Tri prípady, keď Svätý oheň nechcel zostúpiť podľa vôle a ambícií jednotlivých jednotlivcov. Odhalenie zázraku svätého ohňa

Zostup Svätého ohňa sa koná každý rok na Veľkú sobotu, v predvečer pravoslávnych Veľká noc. Prvý dôkaz o zbližovaní ohňa v Jeruzaleme pochádza zo 4. storočia a patrí k pútnickej Etherii. Oheň zostupuje až v predvečer Veľkej noci, slávenej podľa starého, juliánskeho kalendára a vieme, že oslava Kristovho zmŕtvychvstania pripadá každý rok na rôzne dni. Svätý oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

Jeruzalem Kostol vzkriesenia pokrýva horu Kalváriu svojou strechou, jaskyňu Božieho hrobu a záhradu, kde sa prvýkrát zjavil vzkriesený Kristus Spasiteľ Márii Magdaléne. Tento chrám dal postaviť v 4. storočí svätý cisár Konštantín a jeho matka Svätá Helena.

V našich dňoch sa zázrak zostupu nebeského ohňa deje takto. Okolo poludnia ide jeruzalemský patriarcha s duchovenstvom a modliacimi sa v sprievode z patriarchátu do kostola Vzkriesenia. Sprievod vstúpi do chrámu a trikrát obíde kaplnku Božieho hrobu, ktorá sa nachádza vo vnútri chrámu, a zastaví sa pri vchode do nej. V chráme sa zhromažďujú pútnici z celého sveta, všetky sviečky a svetlá v chráme sú zhasnuté.

Každý rok niekoľko tisíc prítomných v kostole Božieho hrobu vidí: patriarcha, ktorého oblečenie bolo špeciálne preskúmané, vstupuje do Kuvuklie, ktorá bola skontrolovaná a zapečatená. Na preskúšaní Kuvuklie, na jej zapečatení a preskúšaní patriarchu sa každoročne zúčastňujú predstavitelia iných kresťanských denominácií a policajti. Kontrola sa vykonáva, aby sa preukázalo, že patriarcha nemôže priniesť zdroj ohňa do Cuvuklia. Tento zvyk zaviedli Turci, ktorí sa v roku 1517 zmocnili Palestíny. Po prehliadke v Kuvuklii ju zapečatili a postavili stráže až do vchodu patriarchu.

Patriarcha oblečený v jednej plátenej sutane s tridsiatimi tromi nezapálenými sviečkami v ruke vchádza do kaplnky. Na zohnutom kolene sa modlí pred hrobom Pána za zoslanie Svätého ohňa.

Konvergencii ohňa predchádzajú záblesky v podobe modrastých bleskov, predierajúcich celý vzdušný priestor chrámu. Potom sa na mramorovej doske Božieho hrobu objavia ohnivé gule modrého plameňa, akoby vo forme kvapiek dažďa alebo rosy. Niekedy samotný Svätý oheň zapáli lampy pri hrobe. Patriarcha z nich zapáli vatu a týmto ohňom potom zapáli sviečky. Opúšťa kaplnku a odovzdáva oheň arménskemu patriarchovi a ľudu. Celý chrám je naplnený jasotom, oheň sa odovzdáva jeden druhému a zapaľuje ho z už horiacich sviec. Ľudia držia v rukách zväzky tridsiatich troch sviec – podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. Svätý oheň má spočiatku úžasnú vlastnosť – nehorí. Tí, ktorí stoja v chráme, strávia plameň na tvári a vlasoch, „umývajú sa“: prvých pár minút oheň nespáli pokožku a nespáli vlasy.

Zázrak zostupu Svätého ohňa práve na pravoslávnu Veľkú noc po modlitbe jeruzalemského pravoslávneho patriarchu je dôkazom pravdivosti našej viery. V roku 1579 arménska komunita od tureckých úradov získala povolenie do kaplnky ich primasa a nie pravoslávneho patriarchu. (Treba povedať, že Arméni, hoci sú kresťania, už v 4. storočí zdeformovali pravoslávnu vieru a hlásia sa k heréze monofyzitov, teda v Kristovi uznávajú len jednu – Božskú – prirodzenosť.) Pravoslávni sa pokorne modlili. do zatvorené dvere chrám, Arméni čakali na zostup Svätého ohňa v Cuvuklii. A Pán urobil zázrak: Svätý oheň zostúpil, ale nie na Pánov hrob. Do stĺpa, vedľa ktorého sa modlili pravoslávni, udrel blesk a vyšľahol z neho oheň. Ohorený mramorový stĺp dodnes svedčí o tomto zázraku.

výpoveď očitého svedka

Slávny cestovateľ Abraham Sergejevič Norov bol prítomný pri zostupe svätého ohňa. Norov cestoval do Jeruzalema v roku 1835, bol v kaplnke. Z kaplnky Angela uvidela metropolitu Misaila, ktorý robil oheň: „Tak sme sa dostali do kaplnky Božieho hrobu uprostred nádherného predstavenia ľudí, rozrušených alebo visiacich zo všetkých arkád a ríms.

Do kaplnky Božieho hrobu vstúpil iba jeden z gréckych biskupov, biskup Arménska (ktorý na to nedávno dostal právo), ruský konzul z Jaffy a my traja cestujúci. Dvere sa za nami zavreli. Nikdy nezhasínajúce lampy nad hrobom Pána už boli zhasnuté, z kostola k nám prechádzalo len slabé osvetlenie cez bočné otvory kaplnky. Táto chvíľa je slávnostná: vzrušenie v chráme opadlo; všetko sa očakávalo. Stáli sme v kaplnke anjela, pred kameňom, ktorý bol odvalený z brlohu; iba metropolita vstúpil do brlohu Božieho hrobu. Už som povedal, že vchod tam nemá žiadne dvere. Videl som, ako starý metropolita, klaňajúci sa pred nízkym vchodom, vstúpil do betlehema a kľakol si pred svätým hrobom, pred ktorým nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Neprešla ani minúta, keď bola tma osvetlená svetlom a Metropolitan k nám vyšiel s horiacimi sviecami.

Zázrak konvergencie Svätý oheň

Svätý oheň

Kristovo zmŕtvychvstanie je Veľká noc, pred ktorou sa odohráva opísaná udalosť – najväčšia udalosť pre kresťanov, ktorá je znamením víťazstva Spasiteľa nad hriechom a smrťou a začiatkom existencie sveta, vykúpeného a posväteného Pánom Ježišom. Kriste.

Už takmer dvetisíc rokov slávia pravoslávni kresťania a predstavitelia iných kresťanských denominácií svoj najväčší sviatok – Kristovo zmŕtvychvstanie (Veľkú noc) v Chráme Božieho hrobu (Zmŕtvychvstanie) v Jeruzaleme. V tejto najväčšej svätyni pre kresťanov sa nachádza Hrob, kde bol Kristus pochovaný a potom vzkriesený; Sväté miesta, kde bol Spasiteľ súdený a popravený za naše hriechy.

Každý, kto je na Veľkú noc vo vnútri a blízko chrámu, je svedkom zostupu Svätého ohňa (Svetla).

Príbeh

Svätý oheň je v chráme už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Sylvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvetlilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, ktoré videl jeden z apoštolov: a noc však boli dva obrazy, ktoré som vnútorne videl – zmyselne a úprimne,“ - čítame od cirkevného historika Gregora z Nyssy. „Peter sa zjavil pred hrobom a svetlo sa márne vydesilo v hrobe,“ píše svätý Ján z Damasku. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ hovorí, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (II. storočie) požehnal, aby nalial vodu z prameňa Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy, ktoré potom celý spálil Veľkonočná bohoslužba. Medzi rané zmienky o svedectve moslimov, katolíkov. Latinský mních Bernard (865) vo svojom itinerári píše: „Na Bielu sobotu, čo je predvečer Veľkej noci, sa bohoslužba začína skoro a po skončení bohoslužby, Pane, zmiluj sa, kým sa s príchodom anjela nerozsvieti svetlo. zapálené v lampách visiacich nad hrobom."

Obrad

Litánie (cirkevný obrad) Svätého ohňa sa začína asi deň pred začiatkom Pravoslávna Veľká noc, ktorý, ako viete, sa slávi v iný deň ako ostatní kresťania. V kostole Božieho hrobu sa začínajú zhromažďovať pútnici, ktorí chcú na vlastné oči vidieť zostup Svätého ohňa. Medzi prítomnými je vždy veľa nepravoslávnych kresťanov, moslimov, ateistov, obrad monitoruje židovská polícia. Samotný chrám pojme až 10 tisíc ľudí, celý priestor pred ním a enfilády okolitých štruktúr sú tiež zaplnené ľuďmi - počet ľudí, ktorí chcú, je oveľa viac ako kapacita chrámu, takže to nie je jednoduché pre pútnikov.

"V predvečer chrámu už boli zhasnuté všetky sviečky, lampy, lustre. Aj v nie dávnej minulosti (začiatkom 20. storočia - pozn. red.) sa to starostlivo monitorovalo: turecké úrady vykonali tzv. prísne pátranie vo vnútri kaplnky; na ohováranie katolíkov sa dokonca dostali do revíznych vreciek metropolitu duchovenstva, vikára patriarchu ... “

V strede lôžka Životodarného hrobu je umiestnená lampa naplnená olejom, ale bez ohňa. Kusy vaty sú rozložené po celej posteli a pozdĺž okrajov je položená páska. Takto pripravená, po preskúmaní tureckých stráží a teraz židovskej polície, je Kuvukliya (kaplnka nad Božím hrobom) zatvorená a zapečatená miestnym moslimským strážcom kľúčov.

"A ráno na Bielu sobotu, o 9. hodine miestneho času, sa začali objavovať prvé známky Božskej moci: bolo počuť prvé rachoty hromu, keď bolo vonku jasno a slnečno. Trvali tri hodiny (až do 12).

"O pol tretej zazvoní v patriarcháte a odtiaľ sa začína procesia. Grécky klérus vchádza do chrámu s dlhou čiernou stuhou, ktorá predchádza jeho Blaženosti, patriarchovi. Je v úplnom rúchu, v lesknúcej sa mitre a panagias." Duchovenstvo pomalým krokom míňa „kameň pomazania“, prechádza na plošinu spájajúcu Kuvukliyu s katedrálou a potom medzi dvoma radmi ozbrojených tureckých rati, sotva zadržiavajúcich nápor davu, zmizne vo veľkom oltári. katedrály“ – rozpráva stredoveký pútnik.

20-30 minút po zapečatení Kuvuklie vbehne do chrámu ortodoxná arabská mládež, ktorej prítomnosť je tiež povinným prvkom veľkonočných osláv. Mladí ľudia sedia na pleciach ako jazdci. Pýtajú sa Matka Božia a Pán, aby udelil svätý oheň pravoslávnym; „Ilya din, ilya wil el Messiah“ („niet viery okrem pravoslávnej viery, Kristus je pravý Boh“) – skandujú. Pre európskych farníkov, zvyknutých na iné formy prejavu citov a pokojného uctievania, je veľmi nezvyčajné vidieť takéto správanie miestnej mládeže. Pán nám však pripomenul, že prijíma aj takúto detsky naivnú, no úprimnú výzvu k Bohu.

"V čase, keď bol Jeruzalem pod britským mandátom, sa anglický guvernér raz pokúsil zakázať tieto "divoké" tance. Patriarcha sa v Kuvuklii modlil dve hodiny: oheň nespadol. Potom patriarcha zo svojej vôle nariadil Arabov pustiť dnu... A oheň spadol.“. Arabi apelujú na všetky národy: Pán potvrdzuje správnosť našej viery zvrhnutím Svätého ohňa v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. v čo veríš?

"Zrazu sa vo vnútri chrámu nad Cuvukliou objavil malý obláčik, z ktorého začalo mrholiť jemný dážď. Stál som neďaleko Cuvuklie, preto na mňa, hriešnika, niekoľkokrát padali malé kvapky rosy. Myslel som si, že asi , vonku bola búrka, dážď a strecha bola chrám nie je pevne zatvorený, takže voda preniká dovnútra. Ale potom Gréci zakričali: "Rosa, rosa..." Požehnaná rosa zostúpila na Cuvukliu a navlhčila bavlnu vlna ležiaca na Svätom hrobe.To bol druhý prejav Božia sila“ – píše pútnik.

Do chrámu vchádza procesia – hierarchovia vyznaní sláviacich Veľkú noc. Na konci sprievodu je pravoslávny patriarcha jednej z miestnych pravoslávnych cirkví (Jeruzalem alebo Konštantínopol) v sprievode arménskeho patriarchu a duchovenstva. Sprievod vo svojom sprievode míňa všetky pamätné miesta v chráme: posvätný háj, kde bol Kristus zradený, miesto, kde ho zbili rímski legionári, Golgotu, kde bol ukrižovaný, kameň pomazania - na ktorom je telo sv. Kristus bol pripravený na pohreb.

Sprievod sa blíži ku Kuvukliyi a trikrát ju obíde. Potom sa pravoslávny patriarcha zastaví pred vchodom do Cuvuklie; je vystavený z rúcha a zostáva v jednej plátennej sutane, aby bolo vidieť, že si so sebou do jaskyne nenosí zápalky ani nič, čo by mohlo zapáliť. Za vlády Turkov dôslednú „kontrolu“ patriarchu vykonávali tureckí janičiari, ktorí ho pred vstupom do Cuvuklie prehľadali.

Mestské moslimské úrady v nádeji, že prichytia pravoslávnych na falošnom, rozmiestnili tureckých vojakov po celom chráme a vytiahli šavle, pripravené odrezať hlavu každému, kto bol videný privádzať alebo zapaľovať oheň. Za celú históriu tureckej nadvlády však za to nebol nikto odsúdený. V súčasnosti patriarchu preverujú židovskí policajti.

Krátko pred patriarchom prináša podriadený do jaskyne veľkú lampadu, v ktorej by mal vzplanúť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. Potom dovnútra vstúpia pravoslávni a arménski patriarchovia (tiež sa vyzlečú pred vstupom do jaskyne). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená stuha; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sú svetlá v chráme zhasnuté a nastáva napäté ticho – čakanie. Prítomní sa modlia a vyznávajú svoje hriechy a žiadajú Pána, aby udelil Svätý oheň.

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj bázeň pred očakávaním: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude pre ľudí posledným. v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie.

Modlitba a rituál pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak. AT rôzne roky trýznivé čakanie trvá od piatich minút do niekoľkých hodín.

Konvergencia

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Blaženého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne vidieť, že pochádzajú rôzne miesta chrám - z ikony visiacej nad Kuvukliou, z kupoly chrámu, z okien a z iných miest a naplňte všetko okolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú aj cez stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je opásaný bleskami a žiarami, ktoré sa hadia po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekali až k úpätiu chrámu a šírili sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa zapaľujú sviečky u tých, ktorí stoja v chráme a na námestí, samotné lampady umiestnené po stranách Kuvuklie sa samy rozsvietia (s výnimkou 13 katolíckych), ako niektoré iné v chráme. "A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa v dave ozve výkrik rozkoše a šoku. Na oltári Katholikonu horí oheň! Záblesk a plameň - ako obrovský kvet. A Kuvuklia je stále tmavá. Pomaly, pomaly, pri svetle sviec k nám začína klesať oheň z oltára. A potom vás hromový výkrik prinúti pozrieť sa späť na Cuvukliu. Svieti, celá stena sa trblieta striebrom, belasé blesky po nej prúdia. Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole Chrámu zostupuje z oblohy na Hrobku vertikálny široký stĺp svetla. sa prvýkrát objavili počas zmŕtvychvstania Krista Súčasne sa otvárajú dvere, otvárajú sa rakvy a vychádza pravoslávny patriarcha, ktorý žehná zhromaždeným a rozdáva svätý oheň.

Samotní patriarchovia hovoria o tom, ako sa rozsvieti Svätý oheň. "Videl som, ako sa metropolita sklonil nad nízkym vchodom, vošiel do betlehemu a kľakol si pred Božím hrobom, na ktorom nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Neprešla ani minúta, keď sa tma rozžiarila svetlom a metropolita vyšiel k nám s horiacimi lúčmi sviec.“ Hieromonk Meletios cituje slová arcibiskupa Misaila: „Keď som vošiel do Božieho hrobu, videl som celé veko hrobiek, svetlo žiarilo ako rozptýlené malé korálky v podobe bielych, modrých, šarlátových a iných kvetov, ktoré potom kopuloval, sčervenal a premenil sa na hmotu ohňa...a z tohto ohňa sa zapaľuje pripravená kandila a sviečky.

Poslovia, aj keď je patriarcha v Kuvukliyi, cez špeciálne otvory šíria oheň po celom chráme, ohnivý kruh postupne
sa šíri po celom chráme.

Nie každý však zapáli oheň z patriarchálnej sviece, pre niektorých zapáli samkhramu. Rozsypal sa jasne modrými korálkami po Kuvuklii okolo ikony Zmŕtvychvstania Pána a po nej sa rozsvietila jedna z lámp. Vtrhol do chrámových kaplniek, na Golgotu (zapálil na nej aj jednu z lámp), zažiaril nad kameňom pomazania (tu svietila aj lampa). Niekomu zhoreli knôty sviečok, niekomu sa samy rozhoreli lampy, zväzky sviečok. Záblesky čoraz viac zosilňovali, sem-tam sa cez zväzky sviec niesli iskry.“ Jeden zo svedkov poznamenáva, ako vedľa stojaca žena trikrát zapálila sviečky, ktoré sa dvakrát pokúsila uhasiť.

Prvýkrát - 3-10 minút, má zapálený Oheň úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde bude zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto Ohňom doslova umývajú - jazdia si ním po tvári, po rukách, naberajú ho po hrstiach a neškodí, spočiatku ani nezožerie vlasy. "Zapálil som 20 sviec na jednom mieste a spálil som svojho brata všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mi nezvlnil ani nezhorel; a keď som všetky sviečky zhasol a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a zapálil som aj tie." sviečky v treťom , a potom sa jeho manželky nič nedotklo, nespálil ani vlas, ani sa nezvlnil ... “- napísal jeden z pútnikov pred štyrmi storočiami. Kvapky vosku, ktoré padajú zo sviec, nazývajú farníci požehnanou rosou. Ako pripomienka Zázraku Pána zostanú navždy na šatách svedkov, nezaberú ich žiadne prášky a umývacie prostriedky.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení nevýslovným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí námestie i samotný chrám pri zostupe ohňa navštívili, bola hĺbka pocitov ohromených ľudí v tej chvíli fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria – duchovne očistení a osvietení. Čo je obzvlášť pozoruhodné, nezostáva ľahostajné ani tým, ktorým je toto Bohom dané znamenie nepríjemné.

Sú aj vzácnejšie zázraky. Natáčanie na jednu z videokaziet svedčí o uzdraveniach, ktoré sa odohrávajú. Vizuálne kamera demonštruje dva takéto prípady - človeku so zohaveným hnijúcim skhomom sa pred očami zatvorí rana potretá Ohňom a ucho nadobudne normálnu podobu a ukazuje sa aj prípad vhľadu slepého muža (podľa na vonkajšie pozorovania mal človek tŕne v oboch očiach pred „umývaním „ohňa“.

V budúcnosti sa od Svätého ohňa rozsvietia lampy po celom Jeruzaleme a Oheň bude dopravovaný špeciálnymi linkami na Cyprus a do Grécka, odkiaľ sa bude prepravovať do celého sveta. Nedávno ho do našej krajiny začali prinášať priami účastníci podujatí. V priestoroch mesta susediacich s kostolom Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.

Požehnaný oheň. Rozbitý stĺpec

Je to len ortodoxné?

Mnohí nepravoslávni, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, snažia sa vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol udelený? Ale čo ak ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Pokusy o násilné spochybnenie práva na prijatie Svätého ohňa zo strany predstaviteľov iných denominácií však boli a boli viackrát.

Len niekoľko storočí bol Jeruzalem pod kontrolou východných kresťanov, no väčšinu času, ako aj teraz, mesto ovládali predstavitelia iných náuk, ktoré boli voči pravosláviu nepriateľské či dokonca nepriateľské.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Kaplán križiackych kráľov Jeruzalema, Fulk, rozpráva, že keď západní veriaci (z radov križiakov) navštívili sv. mesto pred zajatím Cézarey, na oslavu sv. Do Jeruzalema prišla Veľká noc, celé mesto sa búrilo, pretože sa neobjavil svätý oheň a veriaci zostali márne čakať celý deň v kostole Vzkriesenia. Potom, akoby z nebeského vnuknutia, latinskí duchovní a kráľ s celým svojím dvorom odišli... do Šalamúnovho chrámu, ktorý nedávno prerobili na kostol z Omarovej mešity, a medzitým Gréci a Sýrčania, ktorí zostal pri sv. Hrob, trhajúc si šaty, s výkrikmi volal o milosť Božiu, a potom napokon zostúpil sv. Oheň."

Ale najvýznamnejšia udalosť sa stala v roku 1579. Majitelia chrámu Pána sú súčasne zástupcami niekoľkých kresťanských cirkví. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestne mestské úrady, aby im umožnili sláviť Veľkú noc osamote a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema mnoho ich spoluveriacich z celého Blízkeho východu, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z Kuvuklie, ale aj z chrámu vo všeobecnosti. Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili za odlúčenie od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom momente zasiahol lúč z neba, ako to už pri zostupe Ohňa býva, a zasiahol presne stĺp pri vchode, vedľa ktorého bol pravoslávny patriarcha. Na všetky strany z nej šľahali ohnivé výbuchy a u pravoslávneho patriarchu, ktorý odovzdal spoluveriacim Svätý oheň, sa zapálila sviečka. Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávneho, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali od radosti skákať a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, naša pravá viera je jedna – viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. Enfilády budov susediacich s chrámovým námestím boli tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anvar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna ortodoxná viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov.Mladík sa však nezrútil – dosky pod nohami sa mu roztopili ako Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anvara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčia o triumfe pravoslávia, ale sa im to nepodarilo a tí, čo prídu do Chrámu, ich stále môžu vidieť, ako vypreparovaný stĺp pri dverách chrámu Telo mučeníka bolo spálené, no Gréci pozostatky pozbierali, ktoré až do konca 19. storočia boli v kláštore Great Panagia a vyžarovali vôňu.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu dokonca popraviť, no neskôr sa zľutovali a nariadili mu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu na výstrahu pred tým, čo sa stalo počas veľkonočného obradu a odteraz nie. priamo sa podieľať na prijímaní Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk sa stále zachováva. Nebol to však jediný pokus moslimov, ktorí popierajú umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, zabrániť zostupu Svätého ohňa. Tu je to, čo slávny islamský historik al-Biruni (IX-X storočia) píše: „...raz guvernér nariadil nahradiť knôty medeným drôtom v nádeji, že sa lampy nerozsvietia a samotný zázrak sa nestane. Ale potom, keď oheň klesol, meď sa vznietila."

Je ťažké vymenovať všetky početné udalosti, ktoré sa odohrávajú pred zostupom Svätého ohňa a počas neho. Jedna vec si však zaslúži osobitnú zmienku. Niekoľkokrát za deň alebo bezprostredne pred zostupom Svätého ohňa začali v chráme tiecť ikony alebo fresky znázorňujúce Spasiteľa. Prvýkrát sa tak stalo na Veľký piatok v roku 1572. Prvými svedkami boli dvaja Francúzi, list o tom od jedného z nich je uložený v centrálnej knižnici v Paríži. Po 5 mesiacoch – 24. augusta zinscenoval Karol IX. v Paríži masaker Bartolomeja. Za dva dni bola zničená tretina obyvateľstva Francúzska. V roku 1939 v noci z Veľkého piatku na Veľkú sobotu začala opäť prúdiť myrha. Svedkami sa stalo niekoľko mníchov žijúcich v jeruzalemskom kláštore. O päť mesiacov neskôr, 1. septembra 1939, sa začala druhá svetová vojna. V roku 2001 sa to zopakovalo. Kresťania v tom nevideli nič hrozné...ale celý svet vie o tom, čo sa stalo 11. septembra tohto roku - päť mesiacov po prúde myrhy.

Ľahostajný rozhovor. Požehnaný oheň. Nikolaj Kuzmič Simakov

Dôkaz nehoriaceho plameňa

"Od sviece kráľovej sme zapálili svoje sviece a od našich sviec všetci ľudia zapálili svoje sviece. Sväté svetlo nie je to isté ako pozemský oheň, ale úžasné, inak žiari, jeho plameň je červený, ako rumelka, žiari." neopísateľne...“ Hegumen Daniel. "Chôdza opát Daniel", XII storočia

„Áno, a ja som hriešny otrok z rúk metropolitu, zapálil som 20 sviec na jednom mieste a spálil som svoje so všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mi nezvlnil alebo nezhorel, zhasol som všetky sviečky a potom som ich zapálil iní ľudia, ja som tie sviečky zohriala, tak ale na tretí deň som tie sviečky zohriala aj ja a potom som sa ničomu nedotkol manželky, nespálil som ani vlas, ani som sa neškeril a som prekliaty. neveriac, že ​​nebeský oheň a Božie posolstvo, a tak som tri razy zapálil sviece a zhasol a pred metropolitom a pred všetkými Grékmi sa lúčim, že som sa rúhal Božej moci a nazval nebeským ohňom, ktorý Gréci rob čarodejníctvo, a nie Božie stvorenie, a metropolita ma v tomto všetkom jednoducho a požehnane. Vasilij Jakovlevič Gagara . Život a cesta do Jeruzalema a Egypta Kazančana Vasilija Jakovleviča Gagaru (1634-1637). - Ortodoxná palestínska zbierka, zv. 33. Petrohrad, 1891. P. 11, 33-37.

„Keď som vošiel, povedal, vo vnútri k Svätému hrobu, vidíme trblietavé svetlo na celej streche hrobu, ako rozptýlené malé korálky v podobe bielej, modrej, šarlátovej a iných farieb, ktoré potom, kopulujúc, začervenal sa a časom sa zmenil na hmotný oheň, ale tento oheň v priebehu času, len čo budete pomaly štyridsaťkrát čítať „Pane, zmiluj sa!“, nehorí, a z tohto ohňa sa zapáli pripravená kandila a sviečky. Ale mimochodom, dodal, ako a odkiaľ sa tento jav deje, nemôžem povedať. Hieromonk Meletius, 1793-1794 F. M. Avdulovský. Nafilmovaný oheň vychádzajúci z Hrobu Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, s. X., XII. s. 46-47.

„Do chrámu z hôr vbehli beduíni s vyholenými hlavami, ženy s peniazmi navlečenými na hlavách a nosoch a zahalené bielymi závojmi... Arabi si pália fúzy, arabské ženy im prinášajú oheň na obnažené krky.. Na tomto stiesnenom mieste oheň preniká davmi; ale v takom prípade neexistoval príklad požiaru. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Archimandrite Naum. Svätý oheň nad Božím hrobom. M., "Peresvet", 1991

"Rýchlo som sa ocitol na plošine pri chráme, kde ma obkľúčili mnohí naši pútnici. Všetci mi v slzách úplnej nehy, radosti a šťastia poukazovali, že Svätý oheň nehorí. hruď s týmto oheň, a ten naozaj nehorel, horieť začne až keď sa lúč rozhorie jasným plameňom.Po vzore a inštrukciách mojich známych pútnikov som toto všetko osobne zažil.Udieranie tohto požehnaného ohňa okolo môjho krku a rúk, Necítil som žiadnu bolesť." Rostovtsev Konstantin, člen Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti (1896). Božia iskra // "Pravoslávny život", č. 4, 1962

"Tento oheň 10-15 minút vôbec nehorí. Osobne som ho (so zapálenou partiou) vozil po boľavých miestach tela a vôbec som to necítil. A Olivetský mních otec Savva, (ako sa vyjadril) umytý, povozený po celej tvári, zarastený bradou a fúzmi – a ani jeden vlas sa nezapálil, nerozžiaril sa. Maria Pavlovna Khreschatitskaya (pútnička z USA, 1958) Zostavil veľkňaz Seraphim Slobodskoy. Boží zákon pre rodinu a školu. Štvrté vydanie. Tlačiareň Joba Pochaevského (Jordanville) 1987

"Rukou prikryjem veľkú fakľu - Oheň je teplý, príjemný, živý, vôbec nehorí; toto nie je pozemský, nie obyčajný oheň - toto je Nebeský oheň! Začínam ho umývať: prinášam ho moja brada, líca, čelo – oheň nehorí.“ Nikolay Kokukhin, Moskva, noviny "Nedeľná škola". Nikolaj Kokuhin. „Nedeľná škola“, príloha novín „Prvý september“, 1999, č.13.

Otec Georgy všetko natáča na videokameru, fotí. Robím aj nejaké fotky. Máme so sebou pripravených desať balení sviečok. Naťahujem ruku so sviečkami k horiacim trsom v rukách ľudí, zapaľujem. Dlaňou naberám tento plameň, je veľký, teplý, svetlo svetložltý, držím ruku v ohni - nehorí! Prinášam si ho k tvári, plameň mi olizuje fúzy, nos, oči, cítim len teplo a jemný dotyk - nepáli !!!

"Otec George!" - Kričím. Ale on stojí chrbtom ku mne, natáča si to, čo sa deje videokamerou, hluk mu bráni, aby ma počul.

"Otec George! Pozri!" On sa rozvinie. "Vzlietnuť!" Radostne si priháňam po tvári horiace zväzky sviečok.

Alexander Novopashin. Kňaz z Novosibirska.

Svätý oheň má jedinečné vlastnosti a mnohé dokumentárne materiály potvrdzujú túto úžasnú skutočnosť - fotografie, natáčanie videa, pozorovacie správy očitých svedkov (farníkov, turistov, vedcov). V médiách sa pravidelne objavujú nové dôkazy.

Natáča sa dokument: Bradatý muž drží horiacu sviečku blízko tváre – celá hlava žiari! - ale vlasy nehoria. Toto je Svätý oheň, ktorý je navonok podobný obyčajnému ohňu, ale nehorí. Môžete v ňom držať ruku: je to bezpečné. Asi po 5-7 minútach sa z nádherného plameňa stane len plameň.

Je to úžasné... Oheň spočiatku nehorí, len hreje. Umyjú si tváre, prejdú nimi po tvári, priložia na hruď – a nič. Vyskytol sa prípad, jeden apoštol mníšky sa vznietil a nezostalo po ňom ani stopy. Prepálila sa ďalšia sutana. Nosil domov s dierou, ale prišiel - nie je tam žiadna diera. Archimandrite Varvolomey (Kalugin), obyvateľ Trinity-Sergius Lavra, 1983 Sukhinina N. Oheň pohlcujúci pochybnosti // "Rodina", týždenník, nepolitické noviny, č. 16 (apríl), 2001

Ale tam, v Jeruzaleme, som si okamžite prebehol snopom plameňa po očiach, po čele – nespálilo sa. Zapálil som druhý lúč v ľavej ruke a prešiel som si ním po pravej strane tváre. Cítim - brada je spálená. Svätý oheň nespaľuje prvých pár minút. Igor mi ukazuje dlaň s čiernou stopou sadzí, strká do nej horiacu sviečku, kričí: "Pozri, nepáli." Množstvo ľudí, ktorí zaplnili chrám, sa zmenilo na šumiace ohnivé more. Jurijev Jurij. Noviny "Zajtra", 4. septembra 2001

Mal som v rukách 5 zväzkov sviečok a moja novicka Valentina ich mala až 30. Koniec koncov, je potrebné priniesť pamätné sväté znamenia nevýslovného Božieho milosrdenstva tým, ktorí zostali v Novgorode a Bronnitsy, ďaleko odtiaľto. Radosť z ducha vo mne, hriešnikovi, tak vyskočila, že som bol pripravený ju prehltnúť: jednu po druhej som si na tvár, vlasy, bradu prihnal zväzky zapálených sviec, vzal som si to do úst, ponáhľal som sa, aby si vzali ľudí okolo seba. výhodu jedinej, možno v ich živote, požehnanej príležitosti, šťastia ... ale ... stop ... piaty lúč sa v mojich rukách dokázal premeniť na horiaci prírodný oheň, ktorý tak pôsobivým spôsobom svedčí o svojej božskosti pôvod na mne, hriešnikovi. Archimandrite Hilarion je rektorom kostola Premenenia Spasiteľa v obci Bronnitsa a spovedníkom Novgorodskej diecézy. Srdečný príbeh o púti do Svätého mesta Jeruzalema a ďalších svätých miest zasľúbenej zeme v podaní rektora Premenenia Pána v obci Bronnitsa a spovedníka Novgorodskej diecézy Archimandritu Hilariona.

Snažím sa vziať Oheň do dlane a zisťujem, že je skutočný. Dá sa nahmatať, v dlani pôsobí ako hmotná hmota, je mäkká, ani horúca, ani studená. Farník kostola svätého Mikuláša v Biryulyove Natalia.

Oheň prekvapivo spočiatku vôbec nehorí. V tejto chvíli to vôbec nie je oheň, ale akoby svetlo podobné Svetlu Tábora... Jeho jasné záblesky sa prenášajú ručne a ja tu držím požehnané svetlo. Niekto nablízku to začne jesť ako chlieb, prehltne to v sebe, prenesie to po tele, rukách a nohách - ako keby bol nasýtený milosťou ... Je toľko ľudí, že nič nepočuť, ľudia sa radujú ... Tatyana Shutova, novinárka, Moskva, 1997. Nahral M. Sizov. K Božiemu hrobu. // Kresťanské noviny severu Ruska "Vera" - "Eskom", apríl 2000, č. 2.

Mal som sedem zväzkov sviečok. Po jednom sme ich zapálili, oheň si preniesli na ruky, na tvár a nehorelo, len dávalo také pohladiace teplo. Tento rok zostúpil požehnaný oheň na hlavu patriarchu, mnohí videli, ako jeho sprevádzajúci rukami odstránili tento úžasný oheň z jeho hlavy. Natalya O. je novinárka z Moskvy. Trofimov A. O udalostiach Veľkej soboty v Jeruzaleme. // časopis "Deržavnaja Rus", č. 8 (52) (pokračovanie č. 9 (53)), 1998

V Jeruzaleme sa opäť stal zázrak – požehnaný oheň zostúpil na zem

V kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme, kde sa dnes zišlo asi desaťtisíc veriacich, sa opäť odohral zázrak zostupu Svätého ohňa. Podľa korešpondenta Správy RIA", Svätý oheň vzplanul v jaskyni kostola Božieho hrobu, kde je kamenné lôžko, na ktorom bolo sňaté telo Spasiteľa z kríža.

V čase zázraku bol v jaskyni iba jeruzalemský patriarcha Irenej I(Skopelitída). Počas modlitby za udelenie zázračného ohňa v kostole Božieho hrobu sa objavili záblesky svetla.

Keď patriarcha Irenej I. vyšiel z jaskyne Božieho hrobu s lampou so svätým ohňom, mnohí veriaci začali zázračne zapaľovať sviečky. Prítomní v chráme si postupne začali odovzdávať Svätý oheň. Dostali ho aj členovia ruskej delegácie, ktorí sú v Chráme Božieho hrobu. Na nočnú patriarchálnu veľkonočnú bohoslužbu doručia Svätý oheň do moskovskej katedrály Krista Spasiteľa.

Ruskú delegáciu duchovne vedie biskup Alexander Dmitrov, vikár patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexy II. Zahŕňa ruských politických, náboženských a verejných činiteľov, ktorí pricestovali do Jeruzalema ako súčasť delegácie Nadácie sv. Ondreja Prvého.

Čo je kostol Božieho hrobu

Chrám Božieho hrobu je posvätným centrom kresťanstva, ktoré dnes združuje asi tretinu svetovej populácie. Postavili ho na príkaz cisára Konštantína Veľkého a jeho matky, svätej Apoštolskej rovnej cisárovnej Heleny, v 4. storočí nášho letopočtu na mieste, kde sa skončila pozemská cesta Ježiša Krista.

Počas svojej stáročnej histórie bol chrám úplne zničený a trikrát prestavaný ( naposledy- po požiari v roku 1808).

Obrovská stavba zahŕňa asi 40 rôznych budov. Súčasťou komplexu je chrám na hore Kalvárie, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ (vedie k nemu 18 mramorových schodov) a kaplnka nad Božím hrobom (Edicule). Toto je najposvätnejšie miesto v celom chrámovom komplexe - je tam kamenná posteľ (lavitsa), kde spočívalo Kristovo telo po smrti kríža na Veľký piatok až do Jeho zmŕtvychvstania.

Práve na tomto kamennom lôžku sa zázračne zapaľuje Svätý oheň.

Čo predchádza zázraku?

Svätý oheň je v kostole Božieho hrobu už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zázraku v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u slávneho otca Cirkvi Gregora z Nyssy a pochádzajú zo 4. storočia nášho letopočtu.

Ak dôsledne opisujeme udalosti predchádzajúce jeruzalemskému zázraku, potom sa vyvíjajú takto:

Cirkevný obrad Svätého ohňa (litánie) sa začína približne deň pred začiatkom o Veľká noc, ktorý tento rok v rovnaký deň slávia východní aj západní kresťania – pravoslávni, katolíci, protestanti, anglikáni.

Na Veľkú sobotu ráno sa procesia začína od budovy Jeruzalemského patriarchátu. Sprievod obchádza pamätné miesta spojené s evanjeliovými udalosťami: Posvätný háj, kde bol zradený Ježiš Kristus; miesto, kde Ho zbili rímski legionári; Kalvária, kde bol Kristus ukrižovaný; kameň pomazania, na ktorom bolo pripravené jeho telo sňaté z kríža na pohreb.

Na konci svojej cesty sa sprievod blíži ku kaplnke nad jaskyňou Božieho hrobu a trikrát okolo nej zakrúži. Potom sa sprievod zastaví pred vchodom do Kuvuklie.

V súlade s tradíciou od 10. do 11. hodiny Skvelá sobota sluha prináša veľkú lampu do Kuvukliyi, v ktorej by mal potom vzplanúť hlavný oheň, a 33 sviec (podľa počtu rokov zimného života Spasiteľa). Potom je Cuvuklia zapečatená. Je pozoruhodné, že po pol hodine vbehne do chrámu ortodoxná arabská mládež, ktorej prítomnosť je nevyhnutným prvkom veľkonočných osláv. Mladí ľudia, ktorí sedia na pleciach a skandujú „nie je viera okrem pravoslávnej viery, Kristus je pravý Boh“, prosia Pána, aby veriacim udelil Svätý oheň. Verí sa, že Spasiteľ prijíma takéto detinsky naivné, ale úprimné zaobchádzanie.

Po vykonaní niekoľkých obradov pravoslávny patriarcha (dnes, ako už bolo spomenuté, to bol primas Jeruzalemská pravoslávna cirkev Irenej) sa blíži ku vchodu do kaplnky nad Božím hrobom. Je vystavený od ornátov až po plátennú sutanu, aby bolo vidieť, že so sebou do jaskyne nenosí zápalky alebo niečo schopné zapáliť oheň. Patriarcha potom vojde dovnútra a vchod je zapečatený veľkým kusom vosku a na dvere umiestni červený pás.

Potom sa v chráme zhasnú svetlá a zavládne napäté ticho. Prítomní sa modlia, vyznávajú svoje hriechy a prosia Pána, aby udelil Svätý oheň.

Čakanie spravidla trvá niekoľko minút až niekoľko hodín. O niečo neskôr sa ukáže, že celý chrám je opásaný bleskami, ktoré akoby stekali po stenách a stĺpoch. V tom istom čase sa začnú zapaľovať sviečky stojacim v chráme a na námestí pred chrámom. Potom začne svietiť kaplnka nad Božím hrobom a z otvoru v kupole chrámu sa na Boží hrob spúšťa široký vertikálny stĺp svetla. Potom sa dvere chrámu otvoria a vyjde patriarcha, ktorý požehná publikum a rozdá Svätý oheň.

V súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude pre ľudí v chráme posledným a samotný chrám bude zničený.

Svätý oheň má podľa očitých svedkov úžasnú vlastnosť – človeka vôbec nespáli.

VÝROČNÝ ZÁZRAK SVÄTÉHO OHŇA

(Posvätný oheň zostupuje iba na pravoslávnu Veľkú noc, v sobotu pašiového týždňa)

Jeruzalem navštevujú veriaci z celého sveta.

1988 O siedmej hodine ráno sa slúžila ďakovná bohoslužba. Všetci pútnici so slzami ďakovali Pánovi za bezpečný príchod do svätej zeme. Zamierili sme úzkymi uličkami Jeruzalema ku kostolu vzkriesenia Krista. Tu na Veľkú sobotu pred pravoslávnou Veľkou nocou (podľa starého štýlu) zostupuje Svätý oheň. Grécki pútnici sem prichádzajú večer a zostávajú v chráme celú noc, aby si ráno pozreli Kuvukliu (miesto Božieho hrobu), zaujali bližšie miesto.

Vyrábajú špeciálne zväzky malých sviečok, je ich 33 – podľa počtu rokov Spasiteľa. Očakávanie. Od večera všetky svetlá, všetky lampy sú zhasnuté, celý chrám je tmavý.
Grace zostupuje popoludní, asi o jednej hodine poobede. Neexistuje žiadny pevný čas: niekedy čakajú 10 minút, niekedy 5 minút, 20 minút, boli prípady, keď čakali aj dve hodiny (už plakali a vzlykali - pocity sú také napäté - koniec koncov, celý rok je požehnaný) .

Samotná slávnosť sa začína procesiou z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu cez kostol svätého Jakuba a smeruje priamo k oltáru kostola vzkriesenia. Potom patriarcha v plnom rúchu, duchovenstvo a zboristi vychádzajú z kráľovských dverí. Pomaly spievaj tropár "Tvoje vzkriesenie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom."

Vpredu sa nesie 12 transparentov. Sprievod smeruje ku Kuvukliyi a trikrát ju obíde. Dvere Kuvuklie boli deň predtým zatvorené a zapečatené. A tak sa patriarcha vyzlieka, zostáva v jednom rúchu, klania sa ľudu. Za spevu „Svetlo tichého svätca slávy nesmrteľného Otca na nebesiach, požehnaný svätý, Ježiš Kristus, keď prišiel k západu slnka, keď sme uvideli svetlo večera, spievame Otca, Syna a Duch Svätý, Bože: ty si hoden byť v každom čase hlasom reverenda, Syn Boží daj brucho, ten istý svet ťa chváli.

Navyše boli po celý čas veľmi prísne sledovaní, doslova prehľadávali patriarchu a jeho blízkych.

Vchádza pravoslávny patriarcha. A teraz môže arménsky biskup vstúpiť do Kuvukliya, ale iba v kaplnke anjela zostáva so sviečkami pri dverách jaskyne Pána. Pravoslávny patriarcha na kolenách vchádza do hrobu Pána. A čo je tam?

Podľa pútnika biskup Meletios nemohol zdvihnúť hlavu, a keď zdvihol hlavu, videl: ako ohnivá rosa - gule ako voda, modrastej farby - to nie je oheň, ale nejaká látka. Vyžaduje sa vata, zapáli sa, horí, ale nehorí. Tento oheň je úplne iný. Keď sa týmto ohňom zapáli vata, patriarcha zapáli lampu, sviečky a rozdáva ľuďom.

Každý vníma túto viditeľnú milosť inak.

Niektorí vidia, ako akoby z Golgoty prichádza prúd modrastej farby, alebo - ako oblak. Celá Kuvukliya je zahalená v tomto oblaku.

Niekedy je jav podobný blesku - blesk udrie do steny a priamo sa odráža, čím všetko osvetlí. A žiara je modrá.

Niekedy vidia, ako sa severné svetlá hrajú nad kupolou Kuvuklia.

Tento rok sme čakali 8 minút - zdá sa to ako večnosť. Stáli vyčerpaní.

A tak, keď je milosť rozdaná, predstavte si: more ohňa a nikdy nie je oheň, nikdy. Boli časy, keď sa apoštol (rúcho mníšky) zapálil, alebo matka spálila jednu sutanu, niesla ju s dierou na rukách, prišla domov, hľadala dieru a sutana bola celá.

Keď milosť je more ohňa, rozlieva sa. Kto plače, kto kričí od radosti, kto sa smeje. Tento pocit treba zažiť, nedá sa to povedať. Pre tento zázrak, pre túto milosť je všetko bezvýznamné.

Na ulici nás upozornili na vypreparovaný stĺp. Kedysi si Arméni nárokovali prioritu, primát prijímania Svätého ohňa. Podplatili tureckých predstaviteľov, prišli skôr a zavreli dvere. Arméni sa zavreli v kostole, ale pravoslávni prišli a zastavili sa pred zatvorenými dverami, biskupmi, duchovenstvom a ľuďmi, ktorí ich sprevádzali. Vo veľkom zármutku prešiel čas Svätého ohňa medzi pravoslávnymi, so smútočnou modlitbou stáli vonku. A Arméni vnútri spievali, modlili sa po svojom a čakali na milosť. Z tohto stĺpa vyšiel Svätý oheň, rozrezal ho, zvalil a zapálil sviečky pre pravoslávnych a odvtedy si nikto nepripísal prvenstvo v prijímaní Svätého ohňa.

Božia moc je veľká a nesmierna.

(Z knihy "Svätý oheň nad Božím hrobom". Moskva, "Peresvet", 1991)

požehnaný oheň, očité svedectvo

Kristovo zmŕtvychvstanie – Veľká noc, pred ktorou sa odohráva opísaný zostup Svätého ohňa – je pre kresťanov najväčšou udalosťou, ktorá je znamením víťazstva Spasiteľa nad hriechom a smrťou a začiatkom existencie sveta, vykúpeného a vykúpeného. posvätený Pánom Ježišom Kristom.

Už takmer dvetisíc rokov slávia pravoslávni kresťania a predstavitelia iných kresťanských denominácií svoj najväčší sviatok – Kristovo zmŕtvychvstanie (Veľkú noc) v Chráme Božieho hrobu (Zmŕtvychvstanie) v Jeruzaleme. V tejto najväčšej svätyni pre kresťanov sa nachádza Hrob, kde bol Kristus pochovaný a potom vzkriesený; sväté miesta, kde bol Spasiteľ súdený a popravený za naše hriechy.

Každý, kto je na Veľkú noc v kostole a v jeho blízkosti, je svedkom zostupu Svätého ohňa.

Svätý oheň je v chráme už viac ako tisícročie. Najskoršie
zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Sylvie z Akvitánie a siahajú až do 4. storočia.

Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené svetlo osvietilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, ktoré videl jeden z apoštolov:
„Peter veril, že videl nielen zmyselnými očami, ale aj vznešenou apoštolskou mysľou – rakva svetla bola všade naplnená, takže hoci bola noc, vnútorne videl dva obrazy – zmyselne a duchovne,“ čítal od cirkevného historika Gregora Nisského.

„Peter sa objavil pred hrobom a svetlo v hrobe sa márne vydesilo,“ píše svätý Ján z Damasku. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ hovorí, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (II. storočie) požehnal, aby nalial vodu z prameňa Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy, ktoré potom horeli počas celej veľkonočnej bohoslužby .

Medzi skorými odkazmi sú svedectvá moslimov, katolíkov.

Latinský mních Bernard (865) vo svojom itinerári píše: „Na Bielu sobotu, čo je predvečer Veľkej noci, sa bohoslužba začína skoro a po jej skončení sa spieva „Pane, zmiluj sa“, až kým neprijde anjel. , svetlo v lampách je zapálené, visí nad hrobom.

Dávame do pozornosti príbeh očitého svedka o zostupe Svätého ohňa v roku 2003, zverejnený na internete.

Cez okno a mreže som sa snažila pozrieť dovnútra. Ale je to zvláštne, keď sa pozriete do vnútra chrámu zvonku, z ulice – všetko je zahalené tmou, zatarasené, akoby prikryté závojom, závoj tmy a ruch sveta: vo vnútri bola úplná tma. , ani jedna lampada predniesla svoju tichú modlitbu, ani jedna sviečka nezhorela a ani tváre svätých na ikonách sa nedali rozobrať.

„A naozaj, čo to je? Všetci zomreli, však? kde su ludia? Prečo dnes večer nie sú v chráme?
Prečo všetci spia? A ako môžeš dnes v noci spať?"

Tak je to vždy. Ľudská zotrvačnosť a pomalosť, pomalosť v rozhodovaní - hlúposť a pomalosť tam, kde je potrebné konať rýchlo a rozhodne - koľkým nešťastiam a problémom sa dalo predísť, keby nebolo tejto zotrvačnosti a pomalosti? „Ach, nešťastný a v srdci nečinný? Ako dlho budem s tebou, ako dlho ťa znesiem? Prines mi to..."
Ako som povedal, v rozpadnutých dverách, pri ktorých som sa skrýval pred studeným vetrom, boli veľké škáry, cez jednu som sa pozrel a zrazu som uvidel buď ikonu, alebo obrázok, ale podľa mňa to bol skôr obraz. , bola to veľmi slabá kópia Leonardovej Madony s dieťaťom, ale tento obrázok na mňa urobil obrovský dojem.

Tá najčistejšia hľadela na svoje Dieťa s takou láskou a nehou, z Jej tváre vyžarovala taká milosť, ktorá okamžite rozptýlila všetky moje obavy...

Neexistuje žiadna smrť, žiadna skazenosť a žiadny strach, to všetko sú len duchovia - ak existuje taká Láska!... „Takže ešte všetci nezomreli; znamená to, že niekde inde je život; znamená, že neexistuje žiadna smrť; to znamená, že predsa len existuje svet, kde nevládne hrubá sila, sila temnoty a peňazí, ale svet, kde vládne mier a láska, viera a nádej ... to znamená, že tu už nie som sám, hoci ako väzeň, cez mreže roštu, tak ja cez túto medzeru, ale stále vidím tento druhý svet, už ho cítim, a predsa je už niečo a ku komu sa modliť.

O nejaký čas neskôr, cez túto medzeru, som zrazu jasne cítil vôňu kadidla, najprv slabú - potom silnejšiu a silnejšiu, a potom som počul, najprv slabé a potom hlasnejšie a hlasnejšie zvonenie kadidelnice ...

Pri pohľade cez štrbinu som uvidel etiópskeho kňaza, ktorý pálil kadidlo. O niečo neskôr som počul slabé ozveny modlitieb, aj keď zvláštne, nezvyčajné a žalostné pre ucho, ale predsa – bola to modlitba!

Hurá! Niekto sa už modlí, niekto už nespí! Modlitba ako kadidlo stúpa do neba. Už nie som sám v tejto púšti. O nejaký čas neskôr na moju veľkú radosť zarachotil kľúč v kľúčovej dierke a starobylé dvere sa s veľkým rachotom otvorili do polovice – viac jednoducho pre svoju extrémnu schátranosť nezvládli. Po chvíľke čakania na slušnosť, aby som nepôsobil dojmom „zlodeja“, som sa vtlačil dovnútra.

Etiópčan, čierny ako smola a zahalený v šále až po nos, predstieral, že zapálil lampu alebo upratal svietnik za železným plotom, no robil to tak pomaly a dôkladne, že ma očividne len pozoroval, opäť preventívne. ; Neviem, ale zdal sa mi len anjel z neba ...

Vnútri, v tejto kaplnke, bolo teplejšie, ale nič moc, steny a vysoký klenutý strop (presne z 12. storočia) vo vnútri tejto etiópskej kaplnky boli také starobylé, schátrané a ošarpané, že omietka zo stien doslova opadávala v obrovských kusoch, že Mimovoľne som si myslel, že by to mala vyzerať budova, keby nebola opravovaná tisíc rokov, od čias výstavby, od 12. storočia...

Ale tu na tom vôbec nezáležalo. Tu prevládalo duchovno nad hmotným, tu bolo všetko naopak; tu hmotná schátranosť zdôrazňovala duchovnú silu, na rozdiel od sveta, kde hmotný blahobyt zdôrazňuje len chudobu ducha; tu je hmota úplne zanedbaná, lebo tu vládne duch, tu nefungujú fyzikálne zákony sveta a tela, tu bola kaplnka starobylého kostola (s prístupom na strechu Chrámu Božieho hrobu), síce so zvláštnou a nezvyčajnou službou pre naše uši, ale predsa len to bol kostol.
Tu som sa cítil ako doma.

Posadil som sa na lavičku a našiel som v rohu prikrývku – tú istú, akú mal Etiópčan za železným plotom – prehodil som si ju cez plecia, bolo oveľa teplejšie, ale teraz sa nahromadila únava, duchovná aj fyzická. neistota bola pociťovaná ešte silnejšie.

Bolo už asi 5 hodín ráno. Začalo sa rozvidnievať a s prvým svetlom niekam zmizli všetci noční démoni, ostala len únava a napätie v predstave, koľko hodín tu ešte treba stráviť a ako bolestne pomaly sa čas vlečie.
Slnko prvými lúčmi pozlátilo strechu Jeruzalemského patriarchátu a až potom som na nej prvýkrát uvidel živých, normálnych ľudí a nie vojakov. Boli to ženy v čiernom, ktoré stáli a pozerali dolu, no zrejme im niečo bránilo ísť dole na dvor.

Potom sa objavil rušný dav televíznych mužov a fotoreportérov, ovešaný fotoaparátmi od hlavy po päty, s celým arzenálom všemožnej techniky.

S policajtmi, ktorí tu doteraz dominovali, mali niečo spoločné - títo, ako aj tí, fušersky nastavovali fotoaparáty, ťahali káble rovno a všade, kde sa dalo a nedalo, fajčili a ležérne žuvali žuvačku, akoby sa pripravovali na vysielanie futbalového zápasu alebo koncertu, a nie pre zázrak Pána.

Najviac zo všetkých ľudí z NTV sa trápilo, občas si upravili svoje kamery. Ale stále to boli živí ľudia a nie noční vojaci.

Minulý rok vraj na dvore nainštalovali televízne obrazovky, aby ľudia, ktorí sa nemohli dostať dovnútra, mohli sledovať všetko dianie na televíznej obrazovke. Tentokrát z nejakého neznámeho dôvodu nebolo nič také pozorované. Skupinka 5 veriacich nakoniec prerazila strechu, cez dvere, kde som sedel, jeden z nich povedal, že jednoducho požiadal o vojakov na streche a oni boli prepustení. Ale prečo im chýbalo len päť a nikto iný, o tom bola úplná neistota.

Títo piati zaujali svoje miesto naľavo od dverí chrámu, pokorne sedeli na stoličkách, všetci boli oblečení v čiernom, zakrývali si tváre rukami a sklopené oči. Predstavovali ostrý kontrast s rušnými a nepokojnými novinárskymi a vojenskými bratmi. Boli tu zatiaľ jediní praví veriaci. Zosobňovali svet ducha - iných - svet tela, robili PR aj na zázrak. Chlapci, čo tu budete strieľať? Uisťujem vás, že okrem davu tu nič neuvidíte. Božia moc sa zdokonaľuje v slabosti. A veľkým zázrakom nie je hollywoodska šou so špeciálnymi efektmi, ale tajomstvo viery, ktoré sa odohráva v hĺbke veriaceho srdca a je skryté pred nečinnými očami. Tak to bolo vždy a tak to bude aj teraz. A tak sa aj stalo.

Bolo už asi 9 hodín - dosť neskoro na začatie kontroly davu; zatiaľ však nemal kto kontrolovať: jednoducho nikoho nepustili dnu, čo bolo v porovnaní s predchádzajúcimi rokmi veľmi neobvyklé.

Zrazu sa otvorili ťažké masívne kovové dvere vedúce z kostola 40 mučeníkov Sebaste z patriarchátu a spoza nich vybehla nejaká žena, prenasledoval ju izraelský policajt, ​​snažil sa ju zastaviť, no ona ho iba odmietla. ako otravná mucha a pokojne vošla do dvora. To všetko vyzeralo viac než zvláštne.

Na námestí už bolo dosť ľudí, ale neboli medzi nimi žiadni veriaci, opäť tí istí policajti a televízni ľudia. Dvere chrámu boli stále zatvorené, hoci už bolo po desiatej hodine. Zrazu spoza rohu vybehli dvaja grécki kňazi v sutanách, vyzerali dosť zmätene a vystrašene. Keď videli brata, ponáhľali sa ku mne a začali mi vysvetľovať, že potrebujú slúžiť liturgiu v kostole sv. Jacob a že sa im ledva podarilo dostať cez policajné kordóny. Vysvetlil som, že niekto práve prešiel týmito železnými dverami vedúcimi do patriarchátu; spolu sme sa priblížili a začali naň hlasno klopať. Naozaj, o minútu zarachotila zámka a otvorili sa dvere, kňazi poďakovali a zmizli za nimi, zostal som na dvore.
Po ďalších 10 minútach sa tie isté dvere opäť otvorili a spoza nich sa akosi nesmelo objavila veľká skupina gréckych duchovných, asi 30 ľudí. Vtom sa ozvalo hlasné rinčanie palíc na chodníkoch, ktoré ohlasovali príchod veľmi dôležitej osoby. Objavil sa dlhý sprievod Arménov s patriarchom na čele, ktorý pred sebou slávnostne niesol na roztiahnutých rukách kľúče od dverí Chrámu Božieho hrobu. Okoloidúci Arméni sa dosť nahnevane pozerali na gréckych duchovných, ktorí sa skromne odsunuli nabok. Očividne sa dlho a tvrdohlavo snažili o toto právo ako prví vstúpiť do Chrámu Božieho hrobu a za ich „zásluhy“ môže príliš veľká prítomnosť policajtov a vojakov. Išiel k dverám, jeden z nich položil rebrík, vyliezol naň a vybral prvú pečať, potom druhú, potom začali klopať na dvere. Masívne drevené dvere majú okrúhle otvory, ktoré sa otvárajú zvnútra. Takže pred príchodom arménskej delegácie sa tieto diery otvorili a ja som sa pozrel dovnútra a videl som, že chrám vo vnútri ani zďaleka nie je prázdny, ako som bol uistený predtým, a že je plný ľudí, ale nevidel som jediný obyčajný človek - boli tam len úradní ľudia - všetci tí istí policajti.

Dvere sa otvorili a dovnútra vošla arménska delegácia, za ňou grécka. Zrazu sa pri dverách ozvala tlačenica, najväčšie napätie vyvolal jeden z hlavných policajtov: stál pri dverách a kričiac: „iba kňaz, iba kňaz...“, iba kňazi...“ sa snažil odstrčiť. tieto úbohé štyri staré ženy, ktoré sedeli pri dverách a čakali.

Všetko v chráme zablokovali policajné turnikety. Arménska delegácia išla doľava, grécka - doprava od kameňa krstenia. Presúvať sa z jednej zóny do druhej bolo takmer nemožné – keď uvideli cudzinca, Arméni začali okamžite kričať a nahnevane cudzinca odohnali.

Prechodom doprava sme sa hneď dostali dverami do gréckeho kostola Vzkriesenia, ktorý bol tiež pevne zablokovaný policajnými turnikety, zostal len centrálny priechod a dve zóny po stranách rozdelené na tri sektory.

Najstrašnejšie však bolo, že, ako som už povedal, v chráme nebolo vidieť ani jedného veriaceho, ale okolo sa rojili davy policajtov. Bolo ich toľko, že to priam oslňovalo. Viseli v zhlukoch všade: na patriarchálnom tróne, na metropolitnom tróne, na oltári, pozdĺž stien, na podlahe, na všetkých schodoch a dokonca aj na oltári.

Niektorí boli so zbraňami (napriek tomu, že kresťanský kánon prísne zakazuje vstup do chrámu so zbraňami), iní bez nich. Hlavná vec však nebola v tomto, ale v tom, že v celom ich vzhľade, v ich pohyboch, vo výrazoch tváre, v slovách, v skutkoch, v gestách - vo všetkom bolo jasné znesvätenie svätého miesta, kde boli. , nielen absencia rešpektu, ale aj dôrazné pohŕdanie a výsmech.

Jeden zo samopalov žuval žuvačky a vyzývavo vyfukoval veľké bubliny – no proste typický americký Yankee so svojou pseudokultúrou a úplnou absenciou akéhokoľvek morálneho a náboženského cítenia. K duchovným sa správali veľmi hrubo, neustále sa tlačili, prenasledovali ich z miesta na miesto a nikam ich nepúšťali. Ten pocit bol hrozný: ako keby všetky svätyne, ikony a oltáre boli pokryté démonmi a démonmi, ktorí sa tu zhromaždili na svoj démonický sabat. Jasným porušením príkazu bola skutočnosť, že samotná Kuvuklija Svätého hrobu nebola zatvorená a zapečatená, ale stála dokorán v rozpore s pravidlami a odtiaľ vchádzali a odchádzali nejakí zvláštni ľudia.

Chrám sa začal postupne zapĺňať, ale boli to väčšinou VIP, všelijakí ministri a úradníci, generáli ovešaní epoletami, ktorí prichádzali na individuálne špeciálne pozvanie (predložením pasu), ako na divadelné predstavenie a obsadili „najlepšie miesta“. v stánkoch."

Keď som vyšiel von, videl som, že námestie pred chrámom je stále prázdne, neboli tam žiadni obyčajní ľudia: všetci tí istí vojaci, hoci už bolo asi 11 hodín. Niekde okolo 12 prišla ruská delegácia v počte 500 ľudí.

Najprv sa v hlavnej uličke objavil metropolita Pitirim, ktorý sa predtým zúčastnil na modlitbe za mier v Jeruzaleme v patriarcháte, dôležito sa pokúsil pokračovať do Kuvuklie, ale bol dosť hrubo zastavený políciou a odstrčený nabok; tam vyčlenili miesto aj pre celú ruskú delegáciu – v krajnom ľavom sektore od oltára gréckeho kostola vzkriesenia.
Zástupcovia ruskej delegácie boli v podstate súdruhovia s veľmi charakteristickým vzhľadom: hranatými a veľmi dobre živenými, v bezchybných Versaceho oblekoch, s tromi bradami a bobrím účesom, ktorí aj tu, na najsvätejšom mieste a v najsvätejšom okamihu, radšej sa nerozlúčili so svojimi mobilnými telefónmi a pokračovali tu, akoby sa nič nestalo, energicky diskutovali o svojich obchodných problémoch s Moskvou prostredníctvom mobilnej komunikácie: úroky z úverov, nákupy, predaje, privatizačné zmluvy ...

Ako chcú Rusi vypískať, aby tu všetkým ukázali a dokázali, že nie sme ako všetci ostatní. Navyše sa hovorí, že na najsvätejšom mieste v najsvätejšiu chvíľu zrazu vyjdú všetky ohavnosti človeka – a tak toto predstavenie bolo ešte ohavnejšie ako predstavenie policajného zboru.

Obidve mali zjavne niečo spoločné: spoločný prístup k životu - hmota určuje bytie, bytie určuje vedomie ... atď. atď., a ďalšie dôsledky dlhého, ale krátkeho štúdia krátkeho chodu dejín, dejín života Ruska...

Najmä stále je potrebné hovoriť o televíznych mužoch. Ich kamery boli prilepené všade, dve alebo tri stacionárne a desiatky prenosných, silné reflektory svietili priamo do očí; Všade vystrčené desiatky reflektorov oslepovali oči a z nejakého dôvodu bol priamo pod kupolou Kuvuklia natiahnutý akýsi drôt.

V takejto spoločnosti a v takom prostredí nebolo očakávanie veľkého zázraku práve najpríjemnejšie, no iné jednoducho nebolo.

Ale nie, mýlil som sa, bola tam jednoznačne prítomnosť Toho, ktorý stvoril nebo a zem a ktorý vyviedol svoj ľud z egyptského otroctva. Jeho prítomnosť je skrytá iba nečinnému oku. Zdvihnúc oči k nebu, zrazu som uvidel tri holubice pod kupolou kostola Vzkriesenia, ako tam odnikiaľ lietajú a ako. Vznášali sa pod kupolou a jasný lúč slnka preťal celý priestor zhora nadol. Boli tam presne tri holuby a potom zmizli rovnako náhle, ako sa objavili. O dvadsať minút až hodinu sa ozval prvý úder zvona, ktorý oznámil, že jeruzalemský patriarcha sa blíži k chrámu. Presne o jednej vstúpil patriarcha do chrámu s rachotom palíc o kamene a pomaly sa začal približovať k oltáru, pričom si razil cestu cez obrovský dav. Napodiv, polícia (pre ktorú sa tu vlastne zišla) mu tentoraz nepomohla, ale len prekážala. Nie je však ťažké uhádnuť, komu pomáhala a pre koho pracovala. Pri oltári bol tiež obrovský zástup a pre patriarchu bolo tiež veľmi ťažké cez neho preraziť, no napriek tomu sa tam dostal a tam ho začali obliekať do všetkých patriarchálnych rúch. Tu delegácie Koptov, Etiópčanov a iných cirkví pristúpili k oltáru a požiadali patriarchu svätého mesta Jeruzalema o požehnanie.

Nakoniec bol patriarcha oblečený do všetkých patriarchálnych rúch a pomaly sa začal pohybovať smerom ku Kuvukliyi, predchádzalo mu veľa transparentov a spevov a za nimi boli kňazi v bielych rúchach.

Edikula v tom čase už bola zapečatená. Toto bolo pre neho veľmi ťažké, bol bledý a sústredený v sebe. Zo štyroch strán ho obklopovali štyria galantní grécki strážcovia vo veľmi krásnych šatách vtáčích farieb, ako švajčiarski strážcovia. Krik a hluk v chráme pokračovali a rástli. Hlasno kričali niečo ako „sloboda Jeruzalemu“, súdiac podľa toho, ako sa izraelská polícia ponáhľala.

Patriarcha trikrát prešiel okolo Kuvuklie s transparentmi a kňazmi a zastavil sa pri vchode. Patriarcha sa začal odhaľovať. Mitra, palica, sakkos, štóla, palica, madlá – kňazi odnášali k oltáru. Napätie rástlo a zdalo sa, že dosiahlo vrchol. Krik a hluk boli nepredstaviteľné. Zvyčajne, keď patriarcha vstúpi do Kuvukliye, nastane smrteľné ticho a zdá sa, že intenzívne modlitbové očakávanie sa ťahá celú večnosť. Tentoraz to bolo iné. Tentoraz bol pocit, že Svätý oheň môže zostúpiť ešte predtým, ako patriarcha vstúpil do Kuvuklie, že už je tu.

Tu sa strhla šarvátka medzi jedným kňazom a policajtom, zrejme preto, že do neho príliš hrubo strčil, dosť dlho na seba kričali. Odvšadiaľ sa ozýval krik a hluk a jednotlivé výkriky, krik o niečom. Myslelo sa, že v takej odpornej atmosfére rozruchu, kriku, bitiek, pobehovania, kriku, bubnovania, nečinných pohľadov, nevery, odmietania, popierania, pochybností, nedostatku viery, váhania, ako v takomto prostredí môže najväčší zo zázrakov vykonávať, plánovať a každoročne vykonávať? Áno, to všetko je pravda, ale napokon vtelenie Božieho Syna samo o sebe bolo aktom tejto nepochopiteľnej, najväčšej Božej pokory, blahosklonnosti k padlej ľudskej prirodzenosti, k prirodzenosti padlého človeka zdeformovaného hriechom. Hučiaci a kričiaci dav je symbolom tohto padlého sveta dna, do ktorého, pokorujúc sa, zostupuje Božia milosť, aby ho posvätila a spasila – len tak cez pokoru vedie cesta k spáse.

A sám Pán ukazuje prvý príklad tejto najspásnejšej pokory vo svojom zázraku Svätého ohňa. Svätý oheň nemôže zostúpiť. Ak nezostúpi, už to bude znamenať príchod Antikrista. Hovorí sa, že očakávanie Svätého ohňa je od 10 minút do hodiny a že v tomto čase človek žije celý svoj život. Tentoraz čakanie netrvalo dlhšie ako minútu.

Patriarcha vstúpil do Kuvuklie. Pozrel som sa na hodiny: boli presne 2 hodiny. Len čo vošiel, všetky zvony Chrámu Božieho hrobu udreli na taký napätý, srdcervúci modlitebný poplach, aký som nikdy predtým ani potom nepočul.

Zvonenie bolo také, že sa sklo triaslo. V tom istom momente okamžite zhasli všetky elektrické reflektory a mnoho ďalších lámp, akoby niekoho mocná ruka vypla vypínač. Naozaj to tak bolo, pretože elektrinu nikto (z ľudí) nevypol, vypadla sama.

Bol to zjavný zázrak. O chvíľu sa pri dverách Kuvuklie objavil patriarcha s kopou horiacich sviečok. Celý žiaril a akoby z neho vychádzalo svetlo.

Výbuch radosti spolu s ohňom sa rýchlo rozšíril z Kuvuklie - všetky oči sa tam obrátili a takmer nikto si nevšimol, ako oheň prešiel z druhej strany. Keď som sa po chvíli pozrel na oltár kostola Vzkriesenia, videl som, že všetci grécki kňazi, ktorí stáli pri oltári, už mali veľa sviec, ešte predtým, ako k nim dorazil oheň z Kuvuklie. A kňaz v rúchu stál na vyvýšenom mieste oltára s dvoma jasne horiacimi zväzkami sviec v rukách vysoko zdvihnutých - jeho sviece sa zrejme rozhoreli spolu s patriarchom, ale na oltári kostola vzkriesenia.

Toto bol druhý zázrak. Patriarcha Irenej sa vrátil k oltáru so zväzkami horiacich sviec, celý chrám sa okamžite rozhorel ohňom, ktorý nehorí, výbuch jasotu a rozkoše za zvuku zvonov, celý chrám sa okamžite naplnil dymom až po samotnú kupolu, a prerezal ho len jasný lúč slnka.

Bolo v tom niečo nadpozemské a vznešené.

Kňaz Oleg Viflyantsev (na základe materiálov z webovej stránky Svätého ohňa)

ZÁZRAK zostupu svätého ohňa (1855, 1859 a 1982).

Toto je každý rok pred pravoslávnou Veľkou nocou sa v kostole vzkriesenia v Jeruzaleme stane zázrak.
Tento zázrak, jedinečný svojou veľkosťou v dejinách kresťanstva, sa koná každý rok. Pripomeňme si: zázrak zbližovania ohňa sa odohráva v pravoslávnej cirkvi na pravoslávnu Veľkú noc, slávenú podľa pravoslávneho starého štýlu, keď pravoslávny patriarcha vykonáva bohoslužbu. Pokus biskupa Catholicos prijať Svätý oheň sa skončil neúspechom, alebo skôr trestom Pána: posvätný oheň nezostúpil do chrámu, ale blesk zasiahol stĺp v blízkosti chrámu, spálil ho zvnútra a rozpoltil ho. to. Nikto iný z nepravoslávnych sa neodvážil nezákonne prijať posvätný oheň.

Tento zázrak sa koná v kostole Zmŕtvychvstania Pána v Jeruzaleme. Oheň zostupuje sám od seba, od Boha – nie je zapálený žiadnou osobou, ani zápalkami, ani zapaľovačmi, ani inými ľudskými vynálezmi. Pri tejto piesni patriarchu pred vstupom a starostlivo skontrolujú pohania.

Zostupujúci oheň sa nazýva milosťou naplnený, pretože so sebou prináša milosť od Boha – milosť, ktorá posväcuje človeka, oslobodzuje od hriechov, lieči choroby, dáva talenty a duchovné dary. Gréci nazývajú tento oheň svätým svetlom: hagiosfotos. V prvých chvíľach tento oheň nehorí, nehorí, potom sa stáva obyčajným, spontánnym.

Zostup posvätného ohňa popisujú rôzni očití svedkovia, ktorí žili v rôznych storočiach veľmi podobným spôsobom, s menšími rozdielmi, ktoré sa len dopĺňajú. Ak by totiž boli ich opisy identické, vzniklo by podozrenie, že jeden kopíruje druhý.

Biblia hovorí: „v ústach dvoch alebo troch svedkov obstojí každé slovo“, to znamená, že na spoľahlivosť sú potrební dvaja alebo traja svedkovia.

Takže pre porovnanie a dokonalú spoľahlivosť uvedieme opisy dvoch očitých svedkov zbližovania ohňa, jedného, ​​ktorý žil v 19. storočí, druhého v 20. storočí.

V roku 1859 bola pani Varvara (B. d. S.-I.) prítomná pri zostupe Svätého ohňa a opísala tento zázrak v liste svojmu duchovnému otcovi opátovi Antonovi.

Na Veľkú sobotu vo Feodorovskom kláštore skoro ráno všetky rehoľné sestry a pútnici zviazali malé farebné sviece do zväzkov tak, že každý zväzok pozostával z 33 sviečok – na pamiatku počtu Kristových rokov.

Ráno o 10. hodine po liturgii naši pravoslávni na hrobe Pána zhasli lampy a v kostole všetky sviece. (Svätý hrob je pohrebisko nášho Pána Ježiša Krista, bývalá krypta a teraz kaplnka).

V celom meste, ba ani po obvode nezostala ani iskra ohňa. Oheň nezhasol len v domoch katolíkov, židov a protestantov. Aj Turci nasledujú pravoslávnych a v tento deň prichádzajú do Chrámu Božieho hrobu. Videl som ich deti držať zväzky sviečok a hovoril som s nimi cez tlmočníka. Boli tam aj dospelí s deťmi.

O 12:00 sú dvere chrámu otvorené a katedrála je plná ľudí. Všetci bez výnimky, starí aj mladí, chodia do kostola Zmŕtvychvstania Pána. Cez dav ľudí sme sa tam ledva predierali. Všetkých päť poschodí chórov bolo plných pútnikov a aj na hradbách, kde sa dalo ako-tak držať, boli všade Arabi. Jeden na seba mimoriadne upozornil: sadol si na rukoväť veľkého svietnika pred ikonou a seba pokľakni svoju dcéru, sedemročnú. Do chrámu z hôr vbehli beduíni s vyholenými hlavami, ženy s peniazmi navlečenými na hlavách a nosoch a zahalené bielymi závojmi, s deťmi rôzneho veku. Všetci sa rozčuľovali a netrpezlivo čakali na požehnaný oheň. Tureckí vojaci stáli medzi pútnikmi a svojimi puškami upokojovali znepokojených Arabov.

Na to všetko sa zvedavo pozerali katolícki mnísi a jezuiti, medzi nimi bol aj náš ruský princ Gagarin, ktorý pred 18 rokmi konvertoval do latinskej cirkvi. Kráľovské brány boli otvorené a bolo tam vidieť najvyšších duchovných zo všetkých kresťanských denominácií. [Katedrála vzkriesenia je jediné miesto na zemi, kde sú spoločne prítomní predstavitelia všetkých náboženstiev, ako výnimka z pravidla, ktorá však potvrdzuje pravidlo: s heretikmi sa modliť nemôžete].

Prvýkrát tu bol náhodou prítomný jeruzalemský patriarcha – v predchádzajúcich rokoch žil v Konštantínopole. Oltár však mal na starosti jeho miestodržiteľ metropolita Peter Meletius, ktorý sám prijal Svätý oheň. Od nedele (týždeň Vay) metropolita nejedol nič okrem prosfory a dokonca ani nedovolil seba piť vodu; z toho bol bledší ako zvyčajne, ale pokojne hovoril s duchovenstvom.

Každý mal v rukách zväzok sviečok a ďalší, ktorí stáli na chóroch, spúšťali niekoľko takýchto zväzkov na drôtoch a tieto zväzky viseli pozdĺž stien, aby dostali nebeský oheň. Všetky lampy sú naplnené olejom, v lustroch sú nové sviečky: knôty nie sú nikde spálené. Pohania s nedôverčivosťou starostlivo utierajú všetky rohy v Kuvukliya [kuvukliya - miesto Božieho hrobu, kde ležalo Kristovo telo] a sami dávajú vatu na mramorovú dosku Božieho hrobu.

Slávnostná chvíľa sa blíži, každému mimovoľne bije srdce. Všetci sú sústredení na myšlienky nadprirodzena, no niektorí pochybujú, iní, zbožní, sa modlia s nádejou na Božie milosrdenstvo, iní, ktorí prišli zo zvedavosti, ľahostajne čakajú, čo sa bude diať.
Tu cez dieru nad cuvukliou prebleskol lúč slnka. Počasie je jasné a horúce. Zrazu sa objavil mrak a zakryl slnko. Bál som sa, že už nebude Svätý oheň a že ľudia roztrhajú metropolitu na kusy od hnevu. Pochybnosti mi zatemnili srdce, začal som si vyčítať, prečo som zostal, prečo bolo potrebné očakávať nerealizovateľný jav? Keď som o tom premýšľal, bol som stále viac a viac znepokojený. Zrazu všetko v kostole zotmelo. Cítil som sa smutný až k slzám; Vrúcne som sa modlil... Arabi začali kričať, spievať, biť sa do pŕs, nahlas sa modliť, dvíhať ruky k nebu; kavas a tureckí vojaci ich začali upokojovať. Obraz bol hrozný, všeobecná úzkosť!

Medzitým na oltári začali obliekať metropolitu - nie bez účasti pohanov. Čistý mu pomáha obliecť si striebornú šnúrku, opása ho striebornou šnúrou, obuje si topánky; to všetko sa deje za prítomnosti arménskeho, rímskeho a protestantského kléru. Keď sa obliekli, viedli ho ruka v ruke s holou hlavou medzi dve steny vojakov, pred nimi bystrý kavass, k dverám Kuvuklie a zamkli za ním dvere. Kuvukliya je prázdna, je predbežne prehľadaná).

A tu je sám pri hrobe Pánovom. Opäť ticho. Na ľudí sa valí oblak rosy. Dostal som ho aj na biele batistové šaty.

V očakávaní ohňa z neba všetko stíchne, no nie nadlho. Opäť úzkosť, krik, ponáhľanie sa, modlitba; tí, ktorí sa obávajú, sú opäť upokojení. Naša misia bola na kazateľnici nad kráľovskými bránami: videl som úctivé očakávanie Jeho Milosti Cyrila. Pozrel som sa aj na princa Gagarina, ktorý stál v dave. Jeho tvár vyjadrovala smútok, uprene hľadel na cuvukliu. V prednej miestnosti sú po oboch stranách cuvuklie v stenách okrúhle otvory, ktorými opáti a opáti okolitých kláštorov podávajú sviece Jeho Eminencii miestokráľovi (metropolitovi).

Zrazu sa z vedľajšej diery objaví hromada zapálených sviečok... Archimandrite Seraphim v okamihu podáva sviečky ľuďom. Na vrchu cuvuklia svieti všetko: lampy, lustre. Všetci kričia, radujú sa, krížia sa, plačú od radosti, stovky, tisíce sviečok prenášajú svetlo jedna na druhú... Arabi si pália fúzy, Arabky prinášajú oheň na obnažené šije. [Spaľujú si fúzy - to znamená umývajú si fúzy ohňom, pričom horiaci plameň sviec prechádzajú vlasmi brady zospodu, - veď prvé minúty oheň nehorí a nespáli ani pokožku alebo vlasy. - Comp.]. Na preplnených miestach oheň preniká do davov; ale nebola príležitosť, aby vypukol požiar. Všeobecnú radosť nemožno opísať: je to neopísateľný zázrak. Po slnku - hneď oblak, potom rosa a oheň. Na vatu, ktorá leží na hrobe Pána, padá rosa a mokrá vata sa zrazu zapáli modrým plameňom. Vicekráľ sa nedohorenými sviečkami dotkne vaty – a sviečky sa zapália tupým modrastým plameňom. Takto zapálené sviečky podá miestokráľ osobám stojacim pri jamkách. Je pozoruhodné, že najprv z takého množstva sviečok v kostole - polovičné svetlo; tváre nie sú viditeľné; celý dav je v akejsi modrej hmle. Ale potom je všetko osvetlené a oheň jasne horí. Po odovzdaní ohňa všetkým guvernér vychádza z cuvuklie s dvoma obrovskými zväzkami zapálených sviečok, ako s fakľami.

Arabi ho, ako obyčajne, chceli niesť na rukách, no Vladyka sa im vyhol a sám, ako v hmle, rýchlymi krokmi kráčal od Kuvuklie k oltáru kostola Vzkriesenia. Každý sa snažil zapáliť svoju sviečku z jeho sviečok. Bol som v ceste jeho sprievodu a tiež som ho zapálil. Zdal sa priehľadný; bol celý v bielom; v jeho očiach horela inšpirácia: ľud ho videl ako posla z neba. Všetci plakali od radosti. Teraz sa však medzi ľuďmi rozliehal nezreteľný rachot.

Nechtiac som sa pozrel na princa Gagarina – slzy mu tiekli ako krupobitie a tvár mu žiarila radosťou. Včera vyzdvihoval prednosti rímskeho vyznania, no dnes, užasnutý nad účinkom nebeskej milosti, udelenej iba pravosláviu, roní slzy. Nie je to neskoré ovocie pokánia?

Patriarcha prijal miestodržiteľa do náručia. A beduíni sa v divokej radosti zhromažďujú v kruhu a tancujú uprostred kostola, bez seba od radosti, stoja jeden druhému na pleciach, spievajú a modlia sa, kým nepadnú vyčerpaním. Nikto ich nezastaví.

Nasledovala omša, po ktorej všetci utekali zapáliť lampy: niektorí idú domov, niektorí k prorokovi Eliášovi, do kláštora Svätého Kríža, niektorí do Betlehema, niektorí do Getseman. Svetlá na uliciach počas dňa, v slnečnom svetle - mimoriadny pohľad! Jeho Eminencia, miestokráľ Peter Meletius povedal, že už 30 rokov, keďže je Boh od neho hodný prijať nebeský oheň:
- Teraz už milosť zostúpila na Pánov hrob, keď som vystúpil do Kuvukliya: je jasné, že ste sa všetci vrúcne modlili a Boh vypočul vaše modlitby. A stalo sa, že som sa dlho modlil so slzami a oheň Boží zostúpil z neba až o druhej hodine popoludní. A tentoraz som ho už videl, len čo za mnou zamkli dvere! Padla na vás rosa?

Odpovedal som, že aj teraz sú na mojich šatách stále viditeľné stopy rosy, ako voskové škvrny. „Navždy zostanú,“ povedal Vladyka. To je pravda: šaty som dala prať 12x, ale fľaky sú stále rovnaké.

Spýtal som sa, čo Vladyka cítil, keď opustil Kuvukliyu, a prečo kráčal tak rýchlo? "Bol som ako slepý, nič som nevidel," odpovedal, "a keby ma nepodporili, spadol by som!" Bolo to viditeľné: jeho oči sa nezdalo, že by vyzerali, hoci boli otvorené.

Toto je zhrnutie listu pani Barbary B. de S.-I. Pri tomto opise si treba dať pozor najmä na to, že nejde o jeden zázrak, ale o dva: okrem požehnaného ohňa zostupuje z požehnaného oblaku aj požehnaná rosa. Potvrdzuje to ďalší očitý svedok, mních Parthenios z hory Athos. Hovorí toto: potom, čo patriarcha opustí hrob Pána, „ľud sa ponáhľa do hrobu Pána, aby sa pobozkal; a ja [mních Parthenius] bolo cťou uctievať. Celý Kristov hrob bol mokrý, vraj premočený dažďom; ale nemohol som zistiť prečo. Uprostred hrobu Pána stála tá veľká lampa, ktorá sa sama rozsvietila a horela veľkým svetlom. (M., 1855, mních Parthenius).

A tu je to, čo hovorí očitý svedok o požehnanom ohni, ktorý zostúpil v roku 1982.

Čas je 10 hodín, do Svätého ohňa zostávajú štyri hodiny.

Dvere Kuvuklie už zapečatili, pečať z vosku. Arabi sú teraz v sprievode.

Hluk, krik, hudba. Arabi sa obracajú k Bohu veľmi násilne, s južanským temperamentom. Okolo nás prechádza patriarcha Diodorus. O niekoľko minút vstúpi patriarcha do hrobu Pána v jednom chitone. Pri dverách rakvy sú Koptík a Armén. Budú stáť ako svedkovia prijatia požehnaného ohňa.

V tento deň sa každý pravoslávny kresťan, každý veriaci snaží prísť do kostola vzkriesenia. Pútnici pochádzajú z rôznych krajín. Patriarcha už vstúpil do Kuvukliyi, teraz sa bude modliť za zoslanie Svätého ohňa. ... Svätý oheň tento rok zostúpil nezvyčajne rýchlo.

Krik, hluk, plač. Všetci zapaľujú sviečky požehnaným ohňom, naťahujú sviečky, vidno stovky rúk a zdá sa, že celý chrám je osvetlený, všade naokolo sú svetlá, obrovské zväzky sviec, 2-3 zväzky v každej ruke. Celý chrám je osvetlený.

Keď vyjdeme z chrámu, vidíme: všetky ulice Jeruzalema sú preplnené ľuďmi, každý nesie Svätý oheň.

Tu sú príbehy niektorých sestier po konvergencii ohňa.

Videl som oheň okolo cuvuklie a okolo kupoly chrámu v podobe trojuholníkových bleskov.

Niektoré sestry prežívali radosť a plakali, dokonca okolo mňa vzlykali, keď zostupoval požehnaný oheň.

A blízko mňa boli Rusi z Belgicka. "Hurá!" kričali.

Kto má radosť, kto má slzy. Vo všeobecnosti nie je taká nálada ako v našej cirkvi v Rusku. Aký milostivý Pane: veď nablízku nadávajú a polícia niekoho oddeľuje, stať sa môže čokoľvek ... ale milosť zostupuje, každý to vidí rovnako.

Sestry hovoria, že milosť sa prejavuje aj po prvom zostupe, po ohni.

Vidím, ako sa to zas leskne nad Kuvukliyou, okolo bleskov Kuvukliya v takých kľukatoch, potom sa to tam blýska, potom na samotnej kupole Kuvukliye ... Zrazu sa objavila guľa (ako guľový blesk). V istom momente sa to zrazu rozpadlo a cik-cak sa mihlo. Okamžite sme všetci vyskočili: milosť! Aký zázrak.

Všetci čakáme. Zrazu všetci zapískali, pozerám, priamo na obraz vzkriesenej modrej gule zostupovanej. A patriarcha vyjde, už prijal Svätý oheň.

Prichádzame na Golgotu, zrazu sa opäť rozžiari celý chrám a opäť je milosť na Golgote!

Keď som sem prvýkrát prišiel, bolo mi povedané, že milosť lieči. Moje ruky boli tak choré na reumu, že boli všetky skrútené. "Pane," pomyslím si, "položím svoje ruky na Svetlo, priamo na milosť." A milosť je teplá a nepečie. Prikladám a cítim, Pán mi dal útechu, - pre radosť si nepamätám, aký, horúci alebo studený oheň. A s takou radosťou som kráčal do misijnej budovy, nič som necítil, či tam bola choroba alebo nie, ale v mojej duši bola len taká radosť, že ste ju nedokázali vyjadriť. Nevedel som od radosti, čo mám robiť, plakať alebo kričať.

Svedectvá rôznych storočí sa teda jednoznačne zbiehajú: Svätý oheň sa deje každý rok. Ale zázrak nie je jeden, ale dva: okrem ohňa je tu aj rosa z oblaku. A požehnaný oheň sprevádza prejav blesku nielen vo vnútri Kuvuklie, ale aj mimo nej, mimo kostola Vzkriesenia a na iných posvätných miestach v Jeruzaleme, zasvätených tamojšou prítomnosťou nášho Pána Ježiša Krista.

(Podľa materiálov knihy: „Svätý oheň nad Božím hrobom“, Mzdatelstvo „Perese em", Moskva, 1991).

Veľký týždeň (týždeň)

Veľký týždeň (týždeň)

Posledný týždeň Veľkého pôstu, ktorý je venovaný spomienke na utrpenie a smrť Ježiša Krista, mal názov „Vášnivý“. V ranokresťanských spoločenstvách bolo v tejto dobe predpísané jesť iba suché jedlo, vyhýbať sa zábave, zastaviť prácu a prípady na súdoch a prepustiť väzňov. Všetky bohoslužby Veľkého týždňa sa vyznačujú hĺbkou svojich zážitkov a dôsledne „reprodukujú“ posledné dni života a utrpenia Ježiša Krista. Preto sa počas Veľkého týždňa neslávia dni pamiatky svätých, nevykonávajú sa spomienky na zosnulých a sviatosti manželstva a krstu (s výnimkou osobitných prípadov). Každý deň Veľkého týždňa sa nazýva „veľký“. V katolíckych kostoloch je počas Veľkého týždňa (až do Veľkého piatku vrátane) zvykom odstrániť alebo zavesiť fialovou látkou všetky obrazy Ukrižovania.

V bohoslužbách Veľký pondelok starozákonný patriarcha Jozef Krásny, ktorého bratia predali do Egypta, sa spomína ako prototyp trpiaceho Ježiša Krista, ako aj evanjeliový príbeh o Ježišovi, ktorý preklínal neplodný figovník, symbolizujúci dušu, ktorá neprináša duchovné ovocie – pravé pokánie, viera, modlitba a dobré skutky.

AT Zelený utorok Spomínam si na odsúdenie farizejov a zákonníkov Ježišom, ako aj na podobenstvá, ktoré vyslovil v Jeruzalemskom chráme: o pocte cisárovi, o vzkriesení z mŕtvych, o poslednom súde, o desiatich pannách a talentoch.

AT Skvelá streda spomína sa na hriešnika, ktorý umyl Kristove nohy drahocennou masťou a tak ho pripravil na pohreb.

V bohoslužbách Zelený štvrtok pripomínajú sa štyri udalosti, ktoré sa podľa evanjeliovej tradície udiali v tento deň: Posledná večera, pri ktorej Kristus ustanovil sviatosť Eucharistie, umývanie nôh Jeho učeníkom Kristom na znak pokory a láska k nim, Kristova modlitba v Getsemanskej záhrade a Judášova zrada.

deň Dobrý piatok venovaný pamiatke odsúdenia na smrť, utrpeniu na kríži a smrti Ježiša Krista. Podľa tradície východnej cirkvi na konci vešpier na Veľký piatok sv. Kryty- obraz Ježiša Krista pochovaného v rakve - ktorý je inštalovaný na uctievanie pred oltárom chrámu. V západnej tradícii sa vykonáva vystavovanie svätého kríža a uctievanie Božieho hrobu.

AT Skvelá sobota je tu spomienka na pochovanie Ježiša Krista, zotrvanie Jeho tela v hrobe, zostup do pekla, aby tam vyhlásil víťazstvo nad smrťou a vyslobodenie duší, ktoré očakávali Jeho príchod, a spomienka na rozumného zlodeja povolaného do raja. . Bohoslužby v tento deň začínajú v skorých ranných hodinách, pokračujú až do konca dňa a spájajú sa so začiatkom slávnostných veľkonočných matutín.

V západnej tradícii sa na Veľkú sobotu počas Veľkej noci vykonáva posvätenie ohňa a zapálenie špeciálnej sviečky - Veľká noc, ktorý je potom inštalovaný pri oltári alebo kazateľnici a zostáva tam až do záverečnej bohoslužby Turíc.

Počas celého dňa sa v chrámoch koná posvätenie veľkonočného jedla (koláče, vajíčka, tvarohová Veľká noc, soľ, mäsové výrobky atď.).

Svätý oheň- jeden z najsilnejších symbolov viery a potvrdenia jej pravdy medzi pravoslávnymi kresťanmi. Opäť zostúpil z neba minulú sobotu 15. apríla v Jeruzaleme v Chráme Božieho hrobu (postavenom v 4. storočí dekrétom rímskeho cisára Konštantína a jeho matky kráľovnej Heleny na mieste, kde bola dokončená Kristova pozemská cesta) dňa v predvečer Veľkého sviatku pravoslávnej Veľkej noci Krista. Tento rok sa veľkonočné sviatky pravoslávneho a katolíckeho vierovyznania zhodovali.

Svätý oheň: zázrak alebo človekom vytvorená realita?

Vedci a ateisti sa už dlho pokúšajú vysvetliť silu a povahu Svätého ohňa, no zatiaľ tieto pokusy neboli úspešné. Veriaci prijímajú oheň ako najvyššiu milosť Božiu bez toho, aby spochybňovali čo i len najmenšiu pochybnosť o jeho božskej podstate. Skeptici a ateisti sa starostlivo snažia vysvetliť tento jav z vedeckého hľadiska a myslím si, že aj to je normálne.

Tento článok som neuverejnil v predvečer veľkonočných sviatkov, ako bolo pôvodne zamýšľané, rešpektujúc pocity skutočných veriacich, aby moje úvahy nevyzerali ako pokus o svätyňu.

A predsa sa pokúsme pochopiť tajomstvo a povahu zostupu Svätého ohňa.

Ako prebieha príprava na prijatie Svätého ohňa

Nie v prvom tisícročí Svätý oheň zostupuje na jednom mieste, iba v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme, a to iba v predvečer pravoslávnej Veľkej noci, za niekoľkých ďalších podmienok.

Prvé zmienky o tomto fenoméne pochádzajú zo 4. storočia, nachádzajú sa medzi cirkevnými historikmi.

Živý opis, plný hĺbky prežitých pocitov, uvádza vo svojej knihe „Videl som svätý oheň“ archimandrita Savva Achilleos, ktorý bol viac ako 50 rokov hlavným nováčikom pri Svätom hrobe. Tu je fragment knihy o tom, ako zostupuje Svätý oheň:

„... patriarcha sa hlboko uklonil, aby sa priblížil k Životodarnej hrobke. A zrazu som uprostred mŕtvolného ticha začul akýsi chvejúci sa, sotva postrehnuteľný šelest. Bolo to ako tenký závan vetra. A hneď nato som uvidel modré svetlo, ktoré naplnilo celý vnútorný priestor Životodarnej hrobky.

Ach, aký to bol nezabudnuteľný pohľad! Videl som to svetlo víriť ako silný víchor alebo búrku. A v tomto požehnanom svetle som jasne videl tvár patriarchu. Po lícach mu stekali veľké slzy...

… modré svetlo sa vrátilo do stavu pohybu. Potom zrazu zbelelo... Čoskoro svetlo nadobudlo zaoblený tvar a v podobe svätožiary nehybne stálo nad hlavou patriarchu. Videl som, ako Jeho Blaženosť patriarcha vzal do rúk zväzky 33 sviec, zdvihol ich vysoko nad seba a začal sa modliť k Bohu, aby zoslal Svätý oheň, pomaly naťahujúc ruky k nebu. Len čo ich zdvihol na úroveň hlavy, zrazu sa mu v rukách rozsvietili všetky štyri lúče, ako keby ich priblížili k horiacej peci. V tom istom momente zo svetla nad jeho hlavou zmizla svätožiara. Z očí mi tiekli slzy od radosti, ktorá ma pohltila...“

Informácie prevzaté zo stránky https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Svätý oheň v kostole Božieho hrobu, príprava na zostup

Obrad prípravy na zostup ohňa začína takmer deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci. Chrám Božieho hrobu, ktorý pojme 10-tisíc ľudí, sa v týchto dňoch ponáhľa navštíviť nielen pravoslávnych veriacich, ale aj ďalších kresťanov, moslimov a ateistických turistov. Prítomní sú tu aj zástupcovia židovskej polície, ktorí bdelo dohliadajú nielen na poriadok, ale dohliadajú aj na to, aby do chrámu nikto nevnášal oheň či zariadenia, ktoré ho spôsobujú.

Potom je do stredu lôžka Božieho hrobu umiestnená nezapálená olejová lampa a tu je umiestnený aj zväzok sviec v počte 33 kusov - počet rokov života Ježiša Krista. Po obvode lôžka sú položené kúsky vaty, pozdĺž okrajov je pripevnená páska. Všetko sa deje pod prísnym dohľadom židovskej polície a moslimských predstaviteľov.

Je dôležité, aby prejav zostupu Ohňa bol zabezpečený povinnou prítomnosťou v chráme tri skupiny účastníkov:

1. Patriarcha Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi alebo s jeho požehnaním jeden z biskupov Jeruzalemského patriarchátu.
2. Opát a mnísi z Lávry svätého Savvu Posväteného .
3. Miestni ortodoxní Arabi, najčastejšie reprezentovaní arabskou ortodoxnou mládežou, ktorí o sebe dávajú vedieť hlučným netradičným predvádzaním modlitieb v arabčine .

Slávnostný sprievod uzatvára pravoslávny patriarcha v sprievode arménskeho patriarchu a duchovenstva, ktorí obchádzajú najsvätejšie miesta chrámu, trikrát obchádzajú Kuvukliu (kaplnku nad Božím hrobom).

Potom sa patriarcha vyzlečie z rúcha, čím demonštruje absenciu zápaliek a iných vecí, ktoré môžu spôsobiť požiar, a vstúpi do Kuvukliya.

Potom je kaplnka zatvorená, vchod je zapečatený miestnym moslimským kľúčom.

Prítomní od tejto chvíle čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. Zaujímavé je, že čakacia doba na konvergenciu sa z roka na rok líši, od niekoľkých minút až po niekoľko hodín.

Okamih očakávania je jedným z najsilnejších vo viere: veriaci vedia, že ak oheň nezošle zhora, chrám bude zničený. Preto farníci prijímajú spoločenstvo a vrúcne sa modlia a žiadajú, aby im udelil Svätý oheň. Modlitby a rituály pokračujú až do objavenia sa požehnaného ohňa.

Ako zostupuje Svätý oheň

Takto ľudia prítomní v chráme v rôznych časoch opisujú atmosféru očakávania Svätého ohňa. Fenomén konvergencie je sprevádzaný objavením sa malých jasných zábleskov, výbojov, zábleskov tu a tam v chráme ...

Pri snímaní spomalenou kamerou sú svetlá obzvlášť dobre viditeľné v blízkosti ikony umiestnenej nad Kuvukliou, v oblasti kupoly chrámu, v blízkosti okien.

O chvíľu neskôr je už celý chrám osvetlený žiarou, bleskami a práve tam .. dvere kaplnky sa otvárajú, v rukách sa zjavuje patriarcha s rovnakým ohňom zoslaným z neba. V týchto chvíľach sa samovoľne vznietia sviečky v rukách jednotlivcov.

Neuveriteľná atmosféra radosti, slasti a šťastia naplní celý priestor, stáva sa skutočne energeticky jedinečným miestom!

Oheň má spočiatku úžasné vlastnosti – vôbec nehorí, ľudia sa ním doslova umývajú, naberajú ho dlaňami, oblievajú sa vodou. Neexistujú žiadne prípady vznietenia odevov, vlasov a iných predmetov. Teplota ohňa je iba 40ºС. Existujú prípady a svedkovia liečenia neduhov a chorôb.

Hovorí sa, že kvapôčky vosku padajúce zo sviec, nazývané Blahoslavená rosa, zostanú ľuďom na šatách navždy aj po vypraní.

A v budúcnosti zo Svätého ohňa svietia lampy v celom Jeruzaleme, hoci v oblastiach blízko chrámu sa vyskytujú prípady ich samovznietenia. Oheň sa dodáva letecky na Cyprus a do Grécka, a teda do celého sveta, vrátane Ruska. V priestoroch mesta susediacich s kostolom Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.

Panovali obavy, že tento rok Oheň nezostúpi kvôli tomu, že archeológovia na jeseň 2016 na vedecké účely otvorili hrobku s Božím hrobom, v ktorej podľa udania spočívalo telo Ježiša Krista po r. ukrižovanie. Obavy boli márne.

Video o zostupe ohňa v Jeruzaleme.

Vedecké vysvetlenie Svätého ohňa

Ako veda vysvetľuje povahu Svätého ohňa? V žiadnom prípade! Pre tento jav neexistujú žiadne vedecké dôkazy. Rovnako ako neexistujú žiadne vedecké interpretácie všetkých vecí, ktoré sa dejú podľa vôle Božej. Človek musí prijať skutočnosť ohňa ako božskej podstaty.

Pokusy nejako vysvetliť podstatu tohto javu skôr odhaľujú, ako to zvyčajne býva, túžbu usvedčiť Cirkev z neúprimnosti, klamstva a zatajovania pravdy.

Ale v skutočnosti, prečo Oheň zostupuje len medzi ortodoxnými kresťanmi? Nuž, Boh je jeden, viera je len rozdielna? A prečo pravoslávna Veľká noc pripadá každý rok na iné kalendárne dátumy a prečo oheň prichádza v pravý čas? Mimochodom, v minulosti sa jeho konvergencia pozorovala v noci s nástupom Veľkej soboty pred Veľkou nocou, teraz sa to deje cez deň, bližšie k poludniu.

Svätý oheň je mýtus

Aké argumenty dávajú skeptici, ktorí odhaľujú zázrak zostupu Svätého ohňa, čím sa snažia rozptýliť mýty o božskej povahe ohňa v kostole Božieho hrobu:

• Oheň v správnom čase sa získava z éterických olejov, ktoré boli predtým nastriekané do atmosféry chrámu a schopné samovznietenia.
• Sviečky, ktoré sa vydávajú v chrámovom obchode, sú napustené špeciálnym zložením, ktoré nasýti atmosféru chrámu a spôsobuje rovnaké záblesky a samovznietenie sviečok.

No predsa sa zapálili ďalšie sviece, ktoré so sebou do chrámu priniesli vášniví skeptici.

• Niektoré látky, ako napríklad biely fosfor, vykazujú samovoľné horenie. Koncentrovaná kyselina sírová sa po spojení s mangánom samovoľne vznieti, pričom plameň nehorí. Keď horia étery, oheň nejaký čas nehorí. Ale len prvé momenty.

Božský oheň po chvíli nehorí.

• Tu je ďalší recept na samovznietenie:

„... do oltára zavesia lampy a zariadia trik tak, aby sa k nim oheň dostal cez olej z balzamového stromu a doplnky z neho a jeho vlastnosťou je vzhľad ohňa v kombinácii s jazmínovým olejom. Oheň má jasné svetlo a brilantnú žiaru.

• Fenomén ohňa možno vysvetliť ako výsledok interakcie prúdov nabitých častíc prechádzajúcich cez horné vrstvy atmosféry, cez magnetické pole Zeme.

Ale prečo tu a teraz? Nepresvedčivé!

• Možno je odpoveď v geofyzike? Krajina Jeruzalem je veľmi stará, navyše sa chrám nachádza na jedinečnom mieste, na starovekých tektonických platniach.

Možno táto skutočnosť prispieva k tomuto fenoménu.

• Alebo možno samotní veriaci, ktorí sa zhromaždili v chráme Pánovom, svojou excitačnou energiou, zvláštnym stavom nervovej sústavy v očakávaní zázraku, dokážu vytvárať energetické toky, na ktoré pútnické miesta aj tak nie sú chudobné.
• Neuznáva zázračnú povahu ohňa a katolíckej cirkvi.
• Veľký hluk v roku 2008 vyvolal rozhovor jeruzalemského patriarchu Theophila III. pre ruských novinárov, v ktorom priblížil fenomén zostupovania Svätého ohňa k bežnému cirkevnému obradu, bez akéhokoľvek zdôrazňovania zázraku zostup.

Vedecký experiment potvrdzujúci božskú podstatu ohňa

Profesor Pavel Florensky v roku 2008 vykonal merania a zaznamenal tri záblesky-výboje, podobné tým, ktoré sa dejú počas búrky, a tým potvrdil zvláštnu atmosféru pri objavení sa ohňa, teda jednoducho jeho božský pôvod.

Len pred rokom, v roku 2016, sa Andrejovi Volkovovi, ruskému fyzikovi a zamestnancovi ruského výskumného centra „Kurčatovov inštitút“, podarilo do chrámu priniesť vybavenie na obrad zbližovania Svätého ohňa a vykonať merania elektromagnetického poľa. vnútri miestnosti. Tu je to, čo hovorí samotný fyzik:

- Počas šiestich hodín pozorovania elektromagnetického pozadia v chráme práve v momente zostupu Svätého ohňa zariadenie zaznamenalo zdvojnásobenie intenzity žiarenia.

- Teraz je jasné, že Svätý oheň nestvorili ľudia. Toto nie je podvod, nie hoax: jeho materiálne „stopy“ sa dajú zmerať.

Už takmer dvetisíc rokov slávia pravoslávni kresťania svoj najväčší sviatok - Zmŕtvychvstanie Krista (Veľkú noc) v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Zakaždým, každý, kto je vo vnútri a blízko chrámu, na Veľkú noc, je svedkom zostupu Svätého ohňa.

Svätý oheň je v chráme už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Sylvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvietilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, čo videl jeden z apoštolov: „Peter sa zjavil pred hrobom a svetlo sa márne vydesilo v hrobe.“ píše svätý Ján Damaský. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ hovorí, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (II. storočie) požehnal, aby nalial vodu z prameňa Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy, ktoré potom horeli počas celej veľkonočnej bohoslužby.

Litánie (cirkevný obrad) Svätého ohňa sa začína asi deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci. V kostole Božieho hrobu sa začínajú zhromažďovať pútnici, ktorí chcú na vlastné oči vidieť zostup Svätého ohňa. Medzi prítomnými je vždy veľa nepravoslávnych kresťanov, moslimov, ateistov, obrad monitoruje židovská polícia. Samotný chrám pojme až 10 tisíc ľudí, celý priestor pred ním a enfilády okolitých štruktúr sú tiež zaplnené ľuďmi - počet ľudí, ktorí chcú, je oveľa viac ako kapacita chrámu, takže to nie je jednoduché pre pútnikov.

V strede lôžka Životodarného hrobu je umiestnená lampa naplnená olejom, ale bez ohňa. Kusy vaty sú rozložené po celej posteli a pozdĺž okrajov je položená páska. Takto pripravená, po preskúmaní tureckých stráží a teraz židovskej polície, je Kuvukliya (kaplnka nad Božím hrobom) zatvorená a zapečatená miestnym moslimským strážcom kľúčov.

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Blaženého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne vidieť, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad Kuvukliou, z kupoly chrámu, z okien a z iných miest a napĺňajú všetko okolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú aj cez stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je opásaný bleskami a žiarami, ktoré sa hadia po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekali až k úpätiu chrámu a šírili sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa zapaľujú sviečky u tých, ktorí stoja v chráme a na námestí, lampy umiestnené po stranách Kuvuklie (s výnimkou 13 katolíckych) sa samy zapaľujú. Chrám alebo niektoré jeho miesta sú naplnené jedinečnou žiarou, o ktorej sa predpokladá, že sa prvýkrát objavila počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, ktorý žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

„... Najživší opis sa týka roku 1892, kde je zo slov patriarchu poskytnutý nádherný obraz horenia Svätého ohňa. Povedal, že niekedy, keď vstúpil do Cuvuklie a nemal čas čítať modlitbu, už videl, ako je mramorová náhrobná doska pokrytá drobnými rôznofarebnými korálkami ako malými perličkami. A kachle začali vyžarovať rovnomerné svetlo. Patriarcha tieto perly pozametal kúskom vaty, ktorá splynula ako kvapky oleja. V bavlnke pocítil teplo a dotkol sa ňou knôtu sviečky. Knôt vzbĺkol ako pušný prach - sviečka sa rozsvietila. Na sporák sa najprv položí vata. Podľa očitých svedkov to niekedy robia neveriaci, aby eliminovať pochybnosti o tomto skóre.

Existujú aj iné dôkazy. Metropolita Trans-Jordánska, ktorý prijal Svätý oheň viac ako raz, povedal, že keď vstúpil do Kuvuklie, svietila ikona stojaca na hrobke. A niekedy - nie, potom padol a so slzami začal prosiť Boha o milosť, a keď vstal, lampa už horela. Z nej zapálil dva zväzky sviec, vyniesol a naservíroval oheň ľuďom, ktorí naňho čakali. Sám však nikdy nevidel zapáliť oheň.

Potom, čo patriarcha opustí Cuvukliu, alebo skôr, je odvedený k oltáru, ľudia sa ponáhľajú do vnútra rakvy - pobozkať sa. Celá doska je mokrá, akoby vlhká od dažďa.“ Úryvok je prevzatý z knihy: Svätý oheň nad Božím hrobom, 1991.

Podľa očitých svedkov oheň prvé minúty po zostupe nehorí. Tu je to, čo píšu:

„Áno, a ja som hriešny otrok z rúk metropolitu, zapálil som 20 sviec na jednom mieste a tie svoje som spálil so všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mi nezvlnil ani nezhorel, zhasol som všetky sviečky a potom som ich zapálil iní ľudia, ja som tie sviečky zohriala, tak ale na tretí deň som tie sviečky zohriala ja a potom, bez toho, aby som sa čohokoľvek dotkla, som si nespálila ani vlas, ani som sa neškerila, a som prekliata, neverím, že nebeský oheň a Božie posolstvo, a tak som trikrát zapálil sviece a zhasol, a pred metropolitom a pred všetkými Grékmi som sa rozlúčil, že som sa rúhal Božej moci a nazýval som nebeský oheň, ktorý Gréci robia čarodejníctvom a nie Božie stvorenie a metropolita ma v tom požehná všetkými jednoduchými a jednoduchými spôsobmi. Život a cesta do Jeruzalema a Egypta Kazančana Vasilija Jakovleviča Gagaru (1634-1637).

"Otec Georgy všetko natáča na videokameru, fotí. Ja robím aj pár záberov. Máme so sebou pripravených desať balení sviečok. Naťahujem ruku so sviečkami k horiacim trsom v rukách ľudí, zapaľujem Dlaňou naberám tento plameň, je veľký, teplý, svetlý "svetložltý, držím ruku v ohni - nehorí! Prinášam si ho k tvári, plameň mi olizuje fúzy, nos, oči, cítim len teplo a jemný dotyk - nepáli!!!“ Kňaz z Novosibirska.

"Je to úžasné... Oheň najprv nehorí, je len teplý. Umývajú sa ním, jazdia po tvári, prikladajú na hruď - a nič. s dierou, ale prišiel - tam nie je žiadna diera. Archimandrita Bartolomej (Kalugin), obyvateľ Trinity-Sergius Lavra, 1983

"Snažím sa zobrať Oheň do dlane a zisťujem, že je hmotný. Dá sa ho dotknúť, v dlani je cítiť ako hmotnú substanciu, je mäkký, ani horúci, ani studený." Farník kostola svätého Mikuláša v Biryulyove Natalia.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení nevýslovným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí pri zostupe ohňa navštívili námestie i samotný chrám, bola hĺbka pocitov, ktorá ľudí v tej chvíli zachvátila, fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria – duchovne očistení a osvietení.

Mnohí nepravoslávni, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, snažia sa vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol udelený? Ale čo ak ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Násilné pokusy spochybniť právo na prijatie Svätého ohňa predstaviteľmi iných náboženstiev však boli a boli viackrát.

Najvýznamnejšia udalosť sa udiala v roku 1579. Majiteľmi Pánovho chrámu sú súčasne predstavitelia niekoľkých kresťanských cirkví. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestne mestské úrady, aby im umožnili sláviť Veľkú noc osamote a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema mnoho ich spoluveriacich z celého Blízkeho východu, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z Kuvuklie, ale aj z chrámu vo všeobecnosti. Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili za odlúčenie od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom momente zasiahol lúč z neba, ako to už pri zostupe Ohňa býva, a zasiahol presne stĺp pri vchode, vedľa ktorého bol pravoslávny patriarcha. Na všetky strany z nej šľahali ohnivé výbuchy a u pravoslávneho patriarchu, ktorý odovzdal spoluveriacim Svätý oheň, sa zapálila sviečka. Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávneho, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali od radosti skákať a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, naša pravá viera je jedna – viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. Enfilády budov susediacich s chrámovým námestím boli tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anvar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna ortodoxná viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov.Mladík sa však nezrútil – dosky pod nohami sa mu roztopili ako Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anvara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčia o triumfe pravoslávia, ale sa im to nepodarilo a tí, čo prídu do Chrámu, ich stále môžu vidieť, ako vypreparovaný stĺp pri dverách chrámu Telo mučeníka bolo spálené, no Gréci pozostatky pozbierali, ktoré až do konca 19. storočia boli v kláštore Great Panagia a vyžarovali vôňu.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu dokonca popraviť, no neskôr sa zľutovali a nariadili mu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu na výstrahu pred tým, čo sa stalo počas veľkonočného obradu a odteraz nie. priamo sa podieľať na prijímaní Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk sa stále zachováva.

Svätý oheň je najväčším Božím zázrakom pre všetkých ľudí. Pre veriacich - neopísateľná blaženosť a radosť v Kristovi, pre neveriacich - možnosť vidieť a uveriť!

V roku 2001 Locum Tenens patriarchálneho trónu Jeruzalemskej cirkvi, metropolita Kornelius z Petra, v rozhovore pre program GKRIZES ZONES na gréckom televíznom kanáli MEGA pripomenul, že „každé stvorenie Božie je dobré, pretože je posvätené slovo Božie a modlitba“ (1 Tim 4, 4-5). Podľa neho v prípade Svätého ohňa, alebo ako sa to po grécky nazýva - Sväté svetlo, „hovoríme o prirodzenom, prirodzenom svetle, ale modlitby, ktoré číta patriarcha alebo iný biskup, ktorý ho nahrádza, toto prirodzené svetlo posväcujú. a v dôsledku toho má milosť Svätého Svetla. Toto je prirodzené svetlo, ktoré je osvetlené Neuhasiteľnou lampou, uchovávanou v sakristii kostola Vzkriesenia. Ale modlitby majú moc posväcovať prirodzené svetlo a stáva sa aj nadprirodzeným svetlom. Zázrak je v epikléze, v modlitbe biskupa; toto svetlo je ním posvätené“

Samozrejme, s úctou som k tejto udalosti. A, samozrejme, naozaj nemám rád hystériu, bez ohľadu na to, z akých autoritatívnych pier pochádza. Chcem tiež povedať, že my v Ruskej duchovnej misii sme začali študovať text Rádu Svätého Svetla. V tomto úradnom poriadku hovoríme o tom, že „Kristus je Pravé Svetlo“, že „Svetlo Kristovo osvecuje všetkých“. Keď došlo ku Kristovmu vzkrieseniu, bola viditeľná žiara. Je jasné, že Svetlo Kristovo alebo Svetlo Tábora v skutočnosti nie je plameň, je to práve Božské Svetlo. Ale my, ľudia, sa neustále snažíme nahradiť živého Boha Jeho obrazom, Jeho ikonou – je pre nás pohodlnejšie modliť sa takto, inak Ho nemôžeme obsiahnuť v našom obmedzenom vedomí. Máme Kristovo Telo a Krv pod rúškom chleba a vína, a preto je Božské Svetlo prezentované vo forme ohňa, ktorý skutočne môžeme vidieť, ktorý dokonca môžeme sami zapáliť.“