Ritos del calendario en el folclore ruso
Prueba
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………. 3
RITUALES DEL CALENDARIO EN EL FOLKLORE RUSO………….. 4
CONCLUSIÓN………………………………………………………. 13
LISTA DE LITERATURA UTILIZADA……………………. catorce
INTRODUCCIÓN
Los rituales del calendario y las festividades son uno de los componentes más importantes del arte popular ruso. El lugar principal en el folclore lo ocupan directamente los rituales agrícolas, ya que la agricultura era la base de toda la forma de vida de las personas. El ritualismo tiene su origen en tiempos paganos precristianos. Antes de la adopción del cristianismo, el paganismo no era más que el principal sistema universal que generalizaba los procesos y fenómenos del mundo, penetrando en todas las esferas de la vida humana y de la vida cotidiana. La gente estaba claramente convencida de la existencia y, en consecuencia, de la presencia y participación directa del poder sobrenatural, tanto en el trabajo como en la vida cotidiana. A partir de aquí aparecen numerosos rituales, acompañados de cantos, conspiraciones.
Después de la adopción del cristianismo, el paganismo no desapareció, sino que se entrelazó con una nueva religión. Hasta hoy, celebramos un número suficiente de fiestas cristianas, cuya base es de los tiempos antiguos del paganismo. Iglesia Ortodoxa transformó la esencia pagana, imponiendo en el calendario popular la menología eclesiástica, en la que se ordenaban los días de conmemoración de santos o hechos de la historia de la iglesia por orden de calendario. Como resultado de tal superposición, surgió una mezcla de elementos paganos y cristianos en los ritos, y el calendario agrícola se entrelazó estrechamente con el cristiano.
En el arte popular, los rituales del calendario están especialmente representados por canciones.
En la actualidad, el interés por los rituales calendáricos está experimentando un verdadero auge. Celebramos muchas fiestas del calendario agrícola de forma un tanto estilizada, no siempre conociendo el propósito original de tal o cual rito. Por lo tanto, la cuestión de estudiar los orígenes de los rituales del calendario es relevante para nosotros.
RITUALES DEL CALENDARIO EN EL FOLKLORE RUSO
Los rituales calendáricos que acompañan la vida de una persona durante el año están correlacionados con el ciclo natural y la actividad laboral del campesino.
El comienzo del año agrícola estaba asociado con la llegada de la primavera y la siembra, o con la cosecha en otoño. Hasta 1348, el comienzo del Año Nuevo en Rusia se celebraba el 1 de marzo, y en el período de 1348 a 1699, el 1 de septiembre. Y solo en la era de las reformas de Pedro el Grande, el Año Nuevo comenzó a celebrarse en enero.
En los calendarios rituales y festivos, que reflejan los principales ciclos del calendario agrícola, se acostumbra distinguir 4 grupos. Estos son rituales de invierno (Kolyada, Shrovetide), primavera (el encuentro de la primavera, la primera salida al campo, el Día de San Jorge), verano (Kupalye, zazhinki, dozhinki), otoño (Pokrov).
El comienzo del ciclo anual de los rituales del calendario se consideraba tradicionalmente el momento del solsticio de invierno, cuando las horas de luz del día comenzaron a aumentar, el sol, al despertarse de la hibernación, comenzó a calentarse con más fuerza. La reunión del Año Nuevo se llamó Svyatok. El tiempo de Navidad se celebró durante dos semanas, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía (25 de diciembre - 6 de enero, estilo antiguo). La Navidad fue precedida por una santa Nochebuena. De hecho, comenzó las vacaciones de Navidad. Los campesinos creían que por las señales de la Nochebuena se podía determinar cosecha futura, y al realizar ritos mágicos, se puede mejorar la cosecha futura. Antes de la comida, el anfitrión tomó una olla de kutya en sus manos y dio tres vueltas alrededor de la cabaña con ella. A su regreso, arrojó unas cucharadas de kutia por la puerta, al patio, para apaciguar los ánimos. Al abrir la puerta, invitó a la "escarcha" al kutya y le pidió que no destruyera los cultivos en la primavera. Este ritual de juego se percibía como el comienzo de las fiestas. Los hechizos y las creencias eran parte indispensable de ellos: las mujeres enrollaban apretados ovillos para que nacieran grandes coles en verano.
Esa misma noche comenzaron los villancicos y la generosidad, cuando los titiriteros recorrieron los patios cantando canciones. Grandes grupos de personas participaban en estos rituales, desde niños hasta ancianos. Los villancicos cantaron canciones de felicitación a los dueños de la casa con deseos de felicidad, bienestar material, salud, cría de ganado, glorificaron la amabilidad, la generosidad, la generosidad del dueño y la amante.
Por un nuevo verano para ti,
¡Para un verano rojo!
¿Dónde está la cola del caballo?
Hay un arbusto.
¿Dónde está el cuerno de cabra -
Hay una pila de heno.
cuantos burros
Tantos cerdos para ti;
cuantos arboles
Tantas vacas;
cuantas velas
Tantas ovejas.
Los villancicos terminaron con canciones que contenían una solicitud de un regalo para los villancicos. Se les obsequiaba con manteca de cerdo, salchichas, pasteles y, a veces, dinero. Después de dar la vuelta al pueblo, se hizo una fiesta general con cantos y bailes...
Los campesinos, al estar indisolublemente ligados al trabajo de la tierra, a la naturaleza, creían que aunando los esfuerzos de muchas personas en una acción ritual, era posible ayudar a la fertilidad. Después de todo, las personas y la naturaleza son dos partes de un todo, y el rito es un medio de comunicación entre ellos. Los juegos navideños obligatorios, las diversiones alegres, la comida abundante y las bebidas embriagantes despertaron en las personas una energía alegre que, fusionándose con la energía emergente de la fertilidad, la duplica.
El equinoccio de primavera, por regla general, coincidía con la despedida del invierno: Maslenitsa. Los festejos duraron una semana. Un compañero indispensable de estas vacaciones de primavera son los panqueques, panqueques de mantequilla, que simbolizan la forma del sol. Habiendo comido demasiados panqueques de aceite, Shrovetide mismo se elevó sobre la multitud, personificando el final del invierno y el comienzo de la temporada de fructificación. Las festividades comenzaban con los ritos de conscripción y la reunión de Maslenitsa, que se presentaba en forma de un animal disecado vestido con ropa de mujer. Al final de las festividades, se quemó la efigie, Maslenitsa ahora debería calmarse hasta el próximo año. El invierno se marchaba dando paso a la primavera, los campos y las tierras de cultivo cobraban nuevas fuerzas.
En marzo, hornearon galletas ceremoniales en forma de pájaros: alondras, niños y jóvenes las llevaron al campo, treparon a lugares altos, arrojaron alondras y gritaron canciones de primavera, en las que pedían que la primavera llegara rápidamente y se fuera. el frío invierno:
dame primavera
Buenos años,
¡Buenos años, cultivo de cereales!
Generar vida densa:
Zhito grueso, puntiagudo,
¡Picante, edristo!
Para tener algo con lo que hacer cerveza,
Elabora cerveza, cásate con chicos,
Cásate con los chicos, regala a las chicas.
¡Primavera, primavera roja!
Ven, primavera, con alegría,
Con alegría, con alegría
Con gran misericordia:
con lino alto,
Con una raíz profunda
¡Con abundante pan!
La llegada de la primavera en la mente popular se asocia a menudo con la llegada de los pájaros. Por lo tanto, en las canciones-perlas se convirtieron en pájaros, en alondras:
alondras,
¡Alondras!
Vuela hacia nosotros
TRAENOS
¡El verano es cálido!
Quita de nosotros
¡El invierno es frio!
A nosotros Invierno frio
me aburrí
manos-piernas
¡Congelación!
alondras,
codorniz,
tragar pájaros,
¡Ven a visitarnos!
la primavera es clara
rojo primavera
¡TRAENOS!
en una percha
en el surco
y con arado, y con grada,
Y con un cuervo de yegua...
En las canciones, los campesinos expresaron su preocupación por los preparativos para el próximo trabajo agrícola: era necesario preparar gradas, afilar bípodes.
Otra costumbre está relacionada con la llegada de la primavera: el día de la Anunciación, los pájaros fueron liberados de las jaulas.
Para los rituales de primavera se bordaban toallas con imágenes de la diosa de la fertilidad. Una de las tradiciones destacadas de dar la bienvenida a la primavera era la pintura de huevos. Pintar huevos en primavera es una de las tradiciones más antiguas que ha llegado hasta nuestros días. Un huevo pintado era un atributo importante de los rituales, e incluso existía la costumbre de usar huevos pintados de cerámica especialmente hechos: pysanky. Se creía que el huevo ritual pintado tiene propiedades extraordinarias: puede curar a los enfermos o incluso apagar el fuego que ocurre con la caída de un rayo.
El ciclo primaveral de las vacaciones se asoció con el despertar de la naturaleza, con la renovación de la vida. Uno de estos días festivos es el Día de San Jorge. Las ceremonias rituales en honor a Yuri eran de orientación ganadera y agraria, ya que, según la antigua tradición, S. Yuri era considerado el patrón de la ganadería y la agricultura y el sucesor de la deidad eslava oriental Veles. Por lo general, el primer pastoreo de ganado se programó para que coincidiera con este día. Los dueños dieron tres vueltas alrededor de su rebaño con una vela, que era especialmente consagrada en la iglesia, así como con pan, que después del ritual se les daba a los animales. Los pastores en este día recibieron una rica comida.
Ay, saldré a la calle, los toros braman,
Yuri, Yuri, los toros están bramando.
Los gobios están furiosos: huelen a primavera,
Yuri, Yuri, huelen a primavera.
Los ríos se inundaron, el hielo flotó,
Yuriy, Yuriy, el hielo se ha derretido.
La tierra se puso negra, fue arada,
Yuri, Yuri, lo araron.
El abedul tembló, los capullos estallaron.
Yuri, Yuri, los riñones revientan.
El bosque de robles se alegró, los pájaros cantaron,
Yuri, Yuri, cantaban los pájaros.
Dolipa se puso verde, florecieron flores,
Yuri, Yuri, las flores han florecido.
Ay, saldré, saldré a recoger flores, Yuri, Yuri, a recoger flores.
Recoge flores, tuerce coronas,
Yuri, Yuri, coronas. coronas para torcer,
Alabado sea Yuri, Yuri, Yuri, Alabado sea Yuri.
Coronaron los ritos de la primavera y dieron comienzo al verano “la Navidad verde”. Cayeron a fines de mayo - junio (en diferentes áreas designaron su propio tiempo).
Para el campesino, este es un momento de cierta expectativa: hizo todo lo que pudo en los campos, el grano arrojado brotó, ahora todo dependía de la naturaleza y, por lo tanto, del capricho de las criaturas que controlaban los elementos naturales. Por lo tanto, los campesinos recurrieron a la superficie del agua, a ríos y lagos, fuentes de rocío fértil de la mañana. Y el alma - a las sirenas, las gobernantes de los embalses. Y en ese momento esperaban de las sirenas no solo travesuras e intrigas, sino también la irrigación de los campos con humedad vivificante, que contribuía a espigar el pan. Los bailes y cantos redondos rituales de sirenas iban acompañados de golpes de pandereta y sonidos agudos de flauta. Girando y saltando, con gritos desgarradores, los participantes entraron en un estado de extrema excitación. Se suponía que un alboroto tan masivo atraería la atención de las sirenas y las sacaría de las piscinas.
Las sirenas se sentaron en el roble en el abeto
ma...yu, mayu, mayu verde (y)
Las sirenas se sentaron, las camisas prasili
Dev (s) ki - maladukhi dos van cayendo
Al menos a veces, un polen, por una brisa, un resplandor.
Una rica cosecha dependía no solo de la humedad suficiente, sino también del calor solar. Por lo tanto, dos festividades solares "ardientes" fueron parte del "tiempo de Navidad verde": el Día de Yarilin (4 de junio, estilo antiguo) e Ivan Kupala (24 de junio, estilo antiguo). Comenzaron el ciclo de vacaciones de verano.
Yarila es el dios del sol naciente (primavera), el dios del amor, el patrón de los animales, las plantas, el dios de la fuerza y el coraje.
Kupala - una deidad mitología eslava asociado con el culto al sol.
Las niñas salieron al prado, oh, sí, se pusieron en círculo.
Oh, temprano, temprano, oh, temprano en Ivan
Los chicos salieron al prado, oh, sí, todos se pusieron en círculo.
Oh, temprano, temprano, oh, temprano en Ivan
Encendieron una pila de leña y jugaron hasta el amanecer.
La decoración y el símbolo de la fiesta son las flores de Ivan da Marya. Según la leyenda, en la noche de Ivan Kupala, floreció un color ardiente maravillosa flor helecho, que trajo felicidad al buscador. Los amuletos de brujería rodearon esta flor, pero los temerarios de nuestro tiempo están tratando de encontrar esta flor mágica.
En la noche en Ivan Kupala, la acción principal comenzó con un rito mágico de obtener "fuego vivo": se encendieron hogueras sagradas del fuego cálido y la gente atrevida comenzó a saltar sobre ellas. Todos intentaron saltar más alto, porque la altura de los panes dependía mágicamente de la altura del salto. Hubo bailes redondos alrededor de las hogueras. Las niñas tejieron coronas y las hicieron flotar en el agua. La fiesta terminaba temprano en la mañana, cuando todos iban a encontrarse con el amanecer y nadar en el río o lago.
Los rituales de verano incluían también los ritos del rastrojo (zazhinki, dozhinki), que eran de gran importancia, ya que de su realización dependía la cosecha, y por ende la vida del campesino. El contenido principal de los rituales de otoño es el deseo de devolver las fuerzas gastadas a quienes trabajan en el campo y preservar la energía fructífera de la tierra.
Se asignó un significado simbólico a la primera y última gavilla comprimida, alrededor de la cual se llevaron a cabo una serie de acciones rituales, se realizaron representaciones teatrales con canciones, juegos y una comida ritual. La última gavilla se llevó a casa desde el dozhinok y se colocó en la "esquina roja" debajo de los iconos. con ella comenzaba la trilla, y sus granos se guardaban hasta una nueva siembra. Se rindieron honores especiales a la última gavilla.
El trabajo en el campo estuvo acompañado de canciones de "rastrojo" y "dozhinochny": bajo algunos aguijones y bajo otros recogieron la última cosecha.
Y nos dijeron
Lo que perezosamente lamentamos
¡De qué nos arrepentimos!
hemos cosechado
Y los pusieron en la policía
En pajares nametali!
Y en los policías de campo
En la era con montones de heno,
Pajares en el suelo!
En la era con montones de heno,
En la corriente en montones,
¡Y con pieles actuales!
Canciones Zhivny imágenes impresas de la cosecha.
El final del año agrícola estaba simbolizado por la Fiesta de la Intercesión. Se creía que el Pokrov trae una capa blanca de nieve al suelo. Hay dichos sobre esto: "La cubierta cubre la tierra con una hoja o con nieve", "En la cubierta es otoño antes del almuerzo, invierno por la tarde".
La cosecha ha comenzado y el campesino tiene relativa libertad para recibir a los invitados. Nuevamente, es tiempo de juegos divertidos, festividades, bodas con sus ritos y rituales.
CONCLUSIÓN
Concluyendo la consideración de los rituales del calendario en el folclore, me gustaría señalar que un lugar significativo aquí pertenece al tema del calendario agrícola. Las fiestas y ceremonias de esta dirección surgieron en la antigüedad y representaban un ciclo calendárico integral, comenzando en diciembre, cuando el sol "da la vuelta para el verano", presagiando el inminente despertar de la nodriza de la madre tierra del sueño invernal, y terminando en otoño, con el finalización de la cosecha.
A diferencia de las vacaciones que aparecieron más tarde, eran predominantemente de naturaleza mágica. El propósito de todos los rituales era asegurar buena cosecha, una rica descendencia de animales domésticos, que a su vez aseguraba el bienestar de los campesinos, la salud y la armonía en sus familias.
Comparando las fiestas y los rituales del año agrícola entre sí, es fácil asegurarse de que los componentes individuales en ellos coinciden, se repiten ciertas acciones, se usan los mismos alimentos rituales y hay fórmulas poéticas estables. Tal uso de los mismos elementos en diferentes rituales se explica por la clausura del ciclo anual, que se subordina a la tarea de cultivar y conservar la cosecha que une todas las acciones y pensamientos del agricultor.
LISTA DE LITERATURA UTILIZADA
2. Gromyko del pueblo ruso. - M., 1991. S. 269.
4. Literatura popular de Kostanyan. - M., 2008. S. 352.
5. , Lazutina oral arte popular. - M., 1977. S.375.
6. año Nekrylov. Calendario agrícola ruso. - M., 1989. S. 496.
7. Propp vacaciones agrícolas. - SPb., 1995. S. 176.
8. Sajarov del pueblo ruso. M., 1990. S. 328.
9. Fiestas populares en la Santa Rusia. - M., 1990. S. 247.
Pueblo Ruso: Sus costumbres, rituales, leyendas, supersticiones y poesía. - M., 2014. S. 688.
La cultura artística de Baklanov. - M., 2000. S. 344.
La cultura artística de Baklanov. - M., 2000. S. 344.
Pueblo ruso de Gromyko. - M., 1991. S. 269.
Pueblo Ruso: Sus costumbres, rituales, leyendas, supersticiones y poesía. - M., 2014. S. 688.
Año Nekrylov. Calendario agrícola ruso. - M., 1989. S. 496.
Pueblo Ruso: Sus costumbres, rituales, leyendas, supersticiones y poesía. - M., 2014. S. 688.
Los cantos rituales son un tipo de folclore que acompañaba el calendario y las fiestas familiares, así como el trabajo de un agricultor durante el ejercicio económico.
Los cantos rituales del calendario son un tipo de cantos rituales que se asocian con las festividades, con los fenómenos naturales y con el trabajo de los campesinos en tiempos diferentes del año. Todos los rituales del calendario también están asociados con el ciclo solar: solsticios y equinoccios.
El folclore es arte popular oral; un conjunto de creencias, costumbres, ritos, canciones, cuentos de hadas y otros fenómenos de la vida de los pueblos. La característica más importante del folclore es la orientación hacia la forma oral de transmitir la información. Los porteadores solían ser los aldeanos.
Un rito es una ceremonia, una serie de acciones estrictamente definidas por la costumbre, que acompañan y formalizan la comisión de actos de carácter predominantemente cultual.
Hay 4 ciclos de calendario-ritual poético: invierno, primavera, verano, otoño.
villancicos
Entre el calendario de invierno y las canciones rituales gran lugar tomó villancicos. Los villancicos se llamaban desvíos festivos de las cabañas con el canto de canciones: villancicos. Los titiriteros iban de casa en casa y deseaban una rica cosecha, descendencia de ganado, felicidad en la vida y salud de las semillas. En conclusión, pidieron una recompensa por su trabajo.
Carol, Carol!
y a veces villancicos
En noche buena
Kolyada ha venido
Trajo Navidad.
nos darás
alabaremos
y no vas a dar
vamos a reprochar!
Carol, Carol!
¡Dame el pastel!
Calendario de carnaval - canciones rituales
Maslenitsa simboliza el inicio de la primavera y la salida del invierno. Esta es una fiesta divertida con panqueques, golosinas y un baile redondo. Se celebra durante siete días. Termina con la quema de una efigie de Maslenitsa. La quema ritual de la muñeca tenía un significado profundo: es necesario destruir el símbolo del invierno para resucitar su poder en la primavera.
Maslenitsa cierra el invierno,
¡La primavera invita a Krasna!
¡Oh, Zimushka-Invierno!
¡Vete a dormir, descansa!
¡Rojo Primavera!
¡Ven a nosotros otra vez!
¡Párese en un círculo, toda la gente!
¡Armonista, baile de anillo!
DE buenas noticias vino a ti
¡Diversión, alegría traída!
el invierno esta terminando
¡Comienza el carnaval!
divertirse gente
Maslenka está de visita
Con pasteles y panqueques, -
Llevando la primavera de la mano!
Cantemos, caminemos, -
¡Conoce a la Madre Primavera!
andar en trineo,
¡déjate llevar por las tortitas!
Calendario de primavera y cantos rituales
Para acercar la llegada de la primavera, se convocó la interpretación de canciones rituales del Vesnyanok. Los llamaban, trepando a los techos o lomas, llamando a la primavera. La llegada de los pájaros significaba la llegada de la primavera, por lo que una parte integral de los rituales de primavera eran los llamamientos a los pájaros, las alondras:
¡Alondras, alondras!
Vuela hacia nosotros
Tráenos un cálido verano
Llévate el frío invierno lejos de nosotros.
Estamos cansados del frío invierno.
Manos, pies congelados.
¡Primavera! ¡La primavera es roja!
¡Caliente sol!
Ven rápido
¡Calienta a los niños!
¡Ven y únete a nosotros con alegría!
¡Con gran misericordia!
Con alto lino!
¡Profundamente arraigado!
Con rico pan!
Una de las mayores vacaciones de primavera de los eslavos. Egory Veshni(Día de San Jorge), se realizó la ceremonia del primer pastoreo de ganado a pasto. El ganado estaba decorado con cintas, flores, cantaba sobre la llegada del verano. Desde la antigüedad, el día de San Jorge fue percibido por la gente como uno de los límites entre el invierno y el verano, fecha importante en el calendario agrícola, por lo que se programó mucho trabajo para que coincidiera con él, acompañado de diversos rituales.
Caminamos por el campo
Yegorya llamó,
Macario se llamaba:
“Egoriy, eres nuestro valiente,
¡Reverendo Macario!
salvas nuestro ganado
En el campo y más allá del campo
En el bosque y más allá del bosque
Bajo la luna brillante
bajo el sol rojo
Del lobo voraz
De un oso feroz
¡De la bestia malvada!
¡Yuri, buenas noches!
Yuri, dame las llaves,
Yuri, desbloquea la tierra,
¡Yuri, suelta la hierba!
- Yuri, ¿para qué sirve la hierba?
- ¡Hierba para caballos!
- Yuriy, ¿por qué rocío?
- ¡Rocío para los lobos!
Canciones rituales de verano
Los rituales de verano más famosos están asociados con las fiestas de la Trinidad e Ivan Kupala. En Trinity, las casas estaban decoradas con abedules. Marcaba el final de la primavera y el comienzo del verano. Las costumbres de la antigüedad se basan en la renovación de la vida: este es el momento en que aparecen las primeras hojas en los árboles, florecen las flores.
Hasta ahora, existe un rito de abedul rizado. Durante el proceso, las niñas desearon buena salud a su madre y demás familiares. O, durante el enrollamiento de los abedules, pensaron en el joven del que se enamoraron, atando así sus pensamientos y pensamientos a ellos mismos.
El rocío temprano se recolectó en Trinity: se consideró una medicina fuerte contra dolencias y dolencias. Tales rituales existían entre nuestros antepasados. Algunos de ellos se pueden encontrar incluso hoy en día.
abedul, abedul,
¡Rizado, rizado!
Las chicas vinieron a ti
rojo vino a ti
pastel traído
¡Con huevos revueltos!
El canto ritual evocaba densos brotes, lluvia, crecimiento y una rica cosecha de centeno.
¿Adónde fueron las chicas?
¡Aquí hay mucho centeno!
¿Adónde fueron las mujeres?
Mojado allí!
¿A dónde fueron los hombres?
¡Ella creció allí!
¿Adónde fueron los chicos?
¡Subí allí!
¿A dónde fue el padrino?
Allí brotó la avena
¿A dónde fue el padrino?
¡El centeno ha subido!
Ivan Kupala (Día del solsticio de verano, Noche de Kupala) es una fiesta popular de los eslavos orientales, dedicada al solsticio de verano y al máximo florecimiento de la naturaleza.
La canción anunciaba la llegada de las vacaciones de Ivan Kupala.
Hoy, chicas, Kupala,
¡Hoy, chicas, Kupala!
Y quién hizo qué - se fue
Y quién hizo qué, ¡se fue!
La canción evocaba una rica cosecha.
María Ivana,
María ivana
llamado a la vida
Llamado a la vida:
- Vamos, Iván,
vamos ivan
Zhito mira,
¡Vive para mirar!
Cuya vida
Cuya vida
Mejor de todo
¿Mejor de todo?
Nuestra vida
Nuestra vida
Mejor de todo
¡Mejor de todo!
Kolistosto,
Kolistosto,
vigorosamente,
vigorosamente,
Núcleo en un balde
Núcleo en un balde.
Oreja en un tronco,
¡Oído en un registro!
Mientras cortan el césped dicen:
guadaña kosi,
mientras el rocío
Abajo el rocío -
Casa Kosa.
Kosa ama una espátula
Pala - arena,
Kosets - pastel,
Otra olla de papilla
Saco de avena para él
Más pantalones en Filippovka,
Otra cola de rábano
¡A una gran publicación!
Canciones rituales de otoño
Estos son cantos rituales del calendario asociados con la cosecha. Los cantos rituales de la siega acompañaban el inicio de la siega, se interpretaban durante el trabajo y expresaban la alegría del final. trabajo de otoño en campo
lo sentimos, lo sentimos
Lo siento, cosechado:
Cosechar a los jóvenes
Hoces de oro...
Ah, y de quién es este campo
¿Se puso amarillo mientras estaba de pie?
campo de ivanovo
Amarillento, de pie:
Los segadores son jóvenes
¡Hoces de oro!
La canción habla sobre la realización del rito de "rizar la barba", especialmente para los oídos que no están comprimidos para este propósito.
Ya tejemos-tejemos barba
Vasily en el campo,
rizar una barba
En nuestro Ivanovich,
en el gran campo
¡En la franja ancha!
Cuando se cosecha el centeno en el campo, los niños dicen:
el sol es rojo
siéntate rápido
¡Ten piedad de nosotros los huérfanos!
Después del segador de centeno, ruedan sobre la siega y dicen:
cosecha, cosecha,
Dame poder
¡Más rastrojos primaverales!
Bistyaikina Alena
En la actualidad, en base a experiencia propia y observaciones, rara vez te encuentras con jóvenes que cantan o al menos están interesados en el arte popular oral, el folclore musical, las canciones antiguas. Olvidar esta especie arte - significa olvidar nuestro pasado, nuestra fundación, vida, forma de vida y hazañas de nuestros antepasados. Este es el problema de este estudio. A primera vista, parece que este tema no requiere un estudio prolongado y una comprensión profunda. Esto es por supuesto un error. .
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INTRODUCCIÓN
Canción popular - el alma de la gente,
Su gran activo.
Gente que ha perdido su cultura.
solo la población
y cada representante
Iván, que no recuerda parentesco.
En nuestro tiempo, según nuestra propia experiencia y observaciones, rara vez se encuentran jóvenes que cantan o al menos están interesados en el arte popular oral, el folclore musical, las canciones antiguas. Olvidar este tipo de arte significa olvidar nuestro pasado, nuestra base, vida, vida y hazañas de nuestros antepasados. Este es el problema de mi investigación. A primera vista, parece que este tema no requiere un estudio prolongado y una comprensión profunda. Esto es por supuesto un error..
Propósito de mi investigación: establecer diversas conexiones entre las tradiciones del folklore musical en el arte popular moderno del pueblo de Bolshiye Berezniki.
El tema de mi investigación.es un folclore ritual en la tradición cultural de la población del pueblo de Bolshiye Berezniki, distrito de Bolshebereznikovsky, República de Mordovia.
Significado prácticoLa investigación es la siguiente: el material fáctico presentado en el trabajo se utiliza en el aula en la educación escolar, así como durante actividades extracurriculares sobre el tema señalado.
Antes de iniciar nuestra investigación, nos propusimos Tareas que nos ayudó a lograr nuestro objetivo:
- Encuentros y conversaciones con representantes de diferentes generaciones sobre el folclor ritual de este pueblo;
- Análisis de la información recibida;
- El estudio de la literatura sobre este tema y la identificación de las características del folclore local.
Los participantes de nuestras reuniones nos proporcionaron una gran cantidad de información para el análisis. Pero la información obtenida en el estudio de la literatura hizo una contribución no menos significativa a nuestro estudio. Obtuvimos mucha información sobre las peculiaridades del folclore de varias fuentes. Los diccionarios enciclopédicos permitieron aprender más sobre este arte como el arte popular oral. Un libro maravilloso de Alekseev E.E. "El folclore en el contexto de la cultura moderna" me ayudó a sacar conclusiones generales sobre los vínculos entre el arte popular del mundo antiguo y el moderno.
¿POR QUÉ ME INTERESA ESTE TEMA?Al comienzo de cada año académico, las lecciones de literatura comienzan con el estudio de la sección "Arte popular oral". Y me pregunté, ¿qué géneros folclóricos se encuentran en nuestra zona? ¿Cómo celebraban mis antepasados las fiestas? Hablar personalmente tanto con la juventud moderna como con la generación de conocimientos, para identificar las tradiciones de la canción folclórica, para establecer su influencia en la juventud moderna. Y llegué a la conclusión de que debemos apresurarnos a escribir todo lo que guarda la memoria de nuestros antepasados para poder sentir su vida, sufrimiento y penalidades que les han acontecido. ¡Y esas personas que guardan todo esto en sí mismas son nuestra historia y nuestro orgullo! En mi trabajo traté de hablar de la información recopilada y generalizada sobre la diversidad de géneros del folclor que existe en el pueblo; para determinar el papel del folclore en el sistema de actuaciones de aficionados, así como para traer su propia pequeña parte a los anales de su tierra natal.
Expresamos nuestro más sincero agradecimiento a todos aquellos que nos ayudaron a recopilar material sobre este tema.
1. CALENDARIO Y CANTOS RITUALES.
La comunicación con la gente común del pueblo es una actividad emocionante. ¿Cuántas cosas interesantes pueden contar sobre Vida pasada! ¿Qué son ellos mismos? gente interesante! Nuestras queridas ancianas del pueblo recuerdan lo alegre y enérgica que era la vida en el pueblo en sus años jóvenes. Muchos de ellos participaron en actuaciones de aficionados rurales, cantaron en el escenario, tocaron actuaciones. Todas las tardes en alguna casa en invierno, en verano, los jóvenes se reunían en el montículo para reír y bailar. Muchos hombres sabían tocar la armónica y eran pretendientes envidiables. Lo favorito era bailar con la armónica. No había drogadictos, vagabundos, borrachos en el pueblo. Todos trabajaban, mantenían una granja subsidiaria.
Las heroínas de mi obra son personas maduras, en su mayoría entre 50 y 75 años, durante la guerra eran niños o adolescentes, vivieron todas sus penurias en sí mismos, empezaron a trabajar temprano. Todavía recuerdan y conocen las canciones antiguas, por lo que son los guardianes del folclore del pueblo local.
Cada vez más, en nuestro tiempo, se plantea el problema de la brecha generacional, la falta de comprensión mutua entre los jóvenes y la generación mayor, y se hacen acusaciones contra los jóvenes por falta de patriotismo. Mientras hacía este trabajo, vi que la herencia cultural del pasado se preserva y vive hasta el día de hoy y en los corazones de la generación más joven.
Las canciones del calendario ritual pertenecen al tipo más antiguo de arte popular, y obtuvieron su nombre debido a la conexión con el calendario agrícola popular: el horario de trabajo para las estaciones. Acompañó la primera labranza y la recolección de la última gavilla en el campo, fiestas juveniles y ritos navideños o trinitarios, bautizos y bodas. Hay muchos motivos en los rituales invernales que se asocian a las futuras labores rurales de primavera y verano, aunque estas labores aún estaban lejanas. Los campesinos creían que los deseos que se expresarían al comienzo del nuevo año, tal sería la cosecha y el destino personal. Según las creencias, todo lo que sucede el primer día del nuevo año se extiende a los días y meses siguientes. año en su conjunto. Esto manifestó la llamada "magia del primer día", esto explica muchas costumbres y canciones de Año Nuevo, por ejemplo, villancicos. Así se llamaban las rondas festivas de casas con el canto de villancicos, en las que los dueños de casa eran famosos y contenían los deseos de riqueza, cosecha, felicidad y buena suerte. Los carolistas (jóvenes, mujeres y niños disfrazados) deseaban en cantos buena cosecha, riqueza, respeto. En las canciones, el dueño siempre tiene una buena familia, y si hay hijas, seguramente se casarán pronto. Incluso se creía que si no se realizaban todas las acciones rituales y las canciones que las acompañaban, no se lograría el resultado deseado. En la actualidad, el canto de villancicos ha pasado de ser un rito mágico a divertido divertido. Y muchos niños también veneran este rito. Los villancicos comenzaron en la víspera de Navidad, el 24 de diciembre.
- Carol vino
¡Nochebuena!
dame una vaca
¡cabeza de mantequilla!
Y Dios no quiera que
Quién está en esta casa:
El centeno es espeso para él,
Cena centeno!
* * * * * * * * * *,
Los anfitriones dieron y ahora dan regalos a los cantantes de villancicos con dulces, galletas y dinero. Si los propietarios eran tacaños, los villancicos cantaban villancicos traviesos con amenazas cómicas, por ejemplo:
No me des un pastel -
Somos la vaca por los cuernos.
No le des un panqueque -
Somos el anfitrión en Pinka.
La adivinación navideña era diferente: seria y lúdica, con canciones y sin canciones, usando varios objetos, animales, en varios lugares (en una cabaña, en una casa de baños, en un granero, etc.) la mayoría de las adivinaciones se realizaron en el segundo la mitad del tiempo de Navidad antes del bautismo, porque existía la creencia de que en este momento todas las fuerzas del mal se manifiestan y organizan en ultima vez tu aquelarre. Cualquier adivinación, según la creencia popular, es imposible sin brujas y demonios, hombres lobo y otros representantes de los malos espíritus. Entre adivinación navideña lugar especial ocupa una adivinación "suscrita", acompañada de breves canciones de suscripción, con cánticos peculiares, estribillos, símbolos de canciones y una especie de ajuste verbal. La adivinación comenzó con la glorificación del pan. Estas canciones presagiaban a los dueños de la casa en la que estaban adivinando. Luego, en cierto orden, se entonaban canciones que contenían imágenes alegóricas, cuya solución prometía a los adivinos felicidad y riqueza, matrimonio o celibato, separación, camino, pobreza, desgracia, enfermedad o muerte. Hay una variedad de simbolismo en las canciones bajo observación: por ejemplo, en algunos lugares una canción puede presagiar felicidad, y en otros, algún tipo de desgracia.
Todavía nonche-algunas tardes terribles. ¡Elías!
La kisurka se pasea por la cocina americana. ¡Elías!
El minino llama al gato a dormir en la perrera. ¡Elías!
El que consiga esta canción se hará realidad, no pasará,
Así que duerme bien, descansa bien. ¡Elías!
En Navidad, las niñas y los niños se reunían en una especie de choza y organizaban juegos, tertulias, veladas. En estas noches bailaban, el chico le cantaba a la chica. A partir de la Semana Santa comenzaron los espectáculos folclóricos: columpio, rondas, juegos. A Días festivos se cantaron canciones.
eres un abedul blanco
eres blanco rizado
si, hoja verde
¿En qué vas a pararte?
Si con vitry o con vortex
Sí, con un largo camino - un camino,
eres una chica, eres una chica,
¿No es hora de que niña
Sí, sí, cásate con la vieja.
eres una chica, eres una chica
¿No es hora de que niña
Sí, para casarse con los jóvenes?
Vas a ese mercado.
Compras rollos. Siéntate y come rollos.
Olvidarás tu matrimonio, pero toda la belleza de niña.
La canción tenue también se cita en el quinto capítulo de "Eugene Onegin" de A. S. Pushkin.
Y ella sacó un anillo
A la canción de los viejos tiempos:
Todos los hombres allí son ricos.
Reman plata con una pala.
A quien le cantamos, que bueno
¡Y gloria!
También pertenecen a los géneros rituales calendáricos distintas invocaciones. Estos son llamados al sol, al arcoíris, a la lluvia, a los pájaros. De vez en cuando, los niños gritan las palabras de los encantamientos a coro. Además de los encantamientos, un niño de una familia campesina sabía varias oraciones. La mayoría de las veces son pronunciadas por cada uno por uno. Estos son llamados a un ratón, un caracol, insectos que se encuentran en las flores; imitación de cantos de pájaros; oraciones al saltar sobre una pierna, de modo que el agua que llegó allí durante el baño se derramó por la oreja. Las llamadas de canciones y las oraciones verbales están llenas de fe en el todopoderoso, a veces destructivo, a veces beneficioso, las fuerzas de la tierra, el cielo y el agua; su pronunciación introdujo a los niños campesinos en la vida y el trabajo de los adultos. La invocación llenó el corazón de los niños con la misma esperanza que el de los adultos por una abundante cosecha, prosperidad y riqueza. Mis artistas cantaron los siguientes encantamientos:
1. Lluvia, lei, lei, lei
¡Cuarenta barriles no te arrepientas!
2. Ya está lloviendo,
Agua con un cucharón.
agua todo el dia
Para nuestra cebada.
Los niños piden lluvia para "bajar", "regar todo el día", "echar más", para que los chorros de lluvia sean iguales a "riendas gruesas". Si la lluvia se hizo innecesaria y fue en detrimento de las cosechas, interfirió con el trabajo del campo, las invocaciones sobre la lluvia fueron reemplazadas por invocaciones sobre el sol y el arco iris:
sol-cubo,
¡Cuidado, enciende!
arco iris,
¡Rompe la lluvia!
tus hijos estan llorando
Quieren beber y comer.
Tus hijos están en la línea
Saltan sobre los guijarros.
Maslenitsa fue el último invierno y las primeras vacaciones de primavera. En Maslenitsa, realizaron el rito de despedir el invierno, que parecía ser un ser vivo. Se hizo una efigie de paja, que, como la festividad, se llamó Maslenitsa. La efigie fue vestida, decorada y llevada por el pueblo con canciones rituales, y luego quemada. Shrovetide se llamaba amplio, porque era una fiesta divertida: montaban trineos desde las montañas, montaban a caballo por el pueblo, jugaban a la captura de un pueblo nevado, organizaban ferias, peleas a puñetazos. En Maslenitsa, era costumbre hornear panqueques, que recuerdan a sol de primavera que luego se comían. Se creía que cuantos más panqueques comas, más rico y satisfactorio vivirás el próximo año. No es de extrañar que cantaran: "Como en la Semana de Carnaval, los panqueques volaron del horno ..."
Y nos encontramos con Shrovetide,
Conocido, alma, conocido.
Visitamos la montaña
Visitado, alma, visitado.
El panqueque bordeaba la montaña,
Forrado, alma, forrado.
Llenaron la montaña de queso,
Relleno, alma, relleno.
Echaron aceite sobre la montaña.
La expulsión del invierno, la quema de Maslenitsa aún no significaba la aparición de la primavera. Había que llamar a la primavera, para avisar que se la esperaba con ansias. El rito de invocación de la primavera cae en medio de la Cuaresma.
- ¡Primavera, Primavera Roja!
¡Ven a nosotros con alegría!
¡Con gran misericordia!
con lino alto,
Con una raíz profunda
¡Con abundante pan!
Alondra en el talin
Canta, canta,
Se llama a sí mismo, se llama a sí mismo.
Primavera roja, primavera roja.
Así cantaron los niños, pasando ese día por los patios vecinos. A los niños se les dio un regalo - horneado de prueba magra las alondras eran percibidas como heraldos de la primavera. Se les pidió que volaran para traer la primavera, y así llegaron. Las "alondras" se colgaban de los árboles, cercas de zarzo o simplemente se arrojaban y luego se comían. En este día, era costumbre liberar a las aves de las jaulas a la naturaleza y ser especialmente amigable con los niños. La infancia es el comienzo de la vida, la primavera es el despertar de la naturaleza, el comienzo de su florecimiento, están relacionados entre sí.
Alondras, alondras,
¡Vuela hacia nosotros desde detrás del obturador!
En Trinity, las niñas tomaron golosinas y se adentraron en el bosque, recolectaron hierbas, flores y tejieron coronas, que luego arrojaron al agua, preguntándose cómo nadarían alrededor de su cabeza. vida futura y novio También eligieron un abedul joven y lo "rizaron", es decir, lo decoraron, colgaron cintas, coronas, bufandas y pidieron un deseo. Si después de tres días las coronas no se marchitaron en el abedul, significa que el deseo debería haberse hecho realidad.
En la canción "Había un abedul en el campo" se canta:
me iré, me iré a dar un paseo
Rompe el abedul blanco...
Canciones rituales familiares.
Las canciones rituales familiares acompañaban a los rituales asociados con los eventos más importantes en la vida de una persona. Se cantaron canciones de boda: canciones de despedida de soltera; cantos gloriosos de la fiesta de bodas; lamentaciones de la boda de la novia. Los cantos de reclutamiento acompañaban el rito de paso a los soldados. También hubo cantos fúnebres, cantos de lamentación. La ceremonia de la boda fue una de las más difíciles. Una boda popular se dividía en varias etapas: el ciclo previo a la boda (emparejamiento, conspiración, compromiso, despedida de soltera), las ceremonias nupciales reales (preparativos de la novia, llegada de la novia, boda, fiesta nupcial) y la postboda (offtakes) . Se suponía que la novia antes de la boda debía lamentarse: arrepentirse de la vida libre y juvenil. Estas son lamentaciones rituales:
Todo se ha ido y se ha ido
todo ha pasado
Devye sí despreocupado
vida
Sobre el novio cantó:
Aquí viene, mi destructor,
Aquí viene, mi destructor,
Aquí va a deshacer la trenza,
Aquí va - pierde tu belleza ...
En la boda, los novios fueron llamados.
Novia
“Sin encalado... blanco,
Mejillas escarlatas sin rubor,
Cejas negras sin antimonio.
Novio
se sienta en un caballo,
Y el caballo se divierte
Saltando por la calle -
Toda la calle brilla.
Conduce hasta la arboleda -
La arboleda susurró…
Al final de la fiesta de bodas, se entonaban cantos de reproche dirigidos a sus participantes. Estaban llenos de glorificaciones cómicas y paródicas:
lindo amigo,
Buen amigo.
Como un caftán en un amigo
Todo está ensamblado por un hilo ...
los zapatos son buenos
Solo sin suelas.
Las lamentaciones fúnebres y las lamentaciones de reclutamiento son similares entre sí en muchos aspectos. Despedirse durante 25 años equivalía a la muerte, por eso hay tanto dolor y añoranza por los familiares al reclutar lamentaciones:
Dios no lo quiera, en este y en este mundo
Ya a vivir sí al formidable servicio del soberano:
Como una unidad para soldados - galletas,
Como mascota para ellos: un vodoushka con un oxidado ...
Canciones líricas tradicionales
Las canciones se cantaban no solo en relación con los rituales, sino también por diversión: en reuniones, durante el trabajo diario. Estos cantos han servido al pueblo durante siglos para expresar vivencias y sentimientos, por eso se les llama líricos. En el folklore de la canción, las canciones líricas ocupan una gran parte. Estos cantos aparecieron más tarde que los rituales. Todos los matices de la vida espiritual de las personas estaban encarnados en ellos.
Las canciones de amor hablaban de los primeros encuentros de los amantes, de su alegría y añoranza amorosa, de la fidelidad y la traición. Las canciones familiares hablaban de una esposa infeliz y un marido estricto o anciano; sobre un esposo que no se casó por amor y ahora es infeliz, solo le queda recordar a su antiguo amor. Los jóvenes cantaron sobre padres duros, la nuera, sobre la suegra desagradable.
Las canciones líricas todavía se llaman popularmente persistentes, "voces", "largas". Todas estas definiciones apuntan a la naturaleza pausada y cantarina de la canción. Cada intérprete cantó sobre sí mismo, poniendo su alma en ello. Pero la canción se transmitió de generación en generación durante mucho tiempo y a partir de ahí se hizo verdaderamente popular.
Esta es una canción popular moderna que suelen cantar los jóvenes cuando se despiden de sus amigos para servir en las Fuerzas Armadas.
¿Por qué, madre, se levantó temprano,
¿Por qué empacaste la bolsa?
dieciocho años alimentado
Y dio a los soldados.
La vida de un soldado, sí
No vivir es un tormento.
Temprano en la mañana a las 6 en punto
Van a estudiar.
Voroshilov, Voroshilov
Dame un caballo gris
Dame un sable, dame un rifle
Iré a pelear.
iré a la guerra
a los campos alemanes.
En los campos alemanes
el sol no calienta
Sin padre y madre
Nadie se arrepentirá.
En los campos alemanes
El tren del hospital estaba en marcha.
El tren del hospital estaba en marcha.
Mi querida se acercó a mí.
Mi querido vino a mí
quiere conocer
lo que el tonto queria
¿Qué diablos pensaste?
de chico divertido
Lo hiciste feo.
Shura, Shura, estoy enfermo
Shura, sáname
Hay un hospital en la frontera.
Shura, llévame allí.
Destacados escritores, poetas y compositores rusos como A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin, M. I. Glinka, N. A. Rimsky-Korsakov estaban interesados en la poesía ritual, P. I. Tchaikovsky y otros.
chastushka
Tenemos un género tan especial de composición de canciones rusas: una cancioncilla. Ella no dejará indiferente a nadie, y por eso todos pensarán en cómo nace esta pequeña obra de arte popular. Y ella nació y se desarrolló, sintiendo todo el tiempo la interacción entre el arte popular ruso y mordoviano. El hecho es que los mordovianos y los rusos han sido vecinos durante mucho tiempo. Ahora estos límites se han borrado por completo: en el territorio de la actual Mordovia, cerca del pueblo de Mordovian, el ruso también se ha arraigado, es decir, los contactos entre las poblaciones rusa y mordoviana son los más estrechos. Pero la cancioncilla rusa jugó un papel importante en el diseño final de la cancioncilla mordoviana. El héroe de las cancioncillas no se cierra estrechamente en un círculo. intereses nacionales pero vive de acuerdo con las ideas avanzadas de su tiempo y lucha por una nueva vida feliz
Mis dos asistentes y yo logramos escribir más de 60 cancioncillas. Paseamos por los pueblos y nos reunimos con los habitantes. Las intérpretes de cancioncillas eran mujeres mayores de 70 años, que sobrevivieron a todas las penurias de los duros años de la guerra. Los mejores intérpretes de cancioncillas fueron: Kenyaykina Ekaterina Ivanovna, Kirzhaeva Maria Semyonovna, Kenyaykina Valentina Nikolaevna. El repertorio de cancioncillas contiene textos sobre despedir a tu amado a la guerra, sobre las experiencias de una niña:
estaba caminando en la calle
Y hace frío afuera.
Cariño cerró mi corazón
Y tomó las llaves del frente.
Me quedé solo.
Yo y el caballo, yo y el toro,
Soy tanto una mujer como un hombre.
El significado profundo de las cancioncillas es la lógica de la experiencia, la reacción psicológica de la heroína.
ya sabes, ven
No estoy mimado.
estuve en toda la guerra
nunca ha sido besado.
Chastushka en los años 20 se llamaba un "periódico vivo", en el que hay respuestas a los eventos más actuales. Las complejas vicisitudes de nuestra historia nacional quedaron reflejadas en este género a su manera. Pero la cancioncilla no olvidó los eternos temas humanos. Ella vive hasta el día de hoy. Suena como alma viva¡gente! Conseguimos recopilar unas 30 cancioncillas en diferentes temas. Como una canción, una cancioncilla vive entre la gente según sus propias leyes. Canta estas cancioncillas de las escenas casas de pueblo cultura.
1. Vi a mi querida,
Fue a vencer a los nazis.
adiós prometido
Uno para amarlo.
2.Recibió una carta
Ella lo puso en el estante.
sello triangular
Echó a perder a la chica.
3. Ay, guerra, guerra,
¿Qué has hecho?
nosotras las jovencitas
Quedarse sin novios.
4. Todos cantarían, todos cantarían
Y me alegraría.
Si la guerra terminara
No necesito nada.
5. empiezo a tararear
Canción inicial.
no puedo animar
Cabeza triste.
6. Sol temprano, temprano
atardecer temprano
todavia es temprano amigo
Iba a casarse.
Sin dinero, sin dinero
Es muy vergonzoso para todos.
Compradores en el mercado
¡Vendedores no visibles!
8. Hay una máquina de escribir sobre la mesa.
Cosiendo en la ventana.
Ven, Putin, visítanos
¡Mira nuestra vida!
9. Ay, qué río tan profundo
Medí alrededor.
Oh que vecino enojado
no lo creí
Escuchas una cancioncilla e involuntariamente recuerdas las palabras de Pushkin sobre las peculiaridades del carácter nacional ruso: "una astucia mental alegre y una forma pintoresca de expresarte".
Capítulo 2. Métodos de conservación de las tradiciones del folclore musical popular.
Recopilando material, me convencí de que la juventud de hoy todavía participa bastante activamente en varios eventos que se realizan en estos pueblos. En enero de 2011, en el pueblo de Bolshiye Berezniki, se llevó a cabo el festival zonal "Toca, acordeón", y la juventud no se hizo a un lado. También participaron escolares (Olya Batina, entonces estudiante de sexto grado, cantó una canción popular rusa con el acordeón), N.A. Zinovieva cantó cancioncillas con el acompañamiento del acordeonista Degtyarev Gennady Mikhailovich.
En los eventos públicos dedicados a las fiestas religiosas, se necesitan más números donde las generaciones mayores y jóvenes cantarán juntas. Entonces los jóvenes sentirán su participación en esto, pensarán en el significado de las canciones y comprenderán mejor su profundidad.
En nuestra área, afortunadamente, hay muchos conjuntos folclóricos que interpretan canciones populares rusas y mordovianas. Esto no solo acerca a los jóvenes a la cultura rusa y mordoviana, sino que también ayuda a unir a las personas.
parte práctica
- Cuestionario
En la parte práctica de nuestro trabajo, decidimos averiguar qué saben las personas de habla rusa de diferentes edades sobre la música popular rusa (folklore). Con este fin, realizamos un pequeño estudio sociológico entre grupos de diferentes edades: adolescentes de 11 a 14 años (estudiantes de la escuela principal - 15 estudiantes, estudiantes de 16 a 23 años (9); personas mayores (37-49) de diferentes profesiones (4 ).
Cuestionario
Por conveniencia, los resultados de la encuesta se presentan en forma de diagramas.
Figura 1. Número de oyentes de música folclórica rusa.
Del diagrama de respuestas a la primera pregunta, surge la siguiente imagen: los jóvenes, independientemente de su edad, prácticamente no escuchan música folclórica rusa o la escuchan muy raramente, lo mismo se aplica a la generación anterior. En este grupo de edad, el número de oyentes de música folclórica, teniendo en cuenta la frecuencia, es el mayor de numero total todos los entrevistados.
A la pregunta: ¿Cómo te sientes acerca de la música popular rusa (folklore)? se recibieron las siguientes respuestas.
Figura 2. Actitud hacia la música folclórica rusa
En general, todos los encuestados tienen una actitud positiva hacia la música folclórica rusa, es alentador que entre los adolescentes el número de respuestas afirmativas alcanza el 75%, el grupo de mayor edad fue unánime, pero en el grupo de mediana edad, casi un tercio de los encuestados podría no deciden sobre su actitud ante la cultura del canto nacional, lo que genera confusión. Más bien estamos hablando de la pérdida de tradiciones de ocio cultural para toda la familia. Me gustaría esperar que en la mayoría de las familias, persistan tradiciones nacionales y Cultura.
Figura 3. Asistencia a conciertos de música folclórica rusa
El siguiente grupo de preguntas asumió respuestas abiertas, de las cuales elegimos las más frecuentes, aunque algunos encuestados dieron varias respuestas a la vez a una pregunta.
Nombra una canción popular rusa que conozcas.
Figura 4. Nombres de canciones populares rusas famosas
Ni un solo grupo de edad puede presumir de una variedad de conocimientos de canciones populares rusas, principalmente canciones como "Oh, escarcha, escarcha", "Kalinka-malinka", "Katyusha". La generación anterior conoce muchas más canciones, sobre todo las llamadas para beber: "Botas", "No es el viento que dobla la rama", "Oh, el viburnum está floreciendo", "Kamarinskaya".
Nombra un instrumento popular ruso que conozcas.
Figura 5. Nombres de famosos instrumentos populares rusos
De los instrumentos populares rusos, la mayoría de los encuestados notaron la balalaika y el gusli, algunos llamados dombra, cucharas, acordeón de botones, armónica.
¿Qué géneros del folklore ruso (canto o literario) conoces?
Figura 6. Géneros conocidos del folclore ruso
Las respuestas a esta pregunta causaron el mayor desconcierto, si la generación anterior está bien versada en los géneros del folclore, la generación más joven prácticamente no sabe nada al respecto, a pesar de las lecciones de música en la escuela. La generación intermedia estaba aún más molesta: sigue siendo incomprensible por qué las fábulas se convirtieron en un género del folclore ruso. ¿O aparecieron las fábulas en Rusia antes que en la antigua Grecia?
¿Cuál crees que es el principal simbolismo de la música folclórica rusa?
Figura 7. Simbolismo de la música folclórica rusa
En cuanto al simbolismo de la música folclórica rusa, las respuestas de los encuestados de diferentes grupos de edad fueron casi las mismas: instrumentos y disfraces, la generación anterior también agregó la forma de interpretar la música folclórica. Además, algunos encuestados señalaron que los símbolos de la música folclórica rusa son juegos, bailes redondos.
Resumiendo los resultados del estudio sociológico, se pueden extraer las siguientes conclusiones:
- Las preguntas relacionadas con las canciones y los instrumentos folclóricos no causaron ninguna dificultad a todos los encuestados, mientras que todos pudieron responder preguntas relacionadas con los géneros y símbolos de la música folclórica rusa.
- En el curso de un estudio sociológico, resultó que la generación mayor sabe más sobre la música folclórica rusa que la generación más joven.
- Los encuestados de 16 a 23 años tienen poco interés en la música folclórica rusa y, en consecuencia, en la historia de la cultura de su pueblo.
- Los encuestados más jóvenes saben mucho más sobre la cultura rusa que los encuestados de entre 16 y 23 años. Esto puede explicarse por el hecho de que en los grados inferiores prestan más atención al estudio de la cultura rusa que en los grados superiores.
- La situación actual causa una gran preocupación: los jóvenes están poco interesados en la cultura nacional, no conocen las tradiciones y los orígenes. En consecuencia, poco se puede transmitir a sus hijos. Que en las condiciones de una cultura e idioma nacional diferente, en condiciones en las que la cultura y la historia de Rusia reciben una cantidad mínima de tiempo en los libros de texto, puede conducir al surgimiento de la generación de "Ivanov, que no recuerda el parentesco". "
- En tales circunstancias, aumenta el papel de la escuela de habla rusa en la transferencia y preservación de las tradiciones y rituales de la cultura rusa y en la educación adecuada de la generación más joven.
tercero Conclusión
Un proverbio popular dice: "Yo no canto, el alma canta". La canción es alimento para el alma. ¡Y el alma es eterna!
Varios géneros de música folclórica se describen en detalle en la literatura especializada. También fue interesante conocer qué géneros folclóricos han echado raíces en nuestros pueblos originarios. También escuchamos canciones (líricas, rituales, festivas), bailes, cancioncillas y sufrimiento, canciones de cuna y canciones infantiles, rondas de juegos. Pero ningún libro puede transmitir la belleza del sonido de las canciones rusas y de Erzya. Cuanto más escuchas y aprendes, más adictivos y atractivos son. Al comprender el arte popular genuino, queda claro que con una canción una persona alcanza la altura de la moralidad, la luz espiritual, la bondad, la compasión. Aprende a honrar antiguas costumbres y rituales. Y de ahora en adelante, nunca perderá el contacto con la Tierra que crió y nutrió, y dondequiera que viva, en una ciudad o en un pueblo, sentirá sus raíces. Y la canción popular nunca dejará su memoria.
¿Cómo no perder este gran arte de la canción, la tradición de la canción creada por muchas generaciones de rusos? ¿De quién depende que una canción popular no se olvide y se interprete? Tienes que empezar contigo mismo. Fallecen nuestras bisabuelas y de repente nos damos cuenta de que no les preguntamos cómo vivían, cómo amaban, qué cantaban. Y este trabajo no habría aparecido si no hubiera abordado este problema a tiempo. Ahora conozco y aprecio este regalo invaluable, que simplemente debo preservar y transmitir.
Está claro que este trabajo es como una gota en el océano. Y puedes trabajar en este tema casi sin fin, en la mayoría direcciones diferentes. Planeamos continuar recopilando y grabando el folclore de los pueblos ruso y Erzya, intentaremos rastrear cómo "viajan" las canciones.
Y, sin embargo, la juventud moderna escucha no solo rap y rock, sino que reproduce con placer viejos bailes redondos, baila una cuadrilla. Los jóvenes están felices de participar en días festivos, varios festivales de arte popular, incluido el folclore. programas interactivos con la participación de los participantes en bodas, ceremonias de calendario.Según muchos investigadores del arte popular, el conocimiento de las tradiciones y costumbres de las personas ayuda a establecer el estilo correcto de comunicación con familiares y personas cercanas, amigos y ancianos.
¿Cuál es la consecuencia de todo esto? No creo que sea difícil de adivinar. Para preservar íntegramente para la sociedad, o más bien para el pueblo, la historia de su vida interior durante varios siglos anteriores, para preservar para la ciencia material importante, es necesario registrar intensa y enérgicamente las obras de arte popular que poco a poco van desapareciendo en los lugares. Y es especialmente necesario hacerlo allí donde todavía existe un amplio campo de actividad para ello, donde todavía se conservan obras populares. Los maestros de escuela y los jóvenes estudiantes deben unirse para hacer este trabajo.
Literatura
1. Alekseenko E.V. Tradiciones folklóricas del pueblo ruso /
E. F. Alekseenko // Escuela primaria. - 2007. - Nº 3. - P.3-9.
2. Biblioteca del folclore ruso. Volumen 9: Chastushki.
Comp.: F.M. Selivanov.
3. Gran diccionario enciclopédico: en 2 volúmenes /
cap. queso Edam. Projorov. - M.: Enciclopedia soviética,
1991, v.2, 768 p., il.
4. AG Samoshkin. Las canciones recorren los pueblos. Príncipe de Mordovia. Editorial, Saransk, 1976
APÉNDICE.
Yo, Ekaterina Ivanovna Kenyaykina, nací en 1946 en el muy pintoresco pueblo de Mariupol. Trabajó en una granja como asistente de laboratorio. Ella nunca salía del pueblo excepto para estudiar. Éramos dos en la familia: yo y mi hermana Natasha. Desde pequeña nos encantaba cantar con ella. Cantaban a dos voces, ella en segunda voz, yo en primera. Actuaron tanto en nuestro club como en Bolshie Berezniki, y también viajaron con el equipo de propaganda a los pueblos de nuestra región. Dubinkin N.A. y Tokarev A.N. nos acompañaron, esto es cuando aún no estábamos casados. Y cuando se casaron, todavía no dejaban de cantar. solíamos escuchar nueva canción, ya hemos tratado de cancelar y aprender. Si escuchamos una canción en la radio, entonces ya teníamos un acuerdo, yo escribo la primera y la tercera línea, y ella escribe la segunda y la cuarta. Así aprendieron y cantaron.
Ahora Natasha ya no está viva, y mi vida, por así decirlo, fue truncada. Todo se detuvo. Si canto en algún lugar, entonces lágrimas en mis ojos, esto ya no es cantar, sino ronronear. Para mí, ella era aire. Y aunque me sé las canciones, casi no las canto. Y me encantan las canciones. Cantó del repertorio de M. Mordasova, L. Ruslanova, las hermanas Fedorov y muchos otros. Mi abuelo y mi abuela también solían reunirse para una fiesta y cantar, y los escuchaba con placer y cantaba con ellos. Cantaban canciones muy antiguas, pero recuerdo solo uno "Pescadores".
Desafortunadamente, Ekaterina Ivanovna todavía está de luto y no pudo interpretar ninguna de sus canciones favoritas para nosotros. Pero ella amablemente presentó un rico material de canciones, por lo que le expresamos nuestra profunda gratitud.
Guardaremos este material y lo usaremos en la práctica.
familia de pescadores
En un hermoso lugar
A orillas del río
Había una casa hermosa
Estaba habitada por pescadores.
En ella vivía un anciano con una anciana
trabajo de pescador
Tuvieron tres hijos
Tres hijos en cualquier lugar.
Uno amaba a una campesina,
Otro amaba a la princesa,
Y el tercero es joven.
la esposa del cazador.
El cazador en ese momento
Cazado por juego
Para conocerlo un gitano
Saber leer la fortuna
Ella extendió las cartas
Siete mentiras aquí
Y el as del vino es la tumba
El gitano habla.
Cazador a esa gitana
por supuesto que pagué
Y él mismo es un camino familiar.
convirtió el caballo
Y cabalga, que ve
en el mismo porche
su mujer le es infiel
besando al pescador
Cazador con esa molestia
A su esposa de repente saltó
Y un cuchillo finlandés debajo del mango.
La hundió en el pecho.
su esposa cayó
En el cuerpo de un pescador
Y susurró suavemente:
"Te amo pescador".
Regalo
mi pañuelo
con borde rosa
fue un regalo
Un chico
Con el fin de
Pequeño regalo
Me habría recordado a mí.
Diez años pasan desapercibidos
Tengo veinticinco años
Pero recuerdo el preciado pañuelo.
Pero no sé si se acuerda o no.
Una vez iba en un carruaje
El tren se dirige directamente hacia el Este.
El silencio en el auto se rompe
Locomotora, silbido alegre.
Y por el contrario, el piloto duerme tranquilo.
Chico guapo joven
Cayó de mi bolsillo desapercibido
Mi pañuelo rosa con borde.
recojo mi bufanda
Y mira mi bordado
En ese hermoso - piloto - héroe
reconozco a mi novio
No puedo describir esa reunión.
no puedo encontrar las palabras correctas
Pero diré que después de esta reunión
Nuevamente acarició al viejo amor.
Canción de cuna
Está lloviendo afuera
Regar con un balde
Regar con un balde
hermano sacude hermana
Coro:
Oh, lyolinki lyoli
hermano sacude hermana
hermano sacude hermana
Sí, todo glorifica
querida hermana
crecer más rápido
crecer más rápido
Sí, sé más inteligente
Oh, lyolinki lyoli
Sí, sé más inteligente
Sí, sé más inteligente
crecer grande
te daré en matrimonio
te daré en matrimonio
A un pueblo extranjero
Oh, lyolinki lyoli
A un pueblo extranjero
A un pueblo extranjero
no encajaré en una familia
Oh, lyolinki lyoli
no encajaré en una familia
Armonicista
Al amanecer sonó el acordeón
Mi corazon se hundio
El acordeonista se enamoró de mí
viene a mi todos los dias
De mí vienen obras de teatro
Sufrimiento al amanecer
Los ojos de Seryozhka son negros.
Toca el maestro de la armónica
No te vayas con el chico de la armónica
Te quiero tanto
Y luego las chicas se enamoran
En tu armónica
Eres un acordeon - hablador
tengo miedo de que mi novia la golpee
si realmente amas
Entonces vende tu acordeón
Ahí es cuando las novias
no te seguirán
pasamos toda la tarde
Todas las novias cantaban canciones
todas las novias cantan
no se nos permite caminar
Y me iré de la calle
Y me quedo con el armonista
"A Moscú con canciones"
Moscú - querida madre
no te amamos
Somos de Kirov - granja colectiva
te trajo hola
¿Es eso realmente cierto?
no confiamos en nadie
Dicen que solían ir
Para canciones en Moscú
Y ahora date la vuelta
A eso se fue la gente
nacimos en el pueblo
Y crecimos en el pueblo
Nuestras canciones y cancioncillas
Trajimos a la capital
Qué pareja
Conductor de tractor - lechera
los jardines florecen
Campos de oro
Y todos nos conocen por canciones
eso es lo que somos
respetamos a todos
Te invitamos a visitar
Vamos a tratarte querida
Miel, queso, leche
Estamos en la granja colectiva Kirov.
bien ahora vivimos
En la mesa de la granja colectiva
Caminemos y durmamos
que decir al respecto
bien ahora vivimos
Cantaron sobre Mordovia
cantemos sobre el amor
todos y todos saben
Muy interesante
¿Quién empezó este amor?
y que año es
No pareces estar enfermo
Bueno, te secas sobre la marcha
eso es lo que es el amor
para ti querida"
"Los rizos se rizan en una gorra
pues tu sufres
Pero por qué - son ustedes otros
Atraes a las chicas
vas a vestirte
sonriendo a los demás"
"Oh Marusya querida
Te dire un secreto
Que me enamoré de un moscovita
No tengo sueño, no descanso
soy decente
Incluso lindo"
"Qué - no soy pareja para ti
Los ojos marrones están ardiendo
soy un compositor
Eso es lo que dice toda la gente.
Lo que sea que tengas pareja
noble lechera
Adiós querido
Mi querido Vasyatka
Moscovitas síganme
Solo tres docenas
esto es lo que tu
Desde Mordovia
Aquí están algunas
Los mordovianos son así.
no esperaba
En un banco familiar
no nos encuentres
Más amaneceres
solo con tu corazon
te llamo todo el tiempo
El álamo ha florecido
Humo blanco caía de las ramas.
Para?tel pista
empolvó el banquillo
Entonces no funcionó
Como soñé y soñé una vez
Así que no esperabas
Así que en vano se llevó a cabo la correspondencia.
no te culpo
No es fácil esperar
Dos años de un soldado
Y escribiré a mis amigos.
Cómo estabas
Lo que eras, así sigues
Águila esteparia, apuesto cosaco
¿Por qué, por qué te volviste a encontrar?
¿Por qué perturbaste mi paz?
¿Por qué otra vez en tus reproches?
Querías acusarme
Pero solo hay una cosa de la que tengo la culpa.
Que no hay fuerzas para olvidarte
Tu destino con tu destino
Que no se pueda atar por un siglo
Pero viví, viví solo por ti
Te he estado esperando durante toda la guerra.
Esperando a que llegue el momento
Cuando regreses a casa
Y amargos para mí, amargos son tus reproches
Mi amada, mi deseada
Pero no pensaste en mirar
El águila gallarda se alejó a toda velocidad
Como eras y como sigues
Pero eres querido para mí.
Zorenka
1. Al atardecer, en el muelle
Detrás de nuestro pueblo
conocí a un chico
Conocido por primera vez
Pasto verde
soy una chica lobo
La más enamorada.
2. Navegamos por el Volga durante mucho tiempo.
simplemente no recuerdo donde
Volga a la izquierda, Volga a la derecha
Mi amor por delante.
Coro: Oh, eres un amanecer - un amanecer
Pasto verde
soy una chica lobo
La más enamorada.
3. No olvides estas reuniones
mi primera cancion
Y ahora tengo esta canción
yo le canto todos los dias
Coro: Oh, eres un amanecer - un amanecer
Pasto verde
soy una chica lobo
La más enamorada.
noche de verano
1. La tarde de verano ha vuelto a caer
Y las chicas cantan y llaman a algún lado
2. En la puerta de la casa estoy solo
Se puede ver incesantemente en la arboleda de un ruiseñor
Se vierte sobre el río, reverbera en el corazón
Canción joven sobre mi amor.
3. Cómo nos separamos sin que nadie lo supiera
El amor de una chica no es fácil de entender
Te fuiste a la ciudad, volverás pronto
Y qué buena noche es.
4. La tarde de verano ha vuelto a caer
6to grado
Tema de la lección: "Calendario y folklore ritual".
Tipo de lección: Lección de estudio y consolidación primaria de nuevos conocimientos.
Objetivo: conocimiento de los estudiantes con el concepto de "calendario-folclore ritual"
Resultados previstos: conocimiento del concepto de folclore, folclore ritual, las principales características del folclore en la vida de las personas, interés en la antigua poesía ritual rusa, aprender a comparar el folclore y las obras literarias, leer expresivamente las obras del folclore.
Tareas:
1. revelar los conceptos básicos del tema: folklore, ritual, folklore ritual, calendario y poesía ritual.
2. Familiarícese con muestras de folclore ritual y poesía ritual rusa antigua.
3. Levantar el amor y el respeto por las tradiciones del pueblo ruso.
Equipo: Vicepresidente de Anikin, Kruglov Yu.G. "Poesía popular rusa", presentación, ilustraciones para obras de arte popular oral, videos de reconstrucción de fiestas rituales populares
Durante las clases:
-Organizar el tiempo.
- Formulación del problema:
¿Qué palabras del tema te resultan familiares?
¿De qué palabras conoces el significado?
Los niños conocen valor exacto palabras.
RITO - un conjunto de acciones establecidas por la costumbre, en las que se plasman las ideas y costumbres religiosas.
folclore ritual son canciones, bailes, Varias actividades que se realizan durante los rituales.
Calendario-folclore ritual Son rituales asociados con calendario popular, que se basaba en el cambio de estaciones y el horario de trabajo agrícola.
El arte popular oral se materializa en canciones rituales, danzas, cuentos de hadas, leyendas, tradiciones y otras obras.
El folclore era una parte integral de la vida popular. Acompañó la primera labranza y la recolección de la última gavilla en el campo, fiestas juveniles y ritos navideños o trinitarios, bautizos y bodas. Los cantos rituales se consideraban parte obligatoria del rito, así como las principales acciones rituales. Incluso se creía que si no se realizaban todas las acciones rituales y las canciones que las acompañaban, no se lograría el resultado deseado.
Se reproducen escenas de varios rituales:
villancicos
Stoneflies-llamadas.
Canciones rituales.
ritos populares dividido en dos ciclos:
- rituales del calendario , Relacionado actividad económica campesino (agricultura, ganadería, caza). Los rituales del calendario están programados para el invierno, la primavera, el verano y el otoño, en relación con el horario del trabajo agrícola para las estaciones, así como el solsticio de invierno y verano (21 y 22 de diciembre y 21 y 22 de junio)
- rituales familiares asociado con el nacimiento de una persona, su matrimonio, despedida en el ejército o la muerte. La ceremonia nupcial consistió en una serie de acciones sucesivas, ninguna de las cuales se saltó. En el funeral, los lamentos eran realizados por dolientes profesionales (gritadores): estos lamentos acompañaron todos los episodios del rito funerario.
Veamos el folklore calendario-ritual.
Las canciones del calendario ritual pertenecen al tipo más antiguo de arte popular, y obtuvieron su nombre debido a la conexión con el calendario agrícola popular: el horario de trabajo para las estaciones. Las canciones rituales del calendario, por regla general, son pequeñas en volumen y simples en estructura poética. En las canciones que piden, piden buena Kolyada, Shrovetide, Spring, Trinity y, a veces, reprochan el engaño y la frivolidad.
Vacaciones de invierno.
Tiempo de Navidad.
Las vacaciones de Navidad y Año Nuevo duraron del 24 de diciembre al 6 de enero. Estos días festivos estaban asociados con el solsticio de invierno - uno de dias importantes calendario agrícola, que separaba un año ciclo vital de otro. La Iglesia cristiana se refiere a este día y al día del nacimiento de Jesucristo.
Los villancicos comenzaron en la víspera de Navidad, el 24 de diciembre. Así se llamaban los rodeos festivos de las casas con el canto de villancicos, en los que los dueños de casa eran famosos y contenían deseos de riqueza, cosecha, etc.villancicos eran realizadas por niños o jóvenes que portaban una estrella en un asta. Esta estrella simboliza Estrella de Belen, que apareció en el firmamento en el momento del nacimiento de Cristo.
Los anfitriones obsequiaron a los cantantes de villancicos con dulces, galletas y dinero. Si los dueños eran tacaños, entonces los villancicos cantaban villancicos traviesos con amenazas cómicas.(escuchando la grabación de audio de "Kolyada caminando-errante"):
Kolyada vino
En la víspera de Navidad.
dame una vaca
¡cabeza de mantequilla!
Y Dios no quiera que
¡Quién está en esta casa!
El centeno es espeso para él,
cena de centeno;
El con una oreja de pulpo,
De la veta de su alfombra,
De medio grano - un pastel.
El Señor te daría
Y vivir, y ser,
y la riqueza
Y crear para ti, Señor,
Aún mejor que eso!
El significado de cualquier villancico está en una especie de “llamado” de felicidad y riqueza a un generoso propietario. Cuanto más le dé a los villancicos, más ganará el próximo año. Las golosinas son un signo de la plenitud de la casa. Un villancico es una canción de hechizo, una canción de conspiración, un juego mágico condicional del dueño y los villancicos.
La composición de los villancicos es simple: la fórmula para la llegada de las vacaciones, luego, la fórmula para encontrar una casa, su descripción (con exageración), la fórmula para elogiar a los propietarios, una solicitud y, al final, un deseo o una amenaza.
Se le dio un significado especial al comienzo del año. A medida que pasa el Año Nuevo, también lo hará todo el año que viene. Por lo tanto, trataron de hacer la mesa abundante, gente alegre, deseándose felicidad y buena suerte. Alegres villancicos cortos eran la forma de canción de tales deseos.
Uno de los tipos de canciones y ritos de Año Nuevo de la semana santa son las "canciones subsatélites", cuando las niñas adivinaron su destino, sacando sus decoraciones de un plato cubierto con una toalla para las canciones.
Escena de adivinación.
Vacaciones de primavera.
Semana de panqueques.
Maslenitsa es una fiesta en movimiento. En Shrovetide se divirtieron desde el corazón: montaron troikas con campanas, fueron de visita, hornearon panqueques rojizos, cantaron, bailaron y jugaron. V. I. Dal escribió que todos los días de Maslenitsa tenían su propio nombre: lunes - reunión, martes - coqueteo, miércoles - gourmet, jueves - amplio jueves, viernes - noches de suegra, sábado - reuniones de cuñadas, domingo - ver fuera. En la misma semana, era costumbre viajar desde las montañas en trineo. Las acciones rituales centrales de la festividad eran la reunión de Maslenitsa y la despedida, que, obviamente, personificaba el final del invierno y el comienzo de la primavera. Para encontrarse con Maslenitsa, salieron del pueblo, pusieron un animal de peluche en un trineo, regresaron solemnemente y condujeron por las calles cantando canciones en las que alababan a Maslenitsa. Al final de la semana, también la sacaron del pueblo con canciones y la quemaron, lo que, según los campesinos, debería haber contribuido a una rica cosecha.
Caracterizandocanciones de carnaval , se puede notar que en ellos ella, Maslenitsa, es regañada, ridiculizada, instada a regresar, llamada nombres humanos cómicos: Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna, etc.
(escuchando la grabación de audio "Oh, aceitoso cerca")
Nuestro carnaval anual
ella es una querida invitada
Ella no camina hacia nosotros,
Todo lo monta a caballo,
Para que los caballos fueran negros,
Para mantener jóvenes a los sirvientes.
Los ejecutantes de los ritos de Maslenitsa peculiarmente "conjuraron el sol" y esto, según las creencias populares, hizo que su primavera "brillara", el signo del sol.
Los rituales de despedir a Shrovetide fueron acompañados por canciones tradicionales. En algunos, pedían no salir más:
Y aserramos nuestro aceite,
Es difícil, lo que es más importante, suspiraron por ella:
- Y mantequilla, mantequilla, vuelve,
¡Estírate hasta el mejor día!
En otros, la expresión de amor por el Martes de Carnaval fue sustituida por una manifestación de alegría que se celebró:
Y rodamos nuestro aceite,
Enterrado en un agujero
Acuéstate, carnaval, hasta la redada...
Maslyanitsa - cola mojada!
Conducir a casa desde el patio
¡Tu tiempo ha pasado!
Tenemos arroyos de las montañas,
jugar barrancos,
Apague los ejes
Establecer un sohu.
Reunión de primavera.
En Rusia, el rito de encontrar la primavera fue ampliamente utilizado. El final de la primavera trajo hambre. A principios de marzo, los adultos horneaban galletas rituales en forma de alondras y los niños las llevaban al campo o trepaban a los tejados, las lanzaban y gritabancantos primaverales, en los que conjuraban la primavera para que llegara pronto y ahuyentara el frío invierno.
(escuchando la grabación de audio "Ay, alondras, alondras..."
Ritos de primavera se realizaban en los días de la Gran Cuaresma principal del año, por lo que casi no tenían un carácter de juego festivo.
El principal género de primavera son las moscas de piedra. Ellos, de hecho, no fueron cantados, sino llamados, trepando por las lomas y los techos. Llamaron a la primavera y se separaron del invierno.
Se suponía que la primavera, bienvenida con alegría, traería sus regalos: una rica cosecha, descendencia de ganado, buena suerte en los asuntos económicos.
¡Primavera, hermosa primavera!
Ven, primavera, con alegría,
Con alegría, con alegría
Con gran misericordia:
Freak lino alto,
Centeno, la avena es buena!
Por la tarde, en la víspera del Domingo de Ramos y de la Anunciación, mujeres y niñas reunidas en la orilla del río, encendían un fuego, que simbolizaba el "resplandor" de la primavera y bailaban alrededor de él.
vacaciones de verano - Abiertofiesta de la Trinidad.
Trinity fue brillante y poética: el séptimo domingo después de Pascua. A esta época se le llamó popularmente la semana de las "sirenas" o "navidad verde". Esta fiesta celebraba el florecimiento de la naturaleza. Decoraron el porche y la casa con vegetación, flores y, más a menudo, con ramas frescas de abedul. El centro de la fiesta era un abedul, que estaba "rizado" y "desarrollado". El abedul entre el pueblo ruso personificó la naturaleza primaveral:
rizo, abedul,
¡Rizado, rizado!
Vinimos a ti, vinimos
Con empanadillas, con huevos fritos,
¡Con empanadas de trigo!
El "abedul" rizado y decorado fue cortado y usado en todo el pueblo. Si los abedules se "enroscaban" en el bosque, entonces se agregaba el rito del "nepotismo": las niñas se besaban en parejas a través de coronas y, por lo tanto, se juraban amistad y amor, se convertían en "padrinos".
Día de Iván Kupala - la culminación del círculo anual de la tierra.
Ritos de Kupala . Una fiesta importante fue la fiesta de Ivan Kupala. Para el campesino, después de Ivan Kupala, comenzó el momento más caluroso: la siega y la cosecha. lugar importante ceremonias ocupadas con agua: para estar sanos, fuertes, hermosos, se vertían con agua, se bañaban. En algunos lugares, los jóvenes paseaban por el pueblo y entonaban una canción que conjuraba al centeno “limpio, espinoso, vigoroso” para que la cosecha fuera rica.
vacaciones de otoño
Cosecha, heno.
Al comienzo de la cosecha, se realizaban rituales con la primera gavilla. Se llamaba onomástica, con cantos se trasladaba del campo a la era. Durante la vendimia cantabancanciones vivas.
Reflexión
Se están discutiendo preguntas.
1. ¿Qué tipo de folklore se llama ritual?
2. ¿Qué canciones se pueden llamar calendario-ritual?
3. ¿Cuándo y dónde se interpretaron los villancicos? ¿En qué se diferencian de otras canciones?
4. ¿Qué calendario y canciones rituales pueden llamarse las más divertidas?
5. ¿Has escuchado canciones similares? ¿Dónde y en qué circunstancias?
6. ¿Alguna vez has interpretado esas canciones tú mismo? Dinos más sobre eso.
Tareas para el hogar. Miniproyecto grupal "Ven a nuestras vacaciones"
Libros usados:
Libro de texto - lector para instituciones educativas en 2 partes. Autor - compilador V.P. Polukhina, V. Ya. Korovina y otros - M.: Iluminación
Diccionario explicativo de la lengua rusa: en 3 volúmenes / Ed. Profe. D.N. Ushakova - M .: Veche. Mundo del libro, 2001
Vicepresidente de Anikin, Kruglov Yu.G. Poesía popular rusa. - L .: Educación, Leningrado. departamento, - 1987
Serie Erudita. Lengua y folklore. - M .: LLC "TD" Editorial "World of Books", 2006
La cultura del pueblo ruso es rica en tradiciones que se transmiten de generación en generación. Por eso se han conservado antiguas tradiciones y costumbres. La mayoría del pueblo ruso se adhiere a la fe cristiana de su denominación ortodoxa, cuyos valores se reflejan en el arte popular. Toda la vida del pueblo ruso está sujeta a las inquebrantables tradiciones y costumbres de su pueblo.
El folclore es el arte popular oral, que se forma a partir de los ritos y costumbres de cualquier pueblo.En el folclore, se entrelazan las costumbres y creencias religiosas y cotidianas de los pueblos.
Bautismo
Bautismo - tradiciones
Este es un rito obligatorio en la ortodoxia, según el cual es costumbre bautizar, es decir, aceptar a todos los niños recién nacidos en el seno de la iglesia. En el rito del bautismo, además de los padres, debían estar presentes la madrina y el padre, cuyo deber era guiar espiritualmente al niño en su crecimiento. La madre del niño preparó con anticipación una camisa bautismal y una cruz pectoral, y la madrina entregó al niño un icono con la imagen del santo patrono. Por costumbre ortodoxa en el bautismo, el niño recibió el nombre del santo, que estaba en los Santos el día que el niño fue bautizado.
regalos de bautizo
Los invitados al bautizo regalaron al niño regalos memorables, y los padres prepararon una mesa con un rico manjar. La madre del niño se quedó con la camisa bautismal, y sucedió que todos los hijos posteriores de la familia fueron bautizados con esta camisa bautismal. Cuando un niño cumple un año, la madrina le entrega una cuchara de plata o de oro "por diente", que se guardaba en la familia como reliquia familiar.
Consejo
Si está bautizado, para todas las preguntas relacionadas con la observancia de las costumbres y tradiciones, comuníquese con su confesor.
¿Cómo observar las tradiciones rituales del hogar?
Los jóvenes modernos buscan y encuentran los orígenes de las costumbres y tradiciones populares. Incluso las personas que están lejos del conocimiento de las costumbres, cuando celebran el calendario o las fiestas familiares, intentan observar las tradiciones rituales. Sólo tienes que ir a las fuentes originales.
tradiciones de la boda rusa
Las festividades de la boda generalmente tenían lugar entre los ayunos, principalmente en el otoño después del final de la cosecha en los campos o en el invierno en la llamada "fiesta de bodas", el tiempo desde Navidad hasta Maslenitsa. Después de que la pareja de los futuros novios ya se había determinado, según la tradición, se llevó a cabo una Conspiración, en la que los padres de los novios acordaron todas las condiciones para concluir una unión matrimonial. Los padres acordaron que darían a los jóvenes para establecer su propia granja, donde vivirían los jóvenes. La ceremonia de matrimonio se llevaba a cabo sólo a través de una boda en la iglesia. Solo los que estaban bautizados y de una sola religión podían casarse. Si uno de los futuros cónyuges profesaba una fe diferente, entonces una condición indispensable era su transición y bautismo a la ortodoxia.
¡¡¡Importante!!!
Los futuros cónyuges ante el altar prestan juramento al mismo Señor Dios, por lo que el divorcio de las parejas casadas era casi imposible.
Antes de la boda
Antes de la boda, los novios debían ayunar durante 7 días, y el día de la boda debían realizar el sacramento de la comunión. En la ceremonia nupcial se utilizaron los iconos del Salvador y de la Madre de Dios.Los padres de los jóvenes para la boda tuvieron que preparar velas, una toalla y anillos de boda. A la boda asistió el padrino del novio, y por parte de la novia sus damas de honor.
Despues de la boda
Después de la boda, en el umbral de la casa, ya jóvenes, los padres se reunían con pan y sal y vigilaban atentos cuál de los jóvenes rompería un trozo más grande de la hogaza. Se cree que el que rompe una pieza más grande dominará a la familia.
caminar
Se prepara un obsequio generoso para los invitados, y antes de sentarse a la mesa, los invitados son llevados a mostrar la dote de la novia, que era el orgullo y símbolo de la novia rica. Cuanto más lino, platos en la dote, más rica se considera a la novia y más favorablemente se acepta a la nuera en la familia del esposo. Caminar en bodas rusas puede durar de tres días a una semana.
Costumbres y rituales en el folclore ruso
El conocimiento y la adhesión a las costumbres nacionales le dan a la persona rusa un sentido de pertenencia a sus raíces, que es muy apreciado en la cultura tradicional rusa. Las tradiciones del folclore ruso particularmente veneradas se manifiestan más claramente en los días festivos: Maslenitsa, Pascua, Navidad, Navidad, el día de Ivan Kupaly: estos son días festivos especialmente venerados que se relacionan con los días festivos del calendario. El bautismo, las bodas y los funerales son parte de las tradiciones rituales cotidianas.
Conclusión:
La Iglesia observa con mayor firmeza y tradición todas las costumbres y tradiciones inherentes a la denominación ortodoxa. Los jóvenes modernos buscan y encuentran los orígenes de las costumbres y tradiciones populares. Incluso las personas que están lejos del conocimiento de las costumbres, cuando celebran el calendario o las fiestas familiares, intentan observar las tradiciones rituales.
Historia del folclore ruso
