Ako sa vlastne rozsvieti Svätý oheň v Jeruzaleme? Zázrak zostupu svätého ohňa

Čo sa stane, ak Svätý oheň nezostúpi, hovorí Archimandrite Viktor (Kotsaba).

Referencia:

Svätý oheň je v chráme už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Sylvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvietilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, ktoré videl apoštol Peter.

Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ hovorí, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (II. storočie) požehnal, aby nalial vodu z prameňa Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy, ktoré potom celý spálil Veľkonočná bohoslužba. Medzi rané zmienky o svedectve moslimov, katolíkov.

– Otec, koľkokrát si bol prítomný pri zostupe Svätého ohňa?

– Z Božej milosti som sa stal niekoľkokrát svedkom tohto zázraku. Samozrejme, zážitok je to nezabudnuteľný. Po prvé, samotná cesta si vyžaduje určité úsilie: v týchto dňoch je v Jeruzaleme obrovské množstvo ľudí a nie je vôbec ľahké ísť do Edicule Božieho hrobu, kde zostupuje Svätý oheň.

Zdá sa, že práve v tento deň, na Veľkú sobotu, sa kostol Božieho hrobu stáva stredom sveta. Ľudia prichádzajú už od večera, celé mesto je zablokované, polícia na svojich stanovištiach aktívna. Neľahká nie je ani cesta do kostola Kristovho zmŕtvychvstania, ktorú treba prekonať vstupom Staré Mesto. Každých 100-200 metrov je nový stĺp, ľudia sa tlačia do davov. V jednom z nich sme raz stáli viac ako hodinu. Samotná cesta nie je dlhá, ale trvá približne 1,5 - 2 hodiny. Stáva sa, že ste stlačený v strede tlačenice a nemôžete sa nikam pohnúť. Všetci sa ponáhľajú do kostola Božieho hrobu.

Pamätám si svoju prvú cestu k Svätému ohňu, vtedy som nemal žiadne špeciálne preukazy, ale podarilo sa mi pokojne prejsť celú cestu a zastaviť sa hneď pri vchode do Cuvuklie. Potom to bol pre mňa tiež zázrak. (úsmev)

- Nikto nevie, kedy Svätý oheň zostúpi? Ako prebieha čakanie?

- Celá naša delegácia je v chráme od 10:00. Požiar zvyčajne uhasí okolo 14:00. Celý ten čas zostávame na jednom mieste, pretože ak odídeme, nebude ľahké, takmer nemožné vojsť. Okolo krik, márnosť, hluk a teplo. Je tu samozrejme možnosť pomodliť sa, veď stojíme neďaleko samotnej Kuvuklie Božieho hrobu.

Najprv sa objaví arabská ortodoxná mládež, ktorá vo svojom jazyku vykrikuje heslá, že Kristus vstal z mŕtvych, spieva rôzne piesne, behá, vylieza s bubnami do Kuvuklie. Keď som prvýkrát videl takéto správanie v chráme, bol som ohromený. Toto sa však považuje za normu: v čase, keď bol Jeruzalem pod britským mandátom, sa anglický guvernér pokúsil zakázať tieto „divoké“ tance, mladí ľudia nesmeli vstupovať do chrámu – a oheň sa neobjavil. Patriarcha sa dve hodiny modlil v Kuvuklii a potom prikázal pustiť Arabov... Potom už klesal len oheň.

Zdá sa, že Arabi oslovujú všetky národy: Pán potvrdzuje správnosť našej viery zvrhnutím Svätého ohňa v predvečer pravoslávnej Veľkej noci.

Ďalej patriarcha s biskupmi Jeruzalemskej cirkvi vedie sprievod a trikrát obchádza Kuvukliu, potom sa úplne vyzlečie a vojde dovnútra. Všetky lampy sú zhasnuté. Nastáva kráľovské ticho, napriek veľkému množstvu ľudí sa objavujú len záblesky telefónov a fotoaparátov. Asi po 15 minútach patriarcha vyjde s ohňom a rozdá ho všetkým. Jeden z „tancujúcich“ ortodoxných Arabov k nemu pribehne, vezme oheň a presekajúc sa davom jednoducho uteká na druhý koniec chrámu. V priebehu niekoľkých minút je celý chrám v plameňoch Svätého ohňa.

Hneď po zostupe má oheň zvláštnu vlastnosť, nepáli tvár a ruky. Presvedčil som sa, je to naozaj tak. Je to mäkké, nie ako oheň, na ktorý sme zvyknutí. Potom si všetci navzájom zablahoželajú slovami „Kristus vstal!

- Existuje legenda, že ak oheň nezhasne, bude koniec sveta.

- Toto je, samozrejme, známa legenda, takže všetci s obavami a strachom čakajú na zostup Svätého ohňa.

- Vyskytli sa prípady, keď oheň nezhasol?

– V histórii bol jediný prípad, keď sa zostup Svätého ohňa uskutočnil mimo chrámu prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu. Stalo sa tak v roku 1579.

Ako viete, vlastníkmi kostola Božieho hrobu je niekoľko kostolov. A tak kňazi arménskej cirkvi v rozpore s tradíciou presvedčili a podplatili sultána Murata Pravdivého a starostu, aby im umožnili sláviť Veľkú noc sami a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskych duchovných z celého Blízkeho východu mnohí ich spoluveriaci prišli do Jeruzalema osláviť Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z Kuvuklie, ale aj z chrámu. Modlili sa, aby oheň zostúpil pred vchod do svätyne, smútiac nad tým, čo sa stalo.

Arménsky patriarcha sa asi deň modlil, no žiaden zázrak sa nekonal. V jednom momente zasiahol z neba lúč, ako to už pri zostupe ohňa býva, a zasiahol presne stĺp pri vchode, vedľa ktorého bol pravoslávny patriarcha. Ohnivé výboje z nej šľahali na všetky strany – a zapálila sa sviečka u pravoslávneho patriarchu, ktorý odovzdal spoluveriacim Svätý oheň. Tento stĺp sa zachoval dodnes pri vchode do kostola Vzkriesenie Krista.

Rozhovor s Natalyou Goroškovovou

24. apríla je Veľká noc. Vrcholom hlavného kresťanského sviatku bude konvergencia Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu. Opäť vzniknú spory o tom, čo je to ten zázračný oheň, ako vysvetliť jeho vznik? Ateisti sú presvedčení, že ide len o hoax. Veriaci naopak, že ide o skutočný zázrak. kto má pravdu?

zvláštny výtok

Pomerne nedávno tlač informovala, že ruský fyzik, zamestnanec Kurčatovho inštitútu, Andrey Volkov, sa minulý rok zúčastnil na ceremónii zbližovania Svätého ohňa a tajne vykonal nejaké merania.

Podľa Volkova pár minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie (kaplnky, kde sa rozhorí zázračný oheň), zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, zachytilo v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý už sa prejavilo. To znamená, že došlo k elektrickému výboju.

Fyzik prišiel do Jeruzalema ako asistent jedného z filmových štábov, ktorí dostali povolenie pracovať vo vnútri chrámu. Z jedného merania je podľa neho ťažké niečo spoľahlivo posúdiť, keďže je potrebná séria experimentov. Napriek tomu „by sa tiež mohlo ukázať, že sme odhalili príčinu pred objavením sa skutočného božského Svätého ohňa“ ...

Dnes bližšie k polnoci pristálo na letisku Vnukovo lietadlo so Svätým ohňom. Podľa tradície bol posvätný oheň z kostola Božieho hrobu v Jeruzaleme prenesený do Katedrály Krista Spasiteľa a čiastočky ohňa boli doručené do rôznych kostolov po celej krajine.

Čo je však Svätý oheň – ohnisko pre veriacich alebo Pravé svetlo – sa podarilo zistiť ruskému fyzikovi. Vedec z Ústavu atómovej energie pomocou vysoko presných prístrojov dokázal, že Svätý oheň má skutočne božský pôvod.

Vedúcemu laboratória iónových systémov v ruskom výskumnom centre „Kurčatovov inštitút“ Andreyovi Volkovovi sa podarilo to, čo sa doteraz nepodarilo žiadnemu vedcovi na svete: vedecký experiment uskutočnil v Chráme Božieho hrobu v r. Jeruzalem.

V momente zostupu Svätého ohňa prístroje zaznamenali prudký výbuch elektromagnetického žiarenia.

Andrey Volkov, 52-ročný kandidát fyzikálnych a matematických vied, sa vždy zaujímal o fenomén neobvyklého samovznietenia v kostole Božieho hrobu, ku ktorému dochádza v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. Tento oheň sa objavuje sám od seba, v prvých sekundách nehorí, veriaci si ním umývajú tváre a ruky, akoby vodou. Volkov navrhol, že tento plameň je plazmový výboj. A vedec prišiel s myšlienkou odvážneho experimentu - zmerať elektromagnetické žiarenie v samotnom chráme počas konvergencie Svätého ohňa.

Pochopil som, že to nebude ľahké - možno im nebude dovolené vstúpiť na sväté miesto s vybavením, - povedal Andrey Volkov Vášmu Dňu. - A predsa som sa rozhodol risknúť, pretože všetky zariadenia sa zmestia do obyčajného puzdra. Vo všeobecnosti som dúfal v šťastie. A mám šťastie.

Žiarenie

Vedec nastavil prístroje: ak počas konvergencie Svätého ohňa dôjde k skoku v elektromagnetických poliach, počítač to zaznamená. Ak je plameň trikom, ktorý je pripravený pre veriacich (takéto vysvetlenie javu sa medzi ateistami stále používa), potom k žiadnemu skoku nedôjde.

Volkov sledoval, ako jeruzalemský patriarcha, ktorý si vyzliekol rúcho, vstúpil do Kuvuklie (kaplnky v chráme) v jednej košeli so zväzkom sviečok. Ľudia, zamrznutí, čakajúci na zázrak. Podľa legendy, ak Svätý oheň nezostúpi k ľuďom v predvečer Veľkej noci, bude to znamenie blížiaceho sa konca sveta. Andrey Volkov zistil, že zázrak sa stal skôr, ako ktokoľvek iný v chráme - jeho nástroje zachytili prudký skok!

Počas šiestich hodín pozorovania elektromagnetického pozadia v chráme práve v momente zostupu Svätého ohňa prístroj zaznamenal zdvojnásobenie intenzity žiarenia, dosvedčuje fyzik. - Teraz je jasné, že Svätý oheň nestvorili ľudia. Toto nie je podvod, nie hoax: jeho materiálne „stopy“ sa dajú zmerať!

Dá sa vlastne tento nevysvetliteľný príval energie nazvať posolstvom od Boha?

Mnohí veriaci si to myslia. Toto je zhmotnenie Božského, zázrak. Nevyberieš si iné slovo. Boží plán sa nedá vtesnať matematické vzorce. Ale týmto zázrakom nám Pán každý rok dáva znamenie, že pravoslávna viera je pravdivá!

"Oheň ako kobra"

Argumentom v prospech skutočnosti, že Svätý oheň má „prirodzený“ a nie božský pôvod, je skutočnosť, že k podobným javom dochádza. Samozrejme, v žiadnom prípade by nemali byť postavené na rovnakú úroveň ako oheň v chráme Pánovom. Existuje však niekoľko spoločných znakov.

Začnime s takým znakom, ako je náhlosť, nedostatok zjavný dôvod. Rovnaká vlastnosť je charakteristická pre taký jav, ako je samovznietenie, ktoré nie je také zriedkavé. Napríklad „Buff-Sad“ minulý mesiac písal o abnormálnom požiari na ulici Bolshaya Podgornaya, ku ktorému došlo minulú jar. Toto zďaleka nie je ojedinelý prípad. A nielen pre Tomsk. Napríklad bezpríčinné požiare nie sú v Moskve nezvyčajné. Najprekvapujúcejšia vec je, že sa to stáva obzvlášť často na Garden Ring. Navyše horia nielen byty a kancelárie, ale dokonca aj interiéry áut.

Zoberme si ďalšie znamenie Svätého ohňa - vlastnosť nespáliť, aspoň na začiatku. Toto už vyzerá ako takzvaná studená plazma, nízkoteplotná ionizovaná látka. Zdá sa, že takáto plazma existuje nielen vo fyzikálnych laboratóriách.

Tu je citát z novín „Banícke územie“, Novokuzneck. Opisuje sa prípad, keď hasič išiel na zavolanie a pred očami videl niečo úplne nezvyčajné. „Nejako sa vlámem do miestnosti, uprostred ktorej visí oranžovo-modrý selektívny stĺp plameňa. Oheň ako kobra stál vzpriamene, akoby sa pripravoval na skok. Urobil som krok k plameňu a ten bol okamžite nasatý píšťalkou do diery v podlahe... A keď sme hasili kasárne na ulici Vera Solomina, zdalo sa, že oheň sa pred nami schováva a šíri sa od jednej steny k druhej. ďalší ... ". Všimnite si, že plamene sa zvíjali, "skryli", ale nespôsobili vznietenie.

Veda a mýty

Existujú prípady, keď sa nakoniec našiel tajomný plameň alebo žiara, mylne považovaná za zázraky vedecké vysvetlenie. Podľa starých predstáv sú svetlá mihotajúce sa v močiaroch sviečkami, ktoré osvetľujú cestu strateným dušiam. Dnes je už spoľahlivo známe, že blúdiace požiare nie sú ničím iným ako horľavým bažinatým plynom uvoľňovaným z hnijúcich rastlín. Modrastú žiaru na stožiaroch a rámoch lodí – takzvané „ohne svätého Elma“, pozorované už od stredoveku – spôsobujú výboje bleskov v mori. A čo severné svetlá, ktoré sú v škandinávskych mýtoch odrazom zlatých štítov Valkýr? Vedci vysvetľujú tento jav interakciou prúdov nabitých častíc prechádzajúcich hornou vrstvou atmosféry, cez magnetické pole Zem.

Niektoré prípady však stále zostávajú záhadou. V roku 1905 navštívili tajomné svetlá waleskú kazateľku Mary Jonesovú. Ich vzhľad sa pohyboval od malých ohnivé gule, stĺpy svetla široké meter až slabú žiaru, pripomínajúcu ohňostroje rozpadajúce sa na oblohe. Niektorí vedci navyše vysvetlili výskyt tajomných svetiel duševným preťažením, ktoré Jones zažil počas kázní.

Nesmieme hádať, ale skúmať

Vráťme sa tam, kde sme začali, k zázračnému Svätému ohňu v Jeruzaleme. Ukazuje sa, že moskovského fyzika Andreja Volkova takmer predbehli obyvatelia Tomska. Predvlani sa do Jeruzalema chystala výskumná skupina vrátane riaditeľa centra Biolon Viktora Fefelova a slávneho fotoreportéra Vladimira Kazanceva.

„Chceli sme študovať Svätý oheň pomocou fyzikálnych nástrojov,“ hovorí Viktor Fefelov. - S pomocou Tomských vedcov vedecké centrum zostavili sme vybavenie: automatický spektrofotometer, rôzne iné prístroje na štúdium elektromagnetických vĺn najširšieho rozsahu... Navonok by všetko vyzeralo ako natáčanie obyčajnou videokamerou, v skutočnosti by sa vykonala dôkladná analýza z röntgenu a gama žiarenia na nízke frekvencie. Celkom otvorene sme dúfali, že nájdeme odpoveď – buď je to zázrak, alebo prírodný úkaz alebo podvod.

Bohužiaľ, kvôli problémom s vízami cesta padla. Hoci mnohí obyvatelia Tomska poskytli túto alebo tú podporu: člen korešpondenta Ruskej akadémie vied Vladimir Zuev, zástupca Nikolaj Vyatkin, riaditeľka televízneho štúdia Elena Uljanová a ďalší. Výskumníci získali súhlas aj v cirkevných kruhoch. Snáď sa to podarí budúci rok.

* * *
Možno je odpoveď v geofyzike? To znamená, že celá pointa je uvoľnenie hromady tektonickej podzemnej energie vo forme nízkofrekvenčného elektromagnetického žiarenia na povrch, ktoré Volkov dokázal opraviť?

- Zem je veľmi veľký, mimoriadne zložitý elektromagnetický objekt, - hovorí Viktor Fefelov, - a extrémne málo prebádaný. Je pravdepodobné, že tento jav má aj tektonický prínos. Netreba hádať, treba skúmať.

Naozaj, možno je Svätý oheň spôsobený mnohými dôvodmi? Edicule je z hľadiska dynamiky na jedinečnom mieste tektonické dosky. Azda aj veriaci, ktorí sa zišli v Pánovom chráme, generujú energiu, ktorá sa vďaka veľkému množstvu emocionálne vzrušených ľudí mnohonásobne znásobuje? Pripomeňme si vyššie spomínaný prípad kazateľky Mary Jonesovej.

Môžu existovať aj ďalšie faktory, o ktorých ešte nevieme.

Boh dal celému svetu veľké znamenie pravdy Pravoslávna viera- Svätý oheň v Jeruzaleme, ktorý sa v posledný deň zjavuje z neba v kostole Božieho hrobu Svätý týždeň pred Veľkou nocou. Podpísať Božia milosť do Pravoslávna cirkev- Veľkonočný oheň v Jeruzaleme sa objavil za života prvých apoštolov.

Každý rok prichádzajú do Jeruzalema tisíce ľudí, aby boli prítomní pri Zostupe jasného svetla, z ktorého sa niekedy samy zapália sviečky. Milióny divákov na celom svete so zatajeným dychom čakajú na Boží zázrak.

Čo je Svätý oheň

Svätý oheň preložený z grécky znamená Sväté Svetlo, ktoré vychádza nad Svätým hrobom v iný čas, ale vždy jeho vystúpenie na Bielu sobotu pred Veľkou nocou.

Zostup Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme

Božie Svetlo, vyvezený z Kuvuklie pred oslavou Veľkej noci, je pre všetkých kresťanov symbolom vzkrieseného Ježiša Krista.

Apoštol Peter ako prvý uvidel neručne vyrobené Svetlo, keď vbehol do prázdneho hrobu. Bola noc, ale Petra zasiahla jasná žiara, ktorú videl vyžarovať z hrobu Ježiša Krista.

Jedinečnosť Svätého ohňa spočíva v tom, že v prvých minútach po zostupe nehorí.

Mnohí ľudia, ktorí sú v tomto čase v Jeruzaleme, sú skutočne umývaní ohňom, prijímajúc milosť vzkrieseného Božieho Syna.

Zostup Svätého ohňa v Jeruzaleme

Kostol Božieho hrobu: história a moderný štýl

Územie kostola Božieho hrobu predstavuje celý komplex architektonických budov, medzi ktoré patria:

• Golgota a miesto ukrižovania;
• Edicule;
• Katholikon - katedrála, určená pre jeruzalemských patriarchov;
• Chrám Nájdenia životodarného kríža, ktorý sa nachádza v podzemí;
• Katedrála svätej Heleny;
• kláštory;
• galérií.

Božia láska spojila rôzne cirkvi na jednom území. Jeruzalemská pravoslávna cirkev vedie bohoslužby vo svojich svätyniach, Golgote, Edicule a Katholikone. Rád sv. František vlastní františkánsky kostol a oltár z klincov. Arménska apoštolská cirkev predsedá v Katedrále sv. Heleny, kaplnke „Troch Márií“.

Etiópska cirkev koná bohoslužby nad hrobom sv. Jozefa a oltár umiestnený na Západná strana Edicules. Múr obklopujúci chrám z celého mesta dal postaviť sultán Sulejman ešte pred časom, keď sa tam objavili pravoslávni kresťania. Kalvária – skala, miesto utrpenia a Ukrižovania Ježiša, v tých staré časy nachádza mimo mestských hradieb.

Svätý hrob – jaskyňa, v ktorej bol pochovaný Spasiteľ, sa nachádza pár metrov od Golgoty. Spočiatku mala dve komory - vchod a samotnú pohrebnú miestnosť, v ktorej bola posteľ - arkozólium, miesto rituálnych pohrebov.

Vo štvrtom storočí nariadila Helena rovná apoštolom, aby dve svätyne boli zakryté klenbami baziliky, ktorá teraz nesie názov Kostol Božieho hrobu.

Chrám hromu Pána v Jeruzaleme

Kaplnka Kuvukliy, alebo v preklade - kráľovská spálňa, "zakrýva" pohrebnú jaskyňu Ježiša. Nikde inde na svete nie je taká kaplnka, Kuvuklia je jedinečné miesto na zemi, ktoré uchováva spomienky na Kráľa kráľov, Pána pánov, ktorý bol pochovaný a vzkriesený práve na tomto mieste.

Ako v dávnych dobách sú v Edicule dve komory, v prvej vidieť veľkú posteľ - arkozólium, vstupná miestnosť je známa v r. modernom svete, ako Anjelská kaplnka. V Anjelskej kaplnke je uložená časť kamenného bloku, ktorý anjel odvalil. Práve z tohto kameňa anjel sediaci na ňom oslovil ženy, ktoré priviedli svet k hrobu Učiteľa.

Kostol Božieho hrobu – moderný pohľad na Golgotu

História konvergencie Svätého ohňa

História Cirkvi uchováva všetky informácie o zostupe Svätého ohňa už niekoľko storočí.

• Jeruzalemský kostol, podľa dôkazov opísaných v Lectionári, už v piatom storočí začal svoje sobotné bohoslužby až potom, čo sa objavilo Večerné svetlo.
• V deviatom storočí je podľa svedectva pútnika Bernarda Mnícha (867) zjavenie sa Svätého svetla vnímané ako Boží zázrak. Podľa opisu pútnika, počas rannej bohoslužby, hneď ako bolo podľa cirkevnej listiny vyhlásené „Pane, zmiluj sa“, lampy umiestnené nad hrobom rozsvietil anjel, bez pomoc zvonka. Sväté svetlo odovzdal patriarcha Theodosius, známy svojou zbožnosťou, prostredníctvom biskupa všetkým ľuďom, ktorí nosili oheň do svojich domovov.
• Z desiateho až dvanásteho storočia sa oveľa viac spomienok na samovznietenie sviec a lámp nad Božím hrobom zachovalo práve v čase, keď bola miestnosť úplne opustená ľuďmi, všetky stoja mimo chrámu. Jeruzalemský emír v desiatom storočí prijal Svätý oheň, ktorý zostúpil z blesku a stál mimo chrámu, ako uvádza metropolita Kesari Arfa.
• Podľa svedectva byzantského duchovného Nikitu, ktorý v roku 947 navštívil Jeruzalem, sa Božská žiara objavila po dlhých modlitbách. Počas bohoslužby sa arcibiskup niekoľkokrát pozrel do Božieho hrobu, ale Žiaru tam nenašiel. Potom niekoľko hodín stál s vysoko zdvihnutými rukami podľa príkladu Mojžiša v modlitbe k Ježišovi Kristovi a až o šiestej hodine večer sa cez Anjelskú kaplnku začalo vidieť Božie svetlo.
• Prvýkrát opis jeruzalemského zázraku v ruštine urobil opát Daniel v 12. storočí. Podľa svedectva opáta nad Kuvukliou v tom čase ešte nebola strecha. Všetci ľudia prítomní na rannej bohoslužbe stáli pod ním otvorené nebo z ktorého zrazu začalo pršať, strašne žiarili blesky, ktoré osvetľovali všetko naokolo a zostúpilo Sväté Svetlo, z ktorého sa samé od seba rozsvietili všetky lampy.
• V roku 1420 Hierodeacon Zosim, predstaviteľ Sergievského Posadu, napísal o svojej prítomnosti pri neviditeľnom zapálení lampy s mnohými sviečkami, stojacej v strede chrámu.
• Hieromonk Hippolytus bol počas svojej cesty do Jeruzalema v roku 1708 prítomný pri zostupe Nebeského svetla, ale podľa neho bol rozhorčený nad správaním urmenských kacírov. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli Arabi, ktorí sa stále veľmi hlasno správajú v chráme Pánovom.
• V kaplnke bol prítomný minister školstva Abraham Norov, ktorý stál v Anjelskej kaplnke a čakal na zázrak. V roku 1835 boli podľa jeho spomienok v miestnosti zhasnuté všetky sviečky, cez škáry zvonku sa do uličky dostávalo len slabé osvetlenie. Vchod do Kuvukliyi nemal žiadne dvere, a tak minister videl, ako sa arménsky biskup, ktorý mal tú česť prijať zázrak, modlil pred úplne čistým povrchom Hrobky. Všetci boli zamrznutí v znepokojujúcom tichu v budovách aj mimo nich. Doslova o pár minút neskôr kaplnku osvetlilo jasné svetlo, metropolita vytiahol horiaci zväzok sviec, je ich 33.
• O svoje dojmy sa podelil arcibiskup Gabriel, ktorý v rokoch 1967-1968 pôsobil v Jeruzaleme s Ruskou cirkevnou misiou. Ruský arcibiskup, ktorý sa nachádzal priamo pri vchode do Anjelskej kaplnky, po tom, čo patriarcha vyšiel so sviečkami Svätého ohňa, sa doslova „ponoril“ do rakvy a na mramore uvidel jazyky plameňa. Modrý, nebeský oheň sa doslova rozlial po celom povrchu Hrobky, Gabriel sa ním začal umývať.

Litánie k Svätému Svetlu

Každý rok na Bielu sobotu celý kresťanský svet so zatajeným dychom očakáva zázrak zjavenia sa Svätého ohňa. Chrámový obrad alebo litánie k Svätému Svetlu sa začína v sobotu ráno. Pútnici a medzi pravoslávnymi kresťanmi sú ateisti, moslimovia, veriaci iných vierovyznaní, od skorého rána sa striedajú.

V chráme Pána sú všetky sviečky zhasnuté, čo je prísne monitorované zástupcami rôznych cirkví. Po overení je Kuvuklia zapečatená veľkou pečaťou držiteľom kľúčov, ktorým je moslim.

Existujú tri skupiny ľudí, ktorých prítomnosť je povinná v procese prípravy na zostup Svätého ohňa. Pán si vybral patriarchu Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, aby bol prítomný pri sviatosti zjavenia sa Svätého ohňa.

Dôležité! Sväté svetlo môže prijať iba zástupca pravoslávnej cirkvi, a to nie je voľba samotného pravoslávia. Toto je Božia voľba.

Predstavitelia arménskej cirkvi v roku 1579 po dohode so starostom vstúpili do chrámu a za dverami chrámu nechali pravoslávne kňazstvo. Arménski predstavitelia sa dlho modlili, ale Svetlo nezostúpilo. Aj pravoslávni kňazi sa chveli modlili. Zrazu sa v chráme ozval silný hrom, stĺp stojaci naľavo od vchodových dverí do Kuvuklie praskol a odtiaľ sa objavil oheň, ktorý zapálil sviečky u pravoslávneho patriarchu.

Stopy tohto zázraku vidno dodnes.

Stopy svätého ohňa v kostole Božieho hrobu

Odvtedy nikto nebol ochotný spochybniť právo pravoslávnej cirkvi prijať Svätý oheň. Zástupcovia rôznych kresťanských denominácií môžu byť prítomní pri objavení sa Milosti Božej – zostupe Božieho ohňa. Sväté svetlo prijímajú zo sviec zapálených jeruzalemským pravoslávnym patriarchom.

Druhou skupinou ľudí, bez prítomnosti ktorých sa zázrak zostúpenia Svetla neudeje, je mníšstvo, predstavujúce Lávru svätého Savvu Posväteného. Táto tradícia sa datuje od roku 614, kedy 14 000 mníchov zomrelo v rukách perzských dobyvateľov. V súčasnosti v Lavri neustále slúži 14 mníchov.

Mnohí pútnici sú prekvapení a dokonca pobúrení hlasným správaním arabských kresťanov. Chlapi sedia na sebe a nahlas chvália Boha, tancujú. Načasovanie tejto tradície nie je známe, ale keď bol Arabom zakázaný vstup do chrámu počas anglickej nadvlády, oheň sa neobjavil, kým arabským mladým nebolo dovolené vykonávať svoje rituály.

Arabskí kresťania chvália Boha

Napriek počasiu môžu aj počas slnečných dní od 9. hodiny ráno pútnikom počuť zvuky pripomínajúce hromy. V niektorých rokoch okolo poludnia sa chrám a nádvorie začínajú rozsvecovať nebeskými bleskami, ktoré sú predzvesťou zostupu Svätého Svetla.

V tomto čase sú nahlas počuť modlitby arabskej mládeže. Okolo 13:00 sa začínajú litánie, počas ktorých duchovenstvo pod vedením Jeho Blaženosti jeruzalemského patriarchu trikrát obíde Kuvukliu, pričom sa zastaví pred jej vchodom.

Patriarcha je vystavený spodnej bielizni, niekedy dochádza k demonštratívnej prehliadke, ktorá ukazuje, že Jeho Blaženosť nemá prostriedky na zapálenie ohňa.

V najväčšom vzrušení patriarcha vstúpi do Kuvukliye, kľakne si a pozdvihne prosebnú modlitbu k Bohu, od ktorej závisí, či sa Pán zmiluje nad svojím ľudom. Vzduch je nasýtený nádejou a úzkosťou, a keď vzrušenie dosiahne svoj vrchol, vzduch je prepichnutý častými zábleskami nebeskej farby, jasné Sväté Svetlo doslova vyráža z Kuvuklie, z 33 sviec zapálených samotným Bohom, ktoré vysiela patriarcha. . Oheň sa šíri v ohnivých prúdoch po celom chráme aj mimo neho. Ľudia sa radujú, tancujú, spievajú.

Jeho Blaženosť jeruzalemský patriarcha

Mnohí pútnici dosvedčujú, že v tejto chvíli pocítili skutočnú očistu, ako druhé narodenie.

Zázraky svätého svetla

Počas pobytu v kostole Božieho hrobu ľudia po umytí Svätým svetlom opakovane dostávajú uzdravenie. Dohľadové kamery zaznamenali úplné očistenie tváre muža, znetvorenej hnisajúcimi ranami, ktoré mu prakticky „zožrali“ ucho. Zázrak uzdravenia spočíval v tom, že doslova pred očami prítomných sa očistila tvár a ucho dostalo svoju prirodzenú podobu.

Druhý prípad chrámového zázraku sa stal u muža, ktorému po umytí zmizli obe vriedky očí, kvôli nim bol muž prakticky slepý.

Jasné blesky a Sväté Svetlo neublížili ani jednému človeku, ani vlasom neopálili.Len stekajúci vosk zo sviečok, ktorému sa hovorí kvapky rosy, zanecháva stopu, nedá sa zmyť žiadnymi práškami.

Zástupcovia rôznych náboženstiev, ktorí prijali Svätý oheň, sa ponáhľajú doručiť ho do svojich krajín.

Zostup Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu

Vedcom sa podarilo dostať k Božiemu hrobu a uskutočniť výskum, ktorého výsledok šokoval veriacich.

Bez ohľadu na to, či sa človek považuje za veriaceho alebo nie, aspoň raz v živote ho zaujímali skutočné dôkazy o existencii vyšších síl, o ktorých hovorí každé náboženstvo.

V pravoslávnej cirkvi je jedným zo svedectiev o zázrakoch uvedených v Biblii Svätý oheň zostupujúci na Boží hrob v predvečer Veľkej noci. Na Veľkú sobotu sa naň môže pozrieť každý – stačí prísť na námestie pred kostolom Vzkriesenia. Ale čím dlhšie táto tradícia existuje, tým viac hypotéz tvoria novinári a vedci. Všetky vyvracajú božský pôvod ohňa – dá sa však jednému z nich dôverovať?

História Svätého ohňa

Konvergenciu ohňa možno vidieť len raz do roka a na jedinom mieste na planéte – v Jeruzalemskom kostole vzkriesenia. Jeho obrovský komplex zahŕňa: Kalváriu, jaskyňu s Pánovým krížom, záhradu, kde bolo vidieť Krista po zmŕtvychvstaní. Postavil ho v 4. storočí cisár Konštantín a počas prvej bohoslužby na Veľkú noc tam bolo vidieť Svätý oheň. Okolo miesta, kde sa tak stalo, postavili kaplnku s Pánovým hrobom – volá sa Cuvuklia.

O desiatej hodine dopoludnia Veľkej soboty sa každý rok v chráme zhasnú všetky sviečky, lampy a iné zdroje svetla. Najvyššie cirkevné hodnosti to osobne sledujú: Kuvuklia prejde poslednou skúškou, po ktorej je zapečatená veľkou voskovou pečaťou. Od tohto momentu padá ochrana svätých miest na plecia izraelských policajtov (v staroveku si svoje povinnosti zabezpečovali janičiari Osmanská ríša). Na pečať patriarchu dali aj ďalšiu pečať. Čo nie je dôkazom zázračného pôvodu Svätého ohňa?

Edikula

O dvanástej hodine popoludní sa z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu k Božiemu hrobu začína tiahnuť krížová procesia. Na jej čele stojí patriarcha: keď trikrát obišiel Kuvukliu, zastaví sa pred jej dverami.

„Patriarcha sa oblieka do bielych šiat. Spolu s ním si v rovnakom čase oblieklo biele rúcha 12 archimandritov a štyria diakoni. Potom vychádzajú z oltára po dvojiciach klerici v bielom úplete s 12 zástavami znázorňujúcimi Umučenie Krista a Jeho slávne zmŕtvychvstanie, za nimi duchovní s ripidmi a životodarným krížom, potom 12 kňazov vo dvojiciach, potom štyria diakoni tiež vo dvojiciach, poslední dvaja pred patriarchom držia v rukách zväzky sviec v striebornom stojane pre čo najpohodlnejšie prenášanie svätého ohňa na ľud a napokon patriarcha s prútom v r. pravá ruka. S požehnaním patriarchu, spevákov a všetkých duchovných, za spevu: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a nech ťa na zemi oslavujeme čistým srdcom“ odídu z kostola vzkriesenia na Kuvukliu a trikrát ju obísť. Po treťom obchádzaní sa patriarcha, klérus a speváci zastavia s korouhvemi a križiakom pred svätým životodarným hrobom a zaspievajú večerný chválospev: „Tiché svetlo“, ktorý pripomína, že táto litánia bola kedysi súčasťou obradu večernej bohoslužby.

patriarcha a Boží hrob

Na nádvorí chrámu Patriarchu sledujú tisíce očí pútnikov-turistov z celého sveta – z Ruska, Ukrajiny, Grécka, Anglicka, Nemecka. Policajti prehľadajú patriarchu, potom vstúpi do Kuvuklie. Pri vchodových dverách zostáva arménsky archimandrit, aby sa modlil ku Kristovi za odpustenie hriechov ľudskej rasy.

„Patriarcha, ktorý sa postavil pri dverách svätého hrobu, si s pomocou diakonov vyzliekol mitru, sakkos, omofor a palicu a zostáva len v rúchu, štóle, opasku a zábradlí. Dragoman potom odstráni pečate a šnúry z dverí svätého hrobu a vpustí dnu svojho patriarchu, ktorý má v rukách spomínané zväzky sviec. Jeden arménsky biskup ho okamžite nasleduje do cuvuklie, oblečený v posvätných rúchach a tiež držiaci v rukách zväzky sviec, aby sa posvätný oheň rýchlo preniesol na ľudí cez južný otvor cuvuklie v kaplnke anjela.

Keď je patriarcha sám, za zatvorenými dverami, začína sa skutočná sviatosť. Na kolenách sa Svätý modlí k Pánovi o posolstvo Svätého ohňa. Jeho modlitby ľudia za dverami kaplnky nepočujú – ale vidia ich výsledok! Na stenách, stĺpoch a ikonách chrámu sa objavujú modré a červené záblesky, ktoré pripomínajú odrazy počas ohňostroja. Zároveň sa na mramorovej doske Truhly objavia modré svetlá. Duchovný sa jednej z nich dotkne vatou – a oheň sa k nej rozšíri. Patriarcha zapáli lampadu vatou a odovzdá ju arménskemu biskupovi.

"A všetci tí ľudia v kostole a mimo kostola nehovoria nič iné, len: "Pane, zmiluj sa!" neprestajne plačú a hlasno kričia, takže celé miesto bzučí a hrmí od kriku tých ľudí. A tu sa slzy ronia potokmi od verných ľudí. Aj pri kamennom srdci potom človek dokáže vyroniť slzu. Každý z pútnikov, držiac v ruke zväzok 33 sviec, podľa počtu rokov života nášho Spasiteľa ... sa ponáhľa v duchovnej radosti, aby ich zapálil od prvotného svetla, prostredníctvom duchovenstva na to zámerne ustanoveného od r. pravoslávne a arménske duchovenstvo, stojace v blízkosti severného a južného otvoru cuvuklia a prvé, ktoré prijímali svätý oheň zo svätého hrobu. Z početných škatúľ, z okien a ríms stien sa na povrazoch spúšťajú podobné zväzky voskových sviec, pretože diváci, ktorí obsadzujú svoje miesta na vrchole chrámu, sa okamžite snažia získať rovnakú milosť.

Prenos svätého ohňa

V prvých minútach po prijatí ohňa s ním môžete robiť čokoľvek: veriaci sa ním umývajú a dotýkajú sa ho rukami bez strachu, že sa popália. Po niekoľkých minútach sa oheň zmení zo studeného na teplý a získa svoje obvyklé vlastnosti. Pred niekoľkými storočiami jeden z pútnikov napísal:

„Zapálil 20 sviec na jednom mieste a spálil svojho brata všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mu nezvlnil ani nespálil; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a tie sviečky som zapálil aj na tretí deň, a potom som sa nič nedotkol svojej manželky, nezapálil som si ani vlas, ani som sa nezvrtol.

Podmienky pre vzhľad posvätného ohňa

Medzi pravoslávnymi panuje presvedčenie, že v roku, keď sa oheň nerozhorí, začne apokalypsa. Táto udalosť sa však už raz stala – vtedy sa oheň pokúsil uhasiť prívrženec iného vyznania kresťanstva.

„Prvý latinský patriarcha Arnopd z Choquet nariadil vyhnanie heretických siekt z ich hraníc v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a hľadal, kde majú kríž a iné relikvie. O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda na tróne vystriedal Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj ortodoxných kresťanov, z Chrámu Božieho hrobu a prijať tam len Latiníkov, pričom vo všeobecnosti pripravil o zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti. Božia odplata čoskoro zasiahla: už v roku 1101, na Veľkú sobotu, sa zázrak zostupu Svätého ohňa v Kuvuklii nekonal, kým východní kresťania neboli pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o prinavrátenie práv miestnych kresťanov.

Oheň pod latinským patriarchom a prasklina v stĺpe

V roku 1578 sa ich pokúsili zopakovať duchovní z Arménska, ktorí o pokusoch svojho predchodcu nič nepočuli. Povolenie vidieť ako prví Svätý oheň získali tým, že zakázali pravoslávnemu patriarchovi vstup do kostola. Spolu s ďalšími kňazmi bol nútený modliť sa pri bráne v predvečer Veľkej noci. Prisluhovači arménskej cirkvi nestihli vidieť Boží zázrak. Jeden zo stĺpov nádvoria, v ktorom sa pravoslávni modlili, praskol a objavil sa z neho ohnivý stĺp. Stopy jeho zbližovania dnes môže pozorovať každý turista. Veriaci v nej tradične zanechávajú poznámky s najvzácnejšími prosbami Bohu.

Séria mystických udalostí prinútila kresťanov, aby si sadli za rokovací stôl a rozhodli sa, že je Bohu milé preniesť oheň do rúk pravoslávneho kňaza. No a on zase vychádza k ľuďom a dáva posvätný plameň hegumenom a mníchom Lávry svätého Savvu Posväteného, ​​Arménskej apoštolskej a sýrskej cirkvi. Ako poslední do chrámu musia vstúpiť miestni ortodoxní Arabi. Na Bielu sobotu sa objavia na námestí s piesňami a tancami a potom vstúpia do kaplnky. V arabčine v ňom hovoria starodávne modlitby, v ktorých sa obracajú ku Kristovi a Matka Božia. Táto podmienka je potrebná aj pre vznik požiaru.
podmienky pre vznik posvätného ohňa

„Neexistuje žiadny dôkaz o prvom vykonaní tohto rituálu. Arabi žiadajú Matku Božiu, aby prosila Syna, aby poslal oheň Jurajovi Víťaznému, ktorý je na pravoslávnom východe obzvlášť uctievaný. Doslova vykrikujú, že sú najvýchodnejší, najortodoxnejší, žijú tam, kde vychádza slnko, nosia so sebou sviečky na zapálenie Ohňa. Podľa ústnej tradície sa v rokoch britskej nadvlády nad Jeruzalemom (1918 – 1947) anglický guvernér raz pokúsil zakázať „divoké“ tance. Jeruzalemský patriarcha sa modlil dve hodiny, no bezvýsledne. Potom patriarcha nariadil svojou vôľou nechať arabskú mládež. Keď vykonali rituál, oheň zostúpil“

Boli pokusy nájsť vedecké vysvetlenie Svätého ohňa úspešné?

Nedá sa povedať, že by sa skeptikom podarilo poraziť veriacich. Spomedzi mnohých teórií, ktoré majú fyzikálne, chemické a dokonca mimozemské opodstatnenie, si pozornosť zaslúži len jedna. V roku 2008 sa fyzikovi Andreyovi Volkovovi podarilo dostať do Kuvuklie pomocou špeciálneho vybavenia. Tam bol schopný vykonať príslušné merania, ale ich výsledky neboli v prospech vedy!

„Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie zachytilo zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý sa už neprejavoval. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale také vedecký výsledok experimentovať. Došlo k elektrickému výboju – buď udrel blesk, alebo sa na chvíľu zapol niečo ako piezo zapaľovač.

Fyzik o požehnanom ohni

Samotný fyzik si nedal za cieľ svojho výskumu odhaliť svätyňu. Zaujímal sa o samotný proces konvergencie ohňa: vzhľad zábleskov na stenách a na veku Božieho hrobu.

« Je teda dosť pravdepodobné, že objaveniu sa ohňa predchádza elektrický výboj a my sme sa ho meraním elektromagnetického spektra v chráme pokúšali zachytiť.“

Takto Andrei komentuje, čo sa stalo. Ukazuje sa, že rozlúštiť tajomstvo posvätného svätého ohňa je nad sily modernej technológie ...

1. časť - Prameň svätého ohňa
Ortodoxní kritici zázračného vzhľadu ohňa

Jeruzalem, sobota predvečer Pravoslávna Veľká noc . V kostole Božieho hrobu sa koná obrad – litánie k Svätému ohňu. Chrám je zaplnený pútnikmi, v strede chrámu bola postavená kaplnka (Edicule), do ktorej vchádzajú dvaja kňazi (grécky patriarcha a arménsky archimandrita). Po nejakom čase vychádzajú z Kuvukliy s ohňom, ktorý sa prenáša na veriacich (pozri sekciu foto a video). V pravoslávnom prostredí je rozšírená viera v zázračný vzhľad ohňa a pripisujú sa mu rôzne úžasné vlastnosti. Avšak ešte na začiatku minulého storočia, dokonca aj medzi pravoslávnymi, existujú pochybnosti o zázračnej povahe pôvodu ohňa a prítomnosti niektorých špeciálnych vlastností v ňom. Tieto pochybnosti boli v spoločnosti také rozšírené, že umožnili poprednému orientalistovi minulého storočia IYu Krachkovskému v roku 1915 dospieť k záveru: A. Olesnitsky a A. Dmitrievsky hovoria o „slávnosti zasvätenia ohňa pri Svätom hrobe“ “(). Zakladateľ ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme, biskup Porfirij Uspensky, zhrnul dôsledky škandálu so Svätým ohňom, ktorý viedol k uznaniu metropolitu za falzifikát, v roku 1848 tento záznam: „Ale od tej doby , duchovenstvo Svätého hrobu už neverí v zázračný jav ohňa“ (). Krachkovským spomínaný študent profesora Dmitrievského, ctený profesor Leningradskej teologickej akadémie, Nikolaj Dmitrijevič Uspenskij, predniesol v roku 1949 akt prejav vo výročnej správe Rady Leningradskej teologickej akadémie, v ktorom podrobne opísal históriu Svätý oheň a na základe predloženého materiálu dospel k tomuto záveru: „Je zrejmé, že keď niečo, bez toho, aby svojmu stádu včas energicky vysvetlilo skutočný význam obradu sv. oheň v budúcnosti, nedokázali kvôli objektívnym podmienkam tento hlas pozdvihnúť pred stále rastúci fanatizmus temných más. Ak sa to neurobilo včas, neskôr sa to stalo nemožným bez rizika pre osobné blaho a možno aj integritu samotných svätýň. Zostáva im vykonať obrad a mlčať, utešujúc sa skutočnosťou, že Boh „ako vie a môže, tak osvieti a upokojí národy“ (). Medzi modernými pravoslávnymi veriacimi je pomerne veľa tých, ktorí pochybujú o zázračnej povahe Svätého ohňa. Tu môžeme spomenúť protodiakona A. Kuraeva, ktorý sa o svoje dojmy zo stretnutia ruskej delegácie podelil s: gréckym patriarchom Teofilom slovami: „Jeho odpoveď o Svätom ohni nebola menej úprimná: „Toto je obrad, ktorý je reprezentácia, ako všetky ostatné obrady Svätý týždeň. Tak ako kedysi veľkonočné posolstvo z hrobu žiarilo a osvetľovalo celý svet, tak aj teraz v tomto obrade predstavujeme, ako sa posolstvo o vzkriesení z cuvuklie rozšírilo do celého sveta. V jeho reči nebolo ani slovo „zázrak“, ani slovo „zostup“, ani slová „požehnaný oheň“. O zapaľovači vo vrecku asi nemohol povedať úprimnejšie „“ (), ďalším príkladom je rozhovor o Svätom ohni archimandritu Izidora, vedúceho ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme, kde si pripomenul najmä slová z Locum Tenens patriarchálneho trónu Jeruzalemskej cirkvi, metropolita Kornily z Petra: „... Toto je prirodzené svetlo, ktoré je osvetlené neuhasiteľnou ikonickou lampou uloženou v sakristii kostola Vzkriesenia“ (). ohrdnutý ROC, diakon Alexander Musin (doktor historických vied, kandidát teológie), v spolupráci s cirkevným historikom Sergejom Byčkovom (doktor historických vied) vydal knihu: "SVÄTÝ OHEŇ: MÝTUS ALEBO REALITA?", kde píšu v r. konkrétne: „Aby sme nadvihli závoj nad týmto stáročným, no v žiadnom prípade nie zbožným mýtom, rozhodli sme sa vydať krátku prácu slávneho petrohradského profesora Nikolaja Dmitrieviča Uspenského (1900 – 1987), venovanú obradu histórie svätého ohňa Veľkej soboty, ako aj zabudnutý článok svetoznámy orientalistický akademik Ignatius Yulianovič Krachkovsky (1883-1951) „Svätý oheň“ podľa príbehu Al-Biruniho a ďalších moslimských spisovateľov 10.-13. storočia.
Séria diel protopresbytera konštantínopolského patriarchátu Georga Tsetsisa sa venuje odhaľovaniu mýtu o zázračnom zjavení Svätého ohňa. Patriarcha sa nemodlí za zázrak. Len si „pamätá“ obetu a trojdňové vzkriesenie Krista a obracajúc sa k Nemu hovorí: „Úctivo prijímajúc tento zapálený (*******) oheň na Tvojom svietiacom Hrobe, rozdávame tým, ktorí veria v pravé svetlo a modlíme sa k Tebe, aby si ho zjavil darom posvätenia." Deje sa nasledovné: patriarcha zapáli svoju sviecu z nezhasiteľnej lampy, ktorá je umiestnená na Božom hrobe. Tak ako každý patriarcha a každý klerik tej doby Šťastnú Veľkú noc keď prijíma Kristovo svetlo z neuhasiteľnej lampy, ktorá je umiestnená na svätom tróne, symbolizujúcom Boží hrob“ ().
Nezaostáva ani mladšia generácia bohoslovcov, v roku 2008 bola obhájená absolventská práca na liturgiu na tému „Služba zostúpenia požehnaného ohňa v Jeruzaleme“, v podaní študenta 5. ročníka Ústavu teológie Bieloruskej štátnej univerzity Zvezdin P., v ktorej rúca aj mýtus o zázračnom vzhľad ohňa ().
Treba však len akceptovať správnosť tu spomínaných pravoslávnych osobností, ktoré si za svoju službu zaslúžili česť a úctu, lebo treba uznať, že mnohí grécki patriarchovia a nemenej vznešení pravoslávni duchovní pokrytecky klamali veriacich a hovorili o zázračnom vzhľade ohňa a jeho nezvyčajných vlastnostiach. Zrejme preto na nich v ospravedlňujúcich článkoch známych ruských teológov zdanlivo vážení pravoslávni predstavitelia tak často hádžu blato, pripisujúc im kacírske názory, túžbu po zbieraní bájok, aby sa zapáčili ich vlastným predpojatým názorom, a nedostatok vedeckého prístupu. vo svojich kritických dielach týkajúcich sa Svätého ohňa (8 , ; ).

Aké argumenty uvádzajú kritici zázračnej povahy zjavenia sa Svätého ohňa?
Takmer všetci skeptici sú zmätení jasnou definíciou času prijatia požiaru a možnosťou zmeniť tento čas na príkaz miestnych orgánov.
Kvôli neustálym sporom medzi kresťanskými denomináciami sa v roku 1852 vďaka úsiliu úradov objavil dokument, takzvaný STATUS-QUO, ktorý dôkladne zaznamenával postupnosť akcií všetkých rituálov pre všetky denominácie v meste. Služba svätého ohňa je tiež naplánovaná na minútu, najmä na získanie ohňa majú kňazi, ktorí vstúpili do Cuvuklia, čas od 12:55 do 13:10 (). A teraz, už 8 rokov živého vysielania, je tento čas bezchybne dodržaný. Až v roku 2002, v dôsledku boja medzi patriarchom a archimandritom v Kuvukliy, sa oheň začal distribuovať oveľa neskôr ako v určitom čase (). Tie. meškanie bolo vinou kňazov a nie pre nedostatok ohňa. Tento boj mal vážne následky, už niekoľko rokov spolu s arménskym archimandritom a gréckym patriarchom vstupuje do Kuvukliy izraelský policajt, ​​ktorý bdelo zabezpečuje, aby na tomto svätom a uctievanom mieste opäť nebojovali vysokopostavení duchovní (). Skepsu prezrádza aj ďalšia skutočnosť súvisiaca s časom objavenia sa ohňa, ktorú prof. AA Dmitrievsky, odvolávajúc sa na prof. A.A. Olesnitsky, v roku 1909 píše: „Kedysi bol sviatok ohňa pri Božom hrobe spojený priamo s veľkonočnými maturitami, ale kvôli určitým nepokojom, ktoré sa vyskytli počas tohto slávenia, bol na žiadosť miestnych úradov odložený na predchádzajúci deň. deň“ (). Ukazuje sa, že čas objavenia sa božského zázraku môže byť určený aj príkazmi islamskej správy.
V zásade je Boh schopný splniť akýkoľvek príkaz akejkoľvek správy, keďže je všemohúci a môže robiť čokoľvek a akýmkoľvek spôsobom plánovať svoje zázraky. Takto jasne definovaný zázrak v čase je však jediným príkladom. Povedzme v evanjeliovom príklade s jazierkom, na ktorý sa odvolávajú apologéti zázraku (Ján 5:2-4), že k uzdraveniam nedochádza v prísne určitý čas ale ako píše evanjelista:<…>lebo anjel Pánov z času na čas zostupoval do jazierka a rozbúril vodu, a kto do nej vošiel prvý po rozrušení vody, bol uzdravený<…>". Aj iné každoročné pravoslávne zázraky, napríklad zostup Svätého oblaku na horu Tábor v deň Premenenia Pána alebo zjavenie jedovaté hady v kostole Usnutia Svätá Matka Božia(na ostrove Kefalonia) v deň Nanebovzatia Panny Márie tiež nemám presne vymedzený časový úsek. Mimochodom, pred ľuďmi dochádza k zbližovaniu oblakov na vrchu Tábor a objavovaniu jedovatých hadov, zatiaľ čo oheň vzniká v Kuvuklii uzavretej pred pútnikmi. Takáto dostupnosť výrazne prispieva k objasneniu skutočnej podstaty týchto javov, napríklad sa ukazuje, že sami kňazi prinášajú hady a sú úplne nejedovaté (). Čo sa týka hory Tábor, všetko je tiež pomerne jednoduché. V tomto ročnom období sa na hore takmer denne tvoria hmly a pútnici sú len svedkami zrodu takejto hmly (). Podívaná je naozaj krásna a so zvýšenou religiozitou je ľahké pripísať zázračné vlastnosti tomu, čo vidíte.

Verzia skeptikov o vzhľade ohňa
Z pohľadu skeptikov grécky patriarcha a arménsky archimandrita zapaľujú sviece z neuhasiteľnej lampy, ktorú strážca hrobky prináša krátko pred vchodom patriarchu. Možno, že lampada nie je umiestnená na rakve, ale vo výklenku za ikonou, z ktorej ju patriarcha vyberá, možno vo vnútri prebiehajú nejaké ďalšie dodatočné manipulácie. Žiaľ, toto nám nie je dovolené vidieť.
Pripomeňme si sled akcií počas obradu (odkaz na video).

1. Preskúmajte Kuvukliu (dvaja kňazi a zástupca úradov).
2. Utesnite vchodové dvere Kuvuklia veľkou voskovou pečaťou.
3. Objaví sa strážca rakvy, ktorý prinesie do rakvy veľkú lampadu prikrytú čiapkou. Pečať je pred ním odstránená, vstupuje do Kvukliy a po niekoľkých minútach odchádza.
4. Objaví sa slávnostný sprievod na čele s gréckym patriarchom, trikrát krúži okolo Kuvukliy. Patriarchovi sa sňajú šaty patriarchálnej dôstojnosti a spolu s arménskym archimandritom (a izraelským policajtom) vstupujú do Kuvukliy.
5. Po 5-10 minútach vychádzajú grécky patriarcha a arménsky archimandrita s ohňom (predtým sa im podarilo rozložiť oheň cez okná Kuvukliy).

Prirodzene, osoba s lampou pokrytou uzáverom bude zaujímať skeptikov. Mimochodom, v uzávere lampy sú vzduchové otvory, takže v ňom môže horieť oheň. Bohužiaľ, apologéti zázraku prakticky nevysvetľujú zavedenie tejto lampy do Kuvukliy. Pred zapečatením venujú pozornosť kontrole Kuvukliy vládnymi úradníkmi a kňazmi. V skutočnosti by po preskúmaní požiaru vo vnútri nemalo byť. Potom apologéti zázraku venujú pozornosť pátraniu gréckeho patriarchu pred jeho vstupom do Kuvukliy. Pravda, na videu je jasne vidieť, že sa z neho vyzliekajú len grécki kňazi a zároveň svojho patriarchu neprehľadávajú, ale to nie je dôležité, pretože tam predtým vstúpil iný predstaviteľ gréckeho OV, aby dajte lampu na hrob a nikto to neskúma.

Zaujímavé sú slová patriarchu Theophilusa o Svätom ohni:
„Patriarcha Teofil Jeruzalemský: Toto je veľmi starý, veľmi zvláštny a jedinečný obrad Jeruzalemský kostol. Tento obrad svätého ohňa sa koná iba tu v Jeruzaleme. A to sa deje vďaka samotnému Hrobu nášho Pána Ježiša Krista. Ako viete, tento obrad Svätého ohňa je takpovediac obrazom (uzákonením), ktorý predstavuje prvú dobrú správu (prvú dobrú správu), prvé zmŕtvychvstanie nášho Pána Ježiša Krista (prvé vzkriesenie). Toto je zastupovanie- ako všetky posvätné obrady. Ako na Veľký piatok máme pohrebný obrad, nie? Ako pochováme Pána atď.
Takže tento obrad sa koná na svätom mieste a všetky ostatné východné cirkvi, ktoré zdieľajú Boží hrob, by sa ho chceli zúčastniť. Ako Arméni, Kopti, Sýrčania k nám prichádzajú a prijímajú naše požehnanie, pretože chcú dostať Oheň od patriarchu.
Druhá časť vašej otázky je vlastne o nás. Je to zážitok, ktorý, ak chcete, je analogický zážitku, ktorý má človek pri svätom prijímaní. To, čo sa tam deje, platí aj pre obrad Svätého ohňa. To znamená, že určitá skúsenosť sa nedá vysvetliť, vyjadriť slovami. Preto každý, kto sa zúčastňuje tohto obradu – kňazi či laici, či laičky – každý má svoj neopísateľný zážitok.

Apologétovi zázraku sa takáto odpoveď nepáčila natoľko, že sa dokonca podľa mňa objavil aj falošný rozhovor s patriarchom Theophilom ().

Najdôležitejší dôkaz o zázračnom vzhľade ohňa.
Opäť chcem upriamiť vašu pozornosť na skutočnosť, že dôverou pravoslávnym skeptikom týmto uznávame klamstvo zo strany gréckych patriarchov a mnohých významných ruských pravoslávnych osobností. Predložím tieto svedectvá.
- Mních Parthenius zaznamenal príbehy tých, ktorí sa rozprávali s metropolitom Transjordánska (1841-1846 alebo 1870-1871), v ktorých hovorí o samovznietení lampy: „Niekedy vystúpim hore a už horí; potom ho čoskoro vyberiem a niekedy vystúpim a lampa ešte nesvieti; potom od strachu padnem na zem a so slzami začnem prosiť Boha o milosť. Keď vstanem, lampa už horí a ja zapálim dva zväzky sviečok, vyberiem ich a podávam“ (24).
- miestokráľ Peter Meletius, ktorého slová nám sprostredkúva pútnička Barbara Brun de Saint Hippolyte, putujúca okolo roku 1859, ktorá zanechala tento záznam: „Teraz už milosť zostúpila na Spasiteľov hrob, keď som vystúpil na Kuvukliu: je jasné, že si všetci sa vrúcne modlili a Boh vypočul vaše modlitby. Niekedy sa modlím dlho so slzami a Boží oheň nezostúpil z neba skôr ako o druhej, ale tentoraz som to už videl, len čo zamkli dvere za mnou“ (24).
- Hieromonk Meletius cituje slová arcibiskupa Misaila, ktorý dostal oheň: „Povedal mi, keď som vošiel, dovnútra do St. Na rakve vidíme byť na celej streche hrobky, žiariace svetlo, ako rozptýlené malé korálky, v podobe bielej, modrej, alagovej a iných farieb, ktoré potom kopulovali, sčervenali a časom sa zmenili na látku ohňa. ; ale tento Oheň, v priebehu času, akonáhle budete môcť čítať pomaly štyridsaťkrát "Pane, zmiluj sa!" nehorí ani z tohto ohňa pripravená candila a sviečky “(24).
- Patriarcha Diodorus v roku 1998 povedal: « Predieram sa tmou do vnútornej miestnosti a tam padám na kolená. Tu predkladám špeciálne modlitby, ktoré k nám prichádzajú v priebehu storočí, a po ich prečítaní čakám. Niekedy počkám niekoľko minút, ale zvyčajne sa zázrak stane hneď, ako sa pomodlím. Zprostred samotného kameňa, na ktorom ležal Ježiš, vyžaruje neopísateľné svetlo. On zvyčajne modrý odtieň, ale farba sa môže zmeniť a získať veľa rôzne odtiene. Nedá sa to opísať ľudskými slovami. Z kameňa vychádza svetlo, ako hmla stúpajúca z jazera – skoro to vyzerá, že kameň je zakrytý vlhkým mrakom, ale je svetlo. Toto svetlo sa každý rok správa inak. Niekedy zakrýva iba kameň a niekedy vypĺňa celú Kuvukliyu, takže keby sa ľudia stojaci vonku pozreli dovnútra, videli by ju naplnenú svetlom. Svetlo nehorí – za celých šestnásť rokov, čo som bol patriarchom Jeruzalema a prijal Svätý oheň, som si nikdy nespálil bradu. Svetlo inej konzistencie ako obyčajný oheň horiaci v olejovej lampe.
„Svetlo v určitom momente stúpa a nadobúda podobu stĺpu, v ktorom je oheň iného charakteru, takže už z neho môžem zapáliť sviečky. Keď takto zapálim sviečky ohňom, vychádzam a odovzdávam oheň najskôr arménskemu patriarchovi a potom koptovi. Potom odovzdám oheň všetkým ľuďom prítomným v chráme “().
- Avraam Sergejevič Norov, bývalý minister verejného školstva v Rusku, slávny ruský spisovateľ, ktorý cestoval do Palestíny v roku 1835:
„V kaplnke Božieho hrobu sme do kaplnky Božieho hrobu vstúpili iba jeden z gréckych biskupov, arménsky biskup (ktorý na to nedávno dostal právo), ruský konzul z Jaffy a my traja cestujúci. Dvere sa za nami zavreli. Nikdy nezhasínajúce lampy nad Božím hrobom už boli zhasnuté, z kostola k nám prechádzalo len slabé osvetlenie cez bočné otvory kaplnky. Táto chvíľa je slávnostná: vzrušenie v chráme opadlo; všetko sa očakávalo. Stáli sme v kaplnke anjela, pred kameňom, ktorý bol odvalený z brlohu; iba metropolita vstúpil do brlohu Božieho hrobu.
Už som povedal, že vchod tam nemá žiadne dvere. Videl som, ako sa starý metropolita uklonil pred nízkym vchodom. vošiel do brlohu a kľakol si pred Božím hrobom, pred ktorým nič nestálo a ktorý bol úplne nahý.
Neprešla ani minúta, keď sa tma rozžiarila svetlom a metropolita k nám vyšiel s horiacim zväzkom sviec“ (24).
- Biskup Gabriel: „A keď na Bielu sobotu vyšiel patriarcha so svätým ohňom, nezapálili sme ho, ale rýchlo sme sa spolu s vladykom Antonom ponorili do cuvuklie Božieho hrobu. Pribehol jeden Grék, vladyka a ja, a videli sme modrý, nebeský oheň v Božom hrobe, vzali sme ho rukami a umyli sme sa ním. Na niekoľko zlomkov sekundy to nehorelo, ale potom to nabralo silu a zapálili sme sviečky “(24).

Verzia z arménskej strany
Okrem gréckeho patriarchu vstupuje do Kuvukliy aj arménsky archimandrit, aby zapálil oheň. Kňaz arménskej cirkvi, hegumen kláštora svätých archanjelov (AAC), hieromonk Ghevond Hovhannisyan, ktorý je na slávnosti posvätenia ohňa prítomný už 12 rokov a osobne sa pozná s kňazmi Arménskej apoštolskej cirkvi , ktorí vstupujú do Kuvuklie, aby spolu s gréckym patriarchom posvätili oheň, píše:
„O jednej popoludní sú dvere hrobky zapečatené voskom. Kde sú 2 kňazi: Armén a Grék. O druhej sú odtrhnuté dvere a Gréci prinesú zatvorenú (zapálenú) Lampadu a položia ju na Truhlicu. Potom sa začne sprievod Grékov okolo hrobu, na 3. kruhu sa k nim pripojí arménsky archimandrit a spoločne sa poberú ku dverám. Prvý vstúpi grécky patriarcha, za ním arménsky. A obaja vstúpia do Hrobky, kde si obaja kľaknú a spoločne sa pomodlia. Po prvej sviečke zo zapálenej lampy sa rozsvieti grécka a potom arménska. Obaja idú a podávajú ľuďom sviečky cez diery, Grék vychádza z rakvy ako prvý, za ním Armén, ktorého nesú v náručí do našej hegumenovej izby “().
Okrem toho nakrútil, čo sa dialo v Kuvuklii, hneď po odstránení požiaru odtiaľ. Na doske rakvy nebol zaznamenaný žiadny zvláštny, modrý oheň. Len horiace lampy, na rozdiel od príbehu biskupa Gabriela (27, link na video). Kňaz Ghevond vo svojom blogu cituje skeny ich denníka patriarchátu "Zion" N-3 z roku 1874, ktorý hovorí, ako si grécky patriarcha počas obradu Svätého ohňa spálil bradu, ktorú dokázali rýchlo uhasiť. Tento prípad, ako sa uvádza v časopise, je výsledkom poverčivých výkladov o ohni, ktoré Gréci šírili medzi svojimi stádami, a ak by si Gréci vysvetlili sami sebe, ako to robí arménsky patriarcha, potom by k takýmto prípadom a pokušeniam nedošlo. ktoré ponižujú kresťanskú vieru pred veriacimi iných náboženstiev... (30).
Je tu jedna jemnosť, ktorá je charakteristická pre postoj arménskej cirkvi k Svätému ohňu. Podľa legendy: „Sv. Na Veľkú sobotu Gregor vstupuje do Božieho hrobu, kde prosí Pána, aby zostúpilo Svetlo na znak Jeho zmŕtvychvstania... Pán vypočul jeho modlitby a na jeho počesť sa zázračne rozsvietili všetky lampy a sviečky. K tomuto zázraku svätý Gregor spieva „Luis Zwart“ (Tiché svetlo), ktoré sa dodnes spieva každú sobotu v AAC... Potom prosí Pána, aby každú Veľkú sobotu na slávu Jeho zmŕtvychvstania, by rozsvietil lampy neviditeľným svetlom. Znamenie, ktoré sa odohráva dodnes a je viditeľné len okom viery! („Kniha otázok“ sv. Tatevatsi 14-15c). Podľa ich presvedčenia teda prvé viditeľné zapálenie ohňa bolo božského pôvodu a následne nastáva zdanie ohňa neviditeľného pre bežné oko, zatiaľ čo viditeľný oheň je zapálený z neuhasiteľnej lampy. Kňaz Ghevond definuje túto pozíciu takto: „Poznamenávam, že okrem toho, že AAC nepopiera Zázračný zostup ohňa, cituje aj svoje vlastné svedectvá, no zároveň nenazýva to, čo nie je „zázrak“, teda zázrak, zázrak. keď presne sa zázrak stane, potom o ňom smelo hovorí! Oheň zapálený na Božom hrobe je pre nás Svätým ohňom, pretože veríme, že modlitbou nášho svätého Gregora Lusavorského, Pán dodnes každú Veľkú sobotu na slávu svojho zmŕtvychvstania zapaľuje lampy s Neviditeľným Svetlo a preto nevoláme - Svätý oheň, ale LUYS - SVETLO!" (31).
Táto jemnosť vnáša zmätok a nepochopenie toho, čo hovoria niektorí predstavitelia arménskej cirkvi, napríklad kňaz Emmanuel v rozhovore pre film „Tajomstvá ohňa“: „Je to práve ten zázrak, keď Ježiš, náš Pán, vstal z mŕtvych a Svetlo zasiahne správne ... Môžete povedať, že ... bije z Tela samotného Pána ... zo samotného Tela Pána. To znamená, že nezostupuje zhora nadol, ako mnohí vysvetľujú. nie je správne. Bije z hrobky." Myslím. Postoj arménskej strany k umelému zapáleniu ohňa možno pochopiť z nasledujúceho príkladu. Počas boja v Kuvuklii v roku 2002 sa gréckemu patriarchovi podarilo uhasiť sviece arménskeho archimandritu. Bez váhania ich zapálil zapaľovačom, o ktorom povedal v rozhovore: „V tejto najhoršej situácii som musel použiť núdzové svetlo, zapaľovač cigariet,“ priznal neskôr“ ().

Spontánne spaľovanie sviečok pútnikmi.
Každoročne existuje množstvo dôkazov o samovznietení sviečok v rukách pútnikov. Mohlo by sa teda zdať, že máme jedinečnú príležitosť ukázať, že oheň sa objavuje nielen vo vnútri Kuvukliy, ale aj v chráme, pred očami mnohých videokamier. Pozorne som 8 rokov sledoval živé video prenosy poskytované NTV, pozrel som si niekoľko pravoslávnych filmov o tomto obrade, videl som priame prenosy iných televíznych spoločností a stovky videí rôzna kvalita, no ani v jednom z nich som nenašiel moment, kedy by sa sviece v rukách pútnikov samé od seba zapálili. Všade sa zapaľovali sviečky od ohňa iných sviečok. Neúspešné boli aj moje žiadosti veriacim o poskytnutie videozáznamu samovznietenia. Ostáva konštatovať, že príbehy veriacich nie sú potvrdené video materiálmi a súhlasia s názorom sprievodcu, ktorý viedol pútnické skupiny na obrad: „V mojich skupinkách niektorí stojaci vedľa mňa po príchode domov tiež hovorili že ich sviečky samy zapálili! Keby som bol pri nich, nestál by som, možno by som veril! “(28).

Vedecký dôkaz zázračného vzhľadu ohňa
V sekcii „Kresťanstvo a veda“ XVII. Vianočného vzdelávacieho čítania v utorok v Moskve boli po prvýkrát oznámené výsledky vedeckého experimentu, ktorý ruskí vedci uskutočnili na Bielu sobotu 2008 v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme.
Vedúci sektora Ústavu pre atómovú energiu pomenovaného po Kurchatov, kandidát fyzikálnych a matematických vied Andrei Volkov hovoril o svojom vlastnom pokuse merať nízkofrekvenčné dlhovlnné rádiové signály v jeruzalemskom chráme počas každoročného zbližovania Svätého ohňa.
Pomocou špeciálne navrhnutého zariadenia vedec meral v chráme takmer 6,5 hodiny čakania na požiar a počas nasledujúcich mesiacov sa zaoberal ich dešifrovaním.
A. Volkov považuje za "absolútny zázrak" rozdiel v ukazovateľoch, ktoré získal práve v deň konvergencie požiaru a deň predtým. Navyše podľa neho „rozbor trhlín na stĺpe tesne pred vstupom do chrámu skutočne vedie k myšlienke, že sa mohli objaviť len v dôsledku elektrického výboja“.
Podľa A.Volkova o tom hovorí aj jeho kolega, popredný svetový špecialista na lomovú mechaniku Jevgenij Morozov.
Vzhľadom na to, že „z prísne vedeckého hľadiska zatiaľ jediné uskutočnené meranie nehovorí nič spoľahlivé“, A. Volkov zároveň uviedol, že je plne zodpovedný za dosiahnuté výsledky a je pripravený ich prezentovať.
„Ale ak sa ma ako vedca opýtate, či to bol alebo nebol (zázrak – „AK“), poviem: Neviem,“ dodal.
Podpredseda komisie Moskovského patriarchátu pre štúdium zázračných javov, učiteľ na Ruskej pravoslávnej univerzite. Ján Evanjelista Alexander z Moskvy uviedol, že A. Volkov „uskutočnil vedecký čin vykonaním prvého seriózneho, spoľahlivého a zodpovedného vedeckého merania Svätého ohňa“ (32).

Pár komentárov z mojej strany.

Výsledok vedeckej práce by mal byť prezentovaný vo forme vedeckého článku a mal by byť posúdený príslušnými odborníkmi. A. Volkov nič také neurobil, a preto je ťažké posúdiť vedeckú zložku jeho výskumu a považovať jeho prácu o povahe Svätého ohňa za vedeckú.
Noviny Komsomolskaja Pravda načrtli nasledujúce podrobnosti štúdie: „Povedal toto: „Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklia*, zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, zachytilo zvláštny dlhovlnný impulz. v chráme, čo sa už neprejavovalo. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale toto je vedecký výsledok experimentu (...) Trvalo šesť hodín, kým „zachytili“ záhadnú vlnu. Jeruzalemský patriarcha sa dlho skrýval v Kuvuklii, obrad sa začal ... Áno! Bola zaznamenaná zmena emisného spektra v dôsledku nezrozumiteľného impulzu. Stalo sa to v čase od 15 hodín 4 minút do 15 hodín 6 minút - presný čas Nebudem menovať kvôli technologickým vlastnostiam zariadenia. Jedno striekanie a nič podobné. A čoskoro sa objavil jeruzalemský patriarcha s horiacou sviecou...“ (34). Poznať postupnosť akcií počas obradu. možno nájsť úplne prirodzené vysvetlenie tohto výsledku. V chráme je veľké množstvo foto a video kamier. Zapnú sa hneď, ako sa objaví oheň. Na začiatku sa však oheň šíri predovšetkým z okien Kuvuklie a po niekoľkých minútach vychádza z brán Kuvuklie grécky patriarcha so zapálenými sviečkami. Inými slovami, elektromagnetické prepätie pozorované niekoľko minút pred odchodom patriarchu mohlo byť spôsobené začiatkom šírenia ohňa z okien Kuvukliy.
Niektoré pochybnosti spôsobuje vedecká činnosť Andreja Aleksandroviča Volkova. Nie je možné nájsť žiadne ním napísané vedecké články. Môžete ísť na vedecké elektronická knižnica a vyhľadajte autorov s priezviskom Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Aj keď som neznámy vedec, ale vyhľadávanie vráti päť odkazov na moje články. Existujú však nejaké známky pseudovedy v činnosti Andreja Volkova? V dokumentácii KP je napísané, že je šéfom Nano-Aseptica LLC, pokiaľ som pochopil jeho stránku (keď stránka ešte fungovala), nanoasepsa spočíva v tom, že obväzový materiál je pokrytý nanočasticami a tým nadobúda osobitosť liečivé vlastnosti. Napriek tomu, že stránka (v tento moment stránka je mimo prevádzky), cituje sa názor niektorých odborníkov na výhody používania obväzu, ale pre tieto dokumenty neexistujú žiadne odtlačky a neexistujú žiadne odkazy na vedecké články, ktoré by potvrdili účinnosť tohto prístupu.

Teda dielo Andreja Volkova, na tento moment, nespĺňa kritériá, ktoré určujú vedecký charakter štúdie, a účinok v nej zistený môže mať úplne prirodzené vysvetlenie.

Prečo nie sú úrady odhalené?
Už som tu citoval záznam z denníka Porfirija Uspenského, ktorý opísal pokus o takéto odhalenie: „Tento paša si to vzal do hlavy, aby sa uistil, či sa oheň na veku Kristovho hrobu naozaj náhle a zázračne objaví alebo sa zapáli. sírový zápas. Čo urobil? Zástupcom patriarchu oznámil, že pri prijímaní ohňa rád sedí v samotnej cuvuklii a ostražito sleduje, ako sa zjavuje, a dodal, že v prípade pravdy im bude rozdaných 5000 punčov (2 500 000 piastrov). a v prípade klamstva nech mu dajú všetko, čo vyzbierali od oklamaných fanúšikov, a že vo všetkých novinách Európy zverejní ohavný falzifikát. (2).
Paša bol zastrašený hnevom ruského cára: „Po tomto priznaní bolo rozhodnuté pokorne požiadať Ibrahima, aby sa nemiešal do náboženských záležitostí, a poslali k nemu dragomana kláštora Svätého hrobu, ktorý mu dal za pravdu. jeho lordstvo nemalo zmysel odhaľovať tajomstvá kresťanského uctievania a že ruský cisár Mikuláš bude odhalením týchto tajomstiev veľmi nespokojný. (2).
Akýkoľvek zásah moslimských úradov proti pravoslávnej cirkvi by mohol vyvolať medzinárodný škandál a kňazi zďaleka neopodstatnene vystrašili Ibrahima Pašu s ruským cárom. O niekoľko rokov neskôr vzplanul Krymská vojna medzi Ruskom a Tureckom, a to práve pod zámienkou útlaku pravoslávnych vo Svätej zemi.
Na druhej strane, v súčasnosti vpúšťajú do Kuvuklija izraelského policajta alebo pustili ruského veľvyslanca, podľa svedectva, ktoré som už citoval. Nie je nič v tom, že niekto iný je prítomný vo vnútri a pozoruje zázračný vzhľad ohňa.
Existuje však ešte jeden, veľmi dôležitý dôvod, prečo falšovanie neodhaľovať ohňom. Ide o príjem od pútnikov navštevujúcich sväté miesta. Príjmy sú také obrovské, že sa z nich živilo vlastne celé obyvateľstvo Jeruzalema, takže prof. Dmitrievsky cituje nasledujúci postreh prof. Olesnitsky "Na druhej strane v Jeruzaleme a Palestíne tento sviatok nepatrí len pravoslávnemu obyvateľstvu: zúčastňujú sa na ňom všetci miestni obyvatelia, moslimov nevynímajúc. celé obyvateľstvo a nemôže len cítiť, pretože Palestína sa živí takmer výlučne dary, ktoré jej prinášajú ctitelia Božieho hrobu z Európy.Sviatok Božieho hrobu je teda sviatkom šťastia a blahobytu krajiny.Legendy o svätom ohni a jeho zázračných vlastnostiach, a že za daných okolností sprevádzajúc svätenie ohňa (vo farbe, jase atď.), ľud vidí znaky šťastného alebo nešťastného leta, plodnosti alebo hladu, vojny alebo mieru“ ().
Názor, že moslimovia vedia o podvode, ale využívajú ho veľmi ziskovo, znie v islamských zjaveniach Svätého ohňa, napríklad al-Jawbari (pred rokom 1242)
pod nadpisom „Trik mníchov pri zapálení ohňa v kostole Vzkriesenia“ sa píše: „Al-Melik al-Mauzzam, syn al-Melik al-Adila, vstúpil do kostola vzkriesenia v deň r. sabat svetla a povedal mníchovi (pripojenému): „Neodídem, kým neuvidím, ako toto svetlo zostupuje.“ Mních mu povedal: „Čo je pre kráľa príjemnejšie: toto bohatstvo, ktoré plynie vám týmto spôsobom, alebo oboznámenie sa s týmto (skutkom)? Ak vám prezradím toto tajomstvo, vláda o tieto peniaze príde; nechaj to skryté a získaj toto veľké bohatstvo "Keď to vládca počul, pochopil skrytú podstatu veci a nechal to v pôvodnej polohe. (...)" ().
V dôsledku toho chcem poznamenať, že ani zďaleka nie sú ateisti a neveriaci, ktorí sú hlavnými kritikmi zázračnej povahy Svätého ohňa alebo iných zázrakov, ale samotní pravoslávni v r. tento prípad Musel som len zozbierať tieto kritické materiály vytvorené veriacimi a prezentovať ich verejnosti.