O tom, ako zostupuje požehnaný oheň. Tajomstvo vzniku Svätého ohňa je odhalené: zapaľujeme ho doma

Každý rok, s príchodom Veľkej noci, sa pravoslávna verejnosť zmocňuje túžby po zázrakoch. A ona dovnútra ešte raz ukazuje sa taký zázrak - zostup Svätého ohňa. Vysielať do naživo federálne ruské kanály. Funkcionári Nadácie sv. Ondreja prvého organizujú distribúciu svätého ohňa v celoruskom meradle.

To Svätý oheň je dielom ľudských rúk, bolo povedané viackrát, počnúc raného stredoveku. Prvými debunkermi zázraku boli samozrejme moslimovia, ktorí mali záujem zdiskreditovať kresťanstvo (a moslimovia vlastnili Jeruzalem o niečo menej ako dvanásť storočí – od roku 637 do roku 1917 s dvoma prestávkami). Islamskí teológovia a cestovatelia zanechali takéto svedectvá.

Ibn-al-Kalanisi (polovica 12. storočia): „Keď sú tam na Veľkú noc... zavesia lampy do oltára a zariadia trik tak, aby sa k nim oheň dostal cez olej z balzamu a doplnky z neho a jeho vlastnosťou je vzhľad ohňa v kombinácii s jazmínový olej. Má jasné svetlo a brilantnú žiarivosť. Podarí sa im prejsť natiahnutým železným drôtom medzi susednými lampami... a potrieť ho balzamovým olejom, skryť si ho pred očami... Keď sa pomodlia a príde čas zostupu, dvere oltára sa otvoria... Vstúpia a zapáliť veľa sviečok... Niektorí z tých, čo stoja, sa snažia priblížiť oheň k vláknu, on ... prechádza všetkými lampami z jednej do druhej, kým všetko nezapáli. Kto sa na to pozrie, myslí si, že oheň zostúpil z neba...“

Al-Jawbari (prvá polovica 13. storočia): „Faktom je, že v hornej časti kupoly je železná skrinka spojená s reťazou, na ktorej je zavesená. Je opevnený v samotnej klenbe kupoly a nikto ho nevidí... A keď príde večer soboty svetla, mních vstane k rakve a nasype do nej síru... a pod ňou je oheň, vypočítané do hodiny, kedy potrebuje zostup svetla. Potrie reťaz balzamovým olejom, a keď príde čas, oheň zapáli kompozíciu na križovatke reťaze s touto pripojenou rakvou. Balzamový olej sa v tomto bode zhromažďuje a začína stekať po okruhu dole k lampe. Oheň sa dotkne knôtu lampy ... a zapáli ho.

Ibn-al-Jawzi (polovica 13. storočia): „Študoval som, ako sa svieti lampa v nedeľu - sviatok svetla ... Keď slnko zapadne a zotmie sa, jeden z kňazov využije nepozornosť, otvorí výklenok v rohu kaplnky, kam nikto nevidí on, zapáli svoju sviečku z jednej z lámp a zvolá: „Svetlo zostúpilo a Kristus sa zmiloval“...“

„Pohybujúca sa mramorová ikona“, o ktorej hovorí guvernér Misail, uzatvára „výklenok v rohu kaplnky“, o ktorom písal Ibn al-Jauzi pred šiestimi storočiami.

Samozrejme, pre kresťana nie je svedectvo nekresťana drahé. Ale aj v kresťanskom svete bol postoj k zázraku Svätého ohňa miestami skeptický. V roku 1238 pápež Gregor IX. odmietol uznať jeho zázračnú povahu a odvtedy rímsky katolícky kostol je toho názoru, že Svätý oheň sú „triky východných schizmatikov“.

Samotní pravoslávni hierarchovia sa vyhýbajú vyhláseniam o povahe Svätého ohňa, čím im dávajú príležitosť hovoriť. Obyčajní ľudia". Ale aj ľudia duchovného postavenia písali o človekom vytvorenom ohni. Zakladateľ a prvý vedúci ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme, biskup Porfiry (Uspensky), napísal dva príbehy: „Hierodeakon, ktorý vyliezol do kaplnky hrobu v čase, keď podľa všeobecnej viery svätý oheň zostupuje, s hrôzou videl, že oheň bol zapálený jednoducho z lampy, ktorá nikdy nezhasne, a tak Svätý oheň nie je zázrak. Sám mi o tom dnes povedal, “podľa Hierodeacon Gregory, "Kniha mojej Genezis", 1. časť.

„Keď bol slávny majster Sýrie a Palestíny Ibrahim, egyptský paša, v Jeruzaleme... Tento paša si to vzal do hlavy, aby sa uistil, že oheň sa naozaj náhle a zázračne objavil na veku Kristovej hrobky... Čo urobil? Zástupcom patriarchu oznámil, že pri prijímaní ohňa rád sedí v samotnej cuvuklii a ostražito sleduje, ako sa má, a dodal, že v prípade pravdy dostanú 5 000 punčov (2 500 000 piastrov) a v príp. klamstvo, nech mu dajú všetky peniaze vyzbierané od oklamaných fanúšikov a že o podlomom falzifikáte zverejní vo všetkých novinách Európy. Guvernéri Petroarabie, Misail a nazaretský metropolita Daniel a filadelfský biskup Dionysius (teraz z Betlehema) sa dohodli, že sa poradia, čo robiť. Počas zápisníc zo stretnutí sa Misail priznal, že zapaľoval oheň v cuvuklii z lampy ukrytej za pohyblivou mramorovou ikonou Kristovho zmŕtvychvstania, ktorá je hneď vedľa Božieho hrobu.

Po tomto priznaní bolo rozhodnuté pokorne požiadať Ibrahima, aby sa nemiešal do náboženských záležitostí, a bol k nemu vyslaný dragoman z kláštora Svätého hrobu, ktorý mu dal najavo, že jeho lordstvu nemá zmysel prezrádzať tajomstvá. kresťanského uctievania a že ruský cisár Mikuláš by bol s odhalením týchto tajomstiev veľmi nespokojný. Keď to Ibrahim Pasha počul, mávol rukou a stíchol... Po tom, čo to všetko povedal, metropolita dodal, že sa očakáva, že jedine Boh ukončí (naše) zbožné lži. Ako vie a môže, tak upokojí národy, ktoré teraz veria v ohnivý zázrak veľkej soboty. A túto revolúciu nemôžeme ani začať v mysliach, budeme roztrhaní na kusy v samotnej kaplnke Božieho hrobu ... “- zo slov Metropolita Dionýz, "Kniha mojej Genezis", 3. časť.

Dôkazy už máme Theophilus, jeruzalemský patriarcha- v ktorého jurisdikcii je kostol Božieho hrobu. V apríli 2008, keď prijímal delegáciu z Nadácie sv. Ondreja Prvého, okrem iného odpovedal na otázku o povahe Svätého ohňa. Takto to opisuje diakon Andrej Kuraev, ktorý sa na stretnutí zúčastnil: „Jeho odpoveď o Svätom ohni nebola o nič menej úprimná: „Toto je obrad, ktorý je reprezentáciou, ako všetky ostatné obrady. Svätý týždeň. Tak ako kedysi veľkonočné posolstvo z hrobu žiarilo a osvetľovalo celý svet, tak aj teraz v tomto obrade predstavujeme, ako sa posolstvo o vzkriesení z cuvuklie rozšírilo do celého sveta. V jeho reči nebolo ani slovo „zázrak“, ani slovo „zostup“, ani slová „požehnaný oheň“. Pravdepodobne nemohol byť úprimnejší, pokiaľ ide o zapaľovač vo vrecku.

Prečo cirkevní otcovia odmietajú uznať ľudskú povahu ohňa a naďalej hovoria o „nezvyčajnom a úžasnom jave“? V zázrak vidia zrejme prostriedok na posilnenie viery a zvýšenie počtu stáda. Medzitým pravá viera nemá dôvody a v dôsledku toho nepotrebuje zázraky ako prostriedok posilňovania. Pred niekoľkými rokmi predstavitelia Nadácie kresťanskej výchovy a milosrdenstva pomenovanej po sv. Luke (Voino-Yasenetsky) sa obrátil na patriarchu Kirilla so žiadosťou, aby poskytol „teologické, liturgické a historické hodnotenie „veľkého sobotného ohňa“ zapáleného v Jeruzaleme a rozšírenej praxe jeho nadmerného uctievania v dňoch slávenia sviatku sv. Svetlý Kristovo vzkriesenie". Neprišla žiadna odpoveď.

Tajomstvo miesta.Edikula vôbec nie je Boží hrob

Nech je povaha Svätého ohňa akákoľvek, môže mať hodnotu už len preto, že bol zapálený pri Svätom hrobe. Problém je však v tom, že Kuvuklia vôbec nie je Boží hrob.

Ako viete, po odstránení z kríža bolo telo Spasiteľa uložené do jaskyne na mieste, ktoré patrilo Jozefovi z Arimatie, členovi Sanhedrinu, Pilátovmu priateľovi a tajnému Kristovmu nasledovníkovi. Jozef kúpil tento pozemok v záhradách za mestskými hradbami na budúce pochovanie členov svojej rodiny, ale v čase ukrižovania tam ešte nebol nikto pochovaný.

V roku 41 – necelých 10 rokov po ukrižovaní Ježiša – začal Herodes Agrippa ďalšiu expanziu Jeruzalema. V roku 44 bol Boží hrob a všetky pohrebiská najbližšie k nemu vo vnútri nových, tretích mestských hradieb. Keďže podľa vtedajších židovských predstáv sa cintorín nemohol nachádzať vo vnútri mesta, pochovávanie sa presťahovalo na nové miesto a uvoľnené územie sa začalo intenzívne zastavovať.

V roku 66 - 33 rokov po ukrižovaní Ježiša sa začala známa židovská vojna, ktorá bola spletitou kombináciou oslobodzovacej vojny Židov proti Rimanom a občianska vojnaŽidia medzi sebou - secarii so zelótmi sa zaoberali vzájomným vyhladzovaním a cestou zabíjali každého, kto padol pod ruku. Počas občianskych nepokojov vypálili väčšinu Jeruzalema. Rimania, ktorí obsadili mesto, rozbili to málo, čo zostalo. Aj vtedy sa miesto Božieho hrobu dalo naznačiť len veľmi približne. Toto však nebol koniec veci.

V roku 132 vypuklo povstanie Bar Kokhba. V roku 135 bola potlačená. Jeruzalem bol opäť vypálený a jeho obyvateľstvo – vrátane tých, ktorí si mohli zachovať spomienku na miesto Božieho hrobu – bolo vyvraždené. Potom bolo Židom pod trestom smrti zakázané čo i len priblížiť sa k miestu, kde sa nachádzalo mesto. Samotný názov Jeruzalem bol zakázaný. Na jeho troskách sa na príkaz cisára Publia Aeliusa Hadriána začalo stavať nové Mesto Elia Capitolina. Priestor medzi zvyškami druhého a tretieho múru bol vyčlenený na výstavbu kasární. Plocha bola vyrovnaná - vyvýšeniny boli odrezané, výklenky boli zakryté, priestor medzi budovami bol vydláždený kameňom. Na mieste, kde kedysi - pravdepodobne - bol Boží hrob, bol postavený chrám Venuše, vedľa neho bola centrálna ulica nového mesta - Cardo Maximus.

Bolo možné po tom všetkom nájsť miesto, kde bol pochovaný Kristus?

Cisárovná Helena je matkou cisára Konštantína, zakladateľa o Byzantská ríša, rozhodol som sa, že je to možné. V roku 325 zorganizovala vykopávky zamerané na nájdenie Božieho hrobu. V roku 326 bola objavená jaskyňa, ktorá sa rozhodla považovať za Boží hrob.

Na mieste Božieho hrobu, alebo skôr nad týmto miestom, bol vybudovaný impozantný chrámový komplex. Ale v roku 637 moslimovia dobyli Jeruzalem. Viac ako tri roky preukazovali neuveriteľnú náboženskú toleranciu, ale v roku 1009 bol kostol Božieho hrobu zničený a samotný Boží hrob bol úplne zničený: malá kamenná vyvýšenina s výklenkom - tá istá jaskyňa, kde kedysi spočívalo Kristovo telo. - bol rozlámaný na množstvo kameňov, kamene rozbité na sutiny, sutiny rozdrvené na prach, prach rozptýlený vo vetre...

Nie je teda známe, či cisárovná Elena toto miesto našla, a ak áno, znamená to, že skutočný Boží hrob bol zničený pred desiatimi storočiami.

Maxim Trošičev

Vedcom sa podarilo dostať k Božiemu hrobu a uskutočniť výskum, ktorého výsledok šokoval veriacich.

Bez ohľadu na to, či sa človek považuje za veriaceho alebo nie, aspoň raz v živote sa zaujímal o skutočné dôkazy o existencii vyššie právomoci o ktorom hovorí každé náboženstvo.

V pravoslávnej cirkvi je jedným zo svedectiev o zázrakoch uvedených v Biblii Svätý oheň zostupujúci na Boží hrob v predvečer Veľkej noci. Na Veľkú sobotu sa naň môže pozrieť každý – stačí prísť na námestie pred kostolom Vzkriesenia. Ale čím dlhšie táto tradícia existuje, tým viac hypotéz tvoria novinári a vedci. Všetky vyvracajú božský pôvod ohňa – dá sa však jednému z nich dôverovať?

História Svätého ohňa

Konvergenciu ohňa možno vidieť len raz do roka a na jedinom mieste na planéte – v Jeruzalemskom kostole vzkriesenia. Jeho obrovský komplex zahŕňa: Kalváriu, jaskyňu s Pánovým krížom, záhradu, kde bolo vidieť Krista po zmŕtvychvstaní. Postavil ho v 4. storočí cisár Konštantín a počas prvej bohoslužby na Veľkú noc tam bolo vidieť Svätý oheň. Okolo miesta, kde sa tak stalo, postavili kaplnku s Pánovým hrobom – volá sa Cuvuklia.

O desiatej hodine dopoludnia Veľkej soboty sa každý rok v chráme zhasnú všetky sviečky, lampy a iné zdroje svetla. Najvyššie cirkevné hodnosti to osobne sledujú: Kuvuklia prejde poslednou skúškou, po ktorej je zapečatená veľkou voskovou pečaťou. Od tohto momentu padá ochrana svätých miest na plecia izraelskej polície (in staré časy Janičiari si so svojimi povinnosťami poradili Osmanská ríša). Na pečať patriarchu dali aj ďalšiu pečať. Čo nie je dôkazom zázračného pôvodu Svätého ohňa?

Edikula

O dvanástej hodine popoludní sa z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu k Božiemu hrobu začína tiahnuť krížová procesia. Na jej čele stojí patriarcha: keď trikrát obišiel Kuvukliu, zastaví sa pred jej dverami.

„Patriarcha sa oblieka do bielych šiat. Spolu s ním si v rovnakom čase oblieklo biele rúcha 12 archimandritov a štyria diakoni. Potom vychádzajú z oltára po dvojiciach klerici v bielom úplete s 12 zástavami znázorňujúcimi Umučenie Krista a Jeho slávne zmŕtvychvstanie, za nimi duchovní s ripidmi a životodarným krížom, potom 12 kňazov vo dvojiciach, potom štyria diakoni tiež vo dvojiciach, poslední dvaja pred patriarchom držia v rukách zväzky sviec v striebornom stojane pre čo najpohodlnejšie prenášanie svätého ohňa na ľud a napokon patriarcha s prútom v r. pravá ruka. S požehnaním patriarchu, spevákov a všetkých duchovných, za spevu: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom“ idú z kostola vzkriesenia na Kuvukliu a trikrát ju obísť. Po treťom obchádzaní sa patriarcha, klérus a speváci zastavia s korouhvemi a križiakom pred svätým životodarným hrobom a zaspievajú večernú hymnu: „Tiché svetlo“, pripomínajúc, že táto litánia bola kedysi súčasťou obradu večernej bohoslužby.

patriarcha a Boží hrob

Na nádvorí chrámu Patriarchu sledujú tisíce očí pútnikov-turistov z celého sveta – z Ruska, Ukrajiny, Grécka, Anglicka, Nemecka. Policajti prehľadajú patriarchu, potom vstúpi do Kuvuklie. o vchodové dvere arménsky archimandrit zostáva modliť sa ku Kristovi za odpustenie hriechov ľudskej rasy.

„Patriarcha, ktorý sa postavil pri dverách svätého hrobu, si s pomocou diakonov vyzliekol mitru, sakkos, omofor a palicu a zostáva len v rúchu, štóle, opasku a zábradlí. Dragoman potom odstráni pečate a šnúry z dverí svätého hrobu a vpustí dnu svojho patriarchu, ktorý má v rukách spomínané zväzky sviec. Jeden arménsky biskup ho okamžite nasleduje do cuvuklie, oblečený v posvätných rúchach a tiež držiaci v rukách zväzky sviec, aby sa posvätný oheň rýchlo preniesol na ľudí cez južný otvor cuvuklie v kaplnke anjela.

Keď patriarcha zostane sám, pre za zatvorenými dverami, začína skutočná záhada. Na kolenách sa Svätý modlí k Pánovi o posolstvo Svätého ohňa. Jeho modlitby ľudia za dverami kaplnky nepočujú – ale vidia ich výsledok! Na stenách, stĺpoch a ikonách chrámu sa objavujú modré a červené záblesky, ktoré pripomínajú odrazy počas ohňostroja. Zároveň sa na mramorovej doske Truhly objavia modré svetlá. Duchovný sa jednej z nich dotkne vatou – a oheň sa k nej rozšíri. Patriarcha zapáli lampu s vatou a odovzdá ju arménskemu biskupovi.

"A všetci tí ľudia v kostole a mimo kostola nehovoria nič iné, len: "Pane, zmiluj sa!" neprestajne plačú a hlasno kričia, takže celé miesto bzučí a hrmí od kriku tých ľudí. A tu sa slzy ronia potokmi od verných ľudí. Aj pri kamennom srdci potom človek dokáže vyroniť slzu. Každý z pútnikov, držiac v ruke zväzok 33 sviec, podľa počtu rokov života nášho Spasiteľa ... sa ponáhľa v duchovnej radosti, aby ich zapálil od prvotného svetla, prostredníctvom duchovenstva na to zámerne ustanoveného od r. pravoslávne a arménske duchovenstvo, stojace v blízkosti severného a južného otvoru cuvuklia a prvé, ktoré prijímali svätý oheň zo svätého hrobu. Z početných chát, z okien a ríms stien sa podobné zväzky spúšťajú na lanách. voskové sviečky, pretože diváci, ktorí obsadzujú svoje miesta na vrchole chrámu, sa okamžite snažia mať účasť na rovnakej milosti.

Prenos svätého ohňa

V prvých minútach po prijatí ohňa s ním môžete robiť čokoľvek: veriaci sa ním umývajú a dotýkajú sa ho rukami bez strachu, že sa popália. Po niekoľkých minútach sa oheň zmení zo studeného na teplý a získa svoje obvyklé vlastnosti. Pred niekoľkými storočiami jeden z pútnikov napísal:

„Zapálil 20 sviec na jednom mieste a spálil svojho brata všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mu nezvlnil ani nespálil; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a tie sviečky som zapálil aj na tretí deň, a potom som sa nič nedotkol svojej manželky, nezapálil som si ani vlas, ani som sa nezvrtol.

Podmienky pre vzhľad posvätného ohňa

Medzi pravoslávnymi panuje presvedčenie, že v roku, keď sa oheň nerozhorí, začne apokalypsa. Táto udalosť sa však už raz stala – vtedy sa oheň pokúsil uhasiť prívrženec iného vyznania kresťanstva.

„Prvý latinský patriarcha Arnopd z Choquet nariadil vyhnanie heretických siekt z ich hraníc v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a hľadal, kde majú kríž a iné relikvie. O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda na tróne vystriedal Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj ortodoxných kresťanov, z Chrámu Božieho hrobu a prijať tam len Latiníkov, pričom vo všeobecnosti pripravil o zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti. Čoskoro zasiahla Božia odplata: už v roku 1101, na Bielu sobotu, sa zázrak zostúpenia Svätého ohňa v Kuvuklii stal až vtedy, keď boli východní kresťania pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o prinavrátenie práv miestnych kresťanov.

Oheň pod latinským patriarchom a prasklina v stĺpe

V roku 1578 sa ich pokúsili zopakovať duchovní z Arménska, ktorí o pokusoch svojho predchodcu nič nepočuli. Povolenie vidieť ako prví Svätý oheň získali tým, že zakázali pravoslávnemu patriarchovi vstup do kostola. Spolu s ďalšími kňazmi bol nútený modliť sa pri bráne v predvečer Veľkej noci. Prisluhovači arménskej cirkvi nestihli vidieť Boží zázrak. Jeden zo stĺpov nádvoria, v ktorom sa pravoslávni modlili, praskol a objavil sa z neho ohnivý stĺp. Stopy jeho zbližovania dnes môže pozorovať každý turista. Veriaci v nej tradične zanechávajú poznámky s najvzácnejšími prosbami Bohu.

Séria mystických udalostí prinútila kresťanov posadiť sa za rokovací stôl a rozhodnúť sa, že Bohu je potešením odovzdať oheň do jeho rúk Pravoslávny kňaz. No a on zasa vychádza k ľuďom a dáva posvätný plameň hegumenom a mníchom Lávry svätého Savvu Posväteného, Arménskej apoštolskej a sýrskej cirkvi. Ako poslední do chrámu musia vstúpiť miestni ortodoxní Arabi. Na Bielu sobotu sa objavia na námestí s piesňami a tancami a potom vstúpia do kaplnky. V arabčine v ňom hovoria starodávne modlitby, v ktorých sa obracajú ku Kristovi a Matka Božia. Táto podmienka je potrebná aj pre vznik požiaru.
podmienky pre vznik posvätného ohňa

„Neexistuje žiadny dôkaz o prvom vykonaní tohto rituálu. Arabi žiadajú Matku Božiu, aby prosila Syna, aby poslal oheň Jurajovi Víťaznému, ktorý je na pravoslávnom východe obzvlášť uctievaný. Doslova vykrikujú, že sú najvýchodnejší, najortodoxnejší, žijú tam, kde vychádza slnko, nosia so sebou sviečky na zapálenie Ohňa. Podľa ústnej tradície sa v rokoch britskej nadvlády nad Jeruzalemom (1918 – 1947) anglický guvernér raz pokúsil zakázať „divoké“ tance. Jeruzalemský patriarcha sa modlil dve hodiny, no bezvýsledne. Potom patriarcha nariadil svojou vôľou nechať arabskú mládež. Keď vykonali rituál, oheň zostúpil“

Boli pokusy nájsť vedecké vysvetlenie Svätého ohňa úspešné?

Nedá sa povedať, že by sa skeptikom podarilo poraziť veriacich. Spomedzi mnohých teórií, ktoré majú fyzikálne, chemické a dokonca mimozemské opodstatnenie, si pozornosť zaslúži len jedna. V roku 2008 sa fyzikovi Andreyovi Volkovovi podarilo dostať do Kuvuklie pomocou špeciálneho vybavenia. Tam bol schopný vykonať príslušné merania, ale ich výsledky neboli v prospech vedy!

„Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie zachytilo zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý sa už neprejavoval. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale také vedecký výsledok experimentovať. Došlo k elektrickému výboju – buď udrel blesk, alebo sa na chvíľu zapol niečo ako piezo zapaľovač.

Fyzik o požehnanom ohni

Samotný fyzik si nedal za cieľ svojho výskumu odhaliť svätyňu. Zaujímal sa o samotný proces konvergencie ohňa: vzhľad zábleskov na stenách a na veku Božieho hrobu.

« Je teda dosť pravdepodobné, že objaveniu sa Ohňa predchádza elektrický výboj, a my, merajúc elektromagnetické spektrum v chráme, sme sa ho snažili zachytiť.

Takto Andrei komentuje, čo sa stalo. Ukazuje sa, že rozlúštiť tajomstvo posvätného svätého ohňa je nad sily modernej technológie ...

Na Bielu sobotu prúdia do Chrámu Božieho hrobu desaťtisíce pútnikov z celého sveta, aby sa umyli v jeho požehnanom svetle a prijali Božie požehnanie.

Najväčší zázrak s napätím očakávajú nielen pravoslávni kresťania, ale aj predstavitelia rôznych denominácií.

Po mnoho stoviek rokov sa ľudia snažia pochopiť, odkiaľ pochádza Svätý oheň. Veriaci sú si istí, že ide o skutočný zázrak – Boží dar ľuďom. Vedci s týmto tvrdením nesúhlasia a snažia sa nájsť vysvetlenie tohto javu s vedecký bod vízie.

Svätý oheň

Podľa mnohých svedectiev, starodávnych aj súčasných, vzhľad Svätého svetla možno pozorovať v kostole Božieho hrobu počas celého roka, ale najznámejší a najpôsobivejší je zázračný zostup Svätého ohňa na Veľkú sobotu, na predvečer jasného vzkriesenia Krista.

Takmer po celý čas existencie kresťanstva tento zázračný jav každoročne pozorujú tak pravoslávni kresťania, ako aj predstavitelia iných kresťanských denominácií (katolíci, Arméni, Kopti a iní), ako aj predstavitelia iných nekresťanských náboženstiev.

Zázrak zostupu požehnaného ohňa na Boží hrob je známy už od pradávna, zostupujúci oheň jedinečná nehnuteľnosť— nepáli prvé minúty.

Prvým svedkom konvergencie ohňa bol apoštol Peter - keď sa dozvedel o zmŕtvychvstaní Spasiteľa, ponáhľal sa k hrobu a uvidel úžasné svetlo tam, kde predtým ležalo telo. Už dvetisíc rokov toto svetlo každoročne zostupuje na Svätý hrob so Svätým ohňom.

Kostol Božieho hrobu dal postaviť cisár Konštantín a jeho matka kráľovná Helena v 4. storočí. A najstaršie písomné zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania pochádzajú zo 4. storočia.

Chrám s obrovskou strechou pokrýva Golgotu a jaskyňu, v ktorej bol uložený Pán z kríža, a záhradu, kde sa Mária Magdaléna ako prvá z ľudí stretla s Jeho vzkrieseným.

Konvergencia

Okolo obeda z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu vychádza náboženský sprievod na čele s patriarchom. Sprievod vchádza do kostola Zmŕtvychvstania, ide ku kaplnke nad Božím hrobom, a keď ju trikrát obíde, zastaví sa pred jej bránami.

Všetky svetlá v chráme sú zhasnuté. Desaťtisíce ľudí: Arabi, Gréci, Rusi, Rumuni, Židia, Nemci, Angličania – pútnici z celého sveta – v napätom tichu sledujú patriarchu.

Patriarcha sa vyzlečie, polícia starostlivo prehľadá jeho i samotný Boží hrob, hľadajúc aspoň niečo, čo by dokázalo zapáliť (počas tureckej nadvlády nad Jeruzalemom to robili tureckí žandári), a v jednom dlhom splývavom chitone primasa cirkvi vstúpi.

Na kolenách pred hrobom sa modlí k Bohu o zoslanie Svätého ohňa. Niekedy jeho modlitba trvá dlho, ale je zaujímavá vlastnosť- Svätý oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

A zrazu sa na mramorovej doske rakvy objaví akási ohnivá rosa v podobe modrastých guľôčok. Jeho Svätosť sa ich dotkne vatou a tá sa zapáli. Týmto chladným ohňom patriarcha zapáli lampu a sviečky, ktoré potom vynesie do chrámu a odovzdá arménskemu patriarchovi a potom ľuďom. V tom istom momente sa vo vzduchu pod kupolou chrámu mihnú desiatky a stovky modrastých svetiel.

Je ťažké si predstaviť, aký druh radosti zachváti mnohotisícový dav. Ľudia kričia, spievajú, oheň sa prenáša z jedného zväzku sviec na druhý a o minútu je celý chrám v plameňoch.

Zázrak alebo trik

Tento zázračný jav rôzne časy bolo veľa kritikov, ktorí sa snažili odhaliť a dokázať umelého pôvodu oheň. Katolícka cirkev bola medzi tými, ktorí nesúhlasili. Najmä pápež Gregor IX v roku 1238 nesúhlasne hovoril o zázračnej povahe Svätého ohňa.

Niektorí Arabi, ktorí nepochopili skutočný pôvod Svätého ohňa, sa snažili dokázať, že Oheň sa údajne získava pomocou akýchkoľvek prostriedkov, látok a zariadení, no nemajú žiadne priame dôkazy. Zároveň neboli ani svedkami tohto zázraku.

Moderní vedci sa tiež pokúsili študovať povahu tohto javu. Podľa ich názoru je možné vyrobiť oheň umelo. Možné je aj samovoľné spaľovanie. chemické zmesi a látok.

Ale žiadny z nich nie je podobný vzhľadu Svätého ohňa, najmä s jeho úžasnou vlastnosťou - nespáliť sa v prvých minútach jeho vzhľadu.

Teológovia, predstavitelia rôznych vierovyznaní, vrátane pravoslávnej cirkvi, opakovane tvrdili, že zapálenie sviec a lámp v chráme z údajne „posvätného ohňa“ je falzifikát.

Najznámejšie sú výroky z polovice minulého storočia profesora Leningradskej teologickej akadémie Nikolaja Uspenského, ktorý veril, že v Kuvuklii sa oheň zapaľuje z tajnej skrytej lampy, ktorej svetlo nepreniká do otvoreného priestoru Chrám, kde sú v tomto čase všetky sviece a lampy zhasnuté.

Uspenskij zároveň tvrdil, že „oheň zapálený na Svätom hrobe zo skrytej lampy je stále posvätným ohňom prijatým z posvätného miesta“.

Ruskému fyzikovi Andreyovi Volkovovi sa pred pár rokmi údajne podarilo urobiť nejaké merania na ceremónii Svätého ohňa. Podľa Volkova pár minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie prístroj, ktorý fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, zachytil v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý sa už neprejavoval. To znamená, že došlo k elektrickému výboju.

Medzitým sa vedci snažia nájsť vedecké potvrdenie tohto javu a na rozdiel od úplne nepodložených tvrdení skeptikov je zázrak konvergencie Svätého ohňa každoročne pozorovaným faktom.

Zázrak zostupu Svätého ohňa je dostupný každému. Vidieť ho môžu nielen turisti a pútnici – odohráva sa pred celým svetom a pravidelne sa vysiela v televízii a na internete, na stránke Jeruzalemského pravoslávneho patriarchátu.

Každý rok vidí niekoľko tisíc prítomných v kostole Božieho hrobu: patriarcha, ktorého oblečenie bolo špeciálne preskúmané, vstúpil do Kuvuklie, ktorá bola skontrolovaná a zapečatená, s množstvom sviečok. Vyšiel z neho s horiacou fakľou 33 sviečok, a to je neodškriepiteľný fakt.

Preto odpoveď na otázku, odkiaľ pochádza Svätý oheň, môže byť len jedna odpoveď - je to zázrak a všetko ostatné sú len nepotvrdené špekulácie.

A na záver Svätý oheň potvrdzuje zasľúbenie zmŕtvychvstalého Krista apoštolom: "Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta."

Verí sa, že keď Nebeský oheň nezostúpi na Svätý hrob, bude to znamením nástupu moci Antikrista a bezprostredného konca sveta.

Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov.

Od raného stredoveku sa objavil zvyk. podľa ktorého v predvečer Veľkej noci hierarchovia pravoslávnej cirkvi zapálili v Jeruzaleme oheň a požehnali ho na počesť hlavného sviatku veriacich. Avšak od konca prvého tisícročia, súdiac podľa správ vtedajších náboženských historikov, došlo k zostupu posvätného ohňa, teda že oheň v predvečer Veľkej noci je daný veriacemu Bohu. Početné svedectvá o zbližovaní ohňa pochádzajú už z 10. storočia a o tomto zázraku písali nielen kresťania, ale aj historici. Spočiatku sa oheň zapálil ráno a samotný obrad je opísaný rôznymi spôsobmi, najčastejšie sa spomína vzhľad blesku. Nezmenené zostáva len miesto – kostol Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Niektorí očití svedkovia udalostí z X storočia napísali, že oheň priniesol priamo anjel.

Moderný obrad zbližovania ohňa

Komu XIX storočia obrad zostupu Svätého ohňa získal moderné funkcie. Bolo to dokonca zakotvené v špeciálnom dokumente, ktorý vydala vláda Osmanskej ríše. Stalo sa tak s cieľom vyhnúť sa konfliktom medzi predstaviteľmi rôznych pravoslávnych kresťanov, ako aj pravoslávnych kresťanov s moslimami.

Kľúče od kaplnky Božieho hrobu uchováva po mnoho generácií jedna arabská rodina, ktorej zástupca raz ročne odovzdá kľúče patriarchovi.

Bohoslužbu v deň konvergencie ohňa vedie jeruzalemský patriarcha. Kňazi iných Pravoslávne kostoly, napríklad arménčina. Kňazi si obliekajú sviatočné biele šaty a potom obchádzajú sprievod okolo chrámu a modlia sa. Potom môže patriarcha spolu so zástupcom duchovenstva ísť do malej starobylej kaplnky, nad ktorou bol postavený kostol Božieho hrobu. Berú si so sebou sviečky, ktoré sa neskôr zapália od Svätého ohňa Patriarcha ponúka špeciálnu modlitbu priamo pri Božom hrobe. V tomto čase veriaci čakajú na konvergenciu ohňa v samotnom chráme aj mimo neho. V mnohých krajinách vrátane Ruska existuje aj televízne vysielanie. Po objavení sa ohňa z neho patriarcha zapáli sviečky, z ktorých si zasa môže zapáliť ktokoľvek. Po slávnosti svätého ohňa

Vedcom sa podarilo dostať k Božiemu hrobu a uskutočniť výskum, ktorého výsledok šokoval veriacich.

Bez ohľadu na to, či sa človek považuje za veriaceho alebo nie, aspoň raz v živote ho zaujímali skutočné dôkazy o existencii vyšších síl, o ktorých hovorí každé náboženstvo.

História Svätého ohňa

O desiatej hodine dopoludnia Veľkej soboty sa každý rok v chráme zhasnú všetky sviečky, lampy a iné zdroje svetla. Najvyššie cirkevné hodnosti to osobne sledujú: Kuvuklia prejde poslednou skúškou, po ktorej je zapečatená veľkou voskovou pečaťou. Od tohto momentu padá ochrana svätých miest na plecia izraelskej polície (v staroveku svoje povinnosti riešili janičiari Osmanskej ríše). Na pečať patriarchu dali aj ďalšiu pečať. Čo nie je dôkazom zázračného pôvodu Svätého ohňa?

Edikula

„Patriarcha sa oblieka do bielych šiat. Spolu s ním si v rovnakom čase oblieklo biele rúcha 12 archimandritov a štyria diakoni. Potom vychádzajú z oltára po dvojiciach klerici v bielom úplete s 12 zástavami znázorňujúcimi Umučenie Krista a Jeho slávne zmŕtvychvstanie, za nimi duchovní s ripidmi a životodarným krížom, potom 12 kňazov vo dvojiciach, potom štyria diakoni tiež vo dvojiciach, poslední dvaja pred patriarchom držia v rukách zväzky sviec v striebornom stojane pre čo najpohodlnejšie prenášanie svätého ohňa na ľud a napokon patriarchu s palicou v pravej ruke. S požehnaním patriarchu, spevákov a všetkých duchovných, za spevu: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom“ idú z kostola vzkriesenia na Kuvukliu a trikrát ju obísť. Po treťom obchádzaní sa patriarcha, klérus a speváci zastavia s korouhvemi a križiakom pred svätým životodarným hrobom a zaspievajú večernú hymnu: „Tiché svetlo“, pripomínajúc, že táto litánia bola kedysi súčasťou obradu večernej bohoslužby.

patriarcha a Boží hrob

Na nádvorí chrámu Patriarchu sledujú tisíce očí pútnikov-turistov z celého sveta – z Ruska, Ukrajiny, Grécka, Anglicka, Nemecka. Policajti prehľadajú patriarchu, potom vstúpi do Kuvuklie. Pri vchodových dverách zostáva arménsky archimandrit, aby sa modlil ku Kristovi za odpustenie hriechov ľudskej rasy.

„Patriarcha, ktorý sa postavil pri dverách svätého hrobu, si s pomocou diakonov vyzliekol mitru, sakkos, omofor a palicu a zostáva len v rúchu, štóle, opasku a zábradlí. Dragoman potom odstráni pečate a šnúry z dverí svätého hrobu a vpustí dnu svojho patriarchu, ktorý má v rukách spomínané zväzky sviec. Jeden arménsky biskup ho okamžite nasleduje do cuvuklie, oblečený v posvätných rúchach a tiež držiaci v rukách zväzky sviec, aby sa posvätný oheň rýchlo preniesol na ľudí cez južný otvor cuvuklie v kaplnke anjela.

Keď je patriarcha sám, za zatvorenými dverami, začína sa skutočná sviatosť. Na kolenách sa Svätý modlí k Pánovi o posolstvo Svätého ohňa. Jeho modlitby ľudia za dverami kaplnky nepočujú – ale vidia ich výsledok! Na stenách, stĺpoch a ikonách chrámu sa objavujú modré a červené záblesky, ktoré pripomínajú odrazy počas ohňostroja. Zároveň sa na mramorovej doske Truhly objavia modré svetlá. Duchovný sa jednej z nich dotkne vatou – a oheň sa k nej rozšíri. Patriarcha zapáli lampu s vatou a odovzdá ju arménskemu biskupovi.

"A všetci tí ľudia v kostole a mimo kostola nehovoria nič iné, len: "Pane, zmiluj sa!" neprestajne plačú a hlasno kričia, takže celé miesto bzučí a hrmí od kriku tých ľudí. A tu sa slzy ronia potokmi od verných ľudí. Aj pri kamennom srdci potom človek dokáže vyroniť slzu. Každý z pútnikov, držiac v ruke zväzok 33 sviec, podľa počtu rokov života nášho Spasiteľa ... sa ponáhľa v duchovnej radosti, aby ich zapálil od prvotného svetla, prostredníctvom duchovenstva na to zámerne ustanoveného od r. pravoslávne a arménske duchovenstvo, stojace v blízkosti severného a južného otvoru cuvuklia a prvé, ktoré prijímali svätý oheň zo svätého hrobu. Z početných škatúľ, z okien a ríms stien sa na povrazoch spúšťajú podobné zväzky voskových sviec, pretože diváci, ktorí obsadzujú svoje miesta na vrchole chrámu, sa okamžite snažia získať rovnakú milosť.

Prenos svätého ohňa

„Zapálil 20 sviec na jednom mieste a spálil svojho brata všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mu nezvlnil ani nespálil; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a tie sviečky som zapálil aj na tretí deň, a potom som sa nič nedotkol svojej manželky, nezapálil som si ani vlas, ani som sa nezvrtol.

Podmienky pre vzhľad posvätného ohňa

„Prvý latinský patriarcha Arnopd z Choquet nariadil vyhnanie heretických siekt z ich hraníc v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a hľadal, kde majú kríž a iné relikvie. O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda na tróne vystriedal Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj ortodoxných kresťanov, z Chrámu Božieho hrobu a prijať tam len Latiníkov, pričom vo všeobecnosti pripravil o zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti. Čoskoro zasiahla Božia odplata: už v roku 1101, na Bielu sobotu, sa zázrak zostúpenia Svätého ohňa v Kuvuklii stal až vtedy, keď boli východní kresťania pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o prinavrátenie práv miestnych kresťanov.

Oheň pod latinským patriarchom a prasklina v stĺpe

Séria mystických udalostí prinútila kresťanov, aby si sadli za rokovací stôl a rozhodli sa, že je Bohu milé preniesť oheň do rúk pravoslávneho kňaza. No a on zasa vychádza k ľuďom a dáva posvätný plameň hegumenom a mníchom Lávry svätého Savvu Posväteného, Arménskej apoštolskej a sýrskej cirkvi. Ako poslední do chrámu musia vstúpiť miestni ortodoxní Arabi. Na Bielu sobotu sa objavia na námestí s piesňami a tancami a potom vstúpia do kaplnky. V arabčine v ňom hovoria starodávne modlitby, v ktorých sa obracajú ku Kristovi a Matke Božej. Táto podmienka je potrebná aj pre vznik požiaru.

„Neexistuje žiadny dôkaz o prvom vykonaní tohto rituálu. Arabi žiadajú Matku Božiu, aby prosila Syna, aby poslal oheň Jurajovi Víťaznému, ktorý je na pravoslávnom východe obzvlášť uctievaný. Doslova vykrikujú, že sú najvýchodnejší, najortodoxnejší, žijú tam, kde vychádza slnko, nosia so sebou sviečky na zapálenie Ohňa. Podľa ústnej tradície sa v rokoch britskej nadvlády nad Jeruzalemom (1918 – 1947) anglický guvernér raz pokúsil zakázať „divoké“ tance. Jeruzalemský patriarcha sa modlil dve hodiny, no bezvýsledne. Potom patriarcha nariadil svojou vôľou nechať arabskú mládež. Keď vykonali rituál, oheň zostúpil“

Boli pokusy nájsť vedecké vysvetlenie Svätého ohňa úspešné?

„Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie zachytilo zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý sa už neprejavoval. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale taký je vedecký výsledok experimentu. Došlo k elektrickému výboju – buď udrel blesk, alebo sa na chvíľu zapol niečo ako piezo zapaľovač.

Fyzik o požehnanom ohni

Samotný fyzik si nedal za cieľ svojho výskumu odhaliť svätyňu. Zaujímal sa o samotný proces konvergencie ohňa: vzhľad zábleskov na stenách a na veku Božieho hrobu.

"Takže je dosť pravdepodobné, že objaveniu sa ohňa predchádza elektrický výboj a my sme sa ho meraním elektromagnetického spektra v chráme snažili zachytiť."

Takto Andrei komentuje, čo sa stalo. Ukazuje sa, že rozlúštiť tajomstvo posvätného svätého ohňa je nad sily modernej technológie ...