A.B.Zubovun din tarixinə dair mühazirələrini dinləmək (yeri gəlmişkən, hər şeyi tövsiyə edirəm - çox maraqlı professor və onun ateizmdən pravoslavlığa keçidi çox maraqlıdır, yeganə problem odur ki, Yer kürəsinin milyonlarla olması faktına əməl edir. və dolayısı ilə elmi hiylələrin bütöv bir eşelonuna inam) özü üçün yeni öyrənilməmiş bir mövzu kəşf etdi ... bir yəhudi lətifəsi ... və sadəcə bir yəhudi lətifəsi ... buna inanmayacaqsınız - bir Allah mövzusunda yəhudi lətifəsi. Mən özüm buna inanmadım - əsrlər boyu Allahın adını çəkməyə qorxan (hiyləgər Yehovanın Şahidləri tərəfindən istifadə edilən) bir xalq Onu bir daha boş yerə xatırlamaqdan qorxdu (bu, özünü anekdot qorxusuna qədər ifadə etdi). "Tanrı" sözünü yazmaqdan - onlar yazırlar və ya "Gd" və ya sadəcə B.), Allahın əmrlərinə qanuni-farisey münasibəti ilə yəhudilər üçün olduqca xarakterikdir, birdən-birə onun dərinliklərində bütün təbəqəni doğurdu. şifahi mədəniyyət. Və burada biz bilmirik.
Düşünürəm ki, Zubov Allah haqqında zarafatları zəhərləməyi sevən yəhudi xalqının bu xüsusiyyətini sadəcə bəzədi... amma yox... axtarış Michael Dorfmanın olduqca maraqlı məqaləsinə səbəb oldu (sonda qeydlərə baxın) və tamlıq üçün , başqa mənbələri tapmaq texnologiya məsələsidir.
Belə çıxır ki, hətta Əhdi-Ətiq hekayələrinin bütöv parodiyaları var, belə demək mümkünsə, yumoristik Midraş (nəsə sovet dövrünün ateist parodiyalarına oxşayır; mən burada onlardan sitat gətirmədim, çünki onlar lazımsız yerə ağırdır) və bu da belədir. yəhudilərin özlərini heç bir şəkildə incitməyin (xüsusilə də onları özləri yazdıqları üçün).
Amma bu bir işarə idi. Və burada nağılın özü, yəni. zarafatlar:
Yaşlı bir yəhudi ölür. Arvadından soruşur:
- Sürele, canım. Çox pis hiss edirəm. Mənə keşiş deyin.
- Allah səninlə olsun, Abraşa! Yəqin ağlını itirmisən və ravvin çağırmaq istəyirsən?
- Yaxşı yox. Kahini çağırın. Belə yağışlı bir gecədə qoca ravvinimizi narahat etmək çox heyif.
Bir yəhudi sinaqoqda dua edir:
- Qotenyu, müqəddəs Allah, adın mübarək olsun. Mən niyə belə bədbəxtəm? Ancaq hər gün sinaqoqa gəlirəm, Talmuddan bir vərəq öyrənirəm və sənə dua edirəm, dua edirəm, dua edirəm. Uşaqlıqdan səninlə məsləhətləşmədən bircə addım atdımmı? Sizə tez-tez müraciət edən başqa biri varmı? Mən elə kasıbam ki... Budur mənim allahsız epicoirus qardaşım! Beləliklə, onun uğurlu uşaqları var, arvadı gözəldir, biznesi çiçəklənir və ev zəngindir. Ya Rəbb, kainatın padşahı, onu niyə cəzalandırmadığını soruşmuram. Sadəcə soruşuram niyə? Niyə bu qədər çox şey aldım?
Uzun müraciətlərdən sonra sinaqoq dondu və bir səs eşitdi:
"Çünki gündən-günə, gündən-günə etdiyin hər şey bura gəlib mənə əzab verməndir!"
Moishe Levy lüteran kilsəsində vəftiz olundu. Vəftizdən əvvəl pastor nə soruşur Xristian adı seçmək istəyir:
- Martin Lüter, - neofit cavab verir, - Bəs belə məşhur adın sizin üçün hansı mənəvi mənası var?
- Bilirsən, paltar üçün paltarın baş hərfini dəyişmək istəmirəm.
Fievel və Feitel vəftiz olunmağa getdilər. Şriftə əvvəlcə Fievel daxil oldu. Vəftizdən sonra Feitel soruşur: -
- Salam Feitel! Yaxşı, necə oldu?
- Birincisi, Feitel deyil. Mənim adım Filipdir. İkincisi, mən yəhudilərlə danışmıram. Rəbbimizi öldürdünüz.
Uğursuz tacir Qureviç Hannuka ərəfəsində evə əliboş qayıdır. Və burada Metodist ibadət evində böyük bir yazı var “Kim qəbul edəcək müqəddəs vəftiz 100 dollar alacaq. Abramoviç getdi, vəftiz olundu və 100 dollar qazandı. Evə gəlir. Orada arvad nahar üçün pul istəyir. Qızı paltar istəyir. Oğul velosiped sürür. Qaynana - eynək üçün. Hamıya payladı və öz-özünə dedi:
- Həmişə belədir. Yalnız bədbəxt goy bir iki qəpik qazanacaq, çünki bu yəhudilər onu əlindən alacaqlar.
- Gotenu, Rəbbim. Mən səylə Tövratı öyrənib başqalarına öyrətmədimmi? Məgər mən Sənin Qanununa ciddi riayət etməmişəmmi? Ataların Təlimində buyurulduğu kimi yaxşı işlər görmədimmi? Bəs niyə belə kədər var? Niyə mənim oğlum, sevimli oğlum xristianlığı qəbul etdi.
- Tək oğlunuzdur? – səs ona yəhudi adətinə görə sual üçün sualla cavab verdi.
"Bir qayıqda üç ravvin" kitabında bu lətifə bir az fərqli səslənir:
Ailənin atası gözləri yaşla ravvin yanına gəlir.
"Rebbe," o, göz yaşları içində deyir, "mənə nə edəcəyimi söylə." Bu dəhşətli bir şeydir: oğlum şiksa* ilə evlənmək istəyir!Ravvin cavab verir:
- Yalnız? Mən sizin problemlərinizi istərdim. Burada mənim oğlum təkcə qeyri-yəhudi ilə evlənmək istəmir, həm də xristianlığı qəbul etmək istəyir! Onlar isə mənə, cəmiyyətin birinci adamına nümunə kimi baxırlar. Beləliklə, bildiyinizi edin!Sükut oldu. Sonra kilsə xadimi soruşur:
- Rəbbə, hamı sənin yanına öz problemləri ilə gəlir. Və kimə müraciət edirsiniz?
- Allaha yox, başqa kimə?
- Bəs o, bu barədə sizə nə dedi?
- Dedi: "Oğlun? Sən də mənimkilərə bax"lətifənin özü o qədər məşhur görünür ki, burada daha sadə olan başqa bir versiya var
Qoca bir yəhudi sinaqoqda dua edir və ağlayır.
Ondan soruşurlar - nə olub, baba?
Ay, qoca cavab verir ki, mənim belə dərdim, belə bir bədbəxtlik var. Oğlum vəftiz olundu!
Yuxarıdan Tanrının səsi eşidilir: "Mən simpatiyam, amma heç bir şəkildə kömək edə bilmirəm - mənim özüm də eyni problemim var!"
modaistlərimiz və metroseksuallarımız
Dərin dindar bir adam yuxuda gördü ki, Allah ona cavanlaşmağı əmr etdi. İdmanla məşğul olmağa başladı, saç əktirdi, yeni dişlər taxdı, kontakt linzalar taxdı, qaralmaq üçün Floridaya getdi. Və bu yeni qiyafədə o, səkinin kənarında büdrədi və ağır yük maşınına çırpıldı. Cənnətdə, heyrət içində Allah ona əhəmiyyət vermədi.
Sonra Allahı çağırdı:
- Bu mənəm! Sən mənə cavanlaş demişdin - mən də oldum. Bu mənə sərvət bahasına başa gəldi və indi məni görmək belə istəmirsən!Allah ona daha yaxından baxdı.
- Mənə hirslənmə, İrvinq, sadəcə səni tanımadım.(variasiya)
Bir Həsid rus qızına aşiq oldu. Böyrəklərini kəsdi, paltosunu zərif kostyuma dəyişdi, Balaca bığını buraxdı, bir buket gül alıb görüşə getdi. Döngədən maşın gəlib onu vurdu. O, Allahın hüzuruna çıxanda acı bir məzəmmətlə ona tərəf döndü:
- İlahi! Nə üçün? Mən sənə çox inanırdım! Bütün əmrlərinə əməl etdin!
Və cavab olaraq eşitdim:
- Moishe, bu sənsən? Amma səni tanımırdım!
Həvəskar alpinist Kornblum Horeb dağına dırmaşmaq üçün kifayət qədər bacarığı olduğunu düşünürdü. Yoxuş zamanı ayağının altından daş düşür və Kornblum aşağı yuvarlanmağa başlayır. Bir neçə metrdən sonra o, ağacın budağına yapışmağı bacarır. Budağa asılır və köməyə çağırır. Və birdən göydən bir şeypur səsi eşidilir:
- Oğlum, mənə inanırsan?
- Bəli, ya Rəbb, inanıram! Və mən həmişə inandım!
- Məhdudiyyətsiz inanırsınız?
- Bəli, Allah, bəli!
- Onda qancıqları burax.
- burax?
- Bəli, mən Rəbbin Allahım, sənə budaqları buraxmağı əmr edirəm.
və bu lətifə ilahiyyatçılar və təfsirçilər tərəfindən yüksək qiymətləndiriləcəkdir:
Təxminən iyirmi beş yaşında bir gənc məşhur alim Ravvin Şvartsın qapısını döyür.
"Mənim adım Sian Qoldşteyndir" deyir. - Talmudu öyrənmək istədiyim üçün yanınıza gəldim.
- Arami dilini bilirsinizmi? – Ravvi soruşdu.– Xeyr.– İbranicə də?– Yox.– Tövratı öyrənmisiniz?
- Yox, rabbi. Amma bundan narahat olmayın, mən Berklidə fəlsəfə üzrə məzun olmuşam və bu yaxınlarda Harvardda Sokratik məntiq üzrə namizədlik dissertasiyamı (PhD) tamamlamışam. İndi də Talmudu bir az öyrənməklə təhsilimi başa vurmaq istəyirəm.
- Talmudu öyrənməyə hazır olmamağınızla bağlı ciddi narahatlığım var. Bu, xalqımızın ən gizli kitabıdır. Bununla belə, əgər istəsən məntiqi mülahizələrdə nə qədər bacarıqlı olduğunu yoxlamaq istərdim və əgər imtahandan uğurla keçsən, o zaman sənə Talmud öyrətməyi öhdəmə götürəcəm.Gənc razılaşdı.Ravvi iki barmağını göstərdi:
- İki nəfər bacadan aşağı düşür. Biri çirkli, biri də təmiz çıxdı. Onlardan hansı yuyur?.. Cavan gözlərini ravvinə dikdi.
“Bu məntiq sınağıdır?” Ravvin təsdiqlə başını tərpətdi.“Üzü çirkli olan üzünü yuyur” deyə gənc darıxaraq cavab verdi.
- Cavab səhvdir. Üzü təmiz olan kişi yuyur. Məntiq sadədir. Üzü çirkli olan, üzü təmiz olana baxıb, onun da üzü təmiz olduğuna qərar verəcək. Üzü təmiz olan, başqasının üzünün necə çirkli olduğunu görüb, onun üzünün eyni olduğuna qərar verəcək. Buna görə də üzü təmiz olan şəxs yuyulur.
"Çox hiyləgər" dedi Qoldşteyn. - Mənə başqa tapşırıq ver.Ravvi yenə ona iki barmağını göstərdi:
- Artıq müəyyən etmişik ki, üzü təmiz olan adam yuyur.
- Doğru deyil. Hər ikisi yuyulur. məntiq sadədir. Üzü çirkli olan, üzü təmiz adama baxır və onun da üzünün təmiz olduğunu düşünür. Üzü təmiz olan adam üzü çirkli olana baxır və onun da üzünün çirkli olduğuna qərar verir və ona görə də yumağa gedir. Üzü çirkli olanın üzü təmiz olanın yuduğunu görəndə o da yumağa gedir. Beləliklə, hər ikisi yuyulur.
Qoldşteyn deyir: “Mən bunu düşünmürdüm. - Belə məntiqi səhvə yol verdiyim üçün şokdayam. Mənə başqa tapşırıq ver.Və yenə ravvin ona iki barmağını göstərdi:
- İki nəfər bacadan aşağı düşür. Biri çirkli, biri də təmiz çıxdı. Hansı yuyur?
- Hər birini yuyur.
- Doğru deyil. Onların heç biri yuyulmur. məntiq sadədir. Üzü çirkli olan adam üzü təmiz olana baxır və onun da üzünün təmiz olduğuna qərar verir. Üzü təmiz olan sifəti çirkli adama baxıb onun üzünün çirkli olduğunu zənn edər. Amma sifəti təmiz olan şəxs, üzünün çirkli olanın yuyulmadığını görəndə, o da yumamağa qərar verir. Və beləliklə, onların heç biri yuyulmur.Qoldşteyn ümidsizlik içində:
- Mən Talmudu öyrənməyə hazıram. Xahiş edirəm mənə başqa tapşırıq verin.O, Ravvinin iki barmağını göstərdiyini görəndə inildəyir:
- İki nəfər bacadan aşağı düşür. Biri çirkli, biri də təmiz çıxdı. Hansı yuyur?
- Heç kim yumur.
- Doğru deyil. İndi görürsən, Sian, niyə Sokratın məntiqi Talmudun öyrənilməsi üçün məqbul əsas deyil? De görüm, necə ola bilər ki, eyni bacadan düşən iki nəfər birinin üzü təmiz, digərinin üzü çirkli çıxır? Nə, başa düşmürsən? Sualın özü narishkeit, axmaqlıqdır və ömrünü axmaq suallara cavab axtarmağa sərf etsən, bütün cavabların da axmaq olacaq.
Adam zooparka getdi və sonunda aslanla qəfəsə düşdü. Orada o, Yeşayanın peyğəmbərliyinin hərfi şəkildə yerinə yetirildiyini görür - eyni qəfəsdə olan şir və dana. Təəccüblə xidmətçini çağırır.
- Aslan və buzov eyni qəfəsdə nə qədər yaşayır?
- Bir ildən çox vaxt keçib.
- Sən bunu necə edirsən?
- Çətin deyil. Hər səhər yeni bir buzov buraxırıq.
Yəhudi saytından:
Məsihin yəhudi olduğuna dair üç dəlil:
Birincisi, onun otuz üç yaşı var idi və hələ də anası ilə yaşayırdı.
İkincisi, anasının bakirə olduğuna inanırdı.
Üçüncüsü, anası oğlunun Allah olduğuna inanırdı.
Bir yəhudi yuxuda mələk gördü.
- Saleh həyat sürürsən və Allah səni mükafatlandırmaq qərarına gəldi. Nə istəyirsən: şöhrət, pul, güc, müdriklik?
- Hikmət, düşünərək, yəhudi dedi.
Sən müdriklərin ən müdrikinə çevrildin! Sən nə deyirsən?
- Pulu almalıydın!
- Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Qızıl mənimdir, gümüş də mənimdir”.
Ona görə də Allahdan soruşdum: "Əgər bütün qızıl və gümüş sənindirsə, sənə nə var, ya Rəbb, 10 minə qədər?! Onları mənə bir günlük borc ver".
- Niyə yalnız bir?
Çünki Allah üçün bir gün min il kimidir. Çünki Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Sizin üçün min il dünəndir”.
- Bəs Allah sizə nə cavab verdi?
- Mənə dedi ki, sabaha qədər gözlə.
Quraqlıq. Yəhudilər ravinin yanına gəlir və ondan yağış yağdırmasını xahiş edirlər.
- Xeyr, - ravvin onlara deyir, - mən bu möcüzəni göstərə bilməyəcəm, çünki sizin Rəbbə imanınız yoxdur.
- Niyə belə deyirsən, Rebbe?
- Çünki həqiqətən inansaydınız, çətirlə gələrdiniz!
Bir yəhudi ağlayan divarın yanında dayanıb və bir həftədir ki, dua edir: "Ya Rəbb! Mənə sərvət göndər!" İkinci həftə dua edir, üçüncü... Sonda necə qışqırır:
"Ya Rəbb! Düşünə bilərsən: mən divarla danışıram!!!"
- Niyə yeddi ortada üfüqi xətt ilə yazılıb? - Çünki Musa Sinay dağından enərkən xalqa on əmri oxumağa başladı və yeddinciyə çatdı.<Не прелюбодействуй>, hamı bir ağızdan qışqırdı: "Yeddinin üstündən xətt çək, üstündən xətt çək!"
Mənbələr:
Bir yəhudi kimi sizə deyə bilərəm ki, “vəftiz” sözü xalqımın gözünə dəhşətli görüntülər gətirir. ilə erkən illər Katolik yəhudiləri xristian olaraq vəftiz olunmağa məcbur oldular. Bəzən ölüm təhlükəsi altında. Digər vaxtlarda vəftiz olunmayanların nəticəsi oradan qovulmaq idi ev və ölkələr. Məsələn, bir vaxtlar İspan inkvizisiyası katolikliyi qəbul etməyən (və təbii ki, vəftiz olunmamış) yəhudilərin İspaniyanı tərk etməsinə qərar verdi.
Digər hallarda, 1762-ci ildə bir ravvin oğlu ilə olduğu kimi, yəhudilər qaçırıldı və zorla vəftiz edildi. Bu, Rusiyada cəmi iki əsr əvvəl baş verib. Rusiya İmperiyası yəhudi oğlanları 12 yaşından orduya aparırdı. "Məcburi, demək olar ki, həmişə məcburi vəftizlər, yəqin ki, tarix boyu digər ölkələrdə belə halların sayından çox olub."
O nə etdi?
Bu cür açıq qanqster hekayələrinə görə, yəhudilər sadəcə olaraq "vəftiz" sözündən çəkinirlər. Yeşuaya iman gətirən və könüllü olaraq vəftiz olunan bir yəhudi haqqında xəbəri eşidəndə, sadəcə geri dönərlər. Bunu da başa düşmək olar, bu iyrəncliyə söykənir tarixi faktlar. Ancaq bilirsiniz, həmişə belə deyildi.
onlara su ilə vəftiz olunmağı kim qadağan edə bilər...? (Həvarilərin işləri 10:47)
“Onlar” kimdir və bunu kim deyir? Bunlar yəhudi həvarisi Şimon Peterin sözləridir və o, Korneli evində başqa millətlərdən danışır. Yəşuaya iman edən başqa millətlərin vəftiz olunması ilə bağlı ciddi mübahisə yaranıb. Axı bu, əvvəllər heç vaxt olmayıb. İlk doqquz il ərzində Müjdə yalnız yəhudilərə təbliğ olunurdu.
Şimon Peter bir görüntüdən və Rəbbin sözündən sonra (Həvarilərin işləri 10), bir qədər utanaraq Roma ordusunun evinə gedir və bu evdəki insanlarla Yeshua haqqında xəbərləri bölüşür. Müqəddəs Ruh ünsiyyətin ortasında insanların üzərinə gəlir. Bunun şahidi olan mömin yəhudilər məəttəl qalırlar - başqa millətlər Müqəddəs Ruhu alırlar!!!
Şimon Peter dedi: “Bizim kimi Müqəddəs Ruhu qəbul edənlərə su ilə vəftiz olunmağı kim qadağan edə bilər?” Bu, növbəti on il ərzində həll olunmayan əsas mübahisə nöqtəsinə çevrildi (Həvarilərin işləri 15).
Əks mübahisə
Bəs başqa millətlərin vəftizi nə vaxtdan mübahisəli oldu? İlk Baptist Kilsəsinə qarşı yəhudi olmayanları vəftiz etməkdə ittihamları təsəvvür edə bilərsinizmi? Gülməli olardı. Ancaq vəftiz etsələr çoxlu sayda Yəhudilər, bir dalğa qaldıracaq.
İnsanların çoxu – həm yəhudi, həm də qeyri-yəhudi – bilmirlər ki, vəftiz (və ya immersion) əslən yəhudidir. Kraliça İzabella İspaniya yəhudilərini dinini qəbul etməyə və vəftiz etməyə məcbur etməzdən çox əvvəl İsrail yəhudiləri immersion suları ilə tanış idilər.
Vəftizçi Yəhya, yəhudi peyğəmbəri, vəftiz yolu ilə tövbəni təbliğ etməyə gələndə, biz qəzəblə bağlı heç bir qeyd tapmadıq: "Təqdim etdiyiniz bu qəribə yeni ənənə nədir?". Suya daldırma artıq yəhudiliyin əhəmiyyətli bir hissəsi idi. Tövrat öyrədirdi ki, kahinlər müqəddəsləşmələrinin bir hissəsi kimi suya batırılmalıdırlar (Çıxış 29:2-5). Hər hansı bir yəhudi Yerusəlimdəki məbəddə qurban kəsməzdən əvvəl dəstəmaz almaq üçün su çəni olan mikveyə batırmalı idi ki, bu da təmizlənmə mərasimini simvollaşdırır.
Çaysız üç min insanı necə batırmaq olar?
Şimon Peterin və həvarilərin bir gündə 3000 kişi yəhudini Yerusəlimdə suya batırmağı heç düşünmüsünüzmü? Yerusəlim Təl-Əviv və ya Qalileyada Aralıq dənizindən və ya İordan çayından istifadə edə biləcəyiniz bir şəhər deyil. Yerusəlim dağın üstündədir. Yaxınlıqda göllər, çaylar və dənizlər yoxdur. Bununla belə, arxeoloqlar məbəd xidmətində istifadə edilən 50-yə yaxın mikveh - suya batırmaq üçün su çənləri - aşkar etdilər. Hər birində 60 nəfər olan 50 çən - üç min nəfər bir neçə saat ərzində suya girə bilərdi. Bu yəhudi mikvahları olmasaydı, bu mümkün olmazdı.
Abunə olun:
Bu gün yəhudiliyi suya batırmaq aktı ilə əlaqələndirmək - Əhdi-Cədid yəhudiləri arasında gördüyümüz şey - neft və suyu birləşdirməyə çalışmaq kimidir. Lakin birinci əsrdə belə deyildi. O günlərin problemi yəhudilərin deyil, qeyri-yəhudilərin vəftiz olunması ilə nə etmək məsələsi idi! Şimon Peter dərhal digər yəhudilərin onun haqqında nə düşündüklərini eşitdi, "ağıla gəlməyən" bir şey edən kimi - vəftiz etdi, başqa millətləri Yeshuanın bədəninə batırdı.
1. Yəhudeyada olan həvarilər və bacı-qardaşlar eşitdilər ki, başqa millətlər də Allahın kəlamını qəbul ediblər.
2. Peter Yerusəlimə gələndə sünnət onu danladı.
3. «Sünnətsizlərin yanına gedib onlarla yemək yedin».
(Həvarilərin İşləri 11:1-3)
Qəribədir, elə deyilmi?
Buna dəyər, əlbəttə ki, vəftiz olunmağa dəyər! - Bunu əvvəldən deyirəm ki, həmişə tələsik və səbirsiz oxucularım nə gözlədiklərini bilsinlər və başqa cavab gözləyirlərsə, əziyyət çəkməsinlər, boş yerə balaca gözlərini korlamasınlar və qiymətli vaxt itirməyin.
Yəhudilər vəftiz olunmağa köhnə qulluqçular kimi yanaşırlar - ya da deyək ki, toy gecələrində radikal feministlər. Biz bu haqda çox eşitmişik, həm sevinclər, həm də dəhşətlər haqqında. Ancaq quraşdırma - heç bir yol! Hər şey, amma bu deyil. Xoruzdan qaçan və yük maşını vuran toyuq haqqında hekayədəki kimi. Yaşlı qulluqçu bunu görüb dedi: “Ölməyi üstün tutdu!”
Beləliklə, yəhudilər vəftiz olunmaqdansa, ölməyi üstün tutan şəhidlər haqqında danışmağı sevirlər. Məsihin imanını qəbul etməmək üçün uşaqlarını öldürənlər də var idi. Və burada radikal feminizmə bənzərlik hiss edirsən, çünki onlar üçün kişi ilə yaxınlıq onların gözündə qadının ali məqsədinə, onun tam muxtariyyətinə xəyanətdir.
Yaşlı qulluqçuların öz sevincləri var. Yəhudilərin də öz sevincləri var. İbadətdə təqlid var, amma şadlıq yoxdur. Diqqətlə baxsanız, daimi yarımçıqlıq həsrəti var. Birinci fərq budur. Xristianların ilin bir çətin, sönük günü var - Yaxşı Cümə. Bu, çoxdan gözlənilən Məsihin öldüyü gündür və onun yenidən dirilib-dirilməyəcəyi bilinmir. Ehtiras şənbəsi onu əvəz etmək üçün gəlir, dirilmə vədi yanıb-sönür Müqəddəs Od- amma hələ dirilmə yoxdur. Yəhudilər arasında bütün cümə və şənbə günləri belədir. Məsih yoxdur və nə vaxt olacağı da bilinmir. Nə məktub göndərir, nə də zəng edir. Xristianlar üçün onlar həftənin səkkizinci günü - bazar günü ilə əvəz olunur. Məsih dirildi və bizə qayıtdı. Yəhudilər üçün həftə yenidən başlayır - gündəlik həyat, melanxolik, praktik məsələlər ki, həftənin sonunda özünüzü yenidən gözləntilər və yerinə yetirilməmiş ümidlər vəziyyətində tapacaqsınız.
Və Məsihlər fərqlidir. Yəhudilərin İsrail səltənətini yüksəldəcək və Yerusəlimdə məbəddə ibadətə davam edəcək bir milli qəhrəmanı var. Yenidən buzovlar kəsiləcək. Xristianlar üçün məbəd artıq bərpa edilmişdir - bu, dirilmiş Məsihin bədənidir. Dana kəsmək əvəzinə bizim birliyimiz var. Buna görə də kədər yoxdur, yalnız sevinc var.
Bizim Məsihimiz bütün İsraili deyil, hər birimizi maraqlandırır. O, qəhrəman deyil, Tanrıdır. Yalnız Allah xilas edə bilər. Milli qəhrəman isə dövlət quruculuğu sahəsindəndir. Yer üzündəki səltənətlərin ucaldılması xristianlar kimi xristianlar üçün ümumiyyətlə vəzifə deyil. Beləliklə, boş gözləntilər yoxdur.
O, yəhudi Məsihi niyə lazımdır? Qətiyyən lazım deyil - əgər siz quduz yəhudi millətçisi deyilsinizsə. Axı o, ayrı-ayrı adama heç nə verməz - bəlkə yüz qoyim quldan başqa, əgər ortodoks yəhudisinizsə. Məsih isə bizi günahdan xilas edir, sevinc bəxş edir, bizi Allaha tərəf aparır.
Yəhudilik kollektiv inancdır, bir olan sıfırdır. Xristian imanı - onun kollektivi, kilsəsi var, lakin bir şəxs də var. Tövbənin, etirafın, təmizlənmənin sevinci var - bu, tək qalmağın sevincidir.
Amma kollektiv sevinc xalqla ünsiyyətin sevincidir. Təkcə hər yerdə azlıqda olan yəhudilərlə deyil, çoxluqda olduqları yerdə - bunun sevinci azdır. İnsanlara münasibətinizin necə dəyişdiyini görəcəksiniz. Ümumi birlik inamsızlıq və düşmənçilik divarını yıxır. Siz İsraildə sərbəst şəkildə dua edə və fələstinlilərlə ünsiyyət qura biləcəksiniz. Onlar artıq sənin düşmənin deyil, sevimli qardaş və bacıların olacaqlar. Qeyri-yəhudi cəmiyyətindən qaçmaq üçün ayrı bir yəhudi dövlətinə ehtiyacınız olmayacaq. Həm Rusiyada, həm də hər hansı digər xristian ölkəsində - sinaqoq axtarmaq üçün dünyanın ucqarlarına getmək, mühafizədən keçib pul kisəsini göstərmək və ya cibləri çıxarmaq lazım deyil. Evin yaxınlığında həmişə bir kilsə var. Bəli və möminlər daha gözəl, daha sadə, sosial cəhətdən daha yaxındırlar.
Bu, əgər siz bankir deyilsinizsə, oliqarx deyilsinizsə. Və yəqin ki, bankir və oliqarx üçün yəhudi qalmaq daha asandır - xristian inancı artıqlığı qəbul etmir. Təbii ki, oliqarxın da seçimi var, ancaq dəvənin keçməsi daha asandır, bildiyimiz kimi, iynə gözü(Qüdsdə elə dar qapılar var) oliqarxın ruhunu xilas etməkdənsə. Amma Gözdən dəvə keçə bilər, varlı da xilas ola bilər. Sosial və ya bioloji determinizm yoxdur.
Məsihi kəşf etmək həyatda inanılmaz bir andır. Yaponlar buna satori deyirlər, biz isə Epiphany deyirik. Allah sizə görünəndə və ya siz Onun qarşısında dayandığınız zaman elə bir qüdrət hissi keçirəcəksiniz ki, bütün digərləri sönəcək.
Məsihə gələn yəhudinin bütün qohumları, dostları, qohumları ilə ayrıldığı vaxtlar olub. İndi çoxları ilə ayrılmaq məcburiyyətindəyik, amma hamı ilə yox. Məsihin yanına çoxlu yəhudi gəldi son illər ki, yəhudilər buna öyrəşiblər və saçlarını yırmırlar, yas geyinmirlər, dəhşətə gəlməzlər. Təqib? Yaxşı, onlar o qədər də dəhşətli deyillər ki, düşünməyə dəyər.
Sadəcə sona qədər getmək lazımdır, sürəti azaltma. Əyləcləri qorxaq bir adam icad edib. Elə olur ki, yəhudilər sürəti azaldır, iki stulda oturmağa çalışırlar. Deyirlər, biz həm xristian, həm də yəhudiyik, iki dəfə seçilmişik. Bunlara rast gəlmişəm. Düşünürəm ki, bu, həm mahiyyətcə yanlışdır, həm də ruha zərərlidir - əgər bu, sadəcə, missionerlik taktikası deyilsə. Biz keçmiş yəhudiyik - imanda yeni tapılmış qardaş və bacılarımızla eyni xristianlar, nə çox, nə də az.
Rusiyada yaşayan yəhudilər üçün Məsihin gəlişi həm də indi böyük ruhani yüksəliş yaşayan rus xalqı ilə bir mərhələdə üst-üstə düşməyə imkan verəcəkdir. Yəhudilər öz köhnə imanlarında - və ya imansızlıqlarında - Məsihlə mübarizəni davam etdirirlər və nəinki başqalarına zərər verirlər, həm də onların ruhlarını məhv edirlər.
İnqilabdan əvvəl vəftiz olunmuş yəhudilər mənfəət üçün vəftiz olunmaqdan şübhələnirdilərsə, bu gün bunda şəxsi maraq yoxdur - ancaq ruh üçün fayda var. İtkilər isə azdır - bir neçə lazımsız tanışlıq və bəzi atavizmlər. Tarix göstərir ki, yəhudilərin ən yaxşısı adətən Məsihə gəlir. Ən məşhur yəhudilərin övladları - Teodor Herzl, Moses Montefiore - vəftiz edildi. Vəftiz ürək və ruhu açır. Təsadüfi deyil ki, adları məşhur olan yəhudi əsilli rus şairləri, Pasternak, Mandelştam, Brodski hamısı vəftiz olunublar. Yəhudi imanı - yəhudi qanı deyil - yaradıcılıq impulsuna müdaxilə edir. İnsanlar sevilməlidir, lakin yəhudilik öyrədir ki, yalnız yəhudilər sevilməlidir.
Vladimir Kiyev əhalisini vəftiz etdiyi kimi, siyasi sionizmin banisi Teodor Herzl də yəhudiləri vəftiz etmək istəyirdi. Bəlkə də buna gələcək, amma bu günə qədər - şrift şəxsi bir şücaətdir. Və şəxsi böyük sevinc. Su və yağ hissini, mirra qoxusunu, məbəddən zəng səsinə çıxışı, Qüds günəşinin parlaqlığını xatırlayıram - belə xoşbəxtlik üçün hər şeyi verin və peşman olmayın. Canlı ruhu olan bir insan üçün vəftiz möcüzədir. Ölü bir ruhu olan bir insana deyəcəyəm - Məsih artıq pozğunluğa məruz qalmış ölü Lazarı diriltdi. O, sizin ölü ruhunuzu da dirildə bilər.
Ola bilər!!! Və sözünüzü kəsin - həm də!ÖDƏNİŞSİZ MÜRACİƏT VAR - POZUNMA DUALARI!!!
Sadəcə yəhudi duasını "Kol Nidre" demək lazımdır. onlar üçün müqəddəs bir gün olan Qiyamət Günündə (Yom Kippur) (2011-ci ildə 7 oktyabr axşamı - 8 oktyabr axşamı, 2012-ci ildə 25 sentyabr axşamı - 26 sentyabr axşamı, 2013-cü ildə 13 sentyabr axşamı - 14 sentyabr axşamı).
Yəhudilər Qiyamət günü sinaqoqa getdikdə, onlar oxumaq müəyyən bir dua var, üstəlik, duran.
Bu, bir yəhudinin dayanmalı olduğu yeganə duadır.
Yəhudi “Kol Nidrə” adlı qısa duanı üç dəfə təkrar edir.
Orada yəhudi öz tanrısı ilə müqavilə bağlayır, ona görə bir yəhudinin verəcəyi hər hansı bir and, hər hansı bir and, hər hansı bir vəd növbəti il, etibarsız olacaq:
“Bu Bağışlanma günündən Qiyamət gününün gələcək xoşbəxt gəlişinə qədər söz verdiyimiz, and içdiyimiz, zəmanət verdiyimiz və ya əhd etdiyimiz “konam, konas” və ya hər hansı başqa adla adlandırılan bütün nəzirlər, öhdəliklər, andlar və xariclər. Bağışlamaq - biz onların hamısından tövbə edirik. Onlar həll edilmiş, bağışlanmış, məhv edilmiş, etibarsız sayılsınlar. Bizi bağlamayacaqlar və üzərimizdə gücləri yoxdur. Nəzir nəzir kimi tanınmayacaq, öhdəliklər məcburi olmayacaq və and and olmayacaq.
And olmaz, and olmaz, and olmaz, and olmaz, and olmaz.
Onların heç bir gücü olmayacaq. Üstəlik, Talmud aşağıdakıları öyrədir: yəhudi hansı vəd, nəzir və ya and içməsindən asılı olmayaraq, Qiyamət günü oxuduğu Kol Nidre duasını xatırlamalıdır.
Və beləliklə o etməkdən azad edilir.
PS: buna görə də bir çox ölkələrdə 18-19-cu əsrlərdə yəhudilər məhkəmədə şahid ola bilməzdilər!
PS2: Belə bir fikir var ki, prezidentin andı yəhudilər üçün vacib deyil və ona görə də ona etibar etmək olmaz...
Yəni Rusiya prezidentinin andına inanmaq olarmı?
UPD: Müqəddəs Con Xrizostom. "Yəhudilərə qarşı"
"Daha çox Yəhudilərin hər birindən soruşacağam: Allaha qarşı tez-tez küfr etmədinmi? Onlar hər cür allahsızlıq və günah işlətmədilərmi? Niyə de görüm, Allah səndən tamamilə üz çevirib? Səbəbini deməyə utanırsınızsa, birbaşa, daha doğrusu, mən yox, əsl Həqiqətin özünü deyəcəm. Nə üçün Məsihi öldürdün, nə üçün əllərini Rəbbə qaldırdılar, nə üçün qiymətli qan tökdü- buna görə sənin üçün bağışlanma yox, üzrxahlıq yoxdur... Siz peyğəmbərləri - Musanı, Yeşayanı, Yeremyanı təhqir edirdiniz, əsas pislik hələ edilməyib. İndi isə bütün keçmiş günahlarınızı örtmüsünüz və Məsihə qarşı pislikdən sonra sizin üçün daha böyük cinayət qalmadı ...
Siz isə, mənim xristian qardaşlarım, yəhudilərlə mübarizədən doymadınızmı? Bunu bilin: Məsihə məhəbbətdən doymayan hər kəs Onun düşmənləri ilə müharibədən doymayacaq..."
“Rus torpağının Rabinoviçi” şeirimə verilən cavabların birində Anatoli Berlinin “... ey yəhudilər, ləvazimat tikməyin” şeirinə istinad edilib ki, burada xristianlığı qəbul etmiş yəhudilər qınanır. Bu belə başlayır:
Kafirlərin boynunda xaçlar...
Sinə basmaz, böyük şairimiz?
Yazıçı, ürəyin sıxılmır?
Sən isə, rəssam, utanmırsan - yox?
Doğuşdan sizdə hansı qan axır
Bəs onda hansı genlər gəzir?
Əsri təlimləri olan Talmudçular
Və ravvinlər - sizdən daha ağıllı olanlar.
Dahiliyiniz buradan gəlir...
Bəli, Məsihin saysız-hesabsız möcüzələri var,
Ancaq ümumiyyətlə, bayağılıq nədir -
Özünüzü kim olduğunuza deyil, ifşa edin.
Xristianlığı qəbul edən yəhudilərə xalq arasında “iman gətirənlər” deyirlər. Ümumiyyətlə, görə izahlı lüğətlər, xaç yəhudi olması şərtilə başqa dindən xristianlığı qəbul etmiş şəxsdir. Amma bu məsələdə birinci yeri yəhudilər tutur. Bunu Anatoli Berlinin tezisləri ilə razılaşa bilmədiyim üçün yazıram.
Burada ediləcək ilk şey şərtləri başa düşməkdir. AT Ingilis dili yəhudiyə yəhudi deyilir və aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir: "1. Yəhudiliyin tərəfdarı. 2. İbrani xalqının nəslindən olan." Ştatlarda yəhudi termini yəhudiliyə etiqad edən insanlara aiddir və milliyyət doğulduğu yerə görə müəyyən edilir. Məsələn, mən ən yəhudiyəm, burada mən milliyyətcə ukraynalıyam, çünki mən Ukraynada doğulmuşam. Mən “Batkivşçina”da yaşayanda bu millətə sahib olardım, onda getməzdim.
Rus dilində, 1986-cı il Ozheqov lüğətində yəhudilərin kim olduğuna dair daha uzun izahat var (nədənsə cəm şəklində): "Yəhudilər. Tarixən qədim semitlərdən birinə aid olan xalqların ümumi etnik adı. Xalq dil qrupu(qədim yəhudilərə) indi müxtəlif ölkələrdə bu ölkələrin qalan əhalisi ilə ortaq şəkildə yaşayırlar."Sovet pasportlarında "millət" qrafasında belə bir yazı olsa yaxşı olardı. İndi Ojeqovun lüğəti başqa bir tərif verir. yəhudilərin: "İsrail dövlətinin əsas əhalisi."
İnternet Vikipediya əlavə edir: “Müasir rus dilində yəhudi milliyyətdir, yəhudi isə dindir, dini mənsubiyyətdir”. İstifadə edəcəyimiz iki termin bunlardır.
Uzaqdan başlayaq. Tarixdə ilk xaçın Məsih kimi tanınan Nazaretli İsa olduğu deyilir. Bu doğru deyil. İsa yəhudi idi, lakin xristianlığı qəbul edə bilmədi, çünki xristianlıq hələ mövcud deyildi. Bildiyiniz kimi, o, vəftiz olundu, lakin yenə də yəhudi olaraq qaldı və onun son yeməyi Pasxa bayramı idi.
From gec tarix həyatdan məhrum olmaq təhlükəsi altında xristianlığı qəbul etməyə məcbur olan Maranları - İspan və Portuqal yəhudilərini qeyd edək. Yaxud kantonistlər – yəhudi uşaqları Rusiyada 25 il hərbi xidmətə çağırılıb, zorla pravoslavlığı qəbul ediblər. Və ya təhsil almaq, xidmətdə irəliləmək imkanı üçün və sadəcə öz qəbilələrinə nifrət edərək xristianlığı qəbul edən çoxlu sayda yəhudi.
Həqiqətən: ildırım qopmayana qədər yəhudi özünü keçməyəcək.
Lakin - məşhur yəhudi Anton Rubinstein, eləcə də qardaşı Nikolay xaç adlandırıla bilməz: pravoslavlığı qəbul edən, uşaqlarını kantonistlərə çevrilməkdən xilas edən babası Reuven xaç idi. Anton və Nikolay heç vaxt yəhudi olmayıblar və xristianlığı qəbul etməyiblər - onlar xristian ailəsində doğulublar.
Xristianlığı qəbul etdiyi iddia edilən yəhudi müasirlərimiz haqqında çox danışılır. Onları yəhudi xalqının xainləri adlandırırlar, onlar satira və dəhşətli invectives obyektləridir, buna nümunə Anatoli Berlinin şeiridir.
"-... ölüm düşüncələri son vaxtlar ziyarət edirsən?"
Korjavin cavab verir: “- Mən onun qaçılmazlığı, o işığın olub-olmaması haqqında düşünürəm. (Ahır). Cavabını bilmirəm, amma Allaha inanıram...
- İnanırsan?
- Bəli, mən xristianam - 1991-ci ildə Moskvada vəftiz olunmuşam.
Tanrıya inam Korjavinə 66 yaşında, xristian olduqdan sonra gəldi. Və qorxmadan evə qayıtmaq artıq mümkün olanda. Sanki xristianlığı qəbul etmədən Allaha inanmaq mümkün deyildi. Yəhudi Korjavini heç bir şəkildə xaç adlandırmaq olmaz: o, yəhudi deyildi, Allaha inanmırdı, heç bir dinə mənsub deyildi.
Eyni şəkildə, məşhur yəhudilər Mandelstam, Pasternak, Brodsky, Galich, Ehrenburg, Ulitskaya, Raikin Jr., Izmailov, Naiman, Neizvestny ilə anası Bella Dizhur, Ata Mən və bir çox başqaları sadə səbəbə görə xaç adlandırıla bilməz. başqa dindən xristianlığa keçmədiklərini. Onlar ateist idilər və xristianlığı qəbul etməklə Allahı tapdılar. Və bu yaxşıdır. Baxmayaraq ki, xristianların Allahı (Allahın Oğluna məhəl qoymuruqsa) - yəhudilərin də Allahı var. Çox güman ki, bu yəhudiləri xristianlığa Allahın özü deyil, Allahın oğlu cəlb edib. Onların işi.
Eyni zamanda, nə Qaliç, nə də Erenburq, məsələn, qəbilə yoldaşlarına xor baxan Pasternakdan və ya özünü yəhudi hiss etmədiyini bəyan edən Brodskidən fərqli olaraq, yəhudiliklərindən əl çəkmədilər (dostu Reyn dünyaya eyni şeyi deyirdi. vəftiz olunmayıb).
Dmitri Bıkov xaç hesab edilə bilməz: o, ümumiyyətlə, yəhudi deyil, rus anası var və onun pravoslavlığı heç kimi utandırmamalıdır. Başqa bir şey odur ki, o, antisemitdir, lakin bu keyfiyyət bir çox digər rus yazıçılarına da xasdır.
Bir sözlə, bizim dövrümüzdə dinini qəbul edənlər yoxdur, amma xristianlığı qəbul edən yəhudilər var. Düşünürəm ki, onları danlamaq yox, alqışlamaq lazımdır: axırda onlar Allahın hüzuruna gəldilər, nəhayət, (inşallah) əmrləri yerinə yetirməyə başladılar, bəlkə də ruhən saflaşdılar (istəyərdim).
Xristianlığı qəbul edib antisemitlərin düşərgəsinə keçən, yəhudi xalqına satqın olan yəhudiləri pisləmək və Yəhudanı adlandırmaq lazımdır, onlara satira və yumor oxları yönəldilməlidir. Kafirlərdən Allaha gələn yazıq yazıçıları, sənətkarları isə tək buraxıb, üzərinə “xaç” yazısı yapışdırmasınlar.
Axı, bu “dönüşləri” kim çox danlayır? Yəhudiliyə nə yuxu, nə də ruh qarışan yəhudilər, keçmişdəki bu “islahat”larla eyni ateistdir. (Ancaq Anatoli Berlinin dini haqqında heç bir məlumatım yoxdur.) Ateist yəhudi üçün xristianlıqda yaşamaq daha asan olarsa, Allah ona rəhmət eləsin. Hələ heç nəyə inanmamaqdan yaxşıdır. Mənim də yəhudiliyə aidiyyatı olmayan digər yəhudilər kimi xristianlıq vasitəsilə Allaha gələn insanları qınamağa mənəvi haqqım yoxdur. Yenə deyirəm, onlar yalnız dünyəvi və mənəvi qanunları pozduqda qınanmalıdırlar.
Və yekun olaraq, mən bir neçə daha fikir əlavə edəcəyəm ki, bu, doğrudur, ibadətlə heç bir əlaqəsi yoxdur, amma ümumiyyətlə yəhudilərlə əlaqəsi var.
Niyə biz özlərini kim hesab etmələrindən asılı olmayaraq, yəhudiləri yarımcinslər və hətta riyazi cəhətdən yəhudi olmayan insanları belə diqqətlə təsnif edirik? Aksyonov, Voynoviç, Dovlatov, Ryazanov sənədlərə görə yəhudi deyildilər, onlar heç vaxt özlərini yəhudi hiss etmirdilər və ümumiyyətlə, hələlik susurlar ki, onlarda yəhudi qanının yarısı var. Biz yəhudilər arasında xristian olaraq doğulmuş Karl Marksı və hətta babası vəftiz olunmuş yəhudi olan və ya olmayan Vladimir Lenini saymağa davam edirik. Tam dəlilik. Doğrudanmı bu rəqəmləri yəhudi saymaq bizim üçün bu qədər vacibdir? Onlar bizim qürurumuz olmalıdır?
Və burada öz yəhudiliyi ilə fəxr etdiklərini bəyan edən yəhudiləri xatırlatmaq maraqlıdır. Yadınızdadırmı: “Və mən fəxr edirəm, fəxr edirəm, amma peşman deyiləm ki, mən yəhudiyəm, yoldaş Əliger” (M.Rəşkovan)? Tam olaraq nə ilə fəxr etmək olar? Siz öz nailiyyətlərinizlə, ölkənizin nailiyyətləri ilə fəxr edə bilərsiniz, çünki biz onun ölkəsiyik komponent, qohumlarınızın və dostlarınızın uğurları ilə fəxr edə bilərsiniz, ancaq çətinlik çəkmədən, pulsuz əldə etdiyimiz, uğrunda səy göstərmədiyimiz, mübarizə aparmadığımız şeylərlə fəxr edə bilməzsiniz. Yəhudilik bizə pulsuz gəlir və bununla fəxr ediləcək bir şey yoxdur. Anatoli Berlin ona işarə edir ki, “mübadilə edənlərin” uğurları, istedadları, dahiləri onlarda yəhudi qanının axması və yəhudi genlərinin “dolaşmasının” nəticəsidir. Bəli, biz guya seçilmiş xalqıq, amma “Damdakı skripkaçı” musiqili filmindən Tevye Allaha üz tutaraq dedi: “Bir müddət də olsa, başqasını seçə bilərsənmi?”. Hər bir xalqda kifayət qədər parlaq və istedadlı insanlar var. Və yəhudilər arasında hər cür alçaqlar, alçaqlar və satqınlar - başqalarından az deyil. Qürur duyacaq heç nə yoxdur, deyirəm.
Və başqa bir qəribə hadisə: yəhudilər nədənsə qeyri-yəhudilərin onlar haqqında dediklərini çox yüksək qiymətləndirirlər (sadə dillə desək - goyim). İnternetdə bizim haqqımızda, yəhudilər haqqında klassiklərdən deyil, klassiklərdən sitatlar olan çoxlu saytlar var. Əksər hallarda bunlar müsbət ifadələrdir və yəqin ki, bunlardan ürəyimizə bal tökülməlidir. Heç kimdə belə bir fenomen yoxdur - nə ruslar, nə polyaklar, ukraynalılar, amerikalılar, ingilislər və s... və s... Onların hamısı başqalarının onlar haqqında nə dediyini, nə yazdığını vecinə almır, qiymətini özləri bilirlər. Biz isə, belə çıxır ki, öz dəyərimizi bilmirik, ona görə də sevinirik ki, biz bəşəriyyətin mayasıyıq, katalizator və lakmus testi kimi bir şeyik. Aşağılıq kompleksi? Siz dünyaya nə qədər sübut edə bilərsiniz ki, biz yaxşıyıq, biz inqilablar etməmişik və xristian körpələrin qanını matzaya qarışdırmırıq? Sovet İttifaqı Qəhrəmanları, laureatları və ümumiyyətlə hörmətli insanlar arasında nələr var? Kənardan məşhurların tərifinə sevinməyə ehtiyac olmadığı kimi özümüzə haqq qazandırmağa ehtiyacımız yoxdur.
Bununla belə, mənim təvazökar fikrimlə razılaşmayan həmvətənlərimizin etirazlarını və hətta bəlkə də tənqidlərini qabaqcadan görüb bitirirəm. Allah onlara kömək olsun.
Əbi qazunt, ken man gliklah zain.
