Najdôležitejšou bohoslužbou je Božská liturgia. Na ňom sa vykonáva veľká sviatosť – premena chleba a vína na Telo a Krv Pána a prijímanie veriacich. Liturgia v gréčtine znamená spoločnú prácu. Veriaci sa schádzajú v chráme, aby spoločne „jednými ústami a jedným srdcom“ oslavovali Boha a mali účasť na svätých Kristových tajomstvách. Nasledujú tak príklad svätých apoštolov a samotného Pána, ktorí sa zhromaždili na Poslednú večeru v predvečer Spasiteľovej zrady a utrpenia na kríži, pili z kalicha a jedli chlieb, ktorý im dal, s úctou. počúvanie Jeho slov: „Toto je moje telo...“ a „toto je moja krv...“
Božská liturgia
Kristus prikázal svojim apoštolom vykonávať túto sviatosť a apoštoli to naučili svojich nástupcov – biskupov a presbyterov, kňazov. Pôvodný názov tejto sviatosti vďakyvzdania je Eucharistia (grécky). Verejná bohoslužba, na ktorej sa slávi Eucharistia, sa nazýva liturgia (z gréckeho litos – verejné a ergon – služba, obchod). Liturgia sa niekedy nazýva omša, pretože sa zvyčajne má konať od úsvitu do poludnia, teda v čase pred večerou.
Poradie liturgie je nasledovné: najprv sa pripravia predmety na sviatosť (prinesené dary), potom sa veriaci pripravia na sviatosť a nakoniec sa vykoná samotná sviatosť a prijímanie veriacich. je rozdelená na tri časti, ktoré sa nazývajú:
- Proskomedia
- Liturgia katechumenov
- Liturgia veriacich.
Proskomedia
Grécke slovo proskomidia znamená obetovanie. Tak sa volá prvá časť liturgie na pamiatku zvyku prvých kresťanov prinášať chlieb, víno a všetko potrebné na bohoslužbu. Preto sa samotný chlieb, ktorý sa používa na slávenie liturgie, nazýva prosphora, teda obeta.
Prosfora by mala byť okrúhla a pozostáva z dvoch častí, ako obraz dvoch prirodzeností v Kristovi - Božskej a ľudskej. Prosphora sa pečie z kysnutého pšeničného chleba bez akýchkoľvek prísad okrem soli.
V hornej časti prosfory je vytlačený kríž a v jej rohoch začiatočné písmená mena Spasiteľa: „IC XC“ a grécke slovo „NI KA“, čo spolu znamená: Ježiš Kristus víťazí. Na vykonanie sviatosti sa používa červené hroznové víno, čisté, bez akýchkoľvek prísad. Víno sa mieša s vodou na pamiatku toho, že z rany Spasiteľa na kríži vyliala krv a voda. Pre proskomedia sa používa päť prosfor na pamiatku, že Kristus nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, ale prosfora, ktorá sa pripravuje na prijímanie, je jednou z týchto piatich, pretože je jeden Kristus, Spasiteľ a Boh. Po tom, čo kňaz a diakon pred zatvorenými kráľovskými dverami vykonajú vstupné modlitby a oblečú si posvätné šaty na oltári, pristúpia k oltáru. Kňaz vezme prvú (baránkovú) prosforu a trikrát na ňu urobí kópiu obrazu kríža so slovami: „Na pamiatku Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Z tejto prosfory kňaz vyreže stred v tvare kocky. Táto kubická časť prosfory sa nazýva Baránok. Je umiestnená na diskotékach. Potom sa kňaz presekne s spodná strana Baránok a kopijou mu prepichne pravú stranu.
Potom sa do misky naleje víno zmiešané s vodou.
Druhá prosfora sa nazýva Matka Božia, vyberá sa z nej častica na počesť Matky Božej. Tretia sa nazýva deväťnásobná, pretože je z nej vybratých deväť častíc na počesť Jána Krstiteľa, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, reverendov, nežoldnierov, Joachima a Anny – rodičov Matky Božej a svätých. chrámu, denných svätých a tiež na počesť svätca, ktorého meno sa koná liturgia.
Zo štvrtej a piatej prosfory sa vyberajú častice pre živých a mŕtvych.
Na proskomédii sa z prosfory odstraňujú aj častice, ktoré veriaci slúžia na odpočinok a zdravie príbuzných a priateľov.
Všetky tieto častice sú rozložené v špeciálnom poradí na diskotékach vedľa Baránka. Po ukončení všetkých príprav na slávenie liturgie kňaz položí na paténu hviezdičku, prikryje ju a kalich dvoma malými prikrývkami a potom to všetko spolu prikryje veľkou prikrývkou, ktorá sa nazýva vzduch, a oklame ju. Ponúkané dary, prosiac Pána, aby ich požehnal, pamätajte na tých, ktorí tieto dary priniesli a na tých, za ktorých boli obetované. Počas proskomídie v chráme sa číta 3. a 6. hodina.
Liturgia katechumenov
Druhá časť liturgie sa nazýva liturgia „katechumenov“, pretože pri jej slávení môžu byť prítomní nielen pokrstení, ale aj tí, ktorí sa pripravujú na prijatie tejto sviatosti, teda „katechumeni“.
Diakon, ktorý dostal od kňaza požehnanie, vychádza z oltára na kazateľnicu a nahlas vyhlasuje: „Požehnaj, Majstre“, čiže požehnaj zhromaždených veriacich, aby začali bohoslužbu a zúčastnili sa na liturgii.
Kňaz vo svojom prvom zvolaní oslavuje Najsvätejšiu Trojicu: "Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov." Speváci spievajú „Amen“ a diakon vyslovuje veľké litánie.
Zbor spieva antifóny, teda žalmy, ktoré majú spievať striedavo pravý a ľavý zbor.
Požehnaný si, Pane
Požehnaj, duša moja, Pána a celú moju vnútornú bytosť, Jeho sväté meno. Požehnaj, moja duša, Pána
A nezabúdaj na všetky Jeho odmeny: Ten, ktorý očisťuje všetky tvoje neprávosti, On uzdravuje všetky tvoje choroby,
vyslobodenie tvojho života od skazy, koruna ťa milosrdenstvom a štedrosťou, splnenie tvojej túžby v dobrých veciach: tvoja mladosť bude obnovená ako orol. Milosrdný a milosrdný, Pane. Zhovievavý a milosrdný. Požehnaj, duša moja, Pána a celé moje vnútorné meno, Jeho sväté meno. Nech je zvelebený Pán
a "Chvála, duša moja, Pane..."
Chvála, duša moja, Pane. Chváliť budem Pána vo svojom žalúdku, budem spievať svojmu Bohu, kým budem.
Nespoliehajte sa na kniežatá, na ľudských synov, v nich niet spásy. Jeho duch vyjde a vráti sa do svojej krajiny a v ten deň zaniknú všetky jeho myšlienky. Požehnaný Boh Jakubov, jeho pomocník, jeho nádej je v Hospodinovi, jeho Bohu, ktorý stvoril nebo i zem, more a všetko, čo je v nich; ktorý naveky zachováva pravdu, ktorý vykonáva súd nad urazeným, ktorý dáva jesť hladným. Pán rozhodne o spútaných; Pán robí slepým múdrym; Pán dvíha utláčaných; Pán miluje spravodlivých;
Pán stráži mimozemšťanov, prijme sirotu a vdovu a cesta hriešnikov bude zničená.
V závere druhej antifóny sa spieva pieseň „Jednorodený syn...“. Táto pieseň obsahuje celé učenie Cirkvi o Ježišovi Kristovi.
Jednosplodený Syn a Slovo Božie, On je nesmrteľný a určuje naše spasenie, aby sme sa vtelili
od Svätej Matky Božej a Večnej Panny Márie, nemenne vtelenej, za nás ukrižovaného, Krista Boha, smrťou pošliapaného, Najsvätejšej Trojice, osláveného Otcom a Duchom Svätým,
zachráň nás.
V ruštine to znie takto: „Zachráň nás, Jednorodený Syn a Slovo Božie, Nesmrteľné, ktorý si za našu spásu určil, aby sme sa vtelili zo Svätej Matky Božej a Večnej Panny Márie, ktorá sa stala mužom a nezmenil, neukrižoval a nenapravil smrť smrťou, Kristus Boh, jedna z Svätej Trojice osôb, oslávená spolu s Otcom a Duchom Svätým.“ Po malých litániách zbor spieva tretiu antifónu – evanjeliové „blahoslavenstvá“. Kráľovské dvere sa otvárajú pre Malý vchod.
Pamätaj na nás vo svojom kráľovstve, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva.
Blahoslavení chudobní duchom, lebo to je Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení.
Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.
Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.
Blahoslavení milosrdenstvo, lebo oni sa zmilujú.
Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.
Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi.
Požehnané vyhnanstvo pre spravodlivosť, lebo to je Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení, keď ťa hania a vypľujú a hovoria proti tebe každé zlé slovo a klamú pre mňa.
Radujte sa a jasajte, lebo v nebi je mnoho vašej odmeny.
Na konci spevu kňaz s diakonom, ktorý nesie evanjelium na oltár, ide na kazateľnicu. Po požehnaní od kňaza sa diakon zastaví pri kráľovských dverách a zdvihne evanjelium a vyhlási: „Múdrosť, odpusť,“ to znamená, že veriacim pripomína, že čoskoro budú počuť čítanie evanjelia, preto musia stáť vzpriamene. a s pozornosťou (odpustiť - znamená priamo).
Vstup k oltáru duchovenstva s evanjeliom sa nazýva Malý vchod, na rozdiel od Veľkého vchodu, ktorý sa koná neskôr na liturgii veriacich. Malý vchod pripomína veriacim prvé vystúpenie na kázaní Ježiša Krista. Zbor spieva: „Poď, pokloňme sa a padnime Kristovi. Zachráň nás, Syn Boží, vstal z mŕtvych, spievajúc Tyovi: Aleluja. Potom sa spieva tropár (nedeľa, sviatok alebo svätý) a iné hymny. Potom sa spieva Trisagion: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami (trikrát).
Číta sa apoštol a evanjelium. Pri čítaní evanjelia veriaci stoja so sklonenou hlavou a s úctou počúvajú sväté evanjelium.
Po prečítaní evanjelia si príbuzní a priatelia modliacich sa v kostole veriacich pripomínajú zosnulých poznámkami.
Po nich nasledujú litánie katechumenov. Liturgia katechumenov sa končí slovami „Oznam, poď von“.
Liturgia veriacich
Tak sa volá tretia časť liturgie. Môžu sa ho zúčastniť len veriaci, teda tí, ktorí sú pokrstení a nemajú zákazy od kňaza alebo biskupa. Na liturgii veriacich:
1) Dary sa prenesú z oltára na trón;
2) veriaci sa pripravujú na posvätenie Darov;
3) Dary sú posvätené;
4) veriaci sa pripravujú na prijímanie a prijímajú;
5) potom sa koná vďakyvzdanie za prijímanie a prepustenie.
Po vyslovení dvoch krátkych litánií sa spieva cherubínsky hymnus „Hoci cherubíni tajne tvoria a spievajú trisagionskú hymnu k životodarnej Trojici, teraz odložme všetku svetskú starostlivosť. Akoby sme vychovali Kráľa všetkých, anjelsky neviditeľne nadaných chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja". V ruštine znie takto: „My, záhadne zobrazujeme cherubov a spievame trojsvätú pieseň Trojici, ktorá dáva život, teraz opustíme starostlivosť o všetko svetské, aby sme oslávili Kráľa všetkých, ktorého neviditeľne anjelský hodnosti slávnostne oslavujú. Aleluja."
Pred cherubínskou hymnou sa otvoria kráľovské dvere a diakon vynesie kadidlo. Kňaz sa v tomto čase tajne modlí, aby Pán očistil jeho dušu a srdce a uvolil sa vykonať sviatosť. Potom kňaz zdvihnúc ruky polohlasne trikrát prednesie prvú časť cherubínskeho chválospevu a diakon ju potichu dokončí. Obaja idú k oltáru preniesť pripravené Dary na trón. Diakon má vzduch na ľavom ramene, paténu nesie oboma rukami, kladie si ju na hlavu. Kňaz nesie Svätý kalich pred sebou. Odchádzajú od oltára severnými bočnými dverami, zastavujú sa pri kazateľnici a tvárou k veriacim sa modlia za patriarchu, biskupov a za všetkých pravoslávnych kresťanov.
Diakon: Náš veľký Pán a Otec Alexy, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi a Náš Pán Najctihodnejší (meno riek diecézneho biskupa) metropolita (alebo: arcibiskup, alebo: biskup) (titul diecézneho biskupa ), nech Pán Boh vždy pamätá vo svojom Kráľovstve, teraz a navždy, navždy a navždy.
Kňaz: Nech Pán Boh pamätá na vás všetkých pravoslávnych kresťanov vo svojom Kráľovstve vždy, teraz a navždy, navždy a navždy.
Potom kňaz a diakon vstúpia cez kráľovské dvere k oltáru. Takto sa robí Veľký vchod.
Prinesené Dary sa položia na trón a prikryjú sa vzduchom (veľký kryt), zatvoria sa Kráľovské dvere a stiahne sa závoj. Speváci dopĺňajú cherubínsku hymnu. Pri prenášaní Darov z oltára na prestol si veriaci spomínajú, ako Pán dobrovoľne išiel k utrpeniu a smrti na kríži. Stoja so sklonenými hlavami a modlia sa k Spasiteľovi za seba a svojich blízkych.
Po Veľkom vchode diakon prednesie prosebné litánie, kňaz požehná prítomných slovami: „Pokoj všetkým.“ Potom sa zvolá: „Milujme sa navzájom, vyznávame jednomyslne“ a zbor pokračuje: „Otec a Syn a Duch Svätý, Trojica, ktorá je jednopodstatná a nedeliteľná.“
Po tomto, zvyčajne po celom chráme, sa spieva vyznanie viery. V mene Cirkvi stručne vyjadruje celú podstatu našej viery, a preto sa musí vyslovovať v spoločnej láske a jednomyseľnosti.
Symbol viery
Verím v jediného Boha, Všemohúceho Otca, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v Jednoho Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi. Svetlo zo svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo. Pre nás, človeče a pre našu spásu, zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom a trpiaci a pochovaný. A vzkriesený na tretí deň podľa písiem. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A smečky budúcnosti so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, Pán života, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný so slávnymi, ktorí hovorili proroci. Do jednej svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku. Amen.
Po spievaní Kréda prichádza čas priniesť „Sväté Povýšenie“ s bázňou Božou a nepochybne „v pokoji“, bez akejkoľvek zloby a nepriateľstva voči komukoľvek.
"Staňme sa dobrými, stojme so strachom, dajme pozor, prinesme sväté povýšenie na svet." V reakcii na to zbor spieva: "Milosť sveta, obeta chvály."
Dary sveta budú vďačnou a chvályhodnou obetou Bohu za všetky jeho dobré skutky. Kňaz žehná veriacim slovami: "Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska (láska) Boha a Otca a spoločenstvo (spoločenstvo) Ducha Svätého nech je s vami všetkými." A potom zavolá: „Beda našim srdciam,“ to znamená, že budeme mať srdcia, ktoré túžia nahor, k Bohu. Na to speváci v mene veriacich odpovedajú: „Imámovia Pánovi“, to znamená, že už máme srdcia túžiace po Pánovi.
Začína sa slovami kňaza: „Ďakujeme Pánovi“. Hlavná časť liturgia. Ďakujeme Pánovi za všetky Jeho milosrdenstvo a skláňame sa a speváci spievajú: „Je hodné a spravodlivé uctievať Otca, Syna a Ducha Svätého, Trojicu Nedeliteľnej Jednoty.
V tomto čase kňaz v modlitbe, ktorá sa nazýva eucharistická (čiže vzdávanie vďaky), oslavuje Pána a Jeho dokonalosť, ďakuje Mu za stvorenie a vykúpenie človeka a za všetky jeho nám známe i neznáme milosti. . Ďakuje Pánovi, že prijal túto nekrvavú Obetu, hoci je obklopený vyššími duchovnými bytosťami – archanjelmi, anjelmi, cherubími, serafínmi, ktorí „spievajú, kričia, kričia a hovoria pieseň víťazstva“. Kňaz hovorí nahlas tieto posledné slová tajnej modlitby. Speváci k nim pridávajú anjelskú pieseň: „Svätý, svätý, svätý, Pane zástupov, naplň (to je naplnený) nebo a zem svojou slávou. Táto pieseň, ktorá sa volá „Serafim“, je doplnená slovami, ktorými ľud vítal Pánov vstup do Jeruzalema: „Hosanna na výsostiach (to je ten, ktorý žije v nebi) Požehnaný, ktorý prichádza (t. j. ten, kto ide) v mene Pánovom. Hosanna na výsostiach!"
Kňaz vysloví zvolanie: "Spievajúc víťaznú pieseň, kričať, volať a hovoriť." Tieto slová sú prevzaté z vízií proroka Ezechiela a apoštola Jána Teológa, ktorí v zjavení videli Boží trón obklopený anjelmi s rôznymi obrazmi: jeden mal podobu orla (slovo „spievajúci“ označuje k tomu), druhé v podobe teľaťa („plačúce“), tretie v podobe leva („volanie“) a napokon štvrté v podobe muža („sloveso“). Títo štyria anjeli neustále volali: "Svätý, svätý, svätý, Pán zástupov." Počas spievania týchto slov kňaz potajomky pokračuje v ďakovnej modlitbe, oslavuje dobro, ktoré Boh ľuďom posiela, Jeho nekonečnú lásku k Jeho stvoreniu, ktorá sa prejavila príchodom Božieho Syna na zem.
Pri spomienke na Poslednú večeru, pri ktorej Pán ustanovil sviatosť svätého prijímania, kňaz nahlas vyslovuje slová, ktoré pri nej vyslovil Spasiteľ: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, ktoré sa za vás láme na odpustenie hriechov. A tiež: „Vypite ju celú, toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Nakoniec kňaz, pamätajúc v tajnej modlitbe na prikázanie Spasiteľa prijať sväté prijímanie, oslavuje Jeho život, utrpenie a smrť, zmŕtvychvstanie, vystúpenie do neba a druhý príchod v sláve, nahlas vyslovuje: Tieto slová znamenajú: "Tvoje dary od Tvojich služobníkov prinášame Ti, Pane, pre všetko, čo sme povedali."
Speváci spievajú: „Spievame Ti, dobrorečíme Ti, ďakujeme Ti, Pane. A modlíme sa, Bože náš."
Kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby zoslal svojho Svätého Ducha na ľudí stojacich v kostole a na obetované dary, aby ich posvätil. Potom kňaz prečíta tropár trikrát potichu: „Pane, aj tvoj presvätý Duch o tretej hodine zoslaný tvojimi apoštolmi, On, dobrý, neodnímaj nám, ale obnov nás modliac sa. Diakon vyslovuje dvanásty a trinásty verš 50. žalmu: „Stvor vo mne čisté srdce, Bože...“ a „Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti...“. Potom kňaz požehná svätého Baránka ležiaceho na paténe a hovorí: „A urob tento chlieb, vzácne Telo svojho Krista.
Potom požehná kalich a hovorí: "A ježko v tomto kalichu je vzácna Krv Tvojho Krista." A nakoniec dary požehná spolu so slovami: „Zmeniť sa Duchom Svätým“. V týchto veľkých a svätých chvíľach sa Dary stávajú skutočným Telom a Krvou Spasiteľa, hoci majú rovnaký vzhľad ako predtým.
Kňaz s diakonom a veriacimi sa klaňajú pred svätými darmi ako samotnému kráľovi a Bohu. Po posvätení darov kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby tí, čo sa zúčastňujú, boli posilnení v každom dobrom, aby im boli odpustené hriechy, aby prijali Ducha Svätého a dostali sa do Kráľovstva nebeského, aby Pán im dovolí, aby sa so svojimi potrebami obrátili na seba a neodsúdil ich za nehodné spoločenstvo. Kňaz si spomína na svätých a najmä na Preblahoslavenú Pannu Máriu a hlasno hlása: „Správne (teda najmä) o Najsvätejšej, Najčistejšej, Najblahoslavenejšej, Slávnej Panne Márii a Panne Márii, a zbor odpovedá: pieseň chvály:
Je hodné jesť, ako naozaj žehnaj Tebe, Matke Božej, Blahoslavenej a Nepoškvrnenej a Matke nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez rozdielu Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa.
Kňaz sa naďalej tajne modlí za zosnulých a prechádzajúc k modlitbe za živých, nahlas „na prvom mieste“ pripomína Jeho Svätosť patriarchu, vládnuceho diecézneho biskupa, zbor odpovedá: „A všetci a všetko“, že je, prosí Pána, aby pamätal na všetkých veriacich. Modlitba za živých končí zvolaním kňaza: „A daj nám jednými ústami a jedným srdcom (to je jednohlasne), aby sme oslavovali a ospevovali tvoje najčestnejšie a veľkolepé meno, Otec a Syn, a Ducha Svätého, teraz i vždycky a na veky vekov."
Na záver kňaz požehná všetkých prítomných: "A milosrdenstvo veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista nech je s vami všetkými."
Začína sa prosebná litánia: „Všetci svätí, ktorí si znova a znova pamätali, modlime sa v pokoji k Pánovi. To znamená, že keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa znova k Pánovi. Po litániách kňaz vyhlási: „A zaruč nás, vladyka, s odvahou (smelo, ako deti žiadajú otca), aby sme sa odvážili (odvážili sa) volať k tebe nebeského Boha Otca a hovoriť.
Modlitba „Otče náš...“
Modlitbu „Otče náš ...“ zvyčajne spieva celý chrám
Kňaz slovami „Pokoj všetkým“ ešte raz požehná veriacich.
Diakon, stojaci v tomto čase na kazateľnici, sa opáše krížom krážom orarionom, aby po prvé bolo pre neho pohodlnejšie slúžiť kňazovi počas prijímania, a po druhé, aby vyjadril svoju úctu k svätým darom. , v imitácii serafov.
Pri diakonovom zvolaní: „Zúčastnime sa,“ sa závoj Kráľovských dverí zatrhne ako pripomienka kameňa, ktorý bol pribitý k Božiemu hrobu. Kňaz, zdvihnúc Svätého Baránka nad diskotékami, nahlas vyhlási: „Svätý svätým. Inými slovami, sväté dary možno dať len svätým, teda veriacim, ktorí sa posvätili modlitbou, pôstom, sviatosťou pokánia. A veriaci, uvedomujúc si svoju nehodnosť, odpovedajú: "Je jeden svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca."
Po prvé, duchovní prijímajú na oltári. Kňaz láme Baránka na štyri časti, ako to bolo narezané na proskomédii. Časť s nápisom „IC“ sa spustí do misky a naleje sa do nej teplo, teda horúca voda, ako pripomienka, že veriaci pod rúškom vína prijímajú pravú Kristovu Krv.
Druhá časť Baránka s nápisom „XC“ je určená na prijímanie duchovných a časti s nápismi „NI“ a „KA“ sú určené na prijímanie laikov. Tieto dve časti sa rozrežú kopiou podľa počtu prijímajúcich na malé časti, ktoré sa spustia do kalicha.
Zatiaľ čo duchovní prijímajú sväté prijímanie, zbor spieva špeciálny verš, ktorý sa nazýva „communio“, ako aj nejaký spev vhodný pre túto príležitosť. Ruskí cirkevní skladatelia napísali veľa duchovných diel, ktoré nie sú zahrnuté v kánone uctievania, ale v tomto konkrétnom čase ich spieva zbor. Zvyčajne sa v rovnakom čase prednáša kázeň.
Nakoniec sa otvárajú Kráľovské brány pre spoločenstvo laikov a diakon so svätým kalichom v rukách hovorí: „Príďte s bázňou Božou a vierou.
Kňaz pred svätým prijímaním prečíta modlitbu a veriaci si ju opakujú: „Verím, Pane, a vyznávam, že si naozaj Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, ktorým som prvý. Tiež verím, že toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najčestnejšia krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje previnenia, dobrovoľné i nedobrovoľné, dokonca aj slovami, aj skutkami, dokonca aj vo vedomostiach a nevedomosti, a urob ma hodným zúčastniť sa bez odsúdenia Tvojich najčistejších tajomstiev na odpustenie hriechy a večný život. Amen. Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za spoluúčastníka, nie pre Tvojho nepriateľa budeme spievať tajomstvo, ani Teba bozkávať nebudem ako Judáš, ale ako zbojník, vyznávam Ťa: pamätaj na mňa, Pane. , v Tvojom Kráľovstve. Nech prijímanie Tvojich svätých tajomstiev, Pane, nie je na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.
Komunikanti sa uklonia k zemi a preložia si ruky krížom na hrudi ( pravá ruka hore vľavo), úctivo pristúpte k miske a zavolajte kňaza svojim kresťanské meno daný pri krste. Pred pohárom nie je potrebné krstiť, pretože ho môžete zatlačiť neopatrným pohybom. Zbor spieva „Prijmi telo Kristovo, ochutnaj prameň nesmrteľného“.
Po prijímaní pobozkajú spodný okraj posvätného kalicha a idú k stolu, kde pijú teplo (kostolné víno zmiešané s horúca voda) a získajte časticu prosfory. Deje sa tak preto, aby v ústach nezostala ani jedna najmenšia čiastočka svätých darov a aby sa hneď nepristúpilo k obvyklému každodennému jedlu. Keď všetci prijímajú, kňaz vnesie kalich na oltár a spustí doň čiastočky vyňaté z bohoslužby a prinesenú prosforu s modlitbou, aby Pán zmyl hriechy všetkých tých, ktorých si na liturgii pripomenuli Jeho Krvou. .
Potom požehná veriacich, ktorí spievajú: „Videli sme pravé svetlo, prijali sme nebeského Ducha, získali sme pravú vieru, klaniame sa nerozlučnej Trojici: Ona nás zachránila.“
Diakon prenesie disko na oltár a kňaz vezmúc do rúk Svätý kalich a požehná ním veriacich. Toto posledné zjavenie sa svätých darov pred prenesením na oltár nám pripomína Nanebovstúpenie Pána do neba po Jeho zmŕtvychvstaní. AT naposledy klaňajúc sa svätým darom, ako samotnému Pánovi, veriaci Mu ďakujú za prijímanie a zbor spieva ďakovnú pieseň: „Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane, akoby sme spievali Tvoju slávu, ako by si urobil nás hodnými mať účasť na Tvojich svätých Božských, nesmrteľných a životodarných tajomstvách; zachovávaj nás o svojej svätosti, celý deň sa uč z tvojej spravodlivosti. Aleluja, aleluja, aleluja."
Diakon prednesie krátku litániu, v ktorej ďakuje Pánovi za prijímanie. Kňaz po vstúpení k Svätej stolici zloží antimenziu, na ktorej stál kalich a diskotéky, a položí na ňu oltárne evanjelium.
Hlasným vyhlásením „Poďme v pokoji“ ukazuje, že liturgia sa končí a veriaci môžu čoskoro ísť domov v pokoji a v pokoji.
Potom kňaz prečíta modlitbu za ambónom (pretože sa číta za kazateľnicou): „Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane, a posväť tých, ktorí v teba dôverujú, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, zachovaj naplnenie svojej cirkvi , posväť tých, ktorí milujú nádheru tvojho domu, ty oslavuj tých, ktorí sú božskou tvojou silou a neopúšťaj nás, ktorí v teba dôverujeme. Daj pokoj svojmu svetu, svojim cirkvám, kňazovi a celému svojmu ľudu. Ako každý dar je dobrý a každý dar je dokonalý zhora, zostúp od teba, Otca svetiel. A my ti posielame slávu a vďakyvzdanie a uctievanie Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor spieva: "Buď požehnané meno Pánovo odteraz až naveky."
Kňaz naposledy požehná veriacich a vyhlási prepustenie s krížom v ruke otočeným k chrámu. Potom každý pristúpi ku krížu, aby ho pobozkal na potvrdenie svojej vernosti Kristovi, na pamiatku ktorého sa konala Božská liturgia.
Proskomédia, liturgia katechumenov, antifóna a litánie – čo znamenajú všetky tieto slová, hovorí Archimandrita Nazarij (Omelianenko), učiteľ na Kyjevskej teologickej akadémii.
– Otče, Liturgia Jána Zlatoústeho sa v pravoslávnej cirkvi slávi počas celého roka, okrem Veľkého pôstu, keď sa slúži v sobotu, na Zvestovanie Pána. Svätá Matka Božia a v týždni Vayi. Kedy sa objavila liturgia Jána Zlatoústeho? A čo znamená slovo „liturgia“?
– Slovo „Liturgia“ je preložené z gréčtiny ako „spoločná vec“. Ide o najdôležitejšiu bohoslužbu denného kruhu, počas ktorej sa slávi Eucharistia. Po Pánovom vystúpení do neba začali apoštoli každý deň sláviť sviatosť prijímania, pričom čítali modlitby, žalmy a Sväté písmo. Prvý obrad liturgie zložil apoštol Jakub, Pánov brat. V starovekej cirkvi existovalo na území Rímskej ríše množstvo obradov liturgie, ktoré sa zjednotili v priebehu 4. – 7. storočia a dnes sa v rovnakej podobe používajú aj v pravoslávnej cirkvi. Liturgia Jána Zlatoústeho, ktorá sa vykonáva častejšie ako iné, je samostatným výtvorom svätca na základe textu anafory apoštola Jakuba. Liturgia Bazila Veľkého sa slúži len 10-krát do roka (5 nedieľ Veľkého pôstu, Veľký štvrtok, Veľká sobota, Štedrý večer a Predvečer Zjavenia Pána, deň spomienky na svätca) a je skrátenou verziou Jakubovej liturgie. . Tretia liturgia vopred posvätených darov, ktorej vydanie sa pripisuje svätému Gregorovi Dialógovi, rímskemu biskupovi. Táto liturgia sa slávi iba vo Veľkom pôste: v stredu a piatok, vo štvrtok piateho týždňa, v prvé tri dni pašiového týždňa.
- Liturgia pozostáva z troch častí. Prvá časť je proskomédia. Čo sa deje počas proskomédie v chráme?
- "Proskomedia" sa prekladá ako "ponuka". Toto je prvá časť liturgie, v ktorej sa pripravuje chlieb a víno na slávenie sviatosti Eucharistie. Spočiatku proskomídia pozostávala z postupu výberu najlepšieho chleba a rozpúšťania vína vo vode. Treba poznamenať, že tieto látky priniesli na vykonávanie sviatosti samotní kresťania. Od 4. storočia existuje obriezka Baránka – eucharistický chlieb. Od 7. – 9. storočia sa proskomídia postupne formovali ako komplexný obrad s odstraňovaním mnohých častíc. V súlade s tým sa zmenilo umiestnenie proskomédia počas služby v historickom retrospektíve. Najprv sa predvádzala pred Veľkým vchodom, neskôr s rozvojom obradu sa preniesla na začiatok liturgie na pietne slávenie. Chlieb na proskomídiu by mal byť čerstvý, čistý, pšeničný, dobre premiešaný a pripravený z kysnutého cesta. Po cirkevná reforma Patriarcha Nikon začal používať päť prosfor na proskomédiu (pred reformou sa liturgia slúžila na siedmich prosforách) na pamiatku Kristovho evanjeliového zázraku, ktorý nasýtil päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba. Prosfora by mala byť okrúhla a dvojdielna, na pamiatku dvoch prirodzeností Ježiša Krista. Na odstránenie Baránka sa používa prosfora so špeciálnou pečaťou navrchu vo forme znaku kríža, ktorý oddeľuje nápis: ΙС ХС NI КА - „Ježiš Kristus víťazí“. Víno pre proskomidia by malo byť prírodné hroznové, bez nečistôt, červené.
Počas odoberania Baránka a nalievania rozpusteného vína do kalicha kňaz vyslovuje prorocké a evanjeliové citáty o umučeniach a smrti Spasiteľa na kríži. Nasleduje odstraňovanie častíc pre Matku Božiu, svätých, živých a zosnulých. Všetky častice sú umiestnené na diskotékach tak, aby viditeľne naznačovali plnosť Cirkvi Kristovej (pozemskej i nebeskej), ktorej hlavou je Kristus.
– Druhá časť liturgie sa nazýva Liturgia katechumenov. Odkiaľ sa vzal takýto názov?
— Liturgia katechumenov je skutočne druhou časťou liturgie. Táto časť dostala taký názov preto, že sa v tej chvíli mohli v chráme modliť spolu s veriacimi a katechumenmi – ľuďmi, ktorí sa pripravovali na krst a absolvovali katechézu. V dávnych dobách stáli katechumeni vo verande a postupne si zvykli na kresťanské bohoslužby. Táto časť sa nazýva aj liturgia slova, keďže ústredným bodom je čítanie Svätého písma a kázeň. Čítanie apoštola a evanjelia sprostredkúva veriacim život a učenie Krista o Bohu a kadidlo medzi čítaniami symbolizuje šírenie milosti na zemi po kázaní Krista a apoštolov.
Kedy sa spievajú antifóny? Čo to je?
– Počas bohoslužby pravoslávnej cirkvi možno modlitby vykonávať antifonicky, teda striedavo. Princíp antifonického spievania žalmov vo východnej cirkvi zaviedol hieromučeník Ignác Bohonosič a v západnej cirkvi svätý Ambróz Milánsky. Existujú dva typy antifón, ktoré sa predvádzajú na matiniciach a na liturgii. Stupňové antifóny na matutíne sa používajú len pri Celonočnej vigílii, sú napísané na základe 18. kathizmu v napodobení starozákonného spevu na schodoch pri výstupe do jeruzalemského chrámu. Na liturgii sa antifóny delia na každodenné (91., 92., 94. žalm), ktoré dostali názov podľa používania pri dennej bohoslužbe; obrázkové (102., 145. žalm, blahoslavený) sa tak nazývajú, pretože sú prevzaté z Postupnosti obrázkového; a sviatočné, ktoré sa používajú na Pánovu dvanástku a Veľkú noc a pozostávajú z veršov z vybraných žalmov. Podľa Typikonu existuje aj koncept antifón žaltára, teda rozdelenie kathizmu na tri „slávy“, ktoré sa nazývajú antifóny.
– Čo sú to litánie a čo sú?
– Litánie, v preklade z gréčtiny, „dlhá modlitba“, predstavujú prosby diakona so striedavým spevom zboru a záverečným zvolaním kňaza. Rozlišujú sa tieto druhy litánií: veľké (pokojné), špeciálne, malé, petičné, pohrebné, o katechumenoch, lítium, záverečné (na konci Komplinár a Polnočný úrad). Nechýbajú ani litánie pri rôznych modlitbách, sviatostiach, trebách, kláštorných tonzúrach a vysviackach. V skutočnosti majú štruktúru vyššie uvedených litánií, len majú ďalšie petície.
– Tretia časť liturgie je Liturgia veriacich. Je to najdôležitejšia časť?
— Liturgia veriacich sa tak nazýva preto, lebo sa jej môžu zúčastniť len veriaci. Iný názov je Liturgia obety, keďže ústredným miestom je prinášanie nekrvavej obety, slávenie Eucharistie. Toto je najdôležitejšia časť liturgie. V úvode tejto časti zaznie spev Cherubínskeho hymnu a Veľký vchod, pri ktorom sa prenesú Sväté dary z oltára na prestol. Ďalej, pred anaforou (eucharistickou modlitbou) všetci veriaci spoločne vyslovujú vyznanie viery, svedčiace o jednote vyznania pravoslávnej viery. Počas anafory kňaz prednáša sviatostné modlitby s vzývaním Ducha Svätého na posväcovanie tých, ktorí sa modlia a prinášajú sväté dary. Liturgia veriacich sa končí spoločenstvom kléru a veriacich, v ktorom je viditeľne svedectvo o katolicite a jednote Kristovej Cirkvi.
Rozhovor s Natalyou Goroškovovou
9.1. Čo je uctievanie? Uctievanie pravoslávnej cirkvi je služba Bohu čítaním modlitieb, chválospevov, kázní a posvätných obradov vykonávaných v súlade s Chartou Cirkvi. 9.2. Na čo slúžia bohoslužby? Uctievanie ako vonkajšia strana náboženstvo slúži kresťanom ako prostriedok na vyjadrenie ich vnútornej náboženskej viery a úcty k Bohu, prostriedok tajomného spoločenstva s Bohom. 9.3. Aký je účel uctievania?Účelom bohoslužby ustanovenej pravoslávnou cirkvou je dávať kresťanom najlepšia cesta vyjadrenia prosieb adresovaných Pánovi, vzdávanie vďaky a oslavy; učiť a vychovávať veriacich k pravdám pravoslávnej viery a pravidlám kresťanskej zbožnosti; priviesť veriacich do tajomného spoločenstva s Pánom a odovzdať im milosťami naplnené dary Ducha Svätého.
9.4. Čo znamenajú názvy pravoslávnych bohoslužieb?
(spoločná vec, verejná služba) je hlavná bohoslužba, počas ktorej sa uskutočňuje prijímanie (communio) veriacich. Zvyšných osem bohoslužieb sú prípravnými modlitbami na liturgiu.
vešpery- služba vykonávaná na konci dňa, večer.
vyhovieť- obsluha po večeri (večeri) .
Polnočná kancelária – služba, ktorá sa má vykonať o polnoci.
Matušky – služba vykonávaná ráno, pred východom slnka.
Služby hodín – spomienka na udalosti (v hodine) Veľkého piatku (utrpenie a smrť Spasiteľa), jeho zmŕtvychvstanie a zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.
V predvečer veľkých sviatkov a nedieľ sa koná večerná bohoslužba, ktorá sa nazýva celonočné bdenie, pretože u starých kresťanov trvalo celú noc. Slovo „bdenie“ znamená „bdelý“. Celonočná vigília pozostáva z vešpier, matutín a prvej hodiny. V moderných kostoloch sa celonočné bdenie najčastejšie koná večer v predvečer nedieľ a sviatkov.
9.5. Aké bohoslužby sa denne konajú v Cirkvi?
- V mene Najsvätejšej Trojice Pravoslávna cirkev denne vykonáva večerné, ranné a popoludňajšie bohoslužby v kostoloch. Každá z týchto troch božských služieb sa skladá z troch častí:
Večerná bohoslužba - od deviatej hodiny, vešpery, komplementár.
ráno- z Midnight Office, Matins, prvá hodina.
Denný čas- od tretej hodiny, šiestej hodiny, Božská liturgia .
Z večerných, ranných a popoludňajších bohoslužieb sa tak tvorí deväť bohoslužieb.
Kvôli slabosti moderných kresťanov sa takéto štatutárne služby vykonávajú len v niektorých kláštoroch (napríklad v kláštore Spaso-Preobrazhensky Valaam). Vo väčšine farských kostolov sa bohoslužby konajú len ráno a večer, s určitými zľavami.
9.6. Čo sa zobrazuje v liturgii?
– V liturgii je pod vonkajšími obradmi zobrazený celý pozemský život Pána Ježiša Krista: Jeho narodenie, učenie, skutky, utrpenie, smrť, pohreb, zmŕtvychvstanie a vystúpenie do neba.
9.7. Čo sa nazýva obed?
– V ľude sa liturgia nazýva omša. Názov „omša“ pochádza zo zvyku starých kresťanov po skončení liturgie používať zvyšky prineseného chleba a vína pri spoločnom jedle (resp. verejný obed), ktorý sa konal v jednej z častí chrámu.
9.8. Čo sa nazýva obed?
- Bohoslužba obrazová (obed) je názov krátkej bohoslužby, ktorá sa vykonáva namiesto liturgie, keď sa nemá slúžiť liturgia (napríklad počas veľkého pôstu) alebo keď ju nemožno slúžiť (napr. nie je kňaz, antimension, prosfora). Liturgia slúži ako nejaký obraz alebo podoba liturgie, svojím zložením je podobná liturgii katechumenov a jej hlavné časti zodpovedajú častiam liturgie, s výnimkou slávenia sviatostí. Počas obeda sa neprijíma.
9.9. Kde sa môžem dozvedieť o rozpise bohoslužieb v chráme?
- Rozpis bohoslužieb býva vyvesený na dverách chrámu.
9.10. Prečo nedochádza k cenzovaniu chrámu pri každej bohoslužbe?
– Pálenie chrámu a veriacich sa deje pri každej bohoslužbe. Liturgická cenifikácia je úplná, keď pokrýva celý kostol, a malá, keď sa cenzuje oltár, ikonostas a ľudia z kazateľnice.
9.11. Prečo je v chráme kadidlo?
- Kadidlo pozdvihuje myseľ k Božiemu trónu, kam ide s modlitbami veriacich. Vo všetkých dobách a medzi všetkými národmi sa pálenie kadidla považovalo za najlepšiu, najčistejšiu hmotnú obetu Bohu a zo všetkých druhov hmotných obetí prijímaných v prírodných náboženstvách kresťanská cirkev zadržiavala iba túto a niekoľko ďalších (olej, víno). , chlieb). A vzhľad Nič viac nepripomína milosťou naplnený dych Ducha Svätého ako dym kadidla. Centa, naplnená takou vznešenou symbolikou, veľmi prispieva k modlitbovej nálade veriacich a jej čisto telesnému účinku na človeka. Kadidlo má povznášajúci, vzrušujúci účinok na náladu. Za týmto účelom napríklad charta pred veľkonočnou vigíliou predpisuje nielen pálenie kadidla, ale mimoriadne naplnenie chrámu vôňou z umiestnených nádob s kadidlom.
9.12. Prečo kňazi slúžia v rúchu iná farba?
– Skupiny sa naučili špecifická farba duchovné rúcha. Každá zo siedmich farieb liturgické rúcha zodpovedajú duchovnému významu udalosti, na počesť ktorej sa bohoslužba koná. V tejto oblasti neexistujú rozvinuté dogmatické inštitúcie, ale Cirkev má nepísanú tradíciu, ktorá asimiluje určitú symboliku do rôznych farieb používaných pri bohoslužbách.
9.13. Čo si myslia rôzne farby kňazské rúcha?
Na sviatky zasvätené Pánu Ježišovi Kristovi, ako aj na dni spomienky na jeho zvláštnych pomazaných (prorokov, apoštolov a svätých) farba kráľovského rúcha je zlatá.
V zlatých róbach slúžiť v nedeľu - dni Pána, Kráľa Slávy.
Na sviatky na počesť Najsvätejšej Bohorodičky a anjelských síl, ako aj na dni pamiatky svätých panien a panien farba šiat modrá alebo biela, symbolizujúca zvláštnu čistotu a čistotu.
Fialová prijali na sviatky Kríža Pána. Kombinuje červenú (symbolizujúcu farbu Kristovej krvi a zmŕtvychvstania) a modrú, čo pripomína skutočnosť, že kríž otvoril cestu do neba.
Tmavo červená farba - farba krvi. V červenom rúchu sa konajú bohoslužby na počesť svätých mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za vieru v Krista.
V zelenom oblečení deň Najsvätejšej Trojice, deň Ducha Svätého a Vstup Pána do Jeruzalema (Kvetná nedeľa) sa slávi od r. zelená farba- symbol života. Bohoslužby sa tiež vykonávajú v zelenom rúchu na počesť svätých: kláštorný čin oživuje človeka spojením s Kristom, obnovuje celú jeho prirodzenosť a vedie k večnému životu.
V čiernych šatách zvyčajne slúži v pracovných dňoch. Čierna farba je symbolom zrieknutia sa svetského rozruchu, plaču a pokánia.
biela farba ako symbol Božského nestvoreného svetla bol prijatý na sviatky Narodenia Krista, Teofánie (krstu), Nanebovstúpenia Pána a Premenenia Pána. V bielych rúchach sa začína aj veľkonočné matutínstvo – ako znamenie Božieho svetla, ktoré žiarilo z hrobu Vzkrieseného Spasiteľa. Na biele rúcha sa spoliehajú aj pri krste a pohreboch.
Od Veľkej noci do sviatku Nanebovstúpenia Pána sa všetky bohoslužby konajú v červených rúchach, ktoré symbolizujú nevýslovnú ohnivú lásku Boha k ľudskému pokoleniu, víťazstvo Vzkrieseného Pána Ježiša Krista.
9.14. Čo znamenajú svietniky s dvoma alebo tromi sviečkami?
„Toto sú dikirium a trikirium. Dikyriy - svietnik s dvoma sviečkami, označujúcimi dve prirodzenosti v Ježišovi Kristovi: Božskú a ľudskú. Trikirion - svietnik s tromi sviečkami, znamenajúci vieru v Najsvätejšiu Trojicu.
9.15. Prečo je v strede chrámu na pulte namiesto ikony niekedy kríž zdobený kvetmi?
– Toto sa deje počas Veľkého týždňa Veľkého pôstu. Kríž sa vyberie a umiestni na rečnícky pult v strede chrámu, aby inšpiroval a posilnil tých, ktorí sa postia, aby pokračovali v pôste ako pripomienke utrpenia a smrti Pána.
Na sviatky Povýšenia Pánovho kríža a Vznik (uloženie) úprimných stromov životodarného kríža Pána sa kríž prináša aj do stredu chrámu.
9.16. Prečo stojí diakon chrbtom k tým, ktorí sa modlia v chráme?
- Stojí tvárou k oltáru, v ktorom sa nachádza Boží trón a sám Pán je neviditeľne prítomný. Diakon takpovediac vedie ctiteľov a v ich mene prednáša Bohu prosby o modlitby.
9.17. Kto sú katechumeni, ktorí sú povolaní opustiť chrám počas bohoslužby?
- Sú to ľudia, ktorí nie sú pokrstení, ale pripravujú sa na prijatie sviatosti svätého krstu. Nemôžu pristupovať k cirkevným sviatostiam, preto sú pred začiatkom najdôležitejšej cirkevnej sviatosti – prijímania – povolaní opustiť chrám.
9.18. Aký dátum začína karneval?
- Maslenica je posledný týždeň pred začiatkom pôstu. Končí sa Nedeľou odpustenia.
9.19. Dokedy čítajú modlitbu Efraima Sýrskeho?
- Modlitba Efraima Sýrskeho sa číta do stredy pašiového týždňa.
9.20. Kedy sa odoberie plátno?
– Plátno sa odnáša k oltáru pred začiatkom veľkonočnej bohoslužby v sobotu večer.
9.21. Kedy možno uctievať plátno?
– Plátno si môžete uctievať od polovice Veľkého piatku až do začiatku veľkonočnej bohoslužby.
9.22. Je sväté prijímanie na Veľký piatok?
- Nie. Keďže na Veľký piatok sa liturgia neslúži, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán.
9.23. Koná sa sväté prijímanie na Veľkú sobotu, na Veľkú noc?
– Liturgia sa slúži na Veľkú sobotu a Paschu, preto je tu aj prijímanie veriacich.
9.24. Ako dlho trvá veľkonočná bohoslužba?
- V rôznych kostoloch je čas ukončenia veľkonočnej bohoslužby rôzny, no najčastejšie sa to stáva od 3. do 6. hodiny ráno.
9.25. Prečo sú kráľovské brány otvorené počas celej liturgie počas veľkonočného týždňa?
– Niektorí kňazi dostávajú právo slúžiť liturgiu s otvorenými kráľovskými dverami.
9.26. Aké dni je liturgia Bazila Veľkého?
- Liturgia Bazila Veľkého sa slúži len 10-krát do roka: v predvečer sviatkov Narodenia Krista a Krstu Pána (alebo v dňoch týchto sviatkov, ak pripadajú na nedeľu alebo pondelok), 1. januára - v deň pamiatky sv. Bazila Veľkého, v päť nedieľ Veľký pôst (vylúčená je Kvetná nedeľa), na Zelený štvrtok a Veľkú sobotu Veľkého týždňa. Liturgia Bazila Veľkého sa od Liturgie Jána Zlatoústeho líši niektorými modlitbami, ich dlhším trvaním a naťahovanejším spevom zboru, preto sa slúži o niečo dlhšie.
9.27. Prečo nie je liturgia preložená do ruštiny, aby bola zrozumiteľnejšia?
– slovanský jazyk- toto je milosťou naplnený zduchovnený jazyk, ktorý svätý cirkevný ľud Cyril a Metod vytvoril špeciálne pre bohoslužby. Ľudia stratili zvyk cirkevnoslovanský jazyk a niektorí mu jednoducho nechcú rozumieť. Ale ak chodíte do kostola pravidelne a nie občas, potom sa milosť Božia dotkne vášho srdca a všetky slová tohto čistého ducha nesúceho jazyka budú jasné. Cirkevnoslovanský jazyk je pre svoju obraznosť, presnosť vo vyjadrovaní myšlienok, umelecký jas a krásu oveľa vhodnejší na komunikáciu s Bohom ako moderný zmrzačený hovorený ruský jazyk.
ale hlavný dôvod Nezrozumiteľnosť však nespočíva v cirkevnoslovanskom jazyku, ten je veľmi blízky ruštine – aby ste ju plne vnímali, potrebujete sa naučiť len niekoľko desiatok slov. Faktom je, že aj keby bola celá služba preložená do ruštiny, ľudia by v nej stále ničomu nerozumeli. To, že ľudia nevnímajú bohoslužby, je prinajmenšom jazykový problém; v prvom rade - neznalosť Biblie. Väčšina spevov sú vysoko poetické prerozprávania biblických príbehov; bez znalosti zdroja im nie je možné porozumieť, nech sa spievajú v akomkoľvek jazyku. Preto, kto chce porozumieť pravoslávnej bohoslužbe, mal by najprv začať čítaním a štúdiom Svätého písma, ktoré je v ruštine celkom dostupné.
9.28. Prečo sú svetlá a sviečky niekedy zhasnuté počas bohoslužieb v chráme?
- Pri maturitách počas čítania Šiestich žalmov sa v kostoloch okrem niekoľkých zhasínajú sviečky. Šesť žalmov je výkrik kajúceho hriešnika pred Kristom Spasiteľom, ktorý prišiel na zem. Nedostatok osvetlenia na jednej strane pomáha premýšľať o čítanom, na druhej strane pripomína pochmúrnosť hriešneho stavu, ktorý zobrazujú žalmy, a že hriešnikovi nevyhovuje vonkajšia ľahkosť. Takýmto usporiadaním tohto čítania chce Cirkev nakloniť veriacich k sebaprehĺbeniu, aby po vstúpení do seba vstúpili do rozhovoru s milosrdným Pánom, ktorý si neželá smrť hriešnika (Ez. Spasiteľ, vzťahy narušené hriechom. Čítanie prvej polovice Šiestich žalmov vyjadruje smútok duše, ktorá sa vzdialila od Boha a hľadá Ho. Čítanie druhej polovice Šiestich žalmov odhaľuje stav kajúcnej duše zmierenej s Bohom.
9.29. Aké žalmy sú zahrnuté v šiestich žalmoch a prečo práve tieto?
— Prvá časť Matutín sa začína systémom žalmov známym ako Šesť žalmov. Zloženie šiestich žalmov obsahuje: 3. žalm „Pane, že si sa rozmnožil“, 37. žalm „Pane, nehnevaj sa“, žalm 62. „Bože, Bože môj, ja ťa zobúdzam“, žalm 87 „Pane, Bože môj spasenie“, Žalm 102 „Požehnaj moju dušu je Pán“, Žalm 142 „Pane, vyslyš moju modlitbu“. Žalmy sú vybrané, nesmú byť bez zámeru rôzne miestaŽalmy rovnomerne; týmto spôsobom to všetko reprezentujú. Žalmy sú volené tak, aby mali jednotný obsah a tón, ktorý dominuje v žaltári; menovite všetky zobrazujú prenasledovanie spravodlivého nepriateľmi a jeho pevnú nádej v Boha, ktorá len rastie z nárastu prenasledovania a nakoniec dosahuje radostný pokoj v Bohu (žalm 102). Všetky tieto žalmy sú napísané menom Dávida, okrem 87, ktorý je „Kórachovými synmi“, a spieva ich, samozrejme, počas prenasledovania Saula (možno žalm 62) alebo Absaloma (žalmy 3; 142) , odrážajúce sa v nich samých duchovný rast spevák v týchto katastrofách. Z mnohých žalmov podobného obsahu boli sem vybrané práve tieto, pretože na niektorých miestach znamenajú noc a ráno (ps. “, v. 14: „Celý deň sa budem učiť od lichotenia“; v. dni, ktoré som volal a noci pred tebou“, v.10: „Celý deň sa moje ruky dvíhali k tebe“, vv.13, 14: „jedlo bude známe v temnote tvojich zázrakov. ...a volám k tebe, Pane, a ráno sa modlím, aby som ťa predišiel“; žal. 102:15: „jeho dni sú ako zelený kvet“; 142:8: „Počujem, že mi robíš svoju milosť ráno"). Žalmy pokánia sa striedajú s ďakovnými.
Šesť žalmov počúvať vo formáte mp3
9.30. Čo je to "polyle"?
- Polyeleos je najslávnostnejšia časť matin - bohoslužby, ktorá sa vykonáva ráno alebo večer; polyeleos sa podávajú iba pri slávnostných matinkách. To určuje liturgická listina. V predvečer nedele alebo sviatku Matutín je súčasťou Celonočnej vigílie a podáva sa večer.
Polyeleos začína po prečítaní kathismov (žalmov) spevom pochvalných veršov zo žalmov: 134 – „Chváľte meno Pánovo“ a 135 – „Vyznávajte Pána“ a končí sa čítaním evanjelia. V dávnych dobách, keď po kathizme zazneli prvé slová tohto hymnu „Chváľte meno Pána“, sa v chráme rozsvietilo množstvo lámp (olejových lámp). Preto sa táto časť Celonočnej vigílie nazýva „multi-eleón“ alebo po grécky polyeleos („poly“ – veľa, „oleje“ – olej). Kráľovské dvere sa otvárajú a kňaz, pred ktorým ide diakon držiaci horiacu sviecu, cení trón a celý oltár, ikonostas, chór, modliacich sa a celý kostol. Otvorené kráľovské dvere symbolizujú otvorený Pánov Hrob, odkiaľ žiarilo kráľovstvo večného života. Po prečítaní evanjelia všetci prítomní pristupujú k ikone sviatku a uctievajú si ho. Na pamiatku bratského stolovania starých kresťanov, ktoré bolo sprevádzané pomazaním vonným olejom, kňaz obkreslí znak kríža na čelo každého, kto sa priblíži k ikone. Táto prax sa nazýva pomazanie. Pomazanie olejom slúži ako vonkajší znak účasti na milosti a duchovnej radosti sviatku, spoločenstve s Cirkvou. Pomazanie konsekrovaným olejom na polyeleos nie je sviatosťou, je to obrad, ktorý iba symbolizuje vzývanie Božieho milosrdenstva a požehnania.
9.31. Čo je to "lítium"?
- Lithia v gréčtine znamená vrúcna modlitba. Súčasná listina pozná štyri druhy litií, ktoré možno podľa stupňa slávnosti usporiadať v tomto poradí: a) „lítia mimo kláštora“, položené na niektoré z dvanástych sviatkov a na Svetlý týždeň pred liturgiou; b) lítium pri veľkých vešperách, spojených s bdením; c) lítium na konci slávnostných a nedeľných matutín; d) Litánie za zosnulých po každodenných vešperách a matutínach. Čo sa týka obsahu modlitieb a poradia, tieto druhy lítia sa od seba veľmi líšia, no spoločný majú procesiu z chrámu. Tento exodus v prvej forme (z uvedených) lítia je úplný a vo zvyšku je neúplný. Ale tu a tam sa vykonáva, aby sa modlitba vyjadrila nielen slovami, ale aj pohybom, aby sa zmenilo jej miesto, aby sa oživila modlitebná pozornosť; ďalším cieľom litia je vyjadriť – odstrániť z chrámu – našu nehodnosť modliť sa v ňom: modlíme sa, stojac pred bránami svätého chrámu, akoby pred bránami neba, ako Adam, mýtnik, márnotratník syna. Odtiaľ pochádza trochu kajúci a smutný charakter litických modlitieb. Napokon, v lítiu Cirkev postupuje zo svojho milosťou naplneného prostredia do vonkajšieho sveta alebo do predsiene, ako súčasť chrámu, ktorý je v kontakte s týmto svetom, otvorený pre všetkých, ktorí nie sú prijatí do Cirkvi alebo vylúčení. z nej, s cieľom modlitbovej misie v tomto svete. Odtiaľ pochádza celonárodný a ekumenický charakter (o celom svete) litických modlitieb.
9.32. Čo je to procesia a kedy sa koná?
- Krížový sprievod je slávnostný sprievod duchovných a veriacich laikov s ikonami, zástavami a inými svätyňami. Náboženské procesie sa konajú vo výročné, špeciálne dni, ktoré sú pre ne ustanovené: na Svetlé zmŕtvychvstanie Krista - Veľkonočná procesia; na sviatok Zjavenia Pána na veľké svätenie vody na pamiatku Krstu Pána Ježiša Krista vo vodách Jordánu, ako aj na počesť svätýň a veľkých cirkevných či štátnych udalostí. Pri mimoriadne dôležitých príležitostiach sa konajú aj mimoriadne náboženské procesie, ktoré Cirkev zriaďuje.
9.33. Odkiaľ prišli sprievody?
- Rovnako ako sväté ikony, aj krížové procesie majú svoj pôvod zo Starého zákona. Starovekí spravodliví často robili slávnostné a ľudové procesie so spevom, trúbením a jasotom. Rozprávania o tom sú uvedené v posvätných knihách Starého zákona: Exodus, Numeri, Králi, Žaltár a iné.
Prvé prototypy procesií boli: cesta synov Izraela z Egypta do zasľúbenej zeme; procesia celého Izraela za Božou archou, z ktorej prišlo zázračné rozdelenie rieky Jordán (Joz 3:14-17); slávnostné sedemnásobné obchádzanie s archou okolo hradieb Jericha, počas ktorého sa za zvuku posvätných trúb a výkrikov všetkého ľudu odohral zázračný pád nedobytných hradieb Jericha (Joz 6:5-19); ako aj slávnostné celonárodné prenesenie Pánovej archy kráľmi Dávidom a Šalamúnom (2Kr 6,1-18; 3Kr 8,1-21).
9.34. Čo znamená veľkonočný sprievod?
- Sväté zmŕtvychvstanie Krista sa slávi s osobitnou slávnosťou. Veľkonočná bohoslužba sa začína na Bielu sobotu neskoro večer. Na Matins, po polnočnom úrade, sa koná paschálny sprievod - veriaci na čele s duchovenstvom opúšťajú kostol, aby urobili slávnostný sprievod okolo kostola. Rovnako ako ženy nesúce myrhu, ktoré sa stretli so vzkrieseným Kristom Spasiteľom mimo Jeruzalema, kresťania sa stretávajú so správou o príchode Svetla Kristovo vzkriesenie mimo múrov chrámu – zdá sa, že kráčajú smerom k vzkriesenému Spasiteľovi.
Paschálny sprievod sprevádzajú sviečky, zástavy, kadidelnice a ikona Kristovho zmŕtvychvstania sprevádzaná nepretržitým zvonením zvonov. Pred vstupom do chrámu sa slávnostný veľkonočný sprievod zastaví pri dverách a do chrámu vstúpi až po tom, čo trikrát zaznie radostné posolstvo: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, daroval život!“ Sprievod vchádza do chrámu práve vtedy, keď myronosičky prišli do Jeruzalema s radostnou správou pre Kristových učeníkov o zmŕtvychvstalom Pánovi.
9.35. Koľkokrát sa koná veľkonočný sprievod?
- Prvý paschálny sprievod sa koná na Veľkú noc. Potom do týždňa svetlý týždeň) každý deň po skončení liturgie sa koná veľkonočná procesia a pred sviatkom Nanebovstúpenia Pána sa tie isté procesie konajú každú nedeľu.
9.36. Čo znamená procesia s plátnom na Veľký týždeň?
- Táto smútočná a žalostná procesia sa koná na pamiatku pohrebu Ježiša Krista, keď jeho tajní učeníci Jozef a Nikodém v sprievode Božej Matky a manželiek myrhových niesli Ježiša Krista, ktorý zomrel na kríži. Išli z hory Golgota do Jozefovej vinice, kde bola hrobová jaskyňa, do ktorej podľa zvyku Židov ukladali Kristovo telo. Na pamiatku tejto posvätnej udalosti – pochovania Ježiša Krista – sa koná procesia s plátnom, ktoré predstavuje telo zosnulého Ježiša Krista, keď bolo sňaté z kríža a uložené do hrobu.
Apoštol hovorí veriacim: "Pamätaj na moje kravaty"(Kol 4,18). Ak apoštol prikazuje kresťanom, aby pamätali na jeho utrpenie v reťaziach, o čo silnejšie by si mali pamätať na Kristovo utrpenie. Počas utrpenia a smrti Pána Ježiša Krista novodobí kresťania nežili a nezdieľali smútok s apoštolmi, preto si v dňoch pašiového týždňa pripomínajú svoje bolesti a náreky nad Vykupiteľom.
Každý, kto sa nazýva kresťanom, ktorý slávi smutné chvíle utrpenia a smrti Spasiteľa, nemôže byť účastníkom nebeskej radosti z Jeho zmŕtvychvstania, pretože podľa slov apoštola: "Ale spoludedičia s Kristom, ak s Ním trpíme, aby sme s Ním boli aj oslávení."(Rim 8:17).
9.37. V akých prípadoch sa konajú náboženské procesie?
- Mimoriadne cirkevné procesie sa konajú s povolením diecéznych cirkevných orgánov v prípadoch mimoriadneho životného významu pre farnosť, diecézu alebo celý pravoslávny ľud - pri invázii cudzincov, pri útoku ničivej choroby, pri hladomore, suchu alebo iné katastrofy.
9.38. Čo znamenajú transparenty, s ktorými sa konajú sprievody?
- Prvý prototyp transparentov bol po potope. Boh, ktorý sa zjavil Noemovi počas jeho obety, zjavil v oblakoch dúhu a nazval ju "znamenie večnej zmluvy" medzi Bohom a ľuďmi (1 Moj 9,13-16). Tak ako dúha na oblohe pripomína ľuďom Božiu zmluvu, tak aj obraz Spasiteľa na zástavách slúži ako neustála pripomienka vyslobodenia ľudského rodu pri poslednom súde z duchovnej ohnivej potopy.
Druhý prototyp transparentu bol pri výstupe Izraela z Egypta pri prechode cez Červené more. Potom sa Pán zjavil v oblakovom stĺpe a pokryl celé vojsko faraóna temnotou z tohto oblaku a zničil ho v mori, ale zachránil Izrael. Takže na transparentoch je obraz Spasiteľa viditeľný ako oblak, ktorý sa objavil z neba, aby porazil nepriateľa - duchovného faraóna - diabla s celou svojou armádou. Pán vždy zvíťazí a odoženie silu nepriateľa.
Tretím typom zástav bol ten istý oblak, ktorý zakrýval svätostánok a zatienil Izrael počas cesty do zasľúbenej zeme. Celý Izrael hľadel na posvätný oblak a duchovnými očami v ňom vnímal prítomnosť samotného Boha.
Ďalším prototypom zástavy je medený had, ktorý na Boží príkaz vztýčil Mojžiš na púšti. Pri pohľade naňho Židia dostali od Boha uzdravenie, keďže bronzový had predstavoval Kristov kríž (Ján 3:14,15). A tak pri nesení transparentov počas procesie veriaci pozdvihujú svoje telesné oči k obrazom Spasiteľa, Matky Božej a svätých; s duchovnými očami stúpajú k svojim Archetypom, ktoré existujú v nebi a prijímajú duchovné a telesné uzdravenie od hriešnych výčitiek duchovných hadov – démonov, ktorí pokúšajú všetkých ľudí.
Praktická príručka farského poradenstva. Petrohrad 2009.
Je veľmi dôležité, aby ste si definovali také pojmy ako Božská liturgia, sviatosť prijímania a Eucharistia. Preložené z grécky Eucharistia znamená „sviatosť vďakyvzdania“. Ale liturgia je najväčšia cirkevná služba, počas ktorej sa obetuje Kristovo Telo a Krv v podobe chleba a vína. Potom nastáva samotná sviatosť prijímania, keď človek požívajúc posvätený chlieb a víno obcuje s Bohom, čo znamená jeho čistotu, fyzickú i duchovnú. Preto je pred prijímaním nevyhnutné vyspovedať sa.
Bohoslužby sú denné, týždenné a ročné. Denný cyklus zase zahŕňa tie služby, ktoré pravoslávna cirkev vykonáva počas dňa. Je ich deväť. Hlavnou a hlavnou časťou je Božská liturgia.
denný kruh
Mojžiš opísal stvorenie sveta Bohom, pričom „deň“ začínal večerom. Tak sa to stalo aj v kresťanskej cirkvi, kde sa aj „deň“ začínal večerom a nazýval sa vešperami. Táto služba sa vykonáva na konci dňa, keď veriaci ďakujú Bohu za uplynulý deň. Nasledujúca bohoslužba sa nazýva Compline a pozostáva zo série modlitieb, ktoré sa čítajú, aby sme prosili Boha o odpustenie všetkých hriechov a ochranu tela a duše počas spánku pred zlými úkladmi diabla. Potom prichádza Polnočná kancelária, ktorá vyzýva všetkých veriacich, aby boli vždy pripravení na deň, keď príde Posledný súd.
Na rannej bohoslužbe pravoslávni farníci ďakujú Pánovi za uplynulú noc a prosia ho o milosť. Prvá hodina zodpovedá našej siedmej hodine rannej a slúži ako čas zasvätenia sa modlitbou za príchod nového dňa. O tretej hodine (o deviatej hodine ráno) sa pripomína ukrižovanie Krista.O šiestej hodine (o dvanástej hodine popoludní) sa pripomína ukrižovanie Krista. O deviatej hodine (tretia hodina poludnia) sa pripomína smrť Spasiteľa Krista. Potom nasleduje Božská liturgia.
pravoslávna liturgia
Pri bohoslužbách je Božská liturgia hlavnou a hlavnou súčasťou bohoslužby, ktorá sa koná pred večerou, alebo skôr ráno. V týchto chvíľach sa spomína na celý Pánov život od okamihu Jeho Narodenia až po Nanebovstúpenie. Takýmto úžasným spôsobom sa koná sviatosť svätého prijímania.
Hlavné je pochopiť, že liturgia je Veľkou sviatosťou lásky Pána Boha k človeku, ktorú ustanovil v deň, keď prikázal konať svojim apoštolom. Keď Pán vstúpil do neba, apoštoli začali každý deň sláviť sviatosť prijímania, pričom čítali modlitby, žalmy a prvý obrad liturgie zložil apoštol Jakub.
Všetky bohoslužby sa v najstarších dobách konali v kláštoroch a u pustovníkov v čase, ktorý im bol určený. Potom sa však pre pohodlie samotných veriacich tieto bohoslužby spojili do troch častí bohoslužieb: večernej, rannej a poobednej.
Vo všeobecnosti je liturgia predovšetkým poďakovaním Božiemu Synovi za Jeho dobrodenia, viditeľné i neviditeľné, ktoré zosiela prostredníctvom ľudí alebo akýchkoľvek okolností, za Jeho dobrodenia. smrť na kríži a zachraňujúce utrpenie, pre Jeho vzkriesenie a nanebovstúpenie, pre milosrdenstvo a možnosť obrátiť sa na Neho o pomoc kedykoľvek. Ľudia chodia na liturgiu, aby premenili svoje vedomie a zmenili vnímanie reality, aby došlo k tajomnému stretnutiu s Bohom a so sebou samým, tak, ako to Pán chce vidieť a ako sám seba očakáva.
Liturgia je tiež modlitbou k Bohu za všetkých vašich príbuzných, priateľov, za seba, za krajinu a za celý svet, aby v ťažkých časoch chránil a utešoval. Na konci týždňa sa zvyčajne koná špeciálna ďakovná bohoslužba a nedeľná liturgia.
Počas liturgie sa koná najdôležitejšia sviatosť Cirkvi – Eucharistia („vďakyvzdanie“). Každý veriaci kresťan môže do tejto doby pripraviť a prijať sväté prijímanie.
Pravoslávna liturgia sa delí na tri typy, ktoré nesú mená svätých Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého a Vopred posvätené dary.
Liturgia Jána Zlatoústeho
Tento názov dostala cirkevná liturgia vďaka svojmu autorovi, ktorý je považovaný za konštantínopolského arcibiskupa
Žil v 4. storočí, keď spojil rôzne modlitby a vytvoril obrad kresťanskej bohoslužby, ktorý sa koná väčšinu dní liturgického roka, okrem niektorých sviatkov a niekoľkých dní Veľkého pôstu. Svätý Ján Zlatoústy sa stal autorom kňazových tajných modlitieb, čítaných počas bohoslužby.
Chrysostomova liturgia je rozdelená do troch po sebe nasledujúcich častí. Najprv prichádza na rad proskomédia, po nich Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich.
Proskomedia
Proskomidia je preložená z gréčtiny ako "ponúka". V tejto časti sa pripravuje všetko potrebné na vykonanie Sviatosti. Na to sa používa päť prosfor, ale na samotné prijímanie sa používa iba jedna, ktorá má názov „Svätý Baránok“. Proskomediu vykonáva pravoslávny kňaz na špeciálnom oltári, kde sa vykonáva samotná Sviatosť a spojenie všetkých častíc okolo Baránka na diskotékach, čím vzniká symbol Cirkvi, na čele ktorej stojí sám Pán.
Liturgia katechumenov
Táto časť je pokračovaním liturgie svätého Chryzostoma. V tomto čase sa začína príprava veriacich na sviatosť prijímania. Spomína sa na Kristov život a utrpenie. svoje meno dostal preto, lebo v staroveku k nemu mohli byť len poučení alebo katechumeni, ktorí sa pripravovali na prijatie svätého krstu. Stáli vo vestibule a museli opustiť chrám po zvláštnych slovách diakona: „Oznámenie, choďte von ...“.
Liturgia veriacich
Zúčastňujú sa ho iba pokrstení pravoslávni farníci. Ide o špeciálnu božskú liturgiu, ktorej text sa číta zo Svätého písma. V týchto chvíľach sa dokončujú dôležité posvätné obrady, pripravené skôr počas predchádzajúcich častí liturgií. Dary z oltára sa prenesú na prestol, veriaci sa pripravia na posvätenie Darov, potom sa posväcujú aj Dary. Potom sa všetci veriaci pripravujú na prijímanie a prijímajú. Potom nasleduje poďakovanie za sväté prijímanie a prepustenie.
Liturgia Bazila Veľkého
V 4. storočí žil teológ Bazil Veľký. Zastával významný cirkevný úrad arcibiskupa z Cézarey v Kapadócii.
Za jeden z jeho hlavných výtvorov sa považuje služba božskej liturgie, ktorá obsahuje tajné modlitby duchovných, čítané počas bohoslužba. Zaradil tam aj ďalšie modlitbové prosby.
Podľa Kresťanskej charty Cirkvi sa tento obrad vykonáva len desaťkrát do roka: v deň spomienky na svätého Bazila Veľkého, na Vianoce a Zjavenie Pána, od 1. do 5. nedele Veľkého pôstu, na Veľký pôst. Štvrtok a Veľká sobota Veľkého týždňa.
Táto bohoslužba je v mnohom podobná Liturgii Jána Zlatoústeho, rozdiel je len v tom, že na litániách sa nepripomínajú zosnulí, čítajú sa tajné modlitby, vyskytujú sa určité spevy Matky Božej.
Liturgiu svätého Bazila Veľkého prijal celý pravoslávny východ. Ale po nejakom čase Ján Zlatoústy, odvolávajúc sa na ľudskú slabosť, urobil redukcie, ktoré sa však týkali len tajných modlitieb.
Liturgia vopred posvätených darov
Táto tradícia cirkevného uctievania sa pripisuje svätému Gregorovi Veľkému (Dvoeslovovi) – rímskemu pápežovi, ktorý tento vysoký post zastával v rokoch 540 až 604. Koná sa len počas Veľkého pôstu, a to v stredu, piatok a v niektoré iné sviatky, len ak nepripadnú na sobotu a nedeľu. Liturgia vopred posvätených darov je v podstate vešperami a spája službu tesne pred svätým prijímaním.
Jeden veľmi dôležitá vlastnosť Táto bohoslužba spočíva v tom, že v tomto čase sa môže konať sviatosť kňazstva v hodnosti diakona, zatiaľ čo na ďalších dvoch liturgiách, Zlatoústej a Bazila Veľkého, môže byť vysvätený kandidát na kňazskú hodnosť.
Každé náboženstvo alebo denominácia má najdôležitejšie služby v kostoloch. V kresťanstve sa používa slovo „liturgia“, ktoré samo o sebe má preklad z gréckeho jazyka a znamená „spoločná vec“. Každý, kto pozná označenie tohto pojmu, si jeho význam vykladá po svojom, ak sa však obrátime na oficiálne zdroje, dostaneme nasledujúcu odpoveď: liturgia je hlavnou kresťanskou bohoslužbou, ktorá je sprevádzaná sviatosťou Eucharistie. .
Eucharistia je spoločenstvo s chlebom a vínom, ako prikázal Ježiš Kristus, na Jeho pamiatku, pretože podľa teológov to bol on, kto slávil prvú liturgiu. Inými slovami, ak sa vykonáva sviatosť Eucharistie, potom má takáto bohoslužba charakter liturgie.
Čas hlavných kresťanských bohoslužieb
V moderných bohoslužbách existujú tri hlavné typy liturgie, ktorej počiatky boli položené na začiatku prvého tisícročia nášho letopočtu. Existujú určité pravidlá, podľa ktorých sa takéto služby organizujú počas celého roka. Nemali by sa navzájom krížiť a nakoniec sa naplniť ortodoxný kalendár s poznámkami pre každú jednotlivú liturgiu.
Liturgie sv. Jána Zlatoústeho sa slávi neustále, keď ostatné dve nie sú:
- Bazila Veľkého je len desať liturgií. Konajú sa iba v nedeľu Veľkého pôstu, okrem Kvetnej nedele. Tento typ bohoslužby sa konajú na Zelený štvrtok a sobotu Svätý týždeň. Povinnou bohoslužbou je slávenie liturgie na samotný Deň Bazila Veľkého - 14. januára, aby sa uctila pamiatka tohto svätca.
- A posledným sviatkom, keď slávia svätú liturgiu, sú Vianoce a Krst Pána.
- Tretí typ liturgie má niekoľko mien v závislosti od miesta a denominácie. Zahŕňa liturgie: dvojité slová, pápež, predtým posvätené Dary, sv. Gregor Veľký. Konajú sa len v stredu a piatok, ale aj raz vo štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu. Na Vášnivý týždeň Liturgia sa koná prvé tri dni v týždni.
- Aj táto bohoslužba sa koná 9. a 22. marca na pamiatku Jána Krstiteľa a štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste. Ak má chrám bohatú históriu a svojich svätých, ktorých uctievajú iní kresťania, potom sa táto konkrétna liturgia slávi vo významný deň.
Čo je to liturgia
Všetky tri typy najdôležitejších bohoslužieb pozostávajú z troch častí:
- Proskomedia- Príprava Eucharistie. Kňaz vykonáva potrebné rituály pri oltári na posvätenie prosfory (chlieb a víno). Počas tejto etapy sa pripomínajú duše všetkých živých a zosnulých – kňaz najprv vyberie prosforu (rozdrví chlieb) a zvlášť pre každého ju ponorí do vína, pričom to sprevádza osobitnou modlitbou. Takáto modlitba sa považuje za najúčinnejšiu pri očistení hriechov pre iných ľudí. Farníci v tomto čase čítali hodiny (sprevádzajúce modlitby a žalmy).
- Druhá etapa uctievania Liturgia katechumenov . Ak sa prvej časti stretnutia mohli zúčastniť a byť prítomní len pokrstení, tak v druhej časti sú aj ľudia, ktorí sa pripravujú na krst. Druhý stupeň bohoslužby vedie diakon, ktorý dostal požehnanie od kňaza. Jeho reč začína a končí rovnakými slovami. Najprv požehná Najsvätejšiu Trojicu a vysloví Veľké litánie. Počas liturgie katechumenov je zvykom, že zbor spieva antifóny (žalmy, ktoré sa spievajú postupne po ľavej a pravej časti).
- Záverečná fáza uctievania je tzv Liturgia veriacich. Podľa cirkevnej listiny sa tejto časti bohoslužby môžu zúčastniť len cirkevníci a tí, ku ktorým nemajú žiadne osobné pripomienky zo strany kňaza a diakona.
V praxi sú všetci prítomní na liturgii veriacich. Kňazi veria, že hlavný duchovný význam je zjavený iba veriacim, takže prítomnosť necirkevných nezasahuje do dokončenia bohoslužby. Najdôležitejšou akciou počas celého zhromaždenia je Anafora, ktorá znamená posvätenie darov. Akcia začína tým, že Dary sú prenesené z oltára na trón. Veriaci sa pripravujú na zasvätenie, vykonáva sa obrad Anafora, ktorý je sprevádzaný modlitbami duchovných a spevmi farníkov.
Potom veriaci prijímajú sväté prijímanie. Kňaz sa modlí, diakon opakuje svoje požehnania a farníci sú prepustení.
Vymenované prvky liturgie sú vlastne chrbtovou kosťou bohoslužby a v každom kostole sa vedie po svojom. Kňaz spravidla určuje samotný poriadok a priebeh niektorých rituálov, ale vo všeobecnosti sa navzájom nelíšia.
Existujú aj definície dní, v ktorých je slávenie liturgie zakázané, ale spravidla ide o miestne zákazy. Práve liturgia taká, aká je, inšpiruje veriacich i obyčajných farníkov úžasnou duchovnou atmosférou.
