Müqəddəs Pasxa günü artoslardan aşağıdakılar:

İlahi Liturgiya ləğv edildikdən sonra mən Məsihin dirilməsi şəklini kahinə aparacağam və deakona, qurbangahda olarsa, başqasından kral qapılarının artosunu alacağam. [Bəzi monastırlarda, bənzətmələrə görə, bunun üzərində qurulan kilsədə Rəbbin dirilməsinin təsviri verilir və anaforaya gedərkən ilk ziyafəti, hətta artosları da öpürlər.]

Və diakon onu yerdən bir panagiarium ilə qaldıracaq və əlində əvvəlki ikon lampasını və ya ikisini aparacaq. Rektor və qardaşlar, hamısı öz əmrlərinə uyğun olaraq, kilsədən yeməyə, [çörək yemək, bunun üzərində xaç təsvir edilmiş bütün prosfora yemək üçün] artosla davam edirlər, məzmur əvəzinə, Səni ucaldacağam. , Allahım: Məsih dirildi: daha çox oxumaq. Paraekklesiarx və digər qardaşlar bütün zəngləri ilə vururlar.

Yeməyə girib öz yerlərində ziyafət və artos verirlər. Və abbat deyir: Məsih dirildi: üç dəfə. Və Atamız: İzzət və indi: Ya Rəbb, üç dəfə mərhəmət et. xeyir-dua ver. Rektor: Məsih Allah, yeməklərə bərəkət ver: Və s. Biz: Amin. Hər birimiz öz yerimizdə, bütün sükut və hörmətlə otururuq. Və hamı üçün böyük təsəlli var. Və müntəzəm oxu. Adi naharda qardaşlar ayağa qalxır, yeməkdə artos verir və oxuyurlar: Məsih dirildi: üç dəfə. Rəbb üç dəfə rəhm et. xeyir-dua ver. Eyni zirzəmi rektordan və qardaşlardan adi bağışlanma alır: Mənə xeyir-dua verin müqəddəs atalar və məni günahkarı bağışlayın. Biz deyirik: Allah bağışlasın və rəhmət eləsin. Biz Kamilavchiləri də məhv edəcəyik və bunun əvəzinə elan edəcəyik: Müqəddəs Üçlüyün adı Böyükdür: Məsih dirildi, bir dəfə. Cavab verən bizə: Həqiqətən yüksəldi: Toyjdeni xaç formalı artosla qeyd edərək deyir: Biz Onun üç günlük dirilməsi qarşısında baş əyirik: panagiare inanır. Sonra zirzəmi artosu panagiarla abbata gətirir və doqquzuncu mahnını oxuyaraq artosu və ondan sonrakı bütün qardaşları öpür. İrmos: Parıldayan Parıltı: Qalanları isə o mahnının həm tropariası. Və irmos paketləri: Parıldamaq, parıldamaq Hamıdan prosforanı öpdükdən sonra zirzəmi qayıdıb rektorun qarşısına qoyur və ayəni deyir: Müqəddəs atalarımızın, Allahımız Rəbb İsa Məsihin duaları ilə bizə mərhəmət et. Biz isə: Amin. Və biz oxuyuruq: Məsih dirildi: üç dəfə. Şöhrət: ipakoi feli: Səhərdən əvvəl: İndi: kontakion: Və qəbrə: Ya Rəbb, üç dəfə rəhm et. xeyir-dua ver. Rektor: Mərhəmətli Allaha həmd olsun, bizi Onun zəngin nemətlərindən, bəşəriyyətə olan lütfündən və məhəbbətindən ruziləndir, həmişə, indi və həmişəlik, həmişəlik və həmişəlik. Biz isə: Amin. Eyni pastor: Allah bizə xidmət edənləri bağışlasın və rəhmət eləsin. Abie yeməkdən kilsəyə gəlir və qardaşlar hamısı öz əmrlərinə uyğun olaraq, Məsihin dirilməsi simvolu olan əvvəlki kahin və artos ilə diakon və ruhani oxuyur: Məsih dirildi: Sonra paraeklesiarx və digər qardaşlar bütün zənglərlə vururlar. Rektor və qardaşlar kilsəyə daxil olduqda, keşiş və diakon öz yerlərinə bir ikona və artos qoyur: biz oxuyuruq: Bizə əbədi həyat hədiyyəsi verilir: Və hüceyrələrimizə gedirik.

Digər tərəfdən Sitsa, Müqəddəs Parlaq Həftənin bütün həftəsi boyunca, hətta şənbə gününə qədər artos olan prospora haqqında bir öpücük verilir.

Bu müqəddəs Pasxa həftəsində bir qardaşın Rəbbin yanına gedəcəyi təqdirdə bilmək məqsədəuyğundur: və bu barədə Xəzinədə gedənlər haqqında bu günlərin bütün sonrakılarına baxın.

Deacon ilə rektor şəkli, gələcək və deacon sonra rektorun özünü censes edir. Bundan sonra, rektor Şərqə baxaraq, buxurdan ilə bağlı kilsə qapılarını üç dəfə işarələyir və Matinsin başlanğıcını söyləyir (deakonun ilkin "Xoşbəxt olsun, Ustad" ifadəsi olmadan): və həmişəlik, həmişəlik və həmişəlik." Xor: Amin. Ruhanilər troparionu üç dəfə oxuyurlar: "Məsih dirildi". Xor troparionu üç dəfə təkrarlayır.

Sonra ruhanilər misraları oxuyurlar: "Allah yenidən dirilsin", hər misradan sonra xor bir tropariondur - "Məsih dirildi". "Və indi"dən sonra ruhanilər "Məsih dirildi" troparionunun birinci yarısını oxuyur, xor sona qədər oxuyur: "Və məzarlarda olanlara həyat bəxş edənlərə".

Bu anda kilsənin qapıları açılır və yürüş "Məsih dirildi" troparionunu oxuyarkən məbədə daxil olur. Hamı “Padşah Məsihi məzardan görüb, elə bil Bəy baş verir” sevinc və şadlıq içində məbədə daxil olur.

Rektor və onun həmkarları qurbangaha daxil olurlar, soleadakı diakon böyük litaniya oxuyur. Böyük litaniyalardan sonra qeyri-adi sevinclə dolu olan Pasxa kanonu oxunur - böyük və Tanrıdan ilham almış bəstəkar Müqəddəs Dəməşqli Yəhyanın yaradıcılığı (VIII əsr). Qurbangahda hər mahnının irmosunun ilkin sözləri oxunur, xor irmosun aşağıdakı sözlərini davam etdirir. Mahnının hər troparionundan sonra - "Məsih ölülərdən dirildi" xoru. Hər bir himn irmosun təkrarı və troparionun “Məsih dirildi” son oxunması ilə başa çatır.

Nizamnaməyə görə, kanon 16-da, irmos 4-də, tropariya isə 12-də oxunmalıdır.

Kanonun hər bir mahnısı zamanı, deacon ilə keşiş qurbangahı, ikonostazı və orada olanları yandırır (bütün kilsənin yandırılması da tələb olunur). Kahin camaatı yandırarkən ibadət edənləri “Məsih dirildi” sözləri ilə salamlayır. Möminlər cavab verirlər: "Həqiqətən, O, dirildi" və kahinin əlindəki Xaça baxaraq, öz üzərlərinə xaç işarəsini düzəldirlər. 8-ci mahnıda deakon sol əlində şam ilə buxur ifa edir. O, həm də xalqı “Məsih dirildi” sözləri ilə salamlayır.

Hər himndən və troparionun yekun nəğməsindən sonra “Məsih dirildi” deakon xüsusi nida ilə yekunlaşan kiçik bir litaniya elan edir. Bu nidalar Typikonda, Rəngli Triodionda və “Müqəddəs və Böyük Pasxa Həftəsindən və Bütün Pasxa Həftəsindən sonra” xüsusi kitabda verilmişdir. 3 mahnı və litaniyadan sonra - ipakoi: "Səhəri Məryəm (Məryəmin yoldaşı) haqqında da gözlədikdən sonra daşı tapdıqdan sonra məzardan yuvarlandı" (Məryəmlə səhərə qədər gəlib onu tapan mirra daşıyan qadınlar. daş məzardan yuvarlandı). 6-cı qəsidə və litaniyalardan sonra “Qəbrə enmisən, Ölməz” kontakionu və “Günəşdən əvvəl də Günəş bəzən qəbrə batdı” ikosları 8-ci qəsidə, üçlü “Uca Ata, ” “Ən Müqəddəs Üçlük, Allahımız, Sənə izzət” xoru oxunur. 9-cu mahnıda “Məsih ölülərdən dirildi” nəqarəti oxunmur, lakin irmos və tropariya üçün xüsusi nəğmələr oxunur. İrmosdan ilk çəkinmə "Mənim ruhum Həyat verən Məsihin məzarından dirilmiş üç günü böyüdür." Hər biri 9 mahnı - eksapostilyar "Ətdə yuxuda, ölü kimi" (üç dəfə) - qurbangahda və klirosda.

Həmd haqqında: “Hər nəfəs” (1-ci hissə) və stichera 4-də dirilir, bundan sonra Pasxa sticherası “Tanrı qalxsın, düşmənləri dağılsın” misraları ilə oxunur. Bizim üçün müqəddəs Pasxa Bu gün görünəcək. Pasxa bayramını oxuyarkən ruhanilər adətən qurbangahda vəftiz edirlər. İzdiham səbəbindən sadiqlərlə vəftiz mərasimi adətən xidmətin sonuna qədər təxirə salınır.

Sticheradan sonra “Müqəddəs İoann Xrizostomun elanı” oxunur və “Kim mömin və Allahpərvərdirsə” sözləri ilə başlayır. Bu sözdə üzüm bağında işləyənlər () məsəli əsasında hər kəs parlaq bayramdan həzz almağa və Rəbbimizin sevincinə girməyə çağırılır. Bu Pasxa sözündən sonra Müqəddəs İohann Xrizostoma troparion oxunur - Pasxa xidmətində müqəddəsin yeganə himni.

Sonra iki litan oxunur: “Bizə rəhm et, ey Allah” və “Rəbbinə səhər duamızı yerinə yetirək”. “Varlığındır, kirpi” nidasından sonra diakon “Hikmət” deyir. Xor: "Xoşbəxt olsun." Rektor: “Allahımız Məsihə həmd olsun”. Xor: “Amin. Allah təsdiq etsin”. Rektor əlində xaçla oxuyur: “Məsih ölülər arasından dirildi” (əvəzində: “Sənə həmd olsun, Məsih Allah”). Xor oxuyur: "və məzarlarda həyat verənlərə". Çarmıxlı rektor işdən azad edir: "Məsih, ölülər arasından dirildi, ölümlə haqq qazandı və məzarlarda həyat bəxş etdi, bizim həqiqi Allahımız." Bu bayram bütün Pasxa xidmətlərində baş verir.

İşdən çıxarıldıqdan sonra xalqı üç tərəfdən xaçla kölgələyən rektor üç dəfə salam verir: "Məsih dirildi" və insanlar üç dəfə cavab verir: "Həqiqətən dirildi". Xor troparionu oxuyur: "Məsih dirildi" (üç dəfə). "Və bizə əbədi həyat hədiyyəsi verildi, biz Onun üç günlük dirilməsinə ibadət edirik." Sonra xor Həzrətləri Patriarxa uzun illər elan edir.

Pasxa saatı

Pasxa saatları Pasxa və Parlaq Həftədə oxunur. Pasxa (Parlaq) həftəsində Matinlərdən 1 saat sonra, Liturgiyadan 3 və 6 saat əvvəl və Vespersdən 9 saat əvvəl oxunur.

1 saat.“Bizimki mübarək olsun” nidasından sonra xor troparionu oxuyur: “Məsih dirildi” (üç dəfə); “Məsihin dirilməsini görmək” (üç dəfə); ipakoi: "Hətta Məryəm haqqında səhəri gözləməklə"; kontakion: “Və yenə də məzarda endin, Ölümsüz”; troparion: “Cismin qəbrində, Allah kimi ruhla cəhənnəmdə”; “Şöhrət”: “Ömür kimi, Cənnətin ən qırmızısı kimi”; “İndi isə”: “Müqəddəs müqəddəs İlahi kənd, sevin”; “Ya Rəbb, rəhm et” (40); "Şöhrət və indi": "Ən dürüst Cherub"; "Rəbbin adı ilə xeyir-dua ver, ata." Kahin: "Müqəddəs atalarımızın duaları ilə." Xor: “Amin. Məsih dirildi” (üç dəfə); "Şöhrət və indi"; “Ya Rəbb, rəhm et” (3); "Bərəkət ver."

Əlində xaç olan bir keşiş işdən azad edir: "Məsih, ölümdən dirildi, ölümlə dirildi" (müqəddəslər bütün həftə işdən azad edilərkən xatırlanmır).

3, 6 və 9 saat. 1 saat oxuyurlar. Gündəlik ibadət dövründə onlar Compline və Midnight Office yerini alırlar. Adətən saat 3 və 6 birlikdə oxunur (saat 3-dən sonra məzuniyyət yoxdur).

3 və 9 saat, saat 1 kimi, keşişin nidası ilə başlayır: "Bizimki mübarək olsun". 6 və 9 saatlar da məzuniyyətlə bitir.

Pasxa bayramında saatların oxunması zamanı proskomidiya və adi sensasiya aparılır. Saatdan dərhal sonra St John Chrysostom Liturgy qeyd olunur.

Liturgiya

Pasxadakı liturgiya "yaralı" olur, bütün Pasxa gecəsi boyunca ayıq-sayıq olmaq üçün çalışır.

Artosun özünü təqdis etmə mərasimi belədir. Duzda, hazırlanmış süfrədə artos güvənir (onlardan bir neçəsi ola bilər). Ambodan kənarda dua etdikdən sonra kahin artosun burulğanını həyata keçirir. Deacon: Gəlin Rəbbə dua edək. Kahin, Artosun təqdis edilməsi üçün lentdən (2-ci hissə) bir dua oxuyur: "Uca Allah və Uca Tanrı". Xor: Amin. Kahin arthosu müqəddəs su ilə səpərək deyir: “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə bu müqəddəs suya səpməklə bu artos xeyir-dua alır və müqəddəsləşir. Amin "(3). "Rəbbin adı ol" əvəzinə xor oxuyur: "Məsih dirildi" (3). Kahin "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" əvəzinə troparion oxuyur: "Məsih dirildi. ölülərdən, ölüm tərəfindən tapdalanmışdır." Xor oxuyur: "Qəbirlərdə olanlara, həyat bəxş edənlərə." Matinlərdə olduğu kimi Liturgiyanın ləğvi də var.

Pasxa günündə Pasxa tortlarının (ev istehsalı artos), Pasxa yumurtalarının, eləcə də yumurtaların və "braşna ətlərinin" təqdis edilməsi də yeməklərin ilk meyvələri kimi həyata keçirilir, o vaxtdan bəri laiklərin yeməsinə icazə verilir. "Braşna ətlərinin" təqdis edilməsi məbədin xaricində baş verir, çünki ət məbədə gətirilməməlidir. Kahin Xəzinədən bir duanı oxuyur: “Kirpi içində ət, müqəddəsdə və ətdə xeyir-dua verin. Əla Həftə Pasxa."

Braşenin müqəddəs su ilə səpilməsi zamanı Pasxa kanonu və digər Pasxa ilahiləri oxunur.

Pasxa tortlarının və Pasoxun təqdis edilməsi Müqəddəs Şənbə günü Parlaq Matinlərdən əvvəl həyata keçirilirsə, bu təqdis zamanı Pasxa ilahiləri oxunmamalıdır - Böyük Şənbənin troparionu oxunmalıdır: "Ölümə enəndə, Ölümsüz həyat. "

Pasxa BAYRAMININ İLK GÜNÜNƏ BÖYÜK VESSPER

Pasxa Günündə Böyük Vesperlərin xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:

Vespers Pasxa ayininə görə oxunan saat 9-da başlayır. Saat 9-da keşiş bütün kahin paltarlarını geyinir.

Vespersin ilkin nidası, "Bərəkətli olsun bizim" keşiş buxurdan ilə xaç çəkərək tələffüz edir. Sonra Matins və Liturgy ilə eyni başlanğıc.

İncil ilə giriş.

Pasxa həftəsindəki Vespers Pasxa saat 9-dan əvvəldir və ilk gündə olduğu kimi eyni ardıcıllığa malikdir, əlavə olaraq Vespers-də buxurdan olan bir giriş var (İncil ilə deyil). Müjdə, müvafiq olaraq, oxunmur.

Prokimens əladır, hər gün üçün xüsusidir. Vespers-də hər gün müxtəlif səslər gəlir. Vespers yalnız stole və felonionda verilir.

Parlaq Həftədə, bazar ertəsindən başlayaraq, böyük bir müqəddəsin bayramı (məsələn, Böyük Şəhid George - 23 aprel, O.S.) və ya məbəd bayramı varsa, müqəddəsin şərəfinə ilahilər Pasxa ilahilərinə qoşulur: stichera, troparion , kanon və s. Vespersdə paroemiyalar oxunur, matins polyeleos, sedatlar, 1 antifon 4 ton oxunur, İncil və dua oxunur: "Ya Allah, xalqını xilas et". Böyük tərif yoxdur. Liturgiyada - Həvari, İncil və günün iştirakçısı və müqəddəs.

Cümə günü bir adət var parlaq həftə Həyat verən ("Həyat alan") Mənbə adlanan Ən Müqəddəs Theotokos məbədinin yenilənməsi şərəfinə ibadət edin. Vespers və Matins-də Teotokosun şərəfinə xüsusi stichera oxunur, Matinsdə isə Müqəddəs Nikefor Kallistin kanonu (XIV əsr).

Liturgiyada - prokeimenon, Həvari və İncil - gün və Bakirə. Liturgiyadan sonra adətən kiçik bir su təqdis edilir.

FOMIN HƏFTƏSİ (FOMIN BAZAR)

Parlaq Həftənin sona çatması (səkkizinci gün) - Həvari Tomas haqqında Həftə (bazar), həmçinin Müqəddəs Tomas Həftəsi adlanır və Parlaq Həftənin sonu kimi qədim zamanlardan bəri təkrarlanan kimi xüsusi bir bayram təşkil edirdi. çox Pasxa günü, buna görə Antipaşa (yunanca - "Pasxa əvəzinə") adlanır.

Bu gündən bütün ilin Həftələri və həftələri dövrü başlayır. Bu gün Məsihin dirilməsinin xatirəsi ilk dəfə yenilənir, buna görə də Antipaşa Həftəsi həm də Yeni Həftə, yəni birinci, Yeniləşmə Günü və ya sadəcə Yenilənmə günü adlanırdı. Belə bir ad bu gün üçün daha uyğundur, çünki səkkizinci gündə Rəbb Öz müqəddəs həvarilərinə, o cümlədən Həvari Tomaya zühur edərək dirilmə sevincini “yeniləməyə” qərar verdi. Rəbbin yaraları, Onun dirilməsinin gerçəkliyinə əmin oldu (bu hadisəni xatırlamaq üçün Həftə Fomina Həftələri adını aldı).

Bazar gününün Tomas Yenilənmə Günü ilə bağlı adı da bizim mənəvi yenilənməmizə ehtiyac olduğunu göstərir. Biz Həftənin xidmətinin bir çox ilahilərində bunun göstəricisinə rast gəlirik. Artıq bayramın troparionunda Həvari Tomaya görünən dirilmiş Rəbb, içimizdəki doğru ruhu yeniləyən kimi “hamının dirilməsi” kimi izzətlənir: “Onlar vasitəsilə içimizdəki doğru ruhu yeniləyir ( yəni həvarilər”). “Bizi öz Xaçı ilə köhnəlmiş əvəzinə yeni, pozulmaz əvəzinə çürüməz edən Məsih bizə həyatın yenilənməsində layiqincə yaşamağı əmr etdi.”

Rəbb İsa Məsihin çarmıxda çəkdiyi əzablardan sonra Onun əzəmətli dirilməsi gəldi və bu, bizi “yeni məxluq” etdi. Ruhumuzun yenilənmə baharı gəldi. "Bu gün ruhlar üçün bahardır, çünki Məsih bizim günahımızın qaranlıq tufanını uzaqlaşdırdı." "Zamanlar kraliçası (bahar) kilsənin seçilmiş adamlarını sevindirir". "Bu gün bahar ətirlidir və yeni məxluq sevinir."

Təbiətin bahar yenilənməsinə işarə edərək, günəşin həyat verən şüaları altında oyanışdan sonra qış yuxusu, Fomin Həftəsindəki xidmət xristianları günah yuxusundan oyanmağa, Həqiqət Günəşinə - Məsihə üz tutmağa, ruhlarını lütfün həyat verən fəaliyyətinə açmağa və həvari ilə birlikdə imanlarını gücləndirməyə təşviq edir. Tomas, sevinclə qışqır: "Rəbbim və mənim!"

Və bu həftə Liturgiyada oxunan İncil (65-ci başlanğıc) bizi ruhlandırır ki, “Nə bəxtiyardır o kəslər ki, görməyib iman gətirdilər”(). Müqəddəs Ataların rəhbərliyi altında olanlar nə bəxtiyardırlar Pravoslav Kilsəsi xilas edə bilmək, imanda eksperimental şəkildə təsdiqlənmək üçün Allahın Kəlamını tanıyır, təvazökarlıqla yanaşır, Onun İlahi Həqiqətlərini “hiss edir, sınayırlar” və Həvari Tomasla birlikdə belə desinlər: “Mənim Rəbbim və mənim!”

ANTIPASCH (FOMINO BAZAR) HƏFTƏSİNDƏ XİDMƏTİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Bütün Gecə Vigilinin başlamazdan əvvəl (saat 9-dan əvvəl) kral qapıları bağlanır (adətən Liturgiyanın işdən çıxarılmasından sonra Parlaq Həftənin şənbə günü bağlanır). Fomin Həftəsi Məsihin Dirilməsi bayramının yenilənməsi həftəsidir, lakin xidmətin məzmununa görə, o, əsasən Məsihin dirildikdən sonra həvarilərə, o cümlədən həvarilərə zühurunun xatırlanmasına həsr edilmişdir. Tomas. Nizamnamədə deyilir ki, Antipaşa Həftəsində, On İkinci Bayramda olduğu kimi, Oktoechosdan bazar günü ilahiləri oxunmur, lakin bayramın bütün ilahi xidməti Triodiona uyğun olaraq həyata keçirilir. Pasxa ilahiləri də oxunmur: Vespers və Matins-də Pasxa sticherası oxunmur, Matinsdə Pasxa kanonu yoxdur, sonrakı həftələrdə təkrarlanır; yalnız katavaziya kimi Pasxa kanonunun irmoları oxunur.

Xidmətin bu cür qurulması, bütün Pasxa həftəsi boyunca qeyd etdiyimiz Məsihin dirilməsinin həqiqətinin ən gözəl şahidi və sübutu olan bu bayramın mövzusunu daha aydın göstərmək məqsədi daşıyır.

Fomin bazar günündən başlayaraq, xidmətlərdə Zəburun yoxlanılması davam etdirilir ("Ər mübarəkdir"in oxunması, Vespers və Matinlərdə kathismalar, polyeleos və s.). Bütün Gecə Baxışı və bütün gündəlik xidmətlər, eləcə də Parlaq Həftədən sonra Liturgiya adi qaydada həyata keçirilir (bəzi xüsusi xüsusiyyətlər istisna olmaqla).

Antipaşa Həftəsində Böyük Vesperlərin əvvəlində, Matinlərdə Altı Zəburdan əvvəl və Liturgiyanın ilkin nidasından sonra troparion üç dəfə oxunur: "Məsih ölülərdən dirildi"; Liturgiyanın işdən çıxarılmasından əvvəl eyni (bu barədə daha çox məlumat üçün aşağıya baxın).

Matinsdə, troparia: "Mələklər Katedrali" polyeleos boyunca oxunmur. “Cəhənnəmə eniş” (Məsihin dirilməsi) ikonasından əvvəl və ya polyeleosdan sonra İncildən əvvəl böyütmə oxunur: “Biz Səni, Məsihin Həyat verənini, cəhənnəmə enmiş bizlər üçün və Onunla birlikdə hər şeyi ucaldırıq. dirildi.” Dərəcələr indiki 1 səs deyil, ilk antifon 4 səsdir - “Gəncliyimdən”.

Canon - "bayram", lakin Pasxa deyil: "Gəlin bütün insanları içək." Catavasia - Pasxa irmos: "Qiyamət günü." Triodion'a görə "bayram" kanonunun tropariyasına xor: "Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun". 9-cu mahnıda "Ən dürüst Cherub" oxunmur; diakon adi sensasiyanı həyata keçirir və Tanrı Anasının yerli obrazı qarşısında irmos oxuyur: "Sənə, parlaq şam". Xor davam edir: "Və bütün varlıqların ən gözəl izzəti və ən ucası olan Allahın Anası, biz mahnılarla ucaldırıq."

Liturgiyada: şəkilli, layiqli: "Lütf üçün fəryad edən mələk" və "Parlaq, parılda". Liturgiyanın sonunda "Biz əsl işığı gördük" əvəzinə "Məsih dirildi" mahnısını oxuyuruq (bir dəfə). Nidaya görə: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" - "Məsih dirildi" - üç dəfə. Və işdən çıxarıldı: "Məsih ölümdən dirildi, bizim həqiqi olanımız" (Matinsdə eyni işdən çıxarılma).

Antipaşa Həftəsinin sonrakı bayramı şənbə gününə qədər davam edir; şənbə günü - təslim olmaq. Fominanın bütün həftəsi ərzində - troparion, kontakion, prokeimenon və birlik - bayram.

Antipaşa bazar günü axşam saatlarında böyük vespers ifa olunur. İlkin nidadan sonra oxucu troparionu üç dəfə oxuyur: “Məsih dirildi”, sonra: “Gəlin, əyilək” və 103-cü Məzmur. Kathisma yoxdur. Buxurdan olan giriş. Böyük prokeimenon: “Allahımız kimi böyük kimdir? Sən Allahsan, möcüzələr et. Sonra Böyük Vespersin adi təqibi. Trisagiona və "Atamız"a görə - Müqəddəs Menayanın troparionu; "Şöhrət və indi" - bayramın troparionu.

St Thomas həftə sonra, Pentikost qədər bazar günləri Vespers bir giriş və böyük prokeimn olmadan - gündəlik olanlar kimi.

Bazar ertəsi və ya Fomindən sonra çərşənbə axşamı Bazar günü, Radonitsa kimi tanınan ölülərin Pasxa anım günüdür. Triodi-də bu gün üçün xidmət yoxdur. Adətən, axşam və ya səhər xidmətindən (Liturgiya) sonra Pasxa ilahilərinin oxunduğu tam anma mərasimi keçirilir. Ölənlərin anılması (rekviyem) bu gün qəbiristanlıqlarda, qəbirlərdə də keçirilir, burada möminlər dua ilə birlikdə ölən qohumlarına və bütün pravoslav xristianlara Məsihin dirilməsinin sevincli xəbərini gətirirlər, bu da Məsihin ümumi dirilməsini xəbər verir. ölü və həyat "Məsihin Padşahlığının axşam olmayan günlərində".

Fomin həftəsi ilə hər gün ölülərin adi anım mərasimi başlayır (rekviyemlər, tretiny, doxsan, qırx və s.) və nikah mərasimi də həyata keçirilməyə başlayır.

FOMA HƏFTƏSİNDƏN BAZAR VƏ HƏFTƏ XİDMƏTLƏRİNİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ

(THOMİNA BAZAR) Pasxadan ƏVVƏL

Pasxadan (Müqəddəs Tomas həftəsindən) Əllinci gün bayramına qədər Həftəlik xidmətlərin tərkibinə ilahilər daxildir: 1) Pasxa; 2) Bazar günü (Həftənin tonuna görə) və 3) Rəngli Triodion. Bütün bu ilahilər toplanmış və ardıcıl olaraq Rəngli Triodionda təqdim edilmişdir.

Pasxa mahnıları liturgik kitablarda "Pasxa" sözü ilə təyin olunur (məsələn, "Pasxa kanonu"). Bazar günü ilahiləri "dirilmə" sözü ilə işarələnir (məsələn, "stichera dirilmədir"). Triodi nəğmələri sözlərlə ifadə edilir: “Triodi”, “bayram”, “Triodi bayramı”, “əsl Həftə” və ya Həftənin adı: mirra daşıyan, rahat, kor; və ya sözü - "gün" (məsələn, "sedal dibi").

Günorta günündən sonrakı yeddi gün ərzində, yəni günortadan sonrakı günlərdə "ziyafət" sözü Günortanın himnlərini ifadə edir, lakin İflic Həftəsinin və ya Həftənin himnlərini deyil. Samariyalı Qadın.

Rəngli Triodiyanın bütün Həftələrində, Müqəddəs Böyük Şəhid George Victorious, Müqəddəs Apostol və Evangelist Yəhya İlahiyyatçı, Müqəddəs Nicholas the Wonderworker və məbəd bayramının xidmətləri istisna olmaqla, Menaion oxunmur: xidmətlər müqəddəslərə Menaia Compline-də oxunur.

Həftənin günlərində, Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pasxa verilişinə qədər, Rəngli Triodionun xidmətləri Menaonun xidmətləri ilə əlaqələndirilir, hər yerdə Triodion himnləri (stichera, troparia, kanonlar) izlənir. Menaion.

TROPARİUMUN OXUMAĞI VƏ OXUMAĞI: "MƏSİH dirildi".

Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pasxa verilməsinə qədər bütün xidmətlər kahinin üçlü oxuma ilə nidasından və ya troparion oxunduqdan sonra başlayır: “Məsih ölülərdən dirildi, ölüm tərəfindən tapdalandı”

“Məsih dirildi” troparionu bütün gecə boyu davam edən ayıqlığın əvvəlində ruhanilər tərəfindən və “Rəbbin xeyir-duası üzərinizdədir” nidasından sonra Altı Zəburdan əvvəl kliroslarda müğənnilər tərəfindən oxunur.

Liturgiyada “Padşahlıq mübarəkdir” nidasından sonra qurbangahdakı ruhanilər “Məsih dirildi” troparionunu iki dəfə oxuyurlar, üçüncü dəfə isə onun başlanğıcıdır; xor bitir: “və məzarlarda olanlara həyat verdi” (“Məsih dirildi” mahnısının oxunması üçün kral qapıları açılır). Liturgiyada "Videhom əsl işıq" əvəzinə "Məsih dirildi" (bir dəfə) oxunur, Liturgiyanın qalan hissəsi həmişəki kimi davam edir. Beləliklə, "Allah qorxusu ilə" nidasından sonra xor oxuyur: "Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır" (lakin Pasxada olduğu kimi "Məsih dirildi" deyil). “Həmişə, indi və əbədi” nidasından sonra “Dodaqlarımız dolsun” mahnısı oxunur. Liturgiyanın sonunda, işdən çıxarılmadan əvvəl, nidadan sonra: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah", "Məsih dirildi" üç dəfə (tezliklə) oxunur. İşdən çıxarılmadan əvvəl bütün digər xidmətlərin sonunda (vəsperlər, matinlər və başqaları), nidadan sonra: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" - adi son: "Şöhrət, indi" və s.

Məsələn, Kiyev-Peçersk Lavrasında qəbul edilmiş başqa bir təcrübəyə görə, "Məsih dirildi" troparionu Bütün Gecə Baxışının əvvəlində, Altı Zəburdan əvvəl, Liturgiyanın əvvəlində və sonunda, bir dəfə qurbangahda ruhanilər tərəfindən, iki dəfə isə kliroslarda oxunur.

Troparion: "Məsih dirildi" həm də dua xidmətinin, anım mərasiminin, vəftizin, dəfn mərasiminin və digər xidmətlərin əvvəlində oxunur.

"Məsih dirildi" troparionu gündəlik dairənin bütün digər xidmətlərinin əvvəlində oxunur: gündəlik vesperlərdə, matinlərdə, saatda, saat 6 istisna olmaqla, saat 3-ə qoşulan, adətən “Gəlin, ibadət edək” oxunuşu ilə başlayır.

"Ey Səmavi Kral" duası Pentikost bayramına qədər oxunmur və oxunmur. Həftəlik Matinlər Altı Zəburla başlayır (iki Zəbur oxunmur).

Bazar günü bütün gecə oyaqlığında “Tanrı yenidən dirilsin” nəqarətləri ilə Pasxa sticherası yalnız Böyük Vesperlərin beytindəki sticheradan sonra, bayram sticherası isə “Şöhrət”də oxunur. Sticheranın sonunda "Məsih dirildi" yalnız bir dəfə, sonuncu sticheranın sonunda oxunur. Sticherada Pasxa sticherası təriflə oxunmur. Həftənin günlərində Pasxa bayramı da oxunmur.

Bazar günü bütün gecə oyaqlıqlarında "Məsihin dirilməsini görmək" üç dəfə oxunur. o fərqləndirici xüsusiyyət Pasxa bayramına qədər Rəngli Triodion həftələri Pentikostdan sonrakı həftələrlə müqayisədə. Həftə içi səhərlər bir dəfə "Görən Məsihin Dirilməsi" (kathismadan sonra) oxunur.

Allahın Anası ilə Pasxa kanonu Müqəddəs Mirra daşıyan qadınların bazar günü, həmçinin iflic, samariyalı qadın və kor kişi həftəsində Həftənin kanonu ilə birlikdə oxunur. Theotokos tropariyasına nəqarət belədir: "Ən müqəddəs Theotokos, bizi xilas et." Triodion tropariyasına xor: "Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə izzət". Hər mahnının sonundakı son "Məsih dirildi" (3) oxunmur.

9-cu mahnıda Pasxa nəfretləri oxunmur, 8-dən dərhal sonra 9-cu mahnını aşağıdakı kimi oxuyuruq. Irmos: "Parlaq, parılda", çəkinin: "Məsih ölülərdən dirildi" və troparion: "Ey İlahi, ey sevgilim", sonra çəkinin və troparion: "Oh, böyük Pasxa", Allahın Anası tropariya nəqarəti ilə: "Ən müqəddəs Theotokos, bizi xilas et", onlardan sonra Triodi kanonunun tropariyası tropariyaya çəkinərək oxunur: "Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun." Kanondan sonra Pasxa eksapostilaryası.

Həftənin günlərində Pasxa kanonu oxunmur. Bəzi bayramlarda katavaziyada Pasxa irmosu (lakin bütün kanon deyil) oxumaq adətdir. Müqəddəs Tomas Həftəsindən başlayaraq Pasxa bayramına qədər yeddi gündə mahnı oxumaq haqqında Nizamnamənin "bayram kanonu"nun verilməsi o mənada başa düşülməlidir ki, bu günlərdə əvvəlki Həftənin kanonu (Fomina, mirra daşıyan qadınlar və s.) və ya Gecə yarısı (Orta Gün Bayramından onun verilməsinə qədər).

Pasxa kanonunun oxunmasına gəlincə, qeyd etmək lazımdır ki, o, Matinsdə ildə cəmi 12 dəfə oxunur, yəni: Pasxa həftəsinin bütün yeddi günündə, Mirra daşıyan qadınlar həftəsində iflic haqqında; samariyalı qadın və kor kişi haqqında, həmçinin Pasxa bayramı üçün.

Pasxa bayramına qədər bütün həftələrdə "Ən hörmətli keruv" oxumuruq. ("Ən dürüst Cherubim" Pasxa kanonunun oxunduğu hallarda oxunmur). Ancaq gündəlik xidmətlərdə "Ən şərəfli keruv" oxunur.

Pasxa kanonunun da oxunduğu Həftələrdə "Yuxuda Ət" eksapostilyarını oxuyacağıq. Kanon və eksapostilyarı oxuyarkən kral qapıları açılır.

İlk saatda "Voivodanı seçin" əvəzinə "Bəli, endiyiniz məzara" kontakionunu oxumaq adətdir.

Həftə içi və bazar günləri (on ikinci bayram baş vermədiyi təqdirdə) Rəngli Triodionun oxunması zamanı Liturgiya həmişə Pictorial oxuyur (lakin gündəlik antifonları deyil).

Liturgiyada, kiçik girişdən sonra, bazar günü troparion və kontakion Triodidən sonra Pasxa kontakionu oxunur.

Liturgiyada "Layiq" əvəzinə mahnı oxuyurlar: "Lütf üçün fəryad edən mələk" və "Parlaq, parılda".

Pasxa birliyi: "Məsihin Bədənini qəbul edin" bayramı ilə Müqəddəs Tomas həftəsi və gecə yarısı istisna olmaqla, Pasxa bayramına qədər bütün günlərdə oxunur.

Bazar günləri və həftələrdə Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pasxa bayramının verilməsinə qədər bazar məzuniyyəti elan edilir: “Məsih ölülər arasından dirildi, bizim həqiqi olanımızdır”, lakin Pasxa deyil (pasxa həftəsindən sonra yalnız bir dəfə - Pasxa həftəsindən sonra elan olunur). Pasxa verildiyi gün liturgiya).

Müqəddəs Pentikost gününə qədər ictimai ibadətdə yerə baş əymək Nizamnamə ilə ləğv edilir.

Bu vaxta qədər qurbangah Xaçı, bayraqlar, fənər və qiyamətin təsvirini daşıyanlar müəyyən bir ardıcıllıqla kral qapılarının qarşısında, duzun yanında durmalıdırlar; xanəndələr də burada dururlar (adətən fənəri daşıyan qabaqcadan qalxır, gecə yarısı kabinetin sonunda, duzdan uzaqda (az qala məbədin ortasında); onun qarşısında, duza yaxın, dayanır Xaç daşıyıcısı, duza daha da yaxın - böyük şamlarla pankart və şamdaşıyanlar; daha da yaxın - sıralarda olan müğənnilər; duzun yanında - qiyamətin təsvirini, məbədi və hörmətli bir obrazı daşıyır) . Hamı əvvəlcə üzü şərqə baxır və yürüş başlayanda dərhal hamı Qərbə tərəf dönür və bir-birini utandırmadan sakitcə yürüşü açır. Xorçular və Dirilmə simvolu cüt-cüt izlənilir: buxurdanlar və kahinlər (gənclər) ilə diakonlar. Kahinlərin arxasında, ortada, sol əlində üç şamdan və xaç, sağında isə buxurdan olan rektor var. Onun arxasında sağda şam olan böyük bir diakon var.

Bağlı qərb qapılarında yürüş iştirakçıları bu ardıcıllıqla dayanırlar: məbədin lap qapılarında, qərbə baxan, Xaç daşıyıcısı dayanır və onun yan tərəflərində daşıyan bayraqlar. Xaçın önündə, qapıdan uzaqda, həm də qərbə baxan, qiyamət təsvirinin daşıyıcısı, onun arxasında isə böyük şamları olan şamdaşıyanlar və fənər daşıyıcısı dayanır. Digər ziyarətgahları daşıyanlar, əllərində Dirilmə şəklini tutanın yanlarında yerləşirlər - həm də qərbə baxırlar (bəzən qiyamət simvolu və İncil kiçik kahinlər tərəfindən aparılır). Kahin (rektor) qiyamətin surətinin qarşısında, üzü şərqə baxır.

Yunan və Rus Kilsələrinin ən qədim Nizamnamələrində məbədin ətrafındakı yürüş haqqında heç nə deyilmir. Qədim dövrlərdə Pasxa Mətinləri ya bilavasitə vestibüldə başlayırdılar, oradan daha sonra mətinlər oxumaq üçün kilsəyə getdilər, ya da keşiş qurbangahdan şimal qapıları vasitəsilə və ya birbaşa qərbdən vestibülə çıxdı və orada matinlərə başladı. vestibül. Yerusəlim ayininin gəlişindən əvvəl bizimlə belə idi. Matinlərin başlanğıcının hazırkı nizamı 15-ci əsrdə yarandı və nəhayət, Kuvukliaya yürüşün keçirildiyi Yerusəlim Kilsəsinin adətinə görə, 17-ci əsrdə Rus Kilsəsinin liturgik təcrübəsində quruldu. Pasxa Matins başlamazdan əvvəl. Şərqi Pravoslav Kilsələrinin qalan hissəsində Pasxa Matinlərinin başlanğıcı Typikonda və ən qədim Yunan liturgik kitablarında göstərilən qaydaya bənzəyir.

Pasxa kanonunun izahı üçün bax: Skaballanovich M. // "Vaiz vərəqi" jurnalı. 1913. № 1.

Matinlərlə birlikdə Pasxa günü Liturgiyaya xidmət edən bir kahin giriş namazını Gecəyarısı Ofisindən əvvəl və ya Pasxa Gecəyarısı Ofisindən dərhal sonra qılmalı və sonra tam paltar geyinməli (müəyyən edilmiş duaları oxumalıdır). Giriş namazlarının məzmununa gəlincə, onlarda penitensial tropariyaların birinci yeri tutduğunu nəzərə alaraq, müqəddəs Pasxa günlərində, əksər monastırların adətinə uyğun olaraq, giriş namazlarını qanunlara uyğun olaraq qılmaq tövsiyə olunur. aşağıdakı ardıcıllıqla: ilkin nidadan və üçlü "Məsih dirildi"dən sonra saatlar ardıcıllığı ilə oxunur: "Səhərdən əvvəl", "Və hətta məzara da enmisən", "Məzarda cismani", "Şöhrət" - " Həyatdaşıyıcı kimi", "Və indi" - "Uca Allah tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş İlahi Kənd", sonra adi giriş dualarından oxumaq lazımdır: "Sənin ən saf surətin", "Mərhəmət mənbəyidir" və “Ya Rəbb, əlini endi”. Və beləliklə, Liturgiyadan əvvəlki bütün Parlaq Həftə ərzində (bax: Pastoral Təcrübədən Çaşqın Sualların Həlləri Toplusu, Sayı 1. Kiyev, 1903, səh. 177–178, 181–182).

Nizamnaməyə əsasən, həftənin hər günündə müqəddəs və müqəddəs xatirələrə həsr olunmuş həftəlik xidmətlər Pasxa həftəsində göstərilmir və keşiş və diakonun Pasxa həftəsində Liturgiyaya xidmət etməyə hazırlaşması üçün heç bir səbəb yoxdur. Kilsə Nizamnaməsi tərəfindən təyin edilmiş bədənsiz Güclərə, Vəftizçi Yəhyaya və s. Adətən, Pasxa həftəsində axşam keşiş və diakon Pasxa kanonunu (Ən Şirin İsanın kanonunun əvəzinə), Müqəddəs Birlik və Pasxa 1-ci saat kanonunu (axşam namazı əvəzinə) və ya oxuyurlar. axşam namazı. Və səhər - Pasxa 1-ci saat və ya səhər namazı və birlik üçün dualar.

Artosun əzilməsi ayini "Əlavə qabırğa kitabı"nda və "Trebnik 2 hissədə" (1-ci hissə) göstərilmişdir. həmçinin bax "Arxpriest S. V. Bulqakov". Stolüstü kitab ruhanilər üçün. Kiyev, 1913.

Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pentikostun qeyd olunmasına, tropariyanın oxunmasına və s.-ə qədər olan yeddi gündə Rəngli Triodiyanın Menaion ilə əlaqəsi haqqında daha ətraflı məlumat üçün 1950 və 1951-ci illər üçün Liturgiya Təlimatları, 2-ci hissəyə baxın.

Pasxa xidməti nədir? Bu necə olur? Parishioner nə etməlidir? Bütün bu sualların cavabını məqalədən öyrənəcəksiniz!

Pasxa mərasimi və mərasimi Pasxa bayramında necə keçirilir?

Pasxa xidmətləri xüsusilə təntənə ilə keçirilir. Məsih dirildi: əbədi sevinc,– Pasxa kanonunda kilsəni oxuyur.
Qədim, həvari dövrlərdən bəri xristianlar oyaqdırlar Məsihin Parlaq dirilməsinin müqəddəs və bayramdan əvvəl xilasedici gecəsində, işıqlı günün işıqlı gecəsində, düşmən işindən mənəvi qurtuluş vaxtını gözləyir.(Pasxa həftəsində kilsə nizamnaməsi).
Gecə yarısına az qalmış bütün kilsələrdə gecəyarısı ofisi xidmət göstərir, orada keşiş və diakon Kəfən və onun ətrafında buxur yandırdıqdan sonra 9-cu mahnının katavaziya sözlərini oxuyarkən “Mən qalxıb izzətlənəcəyəm” Kəfəni qaldırıb qurbangaha aparırlar. Kəfən Müqəddəs Taxt-tacın üzərinə qoyulur, burada Pasxa bayramına qədər qalmalıdır.

Pasxa səhəri, “Rəbbimizin ölülərdən dirilməsinə sevinc” günorta saat 12-də başlayır. Gecə yarısı yaxınlaşdıqca, bütün libaslar geyinmiş ruhanilər Ərşdə düzülürlər. Məbəddəki ruhanilər və ibadətçilər şam yandırırlar. Pasxa günü gecə yarısından bir qədər əvvəl, təntənəli elan Məsihin Dirilməsinin İşıqlı Bayramının böyük dəqiqəsinin gəldiyini elan edir. Qurbangahda sakit nəğmə güclənərək başlayır: “Sənin Dirilişin, Xilaskar Məsih, mələklər göydə tərənnüm edir və Səni təmiz ürəklə izzətləndirmək üçün yer üzündə bizə zəmanət verirlər.” Bu zaman zəng qülləsinin hündürlüyündən şən Pasxa səsi tökülür.
Pasxa gecəsindəki yürüş Kilsənin dirilmiş Xilaskarına doğru gedişidir. Yürüş davamlı zənglə məbədin ətrafında baş verir. Parlaq, şən, əzəmətli formada, oxuyarkən “Sənin dirilişin, Xilaskar Məsih, mələklər göydə tərənnüm edin və bizi yer üzündə təmiz ürəklə Səni izzətləndirsin”, Kilsə, ruhani gəlin kimi, müqəddəs ilahilərdə deyildiyi kimi, gedir, “bəy kimi məzardan çıxan Məsihi qarşılamaq üçün şən ayaqları ilə”.
Yürüşdən əvvəl bir fənər, ardınca bir qurbangah xaçı, Tanrı Anasının qurbangahı, sonra iki cərgə, cüt-cüt, bayraqdarlar, müğənnilər, şamlarla kahinlər, şamları ilə diakonlar və buxurdanlar və onların arxasında kahinlər. Sonuncu keşiş cütlüyündə sağdakı Müjdəni, soldakı isə Dirilmə ikonasını daşıyır. Yürüş, sol əlində trisveshnik və Xaç olan məbədin primatı ilə başa çatır.
Məbəddə yalnız bir keşiş varsa, laiklər kəfənlərdə Məsihin dirilməsi və İncilin nişanlarını daşıyırlar.
Məbədi keçdikdən sonra yürüş əvvəl dayanır bağlı qapılar arxasında, Müqəddəs Qəbir mağarasının girişinin qarşısında olduğu kimi. Ziyarətgahların daşıyıcıları qərbə baxan qapıların yanında dayanırlar. Zəng dayanır. Məbədin rektoru və ruhanilər şən Pasxa troparionunu üç dəfə oxuyur: "Məsih ölümdən dirildi, ölümü tapdaladı və məzarlarda həyat bəxş etdi" ().
Bu mahnı digər kahinlər və xor tərəfindən üç dəfə götürülür və oxunur. Sonra keşiş Müqəddəs Peterin qədim peyğəmbərliyinin ayələrini oxuyur. Kral Davud: "Allah qalxıb düşmənlərini səpələsin ..." və hər ayəyə cavab olaraq xor və xalq oxuyur: "Məsih ölülərdən dirildi ..."
Sonra kahinlər misralar oxuyurlar:
“Allah ayağa qalxsın, düşmənləri pərən-pərən getsin. Ona nifrət edənlər Onun Üzündən qaçsınlar”.
"Tüstü yox olduğu kimi, mum oddan əridiyi kimi yox olsunlar."
"Beləliklə, günahkarlar Allahın qarşısında həlak olsunlar, amma salehlər sevinsinlər."
“Bu, Rəbbin yaratdığı gündür; gəlin sevinək və ona sevinək”.

Hər misra üçün müğənnilər bir troparion oxuyurlar "Məsih dirildi".
Sonra primat və ya bütün ruhanilər oxuyur “Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı”. Müğənnilər məzun olurlar “Və qəbirlərdə olanlara, həyat bəxş edənlərə”.
Kilsə qapıları açılır və mirra daşıyan qadınlar Rəbbin dirilməsi haqqında şagirdlərə xəbər vermək üçün Yerusəlimə getdikləri kimi, bu sevincli xəbərlə yürüş məbədə gedir.
Oxumağa: “Məsih ölülərdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi” - qapılar açılır, ibadət edənlər məbədə daxil olur və Pasxa kanonunun oxunması başlayır.

Pasxa Matinlərindən sonra İlahi Liturgiya və Məsihin Xaçını və ya Dirilməsini təsvir edən xüsusi çörək olan artosun təqdis edilməsi (bu, növbəti şənbə gününə qədər kilsədə saxlanılır, sadiqlərə paylanır).

Xidmət zamanı kahin “Məsih dirildi!” sözləri ilə dua edənlərin hamısını təkrar-təkrar sevinclə salamlayır. və hər dəfə ibadət edənlər cavab verirlər: "Həqiqətən dirildi!". Qısa fasilələrlə ruhanilər paltarlarını dəyişir və qırmızı, sarı, mavi, yaşıl və ağ paltarlarda məbədin ətrafında gəzirlər.

Xidmətin sonunda oxunur. Pasxa axşamı, heyrətamiz dərəcədə gözəl və şən Pasxa Vespers süfrəsi verilir.

Yeddi gün, yəni bütün həftə qeyd olunur və buna görə də bu həftə Parlaq Pasxa Həftəsi adlanır. Həftənin hər günü də parlaq adlanır - Parlaq Bazar ertəsi, Parlaq çərşənbə axşamı. Royal Doors bütün həftə açıqdır. İşıqlı çərşənbə və cümə günlərində oruc yoxdur.

Yüksəlişdən əvvəlki bütün dövr (Pasxadan 40 gün sonra) pravoslavlar bir-birlərini "Məsih dirildi!" təbriki ilə salamlayırlar. və cavab "Həqiqətən dirildi!".

Pasxa bayramı Əhdi-Ətiqdə yəhudi xalqının Misir köləliyindən qurtuluşunun xatirəsinə təsis edilmişdir. Qədim yəhudilər Pasxa bayramını 14-21 nisanda - bizim mart ayının əvvəlində qeyd edirdilər.

Xristianlıqda Pasxa Rəbb İsa Məsihin dirilməsi, həyatın ölüm və günah üzərində qələbəsi bayramıdır. Pravoslav Pasxa günü baş verən yaz tam ayından sonra ilk bazar günü qeyd olunur yaz bərabərliyi və ya ondan sonra, lakin yaz bərabərliyindən əvvəl deyil.

XVI əsrin sonlarına qədər Avropa Julian təqvimi ilə yaşayırdı və 1582-ci ildə Papa XIII Qriqori yeni stil- Qriqorian, Julian ilə Qriqorian təqvimi arasındakı fərq 13 gündür. Pravoslav Kilsəsinə keçmir Qriqorian təqvimi, çünki bu təqvimə görə Pasxa bayramı pravoslav kilsəsinin kanonik qaydalarına zidd olan yəhudi Pasxa bayramı ilə üst-üstə düşə bilər. Bəzi ölkələrdə, məsələn, pravoslav kilsəsinin Qriqorian təqviminə keçdiyi Yunanıstanda Pasxa hələ də Yulian təqvimi ilə qeyd olunur.

Pasxa kanonu nədir?

Pasxa Canon, St. Pasxa Matinlərinin vacib hissəsi olan Dəməşqli Yəhya bütün ruhani mahnıların tacıdır.
Pasxa kanonu təkcə əzəmətinə görə deyil, kilsə ədəbiyyatının görkəmli əsəridir. xarici forma, həm də daxili məziyyətləri ilə, içindəki fikirlərin gücü və dərinliyi, məzmununun ülviliyi və zənginliyi ilə. Bu dərin mənalı kanon bizi Məsihin dirilməsi bayramının ruhu və mənası ilə tanış edir, ruhumuzu tam yaşamağa və bu hadisəni başa düşməyə məcbur edir.
Kanonun hər mahnısında sensasiya edilir, ruhanilər xaç və buxurdan olan çıraqların önündə bütün kilsəni gəzir, onu buxurla doldurur və hər kəsi sevinclə salamlayır: “Məsih dirildi! “Möminlər “Həqiqətən dirildi!” deyə cavab verirlər. Kahinlərin qurbangahdan bu çoxsaylı çıxışları Rəbbin dirilmədən sonra şagirdlərinə tez-tez görünməsini xatırladır.

Pasxa Saatları və Liturgiya haqqında

Bir çox kilsədə Matinlərin sonu dərhal Saatlar və Liturgiya ilə müşayiət olunur. Pasxa saatları təkcə məbəddə oxunmur - ümumiyyətlə səhər və axşam duaları əvəzinə bütün Pasxa həftəsi boyunca oxunur.
Liturgiyadan əvvəl saatların oxunması zamanı deakon şamı ilə deakon qurbangahın və bütün kilsənin adi sensasiyasını həyata keçirir.
Məbəddə ilahi xidmət barışıq şəkildə, yəni bir neçə keşiş tərəfindən qeyd olunursa, İncil müxtəlif dillərdə oxunur: slavyan, rus, eləcə də apostol xütbəsinin yayıldığı qədim dillərdə - yunan dilində, Latın və bu ərazidə ən məşhur xalqların dillərində.
İncilin oxunması zamanı zəng qülləsində sözdə "kobud qüvvə" həyata keçirilir, yəni ən kiçiklərindən başlayaraq bütün zənglər bir dəfə vurulur.
Pasxa bayramında bir-birinə hədiyyə vermək adəti eramızın 1-ci əsrinə təsadüf edir. Kilsə ənənəsi deyir ki, o vaxtlar imperatoru ziyarət edərkən ona hədiyyə gətirmək adət idi. Məsihin yoxsul şagirdi, Müqəddəs Məryəm Magdalena Romaya imperator Tiberiusun yanına iman vəzinə gəldikdə, Tiberiusa sadə bir toyuq yumurtası təqdim etdi.

Tiberius Məryəmin Məsihin dirilməsi ilə bağlı hekayəsinə inanmadı və qışqırdı: “Bir insan necə ölülərdən dirilə bilər? Bu yumurta birdən qırmızıya çevrilmiş kimi mümkün deyil”. İmperatorun gözü qarşısında dərhal bir möcüzə baş verdi - yumurta xristian inancının həqiqətinə şəhadət verən qırmızıya çevrildi.

Pasxa saatı

üç dəfə)
Məsihin dirilməsini gördükdən sonra gəlin yeganə günahsız olan müqəddəs Rəbb İsaya ibadət edək. Biz Sənin Xaçına ibadət edirik, ey Məsih, və biz Sənin müqəddəs dirilməni tərənnüm edib tərənnüm edirik. Sən bizim Allahımızsan, Səni başqa cür tanımırıqmı, Sənin adını çəkirik. Gəlin bütün sadiqlər, gəlin Məsihin müqəddəs dirilməsinə ibadət edək: budur, bütün dünyanın sevinci Xaç vasitəsilə gəldi. Həmişə Rəbbi alqışlayaraq, Onun dirilməsini tərənnüm edək: çarmıxa çəkilməyə tab gətirərək, ölümü ölümlə məhv edin. ( üç dəfə)

Hətta Məryəmin səhərini gözlədiyimdən və tapılan daş məzardan yuvarlanaraq, bir mələkdən eşitdim: həmişə mövcud olanın işığında, ölülərlə, insan kimi nə axtarırsan? Qəbrin kətanına baxın və Rəbbin dirildiyi kimi, ölümü öldürən, bəşər övladını xilas edən Allahın Oğlu kimi dünyaya vəz edin.

Qəbirə ensən də, Ölməzsən, amma cəhənnəmin gücünü məhv etsən də, sən qalib kimi yenidən dirildin, Məsih Allah, mirra daşıyan qadınlara peyğəmbərlik etdi: Sevin, elçinizə sülh bəxş et, dirilt. düşmüş.

Cismin məzarında, Allah kimi ruhla cəhənnəmdə, oğru ilə cənnətdə və taxtda idin, Məsih, Ata və Ruhla birlikdə hər şeyi yerinə yetirdin, təsvir olunmaz.

Şöhrət: Cənnətin ən gözəli kimi Həyatdaşıyıcı kimi, həqiqətən də hər bir şahın salonlarının ən parlaqı Məsih, Sənin məzarın, Dirilmə mənbəyimiz kimi görünürdü.

Və indi: Çox işıqlı İlahi kənd, sevin: Sevinc verdin, ey Theotokos, çağıranlara: mübarəksən qadınlarda, ey qüsursuz Xanım.

rəhmət eləsin. ( 40 dəfə)

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm əbədi, həm də əbədi olaraq izzət olsun, amin.

Ən dürüst keruvlar və müqayisəsiz ən şərəfli serafim, Allahın sözünü pozmadan, əsl Allahın Anasını dünyaya gətirən, biz Səni ucaldırıq.

Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi. ( üç dəfə)

Yeddi günlük Pasxa bayramı haqqında

Əvvəldən Pasxa bayramı parlaq, universal, uzunmüddətli xristian bayramı idi.
Apostol dövründən bəri, Xristian Pasxa bayramı Fomin Bazar ertəsi gününə qədər Pasxa bayramının davamlı qeyd olunduğu bütün günləri saysaq, yeddi gün və ya səkkiz gün davam etdi.
Slavya Müqəddəs və sirli Pasxa, Xilaskar Məsihin Pasxası, Cənnət qapılarını bizə açan Pasxa, Pravoslav Kilsəsi, bütün parlaq yeddi günlük bayram zamanı Kral Qapılarını açıq saxlayır. Bütün Parlaq Həftə ərzində hətta ruhanilərin birliyi zamanı da kral qapıları bağlanmır.
Pasxa bayramının ilk günündən başlayaraq Müqəddəs Üçlük bayramının Vesperlərinə qədər diz çökməyə və səcdəyə icazə verilmir.
Liturgiya baxımından, bütün Parlaq Həftə, sanki, bir bayram günüdür: bu həftənin bütün günlərində İlahi Xidmət bir neçə dəyişiklik və dəyişikliklərlə ilk gündə olduğu kimidir.
Pasxa həftəsi günlərində Liturgiya başlamazdan əvvəl və Pasxa verilməzdən əvvəl ruhanilər “Ey Səmavi Kral” əvəzinə “Məsih dirildi” ( üç dəfə).
Pasxa bayramını bir həftə ilə başa vuraraq, kilsə onu daha az təntənə ilə olsa da, daha otuz iki gün - Rəbbin yüksəlişinə qədər davam etdirir.

Pasxa xidməti, nə vaxt başlayır və nə vaxt bitir, eləcə də başqaları mühüm aspektləri bu bayramda xidmətlər, bu materialda nəzərdən keçirəcəyik. Pasxa pravoslav kilsəsinin ən vacib bayramıdır və ona hazırlıq hətta Böyük Lent zamanı da əvvəlcədən başlayır.

Pasxadan əvvəl rituallar

Düzgün rituallar və ənənələr haqqında danışırıqsa, qeyd etmək lazımdır ki, məbədlərdə bayram xidmətləri bayramın özündən bir həftə əvvəl başlayır. Müqəddəs Həftənin bu günlərində insanlar fəal şəkildə kilsəyə gedirlər və keşişlər getdikcə daha çox bayram paltarında peyda olurlar. Pasxa bayramına bir neçə gün qalmış məbədin qapıları bağlanmağı dayandırır ki, hamı istənilən vaxt kilsəyə gələ bilsin.

Əlbəttə ki, Müqəddəs Şənbə Müqəddəs Həftənin ən vacib günüdür. Məhz şənbədən bazara keçən gecə Böyük Oruc başa çatır, yəni Pasxa gəlir. Məbədlərdə şənbə günü, yalnız gecə deyil, hətta səhər yeməyin təqdis mərasimi keçirilir. Möminlər yeməkləri müqəddəs su ilə səpmək üçün Pasxa tortları və rəngli yumurtalarla məbədə gəlirlər. Bu zaman məbədlərdə istirahət üçün şam qoya bilərsiniz.

Pasxa xidmətinin başlanması haqqında

Beləliklə, Pasxa xidmətinin nə vaxt başlayır və nə vaxt bitdiyini daha ətraflı nəzərdən keçiririk. Burada qeyd etmək lazımdır ki, pravoslav Pasxa bu il mayın ilk gününə təsadüf edir. Beləliklə, Pasxa xidməti 30 Aprel Böyük Şənbədən 1 May Pasxa gününə qədər tam olaraq gecə yarısı başlayır.

Parishionerlərin sayı baxımından ən böyük və ən böyük Pasxa xidməti, əlbəttə ki, Moskvada Xilaskar Məsihin Katedralində keçirilir. Patriarx ən yaxşı paltarını geyinərək parishionerlərin yanına çıxır və bütün xidməti o aparır: əvvəldən axıra qədər. Böyük Yollar, .

Həmin gecə kilsələrdə, xüsusən də Xilaskar Məsihin Katedralində çoxlu insan var. Xidmətin televiziya verilişləri də keçirilir ki, hər kəs bir növ xidmətdə iştirak edə bilsin. Pasxa xidmətinə görə keçirilir Pravoslav ənənələri Məsihin dirilməsi gününün səhərinə qədər.

Pasxa xidmətinin vacib mərhələləri:
Böyük Şənbə günü saat 23.00-dan gecə yarısına qədər kəfən həyata keçirilir.
Sonra qurbangahda sticheranın oxunması gəlir.
Sonra məbədin ətrafında dini yürüş keçirilir.
Sonra, bir buxurdan və xüsusi bir xaç istifadə edildikdə, Bright Matins başlayır.
Bundan sonra matinlər keçirilir, xüsusi hazırlanmış bayram çörəyi çıxarılır.
Zəngin çalması ənənəvi olaraq Pasxa bayramını bitirir. İnsanlar artıq bayram təbriklərini mübadilə edə bilərlər: “Məsih dirildi”, “Həqiqətən dirildi”.

Anlamaq lazımdır ki, bayram xidmətinin hər bir mərhələsi son dərəcə vacibdir və diqqətdən kənarda qalmamalıdır. Çünki bütün mahnılar və yürüşün özü birbaşa Məsihin dirilməsinin tarixi ilə bağlıdır, hər bir mömin həmin gündə xatırlayır. Pasxa bayramınız mübarək. Bu tarix və ona necə hörmət etmək ənənələri illər ərzində formalaşıb.

Bütünlüklə Pravoslav kilsələri hətta kiçik kilsələrdə də həmişə Pasxa bayramı keçirilir. Pasxa tarixinin hər il fərqli olmasına və ay və günəş təqviminə görə xüsusi hesablanmasına baxmayaraq, yəhudi Pasxa da nəzərə alınır (Pravoslav Pasxa müəyyən bir il üçün Yəhudi Pasxasından tez olmamalıdır).

Vacibdir! Pasxa xidməti, nə vaxt başlayır və nə vaxt bitir. Pasxa xidməti adətən gecə yarısı başlayır. Ancaq orada oturmaq və mütləq xidmətə getmək üçün məbədə təxminən bir saat əvvəl gəlmək tövsiyə olunur.

Şənlik yeməyinin təqdis edilməsinə gəldikdə, bu, əlbəttə ki, Pasxa xidmətindən sonra həyata keçirilir. Ancaq buna əvvəlcədən diqqət yetirmək daha yaxşıdır, məbədlərdə Müqəddəs Şənbə günü səhər yeməyi təqdis etməyə başlayırlar. Əlinizdə bir səbətlə uzun bir Pasxa xidmətini müdafiə etmək çətin olduğundan, üstəlik, çox sayda insan olduğundan, xidmətdən dərhal sonra yeməyi tez təqdis etmək və evə qayıtmaq həmişə mümkün deyil.

Pasxa xidmətinin ilk mərhələləri

Əlbəttə ki, indiyə qədər bu materialı diqqətlə oxuyan hər kəs Pasxa bayramının nə qədər vacib olduğunu artıq başa düşdü. Bu, həm də hər bir din xadimi üçün mühüm hadisədir: hətta bayramın özəlliyini vurğulamaq üçün xüsusi zərif paltarlar geyindirirlər.

Gecə yarısından yarım saat əvvəl, yəni Məsihin dirilməsindən əvvəl kral qapılarından kəfən çıxarılır. Bu hadisədən sonra təntənəli Pasxa ibadəti rəsmi olaraq açılır: məbədə gələn möminlər şam yandıra bilərlər, bu dəqiqə məbəddə sehrli və sehrli bir atmosfer yaranır.

Xidmət zamanı siz Pasxa bayramının gəldiyini bildirən zənglərin səsini eşidə bilərsiniz. Stichera da üç dəfə oxunur, hər dəfə keşiş səsini bir ton qaldırmalıdır. Üçüncü sticheranın oxunması zamanı keşiş qurbangahdan uzaqlaşaraq məbədin mərkəzinə keçir. Parishioners keşiş ilə birlikdə mahnı oxuya bilər. Sonra mərasim gəlir, ruhanilərin gurultulu oxuması ilə hamı bayram sütununun arxasında məbədin ətrafında hərəkət edir. Pasxa bayramında mümkündürmü?

Mövzu ilə bağlı materialımızda, Pasxa xidməti, nə vaxt başlayır və nə vaxt başa çatır, yalnız son nöqtəni vurğulamaq qalır. Kilsə xidməti nə vaxt başa çatır? Bir qayda olaraq, bu səhər saat 2-3-də baş verir. Bundan sonra, oruc artıq bitmiş hesab olunur və evdə, məbəddən gəldikdən dərhal sonra müqəddəs yeməklə iftar edə bilərsiniz. Artıq ət, süd məhsulları, yumurta yeyə bilərsiniz. Ancaq Pasxa gününün özü, əlbəttə ki, səhər, günəş çıxanda başlayır.

Moskva İlahiyyat Akademiyasının dosenti A. Georgiyevski

Aleksey İvanoviç Georgiyevski († 4 dekabr 1984) - Moskva İlahiyyat Akademiyasının əməkdar professoru, bütün iş həyatı- əlli ildən artıq - elmi və pedaqoji fəaliyyətə həsr edilmişdir.

A. İ. Georgiyevski 1904-cü il yanvarın 14-də (27) Moskva yaxınlığındakı Çerkizovo kəndində İlyinski kilsəsinin ruhanisinin ailəsində anadan olmuşdur. Perervinsk İlahiyyat Məktəbini və Moskvada vahid əmək məktəbini bitirdikdən sonra 1922-ci ildə Dövlət İnstitutu sözlər. İnstitutu bitirdikdən sonra şifahi elmlər namizədi elmi dərəcəsinə təsdiq edilmiş və ali məktəbdə rus dili və ədəbiyyatından dərs demişdir. təhsil müəssisələri Moskva.

1943-cü ildə Moskva Patriarxlığı İlahiyyat Məktəblərinin dirçəldilməsi ilə bağlı işə başlayanda A. İ. Georgiyevski Moskva İlahiyyat Məktəblərinin açılmasına hazırlıq komissiyasına ilk daxil olanlardan biri oldu. 1944-cü ildə liturgiya kafedrasının dosenti və 1946-cı ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasına çevrilən İlahiyyat İnstitutunun elmi katibi təyin edildi. İnstitutun Şura və İdarə Heyətinin üzvü, sonra isə Akademiya təşkil edildiyi gündən.

1958-ci ildə MTA Şurası A. İ. Georgiyevskiyə professor, 1974-cü ildə İlahiyyat Məktəblərindəki böyük xidmətlərinə görə və 70 illik yubileyi ilə əlaqədar rus dilinin liturgiya və stilistika kafedralarında əməkdar professor adı verdi. dil.

A.İ.Georgiyevski akademiyada müəllimlik fəaliyyəti ilə Moskva Patriarxlığının digər müəssisələrindəki işi birləşdirdi. 1950-1953-cü illərdə Moskva Patriarxlığı jurnalının redaksiya heyətinin məsul katibi vəzifəsində çalışıb, pravoslav jurnalının redaktoru olub. kilsə təqvimi, "liturgik göstərişlər" toplusu. 1954-1959-cu illərdə Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin üzvü olub.

Moskva İlahiyyat Məktəblərindən 1945 və 1971-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şuralarının üzvü seçilmişdir.

A. İ. Georgiyevskinin Moskva Patriarxlığı tərəfindən nəşr edilmiş əsərləri geniş şəkildə tanınır. 1951-ci ildə kitabını nəşr etdi İlahi Liturgiya”, kilsə dünyasında yüksək qiymətləndirilmiş və tərcümə edilmişdir Xarici dillər. Əsasən liturgik məzmunlu bir çox məqalələri Moskva Patriarxiyasının Jurnalında, İlahiyyat Əsərləri toplusunda və xarici kilsə dövri nəşrlərində dərc edilmişdir.

Pravoslav Kilsəsinin təntənəli xidmətləri arasında ən əzəmətli və sevinclisi Müqəddəs Pasxa bayramıdır. Bayramın adı - "Pasxa" (İbrani dilindən - əbədi həyata keçid), Rəbb İsa Məsihin ölülərdən dirilməsinin xatirəsinə uyğun olaraq, bir xristianda müqəddəs sevinc qorxusuna səbəb olur. "Pasxa! Rəbbin Pasxa bayramı! Ölümdən həyata, yerdən göyə, Məsih Allah bizi apardı...”, ilahi ilham almış şair müqəddəsi tərənnüm etdi.

Təntənəli İlahi Liturgiya Bayramınız mübarək yüksək bədii tərənnümlər və ürəkdən gələn müqəddəs ayin və adətlərlə zəngindir, burada xristian inancının dərin həqiqətləri Məsihin dirilməsinin ən böyük hadisəsi ilə bağlı aydın şəkildə ifadə olunur.

Pasxa ibadətinin ardıcıllığına müraciət edək və onun konturlarını qeyd edək və simvolik məna Pasxa xidmətinin müqəddəs ayinləri və adətləri.

Bayram ərəfəsindəki xidmət - Böyük Şənbə, Rəbbin qəbirdə qalması və cəhənnəmə enməsinin xatırlanması ilə yanaşı, Onun dirilməsi haqqında düşüncələri ehtiva edir və buna görə də sanki Məsihin Parlaq Dirilmə bayramından əvvəlki bayramdır. .

Bu şənbə günü, müqəddəsin liturgiyası ilə əlaqəli Vespersdə, İncillə daxil olduqdan və "Sakit İşıq ..." mahnısını oxuduqdan sonra Kəfənin qarşısında on beş parimia oxunur. 6-cı parimiiyadan sonra, açıq kral qapılarında "Şöhrətlə izzətlənsin" ayəsi oxunur və parimiyaların oxunuşunun sonunda - "Rəbbi tərənnüm edin və Onu əbədi olaraq tərənnüm edin". Bu parimialar Əhdi-Ətiqin ən mühüm növlərini və Rəbb İsa Məsihin çarmıxının əzabları vasitəsilə insanların əbədi xilası və Rəbbin alçaldılmasından sonra Onun əzəmətli dirilməsi haqqında peyğəmbərlikləri ehtiva edir.

Liturgiyada "Trisagion" əvəzinə "Sən Məsihdə vəftiz olundun, Məsihdə geyindin" mahnısı Qədim Kilsədə kateyumların vəftiz olunduğu Pasxa bayramı ərəfəsində edilən duaları xatırladır. Məsihə vəftiz olunma ilə bağlı sözlərlə Həvarinin () oxunması bu bayram öncəsi saatlarda başlayır ki, bu da xristian həyatından bəhs edir, Məsihə iman edənlərin həyatda Ona bənzəməsi, birdəfəlik günaha batması, necə ki, İsa Məsihin Özü insanların günahları üçün öldü və əbədi yaşamaq və ölüm üzərində padşahlıq etmək üçün yenidən dirildi.

Müjdəni oxumazdan əvvəl, oxuyarkən, "Alleluia" əvəzinə, 81-ci məzmurun ayəsi: "Qalx, Allah, bütün millətlərə miras qaldığın kimi, yer üzünü mühakimə et ..." Dirilmiş Rəbb və bu məzmurun digər ayələrinin ruhanilər tərəfindən oxunması, Məsihin dirilməsinin sevincli Müjdəsini dua edənlərin ürəklərinə və ürəklərinə qəbul etmək üçün qaranlıq paltardan açıq (ağ) paltarlara dəyişirlər () yüngül geyimlərdə, Məsihin dirilməsinin ilk şahidləri və müjdəçiləri kimi - görünüşü "ildırım kimi, qar kimi ağ paltar" olan Rəbbin məzarında görünən müqəddəs mələklər. Taxtdan, qurbangahdan və kürsülərdən də tünd paltarlar çıxarılır ki, İncil oxunan zaman hər şey parlaq libas geyinsin.

“Kerub” mahnısının əvəzinə Kəfənin yanındakı böyük girişin sirli mənasını açan “Bütün insan əti sussun...” adlı təsirli mahnı oxunur. Müqəddəs möminləri günahkar dodaqlarını bağlamağa, yer üzündəki hər şeyi bir kənara qoymağa və Özünü "sadiqlərə yemək kimi" verən "Padşahların Padşahı və ağaların Rəbbi" haqqında düşünməyə ilham verir. Özü də insanların əbədi xilası naminə Çarmıxda könüllü əzab çəkdikdən sonra indi “cismani şənbə günləri”dir.

Əlamətli "Səninlə sevinir ..." kanonun 9-cu mahnısının irmosunun oxunması ilə əvəz olunur: "Mənə ağlama, Mati, məzarda onu, bətnində toxumsuz bir şəkildə hamilə qaldığını görüb. Oğul; Mən qalxacağam, izzətlənəcəyəm və Allah kimi iman və məhəbbətlə Səni izzətlə ucaldacağam. Bu nəğmədə, eləcə də: “Qalx, yatmış kimi, Rəbb və yenidən qalx, bizi xilas et” sözlərində biz Rəbbin rüsvayçılıq vəziyyətindən Onun yüksəliş sevincinə keçidi görə bilərik. məzar.

Qədim adətlərə görə, liturgiyanın ləğvi üçün dua edənlərin gücünü gücləndirmək üçün (Nizamnaməyə uyğun olaraq) Pasxa bayramına qədər kilsədə qalanlara çörək və şərab təqdis etmək və çörək paylamaq lazımdır.

Görüş üçün növbəti müqəddəs hazırlıq işıqlı gün Pasxa, Məsihin Dirilməsinin həqiqətinə şəhadət verdiyi Həvarilərin İşləri kitabını oxumaq üçün gecə yarısı ziyafətindən əvvəl ehtiramlı dinləmədir.

Parlaq Bayramın Liturgiyası, Böyük Şənbə kanonunun "Dəniz dalğası ilə ..." oxunduğu Gecəyarısı Ofisi ilə başlayır. Bununla belə, şənbə günü burada Matinsdə bu kanonu oxuyarkən Məsihin Ehtirasını yaşamaqdan yaranan kədər tədricən zəifləyir və Məsihin Dirilməsinə dair sevincli bir gözləntiyə çevrilir.

“Mənim üçün ağlama, Mati…” mahnısı oxunarkən padşahın qapıları açılır, din xadimləri qurbangahdan Kəfənə gəlir, onu buxur yandırır və sözləri oxuyarkən: “Mən qalxıb izzətlənəcəyəm... ”, onlar başlarının üstündəki kəfəni padşah qapıları vasitəsilə qurbangaha gətirirlər, onlar dərhal bağlanır və taxtın üstünə qoyurlar, burada Kəfən Rəbbin qırx günlük qalmasının əlaməti olaraq Müqəddəs Pasxa verilənə qədər qalır. qiyamətdən sonra yer.

Gecə yarısı, Məsihin dirilməsinin müqəddəs dəqiqəsinin başlaması ərəfəsində, qurbangahdakı ruhanilər tam bayram yüngül geyimlərində, İncil, Dirilmə simvolu və yanan şamlarla dua edərək cəmləşirlər. Sol əlində Xaçlı Pasxa trisvetnikini və sağ əlində buxurla (ətirlə) doldurulmuş buxurdan tutan rektor əlində Pasxa şamını tutaraq diakonla birlikdə taxtın buxurunu icra edir. Bu zaman bütün ibadətçilər şam yandırır və Cənnəti işarələyən qapalı qurbangahdan gələn ruhanilərin nəğməsini ehtiramla dinləyirlər: “Sənin dirilişin, Xilaskar Məsih, mələklər göydə, biz isə yerdə, Bizi yer üzündə təmiz qəlblə Səni təqdis et”. Ruhanilər bu sözləri ikinci dəfə də qurbangahda oxuyurlar, lakin kral qapılarının pərdəsi geri çəkilərək - bəşəriyyətin böyük talelərinin yerdə görünməzdən əvvəl Cənnətdə üzə çıxmasına işarə kimi.

Kral qapıları açılır və ruhanilər üçüncü dəfə qurbangahdan çıxırlar: "Sənin dirilişin, Xilaskar Məsih, mələklər göydə oxuyurlar" və xor ibadət edənlər adından davam edir: "Və bizi yer üzündə et. Səni pak bir qəlblə izzətləndirmək”. Zəng başlayır.

Yürüş kilsəni qərb qapıları ilə tərk edir və "Qəbirə çox erkən" ətirlərlə gedən müqəddəs mirra daşıyan qadınlar kimi "Sənin Dirilişin, Xilaskar Məsih ..." mahnısını oxuyan kilsənin ətrafında dolanır və qarşısında dayanır. kilsənin bağlı qərb qapılarından, sanki müqəddəs mirra daşıyan qadınların Məsihin dirilməsi haqqında ilk xəbəri aldıqları məzarın qapılarında. Bu zaman zəng dayanır. Rektor ikonaları, zabitləri və bütün dua edənləri silkələyəndən sonra üzü şərqə baxır, sol əlində trisvetniklə xaçı tutur, bağlı kilsə qapılarının qarşısında üç dəfə buxurdan ilə Xaç işarəsini çəkir və Bright Matins nidası ilə başlayır: "Müqəddəslərə və Konsubstansiyaya həmd olsun! .." - və mirra daşıyan müqəddəs qadınlara Məsihin dirilməsi haqqında xəbər verən bir mələk kimi, ruhanilərlə birlikdə bütün Müqəddəs Pasxa bayramının şən troparionu üç dəfə oxuyur: “Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi”.

Bu troparion Bayramın əsas ideyasını ehtiva edir ki, Məsih dirildi, ölümü Öz ölümü ilə tapdaladı və bununla da yeni, əbədi həyatın əsasını qoydu.

Rektorun ardınca xor üç dəfə təkrarlayır: “Məsih dirildi...”

Davud peyğəmbərin məzmurunun ayələrini oxuyaraq: "Allah dirildib onu dağıtsın..." - Əhdi-Ətiq salehlərinin gələcək Xilaskarın dirilməsinə güclü inamını və dirilmənin qələbə olacağına ümidlərini təsirli şəkildə ifadə edin. cəhənnəmə qovuşdurun və onları əbədi xoşbəxt həyata aparın. Xor möminlər adından ruhanilərin hər bir ayəsinə “Məsih dirildi...” mahnısını oxumaqla cavab verir, sanki Əhdi-Ətiqə saleh cavab verir ki, peyğəmbərliklər yerinə yetdi, Məsih dirildi, ölüm məhv oldu və əbədi həyat verildi. salehlərə.

Bundan əlavə, demək olar ki, Əhdi-Ətiqin saleh adamları ruhanilərin “Məsih dirildi, ölümü ölümlə tapdalayır” mahnısı vasitəsilə öz gözləntilərinin yerinə yetirildiyini etiraf edirlər ki, müğənnilər və möminlər daha böyük həvəslə cavab verirlər. : "Və qəbirlərdə olanlara həyat bəxş et." "Məsih dirildi ..." mahnısı ilə səslənən məbədin qapıları açılır. Ruhanilər, Parlaq Həftənin bütün günlərini bağlamayan açıq kral qapılarından qurbangaha daxil olurlar - bu, Rəbbin dirilməsi ilə Cənnət Padşahlığının bütün möminlər üçün açıq olduğuna işarədir.

Minbərdən çıxan diakon, bütün digər litaniyalarda olduğu kimi, əlində şam yandıraraq böyük litaniyanı tələffüz edir. Dualar da şamlarla dayanır - Dirilmiş Rəbbə alovlu sevgi əlaməti olaraq.

Böyük litaniyadan sonra Pasxa kanonu birbaşa oxunur, hər bir tropariondan "Məsih dirildi ..." replikası ilə. Rəbb İsa Məsihin ölülərdən dirilməsi və Onun İlahi əzəmətinin şərəfinə yazılmış bu əzəmətli və təntənəli himn müqəddəsə məxsusdur və müqəddəs ataların və kilsə müəllimlərinin Pasxa haqqında yüksək fikirlərinə uyğun olaraq mənbə rolunu oynayır. Dirilmiş Rəbb haqqında bütün parlaq mənəvi sevinclərimizdən, Ona olan sonsuz sədaqətimizdən və məhəbbətimizdən.

Qurbangahdakı ruhanilər kanonun hər mahnısını oxumağa başlayırlar. Kanonun hər bir mahnısını oxuyarkən, trisvetnik və xaçlı keşiş, Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin əlaməti olaraq, bir şam ilə deakondan əvvəl müqəddəs nişanları və dua edənləri yandırır, Pasxa nidası ilə salamlayır. : "Məsih dirildi!", belə ki, bu xilaskar və işıqlı gecədə Türbədən hamı üçün başlanğıcsız İşıq parladığı zaman heç kim şübhə etmədi. Kahinin salamına ibadət edənlər cavab verirlər: "Həqiqətən O, dirildi!"

Bir adət var ki, ruhanilər buxur yandırmağa getməzdən əvvəl Dirilmiş Rəbbə sevinc əlaməti olaraq paltarlarını dəyişirlər.

Ruhanilərin yerinə yetirdiyi buxur və salamlar Dirilmiş Rəbbin öz şagirdlərinə dəfələrlə zühurunu və onların Xilaskarın qarşısındakı sevinclərini xatırladır.

Hipako nəğməsi ilə və: "Hətta Məryəmlə bağlı səhəri gözlədikdən və daşın qəbirdən yuvarlandığını gördükdə, bir mələkdən eşitdim ..." - mirra daşıyan qadınların Rəbbin dirilməsi haqqında necə öyrəndiklərini izah edir.

Bayramın kontakionunda: "Və sən qəbrə endin, Ölümsüz ..." - Məsihin dirilməsi hadisəsi qısaca ifadə edilir və ikosda: "Günəşdən əvvəl ..." - şəhadət edir. Müqəddəs Gecədə müqəddəs mirra daşıyan qadınların təcrübələri.

Kanonun 8-ci odasından sonra, Müqəddəs Üçlüyün tərifi ilə bitən diakon, əlində şam və buxurdan tutaraq, Tanrı Anasının ikonasının qarşısında duzun üzərində 9-cu odanın nəqarətini elan edir: “Ruhum böyüyür. Həyat verən Məsihin məzarından üç gün dirildi” - və mələk şəklində dua edənləri alqışlayır və salamlayır: "Məsih dirildi!" Və xor bu zaman Allahın Anasına irmos və ən mələk Pasxa mahnısını oxuyur: “Mələk Mərhəmətli üçün fəryad edir: Saf Bakirə, sevin! Və çayı yığın: sevin! Oğlunuz üç gün məzardan dirildi və ölülər dirildi. Millət, əylənin!"

Pasxa eksapostilary: “Ölü kimi bədəndə yatmaq...” izah edir ki, Rəbb İsa Məsih Öz üç günlük dirilməsi ilə ölümü ləğv etdi. Buna görə də xristianlar ölümü yuxu və ya istirahət adlandırırlar.

Pasxa sticherasının oxunması zamanı: “Qiyamət günü! Və biz zəfərlə işıqlanacağıq ... "- sözləri ilə:" ... və bir-birimizi qucaqlayacağıq! Rtsem: qardaşlar! .. ”- ruhanilər Məsihin şagirdlərini təqlid edərək () bir-birlərini sevinclə salamlayırlar. "Məsih dirildi!" - biri qışqırır, digərinə dönüb Məsihin dirilməsinin həqiqətini etiraf edir, digəri isə Dirilən Rəbbə imanını təsdiq edərək cavab verir: "Həqiqətən, O, dirildi!" - və beləliklə, bizim gələcək dirilməmizə ümidini ifadə edir.

Ruhanilərin vəftizindən sonra Pasxa təbrikləri universal olur. Onlar barışıq, məhəbbət və əbədi qurtuluş haqqında həqiqi sevincin ifadəsi kimi Məsihin məhəbbəti ruhunda bir-birlərini üç dəfə öpməklə müşayiət olunurlar. Bundan əlavə, məzardan Rəbbin dirilməsi əlaməti olaraq salamlaşarkən, bir-birinə qırmızı yumurta vermək adətdir, çünki yumurta xristianlar üçün dirilmə simvolu kimi xidmət edir: həyat ölü qabığın altından doğulur. tabutda olduğu kimi gizlədilən yumurta. Yumurtanın qırmızı rəngi möminlərə xatırladır ki, yeni, əbədi xristian həyatını Rəbb İsa Məsihin əvəzsiz Ən Təmiz Qanı əldə etmişdir.

Pasxa təbrikləri kimi qırmızı yumurtaların verilməsinin başlanğıcı apostol dövrlərinə aiddir.

Kilsə ənənəsində deyilir ki, Müqəddəs Məryəm Maqdalena Romada Rəbbin yüksəlməsindən sonra imperator Tiberiusun yanına gələrək ona qırmızı bir yumurta verdi: "Məsih dirildi!" - və beləliklə çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş Məsih haqqında xütbə başladı.

Həvarilərə bərabər olan Maqdalalı Məryəmdən nümunə götürərək, Pasxa bayramını təbrik edən ilk xristianlar Xilaskarın həyat verən ölümünü və dirilməsini etiraf edərək, bir-birlərinə qırmızı yumurta verdilər. Bu adət pravoslav kilsəsində müqəddəs şəkildə qeyd olunur.

Parlaq Matinlərin sonunda, Müqəddəs Pasxa üçün düşüncə dərinliyi və hiss gücü ilə diqqəti çəkən Elan Sözünün sözləri ilə müqəddəs hər kəsi imanın əsl parlaq təntənəsi ilə həzz almağa və sevincə girməyə çağırır. Dirilən Rəbbin.

Elanda Müqəddəs Kilsə böyük ekumenik müəllim Müqəddəs U-nun iyerarxal zəhmətlərinə görə xatirəsini şükür etmək üçün troparionun oxunmasına qoşulur.

Parlaq Matinlərin son hissəsində, bayram məzuniyyətində: "Məsih, ölülərdən dirildi ...", keşiş əlində Xaç ilə tələffüz edir, ibadət edənlərin üç tərəfinə kölgə salır və salamlayır: " Məsih dirildi!" - Müqəddəs Kilsə məzardan üç gün sonra bir daha qısa, lakin təntənəli surətdə Həyat verən Məsihi izzətləndirir.

Çoxilliklərə görə, ilk saat oxunur, digər Pasxa saatları kimi, Pasxa bayramını tərənnüm edən ilahilərdən ibarətdir.

Parlaq Matinlərdən dərhal sonra müqəddəsin əmrinə uyğun olaraq Pasxa Saatları və Liturgiya qeyd olunur.

İlkin liturgik nidaya görə: “Səltənət mübarəkdir...” – ruhanilər oxuyur: “Məsih dirildi...” – və misralar: “Allah dirildilsin...” çarmıxda ölüm və Xilaskar Məsihin ölülər arasından dirilməsi indi xüsusilə Məsihin dirilməsi hadisəsini tərifləyir.

Kahin bu ayələri oxuyarkən xaç və sol əlində üç balaca şamdan və sağ əlində buxurdan ilə ibadət edənləri salamlayır: “Məsih dirildi!”

Pasxa antifonlarını oxumaq: "Rəbbə qışqır, bütün yer üzü! .." (), "Allah, bizə rəhm et və bizə xeyir-dua ver ..." (), həmçinin giriş ayəsinin tələffüzündə: " Kilsələrdə Allaha xeyir-dua verin ..." - Müqəddəs Kilsə bütün kainatı Dirilmiş Rəbbə izzət verməyə çağırır.

“Sən Məsihdə vəftiz olundun, Məsihi geyindin...” mahnısının arxasında Həvari dirilmiş Rəbbin şagirdlərinə dəfələrlə zühur etdiyinə dair aydın şəhadətdən ibarət Həvarilərin İşləri kitabından oxunur (1, 1-8).

Sonra İncilin təntənəli oxunuşu gəlir, Evangelist İlahiyyatçı Yəhyanın Rəbbimiz İsa Məsihin Üzü, Onun İlahiyyatı haqqında əzəmətli təlimini elan edir (): “Əvvəlcə Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi...” İncil müxtəlif dillərdə oxunur: yəhudi, yunan və romalı, üzərində Məsihin Xaçının üzərində yazı yazılmış, eləcə də həqiqəti bəyan edən dünyanın yeni dillərində ölülər arasından dirilmiş, Həyat verən Məsihin İlahi izzəti haqqında sevinc əlaməti olaraq Məsihin imanı.

Rus Kilsəsinin qədim təcrübəsinə görə, ilk Pasxa gününün liturgiyasında İncil müxtəlif dillərdə oxunur - Məsihin dirilməsinin dünyanın bütün xalqlarına təbliğ olunduğunun bir əlaməti olaraq.

İncilin oxunması zəngin çalınması ilə müşayiət olunur və qısa bir səslə başa çatır, sanki bütün dünyaya Mücərrəd Kəlamın izzətini elan edir.

İlahi Liturgiyanın bütün xidməti yüksək, parlaq Pasxa sevincinin əlaməti altında baş verir.

Xidmətin xüsusi xüsusiyyətlərinə kanonun 9-cu mahnısının irmosunun oxunması daxildir: "Parlaq, parılda, Yeni Yerusəlim ..." - nəqarətlə: "Lütfdən ağlayan mələk ..." - və Pasxa troparion xidməti zamanı təkrarlanan sevincli təkrar: "Gələn mübarəkdir...", "Videhom əsl İşıq...", "Dodaqlarımız dolsun..." əvəzinə oxunan "Məsih ölülərdən dirildi". Rəbbin adı ol...”, “Rəbbi alqışlayacağam...” və dinsizlərlə ünsiyyət zamanı.

Bənzətmə üzrə ambonun arxasındakı duaya görə, Məsihin dirilməsi təsvirinin önünə yunanca artos adlanan xüsusi hazırlanmış çörək qoyulur, sensasiya edilir, artos dua ilə təqdis edilir və müqəddəs su səpilir. Rəbbimiz İsa Məsihin şərəfinə, izzətinə və dirilməsinin xatirəsinə”.

Artosun təqdis edilməsi adəti kilsədə Rəbbin yerdən göyə yüksəlməsindən sonra hər dəfə bir yerə toplaşan müqəddəs həvarilərdən qorunur. ümumi yemək, Dirilən Müəllimin görkəmini və hərəkətlərini xatırlayaraq, birinci yeri boş qoyub, qabağına çörək qoydular - Rəbbin Özünün görünməz şəkildə iştirak etdiyini və onların yeməyinə xeyir-dua verdiyini xatırlamaq üçün.

Artosun təqdis mərasimindəki duada kahin, Tanrının artos üçün xeyir-duasını diləyərək, Rəbbdən xəstəliyə və xəstəliyə şəfa verməsini, müqəddəs artos yeyənlərə sağlamlıq verməsini xahiş edir.

Artos Həvarilərin şahidləri və şahidləri olan Dirilmiş Tanrının möcüzəli görünüşlərini xatırlamaq üçün, həmçinin Dirilən Rəbbin möminləri arasında görünməz bir varlığın əlaməti olaraq, bütün Parlaq Həftə boyunca məbəddə qalır.

Pasxa liturgiyasının sonunda kahin “Sənə həmd olsun, Məsih Allah...” əvəzinə “Məsih dirildi…” troparionunun birinci yarısını oxuyur və xor belə bitirir: “Və qəbirlərdə olanlara…”

Bundan əlavə, keşiş Pasxa Matinsdə olduğu kimi əlində Xaçla bayramın işdən çıxarılmasını elan edir: "Məsih, ölülərdən dirildi ..." və nida ilə dua edənlər tərəfindən Xaçın kölgəsi ilə liturgiyanı bitirir (üç dəfə). ): "Məsih dirildi!" Möminlər cavab verirlər: “Həqiqətən O, dirildi!”

Xor oxuyur (üç dəfə): “Məsih dirildi...” (cəld tərənnümlə) - və bitirir: “Və bizə əbədi həyat verildi; Biz Onun üç günlük dirilməsinə ibadət edirik”.

Zənglərin təntənəli çalınmasına, parlaq Pasxa sevincləri ilə dolu möminlər Müqəddəs Xaça yaxınlaşır və bir-birlərini mənəvi zövqlə salamlayırlar: "Məsih dirildi!" - "Həqiqətən yüksəldi!"

Böyük Şənbə günü, Matins və Vespersdə müqəddəsin liturgiyası ilə, Müqəddəs Kəfəndən əvvəl litaniyalar oxunur, liturgiya, parimia, Həvari və İncil üçün giriş duaları oxunur, İncil olan kiçik giriş və böyük giriş Hədiyyələr oxunur, ambo duası oxunur. Yalnız insanların birliyi, həmişə olduğu kimi, Məsihin Müqəddəs Sirləri naminə şərəf duzunda baş verir. Duz üzərində çörək və şərabın təqdis edilməsi də həyata keçirilir.

latın.

Parlaq Həftənin şənbə günü, artos parçalanır və yemək üçün möminlərə paylanır. Möminlər artos aldıqdan sonra onu ən böyük ehtiramla saxlayır və yeyirlər.

Moskva Patriarxının jurnalı, № 4-5, 1996.