Grál. Pôvod legiend. Význam grálu. Svätý grál: najkrajšia legenda

51. ROZPRÁVKA O SIGMUND Sigmund je jedným z hrdinov staronórskej „Völsunga Saga". Slovo „saga" je odvodené od slovesa, ktoré znamená „rozprávať". V starej nórčine sa každé prozaické dielo nazývalo sága. Staré nórske ságy vznikli v XIII-XTV

52. LEGENDA O SIGURDE Kráľ Frankov Sigmund, pravnuk samotného boha Odina, bol slávny bojovník. Ale prišla jeho hodina a zomrel v boji. Nepriatelia sa zmocnili jeho krajiny, na trón zasadol cudzí kráľ Lungvi, vdova po Sigmundovi Hjordisovi našla útočisko u dánskeho kráľa Hialpreka. Hjerdis bol

55. LEGENDA O CUHUAINE Cuchulainn je hlavnou postavou írskeho eposu Íri sú ľudia keltského pôvodu. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. Keltské kmene obývali významnú časť Európy v 6. storočí pred Kristom. e. ovládli Britské ostrovy a podmanili si miestny kmeň

Legenda o Siavush Z poetického eposu „Shahnameh“ (1. vyd. - 994, 2. vyd. - 1010) Hovorí sa, že raz ráno udatný Tus a Giv, preslávení v bitkách, sprevádzaní stovkami bojovníkov s chrtmi a sokoly, cválali na planinu Dagui sa zabávali lovom. s výstrelom

Legenda o Sohrabovi Z básnického eposu "Shahnameh" (1. vydanie - 944, 2. vydanie - 1010) Raz, keď sa Rostem prebudil za úsvitu, naplnil svoj tulec šípmi, osedlal svojho mocného koňa Rekhsh a ponáhľal sa do Turanu. Cestou rozbil onagera palcátom, opiekol ho na ražni z kufra

Príbeh o svätom gráli je taká spletitá spleť európskych legiend, orientálnych tradícií, literárnych rozprávaní a dohadov, ktoré nemajú korene v biblickom zdroji, ako by sa dalo predpokladať, ale takmer v pohanských folklórnych motívoch Keltov, že je načase zvolať: „Ach, bol to chlapec? Alebo skôr nepolapiteľná kresťanská relikvia v podobe pohára, z ktorého učeníci Ježiša Krista prijímali pri Poslednej večeri, do ktorej sa neskôr zbierala krv Spasiteľa ukrižovaného na kríži.

„Grál“ je staré francúzske slovo, ktoré označovalo veľké jedlo, podnos. Toto ustanovenie grálu popisuje najstarší zachovaný dokument o tejto relikvii – román provensálskeho trubadúrskeho básnika Chrétiena de Troy „Persefal, alebo príbeh o gráli“, ktorý sa vzťahuje na rok 1182. V tomto románe je grál znázornený ako veľký tanier vykladaný drahými kameňmi, ktorý panna nesie cez chodby hradu. V iných dielach o tomto artefakte – básňach a románoch – sa však grál objavuje v podobe misky, pohára a dokonca aj kameňa. Žiadne z týchto diel však nie je známe ako smerodajný zdroj informácií.

Legenda o gráli bola založená na kresťanskom apokryfe o ceste Jozefa z Arimatie do Anglicka. Krajan z Chrétien de Troyes, tiež provensálsky básnik Robert de Born, sa odvoláva na starý historický prameň – rukopis, ktorý hovorí, že Ježiš dal Jozefovi z Arimatie kalich Poslednej večere, po čom Jozef a jeho sestra opustili Palestínu a odišli do Západnej Európe hlásať kresťanstvo.

Misu a kopiju, ktoré prebodli Ježišovo telo, priniesol Jozef do Británie a niektoré legendy dokonca uvádzajú konkrétne miesto, kam boli tieto relikvie doručené – kláštor Glastonbury. V tomto opátstve stál starý kostol 1184 však vyhorel a viac ako neskorý kostol. Tradícia hovorí, že grál je ukrytý v kobkách opátstva.

Samotná misa je najčastejšie reprezentovaná ako sklo vyrezané z olivovníka vysokého 12 cm a priemeru 6 cm.

Jedna z legiend hovorí, že syn svätého Jozefa zostúpil z neba a zúčastnil sa na sviatosti Eucharistie, ktorá sa slávila na hrade grálu. Iná legenda hovorí, že keltský čarodejník Merlin, ktorý podporoval kráľa Artuša, poslal rytierov okrúhleho stola hľadať grál, no tieto pátrania nepriniesli úspech.

Asi tucet spisov venovaných grálu vzniklo v rokoch 1180 až 1225 vo francúzštine alebo ide o preklady z francúzskych textov. A každý z nich ponúka svoju vlastnú verziu príbehu o tejto záhadnej veci. Sú o kráľovi Artušovi a rytieroch okrúhleho stola. Títo hrdinovia - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - sú rytieri kráľa Artuša, ktorí podnikajú mystické cesty pri hľadaní svätyne. Túžba nájsť to je diktovaná magickými vlastnosťami grálu: človek, ktorý pil z tohto pohára, dostane odpustenie hriechov a večný život a podľa niektorých zdrojov aj nesmrteľnosť a okrem toho aj celkom materiálne výhody - jedlo a piť.

Jediný, komu sa podarilo získať grál, bol rytier Galahad. Od detstva bol vychovávaný mníchmi v čistote a spravodlivom živote, a keď sa dotkol svätyne, vystúpil do neba ako svätý. Ďalší rytier Percifal sa k nálezu iba priblížil: videl grál, keď navštívil svojho príbuzného, ​​kráľa rybárov, a bol svedkom jeho uzdravenia, keď sa kráľ pred rytierom napil z tohto pohára svätenej vody.

Nemecký minnesingerský básnik Wolfram von Eschenbach, autor Parsifala, vo svojej básni napísanej koncom 12. storočia tvrdí, že rytiersky rád Templaisen uchováva grál. Tento názov napovedá o ráde templárov – rytierov chrámu, aktívnych účastníkov križiackych výprav do Svätej zeme. Tento rád bol začiatkom 14. storočia zničený francúzskym kráľom Filipom IV. V niektorých stredovekých románoch rytier Parsefal hľadá a nachádza čarovný hrad Muncalves, v ktorom templári strážia grál. V stredovekých legendách vystupujú templárski rytieri aj ako strážcovia grálu. V niektorých z nich je grál krvou Ježišových potomkov.

Etymológia tohto slova je povýšená na „spieval kráľovskú“ – „kráľovskú krv“ a dokonca „spieval skutočnú“ – „pravú krv“, ktorá sa chápala ako krv Kristova. Toto chápanie je, samozrejme, diktované dvojitým významom starého francúzskeho slova „cors“ – „pohár“ aj „telo“. Možno aj preto grál, chápaný buď ako „Kristov pohár“, alebo ako „Kristovo telo“, dostal v legendách silné spojenie s Jozefom z Arimatie – strážcom nad Kristovým telom. Jedna z legiend preto hovorí o sviatosti Eucharistie – spoločenstve s Kristovým telom a krvou na hrade Grálu, na ktorom sa údajne zúčastnil z neba zostúpený syn Jozefa z Arimatie.

Legenda o gráli má aj inú genealogickú líniu, zakorenenú v keltskej mytológii. A ešte hlbšie: v indoeurópskych mýtoch je magický pohár symbolom života a znovuzrodenia. V keltských, írskych a waleských mýtoch sa opakuje príbeh o magickej nádobe, ktorá dávala človeku mystickú blaženosť. Vo Francúzsku 12. storočia na tomto príbehu pracovali stredovekí trubadúri a minnesingeri, v dôsledku čoho sa legendárny pohár spojil s kresťanskou sviatosťou Eucharistie.

V keltských mýtoch existuje ešte jedna zaujímavá nádoba s magickými vlastnosťami: rozbitý čarodejnícky kotol Ceridwen uložený na hrade Annun, ku ktorému sa dostanú len dokonalí ľudia s čistými myšlienkami. Pre všetkých ostatných ľudí zostáva tento hrad neviditeľný. V inom keltskom mýte sa grál objavuje ako kameň, ktorý môže kričať. Jeho krik symbolizoval uznanie skutočného kráľa, a preto bol inštalovaný v hlavnom meste Írska, Tara.

Známy ruský vedec, akademik Alexander Veselovskij sa dlhé roky venoval štúdiu legiend o gráli. Dokázal, že tradícia grálu vznikla na kresťanskom východe v prvých storočiach nášho letopočtu, v kresťanských komunitách Sýrie, Etiópie a Leuko-Sýrie – Malého Arménska. Na Západ sa dostal v období križiackych výprav a priniesli ho tam rytieri a trubadúri, ktorí sa zúčastňovali ťažení vo Svätej zemi a počúvali tieto východné legendy.

Neskôr boli východné legendy a obrazy kreatívne prehodnotené v európskom umeleckom slove. Preto v európskych tradíciách o gráli existuje veľa odkazov na východ. Epizódy, kde sa objavuje osobnosť Jozefa z Arimatie, ktorý bol prítomný pri Kristovom ukrižovaní, majú korene v apokryfech populárnych v Byzancii – Nikodémove evanjeliá, Skutky Pilátove a najmä Knihy Jozefa z Arimatie. Jedna z byzantských písomných pamiatok „Mabinagion“ sa vzťahuje na uloženie posvätného pohára u cisárovnej v Konštantínopole. V západoeurópskom zdroji z 13. storočia, „Mladší titurel“ od Albrechta von Scharfenberga, však hovoríme len o kópii grálu uloženej v Konštantínopole.

Medzi sviatky byzantskej cirkvi patril sviatok nájdenia Svätého kalicha Pána, slávený 3. júla. Existujú dôkazy, že v roku 394 bola táto miska uchovávaná v Jeruzaleme, v chráme Sion, postavenom na mieste, kde sa konala Posledná večera. Možno neskôr bol prevezený do hlavného mesta Byzantskej ríše, Konštantínopolu, a tam bol uložený v jednom z pravoslávnych kostolov. Ďalší osud svätyne však nie je známy: v roku 1204 v dôsledku štvrtej križiackej výpravy západoeurópski rytieri dobyli a vyplienili Konštantínopol. Zmienky o tom, že misa prišla do krajín západnej Európy, susedia s informáciou, že bola ukrytá v jednom z hradov na východe.

Jedna verzia hľadačov grálu hovorí, že táto kresťanská svätyňa je ukrytá na Ukrajine. Keš s relikviou sa nachádza v krymských horách a história jeho krymských potuliek siaha až do stredoveku. V XII-XV storočí sa na území hornatého a podhorského Krymu nachádzalo malé kniežatstvo Theodoro s hlavným mestom v meste Mangup-Kale. Jeho územie sa rozprestieralo v úzkom páse od Yamboli (moderná Balaklava) po Aluston (dnes Alushta). V kniežatstve vládla dynastia kráľov Gavrasovcov, ktorí boli arménskeho pôvodu a nachádzali sa v sfére vplyvu Byzantskej ríše. Etnické zloženie obyvateľstva bolo rôznorodé: žili tam krymskí Góti, Alani a Gréci, ktorých však spájalo spoločné náboženstvo – Theodoriti vyznávali pravoslávie.

Postavenie malého štátu bolo neisté. Jedna z legiend, ktorá sa z tých čias zachovala, hovorí o vojne Theodoritov s Janovcami (z histórie je známe, že kniežatstvo bolo nútené viesť časté vojny s Janovcami), ktorí vlastnili kolónie na južnom pobreží r. polostrov Krym. Počas tejto vojny dali Janovčania vládcom Theodora podmienku: dať im istú zlatú kolísku, po ktorej bude vojna zastavená. Situácia bola natoľko hrozivá, že sa princ spolu so svojou rodinou uchýlil do jednej z jaskýň Mount Basman, kde ukryl túto záhadnú zlatú kolísku.

Potom došlo v horách k zemetraseniu a kolapsu a zlatá kolíska bola pred ľuďmi bezpečne ukrytá. Je zaujímavé, že túto legendu potvrdzujú aj údaje archeologického výskumu. Vedci zistili, že na hore Basman bola osada, ktorá bola zničená v dôsledku silného zemetrasenia v 14. alebo 15. storočí. A v jednej z horských jaskýň sa našla kostra muža rozdrvená kamenným blokom, ktorý naňho spadol.

Názory na to, aká mohla byť zlatá kolíska Mangup, sú rôzne. Niektorí veria, že to bolo zlaté písmo, ktoré princovi Theodorovi Izákovi daroval moskovský cár Ivan III. Iní v ňom videli podobnosť s kolískou Džingischána. Najbystrejší výskumníci si však jeden všimli dôležitý detail na maľbách chrámov, ktoré zostali z existencie tohto malého štátu. Často majú motív misy-kolísky s bábätkom. V kresťanskej tradícii dieťa v miske symbolizuje Krista. Krv ukrižovaného Krista, ako si pamätáme, sa zbierala do pohára.

V 20. storočí tieto krymské legendy prejavili nečakaný záujem o tajné služby dvoch veľkých impérií, ktoré boli medzi sebou vo vojne, a to aj v krymských horách. A opäť, ako sa už raz stalo, strany v tejto vojne boli západoeurópski bojovníci a dedičia byzantskej tradície.

V rokoch 1926-1927 začala na Kryme činnosť skupina zamestnancov špeciálneho oddelenia pre kryptografiu NKVD ZSSR na čele s Alexandrom Barčenkom. Podľa oficiálnej verzie skupina preskúmala jaskynné mestá Krymu. Do tejto skupiny však patril aj astrofyzik Alexander Kondiain, ktorý hovoril o ďalšom, nevyslovenom cieli expedície KGB, a to o hľadaní kameňa mimozemského pôvodu, ktorý spadol na Zem zo súhvezdia Orion pred niekoľkými stovkami tisíc rokov.

Mimochodom, v už spomínanej básni Wolframa Eschenbacha „Parsifal“ je grál predstavený vo forme kameňa, ktorý spadol na zem z koruny Lucifera, z ktorého pochádza aj alegorický názov grálu – „a kameň z Orionu“. Tento prípad sa skončil dramaticky: vedúceho výpravy Alexandra Barčenka zastrelili v roku 1941, tesne pred začiatkom vojny s Nemeckom.

O grál mali záujem nielen tajné služby krajiny víťazného socializmu, ale aj ich nemeckí kolegovia. Grál sa pokúsil získať Adolf Hitler, ktorý na vrchole 2. svetovej vojny nariadil začať aktívne pátranie po relikvii. Führer, naklonený mystickým pátraniam, chcel takpovediac privatizovať legendárny magické vlastnosti toto plavidlo. Jeho nohsledi v múzeu Hofburg vo Viedni našli kopiju rímskeho stotníka Longina, ktorou prepichol Kristovo telo. V tomto artefakte videli nacisti aj zdroj magickej sily a Hitler veril, že oštep mu pomôže poraziť jeho nepriateľov vo vojne – ZSSR, Ameriku a Veľkú Britániu.

Keď Nemci prišli na Krym, tak ako ich predchodcovia začali v krymských horách hľadať grál. Vedúcim pátrania po relikvii bol Otto Ohlendorf, ktorý niesol pseudonym Graalritter – rytier grálu, pod jeho velením bola „Einsatzgruppe D“. Hľadanie sa uskutočnilo v pevnosti Juft-Kale (Chufut-Kale), kde boli preskúmané karaitské kenasy, mauzóleum dcéry chána Tokhtamysh Janike-khanum a početné jaskyne. Hľadali v tatárskych mešitách, v ruinách starých chrámov a v ruinách pevnosti Kermenchik. Nemci však grál nikdy nenašli. Napriek tomu za prácu na Kryme dostal Otto Ohlendorf od Adolfa Hitlera Železný kríž I. triedy.

Je tu ešte jeden zaujímavý príbeh Grál spojený s Anglickom, citovaný vo svojej knihe Quest for the Holy Grail and Precious Blood od Iana a Dykea Beggovcov. Všetky jeho počiatky vedú do rovnakého opátstva Glastonbury. V 16. storočí, za vlády kráľa Henricha VIII., bola v Anglicku nastolená reformácia. Katolícke kláštory sa zatvárajú, katolícki kňazi sú prenasledovaní. V rokoch 1535-1539 kráľ vytvára špeciálne komisie, ktoré zatvárajú všetky kláštory v Anglicku. Ich majetok bol skonfiškovaný a bratia rozprášení. Na príkaz kráľa boli dokonca aj relikvie svätých otvorené a vydrancované.

Posledný opát z Glastonbury, krátko pred svojou smrťou, dal grál mníchom, ktorým dôveroval. Išli s relikviou do Walesu, do Aberystwyth Abbey. Úkryt našli v bohatom panstve Nantes Maner, ktoré vlastnil lord Powell. Mníchom ponúkol útočisko vo svojom panstve; kde v tichosti žili a pracovali mnísi. Posledný z mníchov, ktorí tam žili dlhé roky, odovzdal grál majiteľovi nehnuteľnosti a odkázal, aby si ho tam vždy ponechal, v Nantes Mener. Posledný člen rodiny Powellovcov zomrel v roku 1952 a potom grál prešiel na rodinu Myerilessovcov. Nezdržali sa však dlho a záhadne zmizli.

Ako vidíme, s odznením slávnych čias trubadúrov a rytierov sa hľadanie grálu nezastavilo. Grál vzrušuje mysle hľadačov aj dnes. Taliansky archeológ Alfredo Barbagallo tvrdí, že Svätý grál sa nachádza v Ríme a je ukrytý v miestnosti pod bazilikou San Lorenzo Fuori le Mura. Tento kostol je jedným zo siedmich kostolov, ktoré pútnici v Ríme najviac navštevujú. Vedec dospel k tomuto záveru po dvoch rokoch štúdia stredovekej ikonografie vo vnútri kostola a štruktúry katakomb pod ním. Podľa archeológa grál zmizol v roku 285, po smrti kňaza Lorenza, ktorý dostal od pápeža Sixta V. pokyn, aby sa staral o zachovanie ranokresťanských cirkevných pokladov.

"Tajomstvá a tajomstvá histórie a civilizácie"

Svätý Grál. Dielo Ippolita Makeeva. Foto Makariy Parfyonov

Svätý grál existuje transcendentálne, neustále sa napĺňa Kristovou Krvou, aby dal vodu tým, ktorí sú smädní po Jeho láske. V pozemských časoch sa grál objavoval na miestach extrémneho útlaku a nespravodlivosti. V Rusku bol grál odhalený v 20. storočí na Solovkách.

Grál v sebe uchováva pokladnicu tajomstiev Múdrosti a sily, ktorá vytvára svety. Jeho prvou strážkyňou je Panna Matka Bohyňa, strážcami malých kalichov sú kňazi Melchisedekovi.

Svätý grál nie je kalich z Kristovho tela a krvi, ale z nesmrteľných zlúčenín. Aby Otec odolal adaptívnemu formovaniu, daroval človeku Svätý grál, ktorý ho predvídal už od nepamäti.

San Greal(jeden z prepisov svätého grálu) = Sang Real(oxit. Pravá krv ) je jedným z mien Svätého grálu.

Svätý grál je najcharakteristickejším rozdielom medzi katarskou cirkvou a rímskou cirkvou, keďže katarstvo ničí evanjeliový schematizmus: zomrel, vstal z mŕtvych, zveril apoštolov, apoštolov kňazom, atď., atď. v srdci Otca. , o kostole ako katedrále rozmnožujúcej Kalich poslednej kvapky Krista.

Miska nie je statická. Je to v neustálom množení posledných kvapiek v ich tryskajúcom pohybe. Pohár nie je sviatostný, plný ohavností v rukách kňaza, ale nepochybná prítomnosť paratického rozmnožujúceho sa Krista. Preto je pred kalichom kríž, ale nie ako nástroj vykúpenia, ale ako spôsob, ako vstúpiť do vášnivej a svadobnej komnaty, vyžarujúcej poslednú kvapku ako odpoveď.

Svätý grál je iná cirkev. Učí o ďalšej Kalvárii, na ktorej bola zázračne zozbieraná Kristova krv do poslednej kvapky do kalicha a odovzdaná Jozefovi z Arimatie. Od neho vzišla mesiášska dynastia grálu. Navyše Múdrosť slávikovej hory učí o inom, rozmnoženom Kalichu, o teogamickom grále.

Teogamický grál, tajomstvo Božieho manželstva znamenalo ohlásenie novej éry kresťanstva vo svete. Rytierstvo, vychádzajúce zo Svätého grálu, katarstvo, chápané v mentalite Svätého grálu, a mesiášske dynastie súdov Európy pracujú proti symfonickému modelu: rímskemu papacesarizmu (pápež ako nový cézar) a pravoslávnemu cézaropapizmu (ako napr. Anglikánsky model: panovník je hlavou cirkvi).

Grál a farizeji

Grál bol skrytý v stredoveku. Rímska inkvizícia bola obzvlášť zlomyseľná proti rytierskemu bratstvu Grálu a pridelila obrovskú sumu tomu, kto prinesie Svätú nádobu a predloží ju pápežovi a súdu kardinálov. Rytieri boli nemilosrdne bití a chytení ako veľkí heretici a prví nepriatelia cirkvi.

Medzi ľuďmi kolovali legendy o šľachte strážcov grálu. Zázraky grálu miliónkrát zatienili zdanlivo malicherné a úbohé uzdravenia od ich katolíckych svätých. Sláva bratstiev Grálu zabúrila na Britských ostrovoch spolu s menom kráľa Artuša, odovzdávaného z generácie na generáciu. Sila grálu bola taká, že mnohé deti, hneď ako sa narodili, začali rozprávať a vyjadrili len jednu tajnú túžbu – stať sa rytiermi grálu. „Prišli sme na tento svet s jediným cieľom – zachovať Kristovu svätú nádobu. Nikde inde niet Krista. Kristus prebýva v gráli."

Vrcholom cesty nevesty-žiačok je byť transsubstanciovaný z Ducha Svätého, Preexistujúceho a Uctievajúceho a stať sa synmi a dcérami Svadobnej komory. Vstúpte do nej, kde teraz sídli 200 miliónov mučeníkov lásky. Účelom vstupu do Svadobnej komnaty je prejaviť sa v našich blížnych, prejaviť sa v Božej ľudskosti Božej civilizácie.

Pôvodný zdroj grálu

Pôvodný zdrojový grál - Slnko sĺnk, Kalich Veľkého Zdroja, Veľký Grál: - Kalich posledných kvapiek Nebeského Otca pri stvorení sveta a - Kalich Krista z Jeruzalemského obdobia plus Kristus teogamiky obdobie Slávičej hory a 200 miliónov tryskajúcich posledných kvapiek pomazaných, Krista a Bohorodičky veľkých i malých.

Po genocíde Katarov (XV. storočie) bol oltár Najvyššieho, na ktorom spočíva Veľký kalich, prenesený do sféry vzkriesenia, aby sa nedostal do nedôstojných rúk. Vstúpiť do tejto sféry v pozemskom poriadku je nemožné. Transexistenčný vstup do duchovnej Cirkvi je nevyhnutný. Vlastní ho Bogomilovci a ich dedičia katari.

Pohár je niečo také veľké, že má moc aj nad Kristom. Kristus dáva do kalicha niečo väčšie ako on sám. Ako je človek väčší ako Boh, tak je kalich väčší ako Kristus – myrha vytečená premeneným Kristom. Božské kompozície kalicha majú obrovskú silu vplyvu na pozemský i nebeský svet.

Pri vzkriesení má kalich vlastnosť rozmnožovania. Toto tajomstvo Veľkého kalicha nemožno pochopiť bez štyroch tyčí katarského kríža (láska, lásky, mieru a krásy), nastriekaných a troch kruhov. Vnútorný kruh je ľudské srdce. Okolo neho je druhý kruh: makrokozmos, človek vo vesmíre. Tretí kruh presahuje makrokozmos – k Otcovi nekonečnej lásky, ktorý nemá hranice.

Zdrojový grál je v rukách veľkého strážcu Kalicha. V tomto svete spravidla prichádza iba jeden strážca. Dokonca sú chvíle, keď na Zemi vôbec neexistuje – vychádza z bytia a do bytia sa vracia. Strážca kalicha je vždy skrytý pred svetom a hrá sa na blázna. Navyše, strážcom kalicha sa môže stať len panenský rytier, sto zo sto zasvätených kráľovnej Pani Bohyni Panne Matke, ktorá má svoje skladby.

Skutočným patriarchom Cirkvi na Zemi je ten, v ktorého rukách je grál. Veľkými strážcami kalicha boli Jozef z Arimatie a Mária Magdaléna. Z legendy je známe, že Jozef z Arimatie uchovával solárny kalich niekoľko stoviek rokov (až do 4. storočia). Potom sa jeden z jeho príbuzných stal správcom. Z dejín katarstva poznáme takých strážcov kalicha, akými boli veľký starec Amfortas, kráľ Artuš, rytier Svätého grálu Parsifal.

Zdrojový grál je vždy väčší ako on sám a toto je tajomstvo posledných kvapiek. Rozmnožuje sa na 12 veľkých misiek. Podľa toho existuje 12 veľkých strážcov. Každá veľká misa sa vynásobí ďalšími 12 malými miskami. A celkovo z toho vychádza 144 misiek.

Kríža a Kalich

Krédo našich otcov, Theogamitov a ich dedičov, katarov: Kristov kalich pohltí kríž. Kríž, ako slnko, vstupuje do kalicha a kalich sa stáva slnkom. Kríž sa premieňa, rozpúšťa, pohlcuje a ponára sa do kalicha.

V jazyku našich katarských otcov to znamená „je hotovo“. Ak sa kríž nerozpustil v kalichu, neprestal existovať, potom sa sviatosť neuskutočnila, neexistuje pravé mesiášske jedlo.

Kríž žiari Všedobrým Duchom. Pohár je lonom Sofie Blahoslavenej Panny Márie. Kríž, ako Všedobrý Duch, vstupuje do jej lona akoby do svadobnej komnaty a transsubstanciuje (transsubstanciuje). Mocou Kristovho kríža, kríža jeho dedičov (200 miliónov malých Kristových, dokonalých, pomazaných), sa ich posledné kvapky premenia na myrhu.

Ruské stredoveké kaliky (od 'kalis' - pohár, teda poháre) nemali s Byzanciou nič spoločné. Starešinstvo pochádza od kalich okoloidúcich, od posledných pohárikov, ktorí zázračne prežili po genocíde slovanského teogamizmu za čias kniežaťa Vladimíra, tzv. „Červené slnko“, no v prípade Červeného teda krvavé.

Svadba kalicha a kríža dáva Kristovu sviatosť, z ktorej, ako tvrdili naši otcovia, vznikol roh hojnosti a prúdili horúce prúdy čistej božskej lásky.

Z kalicha, obohateného o posledné dve kvapky teogamického manželstva Krista a Presvätej Bohorodičky na Slavičej hore, sa rodí Boh-civilizácia. Z transsubstanciovaných posledných kvapiek dvesto miliónov pomazaných čistej lásky vzniká civilizácia slnečného kalicha.

Spiritualita katarstva nám odhaľuje neslýchanú teológiu vnútorného pohára. Keď lúč z Veľkého slnečného kalicha zasiahol duchovné srdce serafického askéta, v jeho srdci sa rozsvietil slnečný disk a človek sa začal stotožňovať s týmto slnečným diskom, v ktorom sa prejavil vnútorný pohár. Tak došlo k skutočnej identifikácii – uvedomeniu a videniu seba samého ako malého slnka, v ktorom žiari miska grálu.

Tu sa na oltári srdca otvára vnútorný kostol. Malo by sa povedať, že genetický pôvod pravej Bielej Cirkvi je od Otca čistej lásky a nie od Elohima a historický pôvod je od Jána a nie od Petra. Preto, aby sme zvíťazili vo vnútornej Bielej cirkvi Otca a Matky čistej lásky, je potrebná správna genetická identifikácia, teda nestotožnenie sa s rímsko-byzantskou verziou Elohima, kniežaťa tohto sveta, a historické ako nestotožnenie sa s Petrov kostol.

Na duchovnej ceste podstupuje askéta zasvätenie do kríža. Stúpajúc z kroku na krok, duša vystupuje na vrchol a stáva sa baránkom ako Kristus.

Tajomstvom bonomizmu je odhalenie blížneho. Slnečný grál, ktorý zažiaril v srdci, odhaľuje veľkú čistú lásku k blížnemu. Panenská láska ako adorácia a nepoškvrnené videnie človeka v božskom archetype očami Múdrosti umožňuje zničiť padlé kompozície a škrupiny, do ktorých je duša po adaptačnom modelovaní odetá, a odhaliť autentický obraz Bohočloveka. Zároveň sa jeho vnútorný pohár prejavuje v srdci blížneho.

Ďalším krokom je, keď je celý vesmír s mnohými obyvateľmi videný v nepoškvrnenej prvotnej podobe.

Sedem Nepoškvrnených Školy Svätého Grálu

Sedem Nepoškvrnených Školy Svätého Grálu alebo Škola Márie Magdalény (matky Svätého Grálu), rozšírená v južnej Európe. 1. Nepoškvrnené počatie, Nepoškvrnené ovocie a Nepoškvrnené narodenie

Nepoškvrnené počatie, nepoškvrnené ovocie a nepoškvrnené narodenie je možné len od Najvyššej Bohyne Panny Matky. Absolútne neprijateľná je verzia petriánskej cirkvi, že Kristus sa narodil zo židovskej ženy Márie, pričom od nej prijal ľudské telo.

Kristus ako Božstvo sa mohol narodiť iba z Božstva. Záhadne prišiel od Otca čistej lásky, vstúpil do lona slnečnej Matky Bohyne, ktorá rovnako záhadne a zázračne zostúpila na Zem v podobe Presvätej Bohorodičky. Presvätá Bohorodička a Kristus nemali nič spoločné s Adamovou rodinou. Ich mäso malo úplne iné zloženie – nepoškvrnené, slnečné, večné, nepoškvrnené žiadnou špinou tohto sveta.

Človek je tiež povolaný prejsť cestou narodenia od Panenskej Matky Bohyne, aby sa vrátil do stavu božstva. Je to ona, ktorá môže zmeniť zloženie človeka: odstrániť jedovaté častice a zmesi, ktoré do človeka počas adaptívneho formovania vniesol zákerný Demiurge, a nahradiť ich ich svetelnými, božskými časticami aurilámy, bielymi sprejmi, zlúčeninami, emulziami, olejmi a obrus, ktorý umožní duši znovu sa narodiť a stať sa božstvom majúcim plnosť ducha svetla-sv.

2. Nepoškvrnené Božstvo

Všetky duše, ktoré prišli na Zem od Otca a Matky čistej lásky, si musia pamätať s mojou monickou pamäťou, že sa kedysi narodili v nebi v lone nebeskej Matky. Že ich Otec je Otcom čistej lásky, absolútne nezapojený do zla, žiadostivosti, uzurpácie, chorôb, vojen, súdnych procesov, smrti, mučenia, popráv a všetkého, čo nesie čierny vesmír zla temných svetov a civilizácií. Existujúci pohľad na Božstvo ako na súdenie, popravu, trestanie, pomstychtivosť atď. navrhol Yah, Jaldabaoth, temný hierarcha, siedmy v hierarchii Satana, pretože taká je jeho vlastná povaha. Je potrebné rázne zmeniť svoju víziu Božstva a odmietnuť chiméry aj mýty biblického vedomia.

3. Nepoškvrnené lono- vnútorný chrám.

4. Nepoškvrnený boh-človek- narodil sa teda spočiatku v nepoškvrnenom lone Nebeskej Matky zo slnečného Otca Nepoškvrneného Počatia.

5. Nepoškvrnený sused

Cieľom zatienenej gnózy je vidieť blížneho v perspektíve jeho obnovenia v stave zbožšteného, ​​keď dostal zjavenie, že Božstvo Otca a Matky je skryté a žije v blížnom.

6. Nepoškvrnená ekklesia- Belaya Tserkov, pozostávajúci z víťazov adaptívnej prestavby, solárnych panteónov ako prejavov Otca a Matky čistej lásky.

7. Nepoškvrnené stvorenie

Keď je človek zbožštený, dochádza k oslobodeniu od zla celého okolitého sveta, ktorý je tiež vystavený formovaniu, v dôsledku hadovitosti človeka. Keď sa človek vráti k svojej autentickej božskej prirodzenosti, začne chápať reč sveta okolo seba: vtákov, zvierat, rýb, rastlín, vetra, dažďa atď. Uvidí, že okolo neho je veľa dobrých stvorení z nepoškvrneného dobra. civilizácie: včely, delfíny, sláviky, psy, motýle, vážky a mnoho ďalších druhov zvierat, hmyzu a rastlín pripravených slúžiť a pomáhať ľuďom. Na Zem sa vráti mnoho druhov zvierat a rastlín, zničených humanoidnými zloduchmi, ktorých cieľom je premeniť Zem na atómovú púšť. Ale to sa nikdy nestane. Dobrá prozreteľnosť Sophie Pronoie plánuje zmeniť Zem na kvitnúcu, voňavú záhradu Minne.

Arimatea

Kult Jozefa z Arimatie bol taký veľký, že mnohí, ktorí sa pokúšali prekonať elogizmus prostredníctvom mystiky Vesmíru, sa nazývali Arimateas (v kabale, v súfijských a iných mystických knihách).

Slovanskí teogamiti zo školy svätého Ondreja Prvozvaného sa nazývali rovnakým spôsobom a dali tomuto slovu veľmi vznešený význam. Na rozdiel od „eucharistických robotov“ (ako nazývali elohymnov rímsko-byzantskej verzie), nečistých, hovorili: „Sme Arimatejci, čistí“.

Arimatejci verili, že Kristova duša zostáva v kalichu ako mina. Nazývali ju Kristovou baňou. A verili, že patrí Zemi, keďže krv (a v krvi je duša Krista) bola daná ľudstvu ako dar.

Dormícia

Usnutie sa v slovanskom teogamizme hodnotí najvyšším spôsobom ako vytrhnutie tela do neba. Treba to chápať v aspekte sviatosti kalicha. Matka Božia bola uchvátená po Kristovi. Milovala Krista tak veľmi, že svoju krv do poslednej kvapky preliala do teogamického grálu a ako prvá bola prijatá dušou i telom na Svadobnom lôžku ako Nevesta – vrchol minne!

Usnutie opísané v apokryfných knihách v ortodoxnom zmysle neexistovalo. Okrem toho existujú dve klamstvá o Dormition.

Prvým je, že sa to stalo v Jeruzaleme (teraz existujú dva kostoly Nanebovzatia), a nie v Efeze.

Druhá je o pokusoch znesvätiť telo Matky Božej. Údajne sa istý Athos pokúsil prevrátiť jej telom posteľ.

Áno, zlí rabíni Sanhedrinu plánovali ukradnúť telo Presvätej Bohorodičky, aby ho dali hyenám a šakalom na roztrhanie. To je hlavný dôvod úspechu. Elohim neustále lovil Matku Božiu a chcel ukradnúť častice d'ammy. Jej telo pri prevzatí (ako telo Krista po ukrižovaní) malo väčšiu hodnotu ako v pozemských časoch, pretože bolo obohatené o čiastočky d'ammy. Tam sa obohacuje Svätý grál.

Elohim túžil zafarbiť božské častice a nakoniec sa zbožštiť. Ak by Lucifer, boh Elohimov zo synagógy a kresťanstva rímskej cirkvi, dokázal zafarbiť častice d'ammy, ďalej by sa etabloval ako boh Zeme. Ale nedostal žiadnu z týchto častíc. Telá Krista a Matky Božej boli unesené do neba.

uskutočnilo sa plastová transsubstitúcia. V kategóriách atlantského vesmíru sa pre nepoškvrnene počaté duše v Atlantíde a Hyperborei (kde počatie prebehlo bezchybne) prijali transsubstanciálne formy vedúce k blaženosti aftázie, večného života.

Fascinovaní telom i dušou do nebeských svetov sa po nejakom čase opäť vracajú do sveta, ale už ako inkluzívne, nepoškvrnené vchody, aby dokončili nové poslanie.

Obeta Krista a Márie v Jeruzaleme a Efeze bola krásna, ale stane sa miliónkrát krajšou v 85. slnečnej nepoškvrnenej ‚Ave Mary‘ už v osobe jej nepoškvrnených detí, slnečných Kristov a Matky Božej.

Druhé odvolanie

Príprava druhého odvolania sa skončila. Začína sa celosvetová misia pomazaných druhého obrátenia. Nie je pre nás ľahké a nemožné podať žiadosť rýchlo. Musíme sa zriecť Elohima, úplne sa očistiť, prijať nové sformovanie celej bytosti, nasledovať Krista, prepodstatniť naše zloženie do poslednej kvapky krvi do Svätého grálu, aby sme potom pili z kalicha.

Základy Elohim sa zrútili. Knieža tohto sveta stratilo moc v srdciach, v kostoloch, na zemi i v nebi. Základ mu vykopli spod nôh a trón sa otriasol – kolaps svetovej výrečnosti. Kresťanstvo sa mení na židovskú sektu, ktorú čaká osud relikviárnej synagógy.

Na púšti druhého obrátenia bude dané veľké znamenie. Slnko novej Atlantídy bude svietiť nad našou krásnou Cirkvou a bude nás sprevádzať na pochode púšťou. Všemohúci sľubuje zachovanie Cirkvi v čistote, nič nečisté jej nehrozí. Odteraz je Cirkev nezmiešaná – do jej tela nevstúpi nič nečisté. Každý z nás sa stáva čistým, teda nezmiešaným.

Znovuzačlenenie Svätého grálu

Znovuzačlenenie Svätého grálu – po prvýkrát predstavilo tajomné učenie, naznačujúce opätovné začlenenie celých civilizácií a víziu znovuzačlenenia v Hyperborei a Atlantíde. Nakoniec videnie Božstva na najvyššom nebi, ako je v kontemplácii po príprave a po návrate.

Osem téz svätého grálu

1. Kristus Minnelik nezomrel a nebol vzkriesený, ale zostal v kalichu.

Kristova krv bola zázračne zozbieraná do poslednej kvapky a premenená na božskú ľudskosť. Kristus a bohočlovstvo sú spojené grálom. Posledné kvapky, ktoré vyžaruje Kristus vo svojej veľkej transcendentnej vášni, sú transsubstanciované do zložiek zbožšteného bohočloveka.

Kristus teda ‚nezomrel‘, keďže zomrieť môže iba sarx, zatiaľ čo Kristus, ako Matka Božia, sarx nemal. A on ‚nevzkriesil‘, ale premenil krv na myrhu a zostal v kalichu.

V rámci katarskej a slovansko-teogamickej duchovnej náuky sa do popredia dostali také koncepcie ako napr stúpanie a zostup: duše zostupujú na Zem v reinkarnácii (v prvých štádiách) a potom, keď sú čistené a iniciované, v programoch reinkarnácie. Po dokončení svojho pozemského cyklu vystupujú do neba, ktoré je im prístupné.

Kristus bol potešený nesmrteľnými telami a somatickým (fyzickým nesmrteľným, tajomným) telom. Duše nesmrteľných bytostí (theoanthropos) sú na konci pozemského obdobia tiež obdivované a potom, keď prešli slnečnými vírmi mystických programov, stelesnili sa v bonomických mesiášskych perspektívach - zostupujú ako nepoškvrnené vchody na Zem.

2. Slávnostná mágia sviatostného rádu učí premenu vína na krv. Zatiaľ čo základným zákonom grálu je transsubstanciácia, preto Kristus zostal na zemi, transsubstanciovaný v nepoškvrnených kompozíciách kalicha, čo umožňuje dobrému Božstvu neomylne vliať do trpiacich pripravených duší častice a kompozície myrhy. Grál je symbolom svadobnej večere: Božstvo a božstvo-mužstvo sú jedno.

Neoceniteľný poklad, ktorý sa nachádza v kalichu - božské kompozície, ktoré umožňujú meniť ľudskú prirodzenosť pokazenú formovaním, sa vo sviatosti Eucharistie stáva majetkom smädných duší.

3. Svätý kalich je záhadne uchovávaný na zemi. Je skrytý a neprístupný našim nepriateľom, rímskym zlodejom a byzantským barbarom. V zmiešaných civilizáciách je Svätý grál uložený v neexistujúcich sférach iného sveta a keďže je v trojrozmerných alebo astrálnych priestoroch, je nemožné ho dosiahnuť.

Svätý grál má svojich strážcov kalicha, ktorých si sám volí. V Rusku sa tzv kaliki zjazdné- jeden z najvyššie hodnosti Hyperborejský kostol Andreevského vetvy. Boli to svätí blázni z Kalicha. Ani bieli starší o nich nič nevedeli. Strážcovia pohára v zmiešaných civilizáciách sú vždy nútení skrývať sa pod tým najhlúpejším vzhľadom, aby sa nedostali do pazúrov inkvizície.

Strážcovia kalicha uchovávali najväčšie tajomstvo božského kalicha. Ponechali si pôvodné nepoškodené zvitky Slova. Spoliehali sa na nich parodickí Kristovi a parutické panny.

4. Grál, ktorý je v bytí, v dimenzii 4.5, je pre nezasvätených neprístupný.

5. Slnečný kalich sa z času na čas objaví a otvorí. Zjavenia Krista, Márie, ikony, misy - totálna teofánia, prejav misy, jej parúzia v ľudstve.

6. Grál je transsubstanciovaný do vnútorných hradov človeka, ktorého božská architektonika naznačuje 12 nesmrteľných tiel a každý z nich má 12 hradov. Jedením z kalicha sa človek stáva živým grálom.

7. Veľký kalich je obohatený, zachytáva umierajúce stony, zbiera a ukladá posledné kvapky vzájomného grálu miliónov duší, ktoré kedy navštívili Zem.

8. Nebeský kalich je až po okraj naplnený posvätnou krvou Baránka v jeho transcendentnej vášni, obohatený o posledné kvapky jeho učeníkov. Kalich, ktorý vyžaruje každý deň a každú hodinu, vydáva sa v štedrosti, sa opäť napĺňa.

Toto sú stanovy kalichocentrickej školy sv. Ondreja Prvozvaného.

Bogomilská tradícia prepichovala skôr misu ako kríž. Kríž je neoddeliteľný od pohára, pretože bez neho úplne stráca svoj význam. Kríž je len nástroj: krv tečie z kríža do pohára. Kríž je Kristus, kalich je Matka Božia.

Sedem krokov transsubstanciácie Svätého kalicha v metadejinách

Grál sa premieňa z jednej kvality na druhú. jeden. Originál, otec.

Zdrojový grál je kalich nášho zbožňovaného Otca. V liturgickom poriadku Bieleho Kostola sa nazýva Pohár z pohárov. Otec je transsubstanciovaný na niečo väčšie ako on sám.

2. Syn Kristov grál, je pôvodný jeruzalemský grál. Ten istý kalich, ale obohatený a transsubstanciovaný jeruzalemským zázrakom: vyžarovanie až do poslednej kvapky piatich litrov krvi Kristovej, jej transsubstanciácia do myrhových kompozícií božstva a zhromaždenie do večného kalicha.

3. Vzájomný grál presvätej Bohorodičky. Pri kríži Kráľovná trikrát zomrela a vstala, pretože dala svoju krv do poslednej kvapky.

4. Teogamický grál Slávičej hory. Matka Božia sa učí vyžarovať vzájomnú kvapku nie tak vášnivej materinskej lásky, ale lásky nevesty k Ženíchovi. Atmosféra svadobnej večere.

5. Teogamický grál sa vzťahuje na Svätú Rus, a začína sa zasvätenie do vášnivého – transsubstanciácia katolíckeho ekumenického poriadku.

Druhá Solovecká Golgota. Dvesto miliónov šokovaných vydáva svoje umierajúce stonanie ako zvonenie zvonov Kitezh-gradu, ktoré znejú v stále veľkých sálach konzervatória. Svoje posledné kvapky dávajú Kristovi – svoje vzájomné consolamentum.

Kristus potreboval obojstrannú horúcu lásku: ‚Miluješ ma? Miluješ správne (Petra)? Nie, nemiluješ správnu cestu. A dvesto miliónov mu povedalo: ‚Milujem ťa. Milujeme ťa, zbožňujeme ťa, milovaní. Zbožňujeme, my na oplátku zbožňujeme teba. Keď sme vyžarovali poslednú kvapku čistej lásky, vyžarujeme spätnú kvapku ako najväčší poklad zbožštenia. Dvesto miliónov panteónu sú tí, ktorí vyžarovali poslednú kvapku ako odpoveď. Od 1. do 20. storočia Grál tryskajúci vo Veľkom kostole lásky.

6. Najsladší obohacujúci tryskajúci grál prechádza do Atlantídsky grál božej civilizácie. S fanfárovým vyhlásením božskej civilizácie bude atlantský grál slávnostne vykonaný a otvorený ako poklad 84. a Slnko sĺnk 85..

Originál / jeruzalemský / recipročný / teogamický / solovecký / tryskajúci / atlantský grál - sedem krokov transsubstanciácie Svätého kalicha v metadejinách ľudskej rasy, naznačujúce dokonalé zbožštenie a návrat do lona Otca.

Alma Mater Dei et Humani - Matka božstiev a ľudí

Matka, kŕmenie božstiev a ľudí - Najvyššia bohyňa.

Keď už hovoríme o grále, odhaľujeme význam Matky Božej a jej hypostatického mena Alma Mater Dei et Humani – Matky kŕmiacich sa božstiev a ľudí, Galaktotrofusa (Kŕmidlo cicavcov). Bez jej účasti je grál nemožný, pretože Ona je zosobneným kalichom Otca. Z nepoškvrnených bradaviek Panny opíja Božie deti narodené v jej nepoškvrnenom lone. Nie je náhoda, že v mnohých nepoškvrnených civilizáciách bola zobrazovaná ako mnohoprsá matka, ako napríklad Artemis z Efezu. Alebo taká, ktorá nosí náhrdelník z mnohých téglikov, z ktorých opíja svoje deti, ako napríklad Pani z Basy v starovekej keltskej civilizácii alebo Iberská Pani z Elche. Na jej obrazy v taoistickej duchovnej škole v inkarnácii Guan Ming sa nezabúda – s džbánom mlieka.

Panna Bohyňa Matka je Predchodkyňa ľudstva, také je Jej meno v archetype a vo vesmíre Boha-ľudstva.

Prvýkrát pod menom Alma Mater Dei (AMD) sa objavila na stene Šalamúnovho chrámu ako nezmazateľný basreliéf. Bez ohľadu na to, ako sa vtedajší kňazi snažili obraz zraziť alebo nejako vymazať, bol zázračne obnovený a zostal na stene narthexu dva roky.

Od staroveku mnohé národy zeme uctievali Najvyššie božstvo v osobe panenskej bohyne matky. A robiac kollyriady, na jej počesť obetovali koláče (collyria), na ktorých sa zázračne prejavila najmilšia tvár bohyne. To spôsobilo neopísateľnú radosť a bolo to dôkazom vzhľadu, živej prítomnosti a účasti Božstva na životoch ľudí. Koláče sa jedli s jemnými bylinkovými nápojmi. Taká bola autentická sviatosť Eucharistie. Panna Bohyňa Matka kŕmi svoje deti nielen mliekom, ale aj koláčmi nepoškvrnených skladieb.

Neskôr, za čias templárov a katarov, bolo k menu našej bohyne pridané písmeno H (humani), teda nie je len Matkou božstva, ale aj ľudí (!) - ešte viac. tajomné meno. Na bielych plášťoch templárov a na ikonách sa zjavovala ako Alma Mater Dei et Hemani, čiže Predchodkyňa božieho mužstva, theoanthropos.

Predchodcom ľudstva je zosobnený Kalich, Bosom. Bola Matkou Pračloveka Krista, Kráľom pomazaných. A ešte skôr - Adam Kadmon, Adam solar.

Kto prijme Alma Mater Dei et Humani, postupne stúpa po rebríku zbožštenia a z jeho nehynúcich vsuviek ochutnáva Matku Božiu mliečny grál.

Aftarsia

Ten, kto je z kalicha Galactotrophus, je preložený do aftarsie a cez nesenie kríža a zasvätenie do vášnivého sa stáva svätým a dokonalým ako božstvo zrodené z Otca a Matky čistej lásky.

Otec nikdy neopúšťa svoje deti, neustále prebýva v tajomstve tajomstiev duchovného srdca. Theoanthropos (serafit) je večný vďaka tomu, že je v ňom bezpodmienečne prítomné Božstvo.

Serafická duša nie je spojená ani tak s nižšími aspektmi Zeme a vesmíru, ale s jej vlastnými božskými nebeskými aspektmi, pretože 4/5 základných nesmrteľných tiel teoanthroposov je v nebi.

Človek v pôvodnej podobe Ducha Svätého je nesmrteľná a večná bytosť. Prechádzajúc svojimi pozemskými púšťami, ústupmi a vášnivými stavmi, askéta chápe ich význam v aspekte teológie Svätého grálu - zbožštenie, vypršanie odozvy poslednej kvapky a výstup do Svadobnej komnaty na manželstvo s Božským. Zmyslom príchodu duše na Zem je prejsť skúškami, cez ktoré sa pripraviť na vstup najvyšších sfér Posvätná teogamia.

transsubstanciácia

Spiritualita katarstva a bogomilstva uvažuje transsubstanciácia ako základná charta dobrého Vesmíru. V tejto súvislosti sme práve vyššie hovorili o transsubstanciáciách grálu. Eucharistia je v teologickej škole Jána Bogomila chápaná v aspekte transsubstanciácie. Prijatá myrhová krv krstí, prečisťuje a obohacuje vnútorné kompozície komunikanta o čiastočky minne, pre ktoré bola v skutočnosti prijatá.

V skutočnosti neexistuje nič iné ako transsubstanciácia. Premáha smrť aj život. Nebeské telá pri narodení sú transsubstanciované na pozemské; pozemské sú transsubstanciované na nebeské. Inkarnácie a inkorporácie sú procesom neustáleho premieňania, transsubstanciácie, to znamená, že duša je v stave neustáleho premieňania.

V rímsko-byzantskej verzii nadobudla doktrína transsubstanciácie lokálny, obmedzený, čisto sviatostný charakter. Myšlienka transsubstanciácie bola čiastočne vypožičaná a prijatá s úsekom, umelo extrahovaným z vesmíru.

V katolicizme má sviatosť čisto „gastronomický“ charakter: hostia platí 15 minút, kým sa trávi v žalúdku. Takto chápu pôsobenie sviatosti Rimania. Prijímanie počas dňa môže byť opakovane – každých 15 minút (len čo je sviatosť asimilovaná).

Vo Svätom grále stačí jedno prijímanie na to, aby boli pokrstené všetky zlúčeniny. Ďalší mučeníci žiadali o sviatosť consolamenta ako umierajúce prijímanie. On sám stačil na to, aby ich konvoje prúdili myrhou. Úžasné! Eucharistia je realizovaná, účinná prostredníctvom obohatenia našej krvi myrhovými kompozíciami Krista a Veľkej cirkvi lásky. Ochutnávame Kristovu krv - myrhu, krv Matky Božej - myrhu, krv 200 miliónov, ktorí dali poslednú kvapku do kalicha mučeníkov lásky - myrhu. A našou kompozíciou sa stáva myrha.

Spočiatku boli telá boho-ľudí voňavé

Nesmrteľné telá bohočloveka, zrodeného z poslednej kvapky Najvyššieho, boli voňavé. Kedysi dávno (pred adaptívnym formovaním, pred stratou aftarického a nesmrteľného princípu) bol Bohočlovek myrrhický. Po 180 operáciách s éterom stratil myrhovú vôňu svojich vnútorných hradov. Postupne došlo k negatívnej premene božských zložiek na obyčajnú ľudskú krv.

Sviatosťou Eucharistie sa človek vracia k svojmu pôvodnému obrazu, pôvodnej ikone. Vnútorná architektonika Bohočloveka je obnovená a zo zámkov jeho duchovného srdca opäť začne tiecť myrha a sladko voňať. Takto prebieha piata transsubstanciácia.

Podľa legendy o Kataroch bola fľaša s Kristovou krvou prevezená do San Salvador Verdadero (severné Španielsko) za čias kráľovnej Guinevere, kde je dodnes uchovávaná v tajomnej jaskyni, kam nemá prístup nikto z pozemských ľudí. .

Kristova krv môže byť zachovaná donekonečna vďaka tomu, že bola transsubstanciovaná na myrhu a ďalej kryštalizovala. Transsubstanciácia krvi na myrhu je poriadkom vesmíru a znakom aftázie.

Je to vlastné nielen Kristovi, ale aj každej duši, ktorá sa vynorila z inkarnačných cyklov a oslobodila sa od chimér adaptívneho formovania. Mocní svätci, myrhové relikvie sú znakom živých božstiev, znakom toho, že pred nami sú malí a veľkí Kristovi a Panna Mária.

Adaptívna prestavba

Odhalením témy grálu v aspekte transsubstanciácie, zbožštenia a božského manželstva sa nemožno nedotknúť takej témy, akou je adaptívne formovanie (AP) pozemských ľudí. Žiaľ, duše zvedené Slingerom dobrovoľne súhlasili so zmenou svojich skladieb, čo malo tie najnešťastnejšie následky. V dôsledku 180 éterových operácií sa zloženie adamitov tak zmenilo, že sa stali skôr plazmi.

Dotknime sa niektorých tajomstiev AP, dlho skrytých pred vedomím pozemského.

Adaptívne formovanie sa nemohlo stať mihnutím oka, takže zvedené duše v iných časoch by zmenili zmluvu v zlomku sekundy a súhlasili s tým, že zabudnú na mnemotechnickú spomienku na Otca, Atlantídu, večný život. Podľa paradoxných časových zákonov iného bytia sa menili postupne a krok za krokom.

Podľa atlantskej tradície sa piata časť Atalantes, ktorá sa nepotopila do mora a bola vystavená pokušeniu, nemohla v krátkom čase podrobiť ‚adaptácii‘. Sklz je príliš kontrastný. Adaptívne kompozície nemajú s pôvodnou modeláciou a obrazom nebeského Otca nič spoločné a ľudia by sa menili na zuhoľnatené monštrá. Slingerovi trvalo asi dvetisíc rokov (v pozemskom vyjadrení), kým Atalanti súhlasili s počiatočnými krokmi AP.

Krok za krokom prebiehala otrava zlúčenín, premena Atalantov na pozemských smrteľných Adamitov. Lucifer, „doktor“ alchymistických vied, dobre poznal vedu o postupnej infúzii jedovatých sarktických zlúčenín. Postupne bol urobený východ z opätovného bytia, zo sladkých atlantských prílevov a kontemplácií iných čias.

Adaptívne tvarovanie zahŕňalo tri kroky.

(1) Počúvajte diabla a vedome zapierajte Otca, uprednostňujte pokušenia Lucifera. Adaptívna prestavba je vedomé popretie Otca.

(2) Pod vplyvom lákavých projekcií Lucifera sa dáva sarkám súhlas - je uzavretá zmluva. Po dosiahnutí zmluvy Lucifer túto zmluvu znásobuje, čím ďalej tým viac ničí božské pleroma Bohočloveka.

(3) Až po uzavretí zmluvy, v podmienkach vysokých a vysokých snov, dôjde k infúzii sarktických častíc - sarktických mdlobách trvajúcich tisícročia.

Diabol najprv nežne ponúka svoje služby. Ale postupne, počúvajúc a prijímajúc hlas tohto Niekoho (ako sa volal k Jakobovi počas zápasu pri prítoku Jordánu), duša prichádza k popretiu dobrého Otca. Elohim požaduje zmluvu: zjednotiť sa s ním, prijať jeho pečate.

Bohužiaľ, Adamiti sa zjednotili s Elohim a za vysokých podmienok vstúpili do tisíc rokov starých sarktických mdlob.

Remodulácia Ducha Svätého

Vďaka zásahu Najláskavejšej Sophie Pronoie sa zastavil proces hadovitosti a reptilizácie pozemských ľudí a otvorila sa cesta zbožštenia pre každého, kto si praje byť prinavrátený k božskej celistvosti.

Remodulácia - tretie formovanie, formovanie Ducha Svätého ako transsubstanciácia zlúčenín - sa uskutočňuje osvietene ako jeseň jesene a postupne, krok za krokom. Rovnako ako je nemožné okamžité adaptívne formovanie, saturácia sarktickými (telesnými) nepríjemnými kompozíciami, je tiež nemožná okamžitá remodulácia. Najprv musíte byť poctení desiatimi až možno 10 000 svätými prijímaniami.

Formovanie Ducha Svätého Svetla prebieha oproti AP Demiurga. Nastáva vypočutie Lucifera. Tu je počuť hlas pomazaného Otca čistej lásky. Tam - vedomé postupné zrieknutie sa Otca, tu - zrieknutie sa napodobňujúceho Elohima, despotu a uzurpátora. Existuje zmluva s princom tohto sveta a súhlas so sarkmi, ktoré nahrádzajú častice nepoškvrneného tela. Tu je zmluva s Otcom čistej lásky, s Kristom Kristom z cirkvi svätého Jána, súhlas s nepoškvrnenými telami, zapretie Sarksa.

Nakoniec nasleduje infúzia jedovatých sarktických častíc. Tu je súhlas s infúziou vášnivých atlantských zlúčenín. Klaňanie sa Kristovi v duchovnom staršom. Klaňanie sa Kristovi v bratovi. Klaňanie sa Kristovi v blížnom. Klaňanie sa Kristovi v celom ľudstve.

Katarzia

Na pochopenie tajomstva Svätého kalicha je potrebný kurz katarzia, chápaný ako iluminačný rebrík vzostupu. Videl som svetlo na niečom, osvetlené, zatienené - nepozeraj sa späť. Pochopil chybu, svetlo zažiarilo v tme - stúpajte ďalej.

Katarziou môžete prejsť len v katarskej cirkvi, ktorá pozná plodné pokánie.

Katarzia je vykonaná okamžite (môžete sa vyčistiť v zlomku sekundy) a - v tisícoch krokov. Absurdne paradoxné, ale pravdivé.

K zatemneniu a zaneseniu, znesväteniu skladieb dochádzalo postupne. Nie je možné okamžite obnoviť poškodenú kompozíciu - získate novú špinu, pseudoatlantického čudáka.

Majme trochu trpezlivosti.

Katarzia ako osvietenie, ako pôsobenie Ducha Svätého

Katarzia predpokladá zatienenie, ktoré sa výrazne líši od spovede v náboženských inštitúciách.

Proti farizejským plánom a povrchným, k ničomu nevedúcim bezvýsledným priznaniam, katarská staršia cirkev hovorí o osvietení ako pôsobenie Ducha Svätého- duch žiarivých pohľadov a prepadov.

Kedysi sa vďaka adaptívnej prestavbe myseľ zahmlievala. Postupne bola napumpovaná hypnotizácia vnútorné komory kým nenastane úplné zatmenie mysle. Teraz sa osvetlenie musí postupne uskutočniť ako zostup svetla, osvietenie.

Eucharistia predpokladá katarziu a katarzia osvietenie.

Najprv sa však duša-slimák musí dostať zo svojej racionálnej ulity, oslobodiť sa od strachu a myšlienok a otvoriť sa Božstvu a ľudskosti.

Katarzia predpokladá živú metanoiu pod vedením myrofického staršinu

Aby sa predišlo čarám, preludom, omylom a pádom, katarzia prebieha vždy pod vedením staršieho. Nie je nič krajšie ako rozhovor so starým mužom. Múdrosť dáva drahému otcovi, malému Kristovi, ktorý získal Ducha Svätého, čistú a vyžarujúcu čistotu.

Prozreteľný rozhovor so starším je ako font umývania. Jeho voňavé pečate zostupujú na novoobráteného. Múdry dokonalý otec (myroforický starší), keďže je dokonalý, predstavuje obraz dokonalej svätosti a vnucuje myrofor. V slovansko-teogamickom Rusku, v Bielom Kostole, myrofor („myrhové svetlo“ - myro-for) bola štvorcová doska 40  40 cm, voňavá, pieskovo-zlatej farby, zdobená zamatom a tajomnými znakmi Veľkej Kostol lásky. Myrofor bol umiestnený na hlavu a počas povoľnej katarznej modlitby naň bola položená posvätná biela látka, symbolizujúca panenstvo.

Pomocou senilného myroforu sa uskutočňuje postupná katarzia.

Katarzia zahŕňa žitie pod vedením Ducha Svätého staršieho metanoia- ako túžba vyšplhať sa po schodoch duchovného rebríka, vzdávajúc sa včerajšej skúsenosti ako chimérickej.

Postupný cyklus katarzných iluminácií, odstraňovania závojov jeden po druhom, je zavŕšený až vtedy, keď sa vo vnútri otvorí Svadobná komnata a v 144 tajomných sálach nezačne žiariť pôvodná Kristova tvár. Iluminácie sú zamerané na uhasenie bogey, elektriny zvieracích vášní.

Po dlhom prozreteľnom rozhovore so starším a uložení posvätnej myrhy, znaku remodulácie, nastala očista.

Atlantická ekumena

Oikonomy - stavba domu. Inštitucionálne chápanou oikonómiou je Rím so svojou byzantskou vetvou (údajne izolovanou, no v skutočnosti agentskou sieťou Ríma; preto ‚tretí Rím‘); vládnuca hierarchia s rímskym pápežom na čele Nie že by atlantská ekumena - čistý vzduch, súčet pečatí a gúľ. Ekuména je tkaná.

Ľudstvo potrebuje ďalšie oikoumene a novú oikonómiu. Musí sa začať stavať nový dom Nebeský Otec na zemi. Domov pre Otca čistej lásky, Krista čistej lásky, Matku čistej lásky a Veľkú Cirkev lásky, pre jej 200 miliónov Kristov, malých a veľkých, zabitých baránkov. Skvelá nová budova!

Pod nebom novej ekumény sa v interiéri stavia Kristov dom.

Pod nebom novej ekumény
Liturgie Alma Mater medzi božsky inšpirovanými božstvami.

Poznámky

Posledná slamka

Posledná kvapka je ukrytá v hlbinách teoantropoidu. Obsahuje zloženie Božského. Je krištáľovo priesvitný a odráža tvár nášho Všemohúceho. Bez ohľadu na to, aká púšť obklopuje človeka, bez ohľadu na to, aká temnota zatemňuje duchovný pohľad, ak otvoríte svoje duchovné oči, uvidíte poslednú kvapku žiariacu v 144 hrade Svätého Grálu a v ňom plnosť a prítomnosť Božského , parúzia.

Elohim hľadá poslednú kvapku, aby mohol pokračovať v oklamaní Adamitov. Mimikru potrebuje predstierať, že je božstvom, a preto neustále kradne poslednú kvapku, ktorá steká do Svätého kalicha. Grál sa mu však vyšmykne z pazúrov.

Elohim nestačí zabiť pomazaných, vyhlásiť ich za prekliatych, dosadiť na trón zlých. Potrebuje vyliečiť poslednú kvapku. Už ho nič nezaujíma. Čím viac blúzni s poslednou kvapkou, tým dôkladnejšie to skrýva pred formovaným čudákom-adamitom.

Demiurgovi sa však podarilo poškodiť len malú časť vnútorných komôr človeka a v jeho duchovnom srdci zostalo 144 zámkov. Najnovším, najvyšším z nich je hrad poslednej kvapky. Horúca posledná kvapka, skrytá v hĺbke človeka, je schopná dosiahnuť teplotu +3000 stupňov Celzia. Po návrate do neba vyžaruje do 145. hradu a vracia sa k zbožňovanému Otcovi. Pred vôľou dávajú duše svoj poklad Otcovi do úschovy. Ale zároveň plnosť poslednej kvapky, napriek jej rozdeleniu na 145. nebeský a 144. vnútorný hrad, bezchybne zostáva vo vnútri.

Plnosť poslednej kvapky je zárukou nesmrteľnosti. Preto Svätý grál uchováva spomienku na všetky duše, ktoré kedy navštívili Zem (s výnimkou návštevníkov zdola). Uchováva spomienku na jeden a pol miliardy nevinných, umučených rímskou cirkvou, na tých, ktorí prišli vykúpiť svet v začleňujúcich víchriciach. Jeden a pol miliardy nevinných obetí sa stane vykupiteľmi sveta.

Posledná kvapka, lepkavá ako teogamická myrha, sa nazýva lepiaca častica. dabak. Obsahuje tajomstvo priľnutia k Všemohúcemu.

Päť z poslednej kvapky

Existuje 1 múdrosť poslednej kvapky, 2 vesmír, 3 archetyp, 4 sféra a 5 fenomenológia – prejav poslednej kvapky v človeku.

Múdrosť poslednej kvapky v tom, že obsahuje tajomstvo večného života a vrchol zbožštenia.

Vesmír poslednej kvapky Toto je kľúč k univerzálnemu bratstvu, obsiahnutý v zložení theoanthropos.

Archetyp poslednej kvapky Vnútorný hrad ukrýva poklad poslednej kvapky, ktorý je najvyšším ideálom človeka, keďže sa narodil z Všemohúceho.

Orb poslednej kvapky - panenský pôrod z poslednej kvapky. Vyliatie poslednej kvapky božským dieťaťom do Svätého grálu. Golgota ako posledné kvapky vykupiteľskej myrhy, neoceniteľné posledné kvapky Kristovej krvi.

Nezničiteľné relikvie - znásobené posledné kvapky. Napríklad myrhové relikvie matky Euphrosyne a teraz bohyne Zoroaster sú znakom vypršania jedného milióna posledných kvapiek v zážitku spoluvykupiteľského mučeníctva. Dôkaz, že stelesnené, stelesnené Matka Božia. Matka Euphrosyne vo svojich nočných zmierlivých modlitbách za ľudstvo zlievala posledný milión kvapiek ako božstvo.

Pomazaný neustále vylieva poslednú kvapku

Ak je v strede teoantropoidu duchovné srdce ako vnútorný oltár (v ľudskej antropológii sa o tom nehovorí, nehovorí sa o Elohim), potom je svätyňa svätých duchovného srdca poslednou kvapkou. Je nevyčerpateľná a dokáže neprestajne vyžarovať. Znamenie pomazaných neprestajne vydychoval poslednú kvapku.

Eucharistia

prijímanie v ústavnej cirkvi

Rímsko-byzantská verzia Eucharistie je pochybná mágia. Jeho formula: Kňaz vykonáva sviatosť podľa obrazu Poslednej večere, pri ktorej Kristus vzal kalich vína a povedal: Toto je moja krv. Zároveň sa zdá, že obyčajné hroznové víno sa mení na krv.

Tiež sa zdá, že chlieb (prosfora alebo cukrovinková oblátka, špeciálne pripravená podľa receptu rímskej cirkvi) sa po prečítaní rituálnych modlitieb mení na telo Kristovo.

Zároveň sa neberú do úvahy osobné vlastnosti toho, kto vykonáva sviatosť, aký čistý a svätý je samotný človek, kňaz. Všetko je automatické a pripomína to magické ohováranie.

Taká je karikovaná, ukradnutá Eucharistia. Jej komunikant neprijíma Krista a nestáva sa Ním. Z takejto Eucharistie nie je ovocie. ‚Prinášajte hodné ovocie pokánia,‘ zvolal Baptista. ‚Prines konečne hodné ovocie spoločenstva,‘ hovorí dnes John Bogomil.

V gastronomickom hostiteľovi, ktorý trvá len pätnásť minút, kým sa asimiluje v žalúdku (také je rímsko-byzantské príčastie), bez ohľadu na to, ako vyzeráte vyšší význam, neexistuje nič iné ako cirkevná biela mágia.

Eucharistia Grálu v Johannine Ecclesia

Je tu ešte jedna Eucharistia, diametrálne odlišná od rímsko-byzantskej, ako aj ďalší kalich – Eucharistia Svätého grálu johanitskej vetvy. Sviatosť nie je virtuálna (na pamiatku niečoho, čo tam je), ale skutočná, keď Kristova krv kryštalizuje v myrhe a potom sa premieňa na horiace a oparujúce víno lásky.

Škola Jána Bogomila, ktorá zdedila Katarov, predstavuje nasledujúce učenie:

1. Krv Kristova sa zhromažďuje v posvätnom kalichu, ukrytom pred farizejmi. Petrovská vetva popiera odber Kristovej krvi. Aj keď sa to pokúsi vziať pre seba a povie: ‚krv bola nazbieraná‘, nič z toho nebude, Svätý grál sa nedá ukradnúť. Z vrecka môžete vybrať starú vyhorenú sviečku a predstaviť ju ako veľkú svätyňu od Serafima zo Sarova. Je možné ukradnúť relikvie (ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou rozložia v ich plazoch), ale je nemožné ukradnúť grál pomazanému!

2. Krv Kristova kryštalizuje v myrhu.

3. Krv Kristova sa mení na horúce víno najvyššej lásky minne. Týmto vínom Najvyššia Múdrosť Sophia Pronoia omámi všetkých svojich synov a dcéry, božstvá a ľudí.

pozri tiež

Literatúra

• Blahoslavený Ján. Očami grálu. M.: "Svet Sofie", 2005

svätý Grál

V západoeurópskych legendách a rozprávkach je Svätý grál tajomnou nádobou, ku ktorej sa rytieri priblížili a podnietili jej dobré činy. Je mu venovaných veľa mýtov, starých legiend, básní a starostlivých prác. vedecký výskum. Trubadúri, miništranti, speváci 11.-13. storočia vytvorili celú genealógiu kráľov a strážcov grálu.

Na pôvod legendy o svätom grále vo vede dlho existovali dva názory, ktoré rozdeľovali výskumníkov na dva tábory. Pre niektorých to bola téma waleskej rozprávky, ku ktorej sa neskôr pridalo o kresťanské mená a motívy, pre iných vedcov je Svätý grál ďalším rozvinutím kresťanského apokryfu, ktorý bol vybavený fantastickými detailmi ľudovej rozprávky.

Jedným z popredných predstaviteľov keltskej teórie bol profesor Willmark, ktorý veril, že legenda o svätom gráli prešla do stredovekej literatúry z jej latinského prerozprávania, ktoré vytvoril v 8. storočí britský pustovník. Nápad na zázračnú nádobu dostal z diel bardov, kde je pohár, ktorý má meno a vlastnosti Svätého grálu.

Podľa Willmarka plavidlo bardov nieslo názov, ktorý znamená rovnaký názov ako Svätý grál. Slovo „per“, ktoré sa vyskytuje v poetických rozprávkach, znamená „široká nádoba, misa“ a to zodpovedá grálu (ako to vysvetľoval galský slovník). Je pravda, že iní výskumníci (napríklad Gelinand) o takomto vysvetlení pochybovali. Podľa ich teórie slovo „per“ znamenalo najmä kuchynskú nádobu, v ktorej sa niečo varí, pričom grál bol pokrm, na ktorom sa podávali najbohatšie jedlá. Opis misy rôznymi bádateľmi (ako aj stredovekými autormi) sa teda značne líšil. Pre niektorých to bola skromná miska zo stola apoštolov, pre iných bola vyrobená zo zlata a ozdobená drahými kameňmi, iní zas videli v gráli pohár vyrezaný zo smaragdu, ktorý pri páde tohto spadol Luciferovi z čela. rebelujúci anjel.

Mnohí bádatelia vidia v takejto rozmanitosti zápletiek súvislosť s legendami z predkresťanskej éry o obetnej krvi, napríklad s kalichom, ktorý pred začiatkom stretnutí pili desiati bohovia starovekej Atlantídy... Alebo s tzv. zlatý pohár germánskych kmeňov, alebo s pohárom vody Styx, ktorý mal špeciálne vlastnosti a bol považovaný za nádobu dávnych a stratených vedomostí.

Otázka pôvodu legendy o svätom grále v minulých storočiach bola venovaná mnohým vedeckým prácam (medzi ktorými boli celkom solídne), ale dodnes zostáva nezodpovedaná. V Rusku sa touto problematikou zaoberal profesor A.N. Veselovský a N. Daškevič. Ten podrobne študoval všetky západoeurópske teórie a poznamenáva, že romány o rytieroch okrúhleho stola zohrali dôležitú úlohu pri vytváraní legendy o Svätom grále. Tieto knihy boli 400 rokov výtvormi, ktoré plne stelesňovali ideál šľachty. Aristokrati ich zbierali vo svojich knižniciach, po výdatných úlitbách zabávali aj hostí šľachtických feudálov. Neznalosť príbehov o rytieroch okrúhleho stola sa považovala za prejav nevedomosti, mená postáv (Arthur, Lancelot a ďalší) sa pri krste nazývali dieťaťom atď. Napríklad Merlin je horlivcom kresťanských zásad v románoch. Keď teda raz udelil chudobnému človeku bohatstvo a vyznamenania, pripravil ho o ne, keď sa stal veľmi hrdým a ukázal sa byť nevďačným.

Niektorí z hrdinov okrúhleho stola boli veľmi populárni. Koncom 12. storočia o rytierovi Artušovi písali najmä: „Ktorému z miest, kde siaha kresťanská nadvláda, nepriniesla okrídlená sláva a kde nedalo poznať meno Brit Artuš? Kto... o ňom nehovorí, keď, ako nám hovoria pútnici vracajúci sa z východu, je medzi ázijskými národmi takmer slávnejší ako Briti? Obyvatelia Východu hovoria o Artušovi rovnako ako obyvatelia Západu, hoci ich oddeľuje priestor celej zeme. Hovorí o ňom Egypt, osamotený Bospor nemlčí. Jeho činy spieva pán štátov Rím a niekdajší rival Ríma Kartágo pozná bitky Artuša, ktoré oslavuje Antiochia, Arménsko, Palestína.

Cyklus románov o rytieroch okrúhleho stola obsahoval aj príbeh o Svätom gráli, ktorý chráni na súde i v boji, žiari a vznáša sa vo vzduchu, oddeľuje spravodlivých od hriešnikov, vyživuje a lieči, čo bol prvý objav počas väznenia Jozefa z Arimatie. Táto vlastnosť, ktorá zohráva v legendách dôležitú úlohu, približuje Svätý grál k mytologickým symbolom hojnosti (v gréckej mytológii je to roh Amalthea, v mýtoch a rituáloch Keltov kotol), ako aj k sviatostiam prijímania „ako anjelský chlieb“ a manne z neba.

Pôvodnú starobylosť pôvodných povestí o gráli je dnes už dosť ťažké nájsť a v stredovekej rytierskej literatúre sa motív grálu začína objavovať už koncom 12. storočia. V románe básnika Wolframa von Eschenbacha „Parzival“ nie je Svätý grál pohárom, ale kameňom, ktorý anjeli priniesli na zem a ktorý má zázračnú moc.

O niečo skôr ako román „Parzival“ sa objavil „Román o histórii grálu“ od francúzskeho autora Roberta de Borona. Toto dielo sa zachovalo v dvoch verziách – v próze a verši, no z druhej časti („Merlin“) sa, žiaľ, zachovali len fragmenty. Dá sa z nich však obnoviť pôvodný objem a obsah básne a my sa zameriame na prvú časť básne – „Jozef z Arimatie“, ktorá odhaľuje podstatu legendy o Svätom grále.

V Robertovi de Boron sa báseň otvára príbehom o vykúpení, ktoré autor považuje za oslobodenie od diabla. Potom román rozpráva o Judášovej zrade, o umývaní nôh učeníkom Ježišom Kristom a o slávení Poslednej večere v dome Šimona Malomocného. Jozef z Arimatie nájde na Kalvárii kalich, z ktorého pil Ježiš Kristus, a odnesie ho rímskemu prokurátorovi Pontskému Pilátovi, ktorý mu dá kalich spolu s povolením sňať telo Spasiteľa z kríža a dať ho do pohrebu.

Jozef vzal do rúk sväté telo Ježiša Krista a potichu ho položil na zem. Keď ho umýval, všimol si, že z rán vyteká krv a bol zdesený, keď si spomenul, že to rozsekalo kameň na úpätí kríža. Spomenul si aj na nádobu Poslednej večere, ktorú mu predtým daroval Pilát, a zbožný Jozef sa rozhodol do tejto nádoby nazbierať kvapky božskej krvi. Do misky nazbieral kvapky z vredov na rukách, nohách a bokoch a po obalení Ježišovho tela bohatou látkou ho uložil do jaskyne.

Správa o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista priviedla Židov do veľkých rozpakov a rozhodli sa Jozefa a Nikodéma zabiť. Po varovaní Nikodémovi sa podarilo utiecť, no Jozefa chytili v posteli, kruto ho zbili a potom dali do žalára, ktorý bol zatvorený, takže veža zvonku vyzerala ako stĺp. Nikto nevedel, čo sa stalo s Jozefom, a Pilát bol veľmi rozrušený jeho zmiznutím, pretože nevidel najlepší priateľ- pravdovravný a statočný.

Na Jozefa sa však nezabudlo. V osvetlenom žalári sa mu zjavil Ten, pre ktorého trpel, a priniesol nádobu s Jeho božskou krvou. Keď Jozef videl Svetlo, zaradoval sa vo svojom srdci, bol naplnený milosťou a zvolal: „Všemohúci Bože! Odkiaľ môže toto Svetlo pochádzať, ak nie od Teba?

„Jozef,“ povedal Kristus, „nehanbi sa, moc môjho Otca ťa zachráni! Budete mať neutíchajúcu radosť, keď ukončíte svoj život na zemi. Nepriviedol som sem žiadneho zo svojich študentov, pretože nikto nevie o našej láske. Vedzte, že to bude jasné pre všetkých a nebezpečné pre neveriacich. Budete mať pamiatku mojej smrti a po vás tých, ktorým ju zveríte. Tu je“.

A Ježiš Kristus dal Jozefovi vzácnu nádobu s krvou, ktorú ukryl na tajnom mieste, ktoré pozná len On. Jozef padol na kolená a ďakoval, no upozornil Spasiteľa na svoju nehodnosť. Ježiš Kristus však prikázal Jozefovi, aby vzal Svätý grál a zachoval si ho. Grál mal mať troch strážcov.

Potom Ježiš Kristus oznámil, že sviatosť nebude nikdy vykonaná bez spomienky na čin Jozefa z Arimatie. Spasiteľ ďalej povedal Jozefovi záhadné slová, ktoré Robert de Boran vo svojej básni nevyjadruje, a na záver povedal: maj radu vo svojom srdci, lebo Duch Svätý k tebe prehovorí. Teraz ťa odtiaľto nevezmem, pretože ešte nenastal ten čas."

To je obsah básne Roberta de Borona, ktorú sme zostavili podľa prerozprávania N. Daškeviča. Ďalej báseň hovorí o prepustení Jozefa z väzenia cisárom Vespasianom a potom stručne hovorí o jeho živote vo svojej vlasti. Výskumníci naznačujú, že možno báseň odkazuje na pohyb vzácneho grálu na Západ a niektoré ďalšie udalosti. Táto hypotéza vznikla pravdepodobne v súvislosti s objavením sa relikvií tejto krvi na Západe krátko pred vydaním románov o Svätom grále. Takže v roku 1148 bola časť Kristovej krvi prenesená z Jeruzalema do Flámska a bola umiestnená v meste Bruggy - v kostole sv. Bazila. A v roku 1171 boli v Normandii vystavené krvavé relikvie. Tieto a niektoré ďalšie skutočnosti dokonale odhaľujú dôvod, prečo sa zbožný truver ustálil na legende o odbere Kristovej krvi.

Vlastníctvo Svätého grálu bolo vždy považované za drahocenný sen mnohých rytierskych rádov. Rytieri okrúhleho stola, templári, nemeckí rytieri - všetci neúspešne hľadali túto mystickú nádobu, aby ovládli tie najjemnejšie energie.

A teraz sa dotkneme otázky, ktorá sa na prvý pohľad môže zdať nezvyčajná. Faktom je, že Parsifal a hľadanie Svätého grálu mali pre zasvätených nacistov v nacistickom Nemecku mimoriadny význam. V. Prussakov o tom píše vo svojej knihe „Okultný mesiáš a jeho ríša“. Hudobná interpretácia legendy o svätom grále od R. Wagnera urobila hlboký dojem na nacistických mystikov. Jeden z nich, Otto Rahn, inšpirovaný príbehom o Parsifalovi, sa vydal hľadať grál.

V roku 1931 odišiel do Francúzska a dosiahol Montsegur - posledný bod hrdinskej obrany Katarov. Legenda hovorí, že práve odtiaľto v noci pred rozhodujúcim útokom pápežských križiakov potichu odišli traja heretickí katari a vzali si so sebou posvätné relikvie. S rizikom vlastného života zachránili magické regálie kráľa Dagoberta II. a pohár, ktorý sa považuje za svätý grál.

Otto Rahn dôkladne preštudoval Montsegur a objavil tu mnoho tajných chodieb, v ktorých mal byť (podľa jeho názoru) ukrytý „poklad vekov“. O dva roky neskôr vydal knihu „Križaná výprava proti grálu“ – o jeho zisteniach a hrdinstve Katarov. Podľa niektorých správ v roku 1937

O. Ran poslal svoje montsegurské „nálezy“, medzi ktorými bol aj Svätý grál, Himmlerovi. Jean-Michel Angebert vo svojej knihe „Hitler a tradícia Katarov“ uvádza, že vzácne plavidlo bolo prevezené na hrad Wewelsburg, kde bolo uložené na mramorovom podstavci.

Ďalšie informácie o osude Otta Rahna sú plné záhad a rozporov. Podľa niektorých zdrojov bol poslaný do koncentračného tábora a tam zabitý, podľa iných spáchal samovraždu v marci 1939 tým, že si vzal ampulku kyanidu draselného. Historici naznačujú, že hľadač Svätého grálu bol rozčarovaný nacizmom a uvedomil si, že preniesol relikviu najväčšej moci a významu do nesprávnych rúk...

Genéza legiend o Svätom gráli, ako už bolo spomenuté vyššie, stále spôsobuje vo vede veľa kontroverzií. Vedci sa dohadujú o etymológii slova „grál“ a o oblastiach západnej Európy, kde Jozef z Arimatie pochádzal z Palestíny a kde prebiehala jeho misijná činnosť. Podľa tradície sa dokonca hovorilo o svätom gráli v mužskom rode, ako je to vo francúzštine zvykom nemecký. Úplný ortodoxný teologický encyklopedický slovník medzitým uvádza: „Podľa legendy ju Jozef z Arimatie, ktorý do nej zbieral Kristovu krv, vzal do Anglicka.“

Vo východoslovanských tradíciách je svätý grál košík s rybou a fľaša červeného vína a latinské slovo „gradual“ znamená liturgická kniha.

Žiadny zo stredovekých autorov básní a románov o Svätom grále neodhaľuje úplne podstatu tohto konceptu a čitateľovi ponecháva len nejaké náznaky. V mysliach celého kresťanského sveta je Svätý grál kalichom poslednej večere, do ktorého neskôr Jozef z Arimatie zbieral kvapky krvi z najčistejšieho tela Spasiteľa. V ilustráciách k rukopisom 13. – 14. storočia bol zobrazovaný najmä v podobe kalicha.