La estructura de la conciencia pública se distingue por tales niveles como conciencia teórica y ordinaria. El primero forma psicología social, el segundo - ideología.
Conciencia ordinaria formado espontáneamente en la vida cotidiana de las personas. conciencia teórica refleja la esencia, los patrones del mundo natural y social circundante.
La conciencia pública aparece en varios formularios: opiniones y teorías sociopolíticas, opiniones jurídicas, ciencia, filosofía, moralidad, arte, religión.
Considere las formas individuales de conciencia social:
--conciencia política es una expresión sistemática y teórica de las opiniones públicas sobre organización política sociedad, formas de estado, relaciones entre varios grupos sociales, clases, partidos, relaciones con otros estados y naciones;
--conciencia legal en forma teórica expresa la conciencia jurídica de la sociedad, la naturaleza y finalidad de las relaciones jurídicas, normas e instituciones, cuestiones de legislación, tribunales, fiscales. Fija como fin la aprobación de un ordenamiento jurídico correspondiente a los intereses de una determinada sociedad;
--moralidad- un sistema de opiniones y valoraciones que regulan el comportamiento de los individuos, un medio para educar y fortalecer ciertos principios y relaciones morales;
- Arte- una forma especial de actividad humana asociada con el desarrollo de la realidad a través de imágenes artísticas;
- religión y filosofía- formas de conciencia social que son las más alejadas de las condiciones materiales. La religión es más antigua que la filosofía y es paso necesario desarrollo de la humanidad. Expresa el mundo circundante a través de un sistema de cosmovisión basado en la fe y los postulados religiosos.
En el aspecto epistemológico componentes estructurales la conciencia social difiere principalmente en niveles, formas y formas de reflejar la vida social. Dichos componentes son la conciencia ordinaria y la conciencia teórica, que representan dos niveles de reflexión de la realidad: el conocimiento de los fenómenos y el conocimiento de la esencia. Conciencia ordinaria Surge como una conciencia de las necesidades y necesidades diarias de las personas y se limita a lo inmediato. condiciones practicas la vida de las personas de diferentes comunidades. Cubre y generaliza principalmente relaciones y relaciones externas. vida publica, pero, por regla general, no revela sus aspectos esenciales y no es capaz de prever las consecuencias a largo plazo actividad humana. Este nivel de conciencia, no sistematizado como un todo, incluye la experiencia de las masas y una variedad de conocimientos empíricos desarrollados en el proceso. desarrollo historico(conocimiento popular en el campo de la producción, la vida cotidiana, la medicina, el folclore y otros tipos de arte popular, ideas sobre fenómenos naturales, incluidos prejuicios, supersticiones, etc.). Al mismo tiempo, la conciencia ordinaria crea en el plan sociohistórico el requisito previo y las condiciones para el surgimiento de la conciencia teórica, así como para su adición. Las generalizaciones y conceptos más profundos de la conciencia cotidiana pasan al más alto nivel de conocimiento y se convierten en propiedad de la teoría y la ciencia. La conciencia teórica actúa como un nivel superior de conocimiento, que se caracteriza por el descubrimiento de la esencia de lo natural y lo Fenómeno social, sus conexiones y relaciones habituales. Este componente de la conciencia social existe en forma de sistemas de ideas, conceptos, leyes, etc. La teoría, como conciencia sistematizada, está representada por la ciencia y la ideología, y los sistemas ideológicos, a su vez, se pueden distinguir en científicos y no científicos. . Además, la conciencia teórica es diferenciada y tiene gradaciones determinadas por la profundidad de penetración en esencias de diferente orden.
Sin embargo, a nivel de la conciencia cotidiana es imposible penetrar profundamente en la esencia de las cosas, de los fenómenos, para elevarse a profundas generalizaciones teóricas. En el primer período de la vida de las personas, la conciencia ordinaria era lo único y lo principal. a medida que la sociedad se desarrolla, surge la necesidad de generalizaciones más profundas, y la conciencia ordinaria se vuelve insuficiente para satisfacer las crecientes necesidades. Entonces hay conciencia teórica . Surgido sobre la base de la conciencia cotidiana, dirige la atención de las personas al reflejo de la esencia de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad, incitando a un análisis más profundo de los mismos. A través de la conciencia ordinaria, la conciencia teórica se conecta con el ser social. La conciencia teórica hace más consciente la vida de las personas, contribuye a un desarrollo más profundo de la conciencia social, ya que revela la conexión natural y la esencia de los procesos materiales y espirituales. La conciencia ordinaria se compone de conocimiento ordinario y psicología social.
La conciencia teórica lleva el conocimiento científico sobre la naturaleza y la sociedad. El conocimiento ordinario es el conocimiento de las condiciones elementales de existencia de las personas, que permite a una persona navegar en su entorno inmediato.
Este conocimiento sobre el uso de herramientas simples, simples fenomenos naturales normas de relación entre sí.
Las formas de conciencia social suelen distinguirse entre sí según los siguientes criterios:
roles en la sociedad;
método de reflexión;
fuente social.
La estructura de la conciencia social, sus principales niveles y formas.
| Nombre del parámetro | Significado |
| Tema del artículo: | La estructura de la conciencia social, sus principales niveles y formas. |
| Rúbrica (categoría temática) | Historia |
En la estructura de la conciencia social se suelen distinguir tres niveles interrelacionados: la cotidianidad, la psicología social y la ideología social, así como formas de conciencia social, que incluyen ideología política, conciencia jurídica, moralidad (conciencia moral), arte (conciencia estética), religión, ciencia y filosofía:
1. Conciencia ordinaria surge espontáneamente en el proceso de la práctica cotidiana, como reflejo directo del lado externo (doméstico) de la vida de las personas y no tiene como objetivo encontrar la verdad.
2. psicología pública- la actitud emocional de las personas hacia su ser social, que también se forma espontáneamente en la vida cotidiana de las personas. Su especificidad y regularidades son estudiadas por la psicología social. La psicología social incluye sentimientos e ideas no sistematizados de las personas, en primer lugar, sobre su vida emocional, ciertos estados y algunos caracteristicas mentales. Es el estado de ánimo predominante de sentimientos e ideas en un grupo social dado (ʼʼatmósfera socio-psicológicaʼʼ), en un país dado, en una sociedad particular.
3. Ideología pública - reflexión conceptual y teórica de la vida social, expresada en formas de pensamiento (conceptos, juicios, teorías, conceptos, etc.). En su conjunto, se define como un sistema de opiniones políticas, jurídicas, morales, estéticas, religiosas y filosóficas, en el que se reconoce y evalúa la actitud de las personas ante la realidad social.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ideología social - sistematizada, antecedentes teóricos, la expresión espiritual de los intereses de diversos grupos sociales o comunidades. La ideología es una formación espiritual compleja, que incluye una cierta bases teóricas, los programas de acción que de ella se derivan y los mecanismos de difusión de las actitudes ideológicas entre las masas.
En cualquiera de sus manifestaciones, es esencial o formalmente, correcta o falsa, pero siempre conectada con las necesidades de toda la sociedad, es expresión de sus fines, valores, ideales, sus programas, contradicciones y formas de resolverlos. Como tal, una ideología social siempre es necesaria, obligatoria para cualquier sociedad: clasista, no clasista, ʼʼabiertaʼʼ, ʼʼcerradaʼʼ, etc. Ella siempre fue, es y será. Porque siempre hay una necesidad vital de conocer las características del desarrollo de la sociedad, los problemas actuales y tareas comunes, etapas del cambio social y perspectivas de desarrollo social.
En la actualidad, algunos teóricos (tanto en Occidente como en nuestro país) plantearon la idea del fin de la ideología (ʼʼpre-ideologizaciónʼʼ). Asocian esto ya sea con la "falsedad natural" de la ideología, o con el fin de la confrontación en el mundo del capitalismo y el socialismo, o con su esencia de clase totalitaria.
Formas de conciencia pública son caminos de desarrollo espiritual de la realidad. Los principales criterios para su diferenciación:
1. Sobre el tema de la reflexión - la ciencia y la filosofía reflejan la realidad, pero en diferentes niveles conceptuales y metodológicos (inferior y superior).
2. Por formas (tipos) de reflexión- la ciencia refleja la realidad en forma de conceptos, hipótesis, teorías, leyes y arte - en forma de imágenes artísticas.
3. Según las funciones desempeñadas - el arte cumple funciones estéticas y educativas, la ciencia - cognitiva, la moral - moral, etc.
4. Por función pública. La ciencia es la ʼʼlocomotoraʼʼ del progreso, la religión satisface la creencia en lo sobrenatural, el arte satisface la creencia en lo bello, la moralidad eleva a una persona al ʼʼvalor del bienʼʼ, y así sucesivamente.
Todos los niveles y formas de la conciencia social interactúan entre sí y se influyen mutuamente en el curso de la interacción del ser social y la conciencia social.
En conclusión, notamos que la conciencia social es un reflejo del ser social, realidad social en su conjunto. Al mismo tiempo, la conciencia pública y cada una de sus formas tener cierta independencia en cuanto al ser social, su propia lógica y patrones especiales de su desarrollo. Esto se manifiesta en:
a) continuidad, conservación del contenido racional y positivo de lo antiguo en lo nuevo;
b) influencia mutua diversas formas conciencia pública;
c) rezagado o adelantado a las formas de conciencia de la existencia social;
d) el impacto inverso activo de la conciencia social y sus formas en la existencia social (un vívido ejemplo de esto es el impacto activo de la ciencia en el desarrollo de la tecnología y la tecnología de la sociedad de la información moderna).
Tema 9: Conciencia y lenguaje. El problema del inconsciente
1. El lenguaje como forma de existencia de la conciencia.
2. Lenguajes naturales y artificiales.
3. El papel de la lengua en la sociedad y sus principales funciones.
4. Conciencia e inconsciente.
La estructura de la conciencia social, sus principales niveles y formas: el concepto y los tipos. Clasificación y características de la categoría "Estructura de la conciencia pública, sus principales niveles y formas" 2017, 2018.
El concepto de conciencia social. Formas y niveles de conciencia social.
El concepto de conciencia social.
La conciencia social es la visión de las personas en su totalidad sobre los fenómenos naturales y la realidad social.
La conciencia pública tiene una estructura compleja y diferentes niveles, que van desde lo cotidiano, lo cotidiano, desde Psicología Social y terminando con las formas más complejas, estrictamente científicas. Los elementos estructurales de la conciencia social son sus diversas formas: conciencia política, jurídica, moral, religiosa, estética, científica y filosófica, que se diferencian entre sí en el sujeto y forma de reflexión, según Función social, por la naturaleza del patrón de desarrollo, así como por el grado de su dependencia de la vida social.
El concepto de conciencia social fue desarrollado por Marx y Engels en el proceso de explicación materialista de la historia y es definido por ellos en una relación dialéctica con el concepto de ser social. Las categorías emparejadas de "ser social" y "conciencia social" se están volviendo conceptos cientificos y desempeñan un papel metodológico sólo cuando son considerados en el sistema de otras categorías y leyes que abarcan aspectos materiales y las relaciones de la sociedad como un solo organismo social.
El desarrollo de la conciencia ocurre debido al crecimiento de la productividad y la división del trabajo, que en cierta etapa se convierte en la división de las actividades materiales y espirituales. A partir de ese momento, la conciencia pública adquiere una relativa independencia.
Analizando la conciencia social en conexión con otros aspectos y procesos de la vida social, los fundadores del marxismo definen sus rasgos esenciales:
1) la conciencia social es un reflejo o conciencia del ser social, que abarca tanto la naturaleza como la sociedad;
2) la conciencia social interactúa con el ser social, que juega un papel decisivo en esta interacción.
Formas básicas de conciencia social.
Las formas de conciencia social son varias formas de reflexión en la mente de las personas del mundo objetivo y del ser social, sobre cuya base surgen en el proceso de actividad práctica. La conciencia pública existe y se manifiesta en las formas de ideología política, conciencia legal, moral, religión, ciencia, puntos de vista artísticos, arte, filosofía.
En el proceso de cognición, al principio, las acciones se realizan principalmente con objetos cognoscibles, en el proceso de realizar acciones, se forman sentimientos, ideas y contemplación viva; el pensamiento es característico de la etapa más desarrollada de la cognición. Por supuesto, en el conocimiento de una persona, las acciones, los sentimientos y los pensamientos siempre están en unidad, pero aún así, en diferentes etapas, las etapas de la cognición, su papel correlativo, el significado correlativo son diferentes.
En consecuencia, todas las formas de conciencia social existen en su unidad. Sin embargo, en general, el primer grupo de formas de conciencia social (moralidad, política, derecho) está más íntimamente relacionado con el ser social. Más mediada, en general y en su conjunto, es la conexión con el ser social del segundo grupo de formas de conciencia social (conciencia estética, conciencia religiosa), y la conexión con el ser social de la tercera forma de conciencia social (filosofía ) es aún más mediatizado.
Todas las formas de conciencia social interactúan entre sí. Cuanto más directamente se conecta esta o aquella forma de conciencia social con el ser social, más directamente refleja los cambios en el ser social. Y viceversa, cuanto más lejos está la forma de la conciencia social del ser social, más indirectamente se refleja en ella el ser social.
Cuanto más próxima la forma de la conciencia social al ser social, menos, en igualdad de condiciones, el reflejo del ser social en ella está mediado por el reflejo del ser social en formas más alejadas del ser social. Y viceversa.
Niveles de conciencia pública.
La conciencia pública tiene tres niveles: psicológico, cotidiano (empírico) y espiritual (teórico, intelectual, razonable). Cada nivel de conciencia social se caracteriza por sus temas típicos, intereses, métodos de cognición, formas de conocimiento, la naturaleza de la reproducción y desarrollo de la vida social. Los aspectos cognitivos (reflexión, imaginación, evaluación) y gerenciales (diseño, regulación, corrección) están estrechamente entrelazados en los niveles de conciencia pública.
El nivel de conciencia psicológico, cotidiano y espiritual es característico del individuo, del grupo social, del pueblo y de la humanidad. Hablando de psicología social, conciencia pública cotidiana, conciencia espiritual pública, nos referimos precisamente a la conciencia social, es decir, a la conciencia social. la conciencia de una sociedad dada, que se compone de conciencias individuales, de clase, nacionales, cada una de las cuales incluye un nivel psicológico, cotidiano, espiritual.
La psicología social es un conjunto de sentimientos, representaciones sensoriales, estados de ánimo, hábitos inherentes a comunidades sociales, clases, personas que componen el pueblo de una determinada sociedad. La psicología social se forma bajo la influencia de la vida social y la educación social.
La conciencia pública cotidiana (la conciencia ordinaria de la sociedad) se forma bajo la influencia de la psicología social y la conciencia espiritual. La conciencia ordinaria de la sociedad es un conjunto de puntos de vista (juicios), conclusiones, conceptos, formas de pensar correspondientes, intercambio de opiniones inherentes a esta sociedad de personas. En la conciencia ordinaria de la sociedad, uno puede distinguir la conciencia ordinaria de grupos, clases, estratos, elite gobernante etc., que juntos forman la conciencia ordinaria de las personas (sociedad).
La conciencia espiritual forma el nivel más alto de conciencia de la sociedad, cuyo sujeto es principalmente la intelectualidad. Es un proceso de producción espiritual (producción de valores espirituales), realizado en el marco de división pública trabajo de los trabajadores espirituales. Nivel Espiritual se divide en cuatro ramas: artística (estética), científica, filosófica, ideológica, educativa.
Hasta ahora, la filosofía ha estado dominada por una definición abstracta general de conciencia. La conciencia no existe en absoluto, siempre pertenece a alguien, no puede existir sin un sujeto. Hay algunas formas en nuestra conciencia que no nos pertenecen. A diferencia de la psique, la conciencia tiene una salida más allá de los límites de un individuo dado. Esta salida no es una salida de uno mismo, sino una forma de realizarse. La conciencia te permite ir a otras culturas, pensamientos, etc. Los límites de la conciencia no están en el plano de la fisiología, sino en el plano social. La frontera social de la conciencia puede convertirse en una estructura psicológica. Es importante plantear la pregunta: ¿de quién es la conciencia creada por quién? No hay una respuesta única a esta pregunta. EN diferentes tipos la sociedad puede obtener diferentes respuestas.
Interpretación gnoseológica y ontológica de la conciencia. Para la comprensión clásica de la conciencia (de Aristóteles a Hegel): la conciencia está siempre asociada a la cognición; La conciencia como reflejo del mundo. Surge el problema, ¿cómo conoce una persona el mundo? La conciencia existe para mapear apropiadamente un objeto. Para el desarrollo de la conciencia, es necesario desarrollar actividad cognitiva. El nivel de desarrollo de la conciencia depende del nivel de educación.
A fines del siglo XIX, la comprensión epistemológica de la conciencia se derrumbó. La filosofía en general estaba bajo ataque. Hay un deseo por las cosas. Las cosas dan poder sobre otras personas. El conocimiento científico es un medio de competencia, cooperación, poder. La cuestión principal de la conciencia es la cuestión de la lucha de las personas, la cooperación, la conexión con otras personas. La conciencia pasa al ámbito de la existencia de las personas, a la forma de interacción entre las personas. La cuestión de la conciencia se vuelve ontológica, es decir, la cuestión de la CF.
La conciencia es siempre subjetiva; es siempre parte de ciertas estructuras, distribuidas de manera diferente entre diferentes sujetos.
La conciencia de la sociedad surge supraindividualmente, en el proceso de interacción entre las personas. Hay ideas que existen independientemente de la conciencia de una persona individual, pero están contenidas en ella. Es decir, en nuestra mente hay formas que no nos pertenecen (lenguaje, reglas, leyes, estereotipos, normas, moralidad) - ideas colectivas que no son inventadas por cada persona individualmente.
Diferentes individuos pueden formar diferentes grupos, la pregunta es qué ideas aportan estos grupos a la conciencia pública.
Conclusión: la conciencia es siempre subjetiva, está incluida en la interacción de varios sujetos sociales, grupos. En la mente de la sociedad hay una lucha por las ideas colectivas. Foucault: la conciencia es el campo de la lucha por el poder, por lo que la conciencia subyuga a la mente, la voluntad del hombre. La conciencia es un producto. ciertas actividades, producción. La conciencia es un producto de la actividad humana, una especie de herramienta de comunicación que conecta a las personas.
Problemas de la tipología de la conciencia: 2 modelos - clásico y posclásico.
Clásico: la filosofía y la ciencia clásicas operan sobre el concepto de conciencia abstracta (no está claro a quién pertenece) y la sociedad en general. Hay varios niveles de conciencia:
nivel más bajo
La conciencia científica está más cerca de la verdad que la ordinaria. Desde el punto de vista de un filósofo clásico, la conciencia puede ser considerada tanto en términos de relación con la verdad como en términos de relación con el valor. Por tanto, la conciencia se divide en 2 planos: epistemológico y axiológico (la conciencia es una forma de relación entre las personas). Ordinario y conciencia psicologica apela a la experiencia directa de una persona, mientras que la conciencia científica e ideológica es sistémica, indirecta.
La conciencia científica desde el punto de vista de los clásicos es más cercana a la realidad, más sistemática, más precisa. formularios actividad científica- experimento, teoría. La conciencia ordinaria existe como una observación, experiencia cotidiana, rumores, chismes, no requiere experimentación. La psicología se expresa en estereotipos, hábitos, normas, reglas, necesidades, valores. La ideología difiere de todas las anteriores en que no reside en la experiencia ordinaria, sino que es creada específicamente por personas; es universal; a menudo disfrazado de teoría científica con sus justificaciones.
No clásico: A la vuelta de los siglos 19 y 20, las ideas clásicas sobre la conciencia comienzan a cambiar. A finales del siglo XIX, la racionalidad, el carácter científico recibe cada vez más críticas. Razones: el inicio de la vida de masas, el desarrollo de la sociedad industrial. La vida continúa bajo la influencia de las masas, no de los ideólogos. Hay una comprensión de que la práctica diaria de la conciencia juega un papel muy importante. La vida cotidiana resultó ser variada y compleja. La ciencia no hace frente a la interpretación de la conciencia ordinaria.
Hay una elevación de la conciencia ordinaria, del conocimiento. desaparece de una manera el conocimiento científico(argumentación, prueba lógica). Pero el descenso de la ciencia al ámbito cotidiano conduce al estudio de la vida cotidiana por parte de la ciencia. Resulta que la vida cotidiana es heterogénea, rica, no se puede interpretar de forma abstracta, general. Cada cultura tiene su propia vida cotidiana, lo que requiere un enfoque especial y específico.
Resultó que la conciencia cotidiana de las personas está estructurada de manera compleja, y no simplemente, como se pensaba en los clásicos. Una persona desarrolla sus propias normas, estándares, ideas y posiciones. Los mundos de la vida cotidiana son reproducidos y construidos por las propias personas.
Los clásicos ofrecieron otra visión de la sociedad: dividir toda conciencia en un número de formas según el criterio de diferentes reflejos del mundo por ellos en vista del diferente sujeto de la imagen, diferentes medios pantalla, funciones. (Pr: el arte y la ciencia son formas de conciencia social).
En una sociedad arcaica, el modelo clásico no es aplicable, ya que no existían formas de conciencia social, aún no se han formado. Había una forma de conciencia mitológica, sincrética.
En una sociedad tradicional, apareció una forma de conciencia política, religiosa, ya que los mitos ya no podían servir a toda la sociedad. Pero todavía no había conciencia científica.
En una sociedad industrial, la religión ya no domina. comienza esquema clásico+ interpenetración de diversas formas de conciencia social.
El concepto de conciencia social. Formas y niveles de conciencia social.
El concepto de conciencia social.
La conciencia pública es la opinión de las personas en su totalidad sobre los fenómenos naturales y la realidad social.
La conciencia social tiene una estructura compleja y diferentes niveles, que van desde lo cotidiano, lo cotidiano, desde la psicología social hasta las formas más complejas, estrictamente científicas. Los elementos estructurales de la conciencia social son sus diversas formas: conciencia política, jurídica, moral, religiosa, estética, científica y filosófica, que difieren entre sí en el sujeto y la forma de reflexión, en la función social, en la naturaleza del patrón de desarrollo. , y también en el grado de su dependencia de la vida social.
El concepto de conciencia social fue desarrollado por Marx y Engels en el proceso de explicación materialista de la historia y es definido por ellos en una relación dialéctica con el concepto de ser social. Las categorías emparejadas de "ser social" y "conciencia pública" se convierten en conceptos científicos y desempeñan un papel metodológico solo cuando se consideran en un sistema de otras categorías y leyes que cubren los aspectos y relaciones esenciales de la sociedad como un solo organismo social.
El desarrollo de la conciencia ocurre debido al crecimiento de la productividad y la división del trabajo, que en cierta etapa se convierte en la división de las actividades materiales y espirituales. A partir de ese momento, la conciencia pública adquiere una relativa independencia.
Analizando la conciencia social en conexión con otros aspectos y procesos de la vida social, los fundadores del marxismo definen sus rasgos esenciales:
1) la conciencia social es un reflejo o conciencia del ser social, que abarca tanto la naturaleza como la sociedad;
2) la conciencia social interactúa con el ser social, que juega un papel decisivo en esta interacción.
Formas básicas de conciencia social.
Las formas de conciencia social son varias formas de reflexión en la mente de las personas del mundo objetivo y del ser social, sobre cuya base surgen en el proceso de actividad práctica. La conciencia pública existe y se manifiesta en las formas de ideología política, conciencia legal, moralidad, religión, ciencia, puntos de vista artísticos, arte, filosofía.
En el proceso de cognición, al principio, las acciones se realizan principalmente con objetos cognoscibles, en el proceso de realizar acciones, se forman sentimientos, ideas y contemplación viva; el pensamiento es característico de la etapa más desarrollada de la cognición. Por supuesto, en el conocimiento de una persona, las acciones, los sentimientos y los pensamientos siempre están en unidad, pero aún así, en diferentes etapas, las etapas de la cognición, su papel correlativo, el significado correlativo son diferentes.
En consecuencia, todas las formas de conciencia social existen en su unidad. Sin embargo, en general, el primer grupo de formas de conciencia social (moralidad, política, derecho) está más íntimamente relacionado con el ser social. Más mediada, en general y en su conjunto, es la conexión con el ser social del segundo grupo de formas de conciencia social (conciencia estética, conciencia religiosa), y la conexión con el ser social de la tercera forma de conciencia social (filosofía ) es aún más mediatizado.
Todas las formas de conciencia social interactúan entre sí. Cuanto más directamente se conecta esta o aquella forma de conciencia social con el ser social, más directamente refleja los cambios en el ser social. Y viceversa, cuanto más lejos está la forma de la conciencia social del ser social, más indirectamente se refleja en ella el ser social.
Cuanto más próxima la forma de la conciencia social al ser social, menos, en igualdad de condiciones, el reflejo del ser social en ella está mediado por el reflejo del ser social en formas más alejadas del ser social. Y viceversa.
Niveles de conciencia pública.
La conciencia pública tiene tres niveles: psicológico, cotidiano (empírico) y espiritual (teórico, intelectual, razonable). Cada nivel de conciencia social se caracteriza por sus temas típicos, intereses, métodos de cognición, formas de conocimiento, la naturaleza de la reproducción y desarrollo de la vida social. Los aspectos cognitivos (reflexión, imaginación, evaluación) y gerenciales (diseño, regulación, corrección) están estrechamente entrelazados en los niveles de conciencia pública.
El nivel de conciencia psicológico, cotidiano y espiritual es característico del individuo, del grupo social, del pueblo y de la humanidad. Hablando de psicología social, conciencia pública cotidiana, conciencia espiritual pública, nos referimos precisamente a la conciencia social, es decir, a la conciencia social. la conciencia de una sociedad dada, que se compone de conciencias individuales, de clase, nacionales, cada una de las cuales incluye un nivel psicológico, cotidiano, espiritual.
La psicología social es un conjunto de sentimientos, representaciones sensoriales, estados de ánimo, hábitos inherentes a las comunidades sociales, clases, personas que conforman el pueblo de una determinada sociedad. La psicología social se forma bajo la influencia de la vida social y la educación social.
La conciencia pública cotidiana (la conciencia ordinaria de la sociedad) se forma bajo la influencia de la psicología social y la conciencia espiritual. La conciencia ordinaria de la sociedad es un conjunto de puntos de vista (juicios), conclusiones, conceptos, formas de pensar correspondientes, intercambio de opiniones inherentes a esta sociedad de personas. En la conciencia ordinaria de la sociedad, uno puede destacar la conciencia ordinaria de grupos, clases, estratos, la élite gobernante, etc., que juntos forman la conciencia ordinaria de la gente (sociedad).
La conciencia espiritual forma el nivel más alto de conciencia de la sociedad, cuyo sujeto es principalmente la intelectualidad. Es un proceso de producción espiritual (producción de valores espirituales), llevado a cabo en el marco de la división social del trabajo por parte de los trabajadores espirituales. El nivel espiritual se divide en cuatro ramas: artística (estética), científica, filosófica, ideológica, educativa.
