1 štruktúra predmetu a funkcie modernej filozofie. Podstata, predmet a štruktúra filozofie

PREDMET, ŠTRUKTÚRA A FUNKCIE FILOZOFIE

1. Predmet filozofie. Náboženské, vedecké a filozofické obrazy sveta.

2. Filozofia ako svetonázor. Základná otázka filozofie.

3. Štruktúra a funkcie filozofie.

1. Predmet filozofie. Náboženské, vedecké a filozofické obrazy sveta.F ilozofia v preklade zo starovekej gréčtiny znamená „láska k múdrosti“. V dávnych dobách, keď neexistovali žiadne samostatné vedy, filozofia zahŕňala všetky vedomosti človeka o sebe a svete okolo neho. Študovala všetko, čo existuje. Ako sa hromadili poznatky, z filozofie vznikli nezávislé vedy: matematika, astronómia, medicína, spoločenské vedy. Filozofia sa však nerozpadla na samostatné vedy. Stále študuje všetko, čo existuje – prírodu, spoločnosť, človeka – ale len na úrovni zovšeobecnení a najdôležitejších záverov. Súkromné ​​vedy skúmajú jednotlivé objekty prírody a spoločnosti, kým filozofia kreslí všeobecný obraz sveta. Filozofia študuje najvšeobecnejšie princípy a zákony, podľa ktorých je svet usporiadaný.

Filozofia berie špeciálne miesto v systéme vied. Je vrcholom pyramídy vied, zjednocuje a zhŕňa všetky poznatky o svete: prírodné, spoločenské a humanitné vedy. Akákoľvek fundamentálna veda na úrovni svojich najdôležitejších záverov a zovšeobecnení prechádza do filozofie.

Filozofia zároveň nie je súhrnom záverov jednotlivých vied. Má vlastný predmet štúdia. Preto sa vyvíja nezávisle, hoci interaguje s konkrétnymi vedami. Filozofické myšlienky spravidla predbiehajú vývoj iných vied, pretože celkový obraz sa vytvára skôr, ako sú špecifikované jednotlivé detaily.

Predmetom filozofie je teda celý svet, všetko, čo existuje. Predmet filozofie- to sú najčastejšie problémy vývoja prírody, spoločnosti a človeka.

Je zvykom rozlišovať medzi náboženskými, vedeckými a filozofickými obrazmi sveta. Náboženský obraz sveta je založený na viere v nadprirodzeno. Je dogmatický a v priebehu času sa len málo mení. Vedecký obraz sveta je založený na skúsenostiach, dôkazoch. Tá sa neustále mení. Filozofický obraz sveta, ako aj vedecký, je racionálne podložený a založený na skúsenosti. Od vedeckého obrazu sveta sa však líši vo väčšej všeobecnosti. Filozofia podľa mnohých nie je veda, ale zvláštna forma svetonázoru, zvláštna forma poznania človeka o sebe a o svete okolo neho.

2. Filozofia ako svetonázor, hlavná otázka filozofie. výhľad je systém všeobecných predstáv človeka o svete ako celku, o prírode a spoločnosti, o sebe a svojom mieste na tomto svete. Bežný svetonázor sa formuje v každodennej životnej skúsenosti. Vedecký svetonázor tvorí celý komplex vied. Ale teoretickým základom každého svetonázoru je filozofia, pretože. odpovedá na najčastejšie otázky. Medzi nimi vyniká hlavná otázka, od ktorej riešenia závisí riešenie všetkých ostatných.

Podľa mnohých filozofov je hlavnou otázkou filozofie otázka vzťahu hmoty a vedomia. Človek pozná dva hlavné typy reality – materiálnu a nemateriálnu (duchovnú, ideálnu). Hmota je objektívna realita, t.j. všetko, čo skutočne existuje nezávisle od vôle a vedomia ľudí. Vnútorný svet ľudského vedomia je subjektívna realita – myšlienky, obrazy, pocity. Na rozdiel od hmotných predmetov, myšlienky nemajú fyzicka charakteristika, nedodržiavajte hmotné zákony.

Už v staroveku si ľudia kládli otázku: čo je primárne - hmota alebo vedomie? Pri riešení hlavnej otázky sa všetci filozofi rozdelili na materialistov a idealistov. Materialisti považujú hmotu za primárnu, zatiaľ čo idealisti považujú vedomie alebo inú nehmotnú silu, ktorá vytvára hmotu a riadi materiálne procesy.

Existujú dva hlavné typy idealizmu: 1) Objektívni idealisti považujú za primárny akýkoľvek duchovný princíp, ktorý je mimo osoby (cieľa). Náboženstvo je druh objektívneho idealizmu. 2) Subjektívni idealisti považujú za primárnu realitu vedomie samotného človeka (subjektu). Krajná možnosť – solipsizmus – je doktrína, ktorá uznáva ľudské vedomie ako jedinú realitu.

Materializmus a idealizmus spolu sú príkladmi princípu nazývaného „monizmus“ a podľa ktorého základom bytia je nejaký jeden princíp: materiálny alebo duchovný. Existuje aj dualizmus – ide o princíp, ktorého zástancovia uznávajú dva rovnocenné základy bytia, alebo dva rovnocenné typy reality. Napríklad uznávajú večné paralelné spolužitie materiálnej a nehmotnej reality.

Hlavná otázka filozofie má aj druhú stránku: je svet poznateľný? To je tiež otázka o vzťahu medzi hmotou a vedomím, ale nie v tom zmysle, že by bol primárny, ale v tom, ako sa materiálna realita odráža vo vedomí. Je človek schopný mať spoľahlivé znalosti o svete? Môžeme poznať svet taký, aký je sám o sebe. Dá sa vysvetliť podstata, alebo vždy v pocitoch opisujeme len javy, ktoré nám boli dané skúsenosťou? Niektorí veria, že svet je rozpoznateľný, že človek je schopný získať spoľahlivé vedomosti. Iní veria, že svet je nepoznateľný, že človek si nikdy nemôže byť istý pravdivosťou svojho poznania. Agnosticizmus je filozofia ktorý popiera poznateľnosť sveta, uznávajúc zásadnú nemožnosť poznania objektívnej reality prostredníctvom subjektívneho prežívania človeka.

Štruktúra a funkcie filozofie.

Štruktúra filozofické poznanie:

1) Dejiny filozofie.

2) Ontológia (náuka o bytí) je odvetvie filozofie, ktoré študuje najvšeobecnejšie princípy a charakteristiky bytia.

3) Epistemológia (teória poznania) je oblasť filozofie, ktorá študuje všeobecné vzorce ľudskej kognitívnej činnosti.

4) Sociálna filozofia – odvetvie filozofie, ktoré študuje spoločnosť.

5) Filozofická antropológia – náuka o človeku.

6) Axiológia – náuka o hodnotách.

7) Etika je veda o morálke.

8) Estetika je veda o kráse.

9) Logika je veda o myslení.

Funkcie filozofie:

1. Funkcia svetonázoru. Filozofia pomáha formovať holistický svetonázor, ktorý človek potrebuje pri akejkoľvek činnosti, vrátane každodenného života. Mať filozofický svetonázor znamená mať najhlbšie a najkomplexnejšie pochopenie sveta, pochopiť základné zákony a vzťahy. Široké filozofické znalosti pomáhajú človeku analyzovať vznikajúce problémy a akceptovať ich správne rozhodnutia. Filozofické poznanie tiež pomáha formovať silné životné princípy, presvedčenia, ktoré dávajú silu prekonávať ťažkosti.

2. Metodologická funkcia. Filozofia formuluje systém pojmov, princípov, zákonitostí a metód poznávania, ktoré sa používajú vo všetkých vedách a v každodennom myslení, t.j. sú univerzálne metódy poznania.

3. Kritická funkcia. Filozofia kritizuje bludy, predsudky, ktoré bránia poznaniu pravdy.

4. Axiologická funkcia. Filozofia sa podieľa na formovaní systému hodnôt, ktoré akceptujú jednotlivci a spoločnosť ako celok. Obrazne povedané, filozofia je „svedomím epochy“, ktoré ako zrkadlo odráža duchovné hľadanie ideálov, smerníc a hodnôt spoločnosti.

5. Praktická funkcia. Filozofia formuluje všeobecné ciele praktickej premeny prírody a spoločnosti. Dejiny filozofie poznajú veľa príkladov, keď filozofické myšlienky nezostali len v povedomí ľudí či na stránkach kníh, ale pretavili sa do praxe, menili život spoločnosti a chod dejín. Takže v pravý čas sa filozofické myšlienky osvietenstva stali ideologickou prípravou na Veľkého Francúzska revolúcia a vojny za nezávislosť v Spojených štátoch a neskôr viedli k formovaniu moderného obrazu Európy a Ameriky. Filozofia marxizmu sa stala základom politickej teórie, ktorá bola stelesnená v činnosti komunistických strán v rôznych krajinách a radikálne zmenila chod dejín 20. storočia.

DEJINY FILOZOFIE

FILOZOFIA V ANTICKOM SVETE

1. 1 Vznik filozofie.

2. Filozofia starovekej Indie.

3. Filozofia starovekej Číny.

4. Filozofia predsokratovského obdobia v antickom Grécku.

5. Starogrécka filozofia klasického obdobia: Sokrates, Platón, Aristoteles.

6. Filozofia helenistického obdobia.

Vznik filozofie.

Existujú tri historické typy svetonázoru – mytológia, náboženstvo a filozofia. Pred vznikom filozofie dominoval vo verejnej mysli náboženský a mytologický svetonázor. Jeho znakmi sú: 1) viera v nadprirodzeno, stieranie hraníc možného a nemožného, ​​2) nepochopenie rozdielov medzi prírodou a človekom, antropomorfizmus, t.j. prenos vlastností človeka do prírody, zoomorfizmus - prenos vlastností živočíšneho sveta do spoločnosti; 3) synkretizmus, t.j. celistvosť, prelínanie náboženských, umeleckých a morálnych predstáv. 4) pralogickosť, t.j. nedostatočný rozvoj logiky, používanie zmyslových obrazov namiesto abstraktných pojmov.

Filozofia vznikla v 6. storočí pred Kristom takmer súčasne v krajinách Západu a Východu (India, Čína, Grécko). Predpoklady pre vznik filozofie: prechod z doby bronzovej do doby železnej, vznik tovarovo-peňažných vzťahov, rozklad kmeňových vzťahov, vznik prvých štátov, kritický postoj k moci a tradičným náboženstvám. Materiálny život spoločnosti sa skomplikoval a vyvolal potrebu vedeckého poznania. Náboženské a mytologické predstavy neuspokojovali zvýšené potreby spoločnosti. Na rozdiel od náboženstva a mytológie hľadala filozofia racionálne vysvetlenie prírodné javy a spoločenská prax.

Filozofia starovekej Indie.

Najstarším náboženstvom v Indii je brahmanizmus, ktorého posvätnými knihami boli Védy a Upanišády. Brahmanizmus je založený na presvedčení, že hlavnou príčinou celého sveta je nehmotná sila – Brahman. Brahmanizmus zafixoval rozdelenie spoločnosti na kasty. Pod vplyvom kritiky brahmanizmu vzniklo šesť klasických náboženských a filozofických učení: Vedanta, Samkhya, jóga, nyaya, vaisheshika, mimamsa. Vznikli aj tri neklasické učenia: Charvaka (Lokayata), Jainizmus, Budhizmus. Filozofické myšlienky starovekej indickej filozofie boli vysvetlené v knihách Mahábhárata a Bhagavadgíta.

Hlavné princípy a myšlienky staroindickej filozofie: 1) Väčšina učenia bola idealistická, t.j. predpokladať ten či onen nemateriálny začiatok sveta, spoznávať duchovný základ bytia. Učenie Charvaka bolo materialistické, podľa ktorého prvý princíp zahŕňa štyri prvky: vodu, vzduch, oheň a zem. 2) objavila sa dialektická predstava o boji protikladov - bytia a nebytia, poriadku a chaosu (sat a asat), jedného a mnohých. 3) Myšlienka reinkarnácie, t.j. transmigrácia duší do tiel iných živých bytostí. Samsara je nekonečná reťaz znovuzrodení. Karma je súhrn dobrých a zlých skutkov človeka, od ktorých závisí znovuzrodenie. 4) Princíp ahimsa – neubližovanie živým veciam, environmentalizmus (úcta k prírode). 5) altruizmus, t.j. uznanie priority záujmov a potrieb iných (opak sebectva).

Podstata budhizmu: 1) Život je plný utrpenia; 2) príčinou utrpenia je túžba; 3) existuje spôsob, ako sa zbaviť utrpenia - stredná osemdielna cesta: robiť morálne normy, askéza, meditácia. Táto cesta pomáha prerušiť reťaz znovuzrodenia a dosiahnuť nirvánu, toto je stav vedomia, v ktorom sa všetky túžby rozplynú.

Filozofia starovekej Číny.

V Číne boli najvplyvnejšie náboženské a filozofické učenia mohizmus, legalizmus, taoizmus (filozof Lao Tzu) a od 2. stor. predtým. AD Konfucianizmus sa stal štátnou ideológiou. Najstaršie náboženské a filozofické knihy sú Shi Ching (Kánon básní) a I Ching (Kniha premien). V „Knihe premien“ došlo k prechodu od mytológie k filozofii, objavili sa dialektické myšlienky: myšlienka variability a myšlienka boja protikladov. Verilo sa, že z primitívneho chaosu, ktorý zefektívnil svet, sa zrodili dvaja duchovia: mužský duch Yang začal vládnuť oblohe a ženský duch Jin je zem. V knihe „Kánon básní“ bol založený kult neba. Nebo (tian) je božský princíp, ktorý zrodil ľudstvo a riadi ho.

V taoizme je hlavným pojmom - Tao - začiatok sveta, netelesný, nekonečný, stále pohyblivý.

Hlavná kniha Konfucia je "Lun Yu". Jadrom konfucianizmu je etika, rozdelenie zodpovednosti, vyžadujúce prísne dodržiavanie pravidiel, dodržiavanie etikety, rituálov a tradícií. Konfucianizmus tvoril ideál dokonalého človeka. „Šľachetný manžel“ musí byť láskavý, čestný, odvážny, rešpektovať starších vo veku a postavení, plniť povinnosti, dodržiavať Zlaté pravidlo etika. Konfucianizmus upevňoval sociálnu nerovnosť, kolektivizmus a potláčal individualitu.

FILOZOFIA NOVEJ DOBY.

1. Všeobecná charakteristika filozofie 17.-18. storočia.

2. Filozofia francúzskeho osvietenstva.

3. Nemecká klasická filozofia. I. Kant.

4. Hegelova filozofia.

5. Filozofia L. Feuerbacha.

6. Filozofický iracionalizmus. A. Schopenhauer.

Filozofia F. Nietzscheho (1844-1900).

Nietzscheho filozofia vychádza z koncepcie života ako biologického javu a ako najvyššia hodnota. Cenné je všetko, čo slúži na pozdvihnutie života, na jeho skvalitnenie. Nietzsche súhlasí so Schopenhauerom, že hybnou silou rozvoja života je vôľa, nie však vôľa žiť, ale vôľa k moci. Na tomto základe – na prítomnosti vôle k moci – si ľudia nie sú rovní, delia sa na silných a slabých, na rasu pánov a rasu otrokov. Prví sú zrodení, aby rozkazovali, a zo svojej podstaty nevedia poslúchať. Druhé je pohodlnejšie poslúchnuť vôľu niekoho iného. Majstrovská rasa sa stala najvyšším úspechom evolúcie, v ktorej život a vôľa k moci dosahujú svoju maximálnu silu.

Ak by v spoločnosti, podobne ako v prírode, zvíťazili tí najsilnejší, potom by sa ľudstvo zlepšilo. Ale človek vyšiel zo sveta zvierat a evolúcia sa zastavila. V spoločnosti vyhrávajú najslabší. Rasa otrokov, bez statočnosti, prišla s ospravedlnením svojej slabosti v podobe morálky, náboženstva, zákona. Morálka a náboženstvo učia súcitu, pomáhajú slabším. Zákon chráni slabých pred silnými. Otroci vyhrávajú číslami a nútia silných, aby splnili svoje normy. Ich morálka je pomstou silnej, legitimizovanej závisti. V prírode slabí zahynú a napredujú. V spoločnosti sa pomáha slabším a dochádza k regresii. V dôsledku toho sa ľudský vývoj zastavil v bezvýznamnom stave.

Nietzsche však dúfa, že umelé bariéry nezastavia vývoj života. Príroda raz urobila skok, z opice sa stal človek. Ale človek je len prechodné štádium. Uskutoční sa nový skok – a objaví sa nový druhov- superman, "modrooká blonďatá šelma." Odloží morálku a právo ako zbytočné putá. Nebude poslúchať nikoho – ani Boha, ani štát, ani iných ľudí. Superman oceňuje krásu, zdravie, usiluje sa o vznešenosť, zdokonaľuje sa. Superman si váži život, jeho radosti, ale nebojí sa utrpenia, pretože. boj a utrpenie zmierňujú vôľu. Superman rešpektuje silných, ale nesúcití so slabými. Vybuduje novú spoločnosť, kde krása a sila nahradia súcit a ľútosť.

Nietzscheho zásluhou je, že upozornil na slabosti a neresti človeka. Jeho snom o nadčloveku je viera v schopnosť človeka zlepšovať sa. Nietzscheho filozofia spája lásku a pohŕdanie ľuďmi. Niektorí to preto považujú za príklad humanizmu a niektorí za základ fašizmu.

3. Pozitivizmus. Priaznivci tohto filozofického smeru verili, že veda by mala opisovať iba fakty skúseností. Pozitivisti kritizovali filozofiu (ideálnu aj materialistickú) za to, že vytvára predpoklady, ktoré nemožno overiť skúsenosťou. Túto filozofiu nazvali metafyzikou. Vedecká filozofia by mala zjednocovať závery jednotlivých vied, ale neprekračovať ich.

Etapy rozvoja pozitivizmu (odrody):

1) „prvý“ pozitivizmus(O.Comte, G.Spencer) (30-40-te roky 19. storočia).

2) empiriokritizmu- subjektívno-idealistická doktrína konca XIX storočia. (E. Mach, R. Avenarius). Verili, že človek nemôže vedieť, ako funguje vonkajší svet, pozná len svoje vlastné vnemy. Svet je pre človeka súborom vnemov, prvkov sveta. Preto by sa myslenie malo obmedziť na opis vlastných pocitov danej osoby. Nazvali to princíp ekonómie myslenia.

3) neopozitivizmus (logický pozitivizmus(20-30-te roky XX storočia) , analytická filozofia(od 50. rokov dvadsiateho storočia). (L. Wittgenstein, B. Russell). Tento smer vznikol v Európe, ale potom sa stal najpopulárnejšou filozofiou v Spojených štátoch. Filozofiu zredukovali na analýzu jazyka, vedeckých termínov a logiky. Využívali princíp overovania, podľa ktorého pravdivosť úsudku overuje skúsenosť. Vedecké poznatky rozložili na samostatné atomické vety, ktoré sa dajú empiricky overiť. Všetky ostatné vedecké úsudky musia byť odvodené od atómových.

4) Kritický racionalizmus (polovica 20. storočia). Predstavitelia tohto smeru sa zaoberali filozofiou vedy a hľadali jasné kritériá na oddelenie vedeckých poznatkov od nevedeckých. Napríklad K. Popper zaviedol princíp falšovania, podľa ktorého sú vedecké poznatky také poznatky, ktoré možno vyvrátiť. Poznanie, ktoré v zásade nemožno vyvrátiť, nie je vedecké (náboženské pravdy, filozofická metafyzika).

5) post-pozitivizmus/historická škola/ (60-70 roky 20. storočia). (T. Kuhn, I. Lakatos, Feyerabend, Tulmin) Študovali dejiny vedy, ako rástli vedecké poznatky, ako prebiehali vedecké revolúcie.

DEJINY RUSKEJ FILOZOFIE

1. Formovanie a hlavné črty ruskej filozofie.

2. Rozvoj revolučných demokratických myšlienok v Rusku.

3. Ruská náboženská filozofia.

1. Formovanie a hlavné črty ruskej filozofie. Ruská filozofia je súčasťou svetovej filozofie, no zároveň má národné črty. Formovanie ruskej filozofie sa začalo v XI storočí, po prijatí kresťanstva v r Staroveké Rusko. Ovplyvnili ju: 1) pohanské presvedčenie slovanských kmeňov, 2) kresťanská teológia (byzantská a západoeurópska), 3) antická filozofia (Platón, Aristoteles). Hlavné problémy, ktoré zaujímali ruských filozofov: 1) vnútorný svetčlovek, problém dobra a zla, zmysel života; 2) sociálna filozofia, problém sociálnej spravodlivosti, filozofia dejín; 3) rysy ruského národného charakteru, úloha Ruska vo svetových dejinách (ruská myšlienka).

Až do 18. storočia Ruská filozofia si zachovala najmä náboženský charakter. Najznámejší predstavitelia náboženského a filozofického myslenia tohto obdobia: metropolita Hilarion, Maxim Grek, Cyril Turovský, Philotheus. V 17-18 storočí. vzrástol vplyv európskej filozofie, prebiehala sekularizácia, t.j. postupné oslobodzovanie filozofie spod vplyvu náboženstva. Veľký prínos k rozvoju filozofického vzdelávania v Rusku urobil M.V. Lomonosov. Bol zástancom deizmu, veril, že Boh stvoril svet a dal mu pohyb, no v budúcnosti sa príroda vyvíja samostatne podľa fyzikálnych zákonov. Tvrdil, že vedecké poznanie prírody nie je v rozpore s náboženskou vierou.

Ruská filozofia dosiahla svoj vrchol v 19. storočí. Do popredia sa dostala diskusia o historickom osude Ruska a jeho budúcnosti. V roku 1836 „Filozofický list“ od P.Ya. Čaadajev, v ktorom trpko reflektoval katastrofálny stav Ruska. Ostro kritizoval cestu vývoja Ruska, poukázal na jeho zaostávanie za Západom. Čaadajevov list otvoril diskusiu, v ktorej sa vyvinuli dva prístupy k určovaniu miesta Ruska vo svetových dejinách. 1) Západniari tvrdili, že všetky národy by mali ísť spoločnou cestou rozvoja, že Rusko by si malo požičať skúsenosti západná Európa(Kavelin, Granovský). 2) Slavianofili verili, že neexistujú všeobecné zákonitosti vývoja, každý národ ide svojou cestou, Rusko by sa malo rozvíjať na základe národné tradície(Khomyakov, Kireevsky, bratia Aksakovovci).

2. Rozvoj revolučných demokratických myšlienok v Rusku. Absolútna monarchia, nevoľníctvo a všeobecná zaostalosť Ruska vyvolali kritiku najprogresívnejších mysliteľov. A.N. Radiščev vo svojom diele „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ ukázal krutú a ponižujúcu podstatu poddanstva, otrocké a bezprávne postavenie ľudu. Bol zástancom myšlienok osvietenstva, obhajoval ľudské práva a slobody, usiloval sa o demokratizáciu spoločnosti. Radiščevov spis „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“ je venovaný porovnaniu idealistického a materialistického učenia o človeku. Neposkytol jednoznačný záver, uznal však prípustnosť viery v nesmrteľnosť.

Koncom 18. - n. 19. storočia do Ruska prenikajú myšlienky osvietenstva. Ovplyvnili svetonázor dekabristov a viedli k vzniku plánov na revolučnú reorganizáciu spoločnosti. Väčšina dekabristov sa držala filozofie materializmu alebo deizmu. Pod vplyvom myšlienok dekabristov sa neskôr formovala ideológia revolučných demokratov - Herzena, Ogareva, Belinského, Dobrolyubova, Černyševského. Herzen presadzoval budovanie socializmu v Rusku na báze roľníckej komunity, osvetu ľudu a spojenie filozofie s prírodnou vedou.

N.G. Černyševskij bol zástancom Feuerbachovho antropologického materializmu. V knihe Antropologický princíp vo filozofii obhajoval materialistický pohľad na človeka, tvrdil, že človek je súčasťou prírody, riadi sa prírodnými zákonmi a vedomie je funkciou mozgu. V oblasti etiky bol zástancom princípu racionálneho egoizmu, podľa ktorého túžba po šťastí je vlastná ľudskej prirodzenosti, no v racionálne usporiadanej spoločnosti neodporuje záujmom iných ľudí. Šťastie človeka je harmonicky spojené so šťastím spoločnosti. V oblasti estetiky Černyševskij obhajoval princíp realizmu a tvrdil, že umenie by malo byť odrazom života. Jeho myšlienky ovplyvnili formovanie nihilizmu, populizmu a ruského marxizmu.

Filozofia populizmu pokračovala vo vývoji socialistických myšlienok, ale zohľadňovala osobitnú cestu rozvoja Ruska. Lavrov a Michajlovský vyvinuli subjektívnu metódu v sociológii a sociálnej filozofii. Zveličovali úlohu jednotlivca v dejinách. Bakunin a Kropotkin boli zástancami anarchizmu, štát považovali za silu, ktorá zotročuje človeka.

Jedným z prvých podporovateľov marxizmu v Rusku bol G.V. Plechanov. Veril však, že Rusko ešte nie je pripravené vybudovať socializmus, že jeho ekonomika by mala dosiahnuť viac vysoký stupeň v rámci kapitalizmu. IN AND. Lenin veril, že po revolúcii bude Rusko schopné rýchlejšie prekonať svoju ekonomickú zaostalosť. Tvorivo rozvíjal filozofiu marxizmu. Dal definíciu hmoty, vyvinul teóriu reflexie, ktorá vysvetľuje podstatu vedomia, vypracoval materialistickú teóriu poznania, dialektiku a sociálnu filozofiu. Najkompletnejšia a najdôslednejšia prezentácia jeho filozofických názorov V.I. Lenin dal vo svojom diele „Materializmus a empiriokritika“.

TEÓRIA POZNANIA

1. Podstata filozofického chápania poznania.

2. Kroky a formy v poznaní človeka o svete.

3. Problém pravdy v teórii poznania.

Predmetom ľudského poznania môžu byť rôzne javy. Ale samotný proces poznania je tiež predmetom štúdia. Študuje ho psychológia, logika, fyziológia vyššej nervovej činnosti. Filozofická teória poznania (epistemológia) študuje všeobecné vzorce ľudskej kognitívnej činnosti, odpovedá na druhú stranu hlavnej otázky filozofie: je svet poznateľný?

Rôzne filozofické smery vysvetľujú podstatu poznania rôznymi spôsobmi. Z náboženského hľadiska je účelom poznania zjavenie božských právd. Objektívni idealisti veria, že človek musí poznať duchovnú silu, ktorá vládne svetu – Absolútnu ideu (Hegel), vôľu sveta (Schopenhauer) atď. Subjektívni idealisti veria, že človek môže poznať len svoje vlastné vedomie (Hume, Kant, Mach, Avenarius). Zástancovia agnosticizmu popierajú možnosť ľudského poznania sveta.

Z hľadiska dialektickej materialistickej filozofie je úlohou človeka poznanie hmotného sveta, jeho objektívnych zákonitostí, ako aj sebapoznanie.

Priaznivci metafyzického myslenia považujú poznanie za pasívnu reflexiu. Dialektický materializmus tiež predstavuje poznanie ako reflexiu, ale aktívnu. Tie. v tomto procese človek cieľavedome hľadá poznanie a pretvára svet okolo seba. Poznávanie je aktívnym, tvorivým, transformujúcim odrazom reality človekom.

Človek poznáva svet predovšetkým pomocou vnemov, ktoré sú subjektívnymi obrazmi objektívneho sveta. Pocity sú vo svojom zdroji objektívne; odrážajú objektívny svet. Obsahovo sú objektívne, pretože správne odrážať svet ako celok. Subjektivita vnemov spočíva v tom, že vznikajú v mysli subjektu, a preto sa môžu u rôznych ľudí líšiť.

Proces poznania je nekonečný, pretože hmota je nevyčerpateľná. Zároveň na svete nie je nič zásadne nepoznateľné. To, čo dnes zostáva nevysvetliteľné, môže byť známe v budúcnosti.

Základom poznania je spoločensko-historická prax – ide o materiálnu a objektívnu činnosť ľudí zameranú na premenu prírody a spoločnosti. Rozdiel medzi praxou a teóriou: hlavným cieľom a výsledkom teoretickej činnosti je tvorba a úprava nehmotných predmetov (nápadov, predstáv, poznatkov). Praktická činnosť je zameraná na zmenu hmotných predmetov a procesov. Typy praxe: výrobná prax, spoločensko-politická, vedecká a experimentálna, domácnosť atď. Vo vzťahu k poznaniu prax plní štyri funkcie:

1) ako základ vedomostí poskytuje prax prvotné informácie

2) ako hybná sila praxe generuje potrebu nových vedomostí

3) prax ako kritérium pravdy umožňuje rozlíšiť pravdivé poznanie od omylu.

4) ako cieľ je prax konečnou sférou aplikácie našich vedomostí.

Teória a prax sú dve strany jedného kognitívneho procesu. Určujúca úloha patrí praxi. Práve skutočné potreby praktického života určujú vznik nových teórií. Ale teória je tiež aktívna. Keď sa aplikuje v praxi, pretvára prírodu a spoločnosť.

2. Kroky a formy v poznaní človeka o svete. Poznávanie je zložitý dialektický proces. Od opisu povrchových javov človek prechádza k vysvetleniu podstaty. Podľa toho tento proces prechádza dvoma hlavnými štádiami – zmyslovým a racionálnym poznaním.

Zmyslové poznanie je počiatočná fáza procesu poznávania, získavanie informácií pomocou zmyslov. Vyskytuje sa v troch hlavných formách: vo forme vnemov, vnemov a predstáv. Pocit je elementárna forma zmyslového poznania, reflexia jednotlivých vlastností objektu v mysli. Vnímanie je odrazom v mysli holistického obrazu objektu. Reprezentácia je opakovaná reprodukcia vizuálneho obrazu objektu bez jeho priameho vnímania.

Význam zmyslového poznania: 1) zmyslové orgány sú jediným kanálom informácií, ktoré prichádzajú priamo z vonkajšieho sveta; 2) zmyslové poznanie je základom pre ďalší krok – racionálne poznanie. Nevýhody: zmyslové poznanie poskytuje povrchné, nesúrodé, protichodné informácie, odráža javy, ale neodhaľuje podstatu.

Racionálne poznanie je získavanie informácií pomocou mysle, v procese logického uvažovania. Vyskytuje sa v troch hlavných formách: vo forme pojmov, úsudkov a záverov. Pojem je elementárna forma myslenia, ktorá odráža všeobecné a podstatné črty predmetov (slová a frázy). Úsudok je forma myslenia, v ktorej sa pomocou dvoch alebo viacerých pojmov niečo o niečom potvrdzuje alebo popiera (veta). Inferencia je forma myslenia, v ktorej je nový úsudok logicky odvodený z dvoch alebo viacerých návrhov.

Schopnosť myslieť logicky, abstraktne je jedinečný evolučný výdobytok jedinečný pre ľudí. Racionálne poznanie umožňuje preniknúť do podstaty predmetov, odhaliť objektívne zákonitosti.

Zmyslové a racionálne poznanie sú vo vzájomnom vzťahu, nemožno ich oddeliť a postaviť proti nim, ako to robili racionalisti a senzualisti. So zmyslovým poznaním je už prítomná práca mysle a racionálne poznanie je vo všeobecnosti nemožné bez zmyslového poznania.

Existuje aj tretí, nie hlavný stupeň poznania. Intuícia je schopnosť pochopiť pravdu prostredníctvom svojho priameho uváženia, bez podloženia dôkazmi. Podmienkou intuície sú bohaté skúsenosti. Ale samotný mechanizmus intuitívneho rozhodovania je náhodný, iracionálny, pretože spojené s nevedomou časťou psychiky. Intuícia zohráva dôležitú úlohu pri riešení neštandardných problémov, pri vedeckých objavoch.

3. Problém pravdy v teórii poznania. hlavný cieľ vedecké poznatky je dosiahnutie pravdy. Existujú rôzne prístupy k definícii pravdy. Zástancovia pragmatizmu (americkej filozofie) považujú poznatky, ktoré sú užitočné, za pravdivé. Zástancovia konvencionalizmu považujú všeobecne uznávaný poznatok, ktorý sa stal výsledkom dohody, za pravdivý. Klasickú definíciu pravdy uviedol Aristoteles: Pravda je poznanie, ktoré zodpovedá realite.

Pravda sa vždy mieša s omylom, t.j. neúmyselné prijatie za pravdu poznania, ktoré nezodpovedá realite. Kritériá pravdy na odlíšenie od omylu: 1) zmyslové dôkazy (ale pocity môžu klamať a fakty môžu byť nesprávne interpretované); 2) racionálne dôkazy, t.j. spoliehanie sa na axiómy (ale axiómy sú platné len za určitých podmienok); 3) logická konzistentnosť (logika však potvrdzuje iba správnosť formy myslenia, a nie obsahu). Tieto kritériá môžu platiť, ale sú obmedzené. Skutočným kritériom je porovnanie subjektívnych vedomostí s objektívnou realitou. Takýmto kritériom je prax - overenie vedomostí v praktickej činnosti človeka.

Pravda sa delí na relatívnu a absolútnu. Relatívna pravda je neúplná, obmedzená znalosť o predmete. Absolútna pravda je všestranné, vyčerpávajúce poznanie. Relatívna pravda je kus absolútnej pravdy.

Pravdu charakterizujú dva princípy: 1) Princíp objektivity. Akákoľvek pravda je obsahovo objektívna, pretože zodpovedá objektu, ale je subjektívny vo forme, pretože obsiahnuté v ľudskej mysli a môžu byť vyjadrené v rôznych formách (jazykoch). 2) Princíp konkrétnosti. Pravda závisí od konkrétnych podmienok. To, čo platí v niektorých podmienkach, môže byť v iných klam (zákony klasickej, relativistickej a kvantovej mechaniky).

Dialekticko-materialistické chápanie pravdy je v protiklade s názormi relativizmu a dogmatizmu. Zástancovia relativizmu zveličujú relativitu pravdy (každý človek v každom samostatný prípad vlastná pravda). Priaznivci dogmatizmu preháňajú absolútnosť pravdy (každá pravda je večná, nemenná, spravodlivá za každých okolností).

ZÁKLADNÉ ZÁKONY DIALEKTIKY

1. Filozofický pojem práva. Determinizmus a indeterminizmus.

2. Zákon jednoty a boja protikladov.

3. Zákon vzájomného prechodu kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien.

4. Zákon negácie negácie.

1.Filozofický koncept práva. Determinizmus a indeterminizmus. Determinizmus je doktrína univerzálnych pravidelných vzťahov a vzájomnej závislosti objektov, procesov a javov. Zástancovia determinizmu veria, že svet je usporiadaný, všetko v ňom je prepojené a prepojenia sú prirodzené. Zástancovia opačnej doktríny – indeterminizmu – veria, že svet je chaos, ovláda ho náhoda a môže nastať akákoľvek udalosť. V jadre moderná veda je princíp determinizmu.

Typy vzťahov: kauzálne (vzťah príčiny a následku), štrukturálne (vzťah medzi prvkami systému), funkčné (vzťah medzi vlastnosťami objektu, vyjadrené funkciou), cieľové (teleonomické) - sú to vzťahy, v ktorých sa rozvíja systému je podriadená konkrétnemu cieľu.

Podľa povahy konania môžu byť spojenia nevyhnutné a náhodné, podstatné a bezvýznamné, všeobecné a jediné, dočasné a stabilné atď. Medzi celým radom spojení patria tie, ktoré sú zákonmi. Právo je nevyhnutné, podstatné, všeobecné, stabilné spojenie.

Klasifikácia zákonov:

1) Podľa foriem pohybu sa rozlišujú fyzikálne, chemické, biologické, sociálne zákony. 2) Podľa charakteru deja sa zákony delia na dynamické a pravdepodobnostné (štatistické). Dynamické zákony popisujú správanie sa jednotlivých objektov a vytvárajú jednoznačný vzťah medzi ich stavmi (zákony dynamiky). Pravdepodobnostné (štatistické) zákony popisujú správanie veľkých populácií, ale pre jednotlivé objekty sa robia len pravdepodobnostné predpovede. To všetko sú zákony mikrokozmu (Maxwellov zákon o rozdelení molekúl podľa rýchlostí, Heisenbergov vzťah neurčitosti). 3) Podľa šírky pôsobenia sú zákony súkromné, všeobecné a univerzálne. Súkromné ​​zákony fungujú v úzkej oblasti (Ohmov zákon). Všeobecné zákony fungujú buď v celej prírode (zákon zachovania energie), alebo v spoločnosti (sociálne zákony), alebo v myslení (zákony logiky). Univerzálne zákony fungujú tak v prírode, ako aj v spoločnosti a v myslení.

Tri základné zákony dialektiky sú univerzálne. Neriadia priamo predmety, ako sú súkromné ​​alebo všeobecné zákony. Objavujú sa ako všeobecné trendy veľa súkromných vzťahov a zákonov. Zákony dialektiky fixujú podobnosť vo vývoji akýchkoľvek objektov. Spolu tvoria všeobecná teória rozvoj. Znalosť zákonov dialektiky vám umožňuje lepšie pochopiť vývoj objektu, aby ste ho mohli riadiť.

2. Zákon jednoty a boja protikladov. Zákon jednoty a boja protikladov je jadrom dialektiky, pretože odhaľuje zdroj, hybnú silu rozvoja každého systému. Odpovedá na otázku: prečo dochádza k rozvoju?

Už v staroveku si ľudia všimli, že medzi rôznorodými javmi vynikajú tie, ktoré tvoria páry, sú polárneho charakteru a v určitej mierke zastávajú extrémne polohy. Filozofi staroveku hovorili o protiklade dobra a zla, svetla a tmy.

Protiklady sú aspekty objektu, procesu alebo javu, ktoré sa navzájom vylučujú a vzájomne predpokladajú. Vlastnosti objektu, procesy v ňom prebiehajúce, sily pôsobiace naň môžu byť opačné. Opakom sú aritmetické operácie. Vo fyzike sú elektrické náboje opačné, póly magnetické pole, akcia a reakcia, poriadok a chaos; v chémii - analýza a syntéza, asociácia a disociácia; v biológii - dedičnosť a premenlivosť, zdravie a choroba.

Protirečenie je interakcia protikladov, ich jednota a boj. Vytláčajú sa, potláčajú jeden druhého, no zároveň jeden bez druhého nedokážu existovať. Každý z nich je sám sebou, vzhľadom na svoj opak.

Vo svete je veľa rôznych protikladov, ale medzi nimi vynikajú také, ktorých vzájomné pôsobenie sa stáva príčinou zmien, rozvoja systému. V každom rozvíjajúcom sa systéme existujú rozpory; jednota a boj protikladných vlastností, síl, procesov. Rozpory môžu viesť k zničeniu systému. Ak sa však rozpory vyriešia, vedie to k rozvoju systému. Neprítomnosť rozporov znamená stabilitu, rovnovážny stav systému. Tento zákon teda hovorí, že rozpory sú príčinou, zdrojom akéhokoľvek vývoja.

Je to náuka o svete ako celku, o tom, aké miesto vo svete človek zastáva, o vzťahu človeka k svetu, o zmysle a účele ľudského života. Filozofia učí človeka kreatívne myslieť, správne posúdiť svoje schopnosti a úlohu vo svete, určiť smer činnosti. Kant napísal, že filozofia odpovedá na otázky: čo môžem vedieť?, čo mám robiť?, v čo môžem dúfať? O filozofii sa hovorí, že učí, kto sme, odkiaľ sme prišli, kam smerujeme alebo čím človek musí byť, aby bol človekom. Filozofia je vedomie človeka o jeho bytí.

Filozofia obsahuje pravdu, ale môže obsahovať aj omyl, no v každom prípade je to múdrosť. Narúša pokoj človeka, pretože všetko spochybňuje, zjavné robí nezrejmým, odmieta zaužívané dogmy, povery, fámy, ale človeka aj teší, lebo ho uvádza do múdrosti. Dokonca aj antickí filozofi tvrdili, že niet väčšej cnosti a väčšieho šťastia ako byť múdry. Moderní filozofi Osobitná pozornosť obracajú sa k stavu spoločnosti a postaveniu človeka vo svete vo vzťahu k postindustriálnej dobe a zodpovedajúcej úrovni vedeckých úspechov.

Filozofia sa nosí osobný charakter(„moja filozofia“), národný charakter (ruská filozofia, nemecká filozofia), vynikajúce úspechy filozofického myslenia majú univerzálny ľudský význam.

Filozofia ako systém má zodpovedajúci štruktúru.

Je obvyklé rozlišovať tieto prvky tohto systému:

Náuka o činnosti - praxeológia;

V závislosti od sféry spoločenskej reality, o ktorú sa filozofia špecificky zaujíma, možno vyčleniť filozofiu vedy a techniky, filozofiu morálky, filozofiu umenia, filozofiu náboženstva, filozofiu ekonómie, filozofiu výchovy, filozofiu ekonómie, filozofiu ekonómie, filozofiu výchovy a vzdelávania atď.

Filozofia vystupuje v spoločnosti rôzne funkcie.

Najdôležitejšie z nich sú nasledovné:

1. Svetonázorová funkcia - filozofia je svetonázor a dáva človeku svetonázor, poskytuje orientáciu človeka v čoraz zložitejšom svete.

2. Metodologická funkcia – filozofia udáva človeku smer v praktickej a poznávacej činnosti, určuje cestu, cestu k dosiahnutiu cieľa.

3. Kritická funkcia - filozofia testuje všetky ľudské činy na ich súlad s ľudskými záujmami, na ich ľudskosť, naznačuje príčiny ľudských bludov a tým prispieva k hľadaniu pravdy.

4. Kultúrna a tvorivá funkcia - filozofia vnáša do spoločnosti múdrosť a racionalitu, viaže sa na duchovné hodnoty, umožňuje predpovedať, určovať možnosti do budúcnosti, a tým prispieva k spoločensko-historickému procesu.

1. Filozofia, jej predmet, funkcie a štruktúra. Filozofia a svetonázor.

Termín "filozofia" okolo VI storočia pred naším letopočtom. e. predstavil slávny matematik a mysliteľ Pytagoras. phileo- láska a sophia- múdrosť, t.j. Filozofia je láska k múdrosti, alebo, ako sa v staroveku v Rusku hovorilo, „láska k múdrosti“. Vysvetlenie a upevnenie slova „filozofia“ v európskej kultúre sa spája s menom Platóna (427-347 pred Kristom). Filozofi sú podľa neho ľudia, ktorí objavujú tajomstvá prírody a ľudského života, učia konať a žiť v súlade s prírodou a požiadavkami života samotného. Filozofia je teda zvláštny druh poznania – je to „sofické“, múdre poznanie a na ňom založené učenie.

filozofia- ide o teoreticky rozvinutý svetonázor, systém všeobecných kategórií, teoretické názory na svet, miesto človeka v ňom, uvedomenie si rôznych foriem vzťahu človeka k svetu, ktorý vychádza z výdobytkov prírodných vied. a spoločnosti a má určitú mieru logických dôkazov. Hodnota filozofie spočíva v tom, že človek v „šoku“ vedomia prebudí tvorivé, konštruktívne chápanie seba samého, sveta, sociálnej praxe a pôvodu spoločenského napredovania do budúcnosti. Šok je prológom k prebudeniu pohybu, k samostatnému duchovnému životu jednotlivca, jeho sebauvedomeniu.

Štruktúra a predmet filozofie. Filozofia zahŕňa náuku o všeobecných princípoch existencie vesmíru (ontológia alebo metafyzika), podstatu a vývoj ľudskej spoločnosti (sociálna filozofia a filozofia dejín), náuku o človeku a jeho bytí vo svete (filozofická antropológia ), teória poznania (epistemológia), problémy tvorivosti, etika, estetika, teória kultúry a napokon dejiny filozofie. Takto sa historicky vyvíjal predmet filozofie, t.j. rozsah jeho špecifických úsekov a problémov, teoreticky aj prakticky, t.j. organizačne a pedagogicky boli jej úseky diferencované. Predmet filozofie - nie jedna strana existencie, ale všetko, čo existuje v plnosti svojho obsahu a významu. sveta vo všeobecnosti vo svojich najvšeobecnejších zákonitostiach, uvažovaných z hľadiska vzťahu subjekt-objekt, inými slovami, vzťahu „človek – svet“. Filozofia teda skúma: 1) povahu a podstatu sveta; 2) povaha, podstata a účel osoby; 3) systém „človek – svet“ ako celok a stav, v ktorom sa nachádza.

Filozofia ako osobitný druh duchovnej činnosti priamo súvisí so spoločensko-historickou praxou ľudí a poznaním, a preto vykonáva rôzne funkcie.

1. svetonázorová funkcia. Filozofia rozširuje a systematizuje poznanie ľudí o svete, človeku, spoločnosti, pomáha chápať svet ako jeden komplexný systém. 2. základná funkcia. Filozofia odhaľuje a formuje najvšeobecnejšie pojmy, zákonitosti a princípy reálneho sveta, ktoré sa využívajú v rôznych oblastiach vedeckého poznania a praktickej ľudskej činnosti. 3. metodologickú funkciu. Malo by sa to chápať ako rozvoj všeobecných princípov a noriem kognitívnej činnosti. Filozofia porovnáva a hodnotí rôzne prostriedky tejto činnosti, označuje najoptimálnejšie z nich.4. epistemologická funkcia. Vďaka teórii filozofického poznania sa odhaľujú zákonitosti prírodných a spoločenských javov, formy napredovania ľudského myslenia k pravde, spôsoby a prostriedky jej dosahovania a sú zhrnuté výsledky iných vied. 5. Booleovská funkcia. Filozofia prispieva k formovaniu

kultúra ľudského myslenia, formovanie kritického, nezaujatého postavenia v medziľudských a sociokultúrnych dialógoch. 6. Výchovná funkcia. Filozofia sa usiluje o formovanie ideových a morálno-estetických princípov a noriem v živote človeka. 7. Axiologický funkcia filozofie pomáha človeku pri určovaní hodnôt života, systému morálnych a humanistických princípov a ideálov, zmyslu života. osem. Integračný fungujem . Spočíva v spojení praktickej, kognitívnej a hodnotnej skúsenosti zo života ľudí. Jeho celostné filozofické chápanie je nevyhnutnou podmienkou pre harmonický a vyvážený spoločenský život. deväť. kritický. filozofia vykonáva kritický „výber“ a zhromažďuje svetonázorové skúsenosti na prenos do ďalších generácií. 10. Regulačné funkciu. Filozofia ovplyvňuje vzájomnú konzistentnosť konkrétnych konaní a smerov ľudského života na základe pochopenia všeobecných princípov a cieľov určených pomocou filozofického svetonázoru.11. prediktívne funkciu. Filozofia pomáha pri formovaní najvšeobecnejších predstáv a poznatkov o formách a smeroch vývoja a budúcom stave predmetov a procesov v reálnom svete.

Všetky funkcie filozofie sú vzájomne prepojené a prevládajúci prejav ktorejkoľvek z nich je spojený s orientáciou spoločnosti na riešenie určitých problémov, cieľové nastavenie teoretickej alebo praktickej činnosti.

Filozofia je teoretickým základom svetonázoru alebo jeho teoretické jadro, okolo ktorého sa formuje akýsi duchovný oblak zovšeobecnených každodenných pohľadov na svetskú múdrosť, čo je životne dôležité dôležitá úroveň svetonázor. Pojem „svetonázor“ je širší ako pojem „filozofia“. Filozofia je forma sociálneho a individuálneho vedomia, ktorá je neustále teoreticky podložená, má väčšiu mieru vedeckosti ako len svetonázor, povedzme na každodennej úrovni zdravého rozumu, ktorý je prítomný u človeka, ktorý niekedy ani nevie písať alebo čítať.

Svetonázor je systém názorov na svet a miesto človeka v ňom, na postoj človeka k realite, ktorá ho obklopuje, a k sebe samému, teda najvšeobecnejšie názory na zmysel života, na cieľ. ľudská aktivita. V dejinách ľudstva sa pred všetkými vynoril mytologický svetonázor, v ktorom sa človek javí ako zlúčený s prostredím a nie je oddelený ani od prírody, ani od svojho druhu. Pre náboženský svetonázor je charakteristické rozdelenie sveta na pozemský, prirodzený a nadprirodzený, nebeský. Filozofia sa líši od mytologických a náboženských foriem svetonázoru tým, že svoju svetonázorovú funkciu realizuje na základe kritického postoja k realite, odvolávania sa na fakty logických konštrukcií, rozvíjania epistemologických a logických kategórií a kritérií pre vedomé hľadanie a selekciu pravdivých názorov. .

Ontológia (náuka o bytí);

Muž;

Spoločnosť.

kozmocentrizmus;

teocentrizmus;

Antropocentrizmus.

Predmetom je okruh otázok, ktoré filozofia študuje. Všeobecná štruktúra predmetu filozofie, filozofické poznanie pozostáva zo štyroch hlavných častí:

Ontológia (náuka o bytí);

gnozeológia (náuka o poznaní);

Muž;

Spoločnosť.

Základné funkcie: 1) syntéza poznatkov a vytváranie jednotného obrazu sveta zodpovedajúceho určitej úrovni rozvoja vedy, kultúry a historickej skúsenosti; 2) zdôvodnenie, zdôvodnenie a analýza svetonázoru; 3) vývoj všeobecnej metodológie poznávania a ľudskej činnosti v okolitom svete. Každá veda študuje svoju vlastnú škálu problémov. K tomu rozvíja vlastné koncepty, ktoré sa uplatňujú v striktne vymedzenej oblasti pre viac-menej obmedzený okruh javov. Žiadna z vied, okrem F., sa však nezaoberá osobitnou otázkou, čo je „nevyhnutnosť“, „nehoda“ atď. hoci ich vie využiť vo svojom odbore. Takéto pojmy sú mimoriadne široké, všeobecné a univerzálne. Odrážajú univerzálne spojenia, interakcie a podmienky existencie akýchkoľvek vecí a nazývajú sa kategóriami (pozri slovník). Hlavná otázka: Hlavné úlohy alebo problémy sa týkajú objasňovania vzťahu medzi ľudským vedomím a vonkajším svetom, medzi myslením a bytím okolo nás.

1. Hlavné špecifikum filozofického poznania spočíva v jeho dualite, keďže:

S vedeckými poznatkami má veľa spoločného – predmet, metódy, logicko-pojmový aparát;

Nejde však o vedecké poznanie vo svojej čistej forme.Hlavný rozdiel medzi filozofiou a všetkými ostatnými vedami je v tom, že filozofia je teoretický svetonázor, konečné zovšeobecnenie poznatkov, ktoré predtým nahromadilo ľudstvo Predmet filozofie je širší ako predmet štúdia. akejkoľvek jednotlivej vedy filozofia zovšeobecňuje, integruje ostatné vedy, ale neabsorbuje ich, nezahŕňa všetky vedecké poznatky, nestojí nad nimi.(Filozofia je zvláštny, vedecko-teoretický typ svetonázoru. Filozofický svetonázor sa odlišuje od tzv. náboženské a mytologické v tom, že:

Založené na vedomostiach (a nie na viere alebo fikcii);

Reflexívne (existuje zameranie myslenia na seba);

Logický (má vnútornú jednotu a systém);

Opiera sa o jasné pojmy a kategórie.Filozofia je teda najvyššou úrovňou a typom svetonázoru, ktorý sa vyznačuje racionalitou, systémovosťou, logikou a teoretickou formuláciou.

5. Filozofia ako svetonázor prešla tromi hlavnými štádiami svojho vývoja:

kozmocentrizmus;

teocentrizmus;

Antropocentrizmus.

Kozmocentrizmus je filozofický svetonázor, ktorý je založený na vysvetľovaní okolitého sveta, prírodných javov prostredníctvom sily, všemohúcnosti, nekonečnosti vonkajších síl – Kozmu, a podľa ktorého všetko, čo existuje, závisí od Kozmu a kozmických cyklov (táto filozofia bola charakteristická pre starovekú Indiu, starovekú Čínu, iné krajiny východu, ako aj staroveké Grécko. (Európa renesancie, moderná a moderná doba, moderné filozofické školy).)

Predmetom je okruh otázok, ktoré filozofia študuje. Všeobecná štruktúra predmetu filozofie, filozofické poznanie pozostáva zo štyroch hlavných častí:

Ontológia (náuka o bytí);

gnozeológia (náuka o poznaní);

Muž;

Spoločnosť.

Základné funkcie: 1) syntéza poznatkov a vytváranie jednotného obrazu sveta zodpovedajúceho určitej úrovni rozvoja vedy, kultúry a historickej skúsenosti; 2) zdôvodnenie, zdôvodnenie a analýza svetonázoru; 3) vývoj všeobecnej metodológie poznávania a ľudskej činnosti v okolitom svete. Každá veda študuje svoju vlastnú škálu problémov. K tomu rozvíja vlastné koncepty, ktoré sa uplatňujú v striktne vymedzenej oblasti pre viac-menej obmedzený okruh javov. Žiadna z vied, okrem F., sa však nezaoberá osobitnou otázkou, čo je „nevyhnutnosť“, „nehoda“ atď. hoci ich vie využiť vo svojom odbore. Takéto pojmy sú mimoriadne široké, všeobecné a univerzálne. Odrážajú univerzálne spojenia, interakcie a podmienky existencie akýchkoľvek vecí a nazývajú sa kategóriami (pozri slovník). Hlavná otázka: Hlavné úlohy alebo problémy sa týkajú objasňovania vzťahu medzi ľudským vedomím a vonkajším svetom, medzi myslením a bytím okolo nás.

1. Hlavné špecifikum filozofického poznania spočíva v jeho dualite, keďže:

S vedeckými poznatkami má veľa spoločného – predmet, metódy, logicko-pojmový aparát;

Nejde však o vedecké poznanie vo svojej čistej forme.Hlavný rozdiel medzi filozofiou a všetkými ostatnými vedami je v tom, že filozofia je teoretický svetonázor, konečné zovšeobecnenie poznatkov, ktoré predtým nahromadilo ľudstvo Predmet filozofie je širší ako predmet štúdia. akejkoľvek jednotlivej vedy filozofia zovšeobecňuje, integruje ostatné vedy, ale neabsorbuje ich, nezahŕňa všetky vedecké poznatky, nestojí nad nimi.(Filozofia je zvláštny, vedecko-teoretický typ svetonázoru. Filozofický svetonázor sa odlišuje od tzv. náboženské a mytologické v tom, že:

Založené na vedomostiach (a nie na viere alebo fikcii);

Reflexívne (existuje zameranie myslenia na seba);

Logický (má vnútornú jednotu a systém);

Opiera sa o jasné pojmy a kategórie.Filozofia je teda najvyššou úrovňou a typom svetonázoru, ktorý sa vyznačuje racionalitou, systémovosťou, logikou a teoretickou formuláciou.

5. Filozofia ako svetonázor prešla tromi hlavnými štádiami svojho vývoja:

kozmocentrizmus;

teocentrizmus;

Antropocentrizmus.

Kozmocentrizmus je filozofický svetonázor, ktorý je založený na vysvetľovaní okolitého sveta, prírodných javov prostredníctvom sily, všemohúcnosti, nekonečnosti vonkajších síl – Kozmu, a podľa ktorého všetko, čo existuje, závisí od Kozmu a kozmických cyklov (táto filozofia bola charakteristická pre starovekú Indiu, starovekú Čínu, iné krajiny východu, ako aj staroveké Grécko. (Európa renesancie, moderná a moderná doba, moderné filozofické školy).)

filozofia je veda o univerzálnosti, je to slobodné a univerzálne pole ľudského poznania, neustále hľadanie nového. Filozofiu možno definovať ako náuku o všeobecných princípoch poznania, bytia a vzťahov medzi človekom a svetom.

Hlavné úsilie sebarealizovaného filozofického myslenia smeruje k nájdeniu vyššieho princípu a zmyslu bytia.

Účel filozofie- zaujať človeka najvyššími ideálmi, vyviesť ho zo sféry každodennosti, dať jeho životu skutočný zmysel, otvoriť cestu k najdokonalejším hodnotám.

Chápanie predmetu filozofického poznania sa historicky menilo. Dnes neexistuje jediná definícia filozofie. Špecifickosť filozofie zároveň podľa nášho názoru najpresnejšie vyjadruje výklad jej predmetu ako univerzálny v systéme vzťahov „svet-človek". Tento systém zahŕňa Rôzne druhyľudské vzťahy k svetu: kognitívne, praktické, hodnotovo orientované.

Zdá sa, že tieto typy vzťahov nemecký filozof celkom presne identifikuje Immanul Kant(1724 - 1804) v troch otázkach, ktoré sformuloval, kumulujúcich problematické jadro filozofie.

• Čo môžem vedieť?- Alebo aké sú kognitívne schopnosti ľudskej rasy (kognitívny typ ľudského vzťahu k svetu).
• Čo mám robiť?- Inými slovami, čo mám robiť, aby som bol mužom a žil dôstojne (praktický typ postoja človeka k svetu).
• V čo môžem dúfať? — Toto je otázka o hodnotách a ideáloch (hodnotový typ postoja človeka k svetu).

Odpovedaním na tieto tri otázky dostaneme odpoveď na integratívnu otázku: "Čo je to muž?"

- všetko, čo existuje v plnosti svojho významu a obsahu. Filozofia nie je zameraná na definovanie vonkajších interakcií a presných hraníc medzi časťami a časticami sveta, ale na ich pochopenie. interkom a jednota.

Štruktúra filozofie

Zložitá štrukturalizácia samotného predmetu filozofie určuje rozvetvený vnútorná štruktúra filozofické poznanie, ktoré pozostáva z týchto oblastí:

• Ontológia- doktrína bytia (o pôvode a základných príčinách všetkých vecí).
• Epistemológia- náuka o poznaní (filozofická teória poznania), odpovedanie na otázky o tom, čo je pravdivé a spoľahlivé poznanie, aké sú kritériá a metódy na získanie pravdivého poznania, aké sú špecifiká rôznych foriem kognitívnej činnosti.
• axiológia- náuka o hodnotách.
• Filozofická antropológia- náuka o podstate človeka, zmysle ľudského života, nevyhnutnosti a náhode, slobode a pod.
• Logika- náuka o zákonoch a formách ľudského myslenia.
• Etika doktrína zákonov a princípov morálky.
• estetika - doktrína, ktorá skúma estetické hodnoty (krása, škaredosť, tragické, komické, odporné atď.) a umenie ako osobitná umelecká činnosť.

V 19. – 20. storočí sa formuje filozofia náboženstva, filozofia kultúry, filozofia vedy a techniky a ďalšie odvetvia filozofického poznania.

Filozofia zahŕňa:

• náuka o všeobecných princípoch existencie vesmíru (ontológia alebo metafyzika);
• o podstate a vývoji ľudskej spoločnosti (sociálna filozofia a filozofia dejín);
• náuka o človeku a jeho bytí vo svete (filozofická antropológia);
• teória poznania;
• problémy teórie poznania a tvorivosti;
• etika;
• estetika;
• teória kultúry;
• svoje vlastné dejiny, teda dejiny filozofie. Dejiny filozofie sú podstatnou zložkou predmetu filozofie: sú súčasťou obsahu samotnej filozofie.

Predmet filozofie

Termín " filozofia“ vzniklo spojením dvoch gréckych slov „phileo“ – láska a „sophia“ – múdrosť a znamená láska k múdrosti.

Filozofia ako spôsob a forma duchovnej činnosti vznikla v a, ale klasickej forme dosiahol v . Termín „filozofia“ bol prvýkrát použitý na označenie špeciálnej oblasti vedomostí. Filozofia spočiatku zahŕňala celý súbor vedomostí o svete.

Rastúca potreba poznatkov a rozširovanie rozsahu ich aplikácie v praxi podnietili nárast ich objemu a rôznorodosti a viedli k diferenciácii poznatkov, prejavenej vznikom rôznych vied. Rozklad jednotného poznania na samostatné vedy, ktorý sa začal už v r, neznamenal zánik filozofie. Naopak, existuje potreba špeciálnej časti vedomostí, ktorá môže pôsobiť ako prostriedok integrácie vedomostí a spôsob, ako rozvíjať najvšeobecnejšie princípy a normy kognitívnych a transformačné aktivity z ľudí. Filozofia postupne sústreďovala svoju pozornosť na teoretizovanie najvšeobecnejších svetonázorových problémov prírody, spoločnosti a myslenia, pričom sa snažila odpovedať na otázky o cieľoch a zmysle existencie spoločnosti a jednotlivca. Tieto otázky, ktoré vyvstávajú v historickom špecifické podmienkyživota, nie je možné dať odpovede vhodné pre všetky časy a všetky národy. Ľudia, ktorí kladú svetonázorové otázky, sa snažili získať na ne odpovede, ktoré zodpovedali ich potrebám a úrovni. intelektuálny rozvoj. Navyše v rôznych historických podmienkach sa mení nielen súbor svetonázorových otázok, ale aj samotná ich hierarchia, ako aj povaha želaných odpovedí na ne. To dáva základ špecifickosti v chápaní predmetu filozofie a v jej obsahu.

Treba brať do úvahy, že predmet filozofie mnohí vedci dlho stotožňovali s predmetom vedy všeobecne a poznatky obsiahnuté v rámci jednotlivých vied považovali za zložky filozofie. Tento stav pokračoval až do osemnásteho storočia. Rôzni myslitelia však vyčlenili do popredia filozofovania tie stránky predmetu filozofie, ktoré boli pre nich predmetom primárneho záujmu. Jednotliví myslitelia často obmedzili predmet filozofického bádania len na niekoľko, ktoré sa im zdali najpodstatnejšie. Inými slovami, treba mať na zreteli, že predmet filozofie, ako aj predstavy o ňom, sa formujú s rozvojom vedeckého poznania, teda informácie o ňom vznikajú v priebehu premeny filozofie samotnej. Z dejín filozofie je napríklad známe, že predmetom filozofie pre prvých starogréckych filozofov bola prírodný svet, neskôr v tejto funkcii konal celý svet. Pre epikurejcov a neskorých stoikov je predmet filozofie načrtnutý najmä škálou problémov týkajúcich sa človeka vo svete. Kresťanskí filozofi stredoveku zredukovali predmet filozofie na vzťah človeka a Boha. V modernej dobe vystupujú do popredia v štruktúre predmetu filozofie problémy poznania a metodológie. V dobe osvietenstva sa pre mnohých európskych filozofov opäť stáva predmetom úvah človek so všetkými jeho mnohými vzťahmi. V XIX - XX storočia. Rôznorodosti škôl a predstáv vo svetovej filozofii zodpovedá aj bohatosť predstáv o povahe jej predmetu. V súčasnosti je prírodný a sociálny svet, ako aj človek v ňom ako mnohorozmerný a mnohoúrovňový systém v celej hojnosti súvislostí, predmetom filozofickej reflexie. Filozofia študuje najvšeobecnejšie aspekty, vlastnosti, trendy vo vývoji sveta, odhaľuje univerzálne princípy sebaorganizácie, existencie a vývoja podstaty spoločnosti, človeka a jeho myslenia, odhaľuje ciele a zmysel ľudskej existencie v tzv. sveta. Moderná filozofia zároveň zakladá svoje závery na zovšeobecnení údajov jednotlivých vied.

Predmet filozofie zahŕňa aj úvahy o tom, ako filozofia samotná vzniká, rozvíja sa a premieňa, ako interaguje s rôzne formy povedomia verejnosti a postupy.

Inými slovami, ako predmet filozofie uvažuje sa o celom súbore najčastejších otázok týkajúcich sa vzťahu človeka a sveta, ktorých zodpovedanie umožňuje človeku optimalizovať realizáciu svojich potrieb a záujmov.

Účel filozofie

filozofia ako systém vedomostí o najvšeobecnejších princípoch, ktoré upevňujú postoj človeka k svetu, vzniká z potreby ľudí rozvíjať racionálne základy, ktoré dávajú celistvosť svetonázoru a smerujú k kognitívnemu a praktickému úsiliu. To znamená, že filozofia pri hromadení spája na jednej strane najvšeobecnejšie predstavy o svete ako celku a na druhej strane informácie o najambicióznejších princípoch postoja k svetu, uplatňované v priebehu kognitívne a praktické činnosti. Vychádzajúc z predtým ustálených foriem nefilozofického, predfilozofického a predfilozofického svetonázoru, podrobujúc ich kritickému prehodnoteniu, filozofia, založená na racionálnom postoji k svetu a teoretickej syntéze informácií o ňom, vytvára jeho zovšeobecnený obraz. vo vzťahu k potrebám zabezpečenia života ľudí. Na to potrebuje filozofia vyvinúť osobitný pojmový aparát, ktorý tvorí základ jej jazyka, ktorý pomáha vyjadrovať filozofický postoj človeka k svetu. Formovanie filozofického jazyka, techník a metód filozofického poznania je však len zložkou cieľa filozofie. Podstatou cieľa filozofie je naučiť človeka myslieť a na tomto základe sa určitým spôsobom vzťahovať k svetu. Uskutočnenie tohto cieľa filozofiou z neho robí základ pre pochopenie zmyslu a účelu života človeka, pochopenie účasti na dianí vo svete.

Takéto chápanie účelu filozofie a jej účelu sa nerozvinulo okamžite. S rozvojom filozofie sa menila v závislosti od predstáv o tom, čo to je. Filozofia je podľa Platóna láska k múdrosti a prostriedkom na dosiahnutie úplného poznania a stavu správna organizácia osobný a verejný život. Pre Aristotela je filozofia štúdiom príčin a princípov existencie vecí, to znamená, že jej cieľom je identifikovať a opraviť takéto príčiny a princípy. Stoici považovali filozofiu za prostriedok na usporiadanie správneho vzťahu človeka k svetu, spoločnosti a sebe samému. Účelom filozofie odtiaľto je zabezpečiť nasledovanie povinnosti. Epikurejci považovali filozofiu za návod na dosiahnutie šťastia. V súlade s tým bolo cieľom filozofie pre nich zabezpečiť dosiahnutie šťastia. Pre Tomáša Akvinského je filozofia poznaním pravdy súvisiacej s prvým princípom bytia. A preto je jeho účelom odhaliť takéto pravdy. Filozofia je v chápaní R. Descartesa nielen podmienkou obozretnosti v podnikaní, ale aj zdrojom vedomostí o všetkom, čo človek vie. Filozofia je podľa T. Hobbesa poznanie, ktoré vysvetľuje činy z nám známych príčin alebo produkujúcich základov. V chápaní cieľa filozofie boli blízko a videli ho v napĺňaní tejto disciplíny úlohy prostriedku na organizovanie poznania sveta a usmerňovania praxe. Filozofia je pre I. Kanta veda o konečných cieľoch ľudskej mysle. Podľa toho cieľ tejto vedy vidí I. Kant v ich identifikácii.
G. V. F. Hegel považoval filozofiu za myslenie o predmetoch, prenikanie do racionálneho, chápanie hotovosti a reálneho. Inými slovami, takýto prienik a pochopenie je cieľom filozofie. Filozofia je podľa M. Heideggera reflexia zameraná na celok a konečné. V dôsledku toho je cieľom filozofie objasniť podstatu celku a konečného.

V domácej filozofii našich dní sa odrážajú rôzne predstavy o jej cieľoch., ktorý nachádza výraz v rôznych definíciách pojmu „filozofia“. Niektorí predstavitelia tejto vedy ju definujú ako najvyšší pohľad svetonázor. Iní ho stotožňujú so svetonázorovou reflexiou alebo činnosťou zameranou na zostavovanie predstáv o hodnotách života. Pre ešte iných táto disciplína znamená vedu toho najväčšieho všeobecné zákony pohyb a vývoj v prírode, spoločnosti a myslení. Štvrtý ho definuje ako doktrínu, osobitný systém názorov, vedomostí o svete ako celku a princípoch postoja človeka k nemu. V definíciách filozofie dostupných v edukačnej literatúre sa upriamuje pozornosť na také významné možnosti filozofie, akými sú schopnosť byť základom svetonázoru, svetonázoru, pôsobiť ako prostriedok identifikácie najvšeobecnejších zákonitostí a princípov pohybu a rozvoja. v prírode, spoločnosti a myslení na jednej strane a byť základom pre rozvoj a realizáciu princípov organizácie optimálneho života ľudí na strane druhej. Rozmanitosť významov pojmu filozofia prezentovaného v dielach filozofov svedčí o mnohostrannosti jeho obsahu a zložitosti účelu jeho účelu. Koncentrovaným obsahom tohto cieľa je rozvinúť základné princípy životosprávy sociálnej komunity.

Zovšeobecnenie vyššie uvedenej skúsenosti s definovaním filozofie dáva právo definovať ju takto: filozofia je forma duchovnej činnosti, ktorá sa rozvíja na základe rozvíjajúceho sa systému vedomostí o svete ako celku, o najvšeobecnejších zákonitostiach príroda, spoločnosť a myslenie, základné princípy, ktorými sa človek riadi v jeho praxi.

Štruktúra filozofie

Zváženie ako implementácia smerov jeho účelu poskytuje základ pre zvýraznenie špeciálnych častí alebo prvkov jeho štruktúry v ňom.

• teória poznania;
• metafyzika (ontológia, filozofická antropológia, kozmológia, teológia, filozofia existencie);
• logika (matematika, logistika);
• etika;
• filozofia práva;
• estetika a filozofia umenia;
• prírodná filozofia;
• filozofia histórie a kultúry;
• sociálna a ekonomická filozofia;
• náboženská filozofia;
• psychológia.

• ontológia – náuka o bytí;
• epistemológia – náuka o poznaní;
• dialektika – náuka o vývine
• axiológia (teória hodnôt);
• hermeneutika (teória chápania a interpretácie poznania).

Osobitnou sekciou vo filozofii, ktorej problémy sú zahrnuté tak vo všeobecnej teoretickej (systematická filozofia), ako aj v sociálnej filozofii, je filozofia vedy. Sociálna filozofia zahŕňa sociálnu ontológiu, teda náuku o bytí a existencii spoločnosti, filozofickú antropológiu, teda náuku o človeku, a praxeológiu, teda teóriu ľudskej činnosti. Sociálna ontológia spolu so štúdiom najvšeobecnejších problémov existencie a vývoja spoločnosti skúma filozofické problémy ekonómie, politiky, práva, vedy a náboženstva.