„A požehnané Simeonove ruky...“, o sviatku Uvedenia Pána. Sviatok Obetovania Pána. História a tradície evanjelia

V pravoslávnej cirkvi je veľa veľkých a významných sviatkov, jedným z nich sú Sviečkové. Tento deň je radostný aj smútočný, pripomína nám minulosť a napĺňa nás myšlienkami o budúcnosti, o večnom živote.

Pravoslávny sviatok Zoznámenia Pána slávia veriaci každoročne 15. februára. Ak dátum pripadá na dni Veľkého pôstu, sviatok sa oslavuje skromne, bez „zametania“. Jeho význam je zvláštny a vôbec nie ten, ktorý mu ľudia zvyknú dávať, pretože veria, že práve v tento deň sa zima stretáva s jarou.

Pôvod sviatku

V preklade z cirkevnoslovanského jazyka „stretnutie“ znamená „stretnutie“.

Rodina splnila starozákonný zvyk: 40. alebo 30. deň po narodení dieťaťa (v závislosti od pohlavia) bola matka povinná prísť do svätého kláštora, aby vykonala rituálnu očistnú obetu.

Mária priniesla pár holubích vajec – takáto obeta bola povolená len chudobným. Kňaz po prinesení vzal dieťa z matkiných rúk do svojich rúk a veľmi mu porozumel, otočil sa k oltáru. To znamenalo odovzdať dieťa Bohu. Zároveň prečítal modlitby za výkupné a poďakovanie za narodenie prvého dieťaťa.

V tento sviatok si pravoslávni kresťania pripomínajú, ako Ježiša Krista priniesli jeho rodičia do jeruzalemského chrámu. Tam ho stretol starší Simeon. Pán mu povedal dlhý život- nesmie zomrieť, kým neuvidí novonarodeného Spasiteľa sveta. Simeon vzal Krista do náručia a zvolal, že toto je dieťa, ktoré zachráni celú ľudskú rasu. Takto prebehlo stretnutie Starého a Nového zákona, zoznámenie sa s Mesiášom.

Anna, prorokyňa, 84-ročná žena, bola prítomná na stretnutí v chráme. Pri pohľade na dieťa v ňom tiež spoznala Božieho Syna. Spoločne oslavovali Pána.

Simeon zomrel s pokojným srdcom vo veku 360 rokov. Smrti sa nikdy nebál, no čakal na ňu. Každému povedal, že vo svojich rukách drží Mesiáša!

Dôležité! Preto sa zachoval zvyk očistiť ženy po pôrode na 40. deň. Zvyčajne v tomto čase matka privedie dieťa do kostola, nad ženou sa čítajú špeciálne očistné modlitby, po ktorých bude môcť ako plnohodnotná farníčka opäť navštevovať bohoslužby a pristupovať k sviatostiam.

Hoci Panna Mária nepotrebovala očistenie, pretože bola prameňom čistoty a svätosti, v hlbokej pokore poslúchla prikázanie zákona.

Stretnutie Pána Boha a Spasiteľa Ježiša Krista

Božská podstata dovolenky

História udalosti Stretnutia Pána pochádza zo samotnej udalosti stretnutia novonarodeného Mesiáša a Najčistejšej Márie so spravodlivým Simeonom. V duchovnom zmysle je toto stretnutie symbolom stretnutia Starého a Nového zákona.

Šedovlasý starček, ktorý sa v chráme stretol s Pannou Máriou s Ježiškom, sa volá „Simeon“, čo v preklade znamená „počujúci“.

Simeon je príkladom prorokov starozákonného obdobia, ktorí počúvali Boží hlas, chápali a poslúchali Božiu vôľu, prorokovali a hlásali príchod Mesiáša – Božieho Syna, ktorý prinesie Nový zákon z r. Láska a milosrdenstvo k ľudstvu utopenému v hriechu.

Starozákonná cirkev nesie v sebe podstatu Zákona prostredníctvom bázne pred Bohom: Zákonom možno nerozumiete, ale ste povinní ich bez pochybností plniť, nešliapať vedľa. Bola to viera v Jediného Stvoriteľa, ktorá je postavená na strachu z trestu a nasmeruje ľudí s otrockou mentalitou k správnemu životu.

Novozákonná cirkev na obrázku Svätá Matka Božia Panna Mária dáva ľudstvu spasiteľnú vieru v obraz Ježiša Krista, ktorý je nad Zákonom, pretože nesie samotnú podstatu chápania Lásky, Odpustenia, Milosrdenstva.

Človek musí sám túžiť po spáse, chápať zmysel pozemského života, musí z vlastnej vôle urobiť všetko vo svojom živote tak, aby mu bolo udelené Božie milosrdenstvo. Človek musí prijať Boha srdcom, a nie len rozumom, dostať sa zo stavu otroctva a znovu získať Obraz a Podobu, podľa ktorých nás Stvoriteľ stvoril, stať sa skutočnou dcérou alebo synom Svetla.

Ikonografia

Slávnostná ikona obsahuje päť figúrok.

V samom strede je Dieťa Ježiš, vedľa neho je Matka Božia a Simeon stojí na malom kopci.

Kráľovná nebies odovzdá svoje požehnané Dieťa šedovlasému starcovi (na iných obrazoch už božstvo drží Krista v náručí). Jeho úprimná hlava je naklonená k dieťaťu a zdá sa, že pred Ním vyslovuje svoje proroctvo.

Naľavo stojí Jozef Snúbenec, v rukách drží pár holubíc a napravo je zobrazená prorokyňa Anna, ktorá v rukách drží zvitok.

Sviečkové zvyky

Sviatok je dvanásty. V kostoloch sa vykonáva slúženie slávnostnej liturgie.

Veriaci sa snažia dodržiavať sviatočné tradície:

ľudia navštevujú chrám a pokúšajú sa prijať prijímanie;
rodičia sa snažia v tento deň pokrstiť svoje deti;
ak nie je možné navštíviť kostol, potom sa ľudia modlia doma;
na konci bohoslužby sa sviečky posvätia, farníci si ich odnesú domov;
každý sa snaží robiť dobro, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, starať sa o príbuzných;
pred sviatkom ľudia dajú veci do poriadku v dome, ale 15. februára je zakázaná akákoľvek práca;
Je zvykom dávať si navzájom ikony Matky Božej.

Je to zaujímavé! Predtým v Rusku bolo zvykom podávať nevestám ponuku na sobáš. To sa považovalo za ukazovateľ skutočných a vášnivých pocitov pre ženu. Zvykom bolo aj sobášenie na Sviečkach.

Stretnutie Pána. Miniatúrne. Minológia Bazila II. Konštantínopol. Vatikánska knižnica 985. Rím

Zákazy sviečok

nemôžete prisahať, prisahať;
je zakázané vykonávať fyzickú prácu, vyšívanie, pranie bielizne, prácu na záhrade;
ľudia sa na dovolenke snažili neumývať, ale stále je dovolené osprchovať sa (výklad zákazu je nasledujúci: na vyhrievanie kúpeľného domu musíte nasekať drevo, priniesť vodu, monitorovať kachle - a to je všetko práca);
neodporúča sa ísť na výlet do Candlemas, verí sa, že cesta môže pre cestujúcich skončiť zle.

Výnimkou vo vzťahu k rôznorodej práci sú prípady, keď je práca zameraná na prospech iných ľudí.

pohanské tradície

vo sviatok boli kurčatá obzvlášť hojne kŕmené, dostali veľa sena a krmiva na zvýšenie vajec a vynikajúceho potomstva;
zimné zásoby sa počítali: obilie, ovos, chlieb - ak zostala polovica zásob, potom je všetko v poriadku, ak menej, je čas „utiahnuť opasok;
hostesky piekli chlieb, palacinky, koláče a iné lahôdky výnimočne okrúhleho tvaru, oslavovali Slnko a liečili všetkých trpiacich;
ľudia chodili, spievali, tancovali, bavili sa, bolo zakázané nudiť sa a smútiť a považovalo sa to za zlé znamenie;
spálili podobizeň - bohyňu lásky, ktorej základom bola slama a konáre, vonku bola ozdobená kvetmi, stuhami, obliekla sa do špeciálne šitých sviatočných svetlých šiat;
keď slnko dosiahlo nebeský zenit, ľudia vykonali rituál: žiadali bohatú úrodu a teplé dni;
milenci požiadali bohyňu lásky o harmóniu vo vzťahoch, vzájomné porozumenie, šťastie a patronát;
prosila bohyňa nevydaté dievčatá dať im zasnúbenie a chlapci prosili o stretnutie s krásnou a milujúcou budúcou manželkou;
Sretenská voda bola považovaná za magickú, čerpala sa o polnoci z troch studničiek (verilo sa, že postriekaním ťažko chorého človeka sa určite uzdraví);
skúšali kúpať bábätká v Sretenskej vode, aby dieťatko vyrastalo zdravé.

Dôležité! Vianočný cyklus cirkevných sviatkov sa končí 40. dňom po narodení Krista. Pri sviečkach kňazi požehnávajú sviečky a vodu pred modlitbami na mieru, farníci si ju potom vyzdvihnú a odnesú domov.

V období pozemského života povolal Ježiš Kristus k sebe všetkých ľudí, tak ako aj teraz volá k viere a k spravodlivému životu každého človeka a tým, ktorí k nemu prichádzajú, dáva milosť, pokoj mysle, Spásu a večný život.

Pozrite si video o zmŕtvychvstaní

Predstavenie Pána je jedným z 12 hlavných cirkevných sviatkov, ktoré sú venované udalostiam pozemského života Spasiteľa a Panny. Predstavenie Pána nie je pohyblivý sviatok a pripadá vždy na 15. februára. V preklade zo staroslovienskeho slova „sretenie“ znamená „stretnutie“.

Sviatok je ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré sa konalo 40. deň po narodení Krista.

SVIEČKY
V tento deň si Cirkev pripomína dôležitú udalosť v pozemskom živote Ježiša Krista. Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní.

Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi vďačnú a očistnú obetu. Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, ale z hlbokej pokory sa podriadila prikázaniu zákona.

A keď Matka Božia prekročila prah chrámu s dieťaťom v náručí, vyšiel jej v ústrety prastarý – menom Simeon, čo v hebrejčine znamená „počujúci“.
Evanjelium podľa Lukáša hovorí: "Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý sa tešil na útechu Izraela, a Duch Svätý bol na ňom. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Pánov Kristus."

Simeon bol podľa legendy jedným zo 72 pisárov, ktorí na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. preložili Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny. V roku, keď mal svätý 360 rokov (podľa niektorých zdrojov asi 300 rokov), ho Duch Svätý priviedol do jeruzalemského chrámu.

Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad.

Simeon si uvedomil, že proroctvo sa naplnilo a Dieťa v Máriinom náručí je veľmi dlho očakávaný Mesiáš, o ktorom proroci písali stovky rokov, a teraz môže v pokoji zomrieť.

Bohonosič vzal dieťa do náručia a po požehnaní Boha vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktoré si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a na slávu tvojmu izraelskému ľudu." Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslávila ho ako svätého.

Svedčila o tom aj zostarnutá vdova prorokyňa Anna, ktorá bývala v jeruzalemskom chráme. Slová, ktoré vyslovil Simeon v momente stretnutia, sa stali súčasťou pravoslávnej bohoslužby.

PRÍBEH
Obetovanie Pána patrí k najstarším sviatkom kresťanskej cirkvi a završuje cyklus vianočných sviatkov, no napriek tomu sa až do 6. storočia tento sviatok neslávil tak slávnostne.

Najstaršie dôkazy o slávení sviec na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia a na Západe z 5. storočia. Stretnutie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom a nazývalo sa „štyridsiaty deň od Teofánie“.

V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, pri ktorom zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý si denne vyžiadal niekoľko tisíc ľudí.
V týchto dňoch celonárodného nešťastia sa otvorilo jednému zo zbožných kresťanov, aby slávnostnejšie slávil slávnosť Uvedenia Pána.

Keď v deň Stretnutia Pána, celonočné bdenie a sprievod, pohromy v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu Cirkev v roku 544 ustanovila slávenie Obetovania Pána slávnostnejšie a zaradila ho medzi hlavné sviatky.

Sviatok predstavenia má jeden deň predsviatku a sedem dní po sviatku. V druhý deň slávenia, 16. februára, cirkev slávi pamiatku spravodlivého Simeona, ktorého nazývala Bohom prijímajúci, a Annu, prorokyňu – svätých, ktorých osobný duchovný čin, ako viete, priamo súvisel s sviečkové udalosti.

PODSTATA
Duchovní vysvetľujú, že podstatou sviatku je dlho očakávané a spásonosné stretnutie, v tento deň sa stretli dve epochy, ktoré sa vyznačujú dvoma zákonmi Boha a človeka – Starým a Novým.

Tvárou v tvár Simeonovi, jednému z najlepší ľudia odchádzajúci čas, Starý zákon privítal a poklonil sa Novému zákonu, ktorý mal vteliť Ježiša Krista.
Boží zákon daný židovskému ľudu spĺňa nový vyšší zákon Božská láska priniesol svetu náš Pán Ježiš Kristus.

Ikona zobrazujúca „Stretnutie“. XII storočia. Gruzínsky smalt cloisonne
V skutočnosti je celý život ľudstva pred príchodom Spasiteľa dlhým a mučivým očakávaním radosti z tohto stretnutia, Stretnutia Pána. A nastal tento dlho očakávaný deň – ľudstvo v osobe Simeona jasne rozpoznalo a pevne priznalo, že po mnohých tisícročiach svojho dobrovoľného vylúčenia z Boha konečne stretlo svojho Stvoriteľa.
Simeon totiž držal v náručí Toho, ktorý svojou tajomnou vôľou prekročil hranice večnosti a všemohúcnosti, „zmenšil“ sa do stavu bezmocného Dieťaťa a držal samotného Boha.

Toto Svätý sviatok je rovnocenné ako pre nášho Pána Krista, tak aj pre Pannu Máriu.

TRADÍCIE
V tento deň sa okrem slávnostnej liturgie v kostoloch niekedy koná aj náboženská procesia. Ľudia ďakujú nebu a tiež si berú sviečky z chrámu do svojich domovov, aby ich zapálili pri čítaní modlitieb.

Podľa zvyku v deň Stretnutia Pána posväcujú kostolné sviečky. Tento zvyk prišiel do pravoslávnej cirkvi od katolíkov v roku 1646. Ľudia verili, že sviece posvätené na Obetovanie Pána dokážu ochrániť dom pred bleskom a ohňom.

Po sviatku začali roľníci mnohé „jarné“ aktivity, vrátane vyháňania dobytka z maštale do výbehu, prípravy semien na siatie, bielenia. ovocné stromy. Okrem domácich prác sa na dedinách, samozrejme, konali aj slávnosti.
Ľudia verili, že 15. februára sa zima a jar stretávajú, o čom svedčia mnohé príslovia – „na sviečkach sa zima stretla s jarou“, „na sviečkach sa slnko zmenilo na leto, zima na mráz“.

Podľa znamení, ak je počasie na Predstavenie Pána chladné, potom bude studená jar. Ak sa očakáva rozmrazenie, počkajte na teplú jar. Ale nech je to akokoľvek, Stretnutie je vždy radosťou z rozlúčky so zimou a očakávaním nového plodného roka.

Najnovšie zimné mrazy a prvé jarné topenia sa volali Sretensky.

Simeonovo proroctvo
Ikona Presvätej Bohorodičky sa spája s udalosťou Stretnutia Pána, ktorá sa nazýva „Obmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“.

Symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoje vlastné zbrane prebodnú tvoju dušu“, ktoré povedal po tom, čo vzal do náručia Božské Dieťa a požehnal svätého Jozefa a Najčistejšiu Pannu Máriu.

Tak ako je Kristus prebodnutý klincami a kopijou, tak aj dušu Najčistejšej zasiahne určitá „zbraň“ smútku a bolesti srdca, keď uvidí utrpenie Syna.

Tento výklad Simeonovho proroctva sa stal námetom viacerých „symbolických“ ikon Panny Márie. Všetci, ktorí sa k nim uchýlia s modlitbou, cítia, ako sa zmierňujú utrpenia duše a tela.
Obraz „Zmäkčovač zlých sŕdc“ pochádza pravdepodobne z juhozápadného Ruska, ale neexistujú o ňom žiadne historické informácie, ani kde a kedy sa objavil.

Ikona zvyčajne zobrazuje Matku Božiu, ktorej srdce je prebodnuté siedmimi mečmi - tromi vpravo a vľavo a jedným dole. Výber obrazu meča na ikone nie je náhodný, pretože v ľudskej mysli je spojený s prelievaním krvi.

Číslo „sedem“ vo Svätom písme znamená „plnosť“ niečoho, v tomto prípade plnosť všetkého toho zármutku, „smútku a choroby srdca“, ktoré presvätá Panna prežila vo svojom pozemskom živote.

Oslava tohto obrazu sa koná v nedeľu Všetkých svätých (v prvú nedeľu po Trojici).

MODLITBA
Ó, trpezlivá Božia Matka, ktorá si povýšila všetky dcéry zeme podľa svojej čistoty a množstva utrpenia, ktoré si preniesla do krajín, prijmi naše bolestné vzdychy a zachráň nás pod prístreškom svojho milosrdenstva. Inak, na útočisko a vrúcny príhovor, nevieš, ale akoby si mal odvahu k Tomu, ktorý sa z teba narodil, pomôž nám a zachráň nás svojimi modlitbami, aby sme sa nezastaviteľne dostali do Kráľovstva nebeského, kde s všetkých svätých budeme spievať v Trojici jedinému Bohu, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Predstavenie Pána je jednou z dvanástich veľkých pravoslávnych udalostí. Tento sviatok je zasvätený pozemskému životu Ježiša Krista a Matka Božia. V tento deň je potrebné dodržiavať tradície, aby ste ochránili seba a svojich blízkych pred problémami.

veľa Pravoslávne sviatky venovaný svätým, ako aj ich zásluhy pri pomoci ľuďom v núdzi. Môžeme povedať, že Obetovanie Pána je jedinečný sviatok. V tento deň si pripomíname pozemský život nášho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.

Obetovanie Pána je jeden z dvanástych nehynúcich sviatkov a v roku 2018 jeho dátum, ako inak, pripadá na 15. február. Z cirkevnoslovanského jazyka sa názov podujatia prekladá ako „stretnutie“. Tento deň je zasvätený prvému stretnutiu Ježiša Krista a Matky Božej so spravodlivým Simeonom, ktorý prijíma Boha.

História predstavenia Pána

V tento deň si veriaci pripomínajú dôležitá udalosť ktoré sa udiali v pozemskom živote nášho Spasiteľa. Na základe zákonov Starého zákona by žena po pôrode nemala chodiť do kostola 40 dní. Na konci polroku prišla matka do chrámu, aby vykonala obrad očisty a obetu vďakyvzdania Kráľovi nebies.

Presvätá Bohorodička bola čistá, veriaca a nepoškvrnená Panna, preto nepotrebovala dodatočné očistenie, no napriek tomu dodržiavala prikázania zákona. Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, spravodlivý starší Simeon jej vyšiel v ústrety, aby vykonal cirkevný obrad.

Keď Simeon uvidel spravodlivú Pannu Máriu s dieťaťom v náručí, uvedomil si, že ide o Mesiáša, na ktorého zjavenie čakal dlhé roky. Potom si starší uvedomil, že teraz môže v pokoji zomrieť.

Simeon vzal Ježiša Krista do náručia, požehnal ho a potom predpovedal o Spasiteľovi. Potom začali pravoslávni veriaci nazývať staršieho prijímateľom Boha. Jednou zo svedkýň udalosti bola aj stará vdova Anna.

Význam dovolenky

Hlavný význam sviatku spočíva v dlho očakávanom priesečníku dvoch období, ktoré sa začali nazývať Starý a Nový zákon. Simeonovi bohonoscovi sa podarilo adekvátne zavŕšiť starú éru a hlavným predstaviteľom novej doby sa stal dlho očakávaný Mesiáš. Už viac ako sto rokov čaká ľudstvo na stretnutie so Spasiteľom. Od tej chvíle viera a to, čo ľudia dlhé roky vyznávali, konečne našli svojho Tvorcu.

Obetovanie Pána je sviatok zasvätený nielen Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi Kristovi, ale aj Pánu Bohu.

Sviečkové tradície

Napriek tomu, že Obetovanie Pána je pravoslávnym sviatkom, spájajú sa s ním mnohé náboženské a ľudové tradície. Možno niektoré z nich nemajú náboženský význam, no väčšina sa stala dôležitou súčasťou veľkej udalosti.

V tento deň sa konajú ranné a večerné bohoslužby, ako aj slávnostné liturgie. Veriaci sa obracajú k Pánu Bohu a Panne Márii s ďakovné modlitby, a potom si z kostola odnesú sviečky, aby ich večer zapálili pri čítaní modlitby.

Pri predstavení Pána je zvykom svätiť kostolné sviece. Verí sa, že s ich pomocou môžete chrániť svoj domov pred nepriateľmi a prírodnými katastrofami.

V Rusku sa deň po stretnutí začali roľníci starať o domácnosť a až potom sa začali hlučné slávnosti venované sviatku.

Podľa našich predkov sa zima pri Obetovaní Pána stretla na jar. S tým je spojených veľa znamení a výrokov. Ak je 15. februára chladné počasie, znamená to, že jar nepoteší teplom.

V tento deň sa ľudia lúčili so zimou, pripravovali sa na príchod jari, novú úrodu a pripravovali semená na siatie.

Posledné februárové mrazy sa volali Sretenský. Verilo sa, že po nich by mala zimu vystriedať dlho očakávaná teplá jar.

Predstavenie Pána je jednou z posledných pravoslávnych udalostí nadchádzajúcej zimy. V tomto období nám príroda často naznačuje, že čoskoro príde jar a počasie sa zmení. Nie je prekvapujúce, že s týmto sviatkom sa spája množstvo ľudových znamení a povier. Prajeme vám šťastie a zdravie, a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

09.02.2018 07:00

ortodoxná kultúra obsahuje veľa ikon. Niektoré z nich sú obzvlášť uctievané veriacimi a majú skrytý význam. ...

Predstavenie Pána je jednou z dvanástich veľkých pravoslávnych udalostí. Tento sviatok je zasvätený pozemskému životu Ježiša Krista a Matky Božej.

V tento deň je potrebné dodržiavať tradície, aby ste ochránili seba a svojich blízkych pred problémami. Mnoho pravoslávnych sviatkov je venovaných svätým, ako aj ich zásluhám pri pomoci ľuďom v núdzi.

Môžeme povedať, že Obetovanie Pána je jedinečný sviatok. V tento deň si pripomíname pozemský život nášho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.

Obetovanie Pána je jedným z dvanástich nehynúcich sviatkov a jeho dátum, ako inak, pripadá na 15. februára. Z cirkevnoslovanského jazyka sa názov podujatia prekladá ako „stretnutie“.

Tento deň je zasvätený prvému stretnutiu Ježiša Krista a Matky Božej so spravodlivým Simeonom, ktorý prijíma Boha.

V tento deň si veriaci pripomínajú významnú udalosť, ktorá sa odohrala v pozemskom živote nášho Spasiteľa. Na základe zákonov Starého zákona by žena po pôrode nemala chodiť do kostola 40 dní. Na konci polroku prišla matka do chrámu, aby vykonala obrad očisty a obetu vďakyvzdania Kráľovi nebies.

Význam dovolenky

Obetovanie Pána je sviatok zasvätený nielen Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi Kristovi, ale aj Pánu Bohu.

Keď už hovoríme o náboženských zvykoch spojených s týmto dňom, v celom Veľkom Rusku takmer neexistovali, iba na niektorých miestach (napríklad v provincii Vologda) roľníci obchádzali svoje domy s ikonou predstavenia Pána alebo Spasiteľa, navyše, keď ikonu priniesli späť do domu, celá rodina s domácim na čele padla na tvár s výkrikom:

"Pane Bože náš, príď k nám a požehnaj nás!"

Ako pre ľudové tradície, vtedy v roľníckom prostredí sa Stretnutie Pána nepovažovalo za veľký sviatok.

Roľníci, najmä negramotní, veľmi často ani nevedeli, na akú udalosť si Cirkev v ten deň spomínala, a samotný názov sviatku - „Stretnutie“ - bol vysvetlený tak, že v tento deň sa zima stretáva s letom, to znamená, že mrazy začínajú slabnúť a vo vzduchu je jar.

Roľníci, ktorí zhromaždeniu pripisovali iba význam kalendárneho míľnika, spojili s týmto dňom mnohé poľnohospodárske znamenia:

"Na Deň sviečok, snehová guľa - na jar dozhzhok",

Rozprávali sa a premýšľali o budúcich dažďoch.

Kvapky v tento deň predpovedajú úrodu pšenice a vietor - plodnosť ovocné stromy prečo záhradkári, ktorí prišli z maturitných čias, „trasú stromami rukami, aby boli s ovocím“.

Ak je na Deň sviečok tichý a červený, tak v lete bude dobrý ľan a tak ďalej. Podľa počasia v ten deň posudzovali aj úrodu tráv, na čo hodili palicu cez cestu a pozorovali: ak ju zmietol sneh, potom „zametie“ krmivo pre dobytok, teda trávy budú drahé.

V tento deň si Cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša – stretnutie so starším Simeonom od dieťaťa Ježiša v jeruzalemskom chráme na štyridsiaty deň po Vianociach.

Obetovanie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevného roka. Ide o neprenosný sviatok – slávi sa vždy 15. februára.

Čo znamená slovo „zjavenie“?

Stretnutie Pána. James Tissot.

V cirkevnej slovančine „sretenie“ znamená „stretnutie“. Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré sa konalo štyridsiaty deň po narodení Krista. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby tak ako zákonnú obetu vďaky vzdávali Bohu za prvorodeného.

Akú obetu bolo potrebné priniesť po narodení dieťaťa?

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Musela tiež priniesť Pánovi ďakovnú a očistnú obetu: ďakovnú obetu ročného baránka a holubicu na odpustenie hriechov. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka sa obetovala holubica a ukázalo sa, že „dve hrdličky alebo dve mláďatá holubov“.

Okrem toho, ak bol v rodine prvorodený chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu a na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale Mojžišov zákon, ustanovený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.

Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil v dôsledku nepoškvrneného počatia. Z pokory a preto, aby naplnila zákon, prišla do chrámu. Očisťujúcou obetou Panny Márie boli dve holubice, keďže rodina bola chudobná.

Kto je Simeon bohabojný?

Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý.

Ikona obojstranného tabletu z druhej štvrtiny 15. storočia. Rezervácia múzea Sergiev Posad (sakristia)

Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.

Tradícia hovorí, že Simeon žil 360 rokov. Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v 3. storočí pred n. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.

Keď Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša, videl slová: „Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna“ a chcel opraviť „Pannu“ (pannu) na „Manželku“ (ženu). . Zjavil sa mu však anjel, ktorý mu zakázal zmeniť slovo a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sa sám nepresvedčí o splnení proroctva. V Evanjeliu podľa Lukáša sa píše: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý očakával útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).

V deň Stretnutia sa splnilo to, na čo starejší celý svoj dlhý život čakal. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž teraz mohol v pokoji zomrieť. Spravodlivý muž vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo. aby si osvecoval pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lk 2,29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.

V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. V roku 1200 videl rakvu sv. Simeona ruský pútnik, svätý Anton, budúci arcibiskup Novgorodu.

Sviečkové. Andrea Celeste. 1710.

Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, odchádza v pokoji do večnosti a uvoľňuje cestu kresťanstvu...“. Na pamiatku tohto evanjeliové podujatie v Pravoslávna bohoslužba Každý deň znie Pieseň Simeona, prijímateľa Boha: "Teraz to nechaj."

Kto je Anna, prorokyňa?

V deň sviec sa v jeruzalemskom chráme konalo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „Fanuilovova dcéra“. Obyvatelia mesta ju pre inšpirované reči o Bohu nazývali prorokyňa Anna. Mnoho rokov žila a pracovala v chráme a „slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).

Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, chválila Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).

Ako začali sláviť predstavenie Pána?

Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. storočia. Najstaršie dôkazy o slávení sviec na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. Stretnutie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Teofánie“. Zachovali sa texty kázní, ktoré v tento deň predniesli svätí Cyril Jeruzalemský, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy a ďalší slávni hierarchovia. Ale až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.

Sviečkové. Rogier van der Weyden. Fragment

Za cisára Justiniána (527-565) v roku 544 postihol Antiochiu mor, ktorý si každý deň vyžiadal niekoľko tisíc ľudí. V týchto dňoch dostal jeden z kresťanov pokyn, aby slávenie Stretnutia Pána bolo slávnostnejšie. Katastrofy naozaj ustali, keď sa v deň Stretnutia konalo celonočné bdenie a procesia. Preto v roku 544 Cirkev ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.

Od 5. storočia sa zakorenili názvy sviatku: „sviatok stretnutia“ (sviečky) a „sviatok očisty“. Na Východe sa dodnes nazýva Candlemas a na Západe sa nazýval „Sviatok očisty“ až do roku 1970, kedy bol zavedený nový názov: „Sviatok Obetovania Pána“.

V rímskokatolíckej cirkvi je sviatok Očisťovania Panny Márie venovaný pamiatke prinesenia Ježiška do chrámu a očistnému obradu, ktorý vykonala jeho matka na štyridsiaty deň po narodení prvorodeného. s názvom Chandeleur, t.j. lampa. Svetielko, sviatok Matky Božej Hromnice (sviatok Ohnivej Márie, Hromu) - tak to nazývajú katolíci.

Naša Liturgická charta - Typikon nehovorí nič o svätení sviec (a vody) na sviatok Zoznámenia Pána. Staré breviáre nič také neobsahujú. Až po roku 1946 začali v breviároch tlačiť Šancu posvätenia sviec na Predstavenie Pána, a to z dôvodu prechodu zo zväzku obyvateľstva regiónov západnej Ukrajiny. Preniesol sa zvyk svätiť kostolné sviece na sviatok Zoznámenia Pána Pravoslávna cirkev od katolíkov v 17. storočí, keď metropolita Peter Mogila vládol „Trebniku pre maloruské diecézy“. Na úpravu slúžil najmä rímsky breviár, ktorý podrobne popisoval poradie procesií s rozsvietenými lampami. U nás sa latinský sretenský obrad neudomácnil, no hodnosť zásluhou Petra Mogilu zostala (nemajú ju na očiach ani Gréci, ani staroverci). Preto sa v mnohých diecézach ruskej cirkvi svätia sviečky buď po modlitbe ambo (ako obrad Veľkého požehnania vody, ktoré sa „vkladá“ do liturgie), alebo po liturgii pri modlitbe. A sú miesta, kde nie je zvykom svätiť sviečky. „Magický“ postoj k Sretenským sviečkam je pozostatkom pohanského rituálu uctievania ohňa, spojeného s kultom Perúna a nazývaného „hrom“.

Sviečkové. Gerbrandt van den Eckhout.

Čo znamená ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“?

Ikona Presvätej Bohorodičky, ktorá sa nazýva „Obmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, sa spája s udalosťou Stretnutia Pána. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v jeruzalemskom chráme v deň Pánovho stretnutia: „Tvoja zbraň prenikne tvoju dušu“ (Lk. 2, 35).

Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote. Niekedy je obraz doplnený o obraz zosnulého Božského Dieťaťa na kolenách Matky Božej.

PODĽA MATERIÁLOV ORTODOXNÉHO TLAČE