11 dhjetori është dita e kujtimit të Dëshmorit të Shenjtë Serafim (Chichagov). Një njeri me jetë të mahnitshme, një pasardhës i një familjeje të famshme fisnike, një ushtarak i shkëlqyer që i shërbeu Atdheut me të gjitha forcat e tij, një mendimtar-teolog origjinal, shkrimtar, artist, kompozitor, mjek, i cili krijoi sistemin e tij të trajtimit dhe më pas një hierark i talentuar që i shërbeu Kishës dhe njerëzve me të gjitha talentet që i ishin besuar nga Zoti. Dhe udhëtimin e tij tokësor e përfundoi në moshën 82 vjeçare në Butovë – pasi pranoi vdekjen martire për rrëfimin e besimit.
"Forca nuk është forcë, por forca është dashuri"
Në shkurt 1893, Leonid Chichagov, 37-vjeçari kolonel i Rojeve të Jetës së Regjimentit Preobrazhensky, Hieromartiri i ardhshëm Serafhim, u shugurua prift në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Dymbëdhjetë vjet më vonë, në të njëjtin vend, gjatë shenjtërimit të tij në peshkopatë, Vladyka Serafhim tha: A mund ta imagjinoja se rruga ime fillestare laike, e cila zgjati kaq shumë dhe me kaq sukses, nuk ishte ajo që më kishte synuar Zoti?!».
Leonid Mikhailovich Chichagov lindi më 9 janar 1856 në Shën Petersburg në një familje aristokrate që i përkiste një familjeje fisnike të lashtë. Ai mori një arsim të shkëlqyer ushtarak dhe të përgjithshëm në Korpusin e Faqeve të Madhërisë së Tij Perandorake, pas së cilës në 1875 u gradua toger i dytë dhe u dërgua në Baterinë e Parë të Madhërisë së Tij të Brigadës së Artilerisë së Kuajve të Gardës.
Një faqe e veçantë e jetës së tij si ushtarak është pjesëmarrja në luftën ruso-turke të viteve 1877-1878, ku Leonid Çiçagov shfaqet si pjesëmarrës aktiv. Më pas ai shkroi librat: "Ditari i qëndrimit të Car-Çlirimtarit në ushtrinë e Danubit në 1877", i shënuar me letra falënderimi nga familja mbretërore dhe "Shembuj nga lufta e fundit e 1877 - 1878", duke treguar për bëmat. të ushtarëve dhe oficerëve rusë. Tema e kuptimit shpirtëror të jetës dhe vdekjes, e paraqitur në të gjithë mprehtësinë e saj nga lufta, tema e kuptimit moral të vuajtjes dhe vetëflijimit, e zbuluar në bëmat e ushtarëve rusë, u bë më e rëndësishmja dhe motivuese për thellësinë. reflektimet fetare të pasluftës të shenjtorit të ardhshëm.
Dëshira për një vepër në emër të Besimit, Carit dhe Atdheut përshkoi gjithë jetën e Hierodëshmorit Serafim. Për merita ushtarake dhe civile L.M. Chichagov iu dhanë 14 urdhra dhe dallime ruse dhe të huaja.
Më vonë, në predikimet e tij në kishë, Vladyka do ta thërriste kopenë në një jetë vërtet të krishterë, në asketizëm të brendshëm: Shkolla ruse duhet të rrënjos te të rinjtë shpirtin e fuqishëm rus... dashurinë për Rusinë e madhe dhe të shenjtë, dëshirën për të ruajtur thesarin rus - Ortodoksinë, dashurinë e zjarrtë për historinë e popullit të tyre dhe patriotizmin e palëkundur.»
« Jeta jonë familjare duhet të shenjtërohet dhe forcohet, ose vdekja jo vetëm e shtetit, e kishës, por edhe e popullit është e pashmangshme në të ardhmen!»
« Për sa kohë që shërbehet Liturgjia Hyjnore, Shpëtimtare, përderisa njerëzit po i afrohen Kungimit Hyjnor, mund të jeni ende i sigurt se Kisha Ortodokse do të durojë dhe kapërcejë. Prandaj, mbi të gjitha, mendoni për ruajtjen, përmbushjen dhe shërbimin e vazhdueshëm... të liturgjisë. Do të ketë, do të ketë edhe Kishën edhe Rusinë».
E gjithë rruga e mëtejshme e jetës së L.M. Chichagov ishte i paracaktuar nga patronazhi i dy shenjtorëve të mëdhenj rusë: Murgu Serafim i Sarovit dhe i drejti i shenjtë Gjon i Kronstadt. Në moshën 22 vjeçare, oficeri i shkëlqyer i Gardës Chichagov u bë fëmija shpirtëror i Kryepriftit Gjon të Kronstadt dhe për tridhjetë vjet ishte në një bashkësi të ngushtë shpirtërore me të. Kthesa vendimtare në jetën e L.M. Chichagov u zhvillua sipas bindjes së tij të thellë ndaj rrëfimtarit të tij: martesa, një ndryshim nga një karrierë ushtarake në një shërbim priftëror dhe më pas monastizëm.
Përvoja e jetës dhe trazirat e luftës, të cilat e mësuan atë të ndjente thellësisht vuajtjet fizike të ushtarëve të plagosur, çuan në një studim të thellë të mjekësisë nga L. M. Chichagov. Në të ardhmen, një rezultat domethënës i eksperimenteve mjekësore shumëvjeçare u zhvillua nga L.M. Chichagov dhe testoi me sukses në praktikë sistemin e trajtimit të trupit me ilaçe bimore.
Pasi bëri zgjedhjen më të rëndësishme, në moshën 34-vjeçare, deri atëherë i ngritur në gradën e kolonelit, Leonid Çiçagov tërhiqet për t'i shërbyer Kishës me talentet që i janë dhënë. Ajo që, natyrisht, mahniti Petersburgun, me shërbimin e tij të patëmetë, çmimet e larta, në sytë e publikut dukej si një dëmtim i pajustifikuar i një karriere. Në atë kohë, katër vajza lindën në familjen Chichagov.
Për gruan e tij, një ndryshim i tillë në jetë ishte një tronditje e vërtetë; Vladyka më vonë kujtoi këtë kohë të vështirë për familjen: ".. që vetëm unë nuk e duroja dot në kohën time, duke e vënë gruan e gjorë në pozitën e një subjekti që vetëm dembelët nuk e sulmonin për pasionin tim për At Gjonin, për prishjen e karrierës, humbjen e pensionit, të drejtat për fëmijët etj..»
Në vitet e para të shërbimit të tij, At Leonid mori mbi vete një nga bindjet më të rëndësishme të jetës së tij - hartimin e Kronikës së Manastirit Serafhim-Diveevo. Ai e nderoi thellësisht kujtimin e Shën Serafimit të Sarovit dhe mori forcë shpirtërore nga vizita në Manastirin e lashtë të Sarovit, Manastirin e Diveevos. Dhe më pas kronika u përpilua dhe u prezantua nga peshkopi Nikolla II, dhe kjo vepër e mbushur me hir shërbeu si bazë për lavdërimin e Shën Serafimit të Sarovit, që u zhvillua në 1903.
Provat e vitit të parë të shërbimit të At Leonidit paracaktuan kryesisht rrugën e tij të ardhshme, duke përfshirë sëmundjen e papritur të rëndë të gruas së tij dhe më pas vdekjen e saj.
Pas ca kohësh, duke i lënë vajzat e tij tashmë të rritura në kujdesin e personave të besuar, Leonid Chichagov bën betimet monastike me emrin Serafim.
Familja Perandorake në lavdërimin e Shën Serafimit të Sarovit, e shoqëruar nga Arkimandriti Serafim (Chichagov). Sarov, 1903
Gjatë viteve të gjata të priftërisë së tij, Vladyka Serafhim punoi në shumë vende në Rusi: në Moskë, Trinity-Sergius Lavra, Suzdal, Jeruzalemi i Ri, Sukhumi, Orel, Kishinau, Tver dhe Leningrad. Në çdo vend të shërbesës së tij, në të gjitha dioqezat që i ishin besuar, ai merrej me restaurimin e kishave dhe manastireve të shkatërruara, ringjalljen e jetës shpirtërore të njerëzve. Ai doli pa frikë në luftën kundër trazirave revolucionare, sektarizmit dhe përçarjeve të të gjitha llojeve dhe u përfshi aktivisht në organizimin e jetës së famullisë.
« Rilindja shpirtërore e Rusisë është e mundur vetëm në mënyrën në të cilën ndodhi lindja e saj shpirtërore. Gjegjësisht: është e nevojshme të ktheheni në kishën dhe jetën shoqërore të famullisë së vjetër ruse, në mënyrë që komuniteti i famullisë të angazhohet njëzëri jo vetëm në edukim, bamirësi, punë misionare, por edhe në moralin e anëtarëve të saj, duke rivendosur të drejtat e pleqtë mbi të rinjtë, prindërit mbi fëmijët, duke edukuar dhe drejtuar brezin e ri, duke afirmuar institucionet e krishtera dhe ortodokse.
Indiferenca, mungesa e zellit për besimin - kjo është ajo që më frikëson më shumë! Mjeti i vetëm i ndriçimit është ringjallja e jetës së famullisë. Është e nevojshme, urgjente!”
Vladyka e konsideroi predikimin e Fjalës së Zotit si punën kryesore të shërbesës së tij. Dhe ajo gjeti vazhdimin e saj në shumë prej veprave të tij, si një shkrimtar, historian, filozof, artist dhe muzikant i talentuar.
Përfshirë ikonat e mahnitshme të "Shpëtimtarit me tunikë të bardhë", Shën Serafimi i Sarovit, lindi. Muzika zuri një vend të veçantë në jetën e Vladyka, Mitropoliti Serafhim e kompozoi gjatë gjithë jetës së tij, ishte një nevojë e natyrshme e shpirtit, një vazhdim i lutjes dhe predikimit.
Mitropoliti Serafim luftoi gjithë jetën e tij për pastërtinë e Ortodoksisë. Ai ishte anëtar i Këshillit Lokal All-Rus të 1917-1918. Së bashku me gjithë Kishën, Mitropoliti Serafim piu edhe kupën e persekutimit nga autoritetet e pafe. 1921 - 1925 ai kalon në burgje dhe internime.
Vendi i fundit i shërbimit hierarkik të Vladyka Seraphim ishte Leningrad, ku ai u dërgua për të luftuar skizmatikët rinovues në 1928.
Në ato kohë ateiste, ai i nxiti fëmijët e tij shpirtërorë që të mos shpërqendroheshin nga e Vërteta e Zotit, të mos i nënshtroheshin të keqes: Mësoni lutjen e brendshme, sepse kjo lutje nuk është mendore, por e përzemërt, duke ju afruar me qiellin e padukshëm. Mësoni të falni të gjithë për të metat dhe gabimet e tyre. Dhe duke pasur parasysh nënshtrimin e tyre ndaj pushtetit të keq dhe, pa dyshim, një gjendje jo normale, thoni: "Zoti e ndihmoftë!", sepse ai është i sëmurë shpirtërisht. Një vetëdije e tillë do të pengojë gjykimin. Sepse vetëm ai që është i përsosur dhe nuk gabon mund të gjykojë.».
Pasi i dha të gjitha forcat dioqezës, 77-vjeçari Shën Serafim po i afrohej fundit të shërbimit të tij kryebaritor si peshkop në pushtet. Më 14 tetor 1933, Sinodi i Shenjtë i përkohshëm Patriarkal nxjerr një dekret për shkarkimin e peshkopit në pushim. Pasi shërbeu më 24 tetor në Katedralen e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit, në kishën e rinisë së tij, ku dikur ishte martuar me gruan e tij, shërbeu si kryetar i famullisë, Liturgjisë Hyjnore, Shën Serafimi u largua përgjithmonë nga qyteti i lindjes. .
Vladyka Seraphim i kaloi vitet e fundit të jetës së tij tokësore në rajonin e Moskës, në dy dhoma të një vilë fshati, që ndodhet jo shumë larg stacionit Udelnaya të hekurudhës Kazan afër Moskës. Atje ai u vizitua nga fëmijë shpirtërorë, të vizituar nga Mitropolitët Vladyka Alexy (Simansky) dhe Arseniy (Stadnitsky), në një mënyrë ose në një tjetër, ai vazhdoi të ishte në qendër të jetës kishtare.
Qëndrueshmëria e vazhdueshme dhe respektimi i parimeve, që e dallonin gjithmonë Mitropolitin Serafim, në kushtet e pushtetit sovjetik çoi në vdekjen e tij martire.
Vladyka Seraphim u arrestua nga NKVD në nëntor 1937. Në atë kohë, ai ishte një plak-prelat 81-vjeçar, i shtrirë në shtrat. Ai u nxor nga shtëpia me barelë dhe u dërgua në burgun Taganka me një ambulancë.
Vendi famëkeq i provës Butovo pranë Moskës është një vend i kujtesës historike për të veçantë. zona e NKVD, ku u kryen ekzekutime masive dhe varrosje në vitet 37-38 të shekullit të kaluar.
Kanonizimi i Mitropolitit Serafhim (Chichagov) u bë më 23 shkurt 1997. Kryesisht falë përpjekjeve të mbesës së Vladyka, Abbess Serafhim (në botën e Varvara Vasilievna Chernaya-Chichagova), e cila u bë abacia e parë e manastirit të ringjallur Novodevichy në Moskë dhe punoi shumë për të lavdëruar dhe shenjtëruar Mitropolitin Serafim.
Një hierark i talentuar që i shërbeu me zjarr Atdheut, Kishës dhe popullit, një mendimtar-teolog origjinal, një ushtarak i shkëlqyer, shkrimtar, kompozitor, piktor ikonash, doktor i talentuar dhe patriot i tokës ruse.
Historia e jetës së këtij njeriu të mrekullueshëm, rrëfimtar, martir, i cili i qëndroi besnik Zotit Jezu Krisht deri në fund të jetës së tij, është një trashëgimi për ne sot. Bëma e jetës së tij është mjaft e fundit. Dhe prandaj, mendimet, thëniet dhe shembulli i jetës së Dëshmorit të Ri, i cili na është afër në kohë, tani mund të jenë veçanërisht depërtues.
Jeta e Vladyka Seraphim është gjithashtu një shembull mahnitës se si një person mund të rritet në masën e plotë të fuqive dhe talenteve të tij, të dhëna nga Zoti, si mund ta disponojë këtë pasuri, duke i dhënë vetëmohues botës, njerëzve.
Martirizimi është shembulli më i qartë i besimit dhe besnikërisë. Një bëmë e ndarë nga shumë dëshmorë të rinj në shekullin e kaluar. Këta ishin njerëz të gjallë që kishin frikë nga mundimi dhe vdekja, por që doli të ishin gati të vdisnin për atë që besonin. Kush më mirë se ata të lutet për forcimin e besimit.
"Fuqia nuk është në pushtet, por fuqia është në dashuri!" - tha Shën Serafim Çiçagov. Dhe e gjithë jeta e tij është bërë një dëshmi e gjallë e kësaj. Dashuri aktive, e gjallë, frymëzuese.
Shenjtë Hierodëshmor Serafim, lutju Zotit për ne!
Lutja për shenjtorin Serafim
O shenjtor i madh dhe i mrekullueshëm i Krishtit, Hieromartir Serafim! Tani pranoni këngën tonë të përulur të falënderimit dhe lutjuni Zotit të Plotfuqishëm, të lavdëruar në Trininë e Pandashme, na dërgoni paqe dhe prosperitet, shpëtoftë fuqia jonë nga rrënimi. Me dashurinë dhe mençurinë tuaj, sillni popullin e Rusisë në unitet paqësor dhe mbrojeni nga herezitë dhe përçarjet. Me fuqinë e ndërmjetësimit tënd, na është zbritur durimi në pikëllime dhe sëmundje. O shenjtor gjithëlavdërues i Krishtit! Kërkojini Zotit të Gjithëmëshirshëm që të na japë pendim para fundit, që të jemi me ju për të parë fytyrat e mirësisë së Tij të papërshkrueshme, duke lavdëruar përgjithmonë Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen.
Troparion, zëri 4
Sot Kisha Ruse gëzohet me gëzim, duke lavdëruar martirët dhe rrëfimtarët e saj të rinj: shenjtorët dhe priftërinjtë, martirët mbretërorë, princat dhe princeshat fisnike, burrat dhe gratë e nderuara dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, në ditët e persekutimit të të pabesëve që dhanë jetën e tyre për besim në Krishtit dhe ruajtja e së Vërtetës me gjakun e tyre. Me ato ndërmjetësime, o Zot i shumëvuajtur, ruaje vendin tonë në Ortodoksi deri në fund të kohës.
madhështi
Ne të madhërojmë, o Hieromartir Serafim, dhe të nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, sepse lutesh për ne Krisht, Perëndinë tonë.
Kondak, zëri 6
Duke u emëruar mrekullibërësi i Sarovit, keni pasur një dashuri të ngrohtë për të, duke shpallur veprat dhe mrekullitë e asaj bote me shkrimet tuaja, i keni qëndruar besnik lavdërimit të tij dhe jeni nderuar me një vizitë mirënjohëse tek i nderuari samago. Me të tani, Hieromartiri Serafim, duke u vendosur në djajtë qiellorë, lutju Krishtit, Perëndisë së Serafimit gëzimin që të jetë pjestar i nesh.
jeta
Mit-ro-po-lit Se-ra-fim (në botën e Leo-nid Mi-hi-lo-vich Chi-cha-gov) lindi më 9 qershor 1856; ai është stërnipi i admiralit të njohur V.Ya. Chi-cha-go-wa, një nga kërkimet e para-sle-do-va-te-lei Le-do-vi-that-oce-a-na, dhe nipi i P.V. Chi-cha-go-wa.
Leo-nid in-lu-chil about-ra-zo-va-nie fle-cha-la në Shën Parë -ata në Pa-zhe-sky cor-p-se, në fund të ditës, dikush -ro-go u regjistrua në regjimentin e grave Pre-ob-ra. Në moshën tridhjetë e shtatë, ai mori gradën e regjimentit. Në këtë kohë, do të kishte tashmë on-pe-cha-ta-ny nga li-te-ra-tour-but-is-to-ri-che-works: “Diary-nick pre-by-va-tion i Ts-rya-Osvo-bo-di-te-la në ushtrinë Du-Nai në 1877, "Art-til-le-ria franceze në qytetin 1882", "Shënime rreth P.V. Chi-cha-go-ve."
Më 1879, Leo-nid Mi-hi-lo-vich same-nil-sya në Na-ta-lie Ni-ko-la-evna Doh-tu-ro-ulërimë, vnu-cha-toy ple-myan- no- tse ge-ne-ra-la D.S. Doh-tu-ro-va, heroi i Luftës Patriotike të 1812.
Vo-en-naya ka-rye-ra nuk kënaq-vle-your-rya-la Leo-ni-da Mi-hi-lo-vi-cha. Që nga fëmijëria e hershme, ai ishte nga-li-chall-sya thellë re-li-gi-oz-no-stu. Pas ro-di-te-lei, ai, sipas fjalëve të tij, u mësua të kërkonte ngushëllim në rigënjyerjen. Col-kov-nick of the Guards-dei-sko-go Pre-ob-ra-female half-ka u bë plak-ro-qëndro Pre-ob-ra-female-so-bo-ra në Lee -tei-nom pro -speck-te dhe sakrifiko shumë para për tempullin.
Ndjenja e mi-lo-ser-diya, zhe-la-nie ndihmë-gat rojet-du-shchim pri-ve-leo Leo-ni-yes Mi-hi-lo-vi-cha të izu-che- niyu me -di-tsin-shkencat e qiellit, dhe më pas ai shkroi librin "Me-di-tsin-sky be-se-dy".
Në 1891, Leonid Mi-hi-lo-vich njoftoi dëshirën e tij për të lënë shërbimin ushtarak dhe, për një habi të madhe, të afërmit le-niyu, doli në pension në gradën gjysmë-kov-ni-ka të ushtrisë, duke vendosur të merrte një rrugë tjetër jete - priftëria.
Zhe-në tya-zhe-lo e tij pe-re-zhi-va-la është re-she-nie. Babai, djali shpirtëror i dikujt-ro-go ishte Leo-nid Mi-hi-lo-vich, ai i tha asaj:
- Burri juaj duhet të bëhet prift-askush, dhe ju nuk duhet të parandaloni-nga-burri-te-me-burri-te-im, sepse mbi këtë - kur të arrijë lartësi të mëdha.
Pasi doli në pension, Leo-nid Mi-hi-lo-vich ri-kaloi me familjen e tij në Moskë dhe filloi të studiojë shkencat e fjalëve të perëndisë - skih, duke shkuar në ru-ko-po-lo-same-niyu. Më 28 shkurt 1893, ai ishte ru-ko-po-lo-zhen në Supozimin e Kremlinit So-bo-re në gradën prift-no-ka dhe pri-pi-san në Kremlin -sky si-but- kishë e largët-vi Dy-në-de-sya-ty apo-sto-lov.
Dy vjet më vonë, Fr. Leo-nid u përcaktua-de-lyon nga një prift-askush për shpirtrat-no-go-of-le-niya in-en-but-serving ar-til-le-riy-sko- th ve-dom -stvo e rrethit Moskë-kov-th-th in-en-no-go.
Ai, me energjinë e tij karakteristike, pjesërisht me fondet e veta, pjesërisht në dhurimin-in-va-niya nga tempulli-re-sta-vri-ro-val - në emër të saint-te-la Ni-ko-lai në Va-gan-ko-ve të Vjetër, ngjitur me Ru-myan-tsev-mu-mu-zee dhe në ato - për tre-tsa-ti për njëqind vjet pas-mbuluar, në të cilin-rum ai filloi të shërbejë. Në të njëjtin vit, papritur, dhënë, por vdiq Na-ta-lya Ni-ko-la-ev-na, duke lënë katër-ju-reh to-che-ray, nga dikush ryh më të rinjtë do të ishin dhjetë vjeç. In-ru-chiv re-pi-ta-nie to-che-rei te dy persona të besueshëm, Fr. Në të njëjtin vit, Leo-nid hyri në Tro-and-tse-Ser-gi-e-vu Lav-ru dhe adoptoi një tjetërshmëri. Më 14 gusht 1898, ai u prerë në një mantel me emrin Se-ra-fim.
Pas vdekjes on-a-qind-i-te-la Suz-dal-sko-go Spa-so-Ev-fi-mie-va mo-na-sta-rya ar-khi-mand-ri-ta Do - si-zanë ober-pro-ku-ror Shenjtë-tei-she-go Si-jo-po -fi-ma. Së shpejti, ai u ngrit në gradën ar-khi-mand-ri-ta dhe u emërua në b-go-chin-ny mo-on-stay të Vla-di-mir-epar-hi. Ai gjeti një vendbanim të lashtë dikur-ru-sha-yu-shche-sya, e ktheu atë për donacionet që kishte mbledhur dhe në pesë vitet e qeverisjes së tij elektronike e solli në color-tu-s-sto-i-tion . A do t'u kishit dhënë përpjekje të veçanta për të mirën e rregullimit të are-stant-sko-go nga de-le-tion i burgut Suz-dal-we-cre- in-sti: he ka-pi- tal-por nga-re-mon-ti-ro-bosht ndërtesën dhe rregulloi një biblio-te-ku për të burgosurit. Një marrëdhënie e tillë nga ar-khi-mand-ri-ta Se-ra-fi-ma në uz-no-kam tha menjëherë: de-vyat for-ko-re- not-ly sec-tan-tov u kthye në të djathtë -për-lavdi, dhe kjo është mundësia që ai të ho-po-tay-stvo-vat para Shtëpisë së Shenjtë të Si-but-për çlirimin e Zotit-de-nii nga pjesa tjetër. Sipas ho-da-tay-stvu-së së tij, shekulli tre-për-njëzet-burrë do të ishe i lirë, dhe burg-ma per-re-sta-la su-shche -stvo- vat.
Duke u bërë prift-askush, oh. Leo-nid filloi të bëhej-le-ni-em "Le-to-pi-si Se-ra-fi-mo-Dee-ve-ev-go-mo-on-stay", diçka e parajsës ishte më e veprën e rëndësishme të jetës së tij. Për arsyen e përpilimit të tij, ai vetë tha më pas si vijon: "Kur shërbim sovran, unë do të bëja një të shenjtë-askush në një kishë të vogël-vi pas mu-ze-em Ru-myan-tsev-sky , që unë-ho-te-elk të shkoj në shkretëtirën Sa-rov, një vend për të lëvizur në një para-dob-no-go, atëherë nuk është ende rreth-lavdi-len-no-go, dhe cili ku më -stu-pi-lo-le-se, shkoi atje-po. Sa-rov-qielli shkretëtira pro-nga-ve-la mbi mua një përshtypje të fortë. Aty kalova disa ditë në mo-lit-ve dhe u ula në të gjitha vendet ku kishte një Se-ra-fim para-bukur. Nga-se-po-ri-ri-ri-mori-sya-në në Di-ve-ev-sky mo-to-stay, ku më pëlqeu shumë dhe shumë gjëra on-on-mi-on-lo pre-dob -nom Se-ra-fi-me, pra for-bo-tiv-shem-sya rreth di-ve-ev-motrave. Igu-me-niya pri-nya-la me-nya shumë hi-vet-li-vo, shumë be-se-do-va-la me mua dhe, meqë ra fjala, tha-for-la se në mo -on-sta-re ka tre fytyra, dikush kujton pre-do-be-no-go: dy old-ri-tsy-mo-na-hi-ni dhe mo-na-hi-nya Pe-la-geya (në botën e Pa-ras-ke-wa, Pa-sha). Veçanërisht ben-por ho-ro-sho e kujton atë Pa-sha, pol-zo-vav-sha-i-sya love-bo-view pre-dob-no-go dhe ishte me të në njëqind-yan-nom të përgjithshme. Unë vy-zil doja ta vizitoja për të dëgjuar diçka për para-bukurën nga buzët e saj. Me pro-vo-di-ne do-mi-ku, ku banonte Pa-sha. Sapo hyra tek ajo, si Pa-sha, e shtrirë hap pas hapi (ajo ishte shumë e vjetër dhe e sëmurë), zgjohu-kliko-mirë-la:
- Mirë që erdhe, të jap, por prit, të jap: ri-be-mirë Se-ra-fim të tha të ri-ridhësh që të bësh-lo-jeto Go-su-da-ryu. , se on-stu-pi-lo është koha për të hapur reliket e tij dhe për të lavdëruar.
Unë iu përgjigja Pa-shesë se, sipas shoqërisë sime, nuk mund të pranohem nga Go-su-da-rem dhe t'i jap përsëri në gojën e tij atë që ajo më ru-cha-et. Ata më ri-respektojnë për kaq-ma-hed-she-go, nëse filloj mirë, mund të pranohem nga Him-pe-ra-to-rum. Unë nuk mund të bëj atë që ajo më kërkon të bëj.
Për këtë, Pa-sha tha-për-la:
- Nuk di gjë, ri-po-la vetëm atë që më tha i nderuari.
Në siklet, e zhvlerësova plakun-ri-tsy. Pas saj, ai shkoi në dy mo-na-hee-nyam, duke kujtuar-niv-shim pre-be-good-no-go. Ata jetuan së bashku dhe njëri pas tjetrit, oh-oh-oh-oh. Njëra ishte e verbër, dhe tjetra ishte e gjitha e shtrembër dhe me vështirësi lëvizte përgjatë dikujt: ajo la para-de qua-so-var-ney dhe disi, ri-lëviz-gaya në vozitje përgjatë shkallëve-cunges shkallë-ni- tsy e njëjta fuçi me qua-som, po-le-te-la poshtë, dhe pas saj një fuçi, duke e goditur atë në tonet e mesit të ziles së kreshtës spin-no-th me gjithë rëndimin e saj. Të dy do të kishin qenë të mëdhenj mo-lit-veins-ni-tsy, të verbër mo-na-hi-nya në njëqind-yan-por u lutën për të larguarit, ndërsa shpirt-shi iu shfaqën asaj, dhe ajo pa de la shpirtrat e tyre me sytë tanë. Ajo mund të bashkëndante diçka për të nderuarin.
Para se të largohesha nga shtëpia në Sa-rov, isha në Fr. John-on Kron-stadt-sko-go, dikush, pe-re-po-wai me pesë rubla, tha salla:
- Këtu më dërguan pesë rubla dhe më kërkonin ke-lei-por mo-pour për sa-mo-vrasjen-tsu: ndoshta do të takosh ka-ko- shko-jo-a duhet-po-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-o-o-o-o-o-o- dikush do të duhet të lutet për fatkeqësinë.
Duke ardhur në mo-na-hi-nyam, unë pro-chi-tal ri-këndova për-pi-soch-ku, në dikë që investova pesë rubla që më dhanë. Gjoni Nr. Në momentin e kësaj, thirra emrin e ma-te-ri-t tim dhe kërkova të lutem për të. Si përgjigje, dëgjova:
- Ejani-di-ata për një përgjigje në tre ditë.
Kur mbërrita në kohën e caktuar, mora një përgjigje:
- Unë kam pasur një ma-tush-ka va-sha, ajo është shumë dembel, pak dembel, dhe An-ge-lo-chek erdhi me të.
M'u kujtua që motra ime e vogël kishte ndërruar jetë në moshën tre vjeçare.
- Dhe ja një burrë tjetër, unë u luta për dikë, ai është kaq gro-mad-ny, por ai më ka frikë, gjithçka është vrarë -ha-et. Oh, shikoni, a nuk është ai vetë vrasësi?
Më duhej të pranoja se ai ishte vërtet-por-a-mo-vrasës dhe të tregoja për be-se-du me Fr. Gjoni Nr.
Së shpejti u largova nga Di-ve-ev-sko-mo-on-stay dhe, duke u kthyer në Moskë, në mënyrë të pavullnetshme, por rreth-du-we-val të fjalës Pa -shi. Në Moskë, ata përsëri erdhën në kokën time, dhe befas, një ditë, u shpova nga mendimi se në fund të fundit, ju mund të shkruani gjithçka që thoni - va-qoftë për Se-ra-fi-me para-bukur. duke kujtuar mo-na-hi-ni-n e tij, për të gjetur persona të tjerë nga modern-men-ni-kov pre-do-no-go dhe i pyesni për të, njihuni me ar-khi-va-mi të Sa- rov shkretëtirë dhe Di-ve-ev-sko -go mo-on-stay-rya dhe për-ta-stvo-vat nga-se-po gjithçka që nga-por-ulet-sya te jeta-jo para-mirë-por -dhe-pas- du-yu-sche-go pas tij fund-chi-we pe-ri-o-da. Sillni gjithë këtë ma-te-ri-al në si-ste-mu dhe chro-no-lo-gi-che-sky në një dok rresht, pastaj këtë punë, os-no-van-ny jo vetëm në res- po-mi-on-no-yah, por edhe mbi të dhënat faktike dhe do-ku-men-tah, duke dhënë një hartë të plotë të jetës dhe në lëvizje të para-më mirë-no-go Se-ra-fi -ma dhe kuptimi i tij për re-li-gi-oz-noy life-no- ro-yes, na-ne-cha-tat dhe under-not-sti Im-pe-ra-to-ru, të cilat do të përdoren -gjysmë-jo-në-la-para-mbi-shtoj-por- shko, më është dhënë sërish në formë ka-te-go-pasur Pa-shey. Një vendim i tillë është ende nën-fuqi-la-moose nga co-ob-ra-same-ni-em që familja mbretërore, co-bi-ra-këndojë për ve-zezë-hiç-eat, chi-ta -la me zë të lartë librat e zotit-fjalë-aq-përmbajtje, dhe unë de-yal-sya se libri im do të jetë rreth -chi-ta-na.
Në këtë mënyrë lindi mendimi “Le-to-pi-si”.
Për ta vënë në përdorim, shpejt u nisa dhe përsëri nga e djathta në D-ve-e-vo. Aty më pajisën një arkiv të mo-na-sta-rya, si dhe në shkretëtirën Sa-rov. Por para së gjithash shkova te Pasha dhe fillova ta pyesja për të gjitha epizot e njohura të jetës por-shko, me kujdes-por për-pi-sy-val gjithçka që ajo re-da-va-la. për mua, dhe pastaj ajo për-pi-si rreth-chi-you-val. Ajo na-ho-di-la gjithçka për-pi-san-noe right-vil-nym dhe, më në fund, tha:
- Gjithçka që mbaj mend për para-bukuren, ju-be ras-ska-za-la, dhe ho-ro-sho ju dhe ver-but për-pi-sal, një-por jo mirë-ro -sho, çfarë. a po më ha ras-hva-li-va.
Në këtë kohë, Igu-me-niya Di-ve-ev-sko-go mo-na-sta-rya nga-vi-las i madh në Nizh-ny Novy-go-rod në panair-mar-ku, në urdhëroj për-ku-pij-për-ulërij-për-pasment peshku për muajin-më-qëndrim, dhe kur isha në mungesë të saj, desha të qëndroja Pa-shu, pastaj u bëra e plotë, por e sëmurë dhe luftë tmerrësisht e dobët. Vendosa që ditët e saj ishin me ne. Këtu, mendova, përdor gjysmë-no-la in-lu pre-be-good-no-go dhe tani vdes. Unë nxitova të ri-jap ma-te-ri kaz-na-chee, por ajo nga-ve-ti-la:
- Mos u bëj djall, ba-tyush-ka, pa bekimin e ma-tush-ki ig-me-ni Pa-sha nuk do të vdesë.
Një javë më vonë, Igu-me-niya erdhi-e-ha-la nga yar-mark-ki, dhe unë menjëherë shkova të raportoja për opa-se-ni-y tim nga-por -si-tel-no Pras-ko -vii, binde-va-ri-vaya e saj menjëherë-len-por shko te die-ra-yu-schey në mënyrë që t'i thuash lamtumirë asaj dhe ta njohësh atë në- tjetër in-lu, përndryshe do të jetë tepër vonë .
- Ç'je, ba-tyush-ka, ç'je, - nga-ve-ti-la ajo, - sapo mbërrita-e-ha-la, e lodhur-la, nuk pata kohë të shikoj përreth; këtu nga-doh-po, sillni gjithçka në rregull, pastaj shkoni në Pa-she.
Dy ditë më vonë shkuam bashkë te Pasha. Ajo ishte rreth-ra-do-va-las, duke parë zgjedhën-me-nia. U kujtuan tufa e vjetër, pla-ka-a, u përqafuan dhe ishin të tëra. Në rrjet ygu-me-niya u ngrit dhe tha-për-la:
- Epo, Pa-sha, tani b-shko-fjalë-shtrehu ti vdes.
Tre orë më vonë, unë tashmë po shërbeja pa-ni-hi-du-në e parë në Pa-ras-ke-ve. Duke u kthyer në Moskë me një ma-te-ri-a-skrap të mbledhur për pre-dob-n Se-ra-fi-me, unë menjëherë shkova në punën e tij. Së shpejti, unë ov-do-udhëheqa dhe pranova mo-na-she-stvo me emrin Se-ra-fi-ma, duke e zgjedhur atë me in-blo-vi-te-lemin tim qiellor. "Le-to-pis" was-la from-da-na në 1896 dhe pre-under-not-se-na Go-su-da-ryu, i cili influ-i-I-lo on re-she -niye in-pro -sa rreth pro-lavdisë-le-nii të pre-be-mir-no-go Se-ra-fi-ma.
"Le-the-pis" këtë ju-mbani-ma-la dy nga-da-niya - në 1896 dhe 1903 - dhe përfaqëson-la-is-a-lufta në një përshkrim të pjesshëm-sa- ndërtimin e ndërtesës së mo-na-sta-rya në Di-ve-e-ve - loti i katërt i Zotit-she-saj Ma-te-ri në tokë. Një libër mbi koleksionin e ma-te-ri-a-lu në krahasim me veprat perëndimore-ne-të tjera au-to-hendek nai-bo -më shumë deri në njëqind-ver-por nga-ra-zha -et të gjitha ngjarjet që kanë kaluar që nga dita e os-no-va-niya mo-na-sta-rei në Sa-ro -ve dhe Di-ve-e-ve, tregoj-zy-va-et. rreth marrëveshjes së parë-dhe-tel-ni-tse, ma-tush-ke Alek-san-dre, bashkë-der- jeton jetën-jo-përshkruaj-sa-nie e para-mirë-por-shko Se -ra-fi-ma dhe njerëzit e afërt të tij.
Në vitin 1902, ar-khi-mand-ri-tu Se-ra-fi-mu was-lo vi-de-nie, për të cilin ai më pas i tha -mu-du-hov-no-mu sy-well-e tij për-dhe -e-ray Ste-fa-nu Lya-shev-sko-mu: "Në fund të "Le-to-pi-si" isha ulur në dhomën time në një nga di-ve-ev-sky cor -pu-sovs dhe ra-do-val-sya që kisha mbaruar punën-ne-shi-pe-ri-od co-bi-ra-niya dhe na-pi-sa-niya rreth pre-dob-nom Se- ra-fi-me. Në atë çast në qeli hyri i nderuari Se-ra-fim dhe e pashë si të gjallë. Unë nuk pata një paraqitje të shkurtër - por mendova se kjo ishte një vi-de-nie - kështu që gjithçka do të ishte e thjeshtë dhe përsëri. Por si ishte habia ime kur ba-tyush-ka Se-ra-fim kl-nil-sya në brez dhe tha:
- Spa-si-bo ti-be per le-se-pis. Më pyet gjithçka që dëshiron për të.
Me këto fjalë m'u afrua dhe më vuri dorën mbi supe. Unë e shtypa dhe i thashë:
- Ba-tyush-ka, do-ro-goy, jam aq i lumtur tani, sa nuk dua asgjë tjetër, sa më shpejt të jesh gjithmonë një sy - Ja ti.
Ba-tyush-ka Se-ra-fim buzëqeshi në shenjë marrëveshjeje dhe u bë e padukshme. Vetëm atëherë unë co-ob-ra-zil se ishte-lo vi-de-nie. Ra-do-sti my-ajo nuk do të kishte një fund.
Duke përdorur lidhjet e tij në qarqet e gjykatës, ar-hi-mand-rit Se-ra-fim su-mel u takua me të-pe-ra-to-rum Ni-ko-la-em II dhe e priu atë në favor të hapjes së relikteve. .
Sipas-ve-le-niyu im-pe-ra-to-ra në av-gu-sta 1902, ishte-lo in-ru-che-por about-of-ve-sti para-va-ri-tel -noe osvi-de-tel-stvo-va-nie e eshtrave të plakut Se-ra-fi-ma mit-ro-po-li-tu Mos-kov-sko-mu Vla-di-mi-ru , epis-sko-pam Tam-bov-sko-mu Dmitry-riy dhe Ni-zh-rod-ko-mu Na-za-riy së bashku me Suz-dal-sky ar-khi-mand-ri-tom Se-ra -fi-mom Chi-cha-go-vym dhe pro-ku-ro-rum i Moskës Si-jo-largisht con-to-ry Shi-rin-skim-Shih-ma- pastaj-vym.
Oswi-de-tel-stvo-va-nie mbetjet e para-bëj-por-shko-për-për-lo, se nuk ka relike të padurueshme.
Kur diskutohet për këtë pyetje në C-no-de, ka një siklet. Prak-ti-che-ski gjithë C-nod ishte kundër tij. Ku të shkojnë? Per cfare? Nuk ka relike të pakorruptueshme, vetëm eshtra. Udhëtoni në shkretëtirë, në pyll!
Në hapjen e një sta-dhe-boshti, vetëm go-su-dari vetë, me të një-por-mys-len-ne do-qoftë vetëm ober-pro-ku-ror Sab-ler dhe mit -ro-po-lit An-to-ny (Vad-kovsky).
Një-to-pe-ra-tor nuk la-për-me-re-niya ka-but-ni-zi-ro-vat plak Se-ra-fi-ma dhe all-che-ski under-der. -zhi-val bla-go-go-vey-ny pa-myat rreth tij. Në tetor 1902, ai dërgoi një dhuratë të Se-ra-fi-mo-Di-ve-ev-to-mo-na-sta-ryu lam-pa-du për na-ho-dya-sche-sya në Tro. -it-com-so-bo-re ikona e Zotit-she-she Ma-te-ri “Umi-le-nie”, para se dikush të lulëzojë në mo-lit-ve scone -Chal-sya babai Se-ra- fim. Lam-pa-du, sipas ve-le-tionit të madhërisë së tij, arriti në banesën e ar-khi-mand-rit Se-ra-fim. Të dielën, më 20 tetor, sipas kremtimit të liturgjisë hyjnore në kishën katedrale të F. Se-ra-fim tor-same-but set-but-vil para ob-ra-zom e Bo-go-ma-te-ri lam-pa-du dhe e dogji te ve-li-koy ra-do. -sti se-ster.
11 janar 1903, tek Oswi-de-tel-stvo-va-niyu eshtrat e plakut Se-ra-fi-ma at-stu-pi-la on-sign-chen-naya Si -no-house ko- miss-siya në so-hundred-ve de-sya-ti che-lo-vek nën udhëheqjen e mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-go. Anëtar i këtij komisioni ishte edhe Ar-hi-mand-rit Se-ra-fim. Rezultati ishte një akt i pjesshëm i oswi-de-tel-stvo-va-nia, i paraqitur sipas gjykimit të mo-nar-qafës. Go-su-dar, pro-chi-tav him, na-pi-sal: "Pro-njerëzve me një ndjenjë të mendjes së vërtetë ra-do-sti dhe thellë-bo-ko-go".
Para-mos-se-the-commission-and-la-ni-im-pe-ra-to-ra ube-di-nëse Si-nod do të marrë një vendim në lidhje me ka-no-ni- for-tion pre-do- b-no-go Se-ra-fi-ma Sa-rov-sko-go.
Si-nod in-hundred-no-vil: “Shiko, prit-po-e-mo-th për ditën e madhërimit dhe hapjen e relikteve të shenjta të para-mirës -jo-th-nga-tsa Se- ra-fi-ma, Sa-rov-th-th-to-creator-tsa, ste-che-of dhimbje-sho-go-to-li-che-stva in-se -ti-te-lei dhe bo- go-mol-tsev, duke njohur-por është e nevojshme-ho-di-my për të marrë masa për pajisjen mbi-le-zha-sche-mu të mënyrave me -përgjithësim dhe në-vend-vende të nevojshme ... në- ru-chit ar-khi-mand-ri-tu dhe pro-ku-ro-ru të Si-jo-largisht të Moskës kon-to-ry të princit-zyu Shi-rin-sko-mu-Shih-ma- to-vu për të pranuar for-ve- do-va-nie all-mi-under-go-vi-tel-na-mi me-ra-mi për pajisjen dhe prezantimin në b-go-on-beam- jo-mu dritare-e-shumë-gjërash-të vështira që lidhen me festimin e ardhshëm të pro-lavdisë-le-of tsa Se-ra-fi-ma."
Kjo nuk e mbylli punën e Fr. Se-ra-fi-ma, e lidhur me pro-lavdi-le-ni-em pre-on-do-no-go. Ai shkroi një jetë të shkurtër të pre-do-no-go Se-ra-fi-ma Sa-rov-go-go dhe një letër të shkurtër të Se-ra-fi- mo-Di-ve-ev-sko-go- muaj-në-qëndrim.
Duke u kthyer pas festimeve të Sarovit në Suz-dalin e lashtë, Fr. Se-ra-fim filloi nën-go-to-vi-tel-na-mi ra-bo-ta-mi në festën e ardhshme njëqind-I-sche-mu-but-va-nia 500-le-tia nga dita e fundit të para-do-no-go Ev-fi-mia, Suz-dal-th-te-the-krijuesi, dhe so-sta-vil life-not-opi -sa-nie this- i shenjtë. Por ai nuk duhej ta festonte këtë përvjetor në Suz-da-le. Më 14 shkurt 1904, ai u emërua në njëqind-I-te-lem Vos-kre-sen-sko-go No-in-Jeru-sa-lim-so-mo- on-a-sta-rya, ku Unë kalova një vit, por gjatë kësaj kohe isha su-shkumës nga-re-sta-vri-ro-va-ve-nëse-tven-ny-so-bor-di-me-ni- se obi-the-nese .
28 Prill 1905, në Supozimin so-bo-re të Kremlinit të Moskës-kovo-la mit-ro-po-li-tom Vla-di-mir-rom (Bo-go-yav-len-skim) , epi-sko-pom dhe epi-sko-pom Se-ra-fi-mom (Go-lu-byat-ni-ko-vym) ar-hi-mand-rit Se-ra-fim ishte chi-ro-to -ni-san në epi-sko-pa Su-hum-sko-go.
Me chi-ro-to-nii, vla-dy-ka e përcaktoi rrugën e tij të jetës në këtë mënyrë: “Shumë-herë-personale-por bashkë-ver-sha-is-sya thërret Bo live! Neis-follow-di-we-ti Pro-vi-de-niya e Zotit, i paracaktuar-de-la-yu-shchie-ti-che-lo-ve-ku. Me mua për të tretën herë, në vazhdim të viteve të ardhshme dy-on-tsa-ti, ata janë-is-ho-dyat re-in-ro-you, dikush -rye me-nya-yut e gjithë struktura e jeta ime. Epo, unë kurrë nuk do të ndizja, por do t'i fshija duart e mia drejt Zotit me shpresë për mi-lo-ser-vdekjen e Tij dhe gjithë faljen, por a mund ta imagjinoni se ime rruga e parë-parë-e parë laike, e cila dukej e natyrshme dhe plotësisht me-nga-përgjegjëse-my-e-mu-lindja-de-ny dhe ri-pi-ta-ny, duke vazhduar kaq gjatë dhe me kaq sukses, jo ai kush është caktuar për mua nga Zoti? Dhe si duhej ta bindja veten për këtë? Pa dyshim, por, meqë ra fjala, është-p-ta-ny dhe sor-gji, sepse nga-perëndimi, por ai pikëllim është më i miri pro-voz-perëndim-no-ki-qoftë Bo - mirë, dhe nga na-cha-la ve-ka ata u shërbejnë njerëzve-njo-me-ni-em nga vëllazëria e Zotit. Is-py-tav nga tetë-mi-vjet-pa-moshë-ra-ta si-gojë-stvo, e barabartë-por-shpirt-sheh i njerëzve,-pushtet demon dhe bindës-ndarës në nevojë-ho- di-mo-sti për të pro-lo-jetuar rrugën tuaj të jetës me punën tuaj dhe shumë vite të të mësuarit, unë jam në Windows cha-nii about-ra-zo-va-niya, ende në mo-lo-do -sti, kaloi gjithë tmerrin në-en-no-th time-me-jo, në një lëvizje-gi-sa- mo-nga-verifikimi, por, i mbajtur gjallë nga Providenca hyjnore e Zotit, ai vazhdoi Mënyra e tij e parë në të parën, para-ter-pe-vaya shumë-numër-len-nye dhe ndryshe-por-ndryshe është-py-ta-niya, vajtim dhe dridhje, pak dritare thekre-chi -ishin fatkeqësi familjare - vejushë. Ri-ri-mos u trishto, jam shumë i bindur se kjo botë, e cila është kaq e vështirë, por ribëhu në dashuri, de-la-et- përmes tyre armiku ynë dhe se unë jam i paracaktuar në jetën time. në një rrugë të veçantë, me gjemba ... ti-va-t-Zot! Jo në të njëjtën mënyrë që kërkon konformitet të pakushtëzuar, dëgjim të përsosur dhe para-dan-nost gjithëpërfshirës në vullnetin e Zotit, po-ru-e-mye Sam-mim Zot-in-the-house; është e vështirë në një mënyrë që, siç thotë shenjtori, bota, e mposhtur nga një tufë, e mahnitur në dëgjimin e saj -nie, e lejuar në këtë mënyrë në zonën e saj, sigurisht që solli shpirtin e tij në të; në një mënyrë të tillë, ky armik i Krishtit dhe i Krishtit-sti-an-stva u ndje në pre-de-lah të sa-mo-go christ-an-stva, duke u mbuluar në emër të krishtit-an-sko-go- botë, ai vepron lirshëm dhe vendos-pret për veten e tij këtë botë christ-an-stvo, bëhet ra-et-sya ob-rat-por ri-re-ro-për t'i dhënë bijtë e ve-rit të ri në bijtë e bota-ra, bijtë e botës-ra nuk heqin dorë deri në lindjen-lindja-në jetën e vërtetë të Krishtit-një-qielli, dhe për ato jokorrekte ai është i armatosur me urrejtje, mashtrim, të keqe- fjala -em, cle-ve-ta-mi, pre-zre-ni-em dhe lloj-lloj gënjeshtrash oru-di-em.
Në këtë mënyrë, jeta e njerëzve të marrë nga bota dhe të vënë në rrugën shpirtërore është veçanërisht e dobishme - por shumë punë e mundimshme dhe shumë pikëllim naya. Diçka e ngjashme ndodhi me mua. Të tjerët op-i-sy-wa-qoftë unë dhe ve-nëse atje-po, ku-po nuk e prisja dhe nuk ëndërroja të shkoja, dhe këta njerëz ishin, sigurisht - por, ju-me-kok shpirti i jetës. Kur, sipas lutjeve të tyre të shenjta, m'u hap njohuria se Zoti Vetë kërkon një ri-mëkëmbje të tillë prej meje në rrugën për hir të qëllimeve të Tij hyjnore, e cila është e nevojshme për të gjithë jetën time të ardhshme, për parakuptimin -yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy për mua, për bashkëkryqëzimin tim me Krishtin, atëherë me gjithë pengesat, që më dha bota, unë përmbusha dëgjimin e shenjtë dhe gjumin-cha-la mori priftërinë, dhe nga e veja - mo-na -six-stvo. Për një kohë të gjatë i ri-ri-por-forca i dënova për këto hapa të rëndësishëm në jetë dhe i mbajta në thellësitë e zemrës sime të pikëlluar -tin-nuyu me-chi-pus ato. Por në fund, Zoti Vetë e justifikoi fuqinë time në pjesëmarrjen time të radhës në lavdërimin e krijuesit të Se-ra-fi-ma-s së para-më mirë-por-go. Tani, nga të gjithë të mirët në Zot-po, jam thirrur për ju - pra, çfarë shërbimi të Kishës së Krishtit në gradën e Parë Episkopale.
Vla-dy-ka, sapo u shfaq në Gjeorgji, ai u përplas me një më të frikshëm: re-vo-lu-tion të vitit 1905 së shpejti -lykh-nu-la gjeorgjiane na-tsio-na-lizm; dhe peshkopi me gjithë energjinë e tij filloi të luftonte kundër sikletit.
Peshkopi Se-ra-fim nuk shërbeu gjatë në Su-khum-ka-fed-re, dhe në 1906 u transferua në Oryol. Në dioqezën e Orlovit qëndroi deri në vitin 1908. Kjo është koha e vlad-dy-ka de-i-tel-por-no-smal-sya pajisja e jetës kishtare-kov-por-at-hod-qielli, or-ga-ni-zo-val. në dioqezë, famullia bashkë-ve-ju me të njëjtin-jo-nuk hani mbi to janë të detyruar-të qëndrojnë nga kisha sti.
Më pas, peshkopi Se-ra-fim, në bazë të përvojës së tij në dioqezën e Oryol-it, kompozoi "Ob-ra-sche- për frymën e dioqezës për çështjen e lindjes-de-nii të jetës së famullisë. Në “Ob-ra-shche-nii”, pikë për pikë, të gjitha anët e jetës së famullisë, në terma të pjesshëm, shpjegoheshin dre, se një rigjallërim i tillë i jetës famullitare, qëllimi i saj dhe çfarë duhet bërë për të arritur. njëjtë-la-e-my rezul -ta-tov.
Sipas mendimit të autoriteteve Se-ra-fi-ma, "është e nevojshme të ktheheni në kishë-por-komunitet-jo të lashtë -ruse-go-go-ho-po, në mënyrë që par-hod-qielli ob-shchi-on për-no-ma-lassed-por-dush-por jo vetëm rreth-sve-shche-no-eat , b-go-tvo-ri-tel-no-stu, mis-si-o- ner-stvo, por edhe morali i bashke antareve te tyre, re-stand-new-le -ni-em te drejtat e pleqve mbi te voglin-shi-mi, ro-di-te-lei mbi femijet, re. -pi-ta-ni-em dhe ru-ko-vod-stvo mo-lo-to-go on -ko-le-niya, aprovo-zhde-ni-em hri-sti-an-sky and right-in- gojët e lavdishme-re-le-niy.
Për ringjalljen e de-nijes së bariut dhe të jetës së famullisë, jo tre-bu-et-sya, para së gjithash, bashkimi i të shkuarës-ty-ray me pa- me-ne-mi. This-mu mund të ndihmojë takimet dhe kongreset pas-tyr-skie. Ringjallja e jetës së famullisë duhet të vijë nga peshkopi. Nëse tjetri nuk bashkohet me fuqinë e vet-no-ka-mi-pas-you-rya-mi, atëherë nuk bashkohen mes bashkëluftës dhe me pri-ho-m-na-mi; nëse peshkopi nuk e pro-no-sya këtë ide, rilindje-de-niya at-ho-po, ai nuk do të jetë-se-do-wat gjatë kongresit-po dioqezat me të kaluar- ti-rya-mi, jepu atyre udhëzimet praktike më të pjesshme, nuk do të bëhen me një vetë të plotë -mirë-mos ha pe-re-pi-sy-va-sya me një keq-mendje-va-yu-schi- mi-prift-no-ka-mi, filial in-pro-sha-yu- shchi-mi ar-khi-pas-you-rya in your- their-for-work-not-no-yah, nuk do të printohet në "Epar-khi-al-nyh ve-do-mo-tyakh "udhëzimet dhe udhëzimet e tij, gjithçka që ai dëshiron të sqarojë dhe prezantojë, atëherë ringjallja e famullisë nuk është for-izoy-det dhe vitale-na-cha-lo nuk do të depërtojë në komunitetet tona të vdekura.
Më 1907, prifti-prift-no-go Se-ra-fi-ma na-zna-chi-qoftë anëtar i Si-no-da; një vit më vonë - peshkop i Ki-shi-nev-skim dhe Kho-tin-skim. Në Ki-shi-ne-ve, si më parë në Or-le, ai mori ringjalljen e lindjes-de-no-e-ho-dov, duke pasur tashmë përvojë të pasur. eparkia Vla-dy-ka ob-ez-zhal, be-se-do-val me të shenjtë-por-serve-te-la-mi, ino-ka-mi, mi-rya-on- mi dhe mësim-shi. -mi-sya.
Në këtë kohë, nga-no-sit-është-riya-nga-mërgimi i plakut nga shkretëtira Op-ti-noy dhe ri-vo-po atë në Go-lutvin mo-on-stash. Sipas I.M. Kon-tse-vi-cha, peshkopi Se-ra-fim mori një de-I-tel-pjesëmarrje në të në anën e plakut go-ni-te-lei. Sipas tregimit, prifti-shchen-ni-ka Va-si-liya Shu-st-i-na, shpirt-hov-no-go son-on Fr. Var-so-no-fiya, de-lo about-sto-I-lo-ina-che: “Kishte njerëz, të cilët-sy ishte urtësia e ba-tyush-ki (Fr. Var-so- no- fiya - I.D.) mos le-va-la të rrojë, dhe armiku nuk është i fjetur. Njëfarë Mi-tya Kos-but-linguist nga qyteti i Ko-zel-ska po derdhej në ski-tu. Ai ishte një pijanec dhe fshehurazi, por me rrotullim të mo-na-hov. Ba-tyush-ka nuk mund ta duronte këtë dhe e nxori nga ski-ta. Këtë orë, kundër ba-tyush-ki, nga e hapur, gjithë le-gi-he ... Në Op-ti-pus, me-e-ha-la gra-pe-ter-burg-sko-go. re-li-gi-oz-but-po-li-ti-che-sko-go rrethi gra-fi-ni Ig-na-tie-how dhe kështu -bra-la kundër ba-tyush-ki gjithë rreth-vi -non-niya, e cila mund të derdhej vetëm nga mendimi. Peshkopi Se-ra-fim (Chi-cha-gov) erdhi në Op-ti-nu, dy-lil ba-tyush-ku, por de-lo atë nga-zy-va nga Op-ti-noy tashmë do të ishte diku. ri-ajo-por. Babai Var-aq-jo-fiy duhet-gruaja do të godiste sketën ... "
Në Ki-shi-ne-ve, Vla-dy-ka Se-ra-fim shërbeu deri në vitin 1912, kur u emërua arch-hi-epis-sko-pom i Tver-sky dhe Ka-shin-skim.
Re-vo-lu-tion i vitit 1917 for-sta-la ar-hi-epi-sko-pa Se-ra-fi-ma në Shën Peter-ter-burg; duke u kthyer në Tver, ai zbuloi se kongresi i epar-khi-al-ny pro-go-lo-so-val për largimin e tij nga dioqeza dhe Si-nod, ru-ko-vo -di-my shefi-pro- ku-ro-rum Lvo-vym, e dërgoi për të pushuar.
Ar-hi-peshkopi Se-ra-fim u zgjodh anëtar i Po-mest-no-go So-bo-ra 1917/18. Pas So-bo-ra, ai u ngrit në gradën mit-ro-po-li-ta me shenjën-che-no-em në Var-sha-vu, por për shkak të -she-s-by- li-ti-che-skay ob-hundred-nov-ki nuk mund të kthehej nga-djathtas në vendin e rëndësisë, in-se-li-sya në Moskë dhe shërbeu në kisha të ndryshme.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, nga Polonia, kishte-lo eva-ku-i-ro-va-por në Rusi, pothuajse i gjithë shpirti i drejtë-në-lavdishëm- ho-ven-stvo. Pas përfundimit të paqes së Brestit, lindi çështja e kthimit në Poloni të shpirtit dhe pronës së Pra - në Kishën e lavdishme. Mit-ro-po-lit Se-ra-fim paraqiti një kërkesë në Këshillin e Popujve të Ko-mis-sa-dov me një kërkesë për ta ri-qepur atë së bashku me frymën e ju-shkoni në Poloni. -shu, por in-lu-çil nga-kaz. Së shpejti, lufta civile filloi dhe të gjithë hlo-po-you në re-e-ez-d në Poloni duhej të jetonin nga-lo-live. Vla-dy-ka-se-li-sya në Cher-ni-gov-ski-tu-o-lo Tro-i-tse-Ser-gi-e-howl Lav-ra, ku ai jetonte, në- pothuajse pa u larguar, deri në fund të vitit 1920. Në Jan-va-re 1921, ai mori pre-pee-sa-nie Si-no-da për nevojën për të shpejtuar kthimin në Var-sha-woo të shpirtit të drejtë-në-lavdi-no-th shpirt-ho. -ven-stvo dhe kisha-kov-no-im-im-s-stva. Përpara tij, para-ho-di-nëse kishte zëra për gjendjen e rëndë të së drejtës së lavdisë-në-se-le-niya të Polonisë, ndonjë tufë e madhe gjatë kohës së luftës, nuk kishte pothuajse asnjë- tempujt dhe shpirtrat e shi-moose. Mit-ro-po-lit about-ra-til-sya te menaxheri-la-yu-shche-mu de la-mi Sov-nar-ko-ma Gor-bu-no-vu dhe në Na-rod-ny Ko-mis-sa-ri-at e punëve të jashtme me një kërkesë-luftë ju-qartë-thread pyetur për dërgimin-të drejtat në Poloni. Dhe mora një përgjigje se de-lo mund të konsiderohej-ri-ri-por me mbërritjen në Moskë ofi-tsi-al-no-go-pol-sko-go përpara -sta-vi-tel-stvo. Në pranverën e vitit 1921, para-qind-vi-te-nëse Polonia do të mbërrinte në Moskë; fuqinë për t'i ngritur dhe shpjegoi nevojën e kthimit të shpirtit në Poloni. Atë orë, pas se-s-che-ing in-la-kov, ai bëri një kontroll nga-ve-den dhe iu konfiskuan dy letra: një-por - koka e diçka-nëse -çe-kishë-vi në. Polonia-she kar-di-na-lu Ka-pov-sko-mu, një tjetër - rreth-dhe-e-ray Vrublev-sko-mu, që përfaqëson-bëhet-lyav-she-mu në Var-sha-ve in-te-re-sy e të drejtës-e-lavdisë-no-go shpirt-ho-ven-stva. Më 11 maj 1921, Vla-da-ka u thirr për t'u marrë në pyetje në Çeka në një farë Spitz-berg për një shpjegim-jo-nga-por-si-tel-no pi -sem.
Pas largimit, po, mit-ro-po-li-ta, Spitzberg bashkë-sta-vil për-the-che-che-gjë që në asnjë mënyrë ata nuk mund ta lënë të shkojë Chi-cha-go-va në Poloni, ku ai do të veprojë "si një emisar i ruse-si-sko-go pat-ri-ar-ha" dhe "ko-or-di-ni-ro-vat - kundër masave punëtore ruse jashtë vendit -ta-lista nën flamuri i "miqve të miqve të Jezusit". Svalbard on-tre-bo-shaft for-key-chit mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma në kampin e përqendrimit Ar-Khan-Gel-sky. Me këtë, ata u kryesuan nga kreu i 7-të nga de la SO i Cheka Sam-so-nov dhe zëvendësi i tij Agra-nov. Në të njëjtën kohë, një bashkëpunëtor sekret i Cheka-s raportoi se autoritetet agi-ti-ru-et kundër kapjes së çmimeve të kishave - qëndrim. 24 qershor 1921, so-hundred-I-elk for-se-da-nie su-deb-noy Troy-ki of the Cheka in so-hundred-ve Sam-so-no-va, Ape-te-ra dhe Feld -ma-na, disa-thekër në njëqind-but-vi-li: “Mbylle civil-yes-ni-na Chi-cha-go-va në kampin e bashkimit Ar-khan-gel-qielli për një periudhë prej dy vitesh, ”por jo nga-po-ra-re-s-e-njëjtë për arrestimin e tij dhe këtë-pi-ro-va-nii. Dhe vlad-ka vazhdoi të jetonte në liri dhe të shërbente në tempujt e Moskës, ndërkohë, pasi afati i nënshkrimit tashmë kishte filluar të numërohej; mit-ro-po-li-ta are-sto-va-li vetëm më 12 shtator 1921 dhe në një me-sti-li në burgun e Taganit.
Menjëherë pas arrestimit të tij, Na-ta-lya dhe Eka-te-ri-na Chi-cha-go-you filluan të hlo-po-tat para Ka-li-ni-nym o të zbusin mësimin nga babai. Ata kërkuan që autoritetet ta lironin ose të paktën ta linin në burg në Moskë, të mësojnë-ju-vaya moshën dhe bo - ngjit-jo. Ka-li-nin na-pi-sal, i cili mund të lihet në burgun e Moskës "afër-zi-tel-por gjysmë-go-di-ka". Më 13 janar, në krye të sekretit të 6-të të ndalimit nga heqja e Cheka Rut-kovsky, sipas garës së Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus ishte me-bërë-le-por for-ky-ing sipas “de-lu” mit-ro-po-li-ta: “Me thjeshtim in-lo-njëjtë-re-vo- lu-qi-on-noy me-në-pushtet-sti në. kushtet-vi-yah-në-një-qindtë-me-ne gr. Chi-cha-gov demon-si-len para-pranoni diçka-bo-feel-ti-tel-por armiqësore-deb-noe kundër RSFSR. Përveç kësaj, duke marrë parasysh moshën e tij të vjetër prej 65 vjetësh, mendoj, in-sta-new-le-ing për ju-syl-ke për 2 vjet, me-me-fije me kusht, master-bo-div gr. Chi-cha-go-wa L.M. jashtë paraburgimit.” 14 janar 1922, para-zi-di-mendja e Çekës në qindra-no-vil për të liruar mi-ro-po-li-ta nga paraburgimi; Më 16 janar doli i lirë. Gjithë dimrin vla-dy-ka po i dhembte fort.
Megjithatë, GPU-ja nuk e la aspak të lirë - dhe këtu nuk kishte rëndësi as mosha, as sëmundja, por vetëm për qëllimin e vetë-institucionit. . Para-ndjekja e tij në va-li dhe ref-la-li jo për shkak të hapave pro-ti-në-djathtas, por përpjekja për të-mos-shtuar Kishën sa më shumë që të jetë e mundur, por më shumë dëme. Më 22 prill 1922, Rut-kovsky dha një përfundim të ri mbi "de-lu" të mit-ro-po-li-ta: "Pri-ni-may në -ma-nie që, së bashku me Si-no. -shtëpi, ende-jo-mu-de-de-sya re-ak-tsi-on-naya in-li-ti-ka kundër pushtetit so-vet-qielli dhe atë me na-li-chii në Si-no- de nga-perendim-no-go re-ak-qi-o-ne-ra Chi-cha-go-va lo-yal -noe te fuqia e shpirtit-ho-ven-stvo mos guxoni-nese-va -et-sya tregoni hapur besnikërinë tuaj për shkak të frikës-mos shtypni përsëri -ky nga ana Chi-cha-go-va, si dhe për faktin se arsyeja kryesore për-chi-on pas-para-vav- ajo-shko çlirim-zot-de-niya Chi-cha-go-va nga na-ka-za-ing it, gjoja një gjendje e dhimbshme akute, jo në-ho-dit-be-justifikim pas çlirimit të tij-zot-de -niya dhe aspak nuk ndërhyn me Chi-cha-go-woo for-no-mother-sya de-la-mi management-le-niya du-ho -ween-stva, in la-guy ... Chi-cha -go-wa Leo-ni-da Mi-hi-lo-vi-cha ... mbaje-mbaj dhe era-djathtas skenën- nym me radhë në garat e Ar-khan-gel-sko- gu-b-from-de-la për të gjithë-le-tion në vend-sto-rezidencë , si admin-no-stra-tiv-no-go exile-no-go term-com më 24 qershor 19 23"
25 ap-re-la su-deb-kolegji i GPU-së nën kryesinë e Un-sh-lih-ta pri-go-vo-ri-la mit-ro-po-li -ta Se-ra-fi-ma të mërgojë në rajonin Ar-Khan-Gel.
Në maj të vitit 1922, vla-dy-ka mbërriti në Ar-Khan-Gelsk në herën e parë të arrestimeve dhe procedurave të nën-deb për rastet e dëbimit të vlerave të kishës Tii. Dhe menjëherë GPU voz-na-me-ri-moose t'i kërkojë atij të mësojë për me-ro-at-I-ty-yah, ka-sa-yu-shchih-sya tërheqjen e vlerave të kishës. Mi-ro-po-lit ishte i sëmurë, nuk mund të paraqitej në GPU dhe nga-lo-jetoi gjykimin e tij-de-shkruar. "Duke jetuar mënjanë administratën e kishës dhe racave të saj," shkroi ai, "Unë jam vetëm nga po në -b-dhu për so-be-ti-i-mi dhe nuk mora pjesë në pyetjen për heqjen e sendeve me vlerë nga tempujt për ndihmë- lo-da-yu-shche-mu on-se-le-nyu. Gjithçka është on-pi-san-noe në modern-men-no-pe-cha-ti sipas ob-vi-not-ni-epis-ko-pov dhe shpirt-ho-ven-stva në papajtueshmëri me viktima -in-va-nia e vlerave kishtare për nevoja kombëtare para-plot-nya-lo zemra ime është e njëjta njëqind mëri dhe dhimbje, për shumë vite përvojën time të shërbimit, një njohje nga afër me spiritualitetin dhe në shtëpinë e svi-de-tel-stvo-va-li me se në Rusinë e drejtë-në-lavdishme nuk mund të ketë një ve-ru-u-th-go-krisht-a-ni-na, dhe aq më tepër një episko-pa ose një shenjtor -këlysh-no-ka, deri-ro-zha-sche-shko-vdekur-ti-mi-çmimi-por-stya-mi, kishë-kov-us-mi ukra- she-ni-i-mi, skrap metali dhe guri-nya-mi është më shumë se live-you-mi vëllai-tya-mi dhe motra-ra-mi, stra-da-yu-shi-mi nga go-lo -da, die-ra-yu -shchi-mi nga nxjerrja dhe dhimbja ... Ndjenja-e-wa-elk se, për fajin e dikujt tjetër, ishte një ro-ko-voe nën-ra-zu - me-nee ..."
Në Ar-khan-gel-sk, mit-ro-po-lit jetoi deri në fund të prillit 1923, dhe më pas, me lejen e Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, ai u transferua në Moskë; Unë nuk kam marrë pjesë në asnjë çështje kishtare, shkova në shërbim në Da-ni-lov mo-on-stir për shpirtrat e mi -ni-ku ar-khi-mand-ri-tu Ge-or-gyu Lav- ro-vu dhe ar-khi-epi-sko-pu, ai vetë pothuajse nuk shkoi askund dhe në vetvete ma-lo dikush me-ni-small.
Shumë gjëra në jetën e se-mi-de-sya-ti-vjeçarit-jo-të vjetër-do të lidhen me të bukurën Se-ra-fi-mami Saditch. Po, tani, njëzet vjet më vonë, pas ka-but-no-for-tion pre-do-well-no-go, GPU-ja iu bë-vi-lo atij në vi-pus or-ha -no-for-tion të festimeve: “Ap-re-la 1b, 1924, gr. Chi-cha-gov Leo-nid Mi-hi-lo-vich ishte një sekret are-sto-van nga-de-skrap i OGPU me emrin ma-te-ri-a-lam: në 1903, Chi- cha-go-woo was-lo in-ru-che-but ru-ko-vod-stvo dhe or-ga-ni-for-tion e hapjes së relikteve të Se-ra -fi-ma Sa-rov-sko- shko..."
Are-njëqind-van-ny mit-ro-po-lit po-bosht ob-yas-non-niya pranë-va-te-lu GPU e Kazan-sko-mu nga-no-si-tel- por e pjesëmarrjes sime në zbulimin e relikteve të paramirës Se-ra-fi-ma: “I solla një pjesëmarrësi të drejtpërdrejtë zbulimin e relikteve të Se-ra-fi-ma Sa-rov-go sipas raca e Si-no-da, e miratuar nga Ni-ko -la-em; i fundit mësoi për afërsinë time me Di-ve-ev-sko-mu-on-sta-ryu nga ish princi-gi-ni Mi-li-tsy Ivanov-nov- us. Unë e di që Se-ra-fim ishte një favor i veçantë nga askush në Ro-ma-no-vyh. Përafërsisht 5 vjet para zbulimit të relikteve të Se-ra-fi-ma, shkrova-sal nga burime të ndryshme "Le-to- letrën e Se-ra-fi-mo-Di-ve-ev-th-mo. -në qëndrim”.
Pasoja e in-te-re-so-va-elk, a ka no-to-pi-si on-me-kov on re-in-lu-tsi-on-events, në konfuzion modern në shtet, në Kisha dhe në shoqëri në lidhje me tregimin se ju jeni sipas b-go-lo-ve-niyu pre-dob-no-go Se-ra-fi-ma ka-nav-ku an-ti-krisht nuk ka ri-rey-det. Vla-dy-ka from-ve-chal: "Shko-to-rya rreth" ka-nav-kah "... Unë jam sub-ra-zu-me-vayu ras-in-ry-s-s-ra - fi-ma për ju-ry-tii kan-nav dhe duke e parashikuar atë në lidhje me të ardhmen e is-it-ri-her Lav-ra, dikush duhet- të jetë ju-stro-e-na në këtë sy-pan- nom vend, për fatin e këtij Lav-ra dhe ka-na-wok në ditët e an-ti-krisht-qind. Por libri im nuk përmban asnjë na-me-kov për konfuzion në shtet, në kishë, në shoqëri.
Më 8 maj 1924, pat-ri-arch Ti-khon i dha OGPU-së një ho-da-tay-stvo në lidhje me lirimin e god-de-nii on-ho-div-she-go-sya në Bu-tyr- burgu qiell-me mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma, pre-sta-re-lo-go dhe dhimbje-mos-shko, për lo-yal-noe nga-no-she-nie diçka-ro-shkoj në thelbin e pushtetit civil, ai, pat-ri-arch Ti-hon, ru-cha-et-sya.
Letra mund të ishte më mirë se e re të nesërmen dhe të linte pa pasoja, de-lo shkoi në rrugën e vet -shtëpi. Më në fund, më 17 korrik 1924, oficeri i autorizuar i OGPU Gudz propozoi të jetonte për të liruar mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma nga - nën roje, dhe së shpejti ai u lirua. Në këtë kohë, autoritetet thonë nëse jetojnë në Moskë ar-khi-ere-yam të-ki-nut qytetin. Vla-dy-ka-ho-tel in-se-pour-sya në Di-ve-ev-sky mo-on-sta-re, por ygu-me-niya mo-on-sta-rya Alexander (Tra- kov-sky) atij në këtë nga-ka-za-la.
Mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma pri-nya-la ygu-me-niya Ar-se-niya (Good-ro-nra-vo-va) në Vos-kre-sen-sky -Fe-o-do-rov-qielli femër mo-na-stay, na-ho-div-shy-sya-o-lo-go-da Shui Vla-di-mir-sky rajon-la-sti.
Vla-dy-ka p-e-hal me vajzën Na-ta-lya (në mo-na-she-stvo Se-ra-fi-ma), dikush-parajsa do të ishte shumë afër- si me babain dhe shumë ndihmoje atij në çelës dhe në lidhje.
Në manastir, mit-ro-po-lit shërbente shpesh njëqind, dhe të dielave dhe festave, gjithmonë. Pas shërbimeve të tilla, organizoni një darkë festive, në të cilën kishte prani dhe mit-ro-po-lit Se-ra-fim.
Njohës i bukur i të kënduarit dhe vetë një co-chi-ni-tel i frymës së muzikës, mi-ro-po-lit nie dha Church-kov-no-mu ho-ru, ra-zu-chi-vaya me mo -on-styr-ski-mi këngëtar-chi-mi këngë-nuk këndon dhe këndon pro-vo-dya.
Lum vitet, për disa jetoi në mo-on-sta-re. Bota e kockave të kuqe mbretëronte midis se-sterëve, të cilët e donin-b-shih-in dhe chi-tav-shih-në zgjedhën e tyre-me-nia si të parët në lëvizje dhe sa-mo-go modest-ren-no-go në mo- on-sta-re che-lo-ve-ka. Dhe sa kënaqësi ishte të dëgjoje mi-ro-po-li-ta kur lexoi pjesën e dytë të "Le-to-pi-si Se-ra-fi- mo-Di-ve-ev-sko-go. mo-na-stay-rya ”, describe-sy-va-yu-sche-of-existence, before-the-s-stvo-vav-shie ka-no-ni- for-tion pre-add-but-go Se-ra-fi-ma. Në "Le-to-pee-si", do të ishte në një mënyrë të pjesshme për të përshkruar atë trazirë, dikush-parajsë ndodhi në Si-no-de, kur me kalimin e kohës, të gjitha kishat - por lavdërohej para-bërja -no-go Se-ra-fi-ma. Para ri-in-lu-tion, ru-ko-pis nuk do të jetë-la para-pu-sche-on për pe-cha-ti cen-zu-roy, por pas ri-in-lu -tion, para-kra -ty-elk krist-sti-an-libër-go-pe-cha-ta-nie. “Le-the-pis” më vonë do të ishte-la are-sto-va-na në një nga kërkimet dhe pro-pa-la.
Në vitin 1928, mit-ro-po-lit Se-ra-fim u emërua menaxher i eparkisë së Shën Petersburgut. Për dy vitet që jetoi në mo-on-sta-re, gjithçka ishte mësuar me autoritetet dhe e donin. Pjesëmarrja në jetën e shërbimit hyjnor-zhe-ni-yah dhe sa-ma është shumë njohje-th-ro-po-li-ta, pjesëmarrje-no-tor-same -noy ka-no-ni-za-tion para-do-no-go Se-ra-fi-ma, ri-in-mi-na-niya për takimet me njerëzit, njohja-shi-mi para-be-mirë-mos-shko dhe leximi i "Le-to -pi-si” është gjithë-ma-zbukuruar-sha-qoftë shumë i zi në kushtet e tanishme të jetës mo-on-styr-qielli. Pro-vo-dy do të ishte tro-ga-tel-nye dhe i trishtuar. Mo-na-hi-no-no-ma-li, se po ndahen me të përgjithmonë. Së bashku me fuqinë e igu-me-niya Ar-se-niya from-pu-sti-la mo-na-hin Se-va-sti-a-well dhe Ve-ru, mund të jetë pak thekër për të në mo-at-sta-re dhe më pas, a mund të jetë për të në familje para arrestimit të tij.
Në atë kohë, kur ar-hi-heres të tjerë bashkë-le-ba-gënjyen në njohjen e ka-no-asgjë-no-sti të fuqisë së mit-ro-po-li- se Ser-gia (Stra-go -rod-sko-go), mit-ro-po-lit Se-ra-fim e njohu menjëherë. Man-lo-shekull me radhë, pasi ishte mësuar të mendonte në ka-te-go-ri-yah të një hierarkie të rreptë, ai konsideroi se rivendosja e çmimeve -tra-li-zo-van-noy e pushtetit është gjëja më e rëndësishme. . Sipas-no-she-niyu për fuqinë e vla-dy-ka me-der-zh-val-sya parim-qi-pa: "For-kon su-hendek, por kjo është për-kon."
Ai bashkë-qepi turneun e tij të parë në Peter-burg-ge në Pre-ob-ra-women-so-bo-re në Li-tey-nom pro-spec-te, ku dikur ishte një plak. -ro-qëndrim.
Re-zi-den-tion mit-ro-po-li-ta do-la në But-in-de-vi-të cilit mo-on-sta-re. Në javën e parë të mbretërimit të tij, ai mblodhi këtu priftërinjtë e qytetit dhe, duke u treguar atyre se "nuk është puna e tyre - ti-ka dhe nuk u takon atyre të dënojnë ar-hi-ere-ev". nga-chi-you-vat për ato mospërputhje, dikush arriti të shënojë nëse -tour-gi-ey. Ai ka-te-go-ri-che-ski for-pre-til pro-ve-de-nie is-on-ve-di gjatë li-tour-gy, si dhe i përgjithshëm është- në fund të fundit.
Vla-dy-ka shërbeu çdo të diel në një nga tempujt e qytetit-ro-da ose at-go-ro-da. Pas shërbimit, ai do të pro-po-ve-do-bosht. Me fjalë të shkurtra dhe të forta, ai shpjegoi kuptimin e Ta-in-stvo, si forca e lutjes pas paraekzistencës së Dhuratave:
- Shpirti i Shenjtë, - tha-vo-ril mit-ro-po-lit, - para-ekzistues-la-et në para-sto-le të Da-ra, por Ai zbret në secilin prej nesh, ri- ri-la-et në shpirtrat tanë, forcat mendore, e gjithë lutja, nëse vjen nga e gjithë zemra, do të jetë gjysmë-jo-on.
Dhe kur mit-ro-po-lit pas b-go-fjalë-ve-tion Darov pre-klo-nyat ko-le-ni, pri-pa-daya në pre-sto-lu, gjithçka mo-la- schi-e-sya pa-da-li sexhde.
Ai pa një rëndësi të veçantë në ruajtjen e Sakramenteve, pasi ato janë për-ve-da-we-e-kishës-e-tra-di-qi-her dhe të shenjta ju-mi nga-tsa-mi. Prifti shkroi për vlady-ke, se ai, në pre-kla-de-në e tij, kundër gjeneralit is-on-ve-di, meqë ra fjala, go-in -ril: “Jo-asnjë gjeneral është-in-. ve-di nuk ekziston as në lashtësi, as më vonë, dhe askund në lidhje me të mos përmendni-mi-na-et-sya mbi pro-ty-the-sam-nii të gjithë historisë së Pra-in-the -e lavdishme Kisha-vi ... -ve-di yav-la-et-sya padyshim per-me-jo-jo-per-vetero-no-go Ta-in-stva vet-ho-per-vet-nym rreth -rresht-shtëpi " .
Të premteve në Kishën e Shenjës së Shenjës në Mos-kov-sko-go wok-za-la, ku kishte një rresht të pre-dob-no-go Se-ra-fi-ma, mit-ro -po-lit chi-tal aka-fist pre-po-dob-no-mu. Chi-tal përmendësh, dhe pas aka-fi-qind be-se-do-val me a-ro-house.
Sidomos-bo-chi-tal vlad-dy-ka-ri-tsu Qiellor dhe shpesh fliste për dashurinë e madhe të Zotit-she-saj Ma-te-ri për tokën le ruse. "Kjo dashuri u shfaq në ikonat e shumta të Zotit-nënës Ma-te-ri në Rusinë e Shenjtë. Por a u rritën mëkatet tona dhe pa-për-bashkë: Nëna e Zotit nga-sto-pee-la prej nesh dhe ikonat e shenjta krijuese mrekullisht u fshehën - ne jemi Carët e Qiellit, e megjithatë nuk do të ketë njohuri nga ikona e shenjtë mrekulli-krijuese e Zotit-nënës Ma-te-ri, nuk besoj se jemi pro-ne. Por besoj se do të ketë një kohë të tillë dhe do të jetojmë ta shohim.
Gjatë gjithë jetës sime, mit-ro-po-lit luftoi për chi-në-atë të drejtë për lavdi. I drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit jo shumë kohë para vdekjes së tij, duke e bekuar atë për herë të fundit, tha:
- Unë mund të vdes, disi, duke e ditur se ju dhe i nderuari Her-mo-gen boo-de-te vazhdoni të korrni de-lo, boo-de- ata që luftojnë për të drejtën e lavdisë, për të cilën ju bekoj. .
Gjithë jetën time, fuqi për-jo-small-sya b-shko-ri-ri-tel-no-stu. Ende duke qenë in-en-nym, ai i kushtoi vëmendje fuqisë demonike të personave në shtëpi, duke krijuar garë shëndetin tuaj gjatë rrjedhës së shërbimit. Ai krijoi një shoqëri bamirësie me ndihmën e ushtrisë, dikujt që nuk do të ishte në gjendjen e efektit të bo-lez-no-to-live dhe do të të duhej-de-we-you-go-dit në një norma për të fituar të drejtën e pensionit.
Mit-ro-po-lit Se-ra-fim për-bo-til-sya rreth de-tyah-si-ro-tah, ro-di-te-nëse dikush vdiq në luftë. Shi-ro-kai pa pagesë me-di-qing praktikë-ti-ka vla-dy-ki do-la në-djathtas-le-na mbi kujdestarët lehtësisht. Gjatë luftës ruso-japoneze, sipas bekimit të tij, for-mi-ro-va-lis sa-ni-tar-nye-drive-po, dhe ai vetë bashkë-bi-ral in-viktima-in-va-niya .
Duke i dhënë një rëndësi të madhe lindjes-de-niyu të jetës së ecjes, fuqia e Se-ra-fim e konsideroi të nevojshme të-ho-di-mym përmes famullisë co-ve-you or-ga-ni-zo -you-vat shkolla, biblio-te-ki dhe qindra-lo-vye.
Vetë nga-ve-dhënia go-fjalim i lidhjeve dhe lidhjeve, ai me dashuri-bo-view dhe b-shko-shko-ve-ni-em ho-ro-nil vdiq-ajo-shkoi në burg-me ar-hi -epi-sko-pa. Te-lo të afërmit e tij-po-jo-kam në një arkivol të ashpër-bo-lo-chen-nom. Kur u hap arkivoli, askush nuk e njohu Vladin, kështu që për shkakun tim, pamja e tij ishte çelësi dhe sëmundja. Vla-dy-ka Se-ra-fim solli fustanin e tij të bardhë dhe mitra të bardhë. Sipas ob-la-che-nii trupit-lo ar-hi-epi-sko-pa in-lo-zhi-li në një arkivol tjetër. From-pe-va-nie bashkë-performoi veten mit-ro-po-lit Se-ra-fim në bashkë-shërbimin e gjashtë ar-khi-ere-ev dhe shumë du -ho-ven-stva.
Fuqia e Se-ra-fi-ma kishte shumë fëmijë shpirtërorë. E ruajti letrën e tij nga mërgimi (Ar-khangelsk, 1922) drejtuar shpirtit-hov-no-mu sy-pusit Alek-sey Be-la-e-vu. Ja ku e merrni prej tij: “Ne jemi të gjithë njerëz dhe është e pamundur që deti i gjallë të mos e lëshojë atë-dhe-mi-sra-mo-ta-mi, dheu nuk do të kishte dalë në sipërfaqe-wa- la on-ru-zhu dhe kjo nuk do të kishte pastruar thellë-bi-në të gjithë vargun.
Por ti, ji vetëm me Krishtin, e vetmja e Vërtetë, Is-ti-noy dhe Lu-bo-view, dhe me Të gjithçka është e bukur, gjithçka është e kuptueshme, gjithçka është njëqind dhe rehati-shi-tel-but. Largohu me mendje e zemer, ne mendim-la-mi nga e keqja, dikush-grup ka pushtet mbi pa-bla-shko-te-na-na, dhe kujdesu per nje -nom - mbaje fillin ne vete, sipas besimit. , hiri hyjnor, nëpërmjet dikujt, gjithçka është në ne Krishtin dhe botën e Tij.
Është e pamundur të mos e shohësh këtë të keqe; por në fund të fundit, është shumë e mundur që të mos lejohet që të jetë nga e vërteta e Zotit. Po, është gjithashtu e tmerrshme, por në manifestimet e veta-le-ni-gropa, por sa fatkeq janë ata që i binden. Në fund të fundit, ne nuk studiojmë nga-ka-zy-va-em-është-ti-mirë dhe dëgjojmë njerëz të zgjuar, sepse ata ekzistojnë mes nesh su-ma-të zbritur në dhimbje-no-tse dhe free-bo- de. Fakte të tilla nuk janë kundër jetës; rrjedhimisht, to-va-tel-por, nga rruga e së vërtetës dhe mirësisë nuk duhet, por të na zbresë atë kohë-on-mi e keqja si-la manifeston tokën e saj -noe mo-gu-s-stvo. Zoti nuk ru-ha-ha, por atë që korr njeriu, atë që mbjell.
Mësoni mo-lit-ve të saj të brendshme, në mënyrë që ajo të mos jetë për-me-che-on sipas pamjes suaj dhe të mos turpërojë askënd. Sa më shumë të ulërijmë për ty, aq më e plotë, më e mençur dhe më e lumtur është jeta jonë në përgjithësi. Dhe koha kalon pa takuar atë, më shpejt. Për këtë, veçanërisht-ben-por u ngjit në Jesus-co-va mo-lit-va dhe zotëron gojëshkurtër nga-re-che-niya "më ndihmo, Go-po-di" ose "për-shchi-ty dhe forco-pi", ose "mësoj" e kështu me radhë.
Mo-lya-shchi-sya nga brenda, shikon gjithçka të jashtme-është e barabartë-por-shpirt-por, dis-se-yan-por, sepse kjo lutje nuk është mendore, por ser-dech-naya, nga de-la -yu-schaya nga maja e tokës dhe më afër qiellit të padukshëm-di-my.
Mësoni t'i falni të gjitha të metat dhe gabimet e tyre, dhe duke pasur parasysh sub-chi-non-niya e fuqisë së tyre të keqe, dhe, pa dyshim, njëqind -i-niya du-ha të vogël çmendurisht. Go-in-ri se-be:
"Ndihmoje, Zot, sepse ai është shpirt, por i sëmurë!" Një njohuri e tillë pengon dënimin, sepse vetëm ai që vetëplotësohet dhe nuk gabon mund të gjykojë, ai di gjithçka dhe më e rëndësishmja, ai e di me siguri se një person nuk vepron sipas rrethanave që janë krijuar në -rrethoje, por sipas mënyrës së tij, jashtë mënyrës së tij, sipas pasionit të tij.
Në Peter-burg-ge, mit-ro-po-lit shërbeu për pesë vjet; Më 14 tetor 1933, me dekret të Si-no-da, ai u dërgua për të pushuar. Më 24 tetor kreu shërbimin e fundit në Span e Moskës. Vla-da-ka jetoi per here te pare ne re-zi-den-tionin e mit-ro-po-li-ta Ser-gius (Stra-go-rod-ko-go), shiko -va- li-li-sche. Në fillim të vitit 1934 shkoi në Ma-la-hov-ke dhe më pas shkoi në stacionin Udel-naya, ku ishte gjysmë po chi. Do të ishin dy dhoma të vogla dhe një kuzhinë. Në një dhomë-mbi-do-la rregullonin-e-në dhomën e gjumit të vla-dy-ki, me një numër të madh librash, ikonash dhe tavoline shkrimesh pune. Një tjetër com-on-që nga-ve-de-on nën njëqind-lo-vuyu-go-sti-nuyu. Këtu është njëqind-I-qoftë një tryezë darke, fis-gar-mo-niya dhe di-van; në mur ishte varur një imazh i madh i Spa-si-te-la në një ton të bardhë hi-ton, on-pi-san-ny vla-dy-koy.
Qetë-ne-mi dhe pa-me-tezh-us-mi do-qoftë muajt e ardhshëm të jetës-jo mit-ro-po-li-ta në Udel-noy. Gjëja ime më e pikëlluar do të ishte pleqëria dhe dhimbjet që lidhen me të. Ai vuajti shumë nga hiper-to-nii, gulçim dhe më vonë nga uji, kështu që u largua me vështirësi dhe pothuajse nuk doli nga shtëpia. Pasdite i vijnë de-ti shpirtëror, vijnë të tjerë nga Peterburgu; in-se-scha-nëse vla-dy-ku mit-ro-po-li-you Alex-siy (Si-mansky) dhe Ar-se-niy (Stad-nits-kiy), që vijnë për-se-da- niya Si-no-da. Ve-che-ra-mi, kur të gjithë shkuan-go-di-lissed, mit-ro-po-lit sat-dil-sya për fis-gar-mo-nia dhe gjatë-go-long-go-ig-ral. nga muzika shpirtërore perëndimore ose vetë co-chi-nyal. Dhe pastaj, bota dhe dikur-do-do të kishte qenë kudo. Jeta Bla-go-dat-naya është nën-ho-di-la deri në fund. Ajo mbetet pak. Dhe çfarë të bësh tjetër, si ndryshe, me dobësitë dhe sëmundjet, të punosh shumë për Zotin. Dhe kështu ai donte të ishte i vetmi - të ishte pranë të nderuarit, dikur i shërbeu dikujt.
Por çfarë mund t'u bësh atyre banesave, ku ai jeton, pasi e kaloi gjithë jetën e tij duke pshurruar në vetvete mishin me pasionet e tij dhe të paktën? Vetëm mu-che-asgjë. Kurora e parë e krishterë-sti-an-qielli.
Mit-ro-po-li-ta are-sto-va-li në vjeshtën e thellë të vitit 1937. Ai ishte vetëm shtatë-de-syat katër-ju-re-po, dhe disa nga ditët në vijim e ndjeu veten plotësisht të sëmurë, kështu që bashkëpunëtori i NKVD-së nuk punoi për ta marrë atë me makinën Aristant - a thirrët një ambulancë dhe e çuat në burgun e Ta-Ganait. Ata vendosin ta vrasin. Do-pro ishte një formë-mal-no-stu. 7 de-kab-rya Troy-ka i NKVD në njëqind-no-vi-la: mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma - gjuaj.
Në përgjithësi, atë ditë, Troja e NKVD-së në rajonin e Moskës ishte-lo kur-in-ri-por në garë disa de-syat-kov-lo - shek. Kur-go-in-ren-ny times-de-li-qoftë për disa parti. Ditën e parë, 9 de-kab-rya, ras-stra-la-li pesë persona, të nesërmen - so-rock one-no-go-lo-ve Epo, të nesërmen, pesë persona të tjerë, dhe mes tyre, mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma. Ras-stra-nëse-wa-nëse nuk është-po-le-ku nga de-rev-no Bu-në-afër-shtëpi me Moskën në një hapësirë të gjerë, atëherë du-bo-how ro- more, diçka-ruyu gardh- di-li nga të gjitha anët shurdh-atë për-bo-rum. Mbi lisat, a do të kishte një platformë shikimi, nga ku të mbrohej zona në smat-ri-va-la, në mënyrë që gjatë garave - të shtëna, dhe pastaj, kur for-ho-ro-not-nii këtu , ata nuk u afruan. Ras-str-li-va-la bri-ga-da pa-la-chey, ndonjëherë come-ez-zh-lo ras-str-li-vat on-boss-stvo.
Jo shumë kohë përpara se janë njëqind mit-ro-po-lit Se-ra-fim go-vo-ril: “Kisha e drejtë për të lavdishme këtë orë është ri-re-zhi-va-et koha is-py- ta-ny. Kushdo që mbetet në këtë orë është besnik ndaj Kishës së Shenjtë Apostolike - ai spa-sen do të jetë. Shumë tani, për shkak të para-ndjekjes në va-ny, largimit nga Kisha, të tjerë po-ende-ende-yut. Por nga historia e ho-ro-sho nga-perëndimi, por që më parë kishte go-not-nia, por të gjitha përfunduan me kremtimin e Krishtit-sti-an -stva. Kështu do të jetë me këtë mos hani. Është dritare-lexo-sya, dhe e drejta-në-lavdi-vie përsëri ngrihet-për-the-njëjtë-është. Tani, shumë njerëz po vuajnë për besimin, por kjo është flori-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o në malin shpirtëror-ni-le is-py-ta-ny. Pas kësaj, do të ketë aq shumë të shenjta-por-mu-che-no-kov, pas vuajtjes për besimin e Krishtit-to-vu, aq sa ai nuk e kujton të gjithë historinë e christi-an-stva.
Pas are-a-a-qind mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma, dy ke-lei-ni-tsy të tij mbetën, mo-na-hi-ni Ver-ra dhe Se-va- sti-a-na. Mo-na-hi-nu Ver-ru are-sto-wa-li në disa ditë pas are-qind mi-ro-po-li-ta. Mo-na-hi-nya Se-va-sti-a-na jo for-ho-te-la lëre atë dhe ndiqe va-la pas saj me dashamirësi. Të dy do-nëse-të-in-ri-ne-ne në çelës-che-niyu në kamp. Nëna Se-va-sti-a-na atje vdiq-la, dhe nëna Ver-ra u kthye pesë vjet pas përfundimit të mandatit për-a-key-che-niya dhe vdiq në vitin 1961 go-du me të afërmit e tyre në rajoni Vyatka.
Igu-men Da-mas-kin (Or-lovsky)
“Mu-che-ni-ki, is-by-ved-ni-ki dhe in-motion-ni-ki i mirësisë së kishës ruse të së Drejtës-e-të-lavdishme të shekullit të njëzetë -tiya. Jetën-jo-përshkruaj-sa-niya dhe ma-te-ri-a-ly atyre. Libri 2. Tver. 2001. S. 423-450
lutjet
Tropari për Hieromartirin Serafim (Chichagov), Mitropoliti i Petrogradit, Toni 5
Mbretëria e të padashurve/ e të dashurve tokësorë,/Shërbëtori ishte i shenjtë i shpërndarë i Nëpërmjet kësaj./ Ke mundur të vuash deri në gjak. shpirtrat tanë.
Përkthimi: Pasi e keni dashur ushtrinë e Mbretit të Qiellit më shumë se tokësorin, ju u bëtë një shërbëtor i zjarrtë i Trinisë së Shenjtë. Duke i mbajtur mësimet në zemrën tuaj, ju shumëfishuat dhuratat e ndryshme që ju janë dhënë nga Zoti për të mirën e popullit të Perëndisë. Ju ishit mësues dhe mbrojtës i unitetit të Kishës, duke denjuar të vuani për Krishtin deri në vdekje. Hieromartir Serafim, lutju Krishtit Zot për shpëtimin e shpirtrave tanë.
Kontakion për Hieromartirin Serafim (Chichagov), Mitropoliti i Petrogradit, Toni 6
Mrekullia e Sarovskit është vendlindja e formës,/ Vjehrra për të e kishte,/ I shkroi MIRA-s ndjekjen dhe mrekullinë e tij,/ besimin e madhërimit të tij/ dhe mirënjohësja e vetes ishte e sofistikuar. në djajtë qiellorë, / lutuni Krishtit Zot / / Serafim gëzimet të jenë pjestarë të ne.
Përkthimi: Ju mbajtët të njëjtin emër dhe kishit dashuri të ngrohtë për të, duke shpallur në shkrimet tuaja bëmat dhe mrekullitë e botës së tij, i inkurajuat besimtarët që ta lavdëronin dhe morët një vizitë mirënjohëse nga vetë i nderuari. Tani me të, Shenjtë Dëshmor Serafim, pasi u vendos në dhomat e qiellit, lutju Krishtit Zot që të bëhet pjestar i gëzimit për ne.
Zmadhimi për Hieromartirin Serafim (Chichagov), Mitropoliti i Petrogradit
Ne të madhërojmë, / Shetëror Serafim, / dhe nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, / se lutu për ne / / Krishti, Perëndia ynë.
Lutja për Hieromartirin Serafhim (Chichagov), Mitropoliti i Petrogradit
O shenjtor i madh dhe i mrekullueshëm i Krishtit, Hieromartir Serafim! Tani pranoni këngën tonë të përulur të falënderimit dhe lutjuni Zotit të Plotfuqishëm në Trininë e Pandashme të të lavduarit që të na dërgojë paqe dhe prosperitet, në mënyrë që fuqia jonë të shpëtojë nga rrënimi. Me dashurinë dhe mençurinë tuaj, sillni popullin e Rusisë në unitetin e katedrales dhe mbrojeni nga herezitë dhe skizmat. Me fuqinë e ndërmjetësimit tënd, na është zbritur durimi në pikëllime dhe sëmundje. O shenjtor i gjithëlavdëruar i Krishtit! Kërkojini Zotit të Gjithëmëshirshëm të na japë pendim para fundit, që të mund të shohim me ju fytyrat e mirësisë së Tij të pashprehur, duke kënduar lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë përgjithmonë. Amen.
Kanunet dhe Akathistët
Tekst i miratuar nga Sinodi i Shenjtë
Kisha Ortodokse Ruse
15 prill 2008 (revista #14)
Kondak 1
Zgjedhur nga peshkopi dhe i dyshimti i Krishtit,/ i Shenjti Otçe Serafima,/ do të lavdërojmë lavdërimin,/ ju, ju, të gjithë të thartë të zotit,/ besnikë ndaj tij për të qeshur, keni qenë esi, zotërit e. Zotit, / lutju Kishës së Rusisë të qëndrojë e palëkundur / dhe të shpëtohet si biri i atdheut tënd tokësor, / po, me dashuri të thërrasim:
Ikos 1
Duke imituar shërbesën engjëllore, ju është shfaqur shenjtori i urtë Serafim, zelltari i besimit ortodoks dhe, duke pasur një shpirt të zjarrtë, keni qenë një këshilltar i mirë për shumë njerëz. Por ne, duke falënderuar Zotin, që na dha një kryepastor kaq të lavdishëm, ju këndojmë duke kënduar:
Gëzohu, lloj i lavdishëm i bimësisë së mirë;
Gëzohu, llambë e pashuar e besimit.
Gëzohu, fëmijë i dashur i Perëndisë;
Gëzohuni, vetëm tek Ai shpresojmë.
Gëzohu, fryt i kuq i atdheut tonë;
Gëzohu, lutje e zellshme drejtuar Zotit.
Gëzohu, plot dashuri për Zotin dhe njerëzit;
Gëzohuni, duke i shërbyer popullit të Bullgarisë me një bëmë armësh.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 2
Duke e parë veten si fëmijë e fëmijë, Serafim i lavdishëm, Atit të jetimëve i solle pikëllime të përzemërta dhe, Ne e mbulojmë me vello, në lutje e mësime, tregove zell të madh. Por ne, duke përlëvduar Atin Qiellor, i cili nuk ka lënë asnjë jetim, i këndojmë me ju: Aleluja.
Ikos 2
Mendja e atyre që të nderojnë, shenjtor, është e hutuar, sa talente ka dhënë Zoti, edhe ti, si shërbëtor besnik i Krishtit, e ke shumëfishuar këtë për lavdinë e Kishës. Për hir të Zotit, duke parë besnikërinë tuaj në gjërat e vogla, ju vë mbi shumë, por ne ju thërrasim me dashuri:
Gëzohu, të mësuar në të vërtetat e fëmijërisë së krishterë;
Gëzohu, që në rininë e Zotit e ke dashur me gjithë zemër.
Gëzohu, në sprovat e shumë Perëndisë të ruajtur në mënyrë të mrekullueshme;
Gëzohuni, bëmat e guximit, si një luftëtar i mirë, që shfaqet në betejë.
Gëzohu, ti që i kuptove ligjet e Perëndisë në krijimin e Tij;
Gëzohu, dashamirës për njerëzit që janë të sëmurë dhe të sëmurë.
Gëzohu, që i dhurove shërimin njerëzve me pyje shëruese;
Gëzohu, ti që u bëre si një mjek i shenjtë jomercenar.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 3
Me fuqinë e Më të Lartit të drejtuar nga, gradën iereystem Zoti posluzhiti vozzhelel Ti, o hierark i shenjtë, At Serafim, dhe bekimi i të drejtëve Kronshtadtskago i forcuar nga të gjithë të kuqtë e kësaj bote, që të tyre të mund të kërkojnë hast , dhe në shërbim të ustremivsya të zellshme baritore, fryt të mirë bëre, duke i kënduar në butësinë e zemrës Perëndisë Ndërtues: Aleluja.
Ikos 3
Duke u kujdesur për Kishën e Krishtit, i drejti i shenjtë Gjon, para vdekjes, ju bekoftë me një ikonë të shenjtë dhe një testament, si fëmija juaj shpirtëror, për të luftuar për Ortodoksinë. Por ne, duke lavdëruar zellin tuaj në përmbushjen e vullnetit të Perëndisë, ju thërrasim me nderim:
Gëzohu, bindja ndaj bariut të Kronstadtit, zelltar i mirë;
Gëzohu, zbatues besnik i urdhërimeve të tij.
Gëzohuni, duke mbrojtur atin tuaj shpirtëror nga turpi;
Gëzohuni, duke i thirrur besimtarët në unanimitet.
Gëzohu, edukatore e urtë nga Perëndia e tufës sate;
Gëzohu, kujdestar i vazhdueshëm i statuteve të kishës.
Gëzohu, predikues i pastërtisë së besimit ortodoks;
Gëzohu, ruajtës i nderuar i traditave të babait.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 4
Një stuhi hutimi ju ngatërron, hierark i shenjtë, kur plaka e bekuar Paraskeva ju zbuloi urdhrin e të nderuarit Serafim, për t'i treguar Perandorit të Rusisë për zbulimin e relikteve të tij të shenjta. Ju, duke ndjekur këtë thirrje, përpiluat kronikën e manastirit të Diveevskit dhe për të lavdëruar asketin e Sarovit, u munduat me zell, duke i kënduar Zotit: Halleluja.
Ikos 4
Duke dëgjuar njerëzit besnikë të punës suaj të mbushur me hir, lavdërimi për hir të asketit Sarov, Shën Serafimit, përlëvdoi Zotin që ju dha mençuri dhe arsye. Për këtë, edhe ne, duke kujtuar veprat tuaja, ju thërrasim me zë lavdërimi:
Gëzohu, Serafim i nderuar i dashuruar me zjarr;
Gëzohu ti që e përlëvdove me mundin tënd të zellshëm.
Gëzohu, i denjë për vizitën e tij të bekuar;
Gëzohuni, me premtimin e plakut, të qëndroni së bashku, të gëzuar.
Gëzohu, i forcuar nga lutjet e tij të shenjta;
Gëzohu, i ndriçuar mrekullisht nga drita e dashurisë së tij.
Gëzohu, sepse e ke bërë zemrën tënde me pllakat e Frymës së Perëndisë;
Gëzohu, sepse i ke ndriçuar shpirtrat e besimtarëve me mendjen hyjnore.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 5
Si një yll hyjnor, ti ke ndriçuar, i nderuar, kur shkopi i peshkopëve dorëzohet nga Zoti dhe i është besuar të ruajë kopenë tënde të shumë qyteteve dhe qytezave të Rusisë. Por ju, duke e besuar shpirtin tuaj për njerëzit, ju treguat shumë virtyte dhe, duke mbrojtur pastërtinë e Ortodoksisë, mbollët devotshmërinë e krishterë, duke thirrur t'i këndojmë Zotit: Aleluja.
Ikos 5
Duke parë varfërimin e besimit në popullin tonë, si një roje vigjilente e Kishës së Krishtit, u shfaqe, o i urtë, dhe, duke ndjekur amanetin e St. Ne, duke u gëzuar për këtë, ju themi, rrini:
Gëzohu, kujdestar i urtë i kopesë sate;
Gëzohu, zbukurues i mirë i tempujve dhe i vendbanimeve të Perëndisë.
Gëzohuni, pasi keni treguar zell për të shërbyer si hierark;
Gëzohu ti që i afrohesh me nderim sakramenteve të Kishës.
Gëzohu, ti që e zbatove mendimin e Perëndisë në vepër;
Gëzohu ti që e mësove lutjen si themelin e virtyteve.
Gëzohuni, pasi keni fituar shumë virtyte me përulësinë tuaj;
Gëzohuni, duke treguar rrugën e shpëtimit.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 6
Duke predikuar fjalën e së vërtetës, ju i thirrët Shën Serafimit, barinjtë, së bashku me laikët, të ringjallnin jetën e kishës, në mënyrë që besimi ortodoks të mos shuhej nga zelli i tyre, por të udhëzojë e vërteta e Zotit rusët. njerëzit të këndojnë himnin e lavdërimit të Zotit: Alla.
Ikos 6
Ngjite hirin, hierarkut të shenjtë At Serafim, në jetën tënde, ti, sepse, duke aplikuar punën në punë dhe duke pasur kujdes vigjilent për fëmijët e kishës, duke pasur një bari të vërtetë të Krishtit në tokat e Rusisë, ti je shfaqur. Për këtë ne ju këndojmë:
Gëzohu, kujdestar i mirë i shërbesës baritore;
Gëzohu, fitues i mrekullueshëm i urtësisë së Perëndisë.
Gëzohu, i stolisur me shumë dhurata nga Zoti;
Gëzohu, predikues i zellshëm i besimit të vërtetë.
Gëzohu, përçmues i herezive dhe i mësimeve që dëmtojnë shpirtin;
Gëzohu, mbrojtje dhe mbrojtje e vërtetë për të rinjtë nga tundimet e botës.
Gëzohu, në mirëqenien e Kishës e patë shpëtimin e Rusisë;
Gëzohu ti që i shërbeve me besnikëri Atdheut tonë deri në fund të ditëve të tua.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 7
Edhe pse në Ortodoksi do të themelonit vendin rus dhe do të mbroni armikun e të dukshmes dhe të padukshmes nga shkatërrimi, në zemrën tuaj u sëmur për Atdheun tuaj, Shën.
Ikos 7
Zoti do t'ju zbulojë Serafimin e ri, kur errësira e mosbesimit të vijë në Atdheun tonë. Por ju, shenjtori, duke imituar plakun e adhuruar, iu lutët me zell Hyjlindëses së Shenjtë, si Ndërmjetësuesi i Zellshëm, që ajo të hapte dyert e mëshirës së Tij dhe të forconte popullin e Rusisë në besimin ortodoks. Për këtë ne ju thërrasim:
Gëzohu, plot dashuri të sinqertë për Nënën e Zotit;
Gëzohuni, e ngushëlluar nga mëshira e saj për tokën e Rusisë.
Gëzohu, si Ndërmjetësi i Atdheut dhe Muri i pathyeshëm Yu është ungjilli;
Gëzohuni, pasi e keni forcuar kopenë me lutje ndaj saj.
Gëzohuni, lutje e zellshme dhe e ngrohtë para saj;
Gëzohuni, admirues i përkushtuar i ikonës së saj Herbovetsky.
Gëzohu, Mbrojtja e lavdishme e Hyjlindëses së Shenjtë mbi manastirin e Divejevës;
Gëzohu, shumë mrekulli të hirit, nga Neiyya, duke fshirë.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 8
Shfaqjen e lavdishme të fuqisë së Zotit e shohim mbi ty, Shën Serafim i Krishtit, kur të armatosur me kryq, me fjalën e hirit, ortodoksët nga mosbesimi të mbrojtën, por të gabuarën dhe të çoroditurin e këshillove duke qarë pa pushim. Zotit:
Ikos 8
Gjatë gjithë kohës, si një serafim i zjarrtë, baba i bekuar, kujdesu vigjilent për tufën tënde verbale. Po kështu, si një bari i mirë, ne këndojmë këngë lavdërimi si kjo:
Gëzohu, fortifikim i fortë i Kishës Orthodhokse;
Gëzohu, herezi dhe skizma turp pa frikë.
Gëzohu, ndihmë e shpejtë për ata që vuajnë dhe janë në vështirësi;
Gëzohu, shërues i mrekullueshëm i shpirtit të të dobëtit.
Gëzohu, ndriçues i butë i atyre që janë larguar nga Ortodoksia;
Gëzohu, ndëshkues i urtë i të shqetësuarve dhe të hidhëruarve.
Gëzohuni, duke i sjellë në pendim ata që gabuan;
Gëzohu, dashuri e ftohtë ngrohëse e zemrës sate.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 9
Çdo natyrë engjëllore hidhërohet, kur njerëzit e tokës largohen nga Zoti me ftohtësinë tonë të besimit. Ti, mbrojtësi i patrembur i Ortodoksisë, je shfaqur, duke u përgatitur për martirizimin. Atyre që ju kënaqin, me nderim i thërrasim Zotit: Halleluja.
Ikos 9
Gjuha e zbukuruar është varfëruar para morisë së dhuratave, nga Zoti që të ka dhënë, baba i nderuar, duke e përdorur me mençuri, si një pemë ulliri pjellor, ti je shfaqur. Por ne, edhe nëse jemi të papërvojë, të dy fëmijët tuaj janë, ju lavdërojmë:
Gëzohu, predikues i zellshëm i fjalëve të Perëndisë;
Gëzohu, mësues i zellshëm i barinjve dhe njerëzve të kishës.
Gëzohu trim trim i atdheut tonë;
Gëzohu, kryetar trim i bëmave të armëve me ndihmën e Zotit.
Gëzohu, shërues shpirtdashës e trup;
Gëzohu, piktor i aftë i imazheve të shenjta.
Gëzohu, kompozitor i urtë i këngëve kishtare;
Gëzohu, përpilues i nderuar i veprave të shenjtorëve të Zotit.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 10
Të paktën shpëtoni popullin e Rusisë, vendosni ju Krisht, At Serafim, bariun besnik të deleve verbale, që të mos humbasin në kohën e paudhësisë. Por ju, duke ndjekur thirrjen e Zotit dhe duke udhëzuar bekimin e të drejtit Gjon të Kronstadtit, e mbrojtët me zell Ortodoksinë dhe i thirrët njerëzit me dashuri vëllazërore t'i këndojnë Zotit: Aleluja.
Ikos 10
Muri i ndërmjetësimit ishte Nëna e Zotit Virgjëreshë, baba, fëmijë i dashur, kur durove persekutimin dhe lidhjet e burgut. Kisha, në vështirësi, dhe fëmijët e besimtarëve të saj, me lutjet dhe kujdesin tuaj baritor, ju forcuan. Për këtë, bota ortodokse ju lavdëron në këtë mënyrë:
Gëzohu, rishtar besnik i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon;
Gëzohu, imitues i Hierodëshmorit Pjetër në rrëfimin e besimit.
Gëzohu, asketi i sinqertë Mitropoliti Sergji;
Gëzohu, shërbëtor i denjë i altarit të Zotit.
Gëzohu, ti që çdo gjë ia dorëzove vetes si flijim për Zotin;
Gëzohu ti që durove shumë përndjekje.
Gëzohu, turpërim në robëri e marrë me përulësi;
Gëzohuni që e keni ruajtur besimin ortodoks deri në vdekje.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 11
Ti i solle këngë gjithë dhembshur Trinisë së Shenjtë me zemër dhe jetë, Shën Serafim, veçanërisht me vdekjen e një martiri, duke përlëvduar Zotin; për këtë ti ke shkuar në banesën e qiellit, ku me fytyra engjëllore i këndon Zotit Trinitar: Halleluja.
Ikos 11
Drita e Krishtit të ndriçon që në foshnjëri, te Shën Serafimi, për këtë, si një llambë, me shumë virtyte ke ndezur mes njerëzve. Por ne, duke qëndruar në errësirën e mëkateve dhe pikëllimeve tona, jemi ndërtuar nga jeta jote e mrekullueshme dhe me shpresë të përlëvdojmë:
Gëzohu, si një shërbëtor besnik që ndoqi Krishtin;
Gëzohu imazhi i një jete të virtytshme dhe i vdekjes së një martiri.
Gëzohuni, pasi i keni turpëruar armiqtë tuaj me besim të padiskutueshëm;
Gëzohu, në mundim, si ari në furrë, i pastruar.
Gëzohu, sepse në dobësinë tënde tregove fuqinë e Perëndisë;
Gëzohu, sepse me përulësi i turpëron dredhitë e djallit.
Gëzohuni, duke fituar lavdinë e bekuar nga Perëndia;
Gëzohu me kurorë të paprishshme me dëshmorët e rinj.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 12
Me hirin e Frymës së Shenjtë, e përfundove rrjedhën e jetës dhe e mbajte të padëmtuar besimin, Shën Serafim i Krishtit. Për hir të kësaj, ti ke marrë kurorën e së vërtetës, të përgatitur për ty nga Krishti Asket, Ai, duke qëndruar i gëzuar me martirët dhe rrëfimtarët e rinj të Rusisë, bërtit: Aleluja.
Ikos 12
Duke i kënduar një këngë lavdërimi Perëndisë, Dashurit të njerëzimit, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, ne të përlëvdojmë, At Serafim, pasi është shfaqur thesari i dhuratave të mbushura me hir të Frymës së Shenjtë. Për hir të kësaj, me butësi të zemrës, ne ju thërrasim:
Gëzohuni, që jeni vendosur në banesën e qiellit;
Gëzohuni, duke madhëruar gjithmonë Trininë Më të Shenjtë.
Gëzohu, ti që je veshur me rroba të bardha përpara Qengjit të Perëndisë;
Gëzohu, i mbushur me një bollëk gëzimi shpirtëror.
Gëzohu, i madhëruar në personin e shenjtorëve të Krishtit;
Gëzohu, lavdëruar Dëshmor i Ri i Rusisë në pritës.
Gëzohu, unë jam një ndërmjetës i paturpshëm për ne përpara Zotit;
Gëzohu, falës i shpejtë i lutjeve me besim që vjen me vrap drejt teje.
Gëzohu, shetëror Serafim, kampion i zjarrtë i besimit ortodoks.
Kondak 13
Oh, Hieromartir Serafim, shandan gjithë-rus dhe luftëtar i Krishtit, fitimtar i mirë, i kurorëzuar me kurorën e martirizimit nga Zoti! Mos harroni kopenë tuaj dhe lutuni Zotit Krisht në dashurinë për Ortodoksinë që të na forcojë, të forcohet në besim dhe të çliroheni nga mundimi i përjetshëm dhe me ju i këndojmë Atij: Aleluja.
Ky kondak thuhet tre herë. Dhe ikos-i i parë dhe kontakioni i parë lexohen në pako.
Lutja
O shenjtor i madh dhe i mrekullueshëm i Krishtit, Hieromartir Serafim!
Tani pranoni këngën tonë të përulur të falënderimit dhe lutjuni Zotit të Plotfuqishëm në Trininë e Pandashme të të lavduarit që të na dërgojë paqe dhe prosperitet, në mënyrë që fuqia jonë të shpëtojë nga rrënimi. Me dashurinë dhe mençurinë tuaj, sillni popullin e Rusisë në unitetin e katedrales dhe mbrojeni nga herezitë dhe skizmat. Me fuqinë e ndërmjetësimit tënd, na është zbritur durimi në pikëllime dhe sëmundje.
O shenjtor i gjithëlavdëruar i Krishtit! Kërkojini Zotit të Gjithëmëshirshëm të na japë pendim para fundit, që të mund të shohim me ju fytyrat e mirësisë së Tij të pashprehur, duke kënduar lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë përgjithmonë. Amen.
Troparion, toni 8.
Duke u bërë si virgjëreshat e urta, llamba e shpirtit dhe gjatë gjithë jetës tënde e ke mbajtur të pashuar dhe si një flakë zjarri, e denjë për emrin e dashurisë për Krishtin, u ngjite në jetën qiellore dhe sipas supozimit tënd të lavdishëm, Përpara fytyrës së Zotit tuaj, ndërsa shkëlqen një qiri hyjnor i ndritshëm, një mentor murgu, i nderuari Serafim, kërkoju me dashuri atyre që ju nderojnë, ndriçimin inteligjent të Trinisë së Shenjtë, paqen dhe mëshirën e madhe. Dy herë. Lavdi, dhe tani.
Bogorodichen: Për ne, për të lindur nga Virgjëresha dhe për të duruar Mirësinë, për të hedhur poshtë vdekjen me vdekje dhe ringjallja është si Zoti, mos i përçmoni ata me dorën tuaj, shfaqni dashurinë tuaj të mëshirshme për njerëzimin, pranoni Nëna e Zotit që të lindi, unë lutem për ne dhe shpëto, Shpëtimtarin tonë, njerëzit që kanë mëkatuar.
Kanto 1
Irmos: Unë do të hap gojën time dhe Fryma do të mbushet;
Në dritën e fluturimit qiellor, baba, krahët, duke iu afruar serafimit fytyrës së Zotit, tregojnë mbi urtësi tokësore dhe të dendur, madje lavdërojnë ata që guxojnë.
Ti ishe një shëmbëlltyrë në njerëzit, e jetës vërtet engjëllore, në mishin e kësaj, në qiell quhet shpirti yt, tani e tutje, i dashur Krisht, mbretëro në zemrën tënde, pranoje.
Për shumë zbulesa dhe hire të mrekullueshme, ulcerat e Jezusit mbi trupin e një barre të përulur, u shndërroftë kjo si trupi i lavdisë së Tij, madje edhe me vdekjen e Tij që dënon vdekjen.
Lavdi: Ti e ke njohur dashurinë, Ati më i lartë na ka dhënë, të dashur për hir të Birit, dhe fëmija i Trinisë është shfaqur i rremë, i kryqëzuar për ne me durim, madje të imitoi ty deri në fund, dhe gëzoje përjetësisht dritën e ringjalljes së tij .
Dhe tani: Edhe para formimit të botës, Dhëndri qiellor u zgjodh si Nuse dhe fytyra engjëllore këndon me zëra të pandërprerë, shëmbëlltyra jote më e pastër, Maria, shërbëtori yt besnik do më shumë se gjithçka që duket, tani ballë për ballë të sheh qartë.
Kanto 3
Irmos: Këngëtarët e tu, Hyjlindja, burim i gjallë dhe i pakorruptueshëm, konfirmojnë fytyrën e Vetes së bashku shpirtërisht dhe në lavdinë Tënde hyjnore, garantojnë kurorën e lavdisë.
Askush nuk mund të ketë më shumë dashuri mbjellëse, por kush jep jetën për miqtë e tij, por ti, o Atë, me rrjedhje lotësh gjithë natën, në gjithë jetën tënde në tokë, pandërprerë jep shpirtin për shpëtimin e njerëzve.
Për të gllabëruar luanin që vrumbullon gjithë botën, ju i shtypët këta dhëmbë, duke u vendosur mbi gurin e fortë të Krishtit, për këtë u shfaq fituesi dhe tani forconi ata që thërrasin me lutje kundër pasioneve të egra.
Lavdi: Ne armatosemi para Perëndisë me guximin tuaj, ne marrim me guxim armët kundër atyre që na përndjekin pa të vërtetë, emri i Jezusit është gjithmonë në zemrat tona, sovranët e Trinisë këndojnë këngën trefish të shenjtë, këndimin e Perëndisë tonë.
Dhe tani: Nuk do të heshtim të përlëvdojmë madhështinë Tënde, Mari Më e Pastër, tek Ti e vendosim gjithë shpresën, sikur të është shfaqur Mati, Edhe qielli dhe toka të pakuptueshme, engjëlli i Mbretit dhe njeriu i Shpëtimtarit.
Sedalen, toni 8.
Që nga fillimi i jetës sate të shenjtë, urtësisë së kësaj bote dhe kotësisë së prishshme, ju e keni përçmuar Urtësinë hipostatike të Perëndisë, më shumë se një flakë dashurie të ndezur, keni dëshiruar dhe sakramentin e shpëtuar të Kryqit, ne e kuptojmë në shpirtin tuaj të papërlyer, e forcojmë me fuqi të pamposhtur, bëhu i denjë për një jetë të barabartë engjëllore dhe si një diell tjetër në ti ke shndrit në botë. Për hir të kësaj, ne këndojmë veprat tuaja, Ati ynë i mrekullueshëm Serafim, dhe me besim ju thërrasim, lutuni Krishtit Zot, falni mëkatin, duke nderuar kujtimin tuaj më të bekuar.
Lavdi, dhe tani. Bogorodichen: Shumë nga të mirat e Tua, dhe mëshira Jote e patregueshme nënë, përderisa jam fyer nga pakujdesia, jam i gjallë në përtaci, i mallkuar, jo më pak xheloz, si dishepulli i jetës së Krishtit. Dhe nga thellësia e pasioneve vdekjeprurëse që më kanë goditur, unë bërtas, shtrij dorën time ndihme për mua, Zonjë, dhe me lutjen e Si, madje Birit dhe Zotit Tënd, më shpëto, që po vdes pabesueshëm, Ti je imam ndihma dhe shpresa e vetme, shërbëtori yt i domosdoshëm.
Kanto 4
Irmos: I ulur në lavdi, mbi fronin e Zotit, mbi një re drite, Jezusi Hyjnor erdhi, nga Virgjëresha Më e Pastër dhe duke thirrur për shpëtim, lavdi Krishtit, fuqisë suaj.
Goja juaj do të tregojë burimin e jetës, duke i lodhur fjalët e Shkrimeve të Shenjta, duke treguar dëshirat e Perëndisë. Tani ju jeni larguar nga prangat e mishit të vdekur, dëgjoni fjalët e Urtësisë të papërshkrueshme dhe shpëtoni shërbëtorët tuaj nga errësimi i hijeshisë.
Duke dëgjuar gjithmonë Zotin me zemrën tënde, iriqin Mbretërinë e Tij të përgatitur për përjetësinë, e patë me sytë e tu shpirtëror. Për hir të kësaj dhe nga e keqja që të është shkaktuar, pikëllimi dhe nga njerëzit e pandëshkuar të zemërimit, ti je si një shigjetë, një foshnjë, më llogaritet.
Lavdi: Që në foshnjëri, ti u shfaqe si një enë e të zgjedhurve dhe duke punuar deri në pleqëri te Zoti, duke u ngjitur nga forca në forcë, duke u rritur në urtësi dhe virtyt, në të keqen e foshnjërisë ungjillore të kësaj bote.
Dhe tani: Pëllumbi më i dlirë dhe më i dashur për Zotin, që shkëlqen interdorami i artë më shumë se dielli, Edhe libri yt i ngrohtë i lutjes, shkëlqe me shenja dhe mrekulli, shkëlqe në zemrat tona të arsyes dhe pastërtisë së Zotit, dhe bëre komunikues të Dritës jo-mbrëmjeje.
Kanto 5
Irmos: E habitur nga gjithçka për lavdinë Tënde hyjnore, Ti, për martesë, Vashë e pashpjegueshme, je i mirëpritur në barkun e Zotit të gjallë mbi të gjitha dhe lindi një Bir pa fluturim, duke u dhënë paqe të gjithë atyre që këndojnë për Ty.
Për një mrekulli të mrekullueshme, më shumë se fjala dhe mendja e Ardhjes Më të Pastër, edhe shërbëtori i Tij i dashur, nga shtrati i vdekjes, ngrihu dhe apostulli dhe martiri përballen me të, si vëlla dhe mik fqinj, me gëzimin e bisedë.
Ti ke përbuzur nderin dhe lavdinë e kësaj bote, ke dashur të fitosh një shpirt paqësor, për këtë paqen e Zotit, i cili është mbi çdo mendje, që ruan zemrën dhe mendjen tënde dhe veprat e tua të mira, si një dritë që shkëlqen te meshkujt.
Lavdi: Nga lloji i mirësisë, i zgjedhur nga provinca e Mbretit Më të Lartit, si një gur i çmuar, vendoseni veten në kurorën e Mbretëreshës së Qiellit, duke ndriçuar në të me lavdi të mahnitshme, duke shëruar rrezet e shpirtrave të dhembur.
Dhe tani: Kisha e Zotit, e zbukuruar, Edhe për hir të një engjëlli të të pakuptueshmes, u shfaq në tokë si një njeri, tani u turpërua kishave, ndriçoi shpirtrat e hutimit, shëro plagët e ndërgjegjes, duke e sjellë popullin tënd në unanimitet, edhe Biri yt ka fituar, me Gjak të ndershëm.
Kanto 6
Irmos: Kjo është hyjnore dhe e nderuar, duke bërë një festë, Zoti-urtësi, Nënë e Zotit, eja, le të duartrokasim, duke përlëvduar Atë që ka lindur me besim.
Ti u afrove zyrtarëve inteligjentë, fronit të lartë që po afron, ngjitjes shpirtërore, o baba, i ndezur për hir të dashurisë së Krishtit, i denjë për emrin serafim.
Duke mbajtur plagët e Palit, duke duruar betejat dhe përpjekjet, duke llogaritur gjithçka në tokë, që të fituat vetëm Krishtin, edhe ju u ngjitët me shpirt në qiell dhe patë mirësinë e pashprehur të Perëndisë.
Pasi të keni veshur, si të zgjedhur nga Zoti, të shenjtë dhe të dashur, në mëshirë dhe mirësi, butësi dhe përulësi, duke pranuar të afërmin tuaj si Krishti me dashuri, bëhuni vërtet si Mjeshtri juaj.
Lavdi: Ju vetëm kërkuat në tokë nga Perëndia, të jetonte në gardhin e shenjtorëve të Tij, si një pëllumb që gjen një fole, altarët e Zotit të ushtrive, Mbretit të qiellit, në to me zërin e rrëfimit, duke ofruar një flijim të papërlyer të lavdërim, të gëzuar në shpirt.
Dhe tani: Vetëm ti je çlirimi ynë, i pastër përherë, te Ti janë thyer lidhjet e armikut dhe robërit janë liruar. Hidhini larg ujqërve shpirtshkatërrues nga kopeja e Birit Tënd, me fuqinë e Kryqit dhe lutjeve tuaja, Nënë e Zotit Zonjë.
Kontakion, toni 8.
Toka ruse, në orën e njëmbëdhjetë, një yll me shkëlqim, një libër lutjesh i ngrohtë për botën dhe ngushëllim i mëshirshëm, dritë dhe gëzim i Krishtit në zemrat e fëmijëve tuaj, për shpirtrat e pikëlluar, le t'ju thërrasim me këngë: Gëzohu, At Serafim, bashkëbisedues engjëllit të shenjtë.
Ikos.
Një zë engjëllor, edhe më i pastër për Virgjëreshën, që në foshnjëri e pranojmë me zell në zemrat tona, nga zjarri parafillimtar gjithëshenjtë, llamba e shpirtit tonë të ndezi, dhe me dashuri hyjnore ne ndezim, Ti vendose kryqin. e Krishtit në kornizë, në agjërime dhe vigjilje, duke imituar jetën pa mish, një enë të mishit tënd Ti e ke bërë banesën e Frymës së Perëndisë. Për hir të paraqitjes së Zonjës Qiellore, duke u nderuar, me dhuratën e mrekullive në shumë mënyra nga Ney, ju u pasuruat. Dhe tani ju qëndroni duke u gëzuar për Trininë e Shenjtë dhe shihni dritën e saj të pashprehur, dhe së bashku me fytyrat engjëllore dhe me radhët e shenjtorëve, shpallni të tre këngët e shenjta dhe lutuni pandërprerë Zotit për njerëzit me emrin Krisht. Në të njëjtën mënyrë, mos i përçmoni lutjet tona të përulura, por pranoni dhe, si temjani aromatike, ngrini lart në fronin malor të paimagjinueshëm, gjithë Zotin dhe Zotin tonë. Po, duke ju nderuar me besnikëri fëmijë, në lavdërim këndojmë lehtë këngën që gëzohet në Zotin: Gëzohu, At Serafim, engjëlli i shenjtë i bisedës.
Kanto 7
Irmos: Mos i shërbeni krijesës, urtësisë së Perëndisë më shumë se Ndërtuesit, por qortimi i zjarrtë është mashkullor i saktë, i gëzuar në këndim, i nderuar nga Ati, Zoti dhe Zoti, i bekuar qoftë.
Sillni dhurata Carit tuaj, besim të pastër si ar, shpresë të padurueshme si mirrë, si Libani që ndezët, duke sjellë dashurinë në qiellin e jugut. Kisha ju shfaq e gjallë, dhe oferta është paqësore, prifti është i nderuar dhe flijimi është i pëlqyeshëm për Zotin.
Ju morët emrin e një dishepulli nga fonti, madje Fjala e Zotit e të besuarit të dashur, dhe duke ndjekur këtë fjalë, u pasuruat me urtësi, sikur e besoni shpirtin tuaj për të afërmin tuaj, nëse ka dashuri për kryqin dhe perfekte.
Lavdi: Si nga një hajdut, ti ngrite me durim plagët, sikur të lutesh për mizorinë e atyre që të mundojnë, më ndihmo, edhe me lidhje demonike, madje do të thyhem në dëshpërim, shpëto shpirtin tim, me shumë fatkeqësi të armik, do të më flakin nga shtigjet e shenjtorëve.
Dhe tani: Drita nga Drita, edhe para moshës së ngjitjes, dhe në verën e fundit erdhi në tokë, u vendos në barkun Tënd më të pastër, të pashuar Ty, Nënë e Zotit, drita e shfaqjes, si të gjitha përfundimet e kësaj bote, ndriçuese me arsyen e vërtetë të Zotit.
Kanto 8
Irmos: Të rinjtë e të devotshmëve në shpellë, Lindja e Hyjlindëses shpëtoi për të ngrënë. Pastaj formohet, tani veprohet, ngrini lart gjithë universin për të kënduar, për të lavdëruar veprat e Zotit dhe për ta lartësuar Atë përgjithmonë.
U shfaqe në kohë me gjemba, si një krin i bukur, paqja e Krishtit ishte aromatik për zemrat e trazuara. Kështu edhe në trupin e kishës janë plagë të dhimbshme, shërohen me paqen e dashurisë vëllazërore, por me një gojë dhe një zemër, ne këndojmë Krishtin, Perëndinë tonë, dhe e lartësojmë përjetë.
Eliko në errësirën e pasioneve dhe tendën e vdekjes ulur, madje duke parë dritën e kafshës në asnjë mënyrë, dhe rreth këtyre duarve deri në qiell, një libër lutjesh i frymëzuar nga zjarri, madje nga lart me një flakë shpirtrash të vdekur, dhe krijimin e shokëve të Zotit përgjithmonë.
Lavdi: Me rrezet e virtyteve tuaja, shkrini akullin e pandjeshmërisë në shpirtra, shkrini aspiratat lumore të mrekullive tuaja, gëzoni Kishën e Zotit dhe mbytni pabesinë dhe herezitë e valëve të egra, por ne këndojmë dhe lartësojmë Krishtin Perëndinë përgjithmonë.
Dhe tani: Ti je një, Mari, në bijat e veseve tokësore që nuk kanë, si me kaseta të arta, të dhuruara nga hiri qiellor, për hir të atyre që të përlëvdojnë Ty, Nënë e Zotit, krijojnë gëzime të pavdekshme pjestarësh, por në breza. ne këndojmë emrin tënd brez pas brezi dhe e lartësojmë përjetë.
Kanto 9
Irmos: Gëzohu, Mbretëreshë, lavdi nënave dhe virgjëreshave, sepse çdo gojë e mirë, e folur, e urtë nuk mund të të këndojë me dinjitet, por çdo mendje është e hutuar për të kuptuar Lindjen Tënde. Ne të përlëvdojmë Ty sipas të njëjtës.
Le të mos kemi frikë, vëllezër, sikur kombet u trazuan, mbretëria sovrane u devijua, toka u drodh nga zërat e shumë ujërave, por ne do të vendosemi në shpresën e mbretërisë së padurueshme, ti do të ndjekësh, o baba, që të dua pandërprerë.
Duke kënduar me gradën engjëllore, me fytyrat e shenjtorëve tani, Atë, sipas këndoni, i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë je, Trini një njeri, mbretëri e paluajtshme përgjithmonë dhe fuqi e pamposhtur, si besimtarët ortodoksë në Ty.
Një aristokrat rus i lindur mirë dhe një oficer i shkëlqyer roje, një shkencëtar ushtarak, një hero i luftës ruso-turke, si dhe një shkrimtar, kompozitor, artist, autor i një sistemi origjinal mjekësor, përpilues i Kronikës së famshme të Serafimit - Manastiri Diveevsky, një nga hierarkët e kishës më autoritative të kohës së tij - Hieromartiri Serafhim (Chichagov) zë një vend të veçantë në pritjen e Martirëve të Rinj Rus. Frytet e jetës së Mitropolitit Serafim ishin aq domethënëse sa në një vend tjetër do t'i ishte ngritur një monument. Në BRSS, ai u shpif dhe u shpall "armik i popullit". Por koha vendos gjithçka në vendin e vet.
Mitropoliti Serafim(në botë Leonid Mikhailovich Chichagov) lindi më 9 janar 1856 në një familje aristokrate në Shën Petersburg.
Çiçagovët vinin nga një familje e vjetër fisnike ruse që daton në shekullin e 15-të. Mitropoliti i ardhshëm Serafimi ishte stërnipi i admiralit të famshëm Vasily Yakovlevich Chichagov (1726-1809), një nga eksploruesit e parë të Oqeanit Arktik. Gjyshi i Mitropolit Serafhim Pavel Vasilyevich Chichagov (1767-1849), gjithashtu një admiral, ishte ministri i parë i marinës së Rusisë, një pjesëmarrës i shquar në Luftën Patriotike të 1812. Ai shkroi kujtime në të cilat foli për babanë e tij, zbuluesin e rrugës detare përmes Oqeanit Arktik përgjatë bregut të Amerikës në Kamchatka, pjesëmarrës në betejat detare me suedezët dhe turqit.
Nëna e shenjtorit, Maria Nikolaevna (para martesës së saj, Zvarkovskaya), ishte e pajisur me talent të shkruar, ajo luajti piano në mënyrë të shkëlqyer. Ajo rrënjos dashurinë për muzikën tek fëmijët e saj. At Mikhail Nikiforovich u ngrit në gradën e gjeneral-majorit. Vitet e fundit të jetës i kaloi në Kaluga, ku shërbeu si komandant i qytetit, nën mbikëqyrjen e Imam Shamilit, i cili u kap në Kaukaz dhe u internua me familjen në Kaluga. Babai vdiq në 1866 kur Leonid ishte 10 vjeç. Shumë që e njihnin personalisht Mikhail Nikiforovich me integritetin dhe aftësinë e tij për të gjetur tonin e duhur në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, vajtuan me hidhërim vdekjen e tij. Në mesin e tyre ishte edhe Imam Shamili, me të cilin ai mundi të krijonte marrëdhënie respekti dhe madje besimi. Shamil ishte i pari që erdhi për të ndarë pikëllimin që i ndodhi familjes Çiçagov. Sundimtari dikur mizor, i paepur i Dagestanit dhe Çeçenisë qau duke thënë: "Unë, humba gjithçka me të! Nuk do të kem më kurrë një mik të tillë që do të më kuptonte kaq shumë dhe do të kujdesej aq shumë për mua!"
ArsimiLeonid Chichagov mori një arsim të shkëlqyer. Ashtu si paraardhësit e tij të famshëm, edhe ai ishte i vendosur të shkonte në repartin ushtarak.
Fillimisht u shkollua në Gjimnazin e Parë Klasik të Shën Petersburgut dhe më pas hyri në Korpusin e Faqeve, institucioni arsimor aristokratik më i privilegjuar i Rusisë së atëhershme, i cili trajnonte personelin ushtarak elitar të Perandorisë Ruse.
Leonid Chichagov (foto nga vitet 70 të shekullit XIX)
Vitet e qëndrimit në Korpusin e Faqeve lejuan jo vetëm marrjen e një arsimi themelor ushtarak dhe të përgjithshëm, por edhe njohjen e shoqërisë së lartë të oborrit me të gjitha virtytet dhe veset e saj shpesh iluzore, shpesh të mbuluara me shkëlqim laik. Pavarësisht se më 25 dhjetor 1874 ai u gradua në faqe dhomë, jo gjykatë, por shërbimi ushtarak ishte objekt i ëndrrave të një djali 18-vjeçar. Pas shumë vitesh, Shën Serafimi tha: "Ne u edukuam me besim dhe ortodoksë, por nëse e linim trupën të ngopur sa duhet me kishën, e kuptuam mirë se Ortodoksia është forca, forca dhe thesari i atdheut tonë të dashur".
Shërbim ushtarakNë fund të Korpusit të Faqeve në 1874, Leonid Mikhailovich u regjistrua në Brigadën e Artilerisë së Gardës të Regjimentit Preobrazhensky si flamurtar. Edhe atëherë i befasoi shokët duke agjëruar. Në ushtri, sipas dekretit të Pjetrit I, kjo nuk ishte e nevojshme.
Në 1877 filloi Lufta Ruso-Turke (1877-1878). L.M. Çiçagov ishte pjesë e ushtrisë në Ballkan. Mori pjesë pothuajse në të gjitha betejat e mëdha të përgjakshme, ku tregoi guxim, trimëri dhe guxim personal. Për trimërinë gjatë rrethimit të Plevnës dhe marrjes së Telishit, gjenerali Skobelev u shpërblye me një armë personale.
Lufta midis Perandorisë Ruse dhe shteteve aleate ballkanike (Rumanisë dhe Malit të Zi) nga njëra anë dhe Perandorisë Osmane nga ana tjetër. Teatri i armiqësive ishte Ballkani dhe Transkaukazia (luftimet në Abkhazi ishin kryesisht për të devijuar forcat kryesore të armikut), por Ballkani ishte çelësi, pasi lufta u bë për hir të çlirimit të popullsisë vendase.
Qëllimi i luftës është çlirimi i popujve ortodoksë sllavë - serbëve, bullgarëve, malazezëve dhe popujve të tjerë ballkanikë nga zgjedha osmane. Arsyeja e shpalljes së luftës ishte shtypja brutale nga autoritetet turke të një kryengritjeje në Bullgarinë vasale në 1876.
Në prill 1877, Rusia i shpalli luftë Turqisë, dhe në maj, trupat ruse kishin hyrë tashmë në territorin e Rumanisë. Mbështetja aktive e ushtrisë ruse nga popujt e Ballkanit dhe Transkaukazisë forcoi moralin e trupave ruse, ku përfshiheshin milicia bullgare, armene dhe gjeorgjiane. Pas daljes me sukses të ushtrisë ruse në Kostandinopojë, Anglia dhe Austria ndërhynë në procesin e negociatave për të arritur paqen. Për shkak të frikës se rusët mund të pushtonin Kostandinopojën, Anglia, përmes trukeve diplomatike, kontribuoi në përfundimin e shpejtë të një traktati paqeje me Turqinë në shkurt 1878.
Lufta Ruso-Turke e 1877-1878
Rezultati i luftës ishte çlirimi i Bullgarisë nga zgjedha 500-vjeçare osmane, autonomia dhe zgjerimi i territorit të Serbisë dhe Malit të Zi, kalimi i Bosnjës dhe Hercegovinës nën sundimin e Austro-Hungarisë. Nga ana tjetër, Rusia rifitoi pjesën jugore të Besarabisë, të humbur pas Luftës së Krimesë, dhe aneksoi rajonin e Karsit, të banuar nga armenë dhe gjeorgjianë. Britania e Madhe, sipas një marrëveshjeje me Perandorinë Osmane, pushtoi Qipron në këmbim të mbrojtjes së Turqisë nga përparimet e mëtejshme ruse në Transkaukaz.
Duhet theksuar se edhe sot e kësaj dite në Bullgari, në Liturgjinë në kishat ortodokse, përkujtohet Aleksandri II dhe të gjithë ushtarët rusë të rënë në fushën e betejës për çlirimin e Bullgarisë në luftën ruso-turke të viteve 1877-1878.
Në vitin 1881, si specialist i kualifikuar në artileri, ai u dërgua në Francë për të manovruar trupat franceze, ku studioi strukturën e artilerisë franceze. Më 1882 iu dha Kryqi i Kalorësisë i Urdhrit të Legjionit të Nderit dhe Urdhri malazez i Danilës i shkallës së parë IV.
Mori pjesë në zgjidhjen e çështjeve të armatosjes së kështjellave në kufirin perëndimor të Rusisë dhe pajisjen e ushtrisë bullgare. Më 1883 iu dha Kryqi i Hekurt Rumun, Urdhri Bullgar i Shën. Shkalla e Aleksandrit III. Më 1884 iu dha Urdhri i St. Anna shkalla II. Gjithsej L.M. Chichagov iu dha 13 çmime.
Karriera e tij ushtarake përparoi me mjaft sukses: oficer urdhër (1874), toger i dytë (1876), toger (1878), ndihmës adjutant i gjeneralit Feldzeugmeister, gjeneral konti A. A. Barantsov (komandonte artilerinë e ushtrisë ruse) (1878), kapiten shtabi (1881). Më 1890 pushohet nga puna dhe më 1891, në moshën 37 vjeçare, “për krahasim me moshatarët e tij”, gradohet kolonel.
Veprimtari letrareLeonid Mikhailovich Chichagov kombinoi shërbimin ushtarak me veprimtaritë historike dhe letrare.
Gjatë luftës, Leonid Mikhailovich duhej të shihte dhe të përjetonte shumë. Pikërisht në këtë kohë u shpalos talenti i tij si dokumentarist. Ai shkruan libra " Ditari i qëndrimit të Car-Çlirimtarit në ushtrinë e Danubit në 1877. Libri u botua tre herë dhe u shënua me letra falënderimi nga anëtarët e familjes mbretërore.
Por vepra e tij më e kërkuar ishte libri " Shembuj nga lufta e fundit e 1877-1878", në të cilën u vendosën histori për bëmat e ushtarëve dhe oficerëve.
Ai ishte i shqetësuar për temën e kuptimit shpirtëror të jetës dhe vdekjes, temën e kuptimit moral të vuajtjes dhe vetëflijimit, e cila iu zbulua atij në bëmat e ushtarëve rusë që sakrifikuan shpirtrat e tyre për vëllezërit e tyre sllavë.
Interesat në mjekësiNjohja me tmerret e luftës e bën të mendojë thellë për vuajtjet, jetën, vdekjen. Krijoi një shoqëri bamirësie për ndihmën e ushtarakëve, të cilët për shkak të sëmundjes u detyruan të dilnin në pension para se të fitonin të drejtën e pensionit, u kujdes për organizimin e kujdesit mjekësor falas, të jetimëve, prindërit e të cilëve u vdiqën në luftë.
Dëshira për të ndihmuar të sëmurët dhe të gjymtuarit e çoi peshkopin e ardhshëm drejt një studimi serioz të mjekësisë, veçanërisht mjekësisë popullore, bazuar në vetitë shëruese të bimëve. Pa një arsim special, Leonid Mikhailovich zhvilloi një sistem të pavarur trajtimi, të cilin ai e përshkroi në veprën e tij themelore "Biseda Mjekësore" që përmban rekomandime të shumta teorike dhe thjesht praktike për trajtimin e shumë sëmundjeve. Sistemi i trajtimit të zhvilluar prej tij nuk e ka humbur rëndësinë e tij edhe sot. Ky është një rast shumë i rrallë kur një person larg mjekësisë jo vetëm që studioi tërësisht sekretet e tij, por gjithashtu krijoi një drejtim pothuajse të ri në të. Biblioteka e tij e kampingut filloi të plotësohej me libra mjekësorë, të gjitha llojet e "herbalistëve" dhe kërkime historike. Dhe menjëherë pas përfundimit të luftës me turqit, kapiteni i shtabit filloi të studionte intensivisht mjekësinë në Universitetin e Shën Petersburgut. Pra, metodat klasike moderne të trajtimit i njihnin mirë, por ai zgjodhi një mënyrë tjetër për të ndihmuar pacientët e tij, nga të cilët kishte rreth 20 mijë, mes tyre kishte shumë të rënda, të cilat mjekët e tjerë i refuzuan.
MartesëNë 1879, Leonid Mikhailovich Chichagov u martua me Natalia Nikolaevna Dokhturova, vajzën e Dhomës së Gjykatës së Madhërisë së Tij Perandorake, ushtruesit të detyrës së këshilltarit shtetëror Nikolai Ivanovich Dokhturov. Gruaja e tij ishte stërmbesa e heroit të Luftës Patriotike të 1812, gjeneralit Dmitry Sergeevich Dokhturov.
Që në fillim, kjo martesë e shkëlqyer, e cila lindi përfaqësues të dy familjeve të njohura aristokrate, ishte e ndryshme nga shumë martesa të shoqërisë së lartë të asaj kohe: Leonid Mikhailovich arriti të sillte frymën e devotshmërisë tradicionale ortodokse në rrugën e familjes së tij. . Ishin këto parime që formuan bazën për edukimin e katër vajzave - Vera, Natalia, Leonida dhe Katerina.
Abbess Serafhim (Chernaya-Chichagova) († 1999), mbesa e Mitropolitit Serafhim (Chichagov)
Tre vajza - Vera Natalia dhe Leonida më vonë do të bëhen murgj. Mbesa e Vladyka Seraphim, Abbess Serafhim († 1999, në botë - Varvara Vasilievna Chernaya-Chichagova) do të bëhet abbasia e parë e Manastirit të ringjallur Novodevichy në Moskë. Falë punës së saj vetëmohuese, u mblodhën materiale për kanonizimin e Mitropolitit Serafim dhe pothuajse të gjitha shkrimet e tij u ribotuan.
PriftëriaAi është i talentuar, i zgjuar, promovon shpejt, por diçka e mundon, një jetë e tillë i duket surreale, dytësore pranë thirrjes së vërtetë të një personi.
Në Shën Petersburg në 1878, provinca e Zotit e çoi Leonid Mikhailovich në një takim me pastorin e madh të Kishës Ortodokse Ruse. St. Gjoni i drejtë i Kronstadtit i cili u bë për të gjitha vitet e mëvonshme një autoritet shpirtëror për shenjtorin e ardhshëm dhe që nga ajo kohë ai mori shumë nga vendimet e tij më të rëndësishme të jetës vetëm me bekimin e St. Gjoni i drejtë i Kronstadtit.
L.M. Chichagov gjithashtu filloi studime sistematike teologjike. Kështu, një oficer që nuk mori as arsim seminarik u shndërrua në një teolog të arsimuar enciklopedik. Autoriteti i tij teologjik përfundimisht u njoh nga e gjithë Kisha Ortodokse Ruse.
Në vitin 1890, me bekimin e rrëfimtarit të tij, ai vendos të bëhet prift.
Bota e sipërme nuk i kuptoi dhe nuk i ndante aspiratat e tij. Në sytë e njerëzve të “këtë bote”, kalimi nga klasa aristokratike në atë shpirtërore ishte një gjë e paimagjinueshme. Nga "lartësitë" e tilla në të cilat ai u ngjit në shoqëri, ata nuk zbritën në priftëri në shekullin e 19-të. Nuk kishte ende se si të bëheshe murg, për t'u bërë më në fund peshkop, por prift (!) në këtë mjedis pothuajse të pavarur, jo shumë të arsimuar, punëtor!? Duhet mbajtur mend se në kohët post-Petrine, aristokracia ruse, e infektuar me frymën e masonerisë dhe nihilizmit, e konsideronte rrugën e priftërisë të turpshme për veten e saj. Priftërinjtë atëherë ishin më së shumti zhanret.
Gruaja ime ishte kategorikisht kundër kësaj në fillim. Të afërmit i kërkuan të ndryshonte mendje. Por për t'ia lehtësuar rrugën, ai del në pension me gradën kolonel i gardës, që i përgjigjet gradës gjeneral në njësitë e armatosura të kombinuara. Gruaja është plotësisht e bindur se do të jetë në gjendje të parandalojë një fatkeqësi familjare. Dhe vetëm pas disa bindjeve të udhëhequra nga Gjoni i Kronstadt, ajo më në fund jep dorëheqjen.
Në 1891, pas lirimit të L.M. Chichagov doli në pension, familja e tij u transferua në Moskë. POR në 1893 eshte ai merr priftërinë dhe bëhet babai Leonid.
Duke i thënë lamtumirë një babai shpirtëror që po vdiste (1908), L.M. Chichagov mori bekimin e fundit të të drejtëve: "Unë mund të vdes në paqe, duke e ditur se ju dhe Hirësia e Tij Hermogjeni do të vazhdoni punën time, do të luftoni për Ortodoksinë, për të cilën ju bekoj." Prifti i Kronstadtit parashikoi fatin e lartë të djalit të tij shpirtëror.
Ai shërben në famulli të ndryshme të Moskës dhe i kushton të gjitha përpjekjet e tij për zbukurimin e kishave, duke dhuruar fonde personale për riparimin e tyre.
Sprovat e vitit të parë të shërbimit priftëror u përkeqësuan për At Leonidin nga sëmundja e rëndë e papritur e gruas së tij, Natalia Nikolaevna. Në 1895, në moshën 36-vjeçare, ajo vdiq, duke lënë katër vajza të vogla - Vera, Natalia, Leonida dhe Ekaterina, më e madhja prej të cilave ishte 15, dhe më e vogla - 9 vjeç. Babai Leonid e solli trupin e gruas së ndjerë në Diveevo dhe e varrosi në varrezat e manastirit. Së shpejti një kishëz u ngrit mbi varr, dhe pranë vendit të varrosjes së nënës Natalia, At Leonid përgatiti një vend për varrimin e tij, i cili, megjithatë, kurrë nuk ishte i destinuar të merrte reliket e dëshmorit të ardhshëm të shenjtë.
Kapela nuk ekziston më sot. U shkatërrua, si shumë gjëra të tjera. Hiri i Natalia Nikolaevna u rivarros pikërisht atje në varreza. Tani në vendin e varrezave ka një shkollë me një terren sportiv.
“Kronikat e Manastirit Serafhim-Diveevski” dhe lavdërimi i Shën Serafimit të Sarovit.Chichagov e nderoi thellësisht kujtimin e Shën Serafimit të Sarovit. Një herë, kur erdhi për herë të parë në Diveevo, ai papritmas dëgjoi nga i Bekuari Pasha Diveevskaya, i cili e njihte mirë Serafimin e Sarovit: “Sa mirë që ke ardhur: të kam pritur prej kohësh. Shën Serafimi më urdhëroi t'ju them t'i raportoni sovranit se ka ardhur koha për zbulimin e relikteve të tij dhe lavdërimin".. Pyetjeve dhe garancive të hutuara të Çiçagovit se ai nuk mund t'i "raportonte" asgjë sovranit, ajo u përgjigj: "Unë nuk di asgjë, unë përcjell vetëm atë që më ka urdhëruar Revendi."
Ai vendos të shkruajë një libër për mrekullibërësin Sarov. Ai përsëri shkon në Diveevo, punon në arkiva, shkruan historitë e Pashait dhe të njerëzve të tjerë dhe në 1896 u botua botimi i parë. Kronikat e Manastirit Serafhim-Diveevsky.
"Kronika" përjetësoi të gjitha ngjarjet e rëndësishme shpirtërore në manastiret e Sarov dhe Diveev në periudhën nga 1705 deri në 1895. "Kronika" për herë të parë përmbante një histori shteruese për abatin e parë të Manastirit Diveevo, Nënë Alexandra (në botë Agafya Semyonovna Malgunova), dha një biografi të detajuar të plakut të bekuar hieromonk Serafim me fjalët e tij të qeta "Gëzimi im". drejtuar të gjithëve. Kronika tregoi gjithashtu për bashkëpunëtorët më të afërt të plakut të madh - M.V. Manturov, Kryepriftin Vasily Sadovsky, të Bekuar Pelageya Ivanovna Serebrennikova, Nikolai Alexandrovich Motovilov, i cili regjistroi një bisedë me plakun Serafim për marrjen e Frymës së Shenjtë si qëllimin kryesor të të krishterëve. jeta. Kronika përmban udhëzime të shkruara nga murgu i përulur i manastirit Sarov për Zotin, për heshtjen, për vëmendjen ndaj vetvetes, për paqen e mendjes, për paqen, për lotët, për veprat, për agjërimin, për fjalët, faljen e ofendimeve dhe aspekte të tjera. të jetës së besimtarëve.
Mitropoliti Serafimi kujtoi: “Kur... po shikoja provat, ishte vonë në mbrëmje, papritmas pashë murgun Serafim në të majtën time, ulur në një kolltuk. Në njëfarë mënyre instinktivisht u zgjata drejt tij, duke u strukur në gjoks dhe shpirti më mbushej me lumturi të pashpjegueshme. Kur ngrita sytë, askush nuk ishte aty. Nëse ishte një ëndërr e shkurtër apo më është shfaqur vërtet i përndershmi, nuk supozoj të gjykoj, por e kuptova që i nderuari më falënderoi për përmbushjen e urdhrit të tij.
Siç dihet, Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevo, e shkruar nga peshkopi Serafim, luajti një rol vendimtar në kanonizimin e Shën Serafimit të Sarovit. Duke përdorur lidhjet e tij në rrethet e oborrit, Arkimandrit Serafhim arriti t'ia transferonte Kronikën perandorit Nikolla II. Pasi e lexoi, Sovrani erdhi në idenë e nevojës për të lavdëruar Shën Serafimin midis shenjtorëve. Por zyrtarët gjysmë-protestantë dhe shumë hierarkë në Sinod ishin atëherë ashpër negativë ndaj murgut Serafim. Kur, duke anashkaluar këta njerëz, libri arrin te Cari, kreu i Sinodit të Shenjtë, Konstantin Pobedonostsev, shkruan në ditarin e tij se "Mashtrues Chichagov mori rrugën për te Sovrani dhe tregoi për këtë kamxhik"(Shën Serafimi).
Sidoqoftë, bllokada afatgjatë rreth emrit të Serafimit të Sarovit u hoq. Në vitin 1903, sipas prezantimit të përpiluar nga Chichagov dhe falë mbështetjes së perandorit Nikolla II, u bë kanonizimi dhe lavdërimi i Shën Serafimit të Sarovit.
MonastizmiPranvera e vitit 1898 ishte koha kur At Leonid mori vendimin përfundimtar për fatin e tij të ardhshëm. Duke i lënë katër vajzat e tij në kujdesin e disa personave të besuar, At Leonid më 30 Prill 1898 mori dorëheqjen nga Presbiteri i klerit ushtarak e detar dhe më 14 gusht 1898 bëhet murg. Ai është veshur me një mantel në Lavra Trinity-Sergius me emrin Serafim- për nder të murgut Serafim të Sarovit.
Gjatë 40 viteve të shërbimit të tij, Vladyka Seraphim punoi në shumë vende në Rusi: në Moskë, Trinity-Sergius Lavra, Suzdal, Jeruzalemi i Ri, Sukhumi, Orel, Kishinau, Tver dhe Leningrad. Dhe në çdo vend të shërbimit të tij, në të gjitha dioqezat që i ishin besuar, Vladyka Serafhim u angazhua në restaurimin e kishave dhe manastireve të shkatërruara, në ringjalljen e jetës shpirtërore të njerëzve; ai luftoi pa frikë kundër trazirave revolucionare, sektarizmit dhe përçarjeve të të gjitha llojeve - për pastërtinë e Ortodoksisë, duke u angazhuar në mënyrë aktive në organizimin e jetës së famullisë.
Në gusht 1899 Hieromonku Serafim ishte u ngrit në gradën e arkimandritit dhe emërohet rektor i Manastirit Suzdal Spaso-Evfimiev dhe dekan i të gjitha manastireve të dioqezës së Vladimirit. Manastiri nuk ishte riparuar për rreth 100 vjet dhe kishte nevojë për një riparim të madh. Me koston e përpjekjeve të mëdha dhe kryesisht me shpenzimet e tij (për shkak të donacioneve të pamjaftueshme të mbledhura), Arkimandrit Serafim arriti të transformojë jetën ekonomike dhe shpirtërore të manastirit.
14 shkurt 1904 ai ishte emërohet rektor i Manastirit të Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri. Në këtë manastir ai punoi vetëm një vit. Dhe këtu puna e tij la një gjurmë të mirë. Arkimandriti Serafim vulosi egumenitetin e tij duke restauruar Katedralen e famshme të Ringjalljes.
Me provincën e Zotit, At Serafimi u përgatit për një shërbim të ri kishtar. 28 prill 1905 në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës ai u shugurua peshkop i Sukhumit. Riti i shenjtërimit u krye nga Mitropoliti Vladimir (Bogoyavlensky) i Moskës, peshkopët Trifon (Turkestanov) dhe Serafhim (Golubyatnikov). Që nga ajo kohë e deri në fund të ditëve të tij, shërbimi hierarkik për Shën Serafimin doli të ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me qëndrimin e guximshëm për pastërtinë e besimit ortodoks dhe unitetin e Kishës Ruse, të cilën Hieromartiri Serafim, si pasardhës i lavdia ushtarake e paraardhësve të tij trima, të kryer tashmë si ushtar i Krishtit në fushën e betejës shpirtërore.
Shenjtori shkoi në mënyrë alternative në katedrat Oryol (1906), Kishinev (1908) dhe Tver (1912) - në gradën e kryepeshkopit. Kudo u tregua si organizator i zellshëm i jetës së bashkësive famullitare.
Pak më vonë, Vladyka Seraphim bën ndoshta gabimin më të madh të jetës së tij. Duke harruar se si ishte persekutuar dikur ai vetë, ai, i dërguar për të hetuar një ankesë kundër pleqve të Optinës, kryen një vepër që vështirë të shpjegohet. Dëzon plakun e shenjtë Barsanuphius nga manastiri, vendos “rend” në manastir më keq se çdo shkatërrim.
Sidoqoftë, sipas tregimit të priftit Vasily Shustin, djali shpirtëror i Fr. Barsanuphius, gjërat ishin ndryshe... Kishte njerëz të cilëve urtësia e Fr. Barsanuphias nuk la të gjallë dhe armiku nuk u dremitu. Një farë Mitya e lidhur me gjuhë nga qyteti i Kozelsk u vendos në sketë. Ai ishte një pijanec dhe i korruptonte fshehurazi murgjit. Batiushka nuk e duroi dot këtë dhe e dëboi nga skete. Tani një legjion i tërë ka rrëmbyer hapur armët kundër babait... Një nga gratë e rrethit fetar e politik të Shën Petërburgut të konteshës Ignatieva erdhi në Optinë dhe mblodhi të gjitha akuzat që mund të shpikeshin kundër babait. Peshkopi Serafim (Çiçagov), i cili erdhi në Optinë, e zbardhi priftin, por çështja e tërheqjes së tij nga Optina tashmë ishte vendosur diku. At Barsanuphius duhej të largohej nga skete...
Muzikë dhe pikturëMitropoliti Serafim u dallua nga një talent jashtëzakonisht i gjithanshëm.
Ai ishte një muzikant i shkëlqyer: këndonte dhe luante mirë, kompozonte muzikë kishtare. Në vitin 1999, veprat e tij instrumentale për organo-harmonium dhe piano u gjetën në arkiv (në 1999, kompozimi i tij u interpretua për herë të parë publikisht "Gjete nga një ditar muzikor"). Ai nuk u nda kurrë me harmoninë. Ai i kushtoi shumë vëmendje këngës kishtare: kudo që shërbente, ai zgjidhte gjithmonë këngëtarë për kor, drejtonte prova.
Mitropoliti Serafimi ishte gjithashtu një artist i talentuar që punonte në fushën e pikturës së kavaletit. Në Moskë, në kishat në emër të Shën Nikollës mrekullibërës në Vagankovën e Vjetër dhe në emër të Profetit Elia në Rrugën Obydinsky, si dhe në Shën Petersburg në Katedralen e Trinitetit të Lavrës Aleksandër Nevskit, ikona dhe piktura murale të veprës së tij janë ruajtur. Ata mahniten me aftësi të larta profesionale. Në Kishën e Moskës të Profetit Elia, në Obydensky Lane, në hyrje të tempullit mund të shihni imazhin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit të pikturuar prej tij në rritje të plotë në një tunikë të bardhë dhe imazhin e Murgut Serafim duke u lutur në një gur sipër harku i hyrjes në korridorin kryesor.
Imazhi i plotë i Shpëtimtarit në një chiton të bardhë, pikturuar nga Mitropoliti Serafhim (Chichagov)
Revolucioni i vitit 1917Veprimtaria predikuese e Shën Serafimit, si dhe e gjithë shërbesa e tij kryepastorale, i drejtohej jo vetëm rregullimit të jetës kishtare, por edhe tejkalimit të atyre tundimeve shkatërruese shpirtërore dhe shoqërore me të cilat realiteti rus ishte i mbushur në fillim të shekullit të 20-të. . Duke përjetuar me dhimbje ndarjen në rritje të pjesës së arsimuar të shoqërisë ruse nga parimet tradicionale shpirtërore dhe historike të jetës ruse të bazuara në besimin ortodoks, Shën Serafimi denoncoi ashpër në predikimet e tij verbërinë shpirtërore të atyre që arroguan për veten e tyre të drejtën për të vepruar si "udhëheqës" dhe "profetë" të rinj për popullin rus që u bënë të huaj për ta.
Peshkopi Seraphim, deri në atë kohë Vladyka i dioqezës Tver, e takoi Revolucionin e Shkurtit me një reagim të mprehtë negativ. Një rebelim është një rebelim dhe një betim është një betim. Për të, një ushtar rus, nuk kishte pyetje këtu.
Kur në ditët e marsit të vitit 1917 abdikimi i Sovranit vuri në pikëpyetje ekzistencën e vazhdueshme të Monarkisë dhe Sinodi i Shenjtë e pa të nevojshme të mbështeste Qeverinë e Përkohshme, Shën Serafimi, duke vazhduar t'u bindej autoriteteve më të larta kishtare dhe shtetërore, bëri mos e fsheh qëndrimin e tij negativ ndaj asaj që po ndodhte në Atdheun e tij të lindjes.
Në fund të vitit 1917, i dëbuar nga skizmatikët nga selia e tij në Tver, Shën Serafimi u emërua nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon në selinë e Varshavës, të cilën ai nuk mundi ta merrte kurrë për shkak të armiqësive në Poloni.
Arrestimet
Sigurisht, një peshkop kaq i ndritur dhe i talentuar ndërhyri te autoritetet në politikën e tyre të shkatërrimit të fesë. Në vitin 1921, duke qenë në atë kohë tashmë në gradën metropolitane, Vladyka Seraphim ishte për herë të parë arrestohet dhe dënohet me internim në kampin e përqendrimit në Arkhangelsk për një periudhë 2-vjeçare.
Pas kthimit të tij, Vladyka Serafhim u arrestua përsëri në 1924 dhe u mbajt në burgun Butyrka: ai u akuzua për lavdërimin e Shën Serafimit të Sarovit në 1903. Disa muaj më vonë, Vladyka Seraphim, me kërkesë të Patriarkut Tikhon, u lirua, megjithatë, me insistimin e autoriteteve, ai ende duhej të largohej nga Moska.
Në këtë kohë, shenjtori duhej të kalonte një provë të re, e cila këtë herë ra mbi të jo nga ana e persekutorëve të Kishës, por nga ana e abaces së manastirit Diveevsky, aq e dashur për zemrën e tij, Alexandra ( Trokovskaya), zgjedhja e së cilës si abate më shumë se 20 vjet më parë u lehtësua nga vetë Shën Serafimi. Pasi Vladyka, e dëbuar nga Moska nga autoritetet, iu drejtua Abbess Alexandra me një kërkesë për t'i dhënë atij strehë në Manastirin Seraphim-Diveevo, abbasesja refuzoi rrëfimin e përndjekur.
Vladyka Seraphim i refuzuar, së bashku me vajzën e tij Natalya (në monastizmin e Serafimit), u prit nga Abbess Arsenia (Dobronravova) në Manastirin e Ringjalljes Feodorovsky, që ndodhet afër Shuya (Rajoni i Vladimir). Ai jetoi në këtë manastir për dy vjet.
Në vitin 1928 Vladyka u thirr nga Shuya nga Mitropoliti Sergius (Stragorodsky) në Moskë dhe emërohet administrator i dioqezës së Leningradit, ku në atë kohë mbretëronte fryma e trazirave dhe e ndarjes kishtare, e cila përfshiu një numër të konsiderueshëm famullish të Leningradit. Ndarja luajti në duart e autoriteteve bolshevike. Sidoqoftë, në kushtet e kufizimeve mizore dhe gjithëpërfshirëse në jetën e kishës nga autoritetet shtetërore, Vladyka Seraphim e bazoi shërbesën e tij kryepastorale në kremtimin nderues të të dielës dhe shërbimeve të festave dhe frymëzoi predikimin në kishat e qytetit dhe periferisë. “Përderisa kremtohet Liturgjia Hyjnore, ndërsa njerëzit po i afrohen Kungimit Hyjnor, deri atëherë mund të jetë i sigurt se Kisha Ortodokse do të qëndrojë dhe do të fitojë, se populli rus nuk do të humbasë në të keqen e mëkatit, pabesisë, ligësisë, materializmi, krenaria dhe papastërtia, se mëmëdheu ynë do të rilindë e shpëtohet "- bindi Mitropoliti Serafimi.
Ai pa një rëndësi të veçantë në ruajtjen e sakramenteve, pasi ato urdhërohen nga tradita kishtare dhe nga etërit e shenjtë. Zot nuk e njohu rrëfimin e përbashkët dhe luftoi me të. Prifti Valentin Sventsitsky shkroi për Vladyka se në raportin e tij kundër rrëfimit të përgjithshëm, ndër të tjera, ai tha: “Asnjë rrëfim i përbashkët nuk ka ekzistuar as në lashtësi e as më vonë dhe askund nuk përmendet gjatë historisë së Kishës Ortodokse... Krijimi i një rrëfimi të përbashkët është një zëvendësim i qartë i Sakramentit të Dhiatës së Re me ritin e Dhiatës së Vjetër”.
Më 28 dhjetor 1929, i burgosuri Solovetsky, një nga hierarkët e shquar të kishës së shekullit të 20-të, Kryepeshkopi i Vereya, vdiq nga tifoja në spitalin e burgut të Leningradit. Hilarion (Triniteti), famullitar i dioqezës së Moskës. Pasi kishte shijuar vetë hidhërimin e lidhjeve dhe mërgimit, Mitropoliti Serafim, duke rrezikuar të ngjallte zemërimin e autoriteteve, mori lejen për të varrosur peshkopin e ndjerë Hilarion (Trinit) sipas zakonit të krishterë, të denjë për dinjitetin shpirtëror, me të cilin ata ishin. të lidhura me lidhje shpirtërore. Trupi i tij iu dorëzua të afërmve në një arkivol të përplasur ashpër. Kur u hap arkivoli, askush nuk e njohu Vladykën, i cili dukej si një burrë 70-vjeçar, burgimi dhe sëmundja ia ndryshuan aq shumë pamjen. Vladyka Seraphim solli petkun e tij të bardhë dhe mitër të bardhë. Pas veshjes, trupi i kryepeshkopit u vendos në një arkivol tjetër. Ceremonia e varrimit u krye nga vetë Mitropoliti Serafim, bashkë-shërbyer nga gjashtë peshkopë dhe një mori klerikësh.
Vladyka Serafhim shërbeu si Mitropolitane e Leningradit për 5 vjet. Dëmtimet trupore të Vladykës dhe urrejtja gjithnjë në rritje e autoriteteve shtetërore në Leningrad ndaj tij, e bënë shumë të mundshme që Shën Serafimi të arrestohej së shpejti. Kjo bëri që Mitropoliti Sergius (Stragorodsky) dhe Sinodi i Shenjtë Patriarkal i Përkohshëm, më 14 tetor 1933, të nxirrnin një dekret për shkarkimin e Vladyka Serafimit për të pushuar. më pas te Patriarku i Gjithë Rusisë, Shën Serafimi u largua përgjithmonë nga qyteti i tij i lindjes.
Providenca e Zotit i dha Shën Serafimit edhe disa vite të tjera, në mënyrë që ai të përgatitej për shërbimin e tij të fundit - veprën e martirizimit për besimin në Krishtin. Ai gjeti strehën e tij të fundit në dy dhoma të një vilë fshati, që ndodhet jo shumë larg stacionit Udelnaya të hekurudhës Kazan afër Moskës.
Në një dhomë ishte rregulluar dhoma e gjumit të peshkopit, me një numër të madh librash, ikona dhe një tavolinë pune. Një dhomë tjetër është e rezervuar për dhomën e ngrënies. Kishte një tavolinë ngrënieje, një harmonium dhe një divan; në mur ishte varur një imazh i madh i Shpëtimtarit në një chiton të bardhë, pikturuar nga Vladyka. Me të ishin dy nga shërbëtorët e tij besnikë të qelisë, murgeshat e Manastirit të Ringjalljes Feodorovsky, Vera dhe Sevastiana, të cilat e shoqëronin Vladykën me bekimin e abates së tyre Arsenia për më shumë se 7 vjet. Gjatë ditës i vinin fëmijë shpirtërorë, të tjerë vinin nga Petërburgu; Vladyka u vizitua nga Mitropolitët Alexy (Simansky) dhe Arseniy (Stadnitsky), duke ardhur në mbledhjet e Sinodit. Në mbrëmje, kur të gjithë shpërndaheshin, Mitropoliti ulej në harmoni dhe luante muzikë të shenjtë të njohur për një kohë të gjatë, ose kompozonte vetë.
Harmoniumi i autoriteteve, ndoshta, do të ishte prishur, por fakti që koloneli carist dhe obskurantisti i kishës Serafim Chichagov vazhdon të jetë në qendër të jetës kishtare, megjithëse padashur, e nxori NKVD-në nga vetja.
EkzekutimiArrestimi 1937 doli të ishte e fundit për Vladyka Seraphim. Dënimi i "trojkës" ishte formale. Një 80-vjeçar i sëmurë përfundimisht u akuzua për "frymëzim të një komploti kundër-revolucionar".
Në mënyrë analfabete, vrazhdë, qesharake, kjo fjali u hartua në një copë letre të zverdhur herë pas here. Është ekspozuar në muzeun në Butovë. Për shkak të sëmundjes, nuk mund ta largonin në “korbin e zi”, u desh të thërrisnin një ambulancë. E gjithë pasuria iu konfiskua, prandaj nuk i mbetën as korrespondenca, as librat, as veprat muzikore, as ikona, as veshjet. Pjesa e fundit, e pabotuar e Kronikës së Manastirit Serafhim-Diveevo doli të humbasë në mënyrë të pakthyeshme.
Sipas tregimeve të vetë Mitropolitit, At Gjoni i Kronstadt i parashikoi atij ditën e vdekjes së tij. Ai përsëriti vazhdimisht: “Kujtoni ditën e Tre Hierarkëve”.Çdo vit Vladyka përgatitej për vdekje në këtë ditë. Vajzat gjithmonë donin të dinin ditën e vërtetë të vdekjes. Dhe pastaj vajza e tij Natalia (murgesha Serafhim) pa një ëndërr: një baba rrezatues vjen drejt saj dhe i thotë: "Epo, sigurisht, në ditën e Tre Hierarkëve."
Siç shihet nga materialet e marrjes në pyetje të Vladykës, të përfshira në çështjen "një vëllimore" nr. 7154, ai u deklarua i pafajshëm, pavarësisht torturave brutale të cilave Vladyka iu nënshtrua në burg.
Peshkopi Serafhim (Chichagov), foto burgu, 1937
Kjo fotografi e fundit e Vladyka Seraphim, e marrë në burg, ka mbijetuar: fytyra e dëshpëruar e një martiri, por në këtë fytyrë ka një forcë shpirtërore aq të patundur sa është e pamundur të shikosh larg. Ka prova që Vladyka Seraphim iu premtua se do t'i shpëtonte jetën nëse ai publikisht hiqte dorë nga besimi i tij dhe Kisha Ortodokse. Por ai nuk hoqi dorë.
Më 11 dhjetor 1937 pushkatohet në Butovë, në të ashtuquajturin terren trajnimi NKVD. Në vendin e ekzekutimit, i torturuar nga torturat, por i pathyer në shpirt, xhelatët e sollën me barelë ... Trupi u hodh në një varr masiv. Atje, midis eshtrave ruse, reliket e tij tani nuk gjenden. Ai ishte 81.
Më shumë se 50 vjet më vonë, më 10 nëntor 1988, Leonid Mikhailovich Chichagov u rehabilitua plotësisht.
Anulimi i shenjtorëveNë vitin 1997 Katedralja e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse i shenjtëruar si martir i ri.
Më 29 shtator 2011 në Tver, në Kongresin e Tretë Gjith-Rus të Mjekëve Ortodoksë, emri i Serafimit (Chichagov) u përfshi në Librin e Artë të Shën Petersburgut. Edhe pse do të ishte e dobishme të theksohej se dikur veprimtaria aktive mjekësore 10-vjeçare e L. Chichagov u shoqërua me kritika, shpifje dhe persekutime të ashpra.
Troparion, toni 5:
Duke e dashur ushtrinë e Mbretit të Qiellit më shumë se atë tokësore, ju u shfaq shërbëtori i zjarrtë i Trinisë së Shenjtë. Duke përmbledhur udhëzimet e pastorit të Kronstadtit në zemrën tuaj, ju keni shumëfishuar dhuratat e shumëfishta që ju janë dhënë nga Zoti për të mirën e popullit të Perëndisë. Duke qenë mësues i devotshmërisë dhe mbrojtës i unitetit të Kishës, ti ishe i denjë të vuash deri në gjakderdhje. Hierodëshmor Serafim, lutju Krishtit Zot që të na shpëtojë shpirti.
Kontakion, toni 6:
Duke u emëruar mrekullibërësi i Sarovit, keni pasur një dashuri të ngrohtë për të, duke shpallur veprat dhe mrekullitë e asaj bote me shkrimet tuaja, i keni qëndruar besnik lavdërimit të tij dhe jeni nderuar me një vizitë mirënjohëse në të nderuarin Samago. Me të tani, Hieromartiri Serafim, duke u vendosur në djajtë qiellorë, lutju Krishtit, Perëndisë së Serafimit gëzimin që të jetë pjestar i nesh.
Në thirrjen Gos-po-di: sti-khi-ry është i shenjtë-por-mu-che-no-ku - 8, toni 2.
po-do-ben: “Egda nga Dre-va”:
Sa herë me vullnetin e mirë, i shenjtë, i Zotit / I bëre një shërbim trim Carit dhe atdheut, / Fitimtarët për trashëgimtarin e paraardhësve luftëtarë, / U shfaqe si luan me emër e guxim, / Frika është një. kundërshtari, imazhi besnik, / Si nuk kursehen shpirtrat për të sinqertët, / Për hir të kësaj, për hir të së ardhmes, veprat e shpirtit / Mbajeni Mbretin Qiellor Jezus - / / Perëndinë e regjimenteve të Serafimëve.
Kur me bekimin e bariut të Kronstadtit / T'u thirrën në shërbim të shenjtë, / Ti u pjekur, sinqerisht, martir në këtë testament, / Por të dy me besim të dridhur, / Më shumë se trim me dashurinë e zemrës / Ke shkuar, si farkëtimi i hekurit, - / Providencë, e urtë, Hyjnore, / Me anë të tij të rregullon në një gradë më të lartë, Jezus - / / Zot i të zgjedhurve për kryqëzim.
Kur, duke sprovuar në kryqin e pikëllimit / Arin e shpirtit tënd fisnik, / duke thirrur pranë vetes gruan tënde të dashur, Zotin, / Ti, zakon që në rini të ulësh kokën, / Aq më tepër, puth dorën e djathtë të Zotit, / Duke i besuar jetimëve përkujdesje të mirë, / Ti zgjedh engjëllore, o Serafim, imazh, / Jezusi e asimiloftë lutjen, si mbretëresha e virtyteve - / / Zoti është i dukshëm për një zemër të pastër.
Sa herë që kronikat e manastirit Serafim, / Baba i mrekullueshëm, amanet nga lart, / E ke kujtimin e gëzueshëm të zemrës, / Në një bashkove mblodhët dëshmi të vërteta, / Edhe për mrekullitë e Zotit dhe mundimet e manastirit, / Dashuria flakëruese për i nderuari, / Edhe me një vizitë në prezelno të mrekullueshme që të gëzon / Po, dhe përsëri, shërbeji lavdërimit të asaj, / Me dëshirën e mbretit, i devotshëm për shenjtorët, / Po, sigurisht, murgu Serafim do të lavdërojë. / Këto dy të reja nga priftëria dhe mbretëria, / Në banesën qiellore, ku Jezusi përlëvdohet përgjithmonë - / / Një nga Triniteti njerëzor.
Kur me zbukurimin e manastireve, o Serafim, / aq më tepër me zell për lavdinë e shenjtorit, / Ndriçoje dritën tënde para njerëzve, / Atëherë Zoti të thërret në veprën më të lartë, / Edhe për të kullotur Kishën e Perëndisë në nderimi dhe e vërteta, - / E pakuptueshme për mendjen, por e prekshme nga besimi - / Kryqi jetëflifikues pranon ipeshkvinë: / Me kë të lartësoi peshkopi qiellor Jezus - / / Zot i atyre që përpiqen për dashuri dhe të vërtetë.
Kur në mes të kohës së keqe, me ngatërresën e kohës / Ke kryer këtë shërbim të ri, o Serafim, / Në Iberinë e lashtë, Orel, Besarabia dhe Tveri më i lavdishëm - / Gëzim për besimtarët, forcim i shqetësuar, / Fjala. e zjarrit ishte dhe jeta ishte e papërlyer: / Qymyri u ndez në kokë nga një femohues - / Le të mos mendojnë për lajka për krishterimin pa Krishtin / Dhe për filantropinë pa emrin e Zotit, - / Në njërën dorë, Atë, duke mbajtur një kryq i ndershëm, / Me një rrahje tjetër në predikimin e shenjtë të alarmit: / Sitsa shpëtoi çdo lloj - / Sitse Për të mësuar Jezus si apostull - / / Zot i zemërfortë me dhembshuri.
Kur me lejen e Zotit, / Duke kapur pushtetin në Rusi të barazisë së kafshëve, / Ja pikëllimet më të dhimbshme ty, Atë: / Ja ndarje nga kopeja, shpifje, gjykime të paligjshme, / Ja mërgimi në fshatrat e largët, / Ja. sëmundje, burgim në biruca, urrejtje nga vëllezërit e rremë, - / Duke pasur parasysh durimin tënd të madh, / Jezusi të ngre në fronin e shenjtë të qytetit të Pjetrit - / / Zoti i vajtuesve dhe të mërguarve.
Kur, o doktor Serafim i urti, / Shërove ndarjen e hidhur të Kishës, / duke thirrur pandërprerë në Burimin e Pavdekësisë / Për bashkim në Krishtin e kryqëzuar e të ringjallur, - / Ja, duke sjellë mbi ty tërbimin e pazot, / E shterove tepricën e forcës trupore, o Zot plak, / Për hir të kësaj, në dispensimin e shtëpisë së fundit të shpirtit / Dhënia e shortit të fundit më të qetë Jezus - / / Zoti me përulësinë e të përsosurve.
Lavdia, zëri dhe të ngjashme me të njëjtat:
Kur je ngopur me vite, me dhimbje, të torturuar, / Të tërheq zvarrë në gjyqin e fundit të çnjerëzimit, - / Durimi yt më i natyrshëm ishte mrekullisht një Serafim, / Sikur guximi të ishte i madh kur gjuan një iriq në Butovë, / Qoftë bëma jote qiellore. mbushu me lavdi, o baba, feat, / Po, një kërkesë e jotja ndaj emrit të të nderuarit - / Edhe me të banimi - / Jezusi, i dashur për ty, do të përmbushë më të mëshirshmin / / Zotin që vuan për dashuria dhe e vërteta.
Dhe tani, toni 6: Vertepe, zbukuro...
Dita e Prokeemenit dhe leximi 3
Leximi i shëmbëlltyrës.
Kujtimi i të drejtit është me lavdi dhe bekimi i Zotit është mbi kokën e tij. Lum njeriu që ka fituar dituri dhe i vdekshëm është ai që e ka larguar mendjen. Është më mirë të lahet kjo, se sa thesare ari dhe argjendi. Më i ndershmi është një gur i çmuar, por i ndershmi është i padenjë për të. Gjatësia e ditëve dhe e verës së barkut është në dorën e djathtë të saj dhe në rrobën e saj ka pasuri dhe lavdi. E vërteta del nga goja e saj, por ligji dhe mëshira janë në gjuhën e saj. Më dëgjoni, o fëmijë, lumë i ndershëm dhe lum njeriu që më ruan rrugën. Dil moj - dil nga barku, dhe dëshira është përgatitur nga Zoti. Për këtë arsye të lutem dhe ua ofroj zërin tim bijve të njerëzve: sikur unë, urtësia, kam organizuar një këshill dhe kam thirrur arsyen dhe arsyen. Këshilla dhe afirmimi im, mendja ime, kështjella ime. Unë i dua ata që më duan, por ata që më kërkojnë do të gjejnë hir. Kuptoni të shëmtuarën, butësinë, mashtrimin, mosndëshkimin, zbatoni zemrat. Më dëgjo dhe përsëri, borka e sinqertë, dhe unë do të hap të drejtën nga goja, sikur laringu im do të mësojë të vërtetën, por gojët mashtruese janë të poshtër para meje. Me të vërtetë, të gjitha foljet e gojës sime, asgjë në to nuk është kokëfortë, poshtë e shthurur. Të gjitha të drejtat janë për ata që kuptojnë dhe janë të thjeshta për ata që fitojnë mirëkuptim. Sepse unë do t'ju mësoj të vërtetën, që shpresa juaj të jetë te Zoti dhe të mbushet me Frymë.
Leximi i mençurisë së Solomonit.
I drejti, nëse i bie të vdesë, do të jetë në paqe. Të drejtët do t'i dënojnë të ligjtë e gjallë kur të vdesin. Ata do të shohin vdekjen e të drejtëve dhe nuk do ta kuptojnë se duke diskutuar rreth tij, sikur Zoti do t'i rrëzonte në fytyrat e tyre të pazotët dhe do t'i shkundte nga themelet e tyre, dhe deri në fund ata do të zhduken në sëmundje dhe kujtesa do të humbasë. Sepse ata do të mendojnë për mëkatet e tyre të tmerrshme dhe do t'i bindin ata me rezistencën e paudhësisë së tyre. Atëherë i drejti do të qëndrojë me guxim në shumicë përpara atyre që e fyejnë dhe fshijnë mundin e tij. Por kur ta shohin, do të tmerrohen nga shumë frikë dhe do të tmerrohen nga shpëtimi i tij i lavdishëm. Ata recitojnë më shumë në vetvete, të penduar, dhe në ngushticën e shpirtit psherëtin e recitojnë: ky qoftë i tiji dikur në të qeshur dhe në një shëmbëlltyrë qortimi, çmendurie, jeta e tij në mendje është e furishme dhe vdekja e tij është e pandershme. Çfarë llogaritet te bijtë e Perëndisë dhe a është në shortin e shenjtë? Për ata që janë larguar nga rruga e vërtetë dhe e vërteta nuk na ndriçon dhe dielli nuk lind për ne. Ne do të mbushemi me shtegun e të paligjshmëve dhe me humbjen, dhe me shtigjet e këmbësorëve të pakalueshëm, por rruga e Zotit nuk kuptohet.
Leximi i mençurisë së Solomonit.
Shpirtrat e drejtë janë në dorën e Perëndisë dhe mundimi nuk do t'i prekë ata. Mos u lutni për sytë e të çmendurve, vdisni, dhe ngarkoni zemërimin e rezultatit të tyre. Dhe iriq nga ne është një procesion pendimi, ata janë në botë. Sepse përpara fytyrës së njeriut, nëse ata marrin mundimin, shpresa e tyre për pavdekësi përmbushet. Dhe në të kaluarën ka pasur dënime të vogla, bekime të mëdha do të jenë: siç më provon Zoti dhe t'i gjejë të denjë për Veten e Tij. I tundoj si ari në furrë, dhe si frytshmëria e flijimit jam i këndshëm. Dhe gjatë vizitës ata do të shkëlqejnë dhe si shkëndija do të rrjedhin përgjatë kërcellit. Ata gjykojnë me gjuhën dhe zotërojnë popullin, dhe Zoti do të mbretërojë mbi ta përjetë. Nan shpresëdhënëse do ta kuptojë të vërtetën dhe besnikëria në dashuri do t'i qëndrojë Atij. Si hiri dhe mëshira në shenjtorët e Tij dhe vizita në të zgjedhurit e Tij.
Më 11 dhjetor, Kisha nderon kujtimin e martirit Serafhim Çiçagov
Në tempullin Obydensky ka ikona të pikturuara nga Mitropoliti Serafim.
Të martën, më 10 dhjetor, në orën 17 do të mbahet vigjilja gjithë natën. Të mërkurën orët dhe Liturgjia Hyjnore fillojnë në orën 7:40.
Kushdo që hyn në tempullin e zakonshëm përshëndetet krahëhapur, sikur flet "Ejani tek unë të gjithë ju që jeni të lodhur dhe të rënduar"(Mt. 11, 28) ... Në murin përballë altarit kryesor është varur një i madh që lutet në një gur. Aty pranë është një imazh, dhe një tjetër, mbi të cilin , Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky.
Leonid Mikhailovich Chichagov (emri i një shenjtori në botë) lindi më 9 janar 1856 në Shën Petersburg dhe rridhte nga një familje fisnike fisnike. Mbiemri i Chichagovs ishte i njohur në qarqet laike, paraardhësit e shquar të Leonid Mikhailovich përfshinin Admiralin e famshëm V. Ya. Chichagov dhe Ministrin rus të Marinës, Admiral P. V. Chichagov. Babai i shenjtorit të ardhshëm ishte gjithashtu një ushtarak, kështu që fati i Leonidas ishte i paracaktuar. Studioi fillimisht në Gjimnazin e Parë Ushtarak të Shën Petërburgut, e më vonë në Korpusin e Faqeve të Madhërisë së Tij Perandorake (1870-1875).
Shërbimi ushtarak dhe pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në luftën ruso-turke la një gjurmë të madhe në personalitetin e Chichagov dhe në të gjitha aktivitetet e tij të mëtejshme. L. M. Chichagov iu dhanë 15 urdhra, medalje dhe shenja ruse dhe të huaja, të cilat përfshinin Urdhrin e Shën Anës II, III, IV shkallë, Urdhri Grek i Krishtit Shpëtimtar shkalla II, Urdhri më i lartë i Republikës Franceze, Kryqi i Kalorësisë. i Urdhrit të Legjionit të Nderit dhe të tjerë. Janë marrë shumë çmime për heroizëm të lartë personal. Pra, me përkushtim të plotë, luftëtari vetëmohues Leonid Chichagov shërbeu për lavdinë e Rusisë.
Lufta e përgjakshme e përballoi oficerin e ri me çështje shpirtërore jashtëzakonisht të rëndësishme të jetës dhe vdekjes, të cilat hodhën themelet për reflektime të thella fetare. Këto reflektime u përshkruan në "Ditari i qëndrimit të Car-Çlirimtarit në ushtrinë e Danubit në 1877". dhe një sërë veprash të tjera që morën vlerësimin më të lartë, përfshirë ato të familjes perandorake. Këto vepra hodhën themelet për rrugën e shkrimit krijues të shenjtorit.
Lufta gjithashtu zhvilloi ndjenjat e ndjeshmërisë dhe dhembshurisë së thellë për fqinjin, përgjegjësinë për ata që ishin të nënshtruar. Për të qenë në gjendje të ofrojë ndihmë jo vetëm shpirtërore, por edhe fizike, L. M. Chichagov zotëroi në mënyrë të përsosur njohuritë mjekësore dhe zhvilloi një sistem për trajtimin e trupit, të cilin ai e përshkroi në Bisedat Mjekësore me dy vëllime, duke përdorur talentin e tij si shërues i trupave. .
Leonid Mikhailovich u tregua si një burrë dhe baba i mrekullueshëm. Gruaja e tij ishte e bija e kabinetit të Oborrit të Madhërisë së Tij Perandorake Natalia Nikolaevna Dokhturova, jo e huaj për shoqërinë laike. Por martesa e tyre doli të ishte shumë e ndryshme nga shumë martesa të shoqërisë së lartë dhe u ndërtua mbi devotshmërinë ortodokse, në të cilën çifti rriti katër vajza: Vera, Natalia, Leonida dhe Katerina.
Duke vendosur të linte shërbimin ushtarak, me bekimin e të drejtës së shenjtë Gjonit të Kronstadt, më 28 shkurt 1893, L. M. Chichagov mori priftërinë. Prishja me mjedisin ushtarako-aristokratik ishte e vështirë për familjen Chichagov si shpirtërisht ashtu edhe materialisht, dhe hyrja në radhët e klerit nuk ishte më pak e vështirë. Një provë e veçantë në vitet e para priftërore ishte vdekja e gruas së tij të dashur...
Për të filluar shërbesën e tij në famulli, prifti Leonid duhej të rivendoste vetë Kishën e Dymbëdhjetë Apostujve në Kremlinin e Moskës. Në 1896, Chichagov u caktua në kishën e Shën Nikollës në Stary Vagankovo, e cila ishte e mbyllur për më shumë se 30 vjet. Në të ardhmen, shumë manastirë të tjerë do të restaurohen nga puna e asketit.
Por një nga veprat më të vlefshme ishte pjesëmarrja në madhërimin e murgut At Serafim. Gjatë një vizite në Diveevo, Chichagov u soll në shtëpinë ku jetonte i Bekuari Pasha Sarovskaya. Sapo e pa, ajo thirri: “Sa mirë që erdhe, të kam pritur prej kohësh: Murgu Serafim të urdhëroi të thuash t'i raportosh Sovranit se ka ardhur koha për zbulimin. të relikteve të tij, lavdërim.” Disi i turpëruar, Chichagov tha se pozicioni i tij shoqëror nuk e lejonte të dilte para perandorit. Për të cilën ai mori përgjigjen e të bekuarit: "Unë nuk di asgjë, përçova vetëm atë që më urdhëroi i nderuari" ... Duke bërë pushime, Leonid Mikhailovich e kaloi atë në Diveevo, ku mblodhi materiale për të shkruar Kronikën. .
Falë raportit, i cili bazohej në Kronikën, megjithë mosgatishmërinë kokëfortë të disa anëtarëve të Sinodit të Shenjtë për ta renditur Serafimin e Sarovit si shenjtor, perandori Nikolla II shprehu vullnetin mbretëror: "Glorizojeni menjëherë!"
Për punën e tij, Leonid Chichagov mori jo vetëm lëvdata tokësore. Është e vështirë të imagjinohet… Vetë At Serafimi i Sarovit erdhi tek ai me fjalë mirënjohjeje! “Ai u përkul në bel dhe tha: “Faleminderit për kronikën. Më kërko çfarë të duash për të." Me këto fjalë prifti u afrua dhe më vuri dorën mbi supe. Unë u kapa pas tij dhe i thashë: "Baba, i dashur, jam kaq i lumtur tani sa nuk dua asgjë tjetër veç të jem gjithmonë pranë teje". At Serafimi buzëqeshi në pajtim dhe u bë i padukshëm.” E gjithë jeta e dëshmorit të shenjtë dëshmon pa mëdyshje se At Serafimi e përmbushi premtimin e tij dhe e patronizonte gjithmonë në mënyrë të padukshme atë, i cili në vitin 1898 u tonifikua me emrin "i zjarrtë" Serafim.
Hieromonku Serafim e pasuroi literaturën kishtare me vepra të tjera: akatisti i Shën Serafimit të Sarovit, eseja kronike "Ermitazhi i Zosimovit në emër të Nënës së Zotit Smolensk", jeta e Shën Euthymius të Suzdalit dhe shumë të tjera.
Është e vështirë të përcillet se sa person aktiv ishte Shën Serafim Çiçagov. Emri i tij është shkruar në historinë e Kishës si një shembull i një pastori të dashur, të ndjeshëm, flakërues për besimin e vërtetë. Duke qenë rektor i Manastirit Suzdal Spaso-Evfimiev (1899), Arkimandrit Serafhim restauroi "Lavrën e lashtë, të harruar dhe të braktisur" në pesë vjet. Gjatë vitit të rektoratit në Manastirin e Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri (1904), ai arriti të rivendoste Katedralen e famshme të Ringjalljes.
Tashmë në gradën e peshkopit, në krye të dioqezës së Sukhum (1905), Vladyka Seraphim, si në fushën e betejës, qëndroi për pastërtinë e besimit ortodoks dhe unitetin e Kishës Ruse në tokën që u bë një vend sprovash në lidhje me trazirat revolucionare në Rusi. Në katedrën e Oryol (1906-1908), ai u tregua si një organizator i zellshëm i jetës dioqezane, duke rivendosur komunitetet e seminarit dhe famullisë.
Menaxhimi i Selisë së Kishinevit (1908) që ia besoi Sinodi i Shenjtë ishte aq i vështirë sa vetë shenjtori shkruan për dëshpërimin që i ndodhi, sepse nuk shihte asnjë mundësi për të përmirësuar marrëdhëniet as me klerin dhe as me famullitë e fshatit. nuk fliste rusisht. Por besimi, dashuria dhe lutja e ndihmuan peshkopin të rregullonte gjërat edhe në këtë dioqezë, në mënyrë që vepra e At Serafimit të marrë vlerësimin më të lartë si nga Sinodi i Shenjtë, ashtu edhe nga vetë Cari Nikolla II.
Shërbimi në dioqezën e Tverit u shënua nga rivendosja e nderimit të kishës së Dukeshës së Shenjtë fisnike të Madhe Anna e Kashinsky dhe ringjallja e jetës së famullisë.
Pasi u emërua në Varshavë dhe në selinë Privislensky në 1918, Vladyka Serafhim mori drejtimin e dioqezës, e shkatërruar nga lufta dhe e privuar nga kleri. Por ngjarjet revolucionare dhe lufta civile e bënë të pamundur largimin e peshkopit për në Poloni. Dhe pastaj erdhi e pashmangshme për Vladyka, deri në atë kohë tashmë të ngritur në gradën e metropolit, persekutimi nga autoritetet sovjetike - kërkime, arrestime, internime ...
Një nga veprat e fundit të Shën Serafimit ishte mbështetja e tij ndaj Mitropolitit Sergius (Stragorodsky). Si peshkop në pushtet, Vladyka u dërgua në vendin që u bë "djepi" i revolucionit dhe arena e luftës për vendosjen e pushtetit bolshevik në kishë, në dioqezën e Leningradit (1928). E ashtuquajtura përçarje "jozefiane" mbuloi 61 nga 100 famullitë ortodokse që vepronin atje. Si rezultat i shërbimit baritor të Vladyka, vetëm 2 famulli të tilla mbetën në dioqezë.
