujući da je nebeski oganj i poruka Božja, i tako sam tri puta palio svoje svijeće i gasio, i pred mitropolitom i pred svim Grcima da sam se oprostio da sam hulio na Božju moć i pozvao oganj nebeski, koji su Grci čini čarobnjaštvo, a ne Božje stvorenje, a metropolit će me u tome blagosloviti na sve jednostavne i jednostavne načine. Život i putovanje u Jeruzalem i Egipat Kazanskog Vasilija Jakovljeviča Gagare (1634-1637).

"Otac Georgije sve snima videokamerom, slika. Ja i nekoliko slikam. Imamo pripremljeno deset paketa svijeća sa nama. Pružam ruku sa svijećama do gorućih grozdova u rukama ljudi, palim je . Zagrabim dlanom ovaj plamen, velik je, topao, svijetlo "svijetložut, držim ruku u vatri - ne gori! Prinesem licu, plamen liže bradu, nos, oči, osjećam samo toplinu i nježan dodir - ne peče!!!" Svećenik iz Novosibirska.

"Nevjerojatno... U početku Vatra ne gori, samo je topla. Umiju se njome, voze po licu, nanose na prsa - i ništa. s rupom, ali došla je - eto nema rupe. Arhimandrit Vartolomej (Kalugin), stanovnik Trojice-Sergijeve lavre, 1983.

"Pokušavam uzeti Vatru na dlan i otkriti da je materijalna. Može se dodirnuti, na dlanu se osjeća kao materijalna tvar, meka je, ni vruća ni hladna." Župnik crkve sv. Nikole u Biryulyovu Natalia.

Ljudi koji su u ovo vrijeme u hramu preplavljeni su neiskazivim i neusporedivim po svojoj dubini osjećajem radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram kad se vatra spustila, dubina osjećaja koji su u tom trenutku obuzeli ljude bila je fantastična – očevici su napustili hram kao preporođeni, kako sami kažu – duhovno očišćeni i prosvijetljeni.

Mnogi nepravoslavni, kada prvi put čuju za Sveti oganj, pokušavaju predbaciti pravoslavcima: kako znaš da ti je darovan? Ali što ako ga je primio predstavnik druge kršćanske denominacije? Međutim, pokušaji nasilnog osporavanja prava na primanje Svete vatre od strane predstavnika drugih vjera bili su i dogodili se više puta.

Najznačajniji događaj dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg istovremeno su predstavnici nekoliko kršćanskih crkava. Svećenici Armenske crkve, protivno tradiciji, uspjeli su podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalne gradske vlasti da im dopuste da sami proslave Uskrs i prime Sveti oganj. Na poziv armenskog svećenstva, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV, uklonjeni ne samo iz Kuvuklije, nego i iz Hrama općenito. Tamo, na ulazu u svetište, ostali su moliti za silazak Vatre, oplakujući odvajanje od Milosti. Armenski patrijarh molio se oko jedan dan, no, unatoč njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo nikakvo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kao što to obično biva kod silaska Ognja, i pogodila točno stup na ulazu, pored kojeg je bio pravoslavni patrijarh. Iz njega su na sve strane prskali vatreni rafali, a zapaljena je svijeća kod pravoslavnog patrijarha koji je suvjernicima predao Blagodatni oganj. To je bio jedini slučaj u povijesti kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo, molitvama pravoslavca, a ne armenskog prvosvećenika. "Svi su se obradovali, a pravoslavni Arapi počeli su skakati i vikati od radosti: "Ti si jedan naš Bog, Isuse Kriste, naša je prava vjera jedna - vjera pravoslavnih kršćana", piše monah Partenije. U isto vrijeme, na anfilade zgrada uz hramski trg bili su turski vojnici. Jedan od njih, po imenu Omir (Anvar), vidjevši što se događa, uzviknu: "Jedna vjera pravoslavna, ja sam kršćanin" i skoči na kamene ploče s visine od 10-ak metara, međutim, mladić se nije srušio – ploče pod nogama su mu se topile kao Za prihvaćanje kršćanstva muslimani su pogubili hrabrog Anvara i pokušali ostrugati tragove koji tako jasno svjedoče o trijumfu pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dođu u Hram ih i danas mogu vidjeti, poput raščlanjenog stupa na vratima hrama.Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci prikupili posmrtne ostatke, koji su do kraja 19. stoljeća bili u samostanu Velike Panagije, odišući mirisom.

Turske vlasti bile su jako ljute na bahate Armence, pa su isprva čak htjeli i pogubiti jerarha, ali su se kasnije smilovali i naredili mu da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha kao upozorenje na ono što se dogodilo na uskršnjem obredu, a od sada ne da izravno sudjeluju u primanju Svete vatre. Iako se vlast davno promijenila, običaj je još uvijek očuvan.

Sveti oganj je najveće Božje čudo za sve ljude. Za vjernike – neopisivo blaženstvo i radost u Kristu, za nevjernike – prilika da vide i povjeruju!

Godine 2001. Locum Tenens Patrijaršijskog prijestolja Jeruzalemske crkve, mitropolit Petrov Kornelije, u intervjuu za program GKRIZES ZONES na grčkom TV kanalu MEGA, podsjetio je da je „svako stvorenje Božje dobro, jer je posvećeno riječ Božju i molitvu” (1 Tim. 4, 4-5). Prema njegovim riječima, u slučaju Svetoga ognja, ili kako se to na grčkom naziva - Sveta svjetlost, „govorimo o prirodnom, prirodnom svjetlu, ali molitve koje čita patrijarh ili drugi biskup koji ga zamjenjuje posvećuju to prirodno svjetlo , i kao rezultat toga ima milost Svete svjetlosti. Riječ je o prirodnoj svjetlosti koja se pali iz Neugasive svjetiljke koja se čuva u sakristiji Crkve Uskrsnuća. Ali molitve imaju moć posvetiti prirodno svjetlo, a ono također postaje nadnaravno svjetlo. Čudo je u epiklezi, u molitvi biskupa; ovo svjetlo je njime posvećeno"

Ja sam, naravno, s poštovanjem prema ovom događaju. I, naravno, zbilja ne volim histeriju, bez obzira s kojih autoritativnih usana dolazi. Također želim reći da smo mi u Ruskoj duhovnoj misiji počeli proučavati tekst Reda svetog svjetla. U ovom redoslijedu službe govorimo o tome da je "Krist pravo svjetlo", da "svjetlo Kristovo prosvjetljuje sve". Kad se dogodilo Kristovo uskrsnuće, bio je vidljiv sjaj. Jasno je da Kristovo ili Taborsko svjetlo zapravo nije plamen, to je upravo Božansko svjetlo. Ali mi, ljudi, neprestano pokušavamo živog Boga zamijeniti Njegovom slikom, Njegovom ikonom - prikladnije nam je tako se moliti, inače ga ne možemo zadržati u svojoj ograničenoj svijesti. Mi imamo Tijelo i Krv Kristovu pod krinkom kruha i vina, i stoga je Božansko svjetlo prikazano u obliku Vatre, koju zapravo možemo vidjeti, koju možemo čak i sami zapaliti."