A mund të pagëzohet një hebre në një kishë si një i krishterë besimtar? Pagëzimi i hebrenjve dhe "konvertimet" në Perandorinë Ruse në shekujt 19 - fillim të shekujve 20

Dëgjimi i leksioneve mbi historinë e fesë nga A.B. Zubov (nga rruga, unë rekomandoj gjithçka - një profesor shumë interesant dhe kalimi i tij nga ateizmi në ortodoksinë është shumë interesant, problemi i vetëm është se ai i përmbahet faktit që Toka është miliona vitesh dhe, rrjedhimisht, besimi në një sferë të tërë makinacionesh shkencore), zbuloi një temë të re të pashkelur për veten e tij ... një anekdotë hebreje ... dhe jo vetëm një anekdotë hebreje ... nuk do ta besoni - një Anekdotë hebreje mbi temën e Zotit. Unë vetë nuk e besova - një komb që për shekuj kishte frikë të përmendte emrin e Zotit (që përdorej nga Dëshmitarët dinakë të Jehovait), kishte frikë ta kujtonte edhe një herë Atë në kotësi (që u shpreh deri në një frikë anekdotike të shkrimit të vetë fjalës "Zot" - ata shkruajnë ose "Gd" ose thjesht B.), e cila është mjaft karakteristike për hebrenjtë me qëndrimin e tyre ligjërisht farisaik ndaj urdhërimeve të Zotit, papritmas lindi në thellësi të saj një shtresë të tërë kultura verbale. Dhe këtu nuk e dimë.

Unë mendoj se Zubov sapo ka zbukuruar këtë veçori të popullit hebre, të cilit i pëlqen të helmojë shakatë për Zotin ... por jo ... kërkimi çoi në një artikull tmerrësisht interesant nga Michael Dorfman (shih shënimet në fund) dhe për plotësinë , është çështje teknologjie të gjesh burime të tjera .

Rezulton se ka edhe parodi të tëra të tregimeve të Dhiatës së Vjetër, si të thuash, një Midrash humoristik (duket disi si parodi ateiste të epokës sovjetike; nuk i citova këtu, sepse janë të rëndë pa nevojë), dhe kjo nuk i ofendon në asnjë mënyrë vetë hebrenjtë (sidomos që ata vetë i kanë shkruar ato).

Por ishte një aluzion. Dhe këtu është vetë përralla, d.m.th. shaka:

Një çifut i vjetër po vdes. Ai pyet gruan e tij:
- Surele, shpirti im. Ndihem shumë keq. Më quani prift.
- Zoti qoftë me ty, Abrasha! Ju duhet të keni humbur mendjen dhe doni të thërrisni një rabin?
- Epo jo. Thirrni priftin. Është për të ardhur keq të shqetësojmë rabinin tonë të vjetër në një natë kaq me shi.

Një çifut lutet në sinagogë:
- Gotenyu, Zoti i Shenjtë, i bekuar qoftë emri yt. Pse jam kaq i pakënaqur? Por çdo ditë vij në sinagogë, studioj një fletë nga Talmudi dhe ju lutem, lutuni, lutuni. A kam bërë ndonjëherë një hap të vetëm që nga fëmijëria pa u konsultuar me ju? A ka ndonjë tjetër që ju referohet kaq shpesh? Unë jam kaq i varfër... Ja vëllai im i pazot epikoirus! Pra, ai ka fëmijë të suksesshëm, dhe gruaja e tij është e bukur, dhe biznesi po lulëzon, dhe shtëpia është e pasur. Zot, mbret i gjithësisë, nuk të pyes pse nuk e ndëshkon. Unë thjesht po pyes pse? Pse mora kaq shumë?
Pas thirrjeve të gjata, sinagoga ngriu dhe një zë njoftoi:
"Sepse gjithçka që bëni, ditë pas dite, ditë pas dite, është se vini këtu dhe më mundoni!"

Moishe Levy u pagëzua në një kishë luterane. Para pagëzimit, pastori pyet se çfarë Emri i krishterë ai dëshiron të zgjedhë:
- Martin Luter, - përgjigjet neofiti, - Dhe çfarë kuptimi shpirtëror ka për ju një emër kaq i famshëm?
- E dini, nuk dua t'i ndërroj inicialet e rrobave për lavanderi.

Fieveli dhe Feiteli shkuan për t'u pagëzuar. Fievel hyri në font i pari. Pas pagëzimit Feitel pyet: -
- Hej Feitel! Epo, si ishte?
- Së pari, jo Feitel. Emri im është Philip. Dhe së dyti, unë nuk flas me hebrenjtë. Ju keni vrarë Zotin tonë.

Tregtari i pasuksesshëm Gurevich kthehet në shtëpi duarbosh në prag të Hannukës. Dhe këtu në shtëpinë e lutjes Metodiste ka një mbishkrim të madh "Kush do të pranojë pagëzimi i shenjtë do të marrë 100 dollarë. Abramovich shkoi, u pagëzua dhe fitoi 100 dollarë. Ai vjen në shtëpi. Aty gruaja kërkon para për drekën. Vajza kërkon një fustan. Djali është me biçikletë. Vjehrra - për syze. Ai ua shpërndau të gjithëve dhe tha me vete:
- Kështu është gjithmonë. Vetëm goja fatkeqe do të fitojë nja dy kopekë, pasi këta hebrenj do t'ia heqin.

- Gotenu, Zoti im. A nuk e studiova me zell Torën dhe ua mësova të tjerëve? A nuk e kam zbatuar me zell Ligjin tënd? A nuk bëra vepra të mira, siç urdhërohet në Mësimet e Etërve? Pra, pse ka një pikëllim të tillë? Pse djali im, djali im i dashur u konvertua në krishterim.
- A është vetëm djali juaj? - iu përgjigj zëri sipas zakonit hebre me një pyetje për një pyetje.

në librin "Tre rabinë në një varkë", kjo anekdotë tingëllon pak më ndryshe:

Babai i familjes vjen te rabini me lot në sy.
"Rebbe," thotë ai mes lotësh, "më trego çfarë të bëj." Kjo është diçka e tmerrshme: djali im dëshiron të martohet me një shiksa*!

Rabini përgjigjet:
- Vetëm? Unë do të doja problemet tuaja. Këtu djali im jo vetëm që dëshiron të martohet me një johebre, por edhe të pranojë krishterimin! Dhe ata më shikojnë mua, personin e parë të komunitetit, si shembull. Pra, bëni atë që dini!

pati heshtje. Pastaj famullitari pyet:
- Rebe, të gjithë vijnë tek ju me problemet e tyre. Dhe kujt i drejtoheni?
- Kujt tjetër, nëse jo Zotit?
- Dhe çfarë ju tha për këtë?
- Ai tha: "Djali yt? Dhe ti shiko te timin"

vetë anekdota duket të jetë aq e njohur sa këtu është një version tjetër që është më i drejtpërdrejtë

Një çifut i vjetër lutet në sinagogë dhe qan.
E pyesin - ç'është gjyshi?
Oh, i përgjigjet plaku, kam një pikëllim të tillë, një fatkeqësi të tillë. Djali im është pagëzuar!
Zëri i Zotit dëgjohet nga lart: "Unë simpatizoj, por nuk mund të ndihmoj në asnjë mënyrë - unë vetë kam të njëjtin problem!"

Një person thellësisht fetar pa një ëndërr në të cilën Zoti i tha të bëhej më i ri. Ai filloi të merrej me sport, bëri një transplant flokësh, vendosi dhëmbë të rinj, vendosi lentet e kontaktit, shkoi në Florida për një nxirje. Dhe në këtë maskë të re, ai u pengua përgjatë skajit të trotuarit dhe u godit nga një kamion i rëndë. Në qiell, për habinë e tij, Zoti nuk i kushtoi vëmendje atij.
Pastaj i thirri Zotit:
- Hej, jam unë! Më tha të bëhesha më i ri - dhe u bëra. Më ka kushtuar një pasuri, dhe tani as nuk do të më shohësh!

Zoti e shikoi më nga afër.
- Mos u zemëro me mua, Irving, thjesht nuk të njoha.

(variacion)

Një Hasid ra në dashuri me një vajzë ruse. Preu bravat anësore, ndërroi fustanellën në një kostum elegant, la mustaqet e tij të vogla, bleu një buqetë me lule dhe shkoi në një takim. Një makinë doli në qoshe dhe e goditi. Kur u shfaq para Zotit, ai iu drejtua atij me një qortim të pakëndshëm:
- Zot! Per cfare? Unë besova shumë në ju! Zbatoi të gjitha urdhërimet e tua!
Dhe dëgjoi si përgjigje:
- Moishe, je ti? Por nuk ju njoha!

Kornblum, një alpinist, mendoi se kishte aftësi të mjaftueshme për t'u ngjitur në malin Horeb. Gjatë ngjitjes, një gur i bie nga poshtë këmbës dhe Kornblum fillon të rrokulliset poshtë. Pas disa metrash, ai arrin të kapet mbi degën e një peme. Ai varet në një degë dhe thërret për ndihmë. Dhe befas dëgjohet një zë borie nga qielli:
- Djali im, a beson në mua?
- Po, Zot, besoj! Dhe gjithmonë kam besuar!
- A beson pa kufi?
- Po, Zot, po!
- Atehere lere bushtrat.
- Lëre të shkojë?
- Po, unë, Zoti juaj Zoti, ju urdhëroj t'i lëshoni degët.

Një i ri, rreth njëzet e pesë vjeç, troket në derën e shkencëtarit të famshëm Rabin Schwartz.
"Emri im është Sian Goldstein," thotë ai. - Erdha tek ju sepse dua të studioj Talmudin.
- A e dini aramaishten? - pyeti Rabini - Jo - Dhe hebraisht? - Jo. - A e keni studiuar Torën?
- Jo, rabin. Por mos u shqetësoni, unë u diplomova në Berkeley për filozofi dhe së fundi përfundova tezën time të doktoraturës në Harvard mbi logjikën Sokratike. Dhe tani dua ta përfundoj arsimin tim duke studiuar pak Talmud.
- Kam shqetësime serioze se nuk je gati të studiosh Talmudin. Ky është libri më sekret i popullit tonë. Megjithatë, nëse dëshironi, do të doja të provoja se sa i zoti jeni në arsyetimin logjik dhe nëse e kaloni me sukses testin, atëherë do të marr përsipër t'ju mësoj Talmudin.Djali i ri ra dakord.

Rabini tregoi dy gishta:
- Dy veta zbresin në oxhak. Njëri doli me fytyrë të pistë dhe tjetri me të pastër. Cili prej tyre po lahet?I riu ia nguli sytë rabinit.
"A është kjo një provë e logjikës?" Rabini tundi kokën në mënyrë pohuese. "Ai që fytyra e tij është e pistë është duke e larë fytyrën," u përgjigj i riu i mërzitur.
- Përgjigjja është e pasaktë. Një burrë me fytyrë të pastër po lahet. Logjika është e thjeshtë. Ai që fytyra e tij është e ndyrë do të shikojë atë që ka fytyrë të pastër dhe do të vendosë që edhe fytyra e tij është e pastër. Ai që ka fytyrë të pastër, duke parë sa e ndyrë fytyra e tjetrit, do të vendosë që fytyra e tij të jetë e njëjtë. Prandaj ai që ka fytyrë të pastër lahet.
"Shumë dinake," tha Goldstein. - Më jep një detyrë tjetër.

Përsëri Rabini i tregoi dy gishta:

- Tashmë kemi vërtetuar se një person me fytyrë të pastër lahet.
- Jo e vërtetë. Të dyja janë larë. logjika eshte e thjeshte. Ai me fytyrë të ndyrë shikon një person me fytyrë të pastër dhe mendon se edhe fytyra e tij është e pastër. Një person me fytyrë të pastër shikon dikë, fytyra e të cilit është e ndotur dhe vendos që edhe fytyra e tij është e pistë, prandaj shkon të lahet. Njeriu me fytyrë të ndyrë kur sheh se ai me fytyrë të pastër po lahet, shkon edhe të lahet. Dhe kështu të dyja lahen.
"Nuk e kam menduar këtë," thotë Goldstein. - Jam i shokuar që kam bërë një gabim kaq logjik. Më jep një detyrë tjetër.

Dhe përsëri Rabini i tregoi dy gishta:
- Dy veta zbresin në oxhak. Njëri doli me fytyrë të pistë dhe tjetri me të pastër. Cili është duke u larë?
- Lan secilën prej tyre.
- Jo e vërtetë. Asnjëra prej tyre nuk lahet. logjika eshte e thjeshte. Një burrë me fytyrë të ndyrë shikon dikë me fytyrë të pastër dhe vendos që edhe fytyra e tij është e pastër. Ai me fytyrë të pastër shikon një person me fytyrë të ndyrë dhe mendon se fytyra e tij është e pistë. Por kur një person me fytyrë të pastër vëren se ai me fytyrë të pistë nuk lahet, atëherë edhe ai vendos të mos lahet. Dhe kështu, asnjë prej tyre nuk lahet.

Goldstein në dëshpërim:
- Jam i kualifikuar për të studiuar Talmudin. Ju lutem më jepni një detyrë tjetër.

Ai lëshon një rënkim kur sheh Rabinin duke treguar dy gishta:
- Dy veta zbresin në oxhak. Njëri doli me fytyrë të pistë dhe tjetri me të pastër. Cili është duke u larë?
- Askush nuk lahet.
- Jo e vërtetë. Tani e sheh, Sian, pse logjika e Sokratit nuk është një bazë e pranueshme për studimin e Talmudit? Më thuaj, si mund të ndodhë që dy njerëz që zbresin në të njëjtin oxhak të dalin njëri me fytyrë të pastër dhe tjetri me fytyrë të pistë? Çfarë, nuk e kuptoni? Vetë pyetja është narishkeit, budallallëk, dhe nëse e kaloni jetën duke kërkuar përgjigje për pyetjet budallaqe, atëherë të gjitha përgjigjet tuaja do të jenë gjithashtu budallaqe.

Burri shkoi në kopshtin zoologjik dhe përfundoi në një kafaz me një luan. Atje ai sheh përmbushjen e mirëfilltë të profecisë së Isaias - një luan dhe një viç në të njëjtin kafaz. I habitur thërret shoqëruesin.
- Sa kohë jetojnë një luan dhe një viç në të njëjtin kafaz?
- Ka më shumë se një vit.
- Si e bëni ju atë?
- Nuk është e vështirë. Çdo mëngjes ne lëshojmë një viç të ri.

Nga faqja hebraike:

Tri prova që Krishti ishte çifut:
Së pari, ai ishte tridhjetë e tre vjeç dhe ende jetonte me nënën e tij.
Së dyti, ai besonte se nëna e tij ishte e virgjër.
Dhe së treti, nëna e tij besonte se djali i saj ishte Zot.

Një hebre ëndërroi një engjëll.
- Ju bëni një jetë të drejtë dhe Zoti vendosi t'ju shpërblejë. Çfarë dëshironi: famë, para, pushtet, mençuri?
- Mençuria, duke menduar, tha çifuti.
Ju jeni bërë më i mençuri i të mençurve! Çfarë thua?
- Duhet të kishit marrë paratë!

- Në Shkrim thuhet: “Ari më përket mua dhe argjendi më përket mua”.
Prandaj e pyeta Zotin: "Nëse i gjithë ari dhe argjendi janë të tutë, çfarë është për ty, o Zot, nja 10 mijë? Më jep hua vetëm për një ditë."
- Pse vetëm një?
Sepse një ditë për Zotin është si një mijë vjet. Sepse në Shkrim thuhet: "Dhe një mijë vjet për ju është dje".
- Dhe çfarë ju përgjigj Zoti?
- Më tha të pres deri nesër.

Thatësira. Çifutët vijnë te rabini dhe i kërkojnë që të bjerë shi.
- Jo, - u thotë rabini, - nuk do ta bëj dot këtë mrekulli, se ju nuk keni besim te Zoti.
- Pse e thua këtë, Rebe?
- Sepse po të besoje vërtet, do të vish me çadra!

Një çifut qëndron pranë murit të vajtimit dhe ka një javë që lutet: "Zot, më dërgo pasuri!" Javën e dytë falet, të tretën... Në fund si thërret:
"Zot! Ju mund të mendoni: Unë jam duke folur me murin!!!"

- Pse shtatë janë shkruar me një vijë horizontale në mes? - Sepse kur Moisiu zbriti nga mali Sinai, filloi t'u lexonte popullit dhjetë urdhërimet dhe arriti në të shtatën.<Не прелюбодействуй>, të gjithë thërrisnin njëzëri: "Kaloni të shtatën, kaloni!"

Si hebre, mund t'ju them se fjala "pagëzim" sjell imazhe të tmerrshme për popullin tim. Me vitet e hershme Hebrenjtë katolikë u detyruan të pagëzoheshin si të krishterë. Ndonjëherë nën kërcënimin e vdekjes. Në raste të tjera, pasoja për ata që nuk u pagëzuan ishte dëbimi nga në shtëpi dhe shteteve. Për shembull, Inkuizicioni Spanjoll në një kohë vendosi që hebrenjtë që nuk u konvertuan në katolicizëm (dhe, natyrisht, nuk u pagëzuan) duhet të largoheshin nga Spanja.

Në raste të tjera, hebrenjtë u rrëmbyen dhe u pagëzuan me forcë, siç ishte rasti me djalin e një rabini në 1762. Kjo ndodhi në Rusi vetëm dy shekuj më parë. Perandoria Ruse mori djem hebrenj nga mosha 12 vjeç për të shërbyer në ushtri. “Pagëzimet e detyruara, pothuajse gjithmonë të detyruara, ndoshta i kanë tejkaluar të gjitha rastet e tilla në vende të tjera gjatë historisë”.

Çfarë bëri ai?

Për shkak të historive të tilla haptazi gangsterësh, çifutët drithërohen me fjalën e thjeshtë "pagëzimi". Kur dëgjojnë lajmin për një hebre që besoi në Yeshua dhe u pagëzua vullnetarisht, ata thjesht kthehen prapa. Dhe kjo mund të kuptohet, kjo neveri bazohet në fakte historike. Por, e dini, nuk ishte gjithmonë kështu.

kush mund t'i ndalojë ata të pagëzohen me ujë...? (Veprat e Apostujve 10:47)

Kush janë "ata" dhe kush e thotë këtë? Këto janë fjalët e apostullit hebre Shimon Pjetrit dhe ai flet për johebrenjtë në shtëpinë e Kornelit. Ka pasur një polemikë serioze rreth pagëzimit të johebrenjve si besimtarë në Yeshua. Në fund të fundit, kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë. Për nëntë vitet e para, ungjilli iu predikua ekskluzivisht hebrenjve.

Shimon Pjetri, pas një vegimi dhe një fjale nga Zoti (kapitulli 10 i Veprave), pak i zënë ngushtë, shkon në shtëpinë e ushtrisë romake dhe ndan lajmin për Yeshua me njerëzit në këtë shtëpi. Fryma e Shenjtë vjen mbi njerëzit pikërisht në mes të shoqërimit. Judenjtë besimtarë që e panë këtë janë të habitur - Johebrenjtë marrin Frymën e Shenjtë!!!

Shimon Pjetri tha: "Kush mund t'i ndalojë ata që, si ne, kanë marrë Frymën e Shenjtë, të pagëzohen me ujë?" Kjo u bë një pikë e madhe mosmarrëveshjeje që nuk u zgjidh për dhjetë vitet e ardhshme (Veprat e Apostujve 15).

Mosmarrëveshja e kundërt

Por që kur u bë i diskutueshëm pagëzimi i johebrenjve? I imagjinoni akuzat kundër... Kishës së Parë Baptiste për pagëzimin e johebrenjve? Do të ishte qesharake. Megjithatë, nëse ata pagëzojnë nje numer i madh i Judenjtë, do të ngrejë një valë.

Ajo që shumica e njerëzve - hebrenj dhe johebrenj - nuk e dinë është se pagëzimi (ose zhytja) është fillimisht hebre. Shumë kohë përpara se mbretëresha Isabella të detyronte hebrenjtë e Spanjës të konvertoheshin dhe të pagëzoheshin, hebrenjtë e Izraelit ishin njohur me ujërat e zhytjes.

Kur Gjon Pagëzori, profeti çifut, erdhi për të predikuar pendimin nëpërmjet pagëzimit, nuk gjejmë asnjë të dhënë të zemërimit: "Cila është kjo traditë e re e çuditshme që po prezantoni?". Zhytja në ujë ishte tashmë një pjesë e rëndësishme e judaizmit. Tora mësoi se priftërinjtë duhet të zhyten në ujë si pjesë e shenjtërimit të tyre (Eksodi 29:2-5). Përpara se ndonjë çifut të mund të bënte një flijim në tempullin e Jerusalemit, ai duhej të zhytej në një mikve, një rezervuar uji për abdes, duke simbolizuar kështu ritualin e pastrimit.

Si të zhyteni tre mijë njerëz pa lumë?

A e keni pyetur ndonjëherë veten se si Shimon Pjetri dhe apostujt ia dolën të përmbysnin 3000 hebrenj meshkuj brenda një dite në Jerusalem? Jerusalemi nuk është Tel Aviv ose një qytet në Galile ku mund të përdorni Detin Mesdhe ose lumin Jordan. Jeruzalemi është në një mal. Dhe aty pranë nuk ka liqene, lumenj apo dete. Megjithatë, arkeologët kanë zbuluar rreth 50 mikveh - rezervuarë uji për zhytje - të cilat përdoreshin në shërbimin e tempullit. 50 tanke, secila përmban 60 njerëz - tre mijë njerëz mund të zhyten në ujë në pak orë. Pa këto mikva hebreje, kjo nuk do të ishte e mundur.

Abonohu:

Sot, lidhja e Judaizmit me aktin e zhytjes në ujë - ajo që shohim tek hebrenjtë e Dhiatës së Re - është si të përpiqesh të kombinosh vajin dhe ujin. Por ky nuk ishte rasti në shekullin e parë. Problemi i atyre ditëve ishte çështja se çfarë të bëhej me pagëzimin jo të hebrenjve, por të johebrenjve! Dhe Shimon Pjetri menjëherë dëgjoi se çfarë mendonin hebrenjtë e tjerë për të, sapo bëri "të pamendueshmen" - ai pagëzoi, zhyti johebrenjtë në Trupin e Jeshuas.

1. Apostujt dhe vëllezërit që ishin në Jude dëgjuan se edhe johebrenjtë e pranuan fjalën e Perëndisë.
2. Dhe kur Pjetri erdhi në Jeruzalem, rrethprerja e qortoi,
3 duke thënë: "Ti shkove te të parrethprerët dhe hëngre me ta".
(Veprat e Apostujve 11:1-3)

E çuditshme, apo jo?

Ia vlen, sigurisht, ia vlen të pagëzohesh! - Do ta them qysh në fillim, që lexuesit e mi të ngutur e të padurueshëm të dinë çfarë të presin dhe nëse presin një përgjigje tjetër, që të mos vuajnë, mos ua prishin sytë e vegjël kot dhe bëjnë. mos humbisni kohë të çmuar.

Hebrenjtë e trajtojnë pagëzimin si shërbëtore të vjetra - ose, le të themi, feministe radikale në natën e tyre të dasmës. Kemi dëgjuar shumë për të, si për gëzimet ashtu edhe për tmerret. Por instalimi - në asnjë mënyrë! Gjithçka, por jo kjo. Si në tregimin për pulën që iku nga gjeli dhe u godit nga një kamion. Shërbëtorja e vjetër e pa këtë dhe tha: "Ajo preferoi të vdiste!"

Pra, judenjtë duan të flasin për martirët që preferuan të vdisnin sesa të pagëzoheshin. Dhe kishte nga ata që vranë fëmijët e tyre që të mos pranonin besimin e Krishtit. Dhe këtu ndjen një ngjashmëri me feminizmin radikal, sepse për ata, intimiteti me një burrë është një tradhti e qëllimit më të lartë të një gruaje në sytë e tyre, autonomisë së saj të plotë.

Shërbëtoret e vjetra kanë gëzimet e tyre. Edhe hebrenjtë kanë gëzimet e tyre. Ka një imitim të adhurimit, por nuk ka gëzim. Dhe nëse shikoni nga afër, ekziston një dëshirë e vazhdueshme për paplotësi. Ky është ndryshimi i parë. Të krishterët kanë një ditë të vështirë dhe të zymtë të vitit - të Premten e Madhe. Kjo është dita kur vdiq Mesia i shumëpritur dhe nuk dihet nëse do të ringjallet. E shtuna pasioni vjen për ta zëvendësuar atë, kur premtimi i ringjalljes vezullon Zjarri i Shenjtë- por nuk ka ende ringjallje. Të tilla janë të gjitha të premtet dhe të shtunat tek hebrenjtë. Nuk ka Mesia dhe nuk dihet se kur do të ketë. Ai nuk dërgon letra dhe nuk telefonon. Për të krishterët, ato zëvendësohen nga dita e tetë e javës - e diela. Krishti u ringjall dhe u kthye tek ne. Për hebrenjtë, java fillon përsëri - jeta e përditshme, melankolia, çështjet praktike, në mënyrë që në fund të javës të gjendeni përsëri në një gjendje pritjeje dhe shpresash të paplotësuara.

Dhe Mesia janë të ndryshëm. Judenjtë kanë një hero kombëtar që do të lartësojë mbretërinë e Izraelit dhe do të rifillojë adhurimin në Jerusalem në tempull. Viçat do të theren përsëri. Për të krishterët, tempulli tashmë është restauruar - ky është trupi i Krishtit të ringjallur. Në vend të therjes së viçave, ne kemi kungimin tonë. Prandaj, nuk ka pikëllim, vetëm gëzim.

Krishti ynë - nuk kujdeset për të gjithë Izraelin, por për secilin prej nesh. Ai nuk është hero, ai është Zot. Vetëm Zoti mund të shpëtojë. Dhe heroi kombëtar është nga fusha e shtetndërtimit. Lartësimi i mbretërive tokësore nuk është aspak një detyrë për të krishterët si të krishterë. Pra, nuk ka pritshmëri boshe.

Pse është i nevojshëm ai, Mesia hebre? Nuk nevojitet fare - nëse nuk jeni një nacionalist hebre i tërbuar. Në fund të fundit, ai nuk do t'i japë asgjë një personi individual - përveç ndoshta njëqind skllevërve gojim, nëse jeni një hebre ortodoks. Dhe Krishti na shpëton nga mëkati, na jep gëzim, na çon te Zoti.

Judaizmi është një besim kolektiv, ai që është një është zero. Besimi i krishterë - ka një kolektiv, një kishë, por ka edhe një person. Ka gëzimin e pendimit, rrëfimit, pastrimit - ky është gëzimi i të qenit vetëm.

Por gëzimi kolektiv është gëzimi i komunikimit me njerëzit. Jo vetëm me hebrenjtë, të cilët janë kudo në pakicë, por ku ata janë në shumicë - ka pak gëzim nga kjo. Do të shihni se si ndryshon qëndrimi juaj ndaj njerëzve. Bashkësia e përbashkët rrënon murin e mosbesimit dhe armiqësisë. Ju do të jeni në gjendje - në Izrael - të luteni lirisht dhe të komunikoni me palestinezët. Ata nuk do të jenë më armiqtë tuaj, por vëllezërit dhe motrat tuaja të dashura. Ju nuk do të keni nevojë për një shtet të veçantë hebre për të shmangur shoqërinë e johebrenjve. Dhe në Rusi, dhe në çdo vend tjetër të krishterë - nuk keni pse të shkoni në skajet e botës në kërkim të një sinagoge, nuk keni nevojë të kaloni përmes sigurisë dhe të tregoni çantën tuaj ose të hiqni xhepat tuaj. Pranë shtëpisë ka gjithmonë një kishë. Po, dhe besimtarët janë më të bukur, më të thjeshtë, më të afërt shoqërisht.

Kjo është nëse nuk jeni bankier, jo oligark. Dhe ndoshta është më e lehtë për një bankier dhe një oligark të mbetet çifut - besimi i krishterë nuk e miraton teprimin. Sigurisht, edhe oligarku ka një zgjedhje, por është më e lehtë për një deve të kalojë, siç e dimë, sy gjilpëre(ka porta aq të ngushta në Jerusalem) se sa për të shpëtuar shpirtin e një oligarku. Por një deve mund të kalojë përmes syrit dhe një njeri i pasur gjithashtu mund të shpëtohet. Nuk ka asnjë determinizëm social apo biologjik.

Zbulimi i Krishtit është një moment përrallor në jetë. Japonezët e quajnë satori, dhe ne e quajmë Epiphany. Kur Zoti ju shfaqet, ose qëndroni përpara Tij, do të përjetoni një ndjenjë të një fuqie të tillë sa të gjithë të tjerët do të zbehen.

Kishte raste kur një hebre, duke ardhur te Krishti, ndahej me të gjithë të afërmit, miqtë, të afërmit e tij. Dhe tani duhet të ndahemi me shumë, por jo me të gjithë. Kaq shumë hebrenj erdhën te Krishti vitet e fundit se çifutët janë mësuar me këtë dhe nuk i grisin flokët, nuk mbajnë zi, nuk vijnë në tmerr. Persekutim? Epo, ata nuk janë aq të tmerrshëm sa ia vlen të mendosh.

Thjesht duhet të shkoni deri në fund, mos u ngadalësoni. Frenat janë shpikur nga një frikacak. Ndodh që hebrenjtë të ngadalësohen, të përpiqen të ulen në dy karrige. Ne jemi, thonë ata, edhe të krishterë edhe hebrenj, dy herë të zgjedhur. Unë kam hasur në këto. Unë mendoj se kjo është edhe e gabuar në thelb dhe e dëmshme për shpirtin - nëse kjo nuk është thjesht një taktikë misionare. Ne bëhemi ish-hebrenj - të njëjtët të krishterë si vëllezërit dhe motrat tona të sapogjetura në besim, as më shumë e as më pak.

Për hebrenjtë që jetojnë në Rusi, ardhja te Krishti do t'i lejojë ata të përkojnë në fazë me popullin rus, i cili tani po përjeton një ngritje të madhe shpirtërore. Duke mbetur me besimin e tyre të vjetër - ose mosbesimin - hebrenjtë vazhdojnë të luftojnë me Krishtin dhe jo vetëm që dëmtojnë të tjerët, por edhe shkatërrojnë shpirtrat e tyre.

Nëse para revolucionit, hebrenjtë e pagëzuar dyshoheshin për pagëzim për hir të përfitimit, sot nuk ka asnjë interes personal për këtë - por ka përfitim për shpirtin. Dhe humbjet janë të vogla - disa njohje të panevojshme dhe disa atavizma. Historia tregon se më të mirët e hebrenjve zakonisht vijnë te Krishti. Fëmijët e hebrenjve më të famshëm - Theodor Herzl, Moses Montefiore - u pagëzuan. Pagëzimi hap zemrën dhe shpirtin. Nuk është rastësi që poetët rusë me origjinë hebreje, emrat e të cilëve janë të njohur, Pasternak, Mandelstam, Brodsky - u pagëzuan të gjithë. Besimi hebre - jo gjaku hebre - ndërhyn në impulsin krijues. Njerëzit duhet të duhen, por judaizmi mëson se vetëm hebrenjtë duhen dashur.

Theodor Herzl, themeluesi i Sionizmit politik, donte të pagëzonte hebrenjtë, ashtu si Vladimir kishte pagëzuar popullin e Kievit. Ndoshta do të vijë deri këtu, por deri më tani - fonti është një vepër personale. Dhe gëzim i madh personal. Mbaj mend ndjenjën e ujit dhe vajit, erën e mirrës, daljen nga tempulli nën tingujt e kambanave, shkëlqimin e diellit të Jeruzalemit - jepni gjithçka për një lumturi të tillë dhe mos u vjen keq. Për një person me shpirt të gjallë, pagëzimi është një mrekulli. Dhe një personi me shpirt të vdekur do t'i them - Krishti e ringjalli Llazarin e vdekur, tashmë të prekur nga korrupsioni. Ai gjithashtu mund të ringjallë shpirtin tuaj të vdekur.