Numri i vërtetë i viktimave të gjenocidit armen në 1915. Gjenocidi armen: Kronologjia dhe kujtimet e dëshmitarëve okularë . Sipas historisë, populli turk mohon gjenocidin, duke thënë: "Armenët ishin një forcë armike... dhe therja e tyre ishte një masë e nevojshme ushtarake".

Në vitet 1915-1916, 1.5 milionë civilë armenë që jetonin në atdheun e tyre historik u bënë viktima të gjenocidit. Gjenocidi armen është një mizori monstruoze e paprecedentë në historinë botërore të njerëzimit, e cila u organizua dhe u krye me mizori kritike nga turqit.

Dita e Përkujtimit të Viktimave të Pafajshme është 24 Prilli. Pikërisht në këtë ditë të vitit 1915, në Kostandinopojë (Stamboll), pjesa kryesore e inteligjencës së popullsisë armene u nxor nga shtëpitë e tyre dhe u masakrua brutalisht në rrugët e qytetit. Të vdekurit përfshinin shkrimtarë të njohur, kompozitorë, shkencëtarë, biznesmenë dhe anëtarë të tjerë të shoqërisë së lartë - individë që kanë më shumë gjasa të grumbullojnë armenët dhe të organizojnë rezistencë.

Deri në vitin 1915, i takon periudha më intensive e procesit të shfarosjes së popullsisë armene, e cila mori vrull pas 24 prillit. Në përgjithësi, gjenocidi armen i referohet periudhës 1894-1916, gjatë së cilës u vranë 2.5 milionë armenë.

Shkaqet: Që nga koha e Sulltan Abdul Hamidit II, qeveria turke kishte një plan për të pushtuar territorin nga Azia e Vogël deri në Siberi. Pavarësisht revolucioneve, ky plan u trashëgua nga një qeveri në tjetrën dhe ekziston edhe sot e kësaj dite. Ëndrra e dashur e turqve doli të ishte e pamundur pa asgjësimin e plotë të popullit armen, i cili ishte shkaku i gjenocidit.

Megjithë fitoren absolute mbi turqit në Luftën e Parë Botërore, në të cilën ushtarët dhe gjeneralët armenë luajtën një rol të madh, Rusia cariste tërhoqi papritur trupat e saj nga rajoni. Duke marrë me vete të gjitha armët, municionet, pajisjet ushtarake dhe pjesën më të madhe të ushtrisë, Rusia largohet nga fronti, duke e lënë popullsinë e vogël dhe të paorganizuar armene vetëm me ushtrinë brutale turke. Pasi kanë arritur orën e tyre më të mirë, turqit fillojnë biznesin e tyre ...

Procesi: Turqit kishin mjaft fantazi për metoda mizore të vdekjes së dhimbshme. Gratë që nuk kishin kohë të kryenin vetëvrasje, përdhunoheshin para fëmijëve të tyre. Në sheshe, ushtarët qëndronin afër me shpatat e tyre të shtrira lart dhe nga tribuna hidhnin foshnjat mbi këto sabera. Fëmijët turq kënaqeshin me zhurmën e këndshme të kërcitjes së kafkës së kokës, të cilën baballarët e tyre ua sillnin me çanta. Vetëm ata që arritën të iknin nga fshati dhe shtëpia e tyre, arritën të shpëtonin.

Gjatë gjenocidit, nuk ka pasur absolutisht asnjë përpjekje nga ana e vendeve të zhvilluara për të parandaluar katastrofën. Në qytetet armene u organizuan beteja mbrojtëse, të cilat, megjithatë, paraprakisht ishin të dënuara me dështim. Secila prej betejave mbrojtëse ishte një vepër e veçantë heroike. Në beteja morën pjesë edhe gra, edhe fëmijë, edhe pleq e të paaftë. Ushtrisë së organizuar turke iu kundërvu një turmë e armatosur me sfurk, ​​sëpata dhe gjithçka që i vinte në dorë. Të varfërit e shqetësuar nuk e hodhën këtë parodi të një arme nga duart e tyre deri në pikën e fundit të gjakut.

Asgjësimi i plotë i armenëve në rajon u parandalua në vitin 1918 më 26 maj nga beteja heroike e Sardarapatit (jo shumë larg Jerevanit). Nga të gjitha zonat e vendit, njerëzit u mblodhën në destinacionin e betejës. Pavarësisht nga lloji i veprimtarisë dhe statusi shoqëror, duke filluar nga shkrimtarët, figurat kulturore, duke përfunduar me tregtarët dhe vagabondët, armenët qëndruan në një formacion ushtarak për të takuar një armik mizor dhe të fuqishëm. Pavarësisht mungesës së mprehtë të numrave dhe armëve, mbrojtësit fituan një "fitore mbi të keqen" dhe shpëtuan veten dhe pasardhësit e tyre nga mosekzistenca...

Rezultati: Si rezultat i gjenocidit, pjesa kryesore e popullsisë armene të botës vuajti. Shumica e armenëve që jetonin në Armeninë Perëndimore (në territorin e Perandorisë Osmane) u vranë, pjesa më e vogël u shpërnda nëpër botë. Shumica e popullsisë së Armenisë së sotme janë emigrantë nga Armenia Perëndimore. Sot nuk ka asnjë armen të vetëm që të mos ketë një paraardhës që ka vuajtur nga gjenocidi.

Dönme - një sekt kripto-hebre solli Ataturkun në pushtet

Një nga faktorët më shkatërrues që përcakton në masë të madhe situatën politike në Lindjen e Mesme dhe Transkaukazi për 100 vjet është gjenocidi i popullsisë armene të Perandorisë Osmane, gjatë të cilit, sipas burimeve të ndryshme, u vranë nga 664 mijë deri në 1.5 milion njerëz. . Dhe duke pasur parasysh se gjenocidi i grekëve pontikë, i cili filloi në Izmir, po ndodhte pothuajse njëkohësisht, gjatë të cilit u shkatërruan nga 350 mijë deri në 1.2 milion njerëz, dhe asirianët, në të cilin morën pjesë kurdët, të cilët pretenduan nga 275 deri në 750. mijë njerëz, ky faktor është tashmë Për më shumë se 100 vjet, ai e ka mbajtur të gjithë rajonin në pezull, duke nxitur vazhdimisht armiqësinë midis popujve që banojnë në të. Për më tepër, sapo planifikohet një afrim sado i lehtë mes fqinjëve, duke dhënë shpresë për pajtimin e tyre dhe për bashkëjetesë të mëtejshme paqësore, në situatë ndërhyn menjëherë një faktor i jashtëm, një palë e tretë dhe ndodh një ngjarje e përgjakshme që ngroh më tej urrejtjen reciproke.

“Në historinë e Turqisë nuk ka pasur “gjenocid” kundër armenëve” tha Erdogan.

Askush nuk do të guxojë të dyshojë për papërshtatshmërinë e presidentit turk. Erdogan, lideri i një vendi të madh islamik, trashëgimtari i një prej perandorive më të mëdha, sipas definicionit nuk mund të jetë si, të themi, presidenti i Ukrainës. Dhe presidenti i asnjë vendi nuk do të guxojë të shkojë për një gënjeshtër të sinqertë dhe të hapur. Pra, me të vërtetë, Erdogan di diçka që është e panjohur për shumicën e njerëzve në vendet e tjera, ose që fshihet me kujdes nga komuniteti botëror. Dhe një faktor i tillë ekziston vërtet. Nuk ka të bëjë me vetë ngjarjen e gjenocidit, ka të bëjë me atë që ka prodhuar këtë mizori çnjerëzore dhe është realisht përgjegjës për të.

***

Në shkurt 2018, në portalin e "qeverisë elektronike" turke (www.turkiye.gov.tr ) u lançua një shërbim online ku çdo qytetar i Turqisë mund të gjurmonte gjenealogjinë e tij, të mësonte për paraardhësit e tij me disa klikime. Të dhënat në dispozicion ishin të kufizuara në fillim të shekullit të 19-të, gjatë Perandorisë Osmane. Shërbimi pothuajse menjëherë u bë aq popullor sa që shpejt u rrëzua për shkak të miliona kërkesave. Rezultatet e marra tronditën një numër të madh turqish. Rezulton se shumë njerëz që e konsideronin veten turq, në realitet kanë paraardhës me origjinë armene, hebreje, greke, bullgare, madje edhe maqedonase dhe rumune. Ky fakt, si parazgjedhje, vetëm sa konfirmoi atë që dinë të gjithë në Turqi, por askujt nuk i pëlqen ta përmendë, sidomos para të huajve. Të folurit me zë të lartë për këtë në Turqi konsiderohet një formë e keqe, por është ky faktor që tani përcakton gjithë politikën e brendshme dhe të jashtme, gjithë luftën e Erdoganit për pushtet brenda vendit.

Perandoria Osmane, sipas standardeve të kohës së saj, ndoqi një politikë relativisht tolerante ndaj pakicave kombëtare dhe fetare, duke preferuar përsëri, sipas standardeve të asaj kohe, metodat e asimilimit jo të dhunshëm. Në një farë mase, ajo përsëriti metodat e Perandorisë Bizantine që mundi. Armenët tradicionalisht udhëhoqën zonën financiare të perandorisë. Shumica e bankierëve në Kostandinopojë ishin armenë. Shumë ministra të financave ishin armenë, vetëm kujtoni brilantin Hakob Kazazyan Pasha, i cili konsiderohej si ministri më i mirë i financave në historinë e Perandorisë Osmane. Natyrisht, gjatë historisë ka pasur konflikte ndëretnike dhe ndërfetare që kanë çuar edhe në derdhjen e gjakut. Por asgjë si gjenocidet e popullsisë së krishterë në shekullin e 20-të nuk ndodhi në Perandori. Dhe befas ndodh një tragjedi. Çdo person i shëndoshë do të kuptojë se pa dyshim kjo nuk ndodh. Pra, pse dhe kush i kreu këto gjenocide të përgjakshme? Përgjigja për këtë pyetje qëndron në vetë historinë e Perandorisë Osmane.

***

Siç kam shkruar në artikull"Ishulli i Antikrishtit: një trampolinë për Harmagedonin" , Dönme ose Sabbatians janë ndjekës dhe studentë të rabinit hebre Shabbtai Zvi, i cili në vitin 1665 u shpall mesia hebre dhe solli ndarjen më të madhe në judaizëm në pothuajse 2 mijëvjeçarë të ekzistencës së tij zyrtare. Duke shmangur ekzekutimin nga Sulltani, së bashku me ndjekësit e tij të shumtë, Shabbtai Zvi u konvertua në Islam në 1666. Përkundër kësaj, shumë sabatianë janë ende anëtarë të tre feve - Judaizmit, Islamit dhe Krishterimit. Dönme turke u themeluan fillimisht në Selanik grek nga Jacob Kerido dhe djali i tij Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Më pas, dönme u përhapën në të gjithë Turqinë, ku u quajtën, në varësi të drejtimit në Sabatianizëm, izmirlar, karakashlar (me vetulla të zeza) dhe kapanjilar (pronarët e peshores). Vendi kryesor i përqendrimit të dönme në pjesën aziatike të Perandorisë ishte qyteti i Izmirit. Lëvizja xhonturke përbëhej kryesisht nga Dönmeh. Kemal Atatürk, Presidenti i parë i Turqisë, ishte një Dönmeh dhe anëtar i Lozhës Masone Veritas, një divizion i lozhës Grand Orient de France.

Gjatë historisë së tyre, Dönme u janë drejtuar vazhdimisht rabinëve, përfaqësues të judaizmit tradicional, me kërkesa për t'i njohur ata si hebrenj, si Karaitët që mohojnë Talmudin (Torahun gojor). Mirëpo, ata gjithmonë merrnin një refuzim, i cili në të shumtën e rasteve ishte i karakterit politik, jo fetar. Turqia kemaliste ka qenë gjithmonë një aleat i Izraelit, i cili nuk ishte politikisht i favorshëm për të pranuar se ky shtet drejtohet në fakt nga hebrenjtë. Për të njëjtat arsye, Izraeli refuzoi kategorikisht dhe ende refuzon të njohë gjenocidin armen. Zëdhënësi i Ministrisë së Jashtme Emanuel Nahshon së fundmi tha se qëndrimi zyrtar i Izraelit nuk ka ndryshuar.

“Ne jemi shumë të ndjeshëm dhe të përgjegjshëm ndaj tragjedisë së tmerrshme të popullit armen gjatë Luftës së Parë Botërore. Debati historik rreth asaj se si të konsiderohet kjo tragjedi është një gjë, por njohja se diçka e tmerrshme i ka ndodhur popullit armen është krejt tjetër, dhe kjo është shumë më e rëndësishme.”

Fillimisht, në Selanikun grek, që ishte pjesë e Perandorisë Osmane në atë kohë, komuniteti Dönme përbëhej nga 200 familje. Në fshehtësi, ata praktikuan formën e tyre të judaizmit, bazuar në "18 Urdhërimet" që supozohet se lanë Shabbtai Zevi, së bashku me ndalimin e martesave të përziera me muslimanët e vërtetë. Dönme nuk u integrua kurrë në shoqërinë muslimane dhe vazhdoi të besonte se Shabbtai Zvi një ditë do të kthehej dhe do t'i çonte ata drejt shpengimit.

Sipas vlerësimeve shumë të ulëta të vetë dönme, tani në Turqi numri i tyre është 15-20 mijë njerëz. Burimet alternative flasin për miliona dönme në Turqi. I gjithë oficeri dhe shtabi i përgjithshëm i ushtrisë turke, bankierë, financierë, gjyqtarë, gazetarë, policë, avokatë, avokatë, predikues gjatë gjithë shekullit të 20-të ishin dönme. Por ky fenomen filloi në vitin 1891 me krijimin e organizatës politike të Donme - Komiteti "Bashkim dhe Përparim", i quajtur më vonë "Turqit e Rinj", përgjegjës për shembjen e Perandorisë Osmane dhe gjenocidin e popujve të krishterë të Turqisë. .

***

"Gjeniu i keq i revolucionit rus" famëkeq Alexander Parvus ishte këshilltari financiar i xhonturqve dhe qeveria e parë bolshevik e Rusisë i ndau Ataturkut 10 milionë rubla ar, 45 mijë pushkë dhe 300 mitralozë me municion. Një nga shkaqet kryesore, të shenjta, të gjenocidit armen ishte fakti që hebrenjtë i konsideronin armenët si amalekitë, pasardhës të Amalekut, nipit të Esaut. Vetë Esau ishte vëllai i madh binjak i themeluesit të Izraelit, Jakobit, i cili, duke përfituar nga verbëria e babait të tyre, Isakut, vodhi të drejtën e parëbirnisë nga vëllai i tij i madh. Gjatë gjithë historisë, amalekitët ishin armiqtë kryesorë të Izraelit, me të cilët Davidi luftoi gjatë mbretërimit të Saulit, i cili u vra nga amalekitët.

Kreu i xhonturqve ishte Mustafa Kemal (Ataturk), i cili ishte një donme dhe pasardhës i drejtpërdrejtë i mesias hebre Shabbtai Zvi. Shkrimtari dhe rabini hebre Joachim Prinz e konfirmon këtë fakt në librin e tij Hebrenjtë e fshehtë në faqen 122:

“Kryengritja xhonturke në vitin 1908 kundër regjimit autoritar të Sulltan Abdul Hamidit filloi në mesin e inteligjencës së Selanikut. Aty lindi nevoja për një regjim kushtetues. Ndër udhëheqësit e revolucionit që çoi në një qeveri më moderne në Turqi ishin Javid Beu dhe Mustafa Kemal. Të dy ishin dönmeh të zjarrtë. Javid Beu u bë ministër i financave, Mustafa Kemal u bë udhëheqës i regjimit të ri dhe mori emrin Atatürk. Kundërshtarët e tij u përpoqën të përdorin përkatësinë e tij dönme për ta diskredituar, por pa sukses. Shumë prej xhonturqve në kabinetin revolucionar të sapoformuar iu lutën Allahut, por profeti i tyre i vërtetë ishte Shabbtai Zvi, Mesia i Smirnës (Izmir - shënim i autorit).

14 tetor 1922TëLiterary Digest botoi një artikull të titulluar "Lloji i Mustafa Kemalit është" ku thuhej:

Një çifut spanjoll nga lindja, një mysliman ortodoks nga lindja, i stërvitur në një kolegj ushtarak gjerman, një patriot që ka studiuar fushatat e gjeneralëve të mëdhenj të botës, duke përfshirë Napoleonin, Grant dhe Lee - thuhet se këta janë vetëm disa nga tipare të shquara të personalitetit të Njeriut të ri mbi Kalë, i cili u shfaq në Lindjen e Mesme. Ai është një diktator i vërtetë, dëshmojnë korrespondentët, një njeri i tipit që bëhet menjëherë shpresa dhe frika e popujve të copëtuar nga luftërat e pasuksesshme. Uniteti dhe fuqia iu kthyen Turqisë kryesisht falë vullnetit të Mustafa Kemal Pashës. Me sa duket askush nuk e ka quajtur ende "Napoleoni i Lindjes së Mesme", por ndoshta ndonjë gazetar iniciativ do ta bëjë herët a vonë; për rrugën e Kemalit drejt pushtetit, metodat e tij janë autokratike dhe të përpunuara, madje edhe taktikat e tij ushtarake thuhet se të kujtojnë Napoleonin”.

Në një artikull të titulluar "Kur Kemal Ataturku recitoi Shema Yisrael", autori hebre Hillel Halkin citoi Mustafa Kemal Atatürk:

"Unë jam një pasardhës i Shabbtai Zvi - jo më një çifut, por një admirues i flaktë i këtij profeti. Mendoj se çdo hebre në këtë vend do të bënte mirë të bashkohej me kampin e tij”.

Gershom Scholem ka shkruar në librin e tij "Kabala" në faqet 330-331:

“Liturgjitë e tyre ishin shkruar në një format shumë të vogël në mënyrë që ato të fshiheshin lehtësisht. Të gjitha sektet fshehën me aq sukses punët e tyre të brendshme nga hebrenjtë dhe turqit, saqë për një kohë të gjatë njohuritë rreth tyre bazoheshin vetëm në thashethemet dhe raportet nga të huajt. Dorëshkrimet e Dönme që zbulojnë detajet e ideve të tyre sabatiane u prezantuan dhe u shqyrtuan vetëm pasi disa familje Dönme vendosën të asimiloheshin plotësisht në shoqërinë turke dhe ua dorëzuan dokumentet e tyre miqve hebrenj në Selanik dhe Izmir. Për sa kohë që Dönme ishin të përqendruara në Selanik, kuadri institucional i sekteve mbeti i paprekur, megjithëse disa anëtarë të Dönme ishin aktivë në lëvizjen xhonturke që u ngrit në atë qytet. Administrata e parë që erdhi në pushtet pas revolucionit xhonturk në 1909 përfshinte tre ministra Dönme, duke përfshirë Ministrin e Financave Javid Bek, i cili ishte pasardhës i familjes Baruch Russo dhe ishte një nga udhëheqësit e sektit të tij. Një pretendim i bërë zakonisht nga shumë prej hebrenjve të Selanikut (i mohuar, megjithatë, nga qeveria turke) ishte se Kemal Atatürk ishte me origjinë Dönmeh. Kjo pikëpamje u mbështet me padurim nga shumë kundërshtarë fetarë të Ataturkut në Anadoll.

Inspektori i Përgjithshëm i Ushtrisë Turke në Armeni dhe guvernatori ushtarak i Sinait egjiptian gjatë Luftës së Parë Botërore, Rafael de Nogales, shkroi në librin e tij Katër vjet nën gjysmëhënës në faqet 26-27 se arkitekti kryesor i gjenocidit armen, Osman Talaat (Talaat ), ishte dönme:

“Ai ishte një hebre renegat (Dönme) nga Selaniku i Talaatit, organizatori kryesor i masakrave dhe dëbimeve, i cili, duke peshkuar në ujërat e trazuar, arriti në një karrierë nga një nëpunës poste. gradë modeste për Vezirin e Madh të Perandorisë”.

Në një nga artikujt e Marcel Tinaire në L "Ilustrim në dhjetor 1923, i cili u përkthye në anglisht dhe u botua si "Saloniki", shkruhet:

“Donmeh-të e sotëm të Lirë, të lidhur me Masonerinë, të shkolluar në universitetet perëndimore, shpesh duke deklaruar ateizëm total, janë bërë udhëheqësit e revolucionit xhonturk. Talat Bek, Xhavid Bek dhe shumë anëtarë të tjerë të Komitetit të Unitetit dhe Përparimit ishin donme nga Selaniku.

London Times më 11 korrik 1911, në artikullin "Hebrenjtë dhe situata në Shqipëri" shkruante:

“Përgjithësisht dihet se nën patronazhin mason, Komiteti i Selanikut u formua me ndihmën e hebrenjve dhe Dönmeh-ve ose kripto-hebrenjve të Turqisë, selia e të cilëve është në Selanik, dhe organizata e të cilit, edhe nën Sulltan Abdul Hamidin, mori një mason. formë. Hebrenjtë si Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach dhe Dönme, apo kriptohebrenj si Javid Bek dhe familja Balji, morën një pjesë me ndikim si në organizimin e Komitetit ashtu edhe në punën e organit qendror të tij në Selanik. . Këto fakte, të cilat i dinë çdo qeveri në Evropë, janë të njohura edhe në të gjithë Turqinë dhe Ballkanin, ku ka një tendencë në rritje. për të mbajtur hebrenjtë dhe Dönme përgjegjës për gabimet e përgjakshme të kryera nga Komiteti».

Më 9 gusht 1911, e njëjta gazetë botoi një letër drejtuar redaktorëve të saj në Kostandinopojë, në të cilën kishte komente për situatën nga kryerabinët. Në veçanti, shkruhej:

“Unë thjesht do të vërej se, sipas informacionit që kam marrë nga masonët e mirëfilltë, shumica e lozhave të themeluara nën kujdesin e Orientit të Madh të Turqisë që nga Revolucioni ishin që në fillim fytyra e Komitetit të Unitetit dhe Përparimit. dhe atëherë ata nuk u njohën nga Frimasonët britanikë. . "Këshilli i parë Suprem" i Turqisë, i emëruar në vitin 1909, përmbante tre hebrenj - Caronry, Cohen dhe Fari, dhe tre Dönme - Djavidaso, Kibarasso dhe Osman Talaat (udhëheqësi dhe organizatori kryesor i gjenocidit armen - shënim i autorit).

Vazhdon…

Aleksandër Nikishin për

Në historinë e gjenocidit, disa historianë dallojnë dy periudha. Nëse në fazën e parë (1878-1914) detyra ishte mbajtja e territorit të popullit të skllavëruar dhe organizimi i një eksodi masiv, atëherë në 1915-1922 shkatërrimi i klanit etnik dhe politik armen, i cili pengoi zbatimin e pan- Programi i turqizmit, u vu në ballë. Para Luftës së Parë Botërore, shkatërrimi i grupit kombëtar armen u krye në formën e një sistemi të vrasjeve të vetme të përhapura, të kombinuara me masakra periodike të armenëve në zona të caktuara ku ata përbënin një shumicë absolute (masakra në Sasun, vrasje në të gjithë perandoria në vjeshtën dhe dimrin e 1895, masakra në Stamboll në zonën e Vanit).

Numri fillestar i njerëzve që jetonin në këtë territor është një pikë e diskutueshme, pasi një pjesë e konsiderueshme e arkivave u shkatërruan. Dihet se në mesin e shekullit XIX në Perandorinë Osmane jomuslimanët përbënin rreth 56% të popullsisë.

Sipas Patriarkanës Armene, në 1878, tre milionë armenë jetonin në Perandorinë Osmane. Në vitin 1914, Patriarkana Armene e Turqisë vlerësoi numrin e armenëve në vend në 1,845,450. Popullsia armene u pakësua me më shumë se një milion për shkak të masakrës së 1894-1896, ikjes së armenëve nga Turqia dhe konvertimit të detyruar në Islam.

Xhonturqit, të ardhur në pushtet pas revolucionit të vitit 1908, vazhduan politikën e shtypjes brutale të lëvizjes nacionalçlirimtare. Në ideologji, doktrina e vjetër e otomanizmit u zëvendësua nga koncepte jo më pak të ngurta të panturkizmit dhe pan-islamizmit. U nis një fushatë e turqizimit me forcë të popullsisë dhe u ndaluan organizatat joturke.

Në prill të vitit 1909 ndodhi masakra e Kilikisë, masakra e armenëve të vilajeteve të Adanasë dhe Alepos. Viktimat e masakrës ishin rreth 30 mijë persona, mes të cilëve jo vetëm armenë, por edhe grekë, sirianë dhe kaldeas. Në përgjithësi, gjatë këtyre viteve xhonturqit i hapën rrugën zgjidhjes së plotë të “çështjes armene”.

Në shkurt të vitit 1915, në një mbledhje të posaçme të qeverisë, ideologu xhonturk Dr. armene në tokën tonë, kujtim..."

Më 24 prill 1915, dita që tani festohet si Dita e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit Armen, në Konstandinopojë filluan arrestimet masive të elitës intelektuale, fetare, ekonomike dhe politike armene, të cilat çuan në shkatërrimin e plotë të një galaktike të tërë. të figurave të shquara të kulturës armene. Më shumë se 800 përfaqësues të inteligjencës armene u arrestuan dhe u vranë më pas, duke përfshirë shkrimtarët Grigor Zohrab, Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak. Në pamundësi për të duruar vdekjen e miqve të tij, kompozitori i madh Komitas humbi mendjen.

Në maj-qershor 1915, në Armeninë Perëndimore filloi një masakër dhe dëbim i armenëve.

Fushata e përgjithshme dhe sistematike kundër popullatës armene të Perandorisë Osmane konsistonte në dëbimin e armenëve në shkretëtirë dhe ekzekutimet e mëvonshme, vdekjen nga bandat e grabitësve ose nga uria ose etja. Armenëve iu nënshtruan dëbimet nga pothuajse të gjitha qendrat kryesore të perandorisë.

Më 21 qershor 1915, gjatë aktit përfundimtar të dëbimit, organizatori kryesor i tij, Ministri i Brendshëm Talaat Pasha, urdhëroi dëbimin e "të gjithë armenëve pa përjashtim" që jetonin në dhjetë provinca të rajonit lindor të Perandorisë Osmane, me me përjashtim të atyre që konsideroheshin të dobishëm për shtetin. Sipas kësaj direktive të re, dëbimi u krye mbi parimin "dhjetë për qind", sipas të cilit armenët nuk duhet të kalojnë 10% të myslimanëve në rajon.

Procesi i dëbimit dhe shfarosjes së armenëve turq arriti kulmin me një seri fushatash ushtarake në vitin 1920 kundër refugjatëve që ishin kthyer në Kiliki dhe gjatë masakrës në Smyrna (Izmiri modern) në shtator 1922, kur trupat nën komandën e Mustafa Kemalit masakruan lagjen armene në Smyrna, dhe më pas, nën presionin e fuqive perëndimore, të mbijetuarit u lejuan të evakuoheshin. Me shkatërrimin e armenëve të Smirnës, komunitetit të fundit kompakt të mbijetuar, popullsia armene e Turqisë praktikisht pushoi së ekzistuari në atdheun e tyre historik. Refugjatët e mbijetuar u shpërndanë nëpër botë, duke formuar diaspora në disa dhjetëra vende.

Vlerësimet moderne të numrit të viktimave të gjenocidit variojnë nga 200,000 (disa burime turke) në më shumë se 2 milionë armenë. Shumica e historianëve vlerësojnë numrin e viktimave midis 1 dhe 1.5 milion njerëz. Mbi 800 mijë u bënë refugjatë.

Është e vështirë të përcaktohet numri i saktë i viktimave dhe të mbijetuarve, pasi që nga viti 1915, duke ikur nga vrasjet dhe pogromet, shumë familje armene kanë ndryshuar fenë e tyre (sipas disa burimeve - nga 250 mijë në 300 mijë njerëz).

Për shumë vite, armenët në mbarë botën janë përpjekur që komuniteti ndërkombëtar të njohë zyrtarisht dhe pa kushte faktin e gjenocidit. Dekreti i parë special që njeh dhe dënon tragjedinë e tmerrshme të vitit 1915 u miratua nga Parlamenti i Uruguait (20 prill 1965). Ligjet, rezolutat dhe vendimet për gjenocidin armen u miratuan më pas nga Parlamenti Evropian, Duma e Shtetit të Rusisë, parlamentet e vendeve të tjera, veçanërisht Qipros, Argjentinës, Kanadasë, Greqisë, Libanit, Belgjikës, Francës, Suedisë, Zvicrës, Sllovakisë. , Holanda, Polonia, Gjermania, Venezuela, Lituania, Kili, Bolivia dhe Vatikani.

Gjenocidi armen është njohur nga mbi 40 shtete amerikane, shteti australian i Uellsit të Ri Jugor, provincat kanadeze të Kolumbisë Britanike dhe Ontarios (përfshirë qytetin e Torontos), kantonet zvicerane të Gjenevës dhe Vaud, Uells (Britania e Madhe), rreth 40 komuna italiane, dhjetëra organizata ndërkombëtare dhe kombëtare, duke përfshirë Këshillin Botëror të Kishave, Lidhjen e të Drejtave të Njeriut, Fondacionin Humanitar Elie Wiesel, Unionin e Komuniteteve Hebraike të Amerikës.

Më 14 Prill 1995, Duma e Shtetit të Federatës Ruse miratoi një deklaratë "Për dënimin e gjenocidit të popullit armen në 1915-1922".

Qeveria amerikane masakroi 1.5 milionë armenë në Perandorinë Osmane, por refuzon ta quajë gjenocid.

Komuniteti armen i Shteteve të Bashkuara ka miratuar prej kohësh një rezolutë që njeh faktin e gjenocidit të popullit armen nga Kongresi.

Përpjekje për realizimin e kësaj nisme legjislative janë bërë më shumë se një herë në Kongres, por nuk janë kurorëzuar me sukses.

Çështja e njohjes së gjenocidit në normalizimin e marrëdhënieve midis Armenisë dhe Turqisë.

Armenia dhe Turqia nuk kanë vendosur ende marrëdhënie diplomatike dhe kufiri armeno-turk është mbyllur që nga viti 1993 me iniciativën e Ankarasë zyrtare.

Turqia tradicionalisht hedh poshtë akuzat për gjenocidin armen, duke argumentuar se viktimat e tragjedisë së 1915 ishin armenë dhe turq, dhe reagon jashtëzakonisht me dhimbje ndaj procesit të njohjes ndërkombëtare të gjenocidit armen në Perandorinë Osmane.

Në vitin 1965, në territorin e Katolikosatit në Etchmiadzin u ngrit një monument për viktimat e gjenocidit. Në vitin 1967, ndërtimi i një kompleksi memorial përfundoi në Jerevan në kodrën e Tsitsernakaberd (Kalaja e Dallëndyshes). Në vitin 1995, pranë kompleksit memorial u ndërtua Muzeu-Instituti i Gjenocidit Armen.

Motoja e armenëve anembanë botës për 100-vjetorin e gjenocidit armen është fjalët "Më kujtohet dhe kërkoj", dhe simboli është një harresë. Kjo lule në të gjitha gjuhët ka një kuptim simbolik - të kujtosh, të mos harrosh dhe të kujtosh. Memoriali në Tsitserkaberd me 12 shtyllat e tij është paraqitur grafikisht në kupën e luleve. Ky simbol do të përdoret në mënyrë aktive gjatë gjithë vitit 2015.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura

Gjenocid(nga greqishtja genos - klan, fis dhe lat. caedo - vras), krim ndërkombëtar i shprehur në veprime të kryera me synim shkatërrimin, tërësisht ose pjesërisht, të çdo grupi kombëtar, etnik, racor a fetar.

Veprimet e cilësuara nga Konventa e vitit 1948 për Parandalimin dhe Ndëshkimin e Krimit të Gjenocidit si akte gjenocidi janë kryer në mënyrë të përsëritur në historinë e njerëzimit që nga kohërat e lashta, veçanërisht gjatë luftërave të shfarosjes dhe pushtimeve shkatërruese dhe fushatave të pushtuesve, të brendshëm etnikë dhe fetarë. përplasjet, gjatë periudhës së ndarjes së paqes dhe formimit të perandorive koloniale të fuqive evropiane, në procesin e një lufte të ashpër për rindarjen e botës së ndarë, që çoi në dy luftëra botërore dhe në luftërat koloniale pas Luftës së Dytë Botërore të vitit 1939. -1945.

Sidoqoftë, termi "gjenocid" u fut për herë të parë në përdorim në fillim të viteve '30. Shekulli XX nga një avokat polak, një hebre me origjinë Rafael Lemkin dhe pas Luftës së Dytë Botërore mori status juridik ndërkombëtar si koncept që përcakton krimin më të rëndë kundër njerëzimit. R. Lemkin nën gjenocid nënkuptonte masakrën e armenëve në Turqi gjatë Luftës së Parë Botërore (1914 - 1918), dhe më pas shfarosjen e hebrenjve në Gjermaninë naziste në periudhën para Luftës së Dytë Botërore, dhe në vendet e Evropës të pushtuara nga nazistët gjatë viteve të luftës.

Shkatërrimi i më shumë se 1.5 milion armenëve gjatë viteve 1915-1923 konsiderohet gjenocidi i parë i shekullit të 20-të. në Armeninë Perëndimore dhe pjesë të tjera të Perandorisë Osmane, të organizuara dhe të kryera në mënyrë sistematike nga sundimtarët xhonturq.

Gjenocidi armen duhet të përfshijë gjithashtu masakrat e popullsisë armene në Armeninë Lindore dhe në Transkaukazi në tërësi, të kryera nga turqit, të cilët pushtuan Transkaukazinë në 1918, dhe nga Kemalistët gjatë agresionit kundër Republikës Armene në shtator-dhjetor 1920, si dhe masakrat e armenëve të organizuara nga musavatistët.në Baku dhe Shushi përkatësisht në vitin 1918 dhe 1920. Duke marrë parasysh ata që humbën jetën si rezultat i masakrave periodike të armenëve të kryera nga autoritetet turke, që nga fundi i shekullit të 19-të, numri i viktimave të gjenocidit armen i kalon 2 milionë.

Gjenocidi armen 1915 - 1916 - shfarosja dhe dëbimi masiv i popullsisë armene të Armenisë Perëndimore, Kilikisë dhe krahinave të tjera të Perandorisë Osmane, i kryer nga qarqet sunduese të Turqisë gjatë Luftës së Parë Botërore (1914 - 1918). Politika e gjenocidit ndaj armenëve u kushtëzua nga një sërë faktorësh.

Ndër to prijëse ishte ideologjia e pan-islamizmit dhe panturkizmit, e cila që nga mesi i shekullit XIX. të shpallur nga qarqet sunduese të Perandorisë Osmane. Ideologjia militante e pan-islamizmit dallohej nga intoleranca ndaj jomuslimanëve, predikonte shovinizëm të plotë dhe bënte thirrje për turqizimin e të gjithë popujve joturq. Duke hyrë në luftë, qeveria xhonturke e Perandorisë Osmane bëri plane të gjera për krijimin e "Turanit të Madh". Këto plane nënkuptonin aderimin në perandorinë e Transkaukazit, Kaukazit të Veriut, Krimesë, rajonit të Vollgës dhe Azisë Qendrore.

Në rrugën drejt këtij qëllimi, agresorët duhej t'i jepnin fund, para së gjithash, popullit armen, i cili kundërshtoi planet agresive të panturkistëve. Xhonturqit filluan të zhvillojnë plane për shfarosjen e popullsisë armene që para fillimit të Luftës Botërore. Vendimet e kongresit të partisë "Bashkim dhe Përparim", mbajtur në tetor 1911 në Selanik, përmbanin një kërkesë për turqizimin e popujve joturq të perandorisë.

Në fillim të vitit 1914 autoriteteve vendase iu dërgua një urdhër i posaçëm për masat që do të merreshin kundër armenëve. Fakti që urdhri ishte dërguar para fillimit të luftës dëshmon në mënyrë të pakundërshtueshme se shfarosja e armenëve ishte një veprim i planifikuar, aspak për shkak të një situate specifike ushtarake. Udhëheqja e partisë "Bashkim dhe Përparim" ka diskutuar vazhdimisht për çështjen e dëbimit masiv dhe masakrës së popullsisë armene.

Në tetor 1914, në një mbledhje të kryesuar nga Ministri i Punëve të Brendshme Talaat, u formua një organ i posaçëm - Komiteti Ekzekutiv i Treshëve, të cilit iu besua organizimi i shfarosjes së popullsisë armene; përfshinte krerët e xhonturqve Nazim, Behaetdin Shakir dhe Shukri. Duke komplotuar një krim monstruoz, krerët e xhonturqve morën parasysh se lufta ofron një mundësi për zbatimin e tij. Nazimi tha troç se një mundësi e tillë mund të mos jetë më, “ndërhyrja e fuqive të mëdha dhe protesta e gazetave nuk do të ketë pasoja, sepse do të përballen me një fakt të kryer dhe kështu çështja do të zgjidhet... Veprimet tona duhet të drejtohet për të asgjësuar armenët në mënyrë që asnjë prej tyre të mos mbetet gjallë”.

Duke ndërmarrë shkatërrimin e popullsisë armene, qarqet sunduese turke synuan të arrinin disa qëllime:

• likuidimi i çështjes armene, që do t'i jepte fund ndërhyrjes së fuqive evropiane;
• turqit po çliroheshin nga konkurrenca ekonomike, e gjithë pasuria e popullit armen do të kalonte në duart e tyre;
• eliminimi i popullit armen do të ndihmojë në hapjen e rrugës për kapjen e Kaukazit, për arritjen e idealit të madh të Turanizmit.

Komiteti ekzekutiv i të treve mori kompetenca të gjera, armë, para. Autoritetet organizuan detashmente speciale "Teshkilati dhe Makhsuse", të cilat përbëheshin kryesisht nga kriminelë të liruar nga burgjet dhe elementë të tjerë kriminalë, të cilët supozohej të merrnin pjesë në shkatërrimin masiv të armenëve.

Që në ditët e para të luftës, në Turqi u shpalos një propagandë e furishme antiarmene. Populli turk u frymëzua se armenët nuk donin të shërbenin në ushtrinë turke, se ishin të gatshëm të bashkëpunonin me armikun. U përfol për dezertim masiv të armenëve nga ushtria turke, për kryengritje armene që kërcënonin pjesën e pasme të trupave turke etj. Propaganda antiarmene u intensifikua veçanërisht pas disfatës së parë serioze të trupave turke në frontin Kaukazian. Në shkurt 1915, ministri i luftës Enver urdhëroi shfarosjen e armenëve që shërbenin në ushtrinë turke (në fillim të luftës, rreth 60 mijë armenë të moshës 18-45 vjeç u thirrën në ushtrinë turke, d.m.th. pjesa më e gatshme luftarake e popullata mashkullore). Ky urdhër u zbatua me një egërsi të pashoqe.

Natën e 24 prillit 1915, përfaqësues të departamentit të policisë së Kostandinopojës hynë në shtëpitë e armenëve më të shquar në kryeqytet dhe i arrestuan ata. Gjatë ditëve në vijim, tetëqind njerëz - shkrimtarë, poetë, gazetarë, politikanë, mjekë, avokatë, avokatë, shkencëtarë, mësues, priftërinj, mësues, artistë - u dërguan në burgun qendror.

Dy muaj më vonë, më 15 qershor 1915, në një nga sheshet e kryeqytetit u ekzekutuan 20 intelektualë - armenë - anëtarë të partisë Hnchak, të cilët ishin akuza të sajuara për organizim terrori kundër autoriteteve dhe përpjekje për të krijuar një autonomi. Armenia.

E njëjta gjë ndodhi në të gjitha vilajetet (rajonet): brenda pak ditësh u arrestuan mijëra njerëz, përfshirë të gjithë figurat e njohura të kulturës, politikanë, njerëz të punës mendore. Dëbimi në rajonet e shkreta të Perandorisë ishte planifikuar paraprakisht. Dhe ky ishte një mashtrim i qëllimshëm: sapo njerëzit u larguan nga vendet e tyre të lindjes, ata u vranë pa mëshirë nga ata që supozohej t'i shoqëronin dhe të siguronin sigurinë e tyre. Armenët që punonin në organet qeveritare u pushuan nga puna një nga një; të gjithë mjekët ushtarakë u hodhën në burgje.
Fuqitë e mëdha u përfshinë plotësisht në konfrontimin global dhe ata vendosën interesat e tyre gjeopolitike mbi fatin e dy milionë armenëve...

Nga maji - qershor 1915 filloi dëbimi masiv dhe masakra e popullsisë armene të Armenisë Perëndimore (vilajetet e Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Dijarbekir), Kilikia, Anatolia Perëndimore dhe zona të tjera. Dëbimi i vazhdueshëm i popullsisë armene në fakt ndoqi qëllimin e shkatërrimit të saj. Ambasadori i SHBA-së në Turqi G. Morgenthau vuri në dukje: "Qëllimi i vërtetë i dëbimit ishte grabitja dhe shkatërrimi; kjo është me të vërtetë një metodë e re masakre. Kur autoritetet turke urdhëruan këto dëbime, ata në fakt shpallën dënimin me vdekje të një kombi të tërë."

Qëllimi i vërtetë i dëbimit e dinte edhe Gjermania, aleate e Turqisë. Në qershor 1915, ambasadori gjerman në Turqi, Wangenheim, informoi qeverinë e tij se nëse në fillim dëbimi i popullsisë armene kufizohej në provincat afër frontit Kaukazian, tani autoritetet turke i shtrinë këto veprime në ato pjesë të vendit që nuk ishin nën kërcënimin e pushtimit të armikut. Këto veprime, përfundoi ambasadori, mënyra se si kryhet deportimi, tregojnë se qeveria turke ka për qëllim shkatërrimin e kombit armen në shtetin turk. Të njëjtin vlerësim për dëbimin kishin edhe raportet e konsujve gjermanë nga vilajetet e Turqisë. Në korrik 1915, zëvendëskonsulli gjerman në Samsun raportoi se dëbimi i kryer në vilajetet e Anadollit kishte për qëllim ose shkatërrimin ose konvertimin e të gjithë popullit armen në Islam. Konsulli gjerman në Trebizon në të njëjtën kohë raportoi për dëbimin e armenëve në këtë vilajet dhe vuri në dukje se xhonturqit synonin t'i jepnin fund çështjes armene në këtë mënyrë.

Armenët që lanë vendbanimet e tyre të përhershme u reduktuan në karvane që hynë thellë në perandori, në Mesopotami dhe Siri, ku u krijuan kampe të veçanta për ta. Armenët u shfarosën si në vendet e tyre të banimit, ashtu edhe në rrugën e tyre për në mërgim; karvanët e tyre u sulmuan nga turqit turq, banda grabitëse kurde, të uritur për pre. Si rezultat, një pjesë e vogël e armenëve të dëbuar arritën në destinacionet e tyre. Por edhe ata që arritën në shkretëtirat e Mesopotamisë nuk ishin të sigurt; ka raste kur armenët e dëbuar nxorrën nga kampet dhe masakruan me mijëra në shkretëtirë. Mungesa e kushteve elementare sanitare, uria, epidemitë shkaktuan vdekjen e qindra mijëra njerëzve.

Veprimet e rebelëve turq u dalluan nga një egërsi e paparë. Këtë e kërkuan krerët e xhonturqve. Kështu, ministri i Brendshëm Talaat, në një telegram të fshehtë dërguar guvernatorit të Alepos, kërkonte t'i jepej fund ekzistencës së armenëve, të mos i kushtohej rëndësi moshës, gjinisë apo pendimit. Kjo kërkesë u respektua rreptësisht. Dëshmitarë okularë të ngjarjeve, armenë që i mbijetuan tmerreve të dëbimit dhe gjenocidit, lanë përshkrime të shumta të vuajtjeve të pabesueshme që pësuan popullsinë armene. Një korrespondent i gazetës angleze The Times raportoi në shtator 1915: «Nga Sasun dhe Trebizond, nga Ordu dhe Eintab, nga Marash dhe Erzurum, merren të njëjtat raporte të mizorive: për burra të pushkatuar pa mëshirë, kryqëzuar, gjymtuar ose çuar në punë. batalionet, për fëmijët e rrëmbyer dhe të konvertuar me forcë në besimin muhamedan, për gratë e përdhunuara dhe të shitura në skllavëri në pjesën e pasme, të qëlluara në vend ose të dërguara me fëmijët e tyre në shkretëtirën në perëndim të Mosulit, ku nuk ka as ushqim e as ujë ... Shumë nga këto viktima fatkeqe nuk arritën në destinacionin e tyre... dhe kufomat e tyre tregonin qartë rrugën që ndoqën”.

Në tetor 1916 gazeta “Fjala Kaukaziane” botoi një reportazh për masakrën e armenëve në fshatin Baskan (Lugina e Vardos); autori citoi një dëshmi dëshmitari okular: "Ne pamë se si çdo gjë e vlefshme fillimisht u gris fatkeqit; pastaj ata u zhveshën dhe të tjerët u vranë aty për aty, dhe të tjerët u larguan nga rruga, në qoshet e vdekura dhe më pas përfunduan. Ne pamë një grup prej tre femrash që u përqafuan nga frika e vdekshme. Dhe ishte e pamundur t'i ndashim, t'i ndashim. Të tre u vranë ... ulërima dhe ulërima ishin të paimagjinueshme, flokët na u rrëmbyen, gjaku i rrodhi. të ftohtit në vena ... "Shumica e popullsisë armene iu nënshtrua gjithashtu shfarosjes barbare të Kilikisë.

Masakra e armenëve vazhdoi edhe në vitet në vijim. Mijëra armenë u shfarosën, u dëbuan në rajonet jugore të Perandorisë Osmane dhe u mbajtën në kampet e Rasul-Aina, Deir-Zora dhe të tjerë.Turqit e Rinj kërkuan të kryenin gjenocidin armen në Armeninë Lindore, ku përveç kësaj për popullsinë vendase, masa të mëdha refugjatësh nga Armenia Perëndimore u grumbulluan. Pasi kryen agresion kundër Transkaukazisë në vitin 1918, trupat turke kryen pogrome dhe masakra ndaj armenëve në shumë zona të Armenisë Lindore dhe Azerbajxhanit.

Pasi pushtuan Bakun në shtator 1918, pushtuesit turq, së bashku me nacionalistët azerbajxhanas, organizuan një masakër të tmerrshme ndaj popullsisë vendase armene, duke vrarë 30,000 njerëz.

Si rezultat i gjenocidit armen të kryer nga xhonturqit në 1915-1916, më shumë se 1.5 milion njerëz vdiqën, rreth 600 mijë armenë u bënë refugjatë; ata u shpërndanë në shumë vende të botës, duke rimbushur ato ekzistuese dhe duke formuar komunitete të reja armene. U formua një diasporë armene ("diaspora" - armene).

Si rezultat i gjenocidit, Armenia Perëndimore humbi popullsinë e saj origjinale. Udhëheqësit e xhonturqve nuk e fshehën kënaqësinë e tyre për zbatimin me sukses të mizorisë së planifikuar: diplomatët gjermanë në Turqi informuan qeverinë e tyre se tashmë në gusht 1915, Ministri i Brendshëm Talaat deklaroi me cinizëm se "veprimet kundër armenëve në thelb u kryen. dhe çështja armene nuk ekziston më”.

Lehtësia relative me të cilën pogromistët turq arritën të kryenin gjenocidin e armenëve të Perandorisë Osmane është pjesërisht për shkak të papërgatitjes së popullsisë armene, si dhe të partive politike armene, për kërcënimin e afërt të shfarosjes. Në shumë aspekte, veprimet e pogromistëve u lehtësuan nga mobilizimi i pjesës më të gatshme të popullatës armene - burrave, në ushtrinë turke, si dhe likuidimi i inteligjencës armene të Kostandinopojës. Një rol të caktuar luajti edhe fakti se në disa qarqe publike dhe klerike të armenëve perëndimorë besonin se mosbindja ndaj autoriteteve turke, të cilët urdhëruan dëbimin, mund të çonte vetëm në një rritje të numrit të viktimave.

Gjenocidi armen i kryer në Turqi shkaktoi dëme të mëdha në kulturën shpirtërore dhe materiale të popullit armen. Në vitet 1915-1916 dhe vitet në vijim, mijëra dorëshkrime armene të mbajtura në manastiret armene u shkatërruan, qindra monumente historike dhe arkitekturore u shkatërruan dhe faltoret e njerëzve u përdhosën. Shkatërrimi i monumenteve historike dhe arkitektonike në territorin e Turqisë, përvetësimi i shumë vlerave kulturore të popullit armen vazhdon edhe sot. Tragjedia e përjetuar nga populli armen u pasqyrua në të gjitha aspektet e jetës dhe sjelljes shoqërore të popullit armen, të vendosur fort në kujtesën e tyre historike.

Opinioni publik progresiv i botës dënoi krimin djallëzor të pogromistëve turq që po përpiqeshin të shkatërronin popullin armen. Figura publike dhe politike, shkencëtarë, figura kulturore të shumë vendeve e cilësuan gjenocidin, duke e cilësuar si krimin më të rëndë kundër njerëzimit, morën pjesë në zbatimin e ndihmës humanitare për popullin armen, veçanërisht për refugjatët që gjetën strehim në shumë vende të botë.

Pas disfatës së Turqisë në Luftën e Parë Botërore, krerët e xhonturqve u akuzuan se e tërhoqën Turqinë në një luftë katastrofike për të dhe u vunë në gjyq. Ndër akuzat e ngritura kundër kriminelëve të luftës ishte edhe akuza për organizimin dhe kryerjen e masakrës së armenëve në Perandorinë Osmane. Mirëpo, vendimi kundër një sërë krerësh të xhonturqve u dha në mungesë, sepse. pas disfatës së Turqisë, ata arritën të largohen nga vendi. Dënimi me vdekje ndaj disa prej tyre (Talaat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim, etj.) u zbatua më pas nga hakmarrësit e popullit armen.

Pas Luftës së Dytë Botërore, gjenocidi u cilësua si krimi më i rëndë kundër njerëzimit. Dokumentet ligjore mbi gjenocidin bazoheshin në parimet bazë të zhvilluara nga gjykata ndërkombëtare ushtarake në Nuremberg, e cila gjykoi kriminelët kryesorë të luftës të Gjermanisë naziste. Më pas, OKB-ja miratoi një sërë vendimesh në lidhje me gjenocidin, kryesore prej të cilave janë Konventa për Parandalimin dhe Dënimin e Krimit të Gjenocidit (1948) dhe Konventa për moszbatueshmërinë e statutit të kufizimeve për krimet dhe krimet e luftës. kundër njerëzimit, miratuar në 1968.

Karen Vrtanesyan

HISTORIA E GJENOCIDIT ARMENIAN 1853-1923

Data e 24 prillit 1915 zë një vend të veçantë jo vetëm në historinë e gjenocidit armen, por edhe në historinë e popullit armen në tërësi. Pikërisht në këtë ditë filluan arrestimet masive të elitës intelektuale, fetare, ekonomike dhe politike armene në Kostandinopojë, të cilat çuan në shkatërrimin e plotë të një galaktike të tërë figurash të shquara të kulturës armene. Në listat e të arrestuarve përfshiheshin njerëz me pikëpamje dhe profesione të ndryshme politike: shkrimtarë, artistë, muzikantë, mësues, mjekë, avokatë, gazetarë, biznesmenë, udhëheqës politikë dhe fetarë; e vetmja gjë që kishin të përbashkët ishte kombësia dhe pozita e tyre në shoqëri. Arrestimet e figurave të njohura të komunitetit armen vazhduan në kryeqytetin turk me pushime të shkurtra deri në fund të majit, ndërsa ndaj të arrestuarve nuk u ngrit asnjë akuzë.

Në shkurt-mars, nga provincat filluan të vijnë informacione për arrestimet dhe vrasjet e udhëheqësve armenë, por ishte me arrestimet në Kostandinopojë që filloi asgjësimi në shkallë të gjerë i elitës armene në të gjithë vendin. Kështu, sipas amerikanëve, në muajin prill-maj, në Van u arrestuan profesorë dhe figura kulturore armene; në Harput, të parët (në qershor-korrik të po atij viti) ishin përfaqësuesit e inteligjencës armene që ranë nën goditjen e makinës gjenocidale. Qëllimi i aksionit ishte prerja e kokës së armenëve, privimi i popullit edhe nga mundësia më e vogël për t'u organizuar përballë rrezikut të shfarosjes së plotë. Skema ishte e thjeshtë por efektive: fillimisht u likuiduan përfaqësuesit e elitës, më pas filloi shkatërrimi i pjesës tjetër.

Në Kostandinopojë, ata u përpoqën të kryenin arrestime pa shumë bujë: zakonisht vinte një polic me rroba civile dhe i kërkonte pronarit të shtëpisë të shkonte në komisariat "fjalë për fjalë për pesë minuta për t'iu përgjigjur disa pyetjeve". Të tjerët u vizituan natën, i ngritën nga shtrati dhe i çuan drejt e me pizhame dhe pantofla në burgun qendror të qytetit. Shumë njerëz që nuk kishin asnjë lidhje me politikën dhe që e konsideronin veten nënshtetas besnikë të Perandorisë Osmane, as që mund ta imagjinonin se çfarë i priste në të ardhmen shumë të afërt. Kishte raste kur ata që policia nuk i gjeti në shtëpi, vinin vetë në polici, duke pyetur veten se çfarë u duhej papritmas autoriteteve prej tyre.

I arrestuar më 24 prill, doktor Tigran Allahverdi, për shembull, ishte vetë anëtar i partisë së Turqve të Rinj. Ai organizonte vazhdimisht aksione për mbledhjen e fondeve dhe transferonte shuma të mëdha parash në fondin e partisë. Në mesin e të arrestuarve ishte edhe profesori Tiran Kelejyan, i cili gjatë gjithë jetës së tij dha mësim në institucionet arsimore turke dhe botoi gazetën në gjuhën turke Sabah. Duke u dërguar në kampin e internimit, Kelejian e njohu kreun e kampit si një nga ish-nxënësit e tij. Fshehurazi e paralajmëroi profesorin se ishte marrë një urdhër i nënshkruar nga Talaati për shfarosjen e të burgosurve dhe e këshilloi të dilte nga kampi me çdo kusht. Më vonë, Kelejyan, i cili nuk arriti të bënte asgjë për të shpëtuar veten, u vra rrugës për në Sivas, ku dyshohet se u dërgua të përballej me një gjykatë ushtarake. Nga 291 të burgosur të kampit, vetëm dyzet njerëz mbijetuan.

Ndër këta dyzet ishte kompozitori dhe muzikologu i madh armen Komitas. Sipas thashethemeve, pas arrestimit të tij, ai u lejua të kthehej në Kostandinopojë për shkak të ndërhyrjes personale të Princit Majid, gruaja e të cilit ai dikur mësonte muzikë. Sidoqoftë, tronditjet që përjetoi gjatë mërgimit të tij nuk ishin të kota: pasiguria për të ardhmen, atmosfera e frikës së vazhdueshme që mbushte qytetin në ato ditë, një ndjenjë e pavullnetshme faji për miqtë që mbetën në kamp për vdekje të sigurt, vetmi - e gjithë kjo shpejt bëri që Komitas të turbullohej.arsyeja. Ai vdiq në vitin 1935 në Paris, pasi kishte kaluar nëntëmbëdhjetë vitet e fundit të jetës së tij në klinika psikiatrike.

Në vetëm pak javë, vetëm në Kostandinopojë u arrestuan rreth 800 armenë të shquar, nga të cilët, në fund të verës, pak mbetën gjallë. Shkrimtarët Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant dhe dhjetëra të tjerë u bënë viktima të terrorit xhonturk.

Pak më vonë u arrestuan dhe u vranë deputetë të partisë Dashnaktsutyun në parlamentin osman: Vardges, Khazhak, shkrimtar dhe publicist Grigor Zohrab... Armenët, që sakrifikuan aq shumë jetë në altarin e çlirimit të Turqisë nga despotizmi sulltanor, ishin. tani i shfarosur pa mëshirë nga bashkëluftëtarët e djeshëm në luftën revolucionare.

Mijëra klerikë u vranë në flakët e gjenocidit: nga priftërinjtë e thjeshtë deri te kryepeshkopët. “... Peshkopi Smbat Saadetyan nga Karin, i përzënë me kopenë e tij drejt Mesopotamisë, u vra nga hajdutë pranë Kamakh. Arkimandriti Gevorg Turyan i Trebizondit, i internuar nga gjykata ushtarake e Karinit, u vra rrugës; ... Arkimandriti Bayberd Anania Azarapetyan u var me vendim të autoriteteve lokale; Vdiq në burg, i rrahur me shkopinj, arkimandriti Musha Vartan Hakobyan; Arkimandriti i Tigranakert Mkrtich Chlkhatyan vdiq në burg nga torturat ... ”- raporton më 28 dhjetor 1915, Patriarku i Armenëve Perëndimorë, Kryepeshkopi Zaven, kreut të dioqezës në Amerikë, Arkimandrit Veguni.

Goditja që iu dha popullit armen nga regjimi xhonturk në pranverën dhe verën e vitit 1915 ishte e paprecedentë në shkatërrueshmërinë e saj. Prandaj armenët e shpërndarë në mbarë botën sot festojnë 24 Prillin si ditën e përkujtimit të viktimave të gjenocidit. Në Armeni, në këtë ditë, dhjetëra mijëra njerëz ngjiten në Memorialin e Gjenocidit në Kodrën Tsitsernakaberd në Jerevan, shërbesat e zisë mbahen në kishat armene anembanë botës.

Lista e literaturës së përdorur:

"Gjenocidi armen në Perandorinë Osmane" - një koleksion dokumentesh dhe materialesh të redaktuar nga M. G. Nersisyan, botimi i 2-të. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, "Turqit e Rinj para Gjykimit të Historisë". Jerevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Tigri i djegur. Gjenocidi armen dhe reagimi i Amerikës. Nju Jork: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Arkeologjia e çmendurisë. Komitas. edicioni i dyte. Princeton, NJ: Instituti Gomidas, 2001.