Veľký týždeň je týždeň po Veľkej noci. Čo sa dá a nedá. Zvyky, znamenia, rituály cez deň. Prvý pondelok po Veľkej noci: čo môžete a nemôžete, znamenia

Väčšinu detstva som prežil na dedine u starej mamy, veľmi zbožnej starenky. Namiesto detských básničiek babička naučil ma modlitby. Už ako päťročný som poznal Otče náš, Matku Božiu, Trisagion a Krédo a počas sviatkov som sa hrdo postavil na celú bohoslužbu vedľa ostatných farníkov miestneho kostola.

Týždeň po Veľkej noci

Dedinské prázdniny sa vyznačujú osobitnou atmosférou. Niekedy sa mi zdalo, že po Veľkej noci skončili až v samotnej Trojici. ale špeciálne miesto v tradíciách obsadzujú „rakvy“, keď sa všetci miestni ľudia, mladí aj starí, oblečú do najkrajších šiat, pozbierajú košíky jedla a pitia a idú navštíviť zosnulých príbuzných na cintoríne.

V takýchto dňoch sa tichý cintorín mení na hlučnú hostinu, kde každý považuje za svoju povinnosť pripomínať si tých, ktorí nie sú na svete. A tí, ktorí prežijú do večera, sa zhromažďujú pri rieke a pokračujú v zábave. Ďalšia párty pokračuje pod novým názvom, pretože po „rakve“ sa zvykne „volať jar“.

©DepositPhotos

Pamätám si, ako som závidela deťom, ktoré sa do polnoci zabávali a nosili z hrobov sladkosti a balíčky so sladkosťami...Poprosila som babku, aby išla s každým aspoň raz, no nikdy to nedovolila. Strávili sme „rakvy“ v kostole, a po omši išiel na cintorín, keď tam prakticky nikto nebol.

Vtedy som cítil veľa vecí, ktoré boli nepochopiteľné a urážlivé. Ale už chápem, prečo moja drahá babička, nech jej Boh dá pokoj, konala tak, ako konala. A ďakujem jej za túto neoceniteľnú skúsenosť.

©DepositPhotos

Tradícia zdieľania sviatku Kristovho vzkriesenia s zosnulých príbuzných sa zachoval aj teraz. A hoci sa dni spomienok volajú po starom: Fomino nedeľa, Antipascha, Radonica, oslavujú ich inak. Spomienka na zosnulých sa čoraz viac mení na obyčajný chľast.

©DepositPhotos

Pohanský Červený vrch sa volá Fomino nedeľa, ktorý v roku 2018 pripadá na 15. apríla. Tento sviatok má dávne predkresťanské korene, kedy Slovania oslavovali definitívny príchod jari. Ale so vznikom kresťanstva sa tento deň stal prvým dňom Radonického týždňa.

Mnohí z nás na to zabudli prvý týždeň po Veľkej nocišpeciálne. Cirkev vyzýva nesmútiť nad dočasným odlúčením od milovaných, ale radovať sa z víťazstva nad smrťou získaného výmenou za Kristovo ukrižovanie a zmŕtvychvstanie.

©DepositPhotos

Radosť Veľkej noci by sa mala deliť so zosnulými príbuznými, pretože zomreli v nádeji na vzkriesenie a večný život.

Spomienka na zosnulých odráža ľudskú vieru v jeden Boh vieru, že aj po smrti Mu ľudia zostanú oddaní. Oslava Veľkej noci na cintoríne (Radonitsa) sa koná deviaty deň po Veľkej noci, v utorok 17. apríla. V tento deň ľudia zbierajú sviatočné jedlá s veľkonočnými koláčmi a vajíčkami a chodia na hroby svojich príbuzných.

©DepositPhotos

Ak však nie je možné prísť na cintorín v utorok, môžete si zosnulých pripomenúť v Rodičovská sobota alebo Fomino nedeľa. Pre seba je dôležité vyriešiť hlavnú otázku: „Prečo idem na cintorín? Vo svete si pamätať, jesť a piť?

Oveľa dôležitejšie je modliť sa za dušu zosnulého a akýkoľvek chlast je neprijateľný! Cirkev zaviedla prísny spomienkový poriadok pre laikov týždeň po Veľkej noci.

©DepositPhotos

Pamätný poriadok zosnulých

Akákoľvek spomienka by sa mala konať iba so zbožnými úmyslami. Radonitsa nie je zážitok smrti, ale radosť z nového narodenia svojich blízkych vo večnom živote. Pripravte sa na tento sviatok vopred a naučte sa alebo prepíšte pohrebné pravoslávne modlitby.

©DepositPhotos

Modlitba za strateného kresťana

„Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji v brucho svojho večne odpočinutého služobníka, nášho brata (meno), a ako Dobrota a Milovníka ľudstva odpusť hriechy a skonzuj neprávosť, zoslab, zanechaj a odpusť mu všetky dobrovoľné hriechy. a nedobrovoľne mu daj večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a požívanie Tvojho večného dobra, pripraveného pre tých, čo Ťa milujú: ak zhrešíš, ale neodídeš od Teba, a nepochybne v Otcovi a Synovi a Duch Svätý, Tvoj Boh v Trojici oslávený, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávne až do posledného dychu vyznania. Buď mu milosrdný ten istý a viera, aj v Teba miesto skutkov a s Tvojimi svätými ako štedrý odpočinok: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej spravodlivosti, spravodlivosti naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu, a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. amen".

Veľká noc v roku 2018 pripadá na 8. apríla. Najsvätejšia Trojica v roku 2018 bude 27. mája. Od Veľkej noci do Trojice uplynie sedem týždňov, ktoré sa tiež nazývajú Sväté Turíce. Počas siedmich nedieľ sa pripomínajú rôzne udalosti, najmä pravidlo modlitby a poklony na Sväté Turíce.

Po siedmich týždňoch cirkevný kalendáršpecificky vynikajú a považujú sa za Týždne „po Veľkej noci“. "Kristus vstal z mŕtvych!" Ortodoxní kresťania sa celých sedem týždňov po Veľkej noci zdraví a odpovedajú "Skutočne vzkriesený!". Okrem toho sa pred každým jedlom spieva veľkonočný tropár a nie obvyklé modlitby.

Vyniká najmä, v roku 2018 ide od 9. do 14. apríla. Toto je súvislý týždeň, to znamená, že nemá rýchle dni. Celý tento týždeň môže zvoniť každý. V modlitebnom pravidle sú funkcie - namiesto ranného a večerné modlitby a spievajú sa pravidlá prípravy na sviatosť alebo sa čítajú Pascha. Kánon nevyhnutné pred prijímaním sú nahradené kánonom Pascha.

Druhý týždeň sa nazýva Fomina, Antipaskha alebo Krasnaya Gorka. Začína sa v roku 2018 15. apríla spomienkou na uistenie apoštola Tomáša o zmŕtvychvstalom Spasiteľovi a pokračuje do 21. apríla. Tento týždeň padá dôležitá udalosť– Radonitsa, deň špeciálna spomienka zosnulý. Jedlá sa tento týždeň riadia obvyklým ročným cyklom – streda a piatok sú pôstne dni.

Tretí týždeň sa volá Mironositskaja, začína sa v roku 2018 22. apríla Dňom svätých myrhových žien a končí 28. apríla.

Od Veľkej noci do Trojice, kalendár siedmich týždňov po Veľkej noci 2018 - sviatky a rodičovské soboty

Tento týždeň si pripomíname sväté ženy nesúce myrhu, ktoré sa ako prvé ponáhľali vzdať poslednú úctu ukrižovanému Učiteľovi, no našli Hrob prázdny.

Štvrtý týždeň nesie názov „O ochrnutom“, v roku 2018 sa začína 29. apríla, kedy sa pripomína zázrak povýšenia ochrnutého, ktorý vykonal Kristus, a končí 5. mája. Tento týždeň veriaci premýšľajú o tom, aké dôležité je začať kráčať za Kristom, najprv Mu dôverovať a vstať (začať).

Od Veľkej noci do Trojice, kalendár siedmich týždňov po Veľkej noci 2018 - sviatky a rodičovské soboty

Piaty týždeň má názov „O Samaritánke“, v roku 2018 sa začína 6. mája spomienkou na rozhovor pri Kristovej studni so Samaritánkou a končí 12. mája. Otvorené srdce Samaritánky ľahko prijalo Kristove slová, pretože sú ako čistá voda.

Šiesty týždeň nesie názov „O nevidomých“, v roku 2018 sa začína 13. mája pripomenutím si zázraku darovania zraku nevidomým ako odpoveď na vieru a končí 19. mája. Zázrak slepca sa stal v sobotu a stal sa výzvou pre farizejov, ktorí zakazovali pracovať v sobotu. Vo štvrtok tohto týždňa je vždy pohyblivý sviatok Nanebovstúpenia Pána, ktorý v roku 2018 pripadá na 17. mája.

Od Veľkej noci do Trojice, kalendár siedmich týždňov po Veľkej noci 2018 - sviatky a rodičovské soboty

Siedmy týždeň po Veľkej noci je ustanovený na pamiatku Prvého ekumenického koncilu, začína sa 20. mája a končí 26. mája. Na tomto koncile sa biskup Mikuláš z Lýkie, neskôr prezývaný Divotvorca, postavil proti Ariusovi a porazil herézu. V utorok tohto týždňa 22. mája - sviatok svätého Mikuláša, ktorý je neprechodný - Mikuláš letný. 26. máj – trojičná rodičovská sobota.

Po skončení všetkých siedmich veľkonočných týždňov prichádza sviatok Najsvätejšej Trojice, ktorý v roku 2018 pripadá na 27. mája.

Od Veľkej noci do Trojice, kalendár siedmich týždňov po Veľkej noci 2018 - sviatky a rodičovské soboty

Od samého dňa Veľkej noci až do sviatku Nanebovstúpenia Pána všetkým skutkom, jedlám a modlitbám predchádza trojnásobné čítanie veľkonočného tropária: „Kristus vstal z mŕtvych smrťou pošliapajúc smrť a žiť v hroboch s darmi!“ Potom sa číta Trisagion: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nado mnou!

Od Nanebovstúpenia k Najsvätejšej Trojici sa všetky modlitby začínajú Trisagionom.

Od Veľkej noci do Trojice sa modlitba „Ó, nebeský kráľ ...“ nečíta.

Od Veľkej noci do Nanebovstúpenia Pána sa modlitba „Oplatí sa jesť“ nahrádza modlitbou Hodná Veľkej noci.

Od Nanebovstúpenia k Trojici sa obe tieto modlitby nečítajú. Netreba zabúdať, že od Veľkej noci do Najsvätejšej Trojice sa v chráme nerobia poklony.

Nedeľa po Veľkej noci sa nazýva Antipascha alebo Nedeľa svätého Tomáša. Tento deň bol dlho považovaný za sviatok a je akousi druhou Veľkou nocou. Vtedy apoštol Tomáš, ktorý spočiatku neveril vo vzkriesenie Ježiša Krista, nadobudol presvedčenie, že Spasiteľ sa vrátil k životu, a uveril v zázrak, ktorý vykonal Boh.

Antipascha začína druhý veľkonočný týždeň, nazývaný Týždeň svätého Tomáša. Pre pravoslávnych kresťanov okrem nedele, zvláštny význam má Fomin utorok. Pripadá naň Radonica - deň špeciálnej spomienky na zosnulých, keď radosť z ich prechodu do Božieho kráľovstva by mala byť silnejšia ako smútok z odlúčenia od tých, ktorých pozemská cesta už skončila.

Pri odpovedi na otázku, aký pravoslávny sviatok oslavujú kresťania po Veľkej noci, si okamžite spomenieme na Antipaschu. Hovorí sa mu aj Vzkriesenie svätého Tomáša. Tento cirkevný sviatok dostal svoje druhé meno na počesť Tomáša, jedného z učeníkov Ježiša Krista.

Asi každý už počul výraz o neveriacom apoštolovi Tomášovi. Je však veľmi dôležité správne pochopiť jeho význam. Tomáš úprimne ctil Boha, veľa času trávil v modlitbách a jeho viera vo Všemohúceho bola nezničiteľná. Po poprave Ježiša Krista bol v hroznom zármutku. Tomáš nebol prítomný medzi apoštolmi vo chvíli, keď sa im vzkriesený Spasiteľ prvýkrát zjavil, a odmietol uveriť slovám apoštolov, ktorí mu hovorili o zázraku, ktorý sa stal.

Podľa evanjelia sa Tomáš chcel osobne uistiť, že všetko, čo povedali Kristovi učeníci, je pravda, a povedal im, že neuverí vo vzkriesenie Božieho Syna, kým ho neuvidí na vlastné oči a nedotkne sa rán. od nechtov na rukách a po rebrá. Z pohľadu pravoslávnej cirkvi to nesvedčilo ani tak o jeho nedôvere, ale o veľkej, všetko pohlcujúcej túžbe Tomáša osobne zažiť stretnutie s Božím Synom, ktorý sa vrátil do života, a nie od iných ľudí. slovami, ale vlastným srdcom cítiť radosť z tejto svetlej udalosti.

Ježiš Kristus poslúchol túžbu svojho učeníka a zjavil sa mu týždeň po jeho vzkriesení. V evanjeliu pri tejto príležitosti sa píše, že Spasiteľ prišiel do miestnosti, ktorej dvere boli zamknuté. Postavil sa medzi apoštolov a obrátil sa k Tomášovi so slovami „polož sem prst a pozri sa na moje ruky; podaj mi ruku a vlož mi ju do rebier; a nebuďte neveriaci, ale veriaci." Na čo jeho učeník odpovedal: "Pán môj a Boh môj!". Potom sa Ježiš opäť obrátil k apoštolovi: „Uveril si, lebo si ma videl; blahoslavení tí, čo nevideli a uverili." Po zázraku apoštol Tomáš bezpodmienečne uveril vo vzkriesenie Spasiteľa a začal hlásať kresťanstvo a putoval po celom svete. Na pamiatku týchto udalostí sa v cirkevnom kalendári nazýva aj Tomášovská nedeľa, ktorá je akýmsi apelom na minulosť, jej opakovaním.

Ortodoxní kresťania oslavujú druhé zjavenie Spasiteľa apoštolom, čo potvrdilo vieru v pravdu o jeho zmŕtvychvstaní.

Antipascha a Radonica

Vo všetkom Pravoslávne kostoly sviatky po Veľkej noci pokračujú ešte 39 dní, až do dňa Nanebovstúpenia Krista.

Názov sviatku pochádza zo slov „láskavosť“ a „radosť“ a je to deň špeciálnej spomienky na zosnulých. Na Radonici nemožno byť smutný a túžiť po ľuďoch, ktorí nie sú s nami. Naopak, v tento deň sú pravoslávni kresťania poučení, aby sa radovali zo svojich príbuzných, ktorí už „odišli“ do Božieho kráľovstva.

Na Radonitsa je tiež obvyklé:

• modliť sa za pokoj duší zosnulých príbuzných;
• navštíviť chrám;
• vyčistiť cintorín po zime;
• usporiadať spomienkové jedlá s tradičnými veľkonočnými pochúťkami, aby ste sa so zosnulým podelili o radosť zo zmŕtvychvstania Krista.

Cirkev zároveň veriacim nariaďuje, aby sa pietne jedlá konali doma, a nie na cintorínoch. A nenechávajte pohár vodky s chlebom na hroboch zosnulých príbuzných, ako aj farebné vajíčka a veľkonočné koláče, pretože ide o pohanský, nie kresťanský zvyk.

Pochúťky je najlepšie dať ľuďom v núdzi alebo jednoducho dať almužnu chudobným.

Krasnaya Gorka - čas svadieb a dohazování

Nedeľa Fomino, ako aj celý týždeň Fomina, ktorý sa nazýva aj Krasnaja Gorka, sa v Rusku dlho považuje za čas dohadzovania a svadieb. V tomto období cirkev po prvý raz od začiatku pôstu obnovila svadobné obrady. Vo Fominovom týždni sa preto oslavovalo nielen cirkevné sviatky ale aj početné svadby.

Fominov týždeň sa začal nazývať Krasnaya Gorka, pretože podľa starých ruských obradov sa v dedinách v tom čase konali jarné nevesty. Vo Fominovom týždni všetci mladí nevydaté dievčatá, alebo červené panny, ako ich vtedy volali, sa schádzali na kopcoch uprostred dedín a zborovo spievali zvláštne sviatočné piesne a ženíchovia počas takýchto slávností prichádzali na kopec a pozerali, ktoré nevesty sú teraz vydaté. Odvtedy sa stalo, že na počesť piesní a okrúhlych tancov, ktoré na kopcoch usporiadali červené panny, tento sviatok medzi ľuďmi prezývali Červený vrch.

Zároveň sa oslavovalo obrovské množstvo svadieb. Naši predkovia dlho verili, že manželstvá uzavreté na Krasnaja Gorka budú veľmi šťastné a mladí ľudia, ktorí sa v týchto dňoch zosobášili, strávia celý svoj život v láske a harmónii.

Tento zvyk sa zachoval dodnes a mnohí kresťania uprednostňujú sobášenie na Tomášovský týždeň.

Každý týždeň po Veľkej noci má svoj špecifický názov a je venovaný významným cirkevným udalostiam: 2. týždeň po Veľkej noci sa nazýva Antipascha, medzi ľuďmi - Tomášovský týždeň, nadchádzajúci deň voľna je venovaný Ženám myrhám, po ktorých nasleduje Týždeň r. ochrnutý, Týždeň Samaritánky, Týždeň nevidomých. Dnes si povieme, prečo sú nedele po Veľkej noci nejakým spôsobom pomenované a vynikajú v cirkevnom kalendári.

Najprv však vysvetlite, prečo sa slovo „Týždeň“ v cirkevnom kalendári nazýva len jedna konkrétna nedeľa a pre nás obvyklý týždeň od pondelka do nedele v cirkevnom kalendári sa nazýva týždeň?

Takáto zložitosť terminológie je spôsobená skutočnosťou, že bohoslužby v Ruskej pravoslávnej cirkvi, cirkevný kalendár a všetky kalendárové prvky sa vedú v cirkevnej slovančine. Tento jazyk je podobný ruštine iba v určitých momentoch, zatiaľ čo v iných nie je veľmi podobný alebo nie je podobný. Človek, ktorý zle pozná cirkevnoslovanský jazyk, aby všetkému správne porozumel, sa potrebuje naučiť nasledovné: práve nedeľa v cirkevnej slovančine sa nazýva týždeň, od slova „nerobiť“, keď človek je odstránený zo všetkých svetských záležitostí, aby sa mohol venovať duchovnej práci, duchovným činnostiam, predovšetkým návšteve chrámu Božieho. Obyčajne sa celé cirkevné spoločenstvo schádza v nedeľu v Božom chráme. Preto deň, v ktorý ľudia nerobia a nesnažia sa nerobiť nič svetoborné, ale venujú sa duchovnej práci, deň venovaný pamiatke zmŕtvychvstania Krista, sa v cirkevnej slovančine nazýva Týždeň. Všetky nedele, ktoré sú mimoriadne dôležité, sú preto v kalendári špeciálne označené, v kalendári sa tak nazývajú - týždeň taký a taký, napríklad týždeň 2 po Veľkej noci. Sedemdňový časový úsek, ktorý v ruštine nazývame týždeň, sa v cirkevnej slovančine nazýva týždeň.

Ak teda v cirkevnom kalendári hovoríme o týždni, potom máme na mysli sedemdňové časové obdobie. A ak hovoríme o Týždni, tak máme na mysli nedeľu, ktorá sa nesie v znamení tej či onej spomienky.
Je dôležité si všimnúť aj takúto črtu nedieľ po Veľkej noci – ich odpočítavanie začína od samotnej Veľkej noci. 2. týždeň po Veľkej noci nie je nikde v kalendári vyznačený, pretože je to samotná Veľká noc. 2. týždeň po Veľkej noci prichádza v ruštine o týždeň neskôr, v cirkevnej slovančine - týždeň po Veľkej noci. Volá sa 2. veľkonočný týždeň.

Môžeme povedať, že tento zmätok je jazykový. Ukazuje sa, že keď hovoríme o Tomášovom týždni, máme na mysli jednu konkrétnu nedeľu – 2. týždeň po Veľkej noci?

Áno, je to nedeľa, ktorá nasleduje po sviatku Veľkej noci.

Prečo sú tie Týždne po Veľkej noci, ktoré sme spomenuli na začiatku programu, v cirkevnom kalendári špeciálne rozlíšené?

Vskutku, každá nedeľa alebo v cirkevnej slovančine každý týždeň po Veľkej noci sa nesie v znamení osobitnej spomienky. V podstate sa tieto spomienky týkajú tých evanjeliových čítaní, ktoré sú naplánované na tieto nedele. Niektoré dni sú spojené s pamiatkou zvláštnych svätých, napríklad nedeľa, v ktorú sa spomínajú svätí otcovia I. ekumenického koncilu, sú už samostatnými cirkevnými spomienkami, a preto je tejto pamiatke venovaná samostatná nedeľa. V podstate ide o čítania evanjelia a im zodpovedajúce špeciálne úvahy, ktoré je pre kresťanov užitočné mať. Každé z evanjeliových čítaní je venované konkrétnej téme, s výnimkou evanjeliového čítania v nedeľu o ženách myrhových. Tieto čítania sú dosť dlhé a vážne, každé z nich je venované špeciálnej príležitosti v živote Pána Ježiša Krista; umožňujú kresťanovi venovať celý týždeň porozumeniu čítania evanjelia, o ktorom sa hovorilo na nedeľnej slávnostnej bohoslužbe.

- 2. týždeň po Veľkej noci sa nazýva Antipascha, čiže týždeň svätého Tomáša. Čo je Antipascha?

Antipascha znie zvláštne až hrozivo, akoby mala protikresťanský význam. V skutočnosti slovo „anti“ v grécky nielen „proti“, ale aj „namiesto“. Keď hovoríme Antipascha, myslíme tým niečo namiesto Veľkej noci. Môžeme si položiť otázku: „Môže byť niečo namiesto Veľkej noci?“. Áno možno. Namiesto Paschy môže byť spomienka na Paschu s o niečo menšou silou, taká spomienka, ktorá opäť rozochveje každé veriace srdce, opäť ho podnieti radovať sa z Kristovho zmŕtvychvstania, preto je to najbližšia nedeľa po Veľkej noci, sa koná zvláštna spomienka na Kristovo zmŕtvychvstanie. Existuje dokonca taká cirkevná tradícia: práve v tento deň kostoly slávia svoje patrónske sviatky, ktorých tróny sú posvätené na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. Zdá sa, že patrónsky sviatok by mal byť na Veľkú noc, ale cirkevná tradícia naznačuje, že v týchto farnostiach sa oslava koná o týždeň neskôr - v deň Antipascha.
Táto nedeľa sa nazýva aj Tomášovým týždňom, alebo Tomášovým týždňom alebo týždňom istoty apoštola Tomáša.

V skutočnosti je každá nedeľa namiesto Veľkej noci? Veď vzkriesenie je aj vzkriesenie, lebo si pamätáme najvýznamnejšiu kresťanskú slávnosť?

Ako to je. Ale zo všetkých nedieľ vnímame práve Antipaschu ako hlavnú z nedieľ po Pasche.

Otázka televízneho diváka z Jekaterinburgu: „Počas Veľkého pôstu sa hovorilo, že modlitba svätého Efraima Sýrskeho sa číta až v r. skvelý príspevok. Na konci žaltára, po prečítaní kathizmy, je napísané, že treba prečítať modlitbu Efraima Sýrskeho. Je možné čítať modlitbu Efraima Sýrskeho každý deň?

Tu môžete odpovedať krátkym cirkevným mníšskym výrokom, že cela nepozná zakladateľskú listinu. Preto tieto vlastnosti, ktoré sa týkajú bohoslužieb v kostoloch, sa nemusia vzťahovať na modlitby, ktoré vykonávame súkromne, doma. Viem, že mnohí kresťania považujú za vznešené a poučné čítať modlitbu svätého Efraima Sýrskeho nielen počas Veľkého pôstu, ale aj v iné dni. Snáď len na Veľkú noc, keď sa treba zvlášť radovať, kajúca modlitba svätého Efraima Sýrskeho nebude vhodná ani v podmienkach cely. Vo všeobecnosti, modlitba Efraima Sýrskeho, ak vo vašej duši vzbudzuje vysoké zbožné pocity a povzbudzuje vás k dobrému kresťanskému životu, samozrejme, môžete si ju prečítať v súkromných podmienkach. Ale v Svetlý týždeň, keď cirkvi spievajú o Zmŕtvychvstalom Kristovi, keď sa koná vznešená a radostná služba, je sotva potrebné v súkromných podmienkach prejsť k hlbokému pokániu, ktoré v sebe nesie nádherná modlitba svätého Efraima Sýrčana.

- Akú udalosť si pamätáme vo Fominovom týždni?

Na Tomášovský týždeň sa číta Evanjelium o istote svätého apoštola Tomáša. Ide o pomerne dlhé evanjeliové rozprávanie, ktoré hovorí o dvoch stretnutiach vzkrieseného Krista Spasiteľa s jeho apoštolskými učeníkmi. Je poznamenané, že Kristus Spasiteľ sa im zjavil, keď boli zamknutí „zo strachu pred Židmi“. Tieto slová znamenajú strach, ktorým sa apoštoli zmocnili; v tom čase na nich ešte nezostúpil Duch Svätý a ešte neboli tými úžasnými hlásateľmi vzkriesenia Krista z mŕtvych. Boli to veľmi vystrašení ľudia, ktorí naplno pocítili silu Židov, ktorí o nich šírili chýry, že sú podvodníkmi a rebelmi ľudu, ukradli Ježišovo telo z hrobu a vyhlásili ho za vzkrieseného. Mohli byť kedykoľvek zadržaní, zatknutí a vystavení najprísnejšiemu trestu na základe obvinení z rozhorčenia ľudu. Apoštoli sa toho zľakli a sedeli ticho. Modlili sa, no moment, keď ich zavreli, svedčí o okolnostiach, ktoré obklopovali ich životy. Pán Ježiš Kristus sa im zjavuje, rozpráva sa s nimi, dáva im pokoj, dáva im moc odpúšťať ľuďom hriechy (to je ešte pred zostúpením Ducha Svätého). Môžeme si len predstavovať, akú odvahu tieto Kristove slová mohli priniesť apoštolom. Ale v tej chvíli medzi nimi nebol apoštol Tomáš. Keď mu učeníci povedali, že videli Zmŕtvychvstalého, neveril tomu a začal hovoriť: „Kým nevložím svoje prsty do Jeho rán na Jeho rukách a nohách, kým nevložím svoju ruku do Jeho rany na Jeho rebrách. Neuverím." Jeho slová presne opakuje Pán Ježiš Kristus, keď už boli apoštoli zhromaždení spolu s apoštolom Tomášom. Kristus Spasiteľ sa zjavil medzi nimi, „Hovorí Thomasovi: Polož sem prst a pozri Moje ruky; podaj mi ruku a vlož ju do môjho boku; a nebuďte neveriaci, ale veriaci“ (Ján 20:27). Tomáš, hneď presvedčený, že ani nie tak, že musí vložiť ruku a cítiť rany, ale aj to, že Kristus opakuje presne tie slová, ktoré hovoril svojim spoluapoštolom, rúti sa k nohám Spasiteľa a hovorí slová vyznania viery: Pán môj a Boh môj!" V tej chvíli si bol Thomas 100% istý. Kristus Spasiteľ ho okamžite posilňuje: „Ježiš mu hovorí: Uveril si, lebo si ma videl; Blahoslavení, ktorí nevideli a uverili“ (Ján 20:29).
Apoštol Tomáš tu nevystupuje ako človek, pre ktorého je ťažké v niečo uveriť, ale skôr ako človek, pre ktorého má viera napr. veľký význam v živote, že na to, aby ste uverili, potrebujete pevné, neotrasiteľné základy.

Pri porovnávaní človeka s Thomasom sa hovorí: „Tomáš je neveriaci“. Je to odkaz na tento príbeh evanjelia?

Áno. Uistenie apoštola Tomáša je celým príbehom v čítaní evanjelia. Keď je človek, ktorý pochybuje a je slabý vo viere, nazývaný Tomášom neveriacim, potom je to veľmi vonkajší popis esencia. Apoštol Tomáš v skutočnosti nebol len veriaci, ale taký veriaci, že potreboval pevnejšie základy, aby jeho viera bola pevná: také boli požiadavky jeho duše.

Apoštola Tomáša charakterizuje aj ďalší moment z evanjelia: keď Kristus Spasiteľ o sebe prorokoval, že bude v Jeruzaleme a zomrie, učeníci mohli pri tejto príležitosti zažiť rôzne skúsenosti. Tomáš bol zanietený vo svojom záväzku Kristovi Spasiteľovi ako nikto iný, povedal: "Poď a zomrieme s Ním." Z týchto slov môžeme usúdiť, že Tomáš nebol študent, ktorý by kolísal vo viere, len aby uveril, potreboval podstatné dôvody a hľadal ich.

Otázka od diváka Voronežská oblasť: "Je možné čítať Žaltár pre mŕtvych po Svetlom týždni?".

Samozrejme môžete. Žaltár pre mŕtvych by sme mali čítať do tej miery, do akej nás táto téma znepokojuje, do tej miery, do akej máme duchovnú potrebu modliť sa za zosnulých príbuzných a priateľov. Svetlý týždeň prešiel a je celkom možné vrátiť sa k tomuto čítaniu.

Myslím si, že v každom z nedeľných príbehov nie je obraz konkrétneho človeka, napríklad apoštola Tomáša, ale určitý kolektívny obraz, ktorý je pre ľudí poučný. Ako správne čítať tieto príbehy, aby ste ich rozpoznali nielen ako príbeh niekoho iného, ​​ale aby ste žili ako svoj vlastný osobný príbeh?

Veľmi plodné je práve toto chápanie evanjelia, v ktorom sa človek angažuje v súlade s cirkevnou tradíciou a učením, ktoré počul od kňaza v chráme. Každý človek si môže od apoštola Tomáša vziať príklad toho, že nie je dôverčivý, nie je poverčivý. Veľmi často nás životom sprevádzajú povery, poverčivých ľudí môžeme stretnúť v chrámoch Božích. Povera môže preniknúť do akéhokoľvek aspektu nášho vyznania, ak sa na ňu človek zameria len povrchne. Poverčivosť je opakom duchovnej náročnosti, ktorú mal apoštol Tomáš, a tak si každý kresťan môže položiť takéto otázky: „Na to, aby som uveril, nepotrebujem oveľa viac dôvodov, aby sa moja viera v prípade pokušení nerozpadla. ? Čítam dostatočne duchovné knihy, aby som si udržal silnú vieru? Viem dosť o svojej viere? Stačí v mojom živote kresťanské spoločenstvo na to, aby upevnilo moju vieru z viery iných ľudí, aby moja viera nebola niečím zásadným, čo si zabetónujem a odložím na poličku, ale živou a doplnenou? Každý si môže povedať: „A v niektorých ohľadoch môžem byť ako apoštol Tomáš,“ a vziať si od neho v týchto veciach príklad.

Otázka televízneho diváka z Kurska: „Otec, už veľa rokov ťa sledujem na kanáli Sojuz, úprimne ti želám zdravie a pohodu. Dnes ste veľa hovorili o apoštolovi Tomášovi. Povedz nám niečo o apoštolovi Jánovi.

Apoštol Ján bol vekom najmladším učeníkom Ježiša Krista, a preto, ako naznačujú vedci a odborníci v oblasti psychológie, si dokázal do detailov zapamätať rozhovor Krista Spasiteľa s učeníkmi na rozlúčku, Jeho dlhú modlitbu - adresu Jeho Nebeský Otec pred Jeho utrpením na kríži. Apoštol Ján ich podrobne a presne vysvetlil vo svojom evanjeliu, čím nahradil nedostatok iných evanjelií. Evanjelium podľa Jána bolo napísané neskôr ako ostatné a líši sa presne v tých detailoch, ktoré boli v iných evanjeliách vynechané. Svätý Ján ako učeník aj ako autor evanjelia urobil veľa, aby nám sprostredkoval črty posledné dni zo života Krista Spasiteľa.

- Otázka televízneho diváka: „V žalme, v žalme 108, sú tieto slová: „Keď bude súdený, nech vyjde vinný a jeho modlitba nech je hriechom“. Vysvetlite, ako môže byť modlitba hriechom?

A druhá otázka diváka: „Som nováčik Lyudmila. Moji známi a priatelia nevstúpili so mnou do Cirkvi, zostali vo svetskom živote. Vzťahy s nimi sa teraz nezhodujú: vyhýbam sa komunikácii s nimi, pretože komunikácia sa obmedzuje na odsudzovanie, klebety, zbytočné rozhovory. Nenávidia ma. Ako byť?

V knihe Žalmov sú chvíle, keď žalmista rozpráva príbeh o svojich nepriateľoch a kladie na ich hlavy vážne želania. Tieto momenty sú spôsobené určitými historické udalosti o ktorých sa môžeme dočítať v biblických knihách. Tak ako Sväté písmo, aj kniha žalmov je knihou, ktorú možno pochopiť priamo, alebo ju možno chápať alegoricky. V alegorickom chápaní, tie miesta, ktoré hovoria o negatívnych a zlých želaniach, môže modliaci sa človek odkazovať na nepriateľov ľudskej rasy - na diabla a démonov.

Môže byť modlitba kresťana hriechom? Odpoveď na túto otázku môže byť kladná, pretože ak sa človek modlí za niečo, čo nie je pre neho užitočné, takáto modlitba sa Bohu nepáči. Ak sa človek modlí, aby sa okolnosti jeho života vyvinuli tak, že bude mať úspech v hriešnych skutkoch, je takáto modlitba pred Bohom spravodlivá? Existuje poučný príbeh: istý zbojník smerujúci na lúpež sa pred ikonou modlil Matka Božiaže jeho plán sa skončí úspechom a že ho nechytia, že tí, ktorých chcel okradnúť a okradnúť, nebudú na poplach, že sa vráti živý a nezranený aj s korisťou. A len zázrak Boží ho raz priviedol k rozumu zo zlého spôsobu života. Tak toto je príklad takejto modlitby, ktorá je hriechom, preto si netreba brať príklad z tohto zbojníka.

Myslíte si, že je potrebné vstupovať do sporov s ľuďmi, ktorí začnú niečo namietať? Je potrebné snažiť sa vyhýbať takým témam, v ktorých sa názory s blízkymi predtým líšia?

- Otázka televízneho diváka: „Evanjelium podľa Jána hovorí: „Ježiš im povedal druhýkrát: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak aj ja posielam vás. Keď to povedal, dýchal a povedal im: Prijmite Ducha Svätého“ (Ján 20:21-22).. Ako tomu rozumieť?

Keď Kristus Spasiteľ počas tohto rozhovoru povedal učeníkom: „Prijmite Ducha Svätého“, nebolo to zostúpenie samotného Ducha Svätého: stalo sa to neskôr – v deň Turíc. Bol to predbežný prísľub, že učeníci čoskoro prijmú Ducha Svätého, ktorý ich obdarí Božími nadprirodzenými darmi – všetkými darmi, ktoré by mali mať apoštoli, aby mohli niesť správu o Kristovom zmŕtvychvstaní všetkým národom zeme. . Môžeme uvažovať takto: „Ako sa môže prejaviť vzkriesený Kristus Spasiteľ bez zostúpenia milosti Ducha Svätého? To samozrejme nemôže byť. Preto v istom zmysle tento príchod Krista Spasiteľa, ktorý vstal z mŕtvych, a táto výzva, ktorú adresoval apoštolom: „Prijmite Ducha Svätého“, bol do určitej miery zostupom Ducha Svätého na Jeho učeníkov. Oveľa väčší vplyv však na učeníkov malo zostúpenie Ducha Svätého, ktoré poznáme ako zvláštne navštívenie Duchom Svätým v deň Svätých Turíc.

- Nastávajúca nedeľa je venovaná slávnosti myrhových žien. Čo je to za výkon a ako je to pre nás poučné? Slovo manželka v tomto pripade nemysli manzelka, ako legalna manzelka, ale jednoducho zena?

- Áno, v cirkevnej slovančine je manželka žena. V tento deň sa v kostoloch číta evanjelium o pohrebe Krista Spasiteľa a o tom, že učeníci oddaní Pánovi sledovali, ako sa tento pohreb vykonával. Potom sa hovorí, že sa s vôňami skoro ráno ponáhľali k hrobu Krista Spasiteľa, aby ho pomazali voňavými vôňami, ktorých, ako sa im zdalo, nebolo dosť rozliatych na telo Krista Spasiteľa. pri pochovávaní. Pána pochovali narýchlo, pretože prichádzala sobota, kedy mali byť starozákonní ľudia pokojní, modliť sa a nerobiť žiadnu prácu. Tento zhon sa týmto ženám zdal nevhodný a bolo potrebné nahradiť nedostatok, ktorý bol pri Kristovom pohrebe, a tak s týmito vôňami išli ku Kristovmu hrobu. Kráčali a premýšľali, kto odvalí kameň z truhly. Ale už nebolo treba žiadne arómy, lebo Kristus Spasiteľ vstal z mŕtvych hneď pri východe slnka, kameň bol odvalený, stráže utiekli. Samotné myrhové ženy sa stretli s zjavom anjela, ktorý ich najviac informoval jednoduché slováže Kristus Spasiteľ tu už nie je: vstal z mŕtvych. Potom, keď prišli apoštoli, videli aj Božieho anjela a videli prázdna rakva. Ale neboli to apoštoli, ktorí išli na túto misiu – prejavovať lásku a česť zosnulému Kristovi Spasiteľovi, ale boli to ženy, ktoré boli Jeho učeníkmi, ktoré Ho nasledovali a slúžili Mu. Tieto ženy prekonali svoj strach (učeníci popraveného Krista Spasiteľa mohli byť v nebezpečenstve každú chvíľu), prekonali všetky okolnosti týchto posledných dní, odhalili najlepšie vlastnosti- najpriamejšia láska, viera a oddanosť. Toto sú vlastnosti duše, ktoré nám všetkým vždy chýbajú, mužom aj ženám. Toto je jeden z príkladov, keď môžu muži s pokojnou dušou a pevným srdcom povedať: „Áno, toto sú ženy, z ktorých si my, muži, môžeme brať príklad.“

Otázka od diváka: „Môžem sa na svojej ďalšej dovolenke zúčastniť kláštorného života? Kláštory sú odo mňa ďaleko. Môžem žiť v kláštore ako robotník a platiť za ubytovanie? Môžem vystupovať domáce práce, drobné opravy, pomoc v kuchyni. Kam mám ísť, kde začať?

Kláštory sú rôzne: veľké, malé, sú kláštory, ktoré majú hotely, dobré podmienky prijímať pútnikov a robotníkov. Takéto podmienky v malých kláštoroch ešte nie sú vytvorené. Na začiatok je potrebné zavolať alebo odpísať cez internet na č e-mail s kláštorom, o ktorý ste sa starali, a spýtajte sa potrebné otázky tí, ktorí sú v kláštore zodpovední za komunikáciu s vonkajším svetom (zvyčajne sú to mnísi špeciálne na to požehnaní). Z viacerých kláštorov si môžete vybrať ten, ktorého odpoveď sa vám bude viac páčiť. Niekedy kláštory zverejňujú odpovede na takéto otázky na svojich webových stránkach. Môžete to urobiť, alebo môžete využiť recenzie pútnikov, ktorí už niekde boli.

Tie kláštory, ktoré majú právo niekoho prijať, majú vždy webovú stránku. Ide spravidla o veľké kláštory s rozvinutým životom, a to aj v internetovom priestore.

Otázka od diváka región Samara: „V chráme bola generálna spoveď, po ktorej sa niesol kríž a evanjelium na rečníckom pulte, všetci boli obcovaní, pričom štóla nebola použitá. Je to možné?"

V našej dobe sú vo väčšine kostolov ešte stále podmienky, za ktorých sa zaobídete bez spoločnej spovede. Tí farníci, ktorí si myslia, že sú tým zranené ich city, môžu kontaktovať kňaza a dohodnúť si čas na spoveď zvlášť. Sú prípady, keď kňaz za davom modliacich sa ľudí vykoná generálnu spoveď, ale s najväčšou pravdepodobnosťou by sa to nemalo stať, ako je opísané v tomto prípade. Keď je veľa veriacich, kňaz môže urobiť generálnu spoveď, osloviac všetkých spovedníkov primeraným kajúcnym rozhovorom, ktorý by veriacich pripravil na pokánie. Kňaz zároveň bude vždy udržiavať dobré a vrúcne vzťahy s farníkmi, keď pod svoju štólu prijme tých, ktorí potrebujú samostatnú spoveď a vypočuje si, čo treba. Sú chvíle, keď kňaz pozná všetkých svojich farníkov, ktorí sa počas Veľkého pôstu spovedali a prijímali. Pred veľkým sviatkom môže byť takýmto farníkom, ktorí sú skutočne kajúcnymi hriešnikmi pripravenými na prijímanie, udelené nejaké všeobecné požehnanie.
V prípade potreby v individuálne povedz niečo kňazovi, takémuto človeku možno poradiť, aby sa obrátil na svojho farára a požiadal ho, aby si vás vypočul osobitne. Nech tak urobí žena, ktorá otázku položila.

- Prečo sa pri spovedi kladie na hlavu epitrachelion?

Epitrachelion sa prekrýva na hlave človeka ako znamenie Božia milosť. Sviatosť pokánia má hneď niekoľko významov: človek sa zbavuje hriechov ich vyjadrením a kňaz vzýva milosť Ducha Svätého, aby mu Pán odpustil hriechy. A keď človek skloní hlavu pred krížom a evanjeliom, kňaz si na znamenie Božieho milosrdenstva nasadí epitrachélium, prekríži ho, čítajúc sviatostnú modlitbu, a potom si epitrachélium stiahne. Obliecť si štólu znamená navštíviť milosť Ducha Svätého a sňať štólu znamená, že ňou kňaz sníma z človeka hriechy. Božia moc. Pre pozorného kresťana je každý z týchto úkonov obzvlášť upokojujúci.

Nech Pán svojou milosťou zachráni všetkých zbožných televíznych divákov! Prežívame radostné dni Kristovej Veľkej noci, preto všetkým z celého srdca blahoželám: Kristus vstal z mŕtvych!

Hostiteľ: Dmitrij Brodovikov
Prepis: Nina Kirsanova

Prvá nedeľa po Veľkej noci sa v cirkevnom kalendári nazýva Antipascha alebo Fomino nedeľa. Ľudia tento deň volajú Červený vrch.
Názov Antipascha znamená „namiesto Veľkej noci“ alebo „opak Veľkej noci“ – nejde však o kontrast, ale o apel na uplynulý sviatok, jeho opakovanie na ôsmy deň po Veľkej noci.
Od staroveku končí Svetlý týždeň sa slávi zvlášť, čo predstavuje náhradu za Veľkú noc.
Tento deň sa nazýva aj nedeľa svätého Tomáša na pamiatku zázraku uistenia apoštola Tomáša. smrť na kríži Kristus urobil na apoštola Tomáša neuveriteľne skľučujúci dojem: zdalo sa, že sa utvrdil v presvedčení, že jeho strata je nenahraditeľná. Na ubezpečenia učeníkov o Kristovom zmŕtvychvstaní odpovedá: „Ak neuvidím rany od klincov na Jeho rukách a nevložím ruku do Jeho boku, neuverím“ (Ján 20, 25).
Ôsmy deň po zmŕtvychvstaní sa Pán zjavil apoštolovi Tomášovi a svedčil o tom, že bol s učeníkmi celý čas po zmŕtvychvstaní, nečakal na Tomášove otázky, ukázal mu svoje rany a odpovedal na jeho nevyslovenú prosbu.

Evanjelium nehovorí, či Tomáš skutočne cítil Pánove rany, ale tak sa v ňom zapálila viera jasným plameňom a zvolal: „Pán môj a Boh môj! Tomáš týmito slovami vyznal nielen vieru v Kristovo zmŕtvychvstanie, ale aj vieru v Jeho Božstvo.
Podľa cirkevnej tradície bol svätý apoštol Tomáš uväznený, podstúpil mučenie a napokon, prebodnutý piatimi kopijami, odišiel k Pánovi.
Od nedele svätého Tomáša sa po dlhej pôstnej prestávke v pravoslávnej cirkvi obnovuje slávenie sviatosti sobáša. V Rusku sa v tento deň, Krasnaya Gorka, konalo najviac svadieb, organizovali sa slávnosti a dohadzovanie.

V tento deň sa snažili oslobodiť od všetkých smutných myšlienok a zážitkov. Na vyvýšených miestach sa organizovali masové slávnosti, zábavné hry a viedli okrúhle tance. Aj v tento deň sa konali družičky. V predvečer dedín chodili po dedinách hajlovači, ktorí pod oknami mladomanželov spievali majestátnu pieseň a pozývali všetkých obyvateľov na slávnosti.

V utorok na týždeň svätého Tomáša, na deviaty deň po Veľkej noci, Pravoslávna cirkev slávi Radonica - prvú po Veľkom pôste a Veľkej nocideň mimoriadnej spomienky na zosnulých.

Každý deň v týždni svätého Tomáša má svoje meno a zvyky, ktoré sú spojené so spomienkou...

Pondelok sa nazýva „drôtovanie“. Verí sa, že počas veľkonočného obdobia mŕtvi navštevujú svoje domovy, aby oslávili svoju vlastnú Veľkú noc. My, ktorí žijeme v tomto pozemskom svete, sa máme stretnúť s mŕtvymi, prijať ich (ošetriť) a potom im pomôcť vrátiť sa na druhý svet. Podľa tradície tak v pondelok začnú odprevadiť svojich predkov na druhý svet.

Utorok je hlavným dňom týždňa svätého Tomáša, ktorý sa nazýva Radonica, Radunitsa, Radanitsa, Radovnica. V 19. storočí sa deň Navi a Radonitsa spojili do jedného a začali oslavovať vo svetlej forme. Na Radonitsa sa obrátili na mŕtvych predkov so žiadosťami o patronát nad domom, o jeho ochranu. Mladí ľudia žiadali o požehnanie pre lásku a manželstvo.
V predvečer Radonice zvyčajne predkom vyhrievali kúpeľ, pripravili uterák a mydlo, ale neumývali sa. Ľudia tiež nosili darčeky a drobili ich na hroby svojich blízkych (pečivo, palacinky, pohrebné kutya, farebné vajíčka, pivo, víno atď. ). Potom jedli pre seba. Na cintoríne boli zapálené pohrebné vatry.
V tento deň bolo zvykom spievať piesne a tancovať okrúhle tance. Smútok sa často zmenil na radosť. Niet divu, že známe príslovie: ráno orajú na Radonici, popoludní plačú a večer skáču. A to všetko preto, že po Veľkej noci začala jar práca v teréne, na Radonitsa ľudia navštevovali cintoríny a večer sa zabávali.

Z týchto predkresťanských rituálov pochádzajú jarné spomienkové obrady na Týždeň svätého Tomáša. Cirkevná charta predpisuje návštevu cintorínov po Svetlom týždni: „Veľká noc je pre veriacich vstupom do sveta, kde bola zrušená smrť a kde každý, kto môže byť vzkriesený, už žije v Kristovi.“ V tento deň sa v kostoloch koná všeobecná spomienka.
Ľudia chodia na cintorín k hrobom svojich blízkych a symbolicky s nimi krstia. Po ochutnaní kutya pijú vodku alebo víno bez cinkania pohárov. Na zosnulých spomínajú vrúcnymi slovami.
Verí sa, že mŕtvi zdieľajú jedlo so živými. Zvyšky pochúťok sa rozpadnú a na hrob sa vyleje pohrebný pohár vodky. Časť spomienkových jedál (sladkosti, sladkosti, pečivo, farebné vajíčka) sa rozdáva ostatným a deťom „na oddych duše“.

Štvrtok je považovaný za najnebezpečnejší deň týždňa svätého Tomáša: v tento deň prichádzajú mŕtvi do svojich domovov. Aby sa s nimi dôstojne stretli, v jednej z izieb nechali na noc občerstvenie a otvorili okná. Vstup do miestnosti pred úsvitom bol prísne zakázaný. Aby sa chránili pred nechcenými mŕtvymi, zároveň prijali určité ochranné opatrenia: domy posypali makom v rohoch a pred ikonami zapálili vášnivé sviečky. Ak sú v rodine utopení ľudia, pochúťka bola ponechaná blízko vody alebo hodená do rieky.

Vo Fominovu sobotu sa po dedinách konalo vyháňanie smrti. Z celej dediny sa zišli staré i mladé ženy a vyzbrojené metlami, hrabľami a iným domácim náradím na smrť vyvolávali kliatby. Verilo sa, že čím dlhšie a zábavnejšie vystrašiť ducha, tým spoľahlivejšie sa môžete zbaviť akejkoľvek choroby. Okrem toho ľudia pobehovali po cintorínoch s nožmi v rukách a volali: „Utekajte, bežte, zlí duchovia!“. Takže sa istým spôsobom snažil zmierniť posmrtné utrpenie mŕtvych.

http://mozhblag.prihod.ru/2015/02/19/fomina-nedelya/