Drevlyans və digər ən döyüşkən slavyan tayfaları

Drevlyanlar Drevlyanların pis reputasiyası var. Kiyev knyazları iki dəfə üsyan qaldırdıqları üçün Drevlyanlara xərac qoydular. Drevlyanlar mərhəmətdən sui-istifadə etmədilər. Qəbilədən ikinci xərac toplamaq qərarına gələn knyaz İqoru bağlayıb ikiyə böldülər.Drevlyanların knyazı Mal dərhal.

Duleblərin köçürülməsi qərbdən şərqə, Polissya vasitəsilə Dneprə doğru getdi. Duleblərin ən sıx məskunlaşdığı ərazi Sluchun yuxarı və orta axarları, Qorin və Sluch çaylarının qovşağı və Dnepr çayının qolu olan Teterevin yuxarı axarları idi. Teterevin şimalında yaşayış məntəqələri onun qolu olan İrşa hövzəsini və Uj çayının yuxarı axarlarını əhatə edir. Burada bir neçə tayfanın torpaqları aydın şəkildə uzanırdı. Korçak yaşayış məntəqələri qrupu slavyanların arxeoloji mədəniyyətinə ad verən Teterevdə yerləşirdi. Bu ərazilərdə kompakt şəkildə məskunlaşan Duleb tayfalarından sonralar Drevlyanların qəbilə birliyi yarandı. Əvvəlcə Drevlyanlar bu bölgənin meşə ərazilərində məskunlaşan, birbaşa Qarışqa meşə-çölünə yaxınlaşan bir qəbilə (və ya artıq bir sıra tayfalar) idi. Drevlyansk qəbilə birliyində sonralar iki knyazlıq hakimiyyəti mərkəzi fərqləndirildi. Bunlardan biri o vaxt Malin və İskorosten knyazlıq şəhərlərinin yerləşdiyi İrşa və Uzhun yaxınlaşma sahəsi idi. Digərləri Ovruç şəhərinin yerləşdiyi Uj və Yerevin şimalındakı torpaqlar idi. son rayon Korçak dövründə hələ də nadir hallarda məskunlaşmışdır. Lakin artıq təcrid olunmuş Sloven yaşayış məntəqələri var idi və oradan xeyli şimalda, Pripyat axan Slovechnada.

Drevlyanlar ölüləri əsasən kurqanlarda, bəzən isə torpaq qəbirlərində basdırırdılar. 8-ci əsrdən kurqanlarda yalnız bir ölü, bir qayda olaraq, qabsız basdırılmışdır. Yanma adətən yan tərəfdə, bəzən isə yerində aparılırdı. Bu halda, mərhum şərq-qərb xətti boyunca yerləşdirilən taxtalar və ya taxta blokda yerləşdirildi.

“Qərbdən Kiyev bölgəsinə slavyan köçkünlərinin gəlişi “Keçmiş illərin köhnə rus nağılı”ndan başlayaraq bir neçə rəvayətdə öz əksini tapıb. Ukrayna mətnlərinin birində (sonrakılardan ən məntiqlə qurulmuş) birmənalı olaraq hərbi əməliyyatlardan bəhs edir. Müəyyən bir "tava" insanları inanılmaz dərəcədə sıxışdırdı, "onlardan mümkün olan hər şeyi aldı". Sonda “təbədlər” üsyana qalxdılar. Üsyançıların birləşmiş qüvvələri öz ordusu ilə “pan”ı məğlub edərək indiki Kiyevin yerinə getdilər, orada öz zülmkarını və onun qohumlarını məhv etdilər. Bu, yenə də son dərəcə gec ənənə qarışqaların ilkin gücünü (qonşu duleblər tərəfindən hiss olunur) və bu gücün müharibə nəticəsində süqutunu qeyri-müəyyən şəkildə əks etdirirdi ki, bu da Kiyev bölgəsinin sloven-duleblər tərəfindən məskunlaşmasına səbəb oldu.(S. Alekseev. «5-8-ci əsrlərdə Slavyan Avropası»)

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, “Drevlyanlar vəhşicəsinə yaşayır, mal-qara kimi yaşayır, bir-birlərini öldürür, murdar olan hər şeyi yeyir, evlilikləri yox idi, ancaq qızları suyun kənarında qaçırırdılar”. Əlbəttə ki, Nestor slavyan dünyasında üstünlüyü iddia edərək, şüşələrin təcridini vurğulamaq üçün burada açıq şəkildə şişirdir. Amma bunun üçün siyasi fikir ayrılıqlarından başqa, onun başqa səbəbləri də var idi. Drevlyanlar həm həyat tərzində, həm də zahiri olaraq talalardan fərqlənirdilər. Beləliklə, son orta əsr dəfnlərinə görə Volyniyalıların uzun başı var idi, geniş üz, güclü çıxıntılı burun. Slavyan geniş üzlülüyünün bu birləşməsini bütün qafqazoidlərin tipik xüsusiyyətləri ilə Voliniyalıların cənub və qərb qonşuları - Drevlyanlarda, küçələrdə, Tivertsilərdə də görürük. Onlar, xüsusən də Antes nəslindən olanlar, yalnız bir qədər daha az uzanan başda fərqləndilər. Onlar əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndilər - daha dar bir üz, bir az daha az çıxan burun, orta ölçülü bir baş - yalnız bir təmizlik. Məncə, bu onunla bağlıdır ki, həm Antes, həm Duleblər, həm də Drevlyalılar ümumiyyətlə poliyan-skiflərdən fərqli olaraq Sarmat tayfaları idilər. Və bu baxımdan, S. V. Trusovun “Drevlyane” məqaləsində qeyd etdiyi bolqar salnaməçiləri Qazi-Baradj və Şeyx-Qali tərəfindən təsvir edilən Drevlyanların Ağaçirlər ilə eyniləşdirilməsi mənə şübhəli görünür. “Ağaç” tatar dilində “ağac” deməkdir, lakin Trusov özü Şeyx-Qali əsasında bu etnonimi başqa cür oxuyur. Bax budur:

"Onların ilk qeydi eramızdan əvvəl 1300-1200-cü illərə, qədim yunanlar (tiriyalılar) Şimali Qara dəniz vətənlərinin ərazisini tərk edərək Balkanlara və Yunanıstana köçdükləri zamana uyğundur: "Aka Dzhir" ərazisindəki Asparçuk. Aka çayı və buna görə də Akajirs adlanır. Yuxarıdakı hissədən göründüyü kimi, Qali də öz tarixini tərtib edərkən qədim mətnlərdən istifadə edən Qazi-Baradc kimi hətta “Drevlyanlar”ın (Aqaçirlərin) etimologiyasını “ağac”dan deyil, “ağac”ın adından götürür. Oka (Aki) hövzəsindəki ərazi. Nəzərinizə çatdırım ki, bulqarlar qədim Rostovu Djir adlandırırdılar. Akajirlər, Qalinin fikrincə, tiriyalıların (yunanların) əbədi müttəfiqləri idilər: “Bu Saklan-Akacirlərin köməyi ilə tiriyalılar Kiçik Rumu və Krəş adasını fəth etdilər və yerli imeniyalıları amansızcasına məhv etdilər.” Burada: Kiçik Rum - Yunanıstan və Türkiyə ərazisi; Qəza - Krit; İmeniyalılar - Minoslular .. "

Bizim eranın II əsrində rosomonlar vend-kilimlər, polyanlar və digər slavyan tayfaları ilə birlikdə səksən ilə yaxın mövcud olmuş və qotların zərbələri altına düşən Rusalaniya dövlətini yaratdılar. Çox güman ki, Drevlyanlar paytaxtı Herodotun dövründən bəri tanınan Gelon şəhəri olan bu Rusalan İttifaqının bir hissəsi idi. Rusalların məğlubiyyətindən sonra duleblərin bir hissəsi vestqotların, digər hissəsi - şərq hissəsi - hunların, Baltik dənizinin cənub sahillərindən gələn və əvvəlcə müttəfiq kimi çıxış edənlərin hakimiyyəti altına keçdi. Qotlar.Drevlyanlar-Duleblər və Qoldeskiflər-Akacirlər bulqar-çöllər tərəfindən məhz ağaçirlər, yəni “meşəçilər” kimi qəbul edilirdi. Lakin o dövrün bolqarları türkcə, hətta fin-uqorca danışmırdılar, tamamilə slavyan dilində danışırdılar, lakin bu, əslən sarmat olan bu etnosda həm uqor, həm də türk klanlarının olmasını istisna etmir. (“Bolqarlar” məqaləsini oxuyun). Bolqarlar, Avropa tarixinə Akatsir kimi daxil olan Oçi bölgəsinin sakinləri olan Akadjirlər kimi Hun birliyində son rollardan uzaq idilər. Bizans salnaməçiləri Akatsir tayfasının Hundan sonrakı dövrdə məhz Donda olduğunu qeyd edirlər, lakin bu halda biz sadəcə olaraq Skif dövründən günümüzə qədər gəlib çatmış Poochi və Don bölgələrinin sakinlərinin etnik birliyindən danışırıq. Bu işdə hansısa Drevlyane, uqor və ya türk varlığından danışmağa ehtiyac yoxdur.

Drevlyanlar Dnepr çayının sağ sahilində 7-ci əsrin əvvəllərində, Avaro-Antik müharibəsi zamanı meydana çıxdılar və dərhal Savirlər (Sarmatların nəsilləri) və Ruslar (İskitlərin nəsilləri) Dondan onlara doğru hərəkət etdilər. , bu vaxta qədər vahid Rosomon-Rusalans icmasına birləşdi. ("Glade" məqaləsini oxuyun) Şahzadə Kiy Savir-Rusun başçısıdır. Bu Kiyin bizə Veles kitabından məlum olan Rusalanianın banisi Kiyin nəslindən olubmu, yoxsa xüsusi ada çevrilmiş tituldan söhbət getdiyini söyləmək çətindir. Çox güman ki, ikincisi. Həm Kiy, həm Rusalan, həm də Savir Kiyev adlı şəhərlər tapdılar, lakin əgər biz xüsusi addan deyil, tituldan danışırıqsa, çox güman ki, "Kiyev", bu, ali hökmdar olan "Kiyanın" iqamətgahıdır. Bu və ya digər şəkildə, lakin müasir Kiyev şəhərinin mənşəyi ikincisi Savir və ya Don Ki ilə bağlıdır. Ümumilikdə Duleblər və xüsusilə Drevlyanlar Polyanlar, Savirlər və Ruslarla birlikdə yeni yaradılmış bu birliyə daxildir. Göründüyü kimi, bu birliyin prinsipi Məsudinin artıq bizə məlum olan “Valinan”ında olduğu kimidir. Yeni birləşmələrin başında Kiy dayanır, o, həm də "Maha", yəni Böyük Hersoqdur və qəbilələrin və ya qəbilə birliklərinin bütün digər rəhbərləri kiçik şahzadələr və ya Malami adlanır.

Rus, ukraynalı, belarus olana qədər əcdadlarımız kim olub.

Vyatiçi

Vyatichi adı, çox güman ki, proto-slavyan vęt- "böyük", həmçinin "Venedi" və "Vandallar" adlarından gəlir. “Keçmiş illərin nağılı”na görə, Vyatiçi “polyaklardan”, yəni Qərbi Slavlardan törəmişdir. Vyatiçilərin köçürülməsi Dnepr sol sahilinin ərazisindən və hətta Dnestrin yuxarı axarlarından getdi. Oka çayının hövzəsində onlar öz dövlətlərini - ərəb tarixçisi Qardizinin əsərlərində qeyd olunan Vantiti qurdular.

Vyatiçi son dərəcə azadlıqsevər xalq idi: Kiyev knyazları onları ən azı dörd dəfə ələ keçirməli oldular.

Sonuncu dəfə Vyatiçi ayrı bir qəbilə kimi salnamələrdə 1197-ci ildə qeyd edilib, lakin Vyatichi irsini 17-ci əsrə qədər izləmək olar. Bir çox tarixçi Vyatichi müasir moskvalıların əcdadları hesab edir.

Vyatichi qəbilələrinin çox uzun müddət bütpərəst inanca sadiq qaldıqları məlumdur. Salnaməçi Nestor qeyd edir ki, bu tayfalar birliyində çoxarvadlılıq var idi. 12-ci əsrdə Vyatichi xristian missioneri Kuksha Pechersky öldürüldü və yalnız 15-ci əsrdə Vyatichi tayfaları nəhayət pravoslavlığı qəbul etdilər.

Kriviçi

Kriviçi haqqında ilk dəfə 856-cı ildə salnamələrdə xatırlanmışdır, baxmayaraq ki, arxeoloji tapıntılar Kriviçilərin ayrı bir qəbilə kimi hələ 6-cı əsrdə meydana çıxdığını göstərir. Kriviçi ən böyük Şərqi Slavyan tayfalarından biri idi və müasir Belarusiya ərazisində, həmçinin Dvina və Dnepr bölgələrinin bölgələrində yaşayırdı. Kriviçinin əsas şəhərləri Smolensk, Polotsk və İzborsk idi.

Qəbilə birliyinin adı bütpərəst baş keşiş krive-krivaytisin adından gəlir. Krive "əyri" mənasını verirdi ki, bu da kahinin qabaqcıl illərini, eləcə də ritual heyətini eyni dərəcədə göstərə bilərdi.

Rəvayətlərə görə, baş kahin öz vəzifələrini yerinə yetirə bilməyəndə özünü yandırıb. Krive-krivaitisin əsas vəzifəsi qurbanlar idi. Adətən keçilər qurban kəsilirdi, lakin bəzən heyvanı bir adam əvəz edə bilirdi.

Kriviçi Roqvolodun sonuncu qəbilə şahzadəsi 980-ci ildə qızı ilə evlənən Novqorod knyazı Vladimir Svyatoslaviç tərəfindən öldürüldü. Salnamələrdə Krivichi 1162-ci ilə qədər xatırlanır. Sonradan onlar başqa tayfalarla qarışaraq müasir litvalıların, rusların və belarusların əcdadları oldular.

Glade

Çəmənliklərin Polşa ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu tayfaların Dunaydan gələrək müasir Ukrayna ərazisində məskunlaşdıqları güman edilir. Kiyevin qurucuları və müasir ukraynalıların əsas əcdadları olan çəmənliklərdir.

Rəvayətə görə, Polyan tayfasında üç qardaş Kyi, Şçek və Xoriv bacıları Libidlə birlikdə yaşayırdılar. Qardaşlar Dnepr sahillərində bir şəhər saldılar və böyük qardaşlarının şərəfinə Kiyev adını verdilər. Bu qardaşlar ilk knyazlıq ailəsinin əsasını qoydular. Xəzərlər tarlalara xərac qoyanda onlara birinci olaraq iki ağızlı qılınclarla pul verirdilər.

Əvvəlcə çəmənliklər itirilən vəziyyətdə idi, hər tərəfdən daha çox və güclü qonşular tərəfindən sıxışdırıldı və xəzərlər talaları onlara xərac verməyə məcbur etdilər. Lakin 8-ci əsrin ortalarında iqtisadi və mədəni yüksəliş sayəsində çəmənliklər gözləmədən hücum taktikasına keçdi.

Qonşularının bir çox torpaqlarını ələ keçirərək, 882-ci ildə çəmənlərin özləri hücuma məruz qaldı. Novqorod knyazı Oleq onların torpaqlarını ələ keçirdi və Kiyevi yeni dövlətinin paytaxtı elan etdi.

Bu tala sonuncu dəfə 944-cü ildə knyaz İqorun Bizansa qarşı yürüşü ilə əlaqədar salnamələrdə qeyd edilmişdir.

Ağ xorvatlar

Ağ xorvatlar haqqında az şey məlumdur. Onlar Vistula çayının yuxarı axarlarından gələrək Dunayda və Morava çayı boyunca məskunlaşıblar. Karpat dağlarının ətəklərində yerləşən Böyük (Ağ) Xorvatiyanın onların vətəni olduğuna inanılır. Lakin 7-ci əsrdə almanların və polyakların təzyiqi ilə xorvatlar öz dövlətlərini tərk edərək şərqə getməyə başladılar.

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, ağ xorvatlar 907-ci ildə Oleqin Konstantinopola qarşı yürüşündə iştirak edirdilər. Lakin salnamələr də şəhadət verir ki, knyaz Vladimir 992-ci ildə "xorvatlara qarşı getdi". Beləliklə, azad tayfa Kiyev Rusunun bir hissəsi oldu.

Ağ xorvatların Karpat Rusinlərinin əcdadları olduğuna inanılır.

Drevlyans

Drevlyanların pis reputasiyası var. Kiyev knyazları iki dəfə üsyan qaldırdıqları üçün Drevlyanlara xərac qoydular. Drevlyanlar mərhəmətdən sui-istifadə etmədilər. Qəbilədən ikinci xərac toplamaq qərarına gələn knyaz İqor bağlanaraq iki yerə bölünüb.

Drevlyanların şahzadəsi Mal dərhal dul qalmış şahzadə Olqaya qovuşdu. Onun iki səfirliyi ilə vəhşicəsinə davrandı və əri üçün ziyafət zamanı Drevlyanları qırdı.

Şahzadə, nəhayət, 946-cı ildə qəbilənin paytaxtı İskorosteni şəhərdə yaşayan quşların köməyi ilə yandırdıqda tayfanı tabe etdi. Bu hadisələr tarixə “Olqanın Drevlyanlardan dörd intiqamı” kimi düşdü. Maraqlıdır ki, talalarla yanaşı, Drevlyanlar müasir ukraynalıların uzaq əcdadlarıdır.

Dreqoviçi

Dregovichi adı Baltik kökündən "dreguva" - bataqlıqdan gəlir. Dregovichi - Slavyan tayfalarının ən sirli ittifaqlarından biridir. Onlar haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. Kiyev knyazlarının qonşu tayfaları yandırdığı bir vaxtda Dreqoviçlər müqavimət göstərmədən Rusiyaya “daxil oldular”.

Dregoviçilərin haradan gəldiyi məlum deyil, lakin onların vətənlərinin cənubda, Peloponnes yarımadasında olması ilə bağlı bir versiya var. Dregovichi 9-12-ci əsrlərdə müasir Belarusiya ərazisində məskunlaşdı, onların ukraynalıların və poleşçukların əcdadları olduğuna inanılır.

Rusiyanın tərkibinə daxil olmamışdan əvvəl onların öz hökmranlığı var idi. Dreqoviçinin paytaxtı Turov şəhəri idi. Oradan bir qədər aralıda bütpərəst tanrılara qurban kəsilən mühüm ayin mərkəzi olan Xil şəhəri yerləşirdi.

Radimichi

Radimichi slavyanlar deyildi, onların qəbilələri qərbdən gəldilər, 3-cü əsrdə qotlar tərəfindən zorla qovulmuşlar və Soj və onun qolları boyunca yuxarı Dnepr və Desna çaylarının kəsişməsində məskunlaşmışlar. 10-cu əsrə qədər Radimiçilər müstəqilliklərini qoruyub saxlamış, qəbilə başçıları tərəfindən idarə edilmiş və öz ordusuna malik olmuşlar. Qonşularının əksəriyyətindən fərqli olaraq, Radimiçilər heç vaxt qazıntılarda yaşamırdılar - onlar toyuq sobası ilə daxmalar tikirdilər.

885-ci ildə Kiyev knyazı Oleq onların üzərində öz hakimiyyətini təsdiq etdi və Radimiçləri əvvəllər xəzərlərə ödədikləri xəracları ona ödəməyə məcbur etdi. 907-ci ildə Radimiçi ordusu Oleqin Çarqrada qarşı yürüşündə iştirak etdi. Az sonra tayfalar ittifaqı hakimiyyətdən azad edildi. Kiyev knyazları, lakin artıq 984-cü ildə Radimiçilərə qarşı yeni bir kampaniya baş verdi. Onların ordusu məğlub oldu və torpaqlar nəhayət Kiyev Rusuna birləşdirildi. Sonuncu dəfə radimichi 1164-cü ildə salnamələrdə qeyd edildi, lakin onların qanı hələ də müasir belaruslarda axır.

Sloveniya

Slovenlər (və ya İlmen Slovenləri) ən şimaldakı Şərqi Slavyan tayfasıdır. Slovenlər İlmen gölünün hövzəsində və Moloqanın yuxarı axarlarında yaşayırdılar. Slovenlərin ilk qeydini VIII əsrə aid etmək olar.

Sloveniyanı güclü iqtisadi və dövlət inkişafı nümunəsi adlandırmaq olar.

8-ci əsrdə Ladogada yaşayış məntəqələrini ələ keçirdilər, sonra quruldular ticarət əlaqələri Prussiya, Pomeraniya, Rügen və Qotland adaları, eləcə də ərəb tacirləri ilə. Bir sıra vətəndaş qarşıdurmalarından sonra 9-cu əsrdə slovenlər Varangiyalıları hökmranlıq etməyə çağırdılar. Velikiy Novqorod paytaxt olur. Bundan sonra slovenlər Novqorodiyalılar adlandırılmağa başlayırlar, onların nəsilləri hələ də Novqorod vilayətində yaşayırlar.

şimallılar

Adına baxmayaraq, şimallılar slovenlərdən daha cənubda yaşayırdılar. Şimallılar Desna, Seym, Severski Donets və Sula çaylarının hövzələrində məskunlaşmışdılar. Öz adının mənşəyi hələ də məlum deyil, bəzi tarixçilər bu sözün "qara" kimi tərcümə oluna bilən skif-sarmat köklərini təklif edirlər.

Şimallılar digər slavyanlardan fərqli idilər, onların nazik sümükləri və dar kəllə sümüyü var idi. Bir çox antropoloqlar hesab edirlər ki, şimallılar Aralıq dənizi irqinin bir qoluna - Pontiklərə aiddir.

Şimallıların qəbilə birliyi Şahzadə Oleqin səfərinə qədər mövcud idi. Əvvəllər şimallılar xəzərlərə xərac verirdilərsə, indi Kiyevə pul ödəməyə başladılar. Cəmi bir əsrdə şimallılar başqa tayfalarla qarışaraq mövcudluğunu dayandırdılar.

Uchi

Küçələr şanssız idi. Əvvəlcə onlar Aşağı Dnepr bölgəsində yaşayırdılar, lakin köçərilər onları məcbur etdilər və qəbilələr qərbə doğru Dnestrə doğru hərəkət etməli oldular. Tədricən küçələr öz dövlətlərini qurdular, paytaxtı müasir Dnepropetrovsk ərazisində yerləşən Peresechen şəhəri idi.

Oleqin hakimiyyətə gəlməsi ilə küçələrdə müstəqillik mübarizəsi başladı. Kiyev knyazının qubernatoru Sveneld məhkumun torpaqlarını parça-parça zəbt etməli idi - tayfalar hər kənd və qəsəbə üçün vuruşurdular. Sveneld, şəhər nəhayət təslim olana qədər paytaxtı üç il mühasirəyə aldı.

Hətta vergilərə baxmayaraq, küçələr müharibədən sonra öz torpaqlarını bərpa etməyə çalışdılar, lakin tezliklə yeni bir bədbəxtlik gəldi - Peçeneqlər. Küçələr şimala qaçmaq məcburiyyətində qaldılar, burada voliniyalılarla qarışdılar. Xronikalarda sonuncu dəfə 970-ci illərdə küçələrin adı çəkilir.

914-cü ilin altındakı xronika hekayəsində ilk dəfə olaraq Rusiyanın "drevlyanlar"a qarşı kampaniyası haqqında məlumat verilir (aşağıdakılardan aydın olacaq ki, burada sitatlara ehtiyac var). Bəs knyaz İqorun, onun həyat yoldaşının və bütün Rusiya torpağının taleyində belə mühüm rol oynamış “Drevlyanlar” xronikası kimlərdir?

İlk baxışdan burada baş sındıracaq heç nə yoxdur. “Keçmiş illərin nağılı” tam şəkildə deyir ki, Drevlyanlar/Derevlyanlar Dnepr çayının sağ sahilində, Kiyev Rusunun (“talalar”) yanında məskunlaşmış slavyan tayfası olublar. Adlarını ona görə aldılar "Meşədə Sedoşa". Drevlyanlar təkcə qədim rus mənbələrinə məlum deyil. Konstantin Porfirogenitus bu etnonimi formalarda çatdırır "Vervians" və "dervleninlər", və Bavariya coğrafiyaçısı onları kimi tanıyır "meşə insanları"(forsderen liudi). Bu qəbilə adının ümumi slavyan kökü Vendiya Pomoriyasında Drevan qəbiləsinin olması ilə təsdiqlənir (onların qəbilə ərazisi müasir Lüneburq yaxınlığında, İetzel çayının hövzəsində, keçmiş Slavyan Jesna) yerləşirdi. Drevan torpağının slavyan əhalisi nəhayət yalnız 18-ci əsrdə yoxa çıxdı. Lakin bu ərazinin almanlaşmış adı - Dravehn - almanlar tərəfindən bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır [ Derzhavin N.S. Antik dövrdə slavyanlar. M., 1946. S. 29].

Bütün bunlar danılmazdır. Ancaq əlavə çətinliklər yaranır. Başlamaq üçün, Şərqi Slavyan Drevlyanların qəbilə ərazisi ("Ağaclar", "Derevskaya Torpağı") salnamələrdə çox təqribən təsvir edilmişdir. Nüfuzlu arxeoloqun bəyanatı həyəcanverici səslənir ki, “ Drevlyanların yaşayış məntəqəsinin ərazisini salnamələr əsasında bərpa etmək cəhdləri dəfələrlə edilib, lakin onların heç birini uğurlu hesab etmək olmaz.» [ Sedov V.V. VI - XIII əsrlərdə Şərqi slavyanlar. M., 1982. S. 102]. Pripyat və Uj hövzələrindəki slavyan qədimləri kifayət qədər çoxdur, lakin son dərəcə heterojendir və etnoqrafik cəhətdən təsnif etmək çətindir.

"Drevlyansk sualı"na daha çox baxıldıqda, absurdlar və tapmacalar qartopu kimi böyüyür. Yazılı mənbələrdən alınan məlumatlar Drevlyansk qəbilə ərazisinin arxeoloji mənzərəsi ilə təəccüblü ziddiyyət təşkil edir. Xronika Drevlyanlar arasında yüksək inkişaf etmiş qəbilə təşkilatı haqqında məlumat verir, onlar "hakimiyyətləri", şahzadələr, qəbilə zadəganları (" ən yaxşı ərlər”), dəstə, möhkəmləndirilmiş şəhərlər. Drevlyanski səfirləri, ölkələrinin iqtisadi rifahının qayğısına qalan hökmdarlarını Olqaya tərifləyirlər: "... bizim şahzadələrimiz mehribandırlar, Derevskaya torpağının mahiyyətini xilas etdilər"- və bu boş lovğalıq deyil, çünki məlum olur ki, dəfələrlə qəsblərdən və bədbəxt Derevskaya torpağının Kiyev ordusu tərəfindən amansızcasına viran edilməsindən sonra hələ də tətbiq etmək mümkündür. "ağır xərac", Olqa bunu bacarmadı. İlnamələrdə Drevlyanların hərbi qüdrəti, keçmişdə "tavan"ın onlardan əziyyət çəkdiyi müəyyən "gizliliklər" , habelə Kiyev knyazlarından asılılıq bağlarını qırmaq cəhdləri ilə vurğulanır. Bu arada, Dnepr sağ sahilinin arxeoloji xəritəsində Drevlyane torpağı yoxsul və seyrək məskunlaşan bir bölgə kimi görünür, əlbəttə ki, qonşuları ilə rəqabət apara bilməz. iqtisadi şərtlər və daha da uzunmüddətli hərbi qarşıdurmada onlarla birlikdə olmaq. Drevlyansk "qradlarının" (Oran, İvankovo, Malino, Gorodsk) təxminən iki min ərazisi var. kvadrat metr- futbol meydançasından kiçik [ Demin A.S. Arxaik ədəbi yaradıcılığın bəzi xüsusiyyətləri haqqında ("Keçmiş illərin nağılı" nın materialı ilə bağlı sualın qaldırılması) // Slavyanların və Rusiyanın mədəniyyəti. M., 1998. S. 65]. Və Iskorosten Olga yaxınlığında "ayaqda ... yay və dolu götürə bilmir"!

Təəssüf ki, tarixşünaslığımız son vaxtlara qədər bütün bu qəribəliklərdən keçdi. Amma ən diqqət çəkəni tarixçilərin annalistik “Drevlyanları” səciyyələndirən mənbələrdə qorunan bir etnoqrafik xüsusiyyətə çoxəsrlik diqqətsizliyidir. Mən Şahzadə İqoru edam etmək üçün seçdikləri yolu nəzərdə tuturam, bu, Leo Deacon mesajından belə çıxır: "götürüldü ... tutuldu, ağac gövdələrinə bağlandı və ikiyə bölündü"(Qeyd edək ki, “Keçmiş illərin nağılı” bu detallar haqda susur). Leo Deacon-un mesajını bilmək, ondan sitat gətirmək və eyni zamanda İqoru slavyan tayfası kimi öldürən "Drevlyanları" nəzərə almaq - bütün bunlar misilsiz tarixşünaslıq utancından başqa bir şey deyil, çünki göstərilən edam üsulu qədim slavyanlara xasdır. cinayət hüququ, məsələn, baş dərisi soyulmuş və ya çarmıxa çəkilmiş adət kimi. Və yenə də bu absurd tarixi ədəbiyyatda möhkəm oturub. Yalnız nisbətən yaxınlarda tədqiqatçılar nəhayət ki, bunu fərq etdilər İqorun edam edilməsi türk xalqları - oğuz * və bulqarlar arasında oxşar adətlərlə üst-üstə düşür " [Petruxin V.Ya. From qədim tarix rus qanunu. İqor Starı - "canavar" şahzadə // Filologiya slavica. M., 1993. S. 127] və XII əsrin alman salnaməçisinə görə. Saxo Grammaticus, Baltikdə qarət edən “ruten” pirat (Ruthenorum pirata) Redon bu edam üsuluna xüsusi üstünlük verirdi. Rydzevskaya E.A. Qədim Rusiya və Skandinaviya IX - XIV əsrlər. M., 1978. S. 194]. Öz adımdan əlavə edəcəyəm ki, Makedoniyalı İskəndərin əmri ilə III Daranın qatili Bess də Plutarxın dediyi kimi, eyni şəkildə parça-parça edilib. Yunan mifologiyasında Pitiokampt (Şam Bükücü) ləqəbli quldur Sinid məlumdur, o, səyahətçiləri tutub əyilmiş ağacların zirvələrinə bağlayır və ağacları sərbəst buraxaraq insanları yarıya bölür. Qəhrəman Tesey cani ilə özünəməxsus şəkildə davranırdı. Bir sözlə, heç bir mənbə insanları ağacların köməyi ilə parçalamaq adətini slavyanlarla, hətta daha çox Şərqi slavyanlarla əlaqələndirmir.

*İbn Fədlanın quzelər (oğuzlar) haqqında verdiyi xəbərə baxın: “Onlar zinadan xəbərsizdirlər, lakin kiminləsə bir iş görsələr, onu iki yerə bölərlər, yəni: iki ağacın budaq boşluğunu birləşdirərlər. , sonra onu budaqlara bağlayıb hər iki ağacı buraxırlar və onların [ağacların] düzəldilməsində olan kəs qopar. .

Son zamanların parlaq tapıntılarına [ bax Nikitin A.L. Rusiya tarixinin əsasları. M., 2000. S. 326.] daha bir “Drevlyansk diyarı”nın - “Ağac”ın kəşfinə də istinad edir ki, bu da “Keçmiş illərin nağılı”nın giriş hissəsinə əsasən (“Afetiya ölkələri”nin sadalanması – onun oğullarından biri olan Yafətin “priyaş” olduğu torpaqlar) Nuh), heç bir halda Orta Dneprdə və Şimali Qara dəniz bölgəsində - "Vosporia" (Bosfor) və Azov bölgələri ("Meoti" və "Sarmati") arasında deyil, burada iqlimi ilə üst-üstə düşür. Krım dağları *.

*Orta əsrlər Bizans ədəbiyyatında rast gəlinən "İqlim" termini gec antik coğrafi ənənə ilə bağlıdır, ona görə yer səthi bir neçə (adətən yeddi və ya doqquz) "iqlim" zonasına bölünürdü. Konstantin Porfirogenitə görə İqlim dağlıq Krımın Xersonla Bosfor boğazı arasındakı bölgəsidir: “Xersondan Bosfora qədər İqlim qalaları var və məsafəsi 300 mildir” (lakin başqa bir yerdə o da yazır. Alaniyaya bitişik "Xəzərin doqquz iqlimi"). Krımın iqlimi (yəqin ki, hamısı deyil, lakin əhəmiyyətli bir hissəsi) Xerson mövzusunun (hərbi inzibati rayon) bir hissəsi idi və Konstantin onların təhlükəsizliyi ilə bağlı narahatlığını dəfələrlə ifadə edir.

Bu baxımdan, Leo Deacon, İqorun yola düşərkən öldüyünü göstərir "Almanlara qarşı kampaniyada". Eyni zamanda, nəhayət, "Derevlyans" salnaməsinin bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə uzaq olan iki fərqli coğrafi bölgədə yaşaması ilə yanaşı, həm də iki qəbilə mərkəzinin olduğu qeyd edildi: biri Uj çayı üzərində yerləşən Ovruç şəhəridir. (997-ci il tarixli məqalə), digəri İskorosten / Korosten şəhəridir, onun dəqiq yeri göstərilmir (945 və 946-cı illərə aid annalistik məqalələr) [ Nikitin A.L. Rusiya tarixinin əsasları. S. 112].

İndi əlimizdə olan faktları ümumiləşdirək.
8-ci əsrin sonu - 9-cu əsrin əvvəllərində Vendiyalı Drevanlar ilə əlaqəli olan Drevlyanların Şərqi Slavyan qəbiləsi. Orta Dnepr'in sağ sahilində məskunlaşdı, burada tezliklə Rusiyadan qolu asılılığına düşdü. “Keçmiş illərin nağılı” tərtib olunanda (XI əsrin ikinci yarısı – 12-ci əsrin əvvəlləri) bu Drevlyanlar artıq etnoqrafik fərdiliyini, demək olar ki, tamamilə itirmiş, kiçik, yoxsul və mədəni cəhətdən geri qalmış xalq idilər. Dnepr sol sahilindən çoxsaylı miqrantlar.

Bununla belə, “Keçmiş illərin nağılı”nın yaradılması prosesində, daha doğrusu, onun sonrakı redaktəsi zamanı Drevlyan qəbiləsinin qısa və diqqətəlayiq olmayan tarixi digər “Drevlyanların” tarixi ilə bağlı hadisələrlə dolu oldu. Dnepr drevlyanları ilə ruslaşmış qəbilə adından başqa heç bir ortaqlığı yox idi. Başqa sözlə, erkən orta əsrlər ədəbiyyatı üçün kifayət qədər adi bir etnoqrafik çaşqınlıq var idi ki, o, müasir tarixşünaslıqda ən ciddi və əsaslı şəkildə kök salmasaydı, bəlkə də gülməli adlandırıla bilərdi. Xoşbəxtlikdən, bu işdə həqiqəti bərpa etmək o qədər də çətin deyil.

Nestor və ya "Nağıl"ı redaktə edən başqa bir qədim rus yazıçısı Şimali Qara dəniz bölgəsində kəşf etdiyi başqa bir "Derevskaya diyarı" - "Dərəvi" ilə çaş-baş qalmışdı. Onun bir vaxtlar rus salnaməsinə köçdüyü mənbə 9-cu əsrin Bizans salnaməsi idi. George Amartol, yəni “Afetov ölkələri”nin siyahıya alındığı yer. “Keçmiş illərin nağılı”ndan əvvəlki Amartol salnaməsinin slavyan dilinə tərcüməsində müvafiq termin “Dərvi” kimi tərcümə edilmişdir [ Istrin V.M. Qədim Slavyan Rus tərcüməsində George Amartolun salnaməsi. T. 1. Səh., 1920. S. 59]. “Keçmiş illərin nağılı”nda Amartol ölkələrinin siyahısı belədir: "... Vosporii, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia ..." Dervi/Derevi adlanan Qara dəniz bölgəsi asanlıqla vezeqotların və ya qotlar-tervinqlərin (qədim alman dilindən tre - "ağac") - "meşə sakinləri", "meşə xalqı" nəslinin yaşayış yeri kimi müəyyən edilir. Slavyan - "drevlyans" . Knyaz İqorun "Derevex"də ölümü ilə bağlı köhnə rus xəbərini Leo Dikonun "almanlara qarşı" son kampaniyası haqqında mesajı ilə müqayisə etsək, bu hesabla bağlı son şübhələr aradan qalxacaq. Qotlar Şimali Qara dəniz bölgəsində yeganə german etnik qrupu idi.

"Drevlyane / Derevlyane" annalistik termininin ikisini əhatə etdiyini başa düşdükdən sonra müxtəlif insanlar, etnik cəhətdən fərqli, biz səbəbini anlayın onlar haqqında etnoqrafik və tarixi məlumatlarda uyğunsuzluqlar. Bir tərəfdən, "Drevlyanlar vəhşi bir şəkildə yaşayırlar, heyvan kimi yaşayırlar: mən bir-birimizi öldürürəm, hər şeyi murdar zəhərləyirəm və onların evliliyi yox idi, ancaq bir qızı su ilə yuyub apardım"; başqası ilə - "Şahzadələrimiz mehribandırlar, Derevskaya torpağının mahiyyətini xilas etdilər", İskorosten kimi nəhəng qalaların olması, sülalə nikahlarını bağlamaq üçün yalnız hərbi hiyləgərlik, Rusiyadakı diplomatik səfirliklərin köməyi ilə alına bilər. Aydındır ki, birinci halda Dnepr sağ sahilinin Şərqi Slavyan meşəçilərindən, ikincidə - çiçəklənən koloniyaları 16-cı əsrə qədər Tauridada mövcud olan Krım Qotlarından gedir. 9-10-cu əsrlərdə Tauride və Kiyev Rusu. əlbəttə ki, onlarla bir neçə dəfə qarşılaşmışlar - iqtisadi rəqabət meydanında və döyüş meydanında.

Krım qotları ilə müharibələr haqqında Drujina əfsanələri Kiyevdə uzun müddət mövcud idi və 12-ci əsrin rus katiblərinə məlum idi. Lakin zaman öz təsirini göstərdi - "Drevlyans" termininin ikili mənası möhkəm unudulmuşdu, bunun sayəsində Qara dənizin fəthi tarixi "Drevlyans" / Tervinqs Dnepr Drevlyanlarının tarixinə daha yaxın və daha yaxından köçürüldü. Nestor dövrünün “Kyyan”larına daha çox tanışdır.

Okanın yuxarı və orta axarlarının hövzəsində və Moskva çayı boyunca yaşayan Şərqi Slavyan qəbilələr birliyi. Vyatiçilərin köçürülməsi Dnepr sol sahilinin ərazisindən və ya Dnestrin yuxarı axınından baş verdi. Vyatichi substratı yerli Baltik əhalisi idi. Vyatiçi bütpərəstlik inanclarını digər slavyan tayfalarına nisbətən daha uzun müddət saxladı və Kiyev knyazlarının təsirinə müqavimət göstərdi. Üsyankarlıq və döyüşkənlik Vyatiçi qəbiləsinin əlamətidir.

6-11-ci əsrlərdə Şərqi slavyanların qəbilə birliyi. Onlar indiki Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk və Smolensk vilayətlərinin ərazilərində, eləcə də Şərqi Latviyada yaşayırdılar. Yad slavyan və yerli Baltik əhalisi - Tuşemli mədəniyyəti əsasında formalaşmışdır. Kriviçilərin etnogenezində çoxsaylı yad slavyan əhalisi ilə qarışan yerli Fin-Uqor və Baltikyanıların qalıqları - ests, livlər, latqallar - tayfalar iştirak edirdi. Krivichi iki böyük qrupa bölünür: Pskov və Polotsk-Smolensk. Polotsk-Smolensk Kriviçi mədəniyyətində slavyan zərgərlik elementləri ilə yanaşı, Baltik tipli elementlər də var.

Sloven İlmen- ərazidə Şərqi slavyanların qəbilə birliyi Novqorod torpağı, əsasən İlmen gölünün yaxınlığındakı torpaqlarda, Kriviçi məhəlləsində. "Keçmiş illərin nağılı"na görə, İlmen slovenləri Kriviçi, Çud və Merya ilə birlikdə Slovenlərlə qohum olan Varangiyalıların - Baltik Pomeraniyasından olan mühacirlərin çağırışında iştirak etdilər. Bir sıra tarixçilər Dnepr bölgəsindəki slovenlərin ata-baba vətəni hesab edirlər, digərləri isə İlmen slovenlərinin əcdadlarını Baltik Pomeraniyasından çıxarırlar, çünki Novqorodiyalıların və Polabiya slavyanlarının adət-ənənələri, inancları və adətləri, yaşayış yerləri çox yaxındır. .

Duleby- Şərqi slavyanların qəbilə birliyi. Buq çayı hövzəsinin ərazisində və Pripyatın sağ qollarında məskunlaşmışdılar. 10-cu əsrdə Duleb ittifaqı dağıldı və onların torpaqları Kiyev Rusunun tərkibinə daxil oldu.

Voliniyalılar- Qərbi Buqun hər iki sahilində və çayın mənbəyində yaşayan Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. Pripyat. Voliniyalıların adı ilk dəfə 907-ci ildə rus salnamələrində çəkilmişdir. 10-cu əsrdə Volınlıların torpaqlarında Vladimir-Volın knyazlığı yarandı.

Drevlyans- 6-10 əsrlərdə işğal olunmuş Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. Polissya ərazisi, Dnepr çayının sağ sahili, talaların qərbində, Teterev, Uzh, Ubort, Stviga çaylarının axarı boyunca. Drevlyanların yaşayış yeri Luka-Raikovets mədəniyyətinin ərazisinə uyğundur. Meşələrdə yaşadıqları üçün onlara Drevlyane adı verilib.

Dreqoviçi- Şərqi slavyanların qəbilə birliyi. Dregovichi yaşayış sahəsinin dəqiq sərhədləri hələ müəyyən edilməyib. Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, 6-9-cu əsrlərdə Dreqoviçlər Pripyat çayı hövzəsinin orta hissəsindəki ərazini tutmuşlar, 11-12-ci əsrlərdə məskunlaşmalarının cənub sərhədi Pripyatdan cənubdan, şimal-qərbdən - Drut və Berezina çaylarının suayrıcında, qərb - Neman çayının yuxarı axarında. Belarusiyada məskunlaşarkən Dreqoviçlər cənubdan şimala Neman çayına köçdülər, bu da onların cənub mənşəyini göstərir.

Polochan- Slavyan tayfası, adını aldıqları Dvina çayı və onun qolu Polot sahillərində yaşayan Kriviçi qəbilə birliyinin bir hissəsidir.
Polotsk torpağının mərkəzi Polotsk şəhəri idi.

Glade- Dneprdə, müasir Kiyev ərazisində yaşayan Şərqi Slavların qəbilə birliyi. Gladelərin mənşəyi qeyri-müəyyən olaraq qalır, çünki onların məskunlaşdıqları ərazi bir neçə arxeoloji mədəniyyətin qovşağında yerləşirdi.

Radimichi- 8-9-cu əsrlərdə Yuxarı Dneprin şərq hissəsində, Soj çayı və onun qolları boyunca yaşamış Şərqi Slavyan qəbilələr birliyi. Radimiçi torpaqlarından keçərək onları Kiyevlə birləşdirən əlverişli çay yolları var idi. Radimichi və Vyatichi oxşar dəfn mərasiminə sahib idilər - küllər bir günlük evdə basdırıldı - və oxşar müvəqqəti qadın zərgərlikləri (müvəqqəti üzüklər) - yeddi şüalı (Vyatichi üçün - yeddi pasta). Arxeoloqlar və dilçilər Radimiçilərin maddi mədəniyyətinin yaradılmasında Dnepr çayının yuxarı axarında yaşamış baltların da iştirak etdiyini irəli sürürlər.

şimallılar- IX-X əsrlərdə Desna, Seym və Sula çayları boyunca yaşamış Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. Şimallılar adının mənşəyi skif-sarmat mənşəlidir və iran dilindəki “qara” sözündən götürülmüşdür ki, bu da şimallılar şəhərinin – Çerniqov şəhərinin adı ilə təsdiqlənir. Şimallıların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi.

Tivertsy - Şərqi slavyan tayfası, müasir Moldova və Ukrayna ərazisində Qara dənizin Budzhak sahilləri də daxil olmaqla, 9-cu əsrdə Dnestr və Prutun, eləcə də Dunay çayının kəsişməsində məskunlaşdı.

Uchi- 9-10-cu əsrlərdə mövcud olmuş Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. Ulichi Dnepr, Bug və Qara dənizin aşağı axarlarında yaşayırdı. Qəbilə birliyinin mərkəzi Pereseçen şəhəri idi. Uliçilər uzun müddət Kiyev knyazlarının onları öz hakimiyyətlərinə tabe etmək cəhdlərinə müqavimət göstərdilər.