Në Kishën Ortodokse ekzistojnë shumë tradita, dhe respektimi i ditëve të agjërimit, agjërimi është një nga më të rëndësishmet. Agjërimi i Hyjit është një nga agjërimet e gjata më të rëndësishme të Kishës Ortodokse.
Nga viti në vit zakoni i agjërimit gjen ndjekës të rinj. Njerëzit duan të pastrohen si shpirtërisht ashtu edhe fizikisht. Kjo është një dëshirë e mrekullueshme, por tradita e agjërimit ka një sërë nuancash, si dhe historinë e saj.
Gjithashtu, para se të agjërosh, duhet të marrësh një bekim nga prifti dhe të kuptosh se sa mund t'i rezistosh Kartës së Kishës në lidhje me agjërimin - ka indulgjenca. Si të agjërojmë, do ta tregojmë në artikullin tonë.
Supozimi i Virgjëreshës së Bekuar - një festë kishtare
Pikërisht për Fjetjen e Nënës së Zotit - një festë që festohet çdo vit më 28 gusht - ortodoksët po përgatiten për agjërim. Ai plotëson kalendarin e Dymbëdhjetë Festave. Kjo është një festë simbolike, pasi nuk ka asnjë tregues në tekstet kanonike të datës së pushimit të Nënës së Zotit te Zoti. Në prag të Kryeengjëllit Gabriel - sikur engjëlli personal mbrojtës i Nënës së Zotit, i cili e mbrojti atë gjatë gjithë jetës së saj dhe i shpalli asaj vullnetin e Zotit - i tha Nënës së Zotit për fundin e jetës së saj, Fjetjen e bekuar. dhe ardhjen e Birit të saj Hyjnor për shpirtin e Nënës së Zotit. Për mrekulli, nga e gjithë toka apostujt u mblodhën në Jeruzalem në shtratin e vdekjes së Nënës së Zotit, dhe të nesërmen pas shfaqjes së Zotit, i cili mori shpirtin e saj në krahët e Tij, trupi i Nënës së Zotit u zhduk. .
Virgjëresha Mari jetoi në Tokë për 72 vjet. Në orën e vdekjes së Krishtit, Ai i tha Gjonit: "Ja nëna jote", duke i kërkuar kështu që të kujdeset për Virgjëreshën Mari, të cilën Gjon Teologu e bëri gjithë jetën. Pas Kryqëzimit dhe Ngjalljes së Krishtit, Gjon Teologu, me vullnetin e Zotit, mori Nënën e Zotit në shtëpinë e tyre dhe u kujdes për të. Pas Ngjitjes së Krishtit në Qiell, ajo, së bashku me apostujt, mori Frymën e Shenjtë, i cili zbriti mbi ta në ditën e Rrëshajëve, dhe më pas ajo predikoi në një sërë vendesh. Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta, apostujt dhe Nëna e Zotit u ndriçuan me dijen hyjnore. Vetë Zoti foli në to, ata folën menjëherë në të gjitha gjuhët e botës: Zoti u dha atyre këtë dhuratë për të predikuar Ungjillin në mbarë botën. Të gjithë dishepujt e Krishtit, së bashku me Nënën e Zotit, morën me short udhëzime dhe vende ku duhej t'i kthenin njerëzit në krishterim duke i pagëzuar.
Së bashku me Jakobin, Gjon Teologu predikoi krishterimin në Palestinë dhe kryeqytetin e saj - Jerusalem, është e qartë se Nëna e Zotit ishte me të. Dihet gjithashtu se ajo vizitoi Malin e Shenjtë Athos në Greqi dhe mori këtë vend nën kujdesin e saj (e vetmja republikë monastike në botë ndodhet këtu, dhe Nëna e Zotit nderohet si Abbesa e të gjithë Malit).
Sipas traditës së Kishës, Vetë Hyjlindja agjëroi dhe u lut para vdekjes së saj pasi Kryeengjëlli iu shfaq asaj.
Historia dhe rëndësia e Agjërimit të Fjetjes
Agjërimi i Supozimit është një traditë e njohur tashmë në shekujt e parë të krishterimit. Këtë agjërim, si të tjerët, e vendosi Kisha që të vijmë në festën e ndritur me zemër të pastër, me shpirt të lehtë dhe me trup të përtërirë, në mënyrë që të nderojmë me nderim Hyjlindën e Shenjtë. Nëna e Zotit nuk ka nevojë për dhurata të shtrenjta, por për zemrën tonë të pastër, për veprat e mira dhe për përmbushjen e fjalës së Zotit të dhënë në Ungjill.
Duhet të theksohet se agjërimi si i tillë nuk mund të quhet festë - çdo agjërim është vetëm një përgatitje për kremtimin e Pashkëve, Krishtlindjeve, Zonjës, kujtimit të apostujve të shenjtë - megjithatë, simbolikisht, agjërimet quhen festë shpirtërore.
Edhe Papa Shën Leoni I i Madh (udhëhoqi Kishën nga 440 deri në 461) shënoi datat e Agjërimit të Fjetjes dhe të tre agjërimeve të tjera të gjata ortodokse. Datat e agjërimit u caktuan përfundimisht në vitin 1166, në Këshillin e Kostandinopojës, që u zhvillua pas Skizmës së Madhe - ndarjes së kishave në ortodokse dhe katolike. Të gjithë të krishterët duhej të mbanin një numër agjërimesh, të cilat kanë ardhur deri në ditët tona:
- e madhe,
- Petrov,
- Uspensky,
- Krishtlindjet.
Duhet të them që Uspensky është postimi i vetëm që i kushtohet Virgjëreshës Mari.
Patriarku Luka i Kostandinopojës më pas “tha se megjithëse ditët e këtyre agjërimeve (agjërimit të Fjetjes dhe të Krishtlindjeve) nuk përcaktohen nga rregulli, ne jemi të detyruar, megjithatë, të ndjekim traditën e pashkruar kishtare dhe duhet të agjërojmë”.
Kohët e fillimit dhe mbarimit të Fjetjes Fast
Ndryshe nga Kreshma e Madhe dhe e Pjetrit, Kreshma e Supozimit ka data të patransferueshme dhe fikse. Sipas stilit të ri, fillon më 14 gusht dhe zgjat vetëm 2 javë, duke përfunduar më 28 të të njëjtit muaj me festën e Zonjës së Zotit (dita e fundit e agjërimit është 27 gushti).
Koha e Agjërimit të Fjetjes festohet nga tre festa të Zotit (për nder të Zotit Jezu Krisht): Origjina e Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, mesi - Shpërfytyrimi i Zotit dhe përfundon me kujtimi i shëmbëlltyrës së Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart.
14 gusht - dita e parë e Agjërimit të Fjetjes, Origjina (d.m.th., marrja dhe nderimi) e Pemës së Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Quhet edhe llixha i mjaltit (këtë ditë mbushen huallet me mjaltë dhe fillon mbledhja e tij, për të cilën bekohen me një lutje të veçantë) dhe llixha të lagësht (sipas traditës fshatare, në këtë ditë pastroheshin puset dhe uji. -Mbi to u fal namazet e bekimit)
19 gusht - Shpërfytyrimi i Zotit, Spas Apple. Kjo është festa më e rëndësishme e Zotit, një nga dymbëdhjetë festat e mëdha vjetore të Kishës. Në këtë ditë, Jezu Krishti u shndërrua dhe shkëlqeu para dishepujve, kështu që të krishterët shpesh vendosin imazhin e "Shpëtimtarit në Fuqi", i cili përshkruan Zotin me rroba të shndritshme, në vendin kryesor në shtëpi dhe në tempull në mungesa e një ikone festive të Shpërfytyrimit. Në Liturgji në këtë ditë, shenjtërohen mollët (sipas traditës ruse, rrushi u shenjtërua fillimisht në Bizant), kjo është arsyeja pse festa ka një emër të tillë.
29 gusht - E treta, Shpëtimtari i Bukës ose Arrës, dita e kujtimit të transferimit nga Edessa në Konstandinopojë të Imazhit të Krishtit që nuk është bërë me dorë. Në këtë ditë përfundoi vjelja e bukës dhe piqeshin arrat, për mbledhjen e të cilave fshatarët merrnin bekimin. Pas Liturgjisë u shugurua buka e bërë vetë dhe byrekët e pjekur nga mielli i të korrave të reja.
Çfarë mund të hani dhe çfarë nuk mund të hani në postim
Të hënën, të mërkurën dhe të premten peshku, vera dhe vaji janë të ndaluara me statut dhe ushqimi pa vaj (ngrënia e thatë) lejohet vetëm pas darkës. Në pjesën tjetër të ditëve - të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën - lejohet të hahet ushqim me vaj vegjetal. Peshku gjatë Agjërimit të Supozimit lejohet të shtunave dhe të dielave dhe festat e mëdha, për shembull, në festën e Shndërrimit të Zotit, në festat e tempullit dhe në ditët e shenjtorëve të mëdhenj, nëse këto ditë bien të martën ose të enjten. Nëse festat bien të mërkurën ose të premten, atëherë agjërimi lejohet vetëm për verë dhe vaj.
Njerëzit që janë të prirur ndaj zakonit të keq të pirjes së duhanit thirren nga Kisha që të heqin dorë ose ta kufizojnë atë.
Është e rëndësishme të kuptojmë se agjërimi nuk është qëllim, por mjet për përuljen e mishit për t'u pastruar nga mëkatet nëpërmjet abstenimit nga ushqimi. Është abstenim, e jo rraskapitje e trupit, prandaj secili duhet t'i masë rregullat e agjërimit në lidhje me ushqimin me forcat e veta, me shkallën e përgatitjes së tij për agjërim.
Ju mund të futeni në postim gradualisht, me faza, duke filluar të paktën me abstenimin nga ushqimi i shpejtë të mërkurën dhe të premten. Ata që pa menduar i ndërmarrin bëmat asketike të agjërimit dhe fillojnë të agjërojnë rreptësisht, së shpejti ose e prishin shëndetin e tyre, ose bëhen të padurueshëm dhe nervozë nga uria. "Është më mirë të hani mish sesa fqinjët tuaj", ekziston një thënie e tillë. Është gjithashtu e rëndësishme që të mos reduktoni dietën tuaj deri në atë pikë sa të dobësoni forcën tuaj, paaftësinë për punët profesionale dhe të brendshme. Këtu është rregulli kryesor i dhënë nga vetë Zoti: zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja. Ata që dëshirojnë të agjërojnë mund të konsultohen me një prift, duke i treguar për gjendjen e tyre shpirtërore dhe fizike dhe, natyrisht, të rrëfejnë dhe të marrin Misteret e Shenjta të Krishtit.
Çlodhje e agjërimit për të sëmurët, shtatzënat, udhëtarët, të ardhurit
Kohëzgjatja dhe masa e agjërimit mund të ndryshojnë në varësi të gjendjes së brendshme të një të krishteri, si dhe kushteve objektive të jetës së tij. Në veçanti, në sëmundjet akute ose kronike që kërkojnë një dietë të veçantë, agjërimi në lidhje me ushqimin mund të reduktohet, lehtësohet ose anulohet. E njëjta gjë vlen edhe për të krishterët, të cilët, në baza të përkohshme ose të përhershme, qëndrojnë në një bujtinë laike, e cila përfshin ushqim të përbashkët (njësi ushtarake, spitale, shkolla me konvikt, shkolla speciale, vendet e ndalimit).
Agjërimi i gjatë për një grua shtatzënë mbetet një kufizim në forcë: për shembull, me refuzimin e vetëm një lloj ushqimi (ose mish, ose qumësht dhe vezë, ose peshk). Ndonjëherë, për shëndetin e një fëmije, mjekët ndalojnë kufizimet e ushqimit - kjo duhet të merret me qetësi, duke informuar priftin në rrëfim. Gjëja kryesore është të mos e teproni, të hani me moderim dhe jo për hir të kënaqësisë, të mos kënaqeni me grykësinë. E njëjta gjë vlen edhe për Kreshmën e Madhe. Për shembull, mund të hani mish të zier në vend të biftekut yndyror të pjekur në skarë.
Gjithashtu zvogëlohet përgatitja e agjërimit për Kungimin për gratë shtatzëna. Zakonisht duhen 2-3 ditë agjërim; në mëngjes para Liturgjisë, gjithashtu nuk mund të hani ose pini asgjë.
"Një kohë e gëzuar agjërimi" është një agjërim shpirtëror
Pa lutje dhe pendim agjërimi bëhet vetëm një dietë, agjërimi trupor, pa agjërim shpirtëror - vepra të mira, korrigjimi i zemrës, largimi i veseve të këqija me fjalë dhe vepra - sjell pak për të shpëtuar shpirtin, mund të jetë i dëmshëm shpirtërisht nëse njeriu , duke u përmbajtur nga ushqimi, është i mbushur me vetëdijen e epërsisë së tij nga vetëdija se ai është duke agjëruar.
Gjëja kryesore gjatë shtatzënisë është qetësia e mendjes dhe qetësia, shëndeti i nënës dhe fëmijës, dhe agjërimi është dytësor! E gjithë jeta kishtare në këtë kohë të rëndësishme duhet t'ju sjellë ngushëllim shpirtëror dhe qetësi shpirtërore dhe jo t'ju privojë nga fuqia me anë të agjërimit dhe pranisë së vazhdueshme në shërbesat hyjnore. Lutuni më shumë në shtëpi, lexoni libra shpirtërorë dhe dëgjoni himne - këta janë shembuj të mrekullueshëm të artit. Kur vizitoni një kishë, gëzohuni për ikonat, dekorimin e kishës, ndihmën e Zotit - është besimi i sinqertë, besimi në Zotin dhe Nënën e Zotit që janë çelësi i paqes së një gruaje shtatzënë. Mjekët mund të bëjnë gabime, por Zoti nuk bën kurrë gabime. Lutuni më shpesh, duke e vënë fatin tuaj në duart e Zotit.
Agjërimi i vërtetë lidhet me lutjen, pendimin, largimin nga pasionet dhe veset, zhdukjen e veprave të liga, faljen e fyerjeve. Duhet të përpiqeni të vizitoni më shpesh kishën, të rrisni komunikimin me familjen, të kujdeseni për të afërmit e moshuar apo edhe jetimët.
Kreshma na është dhënë si një shkollë shpirtërore, një kohë "stërvitjeje të intensifikuar", në të cilën duhet të mësohemi me shumë. Nëse e kufizojmë veten vetëm në ushqim, atëherë shpirti do të përfitojë pak nga kjo. Agjërimi nuk duhet të jetë vetëm agjërim për trupin. Kjo është abstenim nga zhurma e kësaj bote.
Çfarë të bëni me një ditëlindje apo një festë që bie në një postim?
Ditëlindja mund të zhvendoset në mënyrë të sigurt në të shtunën-e dielën e ardhshme, kur peshku lejohet. Shumë njerëz e bëjnë këtë edhe jashtë agjërimit, sepse në fundjavë është më e lehtë të mblidhni të afërmit dhe miqtë për pushimet tuaja. Asortimenti i dyqaneve ju mundëson të festoni këto ditë pa e prishur agjërimin dhe pa rënë në grykësi. Vera të shtunën dhe të dielën lejohet edhe sipas Kartës.
Ju bekoftë Virgjëresha e Bekuar! Urojmë ndihmën e Zotit në punët e agjërimit!
Festa e Fjetjes së Zojës së Bekuar konsiderohet një kohë e ndryshimeve pozitive dhe rinovimit. Vjeshta po afron, stinët po ndryshojnë, kalendarit të kishës po i vjen fundi (mbaron më 14 shtator). Në këtë festë, duhet të mendoni vetëm për të mirën dhe të përpiqeni të përmirësoni shpirtëroren tuaj.
Per referim!
Festa e Zotërimit i kushtohet ditës së vdekjes së Shën Mërisë, nënës së Krishtit.
Për njerëzit që nuk janë të njohur me fenë, festimi mund të duket i çuditshëm. Pse të festojmë vdekjen e dikujt? Vlen të thellohemi në historinë e festës për ta kuptuar këtë.
Maria nuk u largua në vuajtje, si Krishti. Ajo e dinte për ditën e vdekjes së saj - 3 ditë para se të nisej për në parajsë, kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për këtë. Maria e pranoi lajmin me qetësi dhe madje pozitivisht. Udhëtimi i saj tokësor mbaroi, ishte koha për të shkuar te Zoti.
Pas 3 ditësh, Maria vdiq vërtet, por u largua pa dhimbje dhe vuajtje. "Supozim" do të thotë "gjumë". Kështu mund të karakterizohet vdekja e Marisë: ajo ra në gjumë në një ëndërr të ëmbël dhe u ngjit lart. Ajo u prit nga engjëjt dhe vetë Shpëtimtari.
Ajo që ndodhi nuk duhet të perceptohet si vdekje, por si një kalim nga toka e papërsosur në qiellore ideale. Maria u dërgua në parajsë, ku vazhdoi të ruante laikët dhe të lutej për shpëtimin e njerëzimit. 
Pra, festa e Zonjës, duke pasur parasysh sfondin, është një nga më sublimet dhe më të ndritshmet. Është zakon të argëtohemi në të, të organizojmë festa. Shumë ortodoksë e donin aq shumë Zonjën, saqë për nder të kësaj feste ngritën kisha të shumta në qytete të ndryshme të Rusisë.
Agjërimi, i cili mbahet para ditës së Fjetjes së Virgjëreshës për dy javë, duhet të përgatisë një person për një festë të ndritshme. Para së gjithash, ai duhet të pastrojë mendjen dhe kufizimet e ushqimit vihen në vendin e dytë për nga rëndësia.
Çfarë mund të hani
Ushqimi i thatë është përdorimi i ushqimeve që nuk i janë nënshtruar trajtimit termik. Mund të jenë fruta dhe perime, sallatë. Lejohet edhe buka, pavarësisht se është pjekur. Ushqim i nxehtë pa vaj - i pjekur ose i zier, në përgatitjen e të cilit nuk përdoreshin vajra bimore.
Kjo pasqyron kalendarin ditor të ushqimit për Fjetjen e Fjetjes 2020, i përpiluar në përputhje me statutin e manastirit. Është projektuar për murgjit dhe për këtë arsye është i rreptë. Njerëzit laikë mund të mos respektojnë disa nga recetat, kjo do të diskutohet më poshtë.
Në kalendar ka dy relaksime të lidhura me pushimet. Pra, 14 gusht - Origjina e pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës, i cili quhet edhe Shpëtimtari i Mjaltit. Ndonjëherë flasin për të edhe si Makov, pasi 14 gushti është edhe dita e përkujtimit të 7 martirëve makabe të Dhiatës së Vjetër. 
Festa e dytë e rëndësishme është 19 gushti, Shpërfytyrimi i Zotit, ose Shpëtimtari i Mollës. Kjo është dita e vetme gjatë 2 javëve kur lejohet të hahet peshk.
Murgjit agjërues dhe laikët: dallimet kryesore
Kalendari ditor i ushqimit për Dormition Fast 2020 mund të ndryshojë shumë në burime të ndryshme. Kjo sepse ekzistojnë dy lloje kufizimesh: për murgjit dhe për laikët. Opsioni i parë është shumë më i rreptë, i dyti është më i butë.Në manastir, një person i përkushtohet plotësisht shërbimit ndaj Zotit, zotëron asketizmin, prandaj është më e lehtë të refuzosh ushqimin e zakonshëm. Përveç kësaj, shumica e murgjve janë njerëz të shëndetshëm, të aftë për të duruar vështirësi të përkohshme. 
Interesante!
Në kuzhinën e manastirit përgatit një kuzhinier i trajnuar posaçërisht, i cili di t'i bëjë ushqimet e kreshmës të ushqyeshme, të mbushura me mikroelemente thelbësore.
Nuk ka asgjë nga këto në botë: laikët nuk dinë të respektojnë kufizime të rrepta, ata nuk mund ta bëjnë këtë për shkak të shëndetit të tyre, ata nuk i dinë sekretet e përgatitjes së ushqimit të kreshmës. Në këtë drejtim, ushqimi për laikët është shumë më i pasur. Ndryshe nga murgjit, ata mund të refuzojnë ushqimin e thatë dhe të konsumojnë ushqim të përpunuar termikisht në çdo ditë. 
Gjalpi gjithashtu lejohet pa kufizime. Ajo që duhet të hidhet është mishi, qumështi dhe vezët. Ju mund të hani periodikisht peshk - jo vetëm në Apple Spas, por edhe gjatë fundjavave.
A duhet të shijojë keq ushqimi i shpejtë?
Shumë gabimisht supozojnë se ushqimi i shpejtë, edhe nëse është i përshtatur për laikët, duhet të jetë pa shije ose pa shije. Në fund të fundit, agjërimi konsiderohet një kohë përuljeje, kur është e nevojshme të hiqni dorë nga kënaqësitë tokësore për të pastruar shpirtin tuaj. Në fakt, askush nuk e ndalon gatimin e shijshëm dhe të kënaqshëm.
Thjesht duhet të ndiqni disa rregulla:
Shpenzoni më pak para për ushqim se zakonisht;
më pak kohë për t'i kushtuar procesit të gatimit;
përpiquni të hiqni dorë nga mendimet për ushqimin dhe ta drejtoni mendjen tuaj në një profesion tjetër, më shumë shpirtëror.
Shënim!
Pavarësisht refuzimit të produkteve shtazore, mund të përdoren shumë erëza perimesh.
Lëpjetë, gjethe dafine, rrikë, mustardë, vaj vegjetal (ulliri, susam, fara liri, luledielli, nëse po flasim për laikë) - e gjithë kjo ju lejon të bëni edhe supa të thjeshta dhe drithëra me shije të mirë. E vetmja gjë që këshillojnë klerikët është të mos mendoni për sofistikimin dhe të mos e teproni.
Nuk duhet të dekoroni pjata për një kohë të gjatë, të shtroni tryezën në një mënyrë të veçantë, të gjeni mënyra të veçanta të ngrënies së ushqimit. Nuk duhet të teproni, edhe pasi të keni ngrënë një qull të thjeshtë pa vaj në sasi të tepërt, një person do t'i nënshtrohet grykësisë.
Kur nuk mund të agjëroni?
Kalendari i ushqimit për ditët e Agjërimit të Fjetjes në 2020 do t'ju ndihmojë të përgatisni ushqimin në përputhje me statutin e manastirit. Pritësit mund të përgatisin ushqim dhe të krijojnë pjatat e tyre që plotësojnë kufizimet.
Megjithatë, ka situata kur nuk është e mundur të përdoret ushqimi i bërë në shtëpi. Për shembull, një familje ortodokse shkon në një vizitë, ku nikoqirët gatuajnë ushqime të zakonshme, jo të kreshmës. A ia vlen të refuzoni trajtimet për hir të rregullave?
Gjithçka duhet bërë në atë mënyrë që nikoqirët të mos ofendohen, por në të njëjtën kohë agjëruesit të mos u nënshtrohen pasioneve. Gjëja kryesore është të mos rrëshqasim në blasfemi. Çfarë nënkuptohet me të? Janë situata kur nikoqirët që shtrojnë tryezën e dinë që të ftuarit janë duke agjëruar, por qëllimisht ofrojnë të shijojnë ushqimin e shpejtë.
Pritësit e tillë ofrojnë pjata të zakonshme jo nga injoranca, por për shkak të një qëndrimi të keq ndaj zakoneve të kishës. Ata besojnë se mund dhe madje duhet të neglizhohen. Nuk duhet pajtuar me propozimet e pronarëve të tillë të shtëpisë ku agjëruesit vijnë për të vizituar. 
Fakt!
Një veprim i tillë do të konsiderohet si frikacak dhe grykësi. Besimtarit i thuhet drejtpërdrejt të heqë dorë nga rregullat e kishës, dhe ai pajtohet me këtë - padyshim, ky është një mëkat.
Por ka një situatë tjetër ku nuk ka asgjë të keqe të hash ushqim të zakonshëm. Besimtarët që aktualisht janë duke agjëruar kanë shkuar te njerëz që nuk janë të ditur në çështjet e fesë. Ndoshta dinë për agjërimin, por nuk e kuptojnë fare se kur fillon dhe kur mbaron, cilat janë kufizimet.
Si rezultat, nikoqirët mund të përgatisin ushqime të nxehta, gjellë me gjalpë, mish, peshk dhe vakte duke përdorur qumësht. Ata e bëjnë këtë jo nga keqdashja për të detyruar mysafirët të thyejnë traditën, por nga injoranca. Ju nuk duhet të ofendoni nikoqirë të tillë duke refuzuar ushqimin. 
Kjo do të konsiderohet si arrogancë: ata thonë se të ftuarit neglizhojnë përpjekjet e mikpritësve dhe i vënë traditat mbi ndjenjat e tyre. Por një nga rregullat kryesore të krishterimit është miqësia ndaj të tjerëve.
Pra, nëse një agjëruesi i piqet byrek me mish nga gjyshja e saj e dashur, e cila do të mërzitet nga refuzimi, ose nëse ajo ftohet për të vizituar nga një mik i mirë që ka shpenzuar shumë mund dhe para për një festë, ju mund të thyeni. agjërimin. Gjëja kryesore është të vëzhgoni masën.
Është një gjë të hash ushqim nga mirësjellja, është tjetër gjë ta teprosh me të, duke shfrytëzuar mundësinë për të thyer kalendarin ditor të ushqimit për Dormition Fast 2020. 
Kënaqja me agjërimin për fëmijët, të sëmurë dhe të dobësuar
Agjërimi imponon kufizime të rrepta për ushqimin, edhe nëse është një menu e rregulluar nga laikët që heq ushqimin e thatë dhe kufizimin e vajit. Çfarë duhet bërë për ata për të cilët kufizimet e ushqimit mund të bëhen një rrezik serioz? A është e mundur të heqësh dorë nga rregullat?Kalendari i të ushqyerit për ditë dhe Agjërimi i Supozimit 2020 në tërësi nuk duhet të respektohen nga të gjithë. Ka kategori njerëzish të cilëve mjekët dhe priftërinjtë ua ndalojnë rreptësisht agjërimin: 
1. Fëmijët nën 7 vjeç. Në këtë moshë, nuk mund të refuzoni proteinat dhe aminoacidet, këto substanca janë shumë të rëndësishme për rritjen e duhur.
2. Vajzat në pubertet. Parimi është i njëjtë: kufizimet e ushqimit nuk do të lejojnë që trupi të formohet.
3. Të moshuarit. Personat mbi 50-55 vjeç nuk duhet të heqin dorë nga produktet shtazore, por të rrisin marrjen ditore të proteinave. Me moshën, nevoja për to rritet.
4. Personat që i janë nënshtruar së fundmi një operacioni, një sëmundje infektive ose virale, kushdo që ka një sistem imunitar të dobësuar ose është në proces të shërimit të një plage të rëndë.
5. Personat me sëmundje të traktit gastrointestinal.
6. Personat me çrregullime endokrine.
7. Qytetarët që vuajnë nga anemia.
8. Gratë shtatzëna dhe laktuese. 
Këto 8 kategori nuk kanë nevojë të mendoni për ushqimin gjatë Agjërimit të Fjetjes, është më mirë të kujdeseni për shëndetin tuaj. Kujtojmë që ky postim konsiderohet një periudhë pastrimi dhe gëzimi. Askush nuk do të jetë më mirë nëse një besimtar vuan, duke torturuar trupin e tij.
Gjithashtu, lëshime bëhen edhe për ata që udhëtojnë nga data 14 deri më 27 gusht. Me lëvizje të vazhdueshme, është e vështirë të gjesh ushqim të përshtatshëm pa yndyrë dhe nuk është e mundur të gatuash vetë.
Nëse një person është i angazhuar në punë të rënda fizike ose mendore, ai gjithashtu, me kërkesën e tij, mund të braktisë plotësisht postin. Mungesa e proteinave dhe acideve yndyrore do të ndikojë negativisht në performancën e trupit, dhe nevoja për të kërkuar vazhdimisht ushqim të dobët, urinë, stresin do të përkeqësojë produktivitetin e punës mendore. 
Përveç të gjitha sa më sipër, edhe një person i zakonshëm dhe i shëndetshëm mund të kalojë nga kufizimet më të lehta, nëse mendon se nuk mund t'ia dalë mbanë. Për ta bërë këtë, mjafton t'i drejtoheni rrëfimtarit për këshilla.
E rëndësishme!
Gjëja kryesore gjatë agjërimit nuk është dieta, por përulësia shpirtërore. Nëse refuzimi i një ushqimi të caktuar do të forcojë anët negative të karakterit, atëherë rrëfimtari do t'ju lejojë të mos agjëroni.
Kalendari i të ushqyerit për ditë për periudhën e Kreshmës së Zonjës 2020 mund të përpilohet edhe në baza individuale, duke marrë parasysh koncesionet. Një baba shpirtëror gjithashtu do të ndihmojë me këtë. 
Gjatë agjërimit, ju mund të hani të shijshëm dhe të kënaqshëm, pa përjetuar uri dhe acarim. Gjëja kryesore gjatë kësaj periudhe është të pastroni veten shpirtërisht, dhe mbajtja e kalendarit është një detyrë dytësore. Çdo rrëfimtar do ta konfirmojë këtë. Agjërimi apo jo është punë e çdo besimtari.
Agjërimi i Zonjës fillon në vitin 2020 në datat 14-27 gusht me mjaltin qelibar Shpëtimtari, qendra e tij është Shndërrimi i Zotit dhe përfundon me festën e kaltër të Fjetjes së Nënës së Zotit.
Në cilën datë është Agjërimi i Fjetjes në 2020?
Fillon agjërimi i 14 gushtit- më e shkurtra nga të gjitha postimet, zgjat vetëm dy javë. Përfundon më 27 gusht.
“Ndryshe nga ajo që shumë besojnë dhe ndiejnë, një periudhë tensioni shpirtëror (të themi, gjatë Kreshmës së Madhe ose agjërimit), Kreshma e Supozimit është një kohë gëzimi, sepse kjo është koha për t'u kthyer në shtëpi, koha kur ne mund të kthehemi në jetë. Agjërimi i Fjetjes duhet të jetë një kohë kur ne shkundim gjithçka që është bërë e rrënuar dhe e vdekur në ne, në mënyrë që të fitojmë aftësinë për të jetuar, për të jetuar me gjithë shtrirjen, me gjithë thellësinë dhe intensitetin në të cilin jemi thirrur.
Përderisa ky moment gëzimi është i paarritshëm për ne, i pakuptueshëm, do të përfundojmë me një parodi monstruoze dhe blasfemuese; ne, sikur në emër të Zotit, do ta kthejmë jetën në një mundim të vazhdueshëm për veten dhe për ata që do të duhet të paguajnë për përpjekjet tona të pafrytshme për t'u bërë shenjtorë "(Mitropoliti Anthony i Surozh).
ditë Fjetja e shpejtë konsiderohen tashmë vjeshtë, dhe në të vërtetë - ata hapin portat e sezonit të ri dhe përfundojnë vitin kishtar: 14 shtator, sipas stilit të ri - Viti i Ri i kishës. i vetmi kushtuar Nënës së Zotit: fillon dy javë para festës së Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë. Agjërimi i Fjetjes është pothuajse po aq i rreptë sa Kreshma e Madhe: peshku lejohet vetëm në festën e Shpërfytyrimit të Zotit.
Festa e Zonjës, për të cilën na përgatit Agjërimi i Supozimit - një nga festat më të papritura për botëkuptimin laik: çfarë festohet? A është e mundur të festohet vdekja?! Por fjala sllave "supozim" do të thotë gjumë. Kuptimi i festës së Zonjës është se nuk ka më atë vdekje që i priste të gjithë para Ngjalljes së Krishtit, pas kësaj nuk ka më pikëllim për vdekjen, nuk ka më frikë prej saj.
Apostulli Pal, i cili e këndoi fitoren me fjalët e një profeti të lashtë: “Vdekje! ku eshte keqardhja jote ferr! ku është fitorja jote?” thotë, “për mua jeta është Krishti dhe vdekja fitim” (Filip. 1:21). Dhe pasi u largua nga jeta tokësore, Hyjlindja e Shenjtë nuk largohet nga bota: "Në Krishtlindje e ruajte virgjërinë, në Zonjën e botës nuk u largove, Nënë e Zotit ..." - kujton himnet e kishës.
Sipas traditës së kishës, Nëna e Zotit mësoi për kohën e kalimit të saj nga kjo botë, ajo u përgatit për këtë tranzicion me agjërim dhe lutje të zjarrtë, megjithëse nuk kishte nevojë ta pastronte shpirtin ose ta korrigjonte - E gjithë jeta e saj ishte një model. të shenjtërisë dhe sakrificës. Ortodoksët agjërojnë dhe imitojnë veprën e Më të Shenjtës Hyjlindëse, duke dëshiruar të paktën pjesërisht të bëhen si pastërtia e saj dhe duke e lavdëruar Atë.
Kisha thekson se agjërimi është thelbësisht i ndryshëm nga vegjetarianizmi ose: ai është kryesisht abstenim për hir të Krishtit - si në kënaqësitë trupore ashtu edhe në argëtimet shpirtërore. Besimtarët po përpiqen, me ndihmën e Zotit, të kapërcejnë disa mangësi, të rivendosin paqen dhe harmoninë në ato marrëdhënie me fqinjët e tyre.
Fjetja- një nga festat më të dashura në Rusi: që nga koha e Shën Princit Vladimir, kishat e Supozimit filluan të shfaqen në të gjithë Rusinë: kisha katedrale e Kievit, Kisha e të Dhjetave iu kushtua Fjetjes së Virgjëreshës. Deri në shekullin XIV. Kishat e Supozimit si kisha kryesore u ndërtuan në Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Zvenigorod. Kisha kryesore e Moskës, e themeluar në Kremlin në shekullin e 14-të, u shenjtërua gjithashtu në emër të Zonjës së Virgjëreshës.
Pas Ngjitjes së Zotit Jezu Krisht në Qiell, Virgjëresha e Bekuar jetonte kryesisht në zonën e Jeruzalemit, duke vizituar vendet ku Biri i saj predikonte dhe bënte mrekulli. Ajo i pëlqente veçanërisht të vizitonte Kopshtin e Gjetsemanit dhe u lut për një kohë të gjatë atje, nga ku Krishti u çua në gjykim dhe vuajtje në Kryq. Virgjëresha e Bekuar u lut për kthimin në besim të popullit kokëfortë hebre dhe për ngritjen e kishave të reja nga apostujt në vende të ndryshme dhe vetë predikoi shumë lajmin e mirë të Ngjalljes së Krishtit.
Dhe në fund të një lutjeje të tillë, para saj u shfaq Kryeengjëlli Gabriel, i cili iu shfaq asaj më shumë se një herë, duke shpallur urdhërimet e Zotit. I rrezatuar nga gëzimi, Ai e informoi atë se për tri ditë do të përfundonte rruga e jetës së saj tokësore dhe Zoti do ta çonte në banesën e Tij të përjetshme. Në të njëjtën kohë, Ai i dha asaj një degë parajse, që shkëlqente me një dritë të çuditshme. Duke u kthyer nga Mali i Ullinjve, Nëna e Zotit filloi të përgatitej për largimin e saj nga kjo jetë.
Erdhi ora kur Nëna e Zotit do të pushonte. Në dhomë digjeshin qirinj dhe Nëna e Zotit u shtri në një shtrat të zbukuruar, e rrethuar nga njerëz që e donin. Papritur, tempulli u ndriçua me një dritë të jashtëzakonshme të lavdisë Hyjnore dhe në një dritë të pazakontë Vetë Zoti Jezu Krisht zbriti nga parajsa, i rrethuar nga engjëjt dhe shpirtrat e të drejtëve të Testamentit të Vjetër.
Nëna e Zotit, duke parë Birin e saj, sikur e zuri gjumi ëmbël, pa asnjë vuajtje trupore, e dha shpirtin e saj të pastër në duart e Tij. Më vonë, duke kujtuar këtë ngjarje, Kisha në një nga himnet e saj këndon: "Engjëjt, pasi panë Fjetjen e Më të Pastërt, u habitën: si e admiron Virgjëresha nga toka në parajsë".
Sipas legjendës, gjatë varrimit të Nënës së Zotit, apostujt mbanin shtratin mbi të cilin u mbështet Trupi i saj Më i Pastër, dhe një numër i madh besimtarësh, që rrethonin procesionin, kënduan këngë të shenjta. Apostulli Thoma nuk pati kohë për varrimin e Virgjëreshës dhe u lejua të hynte në shpellën ku ishte varrosur Virgjëresha, në mënyrë që t'i përulej asaj për herë të fundit. Por, pasi hynë në shpellë, ata panë vetëm qefinet e saj funerale, duke lëshuar një aromë të këndshme, por vetë trupi i Nënës së Zotit nuk ishte aty. Të goditur nga kjo zhdukje e pakuptueshme e trupit të saj, ata kuptuan se Zoti vetë denjoi të merrte trupin më të pastër në Parajsë përpara ringjalljes së përgjithshme.
Agjërimi i Fjetjes është vendosur që nga kohërat e lashta të krishterimit - përmendja e tij ka qenë e njohur që nga viti 450.
Postimet e verës
Të gjithë tani e dinë për Kreshmën e Madhe, madje disa njerëz jo të kishës po përpiqen ta mbajnë atë. Por, kur dëgjojnë për agjërime të tjera, veçanërisht të verës, shumë janë të hutuar: cili është qëllimi i një refuzimi kaq të shpeshtë të kënaqësive? Ndonjëherë edhe për ortodoksët, agjërimi, i cili dukej diçka domethënëse dhe i thellë në vitet e neofitëve, përfundimisht kthehet në një detyrë. Zonjat po bëjnë më shumë telashe në kuzhinë, më shumë para shpenzohen ... Pra, cili është qëllimi i postimit? Si të agjërojmë për të mirën e shpirtit? Priftërinjtë e famshëm u përgjigjen këtyre pyetjeve.
Gjatë agjërimit, shumë këshillojnë jo vetëm të refuzoni ushqimin e shpejtë, por në përgjithësi t'i kushtoni më pak vëmendje çështjeve të kuzhinës. Në fakt, është agjërimi ai që bëhet provë për zonjën. Shpenzohen më shumë para (ushqimet pa yndyrë janë më të shtrenjta), të gjitha mendimet janë vetëm se si të ushqejë burrin dhe fëmijët e saj. Kur nuk ka postim, është më e lehtë, më shumë zgjedhje, nuk duhet të mendoni për të gjatë gjithë kohës. A është mirë?
Kryeprifti Valerian KRECHETOV, rektor i Kishës së Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë në fshatin Akulovo, Rajoni i Moskës, rrëfimtar i dioqezës së Moskës:
- Ushqimi i vërtetë me bazë bimore është përgjithësisht falas. Sigurisht, në qytet nuk mund të rritet asgjë në beton, por në fshat mjafton të kesh një copë tokë për të pasur gjithçka që të nevojitet. Kuzhinierët tanë pushojnë në tempull gjatë Agjërimit të Fjetjes: ata dalin në kopsht, mbledhin hithra, përdhes, qepë, zgjedhin disa patate - dhe supa me perime është gati! E shpejtë, e shijshme, e shëndetshme! Ne i trajtojmë barërat e këqija dhe hithrat si barërat e këqija, por Shën Serafimi i Sarovit hëngri vetëm barërat e këqija për dy vjet! Tani të gjithë po hedhin majat e panxharit, ata harruan një pjatë kaq të shijshme si botvinya. Në fakt, majat janë të ngrënshme dhe të dobishme jo vetëm nga panxhari, por edhe nga karotat, nga rrepat.
Dhe për dimër është e nevojshme të korrni perime, kërpudha, lëpjetë. Më pas, gjatë Kreshmës së Madhe, do të keni gjithmonë në tryezë supë të shijshme me lakër pa dhjamë. Dhe për të dytën nuk ka asgjë më të mirë dhe më të shëndetshme se qulli. Hikërror, bollgur, meli, elbi (nga rruga, qullja e preferuar e Pjetrit I dhe Suvorov). Pyes veten se cila pjatë e shpejtë është më e lirë se qullja? Por qulli nuk kërkon ndonjë art të veçantë. Problemi është se ne e kemi humbur plotësisht kulturën e ushqimit. Vendosni hikërror, gjizë, qumësht në festën për fëmijët - ata nuk do të prekin asgjë. Por ata do të pinë të gjithë Coca-Cola-n dhe do të hanë të gjitha patate të skuqura. Shijen e kanë prishur që në moshë të vogël. Dhe amvisat me të njëjtën shije të prishur preferojnë të mos sforcohen, blejnë produkte gjysëm të gatshme në supermarket, nuk dihet nga çfarë janë bërë.
Fabula "Dragonfly dhe Ant" është ende e rëndësishme. Disa punojnë, përgatiten për agjërim, përgatisin turshi për dimër, ngrijnë perime të freskëta në mënyrë që të hanë ushqim të shijshëm dhe të shëndetshëm gjatë Kreshmës, të tjerët nuk e shqetësojnë veten, as nuk duan të tregojnë imagjinatën e tyre, ata vetë hanë gjithçka që është e tmerrshme dhe detyrojë familjen. Por gatimi është shumë interesant, do të doja ta gatuaja vetë, por nuk ka kohë të mjaftueshme. Kështu që unë e di që akademiku-kirurg Alexander Fedorovich Chernousov gjithmonë korr vetë piper në vjeshtë, gruaja e tij bën gjithçka vetëm nën komandën e tij. Dhe unë njoh shumë burra që gatuajnë më mirë se gjysma e tyre.
Ndoshta, produktet gjysëm të gatshme të ligët janë të shtrenjta - nuk e di, nuk ha. Ekziston një çështje edhe më e rëndësishme se kostot. Ne kemi harruar qëllimin kryesor të ushqimit. Sokrati tha: shumë njerëz jetojnë për të ngrënë, por unë ha për të jetuar. Ushqimi na jepet për jetë, për të ruajtur forcën trupore. Dhe ushqimet bimore, natyrisht, janë më të përshtatshme për këtë, ato janë më të shëndetshme dhe më të shëndetshme. Për shembull, shkencëtarët kanë llogaritur se supa me kërpudha porcini është shtatë herë më e shëndetshme se supa e mishit me të njëjtën përmbajtje kalori. Ne nuk jemi më të zgjuar se paraardhësit tanë, të cilët agjëronin dhe ishin shumë më të shëndetshëm se ne.
Nuk po flas për faktin se produktet e mishit (dhe ndonjëherë, mjerisht, peshku) që shiten sot në dyqane, si rregull, thjesht nuk mund të hahen. Çfarë e ushqente të njëjtin zogj? Është më mirë të mos mendoni, por të hani ushqime të shëndetshme bimore nga kopshti juaj. Një herë ne morëm një peshkop gjatë Kreshmës së Madhe. Kërpudhat e bardha, kërpudhat, kërpudhat e mjaltit, boletusi, kërpudhat e qumështit dhe kërpudhat qëndronin veçmas në tryezë. Më thuaj, a ka parë të paktën një milioner një pjatë të tillë në tryezën e tij? Dyshoj.
A është e nevojshme të hani pa shije gjatë Agjërimit të Fjetjes?
Nga produktet e ligët mund të gatuani pjata të shijshme. A nuk është mëkat ky? Ndoshta është e drejtë të refuzosh jo vetëm ushqimin e shpejtë, por edhe ushqimin e shijshëm në përgjithësi?
Kryeprifti Aleksandër BORISOV, Rektori i Kishës së Unmercenarëve të Shenjtë Kozma dhe Damian në Shubin (Moskë):
- Ju mund të diversifikoni ushqimin pa yndyrë aq shumë sa të mos dëshironi as ta prishni agjërimin. Sidomos gjatë Kreshmës së Supozimit - në fund të verës ka shumë perime dhe fruta të lira. Por ky postim është i pakuptimtë. Në fund të fundit, thelbi i agjërimit nuk është vetëm refuzimi i ushqimit të kafshëve, por kufizimi i kënaqësive. Duke privuar qëllimisht veten nga rehatia që marrim nga ushqimi dhe vera e shijshme, ne bëhemi më të ndjeshëm ndaj jetës shpirtërore. Nëse një person shqetësohet se si të hajë më hollësisht, ai nuk është në lartësinë shpirtërore. Edhe pse ai refuzon ushqimin e kafshëve, ai nuk e merr gëzimin e jetës në Zotin. Çdo gjë ka kohën e vet. Agjërimi përfundon - festa vjen, dhe ne gëzohemi, shtrojmë tryezën festive, ftojmë mysafirë, i trajtojmë me ushqime të shijshme, lavdërojmë Zotin së bashku, duke përfshirë edhe falënderimin për një vakt të shijshëm, sepse kjo është gjithashtu një dhuratë nga Zoti. Dhe kujdesi për ushqimin gjatë agjërimit duhet të marrë një kohë minimale. Por bërja artificiale e ushqimit pa shije nuk është vetëm e panevojshme, por edhe mëkatare - ne hamë për lavdinë e Zotit! Ushqimi pa yndyrë duhet të jetë i thjeshtë, i shëndetshëm dhe i shpejtë për t'u përgatitur. Dhe mos harroni për moderimin - nëse hani një patate të thjeshtë deri në ngopje, nuk do të varet gjithashtu nga lutja, të mos lexoni Ungjillin, të mos mendoni për të përjetshmen.
- Ne gëzojmë gjithçka në jetë - nga çdo lule, nga dielli, nga këndimi i zogjve, nga shushurima e gjetheve. Po, dhe nga fakti që ne thjesht marrim frymë. Pse të mos jetojmë? Duhet vetëm diskrecion. Është normale të gëzosh kënaqësinë e arsyeshme të nevojave. Mëkati - kur kjo kënaqësi kthehet në pasion, ne duam të ngohemi gjithnjë e më shumë, të hamë gjithnjë e më të sofistikuar. E para është grykësia, e dyta është laringu.
Natyrisht, agjërimi nënkupton një kufizim të kënaqësive, por vetëm librat e thellë të lutjeve dhe asketët mund të hanë ushqim krejtësisht pa shije dhe të mos e vërejnë atë. Për shumicën e njerëzve, veçanërisht për laikët, është e vështirë edhe në agjërim pa ngushëllim fare. Shpesh njerëzit, veçanërisht fillestarët, pasi lexojnë për bëmat e shenjtorëve, përpiqen t'i imitojnë ata nga jashtë, duke përfshirë agjërimin shumë të rreptë, të pamëshirshëm ndaj vetes, dhe si rezultat ata dekurajohen, disa madje e çojnë veten në kriza nervore. Na duhet një masë që secili ta ketë të vetën. Ushqimi duhet të jetë i thjeshtë, por mjaft i kënaqshëm dhe i shijshëm. Një person i thjeshtë nuk mund të hajë pa kënaqësi.
- Prifti Athanasius (Sakharov) tha: "Hani të paktën ushqim të shijshëm, por të dobët". Nuk ka shije - nuk është masa jonë. Të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe këndohet sticheroni: “Të agjërojmë me një agjërim të këndshëm, të pëlqyeshëm për Zotin: ka një agjërim të vërtetë, tjetërsim nga e keqja, largim i gjuhës, neveri nga inati, shfajësim. e epsheve, thënieve, gënjeshtrave dhe dëshmive të rreme. Këto janë varfërimi, ka një agjërim të vërtetë dhe të favorshëm. Babai im, Kryeprifti Michael, thoshte gjithmonë në vakt gjatë Kreshmës së Madhe: "Ne agjërojmë me një agjërim të këndshëm" - dhe ai ndaloi atje.
Si të silleni në Agjërimin e Fjetjes në një festë?
Çfarë duhet të bëni nëse jeni të ftuar të vizitoni në një postim? Nuk është gjithmonë e mundur të refuzosh pa ofenduar të dashurit. Kërkojuni atyre paraprakisht të kenë ushqim të shpejtë në tryezë, apo udhëhiqeni nga fakti se dashuria është më e lartë se agjërimi? Më shpesh zgjedhim këtë të fundit, por a nuk ka dinake në këtë?
Kryeprifti Konstantin OSTROVSKII, rektor i Kishës së Supozimit në qytetin e Krasnogorsk, Rajoni i Moskës, dekan i kishave të rajonit Krasnogorsk:
- Të shtunën prindërore të festës së mishit, shtrohet një lexim apostolik, i cili thotë: “Nëse dikush nga jobesimtarët ju thërret dhe ju dëshironi të shkoni, atëherë hani gjithçka që ju ofrohet pa asnjë kërkim, për qetësi shpirtërore. Por nëse dikush ju thotë: "Ky është ushqim i flijuar për idhujt, mos hani..." (1 Kor. 10:27-28). Zakonisht ne e neglizhojmë këtë këshillë të Apostullit Pal për shkak të krenarisë, epshit dhe frikacakëve.
Këtu janë dy situata tipike. Ne erdhëm për të vizituar njerëz që e dinë se agjërojmë dhe që e dinë se është ditë agjërimi, por nikoqirët, duke përbuzur statutet e kishës, na bindin: “Hajde, po vizitoni, nuk ka problem nëse e prishni agjërimin një herë. .” Dhe ne, pjesërisht nga lakmia, pjesërisht nga frika, nuk lodhemi nga tundimi dhe, në dënimin e vetvetes, hamë ushqim që është i pastër në vetvete, por grykësia dhe kënaqësia jonë njerëzore e bëjnë atë "flijues për idhujt". për të cilën apostulli Pavël tha: «Mos hani.»
Dhe këtu është shembulli i dytë. Njerëzit që janë krejtësisht jashtë kishës na trajtojnë nga zemra, duke mos pasur qëllim joshjen, por thjesht duke mos ditur për rregullat tona. Por ne i fryjmë faqet nga arroganca ose i tërheqim ato nga përulësia e rreme dhe refuzojmë të hamë, duke i turpëruar mikpritësit tanë. Ose ndoshta nëse ata do të dëgjonin ungjillin e Krishtit dhe do të shihnin dashuri dhe përulësi të sinqertë tek ne, atëherë ata vetë do të donin të bëheshin të krishterë dhe atëherë ata tashmë do të mbanin agjërime. Por, duke parë krenarinë tonë dhe duke mos dashur të bëhen si ne, a do të blasfemojnë në mënyrë të pavullnetshme Kishën e Zotit, e cila nuk është vërtet fajtore për faktin se ne endemi midis mysafirëve laikë gjatë Kreshmës dhe neglizhojmë udhëzimet e Apostullit të shenjtë Pal?
Nëse, kur vizitojmë njerëzit që nuk janë në kishë, largohemi nga agjërimi për të mos i turpëruar, kjo është çështje përuljeje, dhe nëse, kur të kthehemi në shtëpi, vazhdojmë të hamë mish, kjo nuk është më çështje përuljeje. por grykësia. Kjo, natyrisht, ka të bëjë me ushqimin, dhe jo me dehjen, e cila është gjithmonë mëkatare: si në agjërim, ashtu edhe në agjërim.
Cili ushqim konsiderohet i dobët?
Me cilin parim ndahen produktet në pak a shumë modeste? Në shumë ditë të agjërimit të Krishtlindjeve dhe të Petrovit, ngrënia e peshkut është e bekuar. Pse konsiderohet më pak modest se produktet e qumështit?
Hegumen GERMOGEN (Ananiev):
- Postimi më i rreptë është ushqimi thatë. Indulgjencat shkojnë sipas radhës: ushqim i zier, vaj luledielli, verë, peshk, produkte qumështi dhe vezë, mish. Nuk është çudi - gjitarët u krijuan me njeriun në të njëjtën ditë. Për të njëjtën arsye, ne i konsiderojmë produktet e qumështit si ushqim më modest se peshku - ato janë gjithashtu pjesë e mishit të gjitarëve.
- Është e drejtë që gjatë agjërimit të shpenzosh më pak para për ushqim se zakonisht, duke liruar fonde për bamirësi. Kjo është një traditë e vjetër kishtare, dhe me të lidhet gradimi i pjatave të kreshmës. Në vendet e krishterimit të hershëm, peshku dhe ushqimet e detit ishin shumë më të lira se produktet e qumështit, dhe për këtë arsye konsideroheshin më të dobëta. Në ditët e sotme, përkundrazi, ato janë shumë më të shtrenjta dhe me kalori - për mua, si biolog, kjo është e qartë. Ka më shumë proteina në peshk se në çdo produkt qumështi. Ndoshta ia vlen të rishikohet tradita, e lindur në kushte të ndryshme klimatike dhe ekonomike, dhe të ndërrohet peshku me produkte qumështi - domethënë, të konsiderohen produktet e qumështit si më të dobëta. Por kjo mund të vendoset vetëm nga një këshill.
A varet mishi nga marrëdhënia me Zotin?
Shumë njerëz jo-kishë nuk e kuptojnë kur miqtë ortodoksë refuzojnë ushqimin e shpejtë gjatë agjërimit. Ata thonë diçka të tillë: “Çfarë rëndësie ka për Zotin nëse ha mish? Si mund të ndikojë heqja dorë nga mishi në marrëdhënien time me Të?”
Prifti Sergiy PASHKOV, rektor i Kishës së Epifanisë në fshatin Byki, rrethi Kurchatov, Rajoni Kurchatov, shef i seksionit të xhudos për fëmijë dhe adoleshent në fshatin Makarovka, rrethi Kurchatov:
- Në një patericon lexova për një plak, i cili, kur u sëmur në pleqëri, filloi të hante mish me këshillën e mjekëve. Ai ishte murg dhe murgjit, siç e dini, nuk hanë fare mish. Dhe vëllai i tij, një laik, në zemër filloi të dënojë plakun për këtë, duke menduar me vete: do të ishte më mirë të vdiste nga sëmundja e tij sesa të shkelte traditën monastike. Dhe një ditë dëgjoi zërin e Zotit: “Pse e dënon vëllanë tënd? Nëse doni të dini se si u bë ai në jetën e tij të brendshme, shikoni djathtas.” Ai u kthye dhe pa vëllain e tij të kryqëzuar në kryq. Domethënë, në periudhën e tij të brendshme, plaku ishte si Krishti dhe mishi që hante nuk e dëmtoi aspak jetën e tij shpirtërore. Ushqimi nuk na largon nga Zoti dhe nuk na afron me Të. Qëllimi i agjërimit është të përmbaheni nga pasionet, të dënoni fqinjin, dhe refuzimi i ushqimit të shpejtë është vetëm një mjet për të arritur këtë qëllim.
Kryeprifti Alexy POTOKIN, Ndihmës Rektor i Kishës së Ikonës së Nënës së Zotit "Pranvera Jetëdhënëse" në Tsaritsyn (Moskë):
- Nëse keni rënë një herë në dashuri, mbani mend nëse në atë moment keni qenë shumë i shqetësuar se çfarë do të hani për drekë apo darkë? Unë mendoj jo shumë, sepse kur një person është vërtet i dashuruar, nevoja për ushqim dobësohet, ai i kushton një minimum vëmendjeje dhe kohës. Dhe nëse kam dashuri për Zotin, më pëlqen mençuria, bukuria, shenjtëria e Tij, më vjen mirë që kam mundësinë të jem vetëm me Të, duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet, duke harruar zakonet e këqija. Abstinenca nuk është një qëllim në vetvete, por një mënyrë për t'u rilidhur me Zotin si me një mik të vjetër. Kjo është e mundur vetëm nëse kontrollojmë veten, zakonet tona të këqija.
Para rënies, njeriu ishte i pastër; në formën e një engjëlli, ai dëgjoi Fjalën e Perëndisë, e dëgjoi Atë. Dhe pastaj hante vetëm ushqime bimore. Për ne, kjo gjendje është e rrallë. Ne jemi dinakë, egoistë, nervozë. Çdo mjek do t'ju thotë se kur një person është i irrituar, i zemëruar me dikë, ai shpenzon shumë më tepër energji. Pra, mishi dhe ushqimet e tjera të kafshëve u bekuan nga Zoti për të mbështetur forcën e një personi të rënë, shpirtërisht të dobët, pasionant. Por është forca trupore ajo që e forcon këtë ushqim dhe për të rivendosur lidhjen me Zotin, duhet të përulim mishin tonë të paktën për një kohë që të mos na emocionojë aq shumë.
Nëse dua të komunikoj më shumë me Zotin, më duhet të paktën të shkëputem pak nga zhurma publike, t'i kushtoj pak më pak vëmendje. Dhe refuzimi i ushqimit të kafshëve e ndihmon këtë. Ungjilli na mëson të mos luftojmë kundër teprimeve, por na nxit të kërkojmë thesarin: “Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj” (Luka 12:34). Nëse është një thesar në shoqërinë me një person tjetër, ne natyrisht mendojmë më pak për ngopjen. Sidomos nëse thesari ynë është në bashkësi me Zotin. Dhe pasi të keni qenë vetëm me Zotin, është mirë të uleni për një vakt të përbashkët festiv. Lidhja e humbur është rivendosur, dashuria është rikthyer në zemër, bota ka ndezur me të gjitha ngjyrat, dhe ne po festojmë, duke përlëvduar Zotin!
Shenjtërimi i të korrave në Agjërimin e Fjetjes
Kreshma e Supozimit është pothuajse po aq e rreptë sa Kreshma e Madhe. Sipas statutit të kishës, ushqimi i nxehtë me gjalpë lejohet vetëm të shtunën dhe të dielën, dhe ushqimi i thatë është i përshkruar të hënën, të mërkurën dhe të premten. Peshku hahet vetëm një herë gjatë këtij agjërimi - në Shpërfytyrimin e Zotit (19 gusht).
Në të njëjtën kohë, besimtarët përpiqen të bashkërendojnë masën e agjërimit të tyre me priftin, bazuar në aftësitë e tyre trupore, shëndetin, ashpërsinë e punës fizike dhe rrethanat e tjera - nuk duhet bërë një vepër përtej fuqisë.
Duke filluar me Shpërfytyrimin e Zotit, frytet e të korrave të reja shfaqen edhe në vakt. Shumë pyetje vijnë në sit se kur dhe pse mund të hani rrush dhe mollë të kulturave të reja.
"Përshëndetje! Edhe në fëmijëri, gjyshja ime thoshte se mollët nuk duhet të hahen para Shndërrimit, sidomos për prindërit që kanë humbur fëmijët, sepse. reflekton mbi foshnjën e vdekur. Ju lutem më tregoni rrugën e duhur."
Përshëndetje!
Sa i përket ndalimit “të mos hahet mollë para Shndërrimit”, atëherë në fakt ky ndalim, sipas Tipikonit, ka të bëjë me rrushin.
Mollët tashmë janë zëvendësimi ynë i brendshëm. Por kuptimi është të shenjtërosh frytet e para të të korrave dhe më pas t'i hash ato. ato. ndalimi vlen për frutat e të korrave të atij viti.
Dhe sigurisht, të gjitha këto histori që ngrënia e mollëve prek fëmijët e vdekur nuk kanë asnjë lidhje me realitetin.
Prifti Dimitri Karpenko
Për tre festat e gushtit kushtuar Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, në Kishën e Lashtë, u caktua koha e shenjtërimit të frutave të ndryshme të tokës, të cilat piqeshin pikërisht në këtë kohë. Në festën e origjinës së pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës, u shenjtëruan mjalti dhe të gjitha ilaçet bimore; në festën e Shndërrimit, u shenjtëruan rrushi, mollët dhe frutat e tjera; në festën e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga U shenjtëruan duart, arra. Kishte një zakon të devotshëm që parashikonte të mos hahej rrush dhe mollë përpara shenjtërimit në festën e Shndërrimit.
Kuptimi i këtij zakoni qëndron kryesisht në faktin se një i krishterë, edhe në jetën e tij, përpiqet për shenjtërimin e të gjitha veprimeve të tij, objekteve - gjithçka që e rrethon. Për më tepër, çdo abstenim i kryer në emër të Zotit kontribuon në zhvillimin e forcës shpirtërore të një personi, ndihmon për të luftuar pasionet mëkatare dhe forcon besimin. Ngrënia e mëvonshme e frutave të shenjtëruara e bën festën më të gëzueshme.
Prifti Mikhail Vorobyov
Nuk ka agjërim për mollët, sepse nuk ka magji për mollët, karotat apo rrushin. Por ekziston një traditë e regjistruar në Typicon (Karta e Kishës): murgjve që shijuan rrushin para Shndërrimit u hiqet e drejta për të ngrënë rrush për të gjithë gushtin. Kjo vlen edhe për ata që ruajnë rrushin.
Tradita ekzistonte edhe për fermerët që i sollën fillimet e punës së tyre në tempull për shenjtërim. Tradita e sotme është që ne përpiqemi të mos hamë të korrat e reja në gusht deri në Shndërrim, sepse në këtë ditë falënderojmë Zotin për të. Por, sigurisht, është e vështirë të vëzhgosh plotësisht këtë traditë.
Por nëse kemi një kopsht, atëherë do të jetë shumë e lezetshme dhe shumë simbolike të mbledhim dhe të sjellim për shenjtërim mollët që piqen për Shpërfytyrimin. Shenjtërimi i frutave është mirënjohja jonë ndaj Zotit për faktin që Ai na dërgon të korrat vit pas viti. Bazuar në këtë mirënjohje, ne përpiqemi të mos hamë të korrat e reja, secili sipas mundësive tona. Por në të njëjtën kohë, nuk ka një rregull të rreptë, veçanërisht pasi agjërimi i Supozimit është duke u zhvilluar dhe ju duhet të hani diçka perimesh. Në Typicon, në kundërshtim me këtë traditë, nuk thuhet për mëkatin e murgut, se ai "nuk abstenoi" dhe dënimi nuk është i rëndë - të mos hahet deri në fund të gushtit.
Pra, gjëja kryesore këtu nuk është të hahet ose të mos hahet, por në mirënjohje ndaj Zotit për të korrat që dërgohen.
Prifti Aleksandër Ryabkov
Anna Danilova foli me priftin Dimitri Turkin
– Nëna e Shenjtë e Zotit – pse e nderojmë?
Ne e nderojmë Hyjlindësen Më të Shenjtë për atë që ajo ka bërë për ne. Ajo bëri një arritje të madhe që asnjë njeri nuk mund ta bënte. Ajo është një nga njerëzit e gjallë dhe, në të njëjtën kohë, është mbi të gjithë njerëzit.
Prandaj, ne e nderojmë atë në një mënyrë të veçantë. Ne nderojmë shenjtorët, nderojmë autoritetet: ne nderojmë gjithçka që është më e lartë se ne, gjithçka që është më e lartë është e denjë për nderim. Por çdo nivel korrespondon me një nderim të veçantë. Ne e nderojmë Hyjlindën Më të Shenjtë si më të mirën e të gjithë njerëzve të gjallë dhe të gjallë, por edhe Fuqitë më të ndershme dhe më të lavdishme të qiellit - kerubinët dhe serafimët. Kjo është shumë e rëndësishme - Ajo ishte e zgjedhura e Zotit, Ajo që u zgjodh nga vetë Krijuesi për shërbimin e Tij. Çdo besimtar i sinqertë nuk mund të mos e nderojë Më të Shenjtën Hyjlindëse.
Sa bukur St. Filareti i Moskës: “Në ditët e krijimit të botës, kur Perëndia foli të gjallët dhe të fuqishmit e Tij: qoftë,” fjala e Krijuesit solli krijimin në botë; por në këtë ditë të paprecedentë në ekzistencën e botës, kur Miriami Hyjnore shqiptoi "zgjimin" e saj të butë dhe të bindur - mezi guxoj të them se çfarë ndodhi atëherë - fjala e krijesës zbret Krijuesin në botë. Dhe këtu Zoti thotë fjalën e Tij: "Ti mbetesh shtatzënë në bark dhe lind një djalë... Kjo do të jetë e madhe... Ai do të mbretërojë në shtëpinë e Jakobit përgjithmonë." Por - e cila është përsëri e mrekullueshme dhe e pakuptueshme - vetë Fjala e Perëndisë është e ngadaltë në veprim, duke u mbajtur pas fjalës së Marisë: çfarë do të jetë kjo? Duhej përulësia e saj: zgjohu, që akti madhështor i Zotit: le të jetë. Çfarë lloj fuqie të fshehur qëndron në këto fjalë të thjeshta: "Ja shërbëtori i Zotit: më zgjo sipas fjalës sate" dhe prodhon një efekt kaq të jashtëzakonshëm? "Kjo fuqi e mrekullueshme është përkushtimi më i pastër dhe i përsosur i Marisë ndaj Zotit, me vullnet, mendim, shpirt, me gjithë qenien, çdo aftësi, çdo veprim, çdo shpresë dhe pritje" (Fjala në ditën e festës së Shpalljes së Mëshirës Hyjlindja e Shenjtë, 1822).
Nëse kemi dyshime për këtë ose dëgjojmë protesta kundër nderimit të Virgjëreshës së Bekuar, atëherë ne shohim në këtë një arsyetim jo aq të pasaktë, por një keqkuptim të thellë të thelbit të asaj që krijoi Biri i saj dhe çfarë krijoi Ajo.
Ajo uli kokën nën zgjedhën e shenjtë të Zotit, mori në vetvete faltoren më të lartë, vetë Birin e Zotit dhe kjo mjafton për të shpjeguar nderimin e Hyjlindëses së Shenjtë.
- Ndonjëherë dëgjon nga famullitarët: "Unë besoj në Zotin, Nënën e Zotit dhe Shën. Nikolla" ose "Shën. Nikolla është si një Zot i dytë.” A është ky qëndrim i afërt me paganizmin? Cili duhet të jetë nderimi i saktë i Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe shenjtorëve të Zotit?
– Po, sigurisht, ky është një lloj paganizmi, por nuk mjafton vetëm ta thuash, duhet të shpjegosh pse një qëndrim i tillë është i gabuar.
Për shumë arsye, në shoqërinë njerëzore, gjykimi i një personi për botën, për shoqërinë, për botën malore e ka humbur konceptin e hierarkisë. Kjo është përgjigja më e thellë. E gjithë bota është ndërtuar në mënyrë hierarkike. A është projektuar në këtë mënyrë nga Zoti? Sa më e lartë dominon aq më e ulët. Kjo rregullohet me hapa zbritës - vështirë se është e mundur që një person ta kuptojë plotësisht këtë hierarki të vendosur Hyjnor. Ajo ka një vend. Çdo shkencëtar, duke parë strukturën e botës, e sheh këtë hierarki, e përshkruan atë me terma shkencorë, por nëse filozofia dhe botëkuptimi i tij janë të pasakta, ai nuk do të shohë hierarkinë e vërtetë, që e gjithë tabloja e botës, me gjithë nënshtrimin, vjen nga Zoti. Kështu ndodh edhe këtu. Një person, duke nderuar atë që kupton, ai pushon së fali namazin e tij atje ku mund të drejtohet.
Nëpërmjet shenjtorëve, nëpërmjet Nënës së Zotit, nëpërmjet mbretit, ne i bëjmë lutje Më të Lartit. Natyrisht, kjo nuk do të funksionojë përmes pushtetit të kësaj bote - përmes presidentit apo komunës.
Ne e shohim botën tonë - çdo ditë, të rregulluar gabimisht dhe e transferojmë këtë ndërtim të gabuar të botës në botën e Zotit.
Ne duhet ta shikojmë botën tonë përmes hierarkisë hyjnore.
Si t'i ndihmoni njerëzit ta shohin botën drejt? Së pari ju duhet t'i ndihmoni ata të shohin se çfarë nuk është në rregull në jetën e tyre, në shpirtrat e tyre, pastaj ata do ta shohin botën e Perëndisë në një mënyrë tjetër. Atëherë ata do të shohin se vetëm Ti, Zot, mund të korrigjosh gjithçka, vetëm Ti je shpresa ime dhe shpresa ime në Nënën Tënde, Hyjlindësen Më të Pastër dhe shenjtorët e Tu.
– Dëgjoni shpesh se nderimi i shenjtorëve në kishën ortodokse nuk ndryshon nga paganizmi? Qfare eshte dallimi?
Sigurisht, është e gabuar të mendosh kështu.
Së pari, ne besojmë se shenjtorët luten për ne - jo vetë, me forcat e tyre, të na ndihmojnë. Shenjtorët nuk janë perëndi, por ata ndërmjetësojnë për ne para Perëndisë. Mund të jepen analogji: kur kemi nevojë për diçka nga një shef i madh, nuk do të mbështetemi aq shumë në forcën e bindjeve tona, por do t'u kërkojmë atyre që janë sipër nesh dhe më afër tij të thonë një fjalë për ne, të pyesin për NE. Të gjitha mrekullitë që ata kryejnë nuk ndodhin nga fuqia e tyre personale, por nga hiri i Perëndisë: Zoti vepron nëpërmjet shenjtorëve.
Vetëdija pagane rrjedh nga parimi i paracaktimit: një shumë e caktuar veprimesh dhe ritualesh ose sakrificash duhet të çojnë në një rezultat të caktuar. Detyra e të krishterëve nuk është që ta detyrojnë Zotin të bëjë atë që duam ne, por ne duam që Ai të na bëjë ashtu siç ka menduar për ne, në mënyrë që ne të ndryshojmë nën rrezet e dritës dhe hirit të Tij. Në paganizëm ne influencojmë Zotin, dhe në Krishterim Zoti ndikon tek ne.
- Në katolicizëm ekziston një dogmë për konceptimin e papërlyer të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Pse Kisha Ortodokse e konsideron të pabesë, e konsideron herezi?
- Dogma e Konceptimit të Papërlyer thotë se Hyjlindja e Shenjtë, nga pikëpamja e dogmës katolike, ishte e lirë nga mëkati që në momentin e ngjizjes, u shpengua që në fillim. Dhe meqenëse Ajo u shpengua dhe nuk kishte nevojë për shëlbim, rezulton se nëse kjo ishte e mundur për një person, atëherë vdekja e Krishtit nuk ishte më e nevojshme. Dhe ne e dimë se asnjë person i vetëm nuk ishte i lirë nga mëkati fillestar, të gjithë kishin nevojë për shëlbim nëpërmjet gjakut të Birit të Perëndisë, dhe derisa gjaku u soll në Kryq, të gjithë, duke përfshirë edhe Më të Shenjtën Theotokos, kishin nevojë për këtë shëlbim.
- Atë, na trego për ikonat e para të Shpëtimtarit dhe Hyjlindëses Më të Shenjtë.
- Ikona e parë ishte ikona e Shpëtimtarit, e cila tani njihet për ne si Imazhi që nuk është bërë nga duart.
Tradita dëshmon se gjatë predikimit të Shpëtimtarit në qytetin sirian të Edessas, sundoi Avgar. Ai u godit gjithkund nga lebra. Thashethemet për mrekullitë e mëdha të kryera nga Zoti u përhapën në të gjithë Sirinë (Mat. 4:24) dhe arritën në Abgar. Duke mos parë Shpëtimtarin, Abgari besoi në Të si Biri i Perëndisë dhe i shkroi një letër duke i kërkuar që të vinte dhe ta shëronte. Me këtë letër, ai dërgoi piktorin e tij Ananias në Palestinë, duke e udhëzuar atë të pikturonte një imazh të Mësuesit Hyjnor. Anania erdhi në Jeruzalem dhe pa Zotin të rrethuar nga njerëz. Ai nuk mundi t'i afrohej Atij për shkak të grumbullimit të madh të njerëzve që dëgjonin predikimin e Shpëtimtarit. Pastaj ai u ndal në një gur të lartë dhe u përpoq nga larg të pikturonte imazhin e Zotit Jezu Krisht, por nuk ia doli. Vetë Shpëtimtari e thirri, e thirri me emër dhe i dorëzoi një letër të shkurtër Abgarit, në të cilën, pasi qetësoi besimin e sundimtarit, ai premtoi të dërgonte dishepullin e Tij për të shëruar nga lebra dhe për ta udhëhequr atë drejt shpëtimit. Pastaj Zoti kërkoi të sillte ujë dhe ubrus (kanavacë, peshqir). Ai lau fytyrën e tij, e fshiu me një furçë dhe Fytyra e Tij Hyjnore ishte ngulitur në të. Anania solli ubrusin dhe letrën e Shpëtimtarit në Edessa. Me nderim, Avgar pranoi faltoren dhe mori shërimin.
Ikonat e para të Hyjlindëses së Shenjtë, sipas legjendës, u pikturuan nga Ungjilltari Luka - ai ishte ndër apostujt e parë. Kishte edhe imazhe të mrekullueshme të Nënës së Zotit.
– Cilat janë llojet kryesore të ikonave të Hyjlindëses së Shenjtë?
1. "Duke u lutur"
("Oranta", "Panagia", "Omen"). Ky imazh tashmë gjendet në katakombet e të krishterëve të parë. Nëna e Zotit përshkruhet në ikonë nga përpara, zakonisht deri në bel, me duart e ngritura deri në nivelin e kokës, të shtrira dhe të përkulura në bërryla. (Që nga kohët e lashta, ky gjest ka nënkuptuar një thirrje lutjeje për Zotin.) Në gjirin e saj, në sfondin e një sfere të rrumbullakët, është Shpëtimtari Emanuel. Ikonat e këtij lloji quhen gjithashtu "Oranta" (greqisht "duke u lutur") dhe "Panagia" (greqisht "e gjithë e shenjtë"). Në tokën ruse, ky imazh u quajt "Shenja" dhe kështu ndodhi. Më 27 nëntor 1169, gjatë sulmit në Novgorod nga skuadra e Andrei Bogolyubsky, banorët e qytetit të rrethuar sollën një ikonë në mur. Njëra nga shigjetat e shpoi imazhin dhe Nëna e Zotit ktheu fytyrën nga qyteti, duke derdhur lot. Lotët ranë mbi felonin e peshkopit të Novgorodit Gjon dhe ai thirri: “O mrekulli e mrekullueshme! Si rrjedhin lotët nga druri i thatë? Mbretëresha! Ti na jep një shenjë se po lutesh përpara Birit tënd për çlirimin e qytetit. Novgorodianët e frymëzuar zmbrapsën regjimentet e Suzdalit... Në një kishë ortodokse, imazhe të këtij lloji vendosen tradicionalisht në majë të altarit.
2. "Udhëzues" ("Hodegetria")
Në këtë ikonë shohim Nënën e Zotit, dora e djathtë e së cilës tregon Krishtin Hyjnor Foshnjë, ulur në dorën e majtë. Imazhet janë të rrepta, drejtvizore, kokat e Krishtit dhe Virgjëreshës së Bekuar nuk prekin njëra-tjetrën. Nëna e Zotit, si të thuash, i thotë gjithë racës njerëzore se rruga e vërtetë është rruga drejt Krishtit. Në këtë ikonë, Ajo shfaqet si një udhërrëfyes për Zotin dhe shpëtimin e përjetshëm. Është gjithashtu një nga llojet më të vjetra të imazheve të Virgjëreshës, e cila besohet se daton që nga piktori i parë i ikonave - Apostulli i shenjtë Luka. Në Rusi, nga ikonat e këtij lloji, më të famshmit janë Smolensk, Tikhvin, Iver.
3. "Bushtësi" ("Eleusa")
Në ikonën "Tenderness" ne shohim Krishtin Fëmijë, duke mbështetur faqen e tij të majtë në faqen e djathtë të Nënës së Zotit. Ikona përcjell butësinë e plotë të bashkimit të Nënës dhe Birit. Meqenëse Nëna e Zotit simbolizon edhe Kishën e Krishtit, ikona na tregon plotësinë e dashurisë midis Zotit dhe njeriut - atë plotësi që është e mundur vetëm në gjirin e Kishës Nënë. Dashuria bashkon qielloren dhe tokësoren, hyjnoren dhe njerëzoren në ikonë: bashkimi shprehet me kontaktin e fytyrave dhe lidhjen e aureolëve. Nëna e Zotit mendoi, duke shtrënguar Birin e saj pranë vetes: Ajo, duke parashikuar rrugën e Kryqit, e di se çfarë vuajtje e pret. Nga ikonat e këtij lloji në Rusi, më të nderuarat Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit. Ndoshta nuk është rastësi që kjo ikonë e veçantë është bërë një nga faltoret më të mëdha ruse. Ka shumë arsye për këtë: origjina e lashtë, e nxitur nga emri i Ungjilltarit Luka; dhe ngjarjet që lidhen me transferimin e tij nga Kievi në Vladimir, dhe më pas në Moskë; dhe pjesëmarrja e përsëritur në shpëtimin e Moskës nga bastisjet e tmerrshme të tatarëve ... Megjithatë, vetë lloji i imazhit të Nënës së Zotit "Ndërsjellja" me sa duket gjeti një përgjigje të veçantë në zemrat e popullit rus, ideja e Shërbimi sakrifikues ndaj popullit të dikujt ishte i afërt dhe i kuptueshëm për popullin rus, dhe pikëllimi i madh i Nënës së Zotit, duke e sjellë Birin në botën e mizorisë dhe vuajtjes, dhimbja e saj ishte në harmoni me ndjenjat e të gjithë rusëve.
4. "I Gjithëmëshirshëm" ("Panahranta")
Ikonat e këtij lloji bashkohen nga një tipar i përbashkët: Nëna e Zotit përshkruhet e ulur në një fron. Mbi gjunjë ajo mban Krishtin Fëmijë. Froni simbolizon lavdinë mbretërore të Nënës së Zotit, më e përsosura nga të gjithë njerëzit e lindur në tokë. Nga ikonat e këtij lloji në Rusi, më të famshmet janë "Sovrani" dhe "All-Tsaritsa".
5. "Ndërmjetësues" ("Agiosortissa")
Në ikonat e këtij lloji, Nëna e Zotit përshkruhet në rritje të plotë, pa fëmijën, me fytyrë nga e djathta, ndonjëherë me një rrotull në dorë. Në kishat ortodokse, kjo imazh është në një vend të spikatur - në të majtë të ikonës "Shpëtimtari në forcë", imazhi kryesor në ikonostas.
- Çfarë kuptimi kanë yjet në rrobën e Nënës së Zotit?
- Yjet në ballë dhe mbi shpatulla (mbi supet) e Nënës së Zotit nënkuptojnë pastërtinë e saj: Virgjëresha para Krishtlindjes, Virgjëresha në Krishtlindje dhe Virgjëresha pas Krishtlindjeve.
- Atë, të lutem sqaro, nëse Hyjlindja e Shenjtë mbeti Virgjëreshë edhe pas Krishtlindjeve, dhe Shkrimi i Shenjtë flet për vëllezërit e Krishtit, për kë po flasin?
– Po flasim për fëmijët e Jozefit të drejtë, të cilët quhen vëllezër dhe motra të Krishtit. Nëna e bijve të Zebedeut ishte një nga bijat e të drejtave. Jozefi. Sipas traditës së atyre kohërave, kështu mund të quheshin edhe kushërinjtë e dytë dhe motrat.
- Pse ka kaq shumë ikona të Hyjlindëses së Shenjtë?
“Ka shumë gjëra që meritojnë adhurim dhe nderim, ajo që është e dashur është shumëzuar nga Zoti. Është e denjë për të nderuar Nënën e Zotit në atë mënyrë që çdo mrekulli që ka ndodhur të kapet në një imazh të pikturës së ikonave. Ikonat e Nënës së Zotit shpesh shfaqen për mrekulli, siç është ikona Tikhvin.
- Si të lidhemi me ikonat moderne, për shembull, me ikonën "Rusia e Ringjallur"?
– Ikona si e tillë është pjesë përbërëse e jetës së Kishës, e cila është “shtylla dhe baza e së vërtetës”. Prandaj, çdo ikonë, si e vjetër ashtu edhe e re, duhet të jetë një pasqyrim i së vërtetës dhe, për rrjedhojë, duhet të plotësojë disa kërkesa: 1) të ketë një burim të njohur prejardhjeje sipas traditës së Kishës: një mostër ose "produkt", një ngjarje historike, ndonjëherë një bekim nga një klerik autoritar; 2) kanë përmbajtje teologjike; 3) të pranohet nga plotësia e Kishës; 4) nëse ikona është e re dhe pasqyron një fenomen të ri të jetës kishtare, atëherë për shkrimin e saj është i nevojshëm bekimi i peshkopit. Krijimi i ikonave të reja është një fenomen jashtëzakonisht i rrallë, zakonisht vetëm emri është i ri, dhe origjina vjen nga një imazh më i vjetër (për shembull, imazhi i ikonës Kazan të Nënës së Zotit vjen nga imazhi më i lashtë i Hodegetria) . Ikona e ashtuquajtur "Rusia e Ringjalljes" është padyshim krejtësisht e re si për nga komploti ashtu edhe për kohën e shfaqjes së saj. Nuk ka asnjë traditë kishtare pas saj, ajo nuk ka asnjë prototip, nuk ka asnjë kuptim të thellë teologjik, ajo është shpikur nga askush nuk e di se kush dhe nuk pranohet nga Kisha. Shpërndarja e kësaj ikone kryhet nga njerëz, qëllimet e të cilëve, me sa duket, janë shumë larg nga ruajtja e unitetit të Kishës Ortodokse Ruse. Unë rekomandoj fuqimisht të përmbaheni nga nderimi i kësaj ikone.
- Atë Dhimitër, fillon Agjërimi i Fjetjes. Pse u instalua?
– Shën Simeoni i Thesalonikas shkruan se “agjërimi i gushtit u vendos për nder të Nënës së Fjalës së Zotit, e cila, pasi e njohu prehjen e saj, si gjithmonë u mundua dhe agjëroi për ne, megjithëse, duke qenë e shenjtë dhe e papërlyer, nuk kishte nevojë për agjërimi; ndaj sidomos ajo u lut për ne kur synonte të kalonte nga kjo jetë në tjetrën dhe kur shpirti i saj i bekuar duhej të bashkohej me të birin nëpërmjet shpirtit hyjnor. Prandaj, edhe ne duhet të agjërojmë dhe t'i këndojmë asaj, duke imituar jetën e saj dhe duke e zgjuar kështu që të lutet për ne. Megjithatë, disa thonë se ky post është krijuar me rastin e dy festave, pra Shpërfytyrimit dhe Zonjës së Zotit. Dhe gjithashtu e konsideroj të nevojshme t'i kujtoj të dyja këto dy festa, njëra si shenjtërim dhe tjetra si shlyerje dhe ndërmjetësim për ne. Do të doja të them gjithashtu se ortodoksët nuk duhet të humbasin zemrën: Kam lexuar se në fakt Agjërimi i Hyjit ishte një vazhdim i Agjërimit Apostolik - ai filloi nga java e dytë pas Rrëshajëve dhe mbaroi në Zonjë. Dhe pastaj, për shkak të dobësisë njerëzore, u nda në dy pjesë. Uroj që të gjithë ta kalojnë këtë postim të shkurtër për të shpëtuar shpirtin!
A e keni lexuar artikullin Gjithçka rreth Fjetjes së Fjetjes në 2020. Ju mund të mësoni rreth ushqyerjes në Agjërimin e Fjetjes nga ky artikull.
Më 14 gusht fillon agjërimi i Fjetjes për Ortodoksët. Fillimi i saj bie në Honey Shpëtimtar - e para nga tre festat e gushtit, e cila i kushtohet Krishtit Shpëtimtar. Postimi do të zgjasë dy javë.
Kujt i kushtohet Agjërimi i Fjetjes?
Një nga katër agjërimet shumëditore të vitit kishtar i kushtohet ditës së Fjetjes së Zojës – kjo festë e plotëson atë. Kjo është arsyeja pse ka një emër të tillë. Në popull quhet thjesht Spasy ose Spasovka.
Fillimi i agjërimit bie mbi Shpëtimtarin e Parë, i cili i kushtohet origjinës së pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës. Përmendja e parë e Agjërimit të Fjetjes ka qenë e njohur që nga shekulli i 5-të. Prandaj, ajo është vërejtur që nga kohërat e lashta të krishterimit. Në Këshillin e Kostandinopojës në vitin 1166, u përcaktuan datat dhe datat e tij specifike.
Fillimisht ishte pjesë e një agjërimi të madh për ata që, për çfarëdo arsye, nuk mund të mbanin Kreshmën e Madhe para Pashkëve. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, pothuajse i gjithë korriku doli prej tij, dhe posti u nda në dy - Petrovsky (i cili përfundon në ditën e apostujve Pjetër dhe Pal më 12 korrik) dhe Supozimi.
Të bësh dhe të mos bësh gjatë agjërimit të fjetjes
Pavarësisht kohëzgjatjes së tij relativisht të shkurtër, Agjërimi i Fjetjes nuk është më pak i rreptë se Agjërimi i Madh. Gjatë agjërimit është e ndaluar të hahet mish dhe produkte prej tij, qumësht dhe produkte qumështi, vezë, ëmbëlsira, alkool. Peshku hahet vetëm në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, ose Spas Mollë - 19 gusht.
Sipas disa statuteve monastike, të cilat respektohen vetëm nga ata që vendosin të agjërojnë me ashpërsi maksimale, ushqimi i thatë përshkruhet të hënën, të mërkurën dhe të premten - domethënë, në këto ditë duhet të hani vetëm ushqime të papjekura. Të martën dhe të enjten mund të hahet ushqim i zier pa vaj dhe vaji vegjetal lejohet në fundjavë.
Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, lejohet të hahet peshk dhe vaj vegjetal, si dhe të pihet verë. Agjërimi përfundon në ditën e Fjetjes së Hyjlindëses më 28 gusht. Por nëse kjo festë bie të mërkurën ose të premten, atëherë prishja e agjërimit shtyhet për të nesërmen dhe në vetë festën lejohet vetëm shtimi i peshkut në dietë. Në ditët e tjera, në këtë ditë nuk agjërohet. Megjithatë, në vitin 2019, Fjalimi i Virgjëreshës bie të mërkurën, kështu që rregullat janë më të rrepta.
Besimtarët nuk duhet të harrojnë se, si çdo agjërim, Uspensky i kushtohet jo vetëm pastrimit trupor, por edhe shpirtëror. Nuk mjafton vetëm të kufizosh veten në ushqim - gjithashtu duhet të heqësh qafe mendimet dhe emocionet negative, t'i kushtosh më shumë kohë lutjes dhe reflektimit mbi shpirtin. Këto ditë ia vlen të kufizoni argëtimin dhe argëtimin.
Kalendari i rreptë i agjërimit për ditë
E mërkurë 14 gusht. Honey Spas, dita e parë e Kreshmës. Ushqimi i thatë - lejohet të hahet ushqime bimore të papërpunuara (d.m.th., jo të ziera) - perime, fruta, fruta të thata, mjaltë, arra, bukë.
E enjte 15 gusht. Ju mund të hani ushqim të nxehtë me origjinë bimore pa vaj. Mund të jetë qull pa dhjamë ose supë, perime të ziera ose në avull.
E premte 16 gusht. Ushqimi i thatë, domethënë ushqimi që nuk i është nënshtruar trajtimit termik.
E shtunë 17 gusht. Sot mund të hani ushqim të nxehtë pa yndyrë me shtimin e vajit vegjetal. Për shembull, mund të shtoni skuqjen e perimeve në supë, zierni kërpudhat me gjalpë. Përveç kësaj, disa verë lejohen gjatë fundjavave.
e diel 18 gusht. Mund të hani pjata të nxehta pa yndyrë me vaj vegjetal, lejohet një sasi e vogël vere.
e hënë 19 gusht. Sot është festa e Shpërfytyrimit të Zotit, ndaj lejohet peshku dhe një gotë verë. Kjo është e vetmja ditë agjërimi kur mund të hani peshk (ose ushqime të tjera deti).
e mërkurë 21 gusht. Ushqimi i thatë - vetëm enët nga perimet dhe frutat e papërpunuara, buka. Mos harroni të plotësoni dietën me arra dhe fruta të thata.
E premte 23 gusht. Përsëri ngrënie e thatë, domethënë produkte që nuk i janë nënshtruar trajtimit termik dhe bukë. Ju mund të shtoni grurë të mbirë ose tërshërë në dietën tuaj për përfitime më të mëdha shëndetësore.
E shtunë 24 gusht. Ju mund t'i plotësoni vaktet pa yndyrë, duke përfshirë ato të nxehta, me vaj vegjetal dhe të pini një gotë verë.
e martë 27 gusht. Lejohet ushqimi i nxehtë me perime pa vaj - për shembull, perime të ziera ose të pjekura.
e mërkurë 28 gusht. Ushqimi i thatë - perime dhe fruta të papërpunuara, bukë, arra. Vaji nuk duhet të shtohet në ushqim.
E enjte 29 gusht. Ditën e parë pas përfundimit të agjërimit, sot tashmë mund ta prishni agjërimin dhe të hani çdo ushqim.
Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II
“Dhe pasi kaluan gjashtë ditë, Jezusi mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre. Rrobat e tij u bënë shkëlqyese, shumë të bardha, si bora, pasi një zbardhues në tokë nuk mund të zbardhet. Dhe Elia iu shfaq atyre me Moisiun; dhe foli me Jezusin. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Rabbi! është mirë për ne që jemi këtu; Le të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Sepse ai nuk dinte çfarë të thoshte; sepse kishin frikë. Dhe një re u shfaq që i mbulonte dhe një zë doli nga reja duke thënë: Ky është Biri im i dashur; Dëgjoje atë. Dhe, papritmas duke parë përreth, ata nuk panë asnjë tjetër me ta, përveç Jezusit vetëm "().
“Pas këtyre fjalëve, tetë ditë më vonë, duke marrë Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin, u ngjit në mal për t'u lutur. Dhe kur falej, pamja e fytyrës së tij ndryshoi dhe rrobat e tij u bënë të bardha dhe shkëlqenin. Dhe ja, dy burra po flisnin me të, që ishin Moisiu dhe Elia; duke u shfaqur në lavdi, ata folën për largimin e tij, të cilin ai do ta kryente në Jeruzalem. Por Pjetri dhe ata që ishin me të ishin të rënduar nga gjumi; por kur u zgjuan, panë lavdinë e tij dhe dy burra që qëndronin me të. Dhe ndërsa ata u larguan prej tij, Pjetri i tha Jezusit: Mësues! është mirë për ne që jemi këtu; le të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, pa ditur se çfarë tha. Dhe ndërsa ai thoshte këto, u shfaq një re dhe i mbuloi; dhe patën frikë kur hynë në re. Dhe nga reja u dëgjua një zë që thoshte: Ky është Biri im i dashur, dëgjojeni. Kur erdhi ky zë, Jezusi mbeti vetëm. Dhe ata heshtën dhe nuk i thanë askujt në ato ditë për atë që panë "().
Duke kremtuar Shpërfytyrimin e Zotit, Kisha rrëfen dhe lavdëron solemnisht bashkimin e Hyjnisë dhe njerëzimit në personin e Jezu Krishtit. Me Shpërfytyrimin e Tij, Zoti denjoi t'i mbronte dishepujt e Tij nga dëshpërimi dhe i ngriti ata në shpresën më të lartë në mes të fatkeqësive që do t'i ndodhnin në botë. Kisha e Shenjtë, duke kremtuar Shndërrimin e Zotit në lavdi qiellore, të përgatitur për të gjithë ne, na ngushëllon moralisht gjatë bredhjes sonë tokësore, plot mundime dhe pikëllime, duke sugjeruar se pas pikëllimeve afatshkurtra do të shkëlqejë lavdia e lumturisë së përjetshme. në të cilën do të marrë pjesë edhe trupi ynë. Për ata që ecin në rrugën e kryqit, festa e Shndërrimit të Zotit na frymëzon që për shndërrimin tonë nga errësira e mëkatit në dritën e së vërtetës dhe virtytit, që hap dyert e parajsës, paanshmërinë ndaj hijeshive të bota dhe lutja janë të nevojshme. Sepse Zoti, për Shndërrimin e Tij, jo pa arsye, u ngjit në një lartësi që e largoi nga bota jonë poshtë dhe, pasi e ngriti trupin e Tij në mal, prej këtu me lutje dhe me shpirt u ngjit në qiell dhe u shpërfytyrua në lavdi. . Siç na thërret Kisha në këtë ditë: “Duke qenë të ndriçuar nga shkëlqimi i virtyteve, le të ngjitemi në malin e shenjtë, që të shohim Shpërfytyrimin Hyjnor të Zotit. Mali më i lartë - zemra pastrohet nga pasionet e të pasurit, do të shohim shpërfytyrimin e Krishtit, duke na ndriçuar mendjen.
Shndërrimi i Zotit u bë në shkurt, pak para vuajtjes së Shpëtimtarit, por Kisha e Shenjtë kremton Shpërfytyrimin në gusht, sepse festa në shkurt do të binte në ditët e Shën. Dyzet ditë, për ditët e Kreshmës së Madhe, pendimi, ndërsa festa e Shndërrimit të Zotit parashikon epokën e ardhshme. Festa e Shpërfytyrimit u krijua më 6 (19) gusht, sepse më 14 (27 shtator) festohet Lartësimi i Kryqit të Zotit, në të cilin kremtimi dhe kujtimi i mundimit të Krishtit bëhet për herë të dytë, dhe meqenëse Shpërfytyrimi ishte dyzet ditë përpara kryqëzimit të Shpëtimtarit, etërit e shenjtë, pasi kishin numëruar nga festa, Lartësimi i Kryqit të Zotit për dyzet ditë u vendos për të festuar Shpërfytyrimin më 6 gusht (19).
Festa e Shpërfytyrimit të Zotit, sipas rëndësisë së ngjarjes, është e madhe dhe e dymbëdhjetë.
Veçoritë e kësaj feste përfshijnë faktin se në këtë ditë shenjtërohet një tufë (rrushi) dhe frutat e para. Në Rusi, në ato vende ku rrushi nuk rritet, mollët shenjtërohen në këtë ditë.
Ky zakon është i shenjtë dhe domethënës. Frytet e para të korrjes së re u sollën në altar në Dhiatën e Vjetër, sipas Ligjit të Moisiut: "Sillni frutat e para të frutave të tokës tuaj në shtëpinë e Zotit, Perëndisë tuaj" (); "Kur të vini në tokën që po ju jap dhe të korrni të korrat tuaja në të, atëherë sillni demetin e parë të të korrave tuaja te prifti" (); "Nderoni Zotin nga pasuritë tuaja dhe nga frytet e para të të gjitha fitimeve tuaja" ().
Rregullat Apostolike dhe Katedrale vendosën gjithashtu të sillnin kallinjtë e parë, frutat dhe perimet për t'i shenjtëruar me lutje dhe bekim.
Duke ofruar dhe bekuar fruta dhe kallinj, Kisha frymëzon se çdo gjë në të, nga njeriu në bimë, duhet t'i kushtohet Zotit si pronë e Zotit dhe bekimi i Zotit kërkohet për përdorimin e tij. Për "tokën e Zotit dhe atë që e mbush atë, universin dhe gjithçka që jeton në të" ().
Në përgjithësi, agjërimi është një mjet i fuqishëm për t'u përgatitur për të gjitha veprat e mëdha dhe shpëtimtare. Këtë e ndienin thellë të gjithë njerëzit e matur e të dashur, gjithmonë e kudo. Të gjithë shenjtorët agjëronin shumë rreptësisht vetë dhe njëzëri i këshillonin të tjerët të agjëronin.
Karta e Kishës mëson se nga çfarë duhet të përmbahen gjatë agjërimeve - "të gjithë ata që agjërojnë me devotshmëri duhet të respektojnë rreptësisht statutet për cilësinë e ushqimit, domethënë të përmbahen gjatë agjërimit nga disa brashen (d.m.th., ushqimi, ushqimi - ed. ), jo si e keqe (por nuk do të jetë kjo), por si nga agjërimi i pahijshëm dhe i ndaluar nga Kisha. Brasna, nga të cilat duhet të përmbahen gjatë agjërimit: mishi, djathi, gjalpi, qumështi, vezët, ndonjëherë edhe peshku, varësisht nga ndryshimi i agjërimeve të shenjta.
Agjërimi i Fjetjes nuk është aq i rreptë sa Agjërimi i Madh, por është më i rreptë se agjërimi i Petrovit dhe i Lindjes.
Të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Fjetjes, statuti monastik i Kishës parashikon të hani ushqim të thatë, domethënë të mbani agjërimin më të rreptë, pa ushqim të zier; të martën dhe të enjten - "duke gatuar ushqimin, por pa vaj", domethënë pa vaj; të shtunave dhe të dielave lejohet vera dhe vaji.
Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, sipas Kartës së Kishës, peshku lejohet në vakt. Që nga ajo ditë, të hënën, të mërkurën dhe të premten, frutat e kulturave të reja futeshin në dietë.
Agjërimi shpirtëror është i lidhur ngushtë me agjërimin trupor, ashtu si shpirti ynë bashkohet me trupin, depërton në të, e gjallëron dhe formon një tërësi me të, ashtu si shpirti dhe trupi përbëjnë një person të gjallë. Dhe prandaj, ndërsa agjërojmë trupërisht, në të njëjtën kohë është e nevojshme të agjërojmë edhe shpirtërisht: “Me agjërim, vëllezër, trupërisht, të agjërojmë edhe shpirtërisht, të zgjidhim çdo bashkim të padrejtë”, urdhëron Kisha e Shenjtë.
Në agjërimin trupor, në plan të parë është abstenimi nga ushqimi i bollshëm, i shijshëm dhe i ëmbël; në agjërimin shpirtëror - abstenim nga lëvizjet mëkatare pasionante që kënaqin prirjet dhe veset tona sensuale. Atje - braktisja e ushqimit modest - më ushqyes dhe përdorimi i ushqimit pa yndyrë - më pak ushqyes; këtu - braktisja e mëkateve dhe shkeljeve të preferuara dhe ushtrimi i virtyteve të kundërta me to.
Thelbi i agjërimit shprehet në këngën e kishës vijuese: “Duke agjëruar nga agjërimi, shpirti im, dhe duke mos u pastruar nga pasionet, kot ngushëllohemi duke mos ngrënë, sepse nëse agjërimi nuk ju sjell korrigjim, atëherë do të jeni. i urryer nga Perëndia si i rremë dhe bëhuni si demonët e këqij, pa ngrënë kurrë".
Si Agjërimet e Mëdha ashtu edhe ato të Fjetjes janë veçanërisht të rrepta për argëtimin - në Rusinë Perandorake, madje edhe ligjet civile ndalonin maskaradat publike, spektaklet dhe shfaqjet gjatë Agjërimeve të Mëdha dhe të Fjetjes.
